Ar galima palaidoti savižudybes? Apie taisykles ir draudimus savižudybių laidotuvėse

Daug giminaičių, kurie prarado savo šeimą mylimas žmogus kurie nusižudė, jie dažnai užduoda sau klausimą: kaip palaidoti savižudybę? Ar galima ją dainuoti? Žmogui, išpažįstančiam krikščionybę, ypač stačiatikių šaką, mirusiojo sielos laidotuvės tampa labai reikšminga ir svarbia apeiga. Juk laidotuvių apeigos svarbios kaip krikštas – apeigos, leidžiančios mirusiojo sielai pasiruošti anapusiniam gyvenimui.

Pagal religines sampratas savižudis yra žmogus, nusižengęs ir prieš savo sielą, ir prieš Dievą. Juk jei Dievas tau davė gyvybę, tai tik jis turi teisę ją atimti.

Ar savižudžiai laidojami?

Taip, savižudžiai laidojami. Tačiau pats laidojimo procesas kiek skiriasi nuo to, kaip laidojami žmonės, kurie ne dėl savo kaltės nusižudė.

Kur laidojami savižudžiai?

Atsakymas į šį klausimą yra toks: savižudžiai negali būti laidojami kapinėse, kur laidojami žmonės, kurie mirė arba natūralia mirtimi, arba ne savo rankomis. Stačiatikybėje savižudybė laikoma sunkiausia nuodėme tiek, kiek tikima, kad nusižudęs žmogus atsisako asmens statuso. Tai reiškia, kad savižudžius, kaip ir naminius gyvūnus, reikia laidoti pakelėse, pakelėse ar tam tikrose vietose. Taip yra dėl to, kad kapinės – tai vieta, kur laidojami, Dievo saugomi žmonės, kurie ne dėl savo kaltės žuvo.

Anksčiau savižudžiai buvo laidojami miškuose ar kirtimuose. Taip pat anksčiau buvo kaimų, kuriuose savižudybės buvo gana dažna mirties priežastis, todėl šiuose kaimuose buvo dvi kapinės. Pirmosios kapinės buvo skirtos žmonėms, kurie mirė ne dėl savo kaltės ar valios, taip pat tiems, kurie savarankiškai atėmė gyvybę. Tačiau šiandien žmonės nepaiso to, kad savižudžiai turėtų būti laidojami specialiai tam skirtoje vietoje, nors pagal Biblijos kanonus kapinėse savižudžių laidoti negalima.

Savižudybių draudimai

Savižudybių negalima laidoti, o laidotuvės turi būti vykdomos trečią dieną. Negalima verkti ir gedėti dėl mirusiojo, taip pat bučiuoti mirusįjį. Po palaidojimo šarka mirusiesiems taip pat negali būti užsakyta, taip pat neįmanoma mirusiojo įamžinti su atminimo ceremonija.

Kurie laikomi savižudžiais bažnyčios kanonai?

Savižudybėms priskiriami ne tik tie žmonės, kurie nusižudė mums žinomomis priemonėmis (pakarti ir pan.), bet ir tie, kurie, būdami nusikaltėliai, buvo nužudyti vykdymo metu. nusikalstama veika, žmonės, kenčiantys nuo rimtos ligos kurie sutiko eutanazijai. Laidotuvių paslaugos mirusiojo sielai gali būti atsisakyta, jei nenustatyta, ar asmuo nusižudė, ar ne.

Taip pat iš tikrųjų bažnyčia skirsto narkomanus, narkomanus ir alkoholikus, nes jie savo noru trumpina savo gyvenimą ir priartina ir taip neišvengiamą mirties akimirką.

Ir dar: ar galima dainuoti savižudybę?

Savižudis gali būti palaidotas tik tuo atveju, jei nusižudęs asmuo buvo psichiškai nesveikas. Kad tai būtų įmanoma, turite raštu kreiptis į savo vyskupijos vyskupą, nurodydami psichinė liga patyrė savižudybę. Taip pat būtina pridėti pažymą apie ligą ir kad asmuo buvo registruotas. Gavę leidimą su vyskupo dekretu, turite susisiekti su savo parapija.

Taip pat nedraudžiama melstis namuose už mirusiojo sielą, tačiau tai laikoma didele pagunda, nes savižudžio artimasis prašo atleidimo už sunkią nuodėmę padariusį žmogų.

Kodėl žmonės nusižudo? Kas verčia žmones nusižudyti?

Informacijos apie visas Minske ir kituose Baltarusijos miestuose vykstančias apeigas ir papročius, taip pat užduoti jus dominantį klausimą, galite rasti Laidojimo paslaugų katalogo svetainėje.

Apie mus

savižudybių yra tarp 10 pagrindinių mirties priežasčių, darančių didžiulę žalą visuomenei. Kiekvienais metais pasaulyje nusižudyti daugiau nei 1,4 mln. Krikščionių bažnyčia yra neigiama į savižudybę.

Pasiruošimas ir vedimas savižudžio laidojimo ceremonijai apsuptas prietarų ir prieštaravimų masės. Daugeliu atvejų savižudžio laidotuvėsžymiai skiriasi nuo įprasto ritualo. Seniau jie būdavo laidojami miške arba už kapinių esančioje proskynoje. Kai kuriuose kaimuose savižudybių skaičius išaugo tiek, kad pasirodė dvi kapinės – teisiesiems ir nusikaltėliams prieš Dievą ir žmones. Šiandien tokia tradicija dideli miestai nustojo egzistuoti, o kai kuriuose kaimuose ir kaimuose žmonės vis dar savižudžiai laidojami atskirai.

Tikintieji tiki, kad tarp ramių mirusiųjų, pergyvenusių savo gyvenimą, tokiems nusidėjėliams nėra vietos. Savižudybės neturėtų trikdyti teisiųjų ramybės. Kaip žinia, dorai savo gyvenimą nugyvenęs žmogus patenka į dangų, kur ilsisi jo šviesi siela. BET savižudžio siela eina į pragarą. Kad ji nepatrauktų tyros sielos pakeliui, palaidoti savižudybes būtinas atskirai nuo kitų mirusiųjų.

Dėl savižudybių yra keletas draudimų, kurių jo artimieji tiesiog negali pažeisti, kitaip jie patys taps dideliais nusidėjėliais. Pirma, mirusiojo negalima palaidoti prieš laidojimą. antra, palaidoti žudiką tai galima tik trečią dieną, o artimieji ir draugai draudžiama jį apraudoti ir bučiuoti. Trečia, mirusįjį minėti liturgijos ir minėjimo metu draudžiama, taip pat negalite užsisakyti šarkos mirusiojo sielai pailsėti.

Nepaisant to, tiek Rusijos bažnyčioje, tiek kitose vietinėse stačiatikių bažnyčiose jie manė, kad tai įmanoma, atidžiai išnagrinėję aplinkybes, kurios lėmė kiekvieną konkretų bažnyčios narį. į savižudybę, leisti laidotuvės ir bažnytinis minėjimas tie iš jų kuris nusižudė esant psichikos sutrikimui, psichikos ligai. Tuo remdamosi bažnytinės institucijos, valdančiojo vyskupo palaiminimu, gali išduoti leidimus savižudžio laidotuvės, dėl kurių tikrai žinoma, kad jie nusižudė ne dvasinio pykčio ar šalto skaičiavimo būsenoje, ne teomachizmo priepuolio, o psichinės ligos būsenoje. Taigi, pavyzdžiui, 1991 m. Maskvos patriarchatas nusprendė palaidoti Mariną Cvetajevą. Atidžiai išnagrinėję visas jos Yelabuga savižudybės aplinkybes, jie priėjo prie išvados, kad jos neįmanoma pavadinti sąmoninga teomachiste, ji niekada nepiktnaudžiauja Dievu ar Bažnyčia, niekada neišsižadėjo Kristaus, o jos savižudybė buvo kraštutinumo pasekmė. visų psichinių ir kūno jėgų išsekimas, išprovokuotas vienatvės, alkio, žlugimo. Be to, bažnyčia leidžia palaidoti pagal bažnyčios papročius vadinamosios „atsitiktinės savižudybės“ – tai tie, kurie neapskaičiavo alkoholio dozės, per klaidą išgėrė nuodų, valydami ginklus netyčia išleido vamzdį į save, iškrito pro langą ir pan. ir tt, taip pat tie, kurie paaukojo savo gyvybes, kad išgelbėtų kažkieno gyvybę. Bažnyčia leidžia laidotuves savižudžiams kuris mirė ne iš karto, bet turėjo laiko atgailauti (taip buvo palaidotas Puškinas, nors dvikova prilyginama savižudybei). ypatingas dėmesys nusipelno atvejų, kai žmogus buvo nužudytas, bet žudikai bandė netikra savižudybė. Jei yra nors menkiausia priežastis abejoti, kad tai buvo savižudybė – t.y. vėlai tada niekada nerodė tokių ketinimų ir pan laidojimo paslauga paprastai vyksta. Taigi, pavyzdžiui, Sergejus Yeseninas buvo papeiktas, nepaisant oficiali versija savižudybė.

Bet jūs turėtumėte tai žinoti kentėti dėl savižudybės nuodėmės bus nusidėjėlio giminės ir draugai, ypač palikuonys. Taigi prieš darant tokį veiksmą verta pagalvoti ir atsiversti Bibliją.

Paminklų, tvorų ir visų reikalingų priedų pardavimas visam laidojimo paslaugų spektrui Volgograde ir regione

laidojimo paslauga

„Vek“ – tai įmonė, vykdanti paminklų, kapų tvorelių pardavimas(stalai, kėdės ir kt.), ir įvairūs ritualiniai priedai už nepriekaištingą socialinės programos laidojimo paslaugų organizavimą. Suteikiame visapusišką pagalbą žmonėms, susidūrusiems su artimųjų netektimis.

Atliekame:

Prekyba paminklais (graviravimas ir montavimas), kapų tvorelės, stalai, suolai (ir jų įrengimas),

Prekyba įvairiais ritualiniais reikmenimis (karstai, patalynė laidojimui, vainikai, kryžiai, drabužiai ir kt.).

Atkreipiame jūsų dėmesį į tai, kad minimalus ritualinių reikmenų užsakymas yra 10 000 rublių. !!!

Žmonėse vyrauja įsitikinimas, kad Bažnyčia vis dėlto mini savo noru išėjusius žmones, vienintelį kartą per metus – šeštadienį, prieš Švenčiausiosios Trejybės šventę (ši minėjimo diena vadinama Trejybe). tėvų šeštadienis). Šis spektaklis kilęs iš vieno iš šią dieną šventykloje giedamų giesmių, tikrai yra žodžių apie nusižudžiusius žmones, bet jie neminimi.

Gyvenimas žmogui duotas Dievo, tik Jis turi teisę nuspręsti, kada jis baigiasi – ir kad ir koks malonus žmogui būtų gyvenimas. Krikščionišku požiūriu žemiškas gyvenimas– tai išbandymų kelias, kurį reikia priimti su nuolankumu, supratimu dvasinis augimas. Savavališkai atsisakydamas gyvenimo ir jo sukeliamų išbandymų, žmogus savo valią iškelia aukščiau už Dievo valią, taip parodydamas pasaulėžiūrą, visiškai nesuderinamą su krikščioniškomis dogmomis.

Toks žmogus atsiduria už Bažnyčios ribų – kaip nekrikštytas, todėl nieko už jį nebegali padaryti. Žinoma, kitos nuodėmės taip pat pastato žmogų į panašią situaciją, tačiau jos bent jau reiškia esminę atgailos galimybę, o savižudis sąmoningai nukerta sau šį kelią. Kunigai nesiima tvirtinti, kad tokiems žmonėms nėra absoliučiai jokios vilties – tik Dievas gali žinoti viską apie kažkieno pomirtinį likimą, tačiau reikia visiškai pasiduoti Jo valiai.

privati ​​malda

Bažnytinio minėjimo negalimumas verčia artimuosius savižudžio žmones ieškoti bent kiek paguodos privačioje, individualioje, namų maldoje. Tiesioginio uždraudimo maldoje už savižudybes Bažnyčioje nėra, bet tai galima padaryti tik su nuodėmklausio palaiminimu. Tačiau kunigai nenoriai teikia tokių palaiminimų, ir tam yra rimtų priežasčių.

Malda už savižudybę tam tikru mastu tampa išdidumo apraiška: tai darantis žmogus gali atrodyti gailestingesnis už Bažnyčią ar net patį Dievą. Be to, melsdamasis už ką nors, krikščionis įsitraukia į šio žmogaus sielos būseną. Savižudybės siela palieka pasaulį nevilties, nevilties ar net pykčio, priešiškumo Dievui būsenoje. Šia būkle gali „užsikrėsti“ tas, kuris už jį meldžiasi, todėl kunigai nepataria melstis už savižudybes.

Jei kunigo palaiminimas vis dar yra, turite perskaityti vienuolio Leo iš Optinos maldą. Geras būdas padėti savižudžio sielai – išmaldos dalinimas tiems, kuriems jos reikia.

Pagal bažnyčios kanonus, savižudybės (įskaitant ir dvikovoje žuvusius, plėšimo metu nužudytus nusikaltėlius, eutanaziją primygtinai reikalavusius asmenis) ir net įtariamieji savižudybėmis (neįprasta laidoti nuskendusių neaiškiomis aplinkybėmis) negali būti laikomi. palaidotas šventykloje, įamžintas m bažnyčios malda liturgijoje ir Panikhidoje. Savižudžiai nėra laidojami kapinėse prie bažnyčių. Pasigirsta nuomonių, kad prie savižudybių galima priskirti mirusius ekstremalaus „sporto“ „mėgėjus“, nes jie tikrai suvokia mirtiną tokios veiklos pavojų, dėl tuščio malonumo vis tiek rizikavo gyvybe. Tiesą sakant, savižudybės yra narkomanai, narkomanai ir alkoholikai.

Tačiau gerai žinomame priešrevoliuciniame vadove dvasininkams S.V. Bulgakovo, remiantis 1881 m. liepos 10 d. Šventojo Sinodo sprendimu, nurodoma, kad tie, kurie mirė nuo stipraus girtavimo (nebent būtų įrodyta, kad jie gėrė norėdami apsinuodyti alkoholiu), nėra laikomi savižudybėmis. tuo pagrindu „... nes prieš mirtį nuo persivalgymo užtemsta protas, o tai neįvyksta naudojant kitas priemones sąmoningai savižudybei...“. Nors, matyt, tai žino beveik visi girtuokliai per didelis naudojimas alkoholis yra mirtinas sveikatai. Narkomanų mirties nuo perdozavimo atvejais ne viskas yra paprasta, nes prieš pat narkotikų vartojimą narkomanas yra sąmoningas, priešingai nei girtas alkoholikas, kuris paskutines jau mirtinas alkoholio porcijas išgeria akivaizdžiai beprotiškos būsenos.

Išimtis yra daroma tik savižudybėms, kenčiančioms nuo akivaizdžios psichikos patologijos ir kurie yra oficialiuose psichiatrijos įrašuose. Tokiais atvejais būtina pateikti savo vyskupijos valdančiajam vyskupui pažymą iš psichiatrijos įstaigos, kuri kažkada prižiūrėjo šį nelaimingąjį asmenį, ir parašyti atitinkamą prašymą, kad jis palaimintų tokio asmens bažnytinį minėjimą. Beveik visada suteikiamas toks palaiminimas ...

Ką mes apgaudinėjame save ar Dievą?

Tačiau, kaip rodo praktika, mūsų žmonės, ypač mažai tikintieji, bažnyčios „lankytojai“ bažnytinėms laidotuvių apeigoms suteikia perteklinę ir klaidingą reikšmę, kaip kažkokiam magiškam veiksmui, po kurio mirusysis automatiškai patenka į dangų.

Tuo tarpu pagal Bažnyčios mokymą žmogaus siela trečią dieną po mirties išgyvena baisius išbandymus. Šiuo metu mirusiojo sielai labai reikia maldos pagalba artimiesiems ir Bažnyčiai. Siekiant palengvinti sielos perėjimą į kitą gyvenimą, kanoną ir psalmę artimieji skaito virš karsto, bažnyčioje atlieka laidotuves. Pagrindinė šios paslaugos svarba yra mirusiojo sielos paguoda, ir tik tada prašyti Viešpaties pasigailėjimo sielai, nuodėmių atleidimo, kurios, deja, automatiškai neatleidžiamos absoliučiai visais atvejais.

Sunku suvokti, kokiu tiesiog maniakišku užsispyrimu tėvai vos neišmuša palaiminimo iš hierarchijos savo nusižudžiusių vaikų, kurie niekada neturėjo psichikos sutrikimų, laidotuvėms. Ką mes apgaudinėjame? Kunigas, atsigręžęs į Viešpatį, gieda: „... ilsėkis su šventaisiais...“. Kas su šventaisiais ilsisi?! Savižudybė?! Be to, kas ilgus metus niekino Kristaus bažnyčią, taip pat savo tėvus, kurie pradėjo krikštytis tik tada, kai trenkė siaubingas perkūnas?

Šventasis Inocentas Irkutskietis, be kita ko, pagal apaštališkas taisykles, paprašė artimųjų, kurie atnešė mirusiuosius į bažnyčią laidotuvėms: – O kada jis paskutinį kartą buvo tarnyboje? – „Prieš maždaug šešis mėnesius“.

Bažnyčia meldžiasi tik už savo narius, bet beveik visada žmonės nusižudo, ilgą laiką savavališkai atsiriboję nuo Bažnyčios kūno. Viešpats pasakė: „Aš esu vynmedis, o jūs – šakelės; kas pasilieka manyje ir aš jame, tas duoda daug vaisių, nes be manęs jūs nieko negalite padaryti. Kas nepasiliks manyje, bus išmestas kaip šakelė ir nudžiūtų. o tokios šakos surenkamos ir metamos į ugnį, ir jos sudega"(Jono 15:5-6) – juose yra ir didelė paguoda ištikimiems krikščionims, ir baisus įspėjimas mažai tikintiems ir atsimetusiems.

Štai du archimandrito Jono Krestyankino, Pskovo urvų vienuolyno nuodėmklausio, laiškai:

"Mielasis Viešpatyje A.! Negalite prisiminti ir melstis bažnyčioje savo motinos, nes yra kanonai, kurių negalima nepaklusti. Nepaklusnumas maištininkams sukels siaubingas pasekmes. Jis pats atsiduos priešo valdžiai. Vladyka Benjaminas. Ir mes siunčiame jums Kanoną apie tą, kuris savo noru mirė nuo skrandžio. Skaitykite šį kanoną namuose 40 dienų kiekvieną dieną ir visą gyvenimą skaitykite Levo iš Optinos maldą už savo motiną. Taip pat duokite išmaldą apie savo motiną tiems, kuriems reikia pagalbos.Daugiau nieko negalima padaryti. Net jei kas nors duos jums leidimą melstis bažnyčioje, tai bus nenaudinga ir jūsų motinai, ir jums pačiai. nes niekas negali atšaukti Bažnyčios kanonų. Ir paklusnumas jiems privers Viešpatį pasigailėti tavęs ir tavo motinos. Telaimina tave Dievas!".

"Dievo tarnas V.! Negalite nebaudžiamas pažeisti bažnyčios kanonus. Negalima melstis už brolį bažnyčioje. Veltui varginotės dėl jo laidotuvių, dabar bent jau liaukitės rinkti Dievo rūstybę ant galvos. Už savižudybes galite melstis tik namuose, o bažnyčioje jokiu būdu negalite jų pateikti, nei liturgijoje, nei panikhidoje. Viešpats yra jų teisėjas, ir jūs kenčiate už nepaklusnumą.

Maniakiškas savižudybių artimųjų užsispyrimas dažnai atpažįstamas iš pasąmoninio noro visą atsakomybę už tolesnį nužudyto vaiko likimą perkelti ant Bažnyčios. Tuo tarpu didžiausia kaltė pirmiausia slypi netikėjime gyvenantiems tėvams, kurie nuo mažens savo vaikui nedavė tinkamo tikėjimo, kuriuo jis sunkiais laikais galėjo pasikliauti.

Todėl teisingiau yra prisiimti atsakomybę už save ir asmeniškai (namuose) imtis maldos žygdarbio. (bet ne savavališkai, o palaiminimai ir tam tikromis sąlygomis), su tikėjimu, kad Viešpats suteiks tam tikrą palengvėjimą savižudžio sielai.

Tačiau ne viskas taip paprasta...

Melskitės, bet būkite atsargūs

Per Pastaraisiais metais apyvartoje yra keletas lankstinukų, kuriuose yra paminėjimo malda už savižudybes namuose su kanonu „O savavališkas žuvusiųjų pilvas“ ir Optinos seniūno šventojo Leono malda. Tai tam tikros Maskvos parapijos leidinys (beje, išspausdintas be palaiminimo Jo Šventenybė Patriarchas); Šventojo Užmigimo Pskovo urvų vienuolyno leidinys (taip pat be arkipastoracijos palaiminimo); šis kanonas ir malda buvo įtraukti į Sretenskio vienuolyno išleistą knygą – „Maldos už mirusiuosius“ (asmeniškai leidinio nemačiau, ir nežinau, ar jį palaimino Jo Šventenybė Patriarchas). 2004 m. Ufos arkivyskupui ir Sterlitamak Nikon palaiminus išleista nedidelė knygelė „Kaip melstis už savižudybes“, kuri yra pirmųjų dviejų kopija su daugybe priedų.

Nepaisant to, kad kanono kūrėjas metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas) buvo puikus XX amžiaus ortodoksijos asketas, Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II pranešime Vyskupų taryboje 1997 m. http:/ /www.sedmitza.ru/index.html? sid=50&did=40 "Reikia daugiau kontrolės už naujų liturginių tekstų publikavimą ir įvedimą, kad būtų išvengta tokių nesusipratimų kaip vienos Maskvos parapijos išleistas teologiniu ir kanoniniu požiūriu abejotinų žmonių kanonas „Kanonas apie savavališką jų skrandžio mirtį“. Išties, pažymėtina, kad visos maldos apie savižudybes, kurios dabar rekomenduojamos su tam tikromis išlygomis asmeniniam (namų) skaitymui, yra susijusios tik su praėjusiu šimtmečiu. Išsamiame ikirevoliuciniame vadove dvasininkams to paties S.V. Bulgakovas, deja, nėra paaiškinimo, kaip turėtų būti atliekamas savižudybių minėjimas namuose, išskyrus galbūt:

„... 1894 m. vieno iš dvasininkų atsisakymą palaidoti moterį, kuri 1894 m. pasmaugė būdama girta, vieno iš dvasininkų buvo pripažintas teisingu Samaros dvasinės konsistorijos; surengti minėjimą su išmalda jos atminimui, ir aš nedrįstu leisti jos palaidoti pagal ortodoksų įsakymą ".

vieninga Susirinkimo bažnytinė nuomonė dėl TIKIMUMAS maldos kameros (namų) savižudžių sielų paminėjimas,
palengvinti jų būklę pragare ir net išgelbėti nuo pragaroNE

Viename iš brošiūrų, kuriose buvo svarstoma savižudybių atminimo galimybė, buvo paminėta viena ikirevoliucinė istorija.

"Buzuluki mieste, netoli Orenburgo, vienu metu gyveno turtuolis. Jis turėjo mylimą sūnų. Tuo metu jam surado nuotaką, o ji jam nepatiko. Norėjo vesti, o jis pasikorė iš apmaudo.Tėvams tai buvo baisus smūgis.Jie tikintys,kreipėsi į daugybę bažnyčių ir vienuolynų -prašė melstis.Ir visi atsisakė.Nuvažiavome į šventą Jeruzalės miestą,ten jie atsisakė. Šventasis Atono kalnas atsisakė... Surado vieną atsiskyrėlį, kuris patarė varpų fabrike už savo lėšas išlieti didžiausią varpą ir paaukoti bažnyčiai.Taip jie padarė.Kai vyskupas pradėjo varpą pašventinti, jį nukalė. 12 kartų, kaip ir dera, garsas sklido smarkus, graudus, o vyskupas pasakė: tik kai išnešioja velionį.“ Varpinės sienos dažnai rasodavo, varpinėje nuolat pūdavo nuo šios drėgmės grindys. ir tai dažnai būdavo keičiama.. Ir tada atėjo laiškas nuo Šventojo kalno, kuriame buvo parašyta: bandėme melstis už savižudybę, bet Viešpatie Dievas nepriima mūsų maldų, nepriima ir varpelio skambėjimas... Varpas buvo nuimtas ir palaidotas žemėje“.

Nusižudęs jaunuolis buvo jaunas, pakrikštytas, manau, kaip ir visi kiti anuomet, daug dažniau nei šiuolaikiniai mažatikiai krikščionys lankydavo pamaldas. Šventoji Komunija, pasninkavo, išpažino nuodėmes kunigui ir, sprendžiant iš to meto papročių, sunkiai nusidėjo. Ir kodėl šis jaunuolis buvo atleistas? Deja, dabar jaunuoliai, sulaukę dvidešimties, pereina visus pragaro ratus: netikėjimą, neapykantą tėvams, svetimavimą, abortus, pavydą, melą, narkotikus, nešvankią kalbą, aistrą okultizmui... žmogiškas požiūris, net toks neįtikėtinas tėvų uolumas – pabandyk XIX amžiuje apkeliauti visą Europą – atrodytų, kad tai jau verta Dievo dėmesio ir nuolaidžiavimo. Tačiau Viešpats ką randa ir apie tai sprendžia...

Kita vertus, archimandritas Jonas (Krestyankinas), Pskovo urvų vienuolyno nuodėmklausys, viename iš laiškų savo motinai, kurios sūnus nusižudė, rašė: „Bet bažnyčioje melstis už sūnų tikrai neįmanoma – toks yra Šventųjų Tėvų tarybų apibrėžimas, toks yra kanonas. Melstis namuose, visa siela gedi ir sužeista, yra prieš Dievą, tai yra būtinas be reikalo. Ir atsakymas yra Dievo darbas, mes negalime jo numatyti ir nuspręsti už Mes negalime Dievo. Išsaugoję paklusnumą Bažnyčiai, palikite savo sieloje viltį motiniška malda. Perskaitykite Kanoną tam, kuris savavališkai nutraukė savo gyvenimą(parašė metropolitas Benjaminas - apytiksliai MS),kai tik įmanoma ir noriai. Pirmą kartą pabandykite skaityti 40 dienų per dieną. Ir tegul kanone esanti malda tave guodžia kasdien, ir ji padės tavo sūnui. Gera duoti išmaldą vargstantiems už sūnų. viltis su tikėjimu yra žibintai mūsų gyvenime. Viešpats yra gailestingumas ir meilė. To ir tikimės“.

Visi šie minėjimai, surinkti šioje brošiūroje, yra tik atskirų Bažnyčios narių asmeninė nuomonė. Jų teisumas ir šventumas, deja, nėra jų patarimų teisingumo, atitikimo Dievo valiai garantija. Deja, dabar pas mus pilna žmonių, kurie pamaldaus vyresniojo ar asketo nuomonę aklai tapatina su paties Dievo nuomone, kaip „vyresniojo žodžiai yra Dievo žodžiai“.

Hieronimas Boschas. Triptiko „Paskutinis teismas“ fragmentas – dešinysis sparnas „Pragaras“, 1504 m.

Ne kiekviena juodaodė gali būti išbalinta Dievo gailestingumo ir malonės

Šventasis apaštalas Jonas, „meilės“, kaip jis kartais vadinamas Bažnyčioje, apaštalas, įsakė: „Jei kas mato savo brolį nusidėjus nuodėme ne iki mirties, temeldžiasi, ir Dievas duos jam gyvybę, tai yra tam, kuris nusideda nuodėme ne mirčiai... tačiau jis perspėjo "...yra nuodėmė iki mirties: aš nesakau, kad jis turi melstis"(1 Jono 5:16), tai yra žmonės, kurie yra tokio puolusio būsenos, kad bet kokia malda už jų išgelbėjimą bergždžias.

Arba čia - "Kas nemyli Viešpaties Jėzaus Kristaus, anatema, maran-afa"(1 Korintiečiams 16:22). Siaubingi žodžiai!

Evangelijos Raštai ir apaštališki laiškai nesuteikia pagrindo manyti, kad Kristus gali išgelbėti žmones jėga, o žmogaus, kuris per savo gyvenimą nepasirūpino jos apvalyti per atgailą ir tikėjimą Kristumi, sielą, vargu ar Viešpats gali. apsivalyti, net jei artimieji karštai dėl to meldžiasi.

Archimandritas Ambraziejus (Jurasovas) pateikia šią istoriją:

"Viešpats nenori nusidėjėlio mirties, o kas į Jį kreipiasi, yra išgelbėtas. Jis visus kviečia atgailai, visus myli ir trokšta, kad nė viena siela nepražūtų. Nenuostabu, kad pats Viešpats apsiėmė žmogaus kūną, nužengė žemyn. į žemę ir kentėjo už mus.Tai reiškia, kad Jis kentėjo už visus, kiek žmonių buvo, yra ir bus pasaulyje.

Tačiau žmogui duota laisva valia – atgailauti, priimti į save gyvąjį Kristų arba Jį atmesti.

Kai tarnavau Atsimainymo katedroje, dažnai tekdavo važinėti po miestą į pamaldas. Kartą nuėjo į vieną iššūkį; Įeinu į butą, mane pasitinka, sako: „Tėve, čia vyras – jam 51 metai, vardas Anatolijus – turėtų būti ir pašventintas, ir komuniuotas“. Įėjau, pažiūrėjau: po operacijos ligonis gulėjo, jam žarna ištraukta į skrandį. Šalia yra vandens butelis su čiulptuku. Jo lūpos nuolat džiūsta, jis laiko šį spenelį burnoje. Aš klausiu:

– Anatolijus, kada ėjai išpažinties?

- Niekada.

– Ar nori prisipažinti, priimti komuniją?

- Ir aš neturiu dėl ko gailėtis!

- Na, kaip? Niekada gyvenime nėjai į bažnyčią, nesimeldėte Dievo, keikėtės, gėrėte, rūkėte, kovojote, gyvenote nesusituokę su žmona. Visas gyvenimas yra nuodėmė.

- Aš nenoriu dėl to gailėtis!

O šalia stovinčios moterys sako:

- Anatolijus, kaip? Juk sutikote pakviesti kunigą. Reikia atgailauti – iš karto pasijusite gerai sieloje.

– Nenoriu atgailauti.

Kalbėjausi su juo, praleidau 20 minučių, sakau:

– Dabar – įsivaizduok – pats Kristus atėjo pas tave į Šventąsias paslaptis, laukdamas tavo atgailos. Jei neatgailausite ir nepriimsite komunijos, jei mirsite, piktosios dvasios paims jūsų sielą. Ir aš mielai vėliau atgailaučiau, mielai pasitaisyčiau – bet tu nebeturėsi tokios galimybės. Turite atgailauti, kol esate gyvas.

– Ko nusipelniau – gausiu! - Jis kalba.

Baigiau kalbėti ir apsirengiau. Ir moterys (kaimynės) ėmė jį įtikinėti, sakydamos: "Anatolijau, pagalvok – ką tu kalbi! Juk kiekvienam žmogui (ypač ligoniui) taip svarbu prieš mirtį atgailauti!" Ir jis jiems sako:

- Neįtikink manęs.

Aš apsirengiau:

- Na, atsisveikink. Jeigu nori prisipažinti – pranešk, atvažiuosime.

Ir vienas iš jų tinka:

- Tėve, pasikalbėk su juo paskutinį kartą: staiga jis sutiks. Priėjau ir atsisėdau šalia jo.

- Na, Anatolijus, nori atgailauti ar ne?

Jis tyli. Žiūriu, o jo akys suspindo. Aš sakau:

Taip, jis miršta.

Moterys:

- Kaip? Jis jautėsi gerai!

– Jis miršta – žiūriu: atsiduso tris kartus – ir siela išlindo. Žinoma, demonai paėmė šią neatgailaujančią sielą. Štai kur baimė, siaubas! Juk žmogus paliko šį pasaulį amžinybėn. Milijardai praeis metai kančia ugnyje yra tik pradžia, pabaigos niekada nebus. Kokia puiki galimybė atgailauti! Ne visi žmonės verti, kad pas juos ateitų kunigas, atneštų Šventąsias paslaptis – Kristaus Kūną ir Kraują... Čia tokios baisios mirtys ištinka.

Ar Dievas gali išgelbėti tokį nenorintį žmogų? Ir kas gali garantuoti, kad savižudis mirties metu neturėjo tokio paties požiūrio į Dievą ir Jo Bažnyčią?

Kai kas gali pagrįstai pastebėti – kas čia per demagogija – naudinga ar nenaudinga melstis namuose už savižudybes, pagal krikščionišką gailestingumą ir užuojautą būtinai reikia melstis už tuos, o Viešpats teis. Iš pirmo žvilgsnio tokie sprendimai atrodo pagrįsti. Bet...

Melsdamiesi, pasiruoškite rimtoms pagundoms

Tikra malda nėra ekstazinė meditacija, tai darbas, o malda už savižudybes, nekrikštytų žmonių o didieji nusidėjėliai yra sunkus darbas! Per kurį susidursite su stipriomis dvasinėmis pagundomis ir sveikatos pablogėjimu ne tik pačios maldaknygės, bet galbūt ir visų jo šeimos narių.

Yra pagrindo tuo manyti, suvokus atmintį apie mirusiojo siela meldžiantis tuo pat metu tampa tarsi partneriu ir jo proto būsena, patenka į savo dvasinio nuovargio zoną, susiliečia su savo nuodėmėmis, neapvalytas atgailos.

Jei mirusysis buvo stačiatikių krikščionis ir kartą savo žemiškajame gyvenime kreipėsi į Dievą su maldos prašymu gailestingumo ir atleidimo, tada tas, kuris meldžiasi už jį tomis pačiomis maldomis, linksta jam Dievo gailestingumo ir atleidimo. O jei siela perėjo į kitą pasaulį su Bažnyčiai priešiška nuotaika? Kaip meldžiantis už nepakrikštytą ar pakrikštytą, bet pasitraukusį nuo tikėjimo, galima leisti sau prisiliesti prie teomachistinės nuotaikos, kuria buvo užkrėsta jų siela? Kaip priimti į savo sielą visas tas pašaipas, šventvagystes, beprotiškas kalbas ir mintis, kuriomis jų siela buvo pilna? Ar tai nereiškia, kad sielai kyla pavojus užsikrėsti tokiomis nuotaikomis? Visa tai turėtų apsvarstyti tie, kurie priekaištauja Bažnyčiai negailestingumu.

Pavyzdys iš gyvenimo Šv. Gerbiamasis Serafimas Sarovskis, jis sakė, kad jam pavyko išmaldauti kokį didelį nusidėjėlį, taigi po to jis yra didelis teisuolis, vienuolis, kelis mėnesius sunkiai sirgo.

Kas laukia ne tokių dorų krikščionių kaip šv. Sarovo Serafimai, kurie savo maldomis įsipareigojo „išgelbėti“ jiems brangų giminaitį, kuris nusižudė?! Didelės pagundos ir sveikatos problemos.

Patirtis rodo, kad prasidėjus privačiai maldai prisiminti net ne apie savižudybę, o apie nekrikštytą tėvą, kuris, deja, mirė netikėdamas, beveik iš karto per maldą apsivertė liga, tada žmona (vyras), o tada – vaikai. Viešpatie pasigailėk! Žinau moterį, kuri nėštumo metu karštai meldėsi už savo nekrikštytą tėvą ir baigėsi persileidimu.

Vienas iš Ufos kunigų papasakojo atvejį, kai jau toli Tarybiniai metaiį bažnyčią stropiai eiti pradėjęs jaunuolis per savo per didelį uolumą nusprendė išgelbėti mirusiųjų sielas, kurių kūnai guli Demskoje kapinėse netoli Ufos. Ten jis sudarė didelį sąrašą su mirusiųjų vardais ir meldėsi, kad visi atsipalaiduotų. Jo ir žmonos šeimoje prasidėjo laukiniai skandalai, tai įvyko iki skyrybų, jo jau suaugusiems vaikams buvo leista į visas rimtas nuodėmes; Žinoma, ligos atsirado, o ne geresnė pusėšio žmogaus dvasinis gyvenimas pasikeitė. Šventasis Ufos vienuolis Mozė, į kurį šis krikščionis tada kreipėsi patarimo, pirmiausia paklausė, už ką jis meldžiasi. Kai jis prabilo apie savo maldą „žygdarbis“, pirmieji vienuolio žodžiai buvo visai ne bibliniai: „Ar tu kvailys?“ ir pan.

Melstis už artimuosius, kurie nėra pakrikštyti stačiatikybėje, taip pat nėra lengva.

Pokalbis apie nekrikštytus žmones prasidėjo neatsitiktinai. Praktikoje paaiškėja, kad žmogus yra ne tik savižudis, bet ir nekrikščionis.

Žinomas kanauninkas Šv. kankinys Huaras nekrikštytiems žmonėms. Tačiau mažai kas atidžiai skaitė šį kanoną lydinčią istoriją apie tai, kaip per šio teisuolio maldas vienas nekrikštytas jaunuolis buvo atleistas ir suprato, kas buvo pasakyta savo gyvenime.

Šis jaunuolis, pirma, buvo jaunas žmogus, atleiskite už kalambūrą, o tai reiškia, kad dėl savo amžiaus jis neturėjo laiko daug ir sunkiai nusidėti; antra, matyt, buvo pamaldus; trečia, jis turėjo labai pamaldžią krikščionę motiną (turite sutikti, tai svarbu); ketvirta, žinojo apie Kristų ir, matyt, ruošėsi priimti Šventąjį Krikštą, bet nespėjo (anksčiau krikščionys į katechumenus eidavo ne savaitei – kitai, o mėnesiams ar net metams); Penkta, tie, kurie tais laikais buvo katechumenai, tikrai nuoširdžiai atgailavo už savo nuodėmes, net ir be kunigo išpažinties, tai kas man prieštaraus, kad toks nuoširdus nuodėmių atgailavimas nėra dvasiškai naudingas ir nenaudingas? Prie ko aš iš tikrųjų vedu? Tokiam pamaldžiam jaunuoliui, pamaldžios krikščioniškos motinos sūnui, jau gerai nusiteikusiam Kristaus atžvilgiu, šventajam Ouarui nebuvo sunku elgetauti prieš Dievą.

Dabar įsivaizduokite, pavyzdžiui, moterį, kuri mirė senatvėje, gyveno netikint, piktžodžiavo, paleistuvavo, pasidarė abortą, pavogė (kuri sovietiniai laikai nevogė?) ir pan., trumpai tariant, su daugybe visų rūšių neatgailaujančių nuodėmių. Ko galima tikėtis, bandant melstis už jos išganymą šventajam užtarėjui Uaru?!

Tačiau artimųjų siela vis dar nerimsta iš nevilties, ar tikrai neįmanoma išgelbėti ar pagerinti savižudybių, taip pat nekrikštytų artimųjų padėties?

Jei sutuoktinis yra nėščia, jei šeimoje auga kūdikiai ir maži vaikai – kategoriškai susilaikykite nuo maldos namuose už savižudžius ir nekrikštytus, ypač už nekrikštytas savižudybes, kad išvengtumėte mažųjų sveikatos problemų. šeimos nariai, nėščioms ir žindančioms moterims.

Jeigu viskas aukščiau nurodytomis sąlygomis tai netaikoma jums, žinoma, galite pabandyti išdrįsti šį namų maldos žygdarbį. bet BŪTINAI paimk kunigo palaiminimą, o jei jis atsisako, nesielk netvarkingai – tai geruoju nesibaigs ir atminkite, kad „paklusnumas yra didesnis už pasninką ir maldą“.

Geriau pradėti savo maldos žygdarbį pasninkavimu sau (visada su palaiminimu!) Arba per daug pasninko dienų, jei per keturiasdešimt dienų iškart po mirties niekas nesimeldė už tokius mirusiuosius. Vienuolis Nektarios iš Optinos patarė bent trims krikščionims melstis kartu vienu metu. Prieš melsdamiesi ir melsdamiesi, dažnai išpažinkite ir imkite Šventąją Komuniją, geriausia net kas savaitę (vėlgi su palaiminimu). Kiekvieną dieną suvalgykite dalelę prosforos ir šventinto vandens. Užsisakykite šarką apie savo ir artimų šeimos narių sveikatą. Atminkite, kad melstis už savižudžius ir didelius nusidėjėlius yra didelis dvasinis žygdarbis, nedarykite to atsainiai, kiekvienu atveju. Pasikartosiu, visai įmanoma, suvokus mirusiojo sielos atminimą, tas, kuris tuo pačiu metu meldžiasi, tampa tarsi savo dvasinės būsenos partneriu, patenka į savo dvasinio nuovargio sritį. , susiliečia su savo nuodėmėmis, neapvalytas atgailos. Natūralu, kad nieko gero iš to negalima tikėtis. Net tokiam didingam asketui kaip Sarovo Serafimui buvo sunku melstis už kokį rimtą nusidėjėlį.

Yra dar vienas, manau, labai pamaldus ir Teisingas kelias gauti gailestingumą iš Dievo bet kuriam asmeniui. Kartu su maldomis skaitykite Evangeliją jo sielai išgelbėti, vieną ar du skyrius per dieną - „Taigi tikėjimas iš klausymo, o klausymas – iš Dievo žodžio“(Rom. 10:17). Iš kur ateis gelbstintis tikėjimas Kristumi iš mirusiųjų, nekrikštytų ir nusižudžiusių su menku tikėjimu, jei jis nežino "Dievo žodžiai"? Deja, tai yra mūsų bendra nelaimė – daugelis stačiatikių krikščionių, netgi močiučių, kurios beveik kasdien dalyvauja dieviškosiose pamaldose, neskaito arba mažai skaito Šventąjį Raštą.

Jei pradėjote melstis, o jūs, jūsų artimieji, vaikai, pradėjote rimtų problemų su sveikata, nedelsdami palikite savo pastangas ir tiesiog nusižeminkite, pasitikėdami Dievo gailestingumu šio žmogaus sielos likimui.

„Dievo teisingumas nepadarys klaidos ir tuo nusiramink, kiek įmanoma“. – išmintingai parašė jau minėtas archimandritas Jonas (Krestyankinas).

Atsistatydino su artimo žmogaus savižudybės faktu gyvenk verta teisuolio krikščioniškas gyvenimas su tikėjimu Kristumi Gelbėtoju, kad jūsų siela po mirties rojuje vėl susijungtų su Viešpačiu ir čia jūs iš Jo tiesiogiai sužinosite dieviškąją valią šia proga. Jei iš jūsų maldų savižudžiui yra kokios nors naudos, melskitės jau būdami Dievo karalystėje uoliai. Krikščionys klausia teisios maldos iš Dievo šventųjų, dabar stovinčių prieš Jį rojuje, apie save ir savo mirusius artimuosius. Taigi kas trukdo krikščioniui, atsidūrusiam rojuje, melstis už savo artimuosius, esančius pragare?

Išsaugokite save ir aplink bus išgelbėti tūkstančiai – nepamirškite šių šventojo Serafimo Sarovo žodžių.

Viešpatie, pasigailėk ir išgelbėk mus!

Maksimas Stepanenko, prižiūrėtojas

Ufos vyskupijos Misionierių skyrius

rusų Stačiatikių bažnyčia

Ufos vyskupijos leidinys, Nr. 2-3, 2006. -S. 8-9.

Pasirinkite gyventi su Kristumi!

„Nes Dievas taip pamilo pasaulį,

kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“ (Jono 3:16).

„Rinkis gyvenimą, kad gyventum tu ir tavo palikuonys, mylėk Viešpatį, savo Dievą, klausyk Jo balso ir laikykis Jo, nes toks tavo gyvenimas ir tavo dienų trukmė...“ (Įst 30, 19) 20)

Savižudybė yra rimčiausia žmogaus nuodėmė. Reikia tokius žmones laidoti už kapinių tvoros, o šio savižudybių kampelio niekaip neaptverti. Priešingu atveju mirusiojo siela bus labai kankinama. Jei savižudis palaidotas tarp paprasti žmonės, tada jo siela sulauks papildomų kankinimų kitame pasaulyje ir atkeršys tam, kuris įkalino jo kūną už kapinių tvoros. Paprastai jie yra giminaičiai. Dėl tos pačios priežasties negalima dėti kryžių ant savižudžių kapų, negalima jų laidoti. Ypatinga malda skaitoma dėl savižudybių bažnyčiose.

Norėdami rasti nuskendusį kūną, turite plukdyti duonos kepalą su gyvsidabriu, kuris sustos tiksliai virš kūno

Ne visai tiksliai. Kai siela mirties metu palieka kūną, ji palieka ploną sidabrinį kelią. Žmogaus sieloje yra daug sidabro. Duona su gyvsidabriu sustos toje vietoje, kur nuskendo žmogus, kur liko sidabro pėdsakas. O patį kūną iki to laiko srovė gali nunešti toli į šoną.

Jei iššausite ginklą, nuskendusis žmogus plauks

Netiesa.

Pats nuskendęs žmogus išlenda trečią dieną

Tik tuo atveju, jei kūno neužkliūtų jiems kokia kita kliūtis.

Po mirties išsaugomas ryšys tarp žmogaus sielos ir kūno. Siela, norėdama, kad kūnas būtų palaidotas pagal taisykles, iškelia jį į paviršių.

Jei skęstantis žmogus ištraukiamas, jo negalima statyti ant žemės.

Taip. Žmogaus gyvybingumo likučiai gali nukeliauti į žemę. Po juo reikia ką nors pakišti.

Pirmieji mirusieji naujose kapinėse tikrai pateks į pragarą

Ne, tai netiesa. Tiesiog kapinėse nepatogu gulėti vienam, o netrukus jis kartu su savimi išsitrauks dar vieną.

Žemė iš artimųjų kapų turi apsauginių savybių

Pati žemė nieko neturi, bet žmogaus tikėjimas žemės stebuklingumu tikrai padeda. Žmogus programuoja save sėkmei.

Virvė, ant kurios pakabintas žmogus, gali nuimti galvos skausmas. Karsto žiedai gydo reumatą. Mirusiųjų prausimui naudojamas muilas gydo nuo skaudančių kaulų ir kt.

Labai blogi ir klaidingi prietarai. Visi su mirtimi susiję objektai turi ne gydomųjų, o, priešingai, destruktyvių savybių. Nenuostabu, kad visi šie daiktai naudojami raganavimui sukelti žalą ar net mirtį.

Jei žmogus miršta per Velykas, jis tuoj pat keliaus į rojų

Taip. Velykos - puiki šventė, šiuo metu Rojaus vartai atviri visiems.

Kiti ženklai ir prietarai

Vonia

Manoma, kad:

Pirtis – nešvari, nešvari vieta;

Jame gyvena velniai, kikimorai ir bannikas;

Jūs negalite plauti naktį;

Sekmadieniai ir krikščioniškos šventės taip pat neleidžiami;

Negalite nusiplauti be kryžiaus;

Negalima nusiplauti girtas(velnių kankinimas). Tiesą sakant:

Vonia (vonios kambarys) tikrai nešvari vieta. Mat ten vandens pagalba žmogus nuplauna ne tik įprastus nešvarumus, bet ir nematomą energiją. Įprasti nešvarumai nuteka į kanalizaciją ant grindų, o energetiniai nešvarumai lieka patalpoje.

Vonioje gyvena tik banikas – nematomas energijos pluoštas, panašus į braunį. Skirtingai nei rudasis, bannikas yra juodesnis padaras, nes jam nuolat tenka susidurti tik su nešvaria žmogaus energija. Bannikas gyvena tik atskiruose kambariuose. Jei vonia yra namuose, tada ten nėra banniko, tai jau yra pyrago teritorija. Vonioje nėra vonios. Maudytis naktį ir sekmadieniais nerekomenduojama. Naktį juodosios jėgos sustiprina savo įtaką. Prausimosi momentu žmogus yra atsipalaidavęs, todėl yra labai didelė rizika gauti smūgį į sveikatą nuo bet kokių piktųjų dvasių.

Tokia pati situacija yra su sekmadieniu. Sekmadieniais apskritai nerekomenduojama dirbti. Kūnas po darbo savaitės reikalauja poilsio ir gyvybingumo atkūrimo. O kūno prausimas tikrai ne smagumas, o darbas. Nieko keisto, kad po geros vonios žmogui reikia poilsio. Skalbiant vonioje ar vonioje krūtinės kryžius priešingai, jis turi būti pašalintas. Nes kryžius limpa prie savęs juoda energija. Kai prausi su kryžiumi ant kaklo, tada juodumas, o ne nusausinimas iš jūs ant grindų, laikysitės prie kryžiaus. Tačiau po plovimo galite užsidėti kryžių, jonas vėl pradės atlikti savo apsauginę funkciją.