Kaip Stalinas sukūrė ROC MP. Specialiosios paskirties bažnyčia

Pirmadienis, spalio 07 d. 2013 m

Grįžkite pas bet kurį praeivį ir paklauskite – koks mūsų, pirmapradės rusų, tikėjimas? Nuo kurio momento vienas iš pradžių rusiškas tikėjimas virsta kitu?

Iki 1917 m. Rusijos bažnyčioje konfliktų praktiškai nekilo. Ji stiprėjo, turtėjo, taikiai gyveno su žmonėmis, valdžia ir konkuruojančiomis organizacijomis. Ir užteko paskutinio prieš revoliuciją. Užtenka pasivaikščioti palei Nevskį ir suskaičiuoti „nerusiškų“ bažnyčių skaičių. Visi sutarė – stačiatikiai, katalikai, protestantai, unitai, budistai ir musulmonai. 1917 m. priešingos pusės nebuvo priklausomos nuo bažnyčios – vyko sumaištis ir kova už pasaulietinę, o ne dvasinę valdžią.

Vienu ypu į valdžią atėję bolševikai bažnyčią atskyrė nuo valstybės, o mokyklą – nuo ​​bažnyčios. Čia, aišku, negalvojo – Rusija valstietiška šalis, valstiečiai visi be išimties tikėjo Dievą, o be caro tėvo likusius žmones valdyti būtų daug patogiau su bažnyčios pagalba nei su pertekliaus įvertinimo pagalba. Tačiau atsitiko tai, kas atsitiko. Bolševikų valdžia bažnyčios nepripažino, bažnyčia neliko skolinga ir su visu krikščionišku nuolankumu prakeikė šią valdžią.

Tačiau šeima neapsieina be juodųjų avių – tarp rusų kunigų kilo renovacijos judėjimas, pasisakantis už radikalius Rusijos bažnyčios pokyčius bolševikų pergalės šviesoje, už glaudų ryšį ir bendradarbiavimą su naująja valdžia. Sunku pasakyti, ar tikrai tarp dvasininkų gimė savarankiškas sprendimas išparduoti bolševikams, ar sumanūs Dzeržinskio agentai laiku dirbo sumaniai – bet vis dėlto bažnyčia. padalintas į dvi dalis. Renovacinė dalis sulaukė tam tikro bolševikų atlaidų, o likusi dalis, visiškai natūraliai, buvo pradėta persekioti ir represuoti. Tačiau tuo reikalas nesibaigė.

Buvo nemažai dvasininkų, kurie iš principo nepritarė jokiam kontaktui su jau nujautėjusia bedieviška valdžia, nepritarė pasyviam „senosios“ bažnyčios elgesiui, o kartu ir nenorėjo eiti į lagerius. už idėją. Šie kunigai sukūrė savo, slaptą, bažnyčią, laikydamiesi visų Rusijos ikirevoliucinės bažnyčios kanonų. Vėliau ši bažnyčia buvo pavadinta katakomba. Šiai bažnyčiai priklauso grupės „Tikroji stačiatikių bažnyčia“, „tikrieji stačiatikių krikščionys“, „jaonitai“ ir kitos, gyvuojančios ir šiandien.

Tuo pačiu laikotarpiu, ant emigracijos bangos, dauguma kunigų atsidūrė užsienyje, kur nebuvo kliūčių normaliai stačiatikių bažnyčios veiklai. Skirtingai nei dalis Rusijoje likusių kunigų, šios bažnyčios atstovai save vadino „Rusų ortodoksų bažnyčia užsienyje“. Nepaisant politinių sunkumų, užsienio bažnyčia palaikė glaudžius ryšius su Rusijos bažnyčia, tačiau ...

Nuo 1917 m. Rusijos stačiatikių bažnyčiai vadovauja patriarchas Tikhonas. Jis buvo renovacijos priešininkas, nėjo į katakombas ir nevažiavo į užsienį. Kantriai ištvėręs visą naujosios valdžios priespaudą, 1922 m. buvo teisiamas už priešinimąsi bažnyčios turto areštui, o 1923 m. „renovacinės“ katedros dėka iš jo atėmė rangą ir vienuolystę. Jį pakeitė Sergijus Stargorodskis – žmogus, taip pat daug nukentėjęs nuo sovietų režimo, du kartus sėdėjęs kalėjime ir dėl to priėjęs prie išvados, kad būtinas bendradarbiavimas su sovietų valdžia.

1927 m. Sergijus pradeda derybas su NKVD. suformuluoja lojalaus bažnyčios požiūrio sovietų valdžiai poziciją ir kviečia visus dvasininkus būti ištikimais Sovietų Sąjungos piliečiais. Kiekvienam, gyvenusiam sovietmečiu, tai reiškė tik vieną dalyką - savanoriškas sutikimas griežtai NKVD-KGB kontrolei.

Sergijaus sprendimas galutinai padalijo Rusijos bažnyčią į tris – Rusų bažnyčią užsienyje (ROCOR), Katakombų bažnyčią (oficialiai uždrausta 1957 m.) ir šiuo metu veikiančią, save vadinančią tikrai Ortodoksų Bažnyčia (ROC MP).

Ilgą laiką pasaulietinė valdžia dvejojo ​​– ar tikrai reikia šios bažnyčios? Juk šiek tiek abejojanti dalis gyventojų jau sėdi kalėjime, o likusieji kartu dirba už duonos plutą ir degtinės davinį. Todėl trisdešimtmetis, nepaisant to, kad bažnyčia visiškai pasidavė stalinistinės gaujos valdžiai, praėjo po didelio klausimo dėl jos egzistavimo Rusijos teritorijoje ženklu. Šių keturiolikos metų (nuo 1927 m. iki 1941 m.) visiškai pakako, kad „senieji“ kunigai būtų pakeisti naujais – galbūt nelabai gerai mokančiais graikų ir lotynų kalbas, bet patyrusiais politinėse diskusijose ir galinčiais kur reikia rašyti pranešimus.

Tačiau 1941 m. atsitiko kažkas, kas nutiko, ir paaiškėjo, kad vienas atakuoti Stakhanovo dvasią negali. Čia praverčia bažnyčia. Bažnyčios dvasinė įtaka kariaujančiai tautai buvo tokia didelė, kad 1943 metais Stalinas net buvo priverstas pripažinti jos reikšmę visai šaliai. Po to bažnyčiai atėjo jei ne patys geriausi, tai toli gražu ne patys blogiausi laikai. Bent jau kunigai nustojo būti įkalinti ir šaudomi. Tiesa, jie taip pat nebuvo ištraukti iš KGB kontrolės.

Dažnai galima išgirsti, kad Stalino leistina politika Bažnyčios atžvilgiu yra jo sąmoningumas ir palaikymas Bažnyčiai. Pabandykime tuo nusimesti tikėjimo akis.

1943 metų rugsėjo 4 d., Stalinas ant pagrindo Rusijos stačiatikių bažnyčios (KLR) „Sergijos fragmentas“ sukuria didelę ir galingą struktūrą su naujas pavadinimas „Rusijos ortodoksų bažnyčia“ - ROC MP (anksčiau tokios organizacijos nebuvo) ir pasikeitus primato titului ( vietoj "visa Rusija" - "visa Rusija", kurią Stalinas ir Sergijus konkrečiai numatė) ir paskiria Sergijų vyriausiuoju kunigu.

Kaip Stalinas sukūrė ROC MP

Jevgenijaus Kiseliovo programa Ukrainos televizijos kanale „Inter“

Tikrasis ROC-MP vadovas buvo KGB karininkas Karpinas. Ši specialiųjų tarnybų struktūra buvo sukurta siekiant nustatyti asmenis, kolaboravusius su naciais Hitlerio atidarytose parapijose (o kitų nebuvo), naujai iš vokiečių kariuomenės išlaisvintose teritorijose. Tuo pačiu tikslu kitais, 1944 m., buvo sukurtas AUCECB, kaip įvairių protestantų asortimentas – kaip KGB žvalgybos padalinys). Taigi, kaip specialiųjų tarnybų padalinys, Maskvos patriarchatas ir AUCECB egzistavo iki SSRS pabaigos.

Po rugpjūčio pučo Ginkluotųjų pajėgų komisija atidarė KGB archyvus ir paviešino šiuos duomenis, visų pirma, visa ROC MP vadovybė pasirodė esanti KGB agentai. Įskaitant Ridigerį (Aleksy 2) - agentą "Drozdovas", Gundyajevą (Kirillą) - agentą "Michailovą" ir kt. O protestantai Karevas, Židkovas, Ponomarchukas, Andrejevas, Belychas, Radčiukas, Kotjakovas, Bondarukas, Sarkisjanas...

Tarp dokumentų, kuriuos aptiko Rusijos Aukščiausiosios Tarybos parlamentinė komisija (Borisas Perčatkinas: ortodoksų kunigas Glebas Jakuninas, dirbo Rusijos ginkluotųjų pajėgų komisijoje), siekdama ištirti pučo (rugpjūčio pučo) priežastis ir aplinkybes. 1991), yra SSRS KGB 5-osios direkcijos 4-ojo skyriaus veiklos ataskaitos. Šie pranešimai yra turtinga medžiaga Rusijos stačiatikių bažnyčios istorikams, tyrinėjantiems jos likimą sovietmečiu. Jie užsiima dvasininkų verbavimu valstybės saugumo tarnybai. Archyviniais duomenimis, dvasininkų verbavimo politika iš tikrųjų prasidėjo nuo pat pirmųjų sovietų valdžios metų.

„... Buvo aptikta ir paskelbta nemažai kitų archyvinių dokumentų, rodančių, kad daugelis Maskvos patriarchato hierarchų vienu metu buvo KGB agentai, o kai kurie, perspektyviausi valstybės saugumo agentai, buvo pakelti į vadovaujančias Maskvos pareigas. Patriarchatas kaip jo hierarchai.

Šiuose leidiniuose pateikiamos ištraukos iš „bažnyčių kuratorių“ pranešimų KGB vadovybei, liudijančių valstybės saugumo įstaigų skverbimosi į bažnyčios aplinką laipsnį. Čia yra tik vienas įrašas apie 1987 m.

„Pirmą kartą kaip sovietinės delegacijos dalis Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų agentas „Adamant“ dalyvavo generalinėje UNESCO sesijoje... Buvo išnagrinėtos penkios asmeninės ir darbo bylos prieš SSRS agentus. teritoriniai organai, rekomenduojami pakelti į Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovus. 4-ojo skyriaus viršininkas pulkininkas Timoševskis “(CA KGB l. 358 iš 5-osios direkcijos 4-ojo skyriaus ataskaitos).

... Tikrai, „kadrai viską nusprendžia“. Pastebėtina, kad agentas „Adamant“, tai yra metropolitas Juvenalijus (Pojarkovas), pagal atrastus KGB dokumentus, kartu su kitais Maskvos patriarchato hierarchais ir kitų tikėjimų lyderiais buvusioje SSRS buvo apdovanotas diplomu. SSRS KGB „už ilgametį bendradarbiavimą ir aktyvią pagalbą valstybės saugumo įstaigoms“ „1985 g., l. 51. SSRS KGB buvo parengti užrašai dėl agento „Adamant“ paskatinimo. Shugay. V.I. Timoševskis.

Taip pat buvo atskleista slapta kito žymaus KGB bažnyčios agento „Abato“ slapyvardis. Ši pravardė priklauso Jo Eminencijai Pitirimui, Volokolamsko ir Jurjevskio metropolitui.

Savaitraštyje "Ogonyok" buvo atskleistas "agentas Antonovas" - Kijevo metropolitas Filaretas (Denisenko) (dabar Kijevo ir visos Ukrainos patriarchas). Jam buvo skirti trys straipsniai. Jų autorius Aleksandras Nežnys (tikriausiai rašė pagal valdžios nurodymą) savo paskutinį straipsnį „Trečiasis vardas“ baigia taip: „Gimdamas Jo Palaiminimu buvo vadinamas Mykolas, kai buvo pasodintas vienuoliu, davė Filareto vardą; trečiasis jo vardas buvo vadinamas KGB. (redaktorius – kaip žinoma iš Glebo Jakunino Denisenkos, Kijevo patriarchas atgailavo dėl ryšių su KGB)

Pamąstykime apie šio trečiojo vardo reikšmę. Trečiąjį vardą vienuolis gauna tik tada, kai yra paverčiamas didingu angelo atvaizdu – į schemą, o Jo Palaima ir jo broliai Sinode gavo šį trečiąjį vardą iš KGB, kai buvo „tonzūruoti“ į bedievių tarnybą. blogio imperija (atkreiptinas dėmesys, kad „trečias vardas“ – būsimasis agentas Jį KGB išsirinko sau ir formaliai gavo pasirašydamas ant bendradarbiavimo dokumento). Vladimiras Zelinskis teologiškai šią mintį plėtoja taip: „Ten, kur po bažnyčios vyskupų vardais slepiasi slapyvardžiai ar pravardės, ji, t.y. bažnyčia virsta antibažnytine, ko ir reikalavo šio spektaklio organizatorius.

Nes vardas, be kita ko, yra ir liturgijos dalelė. Dievo vardas yra kaip žmogaus vardas. Kai prie Didžiojo įėjimo minimos patriarcho, valdančiojo vyskupo, tarnaujančio kunigo ir „visų susirinkusiųjų ir besimeldžiančių“ vardai, tai tuo metu – keliais žodžiais – visa Bažnyčia susirenka ir apsižvalgo. Čia ji stovi prieš Tėvą, kuris visus pažįsta vardu. Šiuo vardu Jis pašaukia, prisimena, veda, teisia, gelbsti mus ir – nepaisant mūsų tikėjimo ar netikėjimo – siunčia mums į kelią Angelą Sargą.

„Kas turi ausį (girdėti), teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms: Nugalėtojui duosiu valgyti paslėptos manos, duosiu baltą akmenį ir naują vardą, užrašytą ant jo. akmuo, kurio niekas nepažįsta, tik tas, kuris priima“ (Apr 2, 17). Tačiau net ir ten, kur Bažnyčia savanoriškai ar nevalingai parodijuojama, taip pat keičiami vardai. „Potiomkinas“, „Grigorius“, „Abatas“, „Adamant“ ...

Įdomu, kodėl mūsų vyskupas taip atkakliai neatgailauja dėl slapto bendradarbiavimo su KGB? Juk tai padarė metropolitas Chrizostomas, ir jam nieko neatsitiko, niekas jo neatleido. Kodėl kiti tyli? Anksčiau maniau, kad tai buvo iš baimės naujų apreiškimų. Prisipažįstate dirbęs KGB, iškyla ir narystė TSKP. Kaip į tai reaguos Bažnyčia užsienyje?

taip, patriarchato viršūnė buvo TSKP, ir šią aplinkybę iki šiol pavyksta nuslėpti. Teigiama, kad pirmasis komunistas buvo patriarchas Pimenas, vyresnysis Raudonosios armijos karininkas, įstojęs į partiją fronte. Ir ten negalėjo būti tikinčių karininkų, net nepartinių. Be to, jie visi buvo įpareigoti kovoti su religija. Tai reiškia, kad būsimas patriarchas atsisakė tikėjimo.

Tokį grubų pokštą praktikavo aukšti TSKP CK pareigūnai, kažkada man, kaip žvalgybai, atskleidę šią paslaptį. Kremliaus priėmime ar kovotojų už taiką konferencijoje sugavę vyrą vyskupo drabužiais, jie plojo jam per petį ir garsiai paklausė: „Pasakyk, tėve, kurioje sutanos kišenėje nešioji partijos kortelę? Vyskupas gėdingai nusišypsojo, bet neprieštaravo: juk aplinkui buvo visi saviški!

Ir vis dėlto jie tyli dėl kitos priežasties. Neseniai apie tai man pasakojo garsus KGB generolas Olegas Kaluginas. Devyniasdešimtaisiais jis tapo SSRS Aukščiausiosios Tarybos deputatu ir pirmasis pradėjo demaskuoti agentus sutanose.

Patriarchatas buvo rimtai sunerimęs. Jie bijojo ne atskirų apreiškimų, o pagrindinės paslapties atskleidimo. Kad patriarchatą Stalinas tyčia sukūrė taip, kad jis būtų bendravimo su Lubianka laivas, kaip ir kitos sovietinės institucijos. Niekam neateitų į galvą identifikuoti KGB agentus mūsų Užsienio reikalų ministerijoje, kur yra visi agentai. Bet jeigu pripažįstame, kad tas pats pasakytina ir apie patriarchatą, tai koks jo šventumas?

Netrukus generolas Kaluginas buvo pakviestas į privačią vakarienę su patriarchu, kur Aleksijus II pasakė:

– Na, kodėl tu perdedi šią temą? Taip, mes bendradarbiavome su valdžios institucijomis, įskaitant mane. Bet tai buvo kova už taiką, už nusiginklavimą! Kas čia negerai?..

Perduoti šaukimą KGB kaip kovą už taiką – niekas anksčiau apie tai negalvojo! O tokios darbo krypties kaip kova už taiką pas mus nebuvo. Šie žodžiai yra propagandinė nesąmonė. Priešingai, mes kovojome už karą! Dėl mūsų veiklos vienas po kito įsiplieskė kariniai konfliktai – Afganistane, Etiopijoje, Mozambike, Angoloje. Dėl to karinis-pramoninis kompleksas, kurio dalis buvo žvalgyba, neįtikėtinai išaugo. Šalis negalėjo atlaikyti tokio sunkumo ir SSRS žlugo.

Aleksijus II aiškiai leido suprasti, kad savo plėšikavimosi KGB nelaiko gėdingu dalyku ir visiškai nesiruošia dėl to atgailauti. Atvirkščiai – juo didžiuojasi, kaip dabar V. Putinas didžiuojasi sovietmečio darbu KGB. Tokios atgailos nebuvimas meta tiltą į Patriarchato ir KGB bendradarbiavimo tęstinumą mūsų dienomis. Ir kodėl gerai gimęs bajoras Ridigeris taip atsidavęs sovietų valdžiai? Kas juos tvirtai suriša?

Dar 1996 metais žurnalisto likimas mane atvedė į komunistų mitingą Novočerkasske. Šalyje vyko prezidento rinkimai, o Rusijos Federacijos komunistų partijos vadovas Zjuganovas buvo rimtas B. Jelcino varžovas. Jis atvyko ieškoti paramos į šį kazokų regioną, kur jo pirmtakai 1920-aisiais vykdė „dekazoką“ ir masines egzekucijas. Tačiau dabar yra stiprių prokomunistinių nuotaikų.

Mitinge kalbėjo ir pagyvenęs vietos katedros kunigas kunigas Vladimiras. Jis taip pat paragino balsuoti už Zjuganovą, o tai sukėlė didžiulę užsienio žurnalistų nuostabą. Tačiau tėvas Vladimiras tvirtai pareiškė:

– Kad galėtume studijuoti Teologijos seminarijoje, buvome atšaukti iš fronto! Už tai vis dar esame dėkingi komunistų partijai! Ir todėl studijos seminarijoje buvo suvokiamos kaip priešakinė užduotis. Visą gyvenimą taip vadinome save – nepartiniais komunistais!

O koks skyrius turėjo teisę atšaukti žmones iš fronto ir net kritiniais karo metais, kai į kariuomenę buvo irkluojami net ligoniai ir ligoniai? Tik NKVD. Ir kam jis galėjo suteikti šią negirdėtą privilegiją, išgelbėdamas nuo mirties? Tik patikimi ir patikimi agentai.

Stalinas sukūrė patriarchiją Lubiankos rankomis! Šis skyrius tapo jos mama. Genetinis ryšys su KGB yra toks pat bendras Maskvos patriarchato ženklas, kaip ir ryšys su Baltųjų judėjimu bažnyčioje užsienyje.

Specialiosios paskirties bažnyčia

Patriarchato bendradarbiavimas su KGB, deja, nėra praeitis, kaip daugelis Vakaruose tiki, ir net stiprėja Putino laikais. To priežastis slypi naujo tipo socialinėje santvarkoje, kurią Putinui pavyko sukurti Rusijoje – specialiųjų tarnybų valstybėje. FSB yra atsakinga už vidaus politiką ir propagandą, o Užsienio žvalgybos tarnyba – už užsienio politiką. Jiems pavaldūs visi kiti skyriai. Dalyvaujant šiandieniniame Rusijos politiniame gyvenime, tiesiog neįmanoma išvengti kontaktų su žvalgyba ir kontržvalgyba. Patriarchatas juose lengvai naudojasi savo sovietine patirtimi.

Pavyzdžiui, Putino flirtas su Šiaurės Korėjos diktatoriumi Kim Jong Ilu yra laikomas baisioje paslaptyje, kad apie juos nesužinotų amerikiečiai, tačiau patriarchatas į juos būtų priimtas ir aktyviausiai juose dalyvauja.

Pchenjane artėja prie pabaigos patriarchalinės Šventosios Trejybės bažnyčios statybos, nors religija šioje šalyje draudžiama, o tikėjimas laikomas politiniu nusikaltimu. Tačiau Kim Jong Ilas padarė išimtį savo draugui rusui. Statybos daugiausia vykdomos Rusijos pinigais, tačiau Kim Jong Ilas iš savo skurdžios šalies biudžeto maloniai skyrė apie milijoną dolerių. Tai suteikė jam teisę vadintis „šios šventyklos statytoju“.

Melskimės Viešpaties už šios šventyklos statytoją! – nuo ​​šiol visose pamaldose skelbs rusų diakonas. Paversti Šiaurės Korėjos diktatorių religinio garbinimo objektu nėra tai, ko niekada nepavyko padaryti jokiam užsienio prezidentui! Rusijos šventyklos, kurios pirmasis akmuo buvo padėtas 2003 m. birželį, atsiradimas KLDR sostinėje yra didžiulės asmeninės Kim Jong Ilo draugystės su Putinu, nepaisydama amerikiečių, ženklas.

Kimas buvo toks malonus, kad šia proga net įkūrė naują valstybinę instituciją – KLDR stačiatikių komitetą, nors šioje šalyje daugiau nei pusę amžiaus nebuvo nė vieno stačiatikių.

Šio netikro komiteto delegacija neseniai išvyko į Maskvą. Patriarchate ji aplankė tik vieną skyrių, išskyrus išorinį bažnyčios skyrių. Ką tu pagalvotum? Už bendradarbiavimą su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis! Įdomu, ko jai ten reikėjo? Panašu, kad Kim Jong Ilas patriarchatą laiko sukarinta organizacija, skirta ypatingoms problemoms spręsti.

Rusijos bažnyčios pasirodymas Pchenjane sukuria kanalą slaptiems abiejų lyderių kontaktams, kurių tarptautinė nekontroliuoja. Juk niekas nežinos, kokias žinutes į Pchenjaną atneš tylūs kunigai juodomis sutanomis.

Šis kanalas ypač vertingas tuo, kad visais kitais oficialiai gali pasidomėti amerikiečiai. Pavyzdžiui, Bushas viename iš susitikimų paklaus Putino:

- Pasakyk man, drauge Vladimirai, ar atliekate užkulisinius triukus su Kim Jong Ilu? ..

O Putinui teks pasiaiškinti, nes visa tai tikrinama žvalgybos priemonėmis. O į klausimą apie bažnytinius ryšius Putinas gali teisingai atsakyti taip:

„Tai tau nerūpi, mano drauge! Tikėjimas yra šventas!

O Bušas neturės ko slėpti, nes jo valdžia į bažnyčios reikalus tikrai nesikiša.

O dabar keturi studentai iš KLDR studijuoja Maskvos dvasinėje akademijoje. Įdomu, iš kur jie atsirado? Juk jei jie būtų tikrai tikintys, būtų buvę įkalinti. Atsakymas sufleruoja pats – tik iš VSD. Kim Jong Ilas čekistų rankomis kuria stačiatikių bažnyčią savo šalyje pagal stalininį modelį.

Tačiau visi draugiški žvalgybos pareigūnai, akredituoti Rusijai, yra nepastebimai globojami Užsienio žvalgybos tarnybos. Kviečiami į poilsio namus, į uždarus susirinkimus, banketus. Įdomu, ar Šiaurės Korėjos seminaristai, išvykdami iš Lavros į Maskvą, savo nuodėmklausiui sako taip: „Palaimink, tėve, už kelionę į SVR priėmimo namus Kolpachny Lane“?

Patriarchatas taip pat „nudegė“ šnipinėjimo skandale, kurį sukėlė Rusijos žvalgybos pareigūnų Katare įvykdytas buvusio Čečėnijos lyderio Zelimchano Jandarbijevo nužudymas. Šių metų vasarį jie išvažiuodami iš mečetės susprogdino automobilį, į kurį sėdo Jandarbijevas, o po to buvo sulaikyti.

Vienas iš jų pasirodė vietinis GRU gyventojas. Diplomatinis imunitetas neleido jam sėdėti kalėjime, todėl buvo paleistas. Tačiau kiti du ten pasiliko ilgam. Jie iš karto pripažino savo priklausomybę GRU ir tapo gyvu įrodymu, kad Rusija užsiima tarptautiniu terorizmu. Tas, su kuriuo ji taip karštai ragina kovoti. Putinas buvo įsiutę. Jis titaniškai stengėsi išgelbėti nelaimingus teroristus, tačiau viskas buvo veltui.

Ir tada jų link atskubėjo Rusijos atstovų srautas. Daugelis pareigūnų įvairiais pretekstais bandė įsilaužti į kamerą, tačiau Kataro valdžia saugumo sumetimais nieko neįsileido. Ir jie pasielgė teisingai: juk žudikai turėtų būti pašalinti! Norėdami tai padaryti, užtenka kameroje užpurkšti mažytę bespalvės medžiagos ampulę, paslėptą po nagu. Ir – nėra žmogaus, nėra problemos, kaip sakė draugas Stalinas.

Beviltiška Maskva nusprendė subtilioms užduotims atlikti savo be problemų – patriarchatą. Stavropolio ir Vladikaukazo vyskupas Feofanas įskubėjo į kamerą. Esą ten merdintys pareigūnai yra tokie giliai tikintys žmonės, kurie duona jų nemaitina, o leidžia išgirsti vyskupo patarimą. Be to, tai buvo Teofanas, žinomas dėl savo ryšių su žvalgyba. Prieš tai jis daug metų dirbo Išorinių bažnytinių ryšių departamente, kur buvo artimiausias metropolito Kirilo, kuris KGB ataskaitose buvo įrašytas kaip Michailovo agentas, padėjėjas.

Katariečiai jo taip pat neįsileido. Galbūt jie žinojo, kad patriarchatas buvo naudojamas šnipinėjimui. O mūsų skautų tikėjimas labai abejotinas! Mat jų susprogdintame automobilyje buvo ir jaunėlis Jandarbijevo sūnus. Vargu ar tikintis krikščionis išdrįstų nužudyti nekaltą vaiką. Netgi socialistai-revoliuciniai teroristai, 1905 m. susprogdinę Maskvos generalgubernatorių, didįjį kunigaikštį Sergejų Aleksandrovičių, iš pradžių kelis kartus atsisakė pasikėsinimo, matydami, kad jis keliauja su vaikais. O mūsų nelaimingieji teroristai anksčiau buvo važiavę per Čečėniją, kur GRU kankina ir žudo žmones. Kadangi jie buvo paskirti vykdytojais, galima pagrįstai manyti, kad visa tai jie padarė savo rankomis. Tame, kas jiems nutiko, greičiau galima įžvelgti baudžiančią Dievo ranką. O vyskupas Feofanas geriau patektų į kalėjimus su tūkstančiais nekaltai Rusijoje nuteistų žmonių!

Maskvos patriarchatas stebėtinai gailestingas žudikams, vykdantiems prezidento įsakymą. Neseniai Aleksijus II apaštalams lygiaverčių kunigaikščio Vladimiro ordinu apdovanojo Baltarusijos specialiųjų tarnybų pulkininką Aleksandrą Pavličenką, žinomą „mirties eskadronų“ organizatorių. Jie pašalina politinius prezidento Lukašenkos oponentus. Baltarusijos patriarchalinis eksarchas metropolitas Filaretas asmeniškai kreipėsi dėl apdovanojimo, remdamasis tuo, kad Pavličenko pavaldžioje garnizone buvo pastatyta šventykla. Tokia proga aiškiai neatitiko aukšto ordino statuso.

Šių metų rugpjūčio mėn. „Novaya Gazeta“ apie tai pranešė straipsnyje „Ypatingos paskirties bažnyčia“. „Dmitrijaus Pavličenkos apdovanojimas Šventojo apaštalams prilyginimo ordinu kunigaikščiu Vladimiru prieštarauja bet kokiam logiškam paaiškinimui. Nes nebūtina vykti į Baltarusiją, kad pamatytum karinių dalinių ir net kalėjimų teritorijose pastatytas bažnyčias – pačioje Rusijoje to daugiau nei pakanka. Bet tie, kurie stato bažnyčias visoje Rusijoje, kažkodėl nėra apdovanoti ordinais. O gal patriarchas ir metropolitas nusprendė, kad tas, kuris savo ranka siunčia žmones pas Dievą, nusipelno aukšto bažnyčios apdovanojimo? – rašo laikraštis.

„Niekas Europoje neabejoja Pavličenkos, taip pat Sheimano ir Sivakovo, buvusio Saugumo Tarybos sekretoriaus ir vidaus reikalų ministro, dalyvavimu organizuojant ir vykdant žmogžudystes“, – tęsia laikraštis. „Štai kodėl graikas valdžia atsisakė į Atėnus įsileisti Sivakovą, kuris dabar eina sporto ministro postą ir turėjo vadovauti olimpinei delegacijai. Europos Sąjunga padarė specialų pareiškimą šiuo klausimu. Ir lygiai po trijų dienų Rusijos stačiatikių bažnyčia apdovanoja Pavličenką ordinu. Nelaimingas atsitikimas? O gal tai „mūsų atsakymas Chamberlainui“?!

2000 m. liepos 7 d. pagrobto ORT operatoriaus Dmitrijaus Zavadskio žmona Svetlana Zavadskaja sakė: „Labai liūdna, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia apdovanoja Dmitrijų Pavličenką, antrą pagal svarbą ordiną Rusijoje, žinomą 2000 m. civilizuotas pasaulis kaip asmuo, įtariamas prisidėjęs prie žmonių grobimų ir žudynių. Mane, kaip tikinčiąją, tai tikrai žeidžia. Stačiatikių bažnyčia Rusijoje ir Baltarusijoje yra taip politizuota, kad, matyt, kol kas man bus geriau su Dievu bendrauti be tarpininkų.

O štai rusų emigracijoje daugelis, atvirkščiai, svajoja susijungti su Maskvos patriarchatu. Kam?

„Dabartinė ROC nėra tikra, ją sukūrė Stalinas“, – tai viena populiariausių antiklerikalinių formuluočių, šiandien skambančių žiniasklaidos erdvėje. Iš tiesų, 1943 m. valstybės politika Bažnyčios atžvilgiu labai pasikeitė. Ar pasikeitė pati Bažnyčia?

Vyskupų taryboje vyskupų apsupti metropolitai Sergijus (Stragorodskis), Aleksijus (Simanskis), Nikolajus (Jaruševičius). 1943 m

Nenutrūkstamas ryšys

Prieš atsakant į klausimą, būtina išsiaiškinti pagrindines sąvokas. Kai kalbame apie Bažnyčią, galime kalbėti ir apie dieviškąjį-žmogiškąjį organizmą, kurio Galva yra pats Kristus, ir apie žemiškąją tikinčiųjų organizaciją, kuriai vadovauja bažnyčios hierarchija. Negalima sakyti, kad Bažnyčios organizmas ir Bažnyčios organizacija yra nesusiję reiškiniai. Tačiau akivaizdu, kad jie taip pat nėra tapatūs. Kol bažnytinė organizacija tyrą išsaugo stačiatikių tikėjimą ir kanoninę struktūrą, ji yra dieviškojo-žmogiškojo Bažnyčios organizmo, Kristaus Kūno, tęsinys. Praradus tikėjimo grynumą ir sugadinus kanoninės sistemos pamatus, šis ryšys nutrūksta, pavyzdžiui, įvairios eretiškos ir sektantiškos bendruomenės, kurios gali būti labai stiprios organizaciniu požiūriu (pavyzdžiui, mormonai ar Jehovos liudytojai). ).

Aišku, kad Stalinas nebuvo įtrauktas į Bažnyčios organizmą (išskyrus vaikystę, kai jis dar buvo auklėjamas tikinčiu ir dalyvavo bažnytiniuose sakramentuose, bet tada jis vis dar buvo Džugašvilis, o ne Stalinas). Jokios istorinės peripetijos, jokie Stalinai negali turėti įtakos Bažnyčiai kaip Kristaus Kūnui. Nereikia to įrodinėti. Akivaizdu, kad sakydami „Stalinas įsteigė ROC-MP“, jie turi omenyje būtent žemiškąją bažnyčios organizaciją. Ar taip yra? Norint suprasti, kas yra Rusijos stačiatikių bažnyčia kaip organizacija, reikia trumpo istorinio nukrypimo.

Po Rusijos krikšto mūsų bažnytinė organizacija susiformavo kaip Konstantinopolio bažnyčios metropolija ir tokia forma egzistavo iki XV a. vidurio. Tada dėl (laikino) Konstantinopolio atskyrimo nuo stačiatikių, susijusių su Florencijos sąjunga, Rusijos bažnyčia tampa autokefaline. Kaip ir Bizantijos imperatoriai, aukščiausi Bažnyčios globėjai buvo Maskvos didieji kunigaikščiai, o vėliau – carai. Dėl Petro Didžiojo reformų bažnyčios organizacija optimizuojama to meto dvasia. Patriarchatas panaikinamas, o jo vietoje įsteigiamas Šventasis Sinodas. Reforma yra labai reikšminga ir savaip precedento neturinti, tačiau nepažeidė bažnyčios tapatybės: Rusijos stačiatikių bažnyčia išliko Rusijos stačiatikių bažnyčia ir pagal Šventąjį Sinodą, ir valdant suverenui-imperatoriui, kaip jos žemiškajai galvai. Ji neprarado stačiatikių tikėjimo grynumo ir nepažeidė kanoninės sistemos pagrindų (skirtingai nei Katalikų Bažnyčia, kuri negalvoja apie save be popiežiaus, stačiatikių bažnyčia gali egzistuoti ir be patriarchato), todėl tai buvo, tai išliko dieviškojo-žmogiškojo bažnyčios organizmo tęsinys Rusijos žemėje.

Nelegali bažnyčia

Naujausias laikotarpis Rusijos stačiatikių bažnyčios, kaip organizacijos, istorijoje prasidėjo 1917 m. Po autokratijos žlugimo buvusios sinodalinės sistemos nebebuvo galima išsaugoti. Pirmą kartą per daugiau nei du šimtmečius susirinkusi vietos taryba atkūrė patriarchatą ir priėmė visą eilę apibrėžimų, pagal kuriuos turėjo būti kuriamas tolesnis Rusijos stačiatikių bažnyčios organizacinis gyvenimas. Visų pirma, remiantis šiais apibrėžimais, visos Rusijos tarybos turėjo vykti kas trejus metus, o patriarchas turėjo valdyti Bažnyčią ne vienas, o vadovaudamas kolegialių bendro valdymo organų - Šventojo Sinodo ir Aukščiausiosios bažnyčios tarybos. . Valdantieji vyskupai turėjo būti renkami dalyvaujant vyskupijos dvasininkams ir pasauliečiams, vyskupijos administracijoje svarbus vaidmuo buvo skirtas renkamoms vyskupijų taryboms, o parapijoje – atitinkamai parapijų taryboms. Šiuose apibrėžimuose buvo daroma prielaida, kad Bažnyčios gyvenimas vyks daugiau ar mažiau ramioje aplinkoje, be pašalinių trukdžių.

Tačiau įsikišimas netruko laukti ir buvo agresyviausia forma. Dar Tarybos darbo metu naujoji sovietų valdžia ir jos šalininkai vietovėse pradėjo atvirą Bažnyčios persekiojimą. Tai visų pirma lėmė tai, kad renkami kolegialūs bažnyčios valdymo organai greitai nustojo egzistuoti, o po Jo Šventenybės Tikhono mirties 1925 m. nebuvo įmanoma išrinkti naujo patriarcho. Pagal patriarcho Tikhono valią Rusijos bažnyčios vadovu stojo patriarchalinis Locum Tenens metropolitas Petras (Polianskis), o po aštuonių mėnesių, suėmus kankinį Petrą, pagal jo valią metropolitas Sergijus (Stragorodskis) ) tapo patriarchalinio Locum Tenenso pavaduotoju. Pažymėtina, kad aukščiausios bažnyčios valdžios perdavimas individualiais testamentais neatitinka kanonų, tačiau tų metų ekstremalioje situacijoje bažnyčios sąmonė ramiai priėmė šį bažnyčios organizacinio paveldėjimo išsaugojimo metodą, juolab kad stačiatikiai žiūrėjo į autorius. iš šių testamentų kaip iškilūs nuodėmklausiai.

Tuo pat metu bažnytinė organizacija, kuriai vadovavo Maskvos patriarchatas tiek patriarcho Tichono, tiek metropolito Petro ir iš pradžių metropolito Sergijaus laikais, buvo nelegali. Tai nereiškia, kad ji veikė pogrindyje, tačiau sovietų valdžia jos nepripažino ir visais įmanomais būdais neleido stačiatikių hierarchijai (priešingai nei renovacijos hierarchijai) atlikti savo kanonines pareigas. Noras įgyti elementarias stačiatikių bažnyčios organizacijos teises paskatino metropolitą Sergijų 1927 m. sutikti su valdžios pasiūlytomis legalizavimo sąlygomis. Šios sąlygos buvo labai sunkios. Tiesą sakant, tiek išorinė, tiek vidinė bažnyčios veikla buvo kontroliuojama valstybės saugumo agentūrų. Tuo pačiu metu grynai doktrininiai ir kanoniniai klausimai sovietų valdžios nejaudino, į juos nesikišo, nereikalavo, pavyzdžiui, vyskupų įšventinti į presbiterius, o juo labiau – pripažinti dvi hipostazes Kristuje ar nieko kito tokio.

Smūgis į bažnyčią

Metropolito Sergijaus pasiektas kompromisas su valdžia stipriai sukrėtė moralinį Maskvos patriarchato autoritetą, jam priešinosi daugybė nuostabių asketų, pavyzdžiui, pirmasis pagal patriarcho Tikhono valią kandidatas į patriarchalinį locum tenens, metropolitas Kirilas (Smirnovas). Įkalintas Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas metropolitas Petras taip pat laikė netinkamu savo pavaduotojo elgesį ir ragino jį ištaisyti padarytą klaidą. Situacijos tragiškumą apsunkino ir tai, kad metropolito Sergijaus politika Bažnyčiai nepalengvėjo, persekiojimas tik sustiprėjo, „didžiojo teroro“ metais (1937–1938) pasiekęs neregėtą mastą istorijoje. . Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui, Bažnyčia Rusijoje organizaciškai buvo beveik visiškai sunaikinta, visoje SSRS katedrose tebuvo keturi vyskupai, tarp jų ir pats metropolitas Sergijus, ir keli šimtai veikiančių bažnyčių.

Tačiau, nepaisant viso savo viliojimo, metropolito Sergijaus politika nepadarė jo vadovaujamos bažnyčios organizacijos malonia. Maskvos patriarchatas ir Rusijos stačiatikių bažnyčia nėra vienas ir tas pats, kaip ir Rusija ir Liaudies komisarų taryba nėra vienas ir tas pats. Ortodoksų dogma ir kanoninės sistemos pagrindai nebuvo pažeisti metropolito Sergijaus kompromiso su valdžia, o asmeninės hierarchų, net ir aukščiausių, nuodėmės lieka jų asmeninėmis nuodėmėmis, už kurias jie atsako prieš patį Dievą. Žinoma, nėra nieko gero, kai dvasininkas neturi tinkamo autoriteto savo kaimenėje, moraliai nevertas elgesys gali atstumti žmones nuo jo, tačiau tai savaime nepadaro per jį atliekamų Sakramentų be malonės. Toks yra Bažnyčios mokymas, suformuluotas dar ginčų su donatistais laikais IV-V a.

Prie to reikia pridurti, kad apie metropolitą Sergijų galima pasakyti ką nors gero. Pavyzdžiui, jis buvo tikras vienuolis, nė vienas iš oponentų negalėjo mesti jam kaltinimų ne asketizmu. Jis taip pat turėjo daug nuopelnų kaip bažnyčios mokslininkas ir administratorius (jis sprendė ne tik politines problemas, būdamas Maskvos patriarchato vadovas, bet bandė, pavyzdžiui, palengvinti susijungimo su sentikiais kelią). Jis darė kompromisą su valdžia, vadovaudamasis Bažnyčios interesais, nors jie buvo suprantami gana specifiniu būdu. Jis gavo aukščiausią bažnyčios valdžią ne iš bedieviškų valdovų rankų, o buvo pakviestas patriarchalinio locum tenens metropolito Petro, kuris, nors ir pripažino jo politiką klaidinga, tačiau nepaskelbė savo pašalinimo iš locum tenens pavaduotojo pareigų. . Po metropolitų Petro ir Kirilo kankinystės 1937 m. nebuvo kitų kandidatų į patriarchalinius locum tenens, išskyrus metropolitą Sergijų. Galiausiai negalima tylėti, kad Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų šeimininkas didžiąja dalimi susideda iš tų, kurie nuo jo, kaip Maskvos patriarchato vado, neatsiskyrė.

Atgimimas kontroliuojamas

Dabar pagaliau pasiekiame 1943 m., kai, pasak kai kurių, „Stalinas įsteigė ROC-MP“. Kas iš tikrųjų tada atsitiko? Dėl pasaulinio karo sukeltų politinių priežasčių Stalinas suprato, kad jam naudingiau ne griauti bažnytinę organizaciją, o panaudoti ją savo interesams. Šiuos interesus tenkino išoriškai stiprus Maskvos patriarchatas, kalbėdamas prieš visą pasaulį, palaikydamas sovietų valdžios politiką. Būtent tada buvo skubiai sušaukta 19 žmonių Vyskupų taryba (prie išgyvenusių „didįjį terorą“ laisvėje buvo pridėta pustrečios iš kalėjimo paleistų ir karo metais įšventintų vyskupų). Metropolitas Sergijus buvo paskelbtas patriarchu, atkurtas Sinodas, pradėta sistemingai keisti tuščias hierarchines kėdes. Po to buvo atgaivintos teologinės mokyklos, kurios buvo likviduotos pirmaisiais sovietų valdžios metais, nors ir nedaug. Vienuolynai (išskyrus Trejybės-Sergijaus lavrą, jie visi buvo vokiečių okupuotose teritorijose) gavo teisę egzistuoti. Rusijos stačiatikių bažnyčios organizacinės struktūros karinis atkūrimas iš esmės buvo baigtas 1945 m. Vietinėje taryboje, kuri išrinko patriarchą Aleksijų I ir priėmė „ROC administravimo nuostatus“, kurie su pakeitimais galiojo iki 1988 m.

Žinoma, sovietų valdžia, pritardama bažnytinės organizacijos atgaivinimui, pasirūpino maksimalia jos kontrole. Buvo įsteigta speciali Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba prie SSRS liaudies komisarų tarybos. Visus valdžios institucijas dominančius klausimus Maskvos patriarchatas turėjo derinti su šios tarybos darbuotojais, o vietovėse vyskupai – su Tarybos atstovais, kurie buvo skiriami visose srityse, kuriose veikė bažnyčios. Pats „ROK valdymo reglamentas“, prieš jį priimant Tarybą, buvo svarstomas ir patvirtintas Liaudies komisarų tarybos. Žinoma, šis „Reglamentas“ pastebimai skyrėsi nuo 1917–1918 metų Tarybos priimtų nutarimų dėl bažnyčios valdymo.

užvertė puslapį

Ar visa tai reiškia, kad „Stalinas įsteigė ROC-MP“? Nereiškia. Būsimuosius patriarchus Sergijų ir Aleksių vyskupais paskyrė ne Stalinas, jie savo paskyrimus gavo dar prieš revoliuciją (vyskupo Aleksijaus konsekracijai 1913 m., beje, vadovavo Antiochijos patriarchas Grigalius IV). Pavyzdžiui, kai kurie kiti vyskupai, 1943 ir 1945 m. Susirinkimų dalyviai, buvo įtraukti į Jo Šventenybės Tikhono – Šv. Luko (Voyno-Yasenetsky) patriarchatą. Nemaža dalis tų, kurie 1920-1930 metais grįžo į Maskvos patriarchato jurisdikciją. buvo opozicijoje metropolitui Sergijui (nors nedaugelis iš jų turėjo galimybę išgyventi prieškarinį Stalino „didįjį terorą“). Ryškiausias jų vardas – šv.Atanazas (Sacharovas). Buvo kunigų, kurie prieš karą buvo įšventinti slaptai, o po karo eidavo į atvirą tarnybą, pavyzdžiui, kun. Sergijus Nikitinas – būsimasis vyskupas Stefanas. Buvo rusų vyskupų ir emigrantų kunigų, kurie taip pat pripažino Maskvos patriarchatą ir vėl su juo susijungė 1940-aisiais, pavyzdžiui, arkivyskupas Serafimas (Sobolevas). Nė vienas iš jų nebuvo stalinistinė būtybė, kaip ir tūkstančiai kitų asketų, kurie buvo ir liko Rusijos stačiatikių bažnyčios nariais, nepaisant Stalino ar kitų pasaulio valdovų.

O tai, kad išorinės bažnyčios organizavimo formos buvo statomos pagal sovietinės valdžios reikalavimus, nereiškia tiek daug. Šios formos visada vienaip ar kitaip prisitaikydavo prie Bažnyčios egzistavimo sąlygų. Tokio prisitaikymo prie aplinkos nevengė ir kitos vietinės Bažnyčios (vien apie Konstantinopolio patriarchatą šia tema galima parašyti daug liūdnų dalykų – daug daugiau nei apie Maskvos patriarchatą). Kai tik susilpnėjo sovietų valdžia, 1988 m. Vietos taryboje buvo priimta nauja „Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo chartija“, kurią rengiant (o kūrėjas buvo Smolensko arkivyskupas ir Viazemskis Kirilas - dabartinis mūsų patriarchas). ) į Tarybos sprendimus ne mažiau buvo atsižvelgta 1917–1918 m Sovietinis istorijos puslapis buvo perverstas, ir jei bedieviškos valdžios gretose buvo bendrininkų, tai ne pagrindiniai dvidešimtojo amžiaus Rusijos bažnyčios herojai, o naujieji Rusijos kankiniai ir išpažinėjai. Galite būti tikri, kad iškilmingas jų šlovinimas tikrai nebuvo Stalino planų dalis. Ryšys tarp Bažnyčios-organizacijos Rusijoje ir Bažnyčios-Kristaus Kūno, dieviškojo-žmogiškojo organizmo, nenutrūko. Bažnyčios istorija komunistinio persekiojimo laikotarpiu, žinoma, turi būti studijuojama neužmerkiant akių prieš nemalonius jos puslapius, tačiau reikia juos vertinti blaiviai ir, juolab, nespekuliuoti.

Stambulas paskelbė karą Maskvai. Konstantinopolio primatas sumanė negirdėtą įžūlumą: pažeminti Maskvos patriarchatą į metropoliją, tuo pačiu suteikiant Kijevo sostui „vieno Rusijos patriarchato“ statusą. Šios manipuliacijos prasmė – sugrąžinti Phanarui ekumeninio ortodoksų arbitro statusą, kurį jie jau seniai prarado. Bet ar šis slidus verslas pasiteisins Jo Šventenybei Vladykai Baltramiejui?

Į Kijevą išsiuntęs du eksarchus rengti autokefalijai – vienos su Maskvos patriarchatu nesusijusios vietos bažnyčios paskelbimui Ukrainoje – Baltramiejus, regis, nesitikėjo, kokia arši bus ROK reakcija. Ekumeninis patriarchas ne tik nebebuvo prisimenamas maldose, o tai, pagal bažnyčios kanonus, praktiškai yra dugnas, už kurio tvyro anatema, be to, Maskva paskelbė apie grėsmę visam pasaulio stačiatikybei ir santykių su sostu aklavietę. Konstantinopolis. Dvasininkai nėra diplomatai ir savo posakius renkasi kur kas šališkiau, stengdamiesi kiek įmanoma vengti šiurkščių formuluočių. Ir čia Sinodas daro neregėtą griežtumą pareiškimą, ir sunku patikėti, kad esmė čia tik ukrainietiška autokefalija.

Kieno nors sėkmė kaip pavydo priežastis

1686 metais Konstantinopolio patriarchas Dionisijus pripažino visa apimančią Maskvos teisę į ukrainiečių žemes. Taigi po 1654 m. įvykusio Ukrainos susijungimo su Rusija sekė Rusijos stačiatikių bažnyčios vienybės atkūrimas. Šiandien, kaip pažymi stačiatikių Šv. Tikhono humanitarinio universiteto profesorius Vladislavas Petruška, „Konstantinopolis atsisako visų XVII amžiaus dokumentų, pagal kuriuos Kijevo metropolija buvo perduota Maskvos patriarchato sparnui“, tuo pačiu kelia abejonių. dėl aukšto Maskvos patriarchato statuso, nors ROC patriarchatą suteikė ne Konstantinopolis, o visos vietinės bažnyčios. Be to, patriarchas Baltramiejus, kaip teisingai pastebėjo Ukrainos politologas Rostislavas Iščenka, „įsiveržė į svetimą kanoninę teritoriją, apkaltinęs Rusijos stačiatikių bažnyčią Ukrainos schizmos provokavimu, iš tikrųjų suvienodindamas pseudopatriarchą Denisenką, metropolitą Onufrijų ir patriarchą Kirilą. lygis“. Kas lėmė tokį aštrų Konstantinopolio sosto demaršą?

Tarp pasaulio ortodoksijos egzarchų Baltramiejus yra pirmasis tarp lygių. Juk Konstantinopolio sostas yra seniausias pasaulyje. Manoma, kad jį įkūrė apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas. Tačiau „seniausias“ nereiškia, kad turtingiausias ir įtakingiausias. Čia Maskva duos šansus visiems ortodoksų sostams. Ir tai siutina Baltramiejų, ypač po 2016 m. visos ortodoksų tarybos, kai patriarchas Kirilas pagrįstai piktinosi, kad eksarchai „taip nesėdėjo“. Jo nuomone, visi turėjo susėsti prie apskrito stalo, neakcentuodami kažkieno didelės svarbos. Ir galiausiai jie atsisėdo taip, kad Baltramiejus atsidūrė stalo viršūnėje. Tačiau tai, kaip jie susėdo, buvo pirmas skambutis, bet ne priežastis. O priežastis buvo Romos ir Maskvos suartėjimas. Ilgus metus Baltramiejus bandė užmegzti ypatingus santykius su Roma, ilgą laiką sureguliuodamas kiekvieną smulkmeną. Ir Maskvai pavyko užmegzti ryšius, apsvarstyti tai vieną ar du kartus. O dabar Havanoje susitinka Jo Šventenybė popiežius Pranciškus ir patriarchas Kirilas, ir bažnyčios pradeda dialogą, net nepaklausdamos, ką apie tai mano Phanar. Tai gėdinga, tiesa? Dar labiau įžeidžia tai, kad Maskvos patriarchas, nepaisant to, kad bažnyčia Rusijoje yra atskirta nuo valstybės, visada yra prezidento palydos priešakyje. Ir tai reklamuojama visais įmanomais būdais, jau nekalbant apie visišką bažnytinio verslo platumą, nuo amžinai įsimintino Sofrino laikų. O kaip musulmoniškame Stambule jaučiasi patriarchas Baltramiejus? Recepo Erdogano nuomone, visi Turkijoje gyvenantys yra turkai, o tai reiškia, kad Baltramiejus taip pat yra turkas, nepaisant to, kad yra graikas. Tačiau graikui nėra įžeidimo, kaip jį vadinti turku. Ir Turkijos prezidentas ne tik nešaukia patriarcho į teismą, bet ir įtaria jį slaptais ryšiais su nekenčiamu opozicionieriumi Gülenu ir JAV CŽV. Žinoma, mes nekalbame apie jokią materialinę dalomąją medžiagą, jau nekalbant apie erdves verslui ar dalomąją medžiagą iš valstybės biudžeto šventyklų statybai ir kitiems įvairiems dalykams. Ir čia yra dar vienas nedidelis prisilietimas: nors „ekumeninio patriarcho“ titulas yra įtvirtintas daugelyje tarptautinių teisės aktų, Ankara nepripažįsta „ekumeninio“ statuso Konstantinopolio patriarchatui, o pripažįsta tik „ekumeninio patriarcho“ statusą. Ortodoksų bendruomenė Turkijoje. O pavydas, kaip žinote, yra baisios griaunamosios galios jausmas.

Vargšas, bet godus Konstantinopolio sostas

Įvykis su „neteisingai sėdinčiu“, be kita ko, išryškino Baltramiejui labai nemalonią aplinkybę. Su atviru skydeliu į mūšį dėl jo puolė tik Bulgarijos bažnyčia. Likę sostai geriausiu atveju padarė gavėnios kasyklas – sako, ne mūsų reikalas, kas ir kaip atsisėdo prie katedros. Net ištikimi graikai su rumunais. O serbai ir gruzinai kažkaip nemandagiai žiūrėjo į visuotinį viešpatį. Na, serbai – žinoma. Bet kodėl gruzinai pasirodė esąs „už Kirilą“? Atrodo, kad jie dabar visame kame prieš Maskvą? Pasirodo, ne viskas. Gruzinų bažnyčia yra viena seniausių. Ir Rusijos stačiatikių bažnyčia pripažįsta jį penktuoju pagal svarbą, o Konstantinopolio sostas yra tik aštuntas. Žinoma, kad gruzinai liguistai didžiuojasi. Štai jums paaiškinimas. Be to, jūs negalite prašyti ekumeninio patriarcho paskolos – jo lobyje paskutinė bažnyčios pelė mirė iš bado seniai. O Maskvoje pinigai neskaičiuojami. O tie, kurie elgiasi tinkamai – kaip, pavyzdžiui, etiopai – visada gali prašyti pagalbos atidarant naujas parapijas. Jie, beje, sako, kad už realios ortodoksų ekspansijos Afrikoje pastaruosius kelerius metus stovėjo tik Maskvos pinigai, tačiau tai – atskiros diskusijos tema.

Tiesiogine prasme iki šiol Graikijos bažnyčia Baltramiejaus „paskendo“. Tačiau dviejų Konstantinopolio eksarchų paskyrimas į Ukrainą netikėtai pakeitė tradicinę santarvę: Kitiros ir Antikiteros metropolitas Serafimas pripažino Baltramiejaus veiksmus smūgiu bažnyčios kanonams ir išreiškė vieningą nuomonę apie Maskvos poziciją. Graikų ortodoksų bendruomenė kvepėjo schizma. Naftos prideda ir tai, kad daugelis graikų (ypač Pontiški kažkodėl) laiko Baltramiejų svetimšaliu, „turku“ ir yra linkę orientuotis į stačiatikių Maskvos bažnyčių kupolus, o ne į mečečių minaretus Mahometo Stambule.

Tokia yra šiandieninė stačiatikybė. Nereikia manyti, kad Maskva jo nežino, o patriarchui Kirilui jo kolegos Baltramiejaus veiksmai yra „klastinga ataka“ į kanonines Maskvos sosto žemes. Greičiau tai yra gera priežastis abipusiam demaršui, po kurio stačiatikybė, jei ji skyla, net ne į lygias dalis. Geriausiu atveju Baltramiejų seks bulgarai ir graikai (vis dėlto pastarasis nėra faktas, atsižvelgiant į metropolito Serafimo demaršą ir aiškią šventojo Atono meilę Maskvai). Bet jei žaisite užtikrintai, susitarę dėl smulkmenų su Ankara, Baltramiejui Stambule vietos bus mažai. Štai kodėl Jo Šventenybė Vladyka žiūri į Kijevą – su didele viltimi.

Vladimiras ŠMALIS, buvęs Sinodalinės Biblijos ir teologijos komisijos sekretorius:

– Atvirai pasakius, netikėjau, kad Konstantinopolis pasielgs taip, kaip dabar matome. Mano klaidingas apskaičiavimas buvo susijęs su Phanar motyvų religinio veiksnio pervertinimu, ypač tuo, kad jie rimtai žiūri į savo, kaip stačiatikybės vienybės sergėtojo, vaidmenį. Graikų nacionalistai su neslepia neapykanta traktuoja bet kokį Trečiosios Romos idėjos paminėjimą, jie laiko tai bandymu sugriauti Antrosios Romos - Konstantinopolio atkūrimo idėją, jei ne Bizantijos imperijos sostinės vaidmenį. , tada bent jau savotiško „stačiatikių Vatikano“ vaidmenyje. Šios nacionalistinės strategijos šviesoje Phanaro veiksmai atrodo visiškai logiški. Konstantinopolio patriarchatas bandė sugriauti Maskvos patriarchatą, pripažindamas renovacijos schizmą. O dabar Ukrainos konfliktas ir sunki tarptautinė Rusijos padėtis leidžia Konstantinopoliui duoti aštrų ir tikslų smūgį.

Kijevo „simbolinė jurisdikcija“ Rusijai

Ukrainoje situacija tokia. Prezidentas Petro Porošenka, atitvėręs Maskvą į visas puses, puoselėja svajonę apie vietinę bažnyčią. Bet kam duoti autokefalijos tomus? Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia to neprašo. Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia yra bejausmiai schizmatikai, su kuriais Konstantinopolio sostas negali susidoroti. Autokefalinė bažnyčia yra nereprezentatyvi ir nepastebima. Tačiau Baltramiečiui šis derinimas tiesiog ranka pasiekiamas. Formuodami naują vietinę bažnyčią galite užmerkti akis, kad į ją persikeltų hierarchai iš UOC (KP). Pašalinti anatemą yra varginantis reikalas, bet kas trukdo pakeisti ženklą virš viešnamio? Kita vertus, naujoji bažnyčia, kurią Ukrainos prezidentas gaus asmeniškai valdydamas, už viską bus skolinga ekumeniniam patriarchui. Ir, neatmetama, taps jo naujuoju sostu. Čia nėra ko apeiti: jus paliks Porošenka, kaip Kirilas iš Putino. O ukrainiečiai yra daug labiau bažnyčią lankantys žmonės nei rusai. Taigi psichiškai Baltramiejus jau per žingsnį sustingo nuo jį aplenkusios didybės.

Ir tada - daugiau. Yra nuomonė, kad autokefalija XV amžiuje atiteko rusų šventajam Jonui, kaip sakoma, ne pagal rangą. Jį turėjo gauti ne Maskvos Rusija, o Lietuva. Ši nuomonė nėra tokia populiari, bet pasaulinėje stačiatikybėje (teisybės dėlei, patikslinkime – graikų ir bulgarų kalbomis) ir ji vyksta. Ir jei taip, prasminga pakartoti situaciją: grąžinti Maskvai metropolijos statusą, o soste Kijeve karūnuoti naująjį Rusijos patriarchą. Kijevo patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčia – kaip jums tai patinka? Viskas priklauso nuo smulkmenų – išprovokuoti oficialų skilimą. Tai, ką Baltramiejus daro šiandien, ne be sėkmės. „Nenustebsiu, jei Konstantinopolio patriarchatas suplanuos simbolinę jurisdikciją Rusijai perduoti numatomai Ukrainos bažnyčios struktūrai“, – pažymi teologijos mokslų kandidatas Volodymyras Shmaliy. „Žinoma, jei Baltramiečiui pavyks išprovokuoti ilgalaikį išsiskyrimą. „Autokefalinės ukrainiečių kampanijos Konstantinopolyje tikslas, – tęsia ekspertas, – ne Ukraina, o Maskvos patriarchato „išskyrimas“ iš vietinių ortodoksų bažnyčių bendruomenės, kurioje Baltramiejus nori atlikti arba Bizantijos imperatorius, arba rytų popiežius. Phanare jie atliko tikslų ir apskaičiuotą smūgį. Jei Maskva susitaikys su Konstantinopolio veiksmais, tada ji pripažins visą Konstantinopolio sosto teoriją ir argumentaciją per pastaruosius 100 metų. Jei ROC (MP) nutrauks ryšį su Konstantinopolio patriarchatu, tai bus pateikta kaip schizma ir bus imtasi veiksmų šiam statusui įtvirtinti.

Politologas Levas Veršininas teigia, kad ukrainiečių autokefalija yra naudinga ne akimirksniu, o žvelgiant į šimtmečius, nes ji perkelia Phanarą nuo „rudimento“ iki „universalaus arbitro“. Po 10–20 metų, o tai ne laikas bažnyčiai, Kijevo patriarchato jurisdikcija Maskvos metropolijai taps faktu – iš pradžių „simboliškai“, o paskui ir realiai. Belieka tik pasveikinti dabartinius seminaristus, kurie brandos metais vadovaus vietiniams autokefaliniams Sibiro, Uralo ir Tolimųjų Rytų regionams.

Renatas KUZMINAS, buvęs Ukrainos Saugumo Tarybos vadovo pavaduotojas:

– Porošenka iš Ukrainos verslininkų surinko 25 milijonus dolerių Baltramiečiui „sutepti“ ir paspartinti autokefalijos suteikimą. Bet iš surinktų 25 milijonų 15 kažkur dingo – nieko nėra švento. Stambule jie apie tai sužinojo, o Baltramiejus neatvyko į Kijevą švęsti 1030-ųjų Rusijos krikšto metinių. Tačiau P. Porošenka grąžino pinigus, tuo pačiu liepą surengęs susitikimą tarp Amerikos ir Ukrainos Konstantinopolio patriarchato vyskupijos vadovo Demetrijaus ir valstybės sekretoriaus Mike'o Pompeo. Tikriausiai kai kurie pažadai buvo duoti asmeniškai Baltramiečiui – jis, kaip žinia, svajoja iš nedraugiško Stambulo persikelti į Kijevą. Todėl kraujo praliejimo Ukrainoje perspektyva Baltramiejaus nė kiek negąsdina.

Baltramiejus „trys procentai“

Taip eina. Jei Baltramiečiui pasiseks, jis sės ne Stambule, o Kijeve ir vadovaus „visuotinei Rusijos ortodoksų bažnyčiai“ su Maskvos metropolitu. Bet jei Viešpats yra gailestingas Kirilui, tada viskas bus atvirkščiai, o Rusijos primatas, jei jis netaps „pasauliniu“ titulu, tikrai užims vietą stalo viršūnėje kitame Pan. Stačiatikių taryba. Romoje jau trina rankomis, numatydami, kaip traškes stačiatikių mitros, ir svarsto, ką ginče remti apsimoka Stambulą ar Maskvą. Tačiau sprendžiant iš to, kaip popiežius prieš dvejus metus atskubėjo į susitikimą Havanoje, pamiršęs visus atskirus susitarimus su Konstantinopolio primatu, pasirinkimas galbūt akivaizdus. Tačiau kaip Rusijos stačiatikių bažnyčios (MP) pulkas suvoks šį pasirinkimą?

Ir kitas klausimas: ką stačiatikių pasaulio paaštrėjimas reikš Ukrainai? O be jo padėtis ten kritinė: pažiūrėkite, Kijevo tremtis Filaretas paragins užgrobti Maskvos patriarchato bažnyčias. O Maskvos kunigai Kijeve, pasižymėję pavydėtinu nuolankumu rusų kalbai, akimirksniu praranda kantrybę, kai kalbama apie bažnyčios turtą. Ukrainiečių kaimenė nervinasi, jiems nereikės du kartus skambinti pasisakyti. Iki šiol Maskvos patriarchatas apsimetė esąs nutolęs nuo politikos, tačiau „skyrybų“ nuo Konstantinopolio sosto ir Kijevo iškilimo perspektyvų fone požiūris gali kardinaliai pasikeisti – iki stačiatikių liaudies būrių formavimo. . „Ukrainai Baltramiejaus veiksmai vienareikšmiškai reiškia religinį karą, kuriame išsilies ne upeliai, kaip anksčiau, o kraujo upės“, – teigia politologas Rostyslavas Iščenka. „Dėl to Ukrainos valstybė bus sunaikinta, o fanarai supranta, kad jie provokuoja siaubingą religinį konfliktą, o stoja į schizmatikų ir sektantų pusę prieš tikruosius ortodoksus.

Kuo baigsis dabartinė konfrontacija ortodoksų pasaulyje, niekas nesiima prognozuoti. Atrodytų, Maskva turėjo elgtis santūriau – bent jau atsižvelgiant į perspektyvas, apie ką aukščiau įspėja Iščenka. Bet panašu, kad Rusijos hierarchai nusprendė eiti iki galo – perspektyva kartą ir visiems laikams „padaryti“ Konstantinopolio sostą pernelyg viliojanti. „Bartolomejus iš tikrųjų suteikė save visomis popiežiaus teisėmis, tai yra, jis aiškiai paskelbė ereziją ir nukrypo nuo stačiatikių tikėjimo“, – skelbia Maskvos patriarchato Sinodalinės Biblijos ir teologijos komisijos narys arkivyskupas Andrejus Novikovas. „Bet Konstantinopolio sostas sudaro tik 3 procentus stačiatikių žemės! Apskritai, tiesa, kaip visada, yra už nugaros. Na, kaip galiausiai Dievas bus padalintas – ar tai tikrai taip reikšminga?

Specialioje medžiagoje apie dabartinę bažnyčios būklę BG nagrinėjo įvairius Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenimo aspektus – nuo ​​parapijų ekonomikos ir stačiatikių meno iki kunigų gyvenimo ir bažnyčioje nesutarimų. Be to, apklausęs ekspertus, aš sudariau trumpą ROC struktūros schemą su pagrindiniais veikėjais, institucijomis, grupėmis ir globėjais.

Patriarchas

Rusijos stačiatikių bažnyčios galva turi titulą „Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“ (tačiau krikščioniškosios teologijos požiūriu bažnyčios galva yra Kristus, o patriarchas – primatas). Jo vardas minimas per pagrindines ortodoksų pamaldas – liturgiją – visose Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčiose. Patriarchas de jure yra atskaitingas Vietinei ir Vyskupų tarybai: jis yra vyskupų „pirmasis tarp lygių“ ir valdo tik Maskvos vyskupiją. De facto bažnyčios valdžia yra labai centralizuota.

Rusijos bažnyčiai ne visada vadovavo patriarchas: jo nebuvo Rusijos krikšte 988 m. iki 1589 m. (valdė Kijevo ir Maskvos metropolitai), 1721–1917 m. (valdė „Stačiatikių konfesijos skyrius“). vyriausiojo prokuroro vadovaujamas Sinodas) ir 1925–1943 m.

Šventasis Sinodas sprendžia personalo klausimus, įskaitant naujų vyskupų rinkimus ir jų perkėlimą iš vyskupijos į vyskupiją, taip pat vadinamųjų patriarchalinių komisijų, dalyvaujančių šventųjų kanonizavimu, vienuolijos reikalais ir pan. . Būtent Sinodo vardu vykdoma pagrindinė patriarcho Kirilo bažnyčios reforma - vyskupijų išskaidymas: vyskupijos skirstomos į smulkesnes - manoma, kad taip jas lengviau valdyti, o vyskupai suartėja. žmonėms ir dvasininkams.

Sinodas renkasi kelis kartus per metus, jį sudaro pusantros tuzino metropolitų ir vyskupų. Du iš jų – Maskvos patriarchato reikalus tvarkantis Saransko ir Mordovijos metropolitas Varsonofijus ir Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininkas Volokolamsko metropolitas Hilarionas – laikomi įtakingiausiais patriarchato asmenimis. Sinodo vadovas yra patriarchas.

Kolegialus aukščiausias bažnyčios valdymo organas. Jame atstovaujama visiems bažnyčios žmonių sluoksniams – vyskupų atstovams, baltiesiems dvasininkams, abiejų lyčių vienuoliais ir pasauliečiams. Ją atskirti nuo ekumeninės kviečiama vietinė taryba, į kurią turėtų susirinkti delegatai iš visų šešiolikos pasaulio stačiatikių bažnyčių bendriems ortodoksų klausimams spręsti (tačiau ekumeninis susirinkimas nevyksta nuo XIV a.). Buvo manoma (ir buvo įtvirtinta bažnyčios chartijoje), kad aukščiausią valdžią ROC turi vietos tarybos, iš tikrųjų per pastarąjį šimtmetį taryba buvo sušaukta tik naujo patriarcho rinkimams. Ši praktika buvo galutinai įteisinta naujoje Rusijos stačiatikių bažnyčios chartijos redakcijoje, priimtoje 2013 m. vasario mėn.

Skirtumas ne tik formalus: Vietos tarybos idėja yra ta, kad į bažnyčią įeina įvairaus rango žmonės; nors ir neprilygsta vienas kitam, bet tik kartu tampa bažnyčia. Ši idėja paprastai vadinama katalikiškumu, pabrėžiant, kad tokia yra Stačiatikių Bažnyčios prigimtis, priešingai nei katalikiška su griežta hierarchija. Šiandien ši idėja vis mažiau populiari.

Visų Rusijos bažnyčios vyskupų kongresas, vykstantis ne rečiau kaip kartą per ketverius metus. Būtent Vyskupų taryba sprendžia visus pagrindinius bažnyčios klausimus. Per trejus Kirilo patriarchato metus vyskupų skaičius išaugo maždaug trečdaliu – šiandien jų yra apie 300. Tarybos darbas prasideda nuo patriarcho pranešimo – tai visada yra pati išsamiausia (taip pat ir statistinė) informacija. apie reikalų būklę bažnyčioje. Susirinkimuose, išskyrus vyskupus ir siaurą patriarchato darbuotojų ratą, niekas nedalyvauja.

Naujas patariamasis organas, kurio sukūrimas tapo vienu iš patriarcho Kirilo reformų simbolių. Kaip ir planuota, ji itin demokratiška: joje dalyvauja įvairių bažnytinio gyvenimo sričių ekspertai – vyskupai, kunigai ir pasauliečiai. Yra net keletas moterų. Jį sudaro prezidiumas ir 13 teminių komisijų. Esant tarptarybiniam dalyvavimui, rengiami dokumentų projektai, kurie vėliau aptariami viešai (įskaitant specialią LiveJournal bendruomenę).

Per ketverius darbo metus garsiausios diskusijos įsiplieskė dėl dokumentų apie bažnytinę slavų ir rusų pamaldų kalbas bei nuostatas dėl vienuolystės, kurios kėsinasi į vienuolinių bendruomenių gyvenimo organizavimą.

Naujas, gana paslaptingas bažnyčios administracijos organas buvo sukurtas 2011 m., vykdant patriarcho Kirilo reformas. Tai savotiškas bažnyčios ministrų kabinetas: jame yra visi sinodalinių skyrių, komitetų ir komisijų vadovai, o patriarchas vadovauja Visos Rusijos centrinei tarybai. Vienintelis aukštesnės bažnyčios administracijos organas (išskyrus Vietinę Tarybą), kuriame dalyvauja pasauliečiai. Į AKT posėdžius neleidžiama dalyvauti niekam, išskyrus tarybos narius, jos sprendimai niekada neskelbiami ir yra griežtai įslaptinti, bent ką apie AKT galite sužinoti tik iš oficialių naujienų patriarchato svetainėje . Vienintelis viešas ACC sprendimas buvo pareiškimas po Pussy Riot nuosprendžio paskelbimo, kuriame bažnyčia atsiribojo nuo teismo sprendimo.

Bažnyčia turi savo teismų sistemą, susideda iš trijų instancijų teismų: Vyskupijos teismo, Bendrojo bažnyčios teismo ir Vyskupų tarybos teismo. Jame nagrinėjami klausimai, kurie nepriklauso pasaulietinės justicijos kompetencijai, tai yra, nustatoma, ar netinkamas kunigo elgesys sukelia kanonines pasekmes. Taigi kunigas, net ir dėl neatsargumo, įvykdęs žmogžudystę (pavyzdžiui, per nelaimingą atsitikimą), pasaulietinio teismo gali būti išteisintas, tačiau jis turės panaikinti savo laipsnį. Tačiau dažniausiai byla nepasiekia teismo: valdantis vyskupas taiko draudimus (bausmes) dvasininkijai. Bet jei kunigas su bausme nesutinka, gali kreiptis į Bendrąjį bažnyčios teismą. Kaip šie teismai elgiasi, nežinoma: posėdžiai visada būna uždari, bylos nagrinėjimas ir šalių argumentai paprastai neskelbiami, nors sprendimai visada skelbiami. Dažnai bylose tarp vyskupo ir kunigo teismas stoja kunigo pusėn.

Valdant Aleksijui II, jis vadovavo Maskvos patriarchato reikalų departamentui, buvo pagrindinis metropolito Kirilo varžovas renkant patriarchą. Sklando gandai, kad prezidento administracija lažinosi dėl Klimento ir kad jo ryšiai su Putinui artimais ratais tebėra. Po pralaimėjimo jis gavo patriarchato leidybos tarybos vadovybę. Pagal jį bažnyčių parduotuvėse ir per bažnytinius platinimo tinklus parduodamoms knygoms buvo įvestas privalomas leidybos tarybos antspaudas. Tai yra, buvo įvesta de facto cenzūra, be to, mokama, nes leidėjai moka tarybai už jų knygų peržiūrą.

Bažnyčios finansų ministerija, vadovaujama Podolskio vyskupo Tikhono (Zaicevo); visiškai neskaidri institucija. Tikhonas yra žinomas dėl to, kad sukūrė mokesčių grafikų sistemą, kurią bažnyčios moka patriarchatijai, priklausomai nuo jų statuso. Tačiau pagrindinis vyskupo sumanymas yra vadinamoji „200 bažnyčių“ programa, skirta šokiruoti dviejų šimtų bažnyčių Maskvoje statyboms. Aštuoni iš jų jau pastatyti, artimiausiuose planuose – dar 15. Pagal šią programą buvęs Maskvos mero pirmasis pavaduotojas Vladimiras Resinas buvo paskirtas Maskvos ir visos Rusijos patriarcho patarėju statybų klausimais.

Iš tikrųjų – Specialiojo teologinio ugdymo ministerija: atsakinga už teologijos seminarijas ir akademijas. Švietimo komitetui vadovauja Maskvos dvasinės akademijos rektorius arkivyskupas Eugenijus Verėjus (Rešetnikovas). Komitetas bando tartis su valstybe dėl teologijos mokyklų akreditavimo universitetais ir perėjimo prie Bolonijos sistemos – procesas nėra lengvas. Neseniai atliktas vidinis bažnyčios patikrinimas parodė, kad iš 36 seminarijų tik 6 gali tapti visaverčiais universitetais. Tuo pat metu patriarchas Kirilas, atėjęs į valdžią, uždraudė įšventinti kunigų seminarijos nebaigusius kandidatus. Taip pat ROC yra keli pasauliečiams skirti universitetai. Žymiausias iš jų – Šv.Tichono humanitarinis universitetas, kuriame studijuoja filologais, istorikais, teologais, sociologais, menotyrininkais, mokytojais ir kt.

19 metų jis dirbo metropolito Kirilo skyriuje, o prieš tai - su metropolitu Pitirimu leidybos skyriuje. Daugiausia užsiėmė tarpkrikščioniškais ryšiais ir ekumenizmu, nuolat vykdavo į komandiruotes į užsienį, buvo pačių įvairiausių pasaulio bažnytinių ir politinių sluoksnių narys. 2009 m., uoliai dalyvavęs patriarcho Kirilo rinkimų kampanijoje, jis gavo naują sinodalinį skyrių – bažnyčios ir visuomenės santykiams. Daugelis tikėjosi, kad Chaplinas iš karto bus paskirtas vyskupu, tačiau tai neįvyko net po 4 metų. Chaplinas globoja įvairias visuomenines ir bažnytines visuomenės grupes, pradedant stačiatikių moterų sąjunga ir baigiant dviratininkais. Reguliariai skelbia skandalingus pareiškimus žiniasklaidoje.

Verslo vadovas yra viena iš labiausiai statusą turinčių pareigų Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Du patriarchai – Pimenas ir Aleksijus II – ir vienas autonominės bažnyčios vadovas – Kijevo metropolitas Vladimiras (Sabodanas) – prieš rinkimus tvarkė reikalus. Tačiau šios pareigos nepadėjo ankstesniam vadovui metropolitui Klimentui užimti patriarchato kėdę. Šiandien reikalų departamentui vadovauja Saransko ir Mordovijos metropolitas Varsonofijus, o jo pavaduotoju ir kontrolės ir analizės tarnybos vadovu tapo archimandritas Savva (Tutunovas), kurį žurnalistai vadina inkvizitoriumi. Būtent į kunigo Savvos skyrių plūsta smerkimai ir signalai apie bėdas parapijose. Žinia, kad į vyskupiją atvyksta archimandrito vadovaujama delegacija, sukelia vietovėse baimę. Archimandritas Savva užaugo Paryžiuje, studijavo matematiką Pietų Paryžiaus universitete ir buvo laikomas vienuoliu. Tada jis atvyko į Rusiją studijuoti teologijos akademijoje, buvo pastebėtas ir sulaukęs 34 metų padarė greitą bažnytinę karjerą. Įeina į artimiausią patriarcho padėjėjų ratą tvarkant vyskupijas ir rengiant bažnyčios valdymą reglamentuojančius dokumentus.

Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas labdarai. Dar 1990-aisiais vadovavo visuomeniniam darbui Maskvos vyskupijoje, sukūrė seseriją, gailestingumo seserų mokyklą. Jis buvo 1-osios miesto ligoninės Šventojo Tsarevičiaus Dimitrio bažnyčios rektorius. Valdant Kirilui, jis tapo vyskupu ir vadovavo Sinodaliniam labdaros ir socialinių paslaugų skyriui. Ji valdo bažnytines ligonines, išmaldos namus, pagalbos narkotikams programas ir daug daugiau. Jo padalinys išgarsėjo per 2010 m. gaisrus, kai jo bazėje buvo dislokuotas pagalbos nukentėjusiems nuo gaisrų ir savanorių, dirbusių gesinant, rinkimo Maskvos štabas.

Jis vadovauja Sinodaliniam informacijos skyriui (SINFO), bažnyčios spaudos tarnybos (patriarchas turi asmeninę spaudos tarnybą) ir Prezidento administracijos kryžmiui. Legoyda yra vienintelis „švarkas“ Aukščiausiojoje bažnyčios taryboje ir tarp sinodalinių skyrių vadovų (taip bažnyčioje vadinami pasauliečiai, sukirmiję į aukštas bažnytines pareigas). Prieš vadovaudamas SINFO, jis dirbo MGIMO tarptautinės žurnalistikos katedros vedėju ir daugiau nei 10 metų leido ortodoksų blizgų žurnalą Foma. SINFO užsiima bažnyčios viešuoju ryšiu ir specialiai patriarchui rengia žiniasklaidos ir tinklaraščių stebėjimą. Be to, Legoyda skyrius regionuose veda mokymus bažnyčios žurnalistams ir vyskupijos spaudos tarnybų darbuotojams.

Metropolitas Hilarionas laikomas vienu artimiausių patriarchui Kirilui ir įtakingų vyskupų. Jis kilęs iš inteligentiškos Maskvos šeimos, studijavo Maskvos konservatorijoje, Dvasinėje akademijoje, mokėsi Oksforde. Teologas, televizijos laidų vedėjas, Bendrosios bažnyčios magistrantūros ir doktorantūros vadovas, kompozitorius: jo įkurtas Sinodalinis choras (vadovas – Metropolito mokyklos draugas) atlieka jo kūrinius visame pasaulyje. Hilariono vadovaujama DECR yra „Bažnyčios užsienio reikalų ministerija“, kuri sprendžia ryšius su kitomis stačiatikių ir krikščionių bažnyčiomis, taip pat tarpreliginius santykius. Jai visada vadovavo ambicingiausi ir garsiausi vyskupai. Būsimasis patriarchas Kirilas DECR vadovavo 20 metų – nuo ​​1989 iki 2009 m.

Archimandritas Tikhonas (Ševkunovas) Sretenskio vienuolyno abatas

Didžiuosiuose miestuose ji vaidina svarbų vaidmenį bažnyčios gyvenime. Dalis šios inteligentijos yra sovietiniais laikais gyvavusių nelegalių bažnytinių bendruomenių nariai arba jų vaikai. Daugeliu atžvilgių būtent jie užtikrina tradicinių bažnytinio gyvenimo formų tęstinumą. Ortodoksų Šv. Tikhono universitetas, viena didžiausių stačiatikių mokymo įstaigų pasaulyje, buvo sukurtas 1990-ųjų pradžioje vienos iš šių intelektualų. Tačiau šiandien inteligentija nuosekliai kritikuoja de facto oficialią ideologiją, kurią galima pavadinti ortodoksiška-patriotine. Bažnyčios inteligentija jaučiasi atskirta ir nepriimta, nors kai kurie jos atstovai dirba tarptarybinėje buvime.

Sofijos Dievo Išminties bažnyčios rektorius Sofijos krantinėje, priešais Kremlių. Kadaise jis pradėjo kaip altaristas su Aleksandru Menu, vėliau tapo garsaus vyresniojo Jono Krestjankino dvasiniu vaiku; kelerius metus buvo kaimo bažnyčios rektorius Kursko srityje, kur Maskvos inteligentija važiavo pas jį. Jis išgarsėjo kaip Svetlanos Medvedevos nuodėmklausė, kuri, dar gerokai prieš tapdama pirmąja ponia, pradėjo eiti į Šv. Sofijos bažnyčią. Aktorė Jekaterina Vasiljeva dirba prižiūrėtoja Tėvo Vladimiro parapijoje, o Dmitrijus Vasiljeva ir dramaturgo Michailo Roščino sūnus kunigavo kitoje bažnyčioje, kur Volginas taip pat yra rektorius. Viena uoliausių parapijiečių – Ivano Okhlobystino žmona Oksana su vaikais. Nepaisant bohemiškos parapijos sudėties, arkivyskupas Vladimiras Volginas laikomas kone griežčiausiu dvasiniu tėvu Maskvoje. Jo parapija pilna gausių šeimų.

Vienas įtakingiausių baltųjų kunigų (ne vienuolių) Rusijos bažnyčioje. Labai populiarus tarp kaimenės: jo pamokslų rinkiniai knygų, garso ir vaizdo įrašų pavidalu nuo 1990-ųjų buvo platinami milijonais egzempliorių. Vienas populiariausių stačiatikių komentatorių žiniasklaidoje. Jis tvarko savo vaizdo dienoraštį ir transliuoja stačiatikių televizijos kanalą „Spas“. Vienas iš pagrindinių ortodoksinės-patriotinės ideologijos atstovų. Valdant patriarchui Aleksijui, arkivyskupas Demetrijus juokais buvo vadinamas „visos Maskvos rektoriumi“, nes jis vienu metu buvo aštuonių bažnyčių rektorius. Jis taip pat pasakė atsisveikinimo kalbą patriarcho Aleksijaus laidotuvėse. Valdant Kirilui, iš jo buvo atimta viena iš didžiųjų bažnyčių – Šv. Mikalojaus Zajaitskyje, o 2013 m. kovą jis buvo atleistas iš Sinodalinio ryšių su ginkluotosiomis pajėgomis departamento, kuriam jis vadovavo iš pat pradžių, pirmininko pareigų. fondas 2000 m., atsakingas už kapelionų institucijos įvedimą į kariuomenę. Pagrindinis kovotojas prieš abortus ir kontracepciją; jis didžiuojasi, kad jo parapijoje gimstamumas yra „kaip Bangladeše“.

Mikalojaus bažnyčios Bersenevkoje, esančios priešais Kristaus Išganytojo katedrą, tarp Namo krantinėje ir Raudonojo Spalio, parapijiečiai sukūrė naują militaristinį ortodoksų stilių. Stiprūs vyrai beretėmis ir marškinėliais „Stačiatikybė arba mirtis“. Ekstremalūs konservatoriai prieštarauja TIN, biometriniams pasams, nepilnamečių justicijai ir šiuolaikiniam menui. Nekanonizuotieji šventieji yra gerbiami, įskaitant Jevgenijų Rodionovą, karį, žuvusį Čečėnijoje.

Visų lygių bažnyčios biudžetai remiami filantropų aukomis. Tai pati uždariausia bažnytinio gyvenimo pusė.

Pagrindiniai (ir visuomeniniai) bažnyčios rėmėjai

Įmonės „Jūsų finansų patikėtinis“ ir žemės ūkio valdos „Rusiškas pienas“ savininkas. Jis remia bažnyčių statybą, ikonų tapybos parodas ir kt. Jis verčia darbuotojus lankyti stačiatikių kultūros kursus, įsakė tuoktis visiems vedusiems ir vedusiems darbuotojams. Savo įmonės teritorijoje jis pašventino koplyčią Ivano Rūsčiojo garbei, kuris nebuvo paskelbtas šventuoju Rusijos bažnyčioje ir nesiruošia.

Rusijos geležinkelių prezidentas yra Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto fondo (FAP), finansavusio Šventosios Didžiosios Kunigaikštienės Elžbietos Fiodorovnos, dešiniosios Jono rankos, relikvijų atgabenimą į Rusiją, valdybos pirmininkas. Krikštytojas, apaštalo Luko relikvijos ir Švenčiausiojo Dievo Motinos diržas. FAP taip pat apmoka VIP keliones į Jeruzalę Šventajai ugniai, Marfo-Mariinskio vienuolyno Maskvoje atgaivinimo programą, jos lėšomis buvo pastatytos kelios Šv. Aleksandro Nevskio vardo bažnyčios Rusijos pasienyje.

Investicinio fondo „Marshall Capital“ įkūrėjas ir pagrindinis „Rostelecom“ smulkusis akcininkas. Jo sukurtas Šv.Vazilijaus Didžiojo fondas finansuoja bažnyčias Maskvoje ir Maskvos srityje, vienuolynų restauravimą, apmoka DECR pastato remontą. Pagrindinis fondo sumanymas yra Vasilijaus Didžiojo gimnazija, elitinė švietimo įstaiga Zaicevo kaime netoli Maskvos, kurios mokslas kainuoja 450 tūkstančių rublių per metus.

Vadimas Jakuninas ir Leonidas Sevastjanovas

Farmacijos įmonės "Protek" direktorių tarybos pirmininkas ir šios OJSC direktorių tarybos narys įkūrė Šv. Grigaliaus teologo fondą. Fondas išlaiko sinodalinį chorą, bendrąją bažnytinę absolventų mokyklą, finansuoja kai kuriuos DECR projektus (daugiausia metropolito Hilariono keliones į užsienį), organizuoja ikonų parodas įvairiose šalyse. Dėl fondo likučio – stačiatikių gimnazija Murome ir Rostovo Didžiojo šventovių atgaivinimo programa.

Anksčiau bažnytinei bendruomenei nežinomi jaunuoliai, naudojantys radikalias viešų demonstracijų formas (spektaklius, akcijas) „ginti stačiatikybę“. Kai kurie kunigai, įskaitant arkivyskupą Vsevolodą Čapliną, labai palaiko agresyvų aktyvizmą. Ir net reidai Yabloko partijos biure ir Darvino muziejuje nesukėlė vienareikšmiško oficialios bažnyčios valdžios pasmerkimo. Aktyvistų lyderis – Dmitrijus „Enteo“ Tsorionovas.

Dešimtajame dešimtmetyje ir 2000-ųjų pradžioje jis buvo ryškiausias ir sėkmingiausias bažnyčios misionierius, su paskaitomis apie stačiatikybę keliavo po visą šalį, organizavo debatus, dalyvavo pokalbių laidose per televiziją. Jis parašė keletą teologinių darbų, ypač apie Rerichų mokymų atskleidimą. Daugiau nei 15 metų dėsto Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakultete, prie jo paskaitų dažniausiai nėra kur prisėsti. 2008–2009 m. žiemą jis aktyviai agitavo už metropolito Kirilo išrinkimą patriarchu, rašė atskleidžiančius straipsnius apie savo pagrindinį varžovą rinkimuose metropolitą Klemensą. Už tai po išrinkimo patriarchas suteikė jam protodiakono garbės laipsnį ir pavedė parašyti vadovėlį „Stačiatikių kultūros pagrindai“ 4-5 mokyklų klasėms. Būtent Kurajevo vadovėlį Švietimo ministerija rekomenduoja kaip pagrindinį OPK kurso vadovėlį. Tačiau 2012 metais protodiakonas pradėjo vis labiau nesutikti su bažnyčios pareigūnų pozicija. Visų pirma, iškart po Pussy Riot pasirodymo Kristaus Išganytojo katedroje, jis paragino juos „pamaitinti juos blynais“ ir leisti jiems ramiai eiti; bylos nagrinėjimo metu jis ne kartą priminė gailestingumą. Po to jie pradėjo kalbėti apie tai, kad Kurajevas iškrito iš palankumo. Jo dalyvavimas žiniasklaidoje labai sumažėjo, tačiau „LiveJournal“ tinklaraštis išlieka populiariausiu dvasininko tinklaraščiu.

Khokhly Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios rektorius. Jis laikomas vienu iš bažnyčios liberalų lyderių (nepaisant tradicinių ir net konservatyvių teologinių pažiūrų). Tai iš dalies lemia parapijos sudėtis: inteligentai, menininkai, muzikantai. Tačiau daugeliu atžvilgių – su tėvo Aleksijaus pasisakymais žiniasklaidoje. 2011 metais jis tinklalapyje „Stačiatikybė ir pasaulis“ paskelbė tekstą „Tyli bažnyčia“ apie moralinio principo prioritetą bažnyčios santykyje su žmonėmis ir valstybe, numatydamas problemas, su kuriomis bažnyčia susidūrė toliau. metų. Po šio straipsnio sekė diskusija apie inteligentijos vietą bažnyčioje. Pagrindinis tėvo Aleksijaus priešininkas buvo arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas, teigiantis, kad inteligentija yra evangelikai fariziejai.

Kodėl ir kas yra MP erezija ir klaidinga bažnyčia?

Pradėkime nuo svarbiausio dalyko – vardo. Rusijos ortodoksų bažnyčia niekada neegzistavo istorijoje. Iki 1917 m. veikė Rusų bažnyčia (ji visiškai vadinosi Graikijos-Rusijos vietine ortodoksų Rytų bažnyčia). Maždaug 100 (dar daugiau) metų iki revoliucijos Rusijoje nebuvo patriarcho. Caras Nikolajus Aleksandrovičius pasiūlė save kaip patriarchą (o istorijos pabaigoje bus taip, kad mūsų caras bus ir Rusijos bažnyčios galva) - tačiau tuometiniai bažnytininkai (tarp jų būsimi ereziarchai) atsisakė tai padaryti.

ROC MP yra dvi pagrindinės erezijos:
1. Pavadinkite teomachizmą.
2. Serganizmas. Su sovietų valdžios ir tirono Stalino pateisinimu.

Egzistuoja bažnytinės erezijos (iš graikų kalbos žodžio εκλεσσια – bažnyčia, kaip tikinčiųjų susirinkimas):
3. Bažnyčios neklystamumo dogmos pažeidimas
4. ekumenizmas, mechaniškai sujungiantis visus eretikų susibūrimus
5. ekumenizmas, dalijantis Bažnyčią į įvairias šakas, kuriose tariamai saugoma į dalis suskaidyta tiesa ir malonė
6. bažnyčios modernizmas ir renovacija
7. kalendorinė erezija arba naujasis kalendorizmas (daugiausia užsienio "MP" parapijoms)
8. Automatizmo erezija, kuri išpažįsta, kad Dievo malonė per bažnyčios hierarchus pereina automatiškai, nepaisant jų erezijų, kliedesių, bedorybės ir sunkių nuodėmių.
9. Karaliaučiaus erezija, iškreipianti Bažnyčios mokymą apie karališkąją tarnystę
10. Karaliaus garbinimo erezija, priskiriant karaliui neegzistuojantį jo tautos atpirkimą
11. Neo-Lauktų erezija, skelbianti krikščionių vienybę su sinagogos sūnumis ir pasiskolinanti kai kurias idėjas iš apostatinio judaizmo
12. Judaizmo erezija, skelbianti žydus visų rusų žmonių bėdų kaltininkais ir išpažįstanti zoologinį antisemitizmą
13. Rusų nacionalizmo erezija, kuri iškelia tautą aukščiau ir svarbesnę už Bažnyčią
14. Patriotizmo erezija, kuri žemiškąją tėvynę ir jos interesus iškelia aukščiau už Bažnyčią ir dangiškąją Tėvynę
15. Praktinių koncelebracijų su Bažnyčios pasmerktais eretikais erezija ir „teologinis“ šių koncelebracijų pateisinimas

Yra privačių nuomonių ir erezijų apie kai kuriuos netikrus šios netikros bažnyčios vyskupus ir netikrus kunigus:

antiapokaliptiškumas, patikinimas, kad nereikėtų skaityti ir galvoti apie šio pasaulio pabaigos įvykius, nes iki šių įvykių dar daug laiko;

klaidinga apokalipsė, teigianti, kad TIN ir brūkšniniai kodai yra žvėries antspaudas ir kad turime uoliai kovoti su šiais reiškiniais;

netikroji katalikybė, kuri mano, kad Bažnyčios katalikiškumas pasireiškia vyskupų susirinkimuose arba hierarchijoje ir pasauliečiuose;

sophianizmo erezija;

„Arkivyskupo“ A. Menios erezija;

profesoriaus MDA Osipovo erezijos;

„kunigo“ G. Kočetkovo erezija;

įvairios protestantų eretikų, gnostikų, agnostikų ir kitų klaidingų mokytojų nuomonės

„MP“ „hierarchų“ rimti poelgiai apima:

bendradarbiavimas su specialiomis bedieviškos valstybės agentūromis ir pavaldumas joms kaip agentams;

sakramentų ir ceremonijų pardavimas už pinigus;

simonijos nuodėmė (įšventinimas už kyšį) ir įšventinimas, nurodant bedievius autoritetus;

kai kurių „vyskupų“ pateisinimas ir ekstrasensų bei liaudies „gydytojų (t. y. burtininkų) veiklos „palaiminimas“. Tai buvo, pavyzdžiui, Jonas Snychas;

jaunystė ir pseudo senatvė;

sodinimo ritualinis tikėjimas;

sentikių schizmos pateisinimas;

leisti Romos katalikams priimti komuniją MP bažnyčiose, paminėti Romos popiežių pamaldose, leisti tarnauti katalikų kunigams ir kitiems eretikams;

klaidingas nešventų asmenų kanonizavimas;

demoniškų apraiškų garbinimas, prisidengiant didžiulėmis mirą skleidžiančiomis ikonomis ir nuotraukomis;

netikras egzorcizmas;

nepilnas panirimas per krikštą;

tinkamo pamokslavimo, mokančio atgailos ir išganymo, trūkumas;

eretiškos literatūros tvirtinimas ir platinimas;

pasaulinio verslo, įskaitant degtinę, tabaką, naftą, nekilnojamąjį turtą, deimantus ir papuošalus, hierarchų užimtumas;

prekyba daiktais šventyklose;

sodomija ir ritualinė sodomija tarp vyskupų, vienuolynuose ir tarp baltųjų „dvasininkų“;

Sovietų ir kitų bedievių vadų sveikatos ir ramybės paminėjimas;

kryžių atvaizdų trypimas ir netikrų simbolių (pentagramos, heksagramos ir kt.) naudojimas šventyklose.

Taigi, kaip matote, ROC MP turi didžiulį įrašų sąrašą. 12–14 pastraipose yra tam tikra pastaba, nors iš esmės čia viskas turėtų būti aišku.