Pagal stačiatikių doktriną puikybė yra pati baisiausia nuodėmė. Būtent jis pavertė Viešpaties tarną velniu. Šėtonas priešinosi Dievo planui tarnauti žmogui. Kartu su šiuo nuopuoliu pasaulyje atsiranda blogis, o paskui seka pirmųjų žmonių pagundos ir Adomo bei Ievos nuopuolis.

Tai yra, puikybę galima vadinti viso blogio šaknimi. Tačiau jo auginimas vyksta palaipsniui, nuo pirmųjų pasididžiavimo daigų iki viso sodo, kurio tankmėje iš tikrųjų nėra vietos pamatyti savo ydas ir atgailą.

Pirmieji pasididžiavimo ūgliai

Knygoje „Mano pomirtiniai nuotykiai“ Julija Voznesenskaja sugebėjo vaizdžiai parodyti patį velnią ir jo įtaką pagrindiniam veikėjui.

Šėtono aprašyme nerasite stereotipinių charakteristikų (visi juodi, negražūs, su ragais ir uodega), autorius atkreipia dėmesį, kad turėjo įsivaizduojamo grožio ir net patrauklumo. Tačiau net nepatyrusį skaitytoją stebina jo autoritetas ir pasididžiavimas.

Jis turi ypatingą požiūrį į kiekvieną žmogų. Pagrindinė veikėja Anė visada pasižymėjo sprendimo laisve, todėl tapo disidente, dėl užimamų pareigų sėdėjo kalėjime, o vėliau emigravo iš Sovietų Sąjungos.

Todėl per pirmąjį susitikimą Šėtonas į ją kreipiasi taip:

Su meile ir nerimu sekiau tavo vystymąsi, rūpinausi tavimi, nors tu to nepastebėjai. Būtent aš padėjau tau išsiugdyti gražiausias tavo savybes – išdidumą ir savigarbą, sprendimo nepriklausomybę ir autoritetų nepripažinimą. Žavėjausi, kaip drąsiai laužei bet kokias ribas, jei jos tau buvo primestos iš išorės, pastūmėjau tave atlikti drąsiausius tavo darbus.

Puikybės nuodėmė užgožia ydų regėjimą

Puikybė yra yda, kurios beveik neįmanoma aptikti savyje. Žmogus to tiesiog nemato. Dėl šydo ant akių neįmanoma įžvelgti daugelio kitų nuodėmių. Šventieji taip pat perspėja apie tai.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis aprašo, kaip ši yda auga žmoguje:

Visų pirma, būkite atsargūs, kad nepatektumėte į pasididžiavimo kelią ir ten neužstrigtumėte. Pirmas žingsnis šiame kelyje – paslėptas jausmas, kad aš esu kažkas, o ne niekas; antrasis yra pasipūtimas arba savijauta – jausmas, kad esu ne tik kažkas, bet ir kažkas svarbaus tiek prieš žmones, tiek prieš Dievą. Iš šių dviejų gimsta visa puokštė išdidžių minčių ir jausmų.

Žmogus sensta, puikybės nuodėmė auga

Julija Voznesenskaya aiškiai parodė, kaip herojė pagerėjo savo ydomis. Anya manė, kad visos jos mintys buvo normalūs protingo žmogaus teiginiai.

Per išmėginimus demonams nereikėjo ieškoti šimtų liudijimų ir griebtis pigių metodų – bauginimo, grasinimų, įvairių versijų sugalvojimo.

Jie tiesiog parodė herojės scenas iš jos gyvenimo: iš pradžių, būdama 12 metų, ji sako, kad jos tėvai nieko gyvenime nesupranta, o ji pati sugeba išsiaiškinti, kas yra gerai, o kas – blogai.

Su kiekvienu epizodu ji vis labiau brendo, o jos tonas tapo dar labiau pasitikintis savimi. Anya kalbėjo apie žmogaus proto neribotumą, svarbą savo principus, savigarba ir pasididžiavimas dėl priklausymo disidentams ...

Herojė buvo suinteresuota stebėti save iš šalies, kai per visą šį laiką augo. Tačiau ji tame nematė išdidumo nuodėmės. Be to, daugelis jos dorybių – sąžiningumas, pagalba kitiems – buvo siejamos būtent su sąžiningumu ir judėjimu prieš srovę.

***

elgesyje Pagrindinis veikėjas kiekvienas žmogus gali bent šiek tiek pamatyti save. Didžiuojamės, jei ką nors darome gerai, dėl tuštybės darome gera. Mums patinka, kai išsiskiriame iš minios, savo mintis ir apmąstymus supriešiname su „filistinų“, kurie galvoja tik apie medžiagą, egzistavimui.

Kiekvienas turėtų užduoti sau klausimą: „Ar turiu kuo didžiuotis? Išvaizda, dorybės, nuopelnai – viskas iš Dievo. Savo noru uždirbame tik ydų skaičių.

Kiekvienam žmogui būtų naudinga bent kartais pažvelgti į save iš šalies, pasiteirauti apie tikrus kilnių poelgių motyvus, įsiklausyti į sąžinės balsą. Jei vis dar skamba, vadinasi, dar ne viskas prarasta, dar nepasiekei kraštutinio pasididžiavimo laipsnio – pasididžiavimo.

Imk, pasakyk draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau

Jei žmogaus klausia: „Kokia, tavo nuomone, yra didžiausia nuodėmė? – vienas įvardins žmogžudystę, kitas – vagystę, trečias – niekšybę, ketvirtas – išdavystę. Tiesą sakant, pati baisiausia nuodėmė yra netikėjimas, ir ji pagimdo ir niekšybę, ir išdavystę, ir svetimavimą, ir vagystes, ir žmogžudystes, ir bet ką.

Nuodėmė nėra nusikaltimas; prasižengimas yra nuodėmės pasekmė, kaip ir kosulys yra ne liga, o jos pasekmė. Dažnai atsitinka taip, kad žmogus nieko nenužudė, neapiplėšė, nepadarė niekšybės, todėl gerai apie save galvoja, bet nežino, kad jo nuodėmė yra baisesnė už žmogžudystę ir už vagystę, nes jis yra jo gyvenimas praeina pro svarbiausią.

Netikėjimas – tai proto būsena, kai žmogus nejaučia Dievo. Tai susiję su nedėkingumu Dievui, juo užsikrečia ne tik visiškai Dievo egzistavimą neigiantys žmonės, bet ir kiekvienas iš mūsų. Kaip ir bet kuri mirtina nuodėmė, netikėjimas apakina žmogų. Jei ko nors paklausite, pasakykite apie aukštoji matematika, jis pasakys: „Tai ne mano tema, aš nieko apie tai nesuprantu“. Jei paklausite apie maisto gaminimą, jis atsakys: „Net sriubos virti nemoku, tai ne mano kompetencija“. Tačiau kalbant apie tikėjimą, kiekvienas turi savo nuomonę.

Vienas teigia: aš manau, kad taip; kita: manau, kad taip. Vienas sako: pasninkauti nereikia. Ir kita: mano močiutė buvo tikinti, ir ji tai padarė, todėl jums reikia tai padaryti. O teisti ir teisti įsipareigoja visi, nors dažniausiai nieko apie tai nesupranta.

Kodėl, kai klausimai yra susiję su tikėjimu, visi stengiasi be perstojo išsakyti savo nuomonę? Kodėl žmonės staiga tampa šių dalykų ekspertais? Kodėl jie tikri, kad čia visi supranta, visi žino? Nes visi tiki, kad tiki tiek, kiek tai būtina. Tiesą sakant, tai visiškai netiesa, ir tai labai lengva patikrinti. Evangelija sako: „Jei tu tiki garstyčios grūdelio dydžio ir sakysi šiam kalnui: 'Perkelk iš čia į ten', ir jis pajudės. Jei to nesilaikoma, net su garstyčios sėkla nėra tikėjimo. Kadangi žmogus yra aklas, jis tiki, kad tiki pakankamai, bet iš tikrųjų negali padaryti net tokios smulkmenos, kaip pajudinti kalną, kurį galima pakelti ir be tikėjimo. Ir dėl tikėjimo stokos kyla visos mūsų bėdos.

Kai Viešpats vaikščiojo vandenimis, Petras, kuris nieko pasaulyje nemylėjo taip stipriai kaip Kristaus, norėjo ateiti pas Jį ir pasakė: „Siųsk mane, aš eisiu pas tave“. Viešpats sako: „Eik“. Ir Petras taip pat vaikščiojo vandenimis, bet akimirką išsigando, suabejojo ​​ir pradėjo skęsti ir sušuko: „Viešpatie, gelbėk mane, aš žūstu! Pirmiausia jis surinko visą savo tikėjimą ir, kol jo užteko, tiek išgyveno, o paskui, „rezervui“ išdžiūvus, pradėjo skęsti.

Tokie mes ir esame. Kas iš mūsų nežino, kad Dievas egzistuoja? Visi žino. Kas nežino, kad Dievas girdi mūsų maldas? Visi žino. Dievas yra visažinis ir, kad ir kur mes būtume, Jis girdi visus mūsų žodžius. Mes žinome, kad Viešpats yra geras. Net šios dienos Evangelija tai patvirtina, ir visas mūsų gyvenimas rodo, koks Jis mums gailestingas. Viešpats Jėzus Kristus sako, kad jei mūsų vaikas prašo duonos, ar duosime jam akmenį, o jei prašo žuvies – gyvatę. Kas iš mūsų gali tai padaryti? Nė vienas. Bet mes esame blogi žmonės. Ar gali geras Viešpats tai padaryti?

Nepaisant to, mes visą laiką niurzgiame, nuolat dejuojame, visą laiką nesutinkame su vienu, paskui su kitu. Viešpats mums sako, kad kelias į Dangaus karalystę eina per daugybę kančių, bet mes netikime. Visi norime būti sveiki, laimingi, visi norime gerai gyventi žemėje. Viešpats sako, kad Dangaus karalystę pasieks tik tas, kuris seka Juo ir pasiima jo kryžių, bet tai vėlgi mums netinka, mes vėl reikalaujame savęs, nors laikome save tikinčiais. Grynai teoriškai mes žinome, kad Evangelijoje yra tiesa, bet visas mūsų gyvenimas prieštarauja jai. Ir dažnai mes nebijome Dievo, nes pamirštame, kad Viešpats visada yra šalia, visada žiūri į mus. Todėl mes taip lengvai nusidedame, lengvai smerkiame, lengvai galime linkėti žmogui blogio, lengva jo nepaisyti, įžeisti, įžeisti.

Teoriškai mes žinome, kad yra visur esantis Dievas, bet mūsų širdis yra toli nuo Jo, mes Jo nejaučiame, mums atrodo, kad Dievas yra kažkur ten, begalinėje erdvėje, ir Jis mūsų nemato ir nemato. mus pažinti. Todėl mes nusidedame, todėl nesutinkame su Jo įsakymais, pretenduojame į kitų laisvę, norime viską perdaryti savaip, norime pakeisti visą savo gyvenimą ir padaryti jį taip, kaip mums atrodo tinkama. Bet tai visiškai neteisinga, mes negalime taip susitvarkyti savo gyvenimo. Mes galime tik nusižeminti prieš tai, ką mums duoda Viešpats, ir džiaugtis Jo siunčiamu gerumu ir bausmėmis, nes per tai Jis mus moko Dangaus Karalystės.

Bet mes netikime Juo – netikime, kad neįmanoma būti grubiam, todėl ir esame nemandagūs; mes netikime, kad neįmanoma būti susierzintam, ir esame susierzinę; netikime, kad pavydėti neįmanoma, o dažnai žiūrime į kažkieno kitą ir pavydime kitų žmonių gerovės. O kai kurie drįsta pavydėti dvasinių Dievo dovanų – tai apskritai yra baisi nuodėmė, nes kiekvienas iš Dievo gauna tai, ką gali pakelti.

Netikėjimas yra skirtas ne tik žmonėms, kurie neigia Dievą; jis giliai įsiskverbia į mūsų gyvenimą. Todėl dažnai esame nusivylę, panikuoti, nežinome, ką daryti; mus užknisa ašaros, bet tai nėra atgailos ašaros, jos neapvalo mūsų nuo nuodėmės – tai nevilties ašaros, nes pamirštame, kad Viešpats viską mato; pykstame, niurzgiamės, piktinamės.

Kodėl norime priversti visus savo artimuosius eiti į bažnyčią, melstis, priimti komuniją? Iš netikėjimo, nes pamirštame, kad Dievas nori to paties. Mes pamirštame, kad Dievas nori, kad kiekvienas žmogus būtų išgelbėtas, ir rūpinasi visais. Mums atrodo, kad Dievo nėra, kad kažkas priklauso nuo mūsų, nuo kažkokių mūsų pastangų ir mes pradedame įtikinėti, pasakoti, aiškinti, bet viską tik dar labiau pabloginame, nes tave gali patraukti tik Dangaus karalystė. Šventąja Dvasia, o mes jos neturime. Todėl mes tik erziname žmones, glaudžiamės prie jų, erziname, kankiname, geru pretekstu paverčiame jų gyvenimus pragaru.

Mes pažeidžiame brangią dovaną, kuri dovanojama žmogui – laisvės dovaną. Savo teiginiais, tuo, kad norime perdaryti kiekvieną pagal savo, o ne pagal Dievo paveikslą, pretenduojame į kitų laisvę ir stengiamės priversti kiekvieną mąstyti taip, kaip mes patys galvojame, bet tai yra neįmanoma. Tiesą žmogui galima atskleisti, jei jis apie tai klausia, jei nori tai žinoti, bet mes nuolat ją primetame. Šiame veiksme nėra nuolankumo, o jei nėra nuolankumo, tai nėra ir Šventosios Dvasios malonės. O be Šventosios Dvasios malonės nebus rezultato, tiksliau, bus, o atvirkščiai.

Ir taip yra visame kame. O priežastis – netikėjimas Dievu, netikėjimas Dievu, Jo gera Apvaizda, tuo, kad Dievas yra meilė, kad Jis nori visus išgelbėti. Nes jei tikėtume Juo, taip nesielgtume, tik prašytume. Kodėl žmogus eina pas kokią močiutę, pas gydytoją? Kadangi jis netiki nei Dievu, nei Bažnyčia, netiki ir malonės galia. Pirmiausia jis aplenks visus burtininkus, burtininkus, ekstrasensus, o jei niekas nepadėjo, tada kreipiasi į Dievą: gal padės. Ir nuostabiausia, kad tai padeda.

Jei kas nors mus visą laiką apleido, o paskui pradėtų ko nors prašyti, sakytume: žinai, tai nėra gerai, visą gyvenimą taip negražiai su manimi elgeisi, o dabar ateini klausti? Bet Viešpats gailestingas, Viešpats romus, Viešpats nuolankus. Todėl kad ir kokiais takais-keliais žmogus eitų, kad ir kokius pasipiktinimus jis darytų, bet jei jis iš širdies atsigręžia į Dievą, paskutiniame, kaip sakoma, blogiausiame gale, Viešpats čia padeda, nes Jis tik laukia. už mūsų maldą.

Arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas

Viešpats pasakė: „Ko tik prašysite Tėvo mano vardu, jis jums duos“, bet mes netikime. Mes netikime nei savo malda, nei tuo, kad Dievas mus išklauso, niekuo netikime. Štai kodėl pas mus viskas tuščia, todėl mūsų malda tarsi neišsipildo, negali ne tik kalno pajudinti, bet ir visiškai nieko nesuvaldyti.

Jei tikrai tikėtume Dievu, tai bet kuris žmogus galėtų būti nukreiptas į tikrąjį kelią. O nukreipti tikruoju keliu galima būtent malda, nes tai suteikia žmogui meilės. Malda prieš Dievą yra paslaptis, ir joje nėra smurto, yra tik prašymas: Viešpatie, valdyk, padėk, išgydyk, gelbėk.

Jei būtume taip pasielgę, būtume sėkmingesni. Ir visi tikimės pokalbių, kad patys kažkaip susitvarkysime, pasisaugosime ką nors tokio kokiai nors lietingai dienai. Kas laukia lietingos dienos, tas būtinai ateis. Be Dievo vis tiek nieko nepasieksite, todėl Viešpats sako: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės, o visa kita jums bus pridėta“. Bet mes ir tuo netikime. Mūsų gyvenimas nėra nukreiptas į Dievo karalystę, jis labiau orientuotas į žmones, į žmonių santykius, į tai, kaip čia viską sutvarkyti. Mes norime patenkinti savo pasididžiavimą, savo tuštybę, savo ambicijas. Jei siektume Dangaus karalystės, džiaugtumėmės, kai mus slegia, kai mus įžeidžia, nes tai prisideda prie mūsų patekimo į Dangaus karalystę. Džiaugtumėmės liga, bet niurzgėtume ir baisumės. Mes bijome mirties, visi stengiamės pratęsti savo egzistavimą, bet vėlgi ne dėl Viešpaties, ne dėl atgailos, o dėl savo netikėjimo, iš baimės.

Tikėjimo stokos nuodėmė labai giliai įsiskverbė į mus, ir mes turime labai su ja kovoti. Yra toks posakis – „tikėjimo žygdarbis“, nes tik tikėjimas gali perkelti žmogų prie kažko tikro. Ir jei kiekvieną kartą mūsų gyvenime yra tokia situacija, kad galime elgtis dieviškai ir galime elgtis žmogiškai, jei kiekvieną kartą drąsiai elgiamės pagal savo tikėjimą, tai mūsų tikėjimas augs, sustiprės. .

Arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas

Sunku rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime negalvojo apie tokią sąvoką kaip „nuodėmė“. Ir, nepaisant to, kad šis terminas yra visų lūpose, ne visi supranta, ką jis iš tikrųjų reiškia. Juk labai dažnai šio žodžio aiškinimas yra neteisingai interpretuojamas ir vartojamas ne pagal numatyta paskirtis. Be to, kai kurie asmenys, darydami šį ar tą nusikaltimą, prieštaraujantį Biblijos raštams, tuo didžiuojasi, nes blogas poelgis, o mūsų atveju tai yra nuodėmė, leidžia įgyti „reikšmę“ tarp pažįstamų ar sukurti skandalingą populiarumą. aplink save.

Bet tai laikina nes net mažiausia žmogaus padaryta nuodėmė reikalauja permaldavimo. O jei to neatsiras, nusidėjėlis, nesuvokęs savo kaltės ir laiku neatgailavęs dėl savo veiksmų, tikrai patirs atitinkamą bausmę tiek per gyvenimą, tiek po mirties.

Taigi, kas yra nuodėmė

Jei šiek tiek pasigilinsite į istoriją, pamatysite, kad terminas „nuodėmė“ yra kilęs iš Senovės Graikija ir pažodžiui reiškia „neteisingas veiksmas, kažkokia klaida ar apsirikimas“.

Biblija nuodėmės padarymą aiškina kaip nukrypimą nuo tikrosios žmogaus prigimties, visiškai prieštaraujantį jo sąžinei ir moralei. Darydamas vieną ar kitą blogą poelgį, žmogus prieštarauja ne tik savo prigimčiai, bet ir Dievo įsakymams, tuo padarydamas nepataisomą žalą savo sielai.

Kas yra mirtina nuodėmė

Stačiatikybėje Patys baisiausi žiaurumai, anot teologų raštų, yra mirtinos nuodėmės. Be to, daugelis neteisingai supranta šią frazę, nes „mirtingasis“ visai nereiškia fizinės žmogaus mirties. Mirtina nuodėmė – tai žmogaus sielos mirtis, kurią galima išgydyti tik po visiškos atgailos ir išpažinties bažnyčioje. Priešingu atveju nusidėjėlio siela po fizinės mirties patenka ne į rojų, o į pragarą.

Nepaisant to, kad stačiatikių mokyme yra tik septynios pagrindinės mirtinos nuodėmės, apie jas negalima skaityti nei Biblijoje, nei tiesioginiuose Dievo apreiškimuose, nes baisių nuodėmių sąrašas teologijoje pasirodė daug vėliau.

Mirtinomis nuodėmėmis vadinamos ne todėl, kad jas padarius žmogaus laukia neišvengiama mirtis, o todėl, kad sistemingai jomis užsiimant žmogus vis gilinasi ir daro vis rimtesnius ir negrįžtamus veiksmus, neabejotinai vedančius į dvasingumo, dvasingumo, dvasingumo žlugimą. sielos sunaikinimas ir atitolimas nuo Dievo.

Blogiausios nuodėmės Biblijoje

Taigi, pagal bažnyčios mokymą baisiausios yra mirtinos nuodėmės, kurių tradiciškai yra tik septynios. Kartu svarbu pažymėti, kad Biblija jų neaprašo, nes šių poelgių sąrašas buvo sudarytas kiek vėliau ir iš pradžių jame buvo ne septynios, o daug daugiau mirtinų nuodėmių. Vėliau, 590 m., Šv. Didysis Grigalius sąrašas buvo sumažintas tik iki septynių pagrindinių pozicijų..

Stačiatikybėje baisiausios nuodėmės yra žmonių nusižengimai, dėl kurių žmogus sąmoningai nutolsta nuo Dievo, nejaučia gailesčio ir atgailos, taip pat praranda ryšį su Visagaliu. Dėl to nusidėjėlis įžengia į žemiškojo džiaugsmo kelią, o jo dvasiniai poreikiai nublanksta į antrą planą – siela pamažu tampa bejausmė ir praranda galimybę po žmogaus mirties patekti į Rojų ir būti arčiau Dievo.

Vienintelis dalykas kas gali grąžinti tokį žmogų į tikrąjį kelią, tai nuoširdi atgaila ir išpažintis bažnyčioje. Tik tokiu būdu galite išpirkti savo neteisius darbus.

Septynios baisiausios nuodėmės pagal ortodoksijos mokymą

Taigi stačiatikybėje išskiriamas septynių nuodėmių sąrašas, kurios laikomos mirtinomis nusidėjėlio sielai ir sukelia jos mirtį bei pašalinimą iš Dievo:

1. bene baisiausia nuodėme galima laikyti puikybę – pernelyg išpūstą savigarbą, tuštybę ir aroganciją, taip pat nepajudinamą tikėjimą savo jėgomis ir pranašumą prieš Dievą ir kitus žmones. Žinoma, reikia ugdyti savo gabumus, o be tikėjimo savimi to padaryti nepavyks. Tačiau iškeldamas savąjį „aš“ į neregėtas aukštumas, žmogus tiesiog pradeda nepateisinamai pervertinti save, o tai vėliau veda į daugybę gyvenimo klaidų kelią. Visus talentus, kuriuos žmogus turi, jis gavo iš Dievo, o pasireiškus tokiai nuodėmei kaip puikybė, nusidėjėlis apie tai pamiršta ir nutolsta nuo Visagalio. Dėl to nusidėjėlis pradeda nuolat galvoti tik apie save mylimą ir savo įsivaizduojamus ar tikrus pasiekimus;
2. tokia mirtina nuodėmė kaip godumas taip pat yra baisi bet kuriam žmogui. Pasireiškia per dideliu noru turėti daug materialinių gėrybių: pinigų, Socialinis statusas, brangūs daiktai, prestižinis darbas ir kuo daugiau, tuo geriau. Godumo pasinėręs žmogus ilgainiui nustoja galvoti apie dvasingumą, vienintelis jo rūpestis – kapitalo kaupimas ir didinimas, net jei jo visai nereikia. Be to, godumas gali pasireikšti ir tokiomis silpnybėmis kaip godumas, godumas ir nuolatinis poreikis įsigyti naujų materialinių gėrybių. Daugindamas tai, kas jau yra, ir vaikydamasis pelno, nusidėjėlis virsta godžiu, egocentrišku žmogumi, turinčiu susikaupusį vidinį pyktį ir nepasitenkinimą. Blogiausia gobšuoliui yra finansų praradimas ir įgyto turto praradimas;
3. ne mažiau baisi žmogaus yda yra pavydas. Jei nusidėjėlis nuolat jaudinasi dėl kitų žmonių gerovės ir pasiekimų, jei jį nervina ir atkalbinėjo kitų žmonių nuopelnai ir sėkmė, tada jis jam tiesiog pavydi. Tokia būsena pasireiškia tuo, kad nusidėjėlis aiškiai suvokia neteisybę jo ir to, kuriam jis labai pavydi, atžvilgiu. Ir tai tik rodo, kad nusidėjėlis nepatenkintas Visagalio nustatyta tvarka. Pykdamas ant kitų sėkmių, dažnai pavydus žmogus ima kurti jiems įvairias intrigas, o ne vengia metodų – tik norėdamas juos suerzinti. Tai veda į neišvengiamą sielos sunaikinimą ir neigiamas emocijas. Reikėtų prisiminti, kad kitų žmonių sėkmė ir gerovė yra iš Dievo, o pavydėdamas kitiems, nusidėjėlis patiria neišvengiamą bausmę, o jei laiku nesuvokia savo elgesio ir požiūrio į situaciją neteisingumo ir to nesuvokia. atgailaukite prieš Dievą, jo siela sukietės ir nutols nuo Visagalio. Blogiausia, ką gali sukelti ši yda, yra tai, kad nusidėjėlis nužudo žmogų, kuriam jis jaučia pavydą;
4. kartu su kitomis mirtingomis ydomis tokia nuodėmė kaip apsirijimas (rijimas) gali būti laikoma baisia ​​– tai godumas ir besaikis skanaus maisto vartojimas. Aptarnavimas savo kūnui ir kūno prisotinimas esant menkiausiam daugelio žmonių norui nėra suvokiamas kaip kažkokia baisi yda. Štai kodėl milijonai žmonių visame pasaulyje kenčia nuo šios ligos. Kaip tai atrodo: nusidėjėlis be sąžinės graužaties nuolat prisipildo pilvą įvairiais patiekalais ir išleidžia jiems daug pinigų vien tam, kad patenkintų savo poreikius, o nemaža dalis pasaulio gyventojų miršta iš bado. Visada reikia atsiminti, kad maistas yra priemonė gyvybei palaikyti, o ne būtiniesiems poreikiams patenkinti ir pilvui užpildyti. Paprasčiau tariant, apsirijimas yra vergija savo skrandžiui. O jei žmogus yra savo kūno vergas, tada jis stoja prieš Dievą;
5. neištikimybė arba paleistuvystė yra dar viena mirtingoji yda, kuri yra niūrus ir geidulingas gyvenimas, prieštaraujantis tikriems jausmams, atsidavimui ir ištikimybei. Tai gali pasireikšti įvairiais būdais: išdavyste, seksualinis gyvenimas iki santuokinių saitų susiejimo, kraujomaiša, dažna ir chaotiška seksualinių partnerių kaita, aistringos mintys ar nepadorūs pokalbiai. Visi šie ir daugelis kitų panašių žmogaus veiksmų veda į svetimavimą ir skatina amoralius veiksmus, net jei jie atsiranda tik mintyse;
6. tokia yda kaip pyktis yra ne mažiau pavojinga žmogaus sielai, nes irzlumas, agresija, nuolatinis irzlumas, pasipiktinimas, keršto troškimas ir įniršis gali aptemdyti bet kurio žmogaus protą. Tai taip pat apima norą gėdinti, šmeižti, įžeisti, smerkti ir daug daugiau. Visi šie neigiami jausmai ir emocijos kyla dėl pykčio ir gali priversti žmogų imtis drastiškų ir neapgalvotų veiksmų, kurie gali sukelti negrįžtamų pasekmių. Ši yda taip pat yra baisi, nes dėl pykčio nusidėjėlis praranda savitvardą, o tai gali baigtis žmogžudyste ar sumušimu, ant kurio buvo sukeltas pyktis. Su šia yda reikia kovoti iš visų jėgų, ir vienintelis raktas į tai yra geras atsakymas net į neteisybę ir blogį, taip pat santūrumas ir nuolankumas;
7. nusivylimas arba tinginystė yra paskutinė nuodėmė iš septynių siaubingų mirtingų žmogaus ydų sąrašo. Nenoras daryti gerus darbus, apatija, depresija, Visagalio baimės stoka, nerūpestingumas, fizinis ir protinis silpnumas, neviltis ir pesimizmas tik prisideda prie to, kad žmogus tiesiog nenori įveikti sunkumų ir judėti pirmyn. Tinginystė ir neviltis traukia žmogų į dugną, paversdami jį neįgyvendintų tikslų ir troškimų šaltiniu ir tokiu būdu paversdami jį iš asmenybės į amebą. Siela, kaip ir kūnas, nuolat įpareigota dirbti.

Visos šios baisios ydos, su kuriomis susiduria žmonės, gali būti išnaikintos, ir to reikia Nuolatinis darbas per save ir savo dvasines savybes. Jei žmogus susiduria su sunkiu gyvenimo situacija ir dėl kokių nors priežasčių nusidėjo, neturėtumėte panikuoti ir daryti dar labiau neapgalvotus veiksmus. Turėtumėte suprasti save ir priežastis, kurios atvedė į nuodėmę, ir pabandyti savarankiškai eiti pataisos keliu.

Jei negalite susitvarkyti patys, išpažintis ir atgaila padės kovoti su ydomis.

Kitų baisių nuodėmių, kurias dažnai daro asmuo, klasifikacija

Be to, kad yra septynios baisiausios mirtingosios ydos, stačiatikybės nuodėmės taip pat skirstomos į dvi pagrindines grupes:

1. kuriais siekiama pakenkti sau ar artimui;
2. kurios yra tiesiogiai nukreiptos prieš Dievą.

Pirmuoju atveju mirtinais žiaurumais laikomi tokie baisūs poelgiai kaip žmogžudystė, garbės ir orumo pažeminimas, užpuolimas, mušimas, atsisakymas padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, pažadų nevykdymas, veidmainystė, šmeižtas, pajuoka, neištikimybė ir kt. Juk Dievas moko, kad žmonės su savo artimu elgiasi taip, kaip elgiasi su savimi. Dievas moko atleidimo ir nuolankumo. Todėl niekada negalima smerkti kitų žmonių, visada reikia atleisti, neslėpti blogio ir neužsiimti šmeižtu.

Antruoju atveju reiškia tokias ydas kaip atsisakymas laikytis Dievo įsakymų, sąmoningas atstumas nuo Visagalio, tikėjimas ženklais ir prietarais, kreipimasis į būrėjus ir tarpininkus, Dievo vardo tarimas tuštybėje ir be aštraus poreikio, stabmeldystė, netikėjimas Visagalio egzistavimas ir kitos panašios nuodėmės . Kad nenuklystumėte nuo tikrojo kelio, reikia skaityti Bibliją, nuolat melstis ir stengtis praturtėti dvasine kryptimi.

Kaip išpirkti savo nuodėmes

Čia iš karto reikia padaryti išlygą: žmogus negali išpirkti savo jėgomis padarytų nuodėmių, nes jas atleidžiame ne mes, o Atpirkėjas, kurio vaidmenį gali veikti tik kunigas. Tik atpirkėjas gali padėti visiškai nusidėjėliui atsikratyti ydų naštos, o tam jis turi savo noru sutikti išklausyti, išpažinti ir prisiimti kitų žmonių ydas.

Taigi Savo nuodėmingus poelgius galite išpirkti atgailaudami ir geraširdžiai elgdamiesi su kitais. Žmogus, kuris nepatiria sąžinės graužaties ir atgailos dėl padaryto nusikaltimo, niekada negalės atsikratyti praeities nuodėmių, o jo siela niekada nepateks į rojų. Reikia atsiminti, kad ryšio tarp sielos ir Visagalio nebuvimas prisideda prie sielos marinimo, jos grūdinimo. Tokios būsenos žmogus niekada ilgai negalės patirti žemiškų džiaugsmų, o laikui bėgant jį slėgs dvasinės kančios ir kančios.

Kiekvienam nusidėjusiam žmogui visada yra būdas išeiti iš spąstų – tereikia atsisakyti tokio baisaus jausmo kaip neviltis. Nuolankumas, atgaila ir išpažintis su dvasininku – tai kelias į visišką dvasinį išgijimą ir suartėjimą su Visagaliu.

5897 peržiūros

Nuodėmė graikiškai reiškia „praleisti, praleisti tikslą“.Žmogus turi vieną tikslą – kelią į dvasinis augimas ir įžvalga, į aukščiausias dvasines vertybes, siekiant Dievo tobulumo. Kas yra nuodėmė stačiatikybėje? Mes visi esame nusidėjėliai, pasauliui jau taip atrodome, tik todėl, kad mūsų protėviai buvo nuodėmingi, priimdami artimųjų nuodėmę, pridedame savąsias ir perduodame jas palikuonims. Sunku net dieną nugyventi be nuodėmės, visi esame silpnos būtybės, mintimis, žodžiais, darbais tolstame nuo Dievo esmės.

Kas apskritai yra nuodėmė, kurios iš jų stipresnės, kurios atleidžiamos, o kurios – mirtinos?

« Nuodėmė yra savanoriškas nukrypimas nuo to, kas atitinka prigimtį, prie to, kas nenatūralu (prieš prigimtį)“ (Jonas iš Damasko).

Viskas, nuo ko nukrypstama, yra nuodėmė.

Septynios mirtinos nuodėmės stačiatikybėje

Apskritai stačiatikybėje nėra griežtos nuodėmių hierarchijos, neįmanoma pasakyti, kuri nuodėmė baisesnė, kuri paprastesnė, kuri sąrašo pradžioje, kuri pabaigoje. Išskiriami tik patys pagrindiniai, dažnai būdingi mums visiems žmonėms.

1. Pyktis, pyktis, kerštas. Šiai grupei priklauso veiksmai, kurie, priešingai nei meilė, atneša sunaikinimą.
2. geismas e, ištvirkimas, ištvirkavimas. Į šią kategoriją įeina poelgiai, sukeliantys pernelyg didelį malonumo troškimą.
3. Tinginystė, dykinėjimas, neviltis. Jie apima nenorą dirbti tiek dvasinį, tiek fizinį darbą.
4. Pasididžiavimas, tuštybė, arogancija. Netikėjimas dieviškumu laikomas arogancija, puikavimusi, perdėtu pasitikėjimu savimi, perėjimu į pasigyrimą.
5. Pavydas, pavydas. Šiai grupei priklauso nepasitenkinimas tuo, ką turi, pasitikėjimas pasaulio neteisybe, svetimo statuso, nuosavybės, savybių troškimas.
6. Rietumas, rijingumas. Poreikis vartoti daugiau nei būtina dar vadinamas aistra. Mes visi esame įklimpę į šią nuodėmę. Pasninkas yra didelė palaima!
7. meilė pinigams godumas, godumas, godumas. Tai nereiškia, kad to siekti yra blogai materialinės gėrybės, svarbu, kad medžiaga neužgožtų dvasinio...

Kaip matote iš diagramos, (spustelėkite paveikslėlį, kad padidintumėte) visi jausmai, kuriuos rodome per daug, yra nuodėmė. Ir tik meilė artimui ir priešui, o tik gėrio, šviesos ir šilumos būna nedaug. Sunku pasakyti, kuri iš visų nuodėmių yra blogesnė, viskas priklauso nuo aplinkybių.

Didžiausia stačiatikybės nuodėmė yra savižudybė

Stačiatikybė yra griežtai skirta savo ganytojams, ragina juos griežtai paklusti, laikantis ne tik dešimties pagrindinių Dievo įsakymai kad pasaulietiniame gyvenime būtų išvengta pertekliaus. Visos nuodėmės gali būti atleistos, jei žmogus jas suvokia ir maldauja atleidimo per bendrystę, išpažintį ir maldas.

Ne nuodėmė būti nusidėjėliu, o nuodėmė neatgailauti – taip žmonės aiškina savo žemiškas gyvenimas. Dievas atleis kiekvienam, kuris ateina pas jį su atgaila!

Kokia nuodėmė vis dėlto laikoma baisiausia? Žmogui neatleidžiama tik viena nuodėmė – tai nuodėmė savižudybė. Kodėl tai?

1. Žmogus žudydamasis pažeidžia Biblijos įsakymą: Nežudyk!
2. Žmogus negalės išpirkti savo nuodėmių, savo noru pasitraukdamas iš gyvenimo.

Yra žinoma, kad kiekvienas iš mūsų turi savo likimą žemėje. Su tuo mes ateiname į šį pasaulį. Gimę įgauname Kristaus Dvasios prigimtį, kurioje turime gyventi. Tas, kuris savo noru nutraukia šią giją, spjauna Visagaliui į veidą. Didžiausia nuodėmė yra mirti savo noru.

Jėzus atidavė savo gyvybę už mūsų išganymą, todėl visas kiekvieno žmogaus gyvenimas yra neįkainojama dovana. Turime jį vertinti, branginti ir, kad ir kaip sunku būtų nešti savo kryžių iki mūsų dienų pabaigos.

Kodėl Dievas gali atleisti žmogžudystės nuodėmę, bet ne savižudybę? Tikrai, vieno žmogaus gyvenimas Dievui brangesnis už gyvenimą kitas? Ne, tai reikėtų suprasti kiek kitaip. Žudikas, nutraukęs kito, dažnai nekalto žmogaus gyvenimą, gali atgailauti, padaryti gera, o savižudis, atėmęs iš savęs gyvybę, negali.

Po mirties žmogus nebeturi galimybės daryti gerų, šviesių, patikimų darbų šiame pasaulyje. Pasirodo, tokio nusižudžiusio žmogaus visas gyvenimas buvo beprasmis, kaip ir didžioji Dievo idėja.

Visas nuodėmes Dievas atleidžia per atgailą, bendrystę, tikintis sielos apsivalymo ir išganymo.

Štai kodėl senais laikais savižudžiai ne tik nebuvo laidojami bažnyčioje, bet netgi buvo laidojami už kapinių tvoros. Jokių ritualų ir minėjimų velioniui bažnyčioje nevyko ir iki šiol nevyksta. Vien tai ir kaip sunku bus artimiesiems, turėtų sustabdyti savižudybę. Bet, deja, taip nėra ir aukų skaičius – savižudybių nemažėja.

Rusija okupuoja ketvirta vieta pasaulyješioje liūdnoje statistikoje po Indijos, Kinijos ir JAV savanoriškai miršta daugiau nei 25 000 žmonių per metus. Milijonai žmonių visame pasaulyje savo noru miršta. Baugus!!!

Visas kitas nuodėmes mūsų Dievas mums atleis, jei mes ne tik atgailavome, bet ir ištaisysime savo gerais darbais.

Ir atminkite, kad nėra mažų ar didelių nuodėmių, net mažiausia nuodėmė gali pražudyti mūsų sielą, tai tarsi mažytis pjūvis ant kūno, galintis sukelti gangreną ir baigtis mirtimi.

Jei tikintysis atgailavo dėl nuodėmės, ją suvokė, išpažinties, galima tikėtis, kad nuodėmė bus atleista. Taigi matosi Stačiatikių bažnyčia taip Biblija moko. Tačiau svarbu suprasti, kad kiekvienas mūsų poelgis, minties žodis, viskas turi savo svorį ir yra nusėda mūsų karmoje. Taigi gyvenkime dabar, kiekvieną dieną, kad nereikėtų jų maldauti, kai ateis atsiskaitymo metas...

Maldos už savižudžius

Ar galima melstis už nusižudžiusius žmones. Taip, yra maldų, kurios leidžia tai padaryti.

Mokytojau, Viešpatie, gailestingasis ir humanitare, mes šaukiamės Tavęs: nusidėjome ir nusižengėme Tavo akivaizdoje, pažeidėme Tavo išganingąjį įsakymą ir Evangelijos meilė mūsų beviltiškam broliui (mūsų beviltiškam seseriui) neapreikšta. Bet ne savo pasirodymo įniršiu, nubausk mus savo pykčiu, o žmonijos Viešpatie, susilpnink, išgydyk mūsų sielvartą, tegul daugybė Tavo nuodėmių įveikia mūsų bedugnę ir tegul Tavo nesuskaičiuojamo gerumo bedugnė uždengia karčią jūrą. mūsų ašarų.

Jai, Mieliausiam Jėzui, vis dar meldžiame, duok savo tarnui, savo valia mirusiam giminaičiui, sielvarte jų paguodą ir tvirtą viltį Tavo gailestingumu.

Yako, Dievas yra gailestingas ir filantropiškas, ir mes siunčiame tau šlovę Tavo Tėvas be pradžios ir Tavo Švenčiausia, Geroji ir Gyvybę teikianti Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen

Malda už tuos, kurie padarė didžiausią nuodėmę (savižudybes)

Suteikė Optinos vyresnysis Levas iš Optinos

„Ieškok, Viešpatie, pasiklydusios sielos (vardo); jei galima valgyti, pasigailėk! Tavo likimai neįmanomi. Neįmesk manęs į šios mano maldos nuodėmę. Bet tebūnie Tavo šventa valia!

Rūpinkitės savimi ir savo artimaisiais!