7-10 amžiuje klajoklių chazarų valstybė užėmė didžiules teritorijas nuo Vidurinės Azijos ir Šiaurės Kaukazo iki šiuolaikinės Ukrainos, Krymo ir Vengrijos. Jame gyveno įvairios tautos, išpažįstančios įvairias religijas – nuo ​​monoteistinės krikščionybės, islamo ir judaizmo iki pagonybės, tengrizmo ir šamanizmo. Kas sukėlė tokią nuostabią religinę ir religinę chazarų valstybės toleranciją?

Chazarų chaganato tolerancija

Iš tiesų beveik visos kitos Chazarų chaganatą supančios šalys laikėsi vienos monoteistinės valstybinės religijos ir su dideliais sunkumais priėmė jų teritorijose gyvenančias religines mažumas. Tačiau Chazarijoje viskas buvo kitaip: daugybė šaltinių praneša apie šios valstybės religinį pliuralizmą ir religinę toleranciją. Taigi, pasak musulmonų autoriaus ibn Rustės, kaganatui priklausiusio Dagestano regiono valdovas Sariras penktadieniais eidavo į mečetę melstis, šeštadieniais – į sinagogą, o sekmadieniais – į bažnyčią. Geografas Gardizi pridūrė, kad tą patį padarė ir kiti Sariro gyventojai. Šią žinią reikėtų traktuoti veikiau kaip istorinį anekdotą, vis dėlto parodantį chazarų valstybės religinės tolerancijos laipsnį.

O štai X amžiaus arabų geografo Abul-Hasan al-Masudi išsamesnį chazarų teismų sistemos aprašymą: „Chazarų sostinėje pagal taisyklę yra septyni teisėjai (qadi); du iš jų skirti musulmonams; du - chazarams, kurie teisia pagal Torą; du – krikščionims, kurie teisia pagal Evangeliją; ir vienas saklabams, rusams ir kitiems pagonims, kurie sprendžia pagal pagonišką [paprotį], tai yra pagal proto nurodymus.

Be to, Al-Masudi išsamiai aprašo, kokias religijas išpažino įvairūs Khazarijos gyventojų sluoksniai. Judaizmas, jo žiniomis, buvo gana ribotos, tačiau įtakingiausios mažumos religija: jos laikėsi chazarų aukštuomenė, karalius, jo palyda ir karališkosios šeimos chazarai. Dauguma šalies gyventojų buvo musulmonai, iš kurių daugiausia sudarė Khazarijos kariuomenė; jie taip pat buvo žinomi kaip al-larisiya arba arsiya.

Chazarijos pagonys, pasak Masudi, buvo slavai (arabiškai "sakaliba") ir rusai. Pagal „Rusą“, žinoma, reiškė varangai iš šiaurinės ir centrinės Rusijos teritorijos. Geografas apie jų pagoniškus papročius rašo taip: „Jie degina mirusiuosius kartu su žirgais, indais ir papuošalais. Kai vyras miršta, jo žmona sudeginama gyva kartu su juo, o jei miršta moteris, vyras nesudeginamas. Rusai ir slavai taip pat tarnavo chazarų valdovo armijoje.

Iš kitų šaltinių žinome, kad pagonybę tengrizmo pavidalu praktikavo daugiausia Kaganato tiurkų gyventojai, ypač savirai ir patys chazarai (išskyrus valdančiąją aristokratiją). Dievindami saulę, griaustinį, ugnį ir vandenį, jie laikė pagrindiniu dangaus ir saulės dievu – Tengri (chanas). Dievai buvo garbinami šventyklose ir šventose giraitėse, aukojant arklius.

Kokia buvo pagrindinė religija?

Vieno atsakymo į šį klausimą nėra. Nuo VIII amžiaus pabaigos – IX amžiaus pradžios judaizmas tapo chazarų aristokratijos religija. Tačiau sunku pasakyti, kaip jis buvo paplitęs tarp visų kaganato gyventojų. Anot tokių šios temos tyrinėtojų kaip B. Zachoderis ir V. Minorskis, judaizmas buvo tik chazarų aristokratijos, t.y. kagano ir jo aplinkos religija. Visiškas archeologinių vietų su ryškiais žydų simboliais nebuvimas Chaganato teritorijoje taip pat byloja apie judaizmo plitimą Khazarijoje išskirtinai tarp valdančiojo elito ir aristokratijos. Nerasta nei dokumentuose minimų sinagogų, nei religinių mokyklų, nei palaidojimų, nei grafičių, nei kitų chazarų judaizmo praktikos įrodymų.

Musulmonų šaltiniai (al-Istakhri, ibn Ruste, ibn Haukal ir kt.) rašo, kad dauguma Chazarijos gyventojų išpažįsta krikščionybę ir islamą. Štai ištrauka iš al-Istakhri (apie 950 m.): „Jų karalius yra žydas [žydas]. Jis turi apie 4000 pėstininkų. chazarai – mahometonai, krikščionys, žydai ir pagonys; Žydai yra mažuma, mahometonai ir krikščionys – dauguma; tačiau karalius ir jo dvariškiai yra žydai; paprasti žmonės daugiausia susideda iš pagonys“.

Tuo pačiu metu, anot al-Masudi, chazarų armiją daugiausia sudarė musulmonai, krikščionys ir iš dalies pagonys (slavai ir varangai-rusai). Kitų autorių teigimu, tarp kaganato tiurkų tautų dauguma pagonių buvo tengriai, garbinę dangaus dievą Tengri.

Kiek tolerantiška buvo chazarų valstybė?

Nepaisant minėtos bendros religinės tolerancijos atmosferos, žinoma, kilo konfliktų tarp įvairių kaganato religijų atstovų. Pavyzdžiui, musulmonų geografas al-Jakutas rašė, kad chazarų karalius įsakė sunaikinti minaretą Itilo mieste ir įvykdė mirties bausmę vietiniams muezinams, reaguodamas į musulmonų įvykdytą Dar al-Babunaj sinagogą. Arba galime prisiminti apie 787 m. žiaurų chazarų įvykdytą Jono Gotos sukilimą krikščioniškame Gotijos regione Kryme malšinimą. Tačiau šie sektantiški konfliktai buvo greičiau išimtis nei taisyklė.

Kokia buvo chazarų religinės tolerancijos priežastis?

Kokį paaiškinimą galima rasti, pakankamai stebinantį atšiaurų viduramžių mentalitetą, toleranciją kitoms religijoms? Tyrėjas O. B. Bubenokas teigė, kad chazarų religinę toleranciją galima paaiškinti polikonfesionalumu ir abejingumu religiniams klausimams, būdingu viduramžių klajoklių tautoms. Tačiau IX–X amžiais chazarų chaganato gyventojai iš tikrųjų buvo gyvenusios tautos, daugiausia gyvenusios miestų centruose ir, be karinės veiklos, užsiimančios žemės ūkiu, prekyba ir amatais.

Kiti tyrinėtojai pateikia kitokį šio reiškinio paaiškinimą. Faktas yra tas, kad pagal tų laikų papročius religija turėjo būti priimta iš kitų valstybių religinės propagandos centrų - taip pripažįstant šias valstybes savo globėjais. Prisiminkite, pavyzdžiui, kad Bizantijos imperatorius pareikalavo Rusijos kunigaikščio Vladimiro vasalai kaip malonės už Rusijos pavertimą stačiatikių tikėjimu, o kad to išvengtų, Vladimiras pradėjo savo garsiąją kampaniją prieš Bizantiją, užgrobdamas viduramžių Chersoną. Dėl šios priežasties krikščionių religijos, kaip vienintelio valstybės tikėjimo, priėmimas reikštų, kad chazarai pateks į vasalinę priklausomybę nuo Bizantijos ar Romos, o islamo priėmimas yra priklausomybė nuo arabų kalifato. Su judaizmu buvo lengviau – jį buvo galima priimti netampant jokios kitos valstybės vasalu. Taip darė valdantis chazarų elitas, laikydamas kitas religijas kaip leistinas ir valstybės nepersekiojamas. Todėl kaganato teritorijoje galėjo egzistuoti tokios įvairios religijos kaip rabininis judaizmas, bizantiškoji krikščionybė, šiitų islamas, tengrų pagonybė ir šamanizmas.

Toks religinis pliuralizmas nežinojo, ko gero, nė vienos didžiosios to meto galios. Tačiau gali būti, kad būtent konsoliduojančio veiksnio vienos valstybinės religijos pavidalu nebuvimas tapo viena iš pagrindinių kaganato žlugimo 10 amžiuje priežasčių.

Rusija ir Kaganatas

968 m. liepos 3 d. kunigaikštis Svjatoslavas nutraukė chazarų kaganato egzistavimą.

.

Chazarijos sostinė buvo Gododas Edelis (יטל), šiuolaikinėje literatūroje dažniausiai perrašytas kaip Itil. Šis žodis iš hebrajų kalbos išverstas kaip mitas – muitas iš praplaukiančių laivų ir karavanų. Ankstesnis Itilo pavadinimas buvo Khamlikh. Khalmychas tapo Itilu tik po to, kai į jį buvo perkelta chazarų sostinė, o tai įvyko arabams užėmus Semenderio miestą. Itilas buvo Volgos deltoje, modernaus Samosdelkos kaimo vietoje Astrachanės regione, kur dabar vyksta buvusios chazarų sostinės kasinėjimai. Pagrindinė, centrinė gyvenvietės dalis buvo išsidėsčiusi saloje, nusidriekusioje palei senąjį, dabar jau išdžiūvusį Volgos kanalą.

Khazaria nekūrė turtų, o tik pasisavino svetimą. Chazarai maitino ir apsirengė kaimyninių tautų sąskaita, vargindami jas duoklėmis, plėšikų antskrydžiais ir prekybos prievolėmis. Prekybos keliai kirto Itilo mieste, o patys chazarai neturėjo ką pasiūlyti užsienio pirkliams, išskyrus vergus ir beluga klijus.

Iš Kinijos į Europą, per kurią mainais už auksą ir europietiškas prekes į Europą buvo importuojamas šilkas. Didžiojo šilko kelio atkarpa driekėsi palei Juodąją jūrą ir Doną, tiekdama šilką, prieskonius ir prabangos prekes iš Kinijos į Bizantiją.
Nuo Biarmijos (Didžiosios Permės) iki Bagdado kalifato per Volgą ir Kaspijos jūrą, palei kurią kailiai buvo keičiami į sidabrą.
Iš vokiečių chazarai pirko slavų vergus, paimtus į nelaisvę jų užkariautose slavų žemėse, o vėliau perparduodavo musulmoniškoms šalims. Kelias „nuo vokiečių iki chazarų“ per Regensburgą, Prahą, Krokuvą ir Kijevą suteikė chazarams prieigą prie Vakarų Europos rinkų.

Itilo turguose buvo prekiaujama bulgariškais sabalais, rusiškais bebrais ir lapėmis, Mordovijos medumi, Chorezmo audiniais, persiškais patiekalais, bizantiniais ginklais. Sidabrinės monetos su chazarams nesuprantamais užrašais ėjo iš rankų į rankas. Pagrindinis chazarų pelnas buvo iš prekybos vergais. Jie įsakė vengrams ir pečenegams paimti rusų valstiečius į vergiją ir parduoti vergus krikščioniškajai Bizantijai bei musulmonams Chorezmui ir Persijai. Vietiniams chazarų klajokliams, kurie išpažino tengrizmą ir suteikė kaganatui vardą, žydų miestas Itil buvo tik laikina gyvenamoji vieta. Prasidėjus pavasariui jie su savo jurtomis ir bandomis iškeliavo į stepes, į garsiąsias Juodąsias žemes Manyčo upės slėnyje, prie Dono ir Volgos ir ten klajojo iki rudens. Kaganas gyveno dideliuose mūriniuose rūmuose, pastatytuose saloje; salą su likusia miesto dalimi jungė tik tiltas, šalia kurio visada būdavo sargybinių. Tik rūmų valdovui – kender-kaganui – ir vartų sargui-chaušiarui buvo suteikta garbė pamatyti kaganą. Netgi karalius, armijos vadovas ir suverenias Khazarijos valdovas, buvo įleidžiamas į rūmus tik retkarčiais. Likusiems žmonėms buvo uždrausta prieiti prie raudonųjų rūmų sienų.

Tik tris kartus per metus Kaganas palaužė savo nuošalumą. Ant balto žirgo jis jojo sostinės gatvėmis ir aikštėmis, o už jo lygiomis eilėmis sekė Nochčių sargybiniai. Buvo uždrausta žiūrėti į kaganą. Pažeidusius šį draudimą čečėnai tuoj pat pradurdavo minomis.
Nepaisant to, žlugus kaganatui, Chazarijoje susiformavo dvejopo valdymo sistema, kurioje karinę galią vykdė bekai, o kunigų funkcijos ir nominali viršenybė liko už chaganų. Vykdomąją valdžią vykdė karalius-pėstininkai. Paskutinis Chaganato karalius buvo Juozapas ben Aaronas. Juozapas leido Bizantijos žydams persikelti į Chazariją, kai valdant imperatoriui Romui jie buvo persekiojami.

Tačiau mažai kas žino faktą, kad Rusija kurį laiką buvo chazarų junge, o Kijevo kunigaikščio veiklą kontroliavo chazarai. tudun. Ne, chazarai Rusijos neužkariavo. Paprasčiausiai Kijevo pirkliai buvo skolingi chazarų lupikams ir privertė princą už juos sumokėti valstybės nepriklausomybe. Kijevas pagerbė chazarus ne tik pinigais, bet ir duoklė kardais y. kariai. Slavai aprūpino chazarus gana dideliais kariniais vienetais, o jei jie buvo nugalėti, kariams buvo įvykdyta mirties bausmė.

Tudūnai buvo tikrieji Kijevo valdovai, kaip ir pačioje Chazarijoje, vardinami tiurkų kalba. kaganas o valdžia naudojosi žydai kagal, susidūrus su vyru, vadinamu tiurkų kalba atgal , bet hebrajų kalba ha-melechas . Pirmasis tudūnas buvo chazarų gubernatorius Almusas 839 m.

Vienas iš šių tudūnų buvo garsusis Diras, kurį pranašas Olegas kartu su princu Askoldu nužudė užėmęs Kijevą 882 m. Po to Olegas dar dvejus metus kovojo su chazarais ir iki pat 939 metų išlaisvino Rusiją nuo jų valdžios.

Tačiau tais pačiais 939 metais chazarų gubernatorius Pesachas užpuolė iš kampanijos grįžtančią Rusijos kariuomenę, ją sumušė, po to ji nusiaubė Kijevą ir atkūrė chazarų viešpatavimą Rusijoje. Kunigaikščiai vėl tapo Kaganato intakais. Norėdamas pagerbti kaganatą, Igoris surengė poliudyją - jis rinko duoklę iš Kijevui pavaldžių slavų genčių.

Ir tada atėjo 945 metų ruduo. Princas Igoris ką tik atidavė dar vieną duoklę chazarams, tačiau šį kartą chazarai duoklę laikė nepakankama. Igoriui vėl teko pereiti per žmones ir iš naujo išgauti medų bei odas chazarų duoklei. Taigi jis vėl pasirodė Drevlyanų žemėje, kur buvo nužudytas.

Šis įvykis turi kitą versiją. Pagal šią versiją, drevlyanai nužudė Igorį chazarų paskatinti. Faktas yra tas, kad prieš metus Igoris, kuris nuo 941 iki 944 m. kovojo su Bizantija Kaganato prašymu, netikėtai sudarė taiką su imperija ir sudarė su ja nepuolimo paktą. Šis paktas buvo papildytas slaptu protokolu dėl Rusijos ir Krymo imperijos bei Šiaurės Juodosios jūros regiono padalijimo.

Tuo metu Drevlyansko žemėje valdė princas Mal. Greičiausiai tai yra slaviškas žydų vardo Malch, reiškiančio „karalius“, iškraipymas. Žodis yra tos pačios šaknies, kaip ir jau minėtas ha-melechas. Tikriausiai jo motina buvo chazarė. Tai buvo tas pats Malchas, kuris įviliojo Igorio būrį į pasalą.

Chaganato karys

Senovės slavai turėjo tokį paprotį: jei kas nors nužudo princą, jis tampa princu. Tai Malchas ketino padaryti. Nužudęs princą, jis ketino užvaldyti viską, ką turėjo, įskaitant Igorio žmoną Olgą, tačiau ji nesiruošė tapti kažkokio Malcho, vyro, kuris nužudė jos vyrą, žmona. Todėl, suvaidinusi komediją su vestuvėmis, Olga nužudė visus šiuos Drevlyanus kartu su jų princu.

Vėliau Olga bandė pasitelkti Bizantijos paramą kovoje su kaganatu, tačiau graikai krikštą iškėlė į sąlygą. Olga sutiko. Ji taip pat patarė Svjatoslavui priimti stačiatikybę, bet jis jai atsakė: „Kaip aš noriu priimti naują įstatymą? Ir mano būrys iš to pradės juoktis. Išvertus į dabartinę kalbą, tai skamba taip: „Ką tu, mama, mano berniukai mane sukausto“.

Nepaisant Olgos krikšto, pagalba iš Bizantijos niekada neatėjo, o subrendęs Svjatoslavas turėjo pasikliauti tik savo jėgomis.

Galų gale, 968 m. liepos 3 d., kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius nugalėjo chazarų kariuomenę ir nušlavė nuo žemės paviršiaus Itilą, Semenderį ir kitus chazarų miestus, o visas chazarų auksas buvo išmestas į Volgą, nes Svjatoslavo kariai buvo jie sako, zapadno pasiimti turtus, gautus iš prekybos žmonėmis. Posakis „pinigai nekvepia“ tais laikais, matyt, mūsų protėviams dar nebuvo pažįstamas.

Po to, kai mūsų šlovingi protėviai nugalėjo Chazariją, vienas iš jos fragmentų buvo suformuotas su centru pirmojoje Chazarijos sostinėje Semenderyje, šalia dabartinio Šelkovskajos kaimo, dabar esančio Čečėnijoje. Kitas žydų chazarijos fragmentas - chazarų kunigaikštystė su centru Kerčėje buvo užkariauta 1016 m., Per bendrą Bizantijos ir Rusijos kariuomenės kampaniją.
Nedidelis politinis subjektas Žemutinės Volgos regione, priklausomas nuo Chorezmo, kurio centras yra Saksine, esančiame Itilo vietoje, patyrė islamizaciją.

Didžioji stepė, besidriekianti tūkstančius kilometrų iš Eurazijos žemyno rytų į vakarus, per savo istoriją žinojo ne vieną jos platybėse išsidėsčiusią valstybę, kurią įkūrė klajoklių tautos. Viena iš šių valstybių buvo chazarų chaganatas, kuris savo populiarumu gali konkuruoti tik su istorijos mėgėjais su Mongolų imperija ir Atilos imperija.

Chazaro chaganato teritorija žemėlapyje pažymėta Dniepro ir Volgos vidurupio ir žemupio sankirtoje. Savo vystymosi viršūnėje ši valstybė taip pat apėmė Vakarų Kazachstaną, Šiaurės Kaukazą ir Krymą. Daugelis kaimyninių genčių buvo apmokestinti chazarų. Tačiau ši klajoklių tautos įkurta šalis niekada neturėjo stabilių, aiškiai apibrėžtų sienų.

Šalies atsiradimas, sostinės išsidėstymas

Nors chazarai rašytiniuose šaltiniuose minimi nuo 555 m., susiformavo ankstyvoji feodalinė chazarų valstybė įvyko tik VII amžiaus viduryje ant Vakarų tiurkų chaganato griuvėsių. Chazarų tėvyne laikomas plokščias Šiaurės Kaukazo regionas, kuriame dabar yra Dagestanas. Čia atsirado pirmoji chazarų genčių asociacija, kurioje valdžią išlaikė turkai iš Ašinų dinastijos.

Chazarų valstybė skirtingais istorijos laikotarpiais buvo valdoma iš dviejų sostinių. Iš pradžių tai buvo Semenderio miestas, esantis jų istorinės tėvynės teritorijoje. Vėliau Chazarijos sostinė buvo perkelta į Itilą – miestą prie Volgos žemupio. Jis buvo sunaikintas 965 m., kai šalį užkariavo Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas.

Ekspansija į pietus, karai su arabais

Khazaria pasiekė aukščiausią išsivystymą VII – VIII a. Padalijęs Vakarų Turkijos chaganato teritoriją su Bulgarijos Volga, chazarai galiausiai pajungė sau bulgarus. Taip susidarė valstybė, kuri kelis šimtmečius tapo kliūtimi nekontroliuojamai Azijos klajoklių tautų ekspansijai į Rytų ir Vidurio Europą, kol ją sunaikino Rusija.

Per šį laikotarpį Khazarijos, tapusios kaganatu (karalyste), užsienio politika buvo vykdoma agresyvių kampanijų prieš turtingas Užkaukazės žemės ūkio valstybes. Šią plėtrą sustabdė tik ne mažiau galingas arabų kalifatas.

8 amžiaus pirmoje pusėje tarp Kalifato ir Kaganato vyko beveik nenutrūkstamas karas, pasibaigęs arabams atsisakius pretenzijų į Šiaurės Kaukazą. Kaganatas išsaugojo savo nepriklausomybę, apsaugodamas Europą nuo arabų ir atitraukdamas jų pajėgas nuo Bizantijos. Ateityje kaganato santykiai su Bizantija išsivystė į sąjunginius ir buvo užantspauduoti 732 m., kai dinastinė kagano dukters santuoka su būsimu imperatoriumi Konstantinu V.

Judaizmo priėmimas, valstybės žlugimas

Per savo egzistavimą ši tauta nebuvo tos pačios religijos šalininkė. Iš pradžių chazarų religija buvo tangrianizmas – tradicinis pagoniškas Azijos klajoklių tikėjimas, kurio žemiškasis įsikūnijimas buvo laikomas kaganu. Valstybės sukūrimas paskatino religinių įsitikinimų modernizavimą, labiau tinkantį sudėtingesnei socialinei struktūrai.

Chazarų karalystė susiformavo kelių religinių pasaulių sandūroje:

• krikščionybė;
• islamas;
• judaizmas.

Visos trys konfesijos čia sugyveno taikiai, be religinių konfliktų. Naujų įsitikinimų skverbtis į chaganato teritoriją nebuvo vienu metu. Pirmiausia – dar VII a. - tai buvo krikščionybė. Pažintį su islamu palengvino arabų ir chazarų karai. Daug vėliau, jau Aukso ordos laikais, ši religija tapo dominuojančia tuo metu išnykusioje Chazarijos teritorijoje.

Judaizmas paskutinis įsiskverbė į chazarų chaganatą, o dėl laipsniško visuomenės judaizacijos jis tapo pagrindine jo religija paskutiniame valstybės gyvavimo etape. Ji neturėjo laiko tapti tikrai dominuojančia dėl Chaganato žlugimo 10 amžiuje.

Tuo metu šalia Chazarijos jau dinamiškai kūrėsi kitos valstybės: Bulgarijos Volga, Samanidų valstybė, Bizantija vis dar buvo stipri. Visi jie kėlė realią grėsmę šalies egzistavimui. Tačiau rusai suvaidino lemiamą vaidmenį sunaikinant chazarų chaganatą. 964−969 metais. Kunigaikštis Svjatoslavas keletą kartų išvyko į Chazariją, per paskutinę sunaikindamas tiek senąją, tiek dabartinę (Semender ir Itil) jos sostines. Paskutinė data laikoma paskutine nepriklausomos chazarijos egzistavimo data.

Valstybės struktūra

Khazaria, iš pradžių klajoklių chanatas, valdymo struktūrą pasiskolino iš tiurkų chaganato. Valstybės vadovas buvo kaganas, kuris nedisponavo prievartos aparatu ir turėjo pasikliauti tik šventa titulo reikšme ir galimybe dalinti karinį grobį. Chazarai biurokratinę struktūrą perėmė iš labiau išsivysčiusių kaimynų.

Atskiros priklausomos teritorijos turėjo savivaldą ir turėjo tik reguliariai mokėti duoklę Khazarijai ir dalyvauti karinėse kampanijose. IX amžiaus pradžioje Chazarijoje buvo sukurta dvigubos valdžios sistema.

Už pagoniškos chaganų dinastijos nugaros stovėjo judėjų Bulanidų klanas, kuris sutelkė tikrąją valdžią savo rankose, palikdamas karaliui formalius ritualus.

Ekonominė struktūra

Paprastų Chazarijos žmonių pajamų pagrindas buvo klajoklių galvijų auginimas. Vėlesniuose kaganato gyvavimo etapuose daugelis buvusių klajoklių pakrančių regionuose ir upių žemupiuose perėjo į sėslų žemdirbystę.

Bajorų pajamas sudarė karo grobis, tačiau vystantis prekybai, palaipsniui buvo persiorientuojama į kitus pajamų šaltinius. Tai palengvino dideli prekybos keliai, einantys per šalies teritoriją. Tačiau patys chazarai neužsiėmė prekyba, vedė tradicinį klajoklišką gyvenimo būdą. Tai buvo žydų ir musulmonų bendruomenių darbas. Khazar Khaganate kaldino savo pinigus, tačiau tai nebuvo įprastas procesas. Dauguma chazarų monetų buvo arabų monetų imitacijos.

karinė organizacija

Kaganato kariuomenės istorija suskirstyta į du laikotarpius. Jie skiriasi tuo, kaip užbaigiami koviniai vienetai, kuriuos sudarė:

• milicija;
• arklio sargyba.

Arabų ir chazarų karus vedė chaganatas, padedamas milicijos, kuri buvo įpareigota iškelti visas priklausomas gentis. Kariuomenės dydis galėjo siekti kelis šimtus tūkstančių žmonių, jos branduolys buvo kavalerija. Šturmuojant miestus buvo naudojami apgulties varikliai. Chazarų kariuomenė milicijos būdu buvo formuojama iki IX a.

Vėlyvojo kaganato egzistavimo laikotarpio chazarų armija buvo suformuota pagal kitokį principą. Jis buvo pagrįstas Itile dislokuoti sunkiai ginkluoti kavalerijos sargybiniai. Gvardijos kariai buvo užverbuoti iš chorezmiečių kilmės musulmonų – larisiečių. Perėjimas prie profesionalios kariuomenės leido šaliai atlaikyti karus su daug pranašesnėmis priešo pajėgomis dar mažiausiai šimtą penkiasdešimt metų.

Be sunkiosios kavalerijos, kariuomenę sudarė samdiniai rusų ir slavų būriai, raiteliai, kurie turėjo kelti bajorus, klasikinė milicija, kurią sudarė priklausomos gentys.

Daugelis tyrinėtojų mano, kad chazarai kaip tauta visiškai neišnyko. Jų palikuonys gali būti karaimai – nedidelė tiurkiškai kalbanti tauta, dar visai neseniai gyvenusi Kryme, kurią italų viduramžių šaltiniai dar XVI a. vadinama Khazaria.

Dauguma šaltinių apie chazarų chaganatą pirmiausia apima politinę istoriją, kiek silpniau – ekonomiką. Kalbant apie kultūrą, labiausiai paveikiami ideologijos klausimai, o apie kitus jos aspektus beveik nieko nežinoma. Chazarai nepaliko mums literatūros kūrinių, religinių traktatų, istorinių kronikų. Todėl esame priversti griebtis skirtingų viduramžių autorių duomenų ir archeologinės medžiagos. Bene labiausiai apšviestas ideologinis chazarų kultūros aspektas. Aukščiau jau buvo pasakyta, kad chazarai buvo etninė grupė, susidariusi susijungus įvairioms gentims, ilgai gyvenusioms Ciskaukaze ir atvykusioms iš Rytų. Tai paliko pėdsaką chazarų religijoje. Iš pradžių chazarai buvo pagonys (dauguma jų tokiais ir liko vėliau). Chazarų įsitikinimuose galima atsekti visokias primityvias religijos formas. Senovės toteminiai įsitikinimai buvo išsaugoti legendose apie chazarų kilmę. Nuo pat to laiko, kai chazarai įstojo į hunų konfederaciją, jie turėjo legendą apie elnio pavidalo dievybę, kuri nusinešė medžiotojus ir vedė gentį į naujas žemes. Vienas garsiausių Khazarijos valdovų vadinosi Bulan (elnias, briedis). Ši legenda aiškiai būdinga miško gentims, kurios buvo finougrai.

Kita legenda byloja apie turkų kilmę. Kai priešai sunaikino visą gentį, liko gyvas tik dešimties metų berniukas. Nuo bado (nes nupjautos kojos ir rankos) jį išgelbėjo vilkė. Kai berniukas užaugo, Altajaus kalnuose vilkas pagimdė iš jo 10 sūnų, kurie paėmė žmonas iš Turfano. Vienas iš jų buvo tiurkų klano Ashina protėvis. Beje, Ašina reiškia „kilnus vilkas“. Turkutų chanų vėliavose taip pat buvo pavaizduota auksinė vilko galva. Iš karto reikia pažymėti, kad vilko kaip pirmtako skaitymas nėra turkų atradimas. Šį kultą jie neabejotinai pasiskolino iš indoirano klajoklių (taip pat ir galvijų auginimo gyvenimo būdą), ką liudija platus tokių sklypų paplitimas tarp indoeuropiečių tautų.3 Mozė Kagankatvatsi pateikia gana išsamią informaciją apie pagonį. Chazarijos gyventojų įsitikinimai. Gelbėtojai „aukoja ugniai ir vandeniui, garbina kai kuriuos kelių dievus, taip pat mėnulį ir visas būtybes, kurios jų akyse atrodė nuostabios“. Jis mini ir šventus medžius, kuriuose buvo aukojami arkliai, kurių kraujas buvo liejamas aplink šventus medžius, o ant šakų kabinama galva ir oda. Viduramžių autoriai mini ritualines nuogų vyrų dvikovas per laidotuvių apeigas. Medžių garbinimas ir ritualinės kovos yra bene labiausiai būdingos finougrų tradicijai. Įdomu tai, kad ritualinių kovų ar šokių siužetai randami tiek ant Majatskio gyvenvietės kreidos blokų, tiek ant sidabrinių indų iš hantų ir mansi šventovių.

Svarbiausią vietą Chazarijos gyventojų pagonybėje užėmė ugnies kultas. Tai buvo būdinga tiek iraniškai kalbantiems klajokliams, tiek turkams, kurie buvo jų stiprioje kultūrinėje įtakoje. Ugninis kultas ryškiausiai pasireiškia laidotuvių apeigose, kur yra anglies patalynė arba visavertė kremavimo apeiga. Aukščiausias ugnies tarnas buvo kaganas. Anot Bahri, prieš atsivertęs į judaizmą chazarų chaganas buvo magas, t.y. ugnies garbintojas ir ugnies kunigas. Anoniminis „Akhbar al-Za-man“ (IX-X a. pradžia) autorius pateikia unikalų kagano atliekamų apeigų aprašymą: „Karaliui ateina diena, kai jie sukuria didžiulę ugnį. Jis eina prie jo, stovi šalia, žiūri į jį ir kalba, išleidžia urzgimą ir kyla didžiulė ugnis. Jei žalias, bus lietus ir vaisingumas, o jei baltas, tada sausra, o jei raudona - bus kraujo praliejimas, jei geltona, tada liga ir maras, o jei juodas, tai rodo. karaliaus mirtis arba jo ilga kelionė...

Gaisras atliko ir valymo funkciją. Per Bizantijos Zemarcho ambasadą Turkuto kaganui jam buvo atlikta ugnies valymo procedūra. Aukščiausia pagonių chazarų dievybė buvo Non-Tengri (Mėlynas dangus) arba Tengri-Khanas – įkūnijanti saulės šviesą, dangiškąją dieviškąją energiją. Be jokios abejonės, žemė taip pat buvo dievinama. Šaltiniuose minimi pagoniškojo kulto tarnai dažniausiai vadinami burtininkais. Iš tiesų, be kunigiškų pareigų, jie atliko svarbią lietaus kūrėjų funkciją tiek grynai ekonominiais tikslais, tiek kaip būdas paveikti priešą karo atveju.

Tuo laikotarpiu, kai valdžia Khazarijoje pereina į šadų rankas, šventosios kagano funkcijos įgyja dominuojančią reikšmę. Jam suteikiama dieviška garbė, o tuo pačiu metu nelaimių (sausros, derliaus netekimo, nesėkmingo karo) atveju kaganas buvo nužudytas kaip praradęs dieviškąją galią.

Tačiau kaganato kaimynystės sąlygomis su šalimis, kuriose vyrauja monoteistinės religijos, jų skverbtis į chazarų žemes buvo neišvengiama. Šį procesą palengvino ne tik platūs šalies politiniai ir prekybiniai bei ekonominiai ryšiai, bet ir klasių santykių plėtra, taip pat reikšminga chazarų pagoniškojo elito religinė tolerancija, nes pagonybei apskritai būdinga pagarba svetimus dievus. Krikščionybė pirmoji įsiskverbė į Chazariją. Tai lemia ir glaudūs politiniai ryšiai su Bizantija, ir ryšiai su Užkaukaze, kur tokia religijos forma buvo įsitvirtinusi Armėnijoje ir Gruzijoje. Krikščionių misionieriai VII a sėkmingai įvaldė Azerbaidžaną ir įsiskverbė į chazarų sienas. Ryškiausias šiuo atžvilgiu buvo vyskupo Izraelio veikla devintajame dešimtmetyje. VII amžius

Tačiau krikščionybė negalėjo įsitvirtinti Chazarijoje dėl valdančiojo elito pasipriešinimo, kuris baiminosi Bizantijos įtakos stiprėjimo. Dėl Derbento ir per Vidurinę Aziją islamas kartu su musulmonų pirkliais įsiskverbia į Chaganatą. Chazarų pralaimėjimas arabams 737 m. lėmė tai, kad kaganas buvo priverstas sutikti su savo atsivertimu į islamą. Ir vis dėlto nei krikščionybė, nei islamas netampa kaganato viršūnių priimta ideologija. Iš monoteistinių religijų buvo pasirinktas judaizmas, kuris, anot Chazarijos valdovų, užtikrino ideologinę ir politinę nepriklausomybę nuo Konstantinopolio ir Bagdado. Judaizmą praktikavo karalius, ka-ganas, karaliaus aplinka ir jo šeima. Caras ir kaganas pagal religiją privalėjo būti žydais. Tačiau net ir tarp kagano giminaičių ne visi buvo judaizmo šalininkai. Istakhri praneša apie jaunuolį – grūdų prekybininką, kuris buvo artimiausias pretendentas į kagano postą (pagal gimimą), tačiau nebuvo išrinktas, nes buvo musulmonas ir savo tikėjimo nepakeitė. Apie plačią žydų tikėjimo sklaidą Chazarijoje net X a. nereikia kalbėti. Daugumoje šaltinių žydai minimi tik trečioje vietoje po musulmonų ir krikščionių. Tarp žmonių ir valdovų driekėsi neįveikiama bedugnė. Daugelis aukštuomenės atstovų nepriėmė naujos religijos, dėl kurios kilo suirutė, kurios aukomis tapo žydų karaliai Obadijas, Ezekijas ir Manasas. Tarptautinėje arenoje toks žingsnis taip pat galėtų sukelti tik priešiškumą tarp kaimynų. Judaizmo priėmimas Kaganato viršūnėje yra toks nelogiškas, kad L.N. Gumiliovas netgi išreiškia perversmo idėją, dėl kurios į valdžią atėjo žydai, o ne į judaizmą atsivertę chazarai. Naujoji religija nesugebėjo išspręsti daugiatautės chazarų valstybės įtvirtinimo problemos, kuri kartu su feodalizacijos procesu ir bajorijos stiprėjimu lėmė vidinį valstybės silpnumą ir jos mirtį nuo išorinių smūgių. Daugiau nei trys šimtai šios imperijos gyvavimo metų negalėjo nepaveikti šio regiono tautų likimo. Chaganatas buvo pirmosios klasės valstybė Rytų Europoje. Ilgą laiką jis vaidino svarbų vaidmenį valstybių, kurių interesai susidūrė Kaukazo regione, politikoje. Net ikirevoliucinėje Rusijos istoriografijoje Khazaria sulaukė svarbaus įvertinimo kaip kliūtis klajoklių genčių keliui, kuri leido slavams VII–IX a. kolonizuoti didelius Rytų Europos plotus. Kaganato rėmuose vyksta greitas klasių formavimosi procesas tarp pavaldinių tautų, formuojasi slavų (polių ir šiauriečių) genčių viešpatavimas, formuojasi Bulgarijos Volga (ateityje stipriausia valstybė prie Volgos). Rusijos metraščiai praktiškai nemini slavų konfliktų su stepėmis kaganato klestėjimo laikais (VII – IX a. pradžia), tačiau net ir vėlesniu laikotarpiu chazarų grėsmė gerokai susilpnino laukinių klajoklių genčių karingus siekius. pavyzdžiui, pečenegai. Neatsitiktinai pirmasis Rusijos kunigaikščių titulas, prilyginantis juos kaimyniniams ponams, buvo „kaganas“ - toks didelis buvo Khazarijos politinės galios žavesys. Kaganato egzistavimo metu Volga pirmą kartą virto svarbiausiu prekybos keliu Rytų Europoje. Beje, po chazarų valstybės mirties šis kelias praranda savo reikšmę beveik dviem šimtams metų. Kaganato laikotarpiu žemės ūkio kultūra prasiskverbė į anksčiau neišsivysčiusius Dono ir Volgos regionus. Netgi vynuogininkystės kultūra Rytų Europoje, ir tai prasideda nuo Khazarijos.

Reikšmingas reiškinys tiurkų ir pasaulio istorijoje buvo chazarų chaganatas. Tačiau šios valstybės istorija dažnai apibūdinama kaip kitų tautų istorijos fonas arba kontekstas. Ji vis dar neįtraukta į bendrosios tiurkų civilizacijos ir totorių tautos valstybingumo sistemą, nors yra daug ženklų-kriterijų (bendra istorinė kilmė, kalba, gyvenimo būdas ir kt.), leidžiančių Chazariją laikyti kaip. svarbus tiurkų civilizacijos ir totorių subkultūros komponentas.

Khazaro chaganato sukūrimas

Chazarų chaganatas (VII–X a.) tapo pirmąja ankstyvąja feodaline valstybe Europos rytuose, iškilusia iki VII amžiaus vidurio. Kaspijos stepėse žlugus Vakarų tiurkų chaganatui.

Turkiškai kalbantys chazarai – klajokliai ir ganytojai čia atsirado po hunų „išmetimo“ į Europą. Sirijos istoriko Zacharijaus Mitilniečio teigimu, V – VI amžių sandūroje. Šiaurės vakarų Kaspijos regione apsigyveno 13 tiurkų kalba kalbančių genčių, tarp kurių buvo savirai, avarai, bulgarai, chazarai. Chazarai kartu su Savirai pasirodė kaip pastebima karinė jėga, vykdanti kampanijas prieš Bizantijos ir Irano valdas Užkaukazėje.

560–570 m. Chazarų gentys pateko į tiurkų chaganato įtaką. Kartu su pagrindinėmis kaganato tiurkų grupėmis, sudariusiomis sąjungą su Bizantija, chazarai dalyvavo kampanijose prieš Iraną. Susilpnėjus ir žlugus Vakarų tiurkų chaganatui, chazarai pasirodė esantys viena didžiausių ir įtakingiausių Šiaurės Kaukazo genčių, sukūrusių naują genčių sąjungą – chazarų kaganatą. Turkų (Turkutų) Ašinų dinastija išlaikė valdžią kaganate.

Chazarų chaganato gentys

II pusėje VII a. Chazarai, pasinaudoję Didžiosios Bulgarijos padalijimu tarp chano Kubrato sūnų, pavergė dalį bulgarų genčių. Chazarų chaganatui taip pat priklausė savirai, barsilai, belenjerai, alanai ir kitos vietinės gentys.

Khazaro chaganato teritorija

VII amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje. chazarai sugebėjo pavergti netoliese esančias rytų slavų gentis ir įvesti joms duoklę. Dėl karinės konfrontacijos su Bizantijos imperija VII-VIII amžių sandūroje. Chazarai užėmė Tamano pusiasalį, Bosforą, didžiąją dalį Krymo pusiasalio, išskyrus Chersonesą.

Savo klestėjimo įkarštyje VIII amžiaus pradžioje. Chazarų chaganatas apėmė didžiules Šiaurės Kaukazo teritorijas, visą Azovo jūrą, didžiąją dalį Krymo, kontroliavo stepių ir miškų stepių platybes iki Dniepro. Nepaisant stiprėjančio chazarų buvimo Juodosios jūros regione, Bizantija, sunerimusi dėl arabų kampanijų, užmezga sąjunginius santykius su Chazarija.

VII – VIII a. buvo sprogstamos arabų civilizacijos ekspansijos laikotarpis, sukūręs didžiulę imperiją – nuo ​​Indo upės Azijoje iki Pirėnų Europoje. Jau pirmųjų karinių žygių metu arabai stūmė atgal galingas to meto galias – Bizantijos imperiją ir Sasanidų Iraną, susilpnintą vidinių prieštaravimų ir amžinos tarpusavio kovos.

VII amžiaus viduryje baigėsi arabų užkariavimas Iraną, o VIII a. Arabų valstybė apėmė Užkaukazę ir dalį Centrinės Azijos. Bagdadas tapo klestinčio kalifato centru.

Chazarai keletą kartų keliavo į arabų kontroliuojamas Užkaukazės žemes. Atsakydami į tai, arabai 735 m., įveikę Kaukazo kalnus, nugalėjo chazarus. Chazaras chaganas ir jo aplinka iš arabų perėmė islamą, kurį vėliau išplatino tarp chaganato gyventojų. Tai yra arabų civilizacijos įtakos, arabų pamokslininkų ir musulmonų pirklių įsiskverbimo į šalį rezultatas.

Chazaro chaganato sostinė

Po arabų kampanijų kaganato centras persikėlė į šiaurę. Kaganato sostinė iš pradžių buvo senovinis Semenderio miestas Šiaurės Kaukazo Kaspijos regione, o vėliau Itilo miestas Žemutinėje Volgoje (netoli šiuolaikinės Astrachanės). Miestas buvo įsikūręs abiejuose Volgos krantuose ir nedidelėje saloje, kur buvo kagano rezidencija. Jis buvo aptvertas sienomis ir turėjo gerą įtvirtinimų sistemą.

Rytinėje miesto dalyje (Chazarane) veikė amatų ir prekybos centras su didelėmis mugėmis, karavanserais, dirbtuvėmis, o vakarinėje dalyje gyveno biurokratinė ir karinė aristokratija, čia taip pat buvo įsikūrę administraciniai pastatai, chano rūmai.

Sostinės gyventojai, kaip ir visas kaganatas, buvo etniškai įvairūs: be chazarų, gyveno bulgarai ir alanai, turkai ir slavai, arabai ir chorezmiečiai, žydai ir bizantiečiai. Daugelis atvykstančių pirklių ilgam apsistojo Chazarijoje. Musulmonai turėjo mečetes, krikščionių bažnyčias, žydai – sinagogas, o pagonys – pagonių šventyklas ir maldos vietas.

Amžininkų teigimu, mieste buvo ne mažiau kaip 30 mečečių, parapinių mokyklų ir mokyklų, gyvenamuosius pastatus sudarė mediniai namai ar palapinės, veltinio jurtos ir puskasiai. Itilas egzistavo iki 965 m., Kai jį sunaikino Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius.

Chazarų chaganato ekonomika

Pagrindinis Chazarijos gyventojų ekonominis užsiėmimas išliko pusiau klajoklių galvijų auginimas, tačiau aktyviai vystėsi žemės ūkis, sodininkystė ir vynuogininkystė. Daug grūdinių, sodininkystės ir sodininkystės kultūrų pas Khazar Khaganate ūkininkus atkeliavo iš Vidurio ir Vidurio Azijos, Artimųjų Rytų, Pietų ir Vidurio Europos. Kaspijos ir Azovo jūrų, Volgos, Dono ir kitų upių artumas Chazarijos gyventojams padarė įprastą žvejybą.

Vasarą daugelis ganytojų važiuodavo į laikinas stovyklas, žiemą gyvendavo gyvenvietėse, miestuose. Amatas sparčiai vystėsi, perimdamas pažangiausias įvairių civilizacijų ir tautų technikas ir technologijas.

Chazarų chaganato prekyba

Prekyba suvaidino ypatingą vaidmenį formuojantis chazarų chaganatui ir plečiant jo tarptautinius santykius.

Chaganatas atsidūrė tradicinių prekybos kelių iš rytų į vakarus () ir nuo Baltijos iki Kaspijos ir Juodosios jūrų (Didysis Volgos kelias) kryžkelėje.

Iš šiaurės atkeliavo kailiai, galvijai, medus ir vaškas, beluga klijai, iš pietų atvežė arabų plieną, papuošalus, iš rytų – prieskonius, brangakmenius, iš vakarų – ginklus, metalo gaminius, audinius. Kaganatas buvo tranzitinis prekybos vergais kelias, tačiau vergija čia nepasižymėjo ir savo pobūdžiu buvo artima patriarchalinei vergovei.

Khazar Chaganato Sarkel tvirtovė

Didžiausias Chazarijos miestas buvo Sarkel (iš chazarų „baltojo namo“) miestas, pastatytas IX a. kelių prekybinių karavanų kelių sankirtoje su vandeniu. 834 m. Bizantijos imperatorius Teofilius, chazaro chagano prašymu, pasiuntė architektą į Doną pastatyti akmeninę tvirtovę, kurią pastatė vietiniai meistrai. Tvirtovė saugojo gretimą prekybos miestą ir buvo nuo jo atskirta grioviu. Tvirtovės vidinėje teritorijoje su storomis plytų sienomis ir bokštais buvo citadelė su dviem sargybos bokštais.

Sarkelis sparčiai augo ir netrukus tapo didžiausiu Azovo srities miestu, kuriame gyvena daugiakalbiai gyventojai, kurių nemaža dalis buvo bulgarai. Vėliau miestas buvo smarkiai sugriautas kunigaikščio Svjatoslavo karių, tačiau iki XII amžiaus vidurio jis egzistavo kaip pietinė Rusijos tvirtovė, vadinama Belaja Veža.

Bizantija ir chazarų chaganatas

Khazaria, atsidūrusi didžiausių imperijų ir civilizacijų (Bizantijos, Arabų kalifato) geopolitinės konkurencijos zonoje, buvo įtraukta ne tik į jų karinę konkurenciją ir politiką, bet ir tapo kultūrinės bei religinės konfrontacijos priežastimi. Dėl tokio chazarų chaganato vaidmens Kaspijos ir Juodosios jūros regione valstybinės religijos klausimas įgijo esminę reikšmę. Iš pradžių pagonys – bulgarai ir chazarai buvo paveikti arabų musulmonų, o bizantiečiai įvedė krikščionybę, VIII amžiuje Chaganato teritorijoje sukūrę metropoliją su septyniomis vietinėmis vyskupijomis.

Beveik tuo pat metu, kai buvo priimtas islamas, dalis Šiaurės Dagestano chazarų pradėjo išpažinti judaizmą, kurį į Kaukazą atvežė žydai, išvaryti iš pradžių iš Sasanijos Irano, o paskui iš Bizantijos.

Judaizmas chazarų chaganate

Chazarai demonstravo didelę religinę toleranciją, kaip įrodo daugelis amžininkų. Tikriausiai todėl bandymai paskelbti vieną iš valstybinių religijų nesulaukė visuomenės pasipriešinimo. Tai atsitiko, kai VIII-IX amžių sandūroje. Khaganas Obadijas išstūmė buvusią tiurkų dinastiją ir paskelbė judaizmą valstybine religija.

Kagano aplinka priėmė judaizmą, o dauguma gyventojų ir toliau praktikavo pagonybę, islamą ir krikščionybę. Tarp vietinių feodalų įvyko skilimas, naujojo kagano priešininkai chazarų kunigaikščiai nusprendė pasikliauti vengrų pagalba, kurie tuo metu klajojo už Volgos, o Obadijas pasamdė tiurkų pečenegų ir guzų būrius (Oghuz). ). Prasidėjo tarpusavio kova, dėl kurios pralaimėtojai pateko į Dunojų, o vienas iš jų, greičiausiai, persikėlė į Vidurio Volgos regioną.

Chazarų chaganato pralaimėjimas

IX amžiaus pabaigoje Dono ir Juodosios jūros stepių krantai užpildyti naujais tiurkų klajokliais - pečenegais, kurie rimtai trukdė chazarų užsienio prekybai. Dar pavojingesnė grėsmė chazarų chaganato ir chazarų prekybos hegemonijai buvo Kijevo Rusia, kuri taip pat siekė kontroliuoti Rytų Europos tranzitinę prekybą: Didįjį Šilko kelią ir Baltijos – Juodosios jūros – Kaspijos jūros kelią. Dėl daugybės Rusijos kampanijų susilpnėjo pagrindiniai Itilo, Semenderio ir Sarkelio miesto gyvybę palaikantys centrai. Chanato atkurti buvo neįmanoma.

Kaganato gentys ir tautos persikėlė arba buvo asimiliuotos kitų etninių grupių, daugiausia su pečenegais, o vėliau su. Kryme kurį laiką dar egzistavo etnonimas „chazarai“, kurį italų šaltiniai ir toliau vadino Chazarija iki XVI a.

Greičiausiai tolimais palikuonimis galima laikyti nedidelius tiurkiškai kalbančius karaimų žmones, išpažįstančius karaimų judaizmo variantą, viduramžiais gyvenusius Kryme, o XIV amžiuje iš dalies persikėlusius į Lenkiją, Lietuvą ir Ukrainą. chazarų.