La storia del cappuccio bianco è l'idea principale. Segreti della fede russa

LA STORIA DEL NOVGOROD WHITE KLOBUK

MESSAGGIO DI DMITRY IL GREC TOLMAC ALL'ARCIVESCOVO DI NOVGOROD GENNADY

Il rettore della più onorevole e grande, santa cattedrale e chiesa apostolica di Sofia, la saggezza di Dio, il signor Sua Grazia l'arcivescovo di Grande Novgorod e Pskov, Vladyka Gennady, il servo di Vostra Santità Mitya il Piccolo, batte con la fronte. Con la tua santissima benedizione e con le tue preghiere giunsi in piena salute alla grande città di Roma, e per tuo santissimo comando riuscii a stento a trovare negli annali romani la leggenda del klobuk bianco, perché, temendo la vergogna, la nascondono molto lì. E ora ti racconterò come ho trovato la leggenda su questo.
Prima di tutto mi lusingai con il contabile della chiesa romana di nome Giacobbe e gli feci molti doni. Il contabile, vedendo il mio atteggiamento gentile, mi ha mostrato grande ospitalità con molti rinfreschi e bevande. E spesso andavo da lui e pranzavo con lui in casa sua. E quando un giorno venni da lui, secondo l'uso, per pranzare, mi venne incontro con piacere e, prendendomi per mano, mi condusse in casa sua. E poi ho cenato con lui, lodandogli la nostra fede greca, e gli ho anche parlato della terra russa, della fede e della prosperità e degli operatori di miracoli che hanno brillato nella terra russa con numerose profezie e miracoli. E poi gli raccontò una storia molto sorprendente su quel klobuk bianco che tu, il santo del grande Novgorod, porti in testa. E il contabile, non appena ha sentito tutto questo da me, ha sospirato amaramente e ha detto: "Dai mariti più anziani e affidabili, una volta abbiamo avuto la stessa storia su questo, come se questo onesto cappuccio bianco, di cui stai parlando , fu creata in questa grande città di Roma dallo zar Costantino, e in segno d'onore al Papa di Roma, Selyvestra fu data da portare sul capo. Ma per molti dei nostri peccati commessi a Roma, questo klobuk fu inviato a Costantinopoli dal patriarca. Il patriarca lo mandò nella terra russa nella grande Novgorod. "
Ho chiesto: "È tutto scritto?" Rispose: "C'è una nuova esposizione, ma non ce n'è una antica". E ho cominciato a interrogarlo in dettaglio, ma con cautela, in modo che mi dicesse tutta la verità, conosciuta su questo cappuccio bianco. E quel ragioniere, dopo aver cenato a lungo con me con grande piacere, vide quanto fosse importante per me tutto ciò che chiedevo, e mi raccontò questa storia.
“Molti di noi”, ha esordito, “diverse storie su questo in città, ma alcuni dicono una cosa, e altri ne dicono un'altra, ma nessuno sapeva la verità, perché per invidia degli ortodossi, gli ex governanti del la città distrusse tutto ciò che era scritto su questo. Tuttavia, molti anni dopo, dopo che i turchi si impadronirono della città regnante, alcuni pii di Costantinopoli presero molti libri greci, volendo salvare la fede greca dai turchi senza Dio, e andarono a Roma via mare per qualche tempo volevano conoscere gli scritti degli insegnanti orientali, ma prima i re greci non permettevano loro di farlo a causa della loro apostasia dall'Ortodossia.E poi hanno colto l'occasione e hanno tradotto i libri portati dalla Grecia nella loro lingua latina, e gli stessi libri greci furono bruciati nel fuoco. E riguardo al klobuk bianco, di cui chiedi, anche la storia dai libri greci nei libri latini è stata riscritta, perché prima, a causa della vergogna nel latino libri, non è stato detto ia sul cappuccio bianco. E ora lo nascondono moltissimo".
Ma quando ho sentito tutto questo dal contabile, mi sono infiammato ancora di più dal desiderio di leggerlo, e con un'ardente richiesta sono caduto in ginocchio per darmi appunti a riguardo. E con grandi preghiere lo pregò a malapena, e di sicuro riscrisse tutto di nascosto, e anche il Libro in otto parti e il Circolo pacifico. E ti ho inviato tutto questo con un mercante di Mosca con Foma e Sarev. Rimani, signore, essendo salvato e sano in Cristo, e non dimenticarci nelle tue sante preghiere, come prima.

DALLA STORIA ROMANA UN BREVE RAPPORTO
SUGLI INCREDIBILI REGOLAMENTI DEL ROYAL, SUL DIRITTO DELLO SVYATITELSKY. Dalla parte del pregiudizio del beato re Konstantin Rimsky sulla creazione del Santo Cappuccio Bianco, nonché da dove e come, per la prima volta, furono percepiti gli arcivescovi di Velikij Novgorod, che lo indossarono sulle loro teste , a differenza di altri gerarchi, - qui è contenuta tutta questa distaccata notizia

Dopo la morte dell'empio Re Massenzio, cessò la persecuzione de' Cristiani, e ne seguì la calma completa. Le persone che vivevano vicino a Roma, sebbene fossero ossessionate dall'incredulità, celebrarono questo grande evento nella loro città con allegria e gioia, accolsero con lodi il grande e glorioso Costantino nel regno, chiamandolo salvatore e benefattore. E lui stesso pronto al bene, lo zar Costantino accettò lo scettro del regno romano, e per suo comando tutto era come doveva essere sia nelle autorità secolari che ecclesiastiche. E a coloro che rimasero nella fede cristiana, comandò di vivere senza persecuzioni, e i cristiani, vedendo questa beneficenza, si rallegrarono ancora di più e, divertendosi, celebrarono la vittoria, glorificando costantemente Dio onnipotente e anche lo zar Costantino magnificando follemente. La fede ortodossa di nostro Signore Gesù Cristo a Roma fu poi preservata e rafforzata dal beato Silvestro, vescovo cristiano; era allora con un piccolo numero di soci e molestato e insegnò ai suoi seguaci a credere in nostro Signore Gesù Cristo, ma lo fece segretamente e non apertamente - per paura della persecuzione delle fedi giudaiche e pagane, perché lo stesso zar Costantino allora aderito alla fede pagana: adoravano gli idoli.
Nel terzo anno del suo regno, il beato Silvestro, papa di Roma, battezzò uno degli associati del re, di nome Isumfer, e lo istruì con successo a credere in nostro Signore Gesù Cristo. E c'era in Roma un certo Zambria, ebreo e stregone, amato da tutti, col quale poi il beato Silvestro fece un grande miracolo, che però diremo altrove. E questa Zambria non poteva vedere la fede cristiana e raccoglieva, chiamando, pagani ed ebrei. Tutti andarono dal re e dissero: "Signore, re onnipotente! La città di questo vescovo cristiano Silvestro, oltraggiandoci e rimproverandoci con discorsi osceni, nel frattempo predica con successo una specie di crocifisso e diffama i nostri gloriosi e grandi dèi e li dichiara indegni di venerazione. Isumfer il nobile con i suoi discorsi l'ha ingannato e lo ha persuaso a credere nel crocifisso. E con ciò ci ha portato smarrimento e grande tristezza. E intanto lo stesso dice a Vostra Maestà, volendo ingannarvi con fede nel crocifisso, come già accadde con Isumfer. , non possiamo nemmeno sentire parlare di questo scellerato e ti supplichiamo, grande re, comandaci e basta, e lo distruggeremo. Il re, appreso ciò, si adirò terribilmente col vescovo a causa di Isumfero e volle prenderlo e rinchiuderlo in prigione, e disperdere gli altri cristiani. E Silvestro, avendo solo sentito parlare dell'ira regale, si spaventò e fuggì e si nascose su qualche montagna, affinché Dio lo salvasse per atti utili. E rimase a lungo nascosto.
Ma il Creatore di tutta la creazione, nostro Signore Gesù Cristo, non ha inclinato il genere umano con la forza alla salvezza, ma a volontà, e come sempre porta nella mente con l'azione, così ha voluto glorificare anche qui il santo. E così, nel settimo anno del suo regno, il re cadde nella lebbra degli elefanti, coperto di ulcere su tutto il corpo, e giacque coperto di croste, respirando a malapena. E molti stregoni e stregoni provenivano non solo dai romani, ma anche dai persiani, ma non riuscirono in nulla. E poi decisero una cosa terribile e i malvagi quasi ispirarono il re a questo, dicendo: "Bisogna mettere una fonte nel Campidoglio romano e riempirla di sangue puro di bambini appena nati e lavarsi con questo caldo sangue, allora guarirai; i corpi di questi bambini danno in sacrificio agli dèi. Il re ordinò che ciò avvenisse al più presto e tremila bambini furono portati da tutta la regione romana. E nel giorno stabilito, quando il re andò con quegli stregoni al Campidoglio per bagnarsi nel sangue di bambini, non appena i sacerdoti furono pronti a massacrare i bambini, si udirono improvvisamente gemiti terribili e grida incessanti. Sentendoli, il re rimase inorridito e rimase come se fosse radicato sul posto e vide una moltitudine di donne dai capelli nudi in piedi e gridando, piangendo e gemendo ad alta voce. E il re domandò a quelli che andavano con lui chi fossero queste donne e quale fosse il motivo del loro pianto. E gli risposero che in occasione dell'uccisione di questi bambini, sono le loro madri che piangono. E il re fu intriso di pietà e, sospirando dal profondo del suo cuore, cominciò a gridare forte e a dire: "È meglio per me morire per la salvezza di questi bambini che essere ucciso da loro". E, detto questo, tornò nelle sue stanze e non solo comandò che i bambini fossero restituiti alle madri, ma anche, onorandoli di doni, li lasciassero andare. E quelle donne erano unite ai loro figli con grande gioia.
Trascorso quel giorno e venuto il silenzio della notte, i santi apostoli Pietro e Paolo apparvero in sogno al re, dicendo così: «Poiché non hai voluto peccare e spargere il sangue degli innocenti, siamo stati inviati da Cristo Dio nostro ti dia una via per essere salvato, e per mezzo di lui riceverai la salute. Ascolta il nostro comando e fai ciò che ti comandiamo. Poiché il vescovo Silvestro di questa città, evitando la tua persecuzione, si nasconde in gole di pietra sul monte Sarepta, allora, dopo averlo chiamato, gli ordinarono con onore di venire da te: è lui che ti mostrerà la fonte della salvezza, nella quale, dopo esserti lavato, purificherai tutta la sporcizia delle tue croste, guarirai e ti sarà concessa la vita eterna grazie alla vita che hai donato ai bambini immacolati. e possano le Chiese ortodosse in tutto l'universo, al tuo comando, essere rinnovate con sacra bellezza, e possa il nome del grande Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo essere glorificato in loro, e lascia che il servizio alla sua gloria decorare."
Dopo l'apparizione dei santi apostoli, lo zar Costantino iniziò a cercare il vescovo e, non appena lo trovarono, lo portarono con onore al re. E non appena il vescovo entrò nelle camere, lo zar si alzò e baciò prima il vescovo e disse: "Accogliendoti in salute, ci rallegriamo, onesto padre!" E Silvestro rispose: "Ti sarà data la pace dal cielo e la vittoria". E il re gli raccontò della visione: "Alcuni", disse, "due uomini sono venuti da me in sogno di notte, Pietro e Paolo si sono chiamati e mi hanno annunciato di te. E ora sei venuto, quindi fai di tutto per che tu possa, benedicendo Dio, purificarmi da questa malattia. Ma anche a te, santo vescovo, chiederò: chi sono questi dèi, chiamati Pietro e Paolo? Se hai le loro immagini, mostrami e rendile visibili, allora Capirò sicuramente che sono veramente inviati da Dio". Silvestro disse: "È sbagliato chiamarli dèi, perché sono gli apostoli di nostro Signore Gesù Cristo, ma dopo di lui sono degni di ogni onore". Padre Silvestro ordinò al suo diacono di portare le immagini dei santi apostoli e, vedendoli sulle icone, il re li riconobbe immediatamente e lo ammise davanti ai suoi principi e nobili, e disse: “In verità li ho visti in sogno, e loro mi disse: "Manda al vescovo Selyvestre - ed egli ti mostrerà la fonte della salvezza!" - e si gettò ai piedi del vescovo. Il beato vescovo Selyvestre lo sollevò e, dopo averlo istruito secondo la divina Scrittura, gli ordinò di digiunò per sette giorni, stando in un sacco, e ordinò di distribuire l'elemosina, e poi, dopo aver benedetto, lo annunziò catecumeno - e uscì.
E quando furono pronti per il servizio della domenica, Silvestro disse al re: "Quest'acqua, signore, come la vedete, rivolgendosi alla santa e vivificante Trinità, ha ricevuto il potere divino, e ora purificherà qualsiasi corpo dall'esterno da ogni sporcizia, ma allo stesso tempo l'anima sarà purificata da ogni peccato e da ogni sporcizia e diventerà più luminosa del sole. Detto tutto questo e molto altro, e dopo aver benedetto l'acqua santa, non appena il vescovo unse il re con olio santo, e non appena entrò nell'acqua santa - oh! allora accadde il grande sacramento di Dio! Quando fu battezzato nel nome della Santissima Trinità, un improvviso splendore di una luce infinita brillò dal cielo e una voce risuonò come rame squillante, e il bonario e grande zar Costantino emerse dall'acqua completamente sano, e le croste caddero dal suo corpo come squame, e tutto ciò che ha cancellato. E disse a Selyvestre: "O padre glorioso! Ti dirò la grande benedizione di Dio: quando fui posto da te nel fondo della fonte, vidi con i miei occhi una mano dal cielo che mi toccò, e da essa Mi sono risollevato, sentendomi subito purificato da ogni lebbra”. Il beato Silvestro, udito ciò, lo coprì di vesti bianche e lo unse sette volte di mirra, dicendo: "Il dio della fede ti segna con il suo sigillo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo". E tutta la congregazione rispose: "Amen!" Santo: "La pace sia con te".
Così, per grazia di Dio, re Costantino si riprese e nel santo battesimo fu chiamato Flavio; Pieno di grande gioia, diede grande gloria a Cristo Dio ea san Selyvestre e non lo riconobbe come uomo, ma lo onorò come se fosse un dio, lo chiamò suo padre e lo dichiarò papa. E tutto il popolo che era sotto il dominio romano si rallegrava non solo per la guarigione del re, ma anche per i loro figli, che avevano radunato per la macellazione per amore della salute del re. Le loro madri li accolsero tutti vivi, e poi una grande gioia regnava in tutto lo stato romano.

Dopo la sua guarigione, lo zar Costantino, per volere dei santi apostoli e su insegnamento del beato papa Silvestro, ordinò prima di tutto la raccolta delle spoglie dei santi martiri morti per mano di re empi per la fede di Cristo , e diligentemente comandò che fossero sepolti. E restituì tutti coloro che erano in esilio, liberò quelli che sedevano nelle segrete e nelle prigioni, comandò di restituire i possedimenti sequestrati, di rinnovare le chiese di Dio con tutti gli utensili, e ordinò che i templi pagani fossero distrutti e bruciati con il fuoco, e i loro beni da trasferire alle chiese sante. E la parola fu presto seguita dai fatti, e tutto si sistemò, come dovrebbe essere per i sovrani cristiani. Per papa Selyvestre, lo zar Costantino presentò molti doni per i servizi religiosi, e per il servizio del santissimo papa, con i suoi fondi reali e ranghi di corte, creò una dignità degna dell'occasione, e volle persino apporre la corona reale sul suo testa. Ma il Papa ha detto: «Grande Sovrano, non ci conviene portare sul capo la tua corona regale; anche se sono degno della dignità episcopale, sono pur sempre un semplice monaco secondo il mio voto. E quindi preghiamo Dio onnipotente, affinché nella vita futura riceveremo da lui benedizioni eterne. Il re, pieno di gratitudine, fu offeso da queste parole sulla corona, ma il papa disse: “Non ti offendere, sovrano! Il tuo compito è indossare una corona d'oro e tutta la bellezza di questo mondo; il nostro compito è pregare Dio per il tuo regno e, invece della bellezza regale, portare sul tuo corpo segni di umiltà e tristezza. E dobbiamo anche pregare Dio per il mondo intero, non solo per coloro che credono in nostro Signore Gesù Cristo, ma anche per i non credenti; poiché preghiamo per i credenti per amore della salvezza, per i non credenti per amore del battesimo, affinché anche loro ricevano il battesimo in Gesù Cristo, come disse il beato apostolo Paolo». Sentendo tutto ciò, lo zar si commosse e con grande desiderio invitò il santo a cenare con lui.

E quando il papa venne al palazzo reale, il re stesso lo incontrò e lo abbracciò. Ha dato lo stesso grande onore ad altri ranghi della chiesa, ai chierici e ai monaci. Durante la cena, il sovrano amante di Dio servì personalmente i piatti a Sua Santità il Papa e a tutti gli altri, e lo riverì in ogni modo possibile e, con grande gioia, trovandosi davanti a lui, lo scrutò costantemente in faccia e rifletteva incessantemente su quale tipo di poteva inventare una veste che poteva essere indossata in testa invece di una corona reale, e non riusciva a pensarci. E sfamò gli altri santi monaci in modo altrettanto soddisfacente, trattandoli con ogni sorta di brashna reali e compiacendoli in ogni cosa per la gloria della chiesa. Alla fine di questo gloriosofesta, il santo papa volle tornare in sé. Adoratore di pietà, il re fedele ordinò che fosse portato un carro con cavalli degni di sua maestà e dignità regale, e con infinita riverenza abbracciò il santo papa, lo fece sedere in un posto d'onore, e, inchinandosi, lo lasciò andare in pace. E poi andò nella sua camera da letto a riposare.
E quando la notte dormiva sul suo letto, i santi apostoli Pietro e Paolo gli apparvero in sogno con infinito splendore e dissero: “Sire, rallegrati per la tua guarigione e per il fatto che ti è stato conferito il santo battesimo dal vescovo Silvestro, avendo creduto nel Signore nostro Gesù Cristo, ebrei crocifissi e risorti il ​​terzo giorno, e tutto ciò che il santo vescovo vi ha insegnato, ma il vescovo non ha preso la corona del vostro regno e non ha voluto portarla sul capo, perché è un monaco: e si rifiutò di portare gioielli d'oro. Ma tu, se vuoi onorare il santo sopra tutti gli altri, fagli un copricapo da portare, il colore del più bianco, e l'aspetto - come quello dei preti o dei monaci. E gli mostrarono quello che avevano tra le mani, un vestito bianco degno del capo di un santo. Il re disse loro: "Miei signori, farò tutto ciò che ordinate; ditemi chi siete - appena entrate, il mio cuore si rallegrava e una dolce luce splendeva su di me". Risposero: "Noi due siamo gli apostoli Pietro e Paolo, eravamo con voi prima, quando credevi ancora in un falso dio. Ora hai conosciuto il vero Dio, ma anche Dio ha saputo di te. Perciò, siamo stati mandati a la seconda volta dal Dio Salvatore Cristo ti mostra il significato della pietà nella fede nel Signore nostro Gesù Cristo, poiché hai ascoltato i nostri comandi e sei stato onorato della vita eterna dalla mano del santissimo Vescovo. E il re disse: "Ora, miei signori, io vedo e riconosco veramente i vostri volti santi e comprendo che se allora non mi fossi apparso davanti, avrei ceduto agli incantesimi dei pagani. E se il Signore non mi avesse aiutato , sarei presto caduto all'inferno è la mia anima, e anche senza di essa, malvagi nemici e apostati, servitori dei demoni, mi hanno quasi distrutto sulla terra. E gli apostoli dicevano: "D'ora in poi, fa' tutto ciò che il vescovo ti comanda, e sarai salvato e diventerai figlio della luce e abitante della città celeste". E detto questo, sono scomparsi. Il re, svegliatosi dal sonno, andò subito dal papa gioioso e gli trasferì tutto ciò che gli apostoli avevano detto. E il papa ha ringraziato Dio per il fatto che la sua opera non era passata inosservata a Dio. E il re tornò subito al suo posto.
E spinto dal desiderio, ammonito dallo spirito santo, con grande gioia ordinò di radunare al più presto i migliori sarti, abili nel ricamare ogni sorta di abiti, e ordinò loro di fare un cappuccio bianco al posto della corona reale sul capo del santo papa - al comando degli apostoli e secondo il modello che questi uomini gli indicarono santi apostoli. E di sua propria mano incise per loro ciò che aveva visto nelle mani dei santi apostoli. Quindi, con l'aiuto di Dio, dopo alcuni giorni, gli artigiani realizzarono un klobuk per ordine del re, lo decorarono meravigliosamente e lo portarono al re. E subito da lui uscì un grande profumo. Il re, vedendolo, rimase stupito sia della creazione che della sua perfezione.

E nel giorno solenne della festa di Dio, benché fosse ancora molto presto, papa Silvestro si avviava al servizio mattutino, quando all'improvviso, nel cammino, illuminò su di lui una luce celeste e una voce risuonò, dicendo: « Vescovo, attento: l'imperatore Costantino ha preparato che tu porti sul capo una veste bianca; ma presala, mettila nella chiesa di Dio in cui servi, finché non arriva il capo della casa, al quale è questa lampada destinata. E subito dopo ciò che fu detto, quella luce salì al cielo, e il cielo si aprì e l'accolse. Il papa si bloccò sul posto e si meravigliò della visione, e la luce brillò sul suo cuore e su tutti quelli che camminavano con lui; e videro questa luce e udirono la voce di Dio. E dopo una tale luce, scese di nuovo la notte e tutti rimasero inorriditi. Selyvestre si meravigliò della visione e comprese il significato di queste parole, tanto che, entrando in chiesa, si fermò a meditare per tutto il servizio mattutino, dicendo tra sé: “Chi mi illuminerà, qual è il significato di questa gloriosa visione e cosa accadere?"
E all'ora stabilita del giorno in cui fu celebrato il servizio solenne, dopo l'arrivo del papa nella chiesa, il fedele zar Costantino indossò abiti reali, si mise in capo la corona reale e andò circondato da molti dei suoi cortigiani. E portò in chiesa questo santo cappuccio e con le proprie mani lo pose solennemente sul capo del santo papa, dicendo: “Così è degno che tu sia luminoso, come il sole tra la gente, o santo padre e insegnante!" E il papa fece il segno della croce sul re con la mano, e il re baciò la mano del papa e Klobuk, e si inchinò rispettosamente davanti a lui. Selyvestre, in quel cappuccio, discese dal suo posto, e, facendo un piccolo passo indietro, si inchinò riverentemente davanti al re che era in esso, e tornò al suo posto. In quel tempo nella chiesa c'era uno dei nobili del re, di nome Simeone, che stava davanti al re, tenendo un piatto d'oro ornato di perle e pietre preziose, sul quale il re soleva deporre la corona reale. E il papa chiese al re quel piatto, e gli tolse il cappuccio dal capo e lo mise sul piatto. E poi, insieme a tutti i servi, lo baciò riverentemente e lo pose nel tempio in un posto d'onore, secondo la voce che gli apparve nello splendore del Signore. E d'ora in poi, solo nelle feste del Signore si metteva un cappuccio in capo con riverenza e poi lo metteva nello stesso posto. Ha lasciato in eredità di fare lo stesso dopo la sua morte.

Nel tredicesimo anno del suo regno, il fedele zar Costantino prese una grande decisione e disse: "Dove il potere sacerdotale e il capo della pietà cristiana è stabilito da un re celeste, non è opportuno che un re terreno abbia potere". E, avendo stabilito nella legge, come dovrebbe essere, trasferì il potere e, accettata la benedizione del papa, la grande Roma gli affidò il potere; egli stesso andò a Bisanzio, costruì una città grande e gloriosa, e la chiamò con il proprio nome Costantinograd, e vi abitò.
E dopo la morte del santissimo papa Silvestro, tutti i papi e i vescovi ortodossi hanno dato grandi onori al santo cappuccio bianco, come lasciato in eredità dal beato Silvestro. E sono passati tanti anni.
Il nemico di Dio e del genere umano, avversario e nemico del diavolo, ha portato una grande guerra alla santa chiesa. Elevò un certo re, di nome Carlo, e papa Formoso, e insegnò loro come sedurre la razza cristiana con i loro falsi insegnamenti, e ordinò loro di allontanarsi dalla fede cristiana ortodossa e rompere la pia unità della santa chiesa apostolica. Quindi, secondo i piani demoniaci, quegli empi insegnanti rifiutarono la fede ortodossa di Cristo e i testamenti degli apostoli e dei santi padri, e caddero nell'eresia apollinare, e riconobbero il servizio azzimo come corretto, e dichiararono i veri testamenti di Cristo, e falsi i santi apostoli e i santi padri. E la santa chiesa apostolica fu contaminata con falsi insegnamenti e servizi. E non riconobbero il santo cappuccio bianco e non gli resero onore, sebbene fosse stato lasciato in eredità dall'inizio, ma lo presero e lo misero sullo stesso piatto nell'altra navata e lo deposero nel muro, scrivendo sul coperchio le parole in lingua latina così: “Qui è nascosto il cappuccio bianco di papa Silvestro”. E vi rimase per molti anni, protetto da Dio.
Il tempo passò e apparve un altro papa dello stesso rito latino, che non amava affatto la fede cristiana e le alleanze e gli insegnamenti dei santi apostoli, si innalzò con orgoglio e abolì per sempre il culto delle sacre icone. E poi un giorno entrò nell'altare e vide sul coperchio di questa parola un cappuccio bianco e, dopo aver letto l'iscrizione, volle vederlo e ordinò di aprire il nascondiglio. Quando fu aperto ne uscì un odore fragrante, inesprimibile e forte e infinitamente meraviglioso. E papà prese il piatto con il klobuk e si meravigliò della sua perfezione. Ma, istigato dal demonio, lo odiava, e di nuovo lo depose nella stessa navata, e lo suggellò ermeticamente. E dopo di ciò, per molte notti e per molti giorni, quel papa sente spesso in sogno una voce che dice con parole evangeliche come queste: «La città non può nascondersi, stando in cima a un monte, non accendono una lampada, si nascondono in un vaso, ma mettilo su un candeliere per far risplendere tutti». E il papa, meravigliato di quella voce, lo annunciò nell'assemblea dei suoi consiglieri e scienziati. E si accorsero che la voce ricordava un cappuccio, e poi, istigati dal demonio, vollero bruciarla nel mezzo della città di Roma. Quando Dio non permise loro di fare questo, la paura cadde su di loro ed ebbero paura dei credenti. E vennero a un'idea diversa: mandare i klobuk in paesi lontani d'oltremare, dove professavano lo stesso falso insegnamento, e lì abusarne e distruggerlo per intimidire tutti gli altri cristiani. E perciò, preso quel santo cappuccio, lo avvolsero in stracci sporchi, ma tenevano con sé il piatto d'oro, e poi, avendo distaccati inviati rozzi e arroganti, diedero loro ordini scritti di cosa dovevano fare, e li mandarono in navi con mercanti che venne a Roma per commerciare.
Quando stavano navigando per mare, uno dei messaggeri, di nome Indrik, - un uomo rude e di carattere pagano, - ubriaco fino all'ebbrezza, vomitava cose sporche con le labbra e voleva persino sedersi sul santo cappuccio. E subito l'oscurità totale lo attaccò e una forza divina invisibile non gli permise di sedersi, e lo gettò via da quel luogo, e colpì il ponte della nave, e di nuovo lo gettò in aria, e lo colpì sui lati della nave. E le braccia e le gambe gli furono tolte, e il suo viso tornò indietro, i suoi occhi girarono, e gridava incessantemente: "Oh, abbi pietà di me!" È così che è morto terribilmente, piangendo: "Oh, abbi pietà di me!" Il resto dei suoi assistenti, vedendo tutto ciò, rimasero inorriditi e, temendo di tenere il morto sulla nave, per non soffrire di una terribile mareggiata, lo gettarono immediatamente in mare e annegò.
E tra quegli ambasciatori ce n'era un altro, di nome Yeremey, che segretamente aderiva alla fede cristiana e faceva molte elemosine ai poveri, e venerava segretamente questo santo klobuk. Non appena vide il suo compagno, morto così orribilmente, fu preso dalla paura. E come navigarono sul mare per altri cinque giorni, nel cuore della notte, quando gli altri erano presi dal sonno, si udì una voce che diceva: "Jeremey, sii forte nel Signore Dio, e onora il santuario con onore, e tieni ciò che indossi, e sarai salvato in una tempesta". E Yeremey, sentendo la voce, si alzò dal sonno e la paura lo prese, e si chiese cosa significasse un simile discorso. Ma poi all'improvviso l'oscurità li assalì, e forti tuoni risuonarono, e molti fulmini brillarono nel cielo, e diedero fuoco alla nave, e fecero sciogliere il catrame della nave, e tutto ciò che era in essa, sia persone che beni, fu bruciato e affondato. la nave stessa andò in pezzi e tutti quelli che erano in essa perirono. E solo Yeremey riuscì a scappare su un'asse e, afferrando uno straccio con un cappuccio, lo tenne stretto, gridando costantemente ad alta voce: "Il nobile zar Costantino e il suo maestro, il santo papa Silvestro! Per il bene di questo sacro cappuccio , creato da te, liberami quest'ora dall'imminente sono nei guai!"
E subito ci fu silenzio, e la luce brillò, e due uomini apparvero nello splendore della luce, da cui brillava l'aria: camminavano sul mare come sulla terraferma. Uno di loro è in armatura militare con una corona reale in testa, mentre l'altro indossava vesti gerarchiche. Presero una fune dalla nave naufragata, la legarono all'estremità della tavola e trascinarono Yeremey sulla riva, già visibile dal mare. E poi tirarono fuori il santo cappuccio dallo straccio e, dopo averlo baciato con grande riverenza, lo rimisero nello stesso straccio e lo restituirono a Yeremey, dicendo: “Prendilo per te, Yeremey, e tieni diligentemente ciò che indossa e racconta a tutti quello che è successo, perché Dio ti ha salvato solo per questo. E sono scomparsi. Yeremey prese quello straccio col cappuccio e, portandolo con sé, arrivò a Roma tre giorni dopo, e raccontò al papa tutto ciò che era con lui.
Papà, sentendo questo, fu inorridito da una grande paura e iniziò a strapparsi e mordersi la barba. E poi ordinò che la cappa fosse riposta al suo posto originale sullo stesso piatto d'oro e la mettesse in chiesa. E dopo di ciò, non osò infliggere alcun danno al cappuccio, ma non pagò nemmeno alcun onore: fu oscurato da macchinazioni diaboliche, infine cadde nell'eresia insieme ad altri apostati. E rifletteva costantemente su cosa ci sarebbe stato di così brutto da fare con quel cappuccio.
Il Dio filantropo forma ogni cosa a beneficio e quindi ha mantenuto il suo santuario per la venerazione universale. Una notte, mentre papà dormiva sul suo letto, l'angelo del Signore gli apparve in una forma spaventosa, con una spada fiammeggiante nelle sue mani. E dalla sua bocca uscì una voce come di tuono, e da tale voce tremarono i palazzi del papa. E l'angelo gli disse: "O maestro malvagio e indegno! Non ti basta profanare la santa chiesa di Cristo e distruggere molte anime cristiane con i tuoi insegnamenti indecenti e deviare dal giusto sentiero di Dio, scegliendo la via della Satana? avventatezza: avevi progettato di mandare il bianco santo cappuccio in luoghi immondi, volevi profanarlo e distruggerlo.Ma il signore di tutta la creazione l'ha preservato con la sua veglia, ma tu, inutile, ora con grande onore manda questo santo cappuccio a Costantinogrado al patriarca, e che "Ti diranno come affrontarlo ulteriormente. Se non lo fai, allora ti brucerò la casa. E ti porterò una morte malvagia e ti tradirò in anticipo del tempo al fuoco eterno». E detto tutto questo, scomparve.
E papà si alzò dal sonno, tremante dappertutto, posseduto da una grande paura, e non osò disobbedire al comportamento dell'angelo. Al mattino chiamò i suoi sostenitori e raccontò loro l'aspetto spaventoso di un angelo. Quando venne in chiesa, volendo prendere quel santo cappuccio, ebbe immediatamente una visione meravigliosa: prima di toccare il cappuccio, il piatto d'oro, insieme al cappuccio, si alzò al di sopra dell'altezza umana e tornò di nuovo al suo posto. Il papa, con grande timore, li prese con entrambe le mani e li mise insieme in un vaso adatto, e li suggellò con i suoi sigilli, e staccò uomini gloriosi e, dopo aver consegnato loro il suo messaggio, li mandò a Costantinogrado dal patriarca.
E a Costantinograd c'era allora il patriarca Filoteo, glorificato dal digiuno e da ogni virtù. Fu a lui che in una visione notturna apparve un giovane luminoso e disse: "Il santo maestro, anticamente il re romano Costantino, dopo l'apparizione dei santi apostoli e ammonito da Dio, a lode del santo e apostolico chiesa e a gloria del beato papa Silvestro, si fece un cappuccio bianco sul capo. «Così, il papa criminale voleva ora distruggere quel santo cappuccio, avendone abusato. questo cappuccio a te E quando i messaggeri con quel cappuccio vengono da te, lo accetti con onore e dopo aver allegato la lettera di benedizione, invia quel santo klobuk nella terra russa a Veliky Novgorod, e possa lì Vasily l'arcivescovo indossarlo sul suo dirigiti alla gloria della santa chiesa cattolica e apostolica di Sofia, alla saggezza di Dio, e alla lode degli ortodossi, la fede ortodossa di Cristo. E per questo papa, per la sua spudoratezza, il Signore porterà una rapida vendetta". E, detto questo, è scomparso. Il patriarca si svegliò dal sonno, pieno di paura e di gioia, e rimase sveglio tutta la notte, pensando a questa visione. E poi ordinò di chiamare presto per il mattutino, e con l'inizio del giorno chiamò tutti i suoi stretti collaboratori e raccontò loro questa visione. E tutti lodavano Dio, rendendosi conto che al patriarca apparve un angelo santo, ma non potevano decidere nulla su ciò che aveva detto.
E così, mentre sedevano nella loro assemblea, gioiosamente sorpresi, vennero i servi del patriarca e gli riferirono che erano venuti dei messaggeri dal papa. E il patriarca ordinò di portarglieli. Gli inviati entrarono, si inchinarono e gli consegnarono lettere del papa. Il patriarca, letto quanto scritto, rimase sorpreso e, dopo aver lodato Dio, riferì tutto allo zar Giovanni, allora regnante, soprannominato Kantakuzenos, e con tutta la cattedrale consacrata incontrò il tesoro divino. E, accettando l'arca con onore e rompendo i sigilli, tirò fuori il santo cappuccio bianco e lo baciò con amore. E, guardandolo, si meravigliò della sua bellezza e della meravigliosa fragranza che emanava da lui, si meravigliò anche. E il patriarca era in quel tempo malato di occhi e di testa; ma non appena quel santo si mise in capo il klobuk e se lo portò agli occhi, subito sia la testa che gli occhi furono guariti. E gioì con grande gioia, e diede gloria a Cristo Dio e al sempre memorabile zar Costantino, che creò una cosa così meravigliosa, e glorificò anche il beato papa Silvestro. E mise il santo cappuccio su un piatto d'oro, che il papa mandò insieme al cappuccio, e lo mise nel tempio principale in un luogo venerato finché non decise con il re cosa fare dopo.
Dopo aver inviato la santa cappa da Roma, il papa maligno, istruito dagli eretici, si arrabbiò con la fede cristiana e si infuriò, pentendosi già molto di aver mancato la cappa, e scrisse un messaggio falso e ingannevole al patriarca, ordinandogli di restituisci quel cappuccio insieme a un piatto d'oro. Ma il patriarca, dopo aver letto la lettera e comprendendo la malvagità e l'astuzia del papa, gli inviò brani delle sacre scritture, nominandolo un apostata crudele e senza Dio dalla fede di Cristo, il precursore dell'Anticristo, e lo maledisse col nome di nostro Signore Gesù Cristo, e dei santi apostoli, e dei santi padri. E questi scritti giunsero al papa. Il papa, dopo averli letti e aver appreso che il patriarca tiene in grande onore un klobuk bianco e vuole mandarlo in terra russa a Velikij Novgorod, ruggì di dolore, cambiò volto, e cadde in una malattia: quel sudicio al papa non piaceva la terra russa da -per la sua fede ortodossa, di cui non poteva nemmeno sentire parlare. E tutta la sua carne si sgretolò, e due piaghe si posarono sul suo petto da entrambi i lati, e altre piaghe si dispersero da esse su tutto il corpo dalla testa ai piedi. E da lui proveniva un grande fetore, e molti vermi nacquero nel suo corpo, e la sua schiena era doppia. Molti medici vennero, ma non riuscirono a curarlo. Con gli occhi sporgenti, gridava costantemente ad alta voce, e pronunciava assurdità, e ululava come un cane lupo, e afferrava con le mani le impurità che gli uscivano dal corpo e, ficcarsele in bocca, mangiava. E così fece per molti giorni, soffrendo gravemente, e la paura si impadronì tutt'intorno di lui. Uno di quelli che erano qui, al suo capezzale, ha preso un asciugamano e ha voluto pulirsi la bocca, come se un cane prendesse un asciugamano con i denti e glielo ficcasse in gola, e subito il suo corpo si gonfiò, e scoppiò dappertutto - perché era grasso, sporco di corpo. Così finì, dannato, la sua vita. E i romani, avendo saputo della fine simile di questo papa malvagio, non andarono alla sua sepoltura, ma gli sputarono addosso e lo maledissero. I governanti della città, tenuto conto della vergognosa morte del papa, lo seppellirono di nascosto, nascosero il suo nome negli annali e lo sostituirono con un altro nome: alcuni lo chiamano Gervasio, altri Eugenio, ma nessuno conosce il suo vero nome.
Nel frattempo, il patriarca Filoteo, vedendo risplendere la bellezza del santo cappuccio, iniziò a pensare se tenerlo a Costantinogrado da indossare in testa. E con ciò cominciò ad andare spesso dallo zar, e volle scrivere a tutti i patriarchi e metropoliti per convocarli tutti al consiglio. Ma accadde così una domenica dopo il mattutino che il patriarca entrò nella sua stanza e, come al solito, si sedette a riposare. E poi sprofondò nella semi-oblio e vide in sogno due mariti sconosciuti che gli entravano attraverso le porte, veramente luminosi. Uno è come un guerriero armato, con una corona reale in testa, mentre l'altro, vestito di vesti patriarcali, è decorato con nobili capelli grigi; e il secondo disse al patriarca: "Filoteo, lascia sul capo il pensiero di portare un cappuccio bianco. Se nostro Signore Gesù Cristo si fosse degnato di esserlo, allora sarebbe avvenuto prima e sarebbe avvenuto alla creazione di questa città. dal cielo, e la voce di Dio a me indirizzata, fui ammonito e compresi l'eresia latina che veniva a noi e che l'allontanamento dalla fede sarebbe venuta a Roma.E in questa città di Costantino ora regnante, dopo qualche tempo, I musulmani cominceranno a regnare per la moltiplicazione dei peccati umani, e profanaranno e distruggeranno tutti i santuari, come era stato anche predetto quando fu creata la città. Perché l'antica Roma si allontanò dalla fede cristiana per orgoglio e ostinazione, ma in nella nuova Roma, a Costantinogrado, la fede cristiana perirà a causa dell'oppressione musulmana. Sappi bene, Filoteo, che tutti i regni cristiani giungeranno alla loro fine e convergeranno in un unico regno russo a beneficio di tutta l'Ortodossia. Perché nei tempi antichi, per ordine del re terreno Costantino, da questa città regnante, la corona reale fu data allo zar russo. Questo cappuccio bianco, per volontà del Re celeste Cristo, sarà ora donato all'arcivescovo di Velikij Novgorod. E quanto è più degna questa corona, perché allo stesso tempo è una corona regale di grado arcangelo e spirituale. Quindi non esitare, questo santo klobuk è andato nella terra russa a Veliky Novgorod alla prima apparizione del santo angelo; e credi alle mie parole. Che gli ortodossi siano illuminati e lodati nella loro fede, e che i musulmani, i discendenti dei sudici, non li governino e non abusino del klobuk, come voleva fare il papa latino. E proprio come grazia, gloria e onore furono sottratti a Roma, così la grazia dello Spirito Santo sarà sottratta alla città regnante durante gli anni della cattività musulmana e tutti i santuari saranno trasferiti da Dio nella grande terra russa. Il Signore esalterà lo zar russo su tutti i popoli e molti degli zar stranieri cadranno sotto il suo potere. Il rango patriarcale sarà anche trasferito alla terra russa a tempo debito da questa città regnante. E quel paese sarà chiamato illuminato dalla luce della Russia, perché Dio ha voluto con tale benedizione glorificare la terra russa, riempirla della grandezza dell'Ortodossia e renderla la più onesta di tutte e soprattutto la prima. "E, detto questo volevano andarsene, ma il patriarca, impaurito, si gettò ai loro piedi e domandò: «Chi siete entrambi, miei signori, voi, la cui vista mi ha tanto terrorizzato e dalle parole di cui il mio il cuore aveva paura e un tremore invadeva le mie ossa?” E colui che era in abiti patriarcali disse: “Io - Papa Silvestro, sono venuto per comando di Dio per raccontarvi il grande mistero di Dio su ciò che si avvererà a tempo debito. E lui, indicando con la mano un altro che veniva con lui, disse: fonte e condotto alla fede nel Signore nostro Gesù Cristo. Ed è stato il primo re cristiano e mio figlio in Cristo, che ha fatto questo klobuk bianco per me invece della corona reale. "E, detto questo e benedicendo il patriarca, entrambi sono scomparsi.

Il patriarca si svegliò dal sonno e una grande paura lo assalì, non appena ricordò le parole pronunciategli da coloro che apparivano, sul cappuccio bianco, sulla conquista di Costantinograd da parte di empi musulmani, e pianse a lungo. Quando arrivò il momento della Divina Liturgia, venne in chiesa, cadde davanti all'icona della Purissima Theotokos e pianse a lungo. Allora si alzò e, con grande timore, prese il santo cappuccio bianco, lo baciò con amore, e se lo posò sul capo, e se lo applicò agli occhi, e anche al suo cuore, e sentì sempre più amore per lui in il suo cuore, e fece tutto questo singhiozzando all'infinito. Gli inservienti, che erano nelle vicinanze, si fermarono e lo videro singhiozzare inconsolabili, ma non osarono chiedere nulla. E il patriarca, dopo aver leggermente smesso di piangere, ha raccontato a tutti in dettaglio l'apparizione del beato papa Silvestro e dello zar Costantino e delle loro parole. E, dopo aver ascoltato tali discorsi dal patriarca, tutti singhiozzarono pietosamente e dissero: "Sia fatta la volontà di Dio". Il patriarca, dopo aver pianto i problemi imminenti di Costantinograd, non osò disobbedire al comando di Dio e disse: "Ovunque Egli vorrà, lì il Signore organizzerà il Suo santuario". E su consiglio del pio zar Giovanni, prese quel cappuccio bianco e il piatto d'oro e lo depose riverentemente nell'arca già conosciuta. E, dopo averlo sigillato con i suoi sigilli, e dopo aver anche descritto tutto al comando del santo angelo e del beato papa Selyvestre, comandò all'arcivescovo Vasily e a tutti i successivi arcivescovi di Veliky Novgorod di indossare questo klobuk bianco in testa. Ma in aggiunta, ha inviato molti altri doni onorevoli e meravigliosi dal suo servizio in chiesa, per il decanato per il bene del santo, e soprattutto - abiti ricamati con croci a gloria della chiesa santa e apostolica. Ma questo è già stato messo in un'altra arca. E consegnò tutto a un vescovo, di nome Eumenio, e con gioia, ma con rammarico, li lasciò andare.
A quel tempo a Veliky Novgorod, l'arcivescovo era Vasily, glorificato dal digiuno e da ogni sorta di virtù. E poi una notte, mentre pregava Dio, si sedette per riposare e, dopo essersi un po' assopito, vide chiaramente un angelo del Signore, di aspetto mite e di volto luminoso, che gli apparve davanti, in un cappuccio bianco , molto simili a quelli indossati dai monaci. E, indicandosi la testa con il dito della mano, disse a bassa voce:
"Basilico, questo cappuccio bianco che vedete sul mio capo, di Roma. In tempi antichi, lo zar cristiano Costantino lo creò da portare sul capo a gloria di papa Silvestro. Ma Dio Onnipotente non gli permise di essere in quelle terre per la confluenza nell'eresia dei perfidi Latini. Ebbene, al mattino, uscite ospitalmente dalla città per incontrare gli inviati del patriarca e la reliquia che porta il vescovo, in essa, su un vassoio d'oro, un cappuccio bianco come quello che vedi - accettalo con pietà. Questo cappuccio bianco segna la luminosa risurrezione di Cristo attraverso tre giorni dopo la crocifissione. D'ora in poi indossa un cappuccio sul tuo capo e lascia che anche tutti gli altri arcivescovi dopo di te indossino sulla tua testa, e perciò te l'ho mostrato in anticipo, perché tu credessi e poi non dubitassi più. E detto questo, è scomparso.
L'arcivescovo Basil, svegliandosi dal sonno, si meravigliò di quella visione con paura e gioia. Di buon mattino mandò all'incrocio diversi stretti collaboratori per vedere se tutto ciò che aveva sognato fosse vero. E i messaggeri, dopo essersi leggermente allontanati dalla città, videro un vescovo sconosciuto che camminava nella loro direzione, e, inchinandosi, tornarono in città dall'arcivescovo, e gli riferirono tutto. E allora l'arcivescovo mandò araldi in tutta la città per radunare sia i sacerdoti che la moltitudine del popolo, e ordinò a tutte le campane di suonare. Ed egli stesso, con tutto il suo clero, indossò le vesti del vescovado. E appena partitosi non lontano dalla chiesa di S. Sofia, il suddetto Vescovo si avvicinò dal patriarca, portando da lui un reliquiario con i sigilli del patriarca e con i suoi doni onorari. Avvicinandosi all'arcivescovo, l'inviato si inchinò dignitosamente e consegnò le lettere patriarcali consegnate con lui. Poi hanno ricevuto una benedizione l'uno dall'altro e si sono baciati nel nome di Cristo. E l'arcivescovo Basilio, accettando riverentemente le lettere del patriarca e dell'arca con le proprie mani, prese un'altra arca con doni onorari, e tutti andarono alla chiesa di Santa Sofia, sapienza di Dio, e deposero l'arca nella mezzo della chiesa nel luogo più onorevole. Vasily ordinò di leggere ad alta voce le lettere inviate dal patriarca.
Tutti gli ortodossi che erano nella chiesa, dopo aver ascoltato le lettere, hanno lodato Dio e si sono rallegrati con grande gioia. E l'Arcivescovo Basilio l'Arca lo aprì e tirò indietro il coperchio - e immediatamente ne uscì un profumo inesprimibile e una luce meravigliosa brillò nella chiesa. E l'arcivescovo Vasily e tutti quelli che erano lì, vedendo tutto questo, rimasero stupiti. Sì, e l'inviato del patriarca Eumenio, solo allora vedendo tutta la grazia di Dio, fu molto sorpreso. E tutti insieme hanno glorificato Dio e offerto preghiere. L'arcivescovo prese un cappuccio bianco dall'arca, e vide che sembrava esattamente lo stesso che era sul capo del santo angelo, lo baciò con amore e glielo posò sul capo. E nello stesso istante, dalla cupola della chiesa giunse una voce forte dall'immagine del Signore: "Santo al santo!" E, dopo un po' di silenzio, per tre volte la stessa voce pronunciò: "Tanti anni, mio ​​signore!" E quando l'arcivescovo udì quelle parole, e tutti quelli che erano qui uditi, pieni di paura e di gioia, dissero: "Signore, abbi pietà!"
E poi Basilio ordinò a tutti coloro che erano nella chiesa di tacere e raccontò loro le parole dell'angelo sul santo cappuccio e, nell'ordine, tutto ciò che il santo angelo gli aveva detto di notte in sogno. E, grazie a Dio, in quella cappa andò dalla chiesa al suo posto, e i suddiaconi camminavano davanti a lui in abiti solenni a lume di candela e cantando, ed era insieme decente e glorioso vedere tutto questo. Le persone, accalcandosi l'un l'altro, saltando in piedi, guardarono al di sopra delle loro teste l'abbigliamento del vescovo e se ne meravigliarono.
Con tale azione e grazia di nostro Signore Gesù Cristo e con la benedizione di Sua Santità Filoteo, Patriarca di Costantinopoli, fu stabilito un cappuccio bianco sulle teste dei santi arcivescovi di Velikij Novgorod.

L'arcivescovo, pieno di gioia, trattò per sette giorni sacerdoti e diaconi e tutti gli ecclesiastici di tutta Velikij Novgorod, dotandoli di molti piatti. Ha anche nutrito gloriosamente mendicanti, monaci e prigionieri e ha chiesto a tutti gli altri di essere rilasciati. Gli onorevoli e santi doni del Patriarca, con la benedizione del Patriarca, li depose in cattedrale per il servizio in chiesa. E diede anche il piatto d'oro, su cui giaceva il santo cappuccio bianco, per il culto nella chiesa di Santa Sofia. Onorò gloriosamente gli inviati del patriarca e fece molti doni, senza dimenticare di scrivere lettere dettagliate con una petizione, e le inviò al re e al patriarca, congedando con grande onore tutti gli ambasciatori.
E per molto tempo dopo, persone da molte città e regni vennero a Velikij Novgorod e, come se stessero guardando un miracolo meraviglioso, vedendo l'arcivescovo con un cappuccio bianco, furono di nuovo stupite e raccontate in tutti i paesi e regni. Ed è tutto scritto sul sacro cappuccio bianco fino a questo punto.

IL MARCHIO DELL'ARCIVESCOVO GENNADY

E, dopo aver studiato tutta questa descrizione fino in fondo, l'arcivescovo Gennady è stato terribilmente rallegrato con grande gioia che "sono stato onorato durante il mio arcivescovado, durante il vescovato a Veliky Novgorod, di ricevere queste informazioni sul santo klobuk bianco, su dove è stato creato e come è arrivato a Veliky Novgorod; tutto il resto sullo stesso klobuk bianco ho trovato a poco a poco a Novgorod Sophia nei libri. E tutta questa moltitudine multicolore, come se vari fiori in un campo aperto, si fossero riuniti nella mia descrizione e chiarita completamente l'essenza della questione, ho consegnato alla chiesa cattedrale per informazioni all'ortodosso Dmitrij l'interprete trascorse due lunghi anni a Roma e Firenze nella sua immancabile ricerca, e quando tornò da lì, io, l'umile arcivescovo Gennady , lo ringraziò con una tenuta, oltre che con vestiti e cibo, gli diedi.

* * *

Da quel momento l'amante della pietà, Sua Santità l'Arcivescovo Gennady, consegnò tale istituzione alla chiesa cattedrale.
Quando stava per servire la Divina Liturgia, entrando in chiesa, si tolse il cappuccio dal capo, mettendoselo sulla spalla. E, entrando nell'altare, dopo aver venerato le sante icone, tornava al suo posto in chiesa, dove indossava i paramenti del vescovado. Il sacerdote, che serviva con lui, gli portò un piatto d'argento dorato, e l'arcivescovo, togliendosi il cappuccio dalla spalla, lo depose su questo piatto. Il prete, allontanandosi un po', si inchinò rispettosamente all'arcivescovo e allestì un piatto con un cappuccio sull'altare in un posto d'onore vicino al trono fino alla fine del servizio in chiesa. E dopo il completamento del santo servizio, l'arciprete o capo degli abati, che serviva con l'arcivescovo in piena veste, prese il piatto su cui giaceva il santo klobuk e lo offrì all'arcivescovo. L'arcivescovo, accettando il piatto con il santo cappuccio, si mise il cappuccio sul capo e se ne andò. Altrettanto riverentemente nella sua cella, il santo posò quel cappuccio su un piatto.
Nelle feste gloriose e grandi di nostro Signore Gesù Cristo e della Purissima Theotokos, e specialmente nel giorno della Pasqua fiorita, quando è necessario marciare su un puledro o un asino fino al tempio della santa Gerusalemme (questa usanza è stata creata dall'arcivescovo amante di Dio Basil), l'arcivescovo Gennady nella casa di Hagia Sophia, la saggezza di Dio, in una grande camera, ha allestito un pasto per principi e boiardi, nutrendo il nobile popolo degli ortodossi della grande città, ma anche trattando gloriosamente tutti i sacerdoti con molti sfacciati. Al termine di una festa così onorevole e solenne, e dopo la distribuzione dei rotoli della Madre di Dio, Sua Santità Gennady ha ordinato a tutti coloro che erano alla festa di tacere e al miglior lettore di leggere ad alta voce la storia del santo klobuk bianco . E tutti ascoltarono la storia a loro piacimento e, meravigliandosi dei miracoli di Dio, glorificarono il cappuccio bianco del santo.
Dopo la lettura, i sacerdoti, il coro diaconi e suddiaconi hanno cantato per molti anni al sovrano sovrano, il Granduca, e dopo di lui all'arcivescovo. E poi Sua Santità Gennady ha benedetto tutti e lo hanno baciato sul klobuk. E consegnò il calice della purissima Madre di Dio con la propria mano a tutti gli ortodossi, senza aggirare nessuno, e poi si ritirò su se stesso, preceduto da suddiaconi in abiti solenni e con candele, che glorificarono la festa, salutandolo con onore. E l'arcivescovo Gennady li ha ricompensati abbastanza. E questo è tutto.

"IL RACCONTO DEL CLOBO BIANCO"

Tra le opere religiose e mistiche, in cui è stato compreso il nuovo posto della Russia nella storia mondiale, c'è il Novgorod " Il racconto di Cappuccetto Bianco". Questa storia si basa su un'interpretazione leggendaria, religiosa e mitologica di un evento storico reale. Il fatto è che a metà del XIV secolo, il patriarca di Costantinopoli inviò un copricapo monastico all'arcivescovo di Novgorod Vasily Kalika - cappuccio bianco. A poco a poco, una leggenda leggendaria si è sviluppata attorno a questo fatto a cui deve la sua origine il cappuccio bianco L'imperatore Costantino(306-337), venerato come il primo imperatore romano a conferire al cristianesimo lo status di stato. Costantino presentò il cappuccio bianco a papa Silvestro come simbolo della massima autorità ecclesiastica. Alcuni secoli dopo, uno dei papi, spinto da un fenomeno miracoloso, inviò a Costantinopoli un cappuccio bianco. Il patriarca Filofei di Costantinopoli, sempre sotto l'influenza di una rivelazione miracolosa, lo mandò a Novgorod.

La questione del tempo della creazione de Il racconto di Cappuccetto Bianco rimane discutibile nella scienza moderna, anche perché non è stata ancora effettuata un'analisi testuale completa di tutti gli elenchi manoscritti. Alcuni ricercatori ritengono che sia stato scritto alla fine del XV secolo alla corte dell'arcivescovo Gennady di Novgorod. L'autore del testo del "Racconto" è presumibilmente chiamato un noto scriba e traduttore di quel tempo Dmitrij Gerasimov. Altri studi indicano date successive - fino alla fine del XVI secolo. E la ragione per creare il testo del "Racconto" è talvolta chiamata la reazione del clero di Novgorod all'istituzione in Russia nel 1589 del patriarcato.

In The Tale of the White Klobuk, la Russia è chiamata la "Terza Roma". Dice che dopo la caduta della "vecchia" Roma e della "nuova" Roma (Costantinopoli) "solo nella terza Roma, cioè in terra russa, risplenderà la grazia dello Spirito Santo". Inoltre, "tutti i regni cristiani finiranno e convergeranno in un unico regno di Russia a beneficio di tutta l'Ortodossia". E in questo senso speciale significato religioso e mistico"Racconto" dà un cappuccio bianco - è considerato un segno mistico del popolo eletto di Dio, come un simbolo della grazia di Dio, che la Russia eredita dai primi cristiani.

Come puoi vedere, nel "Racconto" non c'è correlazione della "Terza Roma" con lo stato moscovita: stiamo parlando dell'intera terra russa e non del "regno". L'erede della “vecchia” Roma e della “nuova” Roma non è il potere secolare del sovrano di Mosca, ma soprattutto la Chiesa. Pertanto, il "Racconto" afferma che il cappuccio bianco è più alto in dignità della corona reale: "E quanto è più degna questa corona, perché allo stesso tempo è sia la corona reale dell'Arcangelo che quella spirituale". Queste idee si sono rivelate molto vicine al clero di Novgorod, tradizionalmente contrario a Mosca e non riconoscendo la sua supremazia nello stato.

Il ruolo speciale della Chiesa, quale principale custode della retta fede, è anche sottolineato dalla profezia espressa nel Racconto che la Chiesa russa diventerà completamente indipendente e stabilirà il proprio patriarcato. I sovrani russi acquisiranno il titolo reale e regneranno su molti popoli. E poi - "quel paese si chiamerà Russia, illuminato dalla luce, perché Dio ha voluto glorificare la terra russa con una tale benedizione, riempirla della grandezza dell'Ortodossia e renderla la più onesta di tutte e soprattutto la prima. " Tuttavia, se il testo del Racconto è apparso alla fine del XVI secolo, ciò significa che fatti già compiuti sono stati presentati sotto forma di profezia.

Apparentemente, a causa dell'affermazione della priorità dell'autorità spirituale su quella secolare, e anche per la sua origine a Novgorod, il Racconto del Klobuk bianco non era riconosciuto nei circoli ecclesiastici ufficiali; già nel XVI secolo la chiesa aveva paura di farlo affermazioni. E dal consiglio della chiesa del 1667, il "Racconto" era generalmente riconosciuto come "falso e sbagliato".

Tuttavia, il significato molto simbolico del cappuccio bianco è stato preservato e sostenuto nei circoli ecclesiastici ufficiali. Nel 1564, il Consiglio locale di Mosca adottò un "codice" sulla destra del metropolita di Mosca per indossare un klobuk bianco. E con l'istituzione del patriarcato in Russia alla fine del XVI secolo, i patriarchi iniziarono a indossare un cappuccio bianco.

Sulla missione della Russia: prendere il posto di Bisanzio, dice la responsabilità speciale della Russia "Il racconto di Novgorod White Klobuk", particolarmente venerato dagli Antichi Credenti . Questa storia è una leggenda del XIV-XVI secolo. trasmette la dottrina della venuta del regno dello Spirito Santo. In forma figurativa, la storia racconta lo "scisma" tra la chiesa ortodossa e quella cattolica romana e le differenze nei dogmi.

Il tema dell'inevitabile venuta del tempo del trionfo della verità di Dio è radicato nei primi secoli del cristianesimo, all'insegnamento messianico del chiliasmo, condannato nel 3° secolo per un'idea distorta del Messia e del regno di Dio .

La dottrina del regno dello Spirito Santo riprese a diffondersi in connessione con l'attesa fine del mondo. Il Giudizio Universale, che annunciava l'inizio di una nuova età spirituale e santa, doveva venire nel 1492 (7000 secondo la cronologia biblica). Ma sebbene la fine del mondo non sia arrivata nel 1492, tuttavia, i sentimenti escatologici hanno continuato a diffondersi. La prossima data per la fine del mondo, alcuni teologi europei e russi iniziarono a indicare l'anno 8000 (2492), mentre altri - 1666, perché. questa data conteneva il numero dell'Anticristo 666. Le aspettative escatologiche della fine dei tempi si realizzarono in Russia nel XVII secolo nei tragici eventi della distruzione della normale vita spirituale ortodossa.

"Il racconto di Cappuccio Bianco" ricrea simbolicamente la pia essenza dell'Ortodossia, rivelando allo stesso tempo l'apostasia della Chiesa cattolica dalla fede apostolica e il suo ritiro nell'"eresia". Il Papa nella storia è un personaggio di fantasia, la personificazione dell'apostasia e del cattolicesimo eretico, secondo l'autore ortodosso. La divisione tra le autorità secolari e la chiesa è motivata. La leggenda è questa:

Dopo aver sconfitto il crudele e dissoluto usurpatore Massenzio, l'imperatore romano Costantino il Grande, per volere degli apostoli Pietro e Paolo, che gli apparvero in sogno, viene battezzato da papa Silvestro. Costantino vuole mettere una corona reale sul capo di Silvestro, che venera, ma il papa non è d'accordo. All'imperatore appaiono gli apostoli Pietro e Paolo, che lo mostrano nelle loro mani “la veste è bianca, che è degna di essere portata dal santo sul capo”. L'imperatore cristiano ordina ai "più saggi" di creare "un cappuccio bianco per il papa benedetto". Questo cappuccio bianco è posto solennemente sul capo del papa.

Costantino guida un cavallo per la briglia, su cui è seduto papa Silvestro. Affresco nella Cappella di San Silvestro, Roma

Regnando per molti anni, Costantino giunse alla conclusione che dove c'è un'autorità gerarchica, dove il capo della pietà cristiana è stabilito dallo stesso re celeste, non dovrebbe esserci l'autorità di un re terreno. Su questa base Costantino, avendo ricevuto una benedizione dal papa, gli affidò Roma, e si costruì una nuova città, che chiamò Costantinopoli.

Dopo la morte di papa Silvestro, il cappuccio bianco godette inizialmente di grande riverenza. Ma poi vennero altri tempi: il diavolo suscitò un certo re Karul (Carlo Magno) e papa Farmus (Formosa) e insegnò loro ad ingannare la razza cristiana con falsi insegnamenti. Ordinarono di allontanarsi dalla fede ortodossa e di fare a pezzi la santa chiesa apostolica; caddero nell'eresia di Apolinaria e imputarono l'uso degli azzimi (secondo gli insegnamenti di Apolinarius, il Figlio di Dio ricevette dalla Madre di Dio solo carne, senz'anima; chi mangia azzimi, prende carne morta, e non viva, perché la pasta stessa è senz'anima; kvas per il la pasta è la stessa dell'anima per il corpo). Da quel momento in poi, il santo klobuk bianco non piacque nemmeno a loro e lo rinchiusero "in una cappella con una specie di mura di chiesa".

"Dopo molte volte", sorse un altro papa del ministero latino, che iniziò a rifiutare il culto delle icone sacre. Cerca di bruciare il cappuccio bianco, di mandarlo in paesi lontani, e lì rimproverarlo e sterminarlo, ma non ci riesce. Quindi il papa ordina di mettere un klobuk nella chiesa, "ma non gli ha reso onori". In un sogno, un angelo del Signore di aspetto terribile appare al papa con una spada fiammeggiante in mano e dice al papa di inviare il santo klobuk a Costantinopoli dal patriarca. Il Papa segue il comando di Dio.

A quel tempo a Costantinopoli il patriarca era Filoteo, distinto per il digiuno e altre virtù, e il re era Ivan Kandakuzen. Il patriarca Filoteo in visione notturna "Apparve un giovane brillante e disse: "Santo maestro, nei tempi antichi lo zar romano Costantino ... si fece un cappuccio bianco da indossare sulla testa. Quindi, il papa criminale ora voleva distruggere quel santo cappuccio, scandalosamente su di lui . Dal segno del mio aspetto spaventoso, quel papà malvagio ora questo cappuccio ti sta mandando. E quando i messaggeri vengono da te con quel cappuccio, lo accetti con onore e, allegando una lettera di benedizione, invia quel santo cappuccio nella terra russa a Veliky Novgorod, e lascia che l'arcivescovo Vasily vi sia (difatti mantenne la cattedra dal 1330 al 1352)lo porta sul capo a gloria della santa chiesa cattolica e apostolica di Sofia, saggezza di Dio, ea lode degli ortodossi. Perché è solo lì che la fede cristiana ortodossa ora regge davvero. E per questo papa, per la sua sfrontatezza, il Signore farà una pronta vendetta. «E, detto questo, scomparve<…>.

Dopo aver inviato la santa cappa da Roma, il papa maligno, istruito dagli eretici, si arrabbiò con la fede cristiana e si infuriò, pentendosi già molto di aver mancato la cappa, e scrisse un messaggio falso e ingannevole al patriarca, ordinandogli di restituisci quel cappuccio insieme a un piatto d'oro. Ma il patriarca, dopo aver letto la lettera e comprendendo la malvagità e l'astuzia del papa, gli mandò estratti dalle sacre scritture, nominandolo un apostata crudele e senza Dio dalla fede di Cristo, il precursore dell'Anticristo, e lo maledisse con il nome di nostro Signore Gesù Cristo, e dei santi apostoli, e santi padri . E questi scritti giunsero al papa. Il Papa, dopo averli letti e appreso che il patriarca tiene in grande onore un klobuk bianco e vuole mandarlo in terra russa a Veliky Novgorod, ruggì di dolore, cambiò volto e cadde in una malattia: quel papa non amava la terra russa così marcia a causa della sua fede ortodossa da non poterne nemmeno sentire parlare. E tutta la sua carne si sgretolò.

Quella che segue nel testo è una descrizione della terribile, disgustosa malattia del Papa e della sua non meno terribile morte. Probabilmente, secondo l'intenzione dell'autore, la descrizione della terribile morte innaturale doveva caratterizzare il Papa agli occhi degli ortodossi come una persona estremamente empia che veniva sopraffatta dal castigo di Dio, e, di conseguenza, estendere questa caratteristica all'intero " Fede latina”, di cui il Papa è stato capofila. Il disgusto e l'odio per il russofobo "sporco" e "malvagio" raggiungono un tale estremo che, afferma l'autore, "i romani non andarono alla sua sepoltura, ma lo sputarono addosso e lo maledissero. I governanti della città, tenuto conto della morte vergognosa del papa, lo seppellirono di nascosto, nascosero il suo nome negli annali e lo sostituirono con un altro nome: alcuni lo chiamano Gervasio, altri Eugenio, ma nessuno conosce il vero nome ” (questo riflette l'assioma più antico, conosciuto anche nell'antica Sumer: se una persona o un oggetto non ha un nome, allora è come se lui stesso non esistesse...).

Il patriarca Filoteo di Costantinopoli cadde in tentazione alla vista dello splendore del santo klobuk e iniziò a pensare se tenerlo a Costantinogrado da indossare in testa. Ma papa Silvestro e lo zar Costantino di Roma apparvero in sogno. Il re disse: “Filotheus, lascia il pensiero di indossare un cappuccio bianco in testa. Se nostro Signore Gesù Cristo si fosse degnato che ciò accadesse, allora sarebbe accaduto prima e sarebbe avvenuto durante la creazione di questa città. Ma già anticamente, dall'apparizione della luce del Signore, che è scesa dal cielo, e dalla voce di Dio rivolta a me, sono stato ammonito e ho compreso l'eresia latina che veniva a noi e che si allontanava dalla fede verrebbe a Roma. Ed è per questo che non volevo indossare quel santo klobuk sulla mia testa e comandavo anche a tutti dopo di me. E in questa città ora regnante di Costantino, dopo qualche tempo, i musulmani cominceranno a dominare per la moltiplicazione dei peccati umani, e profanaranno e distruggeranno tutti i santuari, come era stato anche previsto quando fu creata la città. Poiché l'antica Roma si è allontanata dalla fede cristiana per orgoglio e ostinazione, ma nella nuova Roma - a Costantinogrado, anche la fede cristiana perirà sotto l'oppressione dei musulmani. E solo nella terza Roma, cioè in terra russa, brillerà la grazia dello spirito santo. Quindi sappi, Filoteo, che tutti i regni cristiani giungeranno alla loro fine e convergeranno in un unico regno russo a beneficio di tutta l'Ortodossia. Perché nei tempi antichi, per ordine del re terreno Costantino, da questa città regnante, la corona reale fu data allo zar russo. Questo cappuccio bianco, per volontà del Re celeste Cristo, sarà ora donato all'arcivescovo di Veliky Novgorod .... allo stesso tempo è sia la corona regale dell'Arcangelo che quella spirituale. Quindi non esitare, questo santo klobuk è andato nella terra russa a Veliky Novgorod alla prima apparizione del santo angelo; e credi alle mie parole.

Che gli ortodossi siano illuminati e lodati nella loro fede, e che i musulmani, i discendenti dei sudici, non li governino e non abusino del klobuk, come voleva fare il papa latino. E proprio come grazia, gloria e onore furono sottratti a Roma, così la grazia dello Spirito Santo sarà sottratta alla città regnante durante gli anni della cattività musulmana e tutti i santuari saranno trasferiti da Dio nella grande terra russa. Il Signore esalterà lo zar russo su tutti i popoli e molti degli zar stranieri cadranno sotto il suo potere. Il rango patriarcale sarà anche trasferito alla terra russa a tempo debito da questa città regnante. E quel paese sarà chiamato illuminato dalla luce della Russia, perché Dio ha voluto con tale benedizione glorificare la terra russa, riempirla della grandezza dell'Ortodossia e renderla la più onesta di tutte e soprattutto le precedenti”. E, detto questo e benedicendo il patriarca, entrambi scomparvero.

Se l'inizio del "Racconto" è molto probabilmente composto a Costantinopoli; il suo finale, che parla del trasferimento del klobuk in Russia, era senza dubbio composto da un russo. La storia è composta come "Messaggio di Dmitry Grek Tolmach all'arcivescovo Gennady di Novgorod" sul suo viaggio a Roma e sulla ricerca lì di informazioni sul klobuk bianco. L'intera storia è una "storia nella storia" del "contabile della chiesa romana" Jacob, che Tolmach incontrò a Roma. Giacobbe diede a Tolmach un'antica versione orale della leggenda sul cappuccio bianco dello zar Costantino.

Da allora, "il cappuccio bianco è stato stabilito sulle teste dei santi dall'arcivescovo di Velikij Novgorod". È interessante notare che quando nel 1564 fu sollevata in un consiglio ecclesiastico la domanda sul perché gli arcivescovi di Novgorod indossassero un cappuccio bianco, si scoprì che "Non ci sono scritture per lui, che, per l'occasione, gli arcivescovi di Novgorod indossano klobuk bianchi". Questo è probabilmente il modo in cui la leggenda "de facto" ha preso vita. Nel 1564, il Consiglio locale di Mosca adottò un regolamento sul diritto del metropolita di Mosca di indossare un cappuccio bianco. Dopo l'istituzione del patriarcato in Russia nel 1589, i patriarchi di Mosca iniziarono a indossare un klobuk bianco.

Dalla storia di questa leggenda, è noto che nello "scismatico" 1667, la storia condannò la Cattedrale di Mosca come "mentire e sbagliare "e scritto da Dmitry Tolmach "dal vento della sua testa". La pratica di screditare il patrimonio culturale e storico era già diventata a quel tempo parte della guerra dell'informazione condotta dall'Occidente contro lo Stato russo. Probabilmente, The Tale of the White Hood aveva un grande significato ideologico se fosse incluso nella "lista nera" della letteratura Nikoniana.

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Formulata la leggenda del Cappuccio Bianco l'idea nazionale di una forte fede come base e condizione per la grandezza dello stato russo. È stato sottolineato che la missione è quella di essere custode della vera fede”, cappuccio bianco, affidato alla Russia dalla stessa Provvidenza di Dio, così come la fede in Russia è da Cristo stesso. Agli occhi del popolo russo, il loro paese è diventato la Santa Russia.

La teoria dei Chiliasti sull'avvento del regno dello Spirito Santo, dopo essere arrivata in Russia, si è fusa con l'evidenza della cronaca della predizione dell'apostolo Andrea - " sul suolo russo è sorta la grazia dello Spirito Santo ". Versioni successive della storia dicono che "tutti i regni convergeranno in Russia". Ecco un'indicazione di chiamata per l'unificazione di tutte le terre russe ortodosse intorno a Mosca e la speranza che tutti i popoli cristiani insieme alla Russia formino un unico regno dopo che lei stessa si sarà trasformata nel regno di Dio, il regno dello Spirito Santo. Per compiere questo destino, la Russia deve solo preservare la pura Ortodossia. “I suoi compiti e doveri storici in relazione all'Ortodossia e a tutto il cristianesimo sono stati definiti come protettivi-conservatori e non missionari-espansivi. Inoltre, la nuova dottrina ha imposto alla Russia non nuovi diritti, ma nuove responsabilità. Questi doveri erano chiaramente definiti: - la conservazione da parte del popolo russo della vera fede ortodossa fino alla prossima fine del mondo e la conservazione dello stesso popolo russo nella purezza e santità dell'insegnamento ortodosso " (S. Zenkovsky. "messianismo russo").

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Ai nostri giorni, l'idea dell'unità di "tutti i regni" nel Regno universale di Dio è stata formulata dal filosofo Alexander Sergeevich Panarin (1940-2003) come un GRANDE COMPITO INTERNAZIONALE PER IL POPOLO DELLA RUSSIA: “Se potessimo salvarci da soli - come un'area speciale eletta - smetteremmo di essere cristiani. La nostra salvezza coincide con le leggi della salvezza del mondo, quindi non spetta a noi allontanarci da essa e opporci agli altri nello spirito del paradigma dello "scontro di civiltà". Il nostro conflitto con la modernità, privatizzata dal vincitore, è la lotta per tutta l'umanità, per un tempo creativo che si oppone all'aggressione militaristica dello spazio e apre gli orizzonti di ciò che è altrimenti possibile.

Contrariamente al mito liberale della “fine della storia” e al principio “nessun'altra scelta”, affermiamo che la storia non è finita, ma qualcos'altro è avanti. Le leggi della vita ortodossa sono tali che non possiamo scoprire "l'altro" per noi stessi - non può essere privatizzato. Solo aprendolo agli altri, abbiamo la possibilità di trovarlo da soli.. Questo è il paradosso del nostro messianismo».("Civiltà ortodossa nel mondo globale").

La lotta agli eretici per la retta fede

“E, dopo aver studiato tutta questa descrizione fino in fondo, l'arcivescovo Gennady si rallegrò terribilmente con grande gioia ...", - dice il "Racconto" Gennady (dalla famiglia boiardo dei Gonzov), che in precedenza era stato l'archimandrita del monastero di Mosca Chudov, fu nominato arcivescovo di Pskov e Novgorod nel 1484. Insieme all'igumeno Joseph Volotsky, Gennady ha promosso la teoria dell'eccezionale importanza della Russia nel destino dell'intero mondo cristiano.

Saint Gennady (litografia, 1895)

Gennady ha messo gli interessi dell'Ortodossia al di sopra di ogni altra cosa, e in ogni loro violazione ha visto non solo un insulto alla religione, ma anche un disonore per la sua terra natale e il suo stato. Gennady Gonzov è stato definito dai suoi contemporanei "un sanguinario intimidatore di criminali contro la chiesa". L'intero soggiorno di 19 anni dell'arcivescovo Gennady presso la cattedra di Novgorod è passato principalmente nella lotta contro la cosiddetta "eresia dei giudaizzanti" che proveniva dall'Occidente.

Nei secoli 15-16. nell'Europa occidentale, il cosiddetto Rinascimento è iniziato da tempo, dando origine a tendenze naturalistiche, anticristiane, e con esse - neopagane, appunto, movimenti occulti ed eresie di ogni genere. Alcuni di loro penetrarono attivamente in Russia, principalmente attraverso le terre baltiche e Novgorod, vicino all'Occidente, dove c'era una forte opposizione a Mosca da parte del partito lituano. Non c'è dubbio che dietro questi interventi eretici c'erano piani per l'Occidente di prendere lo spazio spirituale russo, e con esso il potere politico.

Il predicatore, noto come "Skharia Zhidovin" (Zakaria), sarebbe arrivato a Novgorod da Kiev al seguito del principe lituano Mikhail Olelkovich nel 1471. Altri ebrei arrivarono a Novgorod insieme allo stregone e astrologo Skhariya.

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Zaccaria "sedusse nell'ebraismo" i sacerdoti di Novgorod Alexei e Denis, Ivan Cherny, che, a quanto pare, divenne i principali distributori di eresie a Novgorod e poi a Mosca. Questo ebreo non era interessato alla propaganda tra la gente. Era interessato al clero e alle classi alte della società. L'obiettivo di Zaccaria e degli "eretici" era quello di prendere il potere politico a Mosca, che poi cercò di annettere Novgorod.

Gli "ebrei" seguivano alcune prescrizioni ebraiche, negando i principali dogmi ortodossi: culto delle icone, delle reliquie e della croce, sacramenti, digiuni, feste, templi, monachesimo e gerarchia ecclesiastica. Non riconobbero la divinità di Gesù Cristo, considerandolo figlio dell'uomo, e profeta come Mosè, negarono la seconda venuta di Cristo e il suo ultimo giudizio, negarono la Santissima Trinità. Gli eretici rifiutavano gli scritti apostolici e patristici, mentre praticavano la stregoneria, la Kabbalah e l'astrologia.

I sostenitori di Zaccaria riuscirono a trovare un accordo nella cerchia del gran principe, usando messaggi materiali comprensibili. Chiesero che i monasteri rinunciassero alla proprietà della terra e dei servi, e questo non poteva che trovare simpatia con il principe di Mosca Ivan III. La questione della proprietà terriera della chiesa divenne così acuta in gran parte a causa del fatto che i proprietari terrieri, in attesa dell'imminente fine del mondo (nel 1492), trasferirono i loro possedimenti ai monasteri per "commemorazione dell'anima", e i possedimenti dei monasteri notevolmente ampliato per l'invidia di quelli al potere.

Al tempo dell'arcivescovo L'eresia di Gennady si diffuse ampiamente non solo a Novgorod, ma anche a Mosca, dove molte persone influenti alla corte di Ivan III ne furono infettate. Il Granduca avvicinò a lui i sacerdoti Alessio e Denis, che nel 1480 ricevettero le cariche di arcipreti nelle cattedrali dell'Assunzione e dell'Arcangelo a Mosca. La loro predicazione attirò molti moscoviti all'eresia, inclusa la nuora del Granduca Elena, stretti collaboratori del Granduca, tra cui il diplomatico e impiegato scrittore Fyodor Kuritsyn. L'eresia dei giudaizzanti si poneva l'obiettivo di subordinare la Russia all'Occidente minando l'Ortodossia e l'istituzione della Chiesa in Russia e conquistando il potere spirituale. Infatti, è stato un sabotaggio informativo e spirituale contro lo stato russo.

Santi di Dio - Joseph Volotsky e Gennady Novgorodsky contro l'eresia dei giudaizzanti

Insieme al rev. Joseph Volotsky, l'arcivescovo Gennady si ribellò coraggiosamente contro i falsi maestri, scrisse contro di loro lettere d'accusa. Più volte fece notare a Ivan III il pericolo per la chiesa, descrisse tutte le oscene rivolte, le dissolutezze patologiche che si stavano verificando nella diocesi. “Porto prostitute ai miei templi”, scrive san Giuseppe, “e con esse mi profumo con fornicazione e faccio il bagno con loro nell'abbeveratoio e prendo quest'acqua immonda e la verserò nel vino e nel miele e mando quel vino e quel miele ai santi e sacerdoti, e ai Bolar e all'ospite ea tutti i cristiani ortodossi. Il reverendo Joseph è indignato, sostenendo che "i sensitivi non mangiano niente del genere".

Insistendo sull'esecuzione degli eretici, Gennady scrisse nel 1490 al metropolita Zosima di Mosca: “Guarda, i Franchi, secondo la loro fede, che fortezza hanno! Passando per Novgorod, l'ambasciatore dello zar mi ha parlato del re spagnolo, di come ha liberato la sua terra e ti ho inviato un elenco di quei discorsi. Attraverso la mediazione del diplomatico Yuri Trakhaniot, Gennady ordinò di trascrivere le parole dell'ambasciatore imperiale tedesco e di inviare a Mosca "Discorsi dell'Ambasciatore dello Zar» sull'Inquisizione stabilita in Spagna. Ma il metropolita Zosima non è uscito radicalmente in difesa della fede; lui stesso era un personaggio piuttosto vizioso, debole e, infatti, generalmente incline all'incredulità.

Infine, S. Gennady riuscì a ottenere la convocazione di un concilio, che ebbe luogo tra il 1488 e il 1490. Al concilio del 1490, i giudaizzanti furono anatemizzati. Tuttavia, Ivan III si limitò solo alla punizione degli eretici. Sono stati picchiati con una frusta e poi inviati al vescovo di Novgorod per la condanna da un consiglio ecclesiastico.

Gennady, ha dato loro un vergognoso ingresso a Novgorod. Per 40 chilometri dalla città, indossavano abiti da clown su cavalli con una "cresta agli occhi del cavallo", cioè, dietro a davanti, indossavano elmi di corteccia di betulla con la scritta "Questo è l'esercito di Satana" E in questa forma hanno girato per la città. In conclusione, gli elmi di corteccia di betulla sono stati bruciati sulle loro teste. Alcuni eretici, come racconta la cronaca, furono bruciati su richiesta di Gennady nel campo di Dukhovskoye, mentre altri li mandò in prigione. Successivamente, l'arcivescovo Gennady cambiò il metodo di lotta in informazione e propaganda: iniziò a cercare e distribuire i libri necessari per combattere gli eretici.

Gennady e la cerchia di studiosi della chiesa che si formò intorno a lui a Novgorod combatterono per l'indipendenza della chiesa dallo stato. Gli eretici per molto tempo mantennero ancora l'influenza alla corte del principe di Mosca. Nel 1504 Gennady ei suoi collaboratori riuscirono ad ottenere la condanna totale degli eretici; ma lo stesso Gennadi nel giugno dello stesso anno, per volontà del Granduca, fu tolto dalla cattedra. Morì il 4 dicembre 1505 nel Monastero dei Miracoli.

La storia si compone di tre parti. La prima parte è la storia dell'aspetto del klobuk. In segno di gratitudine per la guarigione di una malattia incurabile e per "l'illuminazione" (conversione al cristianesimo), Costantino nominò papa Silvestro, gli diede un cappuccio bianco e mise persino a sua disposizione Roma, fondando la nuova capitale Costantinopoli, decidendo che non era appropriato essere un potere secolare in una sola città e chiesa.

La seconda parte è il passaggio del klobuk da Roma a Costantinopoli. Sotto l'empio papa Formoso e il re Karula, dopo la divisione delle chiese in cattolica e ortodossa, il klobuk bianco non fu più onorato a Roma: Formosus si ritirò dalla fede ortodossa. Dopo molto tempo, l'altro papa, gonfio d'orgoglio, istigato dal demonio, cerca invano di bruciare il cappuccio, di mandarlo in paesi lontani, affinché ivi "sgridare e distruggere". Per ordine terribile dell'angelo, il papa malvagio è costretto a inviare il cappuccio a Costantinopoli, al patriarca Filoteo.

La terza parte racconta il passaggio del klobuk da Bisanzio a Veliky Novgorod. A comando "brillante giovinezza" che raccontò a Filoteo la storia del klobuk, così come Silvestro e Costantino, che apparvero al patriarca in "magro" sogno, Filofey è costretto a mandare un cappuccio bianco a Novgorod, perché "la grazia sarà tolta" da Zargrad "e tutti i santi saranno traditi dal grande dio Rustey della terra." A Novgorod, il cappuccio è accolto con onore dall'arcivescovo Vasily, che è stato avvertito in anticipo da un angelo del suo arrivo. "E per grazia di nostro Signore Gesù Cristo e con la benedizione di Sua Santità Filoteo, Patriarca di Costantinopoli, fu stabilito il cappuccio bianco sulle teste dei santi, l'Arcivescovo di Grande Novagrad".

I ricercatori ritengono che l'autore della storia sia l'interprete Dmitry Gerasimov, che ha preso parte attiva alla traduzione di libri biblici effettuata sotto la direzione di Gennady e si è recato a Roma per conto dell'arcivescovo. Nella prefazione del messaggio indirizzato a Gennady, Dmitry Gerasimov riferisce di aver adempiuto all'ordine datogli dall'arcivescovo di trovare a Roma la Scrittura sul cappuccio bianco. Riuscì a farlo con grande difficoltà, perché a Roma la Scrittura "per vergogna" accuratamente nascosto. Solo chiedendo l'elemosina al contabile della Chiesa romana, Jacob, Dmitry Gerasimov riuscì a ottenere una copia romana ricavata dall'originale greco distrutto. Il testo che segue il messaggio, secondo Gerasimov, è una trascrizione della copia romana.

Apparentemente, si tratta di una sorta di espediente letterario che mira a dimostrare l'autenticità "storica", la natura documentaria della storia. Solo pochi nomi sono storici nella storia: i re Costantino, Carulo, Giovanni Kantakuzen, papa Silvestro, Formo, il patriarca Filoteo, l'arcivescovo Basilio. La storia non menziona il nome dell'empio papa, che cercò di rimproverare e distruggere il klobuk, ma c'è un curioso riferimento al fatto che "Il suo nome per iscritto è utaisha, e applicato con un nome diverso: Ovi dice Gevras il suo nome, e altri Eugenia, ma nessuno è una storia vera". Pertanto, l'autore della storia ha utilizzato non solo "scritture", ma anche fonti orali!

Il posto centrale nella storia è dato alla finzione, subordinata al concetto storico, filosofico e politico generale della transizione del simbolo del potere ecclesiastico mondiale: il cappuccio bianco da "vecchio" Roma, "orgoglio e volontà propria" caduto "dalla fede di Cristo" alla seconda Roma - Costantinopoli, dove "La fede cristiana perirà" "per la violenza agariana", e poi alla terza Roma, "c'è un riccio sulla terra russa"; "tutti i cristiani arriveranno alla fine e scenderanno in un regno dell'ortodossia russa per il bene di essa".

Ricercatore della storia Η. N. Rozov ha mostrato la sua eco ideologica con le opere che espongono la teoria dello stato russo "Mosca è la terza Roma". Sembra, tuttavia, che ci sia stata una sorta di polemica con il concetto politico dello stato russo, che si è creato nella cerchia degli eretici di Mosca e ha ricevuto il riconoscimento ufficiale nell'atto di incoronare Dmitrij nel regno. Non è un caso che la terza Roma non sia specificatamente nominata nella storia (è on "Terra russa" solo!). Con l'aiuto di numerose "visioni" miracolose nella storia, si sottolinea che il passaggio del cappuccio viene effettuato "per volontà del re celeste Cristo", mentre la corona reale "per volontà dello zar terreno Kostyantin" "dato allo zar di Bystrian". E lo zar celeste dà questo klobuk non al metropolita di Mosca, ma all'arcivescovo di Novgorod!

Sorge la domanda se questa storia non riflettesse l'intenzione degli ecclesiastici militanti e i sogni ambiziosi di Gennady di opporsi al "nuovo Costantino" e alla "nuova città di Costantino" - Mosca - la "nuova Roma" - Veliky Novgorod come centro di vera Ortodossia?

La storia trasmette costantemente l'idea della superiorità del potere spirituale sul secolare; cappuccio bianco "più onesto" Corona reale. Allo stesso scopo, la storia utilizza il "documento" creato in Vaticano - "Il dono di Costantino". Allo stesso tempo, la venerazione del klobuk è equiparata al "culto" delle icone.

L'ampia popolarità della storia è testimoniata dai suoi numerosi elenchi (oltre 250) risalenti ai secoli XVI-XIX. A metà del XVII secolo. l'idea della storia sulla superiorità del "sacerdozio" sul "regno" è stata utilizzata dal patriarca Nikon. Cattedrale della Chiesa di Mosca 1666–1667 riconosciuto "ingannevole" e "sbagliato" scrivendo sul Novgorod klobuk, sottolineando che il suo autore Dmitry Gerasimov "pisciare dal vento della sua testa."

Il "Racconto di Novgorod White Klobuk" è adiacente a quello sorto all'inizio del XVI secolo. "Il racconto dell'icona di Tikhvin della Madre di Dio" e il finalizzato "Vita di Antonio il Romano".

Così, nella letteratura di Novgorod del XV secolo. rivela la presenza di evidenti tendenze separatiste coltivate dalle élite dominanti della società feudale: arcivescovi, posadnik. Nel tentativo di stabilire l'idea di indipendenza della "città libera", hanno glorificato i suoi santuari locali, i suoi arcivescovi: Giovanni, Basilio, Mosè, Eutimio II, condannato "feroce" Il faraone Andrey Bogolyubsky, che tentò l'indipendenza della città. Il materiale narrativo leggendario è ampiamente utilizzato nella letteratura di Novgorod. Occupa un posto significativo nell'agiografia e nelle leggende storiche di Novgorod. Le idee popolari e i gusti artistici in esso riflessi lasciano un'impronta peculiare nella letteratura di Novgorod. Le sue opere migliori si distinguono per il divertimento della trama, la concretezza dell'immagine e la semplicità dello stile inerente a Novgorodiani.

• Cm.: Rozov N. N."The Tale of the Novgorod White Klobuk" come monumento al giornalismo tutto russo del XV secolo//TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178–219.

Tra le opere religiose e mistiche, in cui è stato compreso il nuovo posto della Russia nella storia mondiale, c'è il "Racconto del Klobuk bianco" di Novgorod. Questa storia si basa su un'interpretazione leggendaria, religiosa e mitologica di un evento storico reale. Il punto è che nel mezzoXIVsecolo, il patriarca di Costantinopoli inviò all'arcivescovo di Novgorod Vasily Kalika un copricapo monastico: un klobuk bianco. A poco a poco, attorno a questo fatto, si è sviluppata una leggenda leggendaria secondo cui il cappuccio bianco deve la sua origine all'imperatore Costantino (306-337), venerato come il primo imperatore romano che diede al cristianesimo uno status statale. Costantino presentò il klobuk bianco a papa Silvestro come simbolo della massima autorità ecclesiastica. Alcuni secoli dopo, uno dei papi, spinto da un fenomeno miracoloso, inviò a Costantinopoli un cappuccio bianco. Il patriarca Filofei di Costantinopoli, sempre sotto l'influenza di una rivelazione miracolosa, lo mandò a Novgorod.

La questione del tempo della creazione de Il racconto di Cappuccetto Bianco rimane discutibile nella scienza moderna, anche perché non è stata ancora effettuata un'analisi testuale completa di tutti gli elenchi manoscritti. Alcuni ricercatori ritengono che sia stato scritto alla fine del XV secolo alla corte dell'arcivescovo Gennady di Novgorod. Il famoso scriba e traduttore di quel tempo, Dmitry Gerasimov, sarebbe chiamato l'autore del testo del Racconto. Altri studi indicano date successive - fino alla fine del XVI secolo. E la ragione per creare il testo del "Racconto" è talvolta chiamata la reazione del clero di Novgorod all'istituzione in Russia nel 1589 del patriarcato.

In "The Tale of the White Klobuk" la Russia è chiamata la "Terza Roma". Dice che dopo la caduta della “vecchia” Roma e della “nuova” Roma (Costantinopoli) “solo nella terza Roma, cioè sul suolo russo, risplenderà la grazia dello Spirito Santo”. Inoltre, "tutti i regni cristiani finiranno e convergeranno in un unico regno di Russia a beneficio di tutta l'Ortodossia". E in questo senso, il Racconto conferisce uno speciale significato religioso e mistico al cappuccio bianco: è considerato un segno mistico dell'elezione di Dio, un simbolo della grazia di Dio, che la Russia eredita dai primi cristiani.

Come puoi vedere, nel "Racconto" non c'è correlazione tra la "Terza Roma" e lo stato moscovita: stiamo parlando dell'intera terra russa e non del "regno". L'erede della “vecchia” Roma e della “nuova” Roma non è il potere secolare del sovrano di Mosca, ma, prima di tutto, la Chiesa. Pertanto, il "Racconto" afferma che il cappuccio bianco è più alto in dignità della corona reale: "E quanto è più degna questa corona, perché allo stesso tempo è sia la corona reale dell'Arcangelo che quella spirituale". Queste idee si sono rivelate molto vicine al clero di Novgorod, tradizionalmente contrario a Mosca e non riconoscendo la sua supremazia nello stato.

Il ruolo speciale della Chiesa, quale principale custode della retta fede, è anche sottolineato dalla profezia espressa nel Racconto che la Chiesa russa diventerà completamente indipendente e stabilirà il proprio patriarcato. I sovrani russi acquisiranno il titolo reale e regneranno su molti popoli. E poi - "quel paese sarà chiamato Russia illuminata dalla luce, perché Dio ha voluto glorificare la terra russa con una tale benedizione, riempirla della grandezza dell'Ortodossia e renderla la più onesta di tutte e soprattutto la prima". Tuttavia, se il testo del "Racconto" è apparso alla fine del XVI secolo, significa che i fatti già compiuti sono stati presentati sotto forma di profezia.

Apparentemente, a causa dell'affermazione della priorità dell'autorità spirituale su quella secolare, e anche per la sua origine a Novgorod, il Racconto del Klobuk bianco non è stato riconosciuto nei circoli ecclesiastici ufficiali - nel XVI secolo la chiesa aveva già paura di fare tali affermazioni . E dal consiglio della chiesa del 1667, il "Racconto" era generalmente riconosciuto come "falso e sbagliato".

Tuttavia, il significato molto simbolico del cappuccio bianco è stato preservato e sostenuto nei circoli ecclesiastici ufficiali. Nel 1564, il Consiglio locale di Mosca adottò un "codice" sulla destra del metropolita di Mosca per indossare un klobuk bianco. E con l'istituzione del patriarcato in Russia alla fine del XVI secolo, i patriarchi iniziarono a indossare un cappuccio bianco.

"The Tale of the White Klobuk" ha ricevuto la più ampia distribuzione nella tradizione manoscritta dei secoli XVI-XVIII. - si conoscono circa trecento elenchi manoscritti. Era particolarmente popolare tra i vecchi credenti.

Frammenti del testo sono pubblicati secondo: Monuments of Literature of Ancient Russia. Metà del XVI secolo M., 1985. Preparazione del testo, prefazione e commenti di S.V. Perevezentsev, D.V. Ermasov.

LA STORIA DEL NOVGOROD WHITE KLOBUK

Messaggio di Dmitry Grek Tolmach all'arcivescovo Gennady di Novgorod

Il rettore della più onorevole e grande, santa cattedrale e chiesa apostolica di Sofia, la saggezza di Dio, il signor Sua Grazia l'arcivescovo di Grande Novgorod e Pskov, Vladyka Gennady, il servo di Vostra Santità Mitya il Piccolo, batte con la fronte. Con la tua santissima benedizione e con le tue preghiere giunsi in piena salute alla grande città di Roma, e per tuo santissimo comando riuscii a stento a trovare negli annali romani la leggenda del klobuk bianco, perché, temendo la vergogna, la nascondono molto lì. E ora ti racconterò come ho trovato la leggenda su questo.

Prima di tutto mi lusingai con il contabile della chiesa romana di nome Giacobbe e gli feci molti doni. Il contabile, vedendo il mio atteggiamento gentile, mi ha mostrato grande ospitalità con molti rinfreschi e bevande. E spesso andavo da lui e pranzavo con lui in casa sua. E quando un giorno venni da lui, secondo l'uso, per pranzare, mi venne incontro con piacere e, prendendomi per mano, mi condusse in casa sua. E poi ho cenato con lui, lodandogli la nostra fede greca, e gli ho anche parlato della terra russa, della fede e della prosperità e degli operatori di miracoli che hanno brillato nella terra russa con numerose profezie e miracoli. E poi gli raccontò una storia molto sorprendente su quel klobuk bianco che tu, il santo del grande Novgorod, porti in testa. E il contabile, non appena ha sentito tutto questo da me, ha sospirato amaramente e ha detto: "Dai mariti più anziani e affidabili, una volta abbiamo avuto la stessa storia su questo, come se questo onesto cappuccio bianco, di cui stai parlando , fu creata in questa la grande città di Roma dal re Costantino e in segno d'onore al papa Selyvestra fu data da portare sul capo (1). Ma per molti dei nostri peccati commessi a Roma, questo cappuccio è stato inviato a Costantinopoli dal patriarca. Il Patriarca lo mandò in terra russa a Velikij Novgorod.

Ho chiesto: "È tutto scritto?" Rispose: "C'è una nuova esposizione, ma non ce n'è una antica". E ho cominciato a interrogarlo in dettaglio, ma con cautela, in modo che mi dicesse tutta la verità, conosciuta su questo cappuccio bianco. E quel ragioniere, dopo aver cenato a lungo con me con grande piacere, vide quanto fosse importante per me tutto ciò che chiedevo, e mi raccontò questa storia. […]

Nel frattempo, il patriarca Filoteo (2), vedendo con quale bellezza risplende il santo klobuk, iniziò a pensare se tenerlo a Costantinogrado per portarlo sul capo. E con ciò cominciò ad andare spesso dallo zar, e volle scrivere a tutti i patriarchi e metropoliti per convocarli tutti al consiglio. Ma accadde così una domenica dopo il mattutino che il patriarca entrò nella sua stanza e, come al solito, si sedette a riposare. E poi sprofondò nella semi-oblio e vide in sogno due mariti sconosciuti che gli entravano attraverso le porte, veramente luminosi. Uno è come un guerriero armato, con una corona reale in testa, mentre l'altro, vestito di vesti patriarcali, è decorato con nobili capelli grigi; e disse il secondo al patriarca: “Filotheos, lascia in testa il pensiero di indossare un cappuccio bianco. Se nostro Signore Gesù Cristo si fosse degnato che ciò accadesse, allora sarebbe accaduto prima e sarebbe avvenuto durante la creazione di questa città. Ma già anticamente, dall'apparizione della luce del Signore, che è scesa dal cielo, e dalla voce di Dio rivolta a me, sono stato ammonito e ho compreso l'eresia latina che veniva a noi e che si allontanava dalla fede verrebbe a Roma. Ed è per questo che non volevo indossare quel santo klobuk sulla mia testa e comandavo anche a tutti dopo di me. E in questa città ora regnante di Costantino, dopo qualche tempo, i musulmani cominceranno a dominare per la moltiplicazione dei peccati umani, e profanaranno e distruggeranno tutti i santuari, come era stato anche previsto quando fu creata la città. Poiché l'antica Roma si è allontanata dalla fede cristiana per orgoglio e ostinazione, ma nella nuova Roma - a Costantinogrado, anche la fede cristiana perirà sotto l'oppressione dei musulmani. E solo nella terza Roma, cioè in terra russa, brillerà la grazia dello spirito santo. Quindi sappi, Filoteo, che tutti i regni cristiani giungeranno alla loro fine e convergeranno in un unico regno russo a beneficio di tutta l'Ortodossia. Perché nei tempi antichi, per ordine del re terreno Costantino, da questa città regnante, la corona reale fu data allo zar russo. Questo cappuccio bianco, per volontà del Re celeste Cristo, sarà ora donato all'arcivescovo di Velikij Novgorod. E quanto è più degna questa corona, perché allo stesso tempo è una corona regale di grado arcangelo e spirituale. Quindi non esitare, questo santo klobuk è andato nella terra russa a Veliky Novgorod alla prima apparizione del santo angelo; e credi alle mie parole. Che gli ortodossi siano illuminati e lodati nella loro fede, e che i musulmani, i discendenti dei sudici, non li governino e non abusino del klobuk, come voleva fare il papa latino. E proprio come grazia, gloria e onore furono sottratti a Roma, così la grazia dello Spirito Santo sarà sottratta alla città regnante durante gli anni della cattività musulmana e tutti i santuari saranno trasferiti da Dio nella grande terra russa. Il Signore esalterà lo zar russo su tutti i popoli e molti degli zar stranieri cadranno sotto il suo potere. Il rango patriarcale sarà trasferito anche alla terra russa (3) a tempo debito da questa città regnante. E quel paese sarà chiamato illuminato dalla luce della Russia, perché Dio ha voluto con tale benedizione glorificare la terra russa, riempirla della grandezza dell'Ortodossia e renderla la più onesta di tutte e soprattutto la prima. E detto questo volevano andarsene, ma il patriarca, con grande timore, si gettò ai loro piedi e domandò: «Chi siete tutti e due, miei signori, voi, il cui aspetto mi ha tanto terrorizzato e dalle cui parole ha avuto paura il mio cuore e il tremore ha invaso le mie ossa? E colui che indossava le vesti patriarcali disse: "Io, Papa Seliverst, sono venuto per comando di Dio per dirti il ​​grande segreto di Dio su ciò che si avvererà a tempo debito". E lui, indicando con la mano l'altro che veniva con lui, disse: «Ed ecco il fedele zar Costantino di Roma, che io ho fatto rivivere nel sacro fonte e ho condotto alla fede in nostro Signore Gesù Cristo. E fu il primo re cristiano (4) e mio figlio in Cristo, che mi fece questo cappuccio bianco invece della corona reale. E detto questo e dopo aver benedetto il patriarca, entrambi scomparvero.

Il patriarca si svegliò dal sonno e una grande paura lo assalì, non appena ricordò le parole pronunciategli da coloro che apparivano, sul cappuccio bianco, sulla conquista di Costantinograd da parte di empi musulmani, e pianse a lungo. Quando arrivò il momento della Divina Liturgia, venne in chiesa, cadde davanti all'icona della Purissima Theotokos e pianse a lungo. Allora si alzò e, con grande timore, prese il santo cappuccio bianco, lo baciò con amore, e se lo posò sul capo, e se lo applicò agli occhi, e anche al suo cuore, e sentì sempre più amore per lui in il suo cuore, e fece tutto questo singhiozzando all'infinito. Gli inservienti, che erano nelle vicinanze, si fermarono e lo videro singhiozzare inconsolabili, ma non osarono chiedere nulla. E il patriarca, dopo aver leggermente smesso di piangere, ha raccontato a tutti in dettaglio l'apparizione del beato papa Silvestro e dello zar Costantino e delle loro parole. E, dopo aver ascoltato tali discorsi dal patriarca, tutti singhiozzarono pietosamente e dissero: "Sia fatta la volontà di Dio". Il patriarca, dopo aver pianto i problemi imminenti di Costantinograd, non osò disobbedire al comando di Dio e disse: "Ovunque Egli vorrà, lì il Signore organizzerà il Suo santuario". E su consiglio del pio re Giovanni (5) prese quel cappuccio bianco e piatto d'oro e lo depose riverentemente nell'arca già conosciuta. E, sigillandolo con i suoi sigilli, e descrivendo anche tutto al comando del santo angelo e del beato papa Selyvestre, ordinò all'arcivescovo Vasily (6) e a tutti i successivi arcivescovi di Veliky Novgorod di indossare questo cappuccio bianco sul capo. Ma in aggiunta, ha inviato molti altri doni onorevoli e meravigliosi dal suo servizio in chiesa, per il decanato per il bene del santo, e soprattutto - abiti ricamati con croci a gloria della chiesa santa e apostolica. Ma questo è già stato messo in un'altra arca. E consegnò tutto a un vescovo, di nome Eumenio, e con gioia, ma con rammarico, li lasciò andare.

A quel tempo a Veliky Novgorod, l'arcivescovo era Vasily, glorificato dal digiuno e da ogni sorta di virtù. E poi una notte, mentre pregava Dio, si sedette per riposare e, dopo essersi un po' assopito, vide chiaramente un angelo del Signore, mite nell'aspetto e luminoso nel viso, che apparve davanti a lui, in un bianco cappuccio, molto simili a quelli indossati dai monaci. E, puntando il dito della mano alla testa, disse con voce calma: “Basilico, questo cappuccio bianco che vedi sul mio capo, di Roma. Anticamente il re cristiano Costantino lo creò da portare sul capo in onore di papa Silvestro. Ma Dio Onnipotente non gli permise di stare in quelle terre a causa dei famigerati latini che cadevano nell'eresia. Ebbene, al mattino, esci ospitalmente dalla città per incontrare gli inviati del patriarca e quell'arca che porta il vescovo; in esso su un vassoio d'oro c'è un cappuccio bianco come lo vedi - accettalo con pietà. Questo cappuccio bianco segna la luminosa risurrezione di Cristo tre giorni dopo la crocifissione. E d'ora in poi, indossa un klobuk in testa e lascia che anche tutti gli altri arcivescovi dopo di te lo indossino sul capo. E perciò te l'ho mostrato prima, perché tu credessi e poi non dubitassi più». E detto questo, è scomparso.

L'arcivescovo Basil, svegliandosi dal sonno, si meravigliò di quella visione con paura e gioia. Di buon mattino mandò all'incrocio diversi stretti collaboratori per vedere se tutto ciò che aveva sognato fosse vero. E i messaggeri, dopo essersi leggermente allontanati dalla città, videro un vescovo sconosciuto che camminava nella loro direzione, e, inchinandosi, tornarono in città dall'arcivescovo, e gli riferirono tutto. E allora l'arcivescovo mandò araldi in tutta la città per radunare sia i sacerdoti che la moltitudine del popolo, e ordinò a tutte le campane di suonare. Ed egli stesso, con tutto il suo clero, indossò le vesti del vescovado. E appena partitosi non lontano dalla chiesa di S. Sofia, il suddetto Vescovo si avvicinò dal patriarca, portando da lui un reliquiario con i sigilli del patriarca e con i suoi doni onorari. Avvicinandosi all'arcivescovo, l'inviato si inchinò dignitosamente e consegnò le lettere patriarcali consegnate con lui. Poi hanno ricevuto una benedizione l'uno dall'altro e si sono baciati nel nome di Cristo. E l'arcivescovo Basilio, accettando riverentemente le lettere del patriarca e dell'arca con le proprie mani, prese un'altra arca con doni onorari, e tutti andarono alla chiesa di Santa Sofia, sapienza di Dio, e deposero l'arca nella mezzo della chiesa nel luogo più onorevole. Vasily ordinò di leggere ad alta voce le lettere inviate dal patriarca.

Tutti gli ortodossi che erano nella chiesa, dopo aver ascoltato le lettere, hanno lodato Dio e si sono rallegrati con grande gioia. E l'Arcivescovo Basilio l'Arca lo aprì e tirò indietro il coperchio - e immediatamente ne uscì un profumo inesprimibile e una luce meravigliosa brillò nella chiesa. E l'arcivescovo Vasily e tutti quelli che erano lì, vedendo tutto questo, rimasero stupiti. Sì, e l'inviato del patriarca Eumenio, solo allora vedendo tutta la grazia di Dio, fu molto sorpreso. E tutti insieme hanno glorificato Dio e offerto preghiere. L'arcivescovo prese un cappuccio bianco dall'arca, e vide che sembrava esattamente lo stesso che era sul capo del santo angelo, lo baciò con amore e glielo posò sul capo. E nello stesso istante, dalla cupola della chiesa giunse una voce forte dall'immagine del Signore: "Santo al santo!" E, dopo un po' di silenzio, per tre volte la stessa voce pronunciò: "Tanti anni, signore!" E quando l'arcivescovo udì quelle parole, e tutti quelli che erano qui uditi, pieni di paura e di gioia, dissero: "Signore, abbi pietà!"

E poi Basilio ordinò a tutti coloro che erano nella chiesa di tacere e raccontò loro le parole dell'angelo sul santo cappuccio e, nell'ordine, tutto ciò che il santo angelo gli aveva detto di notte in sogno. E, grazie a Dio, in quella cappa andò dalla chiesa al suo posto, e i suddiaconi camminavano davanti a lui in abiti solenni a lume di candela e cantando, ed era insieme decente e glorioso vedere tutto questo. Le persone, accalcandosi l'un l'altro, saltando in piedi, guardarono al di sopra delle loro teste l'abbigliamento del vescovo e se ne meravigliarono.

Con tale azione e grazia di nostro Signore Gesù Cristo e con la benedizione di Sua Santità Filoteo, Patriarca di Costantinopoli, fu stabilito un cappuccio bianco sulle teste dei santi arcivescovi di Velikij Novgorod.

L'arcivescovo, pieno di gioia, trattò per sette giorni sacerdoti e diaconi e tutta la gente della chiesa di Veliky Novgorod, dotandoli di molti piatti. Ha anche nutrito gloriosamente mendicanti, monaci e prigionieri e ha chiesto a tutti gli altri di essere rilasciati. Gli onorevoli e santi doni del Patriarca, con la benedizione del Patriarca, li depose in cattedrale per il servizio in chiesa. E diede anche il piatto d'oro, su cui giaceva il santo cappuccio bianco, per il culto nella chiesa di Santa Sofia. Onorò gloriosamente gli inviati del patriarca e fece molti doni, senza dimenticare di scrivere lettere dettagliate con una petizione, e le inviò al re e al patriarca, congedando con grande onore tutti gli ambasciatori.

E per molto tempo dopo, persone da molte città e regni vennero a Velikij Novgorod e, come se stessero guardando un miracolo meraviglioso, vedendo l'arcivescovo con un cappuccio bianco, furono di nuovo stupite e raccontate in tutti i paesi e regni. Ed è tutto scritto sul sacro cappuccio bianco fino a questo punto.

APPUNTI

1. Costantino Io fantastico(274–337, imperatore romano dal 306) si trasferì la capitale dello stato a Bisanzio (Costantinopoli). Silvestro Stati a Bisanzio (Costantinopoli). io- Papa dal 31 gennaio 314 al 31 dicembre 335 Scienziato, esperto di matematica, fisica e chimica. Secondo una falsa carta ("dono di Costantino"), Costantino avrebbe trasferito a Silvestro I il potere supremo sulla parte occidentale dell'Impero Romano, inclusa l'Italia. La falsità del dono di Costantino fu dimostrata nel XV secolo. dall'umanista italiano L. Valla - lo statuto fu redatto nell'ufficio pontificio, a quanto pare, a metà dell'VIII secolo. per giustificare le pretese dei papi al potere secolare.

2.Patriarca Filoteo - Questo si riferisce a Filoteo Kokkin, patriarca di Costantinopoli nel 1353-1355 e 1364-1376.

3.Il rango patriarcale sarà trasferito anche alla terra russa - Patriarca è il titolo più alto del capo di una Chiesa cristiana ortodossa indipendente (autocefala). Il titolo di patriarca fu stabilito dal Concilio ecclesiastico di Calcedonia (451); dopo la divisione della Chiesa cristiana in occidentale (cattolica) e orientale (ortodossa) (1054), fu assegnato ai gerarchi della Chiesa orientale. Nell'impero bizantino, la Chiesa ortodossa era guidata da quattro patriarchi (Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme). In Russia, il patriarcato fu istituito alla fine del XVI secolo. attraverso gli sforzi dello zar Boris Godunov, che ha cercato di elevare il grado di capo della chiesa e stabilire il primato della Chiesa russa nell'ortodossia mondiale. Il patriarca Geremia di Costantinopoli, che arrivò a Mosca per sussidi finanziari, subì pressioni e nel 1589 convocò un consiglio ecclesiastico che elesse il metropolita Giobbe primo patriarca di Mosca e di tutta la Russia.

4.E fu il primo re cristiano - Costantino I il Grande (274–337) - Imperatore romano che conferì al cristianesimo lo status di stato. Nel 324, con l'Editto di Milano, Costantino permise la libera pratica del cristianesimo. Lo stesso Costantino fu battezzato poco prima della sua morte, nel 337.

5. Questo si riferisce a Giovanni VI Contacuzenus (m. 1383) - Politico e scrittore bizantino, nel 1341-1354. - imperatore. Nella lotta contro gli oppositori politici, ha fatto affidamento sui turchi. La sua politica ha causato malcontento, è stato costretto ad abdicare. Nel 1355 prese i voti monastici sotto il nome di Gioasaf e scrisse la Storia nel monastero (che copre gli eventi del 1320-1356). Quest'opera è uno dei migliori monumenti storici tardo bizantini.

6. Si tratta di Vasily Kalika, Gregorio nel mondo (d. 1352, arcivescovo di Novgorod dal 1330), che concluse accordi vantaggiosi per Novgorod con i granduchi di Mosca Ivan I Kalita (1335) e Semyon Proud (1340). L'autore del "Messaggio su un paradiso terrestre" al Vescovo di Tver Teodoro il Buono (1342-1360). Canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa. Nel 1335 e nel 1346 Il patriarca di Costantinopoli ha inviato a Vasily Kalika, il primo in Russia, segni speciali di dignità episcopale: il "cappuccio bianco" e le "vesti incrociate". Questi segni distinguevano i vescovi di Novgorod dagli altri vescovi russi. "Cappuccio bianco" in seguito ricevette un significato religioso e mistico. Cominciò a essere visto come una prova che la Chiesa russa era l'erede non solo della "Seconda Roma" (Impero Bizantino), ma anche della "Prima Roma" (Impero Romano).