Містична квітка іван-да-марья. Іван-так-мар'я

Іван-да-марья - рослина, поширена в європейській частині Росії та в західного Сибіру. Воно з давнини овіяне легендами та повір'ями, значною мірою через своє контрастне забарвлення з яскраво-жовтими квітами та синювато-фіолетовим листям.

Східні слов'яни вірили, що в цій квітці об'єднані земне та небесне: квітка може поєднати людей з богами. У день святкування Івана Купали його зривали, і він став символом сакрального шлюбу між чоловіком та жінкою. Жовтий колір – наречений, а синій – наречена.

Ця квітка – трава сили. Вважається, що може допомогти досягти гармонії інь і ян, привнести те, чого людині не вистачає, – повного земного щастя.

Опис та використання рослини

Зовнішній вигляд

Квітка іван-да-марья – трав'яниста однорічна рослина. Його можна зустріти на луках, лісових галявинах, біля чагарників, на узліссі, поблизу боліт. Ботанічне позначення – Melampyrum nemorosum L. У народі має різні назви:мар'янник дібровний, брат і сестра, медунка, жовтяниця, вогнецвіт, жовтяниця, іванова трава, луговий дзвінок.

Плід рослини – це коробочка яйцеподібної форми, схожа на зерно пшениці. Це насіння розносить мурахи, перетягуючи їх по землі. Тому густі чагарники цієї трави часто знаходяться вздовж мурашиних стежок у лісі.

Ця рослина є чудовим медоносом, але отруйно. Наземна його частина містить алкалоїди та глікозиди. Найбільш небезпечне насіння. Лікарські форми з нього необхідно набувати обережно.

Сьогодні сучасна фармакологія займається глибшим вивченням рослини.

Застосування у лікувальній практиці

Трава іван-да-марья здавна широко використовується в народної медицини. Застосовується у вигляді примочок, відварів, настоїв та ванн при лікуванні:

шкірних захворювань
невралгії
гіпертонії
запаморочення
хвороб серця
захворювань ШКТ.

Мар'янник дібровний має ранозагоювальну, протизапальну, інсектицидну дію. Використовуються плоди з насінням та наземна частина рослини.

З успіхом травою лікують:

епілепсію
депресії
коросту
діатез
туберкульоз шкіри
ревматизм.

Певних протипоказань немає. Не рекомендується вагітним та людям, схильним до алергії. Збір трави відбувається в період цвітіння, що триває з травня до вересня. Сушіння виконують у приміщенні, яке добре провітрюється. Суху сировину зберігають десять місяців.

Настій квітки використовують як ефективний засіб для ванн та обмивань. І тому зазвичай 3 ст. ложки сухої трави заливають 1 л окропу та настоюють дві години, потім проціджують.

Настій квітки для лікування гіпертонії, хвороб серця, шлунка та невралгії готують із 1 ст. ложки трави, залитої 1 склянкою окропу. Через півгодини проціджують і приймають 2 рази на день по ½ склянки.

Зовнішньо застосовують порошок із подрібненої трави для загоєння ран.

Відвар плодів рослини використовують для боротьби зі шкідливими комахами.

Однак треба пам'ятати про те, що рослина дуже отруйна, і дотримуватися запобіжних заходів.

Вважається, що ця рослина має магічними властивостями. У минулому травузривали на день літнього сонцестоянняі тримали її при собі як засіб захисту: існувало повір'я, що квітка вбереже від погоні та небезпечних людей. Для захисту від злодіїв, злих парфумів квіти іван-да-марья поміщали у кути будинку.

Свіжим соком з квітки напували людей, які втратили слух або розум. Вважалося, що наявність цієї трави в будинку не допускало сварок та розбіжностей між подружжям.

І в наш освічений час люди вірять, що для того, щоб набути краси та благополуччя, треба на Івана Купала попаритися у лазні з віником із трави іван-да-мар'я.

Легенди

Квітка іван-да-марья в народі завжди вважалася символом вірності та любові. Існує багато варіантів легенд про походження назви цієї квітки. Найпоширеніша з них – про Купалу та Кострому. Легенда розповіла про те, що одного разу на день літнього сонцестояння бог домашнього вогнищаСемарг побачив на березі річки Ра (Волга) богиню ночі Купальницю та закохався. Народилися у них діти: син Купала та донька Кострома.

Сталося так, що гуси-лебеді вкрали Купалу і забрали за тридев'ять земель. Багато років промайнуло з того часу. Якось прекрасна Кострома гуляла на березі річки, заплела вінок і одягла на голову. Говорила подружкам, що ніколи ніхто не зірве вінок із її голови (тобто вона ніколи не вийде заміж). Боги розгнівалися на неї за ці слова. Віднесло вітром вінок із її голови. Впав вінок у річку. Тоді пропливав повз човен Купала і підібрав вінок. За звичаєм мали вони одружитися. Тільки після весілля вони дізналися, що є братом і сестрою, але вже встигли полюбити одне одного. Тоді, щоби не розлучатися, вони вирішили втопитися. Боги змилостивилися над ними і звернули їх у рослину іван-да-мар'я. З того часу вони завжди разом.

Трава іван-да-марья на дачі

В даний час квіткамар'янника дібровного, так красиво названий народом і овіяний легендами наших предків, найбільше застосування знаходить лише у народній медицині.

Квітка іван та марья

Традиція збирати цілющі та магічні травина свято Купали існує дуже давно. Хтось ігумен псковського Єлеазарова монастиря Панфіл писав Дмитру Володимировичу Ростовському приблизно в 1505 році, що напередодні Іоанна Предтечі (який збігається в Купалою або літнім сонцеворотом) чоловіки і жінки ходять по луках, полях, лісах і болотах згубу людиною і худобою», «тут же і дивіа коріння копають на потурання чоловіком своїм: і сіа вся творять дійством дияволим в день Предтечів з вироками сотанинськими». Що є опис збору цілющих трав травниками та звичайними людьми.

Слов'янські традиції

До трав, що володіють чародійними властивостями відносяться: трава колюка, папороть, або кочедижник, тирліч-лихоманник, плакун-трава, дурман адамова голова, болотяний голубець, ревенька, одолень-трава, суниця, перенесення, на-сон, розрив-трава, переліт -трава, іван-да-марья, будяг, будяко, подорожник, лопушок, купаленка, ведмеже вушко, багатенька, чорнобильник, жовтець, архілін, мурашина олія, мідяниця, або куряча сліпота і петрів хрест. За легендами, цілющі травивирощують русалки та мавки, які знають усі їх лікувальні властивості. Згідно з білоруським повір'ям, купальські трави максимально цілющі, якщо їх збирають «старі та малі», тобто старі та діти – як найбільш чисті (що не живуть статевим життям, не мають місячних очищень тощо). Українські дівчата обов'язково рвали полин, бо вважали, що його бояться відьми та русалки. Полин носили на поясі, вплітали у вінки, встромляли в стіни будинків і воріт, щоб перегородити шлях відьмам.

Зелень використовувалася як універсальний оберіг: вважалося, що вона захищає від хвороб та епідемій, пристріту та псування; від чаклунів та відьом, нечистої сили, «ходячих» покійників; від стихійних блискавок, урагану, пожежі; від змій та хижих звірів, комах-шкідників, хробаків. Поряд з цим контакт зі свіжою зеленню осмислювався і як магічний засіб, що забезпечує плодючість та успішне розведення худоби, свійської птиці, врожайність злакових та городніх культур

Трави намагалися зібрати рано-вранці в Іванів день до сходу сонця, оскільки, за повір'ями, цілющі властивостізберігають ті рослини, які не встигне освітлити сонце (болг, бел., укр.). Саме в цей час "кожна трава просить зірвати її і сама розкриває свою цілющу силу". Збирали не лише лікувальні трави, але й рослини-обереги (кропиву, полин, гілки колючих чагарників), а також трави та квіти, призначені для ворожіння, для обрядових вінків та букетиків, рослини для виготовлення віників, метел, кошиків.

У «Розрядних книгах» знаходяться записи про цілу низку старовинних судових тяганин про таких травознавців. Достатньо було знайти в когось невідомий корінь або пучок невідомої трави, щоб цьому було надано значення злого наміру. Спійманих напередодні Іванова дня «ведунів» катували, били батогами, щоб «не кортіло б носити і збирати трави та коріння».

Загальні відомості про рослину Іван-да-Мар'я

Мар'янник Дубравний (Melampyrum nemorosum L.) – однорічна трав'яниста рослина з опушеним стеблом. Листя супротивне, яйцевидно-ланцетове. Квітки світло-жовті, двогубі, зібрані в колосоподібні суцвіття. Плід – яйцеподібна коробочка. Насіння велике, довгасте, буре або майже чорне. Висота рослини – 15-60 см.

Рослина виділяється особливо яскравим контрастом приквітників синіх тонів та яскраво-жовтих віночків. Воно дуже декоративне, тому часто привертало увагу живописців та поетів, але зірване у букети швидко в'яне. Квіти Іван-да-Мар'ї рясно виділяють нектар і цілком заслужено вважаються добрим медоносом.

Назва Іван-да-Мар'я в різних областях можуть давати декільком (різним) трав'янистим рослинам, квіти яких (або верхні частини всієї рослини) відрізняються присутністю двох різко розрізняються забарвлень, найчастіше жовтого і синього або фіолетового. Найчастіше словом Іван-да-Мар'я називають саме мар'янник дібровний, рідше – фіалку триколірну. Ще рідше таку назву дають шавлії лугової і барвінку – у них теж яскраво відрізняються два кольори.

Мар'янник дібровний зустрічається в північній, середній та південно-західній зонах європейської частини Росії. Росте по лісових галявинах (іноді великими масивами), узліссях, пагорбах, у чагарниках, на болотистих луках і крейдяних схилах. Найзвичайніша рослина наших лук, галявин і галявин листяних лісів, де цвіте з кінця весни до початку осені (травень-вересень).

Магічні властивості

У східних слов'янквітка іван-да-марья була символом купальських святкувань. У багатьох місцевостях у росіян він відомий також під назвами «Квітка Купали», «Купавка», «Купальниця», «Іваньківський колір». Білоруси називають його «брат і сестра» та «квітка плачу», а українці – «братками».

Походження цієї квітки у східних слов'ян та деяких народів, що сусідять із ними – поляків, литовців, пов'язується з фольклорним мотивом покарання брата та сестри за інцест – кровозмішувальний шлюб. Так, у росіян відомо повір'я про перетворення брата і сестри, що вступили в заборонений зв'язок, на квітку, яка, відповідно до їхніх імен – Іван і Мар'я, так і став називатися іван-да-мар'я. В українців і поляків широко поширені легенди з близьким сюжетом: брат і сестра, розлучені в дитинстві, довго ходили світом, а зустрівшись, не впізнали один одного, одружилися і пізніше дізналися, що вони брат і сестра. Від сорому і горя вони перетворилися на траву, квіти якої – синього та жовтого кольору. У фольклорі всіх східних слов'ян зустрічаються балади та пісні, в яких розповідається про те, що брат і сестра ледь не побралися або вже повінчалися, але перед шлюбною ніччю дізналися про свою спорідненість:

А в неділю вінчали,

У понеділок спати клали.

Став катувати дитину,

Якого роду дівчина.

«Я з Києва війтівна, По батюшці Карпівно!»

Стала катувати дівчина,

Якого роду дитинка:

"Я з Києва войтович, По батюшці Карпович!"

«Ах, і де ж то було,

Щоб сестра йшла за брата?

Сестра за брата не йде,

А брат сестру не бере!

Ми підемо в поле,

Ми скинемось травою

А що братик із сестрою!»

Ці балади найчастіше використовувалися як купальські пісень. Мимовільне порушення шлюбної заборони, що зустрічається в обрядових піснях на цей сюжет, співвідноситься з розповідями, що існували в народі, про те, що в купальську ніч в давні часи знімалися заборони на любовні стосункиміж усіма чоловіками та жінками. Цим звичаєм пояснюється і те що, що инцестуальные мотиви є найчастішими саме у купальських піснях. Широко був поширений, наприклад, купальський пісенний сюжет про брата, який хоче вбити свою сестру-спокусницю. В іншій пісні робиться акцент на тому, що ініціатива у реченні інцесту належить сестрі:

Ходить коник

Вороненький.

На тому коні<…>

Іван сидить,

За ним Мар'я<…>

Вдогонку біжить:

«Стривай, Іване<…>

Скажу щось!<…>

Тебе люблю<…>

З тобою піду!

Загадаю<…>

Три загадки.

А що росте<…>

Без кореня?

А що горить<…>

Без пламені?

А що біжить<…>

Без приводу?"

У цій пісні міститься архаїчний мотив розгадування загадок космогонічного характеру (у разі розгадка – камінь, сажа, вода), який у міфопоетичних текстах має відношення до теми випробування знання, які свідчать про готовність до шлюбу.

Зіставивши фольклорний і обрядовий матеріал східних слов'ян із міфологіями інших народів, дослідники дійшли висновку, що в основі легенд, повір'їв, купальських пісень про інцест, у тому числі й текстів про походження квітки іван-да-мар'ї, лежить архаїчний міф про близнюків, один з яких – Іван – пов'язаний із життям та вогнем, а інший – Мар'я – зі смертю та водою. Їхні стосунки в обрядових піснях співвідносяться з давнім мотивом шлюбного поєдинку вогню і води, тобто тих природних стихій, що протистоять один одному, які мали першочергове значення в купальській обрядовості.

Пісні про походження квітки іван-да-мар'ї, пов'язаної з порушенням шлюбної заборони між братом і сестрою, виконували в купальську ніч, доки не згоряло колесо і не згасало обрядове багаття.

В українських повір'ях ця квітка є символом порятунку від кохання людей, близьких по крові. У російських іван-да-мар'ю поруч із деякими іншими травами використовували виготовлення вінків – дівочих головних уборів купальського свята. Кинувши ці вінки у воду, дівчата гадали про свою долю: якщо вінок приб'ється назад до берега, значить цього року залишитися в дівчатах; спливе до іншого берега – до заміжжя; ну, а якщо вінок потоне - ворожить чекає смерть. У Санкт-Петербурзькій губернії дівчата, роблячи ритуальне омивання в день Івана Купали, входили у воду з квітами іван-да-мар'ї і відпускали їх: якщо квітка тонула, це віщувало смерть.

Як і інші трави, квітка іван-да-марья в день літнього сонцестояння, коли природа досягала найвищого розквіту, мала, за народними уявленнями, магічну силу, якою селяни намагалися встигнути скористатися. Повсюдно в день Аграфени Купальниці та Івана Купали у лісах та полях збирали трави та квіти. Як правило, за ними відправлялися дівчата та молоді – ті, що вийшли заміж у поточному році. У Псковській губернії вони, ходили по полю в "рядок" - взявшись за руки, п'ять-шість чоловік - і, збираючи рослини, обов'язково співали:

Ходімо, дівки, лугом,

Станемо, дівки, кругом,

Зірвемо по квіточці,

Сов'ємо по віночку,

Куди їх денемо?

Нареченим одягнемо.

У деяких місцях разом із дівчатами за травами ходили і хлопці. Рослини, серед яких квітка іван-да-марья зустрічалася найчастіше, приносили до села великими оберемками. Їх розсипали по підлозі в храмах, житлах і землі на подвір'ях, клали до вікон і біля ікон. Ці рослини вважалися і найкращим засобомвід різноманітних неприємностей. Під час грози збережену траву кидали в піч, щоб уберегти будинок від ударів блискавки, тобто стихії вогню. Квітка іван-да-марья, зірвана в купальську ніч, клали в кути хати: за повір'ями, це допомагає уникнути крадіжки. Злодій не увійде до дому, де є іван-да-мар'я, бо «брат із сестрою говоритимуть; злодієві буде здаватися, що каже господар із господаркою». У білоруській традиції цю квітку – «брат-сестра» – використовували як цілющий засіб: купальським ранком його давали коровам, щоб були благополучні. Тут же вважали, що допомагає від кашлю. На Поліссі аж до другої половини ХХ століття з цією ж травою, яка називається тут «братками», купали дітей, щоб вони добре спали.

Квітка папороті

Опис

Спершу факти. Папороть - відділ дуже стародавніх рослин, багатий своєю різноманітністю (більше 10 тис. видів). Розмножуються папороті спорами та

вегетативним шляхом (відростками). Спори знаходяться на тильній сторонілистка і цілком непоказні. Деякі види папоротей викидають стрілку зі спорами, що нагадує суцвіття, але не одиночну квітку. А ще папороті бувають отруйні. Влітку в спеку в лісі повітря насичене випарами. Можливо, саме вони викликають різні слухові та зорові галюцинації.

Легенди про квітку папороті

Папороть завжди привертала до себе інтерес і навіть викликала в людей деяку побоювання. Він вважалися особливими, таємничими та прихованими рослинами, не схожими на всі інші. Він вічно щось приховував, ріс у напівтемних, сирих, страшних місцях і, мабуть, зберігали в собі якесь таємне знання.

Людей приваблювала таємничість цих рослин, загадка їх розмноження за відсутності квіток. Всі рослини цвітуть, а цього немає – значить, воно особливе, відзначене таємницею. Так навколо починають виникати легенди про папороті, сказання, казки. У них - скромний мешканець лісів і наділяє тими властивостями, яких людина наяву не спостерігала - папороть розквітає, але не просто, а чарівно.

Добре відома легенда про папороті, в якій чарівна квітка розпускається раз на рік у ніч на Івана Купала. У давньослов'янській традиції папороть здобула популярність як магічна рослина. Згідно з повір'ям, саме в купальську північ ненадовго зацвітала папороть і розкривалася земля, роблячи видимими приховані в ній скарби та скарби.

Після півночі ті, кому пощастило знайти квітку папороті, бігали в чому мати народила по росистій траві і купалися в річці для отримання від землі плодючості.

Згідно з легендою про папороть опівночі перед Івановим днем папороть на кілька миттєвостей зацвітає яскраво-вогненною квіткою з чарівними властивостями. Близько опівночі з листя папороті раптово з'являється нирка, яка, піднімаючись усе вище й вище, то захилиється, то зупиниться — і раптом захитається, перекинеться і застрибає. Рівно опівночі дозріла нирка розривається з тріском, і поглядам є яскраво- вогненна квітка, настільки яскравий, що на нього неможливо дивитися; невидима рука зриває його, а людині ніколи не вдається зробити це. Хто знайде розквітлий папороть і зможе опанувати його, той набуває влади повелівати всім.

У повісті «Вечори напередодні Івана Купала» Н. В. Гоголь розповідав про старовинне народне переказ, за яким щороку зацвітає квітка папороті, і хто зірве її, той здобуде скарб і розбагатіє. Н. В. Гоголь у «Вечори напередодні Івана Купала» так описує цвітіння папороті: «Дивися, червоніє маленька квіткова ниркаі, наче жива, рухається. Справді, дивно! Рухається і стає все більше, більше і червоніє, як гаряче вугілля. Спалахнула зірочка, щось тихо затріщало, і квітка розгорнулася перед його очима, немов полум'я, висвітливши й інші біля себе». "Тепер пора!" — подумав Петро і простяг руку... Замруживши очі, смикнув він за стеблинку, і квітка залишилася в його руках. Все стихло…».

Зірвавши квітку папороті і підкинув її вгору, додавши спеціальні наговори. Квітка попливла в повітрі і опустилася саме над тим місцем, де зберігався казковий скарб.

На Русі папороть називали розрив-травою. Вважалося, що достатньо одного дотику папороті квітки, щоб відкрити будь-який замок. За повір'ям, зірвати квітку папороті дуже важко та небезпечно. Вважалося, що квітка папороті одразу після розцвітання зриває рука невидимого духу. І якщо хтось наважиться піти зірвати папоротевий колір, то духи спричинять на нього жахи та страхи, і можуть забрати його з собою.

У Росії існувала така легенда про папороті:«Пастух пас биків неподалік лісу і заснув. Прокинувшись уночі і бачачи, що біля нього немає бугаїв, побіг у ліс шукати їх. Бігши лісом, ненароком набіг на зарість, яка щойно розцвіла. Пастух, не помічаючи цієї трави, перебіг через неї. У цей час ненароком він ногою збив квітку, яка потрапила йому в черевик. Тоді він став щасливим і одразу знайшов биків. Не знаючи, що в нього в черевику і кілька днів, пастух у це короткий часнакопичив гроші і дізнавався майбутнє. Тим часом у черевик за цей час насипалося землі. Пастух, роззувшись, почав витрушувати землю з черевика і разом із землею витрусив і колір папороті. З цього часу він втратив своє щастя, втратив гроші і не впізнавав майбутнього».

З цією рослиною пов'язані гарні легенди. Згідно з однією з них, у тому місці, де впала зі скелі прекрасна дівчина, виникло чисте джерело, а волосся її перетворилося на папороть. Інші легенди про папороті пов'язують його виникнення з богинею кохання та краси Венерою: чудова рослинавиросло з втраченого нею волосся. Один із видів його так і називається адіантум - венерин волосся.

Широко поширене переказ про вогненну квітку папороті, яку потрібно було знайти в ніч на Івана Купалу, пов'язане з папоротею щитовник чоловічий, але й жіночий кочедижник також отримав свою частку в цьому древньому ритуалі. Ще з племінних первісних часів кочедижник жіночий вважався «надійним» і «ведьмінським коренем», що сильно діє.

У селян Вологодської області здавна існувало таке повір'я, що якщо в ніч на Івана Купалу знайти велику жіночу папороть, терпляче посидіти біля неї, не ворушившись і накрившись щільною тканиною, то можна дізнатися про всі таємниці лісових трав і цілющих рослин. Нібито, через якийсь час можна буде побачити в напівтемряві не дуже темної північної ночі, як повз папороті жіночої пробігнуть одна за одною всі лікувальні трави, кожна назве себе і скаже, від якої хвороби допомагає.

Коли шукати квітку папороті?

Тут все виглядає просто. Цвіте він у ніч на Івана Купала. А значить шукати його слід уночі з 6 на 7 липня. Не тут то було! Дехто стверджує, що Купала святкується 7 липня, а шукати треба у ніч свята, отже, потрібна ніч – з 7 на 8 липня. Крім того, за старим стилем це свято припадало на 23-24 червня, що відповідає легенді про Перунів колір. Приблизно на цей період, з 20 по 26 червня, припадає день літнього сонцестояння, і саме цими днями в інших країнах відзначають Івана Купала. З переходом на новий стильсвято змістилося на 2 тижні, а сонце, мабуть, забули попередити, тому

днем літнього сонцестояння так і вважається 22 червня. Мало того, треба враховувати, що свято Івана Купала виникло внаслідок об'єднання язичницького свята Купала та християнського святкування дня народження Іоанна Хрестителя (22 липня). Тож коли шукати – доведеться вирішувати самим.

Де шукати?

Це зрозуміло. Там, де росте папороть. Але навряд чи для цього підійде папоротьу вазоні з вашого підвіконня або з дачної ділянки. Потрібен дикорослий папороть. Зовнішній вигляду нього досить характерний, тому навряд чи ви сплутаєте його з якоюсь іншою рослиною. Папороті досить невибагливі, їм аби було тепло та сиро. Тому ростуть вони у лісах, на болотах, біля річок. Але йти все-таки доведеться в ліс, причому в найглухішу його частину.

Як шукати квітку папороті?

Відповідь напрошується сама собою – ретельно. Хоча деякі варіанти легенди стверджують, що потрібно біля папороті окреслити ножем. магічне коло, який захищатиме вас від нечисті, розташуватися в ньому і терпляче чекати появи квітки. Розквітне він рівно опівночі і цвістиме... якийсь час. за різним джерелам– від однієї миті до цілої ночі. Незрозуміло тільки як виглядає ця квітка. Одні кажуть, що це велика червона, «вогняна», квітка, інші – срібляста, треті – маленька біленька квіточка. Усі сходяться тільки в одному – ця квітка світиться. Звідси пішли інші його назви: світильник, горицвіт, жар-цвіт, колір-світло. Значить, розглянути його вночі буде не так складно. Тільки, кажуть, буде лячно. Нечисть всіляко намагатиметься налякати вас видіннями, різними звуками, можуть навіть кликати вас на ім'я. Уявлення наших предків про це описані Гоголем у травневій ночі. А ще стверджують, ніби у квітки цього є страж якийсь особливий, мета якого - не дати вам зірвати заповітну квіточку.

Що робити потім?

Квітку потрібно швидко зірвати. Раптом він таки цвіте лише одну мить. Потім, за різними джерелами, сховати і бігти, або дбайливо нести в долонях. Головне – не озиратися. Або ж, за іншими даними, сидіти в окресленому колі, чекаючи ранку. Що з ним робити далі – незрозуміло. Мабуть, засушити та зберігати в домашньому гербарії. В одній із легенд сказано, що квітка взагалі потрібно кинути в річку та загадати бажання.

Навіщо взагалі він потрібен?

Власник квітки папороті знаходить масу надздібностей. Він вмітиме фактично все: розуміти мову звірів, бачити скарби крізь товщу землі, ставати невидимим, миттєво переноситися з місця на місце (телепортуватися), бути невразливим, керувати духами, крім того, всі його бажання будуть виконуватися. Все це триватиме доти, доки квітка папороті перебуватиме у ваших руках. А охочих відібрати у вас цю квітку буде достатньо і серед людей, і серед представників нечистої сили.

Іван-да-мар'я, як ціле переказ про кохання.

Коли на дачах п'ють вечірній чай,

Туман здуває вітрила комарі,

І ніч, гітарою брякнувши ненароком,

Молочною імлою стоїть у іван-да-мар'ї.

Б.Пастернак

Іван-да-Мар'я

Олександр Соловйов
Сумні кольори назви латиною,
Але скільки в них кохання вдихнув народ!
Ось це ім'я мені схоже на святині,
Як оповідь звучить і піснею співає.
Його почувши, повертаюся в старий я,
Наче в казкові часи.
Два імені в одному: Іван-да-Мар'я -
Він вірний їй, вона йому вірна.
Сяє Мар'я в жовтому сарафані,
Вона – наречена, а Іван – наречений,
Він у синьо-фіолетовому каптані,
І дано їм стебло спільне на двох.
Завжди вдвох у союзі нерозлучному
Серед лугів зустрічаються вони.
Іван-да-Мар'я - в тій назві звучній
Знак вірного незмірного кохання!

Іван-да-Мар'я

Мар'янник, іван-да-мар'я, жовтяниця, золотушна трава

Інші найменування: Брат з сестрою; Влучна трава

НОРИЧНИКОВІ - SCROPHULARIACEAE

Широко поширена і добре всім знайома рослина іван-да-марья (Melampyrum nemorosum) отримала свою народну назву за контрастну (протиставлення Іван-Мар'я, чоловік-жінка) і вельми привабливе забарвлення: золотаво-жовті квіти добре виглядають на тлі синьо-фіолетового листя, що криє. . Квіткова трубка червоно-бура. Губа квіток також згодом червоніє.

Мар'янник дібровний зустрічається в європейській частині в лісовій смузі та лісостепу.

А звідки взялося це гарна назва- Іван-да-мар'я?

Люди, милуючись цією квіткою, склали гарну легенду: пішли а ліс по гриби Іван та Мар'я, але засяяла блискавка, почалася гроза Ніде було сховатися, і хоробрий Іван затулив красуню Мар'ю. Як тільки стихла негода, Іван і Мар'я повернулися додому, а на тому місці, де він рятував дівчину, піднялася трава з гарними фіолетовими листочками, які, як Іван Мар'ю, захищали від негоди жовті квіти. От і пішла звідси назва іван-да-мар'я.

Здалеку здається, що іван-да-марья (мар'янник дібровний) цвіте одразу і жовтими та синіми квітами. Але підійдеш ближче - і побачиш, що квітки цієї рослини жовтого кольору, а над ними красиві сині листочки, які ніби прикривають собою ці жовтенькі квіти. Жовті квіти і сині листочки над ними роблять іван-да-марью дуже ошатною травою. Зацвітає іван-да-марья на наші місця зазвичай в кінці травня і цвіте до самого вересня.

Коли відцвітають перші квіти і починають дозрівати перше насіння, біля іван-да-мар'ї ви обов'язково побачите недавно прокладені мурашині доріжки. Мурахи завітали сюди, щоб підібрати насіння, що впало на землю. Насіння у іван-да-мар'ї, як і у ряска, ніби змащене з одного боку особливим маслом, яке дуже люблять мурахи. Підбере мураха насіння, понесе до себе в мурашник, а іноді й упустить дорогою. І на тому місці, де залишилося насіння, виросте потім нова іван-да-мар'я. Так ця рослина і розселяється лісовими галявинами.

Але головна іпостась символу полягає у священному з'єднанні вогню та води, земного та небесного.

Поєднання жовтого та синього кольорувідображає купальські значення вогню та води, що широко використовуються під час свята. У цій якості квітка представлялася як ланка, що з'єднує людей і з богами, і між собою. Не випадково союзи, укладені на Купалу, вважалися непорушними, навіть якщо відбувалися без відома батьків та рідні. Наречені, взявшись за руки, стрибали через багаття, а потім робили ритуальне обмивання перед актом фізичного кохання. Такий був обряд укладання сакрального шлюбу, а символом його була квітка, в якій жовтий колір(Вогонь) співвідносився з нареченим, а синій (вода) - з нареченою. Цей же сенс проводився в обряді спускання (скочування) у воду піджеленого колеса від воза, а також спалювання в вогнищі ляльки, вбраної в синю сукню.

Іван-да-марья - одне з поширених у Росії сильних трав. На думки людини мало впливає, тому застосовується лише у настоях. Ця трава дозволяє організму досягти гармонії Інь та Янь-енергії, допомагає людині досягти щастя в житті, притягує до нього те, чого їй бракує. Нечисть вона прибирає за рахунок того, що ліквідує за допомогою резервів організму енергетичні дірки, в які проникає зло. Заспокоює нервову систему, при постійному застосуванні цієї трави людина помітно добрішає.

Але свої сили ця трава береже дуже недовго. Зібравши її біля дня Купали (коли вона дозріває), ви зможете нею повноцінно користуватися не більше за повний місячний місяць. У засушеному вигляді вона з кожним місячним місяцемвтрачає близько 10% своїх зцілюючих властивостей, хоча хімічний складїї залишається тим самим. Але тим більше постарайтеся не пропустити можливість помитися віником з іван-да-мар'ї ввечері 7 липня (в день Купали), щоб змити з себе ті сутності, які, приліпившись до вас, зжирають красу та благополуччя.

Рослина отруйна. Внутрішнє застосуваннямар'янників, як отруйних рослинвимагає великої обережності. Відомо, що рослина містить сліди алкалоїдів, глюкозид меломпікріт (дульцит), а в насінні - дуже отруйний глюкозид ринантин (аукубін), що володіє наркотичною та місцевою подразливою дією. При отруєнні насінням спостерігається слабкість, сонливість, послаблюється серцева діяльність.

Похмуре небо хмарно.
Схиляючись, трава купається у пилюці.
І лише одна квітка - іван-да-марья
Почувши дощ, не гнеться до землі.
Він з цікавістю тягне до неба листя
За всім навколо уважно стежачи
І 2 душі в його квітучій кисті
З хвилюванням чекають на липневий дощ.
Століття слова влучного не старять
Так у всьому світі, мандруючи, живи
Назва квітки - іван-да-марья
Як ціле переказ про любов.

Володимир Черемісін

Над спекотним літом немає всевишньої влади.

Липень та серпень павутинки тчуть,

А в квітниках – неабиякі пристрасті:

Ламаючи стебла, льне квітку до квітки!

І літо в перехльості спекотних марів

Пристрастей квіткових скручує джгут!

Але виняток є – Іван-да-Мар'я.

Там все по-людськи. Живуть...

Іван та Мар'я народна назва кількох трав'янистих рослин, квіти яких (або верхні частини всієї рослини) відрізняються присутністю двох різко розрізняються забарвлень, найчастіше жовтої та синьої або фіолетової. Зазвичай ця назва пояснюється... Вікіпедія

Іван та Мар'я народна назва кількох трав'янистих рослин. Іван та Мар'я (фільм) Детективне агентство «Іван та Мар'я» (телесеріал) … Вікіпедія

- «ІВАН ТА МАР'Я», СРСР, кіностудія ІМ. М.ГОРЬКОГО, 1974, кол., 88 хв. Мюзикл, музична казка. За мотивами росіян народних казок. Про незвичайні пригоди в царстві безглуздого царя самодура Євстигнея XIII, в поєдинку з яким мудрий. Енциклопедія кіно

- (І та М великі), Іван да Мар'ї, мн. ні, дружин. (бот., обл.). Лугова квітказ жовтими та фіолетовими пелюстками. Тлумачний словникУшакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

Народна назва кількох трав'янистих рослин, квіти яких (або верхні частини всієї рослини) відрізняються присутністю двох різко розрізняються забарвлень, найчастіше жовтого і синього або фіолетового. Найбільш популярні дві рослини. 1) І. так Мар'я, ... Енциклопедія Брокгауза та Ефрона

ІВАН ТА МАР'Я, іван та мар'ї, дружин. Трав'яниста рослина з жовтими квіткамита фіолетовими листками. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

Іван та Мар'я, Іван та Мар'ї… Орфографічний словник-довідник

Однорічна рослина з роду мар'янник. Синє або фіолетове забарвлення його приквітників контрастує з жовтим віночком квіток. І. і М. часто зв. також братки(один з видів фіалки) та ін. рослини з неоднаково пофарбованими пелюстками. Біологічний енциклопедичний словник

Книжки

Іван і Мар'я, Л. Рябікіна, В. Давидов. Під час війни та після її закінчення ставлення Сталіна до військовополонених, їхніх російських дружин та дітей було однозначним: вороги народу, їхнє місце у таборах. На жаль, ця тема замовчувалась, і…
Іван-да-Мар'я, Зуров Леонід Федорович. Роман Леоніда Зурова ІВАН-ДА-МАР'Я був написаний у 60-х роках минулого століття і за життя автора так і не було надруковано. Справжнім виданням, таким чином, російському читачеві повертається один із...

Рослина Іван-да-мар'я (мар'янник дібровний) відноситься до роду Мар'янник сімейства Заразихові. Також його називають у народі жовтяницею, жовтяницею, влучною травою, липняком, Івановою травою, лучним дзвінком. Рід Мар'янник поєднує однорічні трав'янисті рослини, які мають слаборозвинену кореневу системуі прямостояче стебло, що досягає у висоту від 15 см до 50 см.

Мар'янник цвіте яскраво-жовтими квітами з початку літа до осені, після чого на рослині з'являються плоди у вигляді коробочок. Рослина відрізняється великою декоративністю, крім того, її квіти є добрим медоносом. Деякі види мар'янника, зокрема, мар'янник дібровний, здавна застосовуються у народній медицині.

Іван-да-мар'я — види та місця зростання

Мар'янник дібровний є рослиною з європейським ареалом. Основними місцями його зростання є лісостепова та лісова європейська частини Росії, північно-західні та західні лісостепи України, Кавказ, Сибір. Найкращими умовамидля цього рослини є листяні ліси, крейдяні схили та сирі торф'яні луки.

Усього рід мар'янник налічує до 35 видів, серед яких для нашої зони найбільш характерними є мар'янник дібровний (іван-да-мар'я), мар'янник польовий, мар'янник лучний, мар'янник лісовий та мар'янник розрізний.

Іван-да-мар'я – лікувальні властивості

Іван-да-марья має протизапальну, інсектицидну та ранозагоювальну дію. У народній медицині його відваром лікують хвороби серця та шлунка; використовують його для ванн при лікуванні діатезу, екземи, туберкульозу шкіри, ревматизму. За допомогою свіжої подрібненої трави мар'янника дібровного ефективно загоюють рани.

Цікаво, що в народі з давніх-давен квіти івана-да-мар'ї наділяли особливими магічними властивостями, вважаючи, що, зібрані на Івана Купалу, вони можуть відводити від будинку злий вплив і зберігати між подружжям. гарні відносини.

Іван-да-марья - лікарські форми

Як лікарської сировини використовують надземні частини рослини іван-да-мар'я у вигляді квіток, стебел, листя, а також плоди. Час збору трави та квіток - період цвітіння (з травня по вересень). Після збору їх сушать у приміщеннях, що добре провітрюються, потім зберігають окремо від інших рослин. Термін зберігання сухої сировини – до 10 місяців. Плоди мар'янника дібровного збирають з липня по вересень.

Іван-да-марья - рецепти

Настій трави іван-да-марья використовують як ефективний засіб для ванн та місцевих обмивань при лікуванні золотухи, різних висипів та корости. На його приготування 3 ст. л. мар'янника заливають 1 літром окропу і, настоявши близько 2 годин, проціджують.

При лікуванні гіпертонічної хвороби, запаморочення, хвороб серця, невралгії, епілепсії, захворювань шлунка та шлунково-кишкового трактузастосовують інший настій мар'янника дібровного. На його приготування 1 ст. л. трави заливають склянкою окропу, потім настоюють півгодини і, процідивши, приймають двічі на день по половині склянки.

За допомогою свіжої подрібненої трави та її порошку прискорюють процес загоєння ран, а відваром плодів знищують шкідливих комах.

Іван-да-марья - протипоказання

При застосуванні рослини іван-да-марья слід пам'ятати, що воно дуже отруйне, тому застосовувати їх слід з великою обережністю. У насінні рослини міститься отруйний глюкозид ринантин (аукубін), який має наркотичну та місцеву подразнюючу дію, що виявляється слабкістю, сонливістю, ослабленням серцевої діяльності. Поява цих симптомів після вживання препаратів мар'янника дібровного - це привід для негайного звернення до лікаря.