Сучасні інки. Інки: Велика Імперія «Чотирьох Кінців Світу

Інки(Inca) – плем'я з долини Куско, могутня цивілізація якого існувала у «доколумбову» епоху на американському континенті. Інки зуміли створити могутню імперію, що змінила вигляд і підкорила безліч народів.

Самі Інки свою імперію називали Тауантінсуйу(чотири сторони світу), бо з Куско у різних напрямках виходили 4 дороги.

Індіанці свого правителем називали Інка, що означає «володар», «король». Потім «Інками» стали називати всіх представників володаря класу, а з вторгненням завойовників — і все індіанське населення імперії Тауантінсуйу.

Створення Великої імперії

Завдяки знахідкам археологів, очевидно, що цивілізація Інків виникла у 1200-1300 рр. Наприкінці XI століття через посуху, що лютує в Андах понад 100 років, сусідні, сильніші племена втратили свою міць у сутичках за воду та їжу.

Окрилені успіхом, правителі інків звернули погляди на великий край — просторе плато. І Пачакутек-Інка-Юпанки, один із великих правителів Інків, у XV столітті зробив військовий похід на південь.

Населення приозерних країн становило близько 400 тисяч жителів. Схили гір пронизані золотими та срібними жилами, на квітучих луках паслися огрядні стада лам та альпака. Лами та альпака – це м'ясо, вовна та шкіра, тобто військові пайки та обмундирування.

Пачакутек підкорював південних правителів одного за іншим, розсовуючи межі своїх володінь, що стали однією з найбільших імперій планети. Чисельність підданих імперії сягала близько 10 мільйонів.

Перемоги на військовій ниві стали лише першою стадією на шляху до могутності, після воїнів до справи розпочали чиновники, будівельники та ремісники.

Мудре правління

Якщо в якійсь провінції Інків спалахнуло повстання, правителі робили переселення людей: переселяли мешканців віддалених сіл у нові міста, розташовані біля збудованих доріг. Їм наказували будувати вздовж доріг склади для регулярних військ, що заповнювалися підданими необхідним провіантом. Правителі Інки були геніальними організаторами.

Цивілізація Інків досягла небувалого розквіту. Каменотеси зводили архітектурні шедеври, інженери перетворювали розрізнені дороги на єдину систему, що сполучає всі частини імперії. Створювалися іригаційні канали, на схилах гір розбивалися землеробські тераси, там вирощували близько 70 видів культур та закладали у сховища значні запаси провізії. Намісники чудово оволоділи інвентаризацією: вони знали вміст кожного сховища величезної імперії, ведучи облік, використовуючи стос — аналог комп'ютерного коду інків — зв'язки різнокольорових ниток з особливими комбінаціями з вузликів.

Власниками Інки були досить суворими, але справедливими: підкореним народам дозволяли зберігати свої традиції. Головною суспільною одиницею була сім'я. Кожна група з 20 сімей мала ватажка, який підпорядковувався вищому, який очолював уже 50 сімей, і так далі – до Правителя Інки.

Суспільний устрій цивілізації

Імперія Інків мала такий суспільний устрій: тут усі працювали, за винятком наймолодших і найглибших старих людей. Кожна сім'я мала свій оброблюваний земельний наділ. Люди ткали, шили собі одяг, черевики чи сандалі, майстрували посуд та прикраси із золота та срібла.

Жителі імперії особистої свободи не мали, правителі вирішували за них все: чим харчуватися, який носити одяг і де працювати. Інки були чудовими землеробами, вони спорудили грандіозні акведуки для поливу полів водою з гірських рік, вирощуючи безліч цінних культур.

Безліч будівель, зведених інками, стоять досі. Інки створили безліч оригінальних мостів з вербових лозин і виноградних лоз, свитих у товсті канати. Інки були природженими гончарами та ткачами:
вони з бавовни ткали найтонші тканини, такі, що іспанці вважали їх шовком. Ще Інки вміли прясти шерсть, майструючи гарний і теплий вовняний одяг.

Мумія - правитель Інків

У середині XV століття престол зійшов Уайна Капак — новий імператор Інків. Тоді здавалося, що династія Інків — всемогутня. Люди навіть могли змінювати природу неймовірними способами: при будівництві резиденції Уайни Капака, робітники зрівняли із землею пагорби, осушили болота, а русло (ісп. Rio Urubamba) зрушили у південну частину долини, щоб посадити бавовну, кукурудзу, перець чилі ірах центрі «нової» території з цегли та каменю звести палац – Кіспігуанка.

Приблизно 1527 року від невідомої хвороби помер Уайна Капак. Наближені, муміфікувавши тіло, перевезли його до Куско, а члени царської сім'ївідвідували померлого, просячи поради і слухаючи відповіді, що кажуть оракулом. Навіть після смерті Уайна Капак залишався господарем маєтку Кіспігуанки: весь урожай з полів йшов на те, щоб утримувати в розкоші мумію правителя, його дружин, нащадків та слуг.

Традиції успадкування в Інків були такими, що після смерті правителів всі чертоги залишалися у тому власності. Тому кожен Інка, тільки зійшовши на престол, розпочинав будівництво нового міського палацу та заміської резиденції. Археологами виявлено руїни до дюжини царських резиденцій, зведених щонайменше для шістьох володарів.

Інки - Завоювання іспанцями

У 1532 році на узбережжі нинішнього Перу висадився загін з 200 іноземних завойовників під проводом. Вони були в сталевих обладунках і озброєні вогнепальною зброєю. Дорогою до армії приєднувалися незадоволені пануванням Інків. Інки вперто протистояли завойовникам, але імперія була ослаблена міжусобною війною і тим, що велика кількістьінків-воїнів загинуло від завезених іспанцями віспи та кору.

Історія імперії Інків

Імперія інків - найбільше з усіх держав, що існували в давній Південній Америці, яке існувало з 11 по 16 століття нашої ери. Його територія була дуже велика - вона займала землі від сучасного колумбійського міста Пасто до річки Мауле в Чилі. Загалом до її складу входила вся територія сучасних держав Перу, Болівія та Еквадор, якщо не вважати його східних регіонів, що заросли непереборною сельвою. Також до її складу входила частина сучасних Чилі, Аргентини та Колумбії. Вперше європейці потрапили сюди вже після руйнування ацтекського Теночтітлана в Центральній Америці – сюди прибув португалець Алежу Гарсія у 1525 році. Імперія інків зуміла протриматися під ударами конкістадорів, що зацікавилися новими землями, аж до 1572 року, проте вже 1533 року держава інків втратила більшу частину території. Сьогодні існує гіпотеза, згідно з якою давні інки зуміли втекти в незнайденому місті Пайтіті аж до середини 18 століття.

Згідно з дослідженнями археологів, інки не самостійно стали одним із найрозвиненіших (щодо) народів в обох Америках. Більшість своїх досягнень древні інки перейняли в колишніх народів, і навіть у тих народів, що вони підпорядкували. До того, як інки встановили свій контроль над значною частиною Південної АмерикиНа цьому континенті мали місце й інші цивілізації. Зокрема, культура Моче, що розвинула іригаційні системи, Уарі, на яку найбільше була схожа держава інків, культура Чиму з унікальною архітектурою та багато інших.

Біля Андського гірського ланцюга та на узбережжі, що прилягає до нього в період з першого тисячоліття до н.е. до першого тисячоліття н. виникли порівняно просунуті цивілізації, економічної основою яких було землеробство. Історія держави інків розпочалася у 12 столітті н.е. на узбережжі озера Титікака заявив про себе народ, правителем якого став Інка, який дав назву своїм людям. Мешкали на старому місці інки коротко, недовго. Верховний правительприйняв рішення переселити своїх людей у місто Куско, з чого й почалася історія інків та їхня експансія на навколишні землі. Вже до 15-16 століття цивілізація інків поширилася на значну частину території нинішніх держав Еквадор, Перу, Болівія, Чилі, Аргентина і навіть дотяглися до сучасної Колумбії.

Вождь Інка Манко Капаку, завдяки якому розпочалася історія держави інків, збудував місто Куско на висоті понад 3,4 тисячі метрів над рівнем моря. Місто розкинулося в глибокій долині між двома ланцюгами гірської гряди. За його правління територія держави поступово збільшувалася. Наступні вожді почали носити титул Інка як царя. Інка Яуар Уакак організував в імперії щось на кшталт регулярної армії, яка стала найбільшою силою у всій Південній Америці. Проте найбільші завоювання припали на період правління Інки Пачакуті, завдяки якому історія інків перейшла у період імперії.

Однак у 15 столітті інки, коротко кажучи, були дружні між собою. Після правління одинадцятого Інки - Уайна Капака залишилося два сини, які розпочали війну між собою, розділивши імперію на два протиборчі табори. Війна завершилася перемогою Атауальпи над Уаскар, незадовго до приходу іспанських конкістадорів.

Проводячи свої завоювання, інки однаково ефективно використовували як свою армію, так і політику - вони схиляли до співпраці еліту в тих місцях, які завойовувалися. При цьому перед нападом інки кілька разів надсилали правителям тих чи інших земель пропозицію приєднання до імперії. Цивілізація інків, поширюючись все далі континентом, змушувала вивчати їхню мову всі підкорені народи. Також на захоплених територіях насаджувалися закони та звичаї. Втім, вони не забороняли місцеві вірування за умови, що підкорені народи поклонятимуться верховному інкскому божеству - Інті. Крім того, активно підтримувалися народні ремесла, кожен підкорений народ носив своє вбрання. Це було зроблено для того, щоб по одязі можна було визначити статус та походження будь-якого жителя імперії інків.

Країна інків відрізнялася чітким поділом суспільства на воїнів та тих, хто ними не був. Керувати арміями інків могли лише безпосередньо представники царюючої верхівки імперії, або їх ставленики, які обов'язково повинні були ставитися до етносу інків. Цікаво, що країна інків була повністю монархічної - влада у ній належала як правителю Інці, а й губернатор столичного міста Куско. Згідно з відомостями історика Хуана де Бетансоса, він займався господарськими справами в імперії та забезпечував армії всім необхідним.

Розділ 2 - Храм Інків

У цій короткій статті йтиме розповідь про найдавніший храм цивілізації Інків

Розділ 3 - Місто інків

Хоча центр інкської імперії знаходився в місті Куско, масовій культурінабуло широкого поширення інше місто інків - Мачу-Пікчу

Вважається що Інкиприйшли в долину Куско, де заснували столицю імперії, близько 1200 Американський археолог Дж. X. Роу, який проводив розкопки в районі Куско, припустив, що до першої половини XV ст. державі інків належало лише кілька гірських долин, і починав відлік імперського періоду з 1438 р. - дати, коли правитель держави Інка Пачакуті Юпанки розбив войовничих індіанців-чанків і приєднав до своєї держави «західну частину світу». Проте цивілізація Інків, напевно, здійснювали експансію і до розгрому чанка, але вона була спрямована в основному на південь від Куско.

У 1470 р. армії Інків підступили до столиці. Після тривалої облоги імперія Чиму впала. Багатьох майстерних ремісників переможці переселили до своєї столиці - Куско. Незабаром Інки підкорили й інші держави, включивши їх у свою нову імперію: Чинча на півдні Перу, Куїсманку, що об'єднувала прибережні долини центральної частини країни, у тому числі храмове місто Пачакамак, невеликі держави Кахамарка і Сікан на півночі.

Але спадщина імперії Чиму не пропала. Іперія Інків не стала руйнувати столицю Чан-Чан і зберегли в цілості дороги, канали, терасові поля, зробивши ці землі однією з процвітаючих провінцій. Багатовікова культура індіанців Перу стала основою стародавньої цивілізації.

Від чудес і скарбів, що вражають уяву імперії Інківдонині не дійшло майже нічого. Захопивши правителя інків Атауалиту, іспанці вимагали - і отримали як викуп за його життя 7 т золотих і близько 14 т срібних виробів, які відразу переплавили в зливки. Після того як конкістадори стратили Атауалиту, Інки зібрали і сховали золото, що залишалося в храмах і палацах.

Пошуки зниклого золота продовжуються і досі. Якщо колись археологам пощастить знайти цю легендарну скарбницю, ми, безсумнівно, дізнаємося про цивілізацію. дітей Сонця" багато нового. Зараз же кількість виробів інкських майстрів можна перерахувати на пальцях - це золоті та срібні фігурки людей та лам, чудові золоті судини та нагрудні диски, а також традиційні ножі тумі у формі півмісяця. Поєднавши власні технології з традиціями ювелірів Чиму, інкські металурги досягли досконалості в обробці дорогоцінних металів. Іспанські хроністи записали історію про золоті сади, які прикрашали храми, присвячені Сонцю. Достовірно відомо про двох з них - у прибережному місті Тумбес на півночі імперії та в головному святині Куско, храмі Коріканча. Дерева, чагарники та трави в садах були виготовлені з чистого золота. Золоті пастухи пасли на золотих галявинах золотих лам, а в полях зріла золота кукурудза.

Архітектура

Другим високим досягненням інків можна вважати архітектуру. Рівень обробки каменю при інках перевищує найкращі зразкимайстерності каменярів Чавіна і Тіауанако. Прості, «типові» будівлі будувалися з невеликого каміння, скріпленого глиняно-вапняним розчином - пирка. Для палаців та храмів використовувалися гігантські моноліти, не скріплені між собою жодним розчином. Камені в таких спорудах тримаються за рахунок численних виступів, що чіпляються один за одного. Прикладом може бути знаменитий дванадцятикутний камінь у стіні в Куско, настільки щільно пригнаний до сусідніх брилів, що з-поміж них не можна просунути навіть лезо бритви.

Архітектурний стиль інківсуворий і аскетичний; будівлі пригнічують своєю міццю. Проте колись багато споруд були прикрашені золотими та срібними пластинами, що надавали їм зовсім іншого вигляду.

У містах інки використали планову забудову. Основним елементом міста був канча - квартал, що складався з житлових будинківта складів, розташованих навколо двору. В кожному великому центрібули палац, казарми для солдатів, храм Сонця і «монастир» для присвячених Сонцю незайманих аклья.

Великі дороги Інків

Усі міста імперії зв'язувалися між собою мережею чудових доріг. Дві головні магістралі, до яких примикали менші дороги, з'єднували крайні точкина півночі та півдні країни. Одна з доріг йшла узбережжям від Гуаякільської затоки в Еквадорі до річки Мауле, на південь від сучасного Сантьяго. Гірська дорога, що називалася Капак-кан (Царський шлях), починалася в ущелинах на північ від Кіто, пройшовши через Куско, повертала до озера Тітікака і обривалася на території сучасної Аргентини. Обидві ці артерії разом з другорядними дорогами, що примикали до них, тягнулися більш ніж на 20 тис. км. У вологих місцях дороги мостили або заливали водонепроникною сумішшю з листя маїсу, гальки та глини. На посушливому узбережжі дороги намагалися прокладати дільницями виходу твердих порід. На болотах зводилися кам'яні греблі, забезпечені дренажними трубами. Уздовж доріг встановлювалися стовпи, що вказували на відстань до населених пунктів. Через рівні проміжки були заїжджі двори - тамбо. Ширина полотна на рівнинах досягала 7 м, а в гірських ущелинах скорочувалася до 1 м. Дороги прокладали по прямій лінії, навіть якщо для цього доводилося довбати тунель або зрубувати частину гори. Інки збудували чудові мости, найвідоміші з яких висячі, призначені для переправи через гірські потоки. На кожному боці ущелини зводилися кам'яні пілони, до них прикріплювалися товсті канати - два служили перилами, а три підтримували полотно з гілок. Мости були такі міцні, що витримували іспанських конкістадорів у повному озброєнні та верхи на конях. Місцевим жителям ставилося в обов'язок щорічно змінювати канати, а також ремонтувати міст у разі потреби. Найбільший міст подібної конструкції через річку Апурімак мав 75 м завдовжки і висів за 40 м над водою.

Дороги стали основою імперії, що розкинулася на величезному просторі від Еквадору на півночі до Чилі на півдні та від Тихоокеанського узбережжя на заході до східних схилів Анд. Вже сама назва держави претензій на світове панування. Це слово мовою кечуа означає «чотири з'єднані між собою країни світла». По країнах світу відбувався і адміністративний поділ: на півночі знаходилася провінція Чинчасуйю, на півдні - Кольясуйю, на заході - Контісуйю і на сході - Антісуйю.

У період правління найзнаменитіших імператорів - Тупак Юпанки, що зайняв престол у 1463 р, і Вайно Капака (1493-1525 рр.) держава остаточно набула рис централізованої імперії.

Суспільство

На чолі держави стояв імператор – Сапа-Інка, Єдиний Інка. Було проведено перепис населення імперії та введено десятковий адміністративна система, за допомогою якої збиралися податки і точний підрахунок підданих. У ході реформи всіх спадкових вождів замінили губернаторами - кураками.

Все населення країни несло трудові повинності: обробку державних полів маїсу та батату (картоплі), утримання державних стад лам, військову службута роботи на будівництві міст, доріг та рудниках. З іншого боку, піддані мали сплачувати і натуральний податок - тканинами і худобою.

Широко поширилася практика масових переселень на підкорених територіях. Мова кечуа, якою говорили інки, була оголошена офіційною мовою імперії. Мешканцям провінцій не заборонялося користуватися і рідною мовою. Обов'язкове знання кечуа вимагалося лише з посадових осіб.

Письмість

Вважається, що інки не створили своєї писемності. Для передачі в них існував вузликовий лист «кіпу», чудово пристосований потреб управління і економіки. Згідно з однією з легенд, у інків колись була писемність, навіть книги, але всі вони виявилися знищеними правителем реформатором Пачакуті, який «переписував історію». Виняток було зроблено лише для однієї, що зберігалася у головному святилищі імперії Кориканча. Ті, що грабували столицю давньої цивілізаціїІнківіспанці виявили в Коріканчі покриті незрозумілими знаками полотна, вставлені у золоті рами. Рами, певна річ, переплавили, а полотна спалили. Так загинула єдина писана історія імперії інків.

Походження та історія племені інків

Протягом пізнього проміжного періоду (1000–1483 рр.) малі племена – попередники інків – мешкали у районі Куско. Інки були лише однією з численних місцевих груп населення. Незважаючи на те, що відомості про хронологію та розвиток регіону Куско неповні, у стилях місцевої кераміки можна розпізнати деякі з основних стадій перуанської археології. Свідчення впливу Уарі виявлено на півдні долини, в Пікільакті, приблизно за 30 кілометрів на південь від Куско. Однак у районі самого Куско немає слідів архітектури чи кераміки Уарі. Передбачається, що в середньому обрії він не був постійно населений. Основний стиль гончарних виробів, поширений у період, що передує епосі Імперії інків, загалом називається кільці,і різновиди цього стилю зустрічаються всюди між Сан-Педро-де-Кача та Мачу-Пікчу. Місцеве походження інків доводиться тим, що стиль кільке схоже характерному стилюінків періоду їхньої імперії.

На пагорбах були знайдені споруди, що частково збереглися, - поселення пізнього проміжного періоду, в яких проглядається деяка спроба дотримуватися загального плану. Для цього періоду характерні круглі та квадратні будівлі, мало схожі з будинками Пікільакти. Іспанські завойовники чули від інків, що до того, як ті стали панувати, народи Сьєрри (гір) були дуже різноманітні і неорганізовані і селилися в важкодоступних місцяхтому що постійно перебували в стані війни один з одним.

Письмові повідомлення про ранній період правління інків – приблизно між 1200-м та 1438 рр. – є досить недостовірними історичними свідченнями. Цей період охоплює час від заснування династії інків і до 1438 р., коли Імперія інків вже виявилася найзначнішою державою в Андах.

У міфах про походження йдеться про те, що інки спочатку складалися з трьох вихідних родових груп, об'єднаних під керівництвом Манко Капака, легендарного засновника династії. Ці міфи розповідають про те, як інки шукали родючу землю і знайшли її в долині Куско і як освоювалися на цій землі.

Після прибуття в Куско інки зіткнулися з опором і були змушені влаштуватися поблизу, поки не відвоювали ділянку, де пізніше збудували уславлений храм Сонця, Коріканча. Влада Манко Капака поширювалася лише корінних уродженців місцевості Куско. Другий і третій після нього вожді інків, Сінчі Рока та Льоке Юпанки, мали репутацію миролюбців, тоді як четвертий, Майта Капак, порушив себе неприязнь, і в результаті піднялося повстання серед жителів самого Куско.

П'ятий, шостий та сьомий вожді інків захопили невеликі території у прилеглих районах. Протягом цього раннього періоду ні інки, ні їхні сусіди не проводили організованих завоювань, проте періодично робили нальоти на селища сусідів, коли виникала небезпека, що їхні мешканці почнуть відстоювати свої права, або коли вони, мабуть, мали що грабувати.

Інка Віракоча,восьмий правитель династії інків, був першим, хто прийняв титул Сапа Інки(єдиного, або Верховного Інки). Він поклав край локальним завоюванням, сформувавши відносно невелику, але могутню державу. Наприкінці його правління створилося становище, критичне інків, оскільки регіону Куско загрожувала небезпека з трьох сторін. На півдні сильними супротивниками були племена колиі лупа,але вони ворогували один з одним, і інки могли зосередити свою увагу на заході та північному заході, де мешкали племена кечуаі чанка.Інки були у дружніх стосунках із кечуа, могутнім народом, свого роду буфером між інками та грізним племенем чанка. Воно ставало дедалі сильнішим і вже захопило провінцію Андауайльяс, яку колись займали кечуа, оселившись на її території. Передбачаючи неминуче зіткнення в майбутньому з могутніми чанками, Інка Віракоча зміцнив становище свого народу, взявши за дружину дочку вождя племені. анта,найближчих сусідів на північному заході, і уклавши союз із кечуа.

Коли чанка дісталися інків, Віракоча був уже старим, а в народі було сильне переконання в непереможності чанка. Віракоча і його спадкоємець, Інка Уркон, зважаючи на все, просто втекли з Куско разом зі своєю свитою. Проте становище врятувала інша група інкської знаті та воєначальників, очолювана Юпанками, ще одним сином Інки Віракочі, який скликав під свої прапори стільки воїнів, скільки зміг, та успішно захистив Куско. Потім чанку було розгромлено в ряді битв, і виявилося, що інки виграли боротьбу за владу і стали безроздільно панувати в горах. Після цих подій Віракоча опинився не при справах, а Юпанки проголошено Пачакуті.Він зберіг у себе влада і коронувався як імператор інків.

Пізній інкський період, або період імперії, розпочався з правління Інки Пачакуті Юпанки у 1438 р. і закінчився з іспанським завоюванням у 1532-му. Історія інків цього періоду набагато достовірніша, ніж попередня. Про царювання правителів-інків та про військову експансію імперії, що поширилася на всю територію Анд (див. рис. 3), існує цілком достовірна інформація.

Рис. 3.Територія Імперії інків із зазначенням областей, анексованих внаслідок воєн пізнього інкського періоду (за Дж. Роувом)

Інка Пачакуті закріпив попередні завоювання та нові союзи, виділивши новим підданим землі поблизу Куско і давши їм можливість брати участь у новоствореній адміністративній структурі Куско з правом називати себе інками. Потім він приступив до розробки реформ, завдяки яким нові провінції повинні були інтегруватися в державу, що росте.

Правитель інків розпочав військову кампанію для приєднання земель племені урубамба,розташовані на захід від території кечуа і чанка, і південних земель аж до озера Тітікака. Досягши військового успіху, але усвідомивши гостру необхідність створення нової ефективної системи управління, Інка Пачакуті вважав за благо постійне перебування в столиці, передавши командування військами своєму братові Капаку Юпанки, якому наказав рухатися на північ і підкорити території в чітко визначених та обмежених межах – мабуть, до самого Уанука. Ускладнення виникли після успішної кампанії, коли індіанці з племені чанка, яких Інка Пачакуті прийняв у свою армію, дезертирували біля Уануко. Переслідуючи чанка, Капак Юпанки вийшов за суворо обумовлені кордони, втратив втікачів, а потім, ймовірно, сподіваючись повернути прихильність Інки Пачакуті, атакував і захопив Кахамарку, найбільш могутнє володіння у північних горах. Залишивши там невеликий гарнізон, Капак Юпанки повернувся в Куско і був страчений - за перевищення повноважень і за те, що дозволив чанка піти.

Жорстоке покарання, яке спіткало Капака Юпанки, стане зрозумілішим, якщо поглянути на ситуацію з погляду Інки Пачакуті. Кахамарка була важливою провінцією і входила в союз з прибережною державою Чиму, зростаючою, потужною і надзвичайно добре організованою – вона становила єдину перешкоду експансії інків на північ. У той час Пачакуті не був готовий битися з усією армією Чиму і тому боявся їх можливого нападуна незначний гарнізон, залишений у передчасно захопленій Кахамарке. Крім того, Капак Юпанки, у зв'язку зі своїм очевидним успіхом, міг збудити ревнощі Інки Пачакуті.

Інці Пачакуті довелося спочатку особисто виступити в похід для придушення повстання на півдні, в басейні озера Тітікака, перш ніж він знову зміг звернути увагу на північ. З його волі Інка Топа, його син і спадкоємець, очолив армію і повів її в похід нагір'ями до самого Кіто. Потім, досягнувши узбережжя нинішнього Еквадору, Інка Топа повернув свою армію на південь, наблизившись до країни Чима звідти, звідки вони найменше чекали на нього. Він успішно підкорив усе північне та центральне узбережжя до самої долини Лурін. Незабаром після цієї великої кампанії Інка Топа зробив іншу, щоб підпорядкувати долини південного узбережжя від Наска до Мала. Поки Інка Топа розширював імперію, Інка Пачакуті залишався в Куско, налагоджуючи адміністративну структуру та розбудовуючи Куско до столиці, що відповідає імперському масштабу.

Інка Топа став правителем приблизно 1471 р. Він тільки розпочав кампанію у східних лісах, коли колиі лупапідняли повстання на півдні - серйозна загроза, з якою необхідно було впоратися якнайшвидше. Після успішного придушення заколоту Інка окупував територію Болівії та Чилі, проникнувши на південь аж до річки Мауле, яка відтоді залишалася південним кордоном імперії.

Після завершення східної експедиції Інка Топа, подібно до свого батька, грунтовно осел у Куско, впритул зайнявшись формуванням імперії, розбудовуючи і роблячи гнучкішою адміністративну політику, щоб вона підходила для багатьох нових племен і провінцій, нині об'єднаних під одним правлінням. Можливо, саме цей Інка розширив понятійну систему інків за рахунок деяких уявлень чому, оскільки він переконав багатьох знатних людей і ремісників чому перебратися на проживання в Куско.

Інка Топа помер у 1493 р., і йому успадковував його син Уайна Капак. Цей Інка придушив кілька повстань та приєднав до імперії нові землі чачапойясі мійобамба,а також територію на північ від Кіто, де він встановив прикордонні знаки вздовж річки Анкамайо (нинішній кордон між Еквадором та Колумбією). Його заслугою також стала повноцінна інтеграція території Еквадору в імперію та будівництво нових міст на кшталт Томебамби, де він сам жив протягом тривалого часу. Перед смертю у цьому місті – він раптово помер від чуми – Уайна Капак дізнався, що у узбережжі бачили деяких дивних бородатих людей (це була перша експедиція Пісарро).

Протягом п'яти років, які залишилося проіснувати Імперії інків, два сини Уайни Капака, Атауальпа та Уаскар, вели громадянську війнуза владу. Війну виграв Атауальпа, і він якраз готувався до офіційної коронації, коли в 1532 знову з'явилися іспанці (див. розділ 10).

З книги Євхаристія автора Керн Кіпріан

ВІДДІЛ ПЕРШИЙ Походження та історія Літургії.

З книги Інки. Побут, релігія, культура автора Кенделл Енн

Династія інків 1. Манко Капак2. Сінчі Рока3. Льоке Юпанкі4. Майта Капак5. Капак Юпанки6. Інка Рока7. Яуар Уакак8. Віракоча Інка - Інка Уркон9. Пачакуті Інка Юпанки (1438-1471)10. Топа Інка Юпанки (1471-1493)11. Уайна Капак (1493-1525)12. Уаскар (1525-1532); Атауальпа (1532-1533); Топа Уальпа (1532)13. Манко

Із книги Кельти-язичники. Побут, релігія, культура автора Росс Енн

З книги Інки. Побут. Культура. Релігія автора Боден Луї

Божественне походження інків Але й самі інки мали звідкись з'явитися. Неможливо повністю ігнорувати місця, які фактично були колискою цивілізації, що передувала їхній власній, наприклад аймара. За легендами індіанців, на острові в озері

З книги Балти [Люди янтарного моря (litres)] автора Гімбутас Марія

Реальна історіяІнки Офіційна історія починається з першого Манко Капака, який, як кажуть, оселився в долині Куско. Насправді він витіснив тамтешніх мешканців, проте назви їхніх тотемів знайшли своє відображення в різних частинах міста, що зростає,

З книги Ацтек, майя, інки. Великі царства стародавньої Америки автора Хаген Віктор фон

Глава 2 ПОХОДЖЕННЯ. ІСТОРІЯ ТА МОВА Dievas dave dantis, dievas duos duonos (літ.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (санскрит) Deus dedit dentes, deus dabit pan?m (лат.) у XVIII столітті перед дослідниками, що займаються походженням балтів, відкрилися нові

З книги Донікейське християнство (100 - 325 р. за P.?.) автора Шафф Філіп

З книги Чудеса природного розуму автора Рінпоче Тендзін Вангьял

Із книги Повсякденне життяєгипетських богів автора Меекс Димитрі

З книги Лекції з історії Стародавньої Церкви. Том IV автора Болотов Василь Васильович

З книги Православно-догматичне Богослов'я. Том I автора Булгаков Макарій

З книги автора

§83. Походження та історія катакомб Катакомби Риму та інших міст відкривають новий розділ історії церкви, яка лише недавно була вилучена на світ з-під землі. Їхнє виявлення стало для світу таким же повчальним і важливим відкриттям, як і виявлення давно

З книги автора

Міфологічне походження та історія релігії бон Згідно з бонською міфологічною літературою, виділяються "три цикли поширення" бонської доктрини, що відбувалися у трьох вимірах: на верхньому плані богів, або Девів (брехня), на середньому плані людських істот (ми) і

З книги автора

Розділ перший Походження, доля, історія Боги в уявленнях єгиптян існували не завжди. Релігійні тексти неодноразово повертаються до думки, що вони могли народжуватися і вмирати, що час їхнього життя і буття світу мало початок і кінець. Якщо сюжет створення світу дійшов

З книги автора

§79. Походження кожної людини і, зокрема, походження душ. Хоча всі люди походять, таким чином, від прабатьків шляхом природного народження: однак Бог є Творець і кожної людини. Різниця лише в тому, що Адама та Єву Він створив

«Держава Інків»

1. Утворення держави Інків

Інки панували на території, яка називається нині Перу, протягом тривалого часу. У період, коли територія імперії досягла найбільших розмірів, вона включала частину Південної Америки і сягала майже мільйон квадратних кілометрів. Крім нинішнього Перу, в імперію входили більшість нинішніх Колумбії та Еквадору майже вся Болівія, північні райони республіки Чилі та північно-західна частина Аргентини.

Термін інки,а точніше інка,має різноманітність значення. По-перше, це назва всього панівного шару у державі Перу. По-друге, це ітул правителя. По-третє, назва народу загалом. Спочатку найменування інкамало одне з племен, що мешкали в долині Куско до утворення держави. Багато фактів свідчать, що це плем'я належало до мовної групи кечуа, оскільки інки періоду розквіту держави говорили цією мовою. Про близьку спорідненість інків з племенами кечуа говорить те, що представники цих племен отримали привілейоване становище в порівнянні з іншими племенами і називалися інками за привілеєм. «Інки за привілеєм» не платили данини, і їх не звертали у рабство.

Відомі 12 правителів, які стояли на чолі держави. Першим королівським подружжям, яке було водночас братом і сестрою, були перший Інка, Манго Капак і дружина його Мама Окльо. Історичні перекази розповідають про війни інка із сусіднім, племенами. Перше десятиліття XIII століття – початок посилення племені інків і, можливо, – час створення союзу племен на чолі з інком. Достовірна історія інків починається з діяльності дев'ятого імператора - Пачакуті (1438-1463). З цього часу починається піднесення інків. Держава швидко міцніє. У наступні роки інки завойовують і підпорядковують племена всієї області Анд від Південної Колумбії до Середнього Чилі. Населення держави складає 6 млн осіб.

2. Господарство інків

Інки досягли великих успіхів у багатьох галузях господарювання і насамперед у металургії. Найбільше практичного значення мав видобуток міді та олова. Розроблялися срібні родовища. У мові кечуа є слово для найменування заліза, але швидше за все, це не був сплав, а значення слова дало метеоритне залізо, або гематит. Свідоцтв про видобуток заліза і плавки залізняку немає.

З видобутих металів створювалися знаряддя праці, і навіть прикраси. З бронзи відливались сокири, серпи, ножі, ломи, наконечники для військових палиць та багато інших предметів, необхідних у господарстві. Прикраси та культові предмети виготовлялися із золота та срібла.

Високий розвиток набуло ткацтва. Індіанцям Перу були вже відомі ткацькі верстати, причому це були верстати трьох видів. Соткані на них тканини індіанці іноді фарбували, використовуючи для цієї мети насіння дерева авокадо (синій колір) або різні метали, зокрема мідь і олово. Тканини, виготовлені в далекі віки цивілізації інків, збереглися і сьогодні і відрізняються багатством та тонкістю оздоблення. Сировиною служили бавовна та шерсть. Виготовлялися також ворсисті тканини для одягу та килими. Для Інки, а також членів королівського клану робили особливі тканини – із кольорових. пташиного пір'я.

Значний розвиток у державі інків набуло землеробства, хоча місцевість, на якій розташувалися племена інків, не надто сприяла розвитку сільського господарства. Це пов'язано з тим, що по крутих схилах Анд у дощовий сезон стікають потоки води, змиваючи шар грунту, а в сухий час на них не залишається вологи. У таких умовах інки мали оросити землю, щоб зберегти вологу на полях. Для цього створювалися спеціальні споруди, які регулярно оновлювалися. Поля розташовувалися ступінчастими терасами, нижній край яких зміцнювався кам'яною кладкою, яка затримувала ґрунт. Біля краю тераси влаштовувалась дамба, щоб відводити воду від гірських річок до полів. Канали викладалися мурованими плитами. Державою виділялися спеціальні посадові особи, в обов'язок яких входив нагляд за справністю споруд.

На родючій землі, що вірніше стала родючою, у всіх областях імперії вирощували різні рослини, королевою серед яких була кукурудза, мовою кечуа – сара. Індіанцям було відомо до 20 різних сортів кукурудзи. Зважаючи на все, кукурудза в стародавньому Перу була завезена з області Месоамерики. Найціннішим даром перуанського землеробства є уродженець Анд картопля. Інкам було відомо до 250 його сортів. Вони вирощували його різних кольорів: майже білий, жовтий, рожевий, коричневий і навіть чорний. Селяни вирощували також солодку картоплю – батат. З бобових вирощували насамперед квасоля. Доколумбовим індіанцям були відомі і ананаси, какаове дерево, різні сорти гарбузів, горіхів, огірки, арахіс. Вживали вони чотири сорти прянощів, у тому числі червоний перець. Особливе місцезаймало розведення чагарника коки.

Головними знаряддями праці землеробстві були заступ і мотика. Землі оброблялися вручну, тягловими тваринами не користувалися інки.

Імперія інків була країною, яка створила безліч чудес. Одним із найпрекрасніших є давньоперуанські «магістралі Сонця» – ціла сість шосейних доріг. Найдовша із доріг перевищувала 5 тис. кілометрів. Через усю країну проходили дві головні дороги. Уздовж доріг було проведено канали, на берегах яких росли плодові дерева. Там, де дорога йшла піщаною пустелею, вона була вимощена. Там, де дорога перетиналася з річками та ущелинами, – споруджувалися мости. Мости споруджувалися так: опорою їм служили кам'яні стовпи, навколо яких закріплювалося п'ять товстих канатів, що з гнучких гілок чи ліан; три нижні канати, які утворювали сам міст, перепліталися гілками і вистилалися дерев'яними перекладинами. Ті канати, які служили перилами, перепліталися з нижніми та захищали міст із боків. Ці підвісні мости є одним з найбільших досягнень техніки інків.

Як відомо, народи стародавньої Америки не винайшли колеса. Вантажі перевозилися в'юками на ламах, а також для перевезення використовувалися пороми. Пороми були удосконалені плоти з балок або брусів дуже легкого дерева. Плоти йшли на веслах і могли підняти до 50 людей та великий вантаж.

Більшість знарядь виробництва, тканини, гончарні виробивиготовлялися у громаді, але спостерігалося також відділення ремесла від землеробства та скотарства. Інки обирали найкращих майстріві переселяли їх у Куско, де вони жили в особливому кварталі і працювали на верховного Інку, одержуючи від двору їжу. Ці майстри, відірвані від громади, фактично виявлялися поневоленими. Подібним чином відбирали дівчаток, які мали 4 роки вчитися прядінням, ткацтву та іншим рукоділлям. Праця майстрів і прядильниць була зародковою формою ремесла.

Золото було засобом платежу. Інки грошей не мали. Перуанські індіанці просто обмінювали свої товари. Немає системи заходів, крім самої примітивної – жмені. Були ваги з коромислом, до кінців якого підвішувалися мішечки з вантажем, що зважувався. Обмін та торгівля були мало розвинені. Усередині селищ базарів не існувало. Обмін був випадковим. Після збирання врожаю у певних місцях зустрічалися жителі нагір'я та прибережних районів. З нагір'я привозили шерсть, м'ясо, хутра, шкіру, срібло, золото. З узбережжя везли зерно, овочі та плоди, бавовну. Роль загального еквівалента грали сіль, перець, хутра, шерсть, руда та металеві вироби.

3. Суспільний устрійІнків

Плем'я інків складалося із 10 підрозділів – хатун-айл'ю,які у свою чергу ділилися кожен на 10 айл. Спочатку айллю було патріархальним родом, родовою громадою: мало своє селище і мало прилеглими полями. Імена у родовій громаді передавалися по батьківській лінії. Айл були екзогамні. Усередині роду не можна було одружуватися. Члени її вірили, що перебувають під захистом родових святинь. уака.Айлью позначалися як пачака, тобто. сотня.Хатун-айлью (великий рід) був фратрію і ототожнювався з тисячею. Айлью перетворюється на сільську громаду у державі інків. Це відбивається у розгляді норм землекористування.

Вся земля в державі належала верховному інку, але фактично вона була у розпорядженні айллю. Територія, що належала громаді, називалася марка;земля, що належала громаді, називалася марка пача,тобто. земля громади.

Оброблювана земля ( чакра)ділилася втричі частини: «земля Сонця» – жерців, поля інки і поля громади. Кожна сім'я мала свою частку землі, хоча вся вона оброблялася спільно всім селом, і члени громади працювали разом під керівництвом старшин. Обробивши одну ділянку поля, переходили на поля інки, потім на поля жителів села і потім уже на поля, урожай з яких йшов у загальнийфонд села.

Кожне село мало землі, що відпочивали під парою, а також «дикі землі» – пасовища. Польові ділянки періодично переділялися між односельцями. Польовий наділ, що носив назву тупу,давався чоловікові. На кожну дитину чоловічої статі батько отримував ще один тупий, на доньку – половину. Це було тимчасове володіння і підлягало переділу.

Крім тупу на території кожної громади були землі, які називалися "городом, власною землею" (Муйя).Ця ділянка складалася з двору, будинку, комори, сараю, городу. Ця ділянка передавалася у спадок від батька до сина. З цих ділянок общинники могли отримувати надлишки овочів чи плодів. Там могли сушити м'ясо, прясти і ткати, виготовляти гончарні судини – все, що вони мали як приватну власність.

У громадах, що склалися у підкорених інками племен, також виділялася родова знать – кураку.Представники курака мали стежити над роботою общинників і контролювати сплату подати. Общинники підкорених племен обробляли землі інків. Окрім того, вони обробляли ділянки кураку. У господарстві курака наложниці пряли і ткали шерсть чи бавовну. У общинному стаді курака мали до кількох сотень голів худоби. Але все ж таки курака знаходилися в підлеглому становищі, і над ними стояли інки як вища каста.

Самі інки не працювали. Вони становили військово-служилу знати, наділялися земельними ділянкамита працівниками з підкорених племен. Землі, одержувані від верховного інки, вважалися приватною власністю служивої знаті. Знатних інків називали горіхонами (від іспанського слова "горіха" – вухо) за величезні золоті сережки, які розтягували мочки вух.

Жерці займали привілейоване становище у суспільстві. На користь жерців стягувалась частина врожаю. Вони підпорядковувалися місцевим правителям, а становили відокремлену корпорацію. Цими корпораціями управляло вища жрецтво, що у Куско.

У інків було кілька працівників – онакунов, – яких іспанські хроністи називали рабами. Ця категорія знаходилася у повній власності інків та виконувала всі чорні роботи. Становище цих онакунів було спадковим.

Общинники виконували більшу частину продуктивної праці. Але поява великої групи спадково поневолених працівників свідчить про те, що суспільство в Перу було ранньоробовласником із збереженням значних пережитків родоплемінного ладу.

Держава інків мала своєрідну структуру. Воно називалося Тауантінсуйу - "чотири з'єднані разом області". Кожною областю керував губернатор, який, зазвичай, був прямим родичем правлячого інки. Їх називали "апо". Разом з декількома іншими сановниками вони становили державну раду країни, яка могла висловлювати інці свої пропозиції та ідеї. У районах влада перебувала у руках місцевих посадових осіб.

На чолі держави стояв імператор – «Сапа інка» – одноосібно правлячий інка. Сапа інка командував військом та очолював цивільне управління. Він же й найвищі посадові особи спостерігали за намісниками. Для контролю над областями та районами існував постійний поштовий зв'язок. Повідомлення передавались естафетою гінцями-бігунами. На дорогах, неподалік одна від одної, були розташовані поштові станції, де завжди чергували гінці.

Інки ввели обов'язкову для всіх мову – кечуа. Вони дробили племена і розселяли частинами у різні області. Ця політика проводилася для того, щоб закріпити підпорядкування підкорених племен та попередити невдоволення та повстання. Було створено закони, що оберігали панування інків.

4. Релігія та культура Інків

Відповідно до релігійних поглядів інків Сонце займало чільне становище серед богів і керувало усім неземним світом.

Офіційною релігійною системою інків була «геліоцентрична» система. У її основі перебуває підпорядкування Сонцю – Інті. Інті зазвичай зображували у вигляді золотого диска, від якого на всі боки відходили промені. На самому ж диску зображено обличчя чоловіка. Диск робили із чистого золота, тобто металу, що належав Сонцю.

Дружиною Інті та разом з тим матір'ю інків – відповідно до вірувань індіанців – була богиня Місяця Кілья.

Третім «жителем небосхилу», що також шанується в імперії інків, був бог Ілляпа – одночасно грім і блискавка.

Храми володіли величезними багатствами, великою кількістю служителів та майстрів, архітекторів, ювелірів та скульпторів. Основний зміст культу інків полягало у жертовному ритуалі. Жертвопринесення здійснювалися головним чином тваринами і лише надзвичайних випадках – людьми. Надзвичайним випадком могли бути святкування в момент вступу на престол нового верховного інку, під час землетрусу, посухи, війни. У жертву приносили військовополонених або дітей, які були взяті у вигляді данини з підкорених племен.

Поруч із офіційної релігією поклоніння Сонцю існували і найдавніші релігійні погляди. Їхня сутність зводилася до обожнювання не великих, могутніх богів, а священних місць і предметів, так званих уак.

У релігії інків велике місце займали тотемістичні погляди. Общини мали назви тварин: Пумамарка (громади пуми), Кондормарка (громада кондора), Уаманмарка (громада яструба) тощо. Близько тотемізму стояло поклоніння рослинам, насамперед картоплі, оскільки ця рослина мало першорядну роль життя перуанців. Збереглися зображення цієї рослини у скульптурі – судини у вигляді бульб. Існував також культ сил природи. Особливо розвинений був культ матері-землі, що називалася Пача-мама.

Велике значеннямав культ предків. Батьки шанувалися як духи-покровителі та охоронці землі цієї громади та взагалі місцевості. Існував звичай муміфікації померлих. Мумії в ошатному одязіз прикрасами та побутовим начинням зберігалися у гробницях. Особливого розвитку досяг культ мумій правителів. Їм приписувалося надприродне могутність. Мумії правителів брали у походи та виносили на поле битви.

Для виміру простору в інків існували заходи, засновані на розмірах елементів людського тіла. Найменшою з цих заходів вважалася довжина пальця, потім міра, що дорівнює відстані від відігнутого великого до вказівного. Для виміру землі найчастіше використовувалася міра в 162 див. Для рахунку використовувалася лічильна дошка, яка поділялася на лінії, відділення, у яких пересувалися лічильні одиниці, круглі камені. Час вимірювався терміном, необхідним для того, щоб зварилася картопля, що означає приблизно одну годину. Час дня визначався за сонцем.

Інки мали уявлення про сонячне та про місячному році. Для спостереження за сонцем, і навіть точного визначення часу рівнодення і сонцестояння астрономи імперії інків у багатьох місцях Перу спорудили спеціальні «обсерваторії». Найбільший пункт спостереження за сонцем був у Куско. За положенням сонця спостерігали зі спеціально збудованих чотирьох веж на сході та на заході від Куско. Це було необхідне визначення термінів сільськогосподарського циклу.

Астрономія була одним із двох найважливіших наукових уявленьв імперії інків. Наука мала служити інтересам держави. Діяльність вчених-астрономів, які завдяки своїм спостереженням могли встановити найбільш підходящі терміни початку або просто виконання тих чи інших сільськогосподарських робіт, приносила чималу користь як державі, і всім її громадянам.

Календар інків був орієнтований на сонце. Рік вважався з 365 днів, ділився на дванадцять 30-денних місяців, після яких у календарі ще випливало п'ять (а високосний рік – шість) заключних днів, які називалися «дні без роботи».

Існували школи для хлопчиків. Туди приймали хлопчиків з-поміж знатних інків, а також знаті підкорених племен. Таким чином, завданням навчальних закладівбуло підготувати чергове покоління еліти імперії. У школі навчалися упродовж чотирьох років. Щороку давав певні знання: у перший рік вивчали мову кечуа, у другий – релігійний комплекс і календар, а третій-четвертий роки йшли вивчення так званих стос, знаків, що служили «вузликовим листом».

Кіпу складалися з мотузки, до якої під прямим кутом прив'язувалися рядами шнури, що звисали у вигляді бахроми. Іноді таких шнурів було до ста. На них зав'язувалися вузли на різній відстані від основної мотузки. Форма вузлів та їх кількість позначали числа. В основі цього запису знаходилася десяткова система інків. Положення вузлика на шнурку відповідало величині цифрових показників. Це могли бути одиниця, десять, сотня, тисяча чи навіть десять тисяч. У цьому простий вузол позначав цифру «1», подвійний – «2», потрійний – «3». Колір шнурів позначав певні предмети, наприклад, картопля символізувалася бурим кольором, срібло – білим, золото – жовтим.

Така форма листа використовувалася головним чином передачі повідомлень про податях. Але іноді стос вживалася для фіксування календарних та історичних датта фактів. Таким чином стос були умовною системою передачі відомостей, але все ж таки це не було писемністю.

Питання, чи була в інків писемність, залишається невирішеним досі. Справа в тому, що інки не залишили письмових пам'яток, але все ж таки на багатьох судинах зображені боби з особливими знаками. Деякі вчені вважають ці символи ідеограмами, тобто. символи на бобах мають символічне, умовне значення.

Існує також думка, що у інків писемність існувала у вигляді картинного листа, піктографії, але у зв'язку з тим, що дошки, на яких були нанесені ці знаки, були обрамлені в золоті рами, розграбовані та розібрані європейцями, пам'ятники писемності до наших днів не дійшли. .

Літературна творчість мовою кечуа була дуже багатою. Однак, оскільки ці твори не фіксувалися на листі і зберігалися в пам'яті декламаторів, до нас дійшли лише уривки, збережені для нащадків першими іспанськими хроністами.

З поетичної творчості інків збереглися уривками гімни (гімн Віракоче), міфічні сказання, поеми історичного змісту. Найбільш відома поема "Ольянтай", в якій оспівуються подвиги вождя одного з племен, що повстало проти верховного інку.

Одним із найрозвиненіших напрямів науки в імперії інків була медицина. Стан здоров'я мешканців не був приватною справою громадян, навпаки, імперія була зацікавлена в тому, щоб жителі країни якнайкраще служили державі.

Інки застосовували деякі наукові прийоми лікування хвороб. Використовувалося багато лікувальні рослини; відомо було також і хірургічне втручання, таке як, наприклад, трепанація черепа. Поруч із науковими прийомами поширена була практика магічного знахарства.

5. Кінець держави Інків. Португальські завоювання

Війська Пісарро в 1532 захопили Куско. Помер верховний інка Атауальпа. Але держава інків не одразу припинила своє існування. Жителі стародавньої держави продовжували боротьбу за свою незалежність. У 1535 спалахує повстання. Воно було придушене в 1537, але його учасники продовжували боротьбу за незалежність ще більше 35 років.

Очолив повстання проти іспанців інкський принц Манко, який використав хитромудрі методи у боротьбі із завойовниками. Він спочатку перейшов на бік іспанців і наблизився до Пісарро, але з метою вивчити противника. Почавши збирати сили з кінця 1535, Манко у квітні 1536 з великою армією підійшов до Куско і обложив його. Він змусив полонених іспанців служити йому як зброярі, артилеристи і порохувальники. Були використані іспанська вогнепальна зброя та захоплені коні. Сам Манко був одягнений і озброєний іспанською, їздив верхи і бився іспанською зброєю. Повстанці часто досягали великих успіхів, поєднуючи прийоми самобутньої індіанської військової справи з європейською. Але підкуп та зрада змусили Манко після 10 місяців облоги Куско залишити це місто. Повстанці продовжили боротьбу у гірському районі Вількампе, де вони зміцнилися. Після смерті Манко вождем повстанців стає Тупак Амару.

Опір все зростаючим силам завойовників виявився марним, і повстанці зрештою було розбито. На згадку про цю останню війну проти завойовників титул інки та ім'я Тупак Амару приймали надалі вожді індіанців як символ відновлення їхньої незалежної держави.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.