Pietų Kaukazo tautų žinia. Kiek tautų iš tikrųjų gyvena Šiaurės Kaukaze

Kaukazas - galinga kalnų grandinė, besitęsianti iš vakarų į rytus nuo Azovo jūros iki Kaspijos jūros. Pietiniuose spurtuose ir slėniuose apsigyveno Gruzija ir Azerbaidžanas , in vakarinė jos šlaitų dalis leidžiasi į Rusijos Juodosios jūros pakrantę. Tautos, apie kurias bus kalbama šiame straipsnyje, gyvena šiaurinių šlaitų kalnuose ir papėdėse. Administracine tvarka teritorija Šiaurės Kaukazas padalintas septynioms respublikoms : Adigėja, Karačajus-Čerkesija, Kabardino-Balkarija, Šiaurės Osetija-Alanija, Ingušija, Čečėnija ir Dagestanas.

Išvaizda daugelis vietinių Kaukazo žmonių yra vienalyčiai. Tai šviesiaodžiai, dažniausiai tamsiaakiai ir tamsiaplaukiai aštrių bruožų, didele („kuprota“) nosimi, siauromis lūpomis. Aukštaičių dažniausiai daugiau ūgio palyginti su lygumų gyventojais. Tarp Adygėjų dažni šviesūs plaukai ir akys (galbūt dėl ​​maišymosi su Rytų Europos tautomis), ir Dagestano ir Azerbaidžano pakrančių regionų gyventojų Viena vertus, jaučiamas iranietiško kraujo (siauri veidai) ir Vidurinės Azijos kraujo (mažos nosytės) priemaiša.

Ne veltui Kaukazas vadinamas Babilonu – čia „sumaišyta“ beveik 40 kalbų. Mokslininkai nustato Vakarų, Rytų ir Pietų Kaukazo kalbos . Vakarų Kaukazo arba Abchazijos Adyghe, jie sako abchazai, abazai, šapsugai (jie gyvena į šiaurės vakarus nuo Sočio), adygai, čerkesai, kabardai . Rytų Kaukazo kalbosįtraukti Nachas ir Dagestanas.Į Nakhą kreiptis Ingušai ir čečėnai a Dagestanas yra suskirstyti į keletą pogrupių. Didžiausias iš jų - Avar-Ando-Tsez. Tačiau Avar– ne tik pačių avarų kalba. AT Šiaurės Dagestanas gyvybes 15 mažų tautų , kurių kiekvienas gyvena tik keliuose gretimuose kaimuose, esančiuose izoliuotuose aukštų kalnų slėniuose. Šios tautos kalba skirtingomis kalbomis ir Avaras jiems yra tarpetninio bendravimo kalba , to mokoma mokyklose. Pietų Dagestane garsas Lezgi kalbos . Lezginas gyventi ne tik Dagestane, bet ir kaimyniniuose Azerbaidžano regionuose . Kol Sovietų Sąjunga buvo vientisa valstybė, toks susiskaldymas nebuvo labai pastebimas, tačiau dabar, kai valstybės siena perėjo tarp artimų giminaičių, draugų, pažįstamų, žmonės tai skaudžiai išgyvena. Kalbama lezgi kalbomis : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs ir kai kurie kiti . Centriniame Dagestane dominuoja Dargin (ypač kalbama garsiajame Kubachi kaime) ir Lakų kalbos .

Turkų tautos taip pat gyvena Šiaurės Kaukaze - Kumyks, Nogais, Balkars ir Karachays . Yra kalnų žydų-tatai (D Agestanas, Azerbaidžanas, Kabarda-Balkarija ). Jų kalba tatianas , nurodo Irano indoeuropiečių šeimos grupė . Irano grupei priklauso osetinas .

Iki 1917 m. spalio mėn beveik visos Šiaurės Kaukazo kalbos buvo nerašytos. 20-aisiais. daugumos Kaukazo tautų kalboms, išskyrus mažiausias, abėcėlės buvo sukurtos lotynų kalba; paskelbta didelis skaičius knygos, laikraščiai ir žurnalai. 30-aisiais. lotynišką abėcėlę pakeitė rusiškos kilmės abėcėlės, tačiau jos pasirodė mažiau pritaikytos kaukazietiškų kalbos garsų perdavimui. Šiais laikais knygos, laikraščiai, žurnalai leidžiami vietinėmis kalbomis, tačiau vis dar daugiau žmonių skaito literatūrą rusų kalba.

Iš viso Kaukaze, neskaitant naujakurių (slavų, germanų, graikų ir kt.), yra daugiau nei 50 didelių ir mažų čiabuvių. Čia taip pat gyvena rusai, daugiausia miestuose, bet iš dalies kaimuose ir kazokų kaimuose: Dagestane, Čečėnijoje ir Ingušijoje tai sudaro 10–15% visų gyventojų, Osetijoje ir Kabardoje-Balkarijoje - iki 30%, Karačajuje. Čerkesijos ir Adigėjos – iki 40–50 proc.

Pagal religiją dauguma vietinių Kaukazo tautų -musulmonai . Tačiau Osetai dažniausiai yra stačiatikiai , a Kalnų žydai išpažįsta judaizmą . Tradicinis islamas jau seniai egzistavo kartu su ikimusulmoniškomis, pagoniškomis tradicijomis ir papročiais. XX amžiaus pabaigoje. kai kuriuose Kaukazo regionuose, daugiausia Čečėnijoje ir Dagestane, išpopuliarėjo vahabizmo idėjos. Ši srovė, kilusi Arabijos pusiasalyje, reikalauja griežtai laikytis islamo gyvenimo normų, atmesti muziką, šokius, prieštarauja moterų dalyvavimui viešasis gyvenimas.

KAUKAZIEČIŲ GYDYMAS

Tradicinės Kaukazo tautų profesijos - ariamoji žemdirbystė ir pergyvenimas . Daugelis Karačajaus, Osetijos, Ingušų, Dagestano kaimų specializuojasi auginant tam tikras daržoves. kopūstai, pomidorai, svogūnai, česnakai, morkos ir kt . Kalnuotuose Karačajaus-Čerkesijos ir Kabardino-Balkarijos regionuose vyrauja avių ir ožkų auginimas per ganyklą; megztiniai, kepurės, skaros ir kt. megzti iš avių ir ožkų vilnos ir pūkų.

Įvairių Kaukazo tautų mityba yra labai panaši. Jo pagrindas yra grūdai, pieno produktai, mėsa. Pastaroji – 90 % ėrienos, kiaulieną valgo tik osetinai. Galvijai skerdžiami retai. Tiesa, visur, ypač lygumose, veisiasi daug paukščių – vištų, kalakutų, ančių, žąsų. Adyghe ir kabardians žino, kaip gerai ir įvairiais būdais virti paukštieną. Žymieji kaukazietiški kebabai verdami ne itin dažnai – ėriena arba verdama, arba troškinama. Avinas skerdžiamas ir skerdžiamas laikantis griežtų taisyklių. Kol mėsa šviežia, jie gamina iš žarnyno, skrandžio ir subproduktų skirtingi tipai virta dešra, kurios negalima ilgai laikyti. Dalis mėsos išdžiovinama ir džiovinama saugojimui rezerve.

Daržovių patiekalai Šiaurės Kaukazo virtuvei nebūdingi, tačiau daržovės valgomos nuolat – šviežios, raugintos ir raugintos; jie taip pat naudojami kaip pyragų įdaras. Kaukaze jie mėgsta karštus pieno patiekalus - sūrio trupinius ir miltus skiedžia ištirpintoje grietinėje, geria atšaldytą fermentuoto pieno produktą - airanas. Gerai žinomas kefyras yra Kaukazo aukštaičių išradimas; jis fermentuojamas specialiais grybais vyninėse. Tarp karačajų šis pieno produktas vadinamas " gypy-airanas ".

Tradicinėje puotoje duona dažnai pakeičiama kitų rūšių miltiniais ir grūdų patiekalais. Visų pirma, tai įvairių grūdų . Vakarų Kaukaze , pavyzdžiui, prie bet kokių patiekalų daug dažniau nei su duona jie valgo vėsiai sorų ar kukurūzų košės .Rytų Kaukaze (Čečėnija, Dagestanas) populiariausias miltinis patiekalas - khinkalas (tešlos gabaliukai verdami mėsos sultinyje arba tiesiog vandenyje ir valgomi su padažu). Ir košei, ir khinkaliui gaminti reikia mažiau degalų nei duonai kepti, todėl jos yra dažnos ten, kur malkų trūksta. Aukštumose , piemenims, kur labai mažai kuro, pagrindinis maistas avižiniai dribsniai - kepti iki rudų rupių miltų, kurie sumaišomi su mėsos sultiniu, sirupu, sviestu, pienu, paskutinė išeitis tik su vandeniu. Iš gautos tešlos formuojami rutuliukai ir valgomi su arbata, sultiniu, airanu. Didelę kasdienę ir ritualinę reikšmę Kaukazo virtuvėje turi visokios pyragėliai - su mėsa, su bulvėmis, su burokėlių viršūnėmis ir, žinoma, su sūriu .osetinai Pavyzdžiui, toks pyragas vadinamas " phydia n". Ant šventinio stalo turi būti trys "walbaha„(sūrio pyragaičiai) ir išdėliokite juos taip, kad iš dangaus būtų matomi šventajam Jurgiui, kurį osetinai ypač gerbia.

Rudenį šeimininkės ruošiasi uogienės, sultys, sirupai . Anksčiau cukrus gaminant saldumynus buvo pakeistas medumi, melasa ar virtomis vynuogių sultimis. Tradicinis kaukazietiškas saldumas – chalva. Jis gaminamas iš skrudintų miltų arba javų rutuliukų, apkeptų aliejuje, pridedant sviesto ir medaus (arba cukraus sirupo). Dagestane ruošia savotišką skystą chalvą – urbechą. Skrudintos kanapės, linai, saulėgrąžos arba abrikosų kauliukai trinamas su daržovių aliejus skiedžiamas medumi arba cukraus sirupu.

Puikus vynuogių vynas gaminamas Šiaurės Kaukaze .osetinai seniai seniai virti miežių alų ; tarp adygų, kabardų, čerkesų ir tiurkų tautos jį pakeičia booze, arba mahsym a, - šviesaus alaus rūšis iš sorų. Stipresnis buza gaunamas pridedant medaus.

Kitaip nei kaimynai krikščionys – rusai, gruzinai, armėnai, graikai – Kaukazo kalnų tautos nevalgyk grybų rinkti miško uogas, laukines kriaušes, riešutus . Medžioklė, mėgstama aukštaičių veikla, dabar prarado savo reikšmę, nes dideles kalnų dalis užima gamtos draustiniai, o daugelis gyvūnų, pavyzdžiui, stumbrai, yra įtraukti į Tarptautinę raudonąją knygą. Miškuose daug šernų, bet jie retai sumedžiojami, nes musulmonai kiaulienos nevalgo.

KAUKAZO KAIMAI

Nuo seno daugelio kaimų gyventojai, be žemdirbystės, vertėsi amatai . Balkarai žinomas kaip sumanūs mūrininkai; lakai metalo gaminių gamyba ir taisymas, o mugėse – originaliuose visuomenės gyvenimo centruose – dažnai atliekami Tsovkra kaimo (Dagestanas) gyventojai, įvaldę lynų vaikščiojimo meną. Šiaurės Kaukazo liaudies amatai žinomas toli už jos sienų: tapyta keramika ir raštuoti kilimai iš Lak kaimo Balchare, mediniai dirbiniai su metalinėmis įpjovomis iš avarų kaimo Untsukul, sidabriniai papuošalai iš Kubachi kaimo. Daugelyje kaimų nuo Karačajaus-Čerkesijos iki Šiaurės Dagestano , yra susižadėję vilnos vėlimas - daromi apsiaustai, veltinio kilimai . Burke a- būtina kalnų ir kazokų kavalerijos įrangos dalis. Apsaugo nuo blogo oro ne tik važiuojant – po gera skraiste galima pasislėpti nuo blogo oro, kaip mažoje palapinėje; tai absoliučiai nepakeičiama piemenims. Pietų Dagestano kaimuose, ypač tarp Lezginų , pagaminti puikūs krūvos kilimai labai vertinamas visame pasaulyje.

Senovės Kaukazo kaimai itin vaizdingi . Išilgai siaurų gatvelių arti vienas kito lipdyti akmeniniai namai plokščiais stogais ir atviromis galerijomis su raižytais stulpais. Neretai tokį namą supa gynybinės sienos, o greta iškyla bokštas su siauromis spragomis – anksčiau tokiuose bokštuose per priešų antpuolius slėpdavosi visa šeima. Šiais laikais bokštai yra apleisti kaip nereikalingi ir pamažu niokojami, todėl vaizdingumas pamažu nyksta, statomi nauji namai iš betono ar plytų, su įstiklintomis verandomis, dažnai dviejų ar net trijų aukštų.

Šie namai nėra tokie originalūs, bet patogūs, o jų apstatymas kartais nesiskiria. iš miesto - moderni virtuvė, santechnika, šildymas (tačiau tualetas ir net praustuvas dažnai būna kieme). Nauji namai dažnai tarnauja tik svečių priėmimui, o šeima gyvena arba pirmame aukšte, arba sename name, paverstame savotiška gyvenamąja virtuve. Kai kuriose vietose vis dar galima pamatyti senovinių tvirtovių, sienų ir įtvirtinimų griuvėsius. Daug kur išlikusios kapinės su senomis, gerai išsilaikiusiomis kapų kriptomis.

ATOSTOGAS KALNŲ KAIME

Aukštai kalnuose yra Jezek kaimas Shaitli. Vasario pradžioje ilgėjant dienoms ir pirmą kartą žiemą saulės spinduliai paliečia virš kaimo iškilusio Horos kalno šlaitus. į Šaitlį švęsti šventę igby “. Šis pavadinimas kilęs iš žodžio „ig“ – taip vadinasi Jezes, kepamos su duonos žiedu, panašiu į beigelį, kurio skersmuo 20-30 cm. Igbi šventei tokios duonos kepamos visuose namuose, o jaunimas ruošia kartonines ir odines kaukes, maskaradinius kostiumus..

Artėja šventės rytas. Į gatves išeina būrys „vilkų“ – vaikinai, apsirengę avikailiais, išvirtę kailiniais, su vilkų kaukėmis ant veidų ir mediniais kardais. Jų lyderis nešiojasi vimpelį iš kailio juostelės, o du labiausiai stiprūs vyrai- ilgas stulpas „Vilkai“ vaikšto po kaimą ir iš kiekvieno kiemo renka duoklę – šventinę duoną; jie suverti ant stulpo. Būryje yra ir kitų mamyčių: „goblinai“ su kostiumais iš samanų ir pušų šakų, „meškos“, „skeletai“ ir net šiuolaikiniai personažai, tokie kaip „policininkai“, „turistai“. Mumikai vaidina juokingas siennas, tyčiojasi iš publikos, gali net įmesti į sniegą, bet niekas neįsižeidžia. Tada aikštėje atsiranda „Quidili“, kuris simbolizuoja praėjusius metus, prabėgusią žiemą. Šį personažą vaizduojantis vaikinas yra apsirengęs ilgu gobtuvu iš odos. Iš gobtuvo skeltuko kyšo stulpelis, o ant jo – „quidili“ galva su baisia ​​burna ir ragais. Aktorius nepastebimai iš žiūrovų valdo burną virvių pagalba. „Quidili“ užlipa ant „tribūnos“ iš sniego ir ledo ir sako kalbą. Jis nori visų malonūs žmonės sėkmės naujaisiais metais, o tada kreipiamės į praėjusių metų įvykius. Jis vardija padariusius blogus darbus, dykinėjančius, chuliganus, o „vilkai“ griebia „kaltuosius“ ir tempia prie upės. Dažniau jie paleidžiami pusiaukelėje, tik apsnigę, tačiau kai kurie žmonės gali būti panardinti į vandenį, nors tik kojas. Atvirkščiai, gerais darbais pasižymėjusieji „atsileidžiami“, sveikinami ir įteikiami po spurgą iš stulpo.

Vos „Quidili“ palieka podiumą, mamytės puola ant jo ir tempia ant tilto per upę. Ten jį „vilkų“ vadas „nužudo“ kardu. Vaikinas po gobtuvu, žaidžiantis „kitaip“, atidaro paslėptą dažų buteliuką, o „kraujas“ gausiai liejasi ant ledo. „Nužudytasis“ paguldomas ant neštuvų ir iškilmingai išnešamas. Nuošalioje vietoje mamytės nusirengia, pasidalija likusius beigelius tarpusavyje ir prisijungia prie linksmų žmonių, bet be kaukių ir kostiumų.

TRADICINIS KOSTIUMAS K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adygs (kabardai ir čerkesai) ilgą laiką buvo laikomi tendencijų kūrėjais Šiaurės Kaukaze, todėl jų tradicinis kostiumas turėjo pastebimą įtaką kaimyninių tautų drabužiams.

Kabardų ir čerkesų vyriškas kostiumas susiformavo tuo metu, kai vyrai didelę savo gyvenimo dalį praleido karo žygiuose. Raitelis negalėjo apsieiti be ilgas apsiaustas : pakeliui ji pakeitė jo namus ir lovą, apsaugojo nuo šalčio ir karščio, lietaus ir sniego. Kitas šiltų drabužių tipas - avikailių paltus, juos dėvėjo piemenys ir pagyvenę vyrai.

Taip pat tarnavo kaip viršutiniai drabužiai. čerkesas . Ji buvo siuvama iš audinio, dažniausiai juodo, rudo ar pilko, kartais balto. Iki baudžiavos panaikinimo tik kunigaikščiai ir didikai turėjo teisę dėvėti baltus čerkesus ir apsiaustus. Abiejose krūtinės pusėse ant čerkesų palto siuvo kišenes mediniams dujų vamzdeliams, kuriose laikė užtaisus ginklams . Kilmingieji kabardai, norėdami įrodyti savo veržlumą, dažnai dėvėjo nutrintą čerkesų paltą.

Po čerkesų paltu, per apatinius marškinius jie apsivilko bešmetas - kaftanas su aukšta stovima apykakle, ilgomis ir siauromis rankovėmis. Aukštesniųjų klasių atstovai bešmetus siuvo iš medvilninio, šilko ar plono vilnonio audinio, valstiečiai – iš namų audinio. Bešmetas valstiečiams buvo namų ir darbo drabužiai, o čerkesas – šventinis.

Galvos apdangalas laikomas svarbiausiu vyriškų drabužių elementu. Buvo dėvėta ne tik apsisaugoti nuo šalčio ir karščio, bet ir dėl „garbės“. dažniausiai nešioti kailinė kepurė su medžiaginiu dugnu ; karštu oru plačiabrylė veltinio skrybėlė . Esant blogam orui, jie užsimetė kepurę medžiaginis gaubtas . Buvo papuošti iškilmingi gobtuvai galonai ir auksiniai siuvinėjimai .

Dėvėjo kunigaikščiai ir didikai raudoni maroko batai, dekoruoti galonais ir auksu , o valstiečiai – stambius batus iš žalios odos. Neatsitiktinai liaudies dainose valstiečių kova su feodalais vadinama „žaliavinių batų su maroko batais“ kova.

Tradicinis moteriškas kabardiečių ir čerkesų kostiumas atspindėjo socialinius skirtumus. Apatiniai buvo ilgi šilko arba medvilniniai marškiniai raudoni arba oranžinė spalva . Jie apsivilko marškinius trumpas kaftanas, apipjaustytas galonu, su masyviais sidabriniais užsegimais ir. Iškirptas jis atrodė kaip vyriškas bešmetas. Virš kaftano ilga suknelė . Jo priekyje buvo skeltukas, kuriame matėsi apatiniai marškinėliai ir kaftano dekoracijos. Kostiumas buvo papildytas diržas su sidabrine sagtimi . Raudonas sukneles leido dėvėti tik kilmingos kilmės moterys..

Vyresnio amžiaus nešiojo vatinis dygsniuotas kaftanas , a jaunas , pagal vietinius papročius, neturėtų turėti šiltų viršutinių drabužių. Nuo šalčio juos dengė tik vilnonė skara.

Skrybėlės keičiasi priklausomai nuo moters amžiaus. Mergina nuvyko skaroje arba plika galva . Kai buvo galima ją vesti, ji apsirengė „auksinę kepurę“ ir nešiojo iki pirmagimio gimimo .Skrybėlė buvo papuošta aukso ir sidabro galionu ; apačia buvo iš audinio arba aksomo, o viršų vainikavo sidabrinė gumelė. Gimus vaikeliui moteris kepurę iškeitė į tamsią skarelę. ; aukščiau dažniausiai jis buvo uždengtas skara, kad pridengtų plaukus . Batai buvo siuvami iš odos ir maroko, šventiniai visada buvo raudoni.

KAUKAZIEČIŲ STALO ETIKETAS

Kaukazo tautos visada didelę reikšmę teikė stalo tradicijų laikymasis. Pagrindiniai tradicinio etiketo nurodymai išliko iki šių dienų. Rašymas turėjo būti saikingas. Buvo smerkiamas ne tik rijavimas, bet ir „polietika“. Vienas iš Kaukazo tautų kasdienio gyvenimo rašytojų pažymėjo, kad osetinai yra patenkinti tokiu maisto kiekiu, „kuriuo europietis vargu ar gali egzistuoti ilgą laiką“. Tai ypač pasakytina apie alkoholinius gėrimus. Pavyzdžiui, tarp čerkesų buvo laikoma negarbinga vakarėlyje prisigerti. Alkoholio vartojimas kažkada buvo šventas veiksmas. „Jie geria labai iškilmingai ir pagarbiai... visada plikomis galvomis kaip aukščiausio nuolankumo ženklą“, – apie adygus pranešė vienas XV amžiaus italų keliautojas. G. Interiano.

Kaukazo šventė - savotiškas spektaklis, kuriame detaliai aprašomas visų elgesys: vyrų ir moterų, vyresnių ir jaunesnių, šeimininkų ir svečių. Kaip taisyklė, net jei vaišės vyko namų rate, vyrai ir moterys kartu nesėdėjo prie vieno stalo . Pirmiausia valgė vyrai, po to moterys ir vaikai. Tačiau švenčių dienomis jiems buvo leista valgyti tuo pačiu metu, bet viduje skirtingi kambariai arba prie skirtingų stalų. Senjorai ir jaunieji taip pat nesėdėjo prie vieno stalo, o jei susėsdavo, tai nustatyta tvarka – vyresnieji „viršutiniame“, jaunesnieji – „apatiniame“ stalo gale. Pavyzdžiui, tarp kabardų jaunesnieji tik stovėjo prie sienų ir tarnavo vyresniesiems; juos taip vadino – „sienų šalininkais“ arba „stovinčiais virš galvų“.

Šventės vedėjas buvo ne savininkas, o vyriausias iš susirinkusiųjų – „ceremonijų meistras“. Šis Adyghe-Abchazijos žodis tapo plačiai paplitęs ir dabar jį galima išgirsti už Kaukazo ribų. Jis pasakė tostus, davė žodį; padėjėjai pasikliovė toastmeisteriu prie didelių stalų. Apskritai sunku pasakyti, kas prie kaukaziečių stalo buvo daroma daugiau: valgydavo ar gamindavo tostus. Tostai buvo pompastiški. Asmens, apie kurį jie kalbėjo, savybės ir nuopelnai buvo išaukštinti iki padangių. Iškilmingą vakarienę visada nutraukdavo dainos ir šokiai.

Sulaukę gerbiamo ir brangaus svečio, būtinai aukodavosi: papjovė arba karvę, arba aviną, arba vištą. Toks „kraujo praliejimas“ buvo pagarbos ženklas. Mokslininkai jame mato pagoniško svečio tapatinimo su Dievu atgarsį. Nenuostabu, kad čerkesai turi posakį „Svečias yra Dievo pasiuntinys“. Rusams tai skamba dar apibrėžtiau: „Svečias namuose – Dievas namuose“.

Tiek iškilmingoje, tiek eilinėje šventėje didelė reikšmė buvo teikiama mėsos dalinimui. Geriausi, garbingi kūriniai pasikliovė svečiais ir seniūnais. At abchazų pagrindiniam svečiui buvo įteikta mentė arba šlaunys, vyriausiam - pusė galvos; adresu kabardai geriausiais gabalais buvo laikoma dešinioji galvos pusė ir dešinysis mentės, taip pat paukščio krūtinė ir bamba; adresu Balkarų - dešinė mentė, šlaunikaulis, užpakalinių galūnių sąnariai. Kiti akcijas gavo pagal darbo stažą. Gyvūno skerdena turėjo būti padalinta į 64 dalis.

Jei šeimininkas pastebėjo, kad jo svečias iš padorumo ar susigėdinimo nustojo valgyti, pasiūlė jam dar vieną garbės dalį. Atsisakymas buvo laikomas nepadoriu, kad ir koks jis buvo sotus. Šeimininkas nenustojo valgyti prieš svečius.

Stalo etiketas pateiktos standartinės kvietimo ir atsisakymo formulės. Taip jie skambėjo, pavyzdžiui, tarp osetinų. Niekada neatsakė: „Aš sotus“, „Pavalgiau“. Turėjai pasakyti: „Ačiū, aš nesu drovus, gerai pasielgiau su savimi“. Valgyti visą ant stalo patiektą maistą taip pat buvo laikoma nepadoru. Patiekalus, kurie liko nepaliesti, osetinai vadino „dalija to, kuris valo stalą“. Garsusis Šiaurės Kaukazo tyrinėtojas V.F.Miuleris pasakojo, kad varginguose osetinų namuose stalo etiketo laikomasi griežčiau nei paauksuotuose Europos aukštuomenės rūmuose.

Šventėje jie niekada nepamiršo Dievo. Valgymas prasidėdavo malda Visagaliui, o kiekvienas tostas, visi linkėjimai (šeimininkui, namams, tostų meistrui, susirinkusiems) – jo vardo ištarimu. Abchazų buvo paprašyta, kad Viešpats palaimintų atitinkamą asmenį; tarp čerkesų šventėje, tarkime, apie naujo namo statybą jie sakė: „Tepadaro Dievas šią vietą laimingą“ ir pan.; Abchazai dažnai vartodavo tokį šventės linkėjimą: „Telaimina tave ir Dievas, ir žmonės“ arba tiesiog: „Telaimina tave žmonės“.

Moterys vyrų šventėje pagal tradiciją nedalyvavo. Vaišės jie galėjo aptarnauti tik svečių kambaryje – „kunatskaja“. Tarp kai kurių tautų (kalnų gruzinų, abchazų ir kt.) namų šeimininkė kartais vis tiek išeidavo į svečius, bet tik paskelbti tostą jų garbei ir tuoj pat išvykti.

ARĖJŲ SUGRĮŽIMO ŠVENTĖ

Svarbiausias įvykis ūkininko gyvenime – arimas ir sėja. Tarp Kaukazo tautų šių darbų pradžią ir pabaigą lydėjo magiški ritualai: pagal populiarius įsitikinimus, jie turėjo prisidėti prie gausaus derliaus.

Adygs tuo pačiu metu išėjo į lauką – visas kaimas arba, jei kaimas didelis, tai prie gatvės. Išrinko „vyresnįjį artoją“, nustatė vietą stovyklai, pastatė trobesius. Čia jie įdiegė baneris“ artojai - penkių septynių metrų stulpas, prie kurio pritvirtintas geltonos medžiagos gabalas. Geltona spalva simbolizavo sunokusias varpas, stulpo ilgis – būsimo derliaus dydį. Todėl jie stengėsi, kad „baneris“ būtų kuo ilgesnis. Jis buvo akylai saugomas – kad kitų lagerių artojai nevogs. Pametusiems „banerį“ grėsė derliaus nutrūkimas, o vagys, atvirkščiai, turėjo daugiau grūdų.

Pirmąją vagą paklojo sėkmingiausias javų augintojas. Prieš tai ariama žemė, buliai, plūgas buvo apliejami vandeniu arba girtuokliu (svaigiu gėrimu, gaminamu iš javų). Lili buzu taip pat pirmame apverstame žemės sluoksnyje. Artojai nuplėšė vieni kitiems kepures ir numetė ant žemės taip, kad plūgas jas arė. Buvo tikima, kad kuo daugiau kepurėlių pirmoje vagoje, tuo geriau.

Visas laikotarpis pavasario darbai lageryje gyveno artojai. Jie dirbo nuo aušros iki sutemų, bet vis tiek buvo laiko juokingi juokeliai ir žaidimus. Taigi, paslapčia apsilankę kaime, vaikinai iš kilmingos šeimos merginos pavogė kepurę. Po kelių dienų ji buvo iškilmingai grąžinta, o „sužeistųjų“ šeima surengė vaišes ir šokius visam kaimui. Reaguodami į kepurės vagystę, į lauką neišėję valstiečiai iš lagerio pavogė plūgo diržą. „Diržui išgelbėti“ į namus buvo atneštas maistas ir gėrimai, kur jis buvo paslėptas kaip išpirka. Reikia pridurti, kad su plūgu siejama nemažai draudimų. Pavyzdžiui, ant jo buvo neįmanoma sėdėti. „Kaltasis“ buvo mušamas dilgėlėmis arba pririštas prie ant šono nukritusio ir apsivertusio arba vairo. Jei „svetimas“ sėdėdavo ant plūgo, o ne iš savo stovyklos, iš jo reikalaudavo išpirkos.

Garsusis žaidimas gėdinti virėjus“. Jie pasirinko „komisiją“, o ji tikrino virėjų darbą. Jei ji rasdavo praleidimų, artimieji turėjo nešti skanėstus į lauką.

Ypač iškilmingai čerkesai šventė sėjos pabaigą. Moterys iš anksto ruošdavo buzą ir įvairius patiekalus. Dailidės šaudymo varžyboms padarė specialų taikinį - smuklę ("kabak" kai kuriomis tiurkų kalbomis - moliūgų rūšis). Taikinys atrodė kaip vartai, tik mažesni. Ant skersinio buvo pakabintos medinės gyvūnų ir paukščių figūrėlės, kiekviena figūra žymėjo tam tikrą prizą. Merginos gamino kaukę ir drabužius azhegafei („šokanti ožka“). Azhegafe buvo pagrindinis šventės veikėjas. Jo vaidmenį atliko šmaikštus, linksmas vyras. Jis užsidėjo kaukę, kailinius iš vidaus, užsirišo uodegą ir ilgą barzdą, vainikavo galvą ožkos ragais, apsiginklavo mediniu kardu ir durklu.

Iškilmingai papuoštais vežimais į kaimą grįžo artojai . Priekyje arba puikavosi „baneris“, o paskutiniame buvo pritvirtintas taikinys. Eiseną sekė raiteliai ir visu šuoliu šaudė į smuklę. Kad būtų sunkiau pataikyti į figūras, taikinys buvo specialiai siūbuotas.

Visą kelionę iš lauko į kaimą azhegafe linksmino žmones. Net drąsiausi juokeliai išsisuko. Islamo tarnai, laikydami azhegafe laisves šventvagyste, keikė jį ir niekada nedalyvavo šventėje. Tačiau šį personažą taip mėgo čerkesai, kad jie nekreipė dėmesio į kunigų draudimą.

Dar nepasiekus kaimo eisena sustojo. Artojai išklojo aikštę bendram vaišiui ir žaidimams, plūgu aplinkui padarė gilią vagą. Tuo metu azhegafe vaikščiojo po namus, rinkdamas skanėstus. Jį lydėjo „žmona“, kurios vaidmenį atliko moteriškais drabužiais apsirengęs vyras. Jie vaidino juokingas scenas: pavyzdžiui, azhegafe nukrito negyvas, o už jo „prisikėlimus“ buvo reikalaujama skanėstų iš namo savininko ir pan.

Atostogos truko kelias dienas ir buvo lydimos gausios gaivios gėrimo, šokių ir linksmybių. Paskutinę dieną jie surengė žirgų lenktynes ​​ir jodinėjimą.

40-aisiais. 20 amžiaus artojų sugrįžimo šventė išnyko iš čerkesų gyvenimo . Bet vienas iš mano mėgstamiausių personažų - agegafe - ir dabar dažnai galima sutikti vestuvėse ir kitose šventėse.

HANZEGUACHE

Ar gali pats įprasčiausias kastuvas tapti princese? Pasirodo, taip pat atsitinka.

Čerkesai turi lietaus šaukimo apeigą, vadinamą „khanieguashe“. . "Khanie" - adyghe "kastuvas", "gua-she" - "princesė", "meilužė". Ceremonija paprastai vykdavo penktadienį. Jaunos moterys rinkdavosi ir mediniu kastuvu laimėdavo grūdų dirbti princesei: prie rankenos pritvirtindavo skersinį, kastuvą aprengdavo moteriškais drabužiais, uždengdavo skarele ir apjuosdavo. „Kaklą“ puošė „vėrinys“ – suodinė grandinėlė, ant kurios virš židinio pakabintas katilas. Jie bandė ją paimti į namą, kur buvo mirties nuo žaibo smūgio atvejų. Jei savininkai prieštaraudavo, grandinėlė kartais būdavo net pavogta.

Moterys, visada basos, paėmė kaliausę už „rankų“ ir su daina „Dieve, Tavo vardu vedame Hanieguashe, atsiųsk mums lietų“ apvažiavo visus kaimo kiemus. Šeimininkės ištraukė skanėstus ar pinigus ir apipylė moteris vandeniu sakydamos: „Dieve, priimk palankiai“. Kaimynai pasmerkė tuos, kurie šykščiai aukodavo Hanieguašai.

Pamažu procesija didėjo: prie jos prisijungė moterys ir vaikai iš kiemų, į kuriuos buvo „įvežtas Hanieguashe“. Kartais su savimi nešiodavosi pieno sietelius ir šviežią sūrį. Jie turėjo magišką prasmę: taip lengvai, kaip pienas teka per koštuvą, turėtų lyti iš debesų; sūris simbolizavo drėgmės prisotintą dirvą.

Moterys, apėjusios kaimą, nunešė kaliausę prie upės ir pastatė ant kranto. Atėjo laikas ritualinėms vonioms. Ceremonijos dalyviai įstūmė vieni kitus į upę ir apipylė vandeniu. Ypač stengėsi aplieti jaunas ištekėjusias moteris, kurios turėjo mažų vaikų.

Juodosios jūros šapsugai tada kaliausę įmetė į vandenį, o po trijų dienų ištraukė ir sulaužė. Kita vertus, kabardai atnešė kaliausę į kaimo centrą, pasikvietė muzikantus ir iki sutemų šoko aplink Chanieguashe. Iškilmės baigdavosi kaliausę apliejus septyniais kibirais vandens, o kartais vietoj jos gatvėmis buvo nešama išpuošta varlė, kuri vėliau buvo įmesta į upę.

Po saulėlydžio prasidėjo puota, kurios metu vaišinosi kaime surinktais skanėstais. magiška prasmė ceremonijoje jiems buvo visuotinis linksmumas ir juokas.

Khanieguashe įvaizdis siekia vieną iš čerkesų mitologijos veikėjų - Psyhoguashe upių meilužę. Jos buvo paprašyta pasiųsti lietų. Kadangi Hanieguashe įkūnijo pagonišką vandenų deivę, savaitės diena, kai ji „lankė“ kaimą, buvo laikoma šventa. Remiantis populiariomis nuostatomis, šią dieną atliktas nesąžiningas poelgis buvo ypač sunki nuodėmė.

Oro užgaidos nepavaldios žmogui; sausra, kaip ir prieš daugelį metų, karts nuo karto aplanko ūkininkų laukus. Ir tada Khanieguashe vaikšto per Adyghe kaimus, suteikdamas viltį greitam ir gausiam lietui, linksmam senam ir mažam. Žinoma, XX amžiaus pabaigoje. ši apeiga labiau suvokiama kaip pramoga, joje daugiausia dalyvauja vaikai. Suaugusieji, net netikėdami, kad taip galima pagaminti lietų, su malonumu dovanoja jiems saldumynų ir pinigų.

ATALYČESTVAS

Jei šiuolaikinio žmogaus paklaustų, kur turėtų būti auklėjami vaikai, jis suglumęs atsakytų: „Kur, jei ne namuose? Tuo tarpu senovėje ir ankstyvaisiais viduramžiais ji buvo plačiai paplitusi paprotys, kai vaikas iškart po gimimo buvo duodamas auginti svetimoje šeimoje . Šis paprotys buvo užfiksuotas tarp skitų, senovės keltų, germanų, slavų, turkų, mongolų ir kai kurių kitų tautų. Kaukaze egzistavo iki XX amžiaus pradžios. visos kalnų tautos nuo Abchazijos iki Dagestano. Kaukazo mokslininkai tai vadina tiurkų žodžiu "atalizmas" (iš „atalyk“ – „kaip tėvas“).

Vos gerbiamoje šeimoje gimus sūnui ar dukrai, pretendentai į ataliko pareigas suskubo siūlyti savo paslaugas. Kuo kilnesnė ir turtingesnė buvo šeima, tuo daugiau žmonių norėjo. Norint visus aplenkti, kartais pavogdavo naujagimis. Buvo tikima, kad atalikas neturi turėti daugiau nei vieno mokinio ar mokinio. Maitintoja buvo jo žmona (atalychka) arba jos giminaitė. Kartais, laikui bėgant, vaikas persikeldavo iš vienos atalyko į kitą.

Įvaikinti vaikai buvo auginami panašiai kaip giminaičiai. Skirtumas buvo viename: atalykas (ir visa jo šeima) daug daugiau dėmesio skyrė įvaikintam vaikui, jis buvo geriau pamaitintas ir aprengtas. Kai berniukas buvo išmokytas joti, o paskui jodinėti, valdyti durklą, pistoletą, ginklą, medžioti, jie jį prižiūrėjo atidžiau nei savo sūnus. Jei kildavo kariški susirėmimai su kaimynais, atalikas pasiimdavo paauglį su savimi ir pridengdavo savo kūnu. Mergina buvo supažindinta su moteriškais namų ruošos darbais, išmokyta siuvinėti, įtraukta į sudėtingo kaukazietiško etiketo subtilybes, įkvėpta priimtų moteriškos garbės ir pasididžiavimo idėjų. AT tėvų namai atėjo egzaminas, ir jaunuolis turėjo viešai parodyti, ką išmoko. Jaunuoliai dažniausiai grįždavo pas tėvą ir motiną, sulaukę pilnametystės (būdami 16 metų) arba iki santuokos momento (būdami 18 metų); merginos dažniausiai būna anksčiau.

Visą laiką, kol vaikas gyveno su atalyku, tėvų nematė. Todėl į gimtuosius namus grįžo tarsi į svetimą šeimą. Praėjo metai, kol jis priprato prie tėvo ir mamos, brolių ir seserų. Tačiau artumas su atalikiečių šeima išliko visą gyvenimą, o pagal paprotį prilygintas kraujui.

Grąžinęs mokinį, atalykas davė jam drabužių, ginklų, arklį . Tačiau jis pats su žmona iš mokinio tėvo gavo dar dosnesnes dovanas: keletą galvijų galvų, kartais net žemės. Tarp dviejų šeimų užsimezgė artimas ryšys, vadinamasis dirbtinis ryšys, ne mažiau stiprus už kraują.

Giminystė atalizmu užsimezgė tarp vienodos socialinės padėties žmonių. - kunigaikščiai, bajorai, turtingi valstiečiai; kartais tarp kaimyninių tautų (abchazų ir mingrelų, kabardų ir osetinų ir kt.). Kunigaikščių šeimos tokiu būdu sudarė dinastines sąjungas. Kitais atvejais vyresnysis feodalas perdavė vaiką auklėti pavaldiniui ar pasiturinčiam valstiečiui – mažiau pasiturinčiam. Mokinio tėvas ne tik dovanojo atalykui, bet ir palaikė, saugojo nuo priešų ir pan.. Taip išplėtė priklausomų žmonių ratą. Atalikas atsiskyrė su dalimi savo nepriklausomybės, bet įgijo globėją. Neatsitiktinai tarp abchazų ir čerkesų suaugusieji galėjo tapti „mokiniais“. Kad giminystė su pienu būtų laikoma pripažinta, „mokinys“ prisilietė lūpomis prie atalyko žmonos krūtinės. Čečėnai ir ingušai, kurie nežinojo ryškaus socialinio susisluoksniavimo, atalizmo papročio neplėtojo.

XX amžiaus pradžioje mokslininkai pasiūlė 14 atalizmo kilmės paaiškinimų. Dabar bet koks rimtų paaiškinimų liko du. Anot žymaus Rusijos Kaukazo mokslininko M. O. Kosveno, atalychestvo - avunculate liekana (iš lot. avunculus – „mamos brolis“). Šis paprotys buvo žinomas senovėje. Kaip reliktas jis buvo išsaugotas tarp kai kurių šiuolaikinių tautų (ypač Centrinėje Afrikoje). Avunculate užmezgė artimiausią ryšį tarp vaiko ir dėdės iš mamos pusės: pagal taisykles vaiką augino būtent dėdė. Tačiau šios hipotezės šalininkai negali atsakyti į paprastą klausimą: kodėl atalyku tapo ne mamos brolis, o nepažįstamasis? Kitas paaiškinimas atrodo įtikinamesnis. Išsilavinimas apskritai ir ypač kaukazietiškas atalizmas buvo užfiksuotas ne anksčiau kaip primityvios bendruomeninės sistemos irimo ir klasių atsiradimo metu. Seni giminystės ryšiai jau buvo nutrūkę, bet naujų dar nebuvo. Žmonės, norėdami įgyti rėmėjų, gynėjų, globėjų ir pan., užmezgė dirbtinę giminystę. Viena iš jo rūšių buvo atalizmas.

„SENIOR“ IR „JUNIOR“ KAUKAZE

Kaukaze labai vertinamas mandagumas ir santūrumas. Nenuostabu, kad Adyghe patarlė sako: „Nesiekite garbės vietos – jei to nusipelnėte, ją gausite“. Ypač Adygai, čerkesai, kabardai žinomi dėl savo griežtos moralės . Jie teikia didelę reikšmę savo išvaizda: net karštu oru striukė ir kepurė yra nepamainomos aprangos detalės. Reikia ramiai vaikščioti, kalbėti lėtai, tyliai. Stovėti ir sėdėti turėtų būti puiku, negalima atsiremti į sieną, sukryžiuoti kojų, juo labiau neatsargiai subyrėti kėdėje. Jei praeina žmogus, vyresnio amžiaus, nors ir visiškai svetimas, reikia atsistoti ir nusilenkti.

Svetingumas ir pagarba vyresniesiems – Kaukazo etikos kertiniai akmenys. Svečias apgaubtas akylu dėmesiu: paskirs geriausią kambarį namuose, nė minutei neišeis iš vieno – visą laiką, kol svečias nueis miegoti, ar pats šeimininkas, ar jo brolis, ar kitas artimas giminaitis. bus su juo. Šeimininkas dažniausiai pietauja su svečiu, galbūt prisijungs ir vyresni giminaičiai ar draugai, bet šeimininkė ir kitos moterys prie stalo nesės, o tik aptarnaus. Jaunesnieji šeimos nariai gali visai nepasirodyti, o netgi priversti juos susėsti prie stalo su Senoliais – visiškai neįsivaizduojama. Jie susėda prie stalo priimta tvarka: priekyje yra toastmaster, tai yra šventės vedėjas (namo savininkas arba vyriausias iš susirinkusiųjų), jo dešinėje yra garbės svečias. , tada stažas.

Kai gatve eina du žmonės, jauniausias dažniausiai eina į kairę nuo vyriausio. . Jei prie jų prisijungia trečias žmogus, tarkime, vidutinio amžiaus, jaunesnis pasislenka į dešinę ir šiek tiek atgal, o naujai priėjęs užima vietą kairėje. Ta pačia tvarka jie sėda į lėktuvą ar automobilį. Ši taisyklė atsirado dar viduramžiais, kai žmonės eidavo ginkluoti, su skydu kairėje rankoje, o jaunesnysis privalėjo ginti vyresnįjį nuo galimos pasalos.

Atnaujinta versija – www.RANDEVU.nm.ru

KAUKAZO ŽMONĖS IR KALBOS
Jei nustatomi daugelio Kaukazo kalbų genetiniai ir tipologiniai ryšiai, klausimas apie adyghe-abchazų, kartvelų ir nakhų-dagestaniečių kalbų (ir Ispanijoje gyvenančios baskų kalbos) ryšį vis dar lieka atviras.
Dar visai neseniai buvo keletas klasifikacijų.
Pirma: apsvarstytas kalbų santykis šiuolaikiniu lygiu. Ji nerado bendrų bruožų gruzinų, adygėjų-abchazų, biskajų (baskų) ir nakhų-dagestaniečių kalbose: skiriasi jų gramatinė struktūra, sintaksė ir morfologija. Remiantis tuo, buvo išskirtos šios šeimos: Biskaja, Kartvelija, Vakarų Kaukazo (Adyghe-Abchazian) ir Rytų Kaukazo (Nakh-Dagestanas).
Antrasis: įtvirtinta giminystė gramatikos ir žodyno lygmeniu adyghe-abchazų ir nakh-dagestaniečių kalbomis, kurios buvo sujungtos į Šiaurės Kaukazo šeimą. Fonetiškai ir sintaksiškai šios kalbos buvo padalintos 5 tūkstantmetyje prieš Kristų, atsiskyrus nuo vienos Hatto-Hurrian šeimos. Baskai ir gruzinų tautos išsiskyrė savo šeimomis: Biskaja ir Kartvelija.
Trečia: Šiaurės Kaukazo kalbas sujungė su kartvelų kalbomis į Iberijos ir Kaukazo šeimą. Baskų kalba buvo nagrinėjama atskirai.
Ketvirta: išskyrė Šiaurės Kaukazo (Jafetų) ir Iberijos šeimas. Antroji apėmė baskus ir kartvelų tautas.
Penkta: sujungė minėtas grupes į Iberijos ir Kaukazo šeimą pagal santykius:
Baskų ~> kartvelų (gruzinų) kalbos ~> Adyghe-Abchazų ~> Nakh-Dagestanas.
Šešta: pagal naujausią (XX a. pab.) akademikų S.A. makrošeimos teoriją. Starostina, A. Yu. Militarevas, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti ir daugelis kitų, kartvelų kalbos yra įtrauktos į nostratikų makrošeimą, kartu su indoeuropiečių, altajų, afroaziečių, dravidų, paleoazų, eskimų-aleutų ir uralų kalbomis. - Jukagiras. Šis ryšys buvo nustatytas remiantis 12 000 leksinių ir gramatinių atitikmenų.
Ta pati makrošeima apima visas atogrąžų Afrikos kalbas, išskyrus Botsvanos ir Namibijos khoisan kalbas. Kai kurie mokslininkai išskiria afroaziečių (semitų-hamitų) ir afrikiečių kalbas į atskirą makrošeimą.
Adyghe-abchazų, nakh-dagestanų ir baskų kalbos yra sujungtos į Kinijos ir Kaukazo makrošeimą, kartu su kinų-tibeto, jenisejaus, burušoškų, nakhali, kusundų ir Šiaurės Amerikos indėnų kalbomis Na- Dene šeima. Visi bendri šiaurės kaukaziečių ir gruzinų kalbų bruožai yra subjektyvūs, atsiranda dėl panašios sakinių struktūros ir skolinių.
Plačiau apie makrošeimas – atskirame darbe.
Toliau aptariamos grupės pateiktos atsižvelgiant į makrošeimą. AT bendras vaizdas etnografinis žemėlapis atrodo taip (nurodomos tik Kaukaze atstovaujamos tautos + Ispanijos baskai).

N O S TRA T I C H E N O R O D
ALTAI šeima
INDOEUROPĖS šeima
1. Turkų grupė
fonetinė sritis "SATEM"
1.1. Kypchak pogrupis
1. Armėnų grupė
Nogai
armėnai
Kumyks
2. Irano grupė
karačajai
2.1. Šiaurės rytų pogrupis
Balkarai
osetinai
1.2. Oguz pogrupis
2.2. Šiaurės vakarų pogrupis
Meschetijos turkai
tatai
Azerbaidžaniečiai
Talish
turkai

2. Mongolų grupė
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmukai
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
SEMITO-HAMITŲ šeima
KARTVEL šeima
Semitinė grupė
gruzinai
Šiaurės vakarų pogrupis
Svans
asirai
Mingrelians ir vatai
Kalnų žydai
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E žmonės
ŠIAURĖS KAUKAZiečių šeima
1. ADYGO-ABKHAZ grupė
2. NAKH-DAGESTANO grupė
1.1. Abchazijos pogrupis
1.2. Adyghe pogrupis
2.1. Vainakh pogrupis
2.2. Dagestano pogrupis
abchazų
Čerkesai
čečėnai
Avaro-Ando-Tsez tautos
Abaza
Čerkesai
ingušų
Lezgin tautos
1.3. Ubykh pogrupis
kabardai
Batzians
Dargin tautos
BISCAY šeima
baskai
KARTVELIŲ KALBŲ ŠEIMA
Gruzinai (kartvelai) yra apibendrintas tautų grupės, suskirstytos į du kalbinius pogrupius, pavadinimas:
a) gruzinų kalbos ir jos abipusiai suprantamų tarmių kalbančiųjų - dauguma:
Vakarų Gruzijoje – adžarijai, guriai, imerečiai, lechhumiai, rachinai
Rytų Gruzijoje – kizikai, kartliai, kachetiečiai, mokhevai, mtiulai, gudamakarai, pšavai, tusinai, chevsurai
Pietų Gruzijoje – Javakhs, Meskhi
Azerbaidžane – Ingiloys
Irane fereidanai (17 a. persikėlė Irano šachas)
Turkijoje - Imer-Chevtsy (mišri imeriečių-chevsūrų etninė grupė)
Gruzinų literatūrinė kalba susiformavo kachetų ir kartli tarmių pagrindu.
b) kalbant savo kalbomis (remiantis glotochronologijos metodu (skaityti „Makrošeimos“), buvo nustatyta, kad šios kalbos ir gruzinų atskirtos jau VIII amžiuje prieš Kristų:
Mingrelians (mingrelians, margal) (mingrelų kalba) - Vakarų Gruzija ir Abchazija
Svanai (mušvanai) (įskaitant tarmių grupes) – Vakarų kalnuota Gruzija ir Abchazija
Lazi (čanų kalba) – Adžarija ir Turkija
Kartais mingreliečių ir chanų kalbos laikomos Megrel-Chan (Zan) kalbos tarmėmis.
Svanų kalba didžiąja dalimi išlaikė archajiškos protokartvelų kalbos išvaizdą.
Kai kurios kartvelų tautos turi būdingas pavardžių galūnes. Dažniausios galūnės yra: „-dze“, „-shvili“ (ant „-shvili“ – didžioji dalis Gruzijos žydų, vadinamieji Ebraeli), „-eli“ (Gverdtsiteli), „-ani“ – kunigaikštiška kilmė. (Orbeliani ), „-iya“ (mingreliška priesaga), „-ava“ (mingreliška priesaga) ir kai kurios. kitas.
Abchazijos graikų pavardės su „-go“ dažnai laikomos gruziniškomis.
Tush etninė grupė yra suskirstyta į 4 poetnozes: Chagma-Tush ir Gometsari-Tush - kalba gruzinų kalbos Tush dialektu, Tsova-Tush ir Pirikita-Tush kalba Batsbi kalba, kuri priklauso Nakh-Dagestano šeimai. kalbomis ir priklauso Vainakh grupei.
Kartvelais paprastai vadinamos visos tautos, kalbančios kartvelų šeimos kalbomis, o gruzinai – tos pačios tautos, išskyrus svanus, mingrelius ir lazus, kurie visais įmanomais būdais pabrėžia savo izoliaciją.
Nuosavas raštas (asomtavruli) buvo sukurtas IV a. pr. Kr. remiantis rytų aramėjų abėcėle.
Didžioji gruzinų dalis yra ortodoksai, priklausantys Gruzijos autokefalinei bažnyčiai.
Adjariai, Lazas, Meskhi ir Ingiloys yra sunitų islamo šakos šalininkai.
Fereidanai yra šiitai.
Antropologiniu požiūriu gruzinų tautos priklauso įvairiems kaukazoidų rasės tipams (žr. priedą):
Mingrelians, Imeretians ir dalis gurijų - daugiausia Pontic tipo
rytiniai (kachetiečiai, kartliai iš Shida-Kartli), kalnuoti (svanai, mokhevai, mtiulai, gudamakarai, rachinai, pšavai, tusinai, chevsurai) ir ingilojai – kaukazietiško tipo
Adjarai, fereidanai, kizikai (kaukazo tipas -?), imer-khevai, lazai, javai, meskhi ir kartliai iš Kvemo-Kartli, dalis gurijų - Artimųjų Rytų tipo (kolchis ir horasan potipiai)
Bendras žmonių skaičius yra apie 4 milijonai žmonių, iš kurių 30% yra mingrelai.
* * *
Istorija: žlugus nostratinei kalbinei makrošeimai, pietiniuose Mažosios Azijos (Turkijos) ir Palestinos regionuose prasidėjo protokartvelų etnoso (priklausančio Vidurio Azijos tipui) formavimasis. Ši teritorija Biblijoje vadinama Tubal („tubal“ semitiškai – „kalvis“). Pasak mokslininkų Gamkrelidzės ir Ivanovo, indoeuropiečių, semitų ir kartvelų kalbos turi „panašumą į izomorfizmą kalbos struktūrų schemoje ...“. Kalbininko Paltimaičio (1984) darbas „Penki svarbūs kartvelų-baltų ir kartvelų-semitų panašumai“ leidžia išsiaiškinti panašumo lygmenį – tiek senosios europietiškos su bendruoju kartvelu, tiek bendrosios kartvelijos su senovės semitu. .
Maždaug 20-19 a. pr. Kr. Įvyko prokalbės (protokalbos) padalijimas (divergencija) į svan ir vieną gruzinų-mingrelų-chan (mokslininkai sujungia megrelų ir čanų kalbas tuo pačiu pavadinimu zanų kalba, naudodamiesi tuo, kad svanų kalba „myzan“ reiškia „megrel“). Semitų išstumti kartvelai (tiksliau jų Svano dalis) prasiveržė per uratų-urariečių ir hetitų miestus ir įsiveržė į pelkėtą Kolchido žemumą, kur įvyko rasinis maišymasis su hurais (kaukazietiško tipo), ko pasekoje. būsimieji svanai įgavo kaukazietiško tipo atstovų išvaizdą. Netrukus juos į kalnus nustūmė nauja kartvelų naujakurių (gruzinų-zanų) banga. 8 a. pr. Kr. įvyko vienos gruzinų-zanų kalbos išsiskyrimas į tikrąją gruzinų kalbą (įskaitant tarmes) ir zanų (megrelo-čanų) kalbą.
I tūkstantmetyje po Kr Vakarų Gruzijoje susikūrė Kulkos kartvelų sąjunga, kuri buvo įkurta VI a. pr. Kr. Kolchidės valstija. Iberų palikuonys, susimaišę su uranais, sudarė iberų sąjungą ir sukūrė IV a. pr. Kr. Kartli valstija (Iberija, Iverija). Etnonimas „Iber“ (Iver) kilęs iš „Tubal“ (Tubal): fonetiniai iškraipymai „Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren“. Ispanijos iberų (hibern) pavadinimas yra kitokios kilmės ir siekia graikišką Šiaurės Afrikos libiečių-berberų pavadinimą – berberos, t.y. "barzdotas". Graikai germanų gentis vadino tuo pačiu terminu, iš kurio kilo terminas „barbarai“. I mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje. puolant arabų užkariautojams, pietų gruzinų meskhi (Mtskhe) buvo priversti trauktis į pakrantę, kur gyveno Ponto rasinio tipo adyghe-abchazų tautos; Didžioji dalis gruzinų (Centrinė, Pietų ir Rytų Gruzija) ir lazai išlaikė Vakarų Azijos tipo bruožus.
ŠIAURĖS KAUKAZIEČIŲ KALBŲ ŠEIMA
1.) Adyghe-Abchazų grupė.
Abchazų pogrupis:
- Abchazai (Apsua)
- Abaza
Ubykh pogrupis:
- Ubychai
Kasog pogrupis:
- Adyghe
– kabardai, čerkesai

Vienos adyghe-abchazų prokalbės egzistavimas siekia III tūkstantmetį prieš Kristų. Ši pagrindinė kalba ir Nakh-Dagestano gimtinė kalba (kuri kartu su Hattų ir Urų ir Urartų buvo vadinamosios Hato-Hurrian šeimos dalis) atsiskyrė IV tūkstantmetyje prieš Kristų.
Senovės graikai Kubano, Juodosios jūros pakrantės ir Mažosios Azijos šiaurės gyventojus vadino geniokais. Kitas Adyghes pavadinimas yra Kasogi. Adyghe-Abchazų tautos yra kinų-kaukaziečių palikuonys, įskaitant grupę hutų, kurie persikėlė į Kaukazą makrošeimos irimo laikotarpiu. Seniausia Hitijos valstybė (II tūkstantmetis prieš mūsų erą) atsirado etniniu pagrindu Hatijų, gyvenusių Mažosios Azijos rytuose, o vėliau užkariavusių Anatolijos grupės indoeuropiečių tautų - luvių, rūmų ir nesicų. .
Antropologiškai adyghe-abchazų tautos priklauso Kaukazo rasės Balkanų-Kaukazo atšakos Pontiniam tipui.
(žr. priedą)
Šiaurinio pogrupio tautų etnogenezėje kimerų gentys (indoeuropiečių giminės trakiškoji grupė), kilę iš Dono, ir atstovai vadinamieji. Maikopo semitų kultūra – nereikšmingos Artimųjų Rytų (~ III tūkst. pr. Kr.) naujakurių grupės palikuonys.
Abaza (Abaza):
Jie kilę iš abazgų etninės bendruomenės, pirmą kartą paminėtos II a. Tada Abazgai gyveno šiaurinėje šiuolaikinės Abchazijos dalyje, nuo Sukhumo iki Bzybo upės; per 3-5 šimtmečius. Kartvelų išvaryti abazgai pasitraukė į šiaurę, prie Psou upės ir toliau, atstumdami ir asimiliuodami kitą adygėjų-abchazų etninę grupę – sanigus. Nuo VIII amžiaus abazgai politiškai dominuoja susidariusioje Abchazijos karalystėje (8-10 a.), todėl visa šios valstybės teritorija, įskaitant šiuolaikinę Abchaziją ir Vakarų Gruziją (Samegrelo, t.y. Megrelia, iškreipta - Mingrelia) vadinamas rašytiniuose šaltiniuose skirtingos salys to meto Abazgia (dar XII a. rusiškuose šaltiniuose Gruzija kartais vadinama Obezia, t. y. Abazgia). Suvienytos Gruzijos žlugimo laikotarpiu (1466 m.) prasidėjo naujas abazgų judėjimas į šiaurę ir šiaurės rytus, į Tamerlano žygio Šiaurės Kaukaze (1395 m.) nusiaubtas žemes. Apsigyvenę naujose vietose, abazgai artimai bendrauja su Adyghe gentimis, kurios kalba giminingos abazgams. Vykstant etnoistorinei raidai dalis abazgų tapo vienu iš pagrindinių etninių komponentų abchazų tautos etnogenezėje (tiesioginiai abazgų palikuonys yra Abchazijos Gudautos srities abchazai, kalbantys Bzybų tarme. abchazų kalba), kita dalis pateko į kai kurias adygėjų etnines grupes (vadinamoji „abadzė“ grupė) – bžedugams, natuchajevams, šapsugams ir ypač abadzechams (16-17 a.), trečioji – sudarė savarankišką etninę grupę. - Abazinas (Abaza).
Abazas caro valdžia priverstinai perkėlė į lygumą (1860 m.), kai kurie iš jų persikėlė į Artimuosius Rytus. Yra subetninių grupių, kurios kalba tarmėmis: Tapanta ir Ashkaraua.
Šiuo metu čia gyvena apie 45 tūkst. sunitai.
Abchazai (Apsua):
Pasak liaudies legendų, jie atseka savo protėvius nuo Jafeto. Savo šalį jie vadina Apsny – „Sielos šalimi“.
Skaičius – 115 tūkstančių žmonių. Dauguma tikinčiųjų yra ortodoksai.
Pasak mokslo, yra 2 pagrindinės kilmės versijos, kurios atspindi Gruzijos ir Abchazijos konfliktą. Labiausiai pagrįsta ir įrodyta yra pirmoji versija.
Pirmoji versija (abchazų). Abchazų tauta susiformavo iki VIII a. REKLAMA Etninę bazę sudarė abešlų, abazgų, sanigų ir apsilų ubikų gentys (vietiniai Kaukazo Juodosios jūros pakrantės gyventojai). Ubychų tautų konsolidacija siejama su priėmimu VI a. REKLAMA krikščionybė, kuri pakeitė vietinius pagoniškus kultus, tarp jų ir žmonių aukojimo kultą. VI amžiuje šiuolaikinės Abchazijos teritorijoje susiformavo tokie dariniai kaip Abazgia, Apsilia, Misiminia ir Sanigia. Tam pačiam laikotarpiui (6–8 a.) būdingi ir kiti reikšmingi įvykiai:
– Susiformavo Bizantijos architektūros krypties abchaziškas stilius.
– Po Iberijos kalnu (Anakopija) buvo sumušta arabų kariuomenė.
– Abchazija pradėjo teikti politinį prieglobstį pabėgusiems „politikams“ iš Armėnijos ir Irano.
Abchazai yra suskirstyti į 4 teritorines etnines grupes: Samu Rzakan (į rytus nuo Abchazijos), Bzyb (į vakarus nuo Abchazijos), Gudout (Gudautos srityje), Abzhui (centre), kurie vartoja savo abchazų kalbos tarmes (literatūrinė - Abzhui). ), ir turi būdingas pavardės galūnes:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Abchazų kalba yra suskirstyta į du dialektus: Kodori (ji apima dialektus - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) ir bzybsky.
Antroji versija (gruzinų). Gruzinų istorikas Otaras Ioseliani mano, kad dabartiniai abchazai yra Šiaurės Kaukazo musulmonų apsua gentis, kuri XVII a. REKLAMA kilęs iš Kubano ir asimiliavo vietinius gruzinus abchazus, gyvenusius teritorijoje nuo Počio iki Sukhumio. Atvykėliai priėmė krikščionybę ir etnonimą „abchazai“.
Tačiau žodis „abchazas“ reiškia gruzinišką etnonimo „Abazg“ transkripciją.
Dimitrio Gulia versija.
Dimitri Gulia savo knygoje „Abchazijos istorija“ (1925 m.) išplėtojo Etiopijos hipotezę apie abchazų kilmę, pabrėždamas, kad „abchazai ir jų protėviai geniochai yra kolkiečiai, kilę iš Egipto ir daugiausia iš Abisinijos. “. Šios prielaidos buvo pagrįstos „Herodoto legendomis apie kolkiečių išėjimą iš Egipto, apskritai iš Afrikos“. Senovės Egipto užkariautojai hiksai dėl dažnų sukilimų tarp egiptiečių „galėjo išvaryti dalį egiptiečių ir etiopų į savo šalį ir jos pakraščius – į regionus, besiribojančius su Užkaukaze... Šių nevalingų migrantų palikuonys galėjo iš dalies yra tie kolkiečiai, kurių egiptietiška kilmė, nes Herodotui nekilo jokių abejonių. Taip pat buvo įtariama abchazų giminystė su semitais ir hamitais, remiantis „semitų ir jafetų (adigėjų-abchazų) kalbų giminingumu“. Visų pirma, jie reiškė priešdėlių buvimą abchazų kalboje kaip požymį, rodantį adyghe-abchazų kalbų ryšį su hamitais (berberais), ir panašių reiškinių buvimą vienoje iš hetitų kalbų ( Hetitų kalbos buvo indoeuropietiškos Hatų adygėjų-abchazų kalbos). Giminystės teorija su hamitų (įskaitant Vakarų Čado) kalbomis taip pat buvo aptarta Nakh-Dagestano kalbų atžvilgiu. Taip pat buvo išreikšta nuomonė, kad abchazų kalba savo fonetika yra panaši į Pietų Afrikos Khoisan genčių - bušmenų ir hotentotų - kalbas.
Tačiau ši versija nebuvo patvirtinta antropologiškai: abchazai priklauso Pontic potipiui Balkanų ir Kaukazo atšakai, o egiptiečiai – Kušitų šakai, nors tarp šių tipų yra tam tikrų panašumų, ypač nosies formos. ir veido plotis.
Ubychai:
Abchazų protėviai. Apie 1000 atstovų gyvena Sočio srityje, likusieji - Artimuosiuose Rytuose. Jie tapatinami su abchazais, tačiau kalba reliktine adyghe-abchazų kalba, tarpine tarp abchazų pogrupio ir adyghe.
Adyghe (Adyghe):
Tiesioginiai Adyghe-Abchazų grupės kasogų genčių palikuonys. Formuojantis šiai, taip pat kabardų ir čerkesų etninėms grupėms dalyvavo kimerai (trakų gentys, kilusios iš Balkanų per Doną ir Dunojų), achajai (iš Balkanų kilusios ilirų gentys). Jie kalba adyghe kalba, kuri suskaidoma į keletą tarmių, kuriomis kalba subetninės grupės: abadzechai, beslenai, bžedugai, jėgeriai-ukajevai, mamkhegai, machošejai, natukhajai, temirgojevai (literatūrinė tarmė), šapsugai, chatukajevai. Dėl carinių represijų, susijusių ne tik su kaltinimais draugyste su Turkija (kaip nurodyta Georgijaus Apkhazuri straipsnyje „Apie netradicinės agresijos sampratą: Abchazijos technologija“, www.newpeople.nm.ru, www. abkhazeti.ru), bet ir masiškai dalyvaujant kaukaziečiams į žemės ūkio darbus (panaikinus baudžiavą daugelis Kubos valstiečių išsipirko ir išvyko į šiaurę), 300 tūkstančių adygų išvyko į Turkiją, o iš ten į Serbiją, į Kosovo laukas, kur jie apsigyveno gimtojoje albanų žemėje. Šiuo metu gyventojų yra ~ 2,2 mln., iš kurių 2 mln. yra Turkijoje ir Kosove.
Nuo 10 mūsų eros amžiaus Vakarų Kaukaze dominavo krikščionybė, kuri XVIII a. pakeista sunitų islamo atšaka.
Čerkesai ir kabardai:
Kabardų protėviai – zikhai – iki VI a. REKLAMA gyveno į šiaurę nuo Kubano, iš kur juos išvijo hunai. Kabardai XIV a persikėlė į Pyatigorye (Besh-Tau) apylinkes, kur išstūmė alanų palikuonis – osetinus.
Patys kabardai taip pat save vadina „Adyge“, tačiau viduramžiais jie iškilo virš kitų tautų, kurios atidavė duoklę Kabardų kunigaikščiams. Etnosas skolingas savo vardą princui Kerbertey. Gyventojų skaičius yra apie 1 milijonas žmonių, iš kurių 600 tūkstančių yra už Rusijos ribų.
Dauguma kabardų yra sunitai, mozdokai – stačiatikiai.
Čerkesų etnosas atsirado susimaišius Besleney čerkesams su jų giminėmis kabardiečiais XVIII amžiuje. REKLAMA
„Cirkasas“ – literatūrinis Kaukazo tautų pavadinimas XVIII amžiuje. Šis žodis, pagal labiausiai paplitusią versiją, kilęs iš tiurkų kalbos žodžio „cher-kesmek“ (plėšikas) arba iš Kerket genties. Čerkesų skaičius yra 275 tūkstančiai žmonių.
Jie kalba kabardų-cirkasų kalbos tarmėmis: literatūriniu Didžiosios Kabardos, Mozdoko, Besleney, Kubano dialektu.
Būdingas adyghe-abchazų kalbų bruožas yra didžiulis priebalsių garsų skaičius: ubychų kalboje - 82, abchazų kalbos Bzyb dialekte - 67, adyghe - 55, kabardų - 48. mažai balsių: abchazų kalboje - du, Abazoje - du kirčiuotu ir vienas nekirčiuotu skiemeniu, ubychų kalboje - trys. Iš viso Šiaurės Kaukazo kalbose yra 299 skirtingi garsai.
* * *
2.) Vainah grupė.
- čečėnai (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- ingušų (Galgai)
- Batsbi (Tsova- ir Pirikita-Tushins)
Antropologiškai vainachai susiformavo bronzos amžiaus pabaigoje, kobanų ir kajakentų-charachojų kultūrų klestėjimo laikais Šiaurės Kaukaze. Jie yra Kaukazo rasės Balkanų ir Kaukazo tipo Kaukazo potipio atstovai. (žr. priedą). Kaukazo tipas išlaikė senovinės kaukazoidų populiacijos viršutiniame paleolite bruožus. Remiantis viena versija, etnonimas „Nakh“ kilęs iš hurrų genties nachų – dzurdzukų palikuonių, imigrantų iš Urarto provincijos Šemo (prie Urmijos ežero) – pavadinimo. Frygams ir trakams (armėnų protėviams) nugalėjus Urartu valstybę, nakhai gyveno m. skirtingas laikas: Nachčuvane (šiuolaikinė Nachičevano autonomija Azerbaidžane), Chalibas, Kyzymganas, o tada kirto Kaukazo kalnagūbrį ir apsigyveno tarp susijusių Šiaurės Kaukazo hurrų tautų. Vainachai, kaip Tereko slėnio ir kalnuotų regionų gyventojai, Strabono „Geografijoje“ (I tūkstantmetis pr. Kr.) pasirodo pavadinimu „gargarei“ (iš uranų „gargara“ – „giminaitis“). Ta pati sąvoka tada buvo vartojama kalbant apie uraganų gyventojus Karabache. Gargarei taip pat žinomi kaip Gligvas. Iki VIII a. REKLAMA buvo išsaugoti pagoniški tikėjimai, panašūs į abchazų ir adygėjų, kuriuos išstūmė stačiatikybė, atėjusi iš Gruzijos. Krikščionybės pėdsakų yra vainakhų kalboje, tikėjimuose ir kultūroje. Islamas į Čečėniją pateko iš Aukso ordos XVII a. REKLAMA Vainachų padalijimas įvyko XVI a. Vainach valstijų istorija glaudžiai susipynusi su Dagestano džamatų istorija. Pirmosios valstybės pradėjo kurtis XV a. REKLAMA 1944 m. vasarį buvo likviduota Čečėnijos-Ingušijos autonomija, dalis gyventojų ištremta į Kazachstaną. 1956 m. buvo atkurta CHI autonomija. Grįžę ingušai išsiaiškino, kad kai kuriuos jų kaimus užėmė osetinai. Ši situacija 90-ųjų pradžioje sukėlė „sprogimą“ ir osetinų ir ingušų konfliktą.
Čečėnai (Nakhcho, Nokhchi):
Etninės grupės savivardis – „Nakhcho“ – kilo iš didelės vainakhų genties, gyvenusios iki XVII a., pavadinimo. Argun upės ir Bolshoi Chenchen kaimo srityje. Aulo pavadinimas modifikuota forma daugelyje Europos kalbų pradėjo reikšti vainachus. Nuo XVIII a jie pradėjo apsigyventi su kazokais Sunžos upės srityje, lygumoje. Iki šiol buvo sukurta gentinė struktūra, vadinamoji teipų sistema. Iš viso yra 170 teipų, iš kurių 100 kalnuotų ir 70 plokščių. Žymiausios teipės: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslanas Khasbulatovas), ​​Orstkho<Це Чо>(Džocharas Dudajevas). Kai kurios teipės yra nacionalinio pobūdžio: Zhyukti (žydų teip), Gyurji (gruzinų), Gabarto (kabardų), Gumi (Kumyk). Kartu su kirilicos abėcėle, vadinamoji. Uslar abėcėlė.
Jie kalba čečėnų vainakų kalbos tarmėmis: gorno-čečėnų (literatūrinė), Čeberlojevo, Melkhi, Itumkala, Galanchozo (?), Kisto, Šarojevo, Kildikharovo.
Chasav-Jurt regione taip pat gyvena Akkin čečėnai. Akkinciai yra buvusių kalnų kaimelio Aukh gyventojų, kurie XVII amžiuje apsigyveno lygumoje, palikuonys. Akkinų skaičius yra 20 tūkstančių žmonių. Jie kalba čečėnų tarmės Akka subtarme.
Bendras čečėnų skaičius visame pasaulyje yra apie 2 milijonai žmonių. Didelės diasporos – Turkijoje ir Libane.
Pagal religiją - šafitų sunnizmo krypties šalininkai.
Ingušų (Galgai):
Savęs vardas kilo iš didelio teipo Galgajevo vardo. Žodis „ingušai“, patekęs į Europos kalbas, atsirado XVII amžiuje, kai iš kalnų į lygumą (Taros slėnyje ir Kambilevkos vagoje) persikėlė dideli vainach teipai (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin). Upė) ir ten įkūrė Ingušų kaimą (Ongusht, Angush). Jie kalba vainakhų kalbos ingušų tarme. Sunnizmo Shafi'i srovės šalininkai. Skaičius – 320 tūkstančių žmonių.
Batsby:
Iki XVI amžiaus pabaigos. baigė Džordžijos Kistų (Batsbi) genties įsikūrimą. Bėgdami nuo avarų khanų antskrydžių, Batsbi (Vainakh-Kistai) persikėlė į kalnuotą Tušetiją, kur rado apsaugą nuo Kachetijos karaliaus Leono ir pradėjo vadintis „Tsova-Tushins“ ir „Chagma-Tushins“. Jie kalba Batsbi kalba su reikšmingomis skolinmis iš kartvelų šeimos tušų kalbos. Skaičius yra apie 2000 žmonių, įskaitant kartvelų tusius.
3.) Dagestano grupė.
Avaro-Ando-Tsez pogrupis:
a) avarai (maarulal)
b) Andians (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberis
(gibdidi), karatas (kirdi), bagulalis (bagwali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Chuani), Ginukh
(gyenozė), gunzibas (khunzalik, enzsby, wiso), bezhtinai
(Kanuchi, gruziniškas kapučinas, Avar-Khvannal, Beshitl)
Lezgi pogrupis:
- Lezginai, Tabasaranai, Agulai (Agutakani), Rutulai,
Tsakhurai, Šahdagai<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, udiniai, archinai (arshishtib, rochisel)
Dargin pogrupis:
- Darginas
- lakai

Antropologiniu požiūriu (kaukazietiškas tipas, turintis didelę kuprotų nosies užpakalinę dalį) ir istoriškai Dagestano tautos yra artimos vainachams. Dagestaniečių protėviai - Leksai, nuo seno gyveno Kaukazo kalnuose. Su leksų vardais siejami ir kitų hurrų tautų vardai – kaspiečiai, agvanai (Kaukazo albanai) ir Uti.
Leksų izoliacija paliko pėdsaką šios grupės kalbų raidai. Susidaro tokia situacija, kad kai kurių kaimų gyventojai supranta be vertėjo, tik gretimų kaimų gyventojai, o absoliučiai nesupranta kaime gyvenančių gyventojų.
Avaro-Ando-Tsez pogrupis.
Didelė etninė grupė yra avarai (savvardis - maarulal), yra apie 600 tūkst. Nuo V a REKLAMA avarų gyvenama teritorija vadinama Seriro valstija. Nuo XVII a Seriras žinomas kaip Avarų chanatas. Be Seriro, yra ir kitų jamaat valstijų pavadinimų: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (bežtinų žmonių valstybė, kuri kartais vadinami kapučinais; nepainiokite šių Bezhtinų kapučinų su viduramžių vienuolyno kapucinų ordinu ir garsiąja kapučino kava), vadovas ir Antsukh. Net Gruzijos karalius atidavė duoklę avarų chanui.
Per šį laikotarpį susijungė Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) ir iš dalies cezo, karata, bagulal gentys, sudarančios vyko avarų etnosas. Avarų kalba skirstoma į keletą tarmių: šiaurinių (salatavų, čadakolobų ir chunzachų).<литературный>tarmės), pietinės (ančukų, karachų, andalų, gidų, šulanų, gidatlų, batlucho tarmės), tarpinės (kelebų, untibų).
Bagulaly - 5 tūkstančiai žmonių Tarmės: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 tūkstančiai žmonių. Gyvenkite Vost. Gruzija ir Bezhta kaimo vietovė (Dagestanas). Tarmės: Khoshar-Khota, Tladalas.
Ginuh gyventojų – 600 tūkst.
Botlikhai kalba Botlikh kalba, kuri apima Miarsuevo tarmę.
Gunzibas – 1,7 tūkst Jie gyvena Dagestano ir Gruzijos pasienyje. Nakhadinskio tarmė.
Akhvakhai kilę iš Khunzakh avarų. Skaičius – 6,5 tūkstančio žmonių.
Trys tarmės: šiaurinė, ratlubsky ir pietinė (du dialektai - tsekobsky ir tlyanubsky).
Godoberiai kalba godoberių kalba, įskaitant. Siberchalino tarmė.
Anduose gyvena 25 000 žmonių. Jie kalba 7 tarmėmis, sujungtomis į 2 dialektus - viršutinę ir apatinę, įskaitant Munib ir Kvankhidatli.
Tsezi laikomi avarų etnosu. 6000 žmonių Jie kalba cezų kalbos tarmėmis: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev.
Karatų - 6,4 tūkst.Jie kalba karatų kalba, t.sk. Tokitajevo tarmė.
Chamalaly – 9,5 tūkst Jie gyvena Dagestano ir Čečėnijos Tsumandinsky rajone. Chamalų kalba, tarmės: Gakvari, Gadyrin ir Gigatli.
Khvarshiny – 2000 žmonių Jie gyvena Kizilyurt ir Khasavyurt regionuose. Jie kalba chvaršių kalbos tarmėmis: inkhokvarian, kvantladin, santladayev, kurios kartais laikomos atskiromis kalbomis.
Tindalo tarmės: Angidajevskis, Aknadinskis.
Lezgin pogrupis.
Lezginai yra tiesioginiai Kaukazo Albanijos gyventojų palikuonys. Nuo 10 a. REKLAMA rašyti, pirmiausia – arabiškai Tanu,
ir nuo XV a. - ajame (savo grafika). Lezginų skaičius yra 385 tūkstančiai žmonių.
Jie turi 3 tarmių grupes:
-Kiurinskis (tarmės: Güney, Yarka, Kurakh; tarmės: Giliyar ir Gelkhen)
-Samuras (ciferblatas: Dokuzparinsky ir Akhtynsky; tarmės: Fisky, Chlyutsky ir Kurushsky)
- Kubos tarmė.
Kalbant apie kalbą, jie yra labai artimi Archibos kaimo, esančio prie Khatir upės, gyventojams (1000 žmonių), tsakhurams (20 tūkst. žmonių), kurie kalba dviem čahurų kalbos tarmėmis: Tsakh (mikik) ir šalmas, tabasarans (100 tūkst. žmonių). ), turintys unikalią kalbą (šiaurės, įskaitant Dubek ir Khanag dialektus ir pietų<литературный>tarmės, įsk. Kandiko tarmė), kurioje > 50 atvejų (!!!), Aguls ir kt. (žr. sąrašą).
Agulai – tauta, susiformavusi VII a. REKLAMA remiantis agutakani gentimis, gyvenusiomis Kaukazo kalnagūbrio pietryčiuose. Šiuo metu ji suskirstyta į 4 genčių grupes: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Jie kalba tarmėmis: Kerensky (įskaitant turtingą tarmę), Koshansky (įskaitant Burshano tarmę), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 tūkst
Azerbaidžano ir Gruzijos pasienyje gyvenantys udiniai yra stačiatikiai. Kalba kilusi iš Aghvan (Kaukazo albanų). Tarmės: Nidžskis ir Vartašenskis.
Kryz. Jie kalba krizų kalbos tarmėmis: Alik, Dzhek, Kaputli.
rutuliečiai. Rutul kalbos tarmės: Mukhad (įskaitant Lucheko tarmę), Mišlešas, Šinazas, Ihrekas, Chnovas.
Dargin pogrupis.
Didelis darginų etnosas, daugiausia gyvenantis Azerbaidžane, yra suskirstytas į 2 gentis: kaitagus (Haydak) ir kubachinus (Urbuganus). Jie kalba Dargin kalbos tarmėmis: Mekegin, Akushinsky-Kurkhili (literatūrinė), Urakhinsky (Chyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (įskaitant Amukhsky dialektą), Kadarbden, Megebsky, Gubsky. Bendras Darginų skaičius – 332 tūkstančiai žmonių. Jie priklauso Kaukazo tipui.
Kalba jiems artimiausi lakai (70 tūkst. žmonių). Jie kalba lakų kalbos tarmėmis: Kumukh (literatūrinė), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Pirmasis lako valstybės susiformavimas arabų šaltiniuose minimas dar VII a. REKLAMA
Visos Dagestano tautos yra sunitai. Tačiau kultuose ir tikėjimuose yra pagonybės elementų.
BISKAJŲ KALBŲ ŠEIMA
– baskai
- Akvitaniečiai (mišrūs su prancūzais viduramžiais)
Baskai (Euskaldunak, Biscay, Biscay, Vascos):
Maždaug 1,5 milijono žmonių (660 tūkst. – Ispanija ir 80 tūkst. – Prancūzija). Baskai gyvena Ispanijoje (Gipuzkoa, Biskajos, Alavos ir Navaros provincijose), Prancūzijoje (Sula, Labourd ir Žemutinės Navaros departamentai), taip pat JAV ir Lotynų Amerikoje.
Jie kalba euskarų kalba (tarmės: suletų, batujų, biskajų, suberojų ir kai kurios kitos), kuri artima viduramžiais išmirusiai pietų Prancūzijos akvitaniečių kalbai.
Savo rezidencijos teritoriją baskai vadina Euskadi, tačiau yra ir kitų pavadinimų: Baskonia, Biskaja.
Antropologiškai baskai priklauso atskiram Kaukazo rasės tipui (baskų tipas), kuris, remiantis įvairiais antropometrinių rodiklių vertinimais, yra įtrauktas arba į Indo-Viduržemio jūros regioną, arba į berberus, arba į Balkanų-Kaukazo šakas. Baskams būdingas žemas ūgis, išsikišusi nosis, siauras veidas, tamsi akių ir plaukų pigmentacija. Baskų kalba vienareikšmiškai įtraukta į Kinijos ir Kaukazo makrošeimą, artimiausia jai yra hutų kalba - seniausia Mažosios Azijos populiacija, iš kurios kilo adyghe-abchazų tautos. Apie 9 tūkstančius prieš Kristų dalis proto-kinų-kaukaziečių, persikėlė iš Mažosios Azijos į vakarus, padėdami pamatus unikaliai baskų etninei grupei. Unikalumas slypi tame, kad šie žmonės turi tam tikrų psichofiziologinių ypatybių, susidedančių iš to, kad jų okulomotorinės funkcijos neatitinka klasikinių Europos standartų.
Psichologijoje ir medicinoje pastebėta, kad žmogus (Europos gyventojas, Šiaurės Afrika, Artimieji Rytai) pakelia akis, kai prisimena (kairėje) vaizdinį vaizdą arba bando jį sukonstruoti (dešinėje). Žmogus žiūri į šoną, prisimena (kairėje pusėje) arba konstruoja (dešinėje į šoną) klausos vaizdus. Galvodamas ar prisimindamas kokį nors fizinį pojūtį žmogus žiūri žemyn. Ši „technologija“ baskams netinka. Iberijos pusiasalio baskų ir iberų paveldėjimas kelia pagrįstų abejonių. Archeologiniai ir antropologiniai duomenys rodo, kad Ispanijos iberai (tah-nu), žinomi graikams, keltams ir romėnams, atkeliavo VI-IV a. pr. Kr. iš Šiaurės Afrikos ir buvo berberų grupės žmonės bei Kaukazo rasės kušitų atšakos berberų tipo atstovai. Atvykėliai, po Pirėnų, apsigyveno Britų salose. Remiantis istorikų aprašymais, „I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje Britų salose apsigyvenę keltai susidūrė su aukštais, ilgagalviais europietiško tipo žmonėmis“, – tai liudija iškastinių liekanų tyrimai. Berberų kalba nėra gimininga baskų kalbai ir netgi išsiskiria paralele – afroazijų makrošeima. Iš to darytina išvada, kad baskai Pirėnų pusiasalyje gyveno jau anksčiau nei berberai. Žinoma, berberų buvimas atsispindėjo baskų išvaizdoje, kurie vis dėlto išlaikė savo primityvią kalbą. Antropologinei baskų išvaizdai įtakos turėjo ir keltų įtaka, išreikšta keltų-iberų etnosu, susiformavusiu užkariavus iberus ir baskus (kurie kompaktiškai gyveno teritorijose prie Biskajos įlankos). keltai.
Romanizacija nepaveikė baskų, skirtingai nei keltiberai ir „grynieji iberai“. Remiantis lotynų kalbos maišymu su keltiberiečių kalba, gimė ispanų, galisų ir katalonų kalbos, o kai luzitanų (iberiečių kalba iš vakarų nuo Iberijos pusiasalio) buvo sumaišyta su lotynų kalba - portugalų. Tačiau šiose kalbose nėra jokių baskų kalbos elementų, jei yra iberų (berberų elementų).
Euskarų kalbos ypatybės:
- 24 garsai, 6 sudėtingi garsai (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 daiktavardžių atvejai
- veiksmažodžių konjugacija yra analitinė (semantinis veiksmažodis yra dalyvio formoje, o pagalbinis veiksmažodis - "būti" arba "turėti" - turi nuotaikos, laiko, asmens, skaičiaus, o kartais ir lyties reikšmes kaip tranzityvumas ir priežastingumas). Yra nemažai veiksmažodžių, kurie yra sintetiškai konjuguoti, t.y. pakeičiant šaknį ir pridedant priesagą.
- asmuo, skaičius, lytis, apibrėžtumas, neapibrėžtumas, linksniai išreiškiami pridedant priesagas ir priešdėlius
- 11 laiko veiksmažodžių formų
– yra tik dvi lytys: vyriška ir moteriška
- trys skaičiai: neapibrėžtas, vienaskaitos ir daugiskaitos
- kirtis nuo pat pradžių tenka antrajam skiemeniui
- sakinio sandara ergatyvinė.
Ergatyvumas išreiškiamas taip:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [pažodžiui: aš-yra mokytojas-aš jį matau] "matau mokytoją"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [mokytojas-jis-aš mane mato] "Mokytojas mato mane"
Ni iracastle gražus [aš esu mokytojas] "Aš esu mokytojas"
Hura iracastle da [jis yra mokytojas, jis yra] "Jis yra mokytojas"
Ni ibiltschen nays [Aš einu aš] "Aš einu"

*****Legendos ir teorijos apie gruzinus, baskus, iberus ir kitus...*****
Kaukazo, Iberijos pusiasalio ir Britų salų geografinių pavadinimų giminystė atvedė mokslininkus į bendrą Kaukazo iberų ir Ispanijos bei Didžiosios Britanijos iberų kilmę. Nuveiktas didžiulis kalbinis ir istoriografinis darbas, tačiau konkrečių rezultatų nepasiekta. XX amžiaus pabaigoje, remdamiesi makrošeimos teorija, mokslininkai nustatė genetinę ir kalbinę baskų giminystę su Šiaurės Kaukazo tautomis, o kartvelai buvo identifikuoti kaip nostratų šeima, tarpinė grandis tarp afroaziečių ir indų. – Europos šeimos.
* * *
I teorija. Tai labiausiai paplitusi ir vis dėlto klaidinga teorija. Pagal ją iš vakarų atvykę iberai dalyvavo gruzinų tautų etnogenezėje. Jie turėjo silpną įtaką šiuolaikinių gruzinų antropotipui, daugiausia jų vaidmuo buvo išreikštas vietinių hurrų, adyghe-abchazų, indoeuropiečių tautų ir dialektų iberizacijoje. Pirmasis Europos mokslininkas, iškėlęs gruzinų ir baskų kalbų lyginamojo tyrimo poreikį, buvo garsus filologas Lorenzo Hervas. Labai vertinga Ervo darbuose pateikta informacija apie Lazų tarmę, kuri pateikiama lyginant su gruzinų kalbos kartli (literatūrine) tarme, siekiant parodyti jų panašumus ir skirtumus. Itališkame „Kalbų katalogo“ leidime Hervas išreiškė nuomonę apie Vakarų (baskų) ir Rytų (gruzinų) iberų santykius.
Priežastys, dėl kurių vakarų iberai persikėlė į rytus, nurodomos įvairiai:
a) Pasak kai kurių senovės rašytojų (vardai ir raštai neišsaugoti), apie kuriuos Strabonas nurodo savo Geografijoje, Europos iberai galėjo patekti į Aziją dėl žemės drebėjimo vakaruose. Strabonas pažymėjo, kad „vakarų iberai persikėlė į vietoves, esančias virš Ponto ir Kolchido... nuo Armėnijos atskirtas Arakso upės“.
b) Kitų autorių teigimu, senovės vakarų iberai pasitraukė į Rytus dėl karaliaus Nebukadnecaro (VI a. pr. Kr.) užkariavimo, kuris, paėmęs iberiečius į nelaisvę, juos išsivežė ir apgyvendino Juodosios jūros pakrantėje. Į tai pirmasis atkreipė dėmesį graikų rašytojas, istorikas ir geografas Megastenas (IV–III a. pr. Kr.) savo esė apie Indiją. Šis Megastheneso kūrinys žinomas iš autorių, kurie paminėjo Megasteną ir citavo jo kūrinio ištraukas, darbų.
Strabonas ir Juozapas paminėjo Nebukadnecaro kariuomenės perkėlimą iš Iberijos į Kaukazą.
Eusebijus ir Mar-Abbas-Katina atkreipė dėmesį, kad Nebuchanosodoras neperkėlė savo kariuomenės į Pontą, o perkėlė dalį savo užkariautų genčių Ispanijoje ir Afrikoje, kad apgyvendintų jas Juodosios jūros pakrantėje.
Remiantis kitais istoriniais įrašais, Nebukadnecaras niekada nekeliavo į Vakarus.
Mokslas randa legendos, patvirtintos senovės šaltiniuose, paaiškinimą, leidžiantį manyti, kad Megasthenes informacija buvo pagrįsta faktine medžiaga, susijusia su kitomis Nebukadnecaro karinėmis kampanijomis.
Geografas Dionisijus Periagetas (I-II a. po Kr.), kalbėdamas savo poetiniame „Žemės aprašyme“ apie sąsmauką „tarp Kaspijos ir Euksino“ jūrų, nurodo, kad „joje gyvena rytų Iberos žmonės, kadaise kilę iš Pirėnai į rytus "...".
c) Sokratas Scholastikas (IV–V a. po Kr.) rašė: "Atėjo laikas papasakoti, kaip iberai priėmė krikščionybę. Vieną moterį, dorą ir nepriekaištingą, dieviškosios apvaizdos valia paėmė iberai. Šie iberiečiai gyvena netoli Ponto Euksino, ir jie kilę iš iberiečių, gyvenančių Ispanijoje“.
Eusebijus (XII a.) savo „Komentaruose“ paminėjo „labai didelę ir plačią sąsmauką tarp Kaspijos ir Euksino jūrų“, kurioje yra „... rytinė iberų šalis, esanti tarp Kolchidės ir Albanijos“. Ten „gyvena rytų iberai“, kurie migravo iš vakarinių iberų, gyvenančių netoli Pirino, kurį, kaip žinome, taip pat vingiuoja Pirėnai.
Bizantijos istorikas XI a. Michailas Ataliatas rašė: "... Tikroji Iberija ir pati keltų Iberija yra vakarinėse Romos dalyse, palei vakarinį vandenyną. Dabar šis regionas vadinamas Ispanija. Iberijos gyventojai, drąsūs ir stiprūs, kovojo su romėnais dėl a. ilgą laiką... romėnai vargu ar juos užkariavo... Didžiausias iš visų valdovų Konstantinas išskyrė nemažą jų dalį, iš vakarų iberų, perkėlė juos į rytus, ir iš čia buvo suteiktas Iberijos vardas. į šalį, kuri juos gavo...“
Istorikas Nikita Xanthopoulos savo daugiatomiame veikale „Bažnyčios istorija“ taip pat išreiškė nuomonę, kad Gruzijos iberai yra „persikėlusi Ispanijos iberų dalis“.
Viduramžių gruzinai ne kartą bandė leistis į keliones į vakarus, norėdami „susipažinti su Vakarų gruzinų gyvenimu“, tačiau šie bandymai dėl įvairių priežasčių buvo nesėkmingi. Ir nuo X a REKLAMA Iberai ir gruzinai nebeidentifikuojami.
Baskų rašytojas Navarro savo romane „Amala“ nurodo Pirėnų pusiasalio ir Kaukazo kalnų, upių ir gyvenviečių pavadinimų analogiją.
II teorija. Anot jos, Ispanijos iberai yra kilę iš Kaukazo iberų. Tai vyko kažkur V amžiuje. Kr., kai iberai pradėjo apgyvendinti Iberijos pusiasalį iš pietų, kur įkūrė Almerijos valstybę, palikdami palikuonims megalitines struktūras, panašias į Stounhendžo megalitus Didžiojoje Britanijoje.
Pirmasis tokią nuomonę išreiškė antikos rašytojas – gramatikas Varro (II-I a. pr. Kr.). Panašios nuomonės laikėsi ir romėnų rašytojas Priscianas (V–VI a. po Kr.), kuris savo veikale „Gramatikos vadovas“ pažymėjo: „Tiesą sakant, hiberesas yra genties, kuri buvo iškeldinta iš iberų, gyvenančių už Armėnijos ribų, pavadinimas. ", t.y. išreiškė Vakarų iberų kaukazietiškos kilmės idėją.
Vienoje iš Baskų krašte plačiai paplitusių legendų pasakojama apie baskų persikėlimą.
Patys baskai save vadina „atėjūnais iš Rytų“.
Įdomių samprotavimų šia tema yra Johno Mariano veikale „Bendroji Ispanijos istorija“: „Iberai, anksčiau gyvenę Juodosios jūros pakrantėje Kaukazo kalnuose, dideliais kiekiais atvykę į Ispaniją, išsiskirstė ir pastatyta šioje Iberoje virš Tortosos ir pavadino upę, kuri teka šalia, ir pagal visą provinciją.
Baskologas A. Doringas, svarstydamas baskų kilmės klausimą, jų savivardį – „euskaldunak“ sieja su istorinių Gruzijos vietų – Dioskurija, Iskurija, Isgaura – pavadinimu. Iš šių uostų, esančių Kaukazo Iberijoje, Juodosios jūros pakrantėje, dalis iberų genties patraukė į Vakarus. Iberai, atsikėlę į Pirėnų pusiasalį iš aukščiausios civilizacijos Rytų regiono tuo metu, iš Kaukazo Iberijos atsivežė ginklų gamybos įgūdžius ir tradiciją gaminti daiktus iš vario, geležies ir plieno. Baskų krašto pavadinimas yra Euskadi (geografinės padėties priesaga „-adi“ atkartoja kartvelų priesagą „-eti“).
Profesorius R. Gordesiani paliečia svarbų Iberijos ir Kaukazo kalbų ir senųjų Viduržemio jūros kalbų santykio klausimą. Mokslininkas pastebi, kad mūsų amžiaus pradžioje buvo labai populiari teorija apie kažkokią ikiindoeuropietišką kalbinę ir kultūrinę vienybę visame Viduržemio jūros baseine, kurios liekanos šiuo metu yra Kaukazo kaukaziečių gentys, o baskai m. vakarai. Autorius pažymi, kad baskų ir Egėjo (Kretos-Mikėnų) kalbose yra atskirų žodžių ir formų, turinčių savo paraleles. skirtingos grupės kaukazietiškų kalbų, ir sutelkia dėmesį į tas leksines paraleles, kuriose galima nustatyti tam tikrą modelį. Šias paraleles, jo nuomone, galima paaiškinti tik migrantų bangos judėjimu iš Kaukazo į Vakarus.
III teorija. „Iberijos karalių istorija apie juos byloja, kad Torgomosas atvyko į Ararato sritį su savo aštuoniais sūnumis, iš kurių trys, būtent Hayosas, Kartlosas ir Kokasosas, pasižymėję žygdarbiais, užvaldė šalis, kurias vadino savaisiais. vardai: Hayk, Kartl ir Kokos, jie valdė [šalis] nuo Ponto jūros (Juodosios jūros) iki Kaspijos jūros iki Mihrano ir jo anūko Arboko laikų, kuris iš Partavo atsivedė partietę žmoną, vardu Sahakas. -duht. Būdama nevaisinga, ji tikėjo Kristumi, kuris jai padovanojo Vachtango sūnų, pravarde Gurg-aslanas, nes jis ant šalmo nešiojo vilko ir liūto atvaizdą. Jis vedė imperatoriaus Leo dukterį ir karaliavo. nusileis nuo jo iki Teumos, kurį Abas apakino. Po jo karaliavo Gailestingojo Ašoto sūnaus Gurgeno sūnus Bagratas. Tai pagal kunigo Mkhitaro pasakojimą. O Gurgeno vardu atsirado Džordžijos vardas."
[Bendra Vardano Didžiojo istorija, 1861].
Šią versiją galima paremti T. V. Gamkrelidee ir G. I. Machavariani knyga „Sonantų ir ablauto sistema kartvelų kalbose“, išleista 1965 m. Tbilisyje. „Autoriai įtikinamai įrodė pagrindo kartvelų kalbos artumą indoeuropiečių kalbų šeimai. Tai reiškia, kad Torgomosas buvo indoeuropiečių lyderis, nes Haikas laikomas Armėnijos karalystės įkūrėju. Kai kurie kalbininkai santūriau žiūrėjo į pagrindines knygos išvadas. Galima pavadinti labai gilų ir informatyvų A. Čikobavos straipsnį „Kartvelų ir indoeuropiečių kalbų ryšys“. A. Čikobava rašo: „Kartvelologijoje atradimų ne taip jau ir retai: pirmąjį iš jų padarė prancūzas Bopas (kartvelų kalbos giminingos indoeuropiečių kalbai – 1847 m.), antrasis priklauso N. Ya. Marr (kartvelų). kalbos yra artimiausi semitų giminaičiai – 1888–1908), trečioji pateikta studijoje „Sonantų sistema...“.
Mokslininkas N. Ya. Marras savo darbuose atskleidė nemažai baskų ir gruzinų kalbos žodžių etimologinių paralelių, atkreipė dėmesį į panašią skaičiavimo sistemą, į žodyno sutapimus, į baskų ir kaukazietiškų priešdėlių sistemų atitikimus. Tačiau dar XIX amžiuje agliutinacinis morfologijos principas davė pagrindą kartvelų kalbas priartinti prie Altajaus kalbų. Minėtų mokslininkų darbai buvo panaudoti ir kuriant makrošeimos teoriją.
IV teorija. Ispanijos iberai (jų palikuonys baskai) ir Kaukazo iberai neturi nieko bendro. Tautos vystėsi autochtoniškai ir autonomiškai. Šią teoriją iškėlė garsus keltologas Adolfas Pictetas. Geografinių pavadinimų ryšys yra atsitiktinis, o visi bandymai palyginti gruzinų ir iberų kalbas yra įtempti.
V teorija. Ispanijos ir Gruzijos iberai yra giminingi, tačiau šios teorijos rėmuose baskai (ir Britų salų ikikeltiniai gyventojai) laikomi Šiaurės Afrikos berberams (Kaukazo tauta) artima tauta. Manoma, kad I tūkstantmečio pabaigoje pr. baskus į kalnus nustūmė iš rytų atvykę Kaukazo iberai.
VI teorija. Baskai (ir apskritai iberai, tiek ispanai, tiek kaukaziečiai) yra laikomi mitinių atlantų palikuonimis, Atlantidos, kuri buvo Azorų salose, populiacija ir 8-6 tūkst. dingo po vandeniu dėl žemės drebėjimo.
VII teorija. „Athos“ akademijos rektorius Jevgenijus Bulgarskis, surinkęs informaciją iš senųjų šaltinių, laikėsi nuomonės apie gruzinų ir ispanų santykius: „Jų (Ispanijos) karalius ir kunigaikščiai kilę iš gruzinų“. Bulgarskis pateikė savo prielaidas šiuo klausimu: gruzinai persikėlė į Ispaniją, o paskui, „ispanams vėl padauginus, ispanai išvyko į Gruziją“. Dėl šio „judėjimo“ gruzinų ir ispanų gentys vadinamos vienodai. Ir taip vertėjai pakeitė vardus. Tai pačiai krypčiai priklauso bažnyčios vadovai Maksimas Išpažinėjas (VII a.) ir Jurgis Svjatogorecas (Mtazzindeli) (XI a. po Kr.).
VIII teorija. Ilgą laiką gruzinų istoriografijoje buvo išsakyta nuomonė apie gruzinų genčių giminystę su seniausiomis Vakarų Azijos tautomis, atitinkami faktai buvo aiškinami gruzinų genčių „perkėlimu“ į dabartinę Gruzijos teritoriją. Remdamasis nuodugnia daugybės medžiagos analize, akademikas S. N. Janashia pareiškė, kad „Chetto-subareai buvo gruzinų protėviai“ ir kad „chaldėjų etninė priklausomybė yra neginčijama: jie priklausė gruzinų tautybei“ („Istorija“). gruzinų ...“, h, I).
ALTAJŲ KALBŲ ŠEIMA
Labai dažna šeima, apimanti įvairiausias tautas: nuo turkų iki japonų ir korėjiečių. Susideda iš kelių grupių. Kaukaze yra atstovaujamos tiurkų grupės kipčakų ir oguzų pogrupių tautos, taip pat mongolų grupės žmonės – kalmukai.
1.) tiurkų grupė.
* Kaukazo kipčakų tautos:
– karačajai, balkarai
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Kaukazo oguzų tautos:
– Azerbaidžaniečiai
- Meschetijos turkai

karačajai ir balkarai:
Balkarų savivardis yra taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Yra vietinės balkarų grupės: tikrieji balkarai (Malkarai, Malkarlyla), Bizingievai (Byzyngychyla), Cholamcai (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy arba Baksans (Baksanchyla).
Karačajų savęs vardas yra Karachayla.
Vietinių Adyghe-Abchazų gyventojų palikuonys, antropologiškai susimaišę su alanais (V a. po Kr.), o kalbiniu požiūriu su Volgos bulgarais ir chazarais (VIII–IX a. po Kr.). Etnogenezė baigėsi I tūkstantmečio mūsų eros pabaigoje.
Turkų grupės Kypchak pogrupio karačajų-balkariečių kalba.
Religija: musulmonai sunitai.
Skaičius: karačajai – 150 tūkstančių žmonių. , Balkarai – 80 tūkst.
Mišrios (Pontikos-Kaukazo) rasės tipas.
1944 metų kovą į Sibirą buvo ištremta 40 tūkstančių žmonių – visi Balkarų gyventojai. Žuvo 20 tūkst. Jų likimu dalijosi karačajai, žuvę 40 tūkst. (iš 100).
Nogai ir Nogai:
Vėlesni gyventojai kipčakai (XVII a.). Bulgarų chazarų Nogai ir didžiųjų Nogai palikuonys. Etnosas skirstomas į gentis, o tie – į kubus. Dėl nacionalinės politikos carinė Rusija, daugelis Nogų paliko savo tėvynę.
Nogai kalba. musulmonai sunitai. Mongoloidinis Uralo lenktynių tipas. Jie gyvena Dagestano šiaurėje.
Kumyks (Kumuk):
Nakh-Dagestano tautų, asimiliuotų bulgarų turkų ir jų chazarų šakos, palikuonys, turintys reikšmingą antropologinį Irano elementą. Jie susiformavo kaip žmonės XIII amžiuje. Gyvenimo bruožas yra matriarchatas (net ir šiuo metu). Jie gyvena Dagestano šiaurėje.
Religija: vietinių tradicinių įsitikinimų, judaizmo, sunnizmo ir krikščionybės šalininkai.
Kalba yra įtraukta į Kypchak pogrupį tiurkų kalbos tačiau joje yra ir daugiau senovinių skitų (VIII-III a. pr. Kr.), kimerų (VIII a. pr. Kr.), hunų (IV a. pr. Kr.), bulgarų, chazarų (V-X a.) ir oguzų (XI-XII a. pr. Kr.) kalbos elementų. šimtmečius). Kumikų kalba viduramžiais buvo tarptautinė Dagestane.
Tarmės: Buynaksky, Kaytagsky, papėdė, Khasavyurt ir Tersky, pastaroji taip pat atstovaujama Čečėnijos, Ingušijos ir Šiaurės Osetijos teritorijoje. Literatūrinė kalba buvo sukurta Chasavyurt ir Buynak dialektų pagrindu.
Etnokultūros konsolidacijos procesas nepanaikino susiskirstymo į etnografines grupes (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Chasavyurt Kumyks) ir subetnines grupes (bašlynai, kazaniškiai, endirėjai), kurios išlaikė tam tikrus kultūros, gyvenimo, kalbos bruožus. folkloras.
Antropologiškai jie yra Kaspijos ir Kaukazo tipų mišinys.
Skaičius – 350 tūkstančių žmonių.
* * *
Azerbaidžaniečiai (azeriler, azerbaidžanlylar):
Istorija: Pirmieji Kuro-Arksinsky žemumos gyventojai buvo Kinijos ir Kaukazo makrošeimos tautos, kurios atsiskyrė 5 tūkstantmetyje prieš Kristų. hurrų šeimai. Urai palaikė glaudžius ryšius su Irano dravidų tautomis (įskaitant elamitus). Urų kaimynai nuo II tūkstantmečio pr. tapo lingvistiškai neklasifikuotos kasitų, gutų ir lūubų tautos (antropologiškai, sprendžiant iš fosilijų liekanų ir piešinių, tai buvo kaukazoidai, tikriausiai į rytus migravusių nostratų fragmentai). Remiantis naujausia teorija, gutai buvo indoeuropiečiai tocharai, išstumti iš Vidurinės Azijos, o kasitai – galima kartvelų šeimos atšaka, susiformavusi Irano aukštumose žlugus Nostratinei makrošeimai.
10 amžiuje pr. Kr. teritorijoje atsiranda pirmoji valstybė. Azerbaidžanas – Zamua, o IX a. pr. Kr. Urmijos ežero srityje - Manney valstijoje. Šių valstybių gyventojai buvo hurrai (agvanai-albanai, kaspiečiai, utiečiai, kadusei, miksai ir kt.). Aštuntajame VIII a. pr. Kr. Elburso kalnuose ir pietinėje Kaspijos jūros pakrantėje iškyla Medija – karalystė, kurią įkūrė arijų tautos, kilusios iš Juodosios jūros regiono per Vidurinę Aziją. VI a. pr. Kr. Žiniasklaidą perėmė Persų Achemenidų dinastija. Po A. Makedono žygių ir jo imperijos padalijimo Rytų Azerbaidžanas (dabar Irano provincija) perėjo Makedonijos vado Atropato žinion. Šiuolaikinis pavadinimas „Azerbaidžanas“ (šio žodžio tarimas tiurkiškai) kilo iš vardo Atropaten („Atropato nuosavybė“).
I tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. šiaurinėje Azerbaidžano dalyje ir Kuros upės vidurupyje atsirado valstybė, žinoma kaip Kaukazo Albanija su uragų gyventojais. 8 a. REKLAMA Arabai sunaikino Albaniją, kuri XII a. paversta Chačeno Kunigaikštyste (Chachkinazi) su vieta Karabache (tiurkiškas Armėnijos Arsacho provincijos pavadinimas). Buvo stiprus skitų ir chazarų įsiskverbimas.
IX amžiuje REKLAMA Širvano valstybė iškilo su reikšmingu iranietišku (atropateno) elementu, palikusiu pėdsaką gyventojų antropologinėje išvaizdoje (dėl kaukazietiško tipo hurrų maišymosi su Pamyro-Ferganos tipo iraniečiais, susiformavo vadinamasis Kaspijos tipas Indo-Viduržemio jūros atšaka). 11-13 amžiuje iš Vidurinės Azijos kilę turkai oguzai, dar vadinami seldžiukais, vietoj Atropaten indoiraniečių grupės ir kalnų Nachų-Dagestano kalbų pradėjo kurtis iš hurrų šeimos. .
Centrinio Irano kashqai tautos yra labai artimos azerbaidžaniečiams.
Etnogrupės: Karadag, Shahdag (nepainioti su Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Dalis azerbaidžaniečių gyvena Dagestane.
Azerbaidžaniečių kalba. Tarmių grupės: rytinė, vakarinė, šiaurinė, pietinė. Tarmės: Kubos, Baku, Shemakhi, Salian, Lankaran, Gazach, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Jerevanas, Kirovabad, Karabachh.
Religija: musulmonai šiitai.
Gyventojų skaičius: 18 milijonų žmonių
Antropologiškai lygumose gyvenantys azerbaidžaniečiai priklauso Kaukazo rasės Indo-Pamyro (Indo-Viduržemio jūros) atšakos Kaspijos tipui. Kalnų azerbaidžaniečiai priklauso kaukazietiškam Balkanų-Kaukazo šakos tipui. Nachičevano azerbaidžaniečiai yra Vakarų Azijos tipo Indo-Viduržemio jūros šakos atstovai.
(žr. priedą)
Meschetijos turkai:
Mišri gruzinų ir turkų etninė grupė. Pietvakarių Gruzijos gyventojai Chorokh upės baseine. 1944 m., siekiant „sustiprinti sienų saugumą“, dėl galimybės Turkijai veikti nacistinės Vokietijos, 100 tūkstančių Meschetijos turkų ir su jais gyvenančių turkų, hemšinų, dalies lazų, azerbaidžaniečių ir kurdų pusėje. buvo deportuoti į Uzbekistaną. Pagal kitą versiją jie buvo deportuoti dėl Gruzijos vidinės nacionalistinės politikos. Ten tremtiniai gyveno iki 1990 m., kai Ferganos slėnyje kilo Uzbekistano ir Meschetijos konfliktas, po kurio jie buvo išvaryti iš Uzbekistano. Gruzija atsisakė priimti pabėgėlius, kurie skubėjo į Doną ir Kubaną. Jei Rostovo ir Voronežo sritys be problemų priėmė pabėgėlius, tai Krasnodaro teritorijoje yra Meschetijos turkų teisių pažeidimas.
Jie kalba turkų kalbos tarme.
Tikintieji: musulmonai sunitai.
* * *
2.) Mongolų grupė.
Mongolų grupei atstovauja kalmukai (khalmg). Kalmukai yra mongolų-oiratų palikuonys, kurie persikėlė į XV a. iš Centro. Azija iki Volgos. Rusų rašytiniuose šaltiniuose etnonimas „Kalmyk“ atsirado XVI amžiaus pabaigoje, nuo XVIII amžiaus pabaigos. Patys kalmykai pradėjo juo naudotis. Šis pavadinimas pirmą kartą pasirodė tiurkų kalbose, jis kilęs iš mongolų „khalmg“ ir reiškia „atsiskyrimas“, nes kalmukai atsirado dėl dalies gyventojų atskyrimo nuo mongolų genčių.
Altajaus šeimos mongolų grupės vakarinio pogrupio kalmukų kalba.
Centrinės Azijos mongoloidų rasės tipas: didelis plokščias veidas, plonos lūpos, žemas ūgis, barzda.
Tikintieji yra šiaurinės šakos budistai lamaistai, kai kurie – stačiatikiai.
Skaičius – 166 tūkstančiai žmonių. 1946 metais jie buvo ištremti į Rytų Kazachstaną, į „istorinę“ tėvynę. 1953 metais jie buvo grąžinti.
INDOEUROPIEČIŲ KALBŲ ŠEIMA
Kaukaze šiai šeimai atstovauja armėnų ir iraniečių grupės. Rusų bendruomenių yra labai daug.

1.) Armėnų grupė.
Vieninteliai šios kalbų grupės atstovai yra armėnai. Žmonių savivardis yra haikas.
III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. pradėjo kurtis pietinės Užkaukazės gentys, Vano ir Sevano ežerų regione. Jau XIII a. pr. Kr. Čia kuriamos adyghe-abchazų, kartvelų ir hurrų genčių sąjungos (diaukhs, chubushkia, uruatri, gilzai, mana, musasir, nairi, Erikuahi, dzurdzuki, Ganahi, Kahi, chalibs, mechelons, chons, tsanars). I tūkstantmetyje pr garsiausia buvo Nairi asociacija. IX a. viduryje. pr. Kr. didžiausia gentis iš Nairių sąjungos – urartai – suformavo Urartu valstybę (Ararato karalystė, Biaini). Sostinė buvo Tushpa miestas. Iki I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. urartai savo šalyje tampa tautine mažuma: juos išstumia iš Balkanų kilusi indoeuropiečių Anatolijos tauta – hajai. 590 m.pr.Kr Urartu žūva nuo skitų, kimeriečių ir medų smūgių. IV a. pr. Kr. istoriniame Armos regione, į vakarus nuo Van ežero, sukuriama Armatanos valstija (Armėnija), į kurią, be hajazų, įžengė ir frygų-trakiečių ginklų gentys. Kalbinėje klasifikacijoje frygų-trakiečių kalbos užima tarpinę padėtį tarp graikų ir armėnų kalbų. Armėnų etnoso formavimasis baigtas iki III a. pr. Kr. I amžiuje pr. Kr. Armatana buvo padalinta į dvi valstybes: Armėniją ir Sofeną, kurios iki I a. REKLAMA vėl susivienijo. 303 metais Armėnija tapo pirmąja krikščioniška šalimi. 396 m Mesropas Mashtotsas sukūrė armėnų abėcėlę ir raštą. Vėlesniais šimtmečiais Armėnija buvo patyrusi žiaurius antskrydžius iš visų pusių, ypač iš turkų oguzų. Dėl to armėnų tauta pagal diasporų skaičių pasaulyje užima antrąją vietą (po žydų).
Šiuo metu yra dvi armėnų tarmių grupės: vakarų (Libanas, Sirija, Egiptas, Irakas, JAV, Kanada, Brazilija, Urugvajus, Europos šalys) ir Rytų (Kaukazas, Iranas). Rytinė grupė taip pat apima Circassogai (Krasnodaro teritorija), Nor-Nakhichevan (Rostovas), Karabacho (Artsakh) tarmes. Amšeno tarmė (Abchazija) priklauso vakarų tarmei.
Klasikinės armėnų pavardės turi galūnes „-yan“. Karabacho armėnai pavardes turi su priešdėliu „Ter-“. Yra iškraipytų armėnų pavardžių su priešdėliu „M-“ ir galūne „-yants“, kurios iš tikrųjų reiškia kilmę iš klasikinės pavardės (M-khitaryan-ts).
Pagal religiją jie yra krikščionys monofizitai (armėnų-grigaliaus bažnyčia).
Hemšinai Gruzijos pietuose gyvenantys armėnai yra sunitai.
Skaičius – 6,5 milijono žmonių.
Antropologiškai Armėnijos armėnai ir įvairių diasporų atstovai priklauso Vakarų Azijos (armenoidų, alaroidų, sirų-žagrosų, chorasaniečių) Balkanų-kaukazo šakos tipui. (žr. priedą). Karabacho armėnai (Artsacho Kalnų Karabacho Respublikos gyventojai) priklauso mišriam Vakarų Azijos ir Kaukazo tipui. Diasporose pastebimas maišymasis su vietiniais gyventojais.

2.) Irano grupė.
Talish:
Jie gyvena Azerbaidžano pietryčiuose, Tališo kalnuose ir Irane ant Elburso kalnagūbrio. Indoeuropiečių šeimos iraniečių genčių palikuonys: medai ir atropatenai. Jie kalba šiaurės vakarų Irano grupės tališų kalba, kilusia iš medianų kalbos Atropatene tarmės. Skaičius – 120 tūkstančių žmonių. Tikintieji yra šiitai.

Osetai (alanai):
Skitai ir sarmatai priklausė iraniškai kalbančiai indoeuropiečių tautų grupei. Jie buvo Kaukazo rasės Vidurio Europos stepių tipo atstovai (tai buvo nustatyta naudojant šiuolaikines kompiuterines technologijas, pagrįstas senovės kaukolių tyrimu): šiaudų spalvos plaukai, mėlynos akys, vidutinio ūgio, mėsinga nosis, apvalus veidas, galingas kūno sudėjimas. Irano gentys ilgą laiką išlaikė kultūrinę vienybę. Tačiau I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. jų pasaulį sukrėtė Zaratustros (Zoroasto) pamokslas. Tie, kurie jį priėmė, atmesdami pagonių dievus, tapo istoriniais iraniečiais. Tie, kurie išlaikė senąjį tikėjimą (daugiausia buvo klajokliai), gavo turanų slapyvardį ir buvo išvaryti. Atstumtieji persikėlė į teritoriją. pradinė buveinė – Juodoji jūra ir Donas. Nors vėliau daugelis pagonių dievų buvo reabilituoti, vienybė buvo prarasta amžiams. Pats skitų atsiradimo laikas yra VIII a. pr. Kr. Jie iš Juodosios jūros regiono išstūmė kitą indoeuropiečių atšaką – kimerus, o jų pėdomis pradėjo keletą invazijų į Mažąją Aziją. Skitai sunaikino Urartų karalystę, nugalėjo Frygiją ir juos nugalėjo tik Medianos karalius Kiaksaras. Jie taip pat prasiskverbė Vidurio Europa ir Volgos regione. Tai buvo didvyriška skitų era, vadinamosios „pirmosios karalystės“ laikas. Baigiantis VI a. pr. Kr. Persijos karalius Darijus I padarė didelę invaziją į jų žemes, kuri baigėsi visiška nesėkme. Po pergalės Juodosios jūros regione iškilo skitų valstybė – „antroji karalystė“, vadinama „auksinio rudens“ laiku. IV a. pr. Kr. - karaliaus Atey valdymo laikotarpis buvo aukščiausio kultūrinio pakilimo era. 339 m.pr.Kr Atey buvo nugalėtas Pilypo Makedoniečio kariuomenės ir mirė, o jo karalystė subyrėjo. III amžiuje pr. Kr. yra ne tokia plati skitų valstybė, kurios centras yra Kryme – „trečioji karalystė“. Jos ekonominis pagrindas buvo grūdų eksportas pagal Graikijos politiką. Šis darinys labai nukentėjo nuo giminingos etninės grupės sarmatų invazijų, o III a. n. e. jį galutinai sunaikino germanai gotai ir vandalai. Didžiojo tautų kraustymosi epochoje (4–6 a. po Kr.) skitų likučiai ištirpo tarp daugelio genčių. Herodoto laikais į rytus nuo Dono gyveno jau ne skitai, o sarmatai. Pasak Herodoto perduotos legendos, jie kilę iš amazonių, vedusių skitų jaunuolius. Ši legenda atspindi aukštą moterų padėtį tarp sarmatų. Nepaisant akivaizdžios šių tautų giminystės, sarmatai visada rodė priešiškumą skitams ir suvaidino lemiamą vaidmenį pastarųjų pralaimėjimuose. Palaipsniui alanai išsiskyrė tarp sarmatų tautų ir „patraukė visas artimas gentis savo giminės pavarde“ (iki II mūsų eros amžiaus). Sarmatai pradėti vadinti alanais. Jie pribaigė skitus ir ne kartą nusiaubė Romos imperijos ir Sasanijos Irano pasienio regionus. Alanai (jų federacija driekėsi nuo Dunojaus iki Aralo jūros) buvo sąjungoje su germanarų gotais, tačiau IV a. pabaigoje. n. e. Juos abu nugalėjo atvykėliai iš Vidurinės Azijos – hunai. Dalis alaniečių genčių išvyko į tolimuosius Vakarus ir kartu su vandalais sukūrė Iberijos, o vėliau Šiaurės Afrikos – barbarų ostrogotų karalystę, kuri mirė VI amžiuje prieš Kristų. REKLAMA po Bizantijos Belisario kariuomenės kardais. Kitas įsitvirtino Šiaurės Kaukaze, pastatydamas daug akmeninių pilių. Kartais jie pateko į galingų kaimynų - hunų, savirų (Uralų), chazarų, mongolų - valdžią, tačiau visada išlaikė tautinę ir kultūrinę vienybę. VI a. viduryje. n. e. Alanai krikščionybę priėmė iš Bizantijos ir nuo tada tradiciškai orientavosi į ortodoksų pasaulį. VII amžiuje pr. Kr. Vainach valstiją Kobanę pradėjo pulti alanų klajokliai. Alaniečių gentis, vadovaujama Sar-Oslomo (pabrėžtas pirmasis „o“), užkariavo Kobanę. Vainachai perėmė primesta kalbą, tačiau antropotipoje išlaikė savo kaukazietiškus bruožus. XIX amžiuje n. e. jų palikuonys – osetinai tapo Rusijos dalimi.
Osetų savivardis yra geležis, digoronas, tačiau yra ir kitų vardų – Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag. Yra trys teritorinės grupės: šiaurinė, pietinė ir gyvenanti prie Kuros upės centrinėje Džordžijos dalyje.
Kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimos indoiraniečių zonos iraniečių grupės šiaurės rytų pogrupiui. Šiaurės osetinai skirstomi į 2 tarmių grupes: geležinę (literatūrinės kalbos pagrindas) ir digorinę (vakarų Šiaurės Osetija).
Skaičius – 500 tūkstančių žmonių.
Dažniausiai jie išpažįsta pagonišką dievo Uastirdzhi kultą, randama stačiatikybės ir sunnizmo.
Kaukazo tipo, yra ir Vidurio Europos tipo atstovų.
Tatai:
Kilmė ir kalba artima persams. Jie skirstomi į 2 grupes: šiaurinius (Dagestanas), kalbančius šiaurietišku dialektu, kuris sudarė literatūrinės kalbos pagrindą, ir pietinius, kalbančius pietų tarme (Azerbaidžanas, Iranas). Šiaurės vakarų Irano grupės kalba. 325 000 žmonių, iš jų 300 000 Teherano srityje.
Antropologiškai tališkiai priklauso (turiu priešingų duomenų) Vakarų Azijos Balkanų-Kaukazo šakos tipui arba Indo-Viduržemio jūros atšakos Kaspijos tipui.

Kaukazas Rusijoje yra bene ryškiausias etno-demografinis regionas. Čia ir kalbų įvairovė, ir skirtingų religijų bei tautų artumas, taip pat ekonominės struktūros.

Šiaurės Kaukazo gyventojai

Remiantis šiuolaikiniais demografiniais duomenimis, Šiaurės Kaukaze gyvena apie septyniolika milijonų žmonių. Kaukazo gyventojų sudėtis taip pat labai įvairi. Šioje teritorijoje gyvenantys žmonės atstovauja įvairioms tautoms, kultūroms ir kalboms bei religijoms. Vien Dagestane yra daugiau nei keturiasdešimt tautų, kalbančių skirtingomis kalbomis.

Dažniausiai Dagestane atstovaujama kalbų grupė yra lezginų kalba, kurios kalbomis kalba apie aštuonis šimtus tūkstančių žmonių. Tačiau grupėje pastebimas didelis kalbų statuso skirtumas. Pavyzdžiui, lezgi kalba kalba apie 600 000 žmonių, o Achinsko kalba tik vieno kalnų kaimo gyventojai.

Verta paminėti, kad daugelis tautų, gyvenančių Dagestano teritorijoje, turi tūkstančius metų istoriją, pavyzdžiui, udiai, kurie buvo viena iš Kaukazo Albanijos valstybę formuojančių tautų. Tačiau tokia fantastiška įvairovė sukuria didelių sunkumų tiriant kalbų ir tautybių klasifikaciją ir atveria erdvę įvairiausioms spėlionėms.

Kaukazo gyventojai: tautos ir kalbos

Avarai, darginai, čečėnai, čerkesai, digojai ir lezginai gyvena vienas šalia kito jau daugiau nei vieną šimtmetį ir sukūrė sudėtingą santykių sistemą, kuri leido jiems ilgą laiką išlaikyti santykinę ramybę regione, nors konfliktai kilo dėl liaudies papročių pažeidimas vis tiek pasitaikė.

Tačiau sudėtinga sistema stabdžiai ir atsvara pradėjo judėti XlX amžiaus viduryje, kai Rusijos imperija pradėjo aktyviai veržtis į Šiaurės Kaukazo vietinių tautų teritorijas. Ekspansiją lėmė imperijos noras patekti į Užkaukazę ir stoti į kovą su Persija ir Osmanų imperija.

Žinoma, krikščionių imperijoje musulmonams, kurių buvo absoliuti dauguma naujai užkariautose žemėse, buvo sunku. Dėl karo Šiaurės Kaukazo gyventojų skaičius tik Juodosios ir Azovo jūrų pakrantėse sumažėjo beveik penkiais šimtais tūkstančių.

Kaukaze įsitvirtinus sovietų valdžiai, prasidėjo aktyvus tautinių autonomijų kūrimo laikotarpis. Būtent sovietmečiu nuo RSFSR teritorijos buvo atskirtos šios respublikos: Adygėja, Kabardino-Balkarija, Karačajus-Čerkesija, Ingušija, Čečėnija, Dagestanas, Šiaurės Osetija-Alanija. Kartais Kalmukija taip pat vadinama Šiaurės Kaukazo regionu.

Tačiau tarpetninė taika truko neilgai ir jau po Didžiojo Tėvynės karo Kaukazo gyventojai patyrė naujų išbandymų, kurių pagrindinis buvo nacių okupuotose teritorijose gyvenančių gyventojų trėmimas.

Dėl trėmimų buvo perkelti kalmukai, čečėnai, ingušai, karačajai, nogai ir balkarai. buvo paskelbta, kad jie privalo nedelsiant palikti savo namus ir išvykti į kitą gyvenamąją vietą. Tautos bus apgyvendintos Vidurinėje Azijoje, Sibire, Altajuje. Tautinės autonomijos bus panaikintos daug metų ir atkurtos tik pakirtus asmenybės kultą.

1991 m. buvo priimta speciali rezoliucija, kuria reabilituojamos represijos ir deportacijos patiriamos tautos tik pagal jų kilmę.

Jauna Rusijos valstybė prieštarauja Konstitucijai pripažino tautų perkėlimą ir jų valstybingumo atėmimą. Pagal naująjį įstatymą tautos galėtų atkurti sienų vientisumą prieš jų iškeldinimą.

Taip istorinis teisingumas buvo atkurtas, tačiau tuo išbandymai nesibaigė.

Rusijos federacijoje

Tačiau reikalas, žinoma, neapsiribojo paprastu sienų atkūrimu. Iš tremties grįžę ingušai pareiškė teritorines pretenzijas kaimyninei Šiaurės Osetijai, reikalaudami grąžinti Prigorodno rajoną.

1992 m. rudenį Šiaurės Osetijos Prigorodny rajono teritorijoje įvyko etninių motyvų sukeltos žmogžudystės, kurių aukomis tapo keli ingušai. Žudynės išprovokavo daugybę susirėmimų naudojant didelius kulkosvaidžius, o po to ingušų invazija į Prigorodny rajoną.

Lapkričio 1 d., siekiant užkirsti kelią tolesniam kraujo praliejimui, į respubliką buvo įvestos Rusijos kariuomenės ir buvo sukurtas Šiaurės Osetijos gelbėjimo komitetas.

Kita svarbus veiksnys, kuris padarė didelę įtaką regiono kultūrai ir demografijai, buvo pirmasis Čečėnijos karas, kuris oficialiai vadinamas konstitucinės santvarkos atkūrimu. Daugiau nei penki tūkstančiai žmonių tapo karo veiksmų aukomis, o dešimtys tūkstančių prarado namus. Pasibaigus aktyviajai konflikto fazei, respublikoje prasidėjo užsitęsusi valstybingumo krizė, dėl kurios 1999 metais kilo dar vienas ginkluotas konfliktas ir dėl to sumažėjo Kaukazo gyventojų skaičius.

– daug tautų, kurios kalbėjo įvairiomis kalbomis. Tačiau toks sisteminimas susiformavo ne iš karto. Nepaisant to paties gyvenimo būdo, kiekviena vietinė tauta turi savo unikalią kilmę.

Žiūrėti visu dydžiu

Mokslininkai nustato grupę autochtoninės tautos, (išvertus iš graikų kalbos - vietiniai, čiabuviai, aborigenai), kurie gyveno šioje vietovėje nuo pat susikūrimo. Šiauriniame ir Centriniame Kaukaze tai yra trys tautos

• kabardai, 386 tūkst. žmonių, gyvena Kabardino-Balkaro Respublikoje, Stavropolio ir Krasnodaro teritorijose, Šiaurės Osetijoje. Kalba priklauso iberų ir kaukaziečių kalbų abchazų-adigėjų grupei. Tikintieji yra musulmonai sunitai;
• Adyghe, 123 000, iš kurių 96 000 gyvena Adigėjos Respublikoje, musulmonai sunitai
• Čerkesai, Karačajaus-Čerkeso respublikoje gyvena 51 000 žmonių, daugiau nei 40 tūkst.

Adygų palikuonys gyvena daugelyje valstybių: Turkijoje, Jordanijoje, Sirijoje, Saudo Arabijoje.

Abchazų-adigų kalbų grupė apima žmones Abaza(savęs vardas abaza), 33 000 žmonių, 27 tūkstančiai gyvena KChR ir Adigėjos Respublikoje (rytinė dalis), sunitai. Abazinų palikuonys, kaip ir adygai, gyvena Turkijoje ir Artimųjų Rytų šalyse, o kalbiniu požiūriu jų palikuonys yra abchazai (savvardis- absula).

Kita didelė vietinių tautų grupė, užimanti Šiaurės Kaukazą, yra atstovai Nakh kalbų grupė:

• čečėnai(savo vardas - nokhchiy), 800 000 žmonių, gyvena Ingušijos Respublikoje, Čečėnijoje, Dagestane (Akkin čečėnai, 58 000 žmonių), musulmonai sunitai. Viduriniuose Rytuose gyvena čečėnų palikuonių diasporos;
• ingušų(savo vardas - galgai), 215 000 žmonių, dauguma gyvena Ingušijos Respublikoje, Čečėnijos Respublikoje ir Šiaurės Osetijoje, musulmonai sunitai;
• cistos(savo vardas - cistos), kalnuotuose Čečėnijos Respublikos regionuose kalba nakhų tarmėmis.

Čečėnai ir ingušai turi bendrą pavadinimą Vainachai.

Atrodo sunkiausia Dagestano ibero-kaukazo kalbų šaka, jis suskirstytas į keturias grupes:

1. Avaro-Ando-Tsez grupė, kuriame yra 14 kalbų. Svarbiausia yra kalba, kuria kalbama Avarai(savo vardas - maarulal), 544 000 žmonių, Dagestano centrinis ir kalnuotas regionas, Stavropolio teritorijoje ir šiaurės Azerbaidžane yra avarų gyvenviečių, musulmonų sunitų.
   Kitos 13 šiai grupei priklausančių tautų yra daug prastesnės ir turi reikšmingų skirtumų nuo avarų kalbos (pvz., andai- 25 tūkst. tindiniečiai arba tyndals– 10 tūkstančių žmonių).
2. Dargin kalbų grupė. Pagrindiniai žmonės Dagriniečiai(savo vardas - dargan), 354 tūkst. žmonių, o kalnuotuose Dagestano regionuose gyvena daugiau nei 280 tūkst. Didelės Darginų diasporos gyvena Stavropolio teritorijoje ir Kalmikijoje. Musulmonai yra sunitai.
3. Lakų kalbų grupė. Pagrindiniai žmonės Laks (laki, kazikumukh), 106 tūkst. žmonių, kalnuotame Dagestane – 92 000, musulmonų – sunitų.
4. Lezgi kalbu grupe- į pietus nuo Dagestano su Derbento miestu, žmonės Lezginas(savo vardas - lezgiar), 257 000, pačiame Dagestane gyvena per 200 000. Azerbaidžane yra didelė diaspora. Religine prasme: Dagestano lezginai yra musulmonai sunitai, o Azerbaidžano lezginai yra musulmonai šiitai.
   • Tabasarans (Tabasaran), 94 000 žmonių, iš jų 80 000 gyvena Dagestane, likusieji Azerbaidžane, musulmonai sunitai;
   • rutulai (mano abdyr), 20 000 žmonių, iš kurių 15 000 gyvena Dagestane, musulmonai sunitai;
   • tsakhuri (yykhby), 20 000, daugiausia Azerbaidžane, musulmonai sunitai;
   • agul (agul), 18 000 žmonių, 14 000 Dagestane, musulmonai sunitai.
     Lezgi grupė apima Dar 5 kalbos kalbėjo mažumų tautos.

Tautos, vėliau apsigyvenusios Šiaurės Kaukazo regione

Skirtingai nuo autochtoninių tautų, protėviai osetinasį Šiaurės Kaukazą atvyko vėliau ir ilgą laiką buvo žinomi kaip Alanas nuo I mūsų eros amžiaus. Pagal kalbą osetinai priklauso Irano kalbų grupė ir jų artimiausi giminaičiai iraniečiai (persai) ir tadžikai. Osetai gyvena Šiaurės Osetijos teritorijoje, kurioje yra 340 000 žmonių. Pačioje osetinų kalboje išskiriami trys dideli dialektai, pagal kuriuos išvedami savęs vardai:

• iraniečiai (geležis)- ortodoksai;
• Digoriečiai (Digoronas)– musulmonai sunitai
• kudartsy (kudaronas)– Pietų Osetija, ortodoksai.

Ypatingą grupę sudaro tautos, kurių formavimasis ir atsiradimas Šiaurės Kaukaze yra susijęs su vėlyvaisiais viduramžiais (15-17 a.). Kalbiniu požiūriu jie yra turkai:

1. karačajai (karačailiai), 150 000 žmonių, iš kurių 129 tūkstančiai gyvena Karačajaus-Čerkeso Respublikoje. Karačajų diasporos yra Stavropolio teritorijoje, Vidurinėje Azijoje, Turkijoje ir Sirijoje. Kalba priklauso Kypchak tiurkų kalbų grupei (Polovtsy). musulmonai sunitai;
2. Balkarai (taulu), aukštaičių, 80 000 žmonių, iš kurių 70 000 gyvena Kabardino-Balkarų Respublikoje. Didelės diasporos Kazachstane ir Kirgizijoje. musulmonai yra sunitai;
3. Kumyks (Kumuk), 278 000 žmonių, daugiausia gyvena Šiaurės Dagestane, Čečėnijoje, Ingušijoje, Šiaurės Osetijoje. musulmonai yra sunitai;
4. Nogais (Nogaylar), 75 000, pagal teritoriją ir tarmę skirstomi į tris grupes:
   • Kuban Nogais (ak Nagais) gyvenantis Karačajaus-Čerkesų Respublikoje;
   • Achikulak Nogais gyvena Stavropolio srities Neftekumsko srityje;
   • Kara Nagai (Nogai stepė), musulmonai sunitai.
5. Turkmėnai (truhmenai), Stavropolio teritorijos Turkmėnijos regione gyvena 13,5 tūkst., tačiau kalba priklauso Oguzų tiurkų kalbų grupė, musulmonai sunitai.

Atskirai pažymėtina, kad Šiaurės Kaukaze atsirado XVII amžiaus viduryje. Kalmyks (halmg), 146 000 žmonių, kalba priklauso mongolų kalbų grupei (mongolai ir buriatai yra giminingi kalba). Religiškai jie yra budistai. Kalmukai, priklausę Dono armijos kazokų klasei, išpažįstantys stačiatikybę, buvo vadinami buzaavy. Dauguma jų yra klajokliai kalmukai - turgutai.

©svetainė
sukurta remiantis asmeniniais studentų paskaitų ir seminarų įrašais

Kaukazas, esantis tarp galingų kalnų grandinių ir prabangių slėnių, priklauso seniausiems regionams, kuriuose gyvena tarptautiniai gyventojai. Čia kartu gyvena savo tradicijomis ir etninėmis savybėmis išsiskiriančios Kaukazo tautos. Nepaisant teritorinių regiono apribojimų, per visą savo istoriją jis išaugino apie šimtą tautybių.

Etninių kultūrų nešėjai regione

Dabar Kaukazo kalnų civilizacija, viena seniausių pasaulyje, turi vieno tipo kultūrą. Ją sudaro ne tik etniniai ritualai, dvasiniai aspektai, tradicinės gamybos ypatybės, bet ir visos materialios kultūros ir šeimos sampratos, viešąsias vertybes išdidūs alpinistai. Štai kodėl šiuolaikinis pietinis Rusijos regionas laikomas nuostabiu ir įdomiu.

Daugelį amžių bendros paleokaukazietiškos šaknys prisidėjo prie skirtingų etninių kultūrų nešėjų, gyvenančių kalnų masyvų apsuptyje, susivienijimo ir glaudžios partnerystės. Kaukaze greta gyvenančių tautų istoriniai likimai panašūs, todėl šiame regione vyksta labai vaisingi kultūriniai mainai.

Iki šiol šiame regione autochtoninių etninių kultūrų nešėjai yra:

• Adygėjus, avarai ir akvachai.
• Balkarai ir Ingušai.
• Darginsas.
• osetinai ir čečėnai.
• Čerkesai ir mingrelai.
• Kumyks, Nogais ir kt.

Kaukazas praktiškai yra tarptautinis regionas. Didžiojoje jos dalyje gyvena rusai ir čečėnai. Kaip rodo Kaukazo tautų istorija, čečėnai mieliau įsitvirtino Ciskaukazijos, Dagestano, Ingušijos žemėse, taip pat Kaukazo kalnagūbrio regione Čečėnijos teritorijoje.

Centrinėje regiono dalyje ir Šiaurės Osetijoje gyvena labai nevienalytė gyventojų sudėtis. Remiantis statistika, čia gyvena 30% rusų ir osetinų, 5% ingušų, likusieji yra:

• gruzinai.
• armėnai.
• ukrainiečiai.
• graikai, totoriai ir kitos tautybės.

Pagal gyventojų skaičių viduje Rusijos Federacija Trečią vietą užima Kaukazas. Šis regionas visada buvo laikomas regionu, kuriame intensyviausias gyventojų antplūdis. Ir jei anksčiau pagrindinius judėjimo srautus formavo migrantai iš miesto į priemiesčius, tai pastaruoju metu situacija pasikeitė į priešingą pusę.

Penkis šimtmečius mokslininkai atidžiai tyrinėjo Šiaurės Kaukazo tautų istoriją. Ir, nepaisant to, kad šia tema jau sukaupta didžiulė faktinė medžiaga, derlingose ​​Kaukazo žemėse vis dar yra daug nežinomybės.

Senovės civilizacijos formavimasis

Daugialypės kalnų civilizacijos formavimasis buvo apsuptas sudėtingų daugelio tautų santykių procesų. Ypatingą įtaką jos raidai turėjo ir tradiciniai tikėjimai bei religinės kryptys. Krikščionybė, budizmas, judaizmas – tai tik dalis Šiaurės Kaukazo tautų religijų, prisidėjusių prie galingos civilizacijos atgimimo.

Senovės Urartu, Mesopotamijos šalių kultūros, Senovės Graikija Viduramžių Iranas, Osmanų ir Bizantijos imperijos yra kultūros, kuri dabar aktuali pietiniame Rusijos regione, pagrindas. Istorikai taip pat laiko Indiją ir Kiniją kitais netiesioginiais galingos kalnų civilizacijos kultūrinio formavimosi šaltiniais.

Tačiau giliausias ir ilgalaikis ryšys, kuris buvo branginamas senovės tautos Kaukazu, buvo santykiai su netoliese: Armėnija ir Azerbaidžanu. Tačiau Šiaurės Kaukazo kultūros gilėjimas rytų slavų laikais taip pat padarė didelę įtaką daugeliui kitų tautybių, pakoregavusių jų kasdienius įpročius ir tradicijas.

Kaukazo tautų kultūra tapo vienu iš tų „akcentų“, dėl kurių rusų kultūros mechanizmas tampa įvairesnis. O pagrindinės savybės, dėl kurių istorinė civilizacija yra labai vertinga šiuolaikinei žmonijai, yra nepakantumas ir tolerancija.

Būdingos alpinistų savybės

Tolerancija vis dar padeda Šiaurės Kaukazo tautoms vaisingai bendradarbiauti su kitomis tautomis, lojaliai įveikiant problemas ir siekiant taikiai išspręsti konfliktus. Ir dėl netolerancijos (o šioje konkrečioje situacijoje tai reiškia nepriimtinumą ko nors kito) Kaukazo vietinės tautos sugebėjo išvengti pernelyg didelio spaudimo iš išorės ir išsaugoti savo „autoriaus“ tapatybę.

Populiarėjant tolerancijai, siekiant išspręsti sėkmingo esamų tautų kontakto problemą, Šiaurės Kaukazo aukštaičių istorija ir tradicijos pradėjo dar labiau traukti mokslininkus. Jie mano, kad būtent tolerancija prisideda prie naudingo kalnų kultūros pritaikymo šiuolaikinėje aplinkoje.

Kaukazas ir nuostabus, ir sunkus regionas. O tai reiškia ne tik religinius šio kalnuoto krašto bruožus, bet ir etninius santykius, kalbinę specifiką. Šiaurės Kaukazo tautos yra daugiau nei trijų dešimčių kalbų ir dialektų nešiotojai. Todėl kartais istorikai šį nuostabų Rusijos kampelį vadina „Rusijos Babilonu“.

Mokslininkai sugebėjo nustatyti tris pagrindines kalbines kryptis, kurios tapo pagrindine antrinių formavimosi kryptimis. Kaukazo tautų kalbos klasifikuojamos taip:

1. Rytų Kaukazo. Iš jų išėjo Dagestanas, suskirstytas į kelias grupes (avarų-ando-cezų, nakhų, darginų, lezginų ir kt.), taip pat nakhų kalbas. Nakh, savo ruožtu, yra padalintas į dvi šakas: čečėnų, ingušų.
2. Vakarų Kaukazo (jie taip pat vadinami Abchazų-Adyghe). Jais kalba šapsugiečiai, gyvenantys į šiaurės vakarus nuo kurortinio Sočio miesto. Šia kalba taip pat kalba abazai, adyghe, abchazai, kabardai, taip pat čerkesai.
3. Pietų Kaukazo (kartvelų) – paplitęs daugiausia Gruzijoje, taip pat vakarinėje Užkaukazės dalyje. Jos skirstomos tik į dviejų tipų kalbas: pietų ir šiaurės kartavelų.

Beveik visos Šiaurės Kaukaze vartojamos kalbos liko nerašytos iki 1917 m. Tik XX amžiaus 20-ojo dešimtmečio pradžioje didžiajai regiono tautų daliai buvo pradėtos kurti abėcėlės. Jie buvo pagrįsti lotynų kalba. 30-aisiais buvo nuspręsta lotyniškas abėcėlę pakeisti rusiškomis, tačiau praktiškai jos pasirodė ne tokios pritaikytos perteikti visas aukštaičių garso atmainas.

Vienas iš pietinio regiono ir jo teritorijoje gyvenančių gyventojų bruožų yra Kaukazo tautų etninė grupė. Jai būdinga tai, kad daug neatitikimų egzistavo ne tik vienoje įsteigtoje bendruomenėje, bet ir kiekvienoje atskiroje etninėje grupėje.

Atsižvelgiant į tai, dažnai Kaukaze galite rasti ištisus kaimus, miestelius ir bendruomenes, kurios tapo izoliuotos viena nuo kitos. Dėl to pradėjo kurtis „savi“, vietiniai papročiai, ritualai, ritualai, tradicijos. Ryškiu to pavyzdžiu galima laikyti Dagestaną. Čia nusistovėjusių taisyklių ir tvarkos kasdieniame gyvenime laikėsi atskiri kaimai ir net tukhumai.

Tokia endogamija lėmė tai, kad sąvokos „savas“ ir „svetimas“ turėjo aiškius pavadinimus ir rėmus. Sąvokos „Apsuara“ ir „Adygage“ tapo būdingos Kaukazo tautoms, kurių pagalba aukštaičiai atitinkamai nustatė abchazų ir adygų elgesio moralinių normų rinkinį.

Tokios sąvokos tapo visų kalnų tautų vertybių personifikacija: įsivaizduojamos dorybės, šeimos svarba, tradicijos ir kt. Visa tai padėjo alpinistams išsiugdyti etnocentrizmą, dominavimo ir pranašumo prieš kitus jausmą (ypač , prieš kitas tautas).

Trys labai žinomos kalnų apeigos

Iki šiol ryškiausiomis ir garsiausiomis laikomos trys Šiaurės Kaukazo tautų tradicijos:

1. Linksmo susitikimo. Kaukazo ir svetingumo sąvokos ilgą laiką buvo laikomos sinonimais. Su svečių priėmimu susiję papročiai yra tvirtai įsišakniję aukštaičių etnose ir tapo vienu svarbiausių jų gyvenimo aspektų. Verta paminėti, kad svetingumo tradicijos vis dar aktyviai praktikuojamos šiuolaikiniuose Kaukazo pietuose, todėl turistai mėgsta apsilankyti šiame regione vėl ir vėl.
2. Nuotakos pagrobimas. Šį paprotį galima priskirti labiausiai prieštaringai vertinamam, tačiau visame regione paplitusiam papročiui. Iš pradžių inscenizacija turėjo padėti jaunikio artimiesiems išvengti nuotakos kainos. Tačiau vėliau abiejų pusių sutartas pagrobimo siužetas pradėtas taikyti skirtingoms situacijoms. Pavyzdžiui, kai tėvai nepritaria savo vaikų jausmams arba kai jauniausia dukra planuoja ištekėti anksčiau už kitą... Tokiose situacijose „pavagiant“ nuotaką tinkamas sprendimas, taip pat „Senovinis ir gražus paprotys“, kaip sakė vienas pagrindinių garsiojo „Kaukazo belaisvio“ veikėjų. Beje, dabar už tokio įsipareigojimo įgyvendinimą progos herojai gali būti nubausti įstatymu, nes pagrobimo tradicijos laikosi Rusijos Federacijos baudžiamasis kodeksas.
3. Kraujo keršto tradicija. Kaukazas yra regionas, kuriame daugelis tradicijų prieštarauja pasaulietiniams ir moraliniams valstybės standartams. O kraujo keršto papročiai yra ryškiausias pavyzdys. Keista, kad ši tradicija nenustojo egzistavusi nuo to momento, kai Šiaurės Kaukazo istorija pradėjo savarankišką vystymąsi. Be senaties, ši tradicija vis dar praktikuojama kai kuriuose kalnuoto regiono regionuose.

Yra ir kitų Šiaurės Kaukazo tautų tradicijų. Yra įdomių vestuvių ceremonijų, kurios stebina savo grožiu ir originalumu. Pavyzdžiui, „vestuvių slėpimo“ tradicija, kuri reiškia atskirą santuokos šventimą. Jaunavedžiai pirmąsias dienas po vestuvių švenčia įvykį skirtinguose namuose ir net nesimato.

Įdomios ir kulinarinės tradicijos, kurias iki šiol laikosi Kaukazo kalnų tautos. Nenuostabu, kad karštieji kaukaziečiai yra pripažinti įgudiausiais virėjais. Sultingas, kvapnus, ryškus, su harmoningais prieskonių ir skonis, tradicinius aukštaičių patiekalus tikrai verta paragauti. Populiarūs tarp jų yra: plovas, achma, kharcho, satsivi, chachapuri, kebabas ir visų mėgstama baklava.

Duoklė senosioms tradicijoms taip pat pastebima šeimoje Kaukaze. Senolių valdžios ir viršenybės pripažinimas yra pagrindinis šeimų organizavimo pagrindas. Verta paminėti, kad daugelis mokslininkų Kaukazo ilgaamžiškumo fenomeną aiškina tuo, kad šiame regione vis dar gerbiamas amžius ir išmintis.

Šios ir kitos nepaprastos aukštaičių tradicijos daugeliu atžvilgių keičia jų pasaulį į gerąją pusę. Galbūt todėl daugelis šiuolaikinės žmonijos atstovų vis dažniau į juos atkreipia dėmesį, bando pritaikyti savo visuomenėje.

Charizmatiškų aukštaičių epas

Bendrasis Kaukazo tautų epas nusipelno ypatingo dėmesio. Sukurta remiantis legendomis apie stiprius vyrus, kardais laužančius kalnus, pusdievius didvyrius, kovojančius su milžinais. Jis atsirado daugelį dešimtmečių ir kaip palikimą paėmė medžiagą iš III amžiaus prieš Kristų.

Senovės legendos ilgainiui tapo ciklais, kuriuos vienijo chronologija ir bendras siužetas. Kaukazo kalnuose ir slėniuose kilusios tradicijos suformavo Narto epą. Jame vyrauja pagoniška pasaulėžiūra, glaudžiai susipynusi su monoteistinių religijų simboliais ir atributika.

Kaukaze gyvenančios tautos suformavo galingą epą, turintį tam tikrų panašumų su kitų tautų epiniais kūriniais. Tai veda mokslininkus prie minties, kad visa aukštaičių istorinė medžiaga yra naudingas jų sąveikos su kitomis bendruomenėmis senovėje produktas.

Dar ilgai galima girti ir aukštinti Kaukazo tautas, kurios vaidino toli gražu nereikšmingą vaidmenį formuojant didžiosios Rusijos valstybės kultūrą. Bet net ir ši trumpa apžvalgaŠio krašto gyventojų ypatumai byloja apie kultūros įvairovę, vertę ir turtingumą.