Hari ini, di televisi dan secara umum di Internet, banyak orang mengatakan: "Ini mereka liberal, warga negara yang berpikiran liberal ..." Mereka juga menyebut liberal modern lebih buruk: "liber @ ratus", liberoid, dll. Mengapa ini liberal tidak menyenangkan semua orang yang hayet? Apa itu liberalisme? Sekarang kami akan menjelaskan dengan kata-kata sederhana, dan pada saat yang sama kami akan menentukan apakah pantas untuk memarahi kaum liberal modern seperti itu dan untuk apa.

Sejarah liberalisme

Liberalisme adalah sebuah ideologi - sistem gagasan tentang struktur masyarakat dan negara. Kata itu sendiri berasal dari kata Libertas (lat.) - yang berarti kebebasan. Apa hubungannya dengan kebebasan sekarang cari tahu.

Jadi, bayangkan Abad Pertengahan yang keras. Anda adalah pengrajin di kota abad pertengahan Eropa: penyamak kulit, atau bahkan tukang daging. Kota Anda berada dalam kepemilikan tuan feodal: county, barony atau duchy. Dan kota membayar dia sewa setiap bulan untuk apa yang ada di tanahnya. Saya ingin, misalkan tuan feodal masuk pajak baru- Misalnya, di udara. Dan masuk. Dan penduduk kota tidak akan pergi ke mana pun - mereka akan membayar.

Tentu saja, ada kota-kota yang ditebus untuk kebebasan dan mereka sendiri sudah menetapkan pajak yang kurang lebih adil. Tapi itu adalah kota-kota yang sangat kaya. Dan kota Anda - kota yang biasa-biasa saja - tidak mampu membeli kemewahan seperti itu.

Jika putra Anda ingin menjadi dokter atau pendeta, maka itu tidak mungkin. karena negara hukum menentukan kehidupan setiap kelas. Dia hanya bisa melakukan apa yang Anda lakukan - menjadi tukang daging. Dan ketika beban pajak menghancurkan kota, maka, mungkin, itu akan bangkit dan menggulingkan kekuasaan tuan feodal. Tetapi pasukan kerajaan, atau pasukan tuan tanah feodal, dari pangkat yang lebih tinggi, akan datang dan menghukum kota yang memberontak seperti itu.

Pada akhir Abad Pertengahan, urutan hal-hal ini terutama mengganggu penduduk kota: pengrajin, pedagang - singkatnya, mereka yang benar-benar mendapatkan kerja keras mereka. Dan Eropa diliputi oleh revolusi borjuis: ketika borjuasi mulai mendikte persyaratannya. Pada tahun 1649, revolusi di Inggris,. Dan apa kepentingan borjuasi?

Definisi liberalisme

Liberalisme adalah sebuah ideologi, elemen-elemen kuncinya adalah: kebebasan individu, gagasan tentang kebaikan publik, jaminan kesetaraan hukum dan politik. Inilah yang dibutuhkan kaum borjuis. Kebebasan: jika seseorang ingin berbisnis - biarkan dia melakukan apa yang dia inginkan - ini adalah haknya. Yang utama adalah dia tidak menyakiti orang lain dan tidak melanggar kebebasan mereka.

Persamaan adalah ide yang sangat penting. Tentu saja, semua orang tidak sama: dalam hal kecerdasan, ketekunan, data fisik mereka. Tetapi! Kita berbicara tentang kesempatan yang sama: jika seseorang ingin melakukan sesuatu, tidak ada yang berhak mengganggunya berdasarkan prasangka rasial, sosial, atau lainnya. Idealnya, siapa pun bisa meledak menjadi orang, "bangkit" dengan kerja keras. Tentu saja, tidak semua orang akan mendaki, karena tidak semua orang bisa dan mau bekerja keras dan keras untuk waktu yang lama!

Kebaikan bersama: berarti struktur masyarakat yang rasional. Dimana negara menjamin hak dan kebebasan individu, melindungi individu ini dari segala macam ancaman. Negara juga melindungi aturan hidup dalam masyarakat: mengontrol ketaatan hukum.

Landasan lain yang sangat penting dari liberalisme: gagasan tentang hak alami. Ide ini dikembangkan oleh pemikir Inggris John Locke dan Thomas Hobbes. Ini terdiri dari fakta bahwa tiga hak melekat pada seseorang sejak lahir: hak untuk hidup, hak milik pribadi dan untuk mengejar kebahagiaan.

Tak seorang pun berhak mencabut nyawa seseorang, kecuali mungkin negara dan hanya demi hukum. Hak atas kepemilikan pribadi dianalisis secara rinci. Mengejar kebahagiaan berarti kebebasan bertindak yang sama, tentu saja dalam hukum.

Liberalisme klasik sudah lama mati pada tahun 1929, ketika krisis muncul di Amerika Serikat, akibatnya puluhan ribu bank bangkrut, jutaan orang mati kelaparan, dan seterusnya. Hari ini kita berbicara tentang neoliberalisme. Artinya, di bawah pengaruh berbagai faktor, liberalisme telah berubah: ia telah berubah menjadi neoliberalisme.

Apa itu neoliberalisme, kami menganalisis secara rinci.

Mengapa kaum liberal di Rusia saat ini begitu “buruk” sehingga semua orang menegur mereka? Faktanya adalah bahwa orang-orang yang menyebut diri mereka liberal tidak begitu membela ideologi liberalisme melainkan gagasan bahwa Eropa dan Amerika Serikat adalah yang paling negara terbaik dan apa sebenarnya yang perlu mereka fokuskan: untuk memasuki Uni Eropa, NATO, singkatnya, membungkuk di bawah Barat. Pada saat yang sama, jika Anda mengatakan bahwa Anda tidak berpikir itu benar, mereka membuktikan kepada Anda bahwa Anda tidak benar sama sekali. Artinya, mereka dengan sengaja melanggar hak Anda atas kebebasan berbicara, kebebasan berpendapat, posisi yang sama.

Mengapa kita membutuhkan Eropa jika mereka mengalami krisis ekonomi? Bagaimanapun, semua krisis dimulai di Barat. Lihatlah negara-negara yang menjadi anggota Uni Eropa: Yunani, Rumania. Orang Rumania sekarang pergi ke Jerman untuk membersihkan toilet Jerman - mereka tidak dapat bekerja di pabrik bus mereka - mereka ditutup karena fakta bahwa Jerman melakukan pengiriman bus. Dan Yunani - beberapa tahun di Uni Eropa membawa negara ini ke keruntuhan finansial, bahkan bukan krisis - keruntuhan.

Melihat semua ini, Anda tanpa sadar akan berpikir, mengapa kita harus berada di UE? Setidaknya untuk menghancurkan kita, apa lagi yang berhasil di suatu tempat? Oleh karena itu, jika saya menyebut Rusia modern “liberal” (orang-orang yang menganjurkan integrasi Eropa yang sembrono) liberal, maka hanya melalui tanda kutip.

Sebagai kesimpulan, saya memberikan lelucon umum. Untuk pertanyaan: "Haruskah saya turun?" patriot menjawab "Siapa?", dan liberal "Di mana?"

Saya harap Anda menerima jawaban lengkap untuk pertanyaan "Apa itu liberalisme", tulis suka, tulis di komentar tentang semua ini.

Hormat kami, Andrey Puchkov

Peningkatan lebih lanjut hubungan sosial, ekspansi dan lainnya kelompok sosial selama periode metamorfosis aktif dan pembentukan modern negara-negara Eropa. Kaum liberal adalah orang-orang yang mengadvokasi dalam segala manifestasinya, satu-satunya batasan bagi perkembangan individu yang tidak terbatas, menurut kaum liberal, adalah hukum yang harus membatasi dan menyelaraskan kepentingan semua kelompok sosial dalam masyarakat. Ide Kunci ideologi liberal muncul kembali pada abad ke-19, liberalisme menerimanya pengembangan lebih lanjut secara praktis dan teoritis dan telah menjadi prinsip dasar bagi sejumlah politisi.

Liberal abad ke-19 nilai yang paling penting dan tanda kemajuan masyarakat dianggap sebagai kebebasan individu, tetapi pada saat yang sama, ideologi liberal hanya mengakui orang yang bertanggung jawab atas tindakannya sebagai orang yang benar-benar bebas. Liberal adalah pendukung gaya hidup yang memberikan kehidupan yang nyaman dan aman dari paksaan eksternal. Faktor yang tak terbantahkan dari ideologi liberal adalah kepemilikan pribadi, serta kehadiran masyarakat sipil, yang pesertanya memiliki hak untuk memecahkan masalah secara mandiri tanpa campur tangan negara yang berlebihan dalam satu atau lain Untuk menjamin terhadap kesewenang-wenangan negara, kaum liberal mengusulkan untuk memperkenalkan tanggung jawab negara kepada warga negara, hukum dan menjadi tiga cabang: legislatif, eksekutif dan peradilan, yang masing-masing beroperasi murni dalam kompetensinya. Liberal adalah orang-orang dengan pandangan dunia orang bebas yang bertanggung jawab atas pilihannya sendiri, kesejahteraannya, dan juga menghargai dan memahami berkah yang diberikan kepadanya sejak lahir.

PADA bidang ekonomi pandangan kaum liberal dapat dicirikan oleh konsep tidak dibatasi oleh negara hubungan pasar. Syarat utama keberhasilan pembangunan ekonomi, menurut mereka, adalah persaingan, yang dengan sendirinya akan mengidentifikasi peserta yang paling efektif di tingkat nasional, dan kemudian pasar global tanpa campur tangan negara. Ia hanya diminta menjamin perlindungan pengusaha dari kesewenang-wenangan birokrasi dan birokrasi. Setiap orang membangun kesejahteraannya sendiri - begitulah slogan kaum liberal abad ke-19. Perkembangan industri yang cepat meningkatkan jumlah penerima upah, dan untuk mempertahankan pengaruh, liberalisme direvisi.

Kaum liberal abad ke-20 - neo-liberal - menolak posisi non-intervensi negara di pasar. Menurut mereka, harus melakukan reformasi yang mempromosikan perlindungan sosial segmen masyarakat termiskin. Hal ini dilakukan untuk mencegah kemarahan massa dan ledakan revolusioner, untuk mencapai penghapusan permusuhan kelas dan untuk membangun masyarakat kesejahteraan umum. Dengan demikian, kaum liberal adalah kekuatan politik yang gagasan utamanya adalah nilai-nilai. supremasi hukum dan individualisme.

(dari bahasa Latin liberalis - bebas) pertama kali muncul dalam sastra pada abad ke-19, meskipun sebagai arus pemikiran sosial-politik, ia terbentuk jauh lebih awal. Ideologi muncul sebagai tanggapan atas posisi warga negara yang tidak berdaya di bawah kondisi monarki absolut.

Prestasi utama liberalisme klasik adalah pengembangan dari "Teori Kontrak Sosial", serta konsep hak-hak kodrati individu dan teori pemisahan kekuasaan. Penulis Teori Kontrak Sosial adalah D. Locke, C. Montesquieu dan J.-J. Rousseau. Menurutnya, asal usul negara, masyarakat madani, dan hukum didasarkan pada kesepakatan antar manusia. Kontrak sosial menyiratkan bahwa orang sebagian meninggalkan kedaulatan dan mentransfernya ke negara sebagai imbalan untuk memastikan hak dan kebebasan mereka. Prinsip Utama terdiri dari fakta bahwa badan pemerintahan yang sah harus diperoleh dengan persetujuan dari yang diperintah dan hanya memiliki hak-hak yang telah didelegasikan kepadanya oleh warga negara.

Berdasarkan tanda-tanda ini, para pendukung liberalisme tidak mengakui monarki absolut dan percaya bahwa kekuasaan seperti itu korup, karena. itu tidak memiliki batas. Oleh karena itu, yang pertama menekankan kemanfaatan pemisahan kekuasaan menjadi legislatif, eksekutif dan yudikatif. Dengan demikian, tercipta sistem checks and balances dan tidak ada ruang untuk kesewenang-wenangan. Gagasan serupa dijelaskan secara rinci dalam karya-karya Montesquieu.

Liberalisme ideologis mengembangkan prinsip hak alami warga negara yang tidak dapat dicabut, termasuk hak untuk hidup, kebebasan, dan hak milik. Kepemilikan mereka tidak bergantung pada milik kelas mana pun, tetapi diberikan oleh alam.

liberalisme klasik

Pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19, sebuah bentuk liberalisme klasik muncul. Ideolognya termasuk Bentham, Mill, Spencer. Para pendukung liberalisme klasik tidak mengutamakan kepentingan publik, tetapi kepentingan individu. Apalagi prioritas individualisme dipertahankan oleh mereka dalam bentuk ekstrem radikal. Ini membedakan liberalisme klasik dari bentuk aslinya.

Prinsip penting lainnya adalah anti-paternalisme, yang menganggap campur tangan negara minimal dalam kehidupan pribadi dan ekonomi. Partisipasi negara dalam kehidupan ekonomi harus dibatasi pada penciptaan pasar bebas untuk barang dan tenaga kerja. Kebebasan dianggap oleh kaum liberal sebagai nilai kunci, jaminan utamanya adalah milik pribadi. Dengan demikian, kebebasan ekonomi memiliki prioritas tertinggi.

Lewat sini, nilai-nilai inti liberalisme klasik adalah kebebasan individu, kepemilikan pribadi yang tidak dapat diganggu gugat dan partisipasi negara yang minimal. Namun, dalam praktiknya, model ini tidak berkontribusi pada pembentukan kebaikan bersama dan mengarah pada stratifikasi sosial. Hal ini menyebabkan penyebaran model neoliberal.

Liberalisme modern

Pada sepertiga terakhir abad ke-19, tren baru mulai terbentuk -. Pembentukannya disebabkan oleh krisis doktrin liberal, yang mencapai penyesuaian maksimum dengan ideologi konservatif dan tidak memperhitungkan kepentingan strata yang tersebar luas - kelas pekerja.

Sebagai kebajikan utama sistem politik menyatakan keadilan dan persetujuan dan memerintah. Neoliberalisme juga berusaha mendamaikan nilai-nilai kesetaraan dan kebebasan.

Neoliberal tidak lagi bersikeras bahwa manusia harus dibimbing oleh kepentingan egois, tetapi harus berkontribusi pada pembentukan kebaikan bersama. Dan meskipun individualitas adalah tujuan tertinggi, itu hanya mungkin dengan hubungan yang dekat dengan masyarakat. Manusia mulai dianggap sebagai makhluk sosial.

Pada awal abad ke-20, kebutuhan untuk partisipasi negara di bidang ekonomi untuk distribusi manfaat yang adil. Secara khusus, fungsi negara mencakup kebutuhan untuk menciptakan sistem pendidikan, menetapkan upah minimum dan mengontrol kondisi kerja, menyediakan tunjangan pengangguran atau sakit, dll.

Mereka ditentang oleh libertarian yang menganjurkan pelestarian prinsip dasar liberalisme - perusahaan bebas, serta kebebasan alami yang tidak dapat diganggu gugat.

Olga Nagornyuk

Liberal. Siapa ini?

Apa yang kita ketahui tentang liberalisme? Doktrin filosofis yang muncul pada abad ke-17 dan berkembang menjadi tren sosial-politik ini telah menjadi kekuatan serius di arena politik saat ini. Oleh karena itu, tidak mengetahui siapa yang liberal saat ini berarti tidak terbimbing dalam kehidupan bermasyarakat.

Prinsip liberalisme

Feodalisme adalah sebuah era monarki absolut dan dominasi Gereja Katolik. Kekuasaan tak terbatas, terkonsentrasi di tangan raja dan anggota gereja, digunakan oleh mereka bukan untuk kebaikan.

Pemerasan yang semakin meningkat dan pemiskinan ekstrim rakyat dengan latar belakang hiburan masyarakat kelas atas bangsawan yang mencolok dalam kemewahan mereka menjadi alasan eksaserbasi perjuangan kelas, perubahan tatanan sosial dan munculnya tren filosofis baru yang memproklamirkan kebebasan individu.

Doktrin ini disebut "liberalisme" dari bahasa Latin "liber", yang berarti "kebebasan" dalam terjemahan. Orang pertama yang mulai menggunakan istilah ini dan memberikan penjelasannya adalah filsuf Inggris John Locke, yang hidup pada abad ke-17. Idenya diambil dan dikembangkan oleh kaum liberal seperti Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Adam Smith dan Immanuel Kant.

Pencapaian terbesar kaum liberal adalah pembentukan Amerika Serikat, yang menerima status kenegaraannya sebagai akibat dari perang kemerdekaan dan mengadopsi konstitusi pertama di dunia berdasarkan prinsip-prinsip liberal utama - persamaan hak asasi manusia dan kebebasan.

Tentang siapa kaum liberal itu, mereka pelajari di Rusia pada abad ke-18. Benar, dalam bahasa Rusia kata "liberalisme" memiliki arti yang sedikit berbeda dan berarti "pemikiran bebas". Dalam masyarakat, semua pembangkang disebut liberal dan diperlakukan dengan hina. Makna konotasi negatif itu bertahan hingga hari ini, hari ini kita sebut orang yang bercirikan toleransi dan komplotan yang berlebihan.

Prinsip-prinsip liberalisme, progresif selama abad XVII-XVIII, tetap relevan hingga saat ini:

• proklamasi kebebasan individu, termasuk kebebasan berbicara, ekspresi kehendak dan agama;

• penegakan hak asasi manusia;

• properti pribadi yang tidak dapat diganggu gugat;

• persamaan semua warga negara di depan hukum;

• pemisahan cabang kekuasaan dan pemilihannya;

• tidak dapat diterimanya campur tangan negara dalam kehidupan pribadi.

Beberapa dari prinsip ini dipinjam dan digunakan oleh ideolog gerakan lain, tetapi kaum liberal adalah yang pertama mengambil jalan untuk melindungi hak dan kebebasan individu.

Bentuk-bentuk liberalisme

Kami menemukan siapa liberal dan prinsip apa yang mereka pegang, saatnya berbicara tentang bentuk-bentuk liberalisme. Sosiolog mengkategorikan mereka sebagai berikut:

1. Politik: diekspresikan dengan adanya hak pilih universal dan supremasi hukum.
2. Ekonomi: melindungi hak milik pribadi dan menjunjung tinggi prinsip non-intervensi negara dalam perekonomian.
3. Budaya: tidak menerima peraturan negara masalah-masalah seperti penggunaan narkoba, aborsi, prostitusi, berjudi. Hari ini, negara dengan paling banyak level tinggi liberalisme budaya adalah Belanda, yang melegalkan prostitusi dan penggunaan obat-obatan ringan.
4. Sosial: menjunjung tinggi hak setiap orang atas pendidikan, layanan medis dan kebutuhan dasar lainnya.
5. Liberalisme generasi ketiga, yang berasal dari perjalanan perjuangan anti-kolonial negara-negara dunia ketiga. Tujuan utamanya adalah untuk melawan negara-negara maju dalam keinginan mereka untuk membatasi akses negara-negara dunia ketiga ke teknologi terbaru dan sumber daya materi.

Berbicara tentang kaum liberal, perlu diingat antipode mereka - konservatif. Yang pertama percaya bahwa negara harus melayani individu. Mereka siap membuat konsesi dan mencari kompromi, menghancurkan tatanan lama dan menciptakan tatanan baru melalui reformasi.

Konservatif, sebaliknya, tidak menerima perubahan dan berusaha untuk melestarikan nilai-nilai yang ada. Mereka tidak membiarkan barang impor ke pasar domestik, melindungi kepentingan gereja nasional dan menganggap reformasi sebagai kejahatan yang membawa kerusakan. Siapa sangka, tetapi prinsip ketat seperti itu terkadang membawa lebih banyak manfaat bagi negara daripada ide-ide liberal.

Sosialis secara inheren lebih dekat dengan kaum liberal, karena mereka juga mengikuti jalur kekuasaan elektif dan perlindungan hak asasi manusia dan kebebasan. Namun, mereka menolak kepemilikan pribadi dan bertindak tanpa kompromi ketika kita sedang berbicara tentang kepentingan proletariat. Pertanyaan tentang siapa yang lebih baik - liberal, konservatif atau sosialis - termasuk dalam kategori retorika, karena tidak memiliki jawaban.

Amerika Serikat dapat disebut sebagai proyek terbesar kaum liberal. Negara ini, berdasarkan prinsip-prinsip kebebasan dan kesetaraan, berfungsi sebagai ilustrasi yang jelas dari ideologi liberal. Berikut adalah beberapa contoh:

• produksi mata uang nasional di Amerika Serikat dilakukan oleh perusahaan swasta, yang tidak dipengaruhi oleh Senat, atau Presiden, atau CIA, atau badan negara lainnya;

• di negara ini ada sekitar 200 gerakan keagamaan;

• lebih dari 300.000 remaja Amerika terinfeksi penyakit menular seksual setiap tahun;

• Orang Amerika menghabiskan makanan anjing uang lebih daripada membeli bahan makanan untuk anak-anak;

• satu dari 25 terpidana mati di penjara AS ditemukan tidak bersalah;

• sebagian besar negara bagian tidak melarang pelaku kekerasan untuk meminta hak asuh anak kepada pengadilan jika korban pelecehan sedang hamil;

• seorang remaja Amerika pada saat ulang tahunnya yang ke-17 berhasil melihat sekitar 40.000 pembunuhan di TV;

• topless diperbolehkan di New York;

• Amerika Serikat tidak melarang merokok oleh anak di bawah umur, mereka hanya tidak diperbolehkan menjual rokok;

• 63% narapidana yang menjalani hukuman di penjara Amerika buta huruf.

Kaum liberal seperti itu, yang menempatkan tanda yang sama antara kebebasan manusia dan prinsip permisif, sedang membawa negara mereka runtuh. Rupanya, oleh karena itu, hari ini liberalisme dalam bentuknya yang murni tidak ada di negara mana pun di dunia.

Banyak orang bahkan tidak tahu apa yang harus dilakukan jika mereka jatuh di rel kereta bawah tanah: apakah mungkin untuk mencoba naik kembali ke peron, jalan mana yang harus dilalui terowongan, di mana arus disuplai ke gerbong kereta ... Oleh karena itu, kami telah menyiapkan untuk Anda instruksi rinci bagaimana berperilaku dengan benar ketika jatuh di kereta bawah tanah.

dari lat. liberalis - bebas) - nama "keluarga" aliran ideologis dan politik, yang secara historis berkembang dari kritik rasionalistik dan pendidikan, yang pada abad 17-18. tunduk pada masyarakat kelas-korporat Eropa Barat, "absolutisme" politik dan perintah gereja dalam kehidupan sekuler. Fondasi filosofis "anggota keluarga liberal" selalu bertentangan. Secara historis, yang paling penting di antaranya adalah: 1) doktrin "hak kodrati" manusia dan "kontrak sosial" sebagai landasan sistem politik yang sah (J. Locke et al., Kontrak sosial); 2) "paradigma Kantian" tentang otonomi moral dari "aku" noumental dan konsep "negara hukum" yang mengikutinya; 3) gagasan "Pencerahan Skotlandia" (D. Hume, A. Smith, A. Ferguson dan lainnya) tentang evolusi spontan institusi sosial, didorong oleh kelangkaan sumber daya yang tak terhindarkan, dikombinasikan dengan keegoisan dan kecerdikan orang, bagaimanapun, terhubung oleh "perasaan moral"; utilitarianisme (I. Betpam, D. Ricardo, J. S. Mill dan lainnya) dengan programnya “kebahagiaan terbesar bagi nomor terbesar rakyat” yang dianggap sebagai pemaksimal keuntungan yang bijaksana; 5) "liberalisme historis", dengan satu atau lain cara terkait dengan filsafat Hegel, yang menegaskan kebebasan manusia, tetapi bukan sebagai sesuatu yang melekat dalam dirinya "sejak lahir", tetapi seperti, menurut R. Collingwood, "diperoleh secara bertahap sejauh sebagai pribadi masuk ke dalam kepemilikan sadar diri dari kepribadian sendiri melalui ... kemajuan moral. Dalam versi yang dimodifikasi dan seringkali eklektik, berbagai landasan filosofis ini direproduksi dalam diskusi modern dalam "keluarga liberal". Poros utama dari diskusi semacam itu, di mana pengelompokan baru teori liberal terbentuk, dengan latar belakang pentingnya perbedaan dalam landasan filosofis, adalah sebagai berikut. Pertama, haruskah liberalisme sebagai tujuan utamanya berusaha untuk "membatasi kekuatan koersif pemerintah mana pun" (F. Hayek) atau apakah ini masalah sekunder, yang diputuskan tergantung pada bagaimana liberalisme mengatasinya? tugas yang paling penting- "mempertahankan kondisi yang tanpanya gratis implementasi praktis seorang pria dengan kemampuannya” (T. X. Green). Inti dari diskusi ini adalah hubungan antara negara dan masyarakat, peran, fungsi, dan ruang lingkup yang diizinkan dari kegiatan yang pertama untuk memastikan kebebasan pengembangan individu dan koeksistensi bebas dari orang-orang. Kedua, haruskah liberalisme menjadi “nilai-netral”, semacam teknik “murni” untuk melindungi kebebasan individu, terlepas dari nilai apa yang diekspresikannya (J. Rawls, B. Ackerman), atau apakah itu mewujudkan nilai-nilai tertentu? (kemanusiaan, toleransi dan solidaritas, keadilan, dll.), keberangkatan dari mana dan relativisme moral yang tak terbatas penuh dengan konsekuensi yang paling merusak, termasuk politik langsung, baginya (W. Galston, M. Walzer). Inti dari tipe ini adalah isi normatif liberalisme dan ketergantungannya pada fungsi praktis institusi liberal. Ketiga, perselisihan antara liberalisme "ekonomi" dan "etis" (atau politik). Yang pertama dicirikan oleh rumus L. von Mises: “Jika kita memadatkan seluruh program liberalisme menjadi satu kata, maka itu akan menjadi milik pribadi] ... Semua persyaratan liberalisme lainnya mengikuti dari persyaratan mendasar ini.” Liberalisme "etis" berpendapat bahwa hubungan antara kebebasan dan kepemilikan pribadi bersifat ambigu dan tidak berubah-ubah dalam konteks sejarah yang berbeda. Menurut B. Krone, kebebasan "harus memiliki keberanian untuk menerima sarana kemajuan sosial, yang ... beragam dan bertentangan", mengingat prinsip laissez faire hanya sebagai "salah satu kemungkinan jenis tatanan ekonomi."

Jika berbagai macam liberalisme, klasik dan modern, tidak mungkin menemukan penyebut filosofis yang sama dan pendekatan mereka terhadap masalah-masalah praktis utama sangat berbeda, apa yang kemudian memungkinkan kita untuk berbicara tentang milik mereka dalam "keluarga" yang sama? Menonjol penjelajah barat mereka menolak kemungkinan untuk memberikan definisi tunggal pada liberalisme: sejarahnya hanya mengungkapkan gambaran tentang “diskontinuitas, kecelakaan, keragaman ... para pemikir, yang tercampur secara acuh tak acuh di bawah panji “liberalisme” (D. Gray). Kesamaan dari berbagai jenis liberalisme dalam semua hal lain terungkap jika mereka tidak dianggap dari sisi konten filosofis atau program politiknya, tetapi sebagai sebuah ideologi, yang fungsi penentunya bukan untuk menggambarkan realitas, tetapi untuk bertindak dalam realitas, memobilisasi dan mengarahkan energi orang untuk tujuan tertentu. Dalam situasi sejarah yang berbeda, keberhasilan pelaksanaan fungsi ini memerlukan daya tarik untuk ide-ide filosofis yang berbeda dan promosi pengaturan program yang berbeda dalam kaitannya dengan pasar yang sama, "minimalisasi" atau perluasan negara, dll. Dengan kata lain, satu-satunya Definisi umum liberalisme hanya dapat diartikan sebagai fungsi dari implementasi tujuan nilai-nilai tertentu, yang dimanifestasikan dengan cara tertentu di setiap situasi tertentu. Martabat dan ukuran “kesempurnaan” liberalisme tidak ditentukan oleh kedalaman filosofis dari doktrin-doktrinnya atau kesetiaan pada satu atau lain rumusan “suci” tentang “kealamian” hak asasi manusia atau “tidak dapat diganggu gugat” milik pribadi, tetapi oleh kemampuannya (ideologis) praktis untuk membawa masyarakat lebih dekat ke tujuannya dan tidak membuatnya "mendobrak" ke negara yang secara radikal asing bagi mereka. Sejarah telah berulang kali menunjukkan bahwa ajaran liberal yang miskin secara filosofis ternyata jauh lebih efektif dari sudut pandang ini daripada "saudara" mereka yang halus dan canggih secara filosofis (mari kita bandingkan, misalnya, "nasib" politik dari pandangan "para pendiri negara" " Amerika Serikat, sebagaimana diatur dalam "The Federalist", dll. dokumen, di satu sisi, dan Kantianisme Jerman, di sisi lain). Apa tujuan-nilai stabil liberalisme yang menerima berbagai pembenaran filosofis dalam sejarahnya dan diwujudkan dalam berbagai program aksi praktis?

1. Individualisme - dalam arti "keutamaan" martabat moral seseorang atas gangguan apa pun padanya oleh tim mana pun, tidak peduli pertimbangan kemanfaatan apa yang mendukung pelanggaran tersebut. Dipahami begitu. individualisme tidak apriori mengecualikan pengorbanan diri seseorang jika ia mengakui persyaratan kolektif sebagai "adil". Individualisme tidak terhubung secara logis dengan ide-ide tentang masyarakat "teratomisasi", dalam kerangka yang dan atas dasar yang awalnya ditegaskan dalam sejarah liberalisme.

2. Egalitarianisme - dalam arti mengakui semua orang dengan nilai moral yang sama dan menyangkal pentingnya Organisasi lembaga hukum dan politik masyarakat yang paling penting dari setiap perbedaan "empiris" di antara mereka (dalam hal asal, properti, profesi, jenis kelamin, dll). Egalitarianisme seperti itu tidak serta merta dibenarkan menurut rumusan "semua dilahirkan sama". Bagi liberalisme, penting untuk memasukkan masalah kesetaraan ke dalam logika kewajiban ~ "setiap orang harus diakui setara secara moral dan politik", terlepas dari apakah pengenalan seperti itu mengikuti doktrin "hak alami", dialektika Hegelian " budak dan tuan” atau perhitungan utilitarian dari keuntungan strategis sendiri.

3. Universalisme - dalam arti mengakui bahwa persyaratan martabat dan kesetaraan individu (dalam arti yang ditunjukkan) tidak dapat ditolak dengan mengacu pada ciri-ciri "imanen" dari kelompok budaya dan sejarah tertentu. Universalisme tidak harus dikaitkan dengan gagasan tentang "sifat manusia" yang ahistoris dan pemahaman yang sama tentang "martabat" dan "kesetaraan" oleh semua orang. Dapat pula diartikan bahwa dalam setiap kebudayaan – sesuai dengan karakter perkembangan manusia yang melekat di dalamnya – harus ada hak untuk menuntut penghormatan terhadap harkat dan martabat, sebagaimana dipahami dalam kepastian sejarahnya. Apa yang universal bukanlah apa yang sebenarnya dituntut orang dalam konteks yang berbeda, tetapi bagaimana mereka menuntut apa yang mereka tuntut, yaitu, bukan sebagai budak yang mencari bantuan yang dapat ditolak oleh tuan mereka, tetapi sebagai orang yang layak yang memiliki hak untuk apa yang mereka butuhkan.

4. Meliorisme sebagai pernyataan kemungkinan mengoreksi dan meningkatkan setiap institusi sosial. Meliorisme tidak selalu bertepatan dengan gagasan kemajuan sebagai proses terarah dan deterministik yang menyertainya untuk waktu yang lama terhubung secara historis. Meliorisme juga memungkinkan ide-ide yang berbeda tentang hubungan antara prinsip-prinsip sadar dan spontan dalam mengubah masyarakat - dalam kisaran dari evolusi spontan Hayekado ke konstruktivisme rasionalis Bentham.

Dengan konstelasi tujuan nilai ini, liberalisme menegaskan dirinya sebagai ideologi modern, berbeda dari yang sebelumnya. doktrin politik. Batas di sini dapat ditunjukkan dengan transformasi masalah sentral. Semua pemikiran politik pra-modern, dalam satu atau lain cara, berfokus pada pertanyaan: "apa negara terbaik dan apa yang seharusnya menjadi warganya?" Di pusat liberalisme ada pertanyaan lain: “bagaimana negara mungkin jika kebebasan rakyat, yang mampu mengalir ke dalam kehendak diri yang destruktif, tidak dapat dicabut?” Semua liberalisme, secara kiasan, mengikuti dari dua formula H. Hobbes: “Tidak ada kebaikan yang mutlak, yang tidak ada hubungannya dengan sesuatu atau dengan siapa pun” (yaitu, pertanyaan tentang “negara terbaik secara umum” tidak ada artinya) dan “ sifat baik dan jahat tergantung pada totalitas kondisi yang ada di saat ini(yaitu, kebijakan "benar" dan "baik" hanya dapat didefinisikan sebagai fungsi dari situasi tertentu). Perubahan pertanyaan-pertanyaan sentral ini menentukan garis besar umum pemikiran politik liberal, yang digariskan oleh ketentuan-ketentuan berikut: 1) agar suatu negara dapat terjadi, ia harus mencakup semua orang yang terpengaruh oleh masalah ini, dan tidak hanya berbudi luhur. atau memiliki beberapa ciri khusus yang membuatnya cocok untuk partisipasi politik (seperti yang terjadi, misalnya, dengan Aristoteles). Ini adalah prinsip kesetaraan liberal, yang diisi dengan konten dalam perjalanan sejarah liberalisme, yang semakin menyebar ke semua kelompok orang baru yang tersingkir dari politik pada tahap sebelumnya. Jelas bahwa penyebaran ini terjadi melalui perjuangan demokrasi melawan bentuk-bentuk institusional liberalisme yang sudah ada sebelumnya dengan mekanisme diskriminasi yang melekat, dan bukan melalui penerapan sendiri "prinsip-prinsip imanen" liberalisme. Tetapi ada hal lain yang penting: negara dan ideologi liberal mampu melakukan perkembangan seperti itu, sementara bentuk-bentuk politik sebelumnya (kebijakan kuno yang sama) runtuh ketika mencoba memperluas prinsip-prinsip asli mereka dan menyebarkannya ke kelompok-kelompok tertindas; 2) jika tidak ada kebaikan mutlak, yang terbukti dengan sendirinya bagi semua peserta politik, maka pencapaian perdamaian mengandaikan asumsi kebebasan semua orang untuk mengikuti gagasan mereka sendiri tentang kebaikan. Asumsi ini “secara teknis” dilaksanakan dengan membentuk saluran (prosedural dan institusional) yang melaluinya masyarakat dapat memenuhi aspirasinya. Awalnya, kebebasan datang dunia modern bukan dalam bentuk "hadiah yang baik", tetapi dalam bentuk tantangan yang mengerikan terhadap fondasi kehidupan masyarakat dari keegoisan mereka yang kejam. Liberalisme harus mengakui kebebasan yang kasar dan berbahaya ini dan mensosialisasikannya menurut formula primitif "kebebasan dari" yang disampaikan dengan begitu tegas oleh liberalisme awal. Pengakuan seperti itu dan apa yang mengikutinya untuk teori dan praktik politik diperlukan untuk mewujudkan kemungkinan orang-orang yang hidup bersama dalam kondisi modern. (Dalam pengertian rumusan Hegelian - "kebebasan itu perlu", yaitu, kebebasan telah menjadi kebutuhan bagi modernitas, yang, tentu saja, memiliki sedikit kesamaan dengan interpretasi "materialis-dialektik" dari rumus ini oleh F. Engels - kebebasan sebagai kebutuhan yang diakui). Tetapi kebutuhan untuk mengakui kebebasan dalam bentuknya yang kasar sama sekali tidak berarti bahwa liberalisme tidak melangkah lebih jauh dalam memahami dan mempraktikkan kebebasan. Jika liberalisme etis mencita-citakan sesuatu, itu adalah untuk memastikan bahwa kebebasan itu sendiri menjadi tujuan itu sendiri bagi orang-orang. Rumusan pemahaman baru tentang kebebasan ini sebagai "kebebasan untuk" dapat dianggap sebagai kata-kata A. de Tocqueville: "Dia yang mencari dalam kebebasan apa pun selain kebebasan itu sendiri diciptakan untuk perbudakan"; 3) jika kebebasan diakui (baik dalam arti pertama dan kedua), maka satu-satunya cara untuk mengatur negara adalah persetujuan dari penyelenggara dan pesertanya. Arti dan tujuan strategis politik liberal adalah untuk mencapai konsensus sebagai satu-satunya dasar nyata dari negara modern. Gerakan ke arah ini - dengan segala kegagalan, kontradiksi, penggunaan alat manipulasi dan penindasan, serta dengan momen kreativitas historis dan realisasi peluang baru untuk emansipasi orang - ini adalah sejarah liberalisme yang sebenarnya, hanya definisi kaya konten.

Lit.: Leonpyuwich VV Sejarah liberalisme di Rusia. 1762-1914. Moskow, 1995; DunnJ. Liberalisme.-Idem., Teori Politik Barat Menghadapi Masa Depan. Kamera.. 1993; Galston W.A. Liberalisme dan Moralitas Publik.- Liberals on Liberalism, ed. oleh A.Damico. Totowa (N.J.), 1986; Abu-abu). liberalisme. Milton Keynes, 1986; Hayek F.A. Konstitusi dan Kebebasan. L., 1990; Holmes S. Struktur Permanen Pemikiran Antiliberal.- Liberalisme dan Kehidupan Moral, ed. oleh N. Rosenblum, Cambr. (Misa), 1991; Mills W. C. Nilai Liberal dalam Modem Vbrld.-Idem. Kekuasaan, Politik dan Rakyat, ed. oleh I.Horowitz. NY, 1963; RawlsJ. liberalisme politik. N.Y, 1993; Ruggiero G. de. Sejarah Liberalisme. L., 1927; Wallerstein 1. Setelah Liberalisme. N.Y., 1995, panci 2, 3.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap