Prawosławne wyjaśnienie chorób. Choroby, ich pochodzenie i sposoby leczenia

Choroba w naturze ludzkiej jest konsekwencją grzechu pierworodnego. Choroby prywatne powstają z przyczyn fizjologicznych; Styl życia człowieka ma również wpływ na zdrowie człowieka, „bo z przejadania się jest choroba, a z sytości wielu umarło, ale człowiek umiarkowany przyda sobie życia” (Syr 38: 33-34). I ogólnie „wstrzymywanie się od namiętności jest lepsze niż wszystkie leki i daje długie życie”.

Ale często prawdziwe przyczyny chorób leżą w sferze duchowej. Św. Bazyli Wielki pisze: „Niemałe niebezpieczeństwo, że umysł popadnie w fałszywe przekonanie, że każda choroba wymaga pomocy medycznej, ponieważ nie wszystkie choroby występują naturalnie i przytrafiają się nam albo z niewłaściwego stylu życia, albo z jakichś innych zasad materialnych , w których to przypadkach, jak widzimy, sztuka medyczna bywa przydatna, ale często choroby są karą za grzechy, nakładaną na nas w celu zachęcenia do nawrócenia.

Tak więc jedną z głównych duchowych przyczyn choroby jest grzech, a są to osobiste grzechy chorych ludzi: „Dlaczego płaczesz nad swoimi ranami, nad okrucieństwem swojej choroby? według mnóstwa waszych nieprawości uczyniłem to wam, ponieważ mnożyły się wasze grzechy” (Jer. 30:15).

Jednak choroby nie zawsze są karą za grzechy. Ta prawda jest objawiona w Księdze Hioba oraz w rozmowie apostołów z Panem o niewidomym od urodzenia (zob. J 9,1-7). Ojcowie święci wskazali kilka duchowych przyczyn choroby człowieka: „Czy naprawdę mówisz, że wszystkie choroby są spowodowane grzechami? Nie wszystkie, ale większość. Niektórzy też biorą się z niedbalstwa… Choroby też zdarzają się na nasz test w dobrym stanie. „Bóg zsyła coś innego jako karę, jak pokuta, inną z powodu rozsądku, aby człowiek opamiętał się; w przeciwnym razie, aby pozbyć się nieszczęścia, w które wpadłaby osoba, gdyby była zdrowa; w przeciwnym razie, aby osoba okazała cierpliwość i zasługiwała na większą nagrodę; inaczej, aby oczyścić się z jakiej pasji iz wielu innych powodów.

Znaczenie choroby

Dla chrześcijanina zdrowie cielesne nie jest główną i samowystarczalną wartością, jest drugorzędne w porównaniu ze zdrowiem duchowym, więc całkiem logiczne jest postrzeganie choroby ciała jako jednego ze sposobów osiągnięcia zdrowia duchowego. Zgodnie z ortodoksyjnym rozumieniem choroba może być dla człowieka korzystna. Choroba ma sens.

Często znaczeniem jest napomnienie osoby: „Teraz, będąc skruszonym, zaczął porzucać swoją wielką arogancję i dochodzić do wiedzy, gdy zgodnie z karą Bożą jego cierpienia wzrastały z każdą minutą” (2 Mch 9:11). ).

„Choroba zsyłana jest czasem w celu oczyszczenia z grzechów, a czasem w celu upokorzenia wywyższenia”. Wtedy choroba „dotknie ciało, aby dusza została uzdrowiona”. Mnich Jan z Drabiny zeznaje: „Widziałem dotkliwe cierpienie, który przez dolegliwość cielesną, jakby jakąś pokutą, pozbył się namiętności duszy”.

Często zdarza się, że „gdy człowiek jest chory, to jego dusza zaczyna szukać Pana” – pisał mnich Makariusz z Optiny. „Choroba jest nauczycielem wielu dobrych rzeczy; ponadto jest przesłaniem od Boga w zamian i uzupełnieniem naszych niewystarczających wyczynów” ..

Przywołując historię Sprawiedliwego Hioba, św. Jan Chryzostom mówi: „Bóg często pozwala ci zapadać na chorobę nie dlatego, że cię opuścił, ale aby cię bardziej uwielbić. Więc bądź cierpliwy." I przez chorobę można służyć Bogu, a przez chorobę Bóg może uwielbić Swojego wiernego sługę, o czym świadczą chociażby słowa wspaniałości liturgicznej do świętego apostoła i ewangelisty Jana Teologa: „...i czcimy wasze choroby i trudy, w których trudziliście się w ewangelii Chrystusa”.

„Chociaż choroba rozluźnia ciało, wzmacnia duszę… [dusza] uczy się pokory, cierpliwości, pamięci o śmierci, a od niej pilnej skruchy, modlitwy, pogardy dla świata i światowego zamieszania… Och, choroba jest gorzki, ale środek leczniczy! Tak jak sól zapobiega gniciu mięsa i ryb… tak każda choroba chroni naszego ducha przed zgnilizną i grzesznym zepsuciem i nie pozwala na zaistnienie w nas namiętności. Twoja choroba jest dla ciebie, a nie przeciwko tobie... Jeśli zniesiesz swoją chorobę z dziękczynieniem, obróci się ona w twoje dobro.

Ascetyczny stosunek do choroby

Ogólnie rzecz biorąc, dla pacjentów dozwolone jest osłabienie ascetycznych wyczynów; w szczególności łagodzi się surowość postów nakazanych przez Kościół. Jest jednak jeden niuans, który określa, kiedy oddawanie się chorobie nie jest przydatne.

Ascetyczne doświadczenie ascetów prawosławnych świadczy o tym, że bolesny stan może być zesłany nie tylko od Boga z jednego z powyższych powodów, ale także od diabła, który czyni to po to, by pod pretekstem choroby mnich osłabił swoje wyczyny. Mnich Jan Prorok uczy rozróżniania między chorobą pochodzącą od Boga a stanem chorobowym wywołanym przez demony: „Kiedy człowiek czuje, że choroba i namiętność mu nie przeszkadza, to taka choroba pochodzi od Boga i niszczy [duchową] wojnę i wtedy konieczne jest okazanie ciału trochę pobłażania. Kiedy namiętność przeszkadza również w chorobie, to wcale nie trzeba schylać się ku ciału, bo ta choroba pochodzi od demonów, a protekcjonalność pomnaża namiętność.

Ponieważ choroba ma często przyczyny duchowe, wymaga wysiłku ze strony chorego, aby uporządkować swoją duchową dyspensę: „Kiedy ktoś jest chory, powinien szczególnie zważać na świadectwo sumienia, aby uwolnić swoją duszę od wszelkiego potępienia. ”

Głównym lekarstwem na naprawienie duchowych przyczyn dolegliwości jest modlitwa i pokuta. "Mój syn! w swojej chorobie nie bądź niedbały, ale módl się do Pana, a On cię uzdrowi. Zostaw grzeszne życie i napraw swoje ręce i oczyść swoje serce z wszelkiego grzechu. Złóż woń i ofiarę pamiątkową z siedmiu części i złóż ofiarę tłustą, jak gdyby ktoś już umierał; i daj miejsce lekarzowi” (Syr 39:9-12).

Święci Ojcowie wielokrotnie doradzali, jaki nastrój duchowy powinien mieć chory chrześcijanin, aby znosić chorobę z godnością i pożytkiem dla duszy.

Oto, co radzi św. Barsanufiusz Wielki: „Ci, którzy chcą podobać się Bogu, muszą przejść przez małe smutki. Jak możemy zadowolić świętych męczenników za cierpienia, które znosili ze względu na Boga, jeśli sami nie możemy znieść gorączki? Powiedz swojej zrozpaczonej duszy: Czy gorączka nie jest lepsza dla ciebie niż piekło? Nie słabnijmy; mamy miłosiernego Boga, który zna nasze słabości bardziej niż my. Jeśli On, dla wypróbowania, dopuści nas do choroby, to mamy uzdrowienie od apostoła, który mówi: „Bóg jest wierny, który nie pozwoli, abyś był kuszony ponad siły” (1 Kor. 10:13).

Św. Jan z Kronsztadu ukazuje wielką wartość cierpliwości: „A w przypadku silnych ciosów lub wijącej się choroby ufaj, że Bóg może cię wybawić nie tylko od choroby, ale także od samej śmierci, jeśli zechce; nie oszczędzaj, nie miłuj dla Niego swego ginącego ciała, ale oddaj je dobrowolnie i całkowicie Panu, tak jak Abraham uczynił swego syna Izaaka na całopalenie... nie tracąc serca, nie oddając Bogu nawet ustami szaleństwa , rzekomo karząc cię niesprawiedliwie, - i przyniesiesz Bogu wielką ofiarę jak Abraham lub jak męczennik".

Św. Nifon mówi również: „Tak jak złoto rozpalone ogniem oczyszcza się z rdzy, tak człowiek, który cierpi, zostaje oczyszczony z grzechów”.

Święci Ojcowie wzywają w czasie choroby nie tylko do okazywania cierpliwości brakiem szemrania, ale przede wszystkim dziękczynienia: „Z łoża choroby dziękujcie Bogu… Dziękczynienie przytępia zaciekłość choroby! Święto Dziękczynienia przynosi chorym duchową pociechę!”

Wielu świętych cierpiało na choroby, nawet nieuleczalne, w tym apostoł Paweł. Jako przykład ortodoksyjnego stosunku do choroby możemy przytoczyć świadectwo św. Grzegorza Teologa: „Cierpię na chorobę i jestem wyczerpany w ciele… Nie wiem, czy jest to konsekwencja abstynencji albo konsekwencja grzechów, albo jakiś rodzaj walki. Jednak dzięki mojemu Władcy! Może tak będzie dla mnie lepiej. Ale zabraniaj chorób, zabraniaj swoim słowem, Twoje słowo jest dla mnie zbawieniem! A jeśli nie zabraniasz, daj mi cierpliwość, żebym wszystko zniosła.

Leczenie

Pan Jezus Chrystus chodził po Galilei nie tylko głosząc, ale „uzdrawiając każdą chorobę i każdą słabość wśród ludu” (Mt 4:23). I nie tylko uzdrowił samego siebie, ale także „powołując swoich dwunastu uczniów, dał im moc… do leczenia każdej choroby” (Mt 10:1). I nie tylko udzielił władzy, ale także nakazał: „Uzdrawiajcie… chorych” (Łk 10:9), a apostołowie wypełnili to polecenie (zob. Dz 19:12; 28:9).

To, co zostało powiedziane, odnosi się do cudownych uzdrowień, ale uzdrowienie „naturalne”, lekarstwo, jest również dobrym uczynkiem, zgodnie z Pismem: nikt ich nie zaniedba” (Syr. 39:1-2, 4).

Wielu świętych było lekarzami, w tym ewangelista Łukasz, którego zawód apostoł Paweł wyraźnie wspomniał: „Łukasz, umiłowany lekarz” (Kol. 4:14). Kościół szczególnie uwielbił w obliczu świętych niemądrych lekarzy, takich jak Kosma i Damian, Cyrus i Jan, Panteleimon, Agapit z Jaskiń i inni, którzy leczyli ludzi za darmo.

Tak więc chrześcijaninowi nie zabrania się uzdrawiania lub korzystania z usług lekarzy. Należy jednak unikać niebezpieczeństwa, że cała nadzieja na wyzdrowienie spoczywa na lekarzach, lekach i procedurach medycznych. Pismo Święte z naganą mówi o izraelskim królu Asie, który „w chorobie nie szukał Pana, lecz lekarzy” (2 Kron 16:12).

„Tak jak sztuki medycznej nie należy całkowicie unikać, tak niestosowne jest pokładanie w niej całej nadziei. Ale tak jak posługujemy się sztuką rolniczą i prosimy Pana o owoce... tak przyprowadzając do nas lekarza, gdy rozum pozwala, nie odbiegamy od naszej nadziei w Bogu.

Chrześcijanin musi pamiętać, że niezależnie od tego, czy zostanie uzdrowiony cudownie, czy przez lekarzy i lekarstwa, uzdrowienie jest w każdym przypadku dane od Pana. Dlatego „w lekach i leczeniu należy poddać się woli Bożej. Jest silny zarówno w przekonywaniu lekarza, jak i dodawaniu sił medycynie. I odpowiednio środki duchowe mają pierwszeństwo w leczeniu: „W chorobach, przed lekarzami i lekami, używaj modlitwy”.

Aby uniknąć wspomnianego niebezpieczeństwa, Hieromęczennik Arsenij (Zhadanovsky) poucza: „Kto jest chory, miej takie usposobienie serca: wszystko jest w rękach Boga - zarówno moja śmierć, jak i życie. Ale Ty, Panie, oddałeś wszystko na służbę człowiekowi: dałeś nam nauki medyczne i lekarzy. Pobłogosław Panie, aby zwrócić się do takiego a takiego lekarza i móc mi pomóc! Mocno wierzę, że jeśli Ty Panie nie błogosławisz, to żaden lekarz mi nie pomoże.

Niezależnie od tego, czy zwrócić się do lekarzy o leczenie, czy ograniczyć uzdrowienie do modlitwy i postu, każdy chrześcijanin może decydować według własnego zrozumienia. Jednocześnie, jeśli wybierze drugą drogę, to nie powinien być arogancki, przed czym ostrzega św. Barsanufiusz Wielki: „Ci, którzy uciekają się do lekarzy, a nie uciekają się do nich, robią to w nadziei Bożej. Ci, którzy przybiegają, mówią: „W imię Pana powierzamy się lekarzom, aby przez nich Bóg dał nam uzdrowienie”. A ci, którzy nie uciekają się w nadziei do Jego imienia, nie uciekają się do nich, a On ich uzdrawia. Tak więc, jeśli użyjesz [uzdrawiania], nie zgrzeszysz; a kiedy go nie używasz, nie bądź arogancki. Wiedz, że chociaż będziesz uciekał się do lekarzy, będzie to tylko to, co się podoba woli Bożej.

Niektórzy święci ojcowie mówili, że świeccy mogą skorzystać z pomocy lekarzy i lekarstw, ale nie mnisi, którzy w chorobie powinni być leczeni tylko tymi środkami, które daje wiara. Św. Makary Wielki pisał o tym szczegółowo, mówiąc, że Bóg „dał lekarstwa ludziom światowym i wszystkim obcym; pozwolił im korzystać z tych środków; ponieważ nie są jeszcze w stanie całkowicie zawierzyć się Bogu. A ty, mnich, który przyszedł do Chrystusa... musisz nabyć czegoś nowego i niezwykłego wobec wszystkich światowych ludzi i wiary, koncepcji i życia.

Znani są święci, którzy postąpili w ten sposób w chorobie, ale jednocześnie są też tacy święci wśród mnichów, którzy jednak korzystali ze środków medycznych, a mnich Barsanuphius w cytowanej powyżej odpowiedzi uzasadnia jedno i drugie. Można zatem powiedzieć, że zasada wskazana przez św. to cała reszta.

Samo w sobie pragnienie wyzdrowienia i pozbycia się choroby jest całkiem naturalne i nie jest grzechem: „Dozwolone jest szukanie i proszenie Boga o uzdrowienie z mocną intencją wykorzystania odzyskanego zdrowia i siły w służbie Boże, wcale nie w służbie próżności i grzechu”.

Jednak „są choroby, których uzdrowienie Pan zakazuje, gdy widzi, że choroba jest bardziej potrzebna do zbawienia niż zdrowie”. Dlatego „jeśli lekarze nie pomagają lub lekarz nie prawidłowo zidentyfikował chorobę i choroba nie ustaje, to nie spiesz się, aby lekkomyślnie uznać tę lub inną okoliczność za przyczynę niepowodzenia leczenia i nie poszukaj innych przyczyn tego, poza tym, że nie podoba się Bogu, że wyzdrowieję, lub Jemu chcę kontynuować swoją chorobę… A kiedy [pacjent] po zastosowaniu wielu środków leczniczych nie wyzdrowieje, to może być pewien, że wolą Bożą jest, aby znosić najdłuższą i najcięższą chorobę.

Istnieje inna pokusa, z którą często spotykają się poważnie lub nieuleczalnie chorzy pacjenci - zwrócić się o uzdrowienie do czarowników, wróżbitów, spisków, amuletów i rytuałów innych religii. Pismo Święte ostrzega przed takim ciężkim grzechem: „A kiedy mówią wam: zwróćcie się do wzywających umarłych i do czarowników, do szeptów i brzuchomówców, to odpowiedzcie: czyż lud nie powinien zwrócić się do swego Boga? Czy zmarli pytają o żywych? (Izajasza 8:19).

A św. Jan Chryzostom napomina: „Kiedy dotknie cię poważna choroba i wielu zmusi cię do złagodzenia swojego cierpienia: jedni zaklęciami, inni z amuletami, jeszcze inni innymi magicznymi środkami ... i ze strachu przed Bogiem , odważnie i stanowczo zniesiesz dotkliwość choroby i wolisz wszystko znosić, niż decydować się na coś takiego - to przyniesie Ci koronę męczeństwa.

„Czy szukasz uzdrowienia od demonów? Jeśli demony wypędziły już świnie do morza, kiedy Chrystus pozwolił im do nich wejść, czy ludzkie ciało zostanie oszczędzone?... To jest kpina i bajka. Demony mogą tylko knuć i krzywdzić, a nie leczyć. Nie oszczędzają dusz; powiedz mi, czy oszczędzą ciało?... Czy naprawdę chcesz uzdrowić ciało, aby zniszczyć duszę? Twój zysk nie jest dobry: prosisz swojego złego życzenia, aby uzdrowił ciało, i drażnisz Boga, który stworzył ciało!... Demony nie uzdrawiają. Ale jeśli czasami, za pozwoleniem Boga, uzdrawiają, jak ludzie, to takie przyzwolenie zdarza się na twój test ... abyś nauczył się nie przyjmować uzdrowienia od demonów ... Chorujmy: jest lepiej pozostać chorym, niż uwolnić się od choroby, popaść w niegodziwość. Demon, nawet jeśli uzdrowi, wyrządzi więcej szkody niż pożytku... niech demon tysiąc razy obiecuje, że uratuje cię od zła, które cię spotkało: nie kłaniaj się, nie poddawaj się... zdecyduj się wytrwać choroby, zamiast tracić wiarę i zbawienie swojej duszy. Bóg często pozwala ci popaść w chorobę nie dlatego, że cię opuszcza, ale po to, by cię bardziej uwielbić.

Teofan Pustelnik, św. Listy. III. 477.

Stworzenia takie jak u świętych naszego ojca Bazylego Wielkiego, arcybiskupa Cezarei Kapadockiej. Siergijew Posad, 1901. T. 5. C. 172.

Cm.: Jan Chryzostom, św. Rozmowy o Ewangelii Jana. 38.1.

Duchowo ciało i dusza są jednym mechanizmem. Dlatego istnieją duchowe przyczyny chorób.

Pomimo tego, że psychologia i prawosławie patrzą na nie inaczej, są one bardzo podobne.

Oto kilka przyczyn, które mogą leżeć w wystąpieniu określonej choroby.

Psychologiczne przyczyny chorób

Psychologowie patrzą na przyczyny chorób inaczej niż Kościół. Według psychologów, przyczyną większości chorób są kompleksy, emocje, które człowiek powstrzymuje i nie okazuje.

Na przykład choroby kobiet często okazują się przejawem niechęci do intymności i ukrytej wrogości wobec mężczyzn ze strony kobiety. Często cierpią z powodu tych, którzy pobierają się dla wygody lub boją się stosunków seksualnych.

Podobnie powstają inne choroby: choroby oczu – gdy organizm broni się przed negatywnymi emocjami wywołanymi przez wzrok, choroby ucha – gdy człowiek słyszy coś, co go rani.

Uważa się, że ból gardła jest związany z niewypowiedzianym gniewem i niezadowoleniem, kiedy nie możesz otwarcie okazywać gniewu w ten sposób.

Kościół jednak nie zgadza się ze wszystkim, co jest napisane. Wielu naukowców wierzących w prawosławie ma inny punkt widzenia na choroby.

Metafizyka chorób

Ciało działa nieprawidłowo, jeśli odpływ energii jest zakłócony i coś negatywnie wpływa na narządy i tkanki. Na przykład osoba chce iść do toalety, ale przez długi czas musi się powstrzymywać. Jeśli zdarza się to dość często, mogą rozwinąć się choroby jelit i żołądka.

Lub osoba doświadcza pewnych negatywnych emocji. Niektóre z nich powodują płacz, cierpienie. W rezultacie zaburzona zostaje równowaga hormonalna i dochodzi do choroby.

Nigdy nie można powiedzieć z całą pewnością, czy przyczyną choroby była przyczyna fizyczna, czy psychiczna.

Związek grzechów i chorób - tabela

Ortodoksyjni eksperci dużo piszą o związku między grzechami a chorobami, ale radzą nie ufać zbytnio takiemu związkowi, ponieważ dokładne przyczyny chorób nie zostały w pełni zbadane, więc nie należy mieć nadziei, że zaprzestając popełniania jakiegoś grzechu pozbędziesz się dolegliwości cielesnych, uzależnienia czy choroby psychicznej.

Tabela możliwych związków między grzechami a chorobami (kliknij, aby powiększyć)

Dlatego warto nie popełniać grzechów i prowadzić prawidłowy tryb życia. W końcu choroby powstają nie tylko jako odpłata za grzechy, ale także jako naruszenie zwykłych zasad higieny i zdrowia, używanie niewłaściwej żywności, nadużywanie tłustych, pikantnych i smażonych potraw.

Jednak istnieje pewien związek między chorobą a grzechem. Na przykład, jeśli dana osoba narusza swoją wolność, popada w uzależnienie, na przykład pijaństwo, wówczas jego płuca i serce mogą zachorować.

Tęsknota niszczy serce, a także konflikty z innymi. A gniew często powoduje zawały serca i udary.

Ale przyczyny chorób nie zawsze leżą na powierzchni w prawosławiu, dlatego Kościół ma negatywny stosunek do interpretacji związanych z grzesznymi przyczynami chorób, chyba że jest to naukowo udowodnione i wzywa do leczenia chorób oficjalnymi środkami medycyny, a nie po prostu spowiadaj się i czytaj modlitwy.

Duchowe przyczyny chorób według Torsunowa

Oleg Torsunov pisze, że niektóre zachowania powodują następujące choroby. W kościele wiele z nich nazywa się grzechami.

Oleg Gennadyevich Torsunov jest specjalistą w dziedzinie psychologii rodziny i praktyk rozwoju osobistego

Oto jak interpretuje związek między chorobami a stanami emocjonalnymi, w tym grzechami:

Chciwość - często powoduje raka i bumelię, nadwagę.
Gniew - wrzody trawienne, zapalenie żołądka, zapalenie okrężnicy, zapalenie wątroby, bezsenność i zapalenie żołądka.
Przygnębienie - choroby płuc, choroby zapalne.
Stan depresyjny - może wywoływać choroby niszczące płuca.
Zazdrość - zaburzenia psychiczne, nowotwory, choroby serca i udary.
Gniew - ból gardła, zapalenie gardła, utrata głosu, choroby żołądka, zwiększona kwasowość.
Skazanie – zapalenie stawów, choroby wątroby i nerek, zapalenie trzustki.
Krzywoprzysięstwo - alergie, alkoholizm, obniżona odporność i infekcje grzybicze, różne stany zapalne skóry.
Deprawacja - choroby kobiece, zaburzenia metaboliczne.
Nienawiść i nieustępliwość - różne choroby serca, udary, onkologia i wiele innych.
Uraza - cukrzyca, zapalenie pęcherza i choroby przewlekłe.

Właściwe myśli o uzdrowieniu

Pierwszą rzeczą do zrobienia jest szczera pokuta i ponowne rozważenie swojego życia. Tylko w tym przypadku będziesz w stanie uwolnić energię, aby dać organizmowi siłę do walki z chorobą.

Na początek zastanów się nad całkiem ziemskimi przyczynami, które mogą prowadzić do choroby. Na przykład obżarstwo, palenie, nadużywanie pikantnych potraw i wiele więcej.

Bardzo często nadmierne jedzenie i picie, które są grzechami (pijaństwo, obżarstwo), prowadzi do choroby.

Następnym krokiem jest uporządkowanie ducha. W Kościele uważa się za grzech łamanie jakiegokolwiek prawa miłości, w tym dla siebie samego. Nawet księża pytają czasem podczas spowiedzi, czy wyrządziłeś szkodę zdrowiu.

Dlatego należy starać się wybaczać sprawcom, nie naruszać codzienności i dbać o swoje ciało. Właściwe myśli - miłość do siebie i swoich bliskich, przebaczenie grzechów sobie i innym, duchowy wzrost.

Choroby kręgosłupa za co grzech

Najczęściej schorzenia kręgosłupa mają podłoże nie duchowe, ale fizyczne – urazy, upadki, niewłaściwe noszenie ciężkich przedmiotów, np. plecaków. Dlatego takie choroby rzadko kojarzą się z grzechami.

Ale w każdym razie, aby dać ciału szansę na wyzdrowienie, potrzebna jest pokuta i zdrowy duch - tylko w tym przypadku choroba może zostać pokonana.

Choroba i śmierć wkroczyły w życie ludzkie w wyniku upadku. Wcześniej człowiek nie chorował i nie znał śmierci. Podobnie w życiu następnego stulecia nie będzie chorób i starości. Człowiek będzie wiecznie młody, szczęśliwy, pełen twórczych sił. Ale jest tam, w życiu wiecznym. A tu, na grzesznej ziemi...

DLACZEGO CZŁOWIEK cierpi?

Doświadczając bólu i cierpienia, człowiek zaczyna rozumieć, jak niedoskonały i kruchy jest na tym świecie i że prędzej czy później będzie musiał stąd odejść.

Człowiek jest duchem, duszą i ciałem. I ta hierarchia znajduje odzwierciedlenie w całym jego życiu, łącznie z różnego rodzaju chorobami, które go odwiedzają. Choroby w sferze duchowej z konieczności wpływają na psychikę i somatykę człowieka.

Naruszając przykazanie Boże, człowiek narusza integralność swojego ciała, jakby włączał mechanizm wewnętrznej samozniszczenia. A ból, który się tu pojawia, jest często sygnałem, że nie wszystko jest u nas w porządku, że zbłądziliśmy.

Na przykład w przypadku alkoholizmu i narkomanii. Groza i siła cierpienia tych nieszczęśników dosłownie zmusza ich do szukania wyjścia. Często samo poszukiwanie jest bolesne, a wynika to z faktu, że dana osoba patrzy niejako w ciemności, po omacku, potykając się, upadając i ponownie wstając. Gdy znajdzie się wyjście z impasu, z rozpaczliwej sytuacji, to człowiek nie może już być niewdzięczny na ból i cierpienie, które skłoniły go do czynnego działania, zmusiły do niestrudzonego pukania do drzwi Bożego miłosierdzia. " Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a będzie wam otworzone(Mt 7:7), uczy nas Święta Ewangelia, a każdy szczery poszukiwacz nie zostanie opuszczony. Okazuje się, że dla alkoholika i narkomana jest to po prostu przydatne, dosłownie trzeba odczuwać ból i pamiętać o bólach kaca i odwyku - mogą powstrzymać go przed załamaniami, przypomnieć mu o przyszłych wiecznych mękach.

Ze względu na występowanie wszystkich istniejących chorób można je podzielić na dwie grupy.

1. Choroby, które powstają w wyniku naruszenia naturalnych praw przyrody.

2. Choroby powstałe w wyniku naruszenia praw duchowych Wszechświata.

Do pierwszej grupy należą choroby spowodowane np. niedożywieniem, hipotermią lub przegrzaniem, przepracowaniem itp.

Druga grupa obejmuje choroby spowodowane naruszeniem przykazań Bożych.

Jeżeli w leczeniu chorób naturalnych pomoc medyczna może być całkiem skuteczna, to chorób wynikających z grzesznych czynów nie można leczyć.

Oto, co pisze o tym św. Bazyli Wielki: „Choroby biorą się z zasad materialnych, a sztuka medyczna jest tu przydatna; są choroby jako kara za grzechy, a tu potrzebna jest cierpliwość i pokuta; są choroby dla walki i obalenia złego, jak u Hioba, i jako przykład dla niecierpliwych, jak u Łazarza, a święci znoszą choroby, ukazując wszystkim pokorę i wspólną wszystkim granicę ludzkiej natury. Nie polegaj więc na sztuce medycznej bez łaski i nie odrzucaj jej z powodu swojego uporu, ale proś Boga, aby poznał przyczyny kary, a następnie uwolnienie od słabości, trwałych cięć, przyżegania, gorzkich lekarstw i wszelkiego uzdrowienia kar.

„Przyczyną choroby jest grzech, własna wola, a nie konieczność” – powiedział św. Efraim Syryjczyk. A jednocześnie, zgodnie ze słowami świętego apostoła Piotra, choroba często odwodzi człowieka od grzechów: Chrystus cierpiał za nas w ciele, uzbrój się w tę samą myśl; bo kto cierpi w ciele, przestaje grzeszyć, aby reszta czasu w ciele nie żyła już według ludzkich pożądliwości, ale według woli Bożej„(1 Pt 4:1-2).

Według metropolity Antoniego z Surozh istnieją bardzo kruche dusze, które otaczający świat może złamać, okaleczyć. Bóg chroni taką duszę zasłoną szaleństwa lub jakimś rodzajem wyobcowania, niezrozumienia. Dusza dojrzewa w ciszy swojego wewnętrznego świata i wkracza w wieczność dojrzała, dojrzała. A czasami ta „okładka” jest usuwana, a osoba wraca do zdrowia.

Choroba, według myśli świętych, nie pozwala na pojawienie się namiętności: „Każda choroba chroni naszego ducha przed duchowym rozkładem i rozkładem i nie pozwala rodzić się w nas namiętnościom, jak duchowe robaki”, pisze św. Zadońsk. „Widziałem ciężko cierpiących ludzi, którzy przez chorobę ciała, jakby jakąś pokutą, pozbyli się namiętności swoich dusz” – wskazuje Jan z Drabiny.

Choroba przez modlitwę przybliża chorego do Boga: „W chorobie przed lekarzami i lekami używaj modlitwy” – napomina św. Nil z Synaju. Męki chorych pobudzają bliźniego do współczucia i modlitwy.

Choroba jest często przypisywana cierpiącemu zamiast wyczynu: „Kto znosi chorobę z cierpliwością i dziękczynieniem, przypisuje się mu ją zamiast wyczynu, a nawet więcej” – powiedział św. Serafin z Sarowa. Choroba ma moc zmiękczania serca i uświadamiania sobie słabości. Czasami dopiero wtedy, gdy sami jesteśmy poważnie chorzy, w stanie bezradności i cierpienia, zaczynamy w pełni doceniać ludzką współudział i troskę. „Święty Atanazy Wielki, podchodząc do św. Nifona, który leżał na łożu śmierci i siedząc obok niego, zapytał go: „Ojcze! Czy jest jakaś korzyść z choroby? Św. Nifon odpowiedział: „Tak jak złoto rozpalone ogniem oczyszcza się z rdzy, tak człowiek, który cierpi, zostaje oczyszczony ze swoich grzechów”.

Oznacza to, że choroba z odpowiednim podejściem do niej może przynieść człowiekowi wiele korzyści.

Tak więc na podstawie powyższego możemy wyciągnąć następujące wnioski.

Pan dopuszcza choroby i smutek ludziom:

1. Za grzechy: o ich odkupienie, o zmianę błędnego sposobu życia, o uświadomienie sobie tej złośliwości i zrozumienie, że życie ziemskie jest krótką chwilą, za którą jest wieczność, a to, czym ona będzie dla was, zależy od waszego ziemskiego życia.

2. Dzieci często chorują z powodu grzechów rodziców (aby żal zmiażdżył ich szalone życie, skłonił je do myślenia i zmiany). W tych przypadkach, bez względu na to, jak okrutne może się to wydawać nowoczesnej osobie sekulatnej (czyli obojętnej na religię), wychowanej w duchu humanizmu (ducha, który deifikuje ciało i stawia jego potrzeby i pragnienia ponad wszystko), słowa brzmią prawdziwie: choroba dla takich ludzi potrzebna jest dusza zbawienia! Bo przede wszystkim Pan troszczy się o zbawienie wiecznej duszy człowieka, a do tego człowiek musi stać się nowym bytem, takim, jakim został poczęty przez Boga, dla którego musi się zmienić, zostać oczyszczony z namiętności i wad . Na czele życia powinien stać Bóg i przykazania Chrystusa, a nie tymczasowe, przemijające zdrowie, dobrobyt, obfitość pożywienia i odzieży. Wszystko to jest złotym cielcem, dla którego starożytni Żydzi często zmieniali swojego Wiecznego Boga, tak jak wielu współczesnych chrześcijan zdradza Chrystusa.

3. Ze względu na szczególne powołanie życiowe dziecka.

4. Często pielęgnować naszą pokorę i cierpliwość, tak niezbędną do życia wiecznego.

5. Aby zapobiec złu i katastrofalnym uczynkom. Jest przypowieść o Panu. Pewnego razu Jezus Chrystus szedł ze swoimi uczniami drogą i ujrzeli człowieka bez nóg od urodzenia, żebrzącego przy drodze, a uczniowie zapytali, dlaczego nie ma nóg? Chrystus odpowiedział: „Gdyby miał nogi, przeszedłby całą ziemię ogniem i mieczem”.

6. Często po to, aby uchronić nas od większego z małą uciążliwością. Gdybyśmy bowiem w tej sytuacji pozostali zdrowi i postępowali jak zwykle, to mogłoby nam się przydarzyć jakieś większe nieszczęście, a więc wyrywając nas z normalnego toku życia przez chorobę, Pan nas od tego ratuje.

GOJENIE : ZDROWIENIE

Porozmawiajmy teraz o możliwych sposobach uzdrowienia z chorób, które pojawiły się z powodów duchowych, oraz o siłach, za pomocą których są one wykonywane. Najpierw rozważmy taki rodzaj uzdrowienia, jak uzdrowienie mocą Bożą, które podobnie jak jasnowidzenie udzielane jest osobie o sercu oczyszczonym, całkowicie oddanym Chrystusowi, najczęściej asceta i asceta. Takimi są na przykład święty wielki męczennik i uzdrowiciel Panteleimon, bezcenny Kosma i Damian, święty męczennik Cyprian, święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu i inni.

Spójrz na ich życie. Najpierw leczyli duszę, a dopiero potem ciało. Dusza jest bowiem rzeczą wieczną, o wiele cenniejszą niż tymczasowe, przemijające ciało. A w ludziach przez nich uzdrowionych samo życie się zmieniło, wiara umocniła się, dusza została oczyszczona z namiętności.

Jeśli więc rozważymy uzdrowienia dokonane mocą Bożą, zobaczymy, że święci działali nie biopolem, nie przekazem energii, ale Duchem Świętym. Jednocześnie wyeliminowano przede wszystkim moralne przyczyny choroby, jeśli takie istniały. W Ewangelii Mateusza, w przypadku uzdrowienia przez naszego Pana Jezusa Chrystusa „rozluźnionych” (chorych), widzimy, że zanim powiedziano mu: „Twoje grzechy są ci odpuszczone”, a potem „wstań i chodź” ( Mat. 9.5).

Można też przytoczyć wiele przypadków uzdrawiania chorych, dokonywanych przy relikwiach i szatach świętych. Oto jeden przypadek z osobistej praktyki: na rękę całkowicie sparaliżowanego pacjenta V., po odprawionym przeze mnie nabożeństwie, założono rękawiczkę należącą do św. Jana z Kronsztadu. Zaraz po tym pacjentka zaczęła poruszać palcami sparaliżowanej ręki i wkrótce była w stanie chodzić. Lekarze prowadzący byli zdumieni tak szybkim uzdrowieniem.

Tak więc chrześcijańskie podejście do chorób to:

- w pokornym przyjęciu woli Bożej;

- w świadomości własnej grzeszności i grzechów, na które choroba była dozwolona;

- w pokucie i zmianie stylu życia.

Bardzo ważne jest, aby spowiadać się czysto i często, aby nie mieć w duszy ciężkich grzechów, ponieważ grzechy są samym oknem, przez które duch nieczysty działa na naszą duszę i ciało. Okresowa komunia Świętych Tajemnic Chrystusa napełnia nasze serca łaską Bożą, leczy dolegliwości psychiczne i cielesne. W sakramencie namaszczenia (namaszczenia) zostają nam przebaczone grzechy zapomniane, nasza dusza i ciało zostają uzdrowione. Woda święcona i prosfora, przyjmowane rano na pusty żołądek, również uświęcają naszą naturę. Bardzo przydatne są kąpiele w świętych źródłach, namaszczenie konsekrowanym olejem zaczerpniętym z cudownych ikon. Częste czytanie Ewangelii i Psałterza oświeca naszą duszę i oddala chorobotwórcze skutki upadłych duchów.

Modlitwa, post, jałmużna i inne cnoty przebłagają Pana, a On zsyła nam uzdrowienie z chorób. Jeśli idziemy do lekarzy, to musimy prosić Boga o błogosławieństwo na leczenie i ufać, że leczą ciało, a nie duszę. Twojej duszy, z wyjątkiem Boga, nie można nikomu ufać.

Wielu, cudownie otrzymawszy uzdrowienie z choroby, nie zwracało uwagi na dobrodziejstwo Boga i obowiązek wdzięczności za dobrodziejstwa, zaczęło prowadzić grzeszne życie, obróciło dar Boży na własną szkodę, oddaliło się od Boga, stracili swoje zbawienie. Z tego powodu cudowne uzdrowienia są bardzo rzadkie, chociaż cielesna mądrość bardzo je szanuje i bardzo by ich pragnęła. " Proś, a nie otrzymujesz, bo nie prosisz o dobro, ale po to, by wykorzystać je dla swoich pragnień.„(Jakuba 4:3).

Umysł duchowy uczy, że choroby i inne boleści, które Bóg zsyła na człowieka, są zsyłane przez szczególne miłosierdzie Boże jako gorzkie uzdrowienia dla chorych, przyczyniają się do naszego zbawienia, naszego wiecznego dobrobytu o wiele pewniej niż cudowne uzdrowienia.

Ponadto wiele chorób powstaje na skutek wpływu duchów nieczystych, a skutki tych demonicznych ataków są bardzo podobne do chorób naturalnych.

Z opowiadania ewangelicznego wiadomo, że przykucnięta kobieta miała ducha niemocy (Łk 13:11-16). Nie była opętana, ale jej choroba była skutkiem działania ducha nieczystego. W tym przypadku każda sztuka medyczna staje się bezsilna. Dlatego św. Bazyli Wielki mówi: „Tak jak sztuka medyczna w ogóle nie powinna działać, tak niestosowne jest pokładanie całej nadziei tylko w niej”. Bo takie choroby leczy się tylko mocą Bożą, wypędzając ducha złośliwości. Dzieje się tak w wyniku prawidłowego życia duchowego chorego, a w razie potrzeby nagany ze strony duchowieństwa, specjalnie za to pobłogosławionego przez hierarchię.

O prawidłowym podejściu do chorób pisało wielu Ojców Świętych. I wielu z nich doszło do wniosku, który jest paradoksalny dla osoby świeckiej. Zalecali radowanie się z choroby. Oto jak wyjaśnia to święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu: „Mój bracie! Posłuchaj mojej szczerej rady: znoś wielkodusznie swoją chorobę i nie tylko nie trać ducha, ale wręcz przeciwnie, jeśli możesz, raduj się z choroby. Po co się radować, pytasz, kiedy ona się rozpada? Radujcie się tym, że Pan nałożył na was karę tymczasową, kogo Pan miłuje, karze i bije każdego syna, którego przyjmuje» (Hbr 12:6). Radujcie się, że dźwigacie krzyż choroby i dlatego kroczycie wąską i bolesną ścieżką prowadzącą do Królestwa Niebieskiego”.

Święci modlili się w czasie choroby tak: „Dziękuję Ci Panie za wszystko, co zechciałeś mi posłać do oświecenia i naprawy. Panie, chwała Tobie za wszystko, co mi się przydarzyło! Bądź Twoją świętą wolą. Nie odbieraj mi Twego miłosierdzia! Niech ta choroba będzie oczyszczaniem z moich grzechów!”

Zgodnie z nauczaniem Ojców Świętych, tym, którzy znoszą chorobę z cierpliwością i dziękczynieniem, przypisuje się to zamiast osiągnięć, a nawet więcej. Za małe cierpienie w życiu ziemskim człowiek otrzyma wielką nagrodę w życiu wiecznym. Jeśli nie leczysz bólu duchowo, może on stwardnieć. Jeśli jednak zostanie przyjęta jako lekarstwo z ręki Boga, wówczas osoba otrzyma Bożą pociechę i zostanie zaliczona do męczenników.

« Wierny Bóg apostoł Paweł zachęca, Kto nie pozwoli kusić cię ponad siły, ale gdy jest kuszony, da ci ulgę, abyś mógł wytrzymać„(1 Koryntian 10:13).

Gdy człowiek nie narzeka, ale dziękuje za cierpienie, jest godzien wielkiej chwały i równy jest pustelnikowi ascecie. Ale jeśli choroba jest zjawiskiem bardzo powszechnym, to ascetyczne wyczyny mieszkańców pustyni są nieliczne.

Jednak Pismo Święte świadczy, że… zdrowie i dobro ciała są cenniejsze niż jakiekolwiek złoto, a silne ciało jest lepsze niż niewypowiedziane bogactwo; nie ma lepszego bogactwa niż zdrowie ciała. Lepsza śmierć niż nędzne życie lub ciągła choroba„(Sir.30,15-17). Pan chroni osobę prawdziwie wierzącą i skruszoną od chorób. " Jeśli będziesz posłuszny głosowi Pana, Boga twego, Biblia poucza, i czyń to, co jest słuszne w jego oczach, i przestrzegaj jego przykazań i przestrzegaj wszystkich jego ustaw, nie sprowadzę na ciebie żadnej choroby, którą sprowadziłem na Egipt„(Wj 15:26). Pan złożył tę ogólną obietnicę nie tylko w odniesieniu do „plam egipskich”. Obiecał usunąć wszelką słabość z wierzących, aby ich wybawić ” od śmiertelnej zarazy... zarazy, która kroczy w ciemności, zarazy, która niszczy w południe„(Ps. 90:3,6). W słowiańskim tłumaczeniu tego psalmu jest napisane absolutnie jednoznacznie: „ Zło nie przyjdzie do ciebie, a rana nie zbliży się do twojego ciała, jak gdyby przez Jego Anioła przykazanie o tobie zbawiło cię na wszystkich twoich drogach”(Ps. 90:10-11). Mądrość Boża ratuje od kłopotów (w słowiańskim tekście - „uwolnij od chorób”) tych, którzy jej służą (Mądrość Sol. 10:9). Jak już wspomniano, zdrowie jest pierwotną normą ludzkiej egzystencji, a choroba jest skutkiem upadku. Dlatego można i należy życzyć sobie zdrowia, ale jednocześnie należy wypracować odpowiednią postawę chrześcijańską wobec chorób.

« Mój synu!... módl się do Pana, a On cię uzdrowi, naucza biblijny mędrzec. - Zostaw grzeszne życie i napraw swoje ręce i oczyść swoje serce z każdego grzechu ... I daj miejsce lekarzowi, bo Pan go stworzył i niech się od ciebie nie oddala, bo jest potrzebny ... Kto zgrzeszy wobec swego Stwórcy, niech wpadnie w ręce lekarza!„(Pan.38,9-10,12,15). O potrzebie leczenia pisali także święci Ojcowie Kościoła Prawosławnego. „Twoja choroba mnie zasmuciła”, napisał św. Nektarios z Eginy do swojej duchowej córki. „Przeziębiłeś się z powodu wilgoci w celi, bo nie dało się jej naprawić skromnymi środkami. Dlaczego do mnie nie napisałeś? Wysyłałbym pieniądze... Nie zamrażaj więcej, nie narażaj swojego życia... Choroba utrudnia duchowy wzrost tych, którzy nie osiągnęli doskonałości. Do pracy duchowej potrzebne jest zdrowie. Ten, kto jest niedoskonały i idzie do walki, zostanie porażony, wiedz o tym, jeśli nie jest zdrowy, ponieważ brak mu tej siły moralnej, która wzmacnia doskonałych. Dla niedoskonałych zdrowie jest rydwanem, który wiezie wojownika do zwycięskiego końca bitwy. Dlatego radzę być rozsądnym, we wszystkim znać miarę i unikać ekscesów… Niech P. wraz z A. zaprowadzą cię do lekarza, aby upewnić się, że przeziębienie nie pozostawiło żadnych konsekwencji. Powinieneś słuchać jego instrukcji. Będąc w dobrym zdrowiu, będziesz mógł wzrastać duchowo, w przeciwnym razie twoje wysiłki pójdą na marne.

„Nie możesz być leczony w oczekiwaniu, że Bóg uzdrowi”, powiedział św. Teofan Pustelnik, „ale to jest bardzo odważne. Można nie być leczonym za ćwiczenie w cierpliwości, w oddaniu woli Bożej, ale to jest bardzo wysokie, a jednocześnie każde „o!” będą obwiniani, ale tylko wdzięczna radość jest stosowna. Tak więc chrześcijaninowi nie zabrania się uzdrawiania lub korzystania z usług lekarzy. Należy jednak unikać niebezpieczeństwa, że cała nadzieja na wyzdrowienie spoczywa na lekarzach, lekach i procedurach medycznych. Pismo Święte mówi z cenzurą izraelskiego króla Asy, który „ w swojej chorobie nie szukał Pana, ale lekarzy„(2 Krn 16:12).

Chrześcijanin musi pamiętać, że niezależnie od tego, czy zostanie uzdrowiony cudownie, czy przez lekarzy i lekarstwa, uzdrowienie w każdym przypadku pochodzi od Pana. Dlatego, zgodnie ze słowami Starszego Optina Macarius, „w lekach i leczeniu należy poddać się woli Bożej. Jest silny zarówno w przekonywaniu lekarza, jak i dodawaniu sił medycynie. A na czele leczenia, odpowiednio, powinny znajdować się środki duchowe: „W chorobach, przed lekarzami i lekami, używaj modlitwy”, uczy Nil z Synaju.

PASJA I CHOROBA

Człowiek jest całym bytem. Świadomość i ciało, dusza i duch są niepodzielnymi częściami jednego systemu. Aby osiągnąć całkowite wyleczenie, nie można leczyć tylko objawów choroby, trzeba leczyć całą osobę. Konieczne jest ustalenie, jakie naruszenia na poziomie duchowym, psychicznym i fizycznym doprowadziły do wystąpienia choroby. Dlatego najważniejsze dla chorego jest pojednanie z Bogiem, przywrócenie prawidłowego życia duchowego. Drugim etapem zdrowienia jest uzyskanie integralności duchowej, spokoju ducha, spokoju z samym sobą, świadomości odpowiedzialności za swoją chorobę. W Piśmie Świętym znajdujemy szereg wskazówek dotyczących związku między namiętnościami a chorobami: Zazdrość i gniew skracają dni, a troska przed czasem przynosi starość” (Syr 30, 26); „Nie oddawaj się smutkowi swoją duszą i nie dręcz się swoją podejrzliwością; radość serca to życie mężczyzny, a radość męża to długie życie ... Pociesz swoje serce i usuń smutek z siebie, bo smutek zabił wielu, ale nie ma z niego sensu„(Syr. 30:22-25).

CHOROBY SERCA

Według poglądu patrystycznego centrum życia duchowego człowieka stanowi serce. Oto, co mówi o tym Ewangelia: Bo od wewnątrz, z ludzkiego serca pochodzą złe myśli, cudzołóstwa, nierządy, morderstwa, kradzieże, chciwość, złośliwość, podstęp, rozpusta, zawistne oko... Całe to zło pochodzi z wnętrza i kala człowieka„(Mk 7,21-23). Psałterz mówi tak: Ofiara dla Boga jest złamanym duchem; sercem skruszonym i pokornym Nie wzgardzisz, o Boże!„(Ps. 50:19). Serce jest uczuciową częścią duszy i jest uważane przez Ojców Świętych za centrum życia duchowego człowieka. „Serce nie jest tu rozumiane jako naturalne, ale alegorycznie, jako wewnętrzny stan, usposobienie i skłonności człowieka”. „Serce zatrute grzechem nie przestaje rodzić się z siebie, ze swojej uszkodzonej natury, grzesznych wrażeń i myśli” – pisze św. Ignacy Brianczaninow. Dlatego „cała moc życia chrześcijańskiego polega na naprawieniu i odnowie serca”, dokonywanej przez skruchę.

Ponadto wielu zagranicznych psychologów uważa, że serce jest ściśle związane z obszarem uczuć. W kulturach tradycyjnych serce było postrzegane jako symbol miłości, centrum ludzkiej witalności. Serce bije z radości, kurczy się z bólu, wiele osób bierze sobie do serca... Przyjęło się mówić o chłodności serca, bezduszności, życzliwości. Serce reaguje na wstrząsy emocjonalne, zmieniając rytm.

Musimy zrozumieć, że serce jest najwyraźniej najbardziej wrażliwym organem w ciele. Nasza egzystencja zależy od jego stałej rytmicznej aktywności. Kiedy ten rytm zmienia się chociaż na chwilę, na przykład, gdy serce zatrzymuje się lub przyspieszy, odczuwamy niepokój o samą istotę naszego życia.

Pokrótce powtórzę ortodoksyjny punkt widzenia na związek między namiętnościami a chorobami serca.

Kara za złość (gniew) - nadciśnienie, choroba wieńcowa, dusznica bolesna, zawał mięśnia sercowego, udary, kamica moczowa i kamica żółciowa, neurastenia, psychopatia, padaczka.

Zapłatą za próżność, której zwykle towarzyszy gniew, są choroby układu sercowo-naczyniowego i choroby neuropsychiatryczne (nerwice, stany maniakalne).

Zakrzepica tętnic wieńcowych i dusznica bolesna są coraz częściej przyczyną cierpienia osób opętanych stanami obsesyjno-kompulsywnymi i zaostrzonymi wyrzutami sumienia osób, które ponoszą wielką odpowiedzialność (lekarzy, prawników i administratorów przemysłowych) - według A. Lowena są to prawie choroby zawodowe. Przyczynami chorób serca są również:

1) obawiam się, że zostanę oskarżony o to, co mi się nie podoba;

2) poczucie samotności i strachu. Ciągłe poczucie, że „mam wady, „niewiele robię”, „nigdy mi się nie uda”;

3) wydalenie z serca radości ze względu na pieniądze, karierę lub coś innego;

4) brak miłości, a także izolacja emocjonalna. Serce reaguje na wstrząsy emocjonalne, zmieniając rytm. Zaburzenia serca pojawiają się z powodu nieuwagi na własne uczucia. Osoba, która uważa się za niegodnego miłości, która nie wierzy w możliwość kochania lub zabrania sobie okazywania miłości innym ludziom, z pewnością spotka się z przejawami chorób układu krążenia. Znalezienie kontaktu ze swoimi prawdziwymi uczuciami, głosem własnego serca, znacznie łagodzi ciężar chorób serca, prowadząc ostatecznie do częściowego lub całkowitego wyzdrowienia;

5) ambitni, zorientowani na cel pracoholicy częściej doświadczają stresu, a u nich wzrasta ryzyko nadciśnienia tętniczego i chorób serca;

7) skłonność do nadmiernej intelektualizacji, połączona z izolacją i zubożeniem emocjonalnym;

8) tłumione uczucia złości.

Choroba serca często powstaje w wyniku braku miłości i bezpieczeństwa, a także emocjonalnej bliskości. Zaburzenia serca pojawiają się z powodu nieuwagi na własne uczucia. Osoba, która zabrania sobie okazywania miłości innym ludziom, z pewnością spotka się z przejawami chorób sercowo-naczyniowych. Nauka łączenia się ze swoimi prawdziwymi uczuciami, głosem własnego serca, znacznie zmniejsza ciężar chorób serca, prowadząc ostatecznie do częściowego lub całkowitego wyzdrowienia. Prawosławie zawsze wzywa do szczerości, otwartości, spontaniczności w wyrażaniu uczuć. " Bądź jak dzieci”, mówi Jezus Chrystus (Mt 18:3). A dzieci, o ile nie są zepsute przez niewłaściwe wychowanie, są zawsze szczere i pełne. Kiedy źle się czują, płaczą, gdy się bawią, śmieją się, kochają i otwarcie mówią o wszystkim. Jest to niezbędne do utrzymania zdrowia psychicznego i fizycznego. Nie możesz wpędzić w siebie swoich uczuć i emocji. Nie znikają, ale zgodnie z prawem zachowania energii pędzą do podświadomości, skąd mają destrukcyjny wpływ na całą osobę. Możesz zapytać: co zrobić z negatywnymi emocjami? Czy nie powinny zostać pokonane? Oczywiście musisz z nimi pracować. Jednocześnie musimy pamiętać, że ukryte np. złość, zazdrość czy żądza mają destrukcyjny wpływ na ciało grzesznika. Musisz się ich pozbyć. Jak? Na przykład szczera modlitwa i pokuta przed Bogiem. Dobrze jest używać ziemskich pokłonów, czytać na głos modlitwy skruchy. Aby poprawić ciało, możesz odrabiać ciężką pracę domową lub uprawiać sport. Szybki marsz lub jogging, aż się spocisz, dla mężczyzn boks w cieniu lub gry sportowe przyczyniają się do usuwania negatywnej energii. W takiej sytuacji przyda się również wszelka kreatywność, granie na instrumentach muzycznych czy śpiewanie. To wszystko dla ciała i duszy. Ale, jak już powiedzieliśmy, musimy zacząć od pracy duchowej. Jeśli nie żałujesz swoich grzechów i istniejących namiętności, nie przeciwdziałasz im i nie pokonujesz, wszystko inne staje się bezużyteczne. Ponieważ źródło choroby, smutek i nieszczęście pozostaną nienaruszone. A pokusa będzie się stale powtarzać, obejmując osobę i niszcząc ją.

ZABURZENIA RYTMU

Przyczyny psychosomatyczne. Przerwy w pracy serca świadczą o utracie własnego rytmu życia i narzuceniu Ci obcego rytmu, który nie jest dla Ciebie charakterystyczny. Spieszysz się gdzieś, pospiesz się, zamieszaj. Niepokój i strach ogarniają twoją duszę i zaczynają rządzić twoimi uczuciami.

ścieżka uzdrowienia- w zmianie działalności. Musisz zacząć robić w życiu to, co naprawdę Cię interesuje, co sprawia Ci radość i satysfakcję. Poświęć czas na samotność ze sobą, uspokój swoje uczucia, pozostań na dłużej w modlitwie.

ZABURZENIA CIŚNIENIA KRWI

Nadciśnienie (wysokie ciśnienie krwi)

Osoba z nadciśnieniem może wydawać się zewnętrznie przyjazna i powściągliwa, ale łatwo zauważyć, że te powierzchowne cechy są formacją reaktywną mającą na celu tłumienie agresywnych impulsów. Oznacza to, że życzliwość zewnętrzna nie jest szczera, ale powierzchowna, obejmująca wewnętrzną agresywność. Ten ostatni, nie mając zewnętrznego ujścia, bombarduje układ sercowo-naczyniowy nagromadzoną energią, powodując wzrost ciśnienia. Pacjenci z nadciśnieniem, przewlekle gotowi do walki, mają dysfunkcję układu krążenia. Tłumią swobodne wyrażanie niechęci wobec innych ludzi z powodu pragnienia bycia kochanym. Ich wrogie emocje kipią, ale nie mają ujścia. W młodości mogą być łobuzami, ale wraz z wiekiem zauważają, że swoim zachowaniem odpychają ludzi od siebie i zaczynają tłumić własne emocje. Jeśli nie będą mieli skruchy, modlitwy, ukierunkowanej walki z ich pasją, to samozagłada będzie trwać coraz intensywniej. Przyczyną zwiększonej presji mogą być również nierozwiązane, w tym przewlekłe, problemy emocjonalne. Przed nimi zdecydowanie musisz je odkryć, być może z pomocą psychologa, wydobyć je, przeżyć, przemyśleć i w ten sposób je rozwiązać.

Niedociśnienie (niskie ciśnienie krwi)

Przyczyny psychosomatyczne. Często jest to przygnębienie lub defetystyczny nastrój: „I tak się nie uda”, a także niewiara w siebie, w pomoc Bożą, we własne siły i możliwości. Osoba cierpiąca na niedociśnienie często stara się unikać sytuacji konfliktowych i unikać odpowiedzialności.

Ścieżka uzdrowienia. Konieczne jest prowadzenie aktywnego życia, wyznaczanie realistycznych celów i ich osiąganie, nauka pokonywania przeszkód i ewentualnych konfliktów. Musimy pamiętać, że przygnębienie jest grzechem śmiertelnym. " Wszystko mogę zrobić w Jezusie Chrystusie, który mnie wzmacnia”, powiedział Apostoł Paweł (Flp 4,13). I każdy wierzący powinien uczynić to oświadczenie swoim credo. Pan jest wszechmocny. A jeśli On jest wcieloną miłością, a ja jestem Jego ukochanym dzieckiem, to co jest dla mnie niemożliwe? Pan zapewnia każdemu człowiekowi: A włosy z twojej głowy nie zginą", - powiedział Jezus Chrystus w Świętej Ewangelii (Łk 21:18). Dlatego w życiu wierzącego nie ma miejsca na przygnębienie. A jeśli się znajdzie, to znaczy, że trwa demoniczny atak, któremu należy się przeciwstawić modlitwą, spowiedzią, czytaniem Pisma Świętego, komunią Świętych Tajemnic Chrystusa. Przyczyną niedociśnienia może być również brak miłości w dzieciństwie. Jeśli dziecko nie otrzymało miłości macierzyńskiej, było samotne, opuszczone duchowo i emocjonalnie, na poziomie cielesnym można to wyrazić w niedociśnieniu. Ponownie, pełne życie duchowe, przesycone miłością, kiedy człowiek wie, jak dawać i otrzymywać miłość, jest fundamentalną podstawą uzdrowienia z tej choroby. Pod względem fizycznym przydatne są sport, masaż, zajęcia na świeżym powietrzu - wszystko, co uczyni życie bardziej urozmaiconym i satysfakcjonującym.

CHOROBY ŻOŁĄDKA

Dr Flanders Dunbar z Presbyterian Hospital w Nowym Jorku był przekonany, że na niektóre choroby wpływają głównie osoby o określonym typie osobowości. Ludzie „typu z wrzodami żołądka” mogą wydawać się ambitni, uparci i uparci, ale ukrywają się pod tą słabą wolą i charakterem. Oznacza to, że osoba, naruszając swoją naturalną naturę, przyjmuje styl zachowania, który nie jest dla niego charakterystyczny. Chce wyglądać inaczej niż w rzeczywistości. I ciągle się do tego zmusza. Ten dyskomfort emocjonalny i związane z nim przeżycia, nawet sprowadzone w sferę podświadomości, powodują zaburzenia pracy przewodu pokarmowego na poziomie cielesnym. Całkowite uzdrowienie jest możliwe tylko dzięki świadomości i pokucie swoich grzesznych skłonności (dumy, próżności, zarozumiałości), pokornej akceptacji siebie takim, jakim jest, oraz w naturalnym, szczerym zachowaniu, które wyraża prawdziwe emocje i uczucia.

Problemy żołądkowe: wrzodziejące zapalenie jelita grubego, zaparcia, według psychoterapeutów, są wynikiem „utknięcia” w przeszłości i niechęci do wzięcia odpowiedzialności za teraźniejszość. Żołądek jest wrażliwy na nasze problemy, lęki, nienawiść, agresywność i zmartwienia. Tłumienie tych uczuć, niechęć do przyznania się do nich przed samym sobą, próba ich zignorowania i zapomnienia, niezrozumienia, uświadomienia sobie i rozwiązania, może powodować różne dolegliwości żołądkowe. Długotrwałe podrażnienie, objawiające się stanem stresu, prowadzi do zapalenia żołądka.

Często osoby cierpiące na choroby żołądka próbują udowodnić innym swoją niezbędność, odczuwają zazdrość, charakteryzują się ciągłym uczuciem niepokoju, hipochondrii.

Osoby z chorobą wrzodową charakteryzują się niepokojem, drażliwością, zwiększoną pracowitością i zwiększonym poczuciem obowiązku. Cechuje je niska samoocena, której towarzyszy nadmierna wrażliwość, nieśmiałość, uraza, zwątpienie, a jednocześnie zwiększone wymagania wobec siebie, duma i podejrzliwość. Zauważa się, że ci ludzie starają się zrobić znacznie więcej, niż mogą. Charakteryzują się emocjonalnym pokonywaniem trudności, połączonym z silnym lękiem wewnętrznym. Tacy ludzie nieustannie kontrolują siebie i bliskich. Odrzucenie otaczającej rzeczywistości i niechęć do czegokolwiek na tym świecie, ciągłe lęki, zwiększone poczucie wstrętu mogą również prowadzić do wrzodu trawiennego. Droga do uzdrowienia polega na wzmocnieniu wiary w Boga i zaufaniu Mu. Trzeba nauczyć się znosić, przebaczać i kochać, bardziej cieszyć się życiem i nie skupiać się na jego negatywnych przejawach, pielęgnować w sobie pozytywne emocje, miłość i spokój.

Nudności wymioty

Przyczyny psychosomatyczne. Jest w życiu pacjenta coś, czego nie akceptuje, nie trawi i od czego chce się uwolnić. Charakteryzuje się nieprzejednaniem, kategoryczną niechęcią do zaakceptowania tego lub innego stanu rzeczy, podświadomymi lękami.

ścieżka uzdrowienia. Trzeba przyjąć wszystko, co się dzieje jako Opatrzność Bożą, ze wszystkiego wyciągnąć pozytywne lekcje, nauczyć się przyswajać nowe idee, wypełniać przykazanie Boże o miłości do wrogów.

Choroba lokomocyjna (choroba lokomocyjna)

Przyczyny psychosomatyczne. W sercu choroby leżą podświadome lęki, lęk przed nieznanym, lęk przed podróżą.

ścieżka uzdrowienia. Ucząc się ufać sobie i temu, kto prowadzi. Uwierz w boską Opatrzność Bożą, która cię otacza, a włos nie spadnie ci z głowy bez woli twojego Ojca Niebieskiego.

zaparcie

Zaparcie wskazuje na nadmiar nagromadzonych uczuć i doświadczeń, z którymi dana osoba nie może lub nie chce się rozstać. Ich powody są następujące:

1) niechęć do rozstania się z przestarzałym sposobem myślenia; utknął w przeszłości; czasami żrący;

2) nagromadzone emocjonalne lęki i doświadczenia, z którymi człowiek nie chce się rozstać, nie może lub nie chce się ich pozbyć, robiąc miejsce dla nowych emocji;

3) czasami zaparcia są wynikiem skąpstwa i chciwości.

ścieżka uzdrowienia. Puść swoją przeszłość. Wyrzuć stare rzeczy z domu i zrób miejsce na nowe. Pracuj nad postawą mentalną: „Pozbywam się starego i robię miejsce na nowe”. Pamiętajcie o Opatrzności Boga dla was, o Jego miłości i trosce. Przyjmuj wszystko, co się dzieje, jakby z ręki Boga. Podczas spowiedzi wypowiadaj myśli i uczucia, które cię dręczą. Pokonaj miłość do pieniędzy, rozwiń w sobie brak posiadania i miłość do bliźnich.

Bębnica

Wzdęcia są często wynikiem napięcia, strachu i niezrealizowanych pomysłów, niemożności „przetrawienia” narastającej masy zdarzeń i informacji. Ścieżką uzdrawiania jest rozwijanie spokoju i konsekwencji w działaniu.

Naucz się wyznaczać cele i je osiągać. Opracuj plan i działaj, ale nie daj się ponieść emocjom.

Niestrawność

Jej przyczyny to strach zwierząt, przerażenie, niepokój, a także ciągłe niezadowolenie i narzekania.

Drogą uzdrowienia jest umacnianie wiary w Boga i Jego dobrą Opatrzność dla każdego człowieka, regularna spowiedź i komunia, rozwijanie w sobie pokory.

Biegunka, zapalenie jelita grubego

Przyczyny psychosomatyczne przejawiają się w silnym strachu i niepokoju, poczuciu niepewności tego świata.

>ścieżka leczenia: gdy pojawia się lęk, módlcie się do Boga i Matki Bożej. Przeczytaj wiele razy psalm 90. Naucz się ufać Bogu. Przynieś lęki i zmartwienia do spowiedzi jako grzeszne przejawy.

Zgaga

Zgaga, nadmiar soku żołądkowego, wskazuje na stłumioną agresywność, a także różnego rodzaju lęki. Rozwiązaniem problemu na poziomie psychosomatycznym jest przekształcenie sił tłumionej agresji w aktywną pozycję życiową, a także kreatywności i wskazanych powyżej sposobów przezwyciężania agresji.

CHOROBY JELITA

Choroby błony śluzowej jelita grubego

Przyczyną tej choroby może być sfera psychiczna człowieka. Nawarstwianie się dawnych doświadczeń, grzeszne marzenia, refleksja nad dawnymi krzywdami i niepowodzeniami, swoiste deptanie w lepkim grzęzawisku przeszłości – wszystko to może służyć rozwojowi tej choroby. Musimy pamiętać, że nasza sfera mentalna jest nieustannie poddawana brutalnemu wpływowi demonicznego świata. A jeśli nie wytrzeźwiemy, to znaczy w sposób niekontrolowany przyjmiemy wszystkie myśli, które do nas przychodzą, to staniemy się bezbronni wobec destrukcyjnego wpływu upadłych duchów. Musisz stale pielęgnować w sobie dobre myśli, a złych odpędzać modlitwą i pokutą podczas spowiedzi.

Hemoroidy, ropień, przetoka, szczeliny

Przyczyny psychosomatyczne przejawiają się trudnościami w pozbyciu się starego i niepotrzebnego w życiu. Gniew, strach, złość, poczucie winy z powodu przeszłych wydarzeń. Ból utraty, nieprzyjemne emocje wpędzane w podświadomość.

ścieżka uzdrowienia. Spokojne i bezbolesne pozbycie się starości. Pracuj nad postawą: „To, co wychodzi z mojego ciała, jest tym, czego nie potrzebuję i w czym przeszkadzam. Tak więc wszystko, co utrudnia i utrudnia rozwój duchowy, opuszcza moje życie”. Trzeba rozwijać w sobie nadzieję na dobrą Opatrzność Bożą.

Zaćma

Najczęściej występuje u osób starszych.

Przyczyny psychosomatyczne. Brak nadziei na szczęśliwą przyszłość, ponure widoki na przyszłość, oczekiwanie starości, choroby, śmierci. W ten sposób następuje samoprogramowanie się na cierpienie w starszym wieku.

ścieżka uzdrowienia. Wiara w Boga i nieśmiertelne życie. Zrozumienie, że Bóg jest miłością i nagrodzi radością i szczęściem każdego, kto wybierze drogę światła. Świadomość potrzeby i jej uroku w każdym wieku.

Ciężka próba

Choroba i kalectwo to trudny test. Zwykły tryb życia zostaje zakłócony, wiele dawnych radości i pociech staje się niemożliwych, nadchodzi ból i cierpienie. Św. Ambroży pisał o ciężkości choroby:

„W smutkach człowiek może znaleźć ukojenie w modlitwie, ale w ciężkiej chorobie cielesnej jest pozbawiony tej pociechy”.

Przyczyny chorób

Choroby mają wiele przyczyn. Św. Makary polecił:

„Choroba ciała służy uzdrowieniu duszy; nie możemy się pochwalić, że go nie mamy. Chwała i dziękczynienie Panu, który uzdrawia nas cierpkim przewodnictwem!

W swoich listach starszy uczył przypisywać chorobę woli Bożej, która chce, aby człowiek został zbawiony:

« Przeglądając Twój list, zauważyłem w nim Twoje tchórzostwo wobec Twoich chorób. Piszesz, że Pan nawiedza choroby nie z miłości, ale karze za grzechy, a gdybyś to wiedziała z miłości, to lepiej by było wytrzymać. Jak to nie jest, że Bóg nawiedza cię z miłości? A jeśli sama kara pochodzi z miłości Boga? Przeczytaj w Liście do Hebrajczyków 12: Za kogo Pan kocha, karze, bije każdego syna, którego przyjmuje.”».

O chorobie jako o oczyszczeniu duszy pisał:

„To, co jest chore, nie jest problemem, dla grzesznych ludzi jest to oczyszczenie; tak jak rdza oczyszcza żelazo z ognia, tak choroba leczy duszę…”

Przypomniał nam, że Pan napomina nas przez choroby, które są zesłane dla dobra duszy:

„Choroby i nieprzyjemne incydenty są nam przesyłane dla dobra naszych dusz, a przede wszystkim dla naszej pokory i dla nas, abyśmy prowadzili nasze życie bardziej rozważnie i rozsądnie…”

Święty Józef nauczał:

„Musimy dziękować Bogu za tę chorobę, ponieważ grzechy są przez nią oczyszczone”.

Jak chory może być szczęśliwszy niż zdrowy?

Porównując osobę zdrową i chorą, św. Antoni zauważył, że w stanie chorym można być bardziej błogosławionym niż zdrowym:

„Jeśli spojrzysz na zdrową osobę i spojrzysz na osobę, która cierpi przez długi czas, i rozważysz stan duszy jednego i drugiego: to który z nich można nazwać błogosławionym lub przeklętym - zdrowym czy cierpiącym? Na przykład w swojej chorobie, ile razy żałowałeś swoich grzechów przed Panem Bogiem i przed swoim duchowym ojcem i uczestniczyłeś w Świętych Tajemnicach? Tymczasem zdrowy człowiek nie ma czasu nawet myśleć o grzechach, a jeśli raz w roku mówi, to nie tyle z gorliwości, ile z przyzwoitości, żeby powiedzieć: „Ja też dzisiaj pościłem”. A spowiedź dzieje się tak, - ciszej, to znaczy, że nic nie wydaje się być w duszy.

W swojej chorobie ilu z głębi duszy wydajesz ciężkie westchnienia przed Bogiem, który Pan wszystko widzi i słyszy. Ale ze zdrowymi ludźmi wcale nie jest tak samo; jeśli też wzdychają, to bardziej o tym, że nie widzą kogoś przez długi czas, kiedy od dawna nie mają wiadomości o czym.

W swojej chorobie często nawadniałeś twarz łzami, ale zdrowi ludzie zamiast łez, ile mydła każdego dnia wydadzą na twarz, aby była czysta, ale ani słowa o duszy.

W swojej chorobie często zwracasz oczy z modlitwą na obraz Chrystusa Zbawiciela i Jego Najczystszej Matki, a zdrowe panie lub dziewice zamiast obrazu patrzą na siebie w lustrze raz sto razy dziennie; ale modlić się dobrze lub przeżegnać się tak, jak należy – nie ma czasu.

I dlatego jesteś teraz w swoim chorym stanie bardziej błogosławionym niż wszyscy zdrowi ludzie wokół ciebie; i za to została wam przygotowana wieczna błogość w niebie od Pana Boga, z której radujecie się i radujecie w swoim cierpieniu, i dziękujcie miłosiernemu Bogu z całego serca, że przygotował dla cierpienia wielką ilość miłosierdzia i pociechę, którą we właściwym czasie otrzymasz za modlitwy Dziewicy.

Namaszczenie, spowiedź i komunia

Św. Antoni pisał:

„Apostoł nie mówi: 'Czy ktoś z was umiera?', ale czy ktoś boli niech wezwie starszego, a Pan go podźwignie. Z destrukcyjnej niedowierzania uciekamy się najpierw do pomocy z zewnątrz. Gdy nie ma już nadziei, przystępujemy do komunii i namaszczenia, zapominając o tym, co Zbawiciel powiedział do niewidomych, którzy prosili Go o uzdrowienie: bądź z tobą zgodnie z twoją wiarą".

I poradził:

„Radzę wam, abyście uczestniczyli w Świętych　Tajemnicach podczas wszystkich świętych postów; a poza tym, jeśli zdarzy się jakaś choroba, to nie do lekarza i apteki, ale do kapłana Bożego i proś go o spowiedź i komunię, a następnie poślij do lekarza; bo bardzo zbawienne jest karmienie duszy Niezniszczalnym i Świętym Chlebem. Jeśli zdarzyło się komuś umrzeć w tym dniu, w którym obwieszczał Święte Tajemnice, to święci aniołowie wezmą jego duszę w swoje ręce, cześć dla komunii, a wszystkie próby powietrzne przejdą wygodnie.

Mnich Antoni przywiązywał wielką wagę do namaszczenia, wspominał, że po tym, jak sam namaścił dwadzieścia ciężko chorych, wszyscy zostali uzdrowieni:

„… dzięki mojej selekcji niegodnych ludzi do dwudziestu, wszyscy zostali uwolnieni od poważnych i nieuleczalnych chorób. Łącznie ze starszym o. Leonidem, w jego chorobach, namaszczałem do pięciu razy i wiele innych.

Św. Makary polecił również przyjmowanie Komunii w chorobie, ponadto zauważył, że chorym wolno było przyjmować Komunię bez specjalnego postu:

„Dzięki Bogu, że miałeś zaszczyt być komunikującym się, ale nie bądź tchórzliwy, że nic nie mówisz. Tak, wy, cierpiący z powodu ciała, znosicie więcej postu.

Mnich Hilarion radził cierpiącym, aby pamiętali o wszystkich grzechach popełnionych od siódmego roku życia i wyznawali je, a następnie przyjmowali komunię:

„Tak więc przyczyną naszych chorób psychicznych i cielesnych są nasze grzechy. Dlatego jest tylko jedno lekarstwo: cierpiący musi dokładnie zbadać samego siebie, przypomnieć sobie wszystkie grzechy, które popełnił od siódmego roku życia, aw szczególności rozpoznać grzech, w którym leży przyczyna choroby. Następnie musi szczerze wyznać wszystkie te grzechy przed księdzem, pojednać się ze swoimi bliźnimi, zostawić im wszelką złość i ustalić stanowczą intencję i zacząć nie wracać do starych grzechów, a na koniec ze skruchą zacząć przyjmować Święte Tajemnice Chrystus.

Św. Nikon podkreślał znaczenie namaszczenia w przypadku choroby lub ułomności:

„Jeżeli w ogóle nie ma choroby lub jakiegokolwiek ułomności, to namaszczenie nie jest konieczne, ponieważ podczas namaszczenia modlą się o uzdrowienie, modlą się o zdrowie fizyczne i duchowe. Nie zawsze wszystkim dane jest zdrowie cielesne, bo Pan wie, co jest dla nas bardziej pożyteczne. I szczery 　- zawsze służył.

Nie zapomnij się modlić, gdy jesteś chory

Mnich Anatolij (Zertsałow) radził w chorobie, aby nie zapominać o modlitwie Jezusowej:

„...Znowu jesteś chory? Więc nie pamiętasz mojego lekarstwa. Powiedziałem ci: zawsze odmawiaj Modlitwę Jezusową, a będziesz zdrowy. W końcu nie dałem ci tej rady z wiatrem, ale dobrze przetestowałem ją w praktyce. Prawdą jest, że dobrze jest chorować młody człowiek. Ale jeszcze lepiej, aby zdrowy człowiek służył Bogu ciałem i duchem”.

Przypomniał o tym również mnich Józef:

„O modlitwę Jezusową prosi się także chorych” — piszą święci ojcowie.

Starszy polecił również modlić się za siebie nawzajem:

„Nie powinniśmy opłakiwać nikogo, Pan wie lepiej od nas, kto korzysta z czego: zdrowie czy choroba, naszym obowiązkiem jest się modlić. Pan powiedział: „Módlcie się za siebie nawzajem, abyście zostali uzdrowieni”.

Pan stworzył lekarzy i lekarstwa

Na pytanie o lekarzy mnich Ambroży odpowiedział w ten sposób:

„Pytasz mnie grzesznika - czy w zwykłych chorobach zawsze czekam na cudowne uzdrowienie, modlitewnie uciekając się do pomocy Bożej, i czy nie jest grzechem używać prostych środków. Nie ma w tym grzechu; bo wszystko jest od Pana Boga i lekarstwa i jak najbardziej uzdrowiciel. A grzechem nie jest to, że ktoś ucieka się do świadczeń medycznych; ale jeśli pacjent wierzy wszelką nadzieję na wyzdrowienie w jednym lekarzu i środkach medycznych, zapominając ponadto, że wszystko zależy od Wszech-Dobrego i Wszechmogącego Boga, Który Jest Jedyny, który ich pragnie, żyje lub umiera.

A mnich Nikon napisał krótko:

„Bóg stworzył lekarzy i lekarstwa. Leczenie nie może zostać odrzucone.

Porady dotyczące konkretnych chorób

Często do starszych zwracano się ze skargami na choroby, a mnisi radzili coś na temat konkretnej choroby.

O raku Starszy Ambrose napisał, że choroba ta najczęściej pochodzi z niespokojnego stanu umysłu:

„W ostatnim liście otwarcie powiedziałaś, że boisz się raka piersi. A każda choroba jest trudna, jeszcze bardziej choroba nowotworowa; ale nic nie można zrobić, należy się temu poddać. Bóg wie lepiej niż my, jaka choroba jest odpowiednia do oczyszczenia z namiętności i grzechów. Nie na próżno św. Efraim pisze: ból, choroba jest bardziej bolesna, ale mija próżne choroby choroby. Sam wiesz, że ta choroba pochodzi głównie z niespokojnego stanu umysłu ... ”

Na pytanie w liście o chorobie kobiety mnich Ambroży odpowiedział, że być może powodem tego nie było uhonorowanie postu w związkach rodzinnych lub naruszenie wierności małżeńskiej, doradził szczerze skorygowanie życia i skruchę:

„Choroba twojej żony była być może z twojej własnej winy: albo nie przestrzegałeś świąt w związkach małżeńskich, albo nie zachowałeś wierności małżeńskiej, za co karze cię chorobami żony, bo to jest miłe dla mąż, aby zawsze mieć zdrową żonę. Jeśli spróbujesz szczerze poprawić swoje życie i szczerze zaakceptować prawdę prawosławnego wyznania, to Pan jest silny, aby przywrócić zdrowie twojej żonie, jeśli tylko będzie to przydatne dla was obojga, Wszechdobry Pan zawsze aranżuje tylko pożyteczne , pożyteczne dla duszy i zbawienne.

Mnich Hilarion, odnosząc się do chorób dzieci, pouczał, ile znaczy sakrament chrztu, uczył wystrzegać się zwracania się do uzdrowicieli:

„Człowiek odnawia się w sakramencie chrztu świętego, który zmywa jego grzechy (Dz 22:16). Ale jako dowód swojej wiary musi nie tylko zostać ochrzczony w Chrystusie, ale potem musi także wypełnić swoje przykazania. Odstępstwo od Boga, źródła życia, zaczyna się od nierozsądnych działań rodziców: często zaraz po odnowieniu Świętego Dzieciątka przez chrzest, po zaparciu się szatana i wyrzuceniu wszelkiego nieczystego ducha, który tkwi w jego sercu, czasami jest noszony bezpośrednio do babć, które podobno wiedzą, jak leczyć choroby. I tu zaczyna się oddalanie się dziecka od Boga, choć z jego strony nieświadome.

Kiedy dziecko jest chore, rodzice nie szukają pomocy u Boga, uciekają się nie do rozsądnych środków dopuszczonych i zatwierdzonych przez Kościół, ale do różnych przesądnych obyczajów… I czy można się dziwić, że uzyskawszy dostęp do dziecka poprzez takie szeptanie , mycie i podobne pogańskie obrzędy, a raczej - poprzez odstępstwo od Boga rodziców, diabeł zyskuje moc bolesnych oddziaływań na dziecko, dziecko często dręczy się różnymi chorobami, na przykład w tzw. ” oraz w innych niezrozumiałych dla lekarzy dolegliwościach.

O cierpliwości i pokorze w chorobie

Wszyscy starsi Optiny przypominają o cierpliwości i pokorze w chorobie. Święty Ambroży zauważył:

„Choroby przewlekłe, zarówno cielesne, jak i psychiczne, są niewygodnie leczone, ale z Bogiem wszystko jest możliwe, potrzebna jest tylko cierpliwość i pokora”.

Św. Józef pisał też o cierpliwości:

„Niech Pan obdarzy cię cierpliwością w twojej chorobie. Nie ma potrzeby tracić serca, ale trzeba się modlić i prosić Boga o cierpliwość. Wyznajesz, że jesteś warta tej choroby z powodu swoich grzechów. To jest dobre, więc bądź cierpliwy i nie zniechęcaj się, ale przynieś Panu skruchę za swoje grzechy i miej nadzieję na miłosierdzie Pana. Poprzez cierpienie cielesne Pan oczyści duchowe skazy i udzieli przebaczenia. Bądź cierpliwy, módl się i dziękuj Bogu za wszystko”.

I dodał:

„Zarówno choroby, jak i bezsenność znoszą cierpliwie. Widać, że podoba się Panu i musimy być cierpliwi. Kiedy nie śpisz, módl się."

Pan nie oczekuje od człowieka wyczynów ponad siły

Starsi Optiny nie żądali od chorych wyczynów cielesnych. Św. Ambroży pisał do chorego duchowego dziecka:

„Tak, siedzisz więcej, gdzie stoisz? W chorobie nie jest to wymagane.

Święty Józef radził:

„Z powodu bólu nie chodź do świątyni Boga. - Co robić? W końcu wszyscy widzą i wiedzą, że nie chorujesz i nikt cię za to nie pobiera. A Pan nie szuka u człowieka wyczynów przekraczających jego siły. Więc nie wstydź się."

Chorzy i służą tej samej zemście, którą przyjmują od Boga

Starsi uczyli też opieki nad chorymi. Na skargę pacjentki, że niewygodne jest dla niej przyjmowanie usług od osób, które się nią opiekują, św. Makariusz odpowiedział:

„Piszesz: obciąża cię to, że za tobą podążają i pogarsza twoją chorobę. To jest pokusa wroga. Idą z miłością i współczują z tobą, za co oczywiście nie stracą nagrody od Boga: „Chorzy i służą tej samej nagrodzie, którą przyjmują od Boga!”

Ale jeśli choroba nadal trwa ...

Niektórzy pacjenci pozostają nieuzdrowieni, uciekając się nawet do umiejętności lekarzy i sakramentu pokuty. Mnich Antoni pisał o tym w następujący sposób:

„Ale jeśli choroba trwa do tej pory, to nie dlatego, że Bóg nie wysłuchuje modlitw tych, którzy się do Niego modlą, ale dlatego, że niektórych pozostawia bez uzdrowienia, aby lepiej i bardziej przynosić korzyść cierpiącej osobie, aby poprzez chwilowe cierpienie , wyzwolić grzesznika nie tylko od wiecznej męki za grzechy, ale także dać mu zbawienie i uczynić go dziedzicem królestwa niebieskiego.

Zdrowie powinno być cenione

Święty Józef nazwał zdrowie „darem Bożym”:

„Piszesz, że ze względu na trudną sytuację nie należy dążyć do zdrowia i życia. Ogólnie rzecz biorąc, należy cenić zdrowie i życie, ponieważ jest to dar od Boga. A jeśli tam, gdzie wymaga tego nagły wypadek, trzeba oczywiście poświęcić zarówno zdrowie, jak i życie. Ale jeszcze go nie potrzebujesz."

Zakończmy rozdział o chorobach słowami mnicha Anatolija (Zertsałowa):

„Możesz zachorować, ale tylko wtedy, gdy Bóg posyła”.

Nasi czcigodni ojcowie, starsi Optina, módlcie się do Boga za nami grzesznymi!

Starszy Porfiry Kavsokalivit

„Medycyna, moje dziecko, oznacza truciznę. Nie myśl, że leki zawsze są korzystne. Nadal są szkodliwe. Dlaczego bierzemy lekarstwa? Ponieważ jesteśmy chorzy. Dlaczego jesteśmy chorzy? Ponieważ jesteśmy zdenerwowani. Dlaczego się denerwujemy? Ponieważ grzeszymy. Ale jeśli pozwolimy Chrystusowi zamieszkać w naszej duszy, wtedy grzech ucieka, nerwowość ucieka, choroba ucieka, a my wyrzucamy lekarstwa.

…Może pomysł, że guz nowotworowy … jest silniejszy niż Bóg, zrodził się w twojej głowie? Jeśli tak, to popełniasz duży błąd. Nie ma nic większego niż nasz Pan. On i tylko On jest ponad wszystkim! I wszystko zależy od Niego!

…Czy wiesz, co robić, gdy jesteś chory? Musisz prosić Boga, aby przebaczył ci twoje grzechy. A Bóg, ponieważ ty, pełen cierpienia, zwrócisz się do Niego z pokorą, przebaczy ci grzechy i uzdrowi twoje ciało...

Lekarstwo na raka jest bardzo proste. Lekarze stosują go codziennie, jest stale na wyciągnięcie ręki… Ale Bóg nie objawia im tego lekarstwa, bo Raj został ostatnio wypełniony w wyniku raka!”

Starszy nie odrzucał leków, ale nie dawał im pierwszego miejsca w leczeniu chorych. Pewnego dnia zapytał mnie: „Czym jest medycyna?” Odpowiedziałem: „Jakiś rodzaj związku chemicznego, który bierzemy, aby wyzdrowieć”. Moja odpowiedź go nie satysfakcjonowała. „Powiedz mi, jakie jest lekarstwo? Czy samo słowo nic ci nie mówi? Nie mogłem znaleźć mu nic do powiedzenia. Następnie Starszy kontynuował: „Medycyna, moje dziecko, oznacza truciznę. Nie myśl, że leki zawsze są korzystne. Nadal są szkodliwe. Dlaczego bierzemy lekarstwa? Ponieważ jesteśmy chorzy. Dlaczego jesteśmy chorzy? Ponieważ jesteśmy zdenerwowani. Dlaczego się denerwujemy? Ponieważ grzeszymy. Ale jeśli pozwolimy Chrystusowi zamieszkać w naszej duszy, wtedy grzech ucieka, nerwowość ucieka, choroba ucieka, a my wyrzucamy lekarstwa.

Starszy powiedział pewnej siostrze: „Kobiety zazdrosne o męża bardzo często chorują na raka. Z tego powodu chorują nawet żony księży. Przyczyną wszystkich chorób jest drażliwość i nerwowość. Prowokują powstawanie nawet kamieni nerkowych.

Byłem w celi Starszego w Kallisia. Rozmawialiśmy o chorobach, a ksiądz Porfiry powiedział mi, że przyczyną chorób może być zarówno grzech, jak i wpływ szatański. Aby lepiej to zrozumieć, opowiedział mi następującą historię: „Pewnego dnia przyszła do mnie kobieta w kompletnej rozpaczy. Dosłownie umierała z żalu. Powodem tego był jej mąż, który według niej cierpiał na astmę. Współczuła mu, ale nie mogła mu pomóc i bardzo cierpiała z tego powodu. Ale zobaczyłem to wszystko w innym świetle i powiedziałem jej: „Pomogę ci, jeśli zgodzisz się zrobić to, co ci powiem”. „Zrobię wszystko, co mi powiesz” — odpowiedziała. Potem mówię: „Więc wracaj do domu. Wejdziesz przez frontowe drzwi i wejdziesz do pokoju, w którym leży twój chory mąż. Zostań z nim przez chwilę i zobacz, co robi. Potem wstań i powiedz mu: „Chcę iść na chwilę na targ, żeby coś kupić”. Nie idź jednak na rynek, wyjdź przez ganek od frontu, obejdź dom i idź tylnymi drzwiami do kuchni. Jest obok pokoju twojego męża. Ale uważaj, żeby cię nie znalazł. Usiądź tam przez około godzinę i posłuchaj, co zrobi twój współmałżonek. Następnie ponownie obejdź dom i idź prosto do jego pokoju. Ponownie zwróć uwagę na to, co zrobi, gdy cię zobaczy.

Kobieta zrobiła, jak jej powiedziałem. Następnego dnia przyszła do mnie ponownie. "Dobrze?" Spytałem się jej. „Gdy tylko przeszłam przez frontowe drzwi” – powiedziała kobieta – „i weszłam do pokoju męża, zaczął gwałtownie kaszleć, pluć na podłogę i narzekać, że go nie kocham, nie żałuję wszystko i zostawcie go samego, samego z jego chorobą. Potem powiedziałem mu, że pójdę na godzinę na targ. Rozpoczął się nowy atak kaszlu i nowe dolegliwości. Chodząc po domu, idąc do kuchni i nasłuchując, stwierdziłam, że w pokoju męża panowała kompletna cisza. Minęła godzina i znów do niego poszedłem. Gdy tylko otworzyłem drzwi i on mnie zobaczył, zaczął się nowy atak kaszlu i narzekań, że przez godzinę, gdy mnie nie było, nie mógł poradzić sobie z kaszlem, wezwał pomoc i prawie umarł, porzucony przez wszystkich.

„Teraz rozumiesz, co się dzieje?”, zapytałem ją. „Jestem zdezorientowana”, odpowiedziała, „Nie wiem, co o tym myśleć”. – Teraz wszystko wyjaśnię – powiedziałem. – Twój mąż ma demona. Widziałem to, kiedy wczoraj do mnie przyszedłeś. Diabeł sprowadził astmę na twojego męża, aby z jej pomocą poradzić sobie z tobą. Będąc bardzo wrażliwą i łatwo zranioną osobą, ty, widząc jego cierpienie i słysząc jego narzekania, że w ogóle się o niego nie martwisz, całkowicie uschłaś z powodu swoich doświadczeń. Jednak twój mąż wcale nie wygląda na zmartwionego. Kaszle, pluje i narzeka tylko wtedy, gdy jesteś blisko niego, bo ten cios jest skierowany w Ciebie. Gdy tylko wyjdziesz, uspokaja się.

Kobieta spojrzała na mnie wszystkimi oczami i powoli sens tego, co się działo, zaczął docierać do jej świadomości. Powiedziałem jej, jak walczyć z wrogiem i co należy zrobić, aby zarówno ona, jak i jej mąż mogli pozbyć się demona. Kobieta mnie wysłuchała, a teraz życie w jej rodzinie stało się lepsze.

Byłem pod wielkim wrażeniem z jednej strony mizantropijnej zdrady wroga, az drugiej niezwykłej wnikliwości Starszego i powodzenia jego leczenia. Na moje pytanie „Geronda, czy ta astma nie była prawdziwa, fikcyjna?” odpowiedział: „Nie, to była prawdziwa, zwyczajna astma, ale diabeł był jej przyczyną. Użył jej jako broni, by zabić biedną kobietę”.

Kiedyś znalazłem Starszego poważnie chorego. Nie miał siły nie tylko przywitać się ze mną, ale nawet po prostu zetrzeć pot, który pojawił się na jego czole z silnego bólu. Musiałem mu powiedzieć:

- Ty, Gerondo, dokonałeś tak wielu cudów. O ile wiem, uzdrowiłeś nieuleczalnie chorych, nawet pacjentów z rakiem. Wreszcie masz taką śmiałość wobec Boga, że nie wiem, czy ktoś inny na ziemi ma. Dlaczego nie modlisz się z odwagą do Boga, aby uratował cię od tych chorób?

„Tego, moje dziecko, nigdy tego nie zrobię!”

- Ale dlaczego? Nie prosisz Boga o nic złego, prawda?

Bo nie chcę zmuszać Boga!

Jego odpowiedź mnie zaskoczyła, rozbroiła i uciszyła. W tych trudnych godzinach pozostawałem blisko Starszego i obserwowałem, jak walczył z chorobą – cicho iz całkowitym spokojem.

Jedna dziewczyna, duchowe dziecko Starszego, w dniu, w którym ojciec Porfiry miał operację zaćmy na oku, zabrała ze sobą inne dziewczęta i poszły do lasu. Tam dziewczęta, wylewając strumienie łez, modliły się o uzdrowienie swojego Starszego. Po pewnym czasie ksiądz Porfiry zaprosił tę dziewczynę do siebie i zapytał: „Dlaczego zbieracie siostry i płaczecie za mną w lesie?” „Ponieważ, Gerondo”, odpowiedziała, „chcemy, abyś została uzdrowiona”. A co jej odpowiedział Starszy? „Módl się, żebym stał się dobry, a nie żebym się dobrze czuł” – powiedział.

jestem chory ale jestem szczęśliwy

– Gdzie cię to boli, Gerondo?

- Wszędzie.

– Co powinienem zrobić, Gerondo, żeby znaleźć radość w życiu?

– Czytaj Pismo Święte, chodź do kościoła, miej spowiednika, bierz udział w Świętych Tajemnicach – jednym słowem bądź dobrym chrześcijaninem. Wtedy znajdziesz radość, której szukasz. Widzisz, że teraz jestem chory, ale jestem szczęśliwy. Podobnie, kiedy zbliżysz się trochę do Chrystusa, znajdziesz radość w swoim życiu.

Jedna z naszych dobrych przyjaciół, bardzo pobożna kobieta, ciężko zachorowała. Kiedy powiedziano jej, że konieczna jest operacja, zaczęła składać notatki kapłanom, zakonnikom i klasztorom, aby się za nią modlić. Kiedy poprosiliśmy Starszego o modlitwę za chorą, powiedział: „Och! Ile modlitw o jej uzdrowienie, jak widzę, idź do Boga!” Dzięki modlitwom Kościoła operacja zakończyła się sukcesem i ta kobieta wyzdrowiała.

Ojciec Porfiry powiedział:

„Kiedyś przyszła do mnie zakonnica. Zauważywszy na jej ramieniu guz wielkości orzecha włoskiego, powiedziałem do niej:

- Pozwól, że pokażę cię profesorowi (wtedy służyłem w kościele w przychodni).

„Przyszłam tu nie po to, żeby pokazać się profesorowi, ale żeby się z tobą zobaczyć, Gerondo” – odpowiedziała.

Pobłogosławiłem ją, skrzyżowałem rękę i odesłałem z powrotem do klasztoru. Guz szybko zniknął.

Podczas spowiedzi pewnej kobiety, moim duchowym oczom ujawniono, że ma raka piersi.

- Jesteś zdrowy? Zapytałem ją. - Masz coś.

Tak, Gerondo. Ale wstydzę się mówić o mojej chorobie.

„Idź teraz do takiego a takiego gabinetu, jest niedaleko, do takiego a takiego lekarza i poproś go w moim imieniu, żeby cię zbadał, a potem wróć i opowiedz mi o wynikach.

Kiedy wróciła, powiedziała, że rzeczywiście zdiagnozowano u niej guza nowotworowego. Lekarze wysłali tę kobietę na badanie, a trzy dni później musiała iść na operację.

Potem uklęknąłem, kazałem jej też stać obok mnie i kazałem się pomodlić do siebie. Zacząłem się też modlić do siebie. Następnie uczyniwszy znak krzyża nad tą kobietą, zgodnie z zaleceniami lekarzy wysłałem ją na badanie.

Kiedy trzy dni później zgłosiła się na operację, była całkowicie zdrowa. Guz zniknął bez śladu.

Lekarz, nie sam, schodzi do mojej skroni i mówi:

- Geronda, co zrobiłeś tej kobiecie, że stała się całkowicie zdrowa? Gdybym trzy dni temu nie widziała tego guza na własne oczy i nie czuła go własnymi rękami, nigdy bym nie uwierzyła, że go ma.

„Moje oczy dużo widzą” — dokończył Starszy. - Wiele cudów. Łaska Boża działa zgodnie z wiarą ludzi.

Uwierz, że w naszych czasach dzieją się cuda. Ponieważ Chrystus jest ten sam wczoraj, dziś i na wieki.

- Czekałem na ciebie! Nie wierzyłeś nie tylko moim słowom i zapewnieniom, ale nawet moim modlitwom. A co z tobą zrobisz, błogosławione dziecko? Przerwałeś sobie wakacje, których tak bardzo potrzebujesz i spieszysz się ze mną? Mówisz, że moje modlitwy do Ciebie nie dotarły i dlatego tu przyjechałeś?

Tymi słowami Starszy spotkał jedną uczennicę, chcąc w ten sposób pokazać swoje niezadowolenie z powodu jej niewierności. Wtedy powiedział:

„No, a teraz powiedz mi, co powiedzieli ci lekarze, którzy przeprowadzili badanie?”

- To samo, co powiedziałaś, Geronda. Rzecz jest zła! To rak! „Tu wybuchła płaczem.

- Dlaczego płaczesz? Gdzie jest twoja wiara w Boga? Zapomniałeś nawet, co ci powiedziałem przez telefon. A może pomysł, że guz nowotworowy… jest silniejszy niż Bóg, zrodził się w Twojej głowie? Jeśli tak, to popełniasz duży błąd. Nie ma nic większego niż nasz Pan. On i tylko On jest ponad wszystkim! I wszystko zależy od Niego! Więc wystarczy łez. Chcę, aby moje dzieci nie były smutne i nieszczęśliwe, ale radosne i szczęśliwe. Cóż, pozwól mi, zgodnie z obietnicą, przeczytać ci modlitwę, a wtedy zobaczysz, jak szybko poprawi się twoje zdrowie.

I tak się stało. Ojciec Porfiry zaczął czytać modlitwę, która trwała dość długo, zasłaniając krzyżem miejsce guza. Starszy przyłożył krzyż do bolącego miejsca z taką siłą, że pozostawił widoczne ślady na skórze. Jego wiara była tak silna, że wynik musiał być pozytywny.

Na zakończenie modlitwy ksiądz Porfiry otrzymał zawiadomienie od Boga. Jego święte oblicze lśniło radością. Jego prośba została wysłuchana. Wielki Bóg, w którego tak mocno wierzył, którego czcił i któremu z taką bezinteresownością służył przez ponad dekadę, wsłuchał się w jego żarliwą modlitwę i dokonał wielkiego cudu. Choroba została pokonana.

W jednej chwili pacjent wyzdrowiał. Starszy spojrzał jej w oczy i od razu zauważył w nich zmianę. Zamiast łez zajaśniała w nich radość. Nadzieja zajęła miejsce rozpaczy. Przygnębienie ustąpiło uśmiechowi, choroba zdrowiu, a wreszcie śmierć życiu! Rzeczywiście, jak piękne są owoce wiary.

- A co się stało z guzem, który był już wielkości jajka? Ośmieliłem się zapytać, kiedy historia się skończyła.

- I co myślisz?

- Poprosiłem cię...

- Pytam cię.

- Co chcesz? Prawie zniknęła, zniknęła, zniknęła. Wróciła tam, skąd pochodziła... Po kilku dniach nie można było nawet zrozumieć, gdzie była. Czy wiesz, kim jest nasz Bóg? Kim on jest?

- Ten, który wszystko stworzył i wszystko zmienia zgodnie ze swoją wolą.

- Dobrze! I jest. Moje błogosławieństwo niech będzie z wami.

Kiedyś ojciec Porfiry powiedział do mnie:

„Kiedy byłem młody, prosiłem Boga, aby dał mi raka, abym mógł cierpieć z miłości do Niego. Pewnej zimy starsi wysłali mnie po ślimaki. Padał śnieg i spędziłem cztery godziny na zbieraniu tych ślimaków. Mokra, zimna jak lód torba z nimi wisiała mi na ramionach. Więc dostałem zapalenia opłucnej. W naszej celi nie mieliśmy ani dobrego jedzenia, ani lekarstw. Wyschłem, pozostała tylko skóra i kości, a starszym mówię, że tak umrę. Wkrótce mój brat przybył z daleka. Położył mi na plecach wysuwaną łatkę, wiesz co to jest?

- Nie, nie wiem.

- To kwadratowy kawałek skóry, przykleja się go z tyłu w miejscu nagromadzenia płynu. Ten plaster wchłania cały płyn z zapalenia opłucnej i pęcznieje jak gąbka.

Tydzień później plaster ten został odcięty nożyczkami wzdłuż krawędzi wraz ze skórą. Moje cierpienie było straszne… Z bólu śpiewałam: „Od wielu moich grzechów…”

Następnie na ranę nałożono plaster na bazie wosku. Ta łata zbierała ropę i była często zmieniana. Każda zmiana przynosi nowe cierpienie.

Ponieważ potrzebowałem lepszego odżywiania, starsi wysłali mnie na miesiąc do Aten. Po wyzdrowieniu natychmiast wróciłem. Ale wkrótce znowu zachorował. Potem pojechałem na dwa miesiące do Aten. Niedługo po tym, jak wróciłam zdrowa, choroba ponownie mnie powaliła. W końcu starsi, po konsultacji, postanowili wreszcie wysłać mnie z celi. Wylewając strumienie łez, pożegnałem się z nimi. Drugi nowicjusz starszych towarzyszył mi na statku. Oboje cały czas płakaliśmy.

„Ojcze”, powiedziałem, „nie płacz, wrócę”.

„Moje dziecko”, powiedział do mnie z kolei, „nie płacz, Najświętsze Bogurodzicy cię sprowadzą”.

Kiedyś zapytaliśmy księdza Porfiry: „Często ludzie są uzdrawiani nawet z nieuleczalnych chorób. Jak to się stało?" A on odpowiedział: „Przez wiarę”. Zapytaliśmy ponownie: „Co to znaczy wiara?” Starszy powiedział nam: „Kiedy chory zaniedbuje wiedzę medyczną lekarzy i zrzuca wszystko na Boga, to nakłania Opatrzność Bożą, aby zadbała o jego uzdrowienie. I tak wraca do zdrowia. Pewnego razu przyszła do mnie kobieta, która miała raka piersi i powiedziała: „Nie zwrócę się do nikogo, ani do lekarzy, ani do nikogo innego. Niech się stanie wola Boża”. Wtedy odpowiedziałem jej: „Jeśli masz taką wiarę w Boga, to nie potrzebujesz lekarzy”.

Kiedy po badaniu lekarze powiedzieli mi, że mam raka, ucieszyłem się i powiedziałem: „Chwała Tobie, Boże. Minęło tyle lat, a Ty nie zapomniałeś o mojej prośbie”. Mam guza w przysadce mózgowej. Rośnie i naciska na centrum optyczne. Więc mój wzrok zaczął się pogarszać.

Jednym okiem widzę trochę światła, drugim widzę ludzi, ale nie widzę już twarzy, widzę tylko sylwetki. Mój język stał się nieco grubszy i dłuższy, tak że już przeszkadza mi w ustach, a mój głos się zmienił. Bóle są straszne. Potem uzbrajam się w cierpliwość i zaczynam się modlić. Ale przy bardzo silnym bólu nawet modlitwa staje się niemożliwa. Nie narzekam jednak ani nie narzekam.

- Geronda, weź trochę środków przeciwbólowych, wtedy poczujesz się lepiej.

- Nie biorę środków przeciwbólowych, ale mówię sobie to, co już słyszałaś: „Czy Chrystus nie wie, że mnie to boli? Wie”. Tak więc z cierpliwością noszę Krzyż Chrystusa. Co sądzisz o tym? Powiedziałem ci wszystko. Może niektórzy myślą, że jestem szalony? Lubię to szaleństwo, ale nie obliguję Cię do tego samego co ja. Robisz, co uważasz za stosowne, jak możesz. A dla siebie wybrałem tę drogę... Kocham Cię, moje dziecko, wiesz o tym?

Tak, Gerondo, wiem. I kocham Cię i proszę Boga, aby zlitował się nade mną Twoimi świętymi modlitwami.

– W mojej chorobie proszę Boga o litość nade mną i przebaczenie grzechów. Kiedy człowiek osiąga stan, który miał przed upadkiem, Bóg nie pozwala mu zachorować. Kiedy Bóg chce, może sprawić, że staniemy się zdrowi w jednej chwili. Ale to nie jest łatwe. I tylko ci, którzy są w stanie to zaakceptować, rozumieją to.

„Teraz moje nogi zaczęły mi zabierać, już mnie nie trzymają. Tu w celi mogę się tylko trochę poruszyć. Zacząłem też wszystko zapominać, pogorszyła się pamięć. Ale nie proszę Boga, aby mnie uzdrowił, ale tylko, aby przebaczył mi moje grzechy.

Często myślę o Tobie i modlę się Jezusową Modlitwą: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną” także dla Ciebie. Zadzwoń do mnie częściej."

Podczas jednego z naszych spotkań Starszy powiedział mi: „Czy wiesz, co robić, gdy jesteś chory? Musisz prosić Boga, aby przebaczył ci twoje grzechy. A Bóg, ponieważ ty, pełen cierpienia, zwrócisz się do Niego z pokorą, przebaczy ci grzechy i uzdrowi twoje ciało. Ale bądź ostrożny: nigdy nie módl się bez namysłu, nie mów: „Boże mój, przebacz mi moje grzechy”, podczas gdy twój umysł jest całkowicie zajęty twoją dolegliwością cielesną. Taka modlitwa nie zadziała. Kiedy wstajesz na modlitwę, zapomnij o swojej cielesnej słabości, przyjmij ją jako pokutę nałożoną na odpuszczenie grzechów. I nie martw się o to, co dalej. Zostaw to Bogu, On wie, co robi”.

Tak po prostu Starszy wyjaśnił mi, że choroba ciała jest konsekwencją choroby duszy, czyli konsekwencją moich grzechów. Przebaczenie grzechów otrzymane przez Boga w wyniku pokornej modlitwy przynosi uzdrowienie duszy, a z czasem, gdy Bóg jest zadowolony, uzdrowione zostaje także ciało. Starszy podkreślił, że powinniśmy modlić się prosto, bez ukrytych pobudek. W modlitwie musisz prosić tylko o odpuszczenie grzechów. Ponieważ aby wyleczyć chorobę, trzeba zrobić tylko jedno - wyeliminować jej przyczynę.

Modlitwa, która nie jest odprawiana w prostocie, kiedy chory prosi o przebaczenie grzechów tylko po to, by otrzymać tylko zdrowie cielesne, jest nieskuteczna z powodu zachłannej intencji chorego.

Według ojca Porfiry, Chrystus, odpowiadając na pokorną prośbę chorego o odpuszczenie grzechów, na bezinteresowną wiarę w Jego wielkie miłosierdzie, najpierw czyni trudniej, a potem, gdy sam uzna to za konieczne, idzie dalej. na łatwiejsze. Po pierwsze, Bóg uzdrawia korzeń – chorobę duszy, grzech; a potem gałęzie, choroba ciała.

Kiedyś ksiądz Porfiry powiedział mi: „Dzięki chorobom, kiedy znosimy je potulnie, prosząc Boga o przebaczenie naszych grzechów i wysławiając Jego imię, stajemy się lepsi”.

Podczas rozmowy ze swoimi duchowymi dziećmi Starszy powiedział:

„Lekarstwo na raka jest bardzo proste. Lekarze stosują go na co dzień, zawsze mają go pod ręką, o czym ja z łaski Bożej wiem. Ale Bóg nie objawia im tego lekarstwa, ponieważ Raj został ostatnio wypełniony w wyniku raka!

Kiedy stan zdrowia pacjenta, po licznych modlitwach za niego przez bliskich, nie poprawił się, a on kontynuował leczenie, zażywając przepisane mu przez lekarzy leki, Starszy powiedział: „Tabletki, moje dziecko, uczynią tę osobę zdrowym , bo Bóg tak chce”.

„Jak zaczyna leczenie lekarz? Najpierw modli się wzywając Bożą pomoc, a dopiero potem daje lekarstwa.

Ty też powinieneś wiedzieć: kiedy lekarstwa nie pomagają, to znaczy, że to nie ciało choruje, ale dusza. A uzdrowienie duszy możemy znaleźć tylko w Chrystusie. Czy rozumiesz? Tylko Chrystus uzdrawia nasze dusze”.

Pewnego dnia poszedłem do lekarza, aby skonsultować się z nim w sprawie mojej starej choroby. Poradził mi, żebym miał powtórne badanie za rok, a potem poszedł na operację. Poszedłem do Starszego i podekscytowany opowiedziałem mu o radzie lekarza.

Po wysłuchaniu mnie powiedział: „Teraz wszystko jest jasne. I przez tyle dni zastanawiałem się: co mnie tak dręczy? „Ojciec Porfiry ponownie wziął na swoje barki ciężar mojej choroby” — pomyślałem. Następnie zapytał: „Czy miałeś już operację?” Odpowiedziałem nie. Następnie ojciec Porfiry mówi: „Po co ci ta operacja? Wiesz, często zdarza się, że po operacji pojawiają się komplikacje. Radziłbym odmówić operacji i potraktować tę chorobę jako żądło w ciele.

Decydując się na posłuszeństwo Starszemu rok później zgodnie z umową udałem się do lekarza na badanie. Po badaniu lekarz powiedział: „Twój stan się nie zmienił, choroba nie postępuje. Sugerowałbym, żebyś nie spieszył się z operacją. Odłóż to tak długo, jak to możliwe. Przyjdź do mnie ponownie za rok”. Myślałem, że decyzja lekarza w tajemniczy sposób odzwierciedla błogosławieństwo Starszego. Nie mówiąc ani słowa lekarzowi o moich przemyśleniach, wyszedłem z mocnym zamiarem, aby już tu nie przyjeżdżać. Dlatego rok później nie zgłosiłem się na kolejny egzamin. Pewnego dnia na spotkaniu parafialnym spotkałem mojego lekarza. Powiedział mi, że operacja nie jest już potrzebna, ponieważ niedawno w Ameryce opracowano lek, który może całkowicie wyleczyć moją chorobę i wkrótce pojawi się w greckich aptekach. Przypomniałem sobie Starszego i nie mogąc go zobaczyć, podziękowałem mu w myślach. Ojciec Porfiry był już w niebiańskich wioskach.

Kiedy Starszy po kolejnej chorobie zaczął odzyskiwać siły i zaczął przyjmować gości, poszedłem do niego. Zdumiały mnie słowa księdza Porfiry, wypowiedziane cichym, słabym głosem: „Kiedy byłem młody”, powiedział, „modliłem się do Boga, aby jeśli kiedykolwiek pozwoli mi zachorować, ten Szpital uczyni nas kalekami, chorobą był rak. Wiesz, rak jest najlepszą ze wszystkich chorób. Nie traktujesz poważnie innych chorób, masz nadzieję, że wkrótce wyzdrowiejesz, dlatego zwykle wewnętrznie się nie zmieniasz. Jednakże, kiedy wiesz, że masz raka, wtedy mówisz sobie: „To wszystko. Oto koniec. Nie musisz się oszukiwać. Teraz wychodzę." Ludzie nie mogą ci pomóc, stoisz sam przed Bogiem. Twoja jedyna nadzieja jest w Nim. Łapiesz tę nadzieję i ratujesz siebie. Po nieudanej operacji oka i po zażyciu ogromnych dawek kortyzonu poczułem w głowie eksplozję. Wydawało mi się, że moja czaszka została rozdarta na małe kawałki. Ból był straszny. Myślałem, że Bóg usłyszał moją starą prośbę i to jest rak. Ale niestety... Wiecie, przerwałem tę modlitwę za to, że pozwoliłem mi zachorować na raka po tym, jak powiedziałem o tym jednemu biskupowi, a on zrobił mi wyrzuty, mówiąc, że za tą modlitwą kryje się egoizm. Ale ból był bardzo silny. To było spektakularne”.

Opowieść o księdzu Porfirym pogrążyła mnie w pełnym szacunku przerażeniu, zwłaszcza jego ostatnie słowa: „Ból był bardzo silny. To było spektakularne”. Jakże często nie miałem dość siły, by podążać za Starszym.

Podczas jednego z naszych spotkań ksiądz Porfiry, jako kochający ojciec swojego syna, udzielił mi prywatnych instrukcji. Oto, co powiedział: „Uważaj, co jesz. Nie jedz tych pokarmów, które ze względów zdrowotnych są dla ciebie szkodliwe i które powodują uczucie pełności. Nie leż zbyt długo w łóżku, bo znowu zachorujesz. Ruszaj się, nie siedź spokojnie, rób coś, ale z umiarem. Idź więcej, nie za szybko, ale nie za wolno, unikaj wzlotów i upadków, jakkolwiek by nie były. Spaceruj po płaskim terenie, powoli, spokojnie, aby nie przemęczać się. Wynieść się z miasta. Nie powiem Ci dokładnie, gdzie iść na spacery, chodzić, gdzie chcesz, byle poza Atenami, z dala od szkodliwych dla zdrowia spalin. Nie wychodź na zewnątrz, gdy jest za zimno lub za gorąco. Kiedy wychodzisz na mróz, zakrywaj nos i usta chustką, aby nie wdychać zimnego powietrza. A kiedy jest gorąco, noś kapelusz Panama, aby nie doznać udaru słonecznego. Bądź ostrożny, unikaj emocjonalnego podniecenia i nie martw się o to, co się stanie. Wiem, że nikt nie naciska na Ciebie w pracy, a na zewnątrz wyglądasz na spokojną, ale w środku dręczysz się myślami: jak nie zostawać w tyle za innymi, jak robić więcej i lepiej. Czy zauważyłeś, jak teraz stałeś się wewnętrznie spokojny, będąc na zwolnieniu chorobowym i nie pracując przez kilka tygodni? Kiedy przejdziesz do innej pracy, kompleks niepewności co do przyszłości całkowicie zniknie. Czytaj księgi świętych ojców i módl się. Ale przede wszystkim - nie martw się, szybko wyzdrowiejesz. Im bardziej kochasz Chrystusa, tym bardziej będziesz się radować i mniej się martwić. Rób wszystko z miłością i wdzięcznością. Nie przepracuj się i nie zawracaj sobie głowy. Na razie bierz swoje lekarstwa, ale nadejdzie dzień, kiedy je wyrzucisz”.

Pewnego razu znajomy Starszego poszedł na operację przepukliny. Jednak znalazłszy się na oddziale wśród pacjentów z cięższymi chorobami, ulegając tchórzostwu, nie mógł tego znieść, zebrał swoje rzeczy i odszedł bez operacji. Następnie, po dopłacie za leczenie, przeniósł się do innego, lepszego szpitala. Po tym incydencie wielu zaczęło się z niego śmiać, uważając jego zachowanie za tchórzostwo. Ale ojciec Porfiry uważał, że pacjent postąpił mądrze, preferując wyższe wynagrodzenie i pewność, że wybrał do operacji to, co było dla niego najlepsze. „Ale ja”, powiedział Starszy, „uważając się za mądrego człowieka, zostałem złapany jak niepiśmienny wieśniak”. Tak więc ksiądz Porfiry wielokrotnie mówił o jednym błędzie medycznym, w wyniku którego jego zdrowie bardzo ucierpiało. „Jedną rzeczą jest, gdy coś jest ci dozwolone przez Boga, a inną jest to, że gdy doznasz krzywdy z powodu własnej nieuwagi, to nie powinno mieć miejsca”.

- Jedna osoba zapytała Starszego, dlaczego, jak wykazały badania mikrobiologiczne krwi, ma nadmiar cholesterolu. Ojciec Porfiry odpowiedział: „Z doświadczeń iz jedzenia”.

– Mężczyzna, którego nerwy nie działały, zapytał o to Starszego, a on odpowiedział: „Poszukaj przyczyny swojej choroby w swojej duszy. W jakim jest stanie?

– Gość powiedział do Starszego: „Geronda, w ostatnich latach, kiedy zacząłem więcej się modlić i uciekać do sakramentów Kościoła, prawie uwolniłem się od kompleksu niepewności co do przyszłości”. – Tak powinno być – odpowiedział ojciec Porfiry. „Łaska Boża zmiłuje się nad tobą”.

– Jedna osoba doznała rzadkiego złamania kości nadgarstka, a lekarz zaproponował jej operację. Pacjent zwrócił się do Starszego o radę. Ojciec Porfiry widział, jak wszystkie zakończenia nerwowe przechodzą i splatają się w miejscu złamania, i zwrócił uwagę zwiedzającego, że w przypadku nieudanej operacji może zostać kaleką. W związku z tym niebezpieczeństwem mężczyzna ten odmówił operacji. Po pewnym czasie jego ręka minęła i zapomniał o złamaniu.

– Starszy poradził innej osobie, aby odmówiła operacji gruczołu krokowego, aby w przyszłości uniknąć rozwoju tam guza nowotworowego.

– Pewnego wieczoru Starszy rozmawiał na ulicy z grupą gości. Chodziło o zanieczyszczenie środowiska. Zwracając się do kobiet, ksiądz Porfiry powiedział: „Wy gospodynie, żeby nie chorować, myjcie owoce i warzywa, a niektórzy nawet myją się mydłem. Czyż nie?" „Tak, oczywiście” — odpowiedzieli goście. „Ale nie wiesz, że zło kryje się w środku” — zakończył rozmowę Starszy.

Dawno, dawno temu lekarz przepisał mi jedno lekarstwo do codziennego zażywania. Ojciec Porfiry generalnie unikał nadmiernego zażywania narkotyków. Mimo to jednak szanował lekarzy i uważał medycynę za zło konieczne. Kiedy dowiedział się, jakie leki biorę, nagle zamilkł, wydawał się myśleć i zaczął się modlić. Potem powiedział mi: „Przestań brać to lekarstwo”. Ta nieoczekiwana rada ojca Porfiry'ego zdziwiła mnie, ale postanowiłem być posłuszny i postępować tak, jak powiedział Starszy. Przestałem brać ten lek.

Po pewnym czasie, ponieważ choroba mnie nie opuściła, przeszłam kompleksowe badanie kliniczne. Korzystając z błogosławieństwa spowiednika, pokazałam wyniki badania innemu lekarzowi, także duchowemu synowi mojego spowiednika. Lekarz ten po dokładnym ich zbadaniu stwierdził, że jego zdaniem nie powinienem był stosować leku, który stosowałem od ponad roku, a którego dopiero niedawno zaprzestałem. Polecił mi inny lek. Zacząłem ich używać. Wtedy przypomniałem sobie ojca Porfiry'ego. Kiedy wróciłem do Starszego i opowiedziałem mu o swoim badaniu i radzie lekarza, był zachwycony i wykrzyknął: „O czym ty mówisz? Czy przestałeś brać to lekarstwo? Widzisz, a nauka podziela moją opinię. Nie jestem lekarzem i nie wiem jak, ale w chwili, gdy powiedziałeś mi o tym leku, wiedziałem, że musisz przestać go brać. Jak to się dla mnie otworzyło, więc ci powiedziałem. I dobrze się spisałeś, upuszczając ten lek. Ale teraz konieczne jest, aby Chrystus wszedł do twojej duszy, aby była wypełniona Boską miłością i radością. Radość w Panu cię uzdrowi. Kiedy jesteś zmęczony, możesz zażywać lekarstwa ze względu na osłabienie organizmu. Powinieneś przejść pełną spowiedź, aby wyleczyć tajemne wrzody twojej duszy. Przyniesie to wielką radość tobie i mnie. Teraz jestem chory, ale Bóg da, spotkamy się ponownie.” Wszystko, co powiedział Starszy, zrobiło na mnie duże wrażenie, a zwłaszcza jego słowa: „Radość w Panu cię uzdrowi”. Po raz pierwszy usłyszałam o tak radosnej perspektywie leczenia. Nie mówimy przecież o tradycyjnych metodach leczenia, ale o uzdrowieniu nie tylko ciała, ale i duszy.

Starszy Paisius z Athosu

Geronda, dlaczego rak tak bardzo się rozprzestrzenił?

Czarnobyl i wszystko w tym stylu, myślisz, że - przeszło bez śladu? Stamtąd wszystko idzie. Oto ludzie - to wszystko są ich owoce... Ludzie są strasznie okaleczeni. W jakiej epoce było tylu chorych ludzi? W dawnych czasach ludzie tacy nie byli. A teraz, bez względu na to, jaki list do mnie wyślą, otwieram, zawsze jest to spotkanie, rak, choroba psychiczna, udar lub rozbite rodziny. Wcześniej rak był rzadki. W końcu życie było naturalne. To, na co pozwolił Bóg, nie wchodzi teraz w rachubę. Mężczyzna jadł naturalną żywność i wyróżniał się doskonałym zdrowiem. Wszystko było czyste: owoce, cebula, pomidory. A teraz nawet naturalna żywność kaleczy człowieka. Ci, którzy jedzą tylko owoce i warzywa, cierpią jeszcze bardziej, ponieważ wszystko jest zanieczyszczone. Gdyby tak było wcześniej, umarłbym w młodym wieku, bo w monastycyzmie jadłem to, co dał ogród: por, marula, zwykłą cebulę, kapustę i tym podobne, i czułem się świetnie. A teraz - zapładniają, spryskują... Pomyśl tylko - co jedzą dzisiejsi ludzie!... Niepokoje psychiczne, surogaty żywnościowe - wszystko to sprowadza na człowieka chorobę. Stosując naukę bez powodu, ludzie stają się bezużyteczni.

Choroba pomaga ludziom

– Geronda, co oznacza wyrażenie „dobry raj dla ciebie”?
- Miłej podróży do raju.

- Gerondo, może to wyrażenie oznacza: „Życzę, żebyś był w dobrym raju”?
„Czy słyszałeś kiedyś, jak ktoś mówił o tym, że Raj jest nieuprzejmy?”
Ale tak czy inaczej, aby dostać się do słodkiego raju, człowiek musi w tym życiu skosztować wielu gorzkich rzeczy.
Otrzyma więc „paszport” zdanych testów.
Co się dzieje w szpitalach? Jakie tragedie! Jaki ból mają ludzie!
Ileż nieszczęsnych matek, idąc na operację, myśli o swoich dzieciach i dręczy ich niepokój o rodzinę!
Ilu ojców choruje na raka, idzie na promieniowanie i jak bardzo cierpią!
Ci ludzie nie mogą pracować, ale muszą płacić za mieszkanie, ponieważ mają tak wiele wydatków!
Są inni, którzy cieszą się doskonałym zdrowiem i wciąż nie radzą sobie z wydatkami, a co powiedzieć o tych, którzy są chorzy i jednocześnie wyczerpani, pracują, aby jakoś poradzić sobie z wydatkami rodzinnymi.
Jestem strasznie zdruzgotany ludzkim żalem. Ile słyszę każdego dnia! Niekończące się udręki, trudności!..
Przez cały dzień usta mam wypełnione goryczą z ludzkiego żalu, a wieczorem kładę się głodny trochę odpocząć.
Doświadczam dużego zmęczenia ciała, ale jednocześnie doznaję wewnętrznego odprężenia.

– Starszy, czy choroba zawsze przynosi korzyść człowiekowi?

Tak, zawsze jest to bardzo korzystne. Choroba pomaga ludziom, którzy nie mają cnót, przebłagać Boga.
Zdrowie to wielka rzecz, ale dobro, które choroba przynosi człowiekowi, nie może być zapewnione przez zdrowie!
Choroba przynosi człowiekowi duchowe dobro. Choroba to wielkie, wielkie błogosławieństwo.
Oczyszcza człowieka z grzechu, a czasami „zagwarantuje” mu [niebiańską] nagrodę.
Dusza ludzka jest jak złoto, a choroba jak ogień, który oczyszcza to złoto.
Spójrz, Chrystus powiedział także apostołowi Pawłowi: „Moja moc doskonali się w słabości”.
Im bardziej człowiek cierpi na chorobę, tym staje się czystszy i bardziej święty - jeśli tylko zniesie chorobę i z radością ją przyjmie.
Jedyną rzeczą potrzebną w niektórych chorobach jest odrobina cierpliwości.
Bóg dopuszcza chorobę, aby człowiek otrzymał niewielką nagrodę, a przez tę chorobę Bóg oczyszcza człowieka z jego wad. W końcu choroba fizyczna pomaga w wyleczeniu choroby psychicznej.
Choroba cielesna przynosi człowiekowi pokorę, a tym samym neutralizuje jego chorobę psychiczną.
Bóg używa wszystkiego dla dobra człowieka! Wszystko, na co pozwala, przynosi nam duchową korzyść.
On wie, co jest potrzebne każdemu z nas i zgodnie z tym daje nam chorobę albo po to, byśmy przyjęli za nią nagrodę, albo po to, byśmy zapłacili za jakieś grzechy.

Niebiańska zemsta za chorobę

– Jak się miewa twoja mama?

- Źle, Gerondo. Od czasu do czasu ma bardzo wysoką temperaturę, co powoduje jej nieznośny ból.
Jej skóra jest popękana, pokryta ranami, w nocy nie może spać.

„Wiesz, tacy ludzie to męczennicy. Jeśli nie całkowitymi męczennikami, to na pewno w połowie.

- A całe jej życie, Geronda, to jedna nieustająca udręka.

- Więc łapówka, którą otrzyma, będzie czysta. Czy wiesz, ile ona dostanie? Niebo jest jej zagwarantowane.
Widząc, że człowiek może znieść poważną chorobę, Chrystus daje mu tę chorobę, aby za małe cierpienie w życiu człowiek ziemski otrzymał wielką nagrodę w niebiańskim życiu wiecznym. Cierpi tutaj, ale tam otrzyma nagrodę, w innym życiu, bo tam jest Raj i jest nagroda [za smutki].

Dzisiaj przyszła kobieta z chorymi nerkami. Od wielu lat jest na hemodializie.
„Ojcze”, poprosiła mnie, „proszę skrzyżować mi rękę. W moich żyłach nie ma przestrzeni życiowej, a nawet nie mogę normalnie wykonywać hemodializy”. „Te rany i wrzody na twoich rękach” – powiedziałem – „w innym życiu zamienią się w diamenty o większej wartości niż diamenty tego świata. Ile lat jesteś na hemodializie? — Dwanaście — odpowiedziała.
„Więc”, powiedziałem jej, „masz prawo zarówno do [duchowego] „zasiłku jednorazowego”, jak i „minimalnej emerytury”.
Potem pokazała mi ranę na swojej drugiej ręce i powiedziała: „Ojcze, ta rana się nie zamyka. Możesz przez nią zobaczyć kość.
„Tak”, odpowiedziałem jej, „ale możesz też przez nią zobaczyć niebo. Bądź cierpliwy, życzę dobrej cierpliwości.
Z modlitwą życzę, aby Chrystus pomnożył w tobie Swoją miłość, abyś zapomniała o bólu.
Oczywiście mogę życzyć Ci czegoś innego: aby ból ustąpił, ale potem zniknie też duża nagroda.
Dlatego to, czego ci najpierw życzyłem, jest lepsze. Z tych słów nieszczęsna kobieta otrzymała pocieszenie.

Kiedy ciało jest poddawane próbie, dusza zostaje uświęcona.
Ciało, nasz dom z gliny, cierpi z powodu choroby, ale właściciel tego domu - nasza dusza - na zawsze będzie się z tego cieszył w tym niebiańskim pałacu, który Chrystus nam przygotowuje.
Zgodnie z tą duchową logiką, która jest nielogiczna dla ludzi tego świata, również cieszę się i chlubię tymi chorobami i wadami ciała, które mam.
Jedyne, o czym nie myślę, to to, że zaraz otrzymam niebiańską nagrodę.
Rozumiem [mój ból] w taki sposób, że [przez niego] płacę za moją niewdzięczność wobec Boga, ponieważ nie odpowiedziałem właściwie na Jego wielkie dary i dobrodziejstwa.
Wszakże wszystko w moim życiu jest jedną nieustanną ucztą [duchową]: zarówno mój monastycyzm, jak i moje choroby.
Bóg we wszystkim traktuje mnie życzliwie, we wszystkim zniża się do mnie.
Módlcie się jednak, aby nie spisał tego wszystkiego dla mnie kosztem [tylko] tego życia, bo wtedy - biada mi, biada!
Chrystus oddałby mi wielki zaszczyt, gdybym jeszcze bardziej cierpiała dla Jego miłości.
Gdyby tylko wzmocnił mnie, abym mogła znieść [ten ból]. Nie potrzebuję nagrody.

Kiedy człowiek jest w idealnym stanie zdrowia, oznacza to po prostu, że coś jest z nim nie tak. Byłoby lepiej, gdyby zachorował.
Otrzymałem z choroby taki zasiłek, że nie otrzymałem z całego wyczynu ascezy, jaki wykonałem przed zachorowaniem.
Dlatego mówię, że jeśli człowiek nie ma żadnych obowiązków [w stosunku do innych], to lepiej dla niego, aby przedkładał zdrowie nad chorobę.
Będąc zdrowym, człowiek pozostaje w długach, ale z choroby, traktując ją cierpliwie, otrzyma nagrodę.
Kiedy mieszkałem w cenobickim klasztorze, pewnego dnia przybył tam jeden święty biskup, bardzo stary, imieniem Hierofei.
Odpoczywał i był ascetyczny w skete św. Anny.
Gdy odjeżdżając wsiadł na konia, spodnie miał podciągnięte i wszyscy widzieli jego strasznie spuchnięte nogi.
Mnisi, którzy pomogli mu wsiąść na konia, byli przerażeni.
Biskup to zrozumiał i powiedział: „To są najlepsze dary, jakie dał mi Bóg. Proszę Go, aby mi ich nie odbierał”.

Cierpliwość w bólu

Kiedy jesteśmy chorzy, lepiej jest dla nas całkowicie oddać się Chrystusowi.
Musimy pomyśleć o tym, że nasza dusza ma znacznie większą potrzebę cierpliwości i pochwały podczas bólu niż w „stalowym” ciele, z którym możemy dokonywać wielkich cielesnych wyczynów.
Rzeczywiście, z tych wyczynów grozi nam próżność i przechwałki, nie zdając sobie z tego sprawy, ponieważ może nam się wydawać, że jesteśmy w stanie podbić Raj naszą własną „szarżą kawalerii”.
Czy wiesz, ile lat cierpiałem?
Czasami można to tolerować, a czasami jest nie do zniesienia. Ból, który można znieść, jest stanem stabilnym.
Czy wiesz, jak bardzo cierpiałam na rozstrzenie oskrzeli i po operacji, którą miałam! Potem zaczęły się wszystkie te historie z jelitami.
Potem przez pół roku cierpiałam na przepuklinę międzykręgową i odczuwałam silny ból.
Nie mogłem zrobić tylu ukłonów, co wcześniej i pomimo tego, że nawet trudno było mi o siebie zadbać, musiałem pomagać ludziom, którzy do mnie przychodzili.
Wtedy coś twardego pojawiło się w moim żołądku i powiedzieli mi, że to przepuklina. Kiedy się zmęczyłem, zaczęła boleć i bardzo puchła.
Pewnego razu, w przeddzień święta Świętego Wielkiego Męczennika Panteleimona, przepuklina spuchła i bolała.
Musiałem jednak udać się do Panteleimon Skete na całonocne czuwanie. „Pójdę i przyjdę cokolwiek się stanie” – zdecydowałem, bo musiałem być na tych świętach.
Podczas czuwania chciałem trochę usiąść, ale pomyślałem, że jeśli opuszczę siedzisko stasidia i usiądę, to wszyscy inni usiądą.
Postanowiłem więc w ogóle nie siadać i wstałem.
Po dwunastogodzinnym całonocnym czuwaniu myślałem, że mój stan znacznie się pogorszy.
Gdy tylko wróciłem do celi, ktoś zapukał w żelazny nit przy bramie.
"Otwórz, ojcze!" Słyszałem czyjś głos. Śmiałem się. „Cóż, to wszystko”, powiedziałem do siebie, „teraz po prostu mam czas, aby się odwrócić”.
I rzeczywiście: wkrótce przybyli inni goście, a potem coraz więcej.
A wieczorem, po wypuszczeniu ostatnich gości, zobaczyłem, że moja przepuklina ... całkowicie zniknęła!
Ale następnego dnia, kiedy odpoczywałem, pojawiła się ponownie!
Potem przeszkadzała mi i krzywdziła, ale jednocześnie sprawiała mi radość.
Przecież Chrystus wiedział o moim stanie, wiedział, co mi przyniesie korzyść.
Więc zostawił mi tę przepuklinę na pięć lat. Czy wiesz, jak sobie z tym poradziłem?

- Geronda, pamiętasz jak miałaś problemy z nogami?

- To inna historia. Nie mogłem stanąć na nogach. A kiedy przyszli ludzie, nie było mi łatwo.
Potem nogi odeszły, ale zaczęło się krwawienie. Lekarze powiedzieli, że to wrzodziejące zapalenie jelita grubego. Nowa strona została otwarta...
Siedem lat krwawienia, bólu... Ale nie denerwuj się, tylko módl się o zdrowie mojej duszy.
Cieszę się, że Bóg mnie uhonorował i nagrodził tym darem i nie chcę, żeby mi go odebrał. Dzięki Bogu pozwala mi korzystać z chorób.
W ten sposób przechodzimy test cierpliwości. Dziś jedno, jutro drugie...
„Będę potrzebował cierpliwości”. W końcu, jeśli my, ludzie, którzy choć trochę boją się Boga, nie wytrwamy, to co zrobią ludzie tego świata?

Widzę jednak, że wielu świeckich przewyższa nas mnichami w cnocie.
Moi rodzice powiedzieli mi, że farajoci, zachorując na coś, nie pobiegli od razu do Halzhefendi, aby ich uzdrowił.
Na początku cierpieli. Znosili tyle, ile mogli - zgodnie ze swoją pobożnością i cierpliwością, bo cierpienie uważali za błogosławieństwo.
„Pozwólcie mi”, powiedzieli, „Ja też trochę zamęczę moją duszę ze względu na Chrystusa, ponieważ Chrystus przeżył wielkie męki, aby mnie zbawić”.
Poszli do Khadzhefendi na uzdrowienie dopiero wtedy, gdy zobaczyli, że choroba przeszkadza im w pracy, a ich domostwo zaczęło cierpieć.
Zobacz, jaką mieli życzliwość!
Skoro ci ludzie, będąc świeckimi, myśleli w ten sposób i znosili, jak ja, mnich, mam myśleć?
Chrystus powiedział: „Przyjmijcie swoje dusze w cierpliwości”. Widzicie przecież, jałmużna Hioba w czasie, gdy miał wszystkie błogosławieństwa, nie była tak miła Bogu, jak miła Mu była cierpliwość Hioba podczas pokus, które go spotkały.

- Gerondo, kiedy mówisz, że ktoś cierpi, czy masz na myśli, że w ogóle nie pokazuje, że cierpi?

„W szczyptę może dać tym, którzy go otaczają, trochę zrozumieć, że cierpi.
Może im powiedzieć o swoim bólu, ale nie o tym, jak bardzo ten ból jest silny.
Wszakże jeśli całkowicie ukrywa swój ból przed innymi, to mogą być kuszeni niektórymi z jego działań.
Na przykład, jeśli mnich cierpi i nie może iść na nabożeństwo, to jeśli nie powie innym o swoim stanie, być może ktoś, kto nie ma dobrych intencji, zostanie zraniony.

Stosunek do bólu

– Geronda, jaki rodzaj bólu nazywasz nie do zniesienia?

- Ból, w którym płyną łzy. To nie są łzy skruchy ani łzy radości. Jak myślisz, do jakiej kategorii należą te łzy?

- Może, Gerondo, do kategorii męczeństwa?

– Gerondo, kiedy bardzo mnie boli, trudno mi wymówić słowa „chwała Tobie, Boże”.

Dlaczego trudno ci je wypowiedzieć? Pomyśl o tym, co wycierpiał Chrystus: bicie, upokorzenie, biczowanie, ukrzyżowanie!
I znosił to wszystko „bezgrzeszny”, aby nas zbawić.
A ty, gdy to boli, mów: „Ze względu na Twoją miłość, mój Chryste, wytrwam”.

– Geronda, co jest potrzebne, aby przezwyciężyć ból?

„To wymaga odwagi, wysiłku.

Jak człowiek może przezwyciężyć nieznośny ból?

- Jeśli jest osobą światową - to pieśnią doczesną, jeśli jest osobą duchową - to pieśnią duchową ...
Pewnego dnia mój ojciec dostał wysokiej gorączki i okropnego bólu głowy. Czy wiesz, co zrobił?
Zjadł solone śledzie, wypił kieliszek wina i zaśpiewał piosenkę: „Obudź się, mój nieszczęsny, pozbawiony praw obywatelskich”.
Potem zaśpiewał jeszcze kilka partyzanckich piosenek i stracił głowę!
A więc - aby ból się rozproszył - i będziemy śpiewać pieśni duchowe!
Pamiętam, jak kiedyś przeziębiłem się i miałem tak straszny ból głowy, że pękała mi głowa.
Cóż, zacząłem śpiewać jedną bardzo piękną pieśń i ból głowy ustąpił.
Rzeczywiście, psalmodia wraz z Modlitwą Jezusową jest bardzo pomocna w takich przypadkach.
Sprawia, że dusza jest delikatna, rozkoszuje się nią, ponieważ ustawiczne smutki i bóle przytłaczają duszę i stygnie.
A ostatniej nocy nie mogłem spać z bólu. Pomyślałem nawet, że jeśli umrę przed świtem, to nadejdzie po mnie jeden długi dzień.
W końcu w innym życiu nie ma ani zachodów słońca, ani świtu...
Ale potem wzięłam... przeciwbólową "pigułkę" - zaśpiewałam troparion "Przez choroby świętych na obraz cierpiącego błagaj Pana i wszystkich naszych, ulecz z choroby...".
Działanie tej pigułki okazało się długotrwałe, trwało całą noc! Czy lekarze mają takie tabletki?

- Geronda, mówią, że w nocy ból się nasila.

- Tak, w nocy człowiek się pogarsza. Ale dodatkowo w ciągu dnia, komunikując się z ludźmi, rozmawiając, pacjenci zapominają o swoim bólu.
W nocy zostają sami ze sobą, ich umysł pogrąża się w bólu i wydaje im się, że się nasila.
W chorobie nie ma ucieczki od bólu, ale zadaniem jest przekręcenie [duchowego] pokrętła strojenia na inną częstotliwość, aby zapomnieć o tych bólach. W końcu, jeśli traktujesz ból w niewłaściwy sposób, to boli dwa razy bardziej. Jeśli myślisz o bólu, ból się nasila.
Ale jeśli na przykład włączysz dobrą myśl do swojej pracy, pamiętaj o tych, którzy są jeszcze bardziej chorzy niż ty, lub jeśli śpiewasz coś w kościele, wtedy ból jest zapomniany.

- Geronda, ból zwykle ostrzega, że coś jest nie tak z ciałem. W związku z tym, jaką uwagę należy zwrócić na ból?

„Musisz sprawdzić, na ile twoja siła jest wystarczająca, i zgodnie z tym zachować ostrożność.
Zwłaszcza jeśli chodzi o osobę starszą.
Tutaj potrzebna jest uwaga, bo jeśli nadal będziesz jechał starym samochodem z taką samą prędkością, jak wtedy, gdy był nowy, to rozpadnie się na kawałki: koła polecą w jedną stronę, gaźnik w drugą...
Kiedy miałem ból w dole pleców, nie mogłem odmawiać różańca stojąc. Widząc, że mój stan trochę się poprawił, spróbowałem wstać: wstając, odmówiłem różaniec i zrobiłem pokłony.
Dolna część pleców znowu bolała. Usiadłem trochę. Potem powiedział do siebie: „Chodź, spróbuj jeszcze raz”.
To samo się powtórzyło. Dolna część pleców znowu bolała. Wtedy już powstrzymałem się od stania na nogach i kłaniania się, ale moje myśli były spokojne.

- Gerondo, jeśli wiem, że mój ból nie ma żadnych innych skutków ubocznych na organizm, to mi to nie przeszkadza.
Martwi się jednak, jeśli wiem, że poważna choroba objawia się bólem.

– Spójrz, na przykład, ból w dolnej części pleców może nie mieć poważnych konsekwencji dla organizmu, ale ten ból krępuje, „paraliżuje” człowieka i nie może się ruszać. Ale ciało może znieść ból innego rodzaju.

– Geronda, czy ból hartuje człowieka?

- Jeśli człowiek nie leczy bólu duchowo, może go zahartować.
Jednak w odniesieniu do niej duchowo ma pokój i jest pocieszony boską pociechą. Wtedy choroba staje się świętem, świętem.
Człowiek cieszy się, że będzie zaliczany do spowiedników i męczenników.
Święci męczennicy zapomnieli o bólu, ponieważ ich miłość do Chrystusa była silniejsza od bólu i go zneutralizowała.

– Czy osoba, która doświadcza bólu i nie odnosi się do niego, nie jest duchowo oczyszczona?

Laik jest oczyszczony, ale mnich nie.

Współudział w cudzym bólu

Kiedy ktoś jest zraniony dla bliźniego, to w jakiś sposób skłania Boga do czułości. Bóg się raduje, więc pociecha. [Gdyby tej boskiej pociechy nie było], to człowiek nie mógłby znieść bólu bliźniego.

- Geronda, jak możesz czuć czyjś ból?

- Jeśli ty też odczuwasz ból, to myślisz o bólu innej osoby, stajesz na jego miejscu i odczuwasz wielki ból nie dla siebie, ale dla niego.
Oznacza to, że twój własny ból pomaga ci zrozumieć ból innych.
A kiedy z radością przyjmujesz własny ból, wtedy pocieszasz tych, którzy cierpią.
Ale, oczywiście, jedną rzeczą jest po prostu dowiedzieć się, że ktoś jest chory, a inną rzeczą jest zachorowanie samemu. Wtedy rozumiesz pacjenta.
Wcześniej, kiedy usłyszałam słowo „chemioterapia”, myślałam, że to „chemioterapia”, czyli myślałam, że chorym na raka podawano soki, naturalną żywność, jako lek. Skąd miałam wiedzieć, czym jest „chemioterapia”? Jednak teraz rozumiem, co to za mąka.

- Geronda, co jest trudniejsze do zniesienia - chemioterapia czy radioterapia?

- Trudniej? Jedno nie jest łatwiejsze od drugiego – zarówno radioterapia, jak i chemioterapia… A najgorsze jest to, że wszystkie te zabiegi zniechęcają apetyt.
Musisz dobrze zjeść, ale nic nie możesz zjeść. A lekarze nalegają: „Musisz dobrze jeść”.
Musisz, no cóż, jak będziesz tu jadł, jeśli cała ta chemioterapia i napromienianie osłabią twój apetyt i zamienią cię w trupa!
Kiedy byłem napromieniowany, mimo że byłem w ogniu, w ogóle nie mogłem pić wody.
Nawet woda mnie brzydziła. Zacząłem od niej wymiotować.

– Geronda, gdybyś trochę wcześniej zgodziła się na operację…

- Co tam jest „przed”! Nie modlę się, żebym wyzdrowiał, bo mając raka, cierpię z tymi, którzy cierpią.
Lepiej rozumiem tych, którzy cierpią i uczestniczą w ich bólu.
Ale poza tym sama choroba jest dla mnie pożyteczna duchowo.
Proszę tylko, abym mogła zadbać o siebie i pomagać innym.
Niech jednak będzie tak, jak chce Bóg.

Jeśli masz chorobę i to cię nie dotyczy [to znaczy nie zwracasz na nią uwagi], to masz niejako tak powiem prawo prosić Boga o poprawę zdrowia innych ludzi. Ale nawet ten, kto nie odczuwa bólu, niech cierpi choć trochę za tych, którzy cierpią. Jak powiedział Faracio: „Poniosę twój plecak”, to znaczy przyjmę twój ból, twoją mąkę, twój smutek.

– Geronda, jak oni to wzięli na siebie?

- Miłość. Jeśli ktoś z miłością mówi komuś: „Zniosę twój ból”, to on go przyjmuje.
Jeśli jednak go zabierze, to potrzeba dużo cierpliwości, dużo odwagi, dużo siły, żeby go nieść.
Niektórzy ludzie przychodzą i mówią mi: „Geronda, chcę wziąć na siebie twój ból”.
Niektórzy mówią, że to naprawdę z odwagi, ale niektórzy tchórze nie wiedzą, co bełkoczą.
Oni sami, za pierwszym razem, biegną do lekarza i bardzo szybko popadają w rozpacz.
Nie mogą znieść własnego małego bólu, a także mówią, że wezmą na siebie mój ból!
Byłoby lepiej, gdyby znosili własny ból, chętnie przyjmowali smutki, na które Bóg im pozwala, i nie prosili, niby z miłości, o przyjęcie na siebie cudzej choroby.
Wszakże jeśli Bóg nagle spełni ich prośbę, ale do tego czasu sami już zapomnieli o co Go prosili i zaczną narzekać, to być może nawet obwinią Boga za to, co im się przydarzyło.