Jest regulatorem wartości stosunków społecznych. Prawo jako normatywny regulator stosunków społecznych”

1. Prawo jako szczególny regulator stosunków społecznych”

Od powstania społeczeństwa ludzkiego istnieje potrzeba regulowania zachowań poszczególnych jednostek i relacji między nimi. Pierwszymi formami takiej regulacji były normy religijne, zwyczaje i moralność.

Moralność to system zasad intymnej relacji człowieka ze światem z punktu widzenia należnego. Moralność kształtuje się w umyśle człowieka, określa jedynie wewnętrzną sferę jego działań. Z natury moralności i opartych na niej relacji nie wynika możliwość żądania odpowiednich działań od innego podmiotu, to znaczy relacja moralna jest jednostronna: jednostka realizująca normę moralną wypełnia swój osobisty obowiązek moralny.

Normy religijne, normy etykiety, obyczaje, a także normy moralne również nie przyznają nikomu autorytetu, a ustanawiają jedynie obowiązki pozytywne i negatywne (robienie czegoś lub nie robienie czegoś). Wymagają one jedynie zewnętrznej formalnej zgodności zachowań z normami, ale nie implikują działań mających na celu ich zapewnienie.

W przyszłości, wraz z rozwojem zarówno jednostki, jak i społeczeństwa jako całości, pojawiły się relacje wymagające prawa określonej osoby, społeczeństwa, a następnie państwa do zmuszenia określonych jednostek i całego społeczeństwa do wypełniania ich obowiązków. W ten sposób powstał swoisty regulator stosunków społecznych – prawo.

Prawo manifestuje się jako specyficzny porządek stosunków społecznych, którego uczestnicy mają pewną społeczną wolność działania w taki czy inny sposób, zapisaną w obowiązkach innych osób. Miarę tej wolności wyznaczają uznane społecznie i obowiązujące wszystkie zasady właściwego postępowania członków społeczeństwa6. W.M. Korelsky ocenia rolę prawa w następujący sposób: „Za pomocą prawa zapewnia się niezbędny porządek prawny w społeczeństwie, rozwiązywane są konflikty społeczne i sprzeczności. Jednym słowem, prawo jest rodzajem obręczy, która chroni społeczeństwo przed samozniszczeniem”7.

Specyfika prawa polega na tym, że z jednej strony jest regulatorem stosunków społecznych, z drugiej zaś pełni rolę szczególnej formy tych stosunków. Normy prawne jako społecznie uznane zasady ogólne usprawniają zachowanie podmiotów poprzez nadanie im odpowiednich uprawnień i obowiązków. Każdy, w granicach swoich praw, dokonuje samoregulacji swojego zachowania, ponieważ może działać tak, jak chce, a ponadto może żądać odpowiedniego zachowania od innych podmiotów. Ponadto każdy podmiot ma możliwość obrony swoich praw i żądania ich przywrócenia w przypadku naruszenia. Taka ochrona może być wykonywana zarówno przez sam uprawniony organ państwowy, jak i przez specjalny organ państwowy, w tym poprzez nakładanie na sprawcę sankcji przymusu. Jest to główna różnica między prawną regulacją stosunków społecznych a innymi rodzajami regulacji zachowań członków społeczeństwa.

We współczesnych warunkach normy moralności, prawa, religii stanowią jeden system regulacji społecznych i pozostają w ciągłej interakcji. Posiadają własne, jasno określone „kompetencje”, regulujące relacje międzyludzkie o odmiennym charakterze. To połączenie prof. V.M. Korelsky myśli następująco: „Prawo jako sztuka dobra i sprawiedliwości, ucieleśnienie zdobyczy światowej kultury i cywilizacji, niesie społeczeństwu informację o dobru i sprawiedliwości oraz stale karmi je humanistycznymi ideałami i wartościami. Jednocześnie wypiera ze społeczeństwa obce postawy i nawyki.

Chociaż prawo i moralność są ze sobą ściśle powiązane, różnice między nimi są bardzo znaczące. Normy prawne powstają w procesie praktyki ustawodawczej i sądowniczej, funkcjonowania odpowiednich instytucji społeczeństwa i państwa, a moralność kształtuje się w duchowej sferze życia. Normy moralne opierają się na ideach dobra i zła, honoru, godności, przyzwoitości itp., które kształtują się w umysłach społeczeństwa, które rozwija filozofia, religia, sztuka w procesie etycznego rozumienia świata.

Różnice te zostały przeanalizowane przez N.N. Tarasowa i są przedstawione w opracowanej przez niego tabeli9.

Różnice między prawem a moralnością

	Dobrze	Moralność
Metoda formacji	Naprawiono (opublikowane) przez państwo	Powstaje spontanicznie
Forma istnienia	W źródłach pisanych	W umysłach ludzi
Metoda udostępniania	Dostarczone przez państwo	Wspierany przez siłę publicznego wpływu
Charakter wpływu regulacyjnego	Poprzez mechanizm regulacyjny	Bezpośrednio poprzez świadomość
Zakres	Stosunki kontrolowane przez państwo	Stosunki poza kontrolą państwa

Z powyższego można wyciągnąć kilka wniosków:

Pojęcie „stosunku społecznego” jest pierwotne w stosunku do pojęcia „prawa”;

Prawo jest szczególnym regulatorem stosunków społecznych;

Nie wszystkie stosunki społeczne mogą i powinny podlegać regulacji prawnej.

Jednolitość praktyki sądowej oraz gwarancja praw i uzasadnionych interesów podmiotów prawa cywilnego Republiki Białorusi. W ramach tego rozdziału główna uwaga skupiona jest na problematyce wdrażania zasad prawa cywilnego w czynnościach stanowienia prawa i egzekwowania prawa. Przez realizację zasad prawa cywilnego autor rozumie realizację w nich zawartą…

W języku anglosaskim. Tutaj sędzia eliminuje lukę w prawie w procesie rozstrzygania konkretnej sprawy, tworząc precedens sądowy. 3.2 Praktyki biznesowe. Innym sposobem na wyeliminowanie luk w prawie są praktyki biznesowe. Stosunki cywilne, z wyjątkiem ustaw, dekretów Prezydenta Federacji Rosyjskiej, dekretów rządowych, aktów ministerialnych, umów, podlegają zwyczajom biznesowym ...

Nierozpoznane źródło prawa, a także zawarte w nim zasady postępowania nie mają wartości prawnej (obowiązkowej). 2. System źródeł prawa cywilnego 2.1 Kodeks cywilny i jego ustawy uzupełniające Podstawowym prawem cywilnym w większości współczesnych państw jest tradycyjnie kodeks cywilny, który ustanawia najważniejsze normy tej gałęzi prawa i systemu ...

55. 42. Stuchka P.I. Przebieg sowieckiego prawa cywilnego. M., 1926. T. 1. 178 s. 43. Stuchka PN Sąd Ludowy w pytaniach i odpowiedziach. M. - Str., 1918. 60 s. 44. Suchanow E.P. Ogólne tendencje rozwoju prawa cywilnego w obcych krajach europejskich - członkowie RWPG. Abstrakcyjny dok. prawny Nauki. M., 1986. S. 34 - 37. 45. Chistyakov O.I. Prawna konsolidacja zdobyczy gospodarczych października ...

Pojęcie prawa.

Prawo, podobnie jak państwo, jest jednym z nie tylko najważniejszych, ale i najbardziej złożonych zjawisk społecznych. Nawet prawnicy rzymscy, próbując zrozumieć, czym jest prawo i jaka jest jego rola w życiu społeczeństwa, zwracali uwagę na to, że nie ogranicza się ono do jednego sensu. Tak, pisał jeden z nich (Paweł), jest używany w co najmniej dwóch znaczeniach. Po pierwsze, prawo to to, co „zawsze sprawiedliwe i dobre”, a po drugie, to, co „przydatne dla wszystkich lub wielu w każdym państwie, czyli prawo cywilne”.

Wraz z rozwojem społeczeństwa i państwa ludzie w naturalny sposób zmieniali swoje wyobrażenie o prawie. Pojawiło się wiele różnych pomysłów prawnych, teorii, orzeczeń. Jednakże pierwotne fundamenty ustanowione przez rzymskich prawników, zwłaszcza w takiej gałęzi prawa jak cywilne (cywilne), choć w zmodernizowanej formie, zachowały się. Przede wszystkim dotyczy to takich instytucji prawnych jak majątek, dziedziczenie, kupno-sprzedaż i wiele innych.

Nie straciły one na znaczeniu dla współczesnej teorii i praktyki prawa, zwłaszcza dla dogłębnego i wszechstronnego zrozumienia istoty i treści prawa, a także jego definicji, przepisów odnoszących się do prawo naturalne.

Czym jest „prawdziwe prawo”? — spytał Cyceron. I odpowiedział, korelując prawo nie tylko ze sprawiedliwością i dobrem, ale także z samą naturą, z naturalnym bytem człowieka: jest to „rozsądna pozycja odpowiadająca naturze, rozciągająca się na wszystkich ludzi, stała, wieczna, która wzywa do wypełnienie Obowiązku”. Prawo, według Cycerona, ustanawiając pewne ograniczenia i zakazy, „zabrania, odstrasza od przestępczości”. Jednak „nie nakazuje niczego, gdy nie jest to konieczne, nie nakazuje uczciwym ludziom i nie zabrania im, i nie wpływa na nieuczciwych, nakazując im cokolwiek lub im zabraniając”.

Idee i główne przepisy prawa naturalnego znajdują odzwierciedlenie w konstytucyjnym i aktualnym ustawodawstwie wielu nowoczesnych państw. Na przykład Konstytucja Federacji Rosyjskiej stanowi, że „podstawowe prawa i wolności człowieka są niezbywalne i należą do każdego od urodzenia” (część 2, art. 17). Oznacza to, że nie są one nadawane ani ustanawiane „z góry” przez żadne państwo lub inny organ, ale powstają i istnieją z naturalnych, niezależnych przyczyn.

Wpływ idei prawa naturalnego widoczny jest także w konstytucji Japonii, która głosi, że „lud swobodnie korzysta ze wszystkich podstawowych praw człowieka” i że prawa te „gwarantowane narodowi przez tę konstytucję są przyznawane”. obecnym i przyszłym pokoleniom jako nienaruszalne wieczne prawa” (art. 11).

Pomimo tego, że wiele przepisów prawa naturalnego jest uznanych i zapisanych w konstytucjach wielu krajów, próby zdefiniowania ogólnego pojęcia prawa opartego i odwołującego się do prawa naturalnego w połączeniu z prawem pozytywnym są postrzegane w literaturze krajowej i zagranicznej niejednoznacznie .

Niektórzy autorzy uważają więc, że podzielana przez nich „szeroka wizja” prawa, jego rozumienie „w sensie ważności uznanej w danym społeczeństwie, jego praktycznego życia, uzasadnienia wolności (możliwości) pewnych zachowań ludzi ” i pojęcie prawa naturalnego są w swej istocie i treści „ dwie rzeczy zbieżne, w zasadzie jednoznaczne. (Alekseev S.S. Philosophy of Law. 1997) Jednocześnie prawo pozytywne jest postrzegane jako „rzeczywiste, istniejące w prawach, innych dokumentach, faktycznie namacalne (a zatem „pozytywne”) regulator regulacyjny, na podstawie którego ustalone i podjęte przez sądy , inne instytucje państwowe prawnie wiążące, imperatywno-autorytatywne decyzje ”(Aleksejew S.S. Filozofia Prawa. 1997).

Jednocześnie inni autorzy wychodzą z tego, że „szerokie” rozumienie prawa, „wprowadzające do teorii prawa przestarzały wcześniej dualizm prawa naturalnego i pozytywnego”, jest niezgodne z prawem, a same próby „połączenia” w ogólnym koncepcja prawa pozytywnego i prawa naturalnego są nie do utrzymania ( Polyakov A.V. Jurisprudence, 2000).

Problem relacji między prawem pozytywnym i naturalnym, a jednocześnie próby „powiązania” ich ze sobą i zdefiniowania na ich podstawie ogólnej, „syntetyzowanej” koncepcji prawa, nie są nowe. Od wieków okupują umysły badaczy. Nie znaleziono jednak satysfakcjonującej odpowiedzi na pytania, czym jest prawo i czy w ogóle możliwe jest zdefiniowanie jego ogólnego pojęcia poprzez połączenie głównych cech prawa pozytywnego i naturalnego.

Prawo jest złożonym zjawiskiem społecznym, ponieważ odzwierciedla różnorodne stosunki gospodarcze, polityczne i społeczne.

Pojęcie „prawo” może być używane w kilku znaczeniach. W sensie prawnym możemy wyróżnić:

Prawo obiektywne;

prawo podmiotowe

obiektywne prawo to system obowiązkowych, formalnie określonych norm prawnych ustanowionych i zapewnionych przez państwo, mających na celu regulację stosunków społecznych.

prawo podmiotowe- jest to miara prawnie możliwego zachowania, mająca na celu zaspokojenie własnych interesów.

Jeżeli prawem obiektywnym są normy prawne wyrażone w różnych formach, to prawem subiektywnym są te specyficzne możliwości prawne, które powstają na podstawie iw ramach prawa obiektywnego.

Prawo jest rozumiane w sensie obiektywnym i subiektywnym

v obiektywne prawo to zbiór norm, które regulują ważne stosunki w społeczeństwie i których naruszenie wymaga państwo.

Jako zjawisko obiektywne, prawo obiektywne ma następujące cechy:

1 .Vsobshchnosti, czyli ustanawia wspólny porządek dla wszystkich;

2 .Ogólny obowiązek, czyli rozciąga się na wszystkie bez wyjątku podmioty znajdujące się na terytorium danego państwa;

3 .Możliwość określenia zakresu wolności prawnej uczestników public relations, a przede wszystkim swobody wyboru sposobu działania w granicach określonych prawem;

4 Stabilizator public relations, praworządności w społeczeństwie oraz środek ochrony stosunków prawnych.

v prawo podmiotowe- jest to szczególne uprawnienie danej osoby (fizyczne lub prawne), czyli ustanowiona przez prawo zdolność do działania w określony sposób i żądania określonych działań (lub powstrzymania się od działań) od innych osób.
Zgodnie z metodą ochrony rozróżnia się bezwzględne i względne prawa podmiotowe.

Właściciel na mocy prawa absolutnego może żądać określonych działań od nieokreślonego szerokiego kręgu osób (np. autora utworu);

Gdy są względne, roszczenia właściciela prawa podmiotowego mogą być kierowane tylko do określonej osoby (na przykład prawa wierzyciela w stosunku do dłużnika).

Prawo subiektywne charakteryzuje:

1. Całość praw pieniężnych danego podmiotu public relations;

2. Określenie miary możliwego i koniecznego zachowania podmiotu;

3. Powstanie na skutek stosunku prawnego jako jego treść;

4. Ochrona i ochrona przez państwo

Istnieje ścisły związek między prawem subiektywnym a obiektywnym: prawo obiektywne służy jako silne oparcie, podstawa prawa podmiotowego, a prawo subiektywne jest wynikiem realizacji prawa obiektywnego. Prawo obiektywne poprzedza powstanie prawa subiektywnego i służy jako kryterium oceny zachowania lub działań osoby.

Istota prawa- jest to główna, wewnętrzna, względnie stabilna jakościowa podstawa prawa, która odzwierciedla jego prawdziwą naturę i znaczenie w społeczeństwie.

™ Prawo ma ogólną istotę społeczną, służy interesom wszystkich ludzi bez wyjątku, zapewnia organizację, porządek, stabilność i rozwój więzi społecznych. Kiedy ludzie wchodzą ze sobą w relacje jako podmioty prawa, oznacza to, że mają za sobą autorytet społeczeństwa i państwa oraz mogą działać swobodnie, bez obaw o negatywne konsekwencje społeczne.

Ogólna społeczna istota prawa jest konkretyzowana w jego rozumieniu jako miara wolności. W granicach swoich praw człowiek jest wolny w swoich działaniach, społeczeństwo, reprezentowane przez państwo, stoi na straży tej wolności. Tak więc prawo nie jest tylko wolnością gwarantowaną od ingerencji, wolnością chronioną. Dzięki prawu dobro staje się normą życia, zło jest pogwałceniem tej normy.

Istotą prawa jest treść główna, podstawowa, wyrażona w jego zewnętrznej manifestacji. "

Istnieje kilka podejść do badania istoty prawa:

Klasa;

ogólne społeczne;

Religijny;

Krajowe i inne.

W ujęciu klasowym prawo definiuje się jako system norm prawnych wyrażających wolę państwa klasy gospodarczo dominującej ustanowioną w prawie, przy czym prawo jest stosowane w interesie klasy rządzącej.

Przy ogólnym podejściu społecznym prawo jest wykorzystywane do szerszych celów, jako środek zabezpieczenia i faktycznego zapewnienia praw i wolności człowieka, demokracji.

Przy religijnym podejściu interesy religii dominują w prawach i regulaminach, zwyczajach prawnych i innych dokumentach normatywnych.

Każdy człowiek spotyka się na co dzień z terminem „prawo” i może go używać w wielu różnych odcieniach semantycznych i znaczeniach.

W literaturze prawniczej istnieją różne definicje pojęcia „prawo”. Możesz przynieść jedną z nich.

Prawo to system powszechnie obowiązujących, formalnie określonych norm, nadawanych przez państwo i mających na celu regulowanie zachowań ludzi zgodnie z przyjętymi w danym społeczeństwie podstawami życia społeczno-gospodarczego, politycznego i duchowego. (Marczenko MN)

Prawo to system obowiązkowych, formalnie określonych norm, łączący interesy klasowe i publiczne, ustanowiony i zapewniony przez państwo, mający na celu regulowanie stosunków społecznych. (Malko AV)

Prawo jest szczególnym, oficjalnym, państwowym regulatorem stosunków społecznych. To jest jego główny cel. Regulując pewne stosunki, nadaje im tym samym formę prawną, w wyniku której stosunki te nabierają nowej jakości i szczególnej formy – stają się legalne. W porównaniu z innymi publicznymi regulatorami prawo jest najskuteczniejszym, autorytatywnie przymusowym i jednocześnie cywilizowanym regulatorem. To niezbędny atrybut każdej państwowości. Stosunki prawne można określić w najogólniejszym znaczeniu jako stosunki społeczne regulowane przez prawo.

Prawo nie jest kreatorem, a jedynie regulatorem i stabilizatorem stosunków społecznych. „Samo prawo niczego nie tworzy, a jedynie autoryzuje stosunki społeczne… Ustawodawstwo tylko rejestruje, wyraża potrzeby ekonomiczne”. Istnieją stosunki prawne, które istnieją tylko jako legalne i nie mogą istnieć w żadnym innym charakterze.

Np. konstytucyjne, administracyjne, proceduralne, karne itp. To właśnie takie stosunki prawne w formie i treści, tj. w swojej „czystej formie” reprezentują prawdziwie niezależny typ i typ relacji społecznych. Tylko w tym sensie możemy powiedzieć, że prawo tworzy, „tworzy” relacje społeczne, dając początek nowym powiązaniom.

Prawo reguluje daleko od wszystkiego, a tylko najbardziej fundamentalne stosunki, które są istotne dla interesów państwa, społeczeństwa, normalnego życia ludzi, są to przede wszystkim stosunki własności, władzy, struktury społeczno-gospodarczej, praw i obowiązki obywateli, zapewnienie porządku, pracy, własności, stosunków rodzinnych i małżeńskich itp. Reszta albo w ogóle nie jest regulowana przez prawo (sfera moralności, przyjaźni, koleżeństwa, obyczajów, tradycji), albo jest regulowana częściowo (na przykład oprócz praw materialnych istnieją w rodzinie czysto osobiste).

Całość public relations można podzielić na trzy grupy: 1) regulowane ustawą, działające jako prawne; 2) nieuregulowane ustawą, nie mające formy prawnej; 3) częściowo regulowany. W tym drugim przypadku należy mieć na uwadze, że nie każdy związek może podlegać regulacji prawnej, a w wielu przypadkach taka potrzeba nie występuje.

Istota prawa.

Istota jest najważniejsza, najważniejsza w rozważanym przedmiocie, dlatego jej doprecyzowanie ma szczególną wartość w procesie poznania.

Prawo zbudowane jest na trzech filarach. To jest moralność, państwo, ekonomia. Prawo powstaje na gruncie moralności jako odmienna od niej metoda regulacji; państwo zdradza mu oficjalność, gwarancje, siłę; gospodarka jest głównym podmiotem regulacji, podstawową przyczyną powstania prawa, bo to jest obszar, w którym moralność jako regulatora znalazła swoją niespójność. Moralność, państwo, ekonomia to zewnętrzne warunki, które doprowadziły do powstania prawa do życia jako nowego zjawiska społecznego. W prawie i przez prawo wolność jest utrwalona i zapewniona każdemu człowiekowi, każdej organizacji.

Prawo ma ogólną istotę społeczną, służy interesom wszystkich ludzi bez wyjątku, zapewnia organizację, porządek, stabilność i rozwój więzi społecznych. Kiedy ludzie wchodzą ze sobą w relacje jako podmioty prawa, oznacza to, że mają za sobą autorytet społeczeństwa i państwa oraz mogą działać swobodnie, bez obaw o negatywne konsekwencje społeczne.

Ogólna społeczna istota prawa jest konkretyzowana w jego rozumieniu jako miara wolności. W granicach swoich praw człowiek jest wolny w swoich działaniach, społeczeństwo, reprezentowane przez państwo, stoi na straży tej wolności. Zatem prawem jest nie tylko wolność, ale wolność gwarantowana od naruszenia, wolność chroniona. Dzięki prawu dobro staje się normą życia, zło – naruszeniem tej normy.

Prawo, podobnie jak państwo, jest produktem rozwoju społecznego. Z prawnego punktu widzenia kształtuje się w zorganizowanym przez państwo społeczeństwie jako główny regulator regulujący stosunki społeczne. Zwyczaje, normy moralne i religijne społeczeństwa prymitywnego schodzą na dalszy plan, ustępując miejsca prawnej regulacji stosunków społecznych. Poglądy na prawo, jego genezę, miejsce i rolę w systemie regulacji zmieniały się wraz z rozwojem samego społeczeństwa, dojrzałością naukowej myśli prawnej, wszelkiego rodzaju czynnikami obiektywnymi i subiektywnymi.

Pomimo niespójności i różnicy poglądów naukowych na temat prawa, wszystkie te nauki mają szereg wspólnych postanowień:

Prawo jest zjawiskiem społecznym, bez którego istnienie cywilizowanego społeczeństwa jest niemożliwe;

Prawo w formie normatywnej powinno odzwierciedlać wymogi powszechnej sprawiedliwości, służyć interesom społeczeństwa jako całości, a nie jego poszczególnych klas czy grup społecznych, uwzględniać indywidualne interesy i potrzeby jednostki jako fundamentalny fundament społeczeństwa;

Prawo do własności prywatnej jest podstawą wszystkich praw człowieka;

Prawo jest miarą zachowania ustanowioną i chronioną przez państwo.

Najpopularniejszym poglądem na prawo jest to, że jest ono normą wolności. Takie rozumienie prawa wynika z twierdzenia, że społeczeństwo charakteryzuje się wolnością w takim samym stopniu, jak przyrodę cechuje konieczność. „Prawo to zbiór norm z jednej strony zapewniający, az drugiej ograniczający zewnętrzną wolność osób w ich wzajemnych stosunkach” – pisał Trubieckoj.

Kant zdefiniował prawo jako zbiór warunków, w których arbitralność jednego może być zgodna z arbitralnością drugiego, zgodnie z powszechną dla nich regułą wolności. Sprzeciwiając się Kantowi, Korkunow zauważył, że doprecyzowania wymaga definicja prawa jako normy wolności w stosunku do pozytywnego, rozwijającego się historycznie prawa. Normy prawne w taki czy inny sposób ograniczają wolność osoby, ustanawiając miarę zaspokojenia jej interesów, które są powiązane z interesami innych osób. Wyznaczając te interesy, prawo wyznacza tym samym granice ich realizacji, a tym samym ogranicza wolność człowieka w tym zakresie.

Hegel pisał, że podstawą prawa, jego koniecznym punktem jest wolna wola, świat ducha, zrodzony przez siebie jako rodzaj drugiej natury. Nasi współcześni również dochodzą do wniosku, że w życiu publicznym wolność człowieka jest jego prawem, to znaczy wolność regulowana środkami prawnymi.

Solidarnościowa koncepcja prawa.

U podstaw kierunku solidarnościowego lub społecznej koncepcji prawa (L. Duguit) leży idea solidarności, czyli współdziałania w sprawowaniu władzy różnych warstw społecznych i grup uczestniczących w życiu politycznym. Zgodnie z tą teorią każdy członek społeczeństwa musi być świadomy swojej funkcji społecznej, ustanowionej przez prawo, przesiąkniętej ideą konieczności wykonywania określonych działań zapewniających solidarność wszystkich członków społeczeństwa. Prawo działa jako rzecznik tej solidarności, instrumentu chroniącego „wspólne interesy” wszystkich grup.

Tak więc społeczna koncepcja prawa, uwzględniając istotę prawa, przedstawia je jako środek do osiągnięcia harmonii społecznej. Ma na celu znalezienie prawnych środków, które pomogą wyeliminować ewentualne konflikty społeczne, zapewnić porządek w społeczeństwie, stabilność i trwałość samego systemu społecznego. Oznacza to uwzględnienie prawa nie w izolacji, ale wraz z innymi elementami rzeczywistości społecznej – ekonomią, polityką, moralnością – w ich funkcjonalnej współzależności i współzależności. Stąd nacisk na społeczne funkcje prawa w społeczeństwie, np. jako środek eliminowania ewentualnych konfliktów społecznych, rozwiązywania innych problemów społecznych, mechanizmu dystrybucji w procesach gospodarczych. Innymi słowy, istnieje orientacja prawa do wartości społecznych, ogólnodemokratycznych.

Społeczna koncepcja prawa uzasadnia potrzebę studiowania prawa w jego relacji z innymi elementami systemu społecznego. Często jednak pozwala się na powtórną ocenę roli prawa, które stawia się ponad stosunkami gospodarczymi.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wstęp…………………………………………………………………………...3

Rozdział. Pojęcie prawa: znaki, cel, funkcje………………………5

1.1. Pojęcie prawa w sensie przedmiotowym i podmiotowym………………………6

1.2. Prawo jako regulator stosunków społecznych………………………...7

1.3. Istota prawa………………………………………………………………………9

1.4. Znaki prawne…………………………………………………………………..9

1.5. Cesja prawa………………………………………………………………………………………………………12

1.6. Funkcje prawa……………………………………………………………….13

Wniosek………………………………………………………………………… 15

Referencje……………………………………………………….………..17

Wstęp

Próbując zrozumieć, czym jest prawo i jaka jest jego rola w życiu społeczeństwa, nawet prawnicy rzymscy zwracali uwagę na to, że nie ogranicza się ono do jednego znaczenia. Prawo, pisał jeden z nich, jest używane w co najmniej dwóch znaczeniach.

Po pierwsze, prawo oznacza to, co jest „zawsze sprawiedliwe i dobre”, czyli prawo naturalne.

Po drugie, prawo to to, co „przydaje się wszystkim lub wielu w każdym państwie, czyli prawo cywilne”.

Prawo jest zjawiskiem społecznym, jest stroną, „częścią” społeczeństwa.

W historii prawa krajowego istnieje złożona ewolucja prawa. Z biegiem czasu zmieniły się idee dotyczące prawa, teorii i koncepcji. Pod koniec XIX - początku XX wieku. prawnicy kojarzyli przede wszystkim przymusowy wpływ państwa, świadomość zależności od władzy itp. z prawem. W latach 20. XX wieku. rozumienie prawa jako relacji społecznej, jako kształtującego się rzeczywistego porządku prawnego, co odzwierciedlało powstanie nowego prawa socjalistycznego. W latach 30. i 40. opracowano normatywną definicję prawa, która okazała się bardzo stabilna. Ale w latach pięćdziesiątych ponownie rozwinęły się szersze idee dotyczące prawa, w których oprócz norm wyodrębniono także stosunki prawne i świadomość prawną.

Radykalna zmiana systemu społecznego w naszym kraju w latach 90. prowadzi do zmiany poglądów na prawo. Z jednej strony rozwijają się osiągnięcia naukowe w dziedzinie filozofii prawa, gdy obok prawa pozytywnego wyraźniej wyodrębnia się zasady prawa naturalnego i dokonuje się rozróżnienia między prawem a prawem. Z drugiej strony zachowana i wzbogacona zostaje dawna normatywna koncepcja prawa.

Prawo to poglądy i stanowiska prawne, które wyrażają interesy społeczne i są ujęte w systemie powszechnie obowiązujących zasad i reguł postępowania ustanowionych przez struktury państwowe i międzynarodowe oraz regulujących public relations, zapewnionych przez państwo i instytucje społeczeństwa obywatelskiego oraz społeczność światową.

Celem tej pracy jest teoretyczne studium zagadnienia. Aby osiągnąć cel, konieczne jest rozwiązanie następujących zadań:

· ujawnić system stosunków prawnych istniejących w społeczeństwie;

określić istotę i treść prawa.

1. Pojęcie prawa: cechy, cel, funkcje

Prawo, podobnie jak państwo, jest jednym z najbardziej złożonych zjawisk społecznych. W życiu codziennym ludzie rozumieją przez prawo ogólnie obowiązujące zasady postępowania ustanowione i usankcjonowane przez państwo w postaci ustaw, dekretów itp.

Prawo nie wyczerpuje się cechami formalnymi, chociaż w specyficznie prawnym sensie prawo jest zdeterminowane przez te cechy; są to teksty prawne formułowane przez władze i zawierające normy prawne.

Prawo ma głębokie korzenie w kulturze, zarówno światowej, jak i narodowej historii duchowej narodu.

Prawo ma naturalne powiązania z takimi instytucjami jak humanizm, prawa człowieka, sprawiedliwość społeczna, które są przedmiotem dyskusji naukowych i społeczno-politycznych. Zatem idea prawa, jego istota, wartość, sposoby realizacji mogą być zarówno ogólne, jak i konkretne historyczne; te stosunki prawne wyznacza kierunek i sens każdego etapu życia społeczeństwa.

Prawo jest państwowym regulatorem. Reguluje stosunki między ludźmi z odpowiednio ucieleśnioną wolą społeczeństwa. Dlatego w przeciwieństwie do innych regulatorów społecznych, prawo danego społeczeństwa może być tylko jedno, takie samo jest z państwem. Prawo jest jedynym normatywnym, którego regulacyjne oddziaływanie na relacje między ludźmi pociąga za sobą określone konsekwencje prawne dla ich uczestników.

Prawo to system obowiązujących, formalnie określonych norm, wyrażających wolę państwową społeczeństwa, uwarunkowaną ekonomicznymi, duchowymi i innymi warunkami życia, jego uniwersalnym i klasowym charakterem; są wydawane i sankcjonowane przez państwo w określonych formach i chronione przed naruszeniami, wraz ze środkami wychowawczymi i przymusem; są regulatorem stosunków społecznych.

Prawo to system regulacji stosunków społecznych, uwarunkowany naturą człowieka i społeczeństwa, wyrażający wolność jednostki, którą cechuje normatywność, pewność formalna w źródłach urzędowych oraz zapewnienie możliwości przymusu państwowego.

1.1. Pojęcie prawa w sensie obiektywnym i podmiotowym

We współczesnej nauce prawa termin „prawo” jest używany w kilku znaczeniach. Po pierwsze, prawo nazywa się roszczeniami prawnymi ludzi, na przykład „prawem osoby do życia”, „prawem narodów do samostanowienia”. Roszczenia te wynikają z natury człowieka i społeczeństwa i są uważane za prawa naturalne.

Po drugie, prawo odnosi się do systemu norm prawnych. Jest to prawo w sensie obiektywnym, ponieważ reguły prawa są tworzone i działają niezależnie od woli jednostek.

Po trzecie, nazwany termin oznacza oficjalnie uznane możliwości, jakie posiada osoba fizyczna lub prawna, organizacja. „Obywatele mają prawo do pracy, wypoczynku, ochrony zdrowia, własności” itp. organizacje mają prawo do własności, do działalności w określonej sferze życia państwowego i publicznego. We wszystkich tych przypadkach mówimy o subiektywnym sensie prawa, tj. o prawie przynależnym jednostce – przedmiot prawa.

Po czwarte, termin „prawo” jest używany w odniesieniu do systemu wszelkich zjawisk prawnych, w tym prawa naturalnego, prawa w sensie obiektywnym i subiektywnym. Tutaj jest synonimem „systemu prawa”. Na przykład prawo anglosaskie, prawo rzymsko-germańskie, krajowe systemy prawne.

Termin „prawo” jest również używany w sensie pozaprawnym. Istnieją prawa osobiste, prawa członków stowarzyszeń publicznych, partii, związków, prawa wynikające ze zwyczajów. Dlatego szczególnie ważne jest podanie precyzyjnej definicji pojęcia prawa, ustalenie znaków i właściwości, które odróżniają je od innych regulatorów społecznych. W naukach prawnych powstało wiele definicji prawa, które różnią się w zależności od tego, co dokładnie w zjawiskach prawnych przyjmuje się za główne, najistotniejsze. W takich przypadkach mówimy o definicji istoty prawa. Prawo ma naturalne powiązania z gospodarką, polityką, moralnością, a zwłaszcza głębokie związki z państwem. Wszystkie te połączenia, w taki czy inny sposób, wyrażają się w jego znakach. Konieczne jest rozróżnienie znaków i właściwości. Znaki charakteryzują prawo jako pojęcie, własności – jako zjawisko realne. Znaki i właściwości są w korespondencji, tj. właściwości są odzwierciedlone i wyrażone w pojęciu prawa jako jego cechach. Filozofowie nie bez powodu twierdzą, że „każde zjawisko rzeczywistości ma niezliczony zestaw właściwości”. Dlatego koncepcja zawiera cechy, które odzwierciedlają najistotniejsze z jego właściwości. Zasadniczo odmienne jest podejście, gdy uznaje się ogólną społeczną istotę i cel prawa, gdy traktuje się je jako wyraz kompromisu między klasami, różnymi warstwami społecznymi. W najbardziej rozwiniętych systemach prawnych (prawo anglosaskie, rzymsko-germańskie) pierwszeństwo ma człowiek, jego wolność, interesy, potrzeby.

1.2. Prawo jako regulator stosunków społecznych

1.3. Istota prawa

Istota jest najważniejsza, najważniejsza w rozważanym przedmiocie, dlatego jej doprecyzowanie ma szczególną wartość w procesie poznania.

Ogólna społeczna istota prawa jest konkretyzowana w jego rozumieniu jako miara wolności. W granicach swoich praw człowiek jest wolny w swoich działaniach, społeczeństwo, reprezentowane przez państwo, stoi na straży tej wolności. Zatem prawem jest nie tylko wolność, ale wolność gwarantowana od naruszenia, wolność chroniona. Dzięki prawu dobro staje się normą życia, zło – naruszeniem tej normy.

1.4. znaki prawa

Znaki prawa charakteryzują go jako specyficzny system stosunków społecznych.

1) normatywność. Prawo ma charakter normatywny, co wiąże się z innymi formami regulacji społecznej – normatywnością, obyczajami. Prawo, które posiada każda osoba fizyczna lub prawna nie jest arbitralnie mierzone i ustalane zgodnie z obowiązującymi przepisami. W niektórych doktrynach prawa znak normatywności jest uznawany za dominujący, a prawo jest definiowane jako system norm prawnych. Przy takim podejściu prawa jednostki lub osoby prawnej okazują się być właśnie wynikiem działania norm i niejako narzucane im z zewnątrz. W rzeczywistości zachodzi odwrotna relacja: w wyniku wielokrotnego powtarzania dowolnych opcji zachowania powstają odpowiednie reguły. Znajomość ustalonych zasad ułatwia człowiekowi podjęcie właściwej decyzji dotyczącej tego, jak powinien postępować w danej sytuacji życiowej. Wartość rozpatrywanego dobra polega na tym, że „normatywność wyraża potrzebę ustanowienia zasad normatywnych w stosunkach społecznych związanych z zapewnieniem porządku życia społecznego, chronionego statusu osoby autonomicznej, jej praw i wolności zachowania”. Normy prawa należy traktować jako „narzędzie pracy”, za pomocą którego zapewnia się ludzką wolność i przezwycięża społeczną antypodę prawa – arbitralność i bezprawie.

2) pewność formalna. Zakłada ustalanie norm prawnych w dowolnych źródłach. Zasady prawa są formalnie utrwalone w ustawach i innych aktach normatywnych, które podlegają jednolitej wykładni. W prawie pewność formalną uzyskuje się poprzez oficjalną publikację orzeczeń sądowych, uznawanych za próbki, które są obowiązkowe przy rozpatrywaniu podobnych spraw prawnych. W prawie zwyczajowym stanowi to formuła prawa dopuszczającego stosowanie zwyczaju lub tekst orzeczenia sądu wydanego na podstawie zwyczaju.

W oparciu o normy prawa i indywidualne decyzje prawne, prawa podmiotowe, obowiązki i odpowiedzialność obywateli i organizacji są jasno i jednoznacznie określone.

3) hierarchia przepisów prawa, ich podporządkowanie: przepisy prawa mają różną moc prawną, np. normy konstytucyjne mają najwyższą moc prawną, nie mogą być sprzeczne z normami innego poziomu.

4) intelektualno-wolicjonalny charakter prawa. Prawo jest manifestacją woli i świadomości ludzi. Intelektualna strona prawa polega na tym, że jest ono formą odzwierciedlenia wzorców społecznych i stosunków społecznych – przedmiotu regulacji prawnej. Prawo odzwierciedla i wyraża potrzeby, cele i interesy społeczeństwa, jednostek i organizacji. Formowanie i funkcjonowanie prawa jako wyrazu wolności, sprawiedliwości i rozumu jest możliwe tylko w społeczeństwie, w którym wszystkie jednostki mają wolność ekonomiczną, polityczną i duchową.

Wolontywny początek prawa należy rozpatrywać w kilku aspektach. Po pierwsze, treść prawa opiera się na roszczeniach społecznych i prawnych jednostek, ich organizacji i grup społecznych, a ich wola wyraża się w tych roszczeniach. Po drugie, uznanie przez państwo tych roszczeń odbywa się z woli właściwych organów państwowych. Po trzecie, regulujące działanie prawa jest możliwe tylko przy „udziale” świadomości i woli osób wdrażających normy prawne.

5) bezpieczeństwo z możliwością przymusu państwowego. Przymus państwowy jest czynnikiem, który pozwolił wyraźnie odróżnić prawo od obowiązku, tj. sfera wolności osobistej i jej granice. Przymus państwowy jest specyficznym znakiem prawa, odróżniającym go od innych form regulacji społecznej: moralności, obyczajów, norm korporacyjnych. Państwo, które ma monopol na stosowanie przymusu, jest niezbędnym czynnikiem zewnętrznym istnienia i funkcjonowania prawa. Historycznie prawo powstawało i rozwijało się we współpracy z państwem, pełniąc początkowo funkcję ochronną. To właśnie państwo nadaje prawu bardzo cenne właściwości: stabilność, ścisłą pewność i bezpieczeństwo „przyszłości”, które ze względu na swoje cechy stają się niejako częścią istniejącego.

Reasumując powyższe znaki, prawo można określić jako system ogólnie obowiązujących, formalnie określonych normatywnych wytycznych regulujących stosunki społeczne i pochodzących od państwa, zabezpieczonych do realizacji przymusem ze strony państwa.

1.5. Cel prawa

Cel prawa formułowany jest w naukach prawnych w dwóch aspektach. Zgodnie z pierwszym aspektem, celem prawa jest wyrażenie interesów klasy rządzącej (warstwy, grup), ucieleśnienie woli gospodarczo dominującej klasy, służenie jako środek tłumienia, przemocy wobec innych klas.

Zgodnie z drugim aspektem, celem prawa jest służenie jako środek kompromisu, usuwanie sprzeczności w społeczeństwie, bycie narzędziem zarządzania sprawami społecznymi. Stąd prawo jest interpretowane jako środek przyzwolenia, ustępstwa. Nie oznacza to, że prawo nie jest związane z przymusem, ale to nie przymus wysuwa się na pierwszy plan w prawnym rozwiązywaniu problemów, ale osiągnięcie porozumienia i kompromisu.

W realnym życiu prawo spełnia zadania o dwojakim charakterze: z jednej strony działa jako instrument dominacji politycznej, z drugiej zaś jako instrument ogólnospołecznej regulacji, środek porządkujący w społeczeństwie. Można zatem stwierdzić, że głównym celem prawa jest zapewnienie porządku w społeczeństwie, z uwzględnieniem interesów różnych warstw i grup poprzez osiąganie porozumienia i kompromisu.

1.6. Funkcje prawa

Przez funkcje prawa rozumie się główne kierunki oddziaływania prawa na stosunki społeczne wynikające z jego treści i celu.

Istnieją dwie główne funkcje prawa – regulacyjna i ochronna.

Regulacyjne – usprawnianie relacji społecznych poprzez ustalanie odpowiednich relacji i porządków społecznych (statyczna funkcja regulacyjna; np. ustalanie uprawnień właściciela do posiadania, używania i rozporządzania rzeczami) oraz zapewnienie aktywnego zachowania określonych podmiotów (dynamiczna funkcja regulacyjna; np. nałożenie obowiązku płacenia podatków );

· ochronne – ustalanie środków ochrony prawnej i odpowiedzialności prawnej, tryb ich nakładania i wykonywania.

Oprócz tego prawo spełnia dodatkowe funkcje. Należą do nich edukacyjne, ideologiczne, informacyjne itp.

Funkcja wychowawcza polega na oddziaływaniu prawa na wolę, świadomość ludzi, wychowanie ich w poszanowaniu prawa;

· funkcją ideologiczną jest wprowadzanie w życie społeczeństwa idei humanizmu, priorytetu praw i wolności człowieka, demokracji;

Funkcja informacyjna umożliwia informowanie ludzi o wymaganiach, jakie państwo nakłada na zachowanie jednostki, zgłaszanie obiektów chronionych przez państwo, o tym, jakie działania i działania są uznawane za społecznie użyteczne lub przeciwnie, sprzeczne z interesami społeczeństwa.

Wniosek

Podsumowując powyższe, można powiedzieć, że definicja prawa zawiera w „złożonej” formie wiele charakterystycznych cech tej instytucji. Prawo - zbiór zasad postępowania ustanowionych przez władzę państwową jako władza klasy rządzącej w społeczeństwie, a także obyczajów i zasad hostelu, usankcjonowanych przez władzę państwową i egzekwowanych przy pomocy aparatu państwowego w celu uporządkowania chronić, konsolidować i rozwijać stosunki społeczne i procedury, które są korzystne i podobają się klasie rządzącej.

Tak więc głównym celem prawa jest bycie potężnym regulatorem społecznym i normatywnym, wyznacznikiem możliwych i obowiązkowych zachowań jednostek i ich zbiorowych formacji. Ponadto obowiązek prawa, w przeciwieństwie do innych regulatorów społecznych, zapewnia możliwość przymusu państwa, przepisy prawne stają się dla tych, których dotyczą, ogólnie obowiązującą zasadą postępowania.

W ostatnich latach we wszystkich sferach naszego życia zaszło wiele zmian, które wystawiły na próbę instytucje państwowe i system prawny.

Współczesne prawo nie tylko się zmienia, ale staje się coraz bardziej rozbudowane, obejmując nieznane wcześniej relacje. Współczesne systemy prawne i tablice normatywno-prawne są dość złożone. Dlatego też zarówno wewnętrzne sprzeczności prawne w ramach każdego z systemów prawnych, jak i sprzeczności zewnętrzne między nimi są nieuniknione. Kontakt, interakcja systemów prawnych, ich wzajemne oddziaływanie obejmuje wszystkie warstwy każdego z nich. Powszechne jest to, że sprzeczności prawne wyrażają się w różnych rozumieniach prawnych, w zderzeniu aktów prawnych, w bezprawnych działaniach struktur państwowych, międzypaństwowych i publicznych, w roszczeniach i działaniach na rzecz zmiany istniejącego porządku prawnego.

Dlatego jednym z zadań współczesnego prawa, jako regulatora stosunków społecznych, jest tworzenie kolizji praw.

Bibliografia

1. Vengerov A.B. Teoria państwa i prawa: Podręcznik dla szkół prawniczych. - M.: Orzecznictwo, 2000.

2. Morozova L.A. Podstawy państwa i prawa: Podręcznik dla kandydatów do szkół prawniczych. - M.: Prawnik, 2000.

3. Nersesyants V.S. Filozofia prawa. Podręcznik dla szkół średnich. - M., In-fra-M-Norma, 1997.

4. Teoria państwa i prawa. Przebieg wykładów / Wyd. M.N. Marczenko. - M., 1996.

Podobne dokumenty

Istota i pojęcie państwa. Cechy modelu społecznego i liberalnego, ich cechy wspólne i zasadnicze różnice. System państwowej regulacji public relations i kształtowania polityki społecznej poprzez realizację programów.

praca kontrolna, dodano 19.06.2014

Istota i geneza prawa wyborczego, etapy jego powstawania i rozwoju, znaczenie we współczesnym społeczeństwie. Klasyfikacja i rodzaje systemów wyborczych, ich analiza, charakterystyka porównawcza, warunki stosowania i ocena skuteczności, zalety.

test, dodano 26.08.2014

Pojęcie organizacji i stowarzyszeń publicznych, ich rodzaje oraz status konstytucyjno-prawny. Procedura rejestracji i likwidacji organizacji i stowarzyszeń publicznych. Stowarzyszenia publiczne na Białorusi. Popularność organizacji publicznych wśród ludności.

streszczenie, dodane 14.10.2013

Różne opinie o władzy jako zjawisku społecznym. Władza jako jeden ze sposobów organizowania stosunków społecznych i form regulacji społecznej. Jego główne pojęcia, charakterystyczne cechy, przedmioty i przedmioty. Formy, odmiany i gałęzie władzy.

streszczenie, dodane 24.07.2010

Transformacja public relations. Istota, natura i naczelne cechy elity politycznej. Aspekt historyczny. Zróżnicowanie typologiczne, klasyfikacja elit politycznych. Nowoczesna elita polityczna Rosji, jej charakterystyczne cechy, cechy.

test, dodano 28.10.2008

Stowarzyszenia publiczne: pojęcie, stan cywilny i typy. Ich statystyki, zakres i problemy. Klasyfikacja niektórych usług organizacji publicznych w zależności od udzielanej pomocy. Cechy rozwoju społeczeństwa obywatelskiego.

praca naukowa, dodano 18.02.2010

Badanie pojęcia, miejsca i roli stowarzyszeń publicznych w systemie politycznym społeczeństwa. Charakterystyka ich działalności zgodnie z ustawodawstwem międzynarodowym i krajowym. Cechy statusu prawnego stowarzyszeń społecznych w Republice Białorusi.

praca semestralna, dodana 04.01.2018

Charakterystyka i analiza głównych funkcji politologii: epistemologicznej, ideologicznej. Polityka jako zespół stosunków społecznych dotyczących władzy politycznej. Znajomość metod badawczych w naukach politycznych: tradycyjnych, nowoczesnych.

streszczenie, dodane 31.01.2013

Historia rozwoju cywilizacji. Kościół jako instytucjonalny przedstawiciel określonej religii, jego rola w systemie politycznym społeczeństwa. Charakterystyka Federacji Rosyjskiej jako państwa świeckiego, poziom harmonizacji stosunków między instytucjami publicznymi.

test, dodano 26.02.2012

Prawa człowieka w relacji państwo, społeczeństwo i jednostka. Prawo naturalne jako naturalistyczna koncepcja życia. Walcz o prawa społeczne. Teoria prawa naturalnego i umowy społecznej na tle współczesnej polityki.

Polecamy również

Ładowanie...