Jamiyat dinamik tizim sifatida. Jamiyat murakkab dinamik tizim sifatida

Jamiyat - bu tizim .

Tizim nima? "Tizim" yunoncha so'z bo'lib, boshqa yunon tilidan olingan. sōsēma - yaxlit, qismlardan tuzilgan, tutashuv.

Shunday qilib, agar shunday bo'lsa tizim sifatida jamiyat haqida, demak, jamiyat alohida, lekin bir-biriga bog’langan, bir-birini to’ldiruvchi va rivojlanayotgan qismlar, elementlardan iborat. Bunday elementlar jamoat hayotining sohalari (quyi tizimlar) bo'lib, ular o'z navbatida ularning tarkibiy elementlari uchun tizimdir.

IZOH:

Savolga javob topish tizim sifatida jamiyat haqida, jamiyat elementlarini o'z ichiga olgan javobni topish kerak: sohalar, quyi tizimlar, ijtimoiy institutlar, ya'ni ushbu tizimning qismlari.

Jamiyat dinamik tizimdir

"Dinamik" so'zining ma'nosini eslang. U “dinamika” so‘zidan olingan bo‘lib, harakatni, hodisaning, biror narsaning rivojlanish jarayonini bildiradi. Bu rivojlanish ham oldinga, ham orqaga ketishi mumkin, asosiysi, bu sodir bo'ladi.

Jamiyat - dinamik tizim. U bir joyda turmaydi, doimiy harakatda. Hamma sohalar bir xil rivojlanmaydi. Ba'zilar tezroq o'zgaradi, ba'zilari esa sekinroq. Ammo hamma narsa harakatlanmoqda. Hatto turg'unlik davri, ya'ni harakatni to'xtatib turish ham mutlaq to'xtash emas. Bugun kechagidek emas. Qadimgi yunon faylasufi Geraklit: "Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi".

IZOH:

Savolga to'g'ri javob dinamik tizim sifatida jamiyat haqida jamiyatdagi har qanday elementlarning har qanday harakati, o'zaro ta'siri, o'zaro ta'siri haqida gapiradigan narsa bo'ladi.

Jamoat hayotining sohalari (quyi tizimlar)

Jamoat hayotining sohalari	Ta'rif	Jamoat hayoti sohasining elementlari
Iqtisodiy	moddiy boyliklarni yaratish, jamiyatning ishlab chiqarish faoliyati va ishlab chiqarish jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar.	iqtisodiy foyda, iqtisodiy resurslar, iqtisodiy ob'ektlar
Siyosiy	hokimiyat va bo'ysunish munosabatlari, jamiyatni boshqarish, davlat, jamoat, siyosiy tashkilotlar faoliyatini o'z ichiga oladi.	siyosiy institutlar, siyosiy tashkilotlar, siyosiy mafkura, siyosiy madaniyat
Ijtimoiy	jamiyatning ichki tuzilishi, undagi ijtimoiy guruhlar, ularning o'zaro ta'siri.	ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy institutlar, ijtimoiy o'zaro ta'sir, ijtimoiy normalar
Ruhiy	ma'naviy ne'matlarni yaratish va rivojlantirish, jamoat ongini, fan, ta'lim, din, san'atni rivojlantirishni o'z ichiga oladi.	ma'naviy ehtiyojlar, ma'naviy ishlab chiqarish, ma'naviy faoliyat sub'ektlari, ya'ni ma'naviy qadriyatlarni, ma'naviy qadriyatlarni kim yaratadi

IZOH

Imtihon taqdim etiladi ikki turdagi vazifalar ushbu mavzu bo'yicha.

1. Biz qaysi soha haqida gapirayotganimizni belgilar orqali aniqlash kerak (bu jadvalni eslang).

Vaziyatni tahlil qilgandan so'ng, bu erda ijtimoiy hayotning qaysi sohalari bilan bog'liqligini va o'zaro ta'sirini aniqlash zarur bo'lganda, ikkinchi turdagi vazifa qiyinroq.

Misol: Davlat Dumasi "Raqobat to'g'risida" gi qonunni qabul qildi.

Bunday holda, biz siyosiy soha (Davlat Dumasi) va iqtisodiy (qonun raqobatga tegishli) o'rtasidagi munosabatlar haqida gapiramiz.

Tayyorlangan material: Melnikova Vera Aleksandrovna

Chipta raqami 1

Jamiyat mamlakatning ijtimoiy tashkiloti bo'lib, odamlarning birgalikdagi hayotini ta'minlaydi.

Bu moddiy dunyoning tabiatdan ajratilgan qismi, bu odamlarning hayotiy faoliyati jarayonida aloqalari va munosabatlarining tarixan rivojlanayotgan shakli.

Jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari:

1. Hudud- aloqalar shakllanadigan va rivojlanadigan ma'lum bir jismoniy makon (ko'pincha bitta davlat doirasida).

2 .Aholi - umumiy ijtimoiy xususiyatlarga ega katta ijtimoiy guruh.

3. Avtonomiya va o'zini o'zi ta'minlash.

avtonomiya jamiyatning o‘z hududi, o‘z tarixi, o‘z boshqaruv tizimiga ega ekanligini bildiradi.
o'z-o'zini ta'minlash- jamiyatning o'z-o'zini tartibga solish qobiliyati, ya'ni barcha hayotiy sohalarning tashqi aralashuvlarsiz ishlashini ta'minlash, masalan, aholi sonini ko'paytirish.

Umumiy tarix (shakllanish, to'siqlarni umumiy yengish, birgalikdagi muammolarni hal qilish, umumiy qahramonlar)

Umumiy qadriyatlar va madaniyat

Iqtisodiyot (jamiyatning o'zini o'zi ta'minlashga imkon berish)

1 avlod (20-25 yil) davom etishi kerak

8. ijtimoiy tuzilma ( o'zaro bog'langan va o'zaro ta'sir qiluvchi ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy institutlar va ular o'rtasidagi munosabatlar)

Muvofiqlik.

Tizim (yunoncha)- qismlardan tashkil topgan yaxlitlik, birikma, bir-biri bilan munosabatda va aloqada bo'lgan, ma'lum birlikni tashkil etuvchi elementlar majmui.

Jamiyat odamlarni birlashtiradigan murakkab tizimdir. Ular chambarchas birlikda va o'zaro aloqada.

Tizim sifatida jamiyatning asosiy elementi - bu o'z oldiga maqsadlar qo'yish va o'z faoliyatini amalga oshirish vositalarini tanlash qobiliyatiga ega bo'lgan shaxs.

Jamiyat turli quyi tizimlarga ega.. Yo'nalishi bo'yicha yaqin bo'lgan quyi tizimlar odatda deyiladi sharlar inson hayoti:

· Iqtisodiy (moddiy - ishlab chiqarish): ishlab chiqarish, mulk, tovarlarni taqsimlash, pul muomalasi va boshqalar.

· Siyosiy (boshqaruv, siyosat, davlat, huquq, ularning o'zaro bog'liqligi va faoliyati).

· Ijtimoiy (sinflar, ijtimoiy guruhlar, millatlar, ularning bir-biriga munosabati va o'zaro ta'sirida).

· ma'naviy va axloqiy (din, fan, san'at).

Inson hayotining barcha sohalari o'rtasida yaqin aloqalar mavjud. Bu sohalarning har biri "jamiyat" deb ataladigan tizimning elementi bo'lib, o'z navbatida uni tashkil etuvchi elementlarga nisbatan tizim bo'lib chiqadi. Ijtimoiy hayotning barcha to'rt sohasi nafaqat o'zaro bog'liq, balki o'zaro bir-birini shart qiladi. Jamiyatning sohalarga bo‘linishi ma’lum darajada o‘zboshimchalik bilan xarakterlanadi, lekin u chinakam yaxlit jamiyatning, xilma-xil va murakkab ijtimoiy hayotning ayrim sohalarini ajratib olish va o‘rganishga yordam beradi.

Jamoat bilan aloqa- odamlar o'rtasida yuzaga keladigan turli xil aloqalar, aloqalar, bog'liqliklar majmui (mulk, hokimiyat va bo'ysunish munosabatlari, huquq va erkinliklar munosabatlari).

Ijtimoiy tartibga soluvchilar tizimida huquqning rolini aniqlang. Huquq tizimining asosiy elementlarini tavsiflab bering.

Huquq - davlat tomonidan o'rnatilgan umumiy majburiy xulq-atvor qoidalari, normalari tizimi bo'lib, ularning bajarilishi davlat majburlash kuchi bilan ta'minlanadi.

To'g'ri ommaviy hodisa. U jamiyat taraqqiyotining ma’lum bosqichida mahsulot sifatida vujudga keladi.

Ovqatlanish huquqi ijtimoiy ahamiyatga ega inson xatti-harakatlarini tartibga soluvchi; turli xil ijtimoiy normalar. U ijtimoiy soha bilan shug'ullanadi, jumladan:

b) odamlar o'rtasidagi munosabatlar (jamoatchilik bilan aloqalar);

v) jamoatchilik munosabatlari sub'ektlarining xulq-atvori.

QONUN BELGILARI

umumiy majburiyat; me'yoriylik; izchillik; davlat bilan aloqasi; tartibga soluvchilik.

Huquq hisobga olinadi ijtimoiy regulyator Ijtimoiy tartibga solish zarur, chunki u jamiyatning normal ishlashini ta'minlaydi. Ijtimoiy tartibga solishning mohiyati odamlarning xulq-atvoriga va tashkilotlar faoliyatiga ta'sir qilishdan iborat . Lekin huquq ijtimoiy maqsaddan tashqari, ham bor funktsional maqsad . Huquqning funktsional maqsadi qonunning amal qilishida eng yaxshi ifodalanadi jamoatchilik bilan munosabatlarni tartibga soluvchi .

JAMOAT MUROBABATLARNING BOSHQA TARTIBIY OLISHLARI

ijtimoiy norma- bular, sodda qilib aytganda, insonning jamiyatdagi xatti-harakatlari qoidalari, shuning uchun u ham, jamiyat ham kelishib oladi. Ammo bu qoidalar aniq shaxsga emas, balki ma'lum bir jamiyatdagi barcha odamlarga taalluqlidir va ular nafaqat umumiy, balki majburiydir. Zamonaviy jamiyatda amal qiladigan ijtimoiy normalar bo'linadi o'rnatish usuliga ko'ra va o'z da'volarini huquqbuzarliklardan himoya qilish vositalari to'g'risida .

Ijtimoiy normalarning quyidagi turlari mavjud:

1. Qonun- davlat tomonidan o'rnatilgan va himoya qilinadigan xulq-atvor qoidalari.

2. Axloq normalari (axloq)- jamiyatda odamlarning axloqiy g'oyalariga mos ravishda o'rnatilgan va jamoatchilik fikri yoki ichki e'tiqod kuchi bilan himoyalangan xulq-atvor qoidalari.

3. Korporativ qoidalar- jamoat tashkilotlarining o'zlari tomonidan belgilanadigan va ular tomonidan himoya qilinadigan xulq-atvor qoidalari.

4. Bojxona normalari- muayyan ijtimoiy muhitda shakllangan va ularni qayta-qayta takrorlash natijasida odamlarning odatiga aylangan xulq-atvor qoidalari.

5. An'analar - inson hayotining ma'lum bir sohasida (oilaviy, kasbiy, harbiy, milliy va boshqa an'analar) yuzaga keladigan eng umumlashtirilgan va barqaror xatti-harakatlar qoidalari.

6. Diniy normalar- marosimlarni bajarishda insonning xulq-atvor qoidalarini belgilaydigan va axloqiy ta'sir choralari bilan himoyalanadigan ijtimoiy normalarning bir turi.

7. estetik standartlar- go'zal va dahshatli, uyg'un va nomutanosiblik, mutanosib, noqulay va boshqalar tushunchasi. jamoatchilik ongida.

HUQUQ TIZIMINING ELEMENTLARI

Huquqiy tizimning tuzilishi- bu ma'lum bir davlat huquqining ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan ichki tuzilishi. Huquq tizimining asosiy tarkibiy elementlari:

a) Qonun- boshlang‘ich tarkibiy qism, o‘sha “g‘ishtlar”ki, ulardan pirovard natijada huquq tizimining butun “binosi” shakllanadi.Huquqiy davlat har doim muayyan huquq instituti va huquq sohasining tarkibiy elementi hisoblanadi.

Norm - bu murakkab shakllanish bo'lib, u uchta elementdan iborat: farazlar, dispozitsiyalar va sanktsiyalar.

- Gipoteza- normaning bir qismi, unda shartlar yoki holatlarning ko'rsatilishi mavjud bo'lgan yoki mavjud bo'lmaganda norma amalga oshiriladi. Masalan, bola tug'ilgan taqdirda, bola tug'ilishi uchun bir martalik nafaqa olish huquqi paydo bo'ladi. Bu erda gipoteza bolaning tug'ilishidir.

- Moslashuvchanlik- bu huquqiy munosabatlar ishtirokchilari harakat qilishlari kerak bo'lgan xatti-harakatlar qoidasidir. Normning ushbu qismi sub'ektlarning huquq va majburiyatlarini o'z ichiga oladi, ya'ni. u ruxsat etilgan va to'g'ri xatti-harakatlarning o'lchovini belgilaydi. Yuqoridagi misolda dispozitsiya nafaqa olish huquqidir.

- Sanksiya- huquqiy normaning dispozitsiyasining buzilishi natijasida yuzaga keladigan salbiy oqibatlarni ko'rsatadigan normaning bir qismi. Bu oqibatlar har xil xarakterga ega bo‘lishi mumkin: tanbeh, jarima, hibsga olish, qamoqqa olish va h.k. tarzidagi jazo (mas’uliyat chorasi); har xil turdagi majburlov choralari (profilaktika - haydash, mulkni olib qo'yish; himoya choralari - noqonuniy ravishda ishdan bo'shatilgan xodimni avvalgi ish joyiga tiklash, alimentni undirish) va boshqalar.

b) Huquq instituti- bu huquq sohasining alohida qismi, sifat jihatidan bir hil ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir tomonini tartibga soluvchi huquqiy normalar yig'indisi (masalan, mulk huquqi, meros huquqi - fuqarolik huquqi institutlari).

ichida) Huquq sohasi- bu huquq tizimining mustaqil qismi, sifat jihatidan bir hil ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir sohasini tartibga soluvchi huquqiy normalar majmui (masalan, fuqarolik huquqi mulkiy munosabatlarni tartibga soladi).

Chipta raqami 2

Aholi

3. Davlat hokimiyati(jamiyatni (davlat apparatini) boshqarish va himoya qilish bilan professional ravishda shug'ullanuvchi)

4. Qonunchilik(butun aholi uchun majburiy bo'lgan huquqiy normalar tizimi)

5. Armiya(aholi va davlat suverenitetini himoya qilish)

6 . Majburiy qilish huquqi soliqlar va yig'imlar(davlat apparatini, armiyani saqlash, byudjet to'lovlari uchun)

7. Huquqiy qo'llash huquqi(turli xil ma'muriy, jinoiy jazolardan, erkinlikni cheklashdan). Majburlash funksiyalarini bajarish uchun davlat maxsus organlarga ega: armiya, politsiya, xavfsizlik xizmati, sud, prokuratura.

8. Suverenitet(boshqa bir kuchning aralashuvisiz o'z ichki va tashqi hayotini mustaqil ravishda boshqarish huquqi va qobiliyati).

IQTISODIYOTNING QILISHLARI

Iqtisodiy faoliyat resurslarni insonning u yoki bu ehtiyojlarini qondiradigan zarur iqtisodiy foyda, tovarlar va xizmatlarga aylantirish uchun zarurdir.

Tabiiy ob'ektlarni tovarga aylantirish jarayoni:

Har bir iqtisodiy tizim ma'lum bir asosiy ishlarni bajarish zarurati bilan duch keladi tanlov turlari.

Ular orasida eng muhimlari quyidagilardir:

1 TO qanday tovarlar ishlab chiqarish kerak. Odamlar xohlagancha ko'p mahsulot ishlab chiqara olmaslik, bu tovarlarni ishlab chiqarish uchun foydalaniladigan resurslarning etishmasligi oqibatidir. Ushbu tanlovlarning har biriga bo'lgan ehtiyoj cheklangan resurslar bilan belgilanadi.

2. Ular qanday ishlab chiqarilishi kerak ( Deyarli har qanday mahsulot yoki xizmat uchun ishlab chiqarishning bir nechta usullari mavjud: avtomobilni qo'lda va avtomatik yig'ish; atom yoki issiqlik elektr stansiyasi). Hamma narsa ishlab chiqarish vositalarining mavjudligi va uning samaradorligiga bog'liq.

3. Kim va qanday ishlarni bajarish kerak. Ijtimoiy mehnat taqsimotini tashkil etish bilan bog'liq qanday ishni kim bajarishi kerakligi masalasi - mutaxassislik, malaka va boshqalar.

4. Ushbu ish natijalari kimlar uchun mo'ljallangan. Tovarning har qanday berilgan miqdorini taqsimlash bir nechta odamning xohish-istaklarini qondiradigan almashinuv orqali yaxshilanishi mumkin. Tenglik kontseptsiyasiga ko'ra, barcha odamlar insoniyatga tegishli bo'lganligi sababli, iqtisodiyot tomonidan ishlab chiqarilgan tovar va xizmatlarning bir qismini olishga loyiqdir.

Chipta raqami 3

Nizom

NLA |5. LPR rahbarining farmonlari va qarorlari("Komendantlik soati to'g'risida"gi farmon)

|6. LPR Vazirlar Kengashining farmonlari va farmoyishlari("Lugansk Xalq Respublikasi o'rmonlarida sanitariya qoidalarini tasdiqlash to'g'risida" gi farmon)

|7. LPR ijroiya organlarining hujjatlari(LPR Adliya vazirligining "Ro'yxatga olish kartalari shakllarini tasdiqlash to'g'risida" gi buyrug'i)

|7. Mahalliy hokimiyat organlarining NLA(Alchevsk shahri ma'muriyati boshlig'ining "Alchevsk shahri hududini bahorgi sanitariya tozalash va obodonlashtirish ishlarini tashkil etish to'g'risida"gi qarori

|8. Mahalliy huquqiy hujjatlar ( LEPLI direktorining "NNNni 10-B sinf kontingentiga qabul qilish to'g'risida" buyrug'i ).

Chipta raqami 4

TALAB VA TAKLIF QONUNLARI

Bozorda narx va taklif o'rtasida, shuningdek narx va taklif o'rtasida bog'liqlik mavjud.

Talab va taklif qonuni - bozordagi tovarlarga talab va taklif hajmining ularning narxlariga bog'liqligini belgilovchi iqtisodiy qonun.

Talab– xaridorning o'zi uchun zarur bo'lgan tovar va xizmatlarga bo'lgan ehtiyoji, uni sotib olish uchun u to'lashga tayyor.

Talabga ta'sir qiladi: xaridorlarning daromadlari, ularning didi va xohishlari, bozordagi tovarlar miqdori, tovarlar narxi.

Bozor turli narxlarda muqobil taklif qiladi. Odamlar narxi pasaysa va aksincha, ko'proq mahsulot sotib olishlari mumkin. Mahsulot narxi qanchalik baland bo'lsa, talab shunchalik past bo'ladi.

Taklif – ishlab chiqaruvchilar muqobil narxlarda sotishga tayyor bo'lgan tovarlar to'plami.

Taklifga quyidagilar ta'sir qiladi: bozordagi sotuvchilar soni, ishlab chiqarish texnikasi, mahsulot narxi, xarajatlar, soliqlar, sotuvchilar soni.

Narx qanchalik baland bo'lsa, sotuvchilardan mahsulot taklifi shunchalik ko'payadi.

Tovar taklifi xaridorlar talabidan oshib ketganda, bozorni topa olmagan ortiqcha mahsulotlar bilan to'ldirish sodir bo'ladi - ortiqcha ishlab chiqarish inqirozi yuzaga keladi. Chiqish yo'li - narxlarni pasaytirish (tovarlarni pasaytirish, mavsumiy sotish).

Taklif faqat sotish uchun ishlab chiqarilgan tovarlarga nisbatan qo'llaniladi. Masalan, fermer o'zi ishlab chiqargan mahsulotning bir qismini o'z ehtiyojlari uchun ishlatishi mumkin (bu taklif emas) va uning bir qismini keyinchalik sotish yoki sotish uchun saqlash omboriga yuborishi mumkin.

Talab taklifdan oshsa, tovar taqchilligi yuzaga keladi.(agar aholining pul daromadlari talab qilinadigan tovarlar ishlab chiqarishdan tezroq o'ssa).

Istisnolar: narxlarning oshishi mahsulot sotishni kamaytirmasligi, ba'zan esa, aksincha, rag'batlantirishi mumkin. Bozordagi bu hodisa narxning o'sishini kutish sharoitida namoyon bo'ladi. Xaridor tovarlarni hali juda yuqori bo'lmagan narxlarda zaxiralashga intiladi. Masalan: narxning pasayishini kutish oltin yoki valyutaga bo'lgan talabni kamaytirishi mumkin.

Evropa Ittifoqida talab va taklif qonunini chetlab o'tish uchun sariyog'ning ortiqcha ishlab chiqarilishi "sariyog' tog'i" deb ataladigan omborlarda saqlanadi. Shunday qilib, taklifning sun'iy cheklanishi mavjud va narx barqaror bo'lib qolmoqda.

Chipta raqami 5

1. Shaxsdagi biologik va ijtimoiy munosabatlarni kengaytiring. Tabiat, inson va jamiyat munosabatlariga misollar keltiring.

2014 yil iyun oyida LPRning "Ukraina qurolli kuchlari va qurolli tuzilmalarining tajovuzkorligi sharoitida Lugansk Xalq Respublikasi hududida yashovchi fuqarolarni ijtimoiy himoya qilishning shoshilinch chora-tadbirlari to'g'risida" gi qonuni qabul qilindi.

O'rnatilgan joyda (1-modda) bir martalik to'lovlar Ukraina Qurolli Kuchlarining tajovuzi natijasida halok bo'lganlarning oila a'zolari, tinch aholi orasida yaradorlar va snaryadlar, mayib bo'lgan va yaralangan harbiy xizmatchilar.

Tashkil etilgan (2-modda) qo'shimcha to'lov tibbiyot xodimlari, talabalar, aspirantlar - ish haqining 25%, stipendiyalar.

Chipta raqami 1

Jamiyatni murakkab dinamik tizim sifatida tavsiflang. Jamiyatning asosiy sohalarini ayting.

Andrey Vladimirovich Klimenko, Veronika Viktorovna Rumynina

Ijtimoiy fan

"Ijtimoiy fanlar: Proc. maktab o'quvchilari uchun nafaqa Art. sinf va universitetlarga kiruvchilar”: Bustard; Moskva; 2004 yil

izoh

Qo‘llanma yuqori sinf o‘quvchilari va “Ijtimoiy fanlar” fanidan imtihon topshirishga tayyorlanayotgan oliy o‘quv yurtlari abituriyentlari uchun mo‘ljallangan. Kitobning tuzilishi va mazmuni L. N. Bogolyubov boshchiligidagi mualliflar jamoasi tomonidan ishlab chiqilgan va Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tomonidan tavsiya etilgan kirish imtihonlari dasturiga to'liq mos keladi.

A. V. Klimenko, V. V. Rumynina

Ijtimoiy fan

Muqaddima

Ushbu qo‘llanma “Ijtimoiy fanlar” kursi bo‘yicha imtihon topshirishga tayyorlanayotgan o‘rta maktab o‘quvchilari va abituriyentlarga yordam berish uchun mo‘ljallangan. Bu o'quvchilarni katta hajmdagi adabiyotlarni o'rganishning uzoq va mashaqqatli mehnatidan qutqaradi.

Qo'llanmada ijtimoiy fanlar kursining asosiy muammolari: jamiyat, inson, bilim, zamonaviy jamiyat hayotining iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, huquqiy va ma'naviy sohalari jamlangan. Qo'llanmaning tuzilishi va mazmuni L. N. Bogolyubov boshchiligidagi mualliflar jamoasi tomonidan ishlab chiqilgan va Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tomonidan tavsiya etilgan ijtimoiy fanlar bo'yicha kirish imtihonlari dasturiga to'liq mos keladi. "Iqtisodiyot" va "Huquq" bo'limlari batafsilroq va batafsil yozilgan, chunki Rossiya universitetlarining yuridik va iqtisod fakultetlarida ijtimoiy fanlar bo'yicha kirish imtihoni joriy etilgan.

Qo‘llanma ustida ishlashda mualliflar o‘rta maktab o‘quvchilarining tegishli o‘quv qo‘llanmalari: “Inson va jamiyat” (L.N.Bogolyubov va A.Yu.Lazebnikova muharrirlari), “Zamonaviy dunyo” (tahrirlangan) materiallarini yaxshi bilishlariga asoslanishgan. V.I.Kuptsova tomonidan), "Ijtimoiy fanlar" (muallif - D. I. Kravchenko). Shuning uchun biz darsliklar matnini takrorlamaslikka harakat qildik, garchi biz ularning taqdimot mantiqiga amal qildik.

Umid qilamizki, ushbu kitob nafaqat maktabni bitirish va oliy o'quv yurtlariga kirish imtihonlariga tayyorgarlik ko'rishda yordam beradi, balki ijtimoiy fanning asosiy muammolarini mustaqil o'rganish uchun ham foydali bo'ladi.

Sizga muvaffaqiyatlar tilaymiz!

I bo'lim

JAMIYAT

namunali savollar

1. Jamiyat murakkab dinamik tizim sifatida. jamoat bilan aloqa.

2. Jamiyat haqidagi qarashlarning rivojlanishi.

3. Jamiyatni o‘rganishning formatsion va sivilizatsiyaviy yondashuvlari.

4. Ijtimoiy taraqqiyot va uning mezonlari.

5. Zamonamizning global muammolari.

Jamiyat murakkab dinamik tizim sifatida. Jamoat bilan aloqa

Jamiyatda odamlarning mavjudligi hayot va muloqotning turli shakllari bilan tavsiflanadi. Jamiyatda yaratilgan barcha narsa odamlarning ko'p avlodlarining umumiy birgalikdagi faoliyati natijasidir. Darhaqiqat, jamiyatning o'zi odamlarning o'zaro ta'siri mahsulidir, u faqat odamlar bir-biri bilan umumiy manfaatlar bilan bog'langan joyda va mavjud bo'ladi.

Falsafa fanida "jamiyat" tushunchasiga ko'plab ta'riflar taklif qilingan. Tor ma'noda jamiyat deganda muloqot qilish va har qanday faoliyatni birgalikda amalga oshirish, shuningdek, xalq yoki mamlakat tarixiy rivojlanishining o'ziga xos bosqichi uchun birlashgan odamlarning ma'lum bir guruhi tushunilishi mumkin.

Keng ma'noda jamiyat - bu moddiy olamning tabiatdan ajratilgan, lekin u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qismi bo'lib, u iroda va ongga ega bo'lgan shaxslardan iborat bo'lib, o'zaro ta'sir qilish usullarini o'z ichiga oladi. odamlarning va ularning birlashma shakllari.

Falsafiy fanda jamiyat o'zini-o'zi rivojlanayotgan dinamik tizim, ya'ni jiddiy o'zgartirishga qodir bo'lgan, shu bilan birga o'z mohiyatini va sifat ishonchliligini saqlab qolgan tizim sifatida tavsiflanadi. Tizim deganda o'zaro ta'sir qiluvchi elementlar majmuasi tushuniladi. O'z navbatida, element tizimning uni yaratishda bevosita ishtirok etadigan yana bir ajralmaydigan tarkibiy qismidir.

Jamiyat vakillari kabi murakkab tizimlarni tahlil qilish uchun olimlar "quyi tizim" tushunchasini ishlab chiqdilar. Quyi tizimlar "oraliq" komplekslar deb ataladi, ular elementlardan murakkabroq, lekin tizimning o'ziga qaraganda kamroq murakkab.

1) iqtisodiy, uning elementlari moddiy ishlab chiqarish va moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ularni ayirboshlash va taqsimlash jarayonida odamlar o'rtasida vujudga keladigan munosabatlar;

2) sinflar, ijtimoiy qatlamlar, millatlar kabi tarkibiy tuzilmalardan tashkil topgan, ularning bir-biri bilan munosabatlari va o'zaro ta'sirida olingan ijtimoiy;

3) siyosiy, shu jumladan siyosat, davlat, huquq, ularning o'zaro bog'liqligi va faoliyati;

4) ijtimoiy ongning turli shakllari va darajalarini qamrab oluvchi ma'naviy, ular jamiyat hayotining real jarayonida mujassam bo'lib, odatda ma'naviy madaniyat deb ataladigan narsani shakllantiradi.

Bu sohalarning har biri "jamiyat" deb ataladigan tizimning elementi bo'lib, o'z navbatida uni tashkil etuvchi elementlarga nisbatan tizim bo'lib chiqadi. Ijtimoiy hayotning barcha to'rt sohasi nafaqat o'zaro bog'liq, balki o'zaro bir-birini shart qiladi. Jamiyatning sohalarga bo‘linishi ma’lum darajada o‘zboshimchalik bilan xarakterlanadi, lekin u chinakam yaxlit jamiyatning, xilma-xil va murakkab ijtimoiy hayotning ayrim sohalarini ajratib olish va o‘rganishga yordam beradi.

Sotsiologlar jamiyatning bir qancha tasniflarini taklif qiladilar. Jamiyatlar quyidagilardir:

a) oldindan yozilgan va yozilgan;

b) oddiy va murakkab (bu tipologiyada mezon jamiyatni boshqarish darajalarining soni, shuningdek, uning tabaqalanish darajasidir: oddiy jamiyatlarda rahbarlar va bo'ysunuvchilar, boylar va kambag'allar bo'lmaydi, murakkab jamiyatlarda esa mavjud. daromadlarning kamayish tartibida yuqoridan pastgacha tartiblangan bir necha boshqaruv darajalari va aholining bir qancha ijtimoiy qatlamlaridir);

v) ibtidoiy ovchilar va terimchilar jamiyati, an’anaviy (agrar) jamiyat, industrial jamiyat va postindustrial jamiyat;

d) ibtidoiy jamiyat, quldorlik jamiyati, feodal jamiyat, kapitalistik jamiyat va kommunistik jamiyat.

1960-yillarda Gʻarb ilmiy adabiyotida. barcha jamiyatlarning an'anaviy va sanoatga bo'linishi keng tarqaldi (shu bilan birga, kapitalizm va sotsializm sanoat jamiyatining ikki turi sifatida qaraldi).

Bu kontseptsiyaning shakllanishida nemis sotsiologi F.Tennis, fransuz sotsiologi R.Aron, amerikalik iqtisodchi V.Rostoularning xizmatlari katta.

An'anaviy (agrar) jamiyat sivilizatsiya rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichini ifodalagan. Antik va o'rta asrlarning barcha jamiyatlari an'anaviy edi. Ularning xoʻjaligida oʻziga xos dehqonchilik va ibtidoiy hunarmandchilik ustunlik qilgan. Dastlab iqtisodiy taraqqiyotni ta'minlovchi keng qamrovli texnologiya va qo'l asboblari ustunlik qildi. Inson o'zining ishlab chiqarish faoliyatida imkon qadar atrof-muhitga moslashishga intildi, tabiat ritmlariga bo'ysundi. Mulkiy munosabatlar kommunal, korporativ, shartli, davlat mulk shakllarining ustunligi bilan tavsiflangan. Xususiy mulk muqaddas ham, daxlsiz ham emas edi. Moddiy boyliklarning, ishlab chiqarilgan mahsulotning taqsimlanishi insonning ijtimoiy ierarxiyadagi mavqeiga bog'liq edi. An'anaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilishi sinflar bo'yicha korporativ, barqaror va ko'chmasdir. Ijtimoiy harakatchanlik deyarli yo'q edi: odam tug'ildi va o'ldi, bir xil ijtimoiy guruhda qoldi. Asosiy ijtimoiy birliklar jamiyat va oila edi. Insonning jamiyatdagi xatti-harakatlari korporativ me'yor va tamoyillar, urf-odatlar, e'tiqodlar, yozilmagan qonunlar bilan tartibga solingan. Ijtimoiy ongda providensializm hukmronlik qildi: ijtimoiy voqelik, inson hayoti ilohiy inoyatni amalga oshirish sifatida qabul qilindi.

An'anaviy jamiyat odamining ma'naviy dunyosi, uning qadriyat yo'nalishlari tizimi, fikrlash tarzi o'ziga xos va zamonaviylardan sezilarli darajada farq qiladi. Individuallik, mustaqillik rag'batlantirilmadi: ijtimoiy guruh shaxsga xulq-atvor normalarini buyurdi. Hatto dunyodagi o'z pozitsiyasini tahlil qilmagan va haqiqatan ham atrofdagi voqelik hodisalarini kamdan-kam tahlil qiladigan "guruh odami" haqida gapirish mumkin. Aksincha, u hayotiy vaziyatlarni o'z ijtimoiy guruhi nuqtai nazaridan axloqiylashtiradi, baholaydi. Ma'lumotli kishilar soni nihoyatda cheklangan edi ("oz kishilar uchun savodxonlik") og'zaki ma'lumotlar yozma ma'lumotlardan ustun keldi.An'anaviy jamiyatning siyosiy sohasida cherkov va armiya hukmronlik qiladi. Inson siyosatdan butunlay yiroqlashgan. Unga hokimiyat qonun va qonundan ko'ra qimmatroq ko'rinadi. Umuman olganda, bu jamiyat o'ta konservativ, barqaror, tashqaridan kelayotgan yangilik va impulslarga qarshi immunitetga ega, "o'zini o'zi saqlaydigan o'zini o'zi tartibga soluvchi o'zgarmas". Undagi o'zgarishlar o'z-o'zidan, asta-sekin, odamlarning ongli aralashuvisiz sodir bo'ladi. Inson mavjudligining ma'naviy sohasi iqtisodiy sohadan ustundir.

An'anaviy jamiyatlar bugungi kungacha asosan "uchinchi dunyo" (Osiyo, Afrika) deb ataladigan mamlakatlarda saqlanib qolgan (shuning uchun ham o'zini mashhur sotsiologik umumlashma deb da'vo qiladigan "g'arbiy bo'lmagan sivilizatsiyalar" tushunchasi. ko'pincha "an'anaviy jamiyat" bilan sinonimdir). Yevrosentrik nuqtai nazardan an’anaviy jamiyatlar qoloq, ibtidoiy, yopiq, erkin bo‘lmagan ijtimoiy organizmlar bo‘lib, G‘arb sotsiologiyasi sanoat va postindustrial sivilizatsiyalarga qarshi turadi.

An’anaviy jamiyatdan industrial jamiyatga o‘tishning murakkab, ziddiyatli, murakkab jarayoni sifatida tushunilgan modernizatsiya natijasida G‘arbiy Yevropa mamlakatlarida yangi sivilizatsiya poydevori yaratildi. Uni chaqirishadi sanoat, texnogen, ilmiy va texnik yoki iqtisodiy. Industrial jamiyatning iqtisodiy asosi mashina texnologiyasiga asoslangan sanoatdir. Asosiy kapital hajmi oshadi, mahsulot birligiga to'g'ri keladigan uzoq muddatli o'rtacha xarajatlar kamayadi. Qishloq xo'jaligida mehnat unumdorligi keskin oshadi, tabiiy izolyatsiya buziladi. Ekstensiv iqtisodiyot intensiv iqtisodiyotga, oddiy takror ishlab chiqarish esa kengaytirilgan iqtisodiyotga almashtiriladi. Bu jarayonlarning barchasi fan-texnika taraqqiyotiga asoslangan bozor iqtisodiyoti tamoyillari va tuzilmalarini amalga oshirish orqali amalga oshadi. Inson tabiatga bevosita qaramlikdan xalos bo'ladi, uni qisman o'ziga bo'ysundiradi. Iqtisodiyotning barqaror o‘sishi aholi jon boshiga to‘g‘ri keladigan real daromadlarning oshishi bilan birga bo‘lmoqda. Agar sanoatdan oldingi davr ochlik va kasallik qo'rquvi bilan to'ldirilgan bo'lsa, sanoat jamiyati aholi farovonligining oshishi bilan tavsiflanadi. Industrial jamiyatning ijtimoiy sohasida ham an’anaviy tuzilmalar va ijtimoiy to‘siqlar barbod bo‘lmoqda. Ijtimoiy harakatchanlik muhim ahamiyatga ega. Qishloq xoʻjaligi va sanoatning rivojlanishi natijasida aholi tarkibida dehqonlarning ulushi keskin qisqarib, urbanizatsiya sodir boʻlmoqda. Yangi sinflar paydo bo'ladi - sanoat proletariati va burjuaziya, o'rta qatlamlar mustahkamlanadi. Aristokratiya tanazzulga yuz tutdi.

Ma'naviy sohada qadriyatlar tizimining sezilarli o'zgarishi mavjud. Yangi jamiyat odami o'zining shaxsiy manfaatlaridan kelib chiqqan holda ijtimoiy guruh ichida avtonomdir. Individualizm, ratsionalizm (inson o'zini o'rab turgan dunyoni tahlil qiladi va shu asosda qaror qabul qiladi) va utilitarizm (inson qandaydir global maqsadlar nomidan emas, balki ma'lum bir manfaat uchun harakat qiladi) shaxsiyat koordinatalarining yangi tizimidir. Ongning sekulyarizatsiyasi (dinga bevosita qaramlikdan xalos bo'lish) mavjud. Sanoat jamiyatidagi inson o'zini rivojlantirishga, o'zini-o'zi takomillashtirishga intiladi. Siyosiy sohada ham global o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Davlatning roli keskin oshib, demokratik tuzum bosqichma-bosqich shakllanmoqda. Jamiyatda huquq va huquq hukmron bo‘lib, shaxs hokimiyat munosabatlarida faol subyekt sifatida ishtirok etadi.

Bir qator sotsiologlar yuqoridagi sxemani biroz takomillashgan. Ularning nuqtai nazaridan modernizatsiya jarayonining asosiy mazmuni xulq-atvor modelini (stereotipini) o'zgartirish, irratsional (an'anaviy jamiyatga xos) xatti-harakatlardan oqilona (industrial jamiyatga xos) xatti-harakatlarga o'tishdan iborat. Oqilona xulq-atvorning iqtisodiy jihatlariga pulning qiymatlarning umumiy ekvivalenti sifatidagi rolini belgilovchi tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi, ayirboshlash operatsiyalarining siljishi, bozor operatsiyalarining keng doirasi va boshqalar kiradi.Modernizatsiyaning eng muhim ijtimoiy natijasi. rollarni taqsimlash tamoyilining o'zgarishidir. Ilgari jamiyat ijtimoiy tanlovga nisbatan jazo choralarini qo'llagan, shaxsning ma'lum bir guruhga (kelib chiqishi, nasl-nasabi, millati) mansubligiga qarab ma'lum ijtimoiy pozitsiyalarni egallash imkoniyatini cheklagan. Modernizatsiyadan so'ng, rollarni taqsimlashning oqilona printsipi tasdiqlanadi, unda muayyan lavozimni egallashning asosiy va yagona mezoni nomzodning ushbu funktsiyalarni bajarishga tayyorligi hisoblanadi.

Shunday qilib, sanoat sivilizatsiyasi an'anaviy jamiyatga barcha yo'nalishlarda qarshi turadi. Zamonaviy sanoati rivojlangan mamlakatlarning aksariyati (shu jumladan Rossiya) sanoat jamiyatlari sifatida tasniflanadi.

Ammo modernizatsiya ko'plab yangi qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi, ular oxir-oqibat global muammolarga aylandi (ekologik, energetika va boshqa inqirozlar). Ularni hal qilib, izchil rivojlanib, ayrim zamonaviy jamiyatlar 1970-yillarda nazariy parametrlari ishlab chiqilgan postindustrial jamiyat bosqichiga yaqinlashmoqda. Amerikalik sotsiologlar D.Bell, E.Toffler va boshqalar.Bu jamiyat xizmat koʻrsatish sohasini ragʻbatlantirish, ishlab chiqarish va isteʼmolni individuallashtirish, ommaviy ishlab chiqarish orqali hukmron oʻrinlarni yoʻqotish bilan kichik ishlab chiqarish ulushini oshirish bilan tavsiflanadi. , fan, bilim va axborotning jamiyatdagi yetakchi roli. Postindustrial jamiyatning ijtimoiy tuzilishida sinfiy tafovutlar yo'q bo'lib ketadi va aholining turli guruhlari daromadlarining yaqinlashishi ijtimoiy qutblanishning yo'qolishiga va o'rta sinf ulushining o'sishiga olib keladi. Yangi tsivilizatsiyani antropogen sifatida tavsiflash mumkin, uning markazida inson, uning individualligi. Ba'zan uni axborot deb ham atashadi, bu jamiyatning kundalik hayotining axborotga tobora ortib borayotgan bog'liqligini aks ettiradi. Zamonaviy dunyoning aksariyat mamlakatlari uchun postindustrial jamiyatga o'tish juda uzoq istiqboldir.

Inson o'z faoliyati davomida boshqa odamlar bilan turli munosabatlarga kirishadi. Odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning bunday xilma-xil shakllari, shuningdek, turli xil ijtimoiy guruhlar o'rtasida (yoki ular ichida) yuzaga keladigan aloqalar odatda ijtimoiy munosabatlar deb ataladi.

Barcha ijtimoiy munosabatlarni shartli ravishda ikkita katta guruhga bo'lish mumkin - moddiy munosabatlar va ma'naviy (yoki ideal) munosabatlar. Ularning bir-biridan tub farqi shundan iboratki, moddiy munosabatlar bevosita shaxsning amaliy faoliyati jarayonida, shaxs ongidan tashqarida va undan mustaqil ravishda vujudga keladi va rivojlanadi va ma’naviy munosabatlar ilgari “ong orqali o‘tib, shakllanadi. ” odamlarning ma'naviy qadriyatlari bilan belgilanadi. O'z navbatida, moddiy munosabatlar ishlab chiqarish, ekologik va xizmat munosabatlariga bo'linadi; axloqiy, siyosiy, huquqiy, badiiy, falsafiy va diniy ijtimoiy munosabatlar bo'yicha ma'naviy.

Ijtimoiy munosabatlarning alohida turi shaxslararo munosabatlardir. Shaxslararo munosabatlar - bu shaxslar o'rtasidagi munosabatlar. Da Bunday holda, shaxslar, qoida tariqasida, turli xil ijtimoiy qatlamlarga mansub, turli xil madaniy va ma'rifiy darajalarga ega, ammo ularni bo'sh vaqt yoki kundalik hayot sohasidagi umumiy ehtiyojlar va manfaatlar birlashtiradi. Taniqli sotsiolog Pitirim Sorokin quyidagilarni aniqladi turlari shaxslararo o'zaro ta'sir:

a) ikki shaxs o'rtasida (er va xotin, o'qituvchi va talaba, ikki o'rtoq);

b) uchta shaxs (ota, ona, bola) o'rtasida;

v) to'rt, besh va undan ortiq kishilar (qo'shiqchi va uning tinglovchilari);

d) ko'p va ko'p odamlar (uyushmagan olomon a'zolari).

Shaxslararo munosabatlar jamiyatda vujudga keladi va amalga oshiriladi va sof individual muloqot xarakterida bo'lsa ham ijtimoiy munosabatlar hisoblanadi. Ular ijtimoiy munosabatlarning shaxsiylashtirilgan shakli sifatida harakat qiladilar.

1) iqtisodiy, uning elementlari moddiy ishlab chiqarish va moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ularni ayirboshlash va taqsimlash jarayonida odamlar o'rtasida vujudga keladigan munosabatlar;

2) sinflar, ijtimoiy qatlamlar, millatlar kabi tarkibiy tuzilmalardan tashkil topgan, ularning bir-biri bilan munosabatlari va o'zaro ta'sirida olingan ijtimoiy;

3) siyosiy, shu jumladan siyosat, davlat, huquq, ularning o'zaro bog'liqligi va faoliyati;

4) ijtimoiy ongning turli shakllari va darajalarini qamrab oluvchi ma'naviy, ular jamiyat hayotining real jarayonida mujassam bo'lib, odatda ma'naviy madaniyat deb ataladigan narsani shakllantiradi.

Sotsiologlar jamiyatning bir qancha tasniflarini taklif qiladilar. Jamiyatlar quyidagilardir:

a) oldindan yozilgan va yozilgan;

v) ibtidoiy ovchilar va terimchilar jamiyati, an’anaviy (agrar) jamiyat, industrial jamiyat va postindustrial jamiyat;

d) ibtidoiy jamiyat, quldorlik jamiyati, feodal jamiyat, kapitalistik jamiyat va kommunistik jamiyat.

Bu kontseptsiyaning shakllanishida nemis sotsiologi F.Tennis, fransuz sotsiologi R.Aron, amerikalik iqtisodchi V.Rostoularning xizmatlari katta.

An'anaviy (agrar) jamiyat sivilizatsiya rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichini ifodalagan. Antik va o'rta asrlarning barcha jamiyatlari an'anaviy edi. Ularning xoʻjaligida oʻziga xos dehqonchilik va ibtidoiy hunarmandchilik ustunlik qilgan. Dastlab iqtisodiy taraqqiyotni ta'minlovchi keng qamrovli texnologiya va qo'l asboblari ustunlik qildi. Inson o'zining ishlab chiqarish faoliyatida imkon qadar atrof-muhitga moslashishga intildi, tabiat ritmlariga bo'ysundi. Mulkiy munosabatlar kommunal, korporativ, shartli, davlat mulk shakllarining ustunligi bilan tavsiflangan. Xususiy mulk muqaddas ham, daxlsiz ham emas edi. Moddiy boyliklarning taqsimlanishi, ishlab chiqarilgan mahsulot insonning ijtimoiy ierarxiyadagi mavqeiga bog'liq edi. An'anaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilishi sinflar bo'yicha korporativ, barqaror va ko'chmasdir. Ijtimoiy harakatchanlik deyarli yo'q edi: odam tug'ildi va o'ldi, bir xil ijtimoiy guruhda qoldi. Asosiy ijtimoiy birliklar jamiyat va oila edi. Insonning jamiyatdagi xatti-harakatlari korporativ me'yor va tamoyillar, urf-odatlar, e'tiqodlar, yozilmagan qonunlar bilan tartibga solingan. Ijtimoiy ongda providensializm hukmronlik qildi: ijtimoiy voqelik, inson hayoti ilohiy inoyatni amalga oshirish sifatida qabul qilindi.

An’anaviy jamiyatdan industrial jamiyatga o‘tishning murakkab, ziddiyatli, murakkab jarayoni sifatida tushunilgan modernizatsiya natijasida G‘arbiy Yevropa mamlakatlarida yangi sivilizatsiya poydevori yaratildi. Uni chaqirishadi sanoat, texnogen, ilmiy va texnik yoki iqtisodiy. Industrial jamiyatning iqtisodiy asosi mashina texnologiyasiga asoslangan sanoatdir. Asosiy kapital hajmi oshadi, mahsulot birligiga to'g'ri keladigan uzoq muddatli o'rtacha xarajatlar kamayadi. Qishloq xo'jaligida mehnat unumdorligi keskin oshadi, tabiiy izolyatsiya buziladi. Ekstensiv iqtisodiyot intensiv iqtisodiyotga, oddiy takror ishlab chiqarish esa kengaytirilgan iqtisodiyotga almashtiriladi. Bu jarayonlarning barchasi fan-texnika taraqqiyotiga asoslangan bozor iqtisodiyoti tamoyillari va tuzilmalarini hayotga tatbiq etish orqali yuzaga keladi. Inson tabiatga bevosita qaramlikdan xalos bo'ladi, uni qisman o'ziga bo'ysundiradi. Iqtisodiyotning barqaror o‘sishi aholi jon boshiga to‘g‘ri keladigan real daromadlarning oshishi bilan birga bo‘lmoqda. Agar sanoatdan oldingi davr ochlik va kasallik qo'rquvi bilan to'ldirilgan bo'lsa, sanoat jamiyati aholi farovonligining oshishi bilan tavsiflanadi. Industrial jamiyatning ijtimoiy sohasida ham an’anaviy tuzilmalar va ijtimoiy to‘siqlar barbod bo‘lmoqda. Ijtimoiy harakatchanlik muhim ahamiyatga ega. Qishloq xoʻjaligi va sanoatning rivojlanishi natijasida aholi tarkibida dehqonlarning ulushi keskin qisqarib, urbanizatsiya sodir boʻlmoqda. Yangi sinflar paydo bo'ladi - sanoat proletariati va burjuaziya, o'rta qatlamlar mustahkamlanadi. Aristokratiya tanazzulga yuz tutdi.

a) ikki shaxs o'rtasida (er va xotin, o'qituvchi va talaba, ikki o'rtoq);

b) uchta shaxs (ota, ona, bola) o'rtasida;

v) to'rt, besh va undan ortiq kishilar (qo'shiqchi va uning tinglovchilari);

d) ko'p va ko'p odamlar (uyushmagan olomon a'zolari).

| |

Falsafa fanida "jamiyat" tushunchasiga ko'plab ta'riflar taklif qilingan. Tor ma'noda jamiyat deganda muloqot qilish va har qanday faoliyatni birgalikda amalga oshirish, shuningdek, har qanday xalq yoki mamlakat tarixiy rivojlanishining o'ziga xos bosqichi uchun birlashgan odamlarning ma'lum bir guruhi tushunilishi mumkin.

Keng ma'noda jamiyat -- bu moddiy olamning tabiatdan ajratilgan, lekin u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qismi bo'lib, u iroda va ongga ega bo'lgan shaxslardan iborat bo'lib, o'zaro ta'sir qilish usullarini o'z ichiga oladi. odamlarning va ularning birlashma shakllari.

1) iqtisodiy, uning elementlari moddiy ishlab chiqarish va moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, ularni ayirboshlash va taqsimlash jarayonida odamlar o'rtasida vujudga keladigan munosabatlar;
2) sinflar, ijtimoiy qatlamlar, millatlar kabi tarkibiy tuzilmalardan tashkil topgan, ularning bir-biri bilan munosabatlari va o'zaro ta'sirida olingan ijtimoiy;
3) siyosiy, shu jumladan siyosat, davlat, huquq, ularning o'zaro bog'liqligi va faoliyati;
4) ijtimoiy ongning turli shakllari va darajalarini qamrab oluvchi ma'naviy, ular jamiyat hayotining real jarayonida mujassam bo'lib, odatda ma'naviy madaniyat deb ataladigan narsani shakllantiradi.

Sotsiologlar jamiyatning bir qancha tasniflarini taklif qiladilar. Jamiyatlar quyidagilardir:

a) oldindan yozilgan va yozilgan;
b) oddiy va murakkab (bu tipologiyada mezon jamiyatni boshqarish darajalarining soni, shuningdek, uning tabaqalanish darajasidir: oddiy jamiyatlarda rahbarlar va bo'ysunuvchilar, boylar va kambag'allar bo'lmaydi, murakkab jamiyatlarda esa mavjud. daromadlarning kamayish tartibida yuqoridan pastgacha tartiblangan bir necha boshqaruv darajalari va aholining bir qancha ijtimoiy qatlamlaridir);
v) ibtidoiy ovchilar va terimchilar jamiyati, an’anaviy (agrar) jamiyat, industrial jamiyat va postindustrial jamiyat;
d) ibtidoiy jamiyat, quldorlik jamiyati, feodal jamiyat, kapitalistik jamiyat va kommunistik jamiyat.

Bu kontseptsiyaning shakllanishida nemis sotsiologi F.Tennis, fransuz sotsiologi R.Aron, amerikalik iqtisodchi V.Rostoularning xizmatlari katta.

An'anaviy (agrar) jamiyat sivilizatsiya rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichini ifodalagan. Antik va o'rta asrlarning barcha jamiyatlari an'anaviy edi. Ularning xoʻjaligida oʻziga xos dehqonchilik va ibtidoiy hunarmandchilik ustunlik qilgan. Dastlab iqtisodiy taraqqiyotni ta'minlovchi keng qamrovli texnologiya va qo'l asboblari ustunlik qildi. Inson o'zining ishlab chiqarish faoliyatida imkon qadar atrof-muhitga moslashishga intildi, tabiat ritmlariga bo'ysundi. Mulkiy munosabatlar kommunal, korporativ, shartli, davlat mulk shakllarining ustunligi bilan tavsiflangan. Xususiy mulk muqaddas ham, daxlsiz ham emas edi. Moddiy boyliklarning taqsimlanishi, ishlab chiqarilgan mahsulot insonning ijtimoiy ierarxiyadagi mavqeiga bog'liq edi. An'anaviy jamiyatning ijtimoiy tuzilishi sinflar bo'yicha korporativ, barqaror va ko'chmasdir. Ijtimoiy harakatchanlik deyarli yo'q edi: odam tug'ildi va o'ldi, bir xil ijtimoiy guruhda qoldi. Asosiy ijtimoiy birliklar jamiyat va oila edi. Insonning jamiyatdagi xatti-harakatlari korporativ me'yor va tamoyillar, urf-odatlar, e'tiqodlar, yozilmagan qonunlar bilan tartibga solingan. Ijtimoiy ongda providensializm hukmronlik qildi: ijtimoiy voqelik, inson hayoti ilohiy inoyatni amalga oshirish sifatida qabul qilindi.

An'anaviy jamiyatdagi insonning ma'naviy dunyosi, uning qadriyat yo'nalishlari tizimi, fikrlash tarzi o'ziga xos va zamonaviylardan sezilarli darajada farq qiladi. Individuallik, mustaqillik rag'batlantirilmadi: ijtimoiy guruh shaxsga xulq-atvor normalarini buyurdi. Hatto dunyodagi o'z pozitsiyasini tahlil qilmagan va haqiqatan ham atrofdagi voqelik hodisalarini kamdan-kam tahlil qiladigan "guruh odami" haqida gapirish mumkin. Aksincha, u hayotiy vaziyatlarni o'z ijtimoiy guruhi nuqtai nazaridan axloqiylashtiradi, baholaydi. Ma'lumotli kishilar soni nihoyatda cheklangan edi ("oz kishilar uchun savodxonlik") og'zaki ma'lumotlar yozma ma'lumotlardan ustun keldi.An'anaviy jamiyatning siyosiy sohasida cherkov va armiya hukmronlik qiladi. Inson siyosatdan butunlay yiroqlashgan. Unga hokimiyat qonun va qonundan ko'ra qimmatroq ko'rinadi. Umuman olganda, bu jamiyat o'ta konservativ, barqaror, tashqaridan kelayotgan yangilik va impulslarga qarshi immunitetga ega, "o'zini o'zi saqlaydigan o'zini o'zi tartibga soluvchi o'zgarmas". Undagi o'zgarishlar o'z-o'zidan, asta-sekin, odamlarning ongli aralashuvisiz sodir bo'ladi. Inson mavjudligining ma'naviy sohasi iqtisodiy sohadan ustundir.

An’anaviy jamiyatdan industrial jamiyatga o‘tishning murakkab, ziddiyatli, murakkab jarayoni sifatida tushunilgan modernizatsiya natijasida G‘arbiy Yevropa mamlakatlarida yangi sivilizatsiya poydevori yaratildi. Uni chaqirishadi sanoat, texnogen, ilmiy-texnikaviy yoki iqtisodiy. Industrial jamiyatning iqtisodiy asosi mashina texnologiyasiga asoslangan sanoatdir. Asosiy kapital hajmi oshadi, mahsulot birligiga to'g'ri keladigan uzoq muddatli o'rtacha xarajatlar kamayadi. Qishloq xo'jaligida mehnat unumdorligi keskin oshadi, tabiiy izolyatsiya buziladi. Ekstensiv iqtisodiyot intensiv iqtisodiyotga, oddiy takror ishlab chiqarish esa kengaytirilgan iqtisodiyotga almashtiriladi. Bu jarayonlarning barchasi fan-texnika taraqqiyotiga asoslangan bozor iqtisodiyoti tamoyillari va tuzilmalarini hayotga tatbiq etish orqali yuzaga keladi. Inson tabiatga bevosita qaramlikdan xalos bo'ladi, uni qisman o'ziga bo'ysundiradi. Iqtisodiyotning barqaror o‘sishi aholi jon boshiga to‘g‘ri keladigan real daromadlarning oshishi bilan birga bo‘lmoqda. Agar sanoatdan oldingi davr ochlik va kasallik qo'rquvi bilan to'ldirilgan bo'lsa, sanoat jamiyati aholi farovonligining oshishi bilan tavsiflanadi. Industrial jamiyatning ijtimoiy sohasida ham an’anaviy tuzilmalar va ijtimoiy to‘siqlar barbod bo‘lmoqda. Ijtimoiy harakatchanlik muhim ahamiyatga ega. Qishloq xoʻjaligi va sanoatning rivojlanishi natijasida aholi tarkibida dehqonlarning ulushi keskin qisqarib, urbanizatsiya sodir boʻlmoqda. Yangi sinflar paydo bo'ladi - sanoat proletariati va burjuaziya, o'rta qatlamlar mustahkamlanadi. Aristokratiya tanazzulga yuz tutdi.

Ma'naviy sohada qadriyatlar tizimining sezilarli o'zgarishi mavjud. Yangi jamiyat odami o'zining shaxsiy manfaatlaridan kelib chiqqan holda ijtimoiy guruh ichida avtonomdir. Individualizm, ratsionalizm (inson o'zini o'rab turgan dunyoni tahlil qiladi va shu asosda qaror qabul qiladi) va utilitarizm (inson qandaydir global maqsadlar nomidan emas, balki ma'lum bir manfaat uchun harakat qiladi) shaxs koordinatalarining yangi tizimlaridir. Ongning sekulyarizatsiyasi (dinga bevosita qaramlikdan xalos bo'lish) mavjud. Sanoat jamiyatidagi inson o'zini rivojlantirishga, o'zini-o'zi takomillashtirishga intiladi. Siyosiy sohada ham global o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. Davlatning roli keskin oshib, demokratik tuzum bosqichma-bosqich shakllanmoqda. Jamiyatda huquq va huquq hukmron bo‘lib, shaxs hokimiyat munosabatlarida faol subyekt sifatida ishtirok etadi.

a) ikki shaxs o'rtasida (er va xotin, o'qituvchi va talaba, ikki o'rtoq);
b) uchta shaxs (ota, ona, bola) o'rtasida;
v) to'rt, besh va undan ortiq kishilar (qo'shiqchi va uning tinglovchilari);
d) ko'p va ko'p odamlar (uyushmagan olomon a'zolari).

Biz ham tavsiya qilamiz

Yuklanmoqda...

uy > Qurilish ishi

Jamiyat dinamik tizim sifatida. Jamiyat murakkab dinamik tizim sifatida

Jamoat hayotining sohalari (quyi tizimlar)

Biz ham tavsiya qilamiz