Lastnosti značaja: primeri. Osnovne psihološke značilnosti osebnosti

V psihologiji se pogosto uporabljajo bližnji, a ne enaki koncepti: "človek", "osebnost", "individualnost". Razmislimo o teh konceptih.

Posebnost človeka kot biološkega bitja, ki spada v razred sesalcev, je pokončna hoja, prilagodljivost rok delovni aktivnosti in visoko razviti možgani. Kot družbeno bitje je človek obdarjen z zavestjo, zahvaljujoč kateri je sposoben ne le zavestno odražati svet, ampak ga tudi preoblikovati v skladu s svojimi potrebami in interesi.

Oseba, ki je zaradi dela izšla iz živalskega sveta in se razvija v družbi, vstopa v komunikacijo z drugimi ljudmi s pomočjo jezika, postane oseba. Glavna stvar pri karakterizaciji osebnosti je njena javni subjekt.

Vsaka oseba ima svoje posebne značilnosti. Osebnost v svoji izvirnosti je individualnost. Individualnost se lahko manifestira v intelektualni, čustveni in voljni sferi.

V psihologiji se je uveljavila vzreja pojmov: posameznik, osebnost in individualnost. Takšno razlikovanje je bilo najbolj dosledno v delih B.G. Ananjeva, A.N. Leontijev.

Ananiev obravnava človeški razvoj kot en sam proces, kjer je individualnost skupek družbenih in naravnih lastnosti. Ko govorimo o razmerju med kategorijama "osebnost" in "individualnost", Ananiev B.G. ugotavlja, da če je osebnost najvišja stopnja človekovega razvoja, potem je individualnost njegova najgloblja dimenzija.

Kot posebno projekcijo osebe je Ananiev izpostavil njegovo individualnost.

Poznavanje človeka kot posameznika vključuje upoštevanje naravnih temeljev človekovega življenja, njegove psihologije. Človek kot posameznik je materialno, naravno, telesno bitje v svoji celovitosti in nedeljivosti. Druga projekcija osebe je njegovo bitje kot subjekt. Ananiev je opozoril na takšne manifestacije, kot so sposobnost biti vodja in organizator dejavnosti, komunikacija, znanje, vedenje.

Človek kot subjekt je tudi integralna oblika njegove biti. Oznake subjektivnosti kot osnovne lastnosti osebe najdemo v številnih filozofskih in psiholoških delih.

V psihologiji se pojem osebnosti nanaša na najbolj razvito raven človeške subjektivnosti. Zaradi dejstva, da so vse tri projekcije integralne oblike, prihaja do nenehnega mešanja in identifikacije teh kategorij: posameznik, subjekt, osebnost.

Koncept osebnosti je napisal A.N. Leontiev izraža celovitost subjekta življenja. Osebnost je celostna tvorba posebne vrste. Osebnost ni integriteta, pogojena genotipsko, človek se ne rodi – postane oseba.

Osebnost je razmeroma pozen produkt družbenozgodovinskega in ontogenetskega razvoja človeka. Najvišja sinteza, sestavni rezultat človekove življenjske poti v psihologiji, se šteje za individualnost, ki določa izvirnost in edinstvenost človeka kot posameznika, kot subjekta, kot osebe.

Izhajamo iz ideje, da je najvišja stopnja človekovega razvoja v družbi stopnja univerzalizacije. Človek kot vesolje je njegova posebna podoba. Človek kot vesolje je enakovreden dejanski in potencialni neskončnosti, v kateri se človek pojavlja kot mikrokozmos, kot identiteta človeške rase. To so: človeška dejanja v korist celotnega človeštva, ki jih vodijo zunanje vrednote življenja. Razmislimo o teh konceptih.

Posameznik je oseba kot predstavnik rodu, ki ima naravne lastnosti, telesni obstoj osebe.

Subjekt je oseba kot nosilec predmetno-praktične dejavnosti, upravljavec duševnih sil

Osebnost - oseba kot predstavnik družbe, ki svobodno in odgovorno opredeljuje svoj položaj med drugimi.

Individualnost - oseba kot edinstvena, izvirna osebnost, ki se uresničuje v ustvarjalni dejavnosti.

Vesolje je najvišja stopnja duhovnega razvoja človeka, ki se zaveda svojega bitja in svojega mesta v svetu.

V konceptu posameznik izražena je generična pripadnost osebe, t.j. kaj Človek je posameznik. Toda ko človek pride na svet kot posameznik, pridobi posebnost družbena kakovost postane oseba.

Razumeti, kaj človek je, je mogoče le s preučevanjem resničnih družbenih vezi, v katere človek vstopa. Družbena narava posameznika ima vedno specifično zgodovinsko vsebino. Iz konkretnih družbenozgodovinskih odnosov človeka je treba izpeljati ne le splošne pogoje razvoja, temveč tudi zgodovinsko konkretno bistvo posameznika. Posebnost družbenih pogojev življenja in načina človekovega delovanja določa značilnosti njegovih posameznih značilnosti in lastnosti. Vsi ljudje sprejemajo določene duševne lastnosti, stališča, običaje in občutke svoje družbe, družbe, ki ji pripadajo.

Osebnosti ni mogoče zreducirati le na nabor bolj ali manj poljubno opredeljenih notranjih duševnih lastnosti in kvalitet, ni je mogoče izolirati od objektivnih pogojev, povezav in odnosov posameznika z zunanjim svetom.

V domači in tuji psihološki literaturi obstaja veliko število določenih osebnosti, ki jih je vsakič določila stopnja razvoja znanosti ali metodološka pozicija avtorja.

Če upoštevamo, da človek vedno nastopa kot subjekt svojih dejanskih odnosov s specifičnim družbenim okoljem, bi morala njegova struktura vključevati te odnose in povezave, ki se razvijajo v dejavnosti in komuniciranju določenih družbenih skupin in kolektivov.

Struktura človekove osebnosti je širša od strukture njegove individualnosti.

Osrednje mesto v psihološki znanosti zavzema problem psihološkega razvoja posameznika. Proučevanje duševnega razvoja posameznika je vprašanje razmerja med biološkim in družbenim v njem.

Različne psihologije ponujajo različna načela za razvrščanje osebnostnih podstruktur. V sodobni tuji psihologiji zasedajo vidno mesto teorije, ki razlikujejo dve glavni podstrukturi v osebnosti človeka, ki ju tvorita vpliv dveh dejavnikov: biološkega in družbenega. Predstavljena je bila ideja, da se osebnost razpade na endopsihične in eksopsihične organizacije. Endopsihika kot podstruktura osebnosti izraža notranjo soodvisnost miselnih elementov in funkcij, kot da je notranji mehanizem človekove osebnosti, identificiran z nevropsihično organizacijo človeka. Eksopsihično določa odnos posameznika do zunanjega okolja, torej do celotne sfere tistega, kar posamezniku nasprotuje in na kar se posameznik lahko tako ali drugače navezuje.

Endopsihika vključuje lastnosti, kot so dovzetnost, značilnosti spomina, razmišljanja in domišljije, sposobnost voljnega napora, impulzivnost itd., Eksopsihika - sistem odnosov med posameznikom in njeno izkušnjo, torej interesi, nagnjenja, ideali, prevladujoči. občutki, oblikovano znanje itd.

"Endopsiha, ki ima naravno podlago, je biološko pogojena, v nasprotju z eksopsiho, ki jo določajo družbeni dejavniki" (AV Petrovsky. M., 1971, str. 6).

“Sodobne tuje multifaktorske teorije osebnosti končno zreducirajo strukturo osebnosti na projekcije istih osnovnih dejavnikov – bioloških in družbenih” (Prav tam).

Koncept osebnosti se nanaša na določene lastnosti, ki pripadajo posamezniku. To se nanaša na posebno edinstvenost posameznika, tj. individualnost. Vendar pa pojmi »posameznik«, »osebnost« in »individualnost« vsebinsko niso enaki. Vsak od njih razkriva določen vidik posameznega bitja človeka. Osebnost je mogoče razumeti le v sistemu stabilnih medosebnih odnosov, ki jih posredujejo vrednote, pomen skupne dejavnosti vsakega od udeležencev. Te medosebne povezave so resnične, vendar preobčutljive narave. Kažejo se v specifičnih individualnih lastnostih in dejanjih ljudi, ki so del ekipe. Medosebne povezave, ki tvorijo osebnost v timu, delujejo v obliki komunikacije ali odnosa med subjektom in subjektom, ki je značilen za objektivno dejavnost. Pri natančnejšem pregledu se izkaže, da odnosi med subjektom in subjektom ne obstajajo samo sami, temveč v posredovanju nekaterih predmetov (materialnih ali idealnih). To pomeni, da je odnos posameznika do drugega posameznika posredovan s predmetom dejavnosti (S - O - S).

Po drugi strani pa je tisto, kar je navzven videti kot neposredno dejanje posameznikove objektivne dejavnosti, v resnici dejanje posredovanja. Poleg tega posredniška vez za osebnost ni več predmet dejavnosti, temveč osebnost druge osebe, sokrivca v dejavnosti, ki deluje kot lomna naprava, skozi katero lahko zazna, razume, začuti predmet dejavnosti.

Vse našteto omogoča razumevanje osebnosti kot subjekta stabilnega sistema medindividualnih odnosov (subjekt-objekt-subjek in subjekt-subjekt-objekt), ki se razvijajo v dejavnosti in komunikaciji.

Osebnost vsake osebe je obdarjena le s svojo inherentno kombinacijo lastnosti in značilnosti, ki tvorijo njeno individualnost, ki jo razlikuje od drugih.

Individualnost se kaže v značajskih lastnostih temperamenta, navad, prevladujočih interesov, kot so kognitivni procesi, sposobnosti, individualni slog dejavnosti.

Koncepta "posameznik" in "osebnost" nista enaka, "osebnost" in "individualnost" pa tvorita enotnost, ne pa identitete. Do določenega časa se individualne značilnosti človeka na noben način ne manifestirajo, dokler ne postanejo nujne v sistemu medosebnih odnosov, katerega subjekt je ta oseba kot oseba.

Torej je individualnost le eden od vidikov človekove osebnosti.

Kako pa razumejo A.V. Petrovsky in V.A. Petrovsky osebnostna struktura.

Glede na osebnost v sistemu subjektivnih odnosov razlikujejo tri vrste atribucije (tj. obdarovanja osebnosti posameznika) oziroma tri vidike interpretacije osebnosti:

1. vidik- osebno pripisovanje znotraj posameznika. Osebnost je interpretirana kot lastnost, ki je lastna subjektu samemu, osebno je potopljeno v notranji prostor posameznikove biti;

2. vidik- medindividualna osebna atribucija kot način razumevanja osebnosti, ko »prostor medindividualnih odnosov« postane sfera njene definicije in obstoja;

3. vidik- metaindividualna osebna atribucija. Pri tem je opozorjen na vpliv, ki ga ima posameznik s svojo dejavnostjo (posamezno in skupno) na druge ljudi. Osebnost je že zaznana z novega zornega kota, njene najpomembnejše značilnosti je predlagano iskati ne samo pri tem posamezniku, ampak tudi pri drugih ljudeh. V tem primeru deluje osebnost kot idealna reprezentacija posameznika v drugih ljudeh, njegova personalizacija.

Tako govorimo o aktivnem procesu, o nadaljevanju sebe v drugem, t.j. osebnost najde drugo življenje v drugih ljudeh. Če se pri drugih ljudeh nadaljuje s smrtjo posameznika, osebnost ne umre popolnoma. Posameznik kot nosilec osebnosti mine, a personaliziran v drugih ljudeh še naprej živi. Osebnost je mogoče opisati le v enotnosti vseh treh vidikov premisleka.

Pristop k razumevanju problema osebnosti je začrtal A.N. Leontijev. Koncept "osebnosti" ima številne različice tako zgodovinsko kot logično. Znano je, da je v starem Rimu ta izraz pomenil obredno masko, ki so jo odstranili z obraza pokojnika. Kasneje, z razvojem lastniških odnosov, je ta koncept dobil tudi določeno moralno obremenitev: moralne norme so delovale v medosebnih odnosih, v odnosu do "neosebnosti" (sužnji) pa je prevladovala samovolja. V moralnem smislu je koncept "osebnosti" poudarjal trenutke zavesti, odgovornosti in svobode vedenja. Sodobno razumevanje problema osebnosti in njenega oblikovanja se obravnava tako z vidika zgodovinskega kot individualnega razvoja človeka.

Analiza konceptov osebnosti in njenega razvoja s strani domačih in tujih psihologov je omogočila, da smo nekatere izmed njih izpostavili kot najpomembnejše v okviru naše študije.

Posebno zanimive so definicije osebnosti, ki so jih dali ugledni sovjetski filozofi L.P. Bueva in K.A. Abulhanova-Slavskaya, Tugarinov. "Osebnost je po Buevi človek v celoti njegovih družbenih lastnosti, ki se oblikujejo v različnih vrstah družbenih dejavnosti in odnosov." (Bueva L.P. 1968. S. 26-27).

"Osebnost kot subjekt življenjske poti, - kot pravi K.A. Abulkhanova-Slavskaya, "so lastne posebne strukture, katerih funkcije so izgradnja življenjskega položaja, vodenje in izvajanje življenjske linije, doživljanje smisla življenja." Te višje strukture oziroma kvalitete so po avtorici povezane z uresničevanjem življenjske poti kot celote, z organizacijo in regulacijo, ki ji služijo. Človek aktivno gradi svojo življenjsko pozicijo, svoje življenjske modele in strategije, se samoodloča glede na objektivno določitev življenja, njegovih pogojev in okoliščin. Dejavnost je posplošen vrednoten način odražanja, izražanja in izpolnjevanja svojih vitalnih potreb, značilnih za dano osebnost. (Abulkhanova-Slavskaya K.A.)

Osebnost - oseba kot nosilec zavesti; eden od dveh človeških sistemov (drugi je organizem) in torej splošna psihološka kategorija 4. stopnje njihove hierarhije. Vsak odrasel, zdrav človek je oseba, čeprav se kot taka ne rodi, ampak postane v procesu dejavnosti in komunikacije z drugimi ljudmi, s čimer obvladuje družbene izkušnje in jih množi. Ko se je naučil primerjati sebe z drugimi ljudmi, loči svoj "jaz" od okolja.

Osebnosti so različne: harmonično in enostransko razvite, progresivne in reakcionarne, moralne in nemoralne, zdrave in bolne itd. razvijajo in včasih degradirajo.

Osebnost je predmet filozofije, sociologije, etike, prava, pedagogike in drugih znanosti. Metodološka osnova za preučevanje osebnosti s strani vseh znanosti je filozofije o osebnosti, zgodovinsko-materialističen koncept osebnosti.

Osebnost je v sferi vpliva različnih odnosov in predvsem odnosov, ki se razvijajo v procesu proizvodnje in potrošnje materialnih dobrin. Osebnost je tudi v sferi političnih odnosov. Od tega, ali je svobodna ali zatirana, ali ima politične pravice ali ne, je odvisna njena psihologija – psihologija sužnja, gospodarja ali svobodnega človeka, državljana. Osebnost je tudi v okviru ideoloških odnosov. Skozi ideologijo se oblikuje psihologija posameznika, njegov odnos do različnih vidikov družbenega življenja.

Hkrati pa osebnost deli ali ne deli psihologijo skupine, ki ji pripada. Ljudje v procesu komuniciranja medsebojno vplivajo drug na drugega, zaradi česar se oblikuje skupnost ali nasprotje v pogledih, družbenih odnosih in drugih vrstah odnosa do družbe, dela, ljudi in samega sebe. Tako med družbo in posameznikom obstaja organska neposredna povezanost in soodvisnost. Vendar pa človek ni pasiven objekt določenih družbenih odnosov, aktivno sodeluje z družbo kot sistemom teh odnosov, je subjekt v sistemu dejavnosti, ki ga ustvarjajo določeni odnosi.

Proces oblikovanja osebnosti je dolg, zapleten in ima zgodovinski značaj. Ker je osebnost produkt družbenega razvoja, jo preučujejo različne vede: filozofija, sociologija, pedagogika, psihologija, metodologija itd., a vsaka v določenem vidiku.

zgodovinski materializem preučuje posameznika kot del množice, razredov in celotne družbe. Politična ekonomija preučuje osebnost v sistemu družbenih odnosov. sociologija preučuje osebnost kot pripadnika družbenih in demografskih skupin prebivalstva. etika preučuje osebnost osebe kot nosilca moralnih prepričanj. Pedagogija preučuje osebnost kot predmet usposabljanja in izobraževanja. psihologija preučuje vzorce razvoja in oblikovanja osebnosti.

"Osebnost je subjekt in objekt družbenih odnosov" (A.G. Kovalev). "Osebnost je predmet dejavnosti" (A.N. Leontiev). "Človek je sposoben član družbe, ki se zaveda svoje vloge v njej" (K.K. Platonov). "Osebnost je niz notranjih pogojev, skozi katere se lomijo zunanji vplivi" (S.L. Rubinshtein).

V tuji psihologiji so pogosti različni pristopi k preučevanju osebnosti.

Biogenetski pristop postavlja biološke procese zorenja organizma kot osnovo za razvoj osebnosti. Sam proces razvoja se razlaga predvsem kot zorenje, katerega stopnje so univerzalne.

Tako je ameriški psiholog z začetka 20. stoletja S. Hall menil, da je biogenetski "zakon rekapitulacije" glavni zakon razvoja, po katerem individualni razvoj in ontogeneza ponavljata glavne stopnje filogeneze, ki se ponavljajo v strnjeni obliki. takšne stopnje razvoja človeške družbe, kot so nabiralništvo, lov itd.

V razvoju posameznika se reproducira evolucija vrste, ki ji ta vrsta pripada. V duševnem razvoju posameznika poskušajo najti ponovitev stopenj evolucijskega procesa kot celote ali vsaj glavnih stopenj razvoja vrste. Ideja rekapitulacije ni tuja sociološkim konceptom duševnega razvoja posameznika. Tu se trdi, da duševni razvoj posameznika reproducira glavne korake v procesu zgodovinskega razvoja družbe, predvsem njenega duhovnega življenja in kulture.

Drugo različico biogenetskega koncepta so razvili predstavniki nemške ustavne psihologije. Tako je E. Kretschmer, ki je razvijal probleme tipologije osebnosti na podlagi telesnega tipa itd., Verjel, da obstaja nekakšna nedvoumna povezava med fizičnim tipom osebe in značilnostmi njegovega razvoja.

Biologizem je bil še posebej živ v Freudovi interpretaciji osebnosti. Po njegovem nauku je vsako vedenje človeka pogojeno z nezavednimi biološkimi nagoni ali nagoni, predvsem pa s spolnimi nagoni.

V nasprotju z biogenetskim pristopom, katerega izhodišče so procesi, ki se dogajajo v telesu, sociogenetske teorije poskušajo razložiti osebnostne lastnosti na podlagi strukture družbe, metod socializacije in odnosov z drugimi ljudmi.

Torej po teoriji socializacije človek, ko se rodi kot biološki posameznik, postane osebnost le zaradi vpliva družbenih pogojev življenja.

Drug koncept te serije je tako imenovana teorija učenja. Po njenem mnenju je življenje osebe, njen odnos rezultat okrepljenega učenja, asimilacije vsote znanja in veščin (E. Thorndaye, B. Skinner).

Na Zahodu je bolj priljubljena teorija vlog. Izhaja iz dejstva, da družba vsakemu človeku ponuja nabor stabilnih načinov vedenja (vlog), ki jih določa njegov status. Te vloge puščajo pečat na naravi vedenja posameznika, njenem odnosu do drugih ljudi.

Ena od smeri razvoja psihologije osebnosti je "teorija polja", ki jo je predlagal ameriški psiholog K. Levin. Po tem konceptu posameznikovo vedenje nadzorujejo psihološke sile (težnje, nameni itd.), ki imajo smer, velikost in točko uporabe na področju bivalnega prostora.

Posledično vsaka od teh teorij razlaga družbeno vedenje osebe iz lastnosti okolja, zaprtega vase, ki se mu je človek prisiljen nekako prilagoditi. To ne upošteva objektivnih, družbenozgodovinskih pogojev človekovega življenja.

Psihogenetski pristop ne zanika pomena ne biologije ne okolja, ampak postavlja razvoj samih miselnih procesov. Ima tri trende:

koncepti, ki pojasnjujejo vedenje osebe, predvsem s čustvi, pogoni in drugimi neracionalnimi komponentami psihe, imenovani psihodinamični (ameriški psiholog E. Erickson);

koncepti, ki dajejo prednost razvoju kognitivnih vidikov intelekta (imenovani kognitivistični) (J. Piaget, J. Kelly itd.);

koncepti, ki se osredotočajo na razvoj posameznika kot celote (imenovani personalološki) (E. Spranger, K. Buhler, A. Maslow itd.).

Sovjetski psihologi, ki se zanašajo na glavne določbe dialektičnega in zgodovinskega materializma in vodijo pristop dejavnosti, načela determinizma, aktivnosti, razvoja, verjamejo, da človek ni le rezultat biološkega zorenja ali "odtis" posebnih življenjskih pogojev. , ampak tudi predmet aktivno interakcijo z okoljem, v katerem posameznik postopoma pridobi (ali ne pridobi) osebnostne lastnosti. Z drugimi besedami, osebnost je stopnja razvoja, ki je nikakor ne doseže vsak posameznik. Merilo njegovega razvoja je utelešenje v osebnosti »nadosebnih« družbenozgodovinskih potreb človekovega razvoja.

Osnova osebnosti je njena struktura, t.j. razmeroma stabilna povezanost in interakcija vseh vidikov osebnosti kot celovite entitete.

V sodobni psihologiji obstaja več pogledov na to, kaj sestavlja notranje skladišče osebnosti. Vsi sovjetski psihologi razlikujejo orientacijo kot vodilno komponento osebnostne strukture. Usmerjenost je kompleksna osebnostna tvorba, ki določa vse vedenje posameznika, odnos do sebe in drugih.

Kot smo že omenili, se osebnost oblikuje v procesu aktivne interakcije z zunanjim svetom. Aktivno zagotavljanje in prilagajanje na okolje, in njegova sprememba, spodbuja sodelovanje posameznika v življenju, v dejavnostih. Prvič je vprašanje osebnostne dejavnosti postavil avstrijski psiholog Z. Freud, utemeljitelj teorije in prakse psihoanalize. Glavne določbe te teorije se nanašajo na naslednje: vir človeške dejavnosti so nagonski impulzi, ki so mu bili dani od rojstva in se prenašajo z dedovanjem. To je svet nagonov, bioloških in fizioloških impulzov, nagonov, nezavednih impulzov, katerih narava je po Freudu neznana in nespoznavna. Osnova njegovega učenja je biološki princip v človeku in ločitev psihe od dejavnosti.

Freudove nauke lahko štejemo za pozitivne v njegovem sklicevanju na sfero podzavesti v človeški psihi. Neofreudovci so, izhajajoč iz Freudovih osnovnih postulatov o nezavednem, sledili liniji omejevanja vloge spolnih nagonov pri razlagi človeške psihe in iskanju novih gonilnih sil človeškega vedenja. Neofrojdizem izhaja iz priznavanja odločilne vloge okolja, zato namesto bioloških postavlja mehanizme družbenega reda. Vendar nasprotovanje posameznika in družbe, njun konflikt še vedno obstaja.

Nezavedno se je le napolnilo z novimi vsebinami: mesto neuresničljivih spolnih želja so zasedle težnje po moči zaradi občutka manjvrednosti (A. Adler), kolektivno nezavedno, izraženo v mitologiji, verskih simbolih, umetnosti in podedovanih (K. Jung). ), nezmožnost doseganja harmonije z družbena struktura družbi in posledičnem občutku osamljenosti (E. Fromm). In drugi psihoanalitični mehanizmi zavrnitve posameznika iz sovražne družbe, po neofrojdizmu, temeljni trendi v razvoju posameznika.

Pri razvoju problema osebnostne dejavnosti se sovjetska psihologija opira na idejo o aktivni naravi refleksije, o izvoru zavesti iz delovne dejavnosti in njeni vodilni vlogi v človeškem vedenju in dejavnosti.

Z vidika sovjetske psihologije so potrebe vir osebnostne aktivnosti. Glede na izvor se potrebe delijo na naravne in kulturne.

Za potrebe so značilne naslednje značilnosti. Prvič, vsaka potreba ima svoj predmet, tj. vedno je zavedanje potrebe po nečem. Drugič, vsaka potreba pridobi specifično vsebino, odvisno od pogojev, pod katerimi in na kakšen način je zadovoljena. Tretjič, potreba ima sposobnost reprodukcije.

Potrebe se izražajo v motivih, t.j. v neposrednem delovanju. Tako lahko potreba po hrani povzroči navzven povsem drugačne dejavnosti, da bi jo zadovoljili. Te različne dejavnosti ustrezajo različnim motivom.

Pomembno mesto v sistemu osebnostne usmerjenosti ima svetovni nazor, prepričanja in ideali osebnosti. Svetovni nazor ima značilnosti, kot so znanstvena, sistematičnost, logična doslednost in dokazi, stopnja posploševanja in specifičnosti, povezanost z dejavnostjo in vedenjem. Prepričanja so pomemben zavestni motiv vedenja, ki daje poseben pomen in jasno usmerjenost vsem dejavnostim posameznika. Za prepričanja je značilna, prvič, visoka ozaveščenost in drugič, njihova najtesnejša povezanost s svetom občutkov. Gre za sistem stabilnih načel.

Pomemben zavestni motiv je ideal. Idealna je podoba, ki vodi osebnost v sedanjem času in ki določa načrt samoizobraževanja.

Nezavedni motivi vključujejo stališča, nagnjenja posameznika.

Eksperimentalne študije osebnosti v Rusiji je začel A.F. Lazursky, in v tujini - G. Eysenck in R. Kettel. A.F. Lazursky je razvil tehniko in metodologijo za izvajanje sistematičnih znanstvenih opazovanj osebe, pa tudi postopek za naravni eksperiment, v katerem je bilo mogoče pridobiti in posplošiti podatke o psihologiji in vedenju zdrave osebe. Eysenckova zasluga je bil razvoj metod in postopkov za matematično obdelavo opazovalnih podatkov, raziskav in analize dokumentov, zbranih o osebi iz različnih dokumentov. Kot rezultat takšne obdelave so bila pridobljena korelirajoča (statistično povezana) dejstva, značilne skupne posamezne stabilne lastnosti. G. Allport je postavil temelje nove teorije osebnosti, imenovane »teorija lastnosti«, R. Cattell pa je po metodi G. Eysencka dal raziskavam osebnosti, ki so potekale v okviru teorije lastnosti, eksperimentalni značaj. V postopek eksperimentalne raziskave osebnosti je vpeljal metodo faktorske analize, izpostavil, opisal in opredelil vrsto obstoječih dejavnikov oziroma osebnostnih lastnosti. Postavil je tudi temelje sodobne testologije osebnosti z razvojem enega prvih osebnostnih testov, poimenovanih po njem.

Koncept dinamično delujoče osebnostne strukture je osrednji del doktrine osebnosti, saj teoretično omogoča globlje razkrivanje bistva osebnosti kot strukturnega fenomena, omogoča sistematizacijo veliko število osebnostne lastnosti.

Začenši s S.L. Rubinsteina, je vse več psihologov poskušalo in poskuša razumeti in oblikovati svoje razumevanje strukture osebnosti.

K.K. Platonov je osebnostne podstrukture opredelil po naslednjih kriterijih. Prvi je odnos med biološkim in družbenim prirojenim (vendar ne nujno dednim) ter pridobljenim, procesnim in vsebinskim. Prva podstruktura vključuje smiselne osebnostne lastnosti (smer v različnih oblikah, stališča do moralne kvalitete osebnosti itd.). V drugo podstrukturo izkušenj, ki vključuje znanja, veščine, sposobnosti in navade, poleg osebnih izkušenj vključujejo tudi družbene izkušnje. Tretja podstruktura vključuje osebnostne lastnosti, ki so odvisne od individualnih značilnosti duševnih procesov kot oblike refleksije realnosti. V četrti biopsihični podstrukturi osebnosti prirojeno procesno močno prevladuje nad pridobitvijo.

Zakaj je bilo potrebno dodeliti podkonstrukcije? Ker ima vsak od njih svoj poseben, osnovni tip formacije zanj. V dodeljenih podstrukturah se prva oblikuje z izobraževanjem, druga - s treningom, tretja - z vajami, četrta - s treningom. Odvisnost teh podkonstrukcij, različne strukturne povezave koordinacij so bistvene tako med podstrukturami kot znotraj vsake od njih.

Odvisnost prvega od lastnosti drugega in skupaj od lastnosti tretjega, vse skupaj pa od lastnosti četrtega, je jasno in objektivno izražena. Štiri razločene podstrukture odražajo objektivno realnost in so osnova osebnostnih podstruktur.

Struktura osebnosti je lahko podrobna, individualna, lahko pa tudi bolj groba, splošna. Individualnost ali splošnost strukture kaže na njeno inherentnost samo eni osebi ali vsem osebam brez izjeme. V zvezi s tem je treba razlikovati med individualnimi, tipičnimi in splošnimi strukturami, ki odražajo individualno, posebno in splošno v osebnosti.

V psihologiji obstajajo različni pristopi k razumevanju osebnosti.

Osebnost lahko opišemo z njenimi motivi in težnjami, ki sestavljajo vsebino njenega »osebnega sveta«, torej edinstvenega sistema osebnih pomenov, individualno edinstvenih načinov urejanja zunanjih vtisov in notranjih izkušenj.

Osebnost se obravnava kot sistem lastnosti - relativno stabilnih, navzven izraženih lastnosti in individualnosti, ki so vtisnjene v presoje subjekta o sebi, pa tudi v sodbe drugih ljudi o njem.

Osebnost je opisana tudi kot aktivni "jaz" subjekta, kot sistem načrtov, odnosov, orientacije, pomenskih formacij, ki uravnavajo izstop njegovega vedenja onkraj meja prvotnih načrtov.

Osebnost se obravnava tudi kot subjekt personalizacije, tj. potrebe in sposobnosti posameznika, da povzroči spremembe pri drugih.

Osebnost je družbeni pojem, izraža vse, kar je v človeku nadnaravno, zgodovinsko. Osebnost ni prirojena, ampak nastane kot posledica kulturnega in družbenega razvoja. Človek je oseba, ki ima v življenju svoj položaj, do katerega je prišel kot rezultat velikega zavestnega dela. Tako kaže neodvisnost misli, nebanalnost občutkov, nekakšno umirjenost in notranjo strast. Globina in bogastvo osebnosti predpostavlja globino in bogastvo njenih povezav s svetom, z drugimi ljudmi.

Osebnost je specifična človeška tvorba, ki jo »proizvedejo« družbeni odnosi, v katere posameznik vstopa v svoji dejavnosti. Funkcije regulatorja vedenja osebe opravljajo njegov svetovni nazor, usmerjenost, značaj in sposobnosti.

Kaj pomeni biti oseba? Biti človek pomeni imeti aktivno življenjsko pozicijo, ki jo lahko rečemo takole: na tem stojim in ne morem drugače.

Tako človeka ne določa njegov značaj, temperament, fizične lastnosti, ampak kaj in kako zna, kaj in kako ceni, kaj in kako ustvarja, s kom in kako komunicira, kakšne so njene umetniške potrebe in kako. ona zadovoljuje.

V psihologiji obstajata dve glavni področji raziskovanja osebnosti: prvo temelji na identifikaciji določenih lastnosti v osebnosti, drugo pa na opredelitvi osebnostnih tipov. Osebnostne lastnosti združujejo skupine tesno povezanih duševnih lastnosti. Tukaj je nekaj primerov dejavnikov (osebnostnih lastnosti) kot normalnih psiholoških značilnosti ljudi.

Od vseh definicij osebnosti, predlaganih na začetku eksperimentalnega obdobja razvoja problema osebnosti, je bila najuspešnejša tista, ki jo je podal G. Allport: osebnost je in vivo, ki tvori, individualno edinstven niz psihofizioloških sistemov – osebnostnih lastnosti. ki določajo razmišljanje in vedenje, ki sta edinstvena za dano osebo.

Konec dvajsetih let našega stoletja se je v psihologiji osebnosti začela aktivna diferenciacija smeri in raziskav. Posledično se je do druge polovice našega stoletja razvilo veliko različnih pristopov in teorij osebnosti.

Teorije osebnosti

Teorija Z. Freuda.

Teorija C. Junga

Teorija K. Horneyja.

Teorija G. Sullivana.

E. Frommova teorija odtujenosti

Teorija E. Ericksona – razvoj osebnosti gre skozi različne stopnje, ki jih Erickson imenuje krize.

Teorija frustracije.

Humanistične teorije, ki postavljajo idejo, da ima oseba sprva humanoidne, altruistične potrebe, da so vir človeškega vedenja.

Teorija K. Rogersa. Osrednje mesto, v katerem je kategorija samospoštovanja, kot rezultat interakcije otroka z odraslimi in drugimi otroki, ustvarja predstavo o sebi.

Teorija G. Allporta (»Teorija lastnosti«)

A. Maslowova teorija samoaktualizacije.

teorija vlog.

Teorija osebnosti v eksistencialni psihologiji

Razumevanje psihologije E. Spranger.

Teorija K. Levina.

Teorije domače osebnosti

Abulhanova-Slavskaya. Življenjska strategija.

Bozhovich L.I.

Bodalev A.A.

Vygotsky L.S.

Derkaya A.A.

Leontiev A.N.

Platonov K.K.

Petrovsky A.V.

Rubinshtein S.L.

Teorija dinamične osebnosti (K. Levin)

Predmet njegovega raziskovanja so bile potrebe, afekti (čustva), volja. Lewin je verjel, da osnovne potrebe temeljijo na človeškem vedenju. Oblikovanje in uresničevanje potrebe poteka v dejanski življenjski situaciji ali na psihološkem področju. »Polje« je tisto, ki določa motivacijsko silo predmeta potrebe: prejme pozitivno ali negativno nabito valenco, ki inducira in usmerja vedenje posameznika, kar je mogoče razumeti le z analizo psihološkega polja, v katerem se nahaja. danem trenutku. K. Levin je v obtok uvedel številne koncepte: časovno perspektivo, kvazi potrebe (družbene), ciljno strukturo, raven zahtevkov, iskanje uspeha in željo po izogibanju neuspehu. Razvil je poseben geometrijski model za opis vektorjev gibanja subjekta na psihološkem področju.

Levin se sklicuje na znanstvena šola geštalt psihologija. V tej šoli se je načelo integritete razkrilo pri študiju človeške psihologije, lastnega pogleda na predmet, metod in razlagalnih shem.

Samoaktualizirajoča se osebnost v humanistični psihologiji

V zgodnjih 60. letih. V dvajsetem stoletju je v ZDA nastala humanistična psihologija kot skupek teoretskih pogledov na osebo in kot psihoterapevtska praksa. Ta šola nasprotuje biheviorizmu in psihoanalizi, ki ju je ocenila kot nehumane pristope do človeka.

Humanistična psihologija je kompleksna interdisciplinarna veda o človeku in združuje filozofijo, psihologijo, sociologijo in pedagogiko. Predstavniki smeri - G. Allport, G.A. Murray, R. May, K. Rogers, et al.

Humanistična psihologija ima svoje korenine tako v humanistiki kot v naravoslovju. Poseben pomen je pripisan filozofiji in literaturi. Eden od temeljev humanistične psihologije je bil filozofski tok eksistencializma, t.j. povezane z najvišjimi, pomensko vrednostnimi manifestacijami človeške subjektivnosti.

Humanistična psihologija je ustvarila nov pristop k praksi svetovanja in psihoterapije. K. Rogers je veliko prispeval: razvil je osebnostno usmerjeno psihoterapijo, imenovano »client-centered therapy«.

C. Rogers

Osrednji člen v teoriji osebnosti K. Rogersa je kategorija samospoštovanja. Kot rezultat interakcije otroka z odraslimi in drugimi otroki si ustvari predstavo o sebi. Vendar oblikovanje samozavesti ni brez konfliktov. Zelo pogosto se ocena drugih ne ujema s samooceno. Človek je pred dilemo - ali sprejeti oceno drugih, ali ostati pri svoji. Z drugimi besedami, razvrednotite sebe ali druge. Obstaja zapleten proces tehtanja, ki ga Rogers imenuje proces organskega vrednotenja.

Eden od pogojev duševne integritete posameznika in njegovega duševnega zdravja je fleksibilnost pri presoji samega sebe, v sposobnosti, da pod pritiskom izkušenj preceni prej nastal sistem vrednot. Fleksibilnost je po Rogersu najnujnejši pogoj za neboleče prilagajanje posameznika na nenehno spreminjajoče se življenjske razmere.

Rogersova zasluga je, da je notranjo strukturo osebnosti postavil za predmet svojih empiričnih raziskav in analize. Osredotočil se je na fenomena samozavesti in samospoštovanja ter na njune funkcije izpeljave in razvoja subjekta. Čustveno stanje bolnikov, vzrok in naravo njihovih bolezni je skušal razumeti iz razmerja, v katerem se nahaja njihova samopodoba ter njihova ocena s strani drugih ljudi, samospoštovanja in izkušenj.

A. Adler.

A. Adler se je izrekel proti Freudovi teoriji biologizacije. Poudaril je, da v človeku niso glavni naravni nagoni, temveč družbeni občutek, ki ga je poimenoval »občutek skupnosti«. Ta občutek je prirojen, vendar ga je treba družbeno razviti. Protestira proti Freudovemu mnenju, da je človek agresiven že od rojstva, da njegov razvoj določajo biološke potrebe.

Adler je nasprotoval delitvi osebnosti na tri instance (Id, Ego in Super-Ego). Za tako imenovano Freudovo sociologizacijo lahko štejemo, da se je prvi lotil Adler.

Po Adlerju je determinanta pri razvoju osebnosti želja po superiornosti. Tega stremljenja pa ni mogoče vedno uresničiti, saj človek zaradi okvare v razvoju telesnih organov začne doživljati občutek manjvrednosti, lahko se pojavi tudi v otroštvu zaradi neugodnih družbenih razmer. Oseba išče načine za premagovanje občutka manjvrednosti in se zateče k različnim vrstam kompenzacije. Na primer, sramežljivi najstniki, ki se sramujejo svoje sramežljivosti, zagrešijo "pogumna", a neustrezna dejanja. Ali pa je pogosto razkošjenost lahko manifestacija njegove posebne občutljivosti in ranljivosti. Takšni poskusi samopotrjevanja vodijo v nevrotične reakcije, ko želi oseba prevladovati nad drugimi.

Socialni občutek oziroma družbeni interes se v procesu socializacije ne razvija. To je po Adlerju prirojena lastnost. Adler poudarja, da si normalen človek ne prizadeva le za osebno moč in za dobro družbe, v kateri živi. Samo s sodelovanjem v življenju družbe se človek manifestira.

V njegovem poučevanju je še posebej pomemben problem odškodnine. Identificira različne vrste, ki ustvarjajo različne življenjske sloge:

uspešna kompenzacija občutka manjvrednosti kot posledica naključja želje po superiornosti z družbenim interesom;

prekomerna kompenzacija, kar pomeni enostransko prilagajanje življenju, ki je posledica pretiranega razvoja katere koli lastnosti ali sposobnosti;

če gre v bolezen, se v tem primeru človek ne more znebiti občutka manjvrednosti, ne more priti do kompenzacije na normalne načine, razvije simptome bolezni, da bi upravičil svoj neuspeh – nastane nevroza.

Tako je treba po Adlerju same nevrotične simptome obravnavati kot neuspešne metode kompenzacije.

Njegove glavne določbe pravijo, da je občutek manjvrednosti prirojen in izhaja iz organske nepopolnosti in šibkosti osebe. Družbeni interes je v Adlerjevi teoriji prirojena lastnost, ki jo je treba le usmerjati v procesu njenega razvoja.

L.S. Vygotsky je v svojem članku Pomanjkljivost in prekomerna kompenzacija zelo cenil stališče A. Adlerja o prekomerni kompenzaciji. Poudarja, da je treba ločiti nadkompenzacijo kot začetek nove ustvarjalne sile od prilagajanja napaki, od ponižnosti pred njo. Vygotsky je videl pomembno točko, da je treba prekomerno kompenzacijo razumeti v povezavi ne le s preteklostjo, temveč tudi s prihodnostjo osebe, kar nam bo omogočilo, da te pojave obravnavamo v njihovem nenehnem gibanju in razvoju.

Teorija odtujenosti (E. Fromm)

Frommov nauk je tako rekoč najbolj socializiran nauk neofrojdizma. Fromm svoje pisanje pogosto začne s predstavitvijo Marxovih naukov – poznal je Marxovo stališče o odtujenosti rezultatov dela in ga uporabljal. Fromm trdi, da je treba problem odtujenosti, ki ga je Marx izpostavil v socialno-ekonomskem vidiku, razširiti tudi na človekovo duševno dejavnost.

Fromm je svojo knjigo poimenoval "Escape from Freedom", tj. odtujenost. Pravi, da človek trpi pod bremenom svobode, noče biti svoboden, želi imeti nekakšen odnos, vstopiti v nekakšno komunikacijo z ljudmi, svet okoli njega pa mu te priložnosti ne predstavlja. in posledično so ljudje osamljeni. Človek je odtujen od vsega in trpi zaradi "bremena svobode" - to je lajtmotiv Frommove teorije.

Fromm skuša v svojem delu pokazati, da oblika družbenega značaja sovpada z različnimi zgodovinskimi tipi samoodtujenosti in ima različne oblike. Tako se v dobi zgodnjega kapitalizma razvijeta kopičevalski tip osebe (združuje skodost in pedantnost) in izkoriščevalski tip značaja. Na drugem družbenem polu se oblikuje receptivni (pasivni) tip. In končno, v dobi imperializma se oblikuje »tržni tip« kot produkt popolne odtujenosti.

Pozneje je Fromm zapisal, da tržni tip izgubi svojo moč s smrtjo kapitalistične družbe. In potem se pojavi še en tip značaja - duhovni produktivni tip. Glavna značilnost produktivnega tipa je ljubezen do drugih ljudi, do sebe.

Teorija frustracije

Frustracija (iz latinščine frustracija - prevara, frustracija, uničenje načrtov) - psihološko stanje osebe, ki jo povzročajo objektivno nepremostljive (ali subjektivno zaznane) težave, ki se pojavijo na poti k doseganju cilja ali reševanju problema; izkušnja neuspeha. Frustracijo lahko razumemo kot obliko psihološkega stresa.

Razlikujte med vzrokom frustracije, ki povzroča frustracijo, situacijo frustracije, reakcijo na frustracijo. Frustracijo spremlja predvsem vrsta negativnih čustev: jeza, razdraženost, krivda itd. Stopnja frustracije je odvisna od moči, intenzivnosti frustratorja, frustracijskih stanj osebe, pa tudi od stabilnih oblik čustvenega odziva na življenjske težave, ki so se razvile v procesu oblikovanja osebnosti.

Preučevanje frustracije postane pomembno v povezavi z nujno nalogo oblikovanja odpornosti posameznika na učinke škodljivih življenjskih dejavnikov.

Različica neofrojdizma je tudi teorija frustracije (ovire). Predstavniki tega trenda - Dollard, Miller in drugi - verjamejo, da je gonilna sila razvoja človeške osebnosti prisotnost frustracije, ki vedno obstaja, saj je zunanji svet človeku sovražen. Po mnenju predstavnikov te teorije bi moral iti razvoj človeka, kot da bi bil v nasprotju z dejanjem zunanji svet, ki na vsakem koraku postavlja te ovire. Lahko so drugačne narave, lahko se pojavijo v obliki fizičnih, moralnih, duhovnih frustracij. Vse naše življenje je po mnenju teh znanstvenikov, da se borimo z njimi.

Človek se rodi po njihovem mnenju miren, potem pa vstopi v življenje in tu se začnejo pojavljati ovire, na katere se človek ves čas odziva. Reakcije so lahko različne. Boj proti frustraciji se pojavlja v obliki agresije, ki je lahko različnih modalitet, različnih oblik. To je lahko agresivnost vedenja (ki je pogosto predstavljena v Ameriki ...), lahko deluje kot negativizem (pri najstniku), verbalno, v obliki manifestacij sadizma, mazohizma; frustracija se včasih pojavi v obliki depresije, jeze. Dollard navaja veliko število oblik frustracije.

Sovjetski psiholog N.D. Levitov upravičeno poudarja, da je treba agresijo preučevati ne le kot vedenje, ampak tudi kot stanje, kar je pomembno za oceno čustvene komponente tega stanja. Levitov poudarja, da je ameriški psihiater Naulis na III. mednarodnem simpoziju o čustvih leta 1968 v ZDA govoril o tem, da je jeza izolirana predvsem v čustvih. Oseba zelo pogosto na vseh stopnjah agresivnega stanja - pri pripravi agresije, v procesu njenega izvajanja in pri ocenjevanju rezultatov - doživi močno čustvo jeze, včasih v obliki besa. Toda agresije ne spremlja vedno jeza in vsaka jeza ne vodi v agresijo. Včasih otroci doživljajo jezo do starejših, vendar te jeze ne spremlja agresija.

Z ogorčenjem nad kakšnim drugim dejanjem je povezana "hvaležna jeza". Takšna jeza lahko povzroči ne agresijo, ampak ustvarjalnost. Ko je Juvenal rekel, da se verz rodi iz ogorčenja, je mislil na jezo.

Ideja, da lahko frustracija služi kot mehanizem za razvoj osebnosti, je bila osnova mnogih metod, zlasti dobro znane in priljubljene metode Rosenzweig.

Temu je ponujena karta, v eni polovici katere je upodobljen dogodek, na drugi - oseba. Vsebina dogodka je frustrirajuća. Subjekt mora dati pisno odgovor osebe, ki je izpostavljena frustraciji. Frustracija deluje na različne načine: eni usmerjajo agresijo neposredno na druge, drugi pa nase (jaz sem neroden, neroden itd.).

Teorija frustracije temelji na istih lažnih idejah, ki so značilne za freudizem – o prirojeni agresivnosti človeške narave. V tej teoriji je še posebej jasno nerazumevanje dejstva, da je agresivnost kot glavna osebnostna lastnost odvisna od pogojev, v katerih se človek razvija.

Problem osebnosti je eden osrednjih v psihologiji. Osebnost(iz lat. persona - igralčeva maska; vloga, položaj; obraz, osebnost) je v psihologiji naveden sistemsko socialno kakovost, ki ga posameznik pridobi v objektivni dejavnosti, komuniciranju in označuje stopnjo zastopanosti družbenih odnosov v posamezniku.
Odnos med posameznikom kot produktom antropogeneze (nastanek in razvoj vseh vrst in podvrst rodu Človek (Homo) v genetskem, mentalnem in sociokulturnem smislu), osebo, ki je obvladala družbenozgodovinske izkušnje, in individualnostjo. ki spreminja svet, lahko izrazimo s formulo: »Posameznik se rodi . Postanejo oseba. Individualnost je podprta."
Najpomembnejše osebnostne lastnosti
1. Osebnost je družbenozgodovinska kategorija. Glavna stvar pri karakterizaciji osebnosti je njena javna oseba in družbene funkcije . Človek se ne rodi kot oseba, to postane v procesu interakcije z družbenimi in naravno okolje, z materialnimi in duhovnimi okoliščinami svojega življenja in dela. V procesu te interakcije se oseba oblikuje in se manifestira kot oseba. Osebnost je predmet preučevanja le v družboslovju - zgodovini, filozofiji, sociologiji, etiki, estetiki, psihologiji, pedagogiki itd.
2. Osebnost ni pasiven produkt družbenih in drugih okoliščin. Najpomembnejša lastnost osebnosti je aktivnost. Spodaj osebnostna aktivnost razumemo kot sposobnost osebe, da proizvaja družbeno pomembne preobrazbe okolja, ki se kažejo v komunikaciji, skupnih dejavnostih in ustvarjalnosti. Večina splošne značilnosti osebnostna aktivnost - aktivni življenjski položaj izraža v idejni načelnosti, doslednosti pri zagovarjanju svojih stališč, enotnosti besede in dejanja.
3. Stabilnost osebnostnih lastnosti. Pri vsej variabilnosti duševnih manifestacij osebnosti še vedno jasno izstopa relativna konstantnost njene duševne zasnove, ki zlasti omogoča predvidevanje obnašanja določene osebnosti v dani situaciji.
4. Enotnost osebnosti. Osebnost je enotna celota, kjer je vsaka lastnost neločljivo povezana z drugimi, zato vsaka osebnostna lastnost dobi svoj pomen, pogosto povsem drugačen, odvisno od odnosa do drugih osebnostnih lastnosti.

Človek, posameznik, individualnost, subjekt.

Korenski ali generični, začetni koncept je pojem človeka. Človek je biološko bitje, ki spada v razred sesalcev vrste Homo sapiens. Za razliko od drugih živali je ta vrsta obdarjena z zavestjo, to je zmožnostjo spoznanja bistva zunanjega sveta in lastne narave ter v skladu s tem ravnati in ravnati razumno. Za človeka kot biološko vrsto je značilna posebna telesna organiziranost, katere bistvene značilnosti so: pokončna drža, prisotnost rok, prilagojenih znanju in delu, ter visoko razviti možgani, ki so sposobni odražati svet v konceptih in ga skladno preoblikovati. s svojimi potrebami, interesi in ideali.
Pod "posameznikom" razumemo to osebo z vsemi njenimi značilnostmi. V konceptu posameznika je utelešen generična pripadnost oseba. Reči o določeni osebi, da je posameznik, pomeni povedati zelo malo. V bistvu piše, da on potencialnoČlovek.
Individualnost običajno velja za niz fizioloških in duševnih značilnosti določene osebe, ki označujejo njegovo izvirnost. Individualnost ni nekaj nad- ali nadosebnega. Individualnost je osebnost v svoji izvirnosti. Ko govorijo o individualnosti, mislijo na izvirnost posameznika. Vsaka oseba je individualna, vendar se individualnost nekaterih kaže zelo svetlo, konveksno, druge pa so komaj opazne. Individualnost se lahko manifestira v intelektualni, čustveni, voljni sferi ali v vseh sferah duševne dejavnosti hkrati.
Zadeva- to je oseba v celoti takih duševnih značilnosti, ki mu omogočajo, da izvaja cilje in dejanja, dejanja, dejavnosti in vedenje na splošno, ki ustrezajo ciljem.

Različni pristopi k opredelitvi človekove osebnosti.

Osebnostna psihologija zavzema poseben položaj med drugimi področji v psihološki znanosti, velik pomen in hkrati kompleksnost tega področja psihologije sta očitni. Vendar še vedno ni uveljavljene enotne in splošno sprejete definicije tega pojma. Takšna dvoumnost, negotovost psihološke vsebine pojma "osebnost" je posledica večdimenzionalnosti samega koncepta. Definicij osebnosti je torej veliko, vendar je med njimi še vedno malo soglasja, zato je bolje, da obstoječe dogajanje na področju preučevanja osebnosti imenujemo kot teorije, temveč modeli osebnosti ali orientacijski pristopi k njenemu preučevanju.
Najzgodnejši in najbolj tradicionalni za psihologijo je teorija osebnostnih lastnosti G. Allport. Ustvarjalec in privrženci te teorije so pri svojih študijah uporabljali velike statistične vzorce subjektov in uporabljali naporne metode matematične obdelave velikih podatkovnih nizov "objektivnih" meritev, pridobljenih s psihodiagnostičnimi testi. Vendar tako razkrita osebnostna struktura ni omogočala dovolj stabilne in zanesljive napovedi človekovega vedenja. Ta koncept je torej bolj "dojel" formalno-situacijsko in statično, ne pa vsebinsko-dinamično plat osebnih značilnosti osebe.
Pomembno vlogo pri razvoju psiholoških raziskav osebnosti so odigrali psihoanaliza Z. Freud. Za psihoanalitike Freudove šole in njegove privržence je značilno posebno razumevanje osebnosti kot ledene gore, katere le majhen del nam je viden, večina vzročnih mehanizmov vedenja pa se skriva v globinah nezavednega. Izkušnje psihoanalize so dokazale potrebo po prepoznavanju in ustrezni oceni vloge nezavednega v mentalni regulaciji človekovega vedenja. Številne študije, usmerjene v prakso, so prepričljivo pokazale, da si človek pri organizaciji svojega življenja prizadeva zadovoljiti globoke osebne motive in potrebe, med katerimi pomembno mesto zavzemajo motivi užitka, agresivne in spolne želje.
Vedenjske teorije osebnosti, ki se odražajo v delih L. Thorndikea, E. Tolmana in drugih, zavzemajo posebno mesto v zgodovini psiholoških raziskav. V njih je osebnost (oziroma osebne spremenljivke) razumljena kot nekakšen sistem, ki povezuje celoto posameznikovih odzivnih dejanj na okoljske dražljaje. , in diagnoza osebnostnih spremenljivk temelji na fiksaciji zunanjih opazovanih reakcij na te dražljaje in njihovo celoto. Rezultat takšne študije je običajno opisan v smislu para dražljaj-odziv.
Pomembno mesto v psiholoških raziskavah do danes zavzemajo kognitivni koncepti in teorijo osebnosti. Psihologi, ki se držijo te smeri (T. Bauer, S. Shakhter, D. Kelly itd.), razumejo vedenje osebe kot funkcijo notranjih strukturnih formacij, ki nastanejo v procesu človekovega odnosa z zunanjim svetom. Kot rezultat teh študij so bili številni strukturni bloki kognitivnih in izvršilnih procesov (zaznavanje; spomin različne vrste in raven; procesi odločanja; programi in akcijski načrti itd.).
Humanistična smer(A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl itd.) potrjuje osebnost kot celovito in edinstveno entiteto. Ta usmeritev ne zanika niti vloge družbenega okolja niti vloge bioloških dejavnikov, ki, ki se medsebojno pogojujejo, postanejo vir bistvenih sil posameznika. Glavno v osebnosti menijo, da so njeni »primarni motivi«, želja po osamosvojitvi, uveljavljanju v družbenem okolju, uresničevanju, ustvarjanju samega sebe kot posameznika. Oblikovanje osebe po njihovem mnenju praviloma poteka in se izvaja v preobrazbeni dejavnosti osebe, ki določa razvoj njegove individualnosti, edinstvenosti.
V ruski psihologiji se od dvajsetih let 20. stoletja pojavlja t.i aktivnosti pristop, ki se trenutno pogosto uporablja pri preučevanju skoraj vseh vidikov človekovega duševnega življenja (L. S. Vygotsky, V. V. Davydov, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein itd.). Izhodišče tega pristopa je trditev, da se osebnost razvija, manifestira in spreminja v dejavnosti. Hkrati je sama dejavnost razumljena zelo široko; je hkrati objektivna dejavnost in delo zavesti. Dejavnost oblikuje zavest, zavest pa posledično oblikuje dejavnost. Hkrati se zavest razlaga tudi v širšem smislu: vključuje podobe, stališča, motive, interese, znanja, veščine itd. Osebnost je po mnenju zagovornikov tega pristopa sistem, sistemske lastnosti osebnosti pa so rezultat široke družbene, zunanje in notranje, duševne in moralne dejavnosti človeka.

Dejavniki socializacije, oblikovanja in razvoja osebnosti.

Osebnost ni prirojena in genetsko vnaprej določena lastnost osebe. Otrok se rodi kot biološki posameznik, ki še ni postal osebnost. Vendar se to lahko zgodi le pod določenimi pogoji (shema 6).
Vodilno vlogo pri oblikovanju osebnosti igra socialno okoliščine, ki vključujejo naslednje:
makro okolje- družbeni sistem, državna struktura, stopnja razvoja družbe, družbenopolitična, etnična, verska situacija v družbi itd.
Mikrookolje- to je okolje neposredne kontaktne interakcije osebe: družina, prijatelji, šolski razred, delovni kolektiv.
Vzgoja- posebej organiziran proces oblikovanja in razvoja človeka, najprej njegove duhovne sfere.
dejavnost- to je dinamična povezava subjekta z okoliškim svetom, ki deluje kot nujen in zadosten pogoj pri izvajanju življenjskih odnosov subjekta.
Komunikacija- socialna interakcija v vsej svoji raznolikosti.

Shema 6

Dejavniki oblikovanja in razvoja osebnosti

Na duševni (in biološki) razvoj človeka vpliva grajeno okolje njegovega habitat, sodobna tehnologija, tehnologije za njeno proizvodnjo in delovanje, stranski proizvodi sodobnih industrij, informacijsko in tehnično okolje, ki ga ustvarjajo sodobni radio, televizija in druge tehnične naprave.
Poleg družbenih dejavnikov igra pomembno vlogo pri oblikovanju in razvoju osebnosti biološki faktor, fiziološke značilnosti osebe, predvsem pa značilnosti splošnih in posebnih vrst BND, izvirnost morfologije možganov, razvoj njegovih posameznih funkcionalnih struktur, prisotnost določenih motenj, anomalij pri delu možganov. možgani, njeni oddelki.
Odvisen je tudi duševni razvoj človeka naravni dejavniki: podnebne, geografske, vesoljske in druge razmere človekovega življenja in delovanja (potresi, poplave, požari, ozonske luknje, splošno segrevanje planeta).
Eden izmed manj raziskanih dejavnikov je noosfera kot posebno stanje informacijskega in energetskega okolja zemlje. Noosfera vpliva na duhovno stanje vsakega človeka, ki živi na Zemlji.
Ima posebno vlogo pri oblikovanju in razvoju osebnosti ona sama kot eden od bistvenih pogojev manifestacije vseh zunanjih in notranjih vplivov na osebo. Na splošno je osebnost kot sistemska duševna tvorba človeka rezultat kompleksne interakcije teh in drugih dejavnikov in okoliščin.

Sistem socialno-bioloških podstruktur po A. G. Groysmanu.

Dinamična struktura osebnosti ima štiri podstrukture.
Prva podkonstrukcija združuje usmerjenost, stališča in moralne lastnosti osebnosti. Ta podstruktura se oblikuje z izobraževanjem. Je socialno pogojena. Na kratko ga lahko imenujemo motivacijski ali podstruktura osebnostne usmerjenosti.
Druga podkonstrukcija osebnost vključuje znanja, veščine, sposobnosti in navade, pridobljene v osebnih izkušnjah, z usposabljanjem, a že z opaznim vplivom biološko določenih osebnostnih lastnosti. Včasih se imenuje individualna kultura ali pripravljenost; na kratko ga lahko imenujemo podstruktura izkušenj.
Tretja podkonstrukcija ovitki individualne značilnosti posamezne duševne procese ali duševne funkcije kot oblike refleksije. Še bolj jasno je viden vpliv biološko določenih lastnosti v tej podstrukturi. Ta podstruktura, ki je v interakciji z ostalimi, se oblikuje z vadbo. Na kratko ga lahko imenujemo podstruktura refleksijskih oblik.
Četrta podkonstrukcija združuje lastnosti temperamenta (tipološke lastnosti osebnosti), spolne in starostne lastnosti osebnosti ter njene patološke, tako imenovane organske spremembe. Potrebne lastnosti, ki so vključene v to podstrukturo, se oblikujejo (oziroma se spreminjajo z usposabljanjem). Ti so neprimerljivo bolj odvisni od fizioloških in celo morfoloških značilnosti možganov kot od družbenih vplivov na človeka, zato lahko to podstrukturo na kratko imenujemo biološko določena podstruktura.

Koncept osebnostne usmerjenosti, njegove bistvene značilnosti. Sistem osebnostne orientacije
Pomembna lastnost osebnosti je njena usmerjenost, ki določa cilji ki ga človek postavi pred seboj, aspiracije ki so zanj značilne motivi po katerem deluje. Usmerjenost Osebnost je osebna smiselnost osebe, ki jo določa sistem motivov. Glede na področje manifestacije ločimo naslednje vrste osebnostne usmerjenosti: poklicno, moralno, politično, domače itd., Na primer na področju ustvarjalnosti, športnih dejavnosti itd.
Osebna orientacija označeno razmerja, kakovost in oblike. Odnosi so vključeni v strukturo vseh oblik orientacije in se kažejo predvsem v odnosu človeka do drugih ljudi, do ekipe in družbe. Kažejo takšne lastnosti značaja, kot so družabnost, samospoštovanje, poklicni ponos, samokritičnost itd.
Kvalitete orientacije so razvrščene na naslednji način: raven, širina, intenzivnost, stabilnost, učinkovitost. Raven usmerjenosti razumemo kot družbeni pomen posameznika. Toda z visoko stopnjo motivov je včasih opaziti ozko usmerjenost osebnosti, v nasprotju s katero se razlikuje pojem širine. Intenzivnost usmerjenosti ima razpon, ki je pogosto povezan s čustveno obarvanostjo, od nejasnih nagnjenj, zavestnih želja, aktivnih stremljenj do popolnega prepričanja. Za stabilnost usmeritve je značilna njena konstantnost v določenem časovnem obdobju, najpomembnejša kakovost pa je učinkovitost, ki določa aktivnost doseganja ciljev v aktivnostih.
Glavne oblike osebnostne usmerjenosti vključujejo svetovni nazor, prepričanje, ideal, interese, nagnjenja, nagnjenja in želje. obeti- to je sistem uveljavljenih pogledov na svet okoli sebe in svoje mesto v njem; ima značilnosti, kot so znanstveno, sistematično, logično zaporedje, dokazi itd. Prepričanje- pomemben zavestni motiv vedenja, ki daje vsem dejavnostim posameznika poseben pomen in jasno usmerjenost. privlačnost- najmanj diferencirana nejasna želja brez jasnega zavedanja cilja. želja- višja oblika orientacije, ki ima cilj svoje aspiracije. Obresti kot zavestna oblika kognitivne orientacije, pa tudi nagnjenost kako je želja po določeni dejavnosti osnova za nastanek ideali utelešeno v določeni podobi.
Smerni sistem osebnost vključuje naslednje glavne elemente (komponente): sistem vrednostno-pomenskih tvorb osebnosti, zahteve osebnosti (zahteve za določeno mesto v sistemu poklicnih in drugih družbenih in medčloveških odnosov, za določen uspeh v dejanjih, dejanja, za določeno mesto v življenju), potrebna stanja posameznika in motive posameznika (notranje duševne vzgibe k aktivnosti, vedenju, zaradi aktualizacije določenih potreb posameznika.

Potrebno-motivacijska sfera. Vrste potreb in motivov

Spodaj potrebujejo v psihologiji razumeti potrebo osebe po nečem. To je stanje fizičnega in duševnega neugodja, ki se pojavi pri človeku, ko se poruši stabilno ravnovesje v interakciji z materialnim in duhovnim okoljem njegovega življenja in dejavnosti.
Človeške potrebe so raznolike. Najprej potrebe naravno (naravno) ki neposredno zagotavljajo obstoj osebe: potrebo po hrani, počitku in spanju, oblačilih in stanovanju. Poleg naravnega ima oseba duhovno oz socialno potrebe: potreba po besedni komunikaciji z drugimi ljudmi, potreba po znanju, dejavnem sodelovanju v javnem življenju, kulturne potrebe (branje knjig in časopisov, poslušanje glasbe itd.).
Po mnenju A. Maslowa so v vsaki osebi v naravi neločljive tako imenovane »instinktoidne« osnovne potrebe, ki se kažejo v določenem hierarhičnem zaporedju (slika 3).

Najnižja (in najpomembnejša) osnovna raven je fiziološke (organske) potrebe. Fizično preživetje je odvisno od njihovega zadovoljstva. Sem spadajo potrebe po kisiku, spanju, hrani in pijači, normalni (za fizično preživetje) temperaturi, počitku pri velikih fizičnih naporih itd. Če ena ali druga fiziološka potreba ni zadovoljena, postane prevladujoča in vse potrebe višje ravni prenehajo biti pomembne, se umaknejo v ozadje. Po A. Maslowu je kronično lačna oseba nesposobna ustvarjalne dejavnosti, odnosov naklonjenosti in ljubezni, stremljenja po karieri itd.
Naslednja raven od dna piramide vključuje potrebe po varnosti in zaščiti, povezane z dolgoročnim preživetjem. To so potrebe po zaščiti naravne nesreče, od kaosa in nemira, od bolezni; potrebe po legitimnosti, stabilnosti življenja itd. Te potrebe postanejo aktualne, ko so dovolj zadovoljene in se fiziološke potrebe umaknejo v ozadje.
Tretja stopnja motivacije ki ga predstavljajo potrebe po pripadnosti in ljubezni. Pojavijo se, ko so zadovoljene potrebe prejšnjih dveh ravni. Človek potrebuje odnos naklonjenosti in ljubezni s člani svoje družine, prijateljski odnos, duhovno bližino. Poleg tega potrebuje navezanost na očetovo hišo, kraj, kjer je odraščal. Uresničitev potreb te ravni je po A. Maslowu glavni predpogoj za duševno zdravje.
Z zadostnim zadovoljevanjem potreb po pripadnosti in ljubezni se njihova relevantnost zmanjša in nastane naslednja, četrta raven - potrebo po spoštovanju in samospoštovanju. Potrebe po samospoštovanju so usmerjene v pridobivanje samozavesti, dosežkov, svobode in neodvisnosti, kompetence. Potreba po spoštovanju (s strani drugih ljudi) je povezana z motivi prestiža, statusa, ugleda, priznanja, slave, vrednotenja. Zadovoljevanje potreb te ravni poraja samospoštovanje, zavedanje svoje koristnosti in nujnosti. Nezadovoljstvo vodi v pasivnost, odvisnost, nizko samopodobo, občutek manjvrednosti.
Z zadostno stopnjo zadovoljevanja potreb štirih naštetih stopenj nastane potrebo po samoaktualizaciji. A. Maslow jo razume kot »človekovo željo po samoutelešenju, po aktualizaciji potencialnosti, ki so mu lastne«. "Človek ... se mora prilagoditi svoji lastni naravi, če želi živeti v miru s samim seboj."
Potrebe so izražene v motivi, torej v neposrednih motivih za dejavnost. Obstajajo naslednje vrste motivov: čustveno(želje, želje, želje) in racionalno(težnje, interesi, ideali, prepričanja), zavestno(človek se zaveda, kaj ga spodbuja k aktivnosti, kakšna je vsebina njegovih potreb) in nezavesten(človek se ne zaveda, kaj ga motivira za delovanje; zanj so značilni stališča in nagoni).

Tema: "Človek".
1. del . Naloge stopnje A.
A1. Individualnost je

1) posebne lastnosti, ki so lastne človeku kot biološkemu

telo

2) temperament osebe, njegov značaj

3) edinstvena izvirnost naravnega in

javno v človeku

4) celota človeških potreb in sposobnosti

A2. Značilnost, ki človeka razlikuje od živali, je

1) manifestacija dejavnosti

2) postavljanje ciljev

3) prilagajanje okolju

4) interakcija z zunanjim svetom

A3. Ali so naslednje sodbe o življenju osebe v družbi pravilne?

A. V človeku ima narava sama sposobnost bivanja

družba.

B. Osebnost se lahko oblikuje le v človeku

družba.

1) samo A je resničen

2) samo B je resničen

3) obe trditvi sta pravilni

4) obe sodbi sta napačni

A4. Rezultati industrijskega, družbenega in duhovnega

dejavnosti človeka in družbe v agregatu so lahko

1) kultura

2) ekonomičnost

3) svetovni nazor

4) zgodovina

A5. Značilna je človeška dejavnost in vedenje živali

1) postavljanje ciljev

2) samonadzorni mehanizem

3) zavestna izbira sredstev

4) Zadovoljstvo

A6. Delo v nasprotju s komunikacijo

1) je človeška potreba

2) lahko človeku prinese užitek

3) Neposredno preoblikuje predmete okolja

4) predpostavlja prisotnost cilja

A7. Ali so naslednje sodbe o človekovi svobodi pravilne?

A. Človekova svoboda je sinonim za permisivnost.

B. Človekova svoboda je v socialnih razmerah nemogoča

povezave in interakcije.

1) Samo A je resničen.

2) Samo B je resničen.

3) Obe trditvi sta pravilni.

4) Obe sodbi sta napačni.

A8. Za potrebe človeka, zaradi njegove biološke

narave, vključujejo potrebo po

1) samoohranitev

2) samouresničitev

3) samospoznanje

4) samoizobraževanje

A9. osebnostne lastnosti se kažejo v

1) značilnosti človeka kot biološkega organizma

2) dedna nagnjenost

3) značilnosti temperamenta

4) družbeno transformativne dejavnosti

A10. Ali so naslednje sodbe o manifestaciji posameznih in

javno v človeku?

A. Individualno in družbeno v človeku – rezultat

biološka evolucija.

B.Posameznik in razvoj skupnosti nobenega človeka

povezani med seboj.

1) samo A je resničen

2) samo B je resničen

3) obe trditvi sta pravilni

4) obe sodbi sta napačni

A11. Zmožni so tako ljudje kot živali

1) uporabljati predmete narave

2) izdelati orodja s pomočjo drugih orodij

3) prenos delovnih veščin na prihodnje generacije

4) zavedati se svojih potreb

A12. V človeških dejavnostih, kot so komunikacija in

igri, skupno je, da so

1) dovolite uporabo določena pravila ali norme

2) zahtevajo obvezno prisotnost partnerja

3) so pogojni

4) predpisati obvezna skladnost rituali

postopen razvoj od velike opice do dejanskega človeka?

I.I. Mečnikov
I.P. Pavlov
C. Darwin
J. Cuvier

A14. Katera od naslednjih značilnosti je značilna za osebo in je odsotna v

žival?

presnovni procesi
ustvarjalna dejavnost
delo čutnih organov
potreba po hrani

A15. V kognitivni dejavnosti, v nasprotju z delom:

sredstva se morajo ujemati s ciljem
cilj je pridobiti zanesljivo znanje
subjekt je posameznik
rezultat je nov izdelek

A16. Osebnost se oblikuje pod vplivom:

biološki program
naravno okolje
socializacija

A17. Študent za učitelja je:

predmet dejavnosti
tekmovalec
predmet dejavnosti
sodelavec

A18. Ali so naslednje trditve o osebnosti pravilne?

A. Glavna stvar pri karakterizaciji osebe je sodelovanje osebe v družbenih odnosih in ustvarjalnih dejavnostih.

B. Novorojenček je oseba.

1) res A

desno B
A in B sta pravilna
obe trditvi sta napačni

A19. Agenti sekundarne socializacije ne vključujejo:

radijski novinar
bratranec
univerzitetni profesor
vodja podjetja?

A20. Ali so sodbe pravilne?

Formalni medosebni odnosi:

A. Gradijo se glede na individualne značilnosti posameznika.

B. Standardizirano in depersonalizirano.

samo A je pravilen
samo B je pravilen
obe trditvi sta pravilni
obe trditvi sta napačni

A21. Dopolni izjavo: Človek je bitje, ki pooseblja najvišjo stopnjo razvoja življenja, najverjetneje na podlagi človekovih sposobnosti

organizirati skupaj z drugimi ljudmi v tesno povezane skupine, da branijo svoje interese;

odbiti vse agresivne napade nanj;

prilagajanje okoljskim razmeram, ki zanj niso vedno ugodne;
na ustvarjalno ustvarjalno dejavnost na podlagi razvite, izboljšane zavesti (razmišljanje, domišljija, intuicija itd.)

A22. Eksistencialne potrebe vključujejo:

udobje
komunikacijo
spoznanje
samospoštovanje

A23. Ali so naslednje trditve o samozavesti pravilne?

A. Človek lahko ugotovi, kaj je, če se primerja z drugimi ljudmi.

B. Človek lahko ugotovi, kaj je, ne da bi ga zanimalo mnenje drugih ljudi o sebi.

samo A je pravilen
samo B je pravilen
obe trditvi sta pravilni
obe trditvi sta napačni

A24. Ali so naslednje trditve o osebi pravilne?

A. Človek ostaja del naravnega sveta.

B. Človek se razvija v procesu družbene in kulturne evolucije.

samo A je pravilen
samo B je pravilen
obe trditvi sta pravilni
obe trditvi sta napačni

A25. Ali so naslednje trditve o izjemnih človeških sposobnostih pravilne?

A. Narava naredi človeka genija.

B. Duševna nadarjenost je kakovost, ki jo določa biološka narava osebe.

samo A je pravilen
samo B je pravilen
obe trditvi sta pravilni
obe trditvi sta napačni

A26. Praktične dejavnosti vključujejo

proizvodnja bogastva
poznavanje zakonitosti razvoja narave
oblikovanje verskih predstav o svetu
skladanje glasbe

A27. Aktivnost proti komunikaciji

je človeška potreba
lahko osreči človeka
predpostavlja namen
neposredno preoblikuje predmete v okolju

A28. Ali držijo naslednje trditve o svobodi posameznika?

A. Človekova svoboda predpostavlja odgovornost človeka do družbe za svoja dejanja in dejanja.

B. Svoboda je zmožnost izbire načina delovanja za dosego nekega cilja.

samo A je pravilen
samo B je pravilen
obe trditvi sta pravilni
obe trditvi sta napačni

A29. S spodnjega seznama izberite pravilen odgovor.

Oseba kot ločen predstavnik človeške skupnosti, nosilec individualno svobodnih lastnosti se imenuje:

slika
posameznik
vodja
osebnost

A30."Druga narava" ali "anorgansko telo" osebe je

Svet družbenih in umetnih predmetov, ki jih je ustvaril človek.
Svet nadnaravnega, skrivnostnega in skrivnostnega.
Področje resničnega in sedanjosti, v nasprotju z vsakodnevnim, dolgočasnim in enoličnim življenjem.
Rezultat premagovanja ali zanikanja prvega - naravne biološke narave človeka.

A31. človeška narava

To je prirojena biopsihična konstitucija, ki je skupna vsem ljudem.
Nič ni drugega kot celota njegovih osnovnih potreb.
Predstavlja osnovne in nespremenljive lastnosti človeka.
To je kombinacija lastnosti, kot so razum, vest, dolžnost, komunikacijski dar.

A32. Človekove potrebe, ki jih določa družba, vključujejo potrebo po

delovna dejavnost
ohranjanje rodu
samoohranitev
telesna aktivnost

A33. zaščitni znak koncept "osebnosti" je (so)

artikuliran govor
zavest in mišljenje
sposobnost prevzemanja odgovornosti
prisotnost fizičnih potreb

A34. Ali so naslednje trditve o samospoznanju pravilne?

A. Idealni "jaz" je ideja o tem, kako me drugi želijo videti.

B. Sestavni del samospoznanja je samospoštovanje.

samo A je pravilen
samo B je pravilen
obe trditvi sta pravilni
obe trditvi sta napačni

A35. Glavni dejavnik pri oblikovanju osebnosti je

naravno okolje
komunikacijo z drugimi
mehanizem dednosti
prirojene nagnjenosti

A36. Osebnost je

oseba, ki živi v družbi in ima sistem družbeno pomembnih lastnosti, lastnosti in lastnosti
temperament osebe, njen značaj
edinstvene psihofiziološke značilnosti osebe
celota izvirnih človeških sposobnosti

A37. Ali so naslednje sodbe o ločitvi človeka od narave pravilne?

A. Ločitev človeka od narave je nastala zaradi prisotnosti zavesti v njem

in um.

B. Do izolacije človeka od narave je prišlo zaradi prisotnosti

določen niz nagonov.

samo A je pravilen
samo B je pravilen
tako A kot B sta pravilna
obe trditvi sta napačni

A38. Koncept "individualnosti" zajema:

edini predstavnik človeške rase
značilnosti človekovega temperamenta, njegovega značaja
človeška delovna dejavnost
edinstvena izvirna izvirnost osebe, kar pomeni ne samo njegovo videz ampak tudi nabor družbeno pomembnih lastnosti.

A39. Smernice za človekovo dejavnost so:

vrednote
privlačnost
potrebe
interesi.

A40. Ali so naslednje sodbe o oblikovanju kontinuitete v vedenju pravilne?

človek?

A. Funkcije prirojenih nagonov, značilnih za živali, pri ljudeh

nadomestijo norme (pravila).

B. Kultura je svojevrsten program človeškega vedenja.

samo A je pravilen
samo B je pravilen
tako A kot B sta pravilna
obe trditvi sta napačni

A41. Kateri atribut označuje človeka kot osebo?

aktivni življenjski položaj
fizično in duševno zdravje
pripadnost v smislu homo sapiensa
značilnosti videza

A42. »Individualnost je edinstvena izvirnost človeka, skupek njegovega unikatnega

lastnosti". Ta izjava je primer

umetniško podobo
mitološkega znanja
verska norma
znanstveno spoznanje

A43. Lastnosti in vloge osebe, ki jih pridobi le v interakciji

drugi ga označujejo kot

posameznik
individualnost
organizem
osebnost

A44. Kar je skupno v dejavnosti izumiteljev, pisateljev, umetnikov je, da je

upravnih
praktično
material
ustvarjalno

A45. Tako ljudje kot živali imajo potrebe po

samouresničitev
samoohranitev
samospoznanje
samoizobraževanje

A46. Človek je za razliko od živali sposoben

opravljati običajne dejavnosti
premislite o svojem vedenju
pokazati čustva
skrbi za potomce

A47. Za razliko od živali smo to sposobni ljudje

odgovori z občutki
razviti pogojene reflekse
zadovoljiti potrebe
napovedati rezultate dejanj

A48. Za socialne potrebečloveške potrebe

dihati
jesti
spati
komunicirati

A49. Znanstvena odkritja so rezultat dejavnosti

material in proizvodnja
družbeno preobrazbena
praktično
duhovno

A50. Igra, učenje, delo delujejo kot

merila resnice
dejavnosti
družbene lastnosti
biološke potrebe

A51. Navedite enega od znakov človeške dejavnosti, po katerem se razlikuje

obnašanje živali:

manifestacija aktivnosti
postavljanje ciljev
prilagajanje okolju
interakcijo z okoljem

A52. Kako se imenuje proces, v katerem človek dojame bistvo svojega "jaz"?

samoizobraževanje
samospoznanje
samoohranitev
narcizem

A53. Rezultat predvsem samospoznanja je

kopičenje znanja o človeku in naravi
poznavanje družbenih vrednot
študij družbenih norm
predstavo o svojih sposobnostih

A54. Proces samospoznanja vključuje kopičenje znanja o lastnostih

A55. Trditev, da je oseba produkt in subjekt družbenega

zgodovinska dejavnost, je njegova značilnost

družbeni subjekt
biološka narava
fiziološke značilnosti
psihološke lastnosti

A56. Človek je enotnost treh komponent: biološke,

psihološko in socialno. Socialna komponenta vključuje

znanja in spretnosti
občutki in volja
telesni razvoj
starostne značilnosti

A57. Ali so naslednje trditve o osebnosti pravilne?

A. Osebnost je produkt biološke evolucije.

B. Družba ima največji vpliv na posameznika.

1) samo A je resničen

2) samo B je resničen

3) obe trditvi sta pravilni

4) obe sodbi sta napačni
A58. Ali so naslednje sodbe o povezavi med dejavnostjo in komunikacijo pravilne?

A. Komunikacija je stran vsake skupne dejavnosti, saj

dejavnost vključuje interakcijo.

B. Komunikacija je posebna dejavnost, ki temelji na izmenjavi znanja, idej,

dejanja.

samo A je pravilen
samo B je pravilen
obe trditvi sta pravilni
obe trditvi sta napačni

A59. Osnova človekovega obstoja je

potrošništvo
dejavnost
ljubezen
prijateljstvo

A60. Človeška dejavnost, ki ima moralni ali nemoralen pomen,

poklical

dekoracija oken
obnašanje
samoizražanje
predstavitev

A61. Will je

moč nad samim seboj, nadzor nad svojimi dejanji, zavestno regulacijo svojega vedenja
zmožnost udarca nazaj storilcu
sposobnost govora

Organizacije so sestavljene iz ljudi. Nekateri od njih sprejemajo odločitve, oddajajo ukaze, dosežejo njihovo izvedbo. Drugi - ubogajte, izvajajte te ukaze. Ti procesi vodenja in izvajanja skupaj zagotavljajo doseganje organizacijskih ciljev. Vendar le redko potekajo gladko, brez konfliktov. Veliko pogosteje v organizacijah prihaja do velikih in majhnih konfliktov ob različnih priložnostih. Razlog za to je, da je vsak posameznik, s svojim lasten sistem vrednote, individualne izkušnje in veščine, edinstven nabor potreb in interesov, zato se bodo ljudje v enaki situaciji na spodbude odzvali na različne načine. Na primer, obstajala je nujna proizvodna potreba po nadurnem delu. Šef se je ponudil! dober bonus za nadurno delo. Kako se bodo ljudje obnašali? Varno je reči, da je drugače. Nekateri bodo z veseljem sprejeli možnost dodatnega zaslužka, drugi se bodo na predlog odzvali brez navdušenja, a bodo ubogali pristojne, tretji pa bodo lahko jasno izrazili svoje nezadovoljstvo in celo zavrnili, pri čemer se sklicujejo na delovno pravo. Takšen razpon odnosov, potreb in želja ljudi od menedžerjev zahteva, da razumejo značilnosti manifestacije osebnostnih lastnosti v organizacijskem vodenju. Zato je koncept osebnosti eden glavnih tako za psihologijo na splošno kot za psihologijo menedžmenta.

mandat "osebnost" označuje posameznika v celoti njegovih družbeno pomembnih lastnosti in lastnosti, izraženih v edinstvenih značilnostih njegove zavesti in dejavnosti. Torej, čeprav naravno osnovo osebnosti tvorijo vse biološke značilnosti, njeno bistvo niso naravni dejavniki (na primer ena ali druga vrsta višjih živčna aktivnost), in družbeni parametri - pogledi, sposobnosti, interesi, prepričanja, vrednote itd. Osebnost - posameznik, vključen v odnosi z javnostjo. To je družbena kakovost osebe, medtem ko se pojem "individuum" nanaša na ločenega predstavnika biološke vrste Homo Sapiens. Posameznik je na primer novorojenček ali hudo duševno bolna oseba.

Posamezniki se ne rodijo, posamezniki so narejeni. Oblikovanje osebnosti je kompleksen proces, v katerem posameznik po eni strani oblikuje svoj notranji svet v procesu komuniciranja z drugimi ljudmi, z obvladovanjem oblik in vrst družbene dejavnosti, ki so se razvile v njegovem času, in na po drugi strani pa na tak ali drugačen način izraža svoj notranji "jaz", njihove miselne procese. Psihologi običajno menijo, da je "jedro" osebnosti sfera njenih motivov (potreb, interesov, usmerjenosti) in notranjih regulativnih mehanizmov (samozavedanje, samospoštovanje, samospoštovanje itd.).

Z vidika psihologije upravljanja, pomembnosti imajo takšne osebnostne lastnosti, kot so temperament, značaj, sposobnosti in osebnostna usmerjenost. Od duševnih lastnosti je v veliki meri odvisna sposobnost ali nezmožnost osebe za določeno vrsto dejavnosti, njeni odnosi v ekipi. Iz tega zlasti sledi naslednje priporočilo: pri izbiri kadra za delo mora vodja upoštevati duševne lastnosti posameznega kandidata, da je prepričan v njegovo sposobnost opravljanja potrebne poklicne vloge v organizaciji.

Najlažje določiti temperament oseba. Včasih je dovolj, da se izkušen uslužbenec kadrovske službe med razgovorom nekaj minut pogovori s prosilcem za zaposlitev. Sodobni raziskovalci priznavajo potrebo po upoštevanju stabilnih individualnih značilnosti psihe, ki trajajo več let (pogosto celo življenje) in se imenujejo temperament. Najpogostejše stališče je, da je temperament odvisen od prirojenih fizioloških značilnosti človeškega telesa in vrste njegovega živčnega sistema. To pojasnjuje stabilnost temperamenta, čeprav živčni sistem se lahko tekom življenja nekoliko spremeni, odvisno od pogojev obstoja, vzgoje, izkušenih bolezni, zato obstajajo dejstva o spremembi temperamenta pod vplivom določenih dogodkov, spremembi življenjskega sloga. Temperament je individualna lastnost osebe, ki označuje hitrost in ritem poteka njegovih duševnih procesov, stopnjo stabilnosti njegovih občutkov.

Starogrški znanstvenik Hipokrat je predlagal prvo klasifikacijo tipov temperamenta, ki se še vedno uporablja kot osnova za razumevanje psiholoških značilnosti osebe. Identificiral je štiri glavne vrste:

sangvinik;
kolerik;
flegmatična oseba;
melanholičen.

sangvinik Osebo imenujejo živo, hitro se odzove na spremembe v okolju, razmeroma zlahka doživi neuspehe. Delavec sangviničnega temperamenta je običajno energičen, ima hiter govor in se dolgo ne utrudi. Negativen trenutek za zaposlenega te vrste je lahko nezmožnost dolgotrajne koncentracije, relativna nepazljivost.

kolerik - oseba je impulzivna, strastna, neuravnotežena, nagnjena k čustvenim doživljanjem dogajanja in nenadnim spremembam razpoloženja. Delavci s to vrsto temperamenta so običajno zelo produktivni, veliko in glasno govorijo in so sposobni sami premagovati težave. Pomanjkljivosti takšnih zaposlenih so lahko pretirana naglica in nagnjenost k živčnim zlomom.

Flegmatična oseba je počasen, nezmotljiv, njegovo razpoloženje je bolj ali manj stalno, svojega raje ne pokaže stanja duha. Takšen zaposleni bo uravnotežen, premišljen, točen, včasih pa prepočasen in inerten, težko se bo »preklopil« na nove dejavnosti. Flegmatični ljudje so sposobni mukotrpnega, temeljitega dela, kar je lahko pravi preizkus za kolerika.

Melanholičen počutite se lahkotno ranljiva oseba ki je sposoben globoko in iskreno doživeti tudi manjše neuspehe, vendar znotraj sebe, praktično ne da bi to pokazal navzven. Običajno melanholični ljudje govorijo tiho, pogosto v zadregi. Delavci te vrste nimajo sposobnosti biti vodja, vodja, takšna naloga jim lahko povzroči globoko tesnobo. Melanholik bo najbolje opravil delo, ki zahteva stereotipna dejanja, bolje je, da kritične pripombe daje nasamo.

Odlična humorna ilustracija obnašanja ljudi različnih temperamentov je risba danskega umetnika H. Bidstrupa (slika 1). Prikazuje isto situacijo: mimoidoči se slučajno usede na klobuk moškega, ki sedi na klopi. Situacija je enaka, vendar se reakcija ljudi na presenetljiv način razlikuje glede na njihov temperament. Poglejte sliko in poskusite določiti tip temperamenta uporabnika klobuka v vsakem primeru.

riž. eno. x Bidstrup. klobuk

Meje se ločujejo Različne vrste temperamenta so precej poljubni: tudi ljudje istega tipa ga kažejo različno in njihovo vedenje se lahko v podobnih situacijah razlikuje. Tu se lahko manifestira tudi pojav "prikrivanja temperamenta", ko oseba namerno "blokira" določene značilnosti svojega prirojenega temperamenta in jih nadomesti s pridobljenimi navadami in vedenjskimi veščinami. Ko se torej zaveda svoje odgovornosti za uspeh podjetja, lahko kolerik namesto svojega temperamenta pokaže zadržanost in samokontrolo. Kljub temu lahko poznavanje tipičnih značilnosti temperamenta zaposlenega olajša komunikacijo z njim, prispeva k učinkovitemu upravljanju njegovega poklicna dejavnost, za preprečevanje neuspehov in konfliktnih situacij.

Drugo pomemben vidik osebnost je lik - individualna kombinacija stabilnih duševnih lastnosti osebe, ki določa njegov tipičen način vedenja v določenih razmerah in njegov odnos do realnosti.

Značaj je tesno povezan s temperamentom osebe, vendar ga ne določa popolnoma: temperament pusti pečat le na zunanji obliki izražanja značaja, njegovih manifestacijah. Poleg tega, če temperament določajo naravni, fiziološki dejavniki, se značaj razvije v procesu izobraževanja. Običajno je govoriti o vrstah znakov glede na njihovo gotovost. Določen lik se razume kot lik z eno ali več prevladujočimi lastnostmi. Na primer, pri Gogolovem Plyushkinu je očitno prevladoval pohlep, vse druge lastnosti pa so mu bile podrejene. Nedoločen značaj nima tako jasne dominante, v različnih situacijah pridejo do izraza različne lastnosti.

Liki so opisani tudi z vidika njihove celovitosti. Integralni liki - tisti, pri katerih ni očitnih nasprotij med zavedanjem ciljev in samim vedenjem, zanje je značilna enotnost misli in občutkov. Puškinova Tatjana iz "Eugene Onegin" lahko postane klasičen primer tako celovite narave. Obstajajo pa tudi nasprotujoči si liki, zanje je značilno neskladje med cilji in vedenjem, prisotnost nezdružljivih motivov, misli, občutkov, nasprotujočih si želja in stremljenj. In spet primer iz ruščine klasična literatura je lahko koristen kot ilustracija: Gogoljev Khlestakov je imel le protislovni značaj - sanjal je o bleščeči karieri, a je vodil življenje brezveze, iskreno je želel biti spoštovana oseba, a drugim ni dajal razloga za spoštovanje, sanjal je bogastva, a zlahka zasuti z denarjem, ko so se pojavili. Očitno lahko za menedžerja oseba s kontroverznim značajem postane vir konfliktov in tesnobe v ekipi, težko ga je obvladovati.

Vse v psihologiji lastnosti Posamezniki so razdeljeni v naslednje skupine:

močna volja (namenskost, vztrajnost, odločnost, neodločnost, trdnost, trma, pogum, strahopetnost);
moralni (občutljivost, človečnost, resnicoljubnost, pozornost, prevara, kolektivizem, individualizem);
čustveni (naravnost, nežnost, jok, dotičnost, strast).

Očitno so za uspešno delo zaposlenega v timu še posebej pomembne moralne lastnosti - prisotnost lastnosti, kot so dobronamernost, iskrenost in pozornost. Za vodjo pride v ospredje posedovanje tako močnih karakternih lastnosti, kot so odločnost, samokontrola, vzdržljivost itd.

Poleg vrst temperamenta psihologija razlikuje sorodne koncepte ekstraverzija in introvertiranost. Govorimo o značilnostih individualnih psiholoških razlik človeka, katerih skrajni izrazi govorijo o prevladujoči usmerjenosti osebnosti bodisi na svet zunanjih predmetov bodisi na pojave njegovega notranjega sveta. ekstroverti (praviloma so sangviniki in koleriki) se odlikujejo po usmerjenosti v zunanji svet, zanje so značilni impulzivnost, iniciativnost, fleksibilnost vedenja, družabnost. Nasproten tip osebnosti je introverti (melanholični in flegmatični), za katere je značilna osredotočenost na lastni notranji svet, pomanjkanje komunikacije, izoliranost, socialna pasivnost, nagnjenost k introspekciji.

Za oceno zaposlenega in vodje ni nič manj pomembna ideja o njegovih sposobnostih. Zmogljivosti - gre za individualne psihološke značilnosti, ki so subjektivni pogoj za uspešno delovanje. Sposobnosti se oblikujejo v procesu človeške interakcije z družbo, drugimi ljudmi, niso omejene na znanja in veščine, ki jih ima človek, vključujejo tudi hitrost in moč obvladovanja novih načinov delovanja. Sposobnosti so sestavljene iz različnih komponent, zaradi katerih je mogoče določene slabosti, pomanjkanje sposobnosti na enem področju nadomestiti s pomočjo drugih komponent, ki so jasno zastopane v človeški psihi. Na primer, zaposleni, ki nima sposobnosti hitrega usvajanja novega znanja, lahko nadomesti to pomanjkanje vztrajnosti pri doseganju ciljev. Znanstveniki so ustvarili številne metode za razvoj določenih sposobnosti. Obstajajo na primer metode za razvijanje sluha za glasbo za tiste, ki so zanj prikrajšani, metode za razvoj govora in spretnosti javno nastopanje in itd.

Za psihologijo upravljanja je problem oblikovanja sposobnosti za določeno vrsto dejavnosti zelo zanimiv. Večina znanstvenikov verjame, da je mogoče sposobnosti razviti z ustvarjanjem osebna nastavitev. Namestitev - psihološka nagnjenost posameznika k določenemu vedenju, ki ga spodbudi, da svojo dejavnost usmeri na določen način. Zato je za izboljšanje sposobnosti na določenem področju treba v človeku ustvariti odnos do obvladovanja predmeta dejavnosti, sicer so lahko tudi najnaprednejše metode razvoja sposobnosti nemočne.

Blizu je tudi koncept osebnega odnosa usmerjenost osebnosti duševna lastnost osebe, ki izraža cilje in motive njenega vedenja. Motivi dejavnosti spodbujajo človeka k izvajanju določenih dejanj, za to se izvaja sama dejavnost. Običajno so potrebe posameznika določene v motivih - material (v hrani, oblačilih ipd.) oz duhovno (pri branju knjig, izobraževanju, komunikaciji z drugimi ljudmi itd.). Potrebe uravnavajo človeško dejavnost in se v možganih preoblikujejo v obliko želja, nagonov, interesov. Način, na katerega se potreba preoblikuje v možganih, je dvoumen proces, saj doživljanje potreb razkriva določeno neodvisnost glede na stanje organizma. Vsebina predmeta potrebe so odvisne od številnih dejavnikov. Tako je navedel slavni fiziolog I. P. Pavlov zanimiv primer: če se kuža od rojstva hrani samo z mlečno hrano, potem pa mu ponudiš meso, potem mu to ne bo povzročilo reakcije na hrano. Šele po okusu mesa se mladiček začne nanj odzivati kot na hrano. Situacija s človeškimi potrebami je še težja. Vsebinska vsebina celo materialnih potreb ni odvisna le od potreb organizma, ampak tudi od družbe, družbene skupine, ki ji človek pripada, njegove vzgoje in drugih družbenih parametrov.

Potrebe imajo obliko motivov v vedenju posameznika. Motivi ne ostanejo nespremenjeni, v procesu življenja se lahko razširijo in obogatijo ali, nasprotno, zožijo. Zavestni motivi postanejo cilji. Celota motivov določa smer osebnosti. Na primer, za enega študenta je motiv za študij ocena na izpitu in v skladu s tem dodeljena štipendija, za drugega - pridobitev poklica, osvajanje znanja. Njihovi učni uspehi so lahko enaki, vendar je pomen njihovih dejavnosti zelo različen. Zato so motivi tisti, ki povzročajo dejanja, ki so značilni za osebnost. Kompleksen proces motivacije bomo podrobneje raziskali v naslednjem poglavju.

III SEMESTER

MODUL 3 "OSEBNA PSIHOLOGIJA"

Predavanje #1 (22)

Tema: "Koncept osebnosti in njena struktura"

Načrtujte

1. Splošni koncept o osebnosti. Korelacija pojmov "človek", "osebnost", "posameznik", "individualnost".

2. Osnovno psihološke značilnosti osebnost.

3. Struktura osebnosti.

4. Biološko in socialno v osebnosti.

Splošni koncept osebnosti.

V psihološki znanosti je kategorija osebnosti ena od osnovnih kategorij, saj je nosilec vseh duševnih pojavov osebnost. Najpomembnejša teoretična naloga je razkriti objektivne temelje tistih psiholoških lastnosti, ki so značilne človek kot posameznik, kot oseba in kot posameznik. Človek se rodi na svet kot človek. Struktura telesa rojenega otroka določa možnost dvonožnega gibanja, struktura možganov - potencialno razvit intelekt, zgradba roke - možnost uporabe orodja itd., in z vsemi temi možnostmi se otrok razlikuje. od mladiča živali, s čimer potrjuje dejstvo, da dojenček pripada človeški rasi, fiksiran v konceptu "posameznika" v nasprotju z mladičem živali, od rojstva do konca življenja, imenovanega posameznik.

Koncept "človeka" združuje tri vidike razvoja:

Biološki - za osebo "Homo sapiens" kot predstavnika biološke vrste je značilna določena telesna organizacija, ki ima številne bistvene značilnosti: pokončno držo, prisotnost rok, prilagojenih delu, visoko razvite možgane in posebno morfološko Lastnosti.

Družbeno - oseba je nosilec zavesti, ki je družbeni produkt. Obvladovanje lastnih bioloških zmožnosti, njihova »humanizacija«, t.j. razvoj v normativni smeri, razvoj duševnih lastnosti, procesov in stanj, oblikovanje zavesti in samozavedanja, mehanizmov samoregulacije se pojavlja v družbi in zahvaljujoč družbi.

V interakciji bioloških in socialnih predpogojev, psihološki izid : človek pridobi številne sposobnosti, ki so lastne samo njemu - sposobnost odražati svet v konceptih, načrtovati in napovedovati, izvajati miselno modeliranje, fantazirati in sanjati, vrednotiti in preoblikovati predmete, spoznati sebe in razloge za svoja dejanja in dejanja. , povezati želje in okoliščine z življenjskimi razmerami, ravnati razumno.

koncept "posameznik"(iz latinščine Individuum - nedeljiv) se uporablja za označevanje enega samega naravnega bitja, predstavnika Homo sapiensa, ki je produkt filogenetskega in ontogenetskega razvoja.

Če pojem "človek" vključuje celoto vseh človeških lastnosti, ki so lastne ljudem, ne glede na to, ali so pri tej določeni osebi prisotne ali odsotne, potem ga pojem "posameznik" označuje in dodatno vključuje takšne psihološke in biološke lastnosti, ki: skupaj z osebnimi pripada tudi njemu. Poleg tega pojem "posameznik" vključuje tako lastnosti, ki to osebo razlikujejo od drugih ljudi, kot lastnosti, ki so skupne njemu in mnogim drugim ljudem.

Koncept posameznika izraža generično pripadnost osebe, t.j. vsak človek je posameznik. Ko pa človek pride na svet kot posameznik, pridobi posebno družbeno kvaliteto, postane osebnost.

Osebnost je najpogosteje opredeljena kot oseba v celoti njenih družbenih, pridobljenih lastnosti. To pomeni, da osebnostne lastnosti ne vključujejo takih lastnosti osebe, ki so genotipsko ali fiziološko določene in nikakor niso odvisne od življenja v družbi. V številnih definicijah osebnosti je poudarjeno, da psihološke lastnosti človeka, ki označujejo njegove kognitivne procese ali individualni stil delovanja, razen tistih, ki se kažejo v odnosih z ljudmi, v družbi, ne spadajo med osebnih. Pojem "osebnost" običajno vključuje takšne lastnosti, ki so bolj ali manj stabilne in pričajo o individualnosti osebe, ki določajo njegova dejanja, ki so pomembna za ljudi.

Torej, kaj je oseba, če upoštevamo te omejitve? Osebnost - to je oseba, ki je vključena v sistem takšnih psiholoških značilnosti, ki so družbeno pogojene, se kažejo v družbenih povezavah in odnosih po naravi, so stabilne, določajo moralna dejanja osebe, ki so bistvena zanj in za tiste okoli njega.

Kakšno je razmerje med "osebo" in "osebnostjo"? pojem "človek" je širši v odnosu do osebe, saj ni vsak človek.

Koncept "osebnosti" se osredotoča na družbeno bistvo osebe. to je član družbe, ki v njej zaseda določen položaj in opravlja določene družbene funkcije (vloge).

Bistvena lastnost osebnosti je njen položaj . Položaj – hierarhično urejen sistem odnosov osebnosti do določenih vidikov njenega življenja, ki določa pomen in vsebino te življenjske dejavnosti; narave in smeri dejavnosti.

Individualnost- to je vsebinsko najožji koncept od vseh obravnavanih. Vsebuje le tiste individualne in osebne lastnosti osebe, takšno kombinacijo, ki to osebo razlikuje od drugih ljudi.

Izraz "individualnost" označuje določeno osebo z njegove strani socialna razlika od drugih ljudi in usmerja pozornost na izvirnost psihe, osebne značilnosti posameznika, njihovo edinstvenost.

Kakšno je razmerje med pojmi "človek", "posameznik" in "individualnost", je jasno razvidno iz slike 1.

riž. 1. Razmerje volumnov pojmov "oseba", "osebnost", "posameznik" in "individualnost"

V psihologiji se pogosto uporablja koncept "subjekta".

"Zadeva"- to je posameznik, ki je nosilec samostojne dejavnosti in njene izvirnosti pri spoznavanju in preoblikovanju okoliške realnosti in samega sebe. Pojem "subjekt" se uporablja, ko je treba poudariti, da je on sam tisti, ki je glavni dejavnik njegovega lastnega življenja.

Osnovne psihološke značilnosti osebnosti.

Osebna odpornost. V vedenju, dejanjih človeka, sistemu njegovih odnosov, usmerjenosti, kljub vsej svoji variabilnosti in odvisnosti od specifičnih življenjskih situacij, obstaja določena pomenska enotnost, tvorba jedra in konstantnost miselnega skladišča. To omogoča napovedovanje človekovega vedenja v skladu z njegovimi osnovnimi življenjskimi vrednotami in ne le situacijsko.

Osebnostna variabilnost. Če človek izgubi sposobnost biti plastičen, upošteva spremembe v življenjskem okolju, potem se bo najverjetneje obnašala neprimerno prevladujočim okoliščinam.

Enotnost osebnosti – rezultat kompleksne integracije posameznih delov, pri kateri je vsaka lastnost neločljivo povezana z drugimi. Vsaka posamezna lastnost dobi svoj pomen glede na odnos do drugih osebnostnih lastnosti. Človek se vedno oblikuje in izobražuje kot celota.

Osebna dejavnost – Izraža se tako v splošni vitalnosti osebe, v količini "vitalne energije", ki mu je lastna, v sistemu intenzivnosti uporabljenih prizadevanj in v njegovi smeri.

Dejavnost je lahko globalna, usmerjena v razumevanje, spreminjanje, preoblikovanje sveta kot celote ali le na specifične življenjske okoliščine.

V sodobni psihologiji se osebnost obravnava kot poseben samoupravni sistem , ki izvaja številne specifične funkcije tako na ravni regulacije posameznih duševnih manifestacij, kot na splošno v človeškem življenju.

Po besedah A.G. Kovalev so ti:

Izziv, zamuda procesov, dejanj, dejanj;

Preklop duševne dejavnosti;

Pospeševanje ali upočasnitev duševne aktivnosti;

Krepitev ali oslabitev aktivnosti;

Usklajevanje motivov;

Nadzor nad potekom aktivnosti s primerjavo načrtovanega programa z rezultatom izvedenih ukrepov;

Usklajevanje ukrepov.

Struktura osebnosti.

Kot vsaka organizacija ima tudi duševno življenje osebe določeno strukturo. Če abstrahiramo od individualnih značilnosti mentalnega skladišča, je mogoče ugotoviti mentalno strukturo osebnosti.

Struktura ni le vsota njenih naključnih elementov. Komponente, vključene v strukturo, morajo biti v določenem razmerju. Kakšna je narava razmerja med elementi, ki ustvarja strukturo kompleksnega pojava, ki je duševno življenje človeka?

1. niso naključni, ampak pomembni in nujni za obstoj oziroma življenje tega pojava. (Pomembno za normalen obstoj posameznika).

2. medsebojno določajo delovanje drug drugega: so v redni povezavi in interakciji med seboj in s celoto (kršitev ali sprememba enega pomeni spremembo drugega).

3. v svoji specifičnosti so pogojene z bistvom celotnega pojava (značilnosti vsakega elementa so določene in odvisne od značilnosti vsebine celote).

Pomembno je tudi, da pri določanju strukturnih elementov osebnosti izhajamo iz razumevanja bistva osebnosti kot biosocialnega bitja, katerega lastnosti se kažejo v njegovi družbeni in delovni dejavnosti.

S teh stališč je mogoče analizirati obstoječe in obstoječe koncepte osebnosti, v kolikšni meri zadovoljujejo naštete zahteve.

Nemški psiholog, fiziolog W. Wundt (1832-1920) je osebnost razumel le kot »psihofizični organizem« ali »bitje, ki zaznava, čuti in deluje«, katerega glavna strukturna značilnost je »samozavest«.

Francoski psiholog Ribot je osnovo strukture osebnosti videl le v »občutenju lastnega telesa« in v spominu, psiholog Binet pa je v strukturi osebnosti ločil le dve plati: spomin (tj. znanje, navade, veščine, spretnosti, zagone itd.) in značaj.

Ameriški psiholog James je značilnosti psihološke strukture osebnosti videl v težnjah, ki so lastne človeku:

a) organski, ki opredeljuje fizično osebnost;

b) intelektualec (duhovna osebnost);

c) javna (družbena osebnost).

Pomemben prispevek k preučevanju problema psihološke strukture osebnosti je dal domači psihologi. Torej, A. G. Kovalev v tej strukturi razlikuje:

1. temperament (naravne osebnostne lastnosti);

3. sposobnosti (skupina intelektualnih, čustvenih in voljnih lastnosti).

K.K. Platonov je predlagal, da bi psihološko strukturo osebnosti obravnavali kot dinamičen funkcionalni sistem, v katerem so najpomembnejše:

2. temperament, nagnjenja, nagoni, najpreprostejše potrebe (biološko določena plat osebnosti);

3. navade, znanja, spretnosti in sposobnosti (pogoj življenjske izkušnje in vzgojna plat osebnosti);

4. individualne značilnosti duševnih funkcij, njihova kakovostna izvirnost in stopnja razvoja. Iz tega dinamičnega sistema so izključene sposobnosti človeka in njegov značaj, ki po mnenju K.K. Platonova ne zagotavljajo strukturne značilnosti osebnost.

Analiza psihološke literature in upoštevanje zgornjih zahtev za elemente osebnostne strukture omogoča, da izpostavimo naslednje strukturne elemente, ki najbolj popolno in logično predstavljajo strukturo osebnosti:

1. Usmerjenost, ki se kaže v potrebah, interesih, prepričanjih, idealih in ki določa aktivno naravo človeških odnosov in dejanj v družbenem okolju.

2. Sposobnosti – kot skupek intelektualnih, čustvenih in voljnih lastnosti, ki določajo potencialne sposobnosti osebe pri opravljanju določene dejavnosti.

3. Temperament, ki določa dinamiko izražanja osebnosti v različnih dejavnostih in v odnosih z okoljem.

4. Značaj, ki se kaže v človekovem odnosu do družbenega okolja in opravljenih dejavnosti.

Vse te osebnostne lastnosti pri njihovem oblikovanju in razvoju so pogojene z bistvom človeka kot biosocialnega bitja, se kažejo v dejavnostih človeka kot člana družbe, ki so med seboj v takšni ali drugačni meri medsebojno odvisne.

A. I. Ščerbakov zavzema posebno stališče, ki označuje osebnostno strukturo, ki jo predlaga, daje logično medsebojno povezane opise vseh glavnih komponent duševnega življenja, prikazuje njihov medsebojni vpliv. Po ustreznem konceptu so glavne komponente strukture osebnosti lastnosti, odnosi in dejanja, ki se razvijajo v procesu človeške ontogeneze. Konvencionalno jih je mogoče združiti v štiri med seboj povezane funkcionalne podstrukture. Vsaka od teh podstruktur je kompleksna tvorba, ki opravlja svojo specifično vlogo v človeškem življenju.

Priročnost tega pristopa je, da lahko ustrezno strukturo predstavimo v obliki grafičnega diagrama - "model globalne interakcije glavnih invariantnih lastnosti in njihovih sistemov v celostni funkcionalno-dinamični strukturi osebnosti." Sestavljen je iz štirih krogov s skupnim središčem, od katerih vsak odraža strukturo in hierarhično raven ustrezne funkcionalne podstrukture.

Vsaka od podstruktur je relativno neodvisen sistem, ki ima tudi svojo strukturo (kvalitativno posebne komponente in povezave med njimi). Zato jih bomo v prihodnosti obravnavali prav kot sisteme, saj so integrirani v celovit osebni sistem.

V didaktičnem smislu je mogoče vse lastnosti, odnose in dejanja osebe pogojno združiti v štiri med seboj tesno povezane funkcionalne podstrukture, od katerih je vsaka kompleksna tvorba, ki igra določeno vlogo v življenju osebe: prvi je regulacijski sistem. ; drugi je sistem stimulacije; tretji je stabilizacijski sistem; četrti je sistem prikazovanja. Vse to so družbeno pomembne osebnostne lastnosti, ki določajo njeno vedenje in dejanja kot visoko zavestne osebe v družbenem razvoju.

1. Regulacijski sistem. Predstavlja prvo hierarhično raven osebnostne strukture (v ustrezni shemi se ta krog nahaja najbližje središču). Osnova tega sistema se v človeku oblikuje pod vplivom okoliščin njegovega življenja, določen kompleks senzorno-zaznavnih mehanizmov spoznanja, ki imajo povratne informacije. Ta kompleks je zasnovan tako, da zagotavlja in resnično določa: a) stalno interakcijo zunanjih in notranjih vzrokov in pogojev za manifestacijo in razvoj duševne dejavnosti; b) uravnavanje s strani osebe lastnega vedenja (spoznanje, komunikacija, delo).

Pri oblikovanju tega sistema imajo pomembno vlogo filogenetski mehanizmi, naravni predpogoji za človekovo življenje: struktura analizatorjev, "njihova predestinacija" za določene človeški način delovanje. Nič manj pomembni pa niso ontogenetski mehanizmi, ki določajo nastanek novih senzoričnih kompleksov z visoko stopnjo integracije (tako imenovani zaznavni sistemi): govorno-slušni, vizualni, senzorno-motorični. Ti kompleksi se bistveno dopolnjujejo neposredno pomembno za osebo naravne možnosti, ki zagotavljajo verbalizacijo in avdiovizualizacijo vseh čutnih izkušenj, ki jih človek prejme, transformacijo in integracijo raznolikih signalov v okolju v določene miselne formacije: procese, lastnosti in stanja.

Vsi ti kompleksi v procesu človeškega življenja nenehno sodelujejo med seboj in tvorijo kot celoto eno samo funkcijo dinamični sistem senzorično-zaznavna organizacija. Zahvaljujoč temu sistemu je zagotovljena zavestna in ustvarjalna refleksija zunanjega sveta v njegovih inherentnih povezavah in medsebojnih povezavah, oblikovanje (akumulacija, integracija in posploševanje) njegove čutne izkušnje.
Senzorno-zaznavni sistem njegove osebne organizacije kot regulator odnosa človeka do okolja ni nikoli nepremičen. Ona je tista, ki določa dinamično, funkcionalno naravo preostale osebnostne strukture.

2. Stimulacijski sistem. Vključuje relativno stabilne psihološke formacije: temperament, intelekt, znanje in odnose.
Kot veste, temperament razumemo kot tiste posamezne lastnosti, ki so najbolj odvisne od naravnih značilnosti osebe. Spodbujevalna funkcija temperamenta se kaže predvsem v čustveni razdražljivosti živčnih procesov, kar je najbolj jasno opazno pri otroku. Vendar pa se z oblikovanjem posameznega sistema družbenih motivacij, sposobnosti samoupravljanja, zavestnega samoreguliranja miselnih procesov in družbenih odnosov temperament v osebnostni strukturi se začne manifestirati v spremenjeni kakovosti. Povečanje sposobnosti kopičenja informacij iz zunanjega okolja, njegovega zavedanja in delitve, ločitve od sveta okoli sebe kot subjekta življenjske dejavnosti daje posamezniku druge, učinkovitejše in učinkovitejše možnosti za nadzor nad svojim vedenjem in dejanji.

Inteligenca se razume kot določena stopnja razvoja človekove duševne dejavnosti, zahvaljujoč kateri je mogoče ne le pridobiti nova znanja, ampak jih tudi učinkovito uporabiti v procesu življenja. Razvoj intelekta (globina, posploševanje in gibljivost znanja, sposobnost integracije in posploševanja čutne izkušnje na podlagi njene verbalne interpretacije, abstrahiranja in posploševanja dejavnosti) v veliki meri določa »kakovost« posameznikovega življenja – mehanizme samoučenja in samoregulacijo svojega vedenja v okolju.

Znanje, veščine in sposobnosti pomagajo človeku ne le razumeti pojave, ki se pojavljajo okoli njega in v sebi, temveč tudi določiti svoj položaj v tem svetu. Poleg splošnega obsega znanja ta podstruktura vključuje sposobnost človeka, da najde odgovore na življenjska vprašanja v vsebini na novo osvojenega znanja, v pojavih okoliške resničnosti.

Razvoj samozavedanja, ki temelji na povečanju posameznega obsega znanja, običajno spremlja širjenje obsega ocenjevalnih (referenčnih) meril. Če primerja nove ideje, koncepte, znanje s predhodno naučenimi standardi, človek oblikuje svoj odnos tako do predmeta znanja ali dejanja kot do sebe, subjekta tega znanja (dejanja). Odnos (do družbe, do posameznikov, do dejavnosti, do sveta materialnih predmetov) označuje subjektivno stran refleksije realnosti, ki je rezultat refleksije določene osebe o specifičnih pojavih svojega okolja.

Ne le oblikovanje zavestnega odnosa do predmeta znanja in delovanja, temveč tudi globoko zavedanje osebe lastne odnose zagotavlja razvoj sistema regulacije vseh komponent stimulacijskega sistema.

V procesu socializacije človeka, njegovega vključevanja v svet univerzalnih vrednot, se prvi (regulacijski) in drugi (stimulativni) sistem postopoma kopičita drug z drugim in na njihovi podlagi nastajajo nove, bolj kompleksne miselne formacije, ki se zavestno regulirajo in družbeno odobrene lastnosti, odnosi in dejanja, ki jih človek usmerja k reševanju vitalnih nalog, ki se pojavijo pred njim.

3. Stabilizacijski sistem. Njegovo vsebino sestavljajo usmerjenost, sposobnosti, neodvisnost in značaj. Usmerjenost je integralna, posplošena (jedrna) lastnost osebe. Izraža se v enotnosti znanja, odnosov, prevladujočih potreb in motivov vedenja, dejavnosti posameznika.
Neodvisnost je mogoče obravnavati kot posplošeno lastnost, na primer občutek osebne odgovornosti za svoje dejavnosti in vedenje. In ga je mogoče analizirati na ravni lokalnih manifestacij (iniciativnost - v dejavnosti in socialni interakciji, kritičnost - v razmišljanju). Neodvisnost posameznika je neposredno povezana z aktivnim delovanjem misli, občutkov in volje. Po eni strani je razvoj miselnih in čustveno-voljnih procesov nujen predpogoj za samostojne presoje in dejanja posameznika (neposredna povezanost). Po drugi strani pa sodbe in dejanja, ki nastanejo v procesu samostojne dejavnosti, vplivajo na občutke, aktivirajo voljo in omogočajo sprejemanje zavestno motiviranih odločitev (povratne informacije).

Sposobnosti izražajo visoko stopnjo integracije in posploševanja miselnih procesov, lastnosti, odnosov, dejanj in njihovih sistemov, ki ustrezajo zahtevam izvajane dejavnosti. Pri prepoznavanju strukture sposobnosti kot osebnostne lastnosti je treba upoštevati naravne predpogoje in mehanizme njihovega razvoja. Vendar pa človeške sposobnosti ne delujejo ločeno od vseh drugih delov in sistemov, ki tvorijo osebnost kot celoto. Doživijo njihov vpliv in posledično vplivajo na razvoj drugih komponent in osebnosti kot celote.

Karakter je uveljavljen sistem razmeroma stabilnih individualnih miselnih sprememb, ki določajo podobo, slog, vedenje osebe, njegova dejanja, odnose z drugimi. V strukturi osebnosti lik odraža njegovo celovitost bolj kot druge komponente. Deluje kot eden od pomembnih pogojev za oblikovanje osebnosti kot celostne strukture, njene stabilizacije, značaja je hkrati produkt, rezultat tega oblikovanja in se zato lahko uporablja kot ustrezen kazalnik.

4. Prikazovalni sistem. Vendar pa samo merilo značaja očitno ni dovolj za izvedbo indikacije in na njeni podlagi za oceno strukture osebnih lastnosti, ki so lastne določeni osebi. Zato še ena strukturni ravni, ki združuje lastnosti, ki imajo največji družbeni pomen. To so humanizem, kolektivizem, optimizem in delavnost.

Humanizem je najvišja stopnja človekovega zavestnega odnosa do drugih ljudi: splošen pozitiven odnos do njih (filantropija), globoko spoštovanje osebe , njegovo dostojanstvo, ne glede na njegov družbeni status, sposobnost in pripravljenost izkazati toplino do določene osebe ali skupine ljudi, zagotoviti pomoč in podporo. Pravi, nedeklarirani humanizem je običajno konkretno učinkovit. Izraz "Lahko je ljubiti vse človeštvo, poskusite pa ljubiti svojega bližnjega v skupnem stanovanju" je dobro znan. Pogosto najlepši humanistični nameni, ko začneta v ospredje prihajati sebičnost in boj za osebne prioritete, ne zdržijo preizkusa delovanja.

Kolektivizem je visoka stopnja družbenega razvoja človeka, njegova pripravljenost vstopiti v konstruktivno interakcijo z drugimi ljudmi, sodelovati z njimi za doseganje medsebojno in družbeno pomembnih ciljev in končno sposobnost združevanja javnega in osebnega ter, če je potrebno, zavestno določite zahtevane prioritete med njimi in jim sledite.

Optimizem je tudi strukturno kompleksna osebnostna lastnost, ki odraža sorazmerni razvoj vseh duševnih procesov, lastnosti, odnosov in dejanj v njihovi dialektični enotnosti. Optimizem človeku zagotavlja čustveno udoben pogled na svet, prežet z vedrino, vero v ljudi, lastne sile in priložnosti, zaupanje v boljšo prihodnost – tako zase osebno kot za celotno človeštvo kot celoto.

Prizadevnost je visoka stopnja osebne integracije in posploševanja pozitivnih duševnih lastnosti, odnosov in namenskih voljnih dejanj, ki zagotavlja nastanek takih lastnosti, kot so namenskost, organiziranost, disciplina, vztrajnost, učinkovitost, sposobnost za ustvarjalno drznost, za visoko zavestna voljna dejanja. doseči cilj.

Vse komponente četrtega sistema se v svojem razvoju zanašajo na komponente prejšnjih sistemov in po vrstnem redu reverzne aferentacije same vplivajo nanje. Sestavni deli četrtega sistema, ki se vpletajo v celotno strukturo osebnosti, ne izražajo le visoko zavestnega odnosa osebe do dela, drugih ljudi, družbe kot celote, temveč delujejo tudi kot subjektivni dejavnik harmoničnega razvoja osebnosti. , vsi njeni sistemi: regulacija, stimulacija in harmonizacija.

Če pa strukturo osebnosti obravnavamo ne na ravni idealnega teoretičnega modela, temveč v resnici, se je treba zavedati, da nikoli v celoti ne ustreza tej shemi. Konec koncev se lahko stopnja izražanja posameznih komponent zelo razlikuje glede na okoliščine življenja, naravo opravljene dejavnosti, stopnjo zavesti posameznika, sestavo družbenih ravni, ki ji je zaupana družba, itd. Pri individualnem razvoju se pogosto pojavljajo primeri nesorazmernega razvoja posameznih sistemov in njihovih sestavnih delov. Zato je pri sestavljanju psiholoških značilnosti osebnostnih značilnosti določene osebe treba poglobljeno preučiti vzorce, ki povezujejo posamezne podsisteme in komponente. Šele takrat smo lahko prepričani v objektivno oceno stopnje osebnega razvoja določene osebe, narediti pravo napoved za nadaljnje izboljšanje in izbrati učinkovita sredstva vpliva.

Z našega vidika je integrativni pokazatelj človekovega počutja, ki temelji na humanističnih načelih, zadovoljstvo z življenjem, samoaktualizacija in posledično psihično udobje. Te integrativne lastnosti osebe so vnaprej določene s tem, kako učinkovito izvaja svoje dejavnosti in organizira vedenje, namenjeno zadovoljevanju pomembnih potreb in uresničevanju vrednot, kakšne občutke človek hkrati doživlja.

Zato je nezakonito lomiti družbene in biološke dejavnike osebnostnega razvoja. Vsaka kršitev vitalnih funkcij v somatski organizaciji določene osebe, v bolj ali manj opazni obliki, bo nujno vplivala na raven razvoja senzorno-zaznavnih mehanizmov in procesov duševne dejavnosti. Vendar pa ta kršitev na splošno ne določa splošne socialno-perceptualne kršitve osebnosti, saj je moteč, destrukturni učinek sistema in stopnje integracije mogoče kompenzirati na drugih ravneh, na splošno pa se bo osebnostna struktura spet pojavila. v uravnoteženo stanje. Z razvojem osebnosti postajajo vitalni mehanizmi integracije in posploševanja moralne izkušnje osebnosti, ki so se razvili v procesu njene ontogeneze, postopoma pridobivali odločilen pomen. Pojavijo se na določeni stopnji integracije, začnejo neposredno vplivati na prejšnje ravni, določajo delovanje, kakovost in smer razvoja celotnega duševnega življenja človeka.

Med posameznimi podsistemi obstaja stalna, neločljiva interakcija. Zahvaljujoč temu se ustvari določena dialektična enotnost, enotna funkcionalno-dinamična struktura osebnosti, ki na najvišji stopnji svojega razvoja označuje človeka kot zavestno in aktivno figuro, člana določene družbene skupnosti, glavni aktivni obraz družbenega procesa.

Podobne informacije.