Контрреформи Олександра ІІІ. Національна та релігійна політика

Пошук матеріалів:

Кількість ваших матеріалів: 0.

Додати 1 матеріал

Свідоцтво
про створення електронного портфоліо

Додайте 5 матеріалів

Секретний
подарунок

Додати 10 матеріалів

Грамота за
інформатизацію освіти

Додати 12 матеріалів

Рецензія
на будь-який матеріал безкоштовно

Додати 15 матеріалів

Відео уроки
з швидкого створення ефектних презентацій

Додати 17 матеріалів

1
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
ФДБОУ У «БУРЯТСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ»
ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА ЗАГАЛЬНОЇ І ВІТЧИЗНЕНОЇ ІСТОРІЇ

Курсова робота

«Національна та релігійна політика Олександра III».

Виконала: студентка гурту 08130 з
Семиохіна Тетяна Миколаївна
__________
(підпис)
Науковий керівник: д.і.н, доцент
Палхаєва О.М.

« __ »______________2016 р.
______________ (підпис)
УланУде
2016

2
Зміст
Введение…………………………………………………………………………………….……….3
Глава 1. Загальна характеристика національної та релігійної політики Олександра ІІІ
«Російський цар»…………………………………………………………………….…...……....7
Особливості політики багатонаціональної держави
при Олександра III ……………………………………………………………….………………11
Основні заходи релігійної політики. ……………………..……………….. 13
Особливості русифікації….……………………………………………………..…………17
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
Глава 2. Єврейський питання у Росії наприкінці ХІХ століття………………………………..………..19
Глава 3. Польща та Фінляндія за умов політики русифікації …………………….…….22
Глава 4. Войовничий націоналізм на околицях Російської держави …………....30
4.1. Встановлення російського контролю над Паміром ……………..…………………….…..32
4.2. Обґрунтування російської колоніальної політики в Середньої Азії ……………………..33
Глава 5. Прибалтика, Україна та Білорусь ………………………………………………..…….37
Заключение………………………………………………………………………………………... 41
Список використаної літератури та посилань …………………………………….……..…..…45

3
Вступ
Національне питання як сукупність політичних, економічних, територіальних,
правових, ідеологічних та культурних відносин між націями, національними групами та
народностями в Російській державі з найдавніших часів є однією з гострих
соціальних проблем.
До складу імперії входило багато етносів, і соціальне життя кожного з них текло по
особливим звичаям та законам. Етноси, звичайно, взаємодіяли, більшою мірою на рівні
еліт, ніж на рівні народів, але не жили єдиним життям, загальними думками та настроями, не
існували як єдине суспільство.

4
У книзі «Соціальна історія Росії у період імперії»1 автор Миронов Б.Н. висловлює
думка у тому, що «…Російська імперія будь-коли була націєюдержавою. Навіть
сучасна Росія досі не є такою. Коли Ви питаєте сучасного
росіянина будь-якого віку: хто Ви за національністю? Він відповість карел, російський, татарин,
єврей і т. д. Рідко хто скаже росіянин. Якщо поставити таке саме питання громадянинові США, то він
відповість американець. Цей факт говорить про те, що в державі, де населення не вважає себе
єдиним народом, не може не виникати проблем на ґрунті національної ворожнечі. Але не тільки
етнічна самоідентифікація народів Росії дає привід для виникнення національного
питання. Також на це впливає національна політика держави.
1 Перше у світовій історіографії узагальнююче, фундаментальне дослідження соціальної історії Росії
періоду імперії з кінця XVII ст. до 1917 р. Під новим кутом зору розглянуто широке коло проблем:
географічне середовище та колонізація, територіальна експансія та національне питання, демографічні
проблеми та перехід від традиційної до сучасної моделі відтворення населення, розвиток малої сім'ї та
демократизація внутрішньосімейних відносин, соціальна структура та соціальна мобільність населення, місто та
село в процесі урбанізації, динаміка кріпосницьких відносин від зеніту до заходу сонця на початку XX ст.,
еволюція сільської та міської громад, міських та дворянських корпорацій, менталітет різних станів як
важливий фактор соціальної динаміки, еволюція російської державності від патріархальної до
конституційної монархії, становлення громадянського суспільства та правової держави, взаємодія
суспільства та держави як рушійна сила соціальних змін, зміна типу панівних правових
відносин у суспільстві та динаміка злочинності, модернізація та добробут населення. Дослідження
базується на масових статистичних джерелах та застосуванні міждисциплінарного та порівняно
історичного підходу, в ньому широко використані роботи зарубіжних істориків. Книга багато ілюстрована,
містить як додатки: Хронологію основних подій соціальної історії Росії, Бібліографію,
що налічує понад 4000 назв, і унікальний Статистичний додаток: Росія та великі держави у XIX
XX вв/.

5
Автор робить приблизну оцінку становища євреїв, башкир та росіян на 1897 р.,
яка приурочується до року загального перепису. ООН для оцінки добробуту населення
використовує індекс людського розвитку (Human Development Index)2,
що включає три показники довголіття (середня тривалість майбутнього життя),
освіченість (грамотність дорослого населення та частка дітей, які навчаються у школі) та
матеріальне благополуччя (валовий продукт душу населення); кожен показник має
рівне значення для індексу. До кінця XIX ст. середня тривалість майбутнього життя у
новонародженого єврея дорівнювала 39.0 років, башкира 37.3 року, а російського 28.7, тобто.
відповідно на 10.3 та 8.6 років менше (I, 208). Порівняно низька смертність забезпечувала
Вищі темпи природного приросту у євреїв і башкир стосовно росіян. За
1795-1897 рр. чисельність євреїв зросла з 750 800 тис. до 5 216 тис. приблизно в 6.7 рази.
2Добробут характеристика соціальноекономічних умов життя та задоволення потреб
населення. За рекомендаціями ООН добробут є системою кількох елементів: здоров'я,
т.ч. демографічні умови, їжа, одяг, фонди споживання та накопичення; умови праці, зайнятості,
організації праці; освіту, у т.ч. грамотність; житло; соціальне забезпечення; людські свободи. Для
міжнародного зіставлення рівня життя (достатку) ООН використовує так званий індекс
людського розвитку», що включає перетворений національний дохід на душу населення,
тривалість життя, освіта. Головним елементом добробуту є рівень та диференціація
доходів населення. Рівень доходів у цілому – результат розвитку економіки країни та наявності у ній природних
ресурсів. Диференціація доходів складається під впливом економічних, демографічних та
соціальних факторів і вимірюється співвідношенням рівня матеріальної забезпеченості 10 відсотків і
10 відсотків найменш забезпечених груп населення (децильний коефіцієнт). Однією з основних показників
добробуту населення є ступінь відповідності грошових доходів прожиткового мінімуму. В
«Декларації права і свободи людини і громадянина» (ч. 2 ст. 26) передбачено,
види соціальної допомоги повинні забезпечувати рівень життя нижче встановленого законом прожиткового
мінімуму». Прожитковий мінімум це показник обсягу та структури споживання найважливіших матеріальних
благ та послуг на мінімально допустимому рівні, що забезпечує умови підтримання активного фізичного
стани населення. Бюджет прожиткового мінімуму є вартісною оцінкою натурального
набору прожиткового мінімуму, а також включає витрати на податки і обов'язкові платежі. При вивченні
добробуту гостро стоїть проблема малозабезпеченості наслідок низького розміру доходів, низької
кваліфікації, незайнятості, наявності утриманців та ін. Добробут, поряд з доходами та споживанням,
включає умови праці та побуту, обсяг та структуру робочого та вільного часу, показники культурного та
освітнього рівня, здоров'я, демографії та демографічної та екологічної ситуації. У більшості
країн з ринковою економікою переважна частина витрат на освіту, медицину, соціальне обслуговування
покривається з допомогою колективних джерела фінансування. Негативно позначається на добробуті
населення інфляція, що знецінює доходи населення. Нейтралізуються негативні наслідки інфляції
за допомогою політики індексації доходів.
що «пенсії, допомоги та інші

6
Таких темпів приросту 1.9% на рік не знала жодна народність у Росії. Завдяки цьому в
ХІХ ст. частка євреїв у населення країни зросла з 2 до 4.15%, незважаючи навіть на те, що до Росії
були приєднані Закавказзя, Казахстан та Середня Азія. Наприкінці XVIII ст. євреї були дев'ятим
за чисельністю народом Росії (після росіян, українців, білорусів, поляків, литовців,
латишів, татар та фінів), а на початку XX ст. п'ятим, випередивши фінів, литовців, латишів та
татар. До вирішення башкирського питання наприкінці XVIII ст. частка башкир у Росії
зменшилася з 1.1% у 1719 р. до 0.5% у 1795 р. внаслідок еміграції та зниження природного
приросту; після вирішення башкирського питання наприкінці XVIII ст. частка башкир у Росії
стала збільшуватися і становить 0.8% в 1857 р. і 1.0% в 1914 р., а частка росіян безперервно
зменшувалася з 70.7% у 1719 р. до 44.6% у 1914 р. (1, 2526).
У 1897 р: середня тривалість життя у росіян становила 28.7 року, неросійських 35.4
року.
Грамотність дорослого населення у росіян дорівнювала 20%, неросійських 35%.
Державні доходи душу населення 30 великоросійських губерніях становили 7.39
р., а 39 губерніях з переважно неросійським населенням 7.88 (1, 33). Другий непрямий
показник добробуту населення довжина тіла новобранців за 1874-1883 рр. Середній зріст
новобранців з 28 великоросійських губерній був приблизно на 1 см нижче середнього зросту
новобранців з інших 22 губерній, населених переважно неросійськими (I, 350). Таким
чином, істотно відставали від неросійських, за доходом, враховуючи приблизність оцінки,
становище мало різнилося. В цілому, індекс людського розвитку у неросійських був вищим,
ніж у російських, і становище неросійських загалом було кращим.
Національна політика Олександра Романова характеризується православним патріотизмом
та войовничою русифікацією. Негативне оцінювання рішень національного питання
передостаннього імператора, вказує на те, що саме Олександр III став автором гасла
«Росія для росіян» і заклала основи націоналізму в країні. Виправдувальна частина будується
на вказівку того, що Олександр III був справжнім російським царем, який намагався захистити
національні традиції і зробити все для того, щоб права росіян не ущемлялися.
Актуальність теми «Національна та релігійна політика Олександра III», взятої для
дослідження у цій роботі, полягає у пошуку істини у діяльності російської
правителя щодо інших народів на основі об'єктивних оцінок історичних джерел
та наукових досліджень.
Хронологічні рамки дослідження становлять час правління Олександра III: 1881
1894 р.
Джерельну базу дослідження склали:

7
1) законодавчі акти у сфері національної політики: маніфести; укази;
2) листування Олександра III та його особисті щоденники;
3) спогади друзів, близьких людей Олександра III: великого князя Олександра
Михайловича;
4) спогади державних та політичних діячів Росії: видатного російського
державного діяча С. Ю. Вітте3, який за правління Олександра III був
членом уряду; вчителя, багаторічного наставника імператора, а згодом обер
прокурора Синоду К.П. Побєдоносцева.
Історіографія, присвячена вивченню національного та релігійного питань у період з
1881 по 1894 досить велика. Проблема національного питання у Росії широко
3Сергій Юлійович Вітте. Послужний список С. Вітте досить значний: Справжній статський радник
(1899), статссекретар, почесний член Академії наук, міністр шляхів сполучення (1892), міністр фінансів (1892)
1903), голова Комітету та Ради міністрів (1903-1906), член Державної ради (з 1903). за
Походження Вітте голландець, він отримав російське дворянство в 1856р. Мав вищу освіту, закінчив
фізикоматематичний факультет університету. С.Вітте відрізнявся політичною далекоглядністю, прагнув
втілити у життя реформи, які далеко випереджали час. Будучи на свої погляди монархістом, він легко
вловлював нові явища у політичному житті країн, і саме йому належали проекти багатьох реформ,
проведених імператором. Не всі були задоволені його діяльністю. Не випадково не раз Вітте піддавався опалі
відставці. Але безсумнівно, що внесок у розвиток країни З. Вітте величезний. З ініціативи С. Вітте та його активному
Участь було проведено найважливіші реформи у країні: видання Маніфесту 17 жовтня 1905 року, який дарував
громадянські свободи, створення Державної думи, перетворення Державної ради (він став верхньою
палатою парламенту), запровадження нового виборчого закону, зміни до Основних законів імперії (Росія стала
обмеженою монархією).

8
представлена ​​як у російській, так і світовій науковій літературі. Роботами загального характеру
об'єктом дослідження яких було правління Олександра III, є видання авторів:
Зайончковський П. А., Боханов А. І., Толмачов Є. П., Майорова Є. І., Твардовська В. А., Річард
Уортман4 та інших. Всі вони мають свій погляд на національну політику Олександра III,
залежно від сповідуваної ідеології. Ще один напрямок
історіографії представляє блок робіт, що досліджують проблеми націоналізму в російській
імперії. До них відносяться дослідження Міллера А. та Долбілова М5. Роботи цих авторів
показують об'єктивність національної політики Олександра III, особливо на
національних околицях імперії, намагаючись встановити історичні причини протиріч
зовнішньої політики України сучасної Росії.
4 Річард С. Уортман Сценарії влади. Міфи та церемонії російської монархії. Т.2. Від Олександра I до зречення
Миколи ІІ. Стор. 251
5
Річард С. Уортман Сценарії влади. Міфи та церемонії російської монархії. Т.2. Від Олександра I до зречення
Миколи ІІ. Стор. 251.

9
До робіт, що розкривають тему дослідження «Національна та релігійна політика
Олександра III» і присвячених становищу євреїв, поляків, фінів у Російській імперії,
можна віднести дослідження таких авторів, як Дудаков З. Ю., Шульгін У. У., А. І.
Солженіцина та В. І. Леніна про євреїв у Росії.
Національне питання є невід'ємною частиною соціального стану населення
країни. Слід зазначити його дослідження Мироновим Б.М. у праці «Соціальна історія
Росії періоду імперії». За допомогою характеристики, яку дає автор різним
соціальним групам, що у імперії, можна встановити розбіжності у становищі
народів Росії наприкінці XIX ст.
Методами дослідження є:
 Історикогенетичний
(Ретроспективний) метод, що дозволяє показати причинно
слідчі зв'язки та закономірності розвитку історичної події
 Історико-порівняльний метод (у поєднанні з методом ототожнення, аналогії як
логічної основи цього методу), що дозволяє виявити як загальні, так і особливі риси
розвитку різних подій, явищ, структур.
 Принцип історизму. Цей спосіб вивчення явищ у їх виникненні та розвитку, у зв'язку з
конкретними умовами передбачає вивчення будь-якого явища з урахуванням конкретного
історичної обстановки відповідної епохи, у взаємозв'язку та взаємообумовленості
подій.
 Системний принцип. В основі цього принципу є дослідження об'єктів як систем. Він
орієнтує дослідження на розкриття цілісності об'єкта та забезпечують її механізмів,
виявлення різноманітних типів зв'язків складного об'єкта.
Мета дослідження: виявити особливості національної та релігійної політики періоду
1881-1894 рр. та встановити її причини.
Досягнення цієї мети передбачає вирішення наступних завдань дослідження:
Уявити короткий огляднаціональної та релігійної політики Олександра III.

10
Розглянути проблему та вирішення єврейського, польського та фінського питань Олександром
ІІІ.
Зробити висновок про національну та релігійну політику Олександра III, визначити її
особливості та історичне значення.
Предметом дослідження у цій роботі є національна та релігійна політика
Олександра
Розділ 1 Олександр ІІІ. Загальна характеристика національної та релігійної політики.
1.1 "Російський цар"
Олександр III Олександрович Романов (26 лютого (10 березня) 1845 р. (Анічків палац,
СанктПетербург 20 жовтня (1 листопада) 1894, Лівадійський палац, Крим), імператор
Всеросійський, цар Польський та великий князь Фінляндський з 1 (13) березня 1881р. Удостоєний
особливого епітету у дореволюційній історіографії Миротворець.
Не будучи за народженням спадкоємцем престолу, Олександр Олександрович готувався до
воєнної діяльності. Став цесаревичем у 1865 р. після смерті старшого брата великого князя
Миколи Олександровича, з цього часу почав отримувати більш широке та фундаментальне
утворення. Серед наставників Олександра Олександровича були С. М. Соловйов (історія), Я.
К. Грот (історія літератури), М. І. Драгомиров (військове мистецтво). Найбільший вплив на
цесаревича надав викладач законознавства К. П. Побєдоносцев.

11
У 1866 Олександр Олександрович одружився з нареченою покійного брата, датської принцеси
Дагмаре6 (18471928 рр.; у православ'ї Марія Федорівна). У подружжя народилися діти: Микола
(згодом російський імператор Микола II), Георгій, Ксенія, Михайло, Ольга.
Олександр Олександрович був наказним отаманом усіх козацьких військ, займав ряд
військових посад (до командувача військ Петербурзького військового округу та
Гвардійського корпусу). З 1868 р. член Державної ради та Комітету міністрів. В
російськотурецькій війні 1877-1878 рр. командував Рущуцьким загоном у Болгарії. Разом з
Побєдоносцевим брав участь у створенні Добровільного флоту (акціонерної судноплавної
підприємства) для сприяння зовнішньоекономічній політиці уряду. Після загибелі
Олександра II у трона розгорнулася боротьба між лібералами та охоронцями Лідери
охоронців К.П. Побєдоносцев7 (з 1880 р оберпрокурор Святійшого Синоду) та журналіст М.
6
ії
ої
(Фе дорівна
) (при народженні Марія Софія Фредеріка Дагмар (Д гмара)
Бер я Федорівна
Frederikke Dagmar; 14 (26) листопада 1847, Копенгаген, Данія 13 жовтня 1928, замок Відере підКлампенборгом,
Данія) Російська імператриця, дружина Олександра III (з 28 жовтня 1866), мати імператора Миколи II. Дочка
Крістіана, принца Глюксбурзького, згодом Крістіана ІХ, короля Данії. Спочатку була нареченою
цесаревича Миколи Олександровича, старшого сина Олександра II, який помер у 1865 році.
), дат. Marie Sophie
аа
7
ої
Констант н Петрович Победонцев
ії
(21 травня 1827, Москва 10 березня 1907, Санкт-Петербург)
російський правознавець, державний діяч консервативних поглядів, письменник, перекладач, історик
церкви; справжній таємний радник. Головний ідеолог контрреформ Олександра ІІІ. У 1880-1905 рр. займав
постберпрокурора Святійшого Синоду. Член Державної ради (з 1872). Викладав законознавство
ої

12
Н. Катков виступили проти планів змін у державний устрій, запропонованих
міністром внутрішніх справ М. Т. ЛорісМелікова. На вимогу Побєдоносцева Олександр
III видав 29 квітня 1881 маніфест «Про непорушність самодержавства», що призвело до відставки
Лоріс Мелікова та його прихильників.
Олександр Олександрович тримався суворих правил моралі, був дуже побожний, відрізнявся
бережливістю, скромністю, ворожістю до комфорту, дозвілля проводив у вузькому сімейному та
дружньому колі. Цікавився музикою, брав участь у домашніх концертах, граючи на
валторне і на «басу», живописом, історією, був одним із ініціаторів створення Руського
історичного суспільства та його першим головою.
Незабаром стало відомо, що новий спадкоємець відкрито симпатизує ідеї про російську
національної політики і дарує особливим своїм розташуванням головних провідників названої
ідеї Каткова та Аксакова8. Подібні погляди спадкоємця сильно турбували так званих
спадкоємцям престолу Миколі Олександровичу (старший син імператора Олександра II), майбутнім
імператорам Олександру III та Миколі II, у яких користувався великою повагою. Поряд
з М. Н. Катковим вважається "сірим кардиналом" уряду Олександра III.
8
Аксаков послідовно проводив у своїй публіцистиці ідею необхідність еволюції Російської імперії в
Російська національна держава: «…Росія тому і Росія, що вона Русь живе, цільне тіло, а чи не
мозаїчне складання іновірців та іноплемінних. До цього тіла можуть приліплюватися інші народні особи та
тіла, можуть перетворюватися на його органічну сутність або лише користуватися його захистом, але весь сенс буття,
вся сила, розум, історичне покликання полягає саме у святій Русі... Російська держава лише до того
часу і тією мірою міцно і сильно, якою воно перейнято духом російської народності, поки залишається вірним

13
західників, що оточували Олександра II, вони з тривогою думали про майбутнє. Спадкоємець
Цесаревич, який симпатизував ідеї слов'янства9, сильно розходиться у поглядах зі своїми
батьками. Та й у характерах батька та сина помічалася велика різниця.
Ця особливість поглядів і характерів проявляється цесаревичем та у його державній
діяльності і як канцлер Фінляндського Олександрівського університету, і
особливості як начальника різних військових частин від найменших до самих
великих, включаючи командування військами Петербурзького військового округу.
Сприяв лібералізації зовнішніх сторінгромадської діяльності: скасував
коліноклоніння перед царем, дозволив куріння на вулицях і в громадських місцях та ін.
народним російським початкам, поки воно Русь…
Німецька і т.д. Якщо інші народності і знаходяться під захистом його могутньої держави, то на тій умові,
щоб цей захист не суперечила вигодам, щастю та благоденству Російської народності ». Російськість визначалася
Аксаковим релігійно, православ'я здавалося йому «істотним змістом російського національного
типу»: «Що означає вираз російський католик?.. Воно означає: російська, заперечує православ'я… Що ж
залишиться за тим у російської, з його російської народності, поза цим початком, що їм відкидається?.. Мова,
фізіологічні ознаки, вірнопідданство? Але хіба в цьому лише народність? Де ж
її духовні елементи? Яка ж може бути спільність духовних національних інтересів у латинянина з
православним російським? Хороші російські латинського, Мойсеєва, Магометова закону, які не можуть назвати
Русь Святою Руссю, як її називав православний російський народ, що її створив! Дещо пізніше вустами М.М.
Каткова заявила себе громадянська версія російського націоналізму, яку видавець «Московських відомостей»
розгорнуто виклав у низці статей 1864 року. Головний нерв цих робіт у затвердженні кількох простих тез:
1) цивілізована держава = національна держава; 2) у національній державі можлива лише одна
нація; 3) у Росії такою нацією може бути лише російська нація; 4) членство в російській нації не пов'язане з вузько
етнічними чи конфесійними критеріями, а ґрунтується на лінгвістичній та громадянській асиміляції.
9

14
реформи свого батька Олександра III бачили негативні аспекти зростання урядової
бюрократії, важке матеріальне становище народу, наслідування західних зразків.
Він відчував неприязнь до лібералізму та інтелігенції. Його погляди підкріплювалися
враженнями від побуту та звичаїв вищих сфер (багаторічний зв'язок його батька з княжною Є.М.
Долгорукова, корупція в урядових колах).
Політичні переконання царя були глибоко консервативні, що яскраво позначилося на
наради про боротьбу з революційним рухом та про спрямування внутрішньої політикиу 1880
року. Він висловлювався за недоторканність нічим необмеженого самодержавства, як
споконвічного устою російського побуту, і за організацію боротьби з революційними течіями при
допомоги широко поставлених репресивних заходів.
Початок правління Олександра III характеризувався жорсткістю адміністративно
поліцейських репресій та цензури (Положення про заходи до охорони державної
безпеки та суспільного спокою, 1881; Тимчасові правила про друк, 1882). До
середині 1880-х років уряду шляхом репресій вдалося придушити революційне
Олександр III був національний Государ і себе самого в усіх відношеннях усвідомлював Російським. До чого
імператриця Катерина II прагнула, то Олександр III, справді здійснив і був першим монархом,
який після прорубаного Петром вікна в Європу протиставив потоку західноєвропейській культурі
національно російським прагнення та ідеали.

15
рух насамперед «Народну волю». У той же час вжито заходів, що полегшують
матеріальне становище народу та пом'якшують соціальну напруженість у суспільстві (запровадження
обов'язкового викупу та зниження викупних платежів, установа Селянського поземельного
банку, запровадження фабричної інспекції, поетапне скасування подушної подати та інших.).

Міністр внутрішніх справ М. П. Ігнатьєв10 спробував увінчати політику «народного
самодержавства» скликанням всестанового Земського собору, проте проти цього різко виступили
Катков та Побєдоносцев. У травні 1882 р. Олександр III замінив Н. П. Ігнатьєва переконаним
прихильником реакційноохоронної політики Д. А. Толстим11. За підтримки Олександра
10
Н.П. Ігнатьєв послужив Вітчизні як посланник у Пекіні (1859-1860), посол у Константинополі (1864).
1877), міністра внутрішніх справ (1881-1882). Граф Ігнатьєв дослужив до звання генераладьютанта (1878). На початку
1856 він брав участь у складі російської делегації в Паризькій мирній конференції. Першим помітним
кроком Ігнатьєва на дипломатичній ниві стала справа про розмежування земель у Бессарабії,
що розглядалося на конференції: Австрія, підтримувана Англією, хотіла скористатися недоглядом
наших дипломатів і по можливості віддалити Росію від Дунаю і Прута, включивши у відхід до Молдови.
простір Болград, Комрад і якомога більше болгарських колоній. У січні 2008 р. сталося дуже важливе
подія: Президент Росії В. Путін та Президент Болгарії Г. Пирванов відкрили пам'ятник графу Н.П. Ігнатьєву.
11
ії
ої
Граф Дм трий Андрійович Толстий
російський державний діяч та історик: оберпрокурор Святійшого Урядового Синоду (23
березня 1823, Москва 25 квітня 1889, Санкт-Петербург)
її
(1

16
III Д. А. Толстой та його наступник І. Н. Дурново проводили політику обмеження ліберальних
перетворень 1860-1870х годов12. Університетський статут 1884
м. урізав автономію вищої школи. Важко вступити до гімназії дітей з нижчих
станів («Циркуляр про кухарчиних дітей», 1887 р). Селянське самоврядування з 1889 р.
було підпорядковано земським начальникам чиновникам з місцевих поміщиків, які з'єднувалися в
своїх руках судову та адміністративну владу. Земське та містове положення (1890 р.,
1892 р) посилили контроль адміністрації над місцевим самоврядуванням, обмежили права
виборців із нижчих верств суспільства.
Під час коронації в 1883 р. Олександр III оголосив волосним старшинам: «Слідуйте
порадам та керівництву ваших ватажків дворянства». Відображенням цієї установки стали
червня 1865 23 квітня 1880), міністр народної освіти (18661880), міністр внутрішніх справ та
шеф жандармів (1882-1889). Також член Державної ради (з 1866 р.), сенатор. При Олександрі II був відомий
як енергійний реформатор, а за Олександра III як провідник політики контрреформ. Як міністр
народної освіти граф Толстой провів у 1871 році реформу середньої освіти, що полягала,
, у вступі до навчальних програм великих обсягів
свідченням авторитетного історика А. А. Корнілова
математики разом із значним посиленням викладання латинської та грецької мов у гімназіях, причому
лише вихованцям класичних гімназій було надано право вступати до університету; колишні
реальні гімназії перетворені на реальні училища (1872)

12
аї
аї
оі (1

Березня 1834, Калузька губернія 29 травня 1903, поблизу Берліна)
Ів н Ніколович Дурнов
російський державний діяч, міністр внутрішніх справ (1889-1895), голова Комітету міністрів (1895-
1903). У 1870 році Дурново був призначений катеринославським губернатором. У 1882 році був призначений товаришем
міністра внутрішніх справ графа Д. А. Толстого. У 1885 році наданий в статссекретарі. У 1886 році Дурнове
також очолив 4е відділення власної імператорської канцелярії, через яке16 здійснювалася
благодійна діяльність. На цій посаді Дурново здобув загальні симпатії; їм було відкрито більше
500 нових установ.

17
заходи з охорони станових прав дворян поміщиків (установа Дворянського поземельного
банку, прийняття вигідного для поміщиків Положення про найм на сільськогосподарські
роботи), посилення адміністративної опіки над селянством, консервація громади та великої
патріархальної сім'ї. Робилися спроби підвищити громадську роль православної
церкви шляхом поширення церковноприходських шкіл, посилювалися репресії проти
старообрядців та сектантів. На околицях проводилася політика русифікації, що обмежувалися
права інородців (особливо євреїв).

18
1.2 Особливості політики багатонаціональної держави за Олександра III
У другій половині ХІХ століття остаточно встановилися межі Російської імперії.
Після російськотурецької війни 1873-1874 р. до Росії були приєднані грузинські та вірменські
землі, а також Південна Бессарабія. Було визначено території туркестанських володінь
Росії в Середній Азії, розмежовані території між Росією та Китаєм на Далекому Сході.
У 1875 році за Росією було визнано права на Сахалін13.
13
В умовах перспективи нової війни з Туреччиною, яку знову могли підтримати західні держави,
Російський уряд був зацікавлений у швидкому вирішенні далекосхідних проблем. 25
квітня (7 травня) 1875 року у Санкт-Петербурзі відбулося підписання документа, що залишився у
історії під назвою «Трактат, укладений між Росією та Японією 25 квітня 1875 року, з
додатковою статтею, підписаною Токіо 10 (22) серпня 1875 года». По ньому права на весь Сахалін
отримувала Росія, проте Курильські острови переходили у володіння Японії. Хоча договір 1875 року
Нерідко називають обмінним, насправді йшлося не про обмін однієї території на іншу, а про
здачі Курил в обмін на формальне визнання Японією прав Росії на Сахалін. Слід звернути
особливу увагуна той факт, що Росія пожертвувала своєю територією, яка була офіційно,
в тому числі з погляду міжнародного права, визнана такою за трактатом 1855 року, а «обмінні»
японські права на Сахалін не мали жодного юридичного оформлення. Тому твердження
японської сторони про те, що Петербурзький договір 1875 «був по-справжньому рівноправним
договором», справедливі лише Японії. Росія ж, як і в 1855 році, заради добросусідства з
Японією знову пішла на суттєві територіальні поступки із серйозними наслідками. «Від
обміну Курильських островів на Сахалін, - говорив один із царських дипломатів, - Росія не тільки не
отримала вигоду, але, навпаки, потрапила в халепу, тому що, якщо Японія влаштує сильний порт на
якомусь із Курильських островів і тим самим припинить повідомлення Охотського моря з Японським, Росія
втратить вихід у Тихий океан і опиниться ніби у мережах. Навпаки, якби вона продовжувала володіти
Курильськими островами Тихий океан був би для неї завжди відкритий».

19
За Олександра III Російськаімперія являла собою 120 мільйонне населення, в
складі якого налічувалося понад 200 націй, народностей та різноплемінних етнічних
груп. Величезна різниця в рівнях розвитку народів, що проживають у країні, суттєво
ускладнювало проведення національної політики.
Розглядаючи політику Олександра III необхідно враховувати особисті якості царя. за
характером і за душевним складом цар був російською людиною. Як російського його
ідентифікувала православна віра. Для Олександра Романова релігійність означала щось
більше, ніж підпорядкування обрядовим вимогам церкви. Він любив церковну службу та
молився шалено. Релігія давала йому емоційний зв'язок і з покійним братом, і з матір'ю.
Російськість це була та риса, яку в першу чергу впадала в око всім, хто
зустрічався із імператором. Він був вихований у православній вірі своєю матір'ю, імператрицею
Марією Олександрівною. Його вчителями та вихователями були люди, які глибоко любили
Росію: історик С.М. Соловйов та філолог Ф.І. Буслаєв. Велику роль у формуванні його
особи зіграв відомий юрист К. Побєдоносцев. Письменник І. Тургенєв, який написав після
зустрічі у Парижі з цесаревичем Олександром Олександровичем у французькому журналі
статтю «Олександр III», зазначав: «Все, що про нього можна сказати, це те, що він російський і тільки
російська. Він представляє навіть чудовий приклад впливу середовища згідно з теорією Дарвіна:
в його жилах тече ледь кілька крапель російської крові, і, однак, він до того злився з цим
народом, що все в ньому мова, звички, манери, навіть найфізіологічне відзначення
відмінними рисами раси. Де б його не побачили, скрізь назвали б його батьківщину».
Олександр III добре знав і любив російську історію, високо шанував та зберігав російські
традиції та звичаї. При ньому в Міністерстві закордонних справ все діловодство та
листування стали вестись російською мовою. Всі ці факти свідчать, що цар був
справжнім російським патріотом. Для царя російське означало рідне. Сам він завжди розмовляв
російською мовою, волів російську їжу заморським делікатесам, був російською
націоналістом. Становлення нації, її духовно-моральне самовизначення у всіх країнах
на певних етапах історії призводило до торжества національної ідеї та національних
лідерів. У Росії її така друга половина 19 століття.
Існувала і жорстка національна політика, яку зазвичай позначають девізом
«Росія для росіян»14 (під поняттям російська мали на увазі не тільки етнічних росіян, але
14

20
і всіх, насамперед представників інших слов'янських народів, які дотримувалися
православного віросповідання).
При цьому не йшлося про те, щоб всі неросійські повинні бути або вигнані, або
насильно «перетворені» на росіян. Таких цілей ніхто не ставив і не міг ставити. Суть
русифікаторства формулювалася зовсім інакше: забезпечити пріоритети російській
(православному) елементу, добитися того, щоб росіяни та російське стало в імперії першим і
головним.
Існування гасла ще у 60-ті роки 19 століття підтверджується
цитатою М. Н. Каткова у статті № 264 «Московських відомостей» від 1867,
присвячену питанню колонізації Південно-Західного Кавказу, автор вказує на
існування гасла та погоджуючись із нею, вимагає колонізувати регіон
виключно за допомогою російського населення (замість колонізації німцями,
вірменами та греками): «Нещодавно одна газета проголошувала з одухотворенням:
Росія для росіян! Ось Кавказ зі своїми мінеральними багатствами, зі своєю
майже тропічною рослинністю, нарешті зі своїм морським узбережжям,
став невід'ємною частиною Росії: кому Кавказ?». Авторство гасла часто
приписують В. А. Грінгмуту, автору найстарішої з публікацій з
використанням цього гасла: «Росія - для росіян», - таке гасло Російське
Монархічної партії, яка ясно розуміє, що якщо надати Росію
іноплемінникам, іновірцям та іноземцям, - то не тільки в Росії не буде
Самодержавної Монархії, але не буде і самої Росії». Гасло стало центральним
ідеєю чорносотенців. За іншими версіями, гасло з'явилося в період
царювання імператора Олександра ІІІ. Є версія, що сам імператор
сказав: «Росія повинна належати російським, і кожен, хто живе на цій
землі, зобов'язаний поважати та цінувати цей народ». За словами
генерала А. Н. Куропаткіна, цар обрав «Росія для росіян» своїм девізом, т.к.
вважав за необхідне задовольнити народне почуття, яким Росія
має належати російським, звільнити зовнішню політику Росії від опіки
іноземних держав, упорядкувати та скріпити внутрішній устрій управління,
розвинути духовні та матеріальні сили російського народу. Дехто вважає,
що автором є генерал М. Д. Скобелєв, якому приписують слова: «Хочу
написати на своєму прапорі: «Росія для росіян і по-російськи», і підняти цей прапор
якомога вище!». Гасло «Росія для росіян!» був співзвучний з думками Ф.
Достоєвського, який писав, що «господар землі російської – є один
лише російська (великорус, малорус, білорус - це все одно)»)