Vienas iš unikalių ir genialių rašytojų, žinomų visame pasaulyje, „didžioji rusų literatūros viltis“, žmogus, kuris bandė permąstyti gyvenimą, suprasti jo dėsnius ir įminti paslaptis. Levas Tolstojus turėjo ypatingą požiūrį į pasaulio tvarką, įskaitant jo teoriją apie žmogaus vaidmenį istorijoje ir jo reikšmę amžinybės kontekste. Romane „Karas ir taika“ šią koncepciją įkūnijo dviejų didžiųjų armijų generolai. Lyginamasis Kutuzovo ir Napoleono aprašymas (lentelė su trumpomis išvadomis šia tema bus pateikta žemiau) leidžia visiškai atskleisti rašytojo požiūrį į klausimą: "Ar vienas žmogus gali sukurti istoriją?"

L. N. Tolstojaus gyvenimas ir kūryba

Levo Nikolajevičiaus gyvenimas yra turtingas įvykių. Jo jaunystė prabėgo Sankt Peterburge, kur jis buvo vienas pagrindinių ringo vadų ir garsus grėblys. Tada likimas jį įmetė į Krymo karą, po kurio rašytojas vėl grįžo į sostinę. Čia, jau subrendęs ir daug matęs, jis pradeda bendradarbiauti su žurnalu „Sovremennik“, glaudžiai bendraudamas su redakcijos darbuotojais (N. A. Nekrasovu, A. N. Ostrovskiu, I. S. Turgenevu). Tolstojus išleidžia Sevastopolio pasakas, kuriose piešia karo, kurį išgyveno, paveikslus. Tada jis keliauja po Europą ir lieka ja labai nepatenkintas.

1956 m. jis išėjo į pensiją ir pradėjo dvarininko gyvenimą Jasnaja Polianoje. Veda, rūpinasi buitimi ir rašo garsiausius savo romanus bei istorijas: „Karas ir taika“, „Ana Karenina“, „Sekmadienis“, „Kreutzerio sonata“.

Romanas „Karas ir taika“

Epiniame romane aprašomi Napoleono karo (1805–1812) įvykiai. Darbas sulaukė didžiulės sėkmės tiek Rusijoje, tiek Europoje. „Karas ir taika“ – meninė drobė, neturinti analogų literatūroje. Tolstojus sugebėjo pavaizduoti visas socialines klases – nuo ​​imperatorių iki kareivių. Beprecedentė veikėjų raida ir vaizdų vientisumas, kiekvienas herojus atrodo kaip gyvas pilnakraujis žmogus. Rašytojas sugebėjo pajusti ir perteikti visus Rusijos žmonių psichologijos aspektus: nuo aukštų impulsų iki negailestingų, beveik žvėriškų minios nuotaikų.

Kutuzovo, glaudžiai susijusio su Rusija ir jos žmonėmis, įvaizdis nustebino. Jo priešingybė visame kame yra narciziškas ir savanaudis Napoleonas. Šie veikėjai bus išsamiai aptarti.

Asmenybės vaidmuo istorijoje: Kutuzovas ir Napoleonas

Tolstojus, kuris visada gyrė Rusijos žmonių didybę ir galią, savo romane parodė, kad būtent jis laimėjo karą. Be to, tautiškumo jausmas sudarė pagrindą pagrindiniam romano veikėjų veiksmų vertinimui. Todėl Kutuzovas - vadas ir puikus kariškis - pasirodo kaip vienas iš Rusijos žmonių, jis yra ne tiek asmuo, kiek šalies dalis. Vienybėje su žmonėmis yra Kutuzovo pergalės garantas.

Jo priešingybė – Napoleonas, kuris atsiskyrė nuo pasaulio, įsivaizdavo, kad yra praktiškai dievas. Išsamiau šių veikėjų skirtumus iliustruoja Kutuzovas ir Napoleonas (lentelė žemiau). Tačiau jau dabar galima teigti, kad, pasak Tolstojaus, žmogus, pasiryžęs pakeisti pasaulį vienas, yra pasmerktas pralaimėti.

Kutuzovo įvaizdis

Tolstojus romane Kutuzovą pavaizdavo kaip savotišką senuką, puikiai išmanantį gyvenimą ir suprantantį, kas laukia. Jis žino, kas bus prarasta, ir ramiai apie tai kalba. Jis užmiega taryboje, puikiai žinodamas, prie ko galiausiai prives visi pokalbiai. Kutuzovas jaučia gyvenimo plakimą, supranta jo dėsnius. Jo neveiklumas virsta liaudies išmintimi, jo veiksmai vadovaujasi intuicija.

Kutuzovas yra vadas, bet visi jo veiksmai yra pavaldūs pačiai didžiajai istorijos valiai, jis yra jos „vergas“. Tačiau tik tokiu būdu, laikantis laukimo ir žiūrėjimo, buvo galima laimėti. Būtent ši Tolstojaus idėja buvo įkūnyta Kutuzovo personaže.

Napoleono atvaizdas

Imperatorius Napoleonas Bonapartas yra visiškai priešingas Kutuzovas. Priešingai nei visa Rusijos generolo asmenybė, Tolstojus vaizduoja Prancūzijos imperatorių dviem pavidalais: vyrą ir vadą. Kaip vadas Napoleonas yra talentingas, turi daug patirties ir žinių apie karinius reikalus.

Tačiau Levui Nikolajevičiui svarbiausia yra būtent žmogiškasis komponentas, dvasinės savybės.Būtent šiuo požiūriu rašytojas sugriauna romantišką priešo vado įvaizdį. Jau Napoleone galima įžvelgti autoriaus laikyseną: „mažas“, „riebus“, niekuo neišsiskiriantis, pozuojantis ir egoistas.

Napoleonas yra Prancūzijos imperatorius, bet jis turi mažai valdžios savo šaliai, jis laiko save pasaulio valdovu, laiko save pranašesniu už kitus. Noras turėti jį suvalgė, jis yra moraliai neturtingas ir nesugeba jausti, mylėti, džiaugtis. Napoleonas eina per lavonus į savo tikslą, nes tai pateisina bet kokias priemones. „Nugalėtojai nesmerkiami“ – toks jo šūkis.

Lyginamosios Kutuzovo ir Napoleono charakteristikos: lentelė

Lentelės apibendrinimas

Lyginamasis Kutuzovo ir Napoleono aprašymas (lentelė pateikta aukščiau) paremtas individualizmo ir tautiškumo priešprieša. Tik žmogus, kuris įsivaizduoja save pranašesnis ir geresnis už kitus, galėtų pradėti kruviną karą, kad pasiektų savo savanaudiškus tikslus. Toks personažas negali tapti herojumi, todėl Tolstojus savo humanizmu ir tikėjimu liaudies išmintimi jį traukia neigiamai ir atstumiančiai. Išvaizda, eisena, manieros, net Napoleono charakteris – visa tai jo noro būti antžmogiu pasekmė.

Kutuzovas, išmintingas, ramus, iš pažiūros neaktyvus, neša visą Rusijos žmonių galią. Jis nepriima sprendimų – seka įvykių eigą. Jis nesistengia kurti istorijos – pasiduoda jai. Šis nuolankumas apima jo dvasinę ir moralinę jėgą, padėjusią laimėti karą.

Išvestis

Neįtikėtiną tautinę galią apibendrino L. N. Tolstojus romane „Karas ir taika“. Trumpas šios jėgos apibūdinimas pateiktas Kutuzovo įvaizdžio pavyzdžiu, kuris priešinasi dvasiškai vargšams, nesuprantantiems savo tautos Napoleono. Didysis Rusijos vadas ir Prancūzijos imperatorius įkūnijo du principus: kūrybinį ir destruktyvų. Ir, žinoma, humanistas Tolstojus negalėjo Napoleonui suteikti nei vieno teigiamo bruožo. Kadangi jis negalėjo sumenkinti Kutuzovo įvaizdžio. Romano herojai turi mažai ką bendro su tikromis istorinėmis asmenybėmis. Tačiau Levas Nikolajevičius juos sukūrė siekdamas iliustruoti savo istorinę koncepciją.

Specialiame skyriuje, kuriame Tolstojus apibendrintai apibrėžia istorinę Kutuzovo didybę, vėlgi ne apie jo „pasyvumą“, o apie sąmoningą, bendrų tikslų persmelktą, nuoseklią ir vadovaujančios istorinės būtinybės uždavinius vykdančią veiklą. „Jo (Kutuzovo) veiksmai, – rašo Tolstojus, – viskas, be menkiausio atsitraukimo, yra nukreipta į tą patį tikslą, susidedantį iš trijų dalykų:
1) įtempti visas jėgas, kad susimuštum su prancūzais;
2) nugalėti juos ir
3) išvaryti iš Rusijos, palengvinti kiek

Galbūt žmonių ir kariuomenės nelaimės. Viskas, kas buvo už šių tikslų ribų arba trukdė juos įgyvendinti - visa tai sulaukė ryžtingo Kutuzovo pasipriešinimo. Tik išvarius prancūzus, Kutuzovas, sustojęs Vilniuje, savo veiklą nutraukė. Žinoma, kad iš visų istorinių asmenybių romane „Karas ir taika“ tik vieną Kutuzovą autorius išskiria kaip „didįjį žmogų“.
Tolstojus savo didybę mato tame, kad savo asmeninės veiklos tikslu iškėlė bendro būtinumo tikslą. Kutuzovas, pasak Tolstojaus, „suvokdamas apvaizdos valią“, „pajungė jai savo asmeninę valią“. Tai, ką, pasak Tolstojaus, sudarė Kutuzovo „apvaizdos“ valios supratimas, reikia ties tuo pasilikti.
Kutuzovas „Karas ir taika“ mažiau nei kiti mano, kad galima iš anksto žinoti numatomų aplinkybių sumą. Kaip ir kiti, pasak Tolstojaus, pavyzdžiui, Kutuzovas negalėjo žinoti ir nežinojo, kaip pasisuks Borodino mūšis. Pagal Tolstojaus aprašymą, Borodino mūšis įvyko be tiesioginių Napoleono ir Kutuzovo ketinimų ir toli gražu ne pagal abiejų pusių nubrėžtus planus. „Duodami ir priimdami Borodino mūšį“, rašė Tolstojus, „Kutuzovas ir Napoleonas veikė nevalingai“. O po Borodino mūšio ir išvykus iš Maskvos Kutuzovą jau seniai kamavo nuolatinis ir skausmingas nerimas. Vadinasi, apie Kutuzovo „numatymą“ įvykių eigą ir rezultatą negali būti nė kalbos.
Negali būti nė kalbos apie tai, kad Kutuzovas Tolstojuje suvokia „apvaizdos“ valią galutiniuose užsibrėžtuose tiksluose.
Kai Tolstojus kalba apie beribį įvairių įvykių priežastingumą ir didžiausią „apvaizdos“ valios „paslaptingumą“ istorijoje, Kutuzovas šiame kontekste niekuo nesiskiria nuo kitų žmonių, šiuo atveju jis susilygina su visais įvykių dalyviais. įvykių, įskaitant Napoleoną, ir su Aleksandru, ir su paprastu kariu, ir su Maskvos ponia, kuri dėl savo priežasčių išvyko iš Maskvos. Kutuzovą Tolstojus išskiria ta prasme, kad „vienas, priešingai nei visi mano, galėjo taip teisingai atspėti žmonių prasmę apie įvykį“ ir „niekada jo neišdavė per visą savo veiklą“. Kitaip tariant, Tolstojus kalba ne apie galutinę, globalią Kutuzovo įžvalgą, o apie įžvalgą, paimtą „bendros“, o tik tautinės-istorinės „liaudiškos“ prasmės rėmuose.
Taip sako Tolstojus, teigdamas, kad Kutuzovas tada suprato „visą milžinišką įvykio prasmę“. Su šia Kutuzovo, kaip „didžiojo žmogaus“ savybe romane, derinamas teisingas Kutuzovui būdingas moralinis jausmas.
Kutuzovo įvaizdis „Karas ir taika“ to meto istorinėje literatūroje veikia kaip giliai teigiamas reiškinys. „Karas ir taika“ Kutuzovas pirmą kartą nuosekliai ideologiškai buvo parodytas kaip puikus vadas ir kaip liaudies herojus. Šia prasme feldmaršalo M. I. Kutuzovo veiklos tyrinėjimo ir išryškinimo istorijoje Kutuzovo įvaizdis „Kare ir taikoje“ savo laikui.

1. Ivanas Vasiljevičius yra pagrindinis istorijos veikėjas. Istorija pasakojama iš jo perspektyvos. Istorija vyksta provincijos mieste 1840 m. Tuo metu I. V. buvo studentė ir gyveno mėgaudamasi...
2. Rašydamas istoriją mėgstu būti ištikimas tikrovei iki smulkmenų. LN Tolstojus Kas yra paprastumas, tiesa, gerumas? Ar žmogus, turintis visas šias charakterio savybes, yra visagalis? Šie...
3. Kuraginas Vasilijus - princas, Helenos, Anatole ir Hippolyte tėvas; Peterburgo visuomenėje žinomas ir įtakingas asmuo, einantis svarbias teismo pareigas. Princas V. su visais aplinkiniais elgiasi globotiškai, kalba tyliai, ...
4. Apsakymą „Kaukazo kalinys“ L. Tolstojus įdėjo į ketvirtąją skaitymui skirtą knygą. Tai realistinis kūrinys, kuriame vaizdingai ir vaizdingai aprašomas aukštaičių gyvenimas, vaizduojama Kaukazo gamta. Parašyta, kad būtų prieinama vaikams...
5. Meistriškai išsprendęs psichologinės analizės problemą autobiografinėje trilogijoje ir patyręs tikroviško valstiečių įvaizdžių eskizavimo patirtį „Dvarininko ryte“, kartu pereina prie sudėtingos karo vaizdavimo temos „Sevastopolio pasakose“ (1854). -1855)....
6. Pierre'as Bezukhovas yra vienas mėgstamiausių Tolstojaus herojų, kurio atvaizde autorius pavaizdavo XIX amžiaus pirmojo trečdalio kilmingos inteligentijos dvasinius ieškojimus. Tolstojaus žodžiai, parašyti ...
7. Levo Tolstojaus romanas „Karas ir taika“ yra vienas gausiausiai apgyvendintų romanų, žinomų pasaulio literatūrai. Kiekvienas pasakojimo įvykis tarsi magnetas traukia daugybę vardų, likimų ir veidų, didžiulį ...
8. Prancūzams palikus Maskvą ir pajudėjus į vakarus senuoju Smolensko keliu, jų kariuomenė pajudėjo tuo pačiu keliu, kaip ir atkeliavo į Rusiją, todėl vietoj gausių, produktyvių žemių...
9. Levo Tolstojaus romano „Karas ir taika“ veiksmas prasideda 1805 metų liepą Anos Pavlovnos Šerer salone. Ši scena supažindina mus su rūmų aristokratijos atstovais: princese Elizaveta Bolkonskaya, kunigaikščiu ...
10. Vienas iš svarbiausių 1805 m. karo momentų, aprašytų Levo Tolstojaus romane „Karas ir taika“, buvo Šengrabeno mūšis. Norėdami išgelbėti savo armiją nuo pralaimėjimo, Kutuzovas išsiuntė nedidelį generolo avangardą ...
11. Kitaip nei daugelis jaunų autorių, viešai debiutuojančių studentų darbais, L. Tolstojus į grožinę literatūrą įžengė kaip pilnai išvystytas, subrendęs ir originalus rašytojas. Autobiografinė trilogija, žymėjusi jo kūrybinio...
12. NEKHLYUDOVAS - L. N. Tolstojaus romano „Prisikėlimas“ (1889–1899) herojus. Nechliudovo pavardę nešioja ir apsakymų „Paauglystė“ (1854), „Jaunystė“ (1857), „Dvarininko rytas“ (1856) ir apsakymų „Iš kunigaikščio D. Nechliudovo (Liucerna) užrašų“ herojai. “ (1857) ...
13. Bolkonskaya Marya - princesė, senojo kunigaikščio Bolkonskio dukra, princo Andrejaus sesuo, vėliau Nikolajaus Rostovo žmona. Marya turi „bjaurų, silpną kūną ir ploną veidą. princesės akys, didelės, gilios ir švytinčios (kaip...
14. .Rašysiu laisvesnių už valstybinius žmones istoriją, palankiausiomis gyvenimo sąlygomis gyvenusių žmonių istoriją. Žmonės laisvi nuo skurdo, iš nežinojimo ir nepriklausomi. L. Tolstojus Išvykimas iš...
15. Kas yra šeima? Ar tai visuomenės ląstelė, šeiminiais ryšiais siejama žmonių grupė, ar tai kažkas daug daugiau: meilė, švelnumas, meilė, pagarba? Kiekvienam iš mūsų šeima yra ne tik...
16. Atėjo dvyliktųjų metų audra – kas čia mums padėjo? Žmonių šėlsmas, Barklai, žiemos ar rusų dievas? A. S. Puškino Levo Tolstojaus epinis romanas „Karas ir taika“ yra puikus didžiojo meistro kūrinys...
Pagal Levo Tolstojaus istorijos filosofiją, išreikštą romane „Karas ir taika“, istorinio proceso raidoje lemiamą vaidmenį vaidina masės, kurių troškimus ir ketinimus visada nulemia koks nors joms nežinomas antgamtinis...
17. Žodis teatras turi daug reikšmių. Tai yra teatras kaip toks, tai yra gyvenimas, tai yra karinių operacijų teatras. Visuotinai priimta, kad mūsų gyvenimas yra žaidimas, scena. Sugadinta, vulgari frazė: „Ką ...

Jį sudarė trijų jėgų derinys: pirma, kantrybė; antrą kartą; trečia, pasitikėjimas karių morale. jis pats apie tai kalba kunigaikščiui Andrejui: „Kantrybės ir laiko, mano brangusis, nėra stipresnio už šiuos du karius, jie padarys viską“. Paaiškėjo, kad tokia strategija yra senovinė populiariojo ir partizaninio karo strategija. Tai reiškia, kad Kutuzovas yra ne abejingas ir ne neveiklus, kaip atrodė, o aktyvus ir veiklus, bet ypatingu būdu, be šurmulio ir vidinių dvejonių.

O kokia Kutuzovo stiprybė ir didybė?

Tolstojus apie tai rašo taip: „Ir tik šis populiarus jausmas pastatė jį į aukščiausią žmogaus aukštį, iš kurio jis, vyriausiasis vadas, nukreipė visas savo jėgas ne žudyti ir naikinti žmones, o gelbėti ir gailėtis“. Tai reiškia, kad Kutuzovo didybė slypi vyriausiojo vado ir humanisto, vado ir kuklaus žmogaus, feldmaršalo ir liaudies neatskiriamybėje, tai yra, politikos ir moralės susiliejime. Teigdamas Kutuzovo didybę, Tolstojus visai neneigia didžiųjų žmonių vaidmens, kaip atrodė kritikams, tačiau parodo savo pirminį didybės supratimą. Tolstojus žmogaus didybę mato asmeniniame kilnumo, humanizmo, savęs išsižadėjimo vardan aukštesnių dvasinių vertybių, dosnumo ir gailestingumo, tai yra paprastumo, gėrio ir tiesos dvasioje. Atsigręždamas į istorinius įvykius ir asmenis, Tolstojus siekia rasti juose moralinį turinį, nustatyti jų etinį lygį. Tiek istorines asmenybes, tiek išgalvotus herojus Tolstojus vertina vienu – moralės – kriterijumi. Vadinasi, Tolstojus neatmeta didžiųjų istorijos žmonių, o priešinasi atskirų žmonių vaidmens perdėjimui, tai yra prieš atskirų, didžių žmonių kultą istorijoje. Nes toks didžio žmogaus kultas automatiškai suteikia jam valdžią kitiems žmonėms, o Tolstojus buvo principingas bet kokios vienų valdžios priešas prieš kitus, teigdamas visiškos žmonių lygybės principą.

Andrejus Bolkonskis pastebėjo, kad senajame vade nėra visko asmeniško, jis netgi sako, kad Kutuzovas neturėjo aistrų, „o tik aistrų įpročius“, tai yra, Kutuzovas, skirtingai nei visi kiti, neturėjo savo, atskiro. , asmeninė užduotis, išskyrus vieną – tarnauti „neišvengiamai įvykių eigai“. Galima sakyti, kad jis yra taip persmelktas istorijos valios ir susilieja su šia aukščiausia išorine asmenine galia, kad tampa jo individualia valia. Profesorė Lidia Ginzburg rašo: „Kutuzovo veikloje žmonių valia atsiskleidžia gryniausia absoliučia forma“. Toks visiškas atsidavimas, toks paklusnumas bendro valiai ir toks rūpestis dėl bendro likimo yra antroji unikali Kutuzovo savybė kartu su pirmąja savybe – humanistiniu visų jo veiksmų tikslu. (Toks visiškas nesuinteresuotumas romane patikėtas tik žmonėms – Karatajevui, Natašai Rostovai ir Pierre'ui Bezukhovui). Tokiu Kutuzovo istorinio vaidmens aiškinimu Tolstojus pradėjo aštrų ginčą su visa jo šiuolaikine istoriografija. Jis pamatė, kad daugelis šiuolaikinių kritikų nepripažino jo sukurto Kutuzovo įvaizdžio didybės. Atsakydamas į šiuos sprendimus, Tolstojus rašė: „Menas turi įstatymus... Ir jei aš esu menininkas, ir jei Kutuzovą pavaizduoju gerai, tai ne todėl, kad aš norėjau (aš neturiu su tuo nieko bendra), bet todėl, kad ši figūra turi meninių sąlygų, o kiti neturi... Kuriam yra daug Napoleono mylėtojų, ir dar ne vienas poetas iš jo nesukūrė įvaizdžio; ir niekada nebus“. O tiems žmonėms, kurie netikėjo objektyviais meno dėsniais, jo apgaulės stoka, Tolstojus su šaltu sarkazmu pastebėjo: „... lakėjui negali būti puikaus žmogaus, nes lakėjus turi savo (lakų) didybės samprata“.

Romano „Karas ir taika“ puslapiuose Tolstojus plėtoja savo teoriją apie žmones ir individą istorijoje. Teigdamas lemiamą žmonių vaidmenį, Tolstojus visiškai neigia individo vaidmenį. Jis įsitikinęs, kad „spontaniška masių galia atmeta bet kokią galimybę vieno žmogaus valia paveikti istorijos eigą“. Įvykių eiga iš anksto nulemta iš viršaus, todėl žmogus negali padaryti jokių reikšmingų pokyčių istorijos procese – tokia yra Tolstojaus filosofinė ir istorinė samprata.

Kutuzovo įvaizdis romane nuo pradžios iki pabaigos kuriamas remiantis Tolstojaus įsitikinimu, kad karo priežastis tęsėsi, „niekada nesutampančia su tuo, ką žmonės sugalvojo, o išplaukianti iš masinių santykių esmės“. Tolstojus daro Kutuzovą savo pažiūrų atstovu. Jie pagrįsti sąmone, kad istorijos, istorinių įvykių kūrėjai yra žmonės, o ne individai, ir kad visos racionaliai sukonstruotos teorijos, kad ir kokios geros jos atrodytų, yra niekis prieš jėgą, kuri yra žmonių nuotaika ir dvasia. masės.

„Turėdamas ilgametę karinę patirtį, Kutuzovas senatviu protu žinojo ir suprato, kad vienam žmogui neįmanoma vadovauti šimtams tūkstančių žmonių, kovojančių su mirtimi, ir žinojo, kad mūšio likimą sprendžia ne kariaunos įsakymai. vyriausiasis vadas, ne pagal vietą, kurioje stovėjo kariuomenė, ne pagal ginklų ir nužudytų žmonių skaičių, o ta nepagaunama jėga, vadinama kariuomenės dvasia, ir jis sekė šias pajėgas ir jai vadovavo ... “. Tolstojus priskyrė Kutuzovui savo klaidingą, fatalistišką požiūrį į istoriją, pagal kurią istorinių įvykių baigtis yra iš anksto nulemta. Andrejus Bolkonskis apie Kutuzovą sako: „Jis nieko nesugalvoja, nieko nesiima, bet visko išklausys, viską atsimins, viską sustatys į savo vietas, nieko naudingo netrukdys ir neleis nieko žalingo. Jis supranta, kad yra kažkas stipresnio ir reikšmingesnio už jo valią, tai yra neišvengiama įvykių eiga, ir jis žino, kaip juos pamatyti, suprasti jų reikšmes ir, atsižvelgdamas į šią prasmę, moka atsisakyti dalyvauti šiuos įvykius iš jo asmeninės valios.

Paklusdamas savo filosofijai, Tolstojus daro Kutuzovą fatalistu, tam tikru mastu pasyviai sekančiu įvykių eigą. Rašytojas neparodo, kaip Kutuzovas, Maskvai pasidavus, ruošė kariuomenę kovai, kaip įgyvendino planą nugalėti Napoleono kariuomenę.

Realistinis menininkas Tolstojus kartais vis dėlto įveikdavo fatalizmo filosofiją, o daugeliu esminių bruožų Kutuzovas parodytas istoriškai teisingai: turi puikių strateginių įgūdžių, apgalvoja kampanijos planą ilgoms naktims, veikia kaip aktyvi asmenybė, už išorinės ramybės. slepia didžiulę valingą įtampą.

Svarbiausias Kutuzovo bruožas – patriotiškumas. Jis yra rusų žmogus ir labai kenčia, matydamas sunkią tėvynės padėtį, jos išsaugojimą laiko savo gyvenimo tikslu, tiki Rusijos žmonių pergale. „Duok man laiko, duok man laiko, prancūzai valgys arklieną“. Sužinojęs, kad Napoleonas išvyko iš Maskvos, Kutuzovas juokiasi ir verkia vienu metu kartodamas: „Rusija išgelbėta!

Kutuzovas rūpinasi kariais, kovoja prieš carą, dvariškius ir štabo generolus. Jį myli kariai ir karininkai, jis – tikras liaudies vadas. Karalius žmonių prašymu turėjo paskirti jį vyriausiuoju vadu. Kutuzovas žino kariuomenę ir karo įstatymus, gali numatyti įvykių eigą, nes atsižvelgia į kariuomenės moralę. Pagrindinis jo išminties šaltinis – ryšys su žmonėmis, o didysis jo tikslas – Rusijos išvadavimas.

Kutuzovo įvaizdis ryškiausiai atsiskleidžia Borodino mūšio scenoje. Napoleonas nervinasi, jis bejėgis daryti įtaką mūšio baigčiai, jo siunčiami būriai grįžta nusivylusių ir išsigandusių minių pavidalu. Kutuzovas ramiai apmąsto mūšio eigą ir savo ramybe suteikia pasitikėjimo kitų pergale.

Generolui Wolzogenui, apimtam panikos, jis sako: „Pergalė! Kutuzovas puikiai išmano mūšio eigą ir dar jam nepasibaigus paskelbia, kad jis laimėtas.

Kutuzovas supranta, kad reikia atsisakyti Maskvos, norint išgelbėti kariuomenę ir išgelbėti Rusiją, kad Maskvoje prancūzų kariuomenė suirs morališkai, pavirs marodieriais, praras discipliną. „Užimti tvirtovę nesunku, sunku laimėti kampaniją. Nėra nieko stipresnio už tuos du karius – kantrybę ir laiką.

Tolstojus vaizduoja Kutuzovą kaip puikų vadą, pralenkusį Napoleoną, nugalėjusį savo iki šiol neįveikiamą armiją. Kutuzovo įvaizdis romane atskleidžiamas įvairiais būdais. Per pirmąjį karą su Napoleonu Michailas Kutuzovas dar buvo galantiškas generolas, o per Antrąjį pasaulinį karą – jau senas žmogus. Jo priešai, ypač vokiečių generolai, iš to juokiasi.

Tačiau iš rusų kareivių jo senatvė kelia pagarbą. Tai senas vyras balta galva, stambus, neaktyvus, dažniausiai vaikšto su ilgu apsiaustu, kepuraite su raudona juostele be skydelio. Jis užmiega karinės tarybos posėdžiuose, jam sunku užlipti ir nulipti ant žirgo. Jis „silpnas iki ašarų“, – sako Tolstojus, verkdamas ne tik galvodamas apie Rusijos likimą, bet ir matydamas sužeistuosius, tačiau visa tai nesumenkina Kutuzovo įvaizdžio.

Priešingai, visi šie bruožai padeda pamatyti jį kaip gyvą žmogų, turintį senatvei būdingų silpnybių. Tačiau Kutuzovas turi didžiulę dvasinę jėgą, didelę gyvenimišką patirtį, betarpiškumą, panieką personalo išprusimui. Visa tai leidžia jam būti tikrai populiariu vadu.

Kutuzovo didybė ypač išryškėja lyginant su Napoleonu. Bonapartui svarbiausia yra jis pats, jo unikali asmenybė. Ypač ryškiai išryškėja tokia jo savybė kaip pozavimas. Napoleonas scenoje elgiasi kaip aktorius. Prieš savo sūnaus portretą jis „atrodė apgalvotas švelnumas“, ir tai atsitinka beveik prieš visą kariuomenę. Toks atviras meilės demonstravimas Tolstojui atrodo nevertas reginys.

Visuose savo veiksmuose Napoleonas vadovaujasi asmeninės šlovės ir neribotos galios troškimu. Žengdamas kitą žingsnį, jis nuolat galvojo apie „keturiasdešimt amžių“, tarsi žiūrėdamas į jį. Ir todėl jo didybė atrodo išgalvota, grandioziniai planai – nuotykių kupini. Liūtas Tolstojus atskleidžia Bonapartizmą Napoleono asmenyje ir pabrėžia Kutuzovo svarbą, kuris tarnauja žmonių ir Tėvynės gelbėjimo nuo užsienio invazijos reikalui.

„Nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio, tiesos“, – sako Tolstojus. Didysis Rusijos vadas Kutuzovas turi šias aukščiausias moralines savybes. Jis įkūnija liaudies išmintį ir liaudiškus jausmus, kuriuos nešiojo savyje „visu tyrumu ir jėga“.

Kutuzovas romane „Karas ir taika“

Rusų literatūroje nėra kito kūrinio, kuriame rusų žmonių galia ir didybė būtų perteikta tokiu įtaigumu ir jėga, kaip romane „Karas ir taika“. Visu epinio romano turiniu Leo Nikolajevičius Tolstojus parodė, kad būtent žmonės, pakilę kovoti už nepriklausomybę, išvijo prancūzus ir užtikrino pergalę. Kutuzovo vienybė su žmonėmis aiškinama „liaudies jausmu, kurį jis nešiojo savyje visu grynumu ir stiprybe“. Šios dvasinės savybės dėka Kutuzovas yra „liaudies karo atstovas“.

Pirmą kartą Tolstojus parodo Kutuzovą 1805–1807 m. karinėje kampanijoje. peržiūroje Braunau mieste. Rusų vadas nenorėjo žiūrėti į pilną karių uniformą, bet pradėjo tirti pulką tokios būklės, kokios jis buvo, rodydamas į austrų generolą į sulaužytus kareivio batus su tokia išraiška, kad jis ne Atrodo, kad kam nors dėl to priekaištautų, bet jis negalėjo nepastebėti, kaip buvo blogai. L. N. Tolstojus priešingai vaizduoja apžvalgą Braunau ir apžvalgą netoli Olmuco. Kareiviai pilkais paltais ir sulaužytais batais bei „protingai išvalyta ir aprengta kariuomenė“, „protinga kavalerija“, kareiviai ką tik nuskustais ir nuplautais veidais bei iki paskutinio blizgesio išvalę amuniciją. „Tokiu kontrastu Tolstojus sumaniai parodo, kaip skiriasi Kutuzovo ir Aleksandro interesai bei požiūris į karius, taigi ir į žmones. Jei Kutuzovas „eidavo per gretas, retkarčiais sustodamas ir pasakydamas keletą gerų žodžių karininkams, kuriuos pažinojo iš Turkijos karo, o kartais ir kareiviams, tai imperatorius Aleksandras, jodamas ant žirgo, tik kartais sustodavo pasisveikinti su kokiu nors pulku. Jei Kutuzove peržiūra buvo paprasta, žinoma, namuose, vadas kalbėjosi su kareiviais, tai Olmuce „karių masės“, „ištempusios krūtis“, „prisijungė prie visos eilės riaumojimo, kurį valdė valdovas. jau praėjo. „Tai yra, tai ne sūnų meilė kareiviams Kutuzovui, o laukinis minios, „žmonių masių“ malonumas. Ir šiuo kontrastu Tolstojus ypač aiškiai parodo Kutuzovo vienybę su kariuomene, tėvišką požiūrį į karius ir karo vadus, Rusijos vado natūralumą ir paprastumą.

Borodino mūšyje pasireiškė Kutuzovo didybė, kurią sudarė tai, kad jis vadovavo kariuomenės dvasiai: „Turėdamas ilgametę karinę patirtį, jis senatviu protu žinojo ir suprato, kad vienam žmogui tai neįmanoma. vadovauti šimtams tūkstančių žmonių, kovojančių su mirtimi, ir jis žinojo, kad mūšio likimą lėmė ne vyriausiojo vado įsakymai, ne vieta, kur stovi kariuomenė, o ta nepagaunama jėga, vadinama kariuomenės dvasia, ir jis stebėjo šią jėgą ir vadovavo jai, kiek tai buvo jo galioje.

L. N. Tolstojus parodo, kiek rusų dvasia šiame liaudies kare pranoksta šaltą užsienio karinių vadų apdairumą. Taigi Kutuzovas pasiunčia Vitemburgo princą „vadovauti pirmajai armijai“, bet tada, prieš pasiekdamas armiją, paprašo daugiau karių, o tada vadas jį atšaukia ir išsiunčia rusą Dochturovą, žinodamas, kad jis stovės už kariuomenę. Tėvynė iki mirties. Rašytojas rodo, kad kilmingasis Barclay de Tolly, matydamas visas aplinkybes, nusprendė, kad mūšis buvo pralaimėtas, o rusų kariai kovojo iki mirties ir sulaikė prancūzų puolimą. Ne, Barclay de Tolly nėra blogas vadas, bet jame nėra rusiškos dvasios. Bet Kutuzovas yra artimas žmonėms ir šiai liaudies dvasiai, o vadas duoda įsakymą pulti, nors kariuomenė tokioje būsenoje negalėjo pulti. Tačiau šis įsakymas kilo „ne iš gudrių sumetimų, o iš jausmo, kuris slypi kiekvieno Rusijos žmogaus sieloje“, ir, išgirdę šį įsakymą, „išsekę ir svyruojantys žmonės buvo paguodžiami ir padrąsinami“.

Tačiau menininkas Tolstojus dažnai prieštarauja filosofui Tolstojui, nes Kutuzovas vadovauja tikram mūšiui, parodydamas savo valią. Filosofas Tolstojus neigia aktyvų vado vaidmenį tam ar kitame mūšyje, bet net Bolklnskio žodžiais: „Jis nieko nesugalvos, nieko nedarys... bet visko išklausys, viską atsimins, viską sudės. vietoje jo, nieko naudingo netrukdys ir nieko žalingo nebus leidžiama“. Aktyvaus Kutuzovo vaidmens pripažinimas. Viena vertus, su Tolstojumi Kutuzovas nedavė „jokių įsakymų“, bet, kita vertus, „sutiko arba nesutiko su tuo, kas jam buvo pasiūlyta“, „davė įsakymus“, tai yra, vis dėlto vadovavo mūšis. Tai Tolstojaus, kaip menininko ir kaip filosofo, prieštaravimas.

Epiniame romane „Karas ir taika“ tikrasis Tolstojaus gėrio, grožio ir tiesos nešėjas yra žmonės, taigi ir liaudies vadas Kutuzovas. Kutuzovas yra puikus, nes „nėra didybės ten, kur nėra paprastumo, gėrio ir tiesos“.