La conclusione della poesia a chi in Russia vivere bene. Analisi della poesia "chi vive bene in Russia"

La tanto attesa abolizione della servitù della gleba ha portato la libertà ai contadini. Ma la gente ha cominciato a vivere bene e felicemente? Questa è la domanda principale del poema, a cui Nekrasov sta cercando di rispondere.

La poesia impiegò 14 anni per essere completata e fu completata nel 1877. Il poeta non è riuscito a completare il suo piano: è morto. Nekrasov stesso ha definito il genere dell'opera: un poema epico. La trama è molto semplice: sette uomini hanno deciso di scoprire indipendentemente l'uno dall'altro come è la vita in Russia. Sono andati in direzioni diverse.

Incontrarsi con persone diverse- prete, proprietario terriero, mendicante, ubriacone, mercante. E parlando linguaggio moderno, "sono intervistati". Il personaggio principale della poesia è il popolo russo. Gli uomini sono dotati caratteristiche comuni, nessuna descrizione del ritratto. La loro immagine è collettiva, qualsiasi persona del popolo potrebbe benissimo adattarsi alla descrizione di uno dei sette uomini.

Quali problemi può avere ora un popolo libero? Mondano - ubriachezza, peccati umani, problema della libertà e ribellione. Nekrasov è stato il primo a identificare i problemi di una donna russa. E il massimo il problema principaleè il problema della felicità. Ognuno lo capisce a modo suo. Per il prete e il proprietario terriero, la felicità è benessere personale, onore, più denaro.

Un uomo ha la sua felicità: una serie di disgrazie. O è caduto nelle grinfie di un orso, poi nel servizio è caduto mano calda capo. Grisha dà la risposta principale alla domanda sulla felicità. Ecco cos'è l'idea principale poesie - felice è chi vive non per se stesso, ma per il bene della società. Non direttamente, ma Gregory invita tutti ad amare la propria gente e a lottare per la loro felicità.

La poesia è attuale oggi. Legalmente, il popolo russo è libero. Ma è felice di ciò che vede intorno a lui. Se mandi quelle sette persone in direzioni diverse in modo che possano vedere? Coltivazioni abbandonate, case diroccate nei villaggi. Non vissero così dopo la guerra. Uffici postali e scuole chiusi, asili nido, posti di pronto soccorso (ottimizzazione sanitaria), completa assenza di lavoro nei villaggi, ubriachezza totale, con conseguenti morti. I giovani non vogliono tornare nei villaggi.

uomini, come in vecchi tempi, andare a lavorare in terre lontane, non vedere famiglie, non partecipare all'educazione dei figli. Sono abbandonati a se stessi, si sentono abbandonati e inutili. Sparano agli insegnanti e ai loro compagni di classe nelle scuole.

Allora chi è bravo a vivere in Russia? La domanda rimane senza risposta.

opzione 2

La poesia "A chi è bello vivere in Russia" è apparsa proprio al momento dell'abolizione della servitù della gleba. L'autore ci lavora da circa dieci anni. Certo, non ha avuto il tempo di finirlo, ma è comunque finito. Nekrasov non poteva stare lontano. Dopo di lui, hanno finito di scriverlo e hanno raccolto materiale migliori amici e parenti. A molti lettori piace molto questa poesia e fino ad oggi rimane popolare e famosa. Anche se questo lavoro è difficile da capire e non molti possono capirlo la prima volta. E per capirne il significato, è necessario fare un'analisi.

La poesia è iniziata con il fatto che diversi contadini si sono incontrati su un sentiero polare. Ma i lettori non conoscono la natura di ciascuno di essi. Tuttavia, hanno la persistenza nel fatto che non saranno d'accordo con l'opinione di qualcun altro, ma stanno cercando di trovare la propria verità. Tutti gli altri abitanti del villaggio sono descritti qui in modo un po' più dettagliato. Ognuno di loro ha iniziato a raccontare come vive questa o quella persona in Russia. Certo, quante persone hanno così tante opinioni, e quindi la conversazione si è gradualmente trasformata in una discussione.

Alla fine, non sono arrivati ​​​​a nulla, perché ogni persona è rimasta con la propria opinione. E per trovare la risposta a questa domanda, hanno deciso di viaggiare per il mondo. Lungo la strada incontrano persone diverse, e ognuna nuova persona parla della sua vita. Si incontrano prima nel prete, lui racconta la sua vita. Poi incontrano un ubriacone che ha le sue opinioni sulla vita. Dopo di che, incontrano un povero che è offeso dalla vita, perché l'ha non zuccherata.

L'autore fa entrare il lettore con la vita di ciascuna delle persone che incontrano il poema. A volte è molto difficile per un povero lavorare e procurarsi un soldo per l'alloggio. Ma al maestro non importa nulla, perché ha tutto e le sue tasche sono piene di soldi.

A molti potrebbe sembrare che non ci sia nulla di complicato qui, ma si percepisce facilmente e semplicemente, ma in realtà non lo è.

Tra tutti gli uomini, è Grisha che troverà la risposta a questa domanda. Inoltre, sarà in grado di riflettere tutto ciò che le persone si aspettano in futuro.

nel più difficile o situazioni difficili tutte le persone si uniscono e poi la soluzione arriva da sola, ed è molto più facile far fronte a questi problemi rispetto a prima. Il proprietario terriero non dà tregua a nessuno in questo villaggio, e quando muore, tutti sospirano di sollievo.

Spesso ci sono problemi tra le persone che risolvono insieme. Spesso nel villaggio ci sono feste per bere, le persone condividono momenti felici tra loro.

Grisha si è sempre dispiaciuta per sua madre, che spesso lo riceveva da suo marito. E quando è cresciuto, ha iniziato a provare compassione per la patria in cui vive. Crede che se una persona non pensa a se stessa, ma alle altre persone, diventerà presto una persona felice. Ha sempre amato la sua gente e ha fatto di tutto per proteggerla in tutto e sempre e risolvere i suoi problemi.

Alla fine si può capire che, nonostante l'opera sia incompiuta, ha comunque un grande valore letterario. Ed è rilevante oggi.

Chi dovrebbe vivere bene in Russia - Analisi

Nel 1861 fu finalmente attuata una riforma in Russia: l'abolizione della servitù della gleba. Tutta la comunità è stata estremamente animata da questa notizia. Tuttavia, nonostante la libertà concessa dal re, molti si chiedevano ancora: "Il popolo è felice dopo le riforme?" e "C'è vera libertà nella società?". Nekrasov, che amava appassionatamente la gente comune, senza dubbio non poteva ignorarlo un evento importante come la caduta della servitù. Due anni dopo l'uscita del manifesto, riprende la scrittura della poesia "Chi vive bene in Russia". Mostra la vita del popolo russo dopo le riforme. Questa creazione di Nekrasov è considerata la più significativa: è anche molto popolare nei tempi moderni. A prima vista, il lettore può identificare che la trama del lavoro è semplice e primitiva, ma questo lavoro è molto decorato per la percezione. Per questo motivo, sarebbe ragionevole analizzare la poesia: con l'aiuto di essa puoi approfondire il significato profondo dell'opera, determinare i problemi in essa sollevati.

"Chi dovrebbe vivere bene in Russia" - un'opera creata dallo scrittore Nikolai Nekrasov nel periodo 1863 e 1877. Come evidenziato dai suoi vicini e contemporanei, l'idea, l'idea arrivò a Nekrasov a metà del diciannovesimo secolo. Il talentuoso poeta si è posto come obiettivo quello di inserire nella poesia assolutamente tutto ciò che sa delle persone, tutto ciò che ha sentito da loro. Ma Nekrasov non è riuscito a completare l'opera a causa della sua morte, sono uscite solo alcune parti dell'opera con un prologo.

Sulle spalle dell'editore del poema cadde il difficile compito di decidere quale sequenza avrebbero avuto le parti del poema, poiché Nikolai Nekrasov non le unì in un tutto. Chukovsky ha affrontato questo problema, dopo aver analizzato le opere dello scrittore, è giunto alla conclusione che sarebbe stato meglio stampare parti disparate nella forma in cui vengono presentate al lettore attuale.

C'è molta controversia sul genere a cui appartiene la poesia. Questo è secondo le persone e il viaggio della poesia e l'Odissea russa, ci sono altre definizioni. Eppure la stragrande maggioranza dei critici afferma all'unanimità che "Per chi è bello vivere in Russia" è un poema epico. La creazione è chiamata epica perché riflette la vita di un intero popolo, in un certo periodo importante della storia: guerre, vari cataclismi sociali. Lo scrittore Nekrasov descrive tutto, dalla posizione delle persone e ricorre al folklore per mostrare l'atteggiamento delle persone nei confronti del problema. Di norma, l'epopea contiene molti eroi che formano una trama.

Il grande poeta A.N. Nekrasov e una delle sue opere più popolari - il poema "Who Lives Well in Russia" è apparso davanti ai lettori e ai critici, ovviamente, anche si sono affrettati a esprimere la loro opinione su questo lavoro.

Velinsky sulla rivista "Kyiv Telegraph" nel 1869 scrisse la sua recensione. Credeva che, a parte Nekrasov, nessuno dei suoi contemporanei avesse il diritto di essere chiamato poeta. Dopotutto, queste parole contengono solo la verità della vita. E le linee dell'opera possono far provare simpatia al lettore per il destino di un semplice contadino, per il quale l'ubriachezza sembra essere l'unica via d'uscita. Velinsky crede che l'idea di Nekrasov sia l'eccitazione della simpatia dell'alta società per persone normali, i loro problemi, espressi in questa poesia.

Nel "New Time" del 1870 fu pubblicata l'opinione di un critico con lo pseudonimo di L. L. Secondo lui, il lavoro di Nekrasov è troppo teso e ci sono scene assolutamente inutili che stancano solo il lettore e interferiscono con l'impressione dell'opera. Ma tutte queste carenze sono coperte da una comprensione della vita e del suo significato. Molte scene della poesia ti fanno venire voglia di leggere molte volte, e più le rileggi, più ti piacciono.

IN E. Burenin, nel n. 68 del Sankt-Peterburgskie Vedomosti, scrive principalmente del capitolo "L'ultimo bambino". Osserva che nell'opera la verità della vita è strettamente intrecciata con i pensieri dell'autore. E nonostante il fatto che la poesia sia scritta in uno stile aneddotico, le sue profonde sfumature filosofiche non sono meno evidenti da questo. L'impressione dell'opera non si deteriora dallo stile in cui è scritta la poesia.

Rispetto ad altri capitoli dell'opera, Burenin considera "Last Child" il migliore. Nota che gli altri capitoli sono deboli e sanno anche di volgarità. E anche se il capitolo è scritto in versi tagliati, si legge facilmente ed espressivamente. Ma il critico osserva che in questo, a suo avviso, il miglior capitolo, ci sono righe di "qualità dubbia".

Avseenko, in Russkiy Mir, al contrario, ritiene che il capitolo preferito di Burenin nell'opera non susciterà alcun interesse tra i suoi contemporanei né nel suo significato né nel contenuto. E anche l'idea ben intenzionata dell'autore: ridere della tirannia dei proprietari terrieri e mostrare l'assurdità del vecchio ordine a un contemporaneo non ha alcun senso. E la trama, secondo il critico, è generalmente "incoerente".

Avseenko crede che la vita sia andata avanti da tempo e Nekrasov vive ancora nei tempi della sua gloria (gli anni Quaranta e Cinquanta del diciannovesimo secolo), come se non vedesse che in quei tempi in cui non ci sono più servi, la propaganda del vaudeville di idee contro la servitù della gleba è assurdo e regala retrodatazioni.

In Russkiy Vestnik, Avseenko afferma che il bouquet popolare nella poesia risulta più forte di "una miscela di vodka, stalle e polvere" e solo il signor Reshetnikov era impegnato in un simile realismo prima del signor Nekrasov. E Avseenko trova che i colori con cui l'autore dipinge donnaioli e incantatori rurali non siano cattivi. Tuttavia, il critico definisce questa nuova nazionalità falsa e lontana dalla realtà.

A.M. Zhemchuzhnikov, in una lettera a Nekrasov, parla con particolare entusiasmo degli ultimi due capitoli del lavoro, menzionando separatamente il capitolo "Padrone di casa". Scrive che questa poesia è una cosa capitale e tra tutte le opere dell'autore è in prima linea. Zhemchuzhnikov consiglia allo scrittore di non affrettarsi a finire la poesia, di non restringerla.

Critico con lo pseudonimo di A.S. in "New Time" dice che la musa di Nekrasov si sta sviluppando e andando avanti. Scrive che nel poema il contadino troverà un'eco delle sue aspirazioni. Perché nelle righe troverà il suo semplice sentimento umano.

• Cetacei - messaggio di segnalazione (grado 3, 7 Biologia)

  si considerano i cetacei tipo speciale relativi ai mammiferi che vivono nell'elemento acqua, sono molto comuni negli oceani e nei mari. Questo gruppo di animali è completamente privo di arti posteriori.

Il 19 febbraio 1861 in Russia ebbe luogo una riforma tanto attesa: l'abolizione della servitù della gleba, che suscitò immediatamente l'intera società e causò un'ondata di nuovi problemi, il principale dei quali può essere espresso in un verso del poema di Nekrasov: "Il popolo è liberato, ma il popolo è felice? ..". Cantante vita popolare, Nekrasov non si è fatto da parte nemmeno questa volta - dal 1863, inizia a essere creata la sua poesia "Who Lives Well in Russia", che racconta la vita nella Russia post-riforma. L'opera è considerata l'apice del lavoro dello scrittore e gode ancora oggi del meritato amore dei lettori. Allo stesso tempo, nonostante la sua trama fiabesca apparentemente semplice e stilizzata, è molto difficile da percepire. Pertanto, analizzeremo la poesia "Chi vive bene in Russia" per comprenderne meglio il significato e i problemi.

Storia della creazione

Nekrasov creò la poesia "Chi vive bene in Russia" dal 1863 al 1877 e alcune idee, secondo i contemporanei, nacquero dal poeta già negli anni '50 dell'Ottocento. Nekrasov ha voluto presentare in un'opera tutto ciò che, come ha detto, "so delle persone, tutto ciò che mi è capitato di sentire dalle loro labbra", accumulato "a parole" in 20 anni della sua vita. Sfortunatamente, a causa della morte dell'autore, la poesia è rimasta incompiuta, sono state pubblicate solo quattro parti della poesia e un prologo.

Dopo la morte dell'autore, gli editori della poesia hanno affrontato compito difficile– per determinare in quale sequenza pubblicare le parti disparate dell'opera, tk. Nekrasov non ha avuto il tempo di combinarli in uno solo. Il compito è stato risolto da K. Chukovsky, che, basandosi sugli archivi dello scrittore, ha deciso di stampare le parti nell'ordine in cui sono note al lettore moderno: "Last Child", "Peasant Woman", "Feast for the Whole Mondo".

Genere, composizione

Esistono molte definizioni di genere di "Chi vive bene in Russia" - ne parlano come un "viaggio poetico", "Odissea russa", anche una definizione così confusa è conosciuta come "il protocollo di una specie di tutto russo congresso contadino, trascrizione insuperabile del dibattito su un tagliente problema politico". Tuttavia, c'è anche la definizione dell'autore del genere, con la quale la maggior parte dei critici è d'accordo: il poema epico. L'epopea prevede la rappresentazione della vita di un intero popolo in un momento decisivo della storia, che si tratti di una guerra o di un altro sconvolgimento sociale. L'autore descrive ciò che sta accadendo attraverso gli occhi delle persone e spesso si rivolge al folklore come mezzo per mostrare la visione della gente del problema. L'epopea, di regola, non ha un eroe: ci sono molti eroi e svolgono un ruolo più di collegamento che di formazione della trama. La poesia "Per chi è bello vivere in Russia" soddisfa tutti questi criteri e può essere tranquillamente definita un'epopea.

Tema e idea del lavoro, eroi, problemi

La trama della poesia è semplice: "sul sentiero del pilastro" convergono sette uomini che hanno discusso su chi vive meglio in Russia. Per scoprirlo, intraprendono un viaggio. A questo proposito, il tema dell'opera può essere definito come una narrazione su larga scala sulla vita dei contadini in Russia. Nekrasov ha coperto quasi tutte le sfere della vita - durante le sue peregrinazioni, i contadini conosceranno persone diverse: un prete, un proprietario terriero, mendicanti, ubriaconi, mercanti, un ciclo di destini umani passerà davanti ai loro occhi - da un soldato ferito a un un tempo principe onnipotente. Fiera, prigione, lavoro duro sul maestro, morte e nascita, feste, matrimoni, aste e l'elezione del borgomastro, nulla sfuggì allo sguardo dello scrittore.

La domanda su chi dovrebbe essere considerato il personaggio principale della poesia è ambigua. Da un lato, formalmente ha sette personaggi principali: uomini che vagano alla ricerca di una persona felice. Spicca anche l'immagine di Grisha Dobrosklonov, nella cui persona l'autore ritrae il salvatore e l'illuminatore del futuro popolo. Ma oltre a questo, l'immagine del popolo è chiaramente tracciata nel poema come l'immagine del principale attore lavori. Le persone appaiono come un tutt'uno nelle scene della fiera, dei festeggiamenti di massa ("Notte degli ubriachi", "Festa per il mondo intero"), della fienagione. Accettato dal mondo intero varie soluzioni- dall'aiuto di Yermil all'elezione del borgomastro, anche un sospiro di sollievo dopo la morte del proprietario terriero prorompe contemporaneamente da tutti. Anche sette uomini non sono individualizzati: sono descritti il ​​più brevemente possibile, non hanno caratteristiche e caratteri separati, perseguono lo stesso obiettivo e parlano persino, di regola, tutti insieme. I personaggi secondari (il servo Yakov, il capo del villaggio, Savely) sono scritti dall'autore in modo molto più dettagliato, il che ci permette di parlare della creazione speciale di un'immagine condizionatamente allegorica delle persone con l'aiuto di sette vagabondi.

In un modo o nell'altro, anche la vita delle persone è influenzata da tutti i problemi sollevati da Nekrasov nella poesia. Questo è il problema della felicità, il problema dell'ubriachezza e del degrado morale, il peccato, il rapporto tra il vecchio e il nuovo modo di vivere, la libertà e la mancanza di libertà, la ribellione e la pazienza, così come il problema della donna russa, caratteristica di molte opere del poeta. Il problema della felicità nella poesia è fondamentale, ed è compreso dai diversi personaggi in modi diversi. Per il sacerdote, il proprietario terriero e altri personaggi dotati di potere, la felicità si presenta sotto forma di benessere personale, "onore e ricchezza". La felicità contadina consiste in varie disgrazie: l'orso ha cercato di fare il prepotente, ma non ci è riuscito, lo hanno picchiato a morte durante il servizio, ma non lo hanno ucciso a morte ... Ma ci sono anche personaggi per i quali non esiste un personale , la felicità personale indipendentemente dalla felicità delle persone. Tale è Yermil Girin, un onesto borgomastro, tale è colui che compare ultimo capitolo seminarista Grisha Dobrosklonov. Nella sua anima, l'amore per una madre povera è cresciuto e si è fuso con l'amore per la stessa povera patria, per la felicità e l'illuminazione di cui Grisha intende vivere.

Dalla comprensione della felicità di Grisha cresce idea principale opere: la vera felicità è possibile solo per chi non pensa a se stesso, ed è pronto a spendere tutta la sua vita per la felicità di tutti. La chiamata ad amare la tua gente così com'è e a lottare per la sua felicità, non rimanendo indifferente ai suoi problemi, risuona distintamente in tutta la poesia e trova la sua incarnazione finale nell'immagine di Grisha.

Mezzi artistici

Un'analisi di "Who Lives Well in Russia" di Nekrasov non può essere considerata completa senza considerare i mezzi di espressione artistica utilizzati nel poema. Fondamentalmente, questo è l'uso dell'arte popolare orale - sia come oggetto di immagine, per creare un'immagine più affidabile della vita contadina, sia come oggetto di studio (per il futuro protettore del popolo, Grisha Dobrosklonov).

Il folklore viene introdotto nel testo o direttamente, come stilizzazione: la stilizzazione del prologo come inizio da favola (il numero mitologico sette, una tovaglia autoassemblata e altri dettagli ne parlano in modo eloquente), o indirettamente - citazioni popolari canzoni, riferimenti a varie trame folcloristiche (il più delle volte a poemi epici).

Stilizzata come una canzone popolare e il discorso stesso della poesia. Prestiamo attenzione a gran numero dialettismi, suffissi diminutivi, numerose ripetizioni e uso di costruzioni stabili nelle descrizioni. Grazie a ciò, "Per chi è bello vivere in Russia" può essere percepito come arte popolare, e questo non è casuale. Negli anni '60 dell'Ottocento sorse un crescente interesse per l'arte popolare. Lo studio del folklore era percepito non solo come attività scientifica, ma anche come un dialogo aperto tra l'intellighenzia e il popolo, che, ovviamente, era ideologicamente vicino a Nekrasov.

Conclusione

Quindi, dopo aver esaminato l'opera di Nekrasov "Who Lives Well in Russia", possiamo concludere con sicurezza che, nonostante sia rimasta incompiuta, rappresenta ancora un enorme valore letterario. La poesia rimane rilevante fino ad oggi e può suscitare interesse non solo tra i ricercatori, ma anche tra il lettore ordinario interessato alla storia dei problemi della vita russa. "Chi dovrebbe vivere bene in Russia" è stato ripetutamente interpretato in altri tipi di arte - sotto forma di una produzione teatrale, varie illustrazioni (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), nonché stampe popolari su questa trama.

Prova dell'opera d'arte

Nel febbraio 1861 la Russia fu abolita servitù. Questo evento progressista suscitò molto i contadini e causò un'ondata di nuovi problemi. Nekrasov ha descritto il principale nella poesia "Elegy", dove c'è un verso aforistico: "Le persone sono liberate, ma le persone sono felici?". Nel 1863 Nikolai Alekseevich iniziò a lavorare su una poesia "Chi in Russia per vivere bene", che affronta i problemi di tutte le fasce della popolazione del Paese dopo l'abolizione della servitù della gleba.

Nonostante lo stile narrativo piuttosto semplice e folcloristico, l'opera è piuttosto difficile da percepire correttamente, poiché tocca gravi questioni filosofiche. Per molti di loro, Nekrasov ha cercato risposte per tutta la vita. E la poesia stessa, che è stata creata per lunghi 14 anni, non è mai stata completata. Delle otto parti previste, l'autore è riuscito a scriverne quattro che non si susseguono una dopo l'altra. Dopo la morte di Nikolai Alekseevich, gli editori hanno dovuto affrontare un problema: in quale ordine dovrebbero essere pubblicate le parti del poema. Oggi facciamo conoscenza con il testo dell'opera nell'ordine proposto da Korney Chukovsky, che ha lavorato meticolosamente con gli archivi dello scrittore.

Alcuni contemporanei di Nekrasov sostenevano che l'autore avesse avuto l'idea del poema negli anni '50, prima dell'abolizione della servitù della gleba. Nikolai Alekseevich voleva inserire in un'unica opera tutto ciò che sapeva sulle persone e ascoltato da molte persone. In una certa misura, ci è riuscito.

Molte definizioni di genere sono state selezionate per la poesia "Who Lives Well in Russia". Alcuni critici affermano che si tratta di un "viaggio poetico", altri ne parlano come di un'"Odissea russa". L'autore stesso ha considerato il suo lavoro epico perché racconta la vita delle persone a un punto di svolta della storia. Un tale periodo può essere una guerra, una rivoluzione e, nel nostro caso, l'abolizione della servitù della gleba.

L'autore ha cercato di descrivere l'attualità attraverso gli occhi della gente comune e usando il loro vocabolario. Di norma, non c'è un personaggio principale nell'epopea. La poesia di Nekrasov "A chi è bello vivere in Russia" soddisfa pienamente questi criteri.

Ma la domanda di personaggio principale La poesia è stata sollevata più di una volta e perseguita i critici letterari fino ad oggi. Se avvicinati formalmente, i personaggi principali possono essere considerati uomini litigiosi che sono andati a cercare gente felice in Russia. Perfetto per questo ruolo Grisha Dobrosklonov- Educatore e salvatore del popolo. È del tutto possibile ammettere che il personaggio principale della poesia sia l'intero popolo russo. Ciò si riflette chiaramente nelle scene di massa di feste, fiere, fienagione. Decisioni importanti vengono prese in Russia dal mondo intero, anche un sospiro di sollievo dopo la morte del proprietario terriero scappato contemporaneamente dai contadini.

Complotto Il lavoro è abbastanza semplice: sette uomini si sono incontrati per caso per strada, che hanno avviato una disputa sull'argomento: chi vive bene in Russia? Per risolverlo, gli eroi intraprendono un viaggio attraverso il paese. In un lungo viaggio incontrano una varietà di persone: mercanti, mendicanti, ubriaconi, proprietari terrieri, un prete, un soldato ferito, un principe. I contendenti hanno anche avuto modo di vedere molte immagini dal vero: carcere, fiera, nascita, morte, matrimoni, feste, aste, elezioni del borgomastro, ecc.

Sette uomini non sono descritti in dettaglio da Nekrasov, i loro personaggi non sono praticamente rivelati. I vagabondi vanno insieme verso lo stesso obiettivo. Ma i personaggi del secondo piano (il capo villaggio, Savely, il servo Yakov e altri) sono disegnati in modo brillante, con molti piccoli dettagli e sfumature. Questo ci permette di concludere che l'autore, nella persona di sette uomini, ha creato un'immagine condizionatamente allegorica del popolo.

I problemi che Nekrasov ha sollevato nella sua poesia sono molto diversi e si riferiscono alla vita di diversi strati della società: avidità, povertà, analfabetismo, oscurantismo, spavalderia, degrado morale, ubriachezza, arroganza, crudeltà, peccaminosità, difficoltà di transizione verso un nuovo modo di vita, pazienza illimitata e sete di ribellione, oppressione.

Ma il problema chiave dell'opera è il concetto di felicità, che ogni personaggio decide da solo. Per le persone facoltose, come il prete e il proprietario terriero, la felicità è benessere personale. È molto importante per un uomo essere in grado di allontanarsi da problemi e disgrazie: l'orso ha inseguito, ma non ha raggiunto, lo hanno picchiato duramente sul lavoro, ma non lo hanno picchiato a morte, ecc.

Ma ci sono personaggi nel lavoro che non cercano la felicità solo per se stessi, si sforzano di rendere felici tutte le persone. Tali eroi sono Yermil Girin e Grisha Dobrosklonov. Nella mente di Gregory, l'amore per sua madre è cresciuto in amore per l'intero paese. Nell'anima del ragazzo, la povera e sfortunata madre si identificava con lo stesso povero paese. E il seminarista Grisha considera l'illuminazione del popolo lo scopo della sua vita. Dal modo in cui Dobrosklonov comprende la felicità, segue l'idea principale della poesia: solo la persona che è pronta a dedicare la sua vita alla lotta per la felicità delle persone può provare pienamente questa sensazione.

Principale mezzo artistico le poesie possono essere considerate arte popolare orale. L'autore fa ampio uso del folklore nelle immagini della vita dei contadini e nella descrizione del futuro protettore della Russia, Grisha Dobrosklonov. Nekrasov usa il vocabolario popolare nel testo della poesia in diversi modi: come stilizzazione diretta (il prologo è composto), l'inizio di una fiaba (tovaglia autoassemblata, il mitico numero sette) o indirettamente (versi di canzoni popolari, riferimenti a varie leggende ed epiche).

Il linguaggio dell'opera è stilizzato come una canzone popolare. Ci sono molti dialettismi nel testo, numerose ripetizioni, suffissi diminutivi nelle parole, costruzioni stabili nelle descrizioni. Per questo motivo, l'opera "Who Lives Well in Russia" è percepita da molti come arte popolare. A metà del diciannovesimo secolo, il folklore è stato studiato non solo dal punto di vista della scienza, ma anche come un modo per l'intellighenzia di comunicare con la gente.

Dopo aver analizzato in dettaglio l'opera di Nekrasov "Who Lives Well in Russia", è facile capire che anche nella sua forma incompiuta è un'eredità letteraria ed è di grande valore. E oggi la poesia è di grande interesse per critici letterari e lettori. studiando caratteristiche storiche del popolo russo, possiamo concludere che sono leggermente cambiati, ma l'essenza del problema rimane la stessa: la ricerca della propria felicità.

• Immagini dei proprietari nella poesia di Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia"

Una poesia di N.A. "Chi vive bene in Russia" di Nekrasov, su cui ha lavorato negli ultimi dieci anni della sua vita, ma non ha avuto il tempo di realizzare appieno, non può essere considerato incompiuto. Contiene tutto ciò che ha costituito il senso delle ricerche spirituali, ideologiche, vitali e artistiche del poeta dalla giovinezza alla morte. E questo "tutto" ha trovato una degna - capiente e armonica - forma espressiva.

Qual è l'architettura della poesia "Chi dovrebbe vivere bene in Russia"? L'architettura è l'“architettura” di un'opera, la costruzione di un tutto da parti strutturali separate: capitoli, parti, ecc. In questa poesia è complessa. Naturalmente, l'incoerenza nella divisione dell'enorme testo del poema dà origine alla complessità della sua architettura. Non tutto è aggiunto, non tutto è uniforme e non tutto è numerato. Tuttavia, questo non rende la poesia meno sorprendente: sconvolge chiunque sia in grado di provare compassione, dolore e rabbia alla vista della crudeltà e dell'ingiustizia. Nekrasov, creando immagini tipiche di contadini ingiustamente rovinati, li rese immortali.

L'inizio della poesia -"Prologo" - dà il tono all'intera opera.

Certo, questo è un inizio favoloso: nessuno sa dove e quando, nessuno sa perché sette uomini convergono. E una disputa divampa: come può una persona russa essere senza controversie; ei contadini si trasformano in viandanti, vagando lungo la strada senza fine per trovare la verità, nascosta o dietro turno successivo, o dietro una collina vicina, o per niente realizzabile.

Nel testo del Prologo, chi non appare, come in una fiaba: una donna - quasi una strega, e una lepre grigia, e piccole taccole, e un pulcino e un cuculo ... Sette gufi guardano il vagabondi nella notte, l'eco riecheggia le loro grida, un gufo, una volpe astuta - sono stati tutti qui. All'inguine, esaminando un uccellino - un pulcino di un silvia - e vedendo che è più felice di un contadino, decide di scoprire la verità. E, come in una fiaba, la madre caniola, aiutando il pulcino, promette di dare ai contadini tutto quello che chiedono per strada, perché trovino solo la risposta veritiera, e indica la strada. Il Prologo non è come una favola. Questa è una favola, solo letteraria. Così i contadini fanno voto di non tornare a casa finché non avranno scoperto la verità. E inizia il vagabondaggio.

Capitolo I - "Pop". In essa il sacerdote definisce che cos'è la felicità - "pace, ricchezza, onore" - e descrive la sua vita in modo tale che nessuna delle condizioni per la felicità è adatta ad essa. Le calamità dei parrocchiani contadini nei villaggi impoveriti, la baldoria dei proprietari terrieri che hanno lasciato i loro possedimenti, la vita locale desolata: tutto questo è nell'amara risposta del prete. E, inchinandosi a lui, i vagabondi vanno oltre.

Capitolo II vagabondi in fiera. L'immagine del villaggio: "una casa con un'iscrizione: scuola, vuota, / Intasato ermeticamente" - e questo è nel villaggio "ricco, ma sporco". Lì, in fiera, ci suona una frase familiare:

Quando un uomo non è Blucher

E non sciocco mio signore...

Belinsky e Gogol

Trasporterà dal mercato?

Nel capitolo III "Notte ubriaca" descrive amaramente l'eterno vizio e la consolazione del contadino servo russo: l'ubriachezza fino all'incoscienza. Riappare Pavlusha Veretennikov, conosciuto tra i contadini del villaggio di Kuzminsky come un "maestro" e incontrato dai vagabondi lì, alla fiera. Registra canzoni popolari, battute - diremmo che colleziona folklore russo.

Aver registrato abbastanza

Veretennikov disse loro:

"Contadini russi intelligenti,

Uno non è buono

Quello che bevono fino allo stupore

Cadendo nei fossi, nei fossi -

È un peccato guardare!"

Questo offende uno degli uomini:

Non c'è misura per il luppolo russo.

Hanno misurato il nostro dolore?

Esiste una misura per il lavoro?

Il vino abbatte il contadino

E il dolore non lo abbatte?

Il lavoro non cade?

Un uomo non misura i guai,

Affronta tutto

Qualunque cosa venga.

Questo contadino, che difende tutti e difende la dignità di un servo russo, è uno degli eroi più importanti del poema, il contadino Yakim Nagoi. Cognome questo - A proposito di. E vive nel villaggio di Bosov. La storia della sua vita inimmaginabilmente dura e del suo inestirpabile coraggio orgoglioso viene appresa dai vagabondi dei contadini locali.

Capitolo IV i vagabondi vanno in giro tra la folla festosa, urlando: “Ehi! C'è un posto felice? - e i contadini in risposta, che sorrideranno e che sputeranno ... Appaiono pretendenti, bramando la bevanda promessa dai vagabondi "per la felicità". Tutto questo è allo stesso tempo spaventoso e frivolo. Felice è il soldato che viene picchiato, ma non ucciso, non è morto di fame ed è sopravvissuto a venti battaglie. Ma per qualche ragione questo non è abbastanza per i vagabondi, anche se è un peccato rifiutare un bicchiere a un soldato. La pietà, non la gioia, sono causate anche da altri lavoratori ingenui che si considerano umilmente felici. Le storie dei "felici" stanno diventando sempre più spaventose. C'è perfino un tipo di "schiavo principesco", contento della sua "nobile" malattia - la gotta - e del fatto che almeno lo avvicini al padrone.

Finalmente qualcuno manda i vagabondi a Yermil Girin: se non è felice, allora chi lo è! La storia di Yermila è importante per l'autore: il popolo raccoglieva denaro in modo che, aggirando il mercante, il contadino acquistasse un mulino sull'Unzha (un grande fiume navigabile nella provincia di Kostroma). La generosità del popolo, che dà l'ultimo per una buona causa, è una gioia per l'autore. Nekrasov è orgoglioso degli uomini. Successivamente, Yermil ha dato tutto in proprio, c'era un rublo che non è stato regalato: il proprietario non è stato trovato e il denaro è stato raccolto enormemente. Ermil ha dato il rublo ai poveri. La storia segue di come Yermil ha conquistato la fiducia della gente. La sua incorruttibile onestà nel servizio, prima come impiegato, poi come capo di un lord, il suo aiuto per molti anni ha creato questa fiducia. Sembrava che la questione fosse chiara: una persona del genere non poteva che essere felice. E all'improvviso il prete dai capelli grigi annuncia: Yermil è in prigione. E fu piantato lì in connessione con la ribellione dei contadini nel villaggio di Stolbnyaki. Come e cosa - gli estranei non hanno avuto il tempo di scoprirlo.

Nel capitolo V - "Il padrone di casa" - esce la carrozza, in essa - e in effetti il ​​proprietario terriero Obolt-Obolduev. Il proprietario terriero è descritto in modo comico: un signore grassoccio con una "pistola" e una pancia. Nota: ha un nome "parlante", come quasi sempre con Nekrasov. "Dicci Dio santo, la vita del proprietario terriero è dolce?" gli estranei lo fermano. Le storie del proprietario terriero sulla sua "radice" sono strane per i contadini. Non prodezze, ma disgrazia per compiacere la regina e l'intenzione di dare fuoco a Mosca: queste sono le azioni memorabili di illustri antenati. A cosa serve l'onore? Come capire? La storia del proprietario terriero sul fascino della vita dell'ex padrone in qualche modo non piace ai contadini e lo stesso Obolduev ricorda amaramente il passato: se n'è andato e se n'è andato per sempre.

Per adattarsi a una nuova vita dopo l'abolizione della servitù, bisogna studiare e lavorare. Ma lavoro - non un abito nobile. Da qui il dolore.

"L'ultimo". Questa parte della poesia "Per chi è bello vivere in Russia" inizia con un'immagine della fienagione nei prati acquatici. Appare la famiglia reale. L'aspetto di un vecchio è terribile: il padre e il nonno di una nobile famiglia. L'antico e malvagio principe Utyatin è vivo perché, secondo la storia del contadino Vlas, i suoi ex servi hanno cospirato con la famiglia del signore per rappresentare l'ex servitù per il bene della tranquillità del principe e in modo che non rifiutasse la sua famiglia , per capriccio di un'eredità senile. Ai contadini fu promesso di restituire i prati d'acqua dopo la morte del principe. Fu trovato anche lo "schiavo fedele" Ipat - a Nekrasov, come hai già notato, e tali tipi tra i contadini trovano la loro descrizione. Solo il contadino Agap non lo sopportava e rimproverava l'Ultimo per quanto valeva il mondo. La punizione nella stalla con le fruste, finta, si rivelò fatale per l'orgoglioso contadino. L'ultimo è morto quasi davanti ai nostri vagabondi, ei contadini continuano a citare in giudizio per i prati: "Gli eredi gareggiano con i contadini fino ad oggi".

Secondo la logica della costruzione del poema "A chi è bello vivere in Russia", segue, per così dire, il suoseconda parte , intitolato"contadina" e avendo il suo"Prologo" e i loro capitoli. I contadini, avendo perso la fiducia nel trovare un uomo felice tra i contadini, decidono di rivolgersi alle donne. Non c'è bisogno di raccontare di nuovo cosa e quanta "felicità" trovano nella quota di donne, contadini. Tutto questo si esprime con una tale profondità di penetrazione nell'anima della donna sofferente, con una tale abbondanza di dettagli del destino, raccontato lentamente da una contadina, chiamata rispettosamente "Matryona Timofeevna, lei è una governante", che a volte tocca fino alle lacrime, poi ti fa stringere i pugni con rabbia. Era felice una delle sue prime serate da donna, ma quando è stata!

Le canzoni create dall'autore su base popolare sono intrecciate nella narrazione, come se fossero cucite sulla tela di una canzone popolare russa (Capitolo 2. "Canzoni" ). Lì, i vagabondi cantano a turno con Matryona e la stessa contadina, ricordando il passato.

Mio marito disgustoso

Aumenti:

Per una frusta di seta

Accettato.

coro

La frusta fischiò

Sangue schizzato...

Oh! leli! leli!

Sangue schizzato...

Ad accompagnare la canzone c'era la vita coniugale di una contadina. Solo suo nonno, Saveliy, ebbe pietà di lei e la consolava. "C'era anche un uomo fortunato", ricorda Matryona.

Un capitolo separato della poesia "A chi è bello vivere in Russia" è dedicato a questo potente uomo russo -"Savelio, santo eroe russo" . Il titolo del capitolo parla del suo stile e del suo contenuto. L'ex detenuto marchiato, di corporatura eroica, il vecchio parla poco, ma in modo appropriato. “Non sopportare è un abisso, sopportare è un abisso”, sono le sue parole preferite. Il vecchio seppellito vivo nel terreno per le atrocità contro i contadini del tedesco Vogel, amministratore del padrone. L'immagine di Saveliy è collettiva:

Credi, Matrionushka,

L'uomo non è un eroe?

E la sua vita non è militare,

E la morte non è scritta per lui

In battaglia - un eroe!

Mani intrecciate con catene

Gambe forgiate in ferro

Indietro... fitte foreste

Trasmesso - rotto.

E il petto? Elia il profeta

Su di esso sferraglia

Su un carro di fuoco...

L'eroe soffre tutto!

Capitolo"Diomuska" succede la cosa peggiore: il figlio di Matryona, lasciato a casa incustodito, viene mangiato dai maiali. Ma questo non basta: la madre è stata accusata di omicidio e la polizia ha aperto il bambino davanti ai suoi occhi. E ancora più terribile, che lo stesso eroe Savely, un vecchio profondo che si è addormentato e ha trascurato il bambino, è stato innocentemente colpevole della morte del suo amato nipote, che ha risvegliato l'anima sofferente di suo nonno.

Nel capitolo V - "Lupa" - la contadina perdona il vecchio e sopporta tutto ciò che le resta nella vita. Inseguendo la lupa che ha portato via le pecore, il pastore Fedotka figlio di Matryona ha pietà della bestia: la madre affamata, impotente, con i capezzoli gonfi, si siede davanti a lui sull'erba, subisce percosse, e il piccolo ragazzo le lascia la pecora, già morta. Matryona accetta la punizione per lui e si sdraia sotto la frusta.

Dopo questo episodio, la canzone di Matryona si lamenta su una pietra grigia sopra il fiume, quando lei, un'orfana, chiama un padre, poi una madre per aiuto e conforto, completa la storia e crea una transizione verso un nuovo anno di disastri -Capitolo VI "Un anno difficile" . Affamata, "Sembrano dei bambini / io ero come lei", Matryona ricorda la lupa. Suo marito viene rasato ai soldati senza un termine e, a sua volta, rimane con i suoi figli nella famiglia ostile del marito - un "parassita", senza protezione e aiuto. La vita di un soldato è un argomento speciale, rivelato in dettaglio. I soldati frustano suo figlio con le bacchette nella piazza - non puoi nemmeno capire perché.

Un terribile canto precede la fuga di Matriona da sola in una notte d'inverno (Capo del Governatore ). Si precipitò all'indietro sulla strada innevata e pregò l'Intercessore.

E la mattina dopo Matriona andò dal governatore. Cadde ai suoi piedi proprio sulle scale per far tornare suo marito, e partorì. Il governatore si rivelò essere una donna compassionevole e Matryona tornò con un bambino felice. Hanno soprannominato il Governatore e la vita sembrava migliorare, ma poi è arrivato il momento e hanno preso il maggiore come soldato. "Cos'altro vuoi? - Matryona chiede ai contadini, - le chiavi della felicità delle donne ... sono perse "e non possono essere trovate.

La terza parte della poesia "A chi è bello vivere in Russia", che non si chiama così, ma ha tutti i segni di una parte indipendente, - una dedica a Sergei Petrovich Botkin, un'introduzione e capitoli, - ha uno strano nome -"Festa per il mondo intero" . Nell'introduzione, una sorta di speranza per la libertà concessa ai contadini, che ancora non è visibile, illumina quasi per la prima volta nella sua vita il volto del contadino Vlas con un sorriso. Ma il primo capitolo"Bitter Time - Canzoni amare" - rappresenta o una stilizzazione di distici popolari che raccontano carestie e ingiustizie sotto la servitù della gleba, poi canzoni Vahlat lugubri, "protratte, tristi" sull'inevitabile angoscia forzata e, infine, "Corvee".

Capitolo separato - storia"A proposito di un servo esemplare - Giacobbe il fedele" - inizia come se si trattasse di un servo del tipo servile a cui Nekrasov era interessato. Tuttavia, la storia prende una piega inaspettata e brusca: Yakov non avendo sopportato l'offesa, ha preso prima a bere, è fuggito e, quando è tornato, ha portato il maestro in un burrone paludoso e si è impiccato davanti a lui. Un terribile peccato per un cristiano è il suicidio. I vagabondi sono scioccati e spaventati e inizia una nuova disputa: una disputa su chi è il più peccatore di tutti. Dice Ionushka - "umile mantide religiosa".

Si apre una nuova pagina della poesia -"Viandanti e Pellegrini" , per lei -"Di due grandi peccatori" : una storia su Kudeyar-ataman, un ladro che ha ucciso un numero incalcolabile di anime. La storia si sviluppa in un verso epico e, come in una canzone russa, la coscienza si sveglia a Kudeyar, accetta l'eremitaggio e il pentimento dal santo che gli è apparso: tagliare la quercia secolare con lo stesso coltello con che ha ucciso. L'opera ha molti anni, la speranza che sia possibile completarla prima della morte è debole. All'improvviso, il noto cattivo Pan Glukhovsky appare a cavallo davanti a Kudeyar e tenta l'eremita con discorsi spudorati. Kudeyar non può resistere alla tentazione: un coltello è nel petto della padella. E - un miracolo! - quercia secolare crollata.

I contadini iniziano una disputa su chi è il peccato più pesante: "nobile" o "contadino".Nel capitolo "Il peccato contadino" Inoltre, in un verso epico, Ignatius Prokhorov parla del peccato di Giuda (peccato di tradimento) di un capo contadino che fu tentato di pagare un erede e nascose la volontà del proprietario, in cui tutte le ottomila anime dei suoi contadini furono liberate . Gli ascoltatori rabbrividiscono. Non c'è perdono per il distruttore di ottomila anime. La disperazione dei contadini, che hanno ammesso che tali peccati sono possibili tra loro, si riversa in un canto. "Hungry" - una canzone terribile - un incantesimo, l'ululato di una bestia insoddisfatta - non un uomo. Appare un nuovo volto: Grigory, il giovane figlioccio del capo, figlio di un diacono. Consola e ispira i contadini. Dopo aver gemito e pensato, decidono: Con tutta colpa: diventa più forte!

Si scopre che Grisha sta andando "a Mosca, a Novovorsitet". E allora diventa chiaro che Grisha è la speranza del mondo contadino:

"Non ho bisogno di argento,

Niente oro, ma Dio non voglia

In modo che i miei connazionali

E ogni contadino

Viveva liberamente e allegramente

In tutta la santa Russia!

Ma la storia continua, e i vagabondi diventano testimoni di come un vecchio soldato, magro come una scheggia, appeso con medaglie, sale su un carro di fieno e canta la sua canzone - "Soldier's" con il ritornello: "La luce è malata, / Non c'è pane, / Non c'è riparo, / Non c'è morte", e ad altri: "Proiettili tedeschi, / Proiettili turchi, / Proiettili francesi, / Bastoni russi". Tutto ciò che riguarda la quota del soldato è raccolto in questo capitolo della poesia.

Ma ecco un nuovo capitolo dal titolo vivace"Buon tempo - belle canzoni" . La canzone della nuova speranza è cantata da Savva e Grisha sulla riva del Volga.

L'immagine di Grisha Dobrosklonov, figlio di un diacono del Volga, ovviamente, unisce le caratteristiche Caro Nekrasov amici - Belinsky, Dobrolyubov (confronta i nomi), Chernyshevsky. Potevano cantare anche questa canzone. Grisha riuscì a malapena a sopravvivere alla carestia: la canzone di sua madre, cantata dalle contadine, si chiama "Salty". Un pezzo innaffiato dalle lacrime della madre è un sostituto del sale per un bambino affamato. "Con amore per la povera madre / Amore per l'intero Vakhlachin / Fusi, - e per quindici anni / Gregorio sapeva già per certo / Che sarebbe vissuto per la felicità / Povero e oscuro angolo nativo." Nella poesia compaiono immagini di forze angeliche e lo stile cambia radicalmente. Il poeta passa alla marcia su tre versi, che ricordano il ritmo ritmico delle forze del bene, che inevitabilmente spiazzano l'obsoleto e il male. "Angel of Mercy" canta una canzone invocativa su un giovane russo.

Grisha, svegliandosi, scende nei prati, pensa al destino della sua patria e canta. Nella canzone, la sua speranza e il suo amore. E ferma fiducia: “Basta! /Terminato con il calcolo precedente, /Terminato il calcolo con il master! / Il popolo russo si rafforza / E impara a essere cittadino.

"Rus" è l'ultima canzone di Grisha Dobrosklonov.

Fonte (abbreviata): Mikhalskaya, AK Letteratura: Livello base: Grado 10. Alle 2. Parte 1: conto. indennità / A.K. Mikhalskaya, ON Zaitsev. - M.: Otarda, 2018