Եվրոպայում քաղաքների առաջացման և զարգացման պատճառները. Միջնադարյան քաղաքների ձևավորում

X–XI դդ. նկատվում է հնի վերածնունդ և նոր քաղաքային կենտրոնների առաջացում։ Սա կանխորոշված ​​էր տնտեսական կարևոր գործընթացներով, առաջին հերթին՝ զարգացմամբ Գյուղատնտեսություն. Այս շրջանում տարածվել է երկդաշտային համակարգը, հացահատիկի արտադրությունը և արդյունաբերական մշակաբույսեր, զարգացել է այգեգործությունը, խաղողագործությունը, այգեգործությունը, անասնապահությունը։ Գյուղացիները սկսեցին ավելցուկային գյուղատնտեսական արտադրանքը փոխանակել արհեստների հետ։ Այսպիսով, առաջացան արհեստը գյուղատնտեսությունից տարանջատելու նախադրյալները։

Վենետիկ. Փորագրություն. 15-րդ դար

Միաժամանակ կատարելագործում էին գյուղական արհեստավորները՝ բրուտագործներ, դարբիններ, ատաղձագործներ, ջուլհակներ, պղնձագործներ, կոշկակարներ։ Հմուտ արհեստավորներ, նրանք ավելի ու ավելի քիչ ժամանակ էին զբաղվում հողագործությամբ, պատվերով աշխատանք էին կատարում, փոխանակում սեփական արտադրանքը, փորձում գտնել այն վաճառելու ուղիները։ Այդ իսկ պատճառով արհեստավորները փնտրում էին վայրեր, որտեղ կարող էին և՛ վաճառել իրենց արտադրանքը, և՛ ձեռք բերել աշխատանքի համար անհրաժեշտ հումքը։ Հենց գյուղական արհեստավորներից է եղել միջնադարյան քաղաքների սկզբնական բնակչությունը, որտեղ արհեստը ձեռք է բերել ինքնուրույն զարգացում։ Քաղաքներում հաստատվեցին և՛ վաճառականները, և՛ փախած գյուղացիները։

Նոր քաղաքներ առաջացել են հնագույն բնակավայրերի ավերակների վրա կամ դրանց ծայրամասերում, ամրոցների և ամրոցների, վանքերի և եպիսկոպոսական նստավայրերի մոտ, խաչմերուկներում, անցումների մոտ, գետերի անցումների և կամուրջների վրա, նավերի նստեցնելու համար հարմար ափերին: Քաղաքներն աճում էին արագ, բայց շատ անհավասարաչափ։ Սկզբում նրանք հայտնվեցին Իտալիայում (Վենետիկ, Ջենովա, Նեապոլ, Ֆլորենցիա) և Ֆրանսիայում (Առլ, Մարսել, Թուլուզ): Աստիճանաբար քաղաքներ սկսեցին առաջանալ Անգլիայում (Քեմբրիջ, Օքսֆորդ), Գերմանիայում (Վալդորֆ, Մյուլհաուզեն, Տյուբինգեն), Նիդեռլանդներում (Արրաս, Բրյուգե, Գենտ)։ Իսկ ավելի ուշ՝ XII-XIII դարերում, քաղաքներ են հայտնվել Սկանդինավյան երկրներում, Իռլանդիայում, Հունգարիայում, Դանուբյան մելիքությունների տարածքում։

Քաղաքների մեծ մասը եղել է Իտալիայում և Ֆլանդրիայում։ Շատ քաղաքային բնակավայրեր առաջացել են Հռենոսի և Դանուբի ափերին։

Հետեւաբար, XV դարի վերջում. Արևմտաեվրոպական բոլոր երկրներում կային բազմաթիվ քաղաքներ, որտեղ ակտիվ ապրանքափոխանակություն էր իրականացվում։

9-րդ դար «Ֆլանդրիայի տարեգրությունից» Բրյուգե քաղաքի ծագման մասին նյութը կայքից

Ֆլանդրիայի կոմս Բոդուեն Երկաթե ձեռքկառուցել է շարժական կամուրջով ամրացված նամոկ։ Այնուհետև, իր բնակիչների, առևտրականների կամ թանկարժեք իրեր վաճառողների կարիքները հոգալու համար, խանութպանները, պանդոկների տերերը սկսեցին հավաքվել ամրոցի դարպասների դիմաց գտնվող կամրջի վրա՝ կերակրելու և ապաստան տալու նրանց, ովքեր բիզնես էին անում սեփականատիրոջ ներկայությամբ, ովքեր նույնպես հաճախ էին այցելում այնտեղ; նրանք սկսեցին տներ կառուցել և վերազինել հյուրանոցներ, որտեղ բնակեցրին նրանց, ովքեր չէին կարող ապրել ամրոցի ներսում։ Սովորություն կար ասելու՝ գնանք կամուրջ։ Այս բնակավայրն այնքան մեծացավ, որ շուտով վերածվեց մեծ քաղաքի, որը մինչ օրս ժողովրդականորեն կոչվում է «կամուրջ», քանի որ տեղական բարբառով Բրյուգե նշանակում է «կամուրջ»։

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

ՔԱՂԱՔԻ ՓՈՂՈՑՆԵՐԻ ՏԵՍԱԿԸ

Փարիզի մայթերը հայտնվել են 12-րդ դարում. յուրաքանչյուր քաղաքացի պետք է համոզվեր, որ իր տան դիմացի փողոցը ասֆալտապատված լինի: Այդ միջոցն այնուհետև 14-րդ դարում թագավորական հրամանով տարածվեց նաև ֆրանսիական այլ քաղաքների վրա։ Բայց, օրինակ, Աուգսբուրգում գրեթե մինչև 15-րդ դարը մայթեր չկային, ինչպես նաև մայթեր։ Դրենաժային խրամատները հայտնվել են միայն XIV-XV դարերում, իսկ հետո միայն խոշոր քաղաքներում։

Քաղաքներում աղբն ու կոյուղաջրերը սովորաբար լցվում էին գետերը կամ մոտակա խրամատները։ Միայն XIV դ. Փարիզում հայտնվեցին քաղաքային աղբահանները.

ՖԵվդալ քաղաքը քիչ նմանություն ունի ժամանակակից քաղաքին։ Սովորաբար այն շրջապատված է պարիսպներով, որոնք նրան անհրաժեշտ էին թշնամու հարձակումներից պաշտպանվելու, արշավանքների դեպքում գյուղական բնակչությանը ապաստան տալու համար։

Քաղաքի բնակիչները, ինչպես արդեն նշվեց, ունեին իրենց այգիները, իրենց արտերը, իրենց արոտավայրերը։ Ամեն առավոտ շչակի ձայնից բացվում էին քաղաքի բոլոր դարպասները, որոնց միջով անասունները դուրս էին մղվում դեպի համայնքային արոտավայրեր, իսկ երեկոյան այս անասուններին նորից քշում էին քաղաք։ Քաղաքներում հիմնականում մանր կենդանիներ էին պահում՝ այծեր, ոչխարներ, խոզեր։ Խոզերին քաղաքից դուրս չքշեցին, նրանք հենց քաղաքում շատ ուտելիք գտան, քանի որ ամբողջ աղբը, սննդի բոլոր մնացորդները հենց այնտեղ էին նետվել փողոց։ Հետևաբար, քաղաքում անհնարին կեղտ ու գարշահոտ կար՝ անհնար էր քայլել միջնադարյան քաղաքի փողոցներով՝ առանց ցեխի մեջ կեղտոտվելու։ Անձրևների ժամանակ քաղաքի փողոցները ճահիճ էին, որի մեջ սայլեր էին խրվում և երբեմն ձիավոր հեծյալը կարող էր խեղդվել։ Անձրևի բացակայության պայմաններում քաղաքում հնարավոր չէր շնչել՝ կծու և գարշելի փոշու պատճառով։ Նման պայմաններում քաղաքներում համաճարակային հիվանդությունները չէին փոխանցվում, իսկ միջնադարում ժամանակ առ ժամանակ բռնկվող մեծ համաճարակների ժամանակ ամենաշատը տուժում էին քաղաքները։ Քաղաքներում մահացությունը անսովոր բարձր էր։ Քաղաքների բնակչությունը շարունակաբար կնվազեր, եթե այն չհամալրվեր գյուղերից նոր մարդկանցով։ թշնամու էությունը. Քաղաքի բնակչությունն իրականացրել է պահակային և կայազորային ծառայություն։ Քաղաքի բոլոր բնակիչները՝ վաճառականներն ու արհեստավորները, կարողանում էին զենք կրել։ Քաղաքային զինյալները հաճախ պարտություն էին պատճառում ասպետներին։ Պարիսպների օղակը, որի հետևում գտնվում էր քաղաքը, թույլ չէր տալիս, որ այն մեծանա։

Այս պարիսպների շուրջ աստիճանաբար առաջացան արվարձաններ, որոնք իրենց հերթին նույնպես ամրացան։ Քաղաքն այսպիսով զարգացավ համակենտրոն շրջանների տեսքով։ Միջնադարյան քաղաքը փոքր էր ու նեղ։ Միջնադարում երկրի բնակչության միայն մի փոքր մասն էր ապրում քաղաքներում։ 1086 թվականին Անգլիայում անցկացվել է հողերի ընդհանուր մարդահամար։ Դատելով այս մարդահամարից՝ XI դարի երկրորդ կեսին. Անգլիայում քաղաքներում ապրում էր ընդհանուր բնակչության 5%-ից ոչ ավելին։ Բայց նույնիսկ այս քաղաքաբնակները դեռ այնքան էլ այն չէին, ինչ մենք հասկանում ենք քաղաքային բնակչությամբ: Նրանցից ոմանք դեռ զբաղվում էին հողագործությամբ, հողեր ունեին քաղաքից դուրս։ XIV դարի վերջին։ Անգլիայում նոր մարդահամար արվեց հարկային նպատակներով։ Դա ցույց է տալիս, որ այդ ժամանակվա բնակչության արդեն մոտ 12%-ն ապրում էր քաղաքներում։ Եթե ​​այս հարաբերական թվերից անցնենք քաղաքայինի բացարձակ թվի հարցին բնակչությունը, կտեսնենք, որ նույնիսկ XIV դ. խոշոր են համարվել 20 հազար բնակչությամբ քաղաքները։ Քաղաքներում միջինը 4-5 հազար բնակիչ է եղել։ Լոնդոնը, որտեղ XIV դ. ուներ 40 հազար մարդ, համարվում էր շատ մեծ քաղաք։ Միևնույն ժամանակ, ինչպես արդեն ասացինք, քաղաքների մեծ մասին բնութագրվում է կիսաագրարային բնույթ։ Կային բազմաթիվ «քաղաքներ» և զուտ ագրարային տեսակ։ Արհեստներ էլ ունեին, բայց գերակշռում էին գյուղական արհեստները։ Նման քաղաքները գյուղերից տարբերվում էին հիմնականում միայն նրանով, որ պարսպապատ էին և կառավարման որոշ առանձնահատկություններ էին ներկայացնում։

Քանի որ պարիսպները թույլ չէին տալիս քաղաքների լայնությամբ ընդլայնվել, փողոցները մինչև վերջին աստիճանը նեղացվեցին՝ հնարավոր ցավը տեղավորելու համար:ավելի լավ պատվեր նյ, տները կախված էին միմյանց վրա, վերին հարկերը դուրս էին ցցված ստորիններից, իսկ փողոցի հակառակ կողմերում գտնվող տների տանիքները գրեթե դիպչում էին միմյանց։ Յուրաքանչյուր տուն ուներ բազմաթիվ տնտեսական շինություններ, պատկերասրահներ, պատշգամբներ։ Քաղաքը նեղ ու մարդաշատ էր բնակիչներով, չնայած քաղաքային բնակչության աննշանությանը։ Քաղաքը սովորաբար ուներ հրապարակ՝ միակ քիչ թե շատ ընդարձակ վայրը քաղաքում։ Շուկայական օրերին այն լցված էր կրպակներով ու գյուղացիական սայլերով՝ շրջակա գյուղերից բերված ամեն տեսակ ապրանքներով։
Երբեմն քաղաքում կային մի քանի հրապարակներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր հատուկ նպատակը՝ կար հրապարակ, որտեղ հացահատիկի առևտուր էր կատարվում, մյուսի վրա խոտի առևտուր էին անում և այլն։

ՄՇԱԿՈՒՅԹ (ՏՈՆԵՐ ԵՎ ԿԱՐՆԱՎԱԼՆԵՐ)

Գիտնականները մարդուն տալիս են՝ «խելամիտ մարդ», «սոցիալական էակ», «աշխատող» սահմանումներից կա նաև սա՝ «խաղացող մարդ»։ «Իսկապես, խաղը մարդու անբաժանելի հատկանիշն է, և ոչ միայն երեխայի, միջնադարյան դարաշրջանի մարդիկ բոլոր ժամանակներում սիրում էին խաղերն ու զվարճանքները, ինչպես մարդիկ:
Կենսապահովման ծանր պայմանները, ծանր կույտերը, համակարգված թերսնուցումը զուգորդվում էին տոների հետ՝ ժողովրդական, որը սկիզբ է առել հեթանոսական անցյալից, և եկեղեցին, որը մասամբ հիմնված է նույն հեթանոսական ավանդույթի վրա, բայց փոխակերպվել և հարմարեցվել է եկեղեցու պահանջներին: Սակայն եկեղեցու վերաբերմունքը ժողովրդական, առաջին հերթին՝ գյուղացիական տոնախմբությունների նկատմամբ երկիմաստ էր և հակասական։
Մի կողմից նա անզոր էր ուղղակի արգելել դրանք. ժողովուրդը համառորեն կառչեց նրանցից:
Ավելի հեշտ էր մոտենալը ժողովրդական տոնեկեղեցու հետ։ Մյուս կողմից, ողջ միջնադարում հոգեւորականներն ու վանականները, անդրադառնալով «Քրիստոսը երբեք չծիծաղելու» փաստին, դատապարտում էին անսանձ զվարճությունը, ժողովրդական երգն ու պարը։ պարում են, պնդում էին քարոզիչները, սատանան անտեսանելիորեն տիրում է, և նա ուրախ մարդկանց տանում է ուղիղ դժոխք։
Այդուհանդերձ, զվարճությունն ու տոնակատարությունն անվերջ էին, և եկեղեցին ստիպված էր հաշվի նստել դրա հետ: խաղային մրցաշարերը, անկախ նրանից, թե որքան շուռ էին նայում նրանց հոգևորականները, մնացին ազնվական դասի սիրելի զբաղմունքը:Միջնադարի վերջում քաղաքներում ձևավորվեց կառնավալ՝ տոն՝ կապված ձմեռը ճանապարհելու և գարունը դիմավորելու հետ: Բարեկենդանը անհաջող դատապարտելու կամ արգելելու փոխարեն հոգեւորականները գերադասեցին մասնակցել դրան։
Բարեկենդանի օրերին չեղյալ էին հայտարարվում զվարճանքի բոլոր արգելքները, նույնիսկ ծաղրի էին ենթարկվում կրոնական ծեսերը։ Միևնույն ժամանակ, կառնավալային խուլիգանության մասնակիցները հասկացան, որ նման ամենաթողությունը թույլատրելի է միայն կառնավալի օրերին, որից հետո անսանձ զվարճությունն ու դրան ուղեկցող բոլոր զայրույթները կդադարեն, և կյանքը կվերադառնա իր սովորական հունին։
Այնուամենայնիվ, մեկ անգամ չէ, որ սկսվելով որպես զվարճալի տոն, կառնավալը վերածվեց արյունալի ճակատամարտի մի կողմից հարուստ վաճառականների խմբերի և մյուս կողմից՝ արհեստավորների ու քաղաքային ցածր խավերի միջև:
Նրանց միջև եղած հակասությունները, որոնք առաջացել էին քաղաքային իշխանությունը ստանձնելու և հակառակորդների վրա հարկերի բեռը տեղափոխելու ցանկությամբ, հանգեցրին նրան, որ կառնավալի մասնակիցները մոռացան տոնի մասին և փորձեցին գործ ունենալ նրանց հետ, ում վաղուց ատում էին:

ԿՅԱՆՔ (ՔԱՂԱՔԻ ՍԱՆԻՏԱՐԱԿԱՆ ՎԻՃԱԿ)

Քաղաքային բնակչության գերբնակեցվածության, բազմաթիվ մուրացկանների և այլ անօթևանների ու անօթևանների, հիվանդանոցների և որևէ կանոնավոր բացակայության պատճառով սանիտարական հսկողությունմիջնադարյան քաղաքները մշտապես բուծում էին բոլոր տեսակի համաճարակների համար:
Միջնադարյան քաղաքը բնութագրվում էր խիստ հակասանիտարական վիճակով։ Նեղ փողոցները բավականին խեղդված էին։ Դրանք հիմնականում սալահատակ չեն եղել։ Ուստի շոգ ու չոր եղանակին քաղաքում շատ փոշոտ էր, անբարենպաստ եղանակին, ընդհակառակը, կեղտոտ էր, և սայլերը հազիվ էին անցնում փողոցներով, և անցորդները ճանապարհ էին ընկնում։
Բնակավայրերում կոյուղի չկա կոյուղաջրերը թափելու համար։ Ջուրը ստանում են հորերից և լճացած աղբյուրներից, որոնք հաճախ վարակվում են։ Ախտահանիչ միջոցները դեռ հայտնի չեն։
Սանիտարական պայմանների բացակայության պատճառով ծննդաբերող կանայք հաճախ չեն դիմանում դժվար ծնունդներին, և շատ երեխաներ մահանում են կյանքի առաջին տարում:
Պարզ հիվանդությունների բուժման համար օգտագործում են տատիկի բաղադրատոմսերը, որոնք սովորաբար հիմնված են բուժիչ դեղաբույսերի վրա։
Ծանր դեպքերում հիվանդները որոշում են արյունահեղության մասին, որն անում է վարսավիրը, կամ դեղեր են գնում դեղագործից։ Աղքատները դիմում են հիվանդանոց օգնության համար, բայց նեղությունը, անհարմարությունն ու կեղտը ծանր հիվանդին թողնում են ողջ մնալու գրեթե ոչ մի հնարավորություն:

ՔԱՂԱՔԱՅԻՆ ԲՆԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆ

Միջնադարյան քաղաքների հիմնական բնակչությունը արհեստավորներն էին։ Նրանք դարձան գյուղացիներ, ովքեր փախան իրենց տերերից կամ գնացին քաղաքներ տիրոջը վճարելու պայմաններով։ Դառնալով քաղաքաբնակ՝ նրանք աստիճանաբար ազատվեցին ֆեոդալից գերազանց կախվածությունից։ Եթե ​​քաղաք փախած գյուղացին որոշ ժամանակ ապրել է այնտեղ, սովորաբար մեկ տարի և մեկ օր, ապա նա դառնում է ազատ։ Միջնադարյան մի ասացվածք ասում էր. «Քաղաքի օդը քեզ ազատում է»։ Միայն ավելի ուշ քաղաքներում հայտնվեցին վաճառականներ։ Թեև քաղաքի բնակիչների մեծ մասը զբաղվում էր արհեստներով և առևտուրով, քաղաքի շատ բնակիչներ ունեին իրենց արտերը, արոտավայրերն ու այգիները քաղաքի պարիսպներից դուրս և մասամբ՝ քաղաքի ներսում։ Մանր անասունները (այծեր, ոչխարներ և խոզեր) հաճախ արածում էին հենց քաղաքում, իսկ խոզերը ուտում էին աղբը, մնացորդները և կոյուղաջրերը, որոնք սովորաբար նետվում էին անմիջապես փողոց:

Յուրաքանչյուր քաղաքի ներսում որոշակի մասնագիտության արհեստավորներ միավորվել են հատուկ միությունների՝ արհեստանոցների մեջ: Իտալիայում արհեստանոցները առաջացել են արդեն 10-րդ դարից, Ֆրանսիայում, Անգլիայում, Գերմանիայում և Չեխիայում՝ 11-12-րդ դարերից, չնայած արհեստանոցների վերջնական ձևավորումը (թագավորներից հատուկ կանոնադրություններ ստանալը, սեմինարի կանոնադրությունները գրելը և այլն) սովորաբար։ տեղի ունեցավ, ավելի ուշ։ Շատ քաղաքներում արհեստով զբաղվելու նախապայման էր գիլդիայի պատկանելությունը։ Արտադրամասը խստորեն կարգավորում էր արտադրությունը և հատուկ ընտրված պաշտոնյաների միջոցով ապահովում էր, որ յուրաքանչյուր վարպետ՝ արտադրամասի անդամ, արտադրի որոշակի որակի արտադրանք: Օրինակ, ջուլհակի արհեստանոցը սահմանել է, թե ինչ լայնություն և գույն պետք է ունենա գործվածքը, քանի թել պետք է լինի ծուղակի մեջ, ինչ գործիք և նյութ պետք է օգտագործվի և այլն: Արհեստանոցի կանոնադրությունը խստորեն սահմանափակել է աշկերտների և աշկերտների թիվը, որ կարող է վարպետը: ունեն, արգելել են աշխատել գիշերային և տոնական օրերին, սահմանափակել են մեքենաների քանակը մեկ արհեստավորի համար և կարգավորել հումքի պաշարները։ Բացի այդ, գիլդիան եղել է նաև արհեստավորների փոխօգնության կազմակերպություն՝ օգնություն տրամադրելով իր կարիքավոր անդամներին և նրանց ընտանիքներին՝ գիլդիայի մուտքի վճարի, տուգանքների և գիլդիայի անդամի հիվանդության կամ մահվան դեպքում այլ վճարումների հաշվին։ . Արտադրամասը նաև գործել է որպես քաղաքի միլիցիայի առանձին մարտական ​​միավոր պատերազմի դեպքում։

Գրեթե բոլոր քաղաքները միջնադարյան Եվրոպա 13-15-րդ դարերում պայքար է եղել արհեստագործական արհեստանոցների և քաղաքային մեծահարուստների նեղ, փակ խմբի (հայրապետության) միջև։ Այս պայքարի արդյունքները տարբեր էին. Որոշ քաղաքներում, հիմնականում այն ​​քաղաքներում, որտեղ արհեստը գերակշռում էր առևտրին, հաղթեցին արհեստանոցները (Քյոլն, Աուգսբուրգ, Ֆլորենցիա): Այլ քաղաքներում, որտեղ վաճառականները առաջատար դեր էին խաղում, ձեռագործ արհեստանոցները պարտություն կրեցին (Համբուրգ, Լյուբեկ, Ռոստոկ)։

Հրեական համայնքներ գոյություն են ունեցել Արևմտյան Եվրոպայի շատ հին քաղաքներում սկսած հռոմեական ժամանակներից: Հրեաներն ապրում էին հատուկ թաղամասերում (գետտոներում), որոնք քիչ թե շատ հստակորեն առանձնացված էին մնացած քաղաքից։ Դրանք սովորաբար ենթարկվում էին մի շարք սահմանափակումների։

ՔԱՂԱՔՆԵՐԻ ՊԱՅՔԱՐԸ ԱՆԿԱԽՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ

Միջնադարյան քաղաքները միշտ առաջացել են ֆեոդալի հողի վրա, որը շահագրգռված էր սեփական հողի վրա քաղաքի առաջացմամբ, քանի որ արհեստներն ու առևտուրը նրան լրացուցիչ եկամուտ էին բերում։ Բայց քաղաքից որքան հնարավոր է շատ եկամուտ ստանալու ֆեոդալների ցանկությունը անխուսափելիորեն հանգեցրեց քաղաքի և նրա տիրոջ միջև պայքարի։ Հաճախ քաղաքներին հաջողվում էր ձեռք բերել ինքնակառավարման իրավունքներ՝ մեծ գումար վճարելով տիրոջը։ Իտալիայում քաղաքները մեծ անկախություն ձեռք բերեցին արդեն 11-12-րդ դարերում։ Հյուսիսային և Կենտրոնական Իտալիայի շատ քաղաքներ ենթարկեցին զգալի հարակից տարածքներին և դարձան քաղաք-պետություններ (Վենետիկ, Ջենովա, Պիզա, Ֆլորենցիա, Միլան և այլն):

Սուրբ Հռոմեական կայսրությունում կային, այսպես կոչված, կայսերական քաղաքներ, որոնք փաստացի անկախ քաղաքային հանրապետություններ էին 12-րդ դարից։ Նրանք իրավունք ունեին ինքնուրույն պատերազմ հայտարարելու, հաշտություն կնքելու, սեփական մետաղադրամը հատելու։ Այդպիսի քաղաքներ էին Լյուբեկը, Համբուրգը, Բրեմենը, Նյուրնբերգը, Աուգսբուրգը, Մայնի Ֆրանկֆուրտը և այլն։ Սրբազան Հռոմեական կայսրության քաղաքների ազատության խորհրդանիշը Ռոլանդի արձանն էր։

Երբեմն խոշոր քաղաքները, հատկապես թագավորական հողի վրա գտնվողները, չէին ստանում ինքնակառավարման իրավունք, բայց օգտվում էին մի շարք արտոնություններից և ազատություններից, այդ թվում՝ քաղաքային կառավարման մարմիններ ունենալու իրավունքից։ Սակայն նման մարմինները գործել են սենյորի ներկայացուցչի հետ համատեղ։ Փարիզը և ֆրանսիական շատ այլ քաղաքներ ունեին ինքնակառավարման այնպիսի թերի իրավունքներ, օրինակ՝ Օռլեանը, Բուրժը, Լորիսը, Լիոնը, Նանտը, Շարտրը, իսկ Անգլիայում՝ Լինքոլնը, Իփսվիչը, Օքսֆորդը, Քեմբրիջը, Գլոսթերը։ Բայց որոշ քաղաքներ, հատկապես փոքր քաղաքները, ամբողջությամբ մնացին սենյորական վարչակազմի վերահսկողության տակ։

ՔԱՂԱՔԻ ԻՆՔՆԱԿԱՌԱՎԱՐՈՒՄ

Ինքնակառավարվող քաղաքները (կոմունաները) ունեին իրենց դատարանը, զինվորական միլիցիան և հարկեր գանձելու իրավունք։ Ֆրանսիայում և Անգլիայում քաղաքային խորհրդի ղեկավարին անվանում էին քաղաքապետ, իսկ Գերմանիայում՝ բուրգոմիստ։ Կոմունա քաղաքների պարտավորությունները իրենց ֆեոդալ տիրոջ նկատմամբ սովորաբար սահմանափակվում էին միայն որոշակի, համեմատաբար ցածր գումարի տարեկան վճարմամբ և պատերազմի դեպքում տիրոջը օգնելու համար ռազմական փոքրաթիվ ջոկատ ուղարկելով։

քաղաքային կառավարումԻտալիայի քաղաքային կոմունաները բաղկացած էին երեք հիմնական տարրերից՝ ժողովրդական ժողովի իշխանություն, խորհրդի իշխանություն և հյուպատոսների իշխանություն (հետագայում՝ պոդեստաներ)։

Հյուսիսային Իտալիայի քաղաքներում քաղաքացիական իրավունքներն օգտվում էին չափահաս արական սեռի սեփականատերերին, ովքեր ունեն հարկման ենթակա գույք: Պատմաբան Լաուրո Մարտինեսի խոսքով՝ Իտալիայի հյուսիսային կոմունաների բնակիչների միայն 2%-ից 12%-ն ուներ ընտրելու իրավունք։ Համաձայն այլ գնահատականների, ինչպիսիք են Ռոբերտ Փաթնամի «Դեմոկրատիան գործողության մեջ» գրքում տրվածները, քաղաքի բնակչության 20%-ը Ֆլորենցիայում ուներ քաղաքացիական իրավունքներ։

Ժողովրդական ժողովը («concio publica», «parlamentum») հավաքվում էր ամենակարևոր առիթներով, օրինակ՝ հյուպատոսներ ընտրելու համար։ Հյուպատոսներն ընտրվում էին մեկ տարով և հաշվետու էին ժողովին։ Բոլոր քաղաքացիները բաժանված էին ընտրատարածքների («կոնտրադա»): Նրանք վիճակահանությամբ ընտրում էին Մեծ խորհրդի անդամներին (մինչև մի քանի հարյուր հոգի)։ Սովորաբար Խորհրդի անդամների լիազորությունների ժամկետը նույնպես սահմանափակվում էր մեկ տարով։ Խորհուրդը կոչվում էր «credentia», քանի որ նրա անդամները («sapientes» կամ «prudentes» - իմաստուն) ի սկզբանե երդում էին տվել վստահել հյուպատոսներին: Շատ քաղաքներում հյուպատոսները չէին կարող կարևոր որոշումներ կայացնել առանց խորհրդի համաձայնության:

Միլանը (1158) և Լոմբարդիայի որոշ այլ քաղաքներ հպատակեցնելու փորձից հետո կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսան քաղաքներում պոդեստի քաղաքապետի նոր պաշտոն է սահմանել։ Լինելով կայսերական իշխանության ներկայացուցիչ (անկախ նրանից՝ նշանակվել կամ հաստատվել է միապետի կողմից), պոդեստան ստացել է այն իշխանությունը, որը նախկինում պատկանում էր հյուպատոսներին։ Նա սովորաբար այլ քաղաքից էր, որպեսզի տեղական շահերը չազդեն նրա վրա։ 1167 թվականի մարտին կայսեր դեմ ստեղծվեց լոմբարդական քաղաքների դաշինք, որը հայտնի էր որպես Լոմբարդական լիգա։ Արդյունքում, իտալական քաղաքների վրա կայսեր քաղաքական վերահսկողությունը փաստացիորեն վերացավ, և պոդեստաններն այժմ ընտրվում էին քաղաքացիների կողմից։

Սովորաբար պոդեսին ընտրելու համար ստեղծվում էր հատուկ ընտրական քոլեջ, որը ձևավորվում էր Մեծ խորհրդի անդամներից։ Նա պետք է առաջադրեր երեք հոգու, ովքեր արժանի են կառավարելու խորհուրդը և քաղաքը։ Այս հարցի վերաբերյալ վերջնական որոշումը կայացրել են Խորհրդի անդամները, որոնք ընտրել են պոդեստաներին մեկ տարի ժամկետով։ Պոդեստի պաշտոնավարման ժամկետի ավարտից հետո նա երեք տարի չէր կարող հայտ ներկայացնել Խորհրդի անդամի համար։

Երկրները, որտեղ միջնադարյան քաղաքները սկսեցին ամենավաղ ձևավորվել, Իտալիան և Ֆրանսիան էին, դրա պատճառն այն էր, որ այստեղ առաջին անգամ սկսեցին ի հայտ գալ ֆեոդալական հարաբերությունները։ Հենց դա էլ ծառայեց գյուղատնտեսությունը արհեստագործությունից տարանջատելուն, ինչը նպաստեց արտադրողականության բարձրացմանը, հետևաբար՝ առևտրի աճին։

Միջնադարյան քաղաքների առաջացման նախադրյալները

Առևտրային հարաբերություններն այն առավելությունն էին, որը նպաստեց ոչ միայն միջնադարյան քաղաքների առաջացմանը, այլև բարգավաճմանը։ Հետևաբար, դեպի ծով ելք ունեցող քաղաքները՝ Վենետիկը, Նեապոլը, Մարսելը, Մոնպալիեն շատ շուտով դարձան միջնադարյան Եվրոպայի առևտրի առաջատար կենտրոնները։

Պրահան արհեստի ամենամեծ կենտրոնն էր։ Այստեղ էին կենտրոնացած ամենահմուտ ոսկերիչների ու դարբինների արհեստանոցները։ Ուստի բնական է, որ քաղաքների բնակչությունը հիմնականում ներկայացված էր արհեստավորներով ու գյուղացիներով, որոնք կարողանում էին մարել ֆեոդալական պարտավորությունները։

Այն քաղաքներում, որտեղ նավարկությամբ զբաղվելու հնարավորություն չկար, արհեստավորներն իրենք էին գործում որպես վաճառականներ։ Ժամանակի ընթացքում ի հայտ եկավ հասարակության մի նոր խավ՝ վաճառականներ, որոնք ապրանքների անմիջական արտադրողներ չէին, այլ միայն առևտրի միջնորդներ։ Սա էր քաղաքներում առաջին շուկաների առաջացման պատճառը։

Քաղաքների տեսքը

Միջնադարյան քաղաքները սկզբունքորեն տարբերվում էին Նոր և առավել եւս նորագույն դարաշրջանի քաղաքներից: Քաղաքների կառուցման մեջ դեռ պահպանվել են հնության ավանդույթները։ Նրանք շրջապատված էին քարով կամ փայտե պատերեւ խորը խրամատներ, որոնք պետք է պաշտպանեին բնակչությանը թշնամիների հնարավոր ներխուժումից։

Քաղաքի բնակիչները համախմբվել են ժողովրդական միլիցիայում և հերթով ծառայել որպես պահակ։ Միջնադարյան քաղաքները մեծ չէին, որպես կանոն, տեղավորում էին հինգից քսան հազար բնակիչ։ Քանի որ քաղաքների բնակչությունը հիմնականում ներկայացված էր գյուղաբնակներով, բնակիչներին առանձնապես չէր անհանգստացնում քաղաքի մաքրությունը և աղբը նետում էին ուղիղ փողոցներ։

Արդյունքում քաղաքներում տիրում էին ահավոր հակասանիտարական պայմաններ, դա զանգվածների տեղիք տվեց վարակիչ հիվանդություններ. Բնակիչների տները փայտյա էին, գտնվում էին նեղ ու ծուռ փողոցների վրա և հաճախ շփվում էին միմյանց հետ։ Քաղաքի կենտրոնը ներկայացված էր շուկայի հրապարակով։ Մոտակայքում կառուցվել են տաճարներ։

Միջնադարյան քաղաքների վերելքը

Միջնադարյան քաղաքների ծաղկման շրջանը հիմնականում կապված է արտադրության մեջ տարբեր նորարարությունների ներդրման հետ, որոնք մեծացնում են աշխատանքի արտադրողականությունը: Արհեստավորները սկսեցին միավորվել արհեստանոցներում։ Թեթև արդյունաբերության մեջ առաջին անգամ ի հայտ են գալիս սեփականության մասնավոր ձևերը։ Շուկայական հարաբերությունները դուրս են գալիս քաղաքի և պետության սահմաններից։

Ֆոնդերի հոսքի ավելացումը նպաստում է քաղաքի վերափոխմանը. ստեղծվում են տաճարներ, որոնք հիացնում են իրենց ճարտարապետությամբ, զգալիորեն բարելավվում է փողոցների և բնակելի տարածքների տեսքը։ Զգալի փոփոխություններ են ազդել նաև միջնադարում մշակութային կյանքի վրա՝ բացվել են առաջին թատրոնները, բացվել են ցուցահանդեսներ, կազմակերպվել տարբեր փառատոներ, մրցույթներ։

Վաղ ֆեոդալական շրջանից զարգացած ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանին անցումը պայմանավորված էր քաղաքների առաջացմամբ ու աճով, որոնք արագ դարձան արհեստների և փոխանակման կենտրոններ, ինչպես նաև լայն զարգացումով։ ապրանքային արտադրություն. Սրանք որակապես նոր երևույթներ էին ֆեոդալական հասարակության մեջ, որոնք էական ազդեցություն ունեցան նրա տնտեսության, քաղաքական համակարգի և հոգևոր կյանքի վրա։ Հետևաբար, 11-րդ դարը, այն ժամանակաշրջանը, երբ Արևմտյան Եվրոպայի երկրների մեծ մասն արդեն զարգացած քաղաքներ ունեին, ժամանակագրական սահմանն էր վաղ միջնադարի (5-11-րդ դդ.) և ֆեոդալիզմի առավել ամբողջական զարգացման շրջանի (11-15-րդ դարեր) միջև։ դարեր):

Ժամանակահատվածում կենսապահովման գյուղատնտեսության գերակշռությունը վաղ միջնադար

Միջնադարի առաջին դարերը Արևմտյան Եվրոպայում բնութագրվում էին կենսապահովման գյուղատնտեսության գրեթե անբաժան գերակայությամբ: Գյուղացիների ընտանիքն ինքը արտադրում էր բոլոր գյուղատնտեսական ապրանքներն ու արհեստները, գործիքներն ու հագուստը ոչ միայն իրենց կարիքների համար, այլև ֆեոդալին վճարելու համար։ Գյուղական աշխատուժի համատեղում արհեստագործության հետ հատկանշականբնական տնտ. Խոշոր ֆեոդալների կալվածքներում ապրում էին միայն փոքրաթիվ մասնագետ արհեստավորներ, սովորաբար որպես տանտեր։ Մի քանի գյուղացի արհեստավորներ՝ դարբիններ, բրուտագործներ, կաշվե մշակներ, արհեստին զուգահեռ զբաղվում էին նաև հողագործությամբ։

Ապրանքների փոխանակումը շատ փոքր էր։ Նրանք առևտուր էին անում հիմնականում մի քանի վայրերում արդյունահանված, բայց տնտեսության մեջ կարևոր ապրանքներ՝ երկաթ, անագ, պղինձ, աղ և այլն, ինչպես նաև շքեղ ապրանքներ, որոնք այն ժամանակ չէին արտադրվում Եվրոպայում և բերվում էին Արևելքից՝ մետաքսե գործվածքներ, թանկարժեք զարդեր։ , լավ մշակված զենքեր, համեմունքներ և այլն։ Այս առևտրում գլխավոր դերը խաղում էին շրջագայող, առավել հաճախ՝ օտար վաճառականները (բյուզանդացիներ, արաբներ, սիրիացիներ, հրեաներ և այլն)։ Գյուղատնտեսական արտադրանքի և արհեստագործական արտադրանքի արտադրությունը, որը հատուկ նախագծված է վաճառքի համար, այսինքն՝ ապրանքային արտադրությունը, գրեթե չի զարգացել Արևմտյան Եվրոպայի մեծ մասում: Հին հռոմեական քաղաքները քայքայվեցին, տեղի ունեցավ տնտեսության ագրարացումը։

Վաղ միջնադարում քաղաքային տիպի բնակավայրերը պահպանվել են հիմնականում ամայի և ավերված հռոմեական քաղաքների տեղում (Միլան, Ֆլորենցիա, Բոլոնիա, Նեապոլ, Ամալֆի, Փարիզ, Լիոն, Առլ, Քյոլն, Մայնց, Ստրասբուրգ, Տրիեր, Աուգսբուրգ, Վիեննա։ , Լոնդոն, Յորք, Չեստեր, Գլոսթեր և այլն) Բայց դրանք մեծ մասամբ կամ վարչական կենտրոններ էին, կամ ամրացված կետեր (ամրոցներ՝ «բուրգեր»), կամ եկեղեցական կենտրոններ (արքեպիսկոպոսների, եպիսկոպոսների նստավայրեր և այլն): Բայց քաղաքներն այս ընթացքում դեռ չեն դարձել արհեստների և առևտրի կենտրոն։ Նրանց փոքրաթիվ բնակչությունը սովորաբար քիչ էր տարբերվում գյուղերի բնակիչներից։ Շատ քաղաքներում հրապարակներն ու անապատները օգտագործվել են վարելահողերի և արոտավայրերի համար։ Վաղ միջնադարյան քաղաքում ապրած սակավաթիվ արհեստավորներն ու վաճառականները հիմնականում ծառայում էին միայն նրա բնակիչներին՝ նկատելի ազդեցություն չունենալով շրջակա գյուղերի վրա։ Քաղաքային տիպի բնակավայրերի մեծ մասը գոյատևել է Եվրոպայի ամենառոմանականացված տարածքներում՝ Իտալիայում, Հարավային Գալիայում, վեստգոթական և ապա արաբական Իսպանիայում, ինչպես նաև Բյուզանդիայում: Թեեւ քաղաքի այս տարածքներում V–VI դդ. քայքայվեց, ոմանք դեռ համեմատաբար մարդաշատ էին, շարունակում էին մասնագիտացված արհեստ ունենալ, մշտական ​​շուկաներ։ Առանձին քաղաքներ, հատկապես Իտալիայում և Բյուզանդիայում, Արևելքի հետ միջնորդ առևտրի հիմնական կենտրոններն էին։ Բայց նույնիսկ այս տարածքներում քաղաքները որոշիչ ազդեցություն չեն ունեցել ֆեոդալիզմի ծագման վրա։ Եվրոպական մայրցամաքի մեծ մասում, սակայն, քաղաքային տիպի բնակավայրերը հազվադեպ էին, սակավաբնակ և ոչ մի նկատելի տնտեսական նշանակություն չունեին։

Ընդհանրապես, Արևմտյան Եվրոպան իր զարգացմամբ ետ էր մնում Արևելքից և նույնիսկ Բյուզանդիայից, որտեղ բազմաթիվ քաղաքներ ծաղկում էին բարձր զարգացած արհեստագործական արտադրությամբ և աշխույժ առևտրով։

Արտադրողական ուժերի աճը. Արհեստի տարանջատումը գյուղատնտեսությունից

X–XI դդ. կարևոր փոփոխություններ տեղի ունեցան Արևմտյան Եվրոպայի տնտեսական կյանքում։ Արտադրողական ուժերի աճը, որը տեղի է ունեցել ֆեոդալական արտադրության եղանակի հաստատման հետ կապված, վաղ միջնադարում առավել արագ է եղել արհեստագործության մեջ և արտահայտվել է արհեստագործության տեխնիկայի և հմտությունների աստիճանական փոփոխությամբ և զարգացմամբ. ընդլայնում և տարբերակում սոցիալական արտադրություն. Զգալիորեն կատարելագործվել են ձեռարվեստի առանձին տեսակները. գործվածքների հագնվում - սպիտակեղեն և կտոր; մաշկի բուժում; ավելի առաջադեմ կավե արտադրանքի արտադրություն՝ օգտագործելով բրուտի անիվ; ջրաղաց և շինարարական բիզնես. Զարգացել են նաև արհեստները՝ մետաղների, աղի, ծառահատումների, ձկների, մորթիների, ծովային կենդանիների արդյունահանումը։ Արհեստագործական արտադրանքի արտադրությունն ավելի ու ավելի էր վերածվում աշխատանքային գործունեության հատուկ ոլորտի, որը տարբերվում էր գյուղատնտեսությունից, որը պահանջում էր արհեստավորի հետագա մասնագիտացում՝ այլևս անհամատեղելի գյուղացու աշխատանքի հետ։

Եկել է պահը, երբ արհեստագործության վերածումը արտադրության անկախ ճյուղի դարձել է անխուսափելի։

Արհեստագործությունը գյուղատնտեսությունից տարանջատելու մեկ այլ նախապայման էր վերջինիս զարգացման առաջընթացը։ Հողի մշակման գործիքների և մեթոդների կատարելագործմամբ, հատկապես մի քանի զույգ եզներից կազմված խմբով երկաթյա գութանի, ինչպես նաև երկդաշտի և եռադաշտի համատարած առկայության պայմաններում գյուղատնտեսության մեջ աշխատուժի արտադրողականությունը մեծացավ, մշակվող տարածքները։ հողը մեծացավ ներքին գաղութացման և նոր հողերի տնտեսական զարգացման շնորհիվ: Ընդարձակվել է հացահատիկի և արդյունաբերական մշակաբույսերի ցանքը՝ կտավատի, կանեփի, փայտանյութի (բույս, որից արդյունահանվում էր գործվածքներ ներկելու նյութ), յուղոտ սերմեր և այլն; այգեգործությունը, այգեգործությունը, խաղողագործությունը և այնպիսի արհեստներ, որոնք սերտորեն կապված են գյուղատնտեսության հետ, ինչպիսիք են գինեգործությունը և կարագագործությունը, զարգացել և կատարելագործվել են: Աճել և կատարելագործվել է անասունների քանակն ու ցեղատեսակը, մասնավորապես ձիերը, որոնք ավելի ու ավելի են օգտագործվում ոչ միայն ռազմական գործերում, այլև փոխադրամիջոց; որոշ տարածքներում գյուղատնտեսության մեջ եզների փոխարեն սկսեցին օգտագործել ձիեր, ինչը զգալիորեն արագացրեց հողի մշակման գործընթացը։

Գյուղատնտեսության այս բոլոր փոփոխությունների արդյունքում բերքատվությունն աճել է, գյուղմթերքների արտադրության ժամանակը նվազել է, հետևաբար՝ ավելացել է վերջինիս քանակությունը։ Չնայած ֆեոդալական ռենտայի աճին, ապրանքների որոշակի ավելցուկ սկսեց մնալ գյուղացու ձեռքում՝ սպառման կարիքների համար արտադրվածի նկատմամբ։ Դա հնարավորություն տվեց գյուղատնտեսական արտադրանքի մի մասը փոխանակել արհեստավոր-մասնագետների արտադրանքի հետ, ինչը գյուղացուն ազատեց իր ֆերմայում բոլոր արհեստագործական արտադրանքը արտադրելու անհրաժեշտությունից։

Բացի վերը նշված տնտեսական նախադրյալներից, 1-ին և 2-րդ հազարամյակների սահմանագծին ստեղծվեցին միջնադարյան քաղաքների ձևավորման կարևորագույն սոցիալական նախադրյալները. ավարտվեց ֆեոդալացման գործընթացը, որն անմիջապես բացահայտեց նոր համակարգի դասակարգային խոր հակասությունները։ Մի կողմից աչքի էր ընկնում իշխող դասակարգը, որի շքեղության կարիքը նպաստում էր պրոֆեսիոնալ արհեստավորների շերտի ավելացմանը։ Մյուս կողմից, ավելի մեծ ճնշումների ենթարկված գյուղացիությունը գնալով սկսեց փախչել քաղաքներ։ Առաջին քաղաքների բնակչության հիմքում ընկած են փախած գյուղացիները։

Քաղաքի առանձնացում գյուղից

Այսպիսով, X–XI դդ. Եվրոպայում ստեղծվեցին բոլոր անհրաժեշտ պայմանները արհեստները գյուղատնտեսությունից անջատելու համար։ Գյուղատնտեսությունից անջատվելու գործընթացում իր զարգացման մի շարք փուլեր է անցել արհեստագործությունը՝ ձեռքի աշխատանքի վրա հիմնված փոքր արդյունաբերական արտադրությունը։ Սկզբում արհեստագործությունը գործում էր հիմնականում սպառողի պատվերով արտադրանքի արտադրության տեսքով, երբեմն՝ նրա նյութից, և առաջին հերթին՝ գյուղում՝ որպես կենսապահովման տնտեսության բաղկացուցիչ մաս, իսկ հետո՝ քաղաքներում։ Միևնույն ժամանակ, ապրանքային արտադրությունը դեռևս սկզբնական փուլում էր, քանի որ աշխատանքի արդյունքը չէր հայտնվում շուկայում։

Արհեստի զարգացման հաջորդ փուլը բնութագրվում է հիմնականում արհեստավորի աշխատանքով ոչ թե կոնկրետ պատվիրատուի, այլ շուկայի համար, առանց որի արհեստավորն այս դեպքում այլեւս չէր կարող գոյություն ունենալ։ Արհեստավորը դառնում է ապրանք արտադրող։ Այսպիսով, գյուղատնտեսությունից անջատ արհեստագործության ի հայտ գալը նշանակում էր ապրանքային արտադրության և ապրանքային հարաբերությունների, քաղաքի և գյուղի միջև փոխանակման առաջացում։ «Արտադրանքը երկու խոշոր ճյուղերի՝ գյուղատնտեսության և արհեստագործության բաժանման դեպքում, - գրում է Ֆ. Էնգելսը, - արտադրությունն առաջանում է ուղղակիորեն փոխանակման, ապրանքային արտադրության և դրա հետ մեկտեղ առևտրի համար ...», առանձին արտադրողների միջև փոխանակումը դառնում է կենսական անհրաժեշտություն: հասարակությունը։

Բայց գյուղում, որտեղ ձեռարվեստի վաճառքի շուկան նեղ էր, և ֆեոդալի իշխանությունը արտադրողին զրկում էր իրեն անհրաժեշտ անկախությունից, առևտրային արհեստների զարգացման հնարավորությունները խիստ սահմանափակ էին։ Այդ պատճառով արհեստավորները փախան գյուղից և հաստատվեցին այնտեղ, որտեղ գտնում էին առավել բարենպաստ պայմաններ անկախ տնտեսություն վարելու, իրենց արտադրանքը շուկայահանելու և անհրաժեշտ հումք ստանալու համար։ Արհեստավորների վերաբնակեցումը շուկայական կենտրոններ և քաղաքներ այնտեղ գյուղական բնակիչների ընդհանուր տեղաշարժի մի մասն էր։

Գյուղացիների, այդ թվում՝ ցանկացած արհեստ իմացողների փախուստը գյուղից այն ժամանակ ֆեոդալական ճնշումներին դիմադրության արտահայտություններից մեկն էր։

X–XIII դդ. (9-րդ դարից Իտալիայում) ամենուր Արևմտյան Եվրոպայի նոր, ֆեոդալական տիպի քաղաքները, որոնք գյուղական շրջանից առանձնանում էին բնակչության կազմով, հիմնական զբաղմունքներով և սոցիալական կառուցվածքով, արագորեն աճեցին։

Այսպիսով, արհեստագործությունը գյուղատնտեսությունից անջատվելու արդյունքում առաջացել են միջնադարյան քաղաքներ։ Նրանց հայտնվելը նոր փուլ նշանավորեց ֆեոդալիզմի պատմության մեջ։

Միջնադարյան քաղաքների ծագման բուրժուական տեսությունները և դրանց քննադատությունը

Մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում միջնադարյան քաղաքների առաջացման պատճառների հարցը։ Բուրժուական գիտնականները, փորձելով դրան պատասխանել, առաջ են քաշել 19-20-րդ դդ. տարբեր տեսություններ. Այս տեսությունների մեծ մասը բնութագրվում է խնդրի նկատմամբ պաշտոնական իրավական մոտեցմամբ: Առավել մեծ ուշադրություն է դարձվում կոնկրետ քաղաքային հաստատությունների ծագմանն ու զարգացմանը, քաղաքային իրավունքին, այլ ոչ թե սոցիալականին տնտեսական պայմաններըորը հանգեցրեց միջնադարյան քաղաքների առաջացմանը։ Հետեւաբար, բուրժուական պատմական գիտությունը չի կարող բացատրել դրանց ծագման բուն պատճառները։

Բուրժուական գիտնականներին հիմնականում հուզում էր այն հարցը, թե բնակավայրի ո՞ր ձևից է ծագել միջնադարյան քաղաքը և ինչպես են նախկին ձևի ինստիտուտները վերածվել միջնադարյան քաղաքի ինստիտուտների։ «Ռոմանիստական» տեսությունը (Սավինի, Թիերի, Գիզո, Ռենուար), որը հիմնված էր հիմնականում Եվրոպայի հռոմեականացված շրջանների նյութի վրա, միջնադարյան քաղաքներն ու դրանց ինստիտուտները համարում էր ուշ Հռոմեական կայսրության քաղաքների անմիջական շարունակությունը։ Պատմաբաններ, որոնք ապավինում էին հիմնականում Հյուսիսարևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպա(հիմնականում գերմաներեն և անգլերեն), տեսել են միջնադարյան քաղաքների ծագումը նորի իրավական երևույթներում, ֆեոդալական հասարակություն. Ըստ «հայրենասիրական» տեսության (Eichhorn, Nitsch) քաղաքը զարգացել է ֆեոդալական կալվածքից, իսկ քաղաքային ինստիտուտները՝ հայրապետական ​​վարչակազմից և հայրապետական ​​իրավունքից։ «Մարկովի» տեսությունը (Մաուրեր, Գիրկե, ավելի ուշ՝ Գ. ֆոն Բելոու) քաղաքային ինստիտուտներն ու օրենքը գործից դուրս դրեց ազատ գյուղական համայնք-նշանից։ «Բուրգ» տեսության ներկայացուցիչները (Քեյթգեն, Մատլանդ) կարծում էին, որ բերդը («բուրգ») և բուրգ օրենքը այն հացահատիկն է, որից ստեղծվել է քաղաքը։ «Շուկայական» տեսությունը (Ռ. Զոհմ, Շրյոդեր, Շուլտե) քաղաքային իրավունքը բխում էր «շուկայական օրենքից», որն ուժի մեջ էր առևտուր իրականացնող վայրերում։

Բացի իրենց ֆորմալ իրավական ուղղվածությունից, այս բոլոր տեսությունները տառապում էին ծայրահեղ միակողմանիությունից՝ յուրաքանչյուրը առաջ քաշելով քաղաքների առաջացման ենթադրաբար միակ ճանապարհը։ Բացի այդ, նրանք չեն բացատրել, թե ինչու կալվածքների, համայնքների, ամրոցների և նույնիսկ շուկաների մեծ մասը չեն վերածվել քաղաքների։

Գերմանացի պատմաբան Ռիչելը 19-րդ դարի վերջին. փորձել է համատեղել «բուրգի» և «շուկայի» տեսությունները՝ քաղաքներում տեսնելով վաճառականների բնակավայրերը ամրացված կետի («բուրգ») շուրջ՝ անտեսելով միջնադարյան քաղաքների ծագման արհեստագործական հիմքերը։ Այս տեսությանը մոտ հայեցակարգը մշակել է բելգիացի պատմաբան Ա. Պիրենը, ով, սակայն, ի տարբերություն իր նախորդների մեծ մասի, քաղաքների առաջացման որոշիչ դերը վերապահել է տնտեսական գործոնին՝ միջմայրցամաքային և միջտարածաշրջանային տարանցիկ առևտուրին և դրա կրողին՝ վաճառական դաս. Այնուամենայնիվ, այս «առևտրային» տեսությունը, ըստ որի Արևմտյան Եվրոպայի քաղաքներն ի սկզբանե առաջացել են «առևտրական առևտրային կետերի» շուրջը, անտեսել է արհեստների տարանջատման դերը քաղաքների առաջացման գործում: Ուստի Ա.Պիրենը նույնպես չի կարողացել գիտականորեն բացատրել ֆեոդալական քաղաքի ծագումն ու առանձնահատկությունները։ Այս տեսությունը այժմ քննադատության է ենթարկվում բազմաթիվ օտարերկրյա միջնադարների կողմից (Ռ. Բուտրուշ, Է. Դյուպոն, Ֆ. Վերկաուտերեն, Դ. Լուզատտո, Կ. Սիպոլա և ուրիշներ), ովքեր հերքում են քաղաքների զուտ կոմերցիոն ծագման մասին Ա. Պիրենի թեզը։

Ժամանակակից բուրժուական պատմագրության մեջ մեծ նշանակություն է տրվում միջնադարյան քաղաքների հնագիտական ​​տվյալներին, տեղագրությանը, հատակագծերին (Ֆ. Հանսհոֆ, Պլանից, Է. Էնեն, Ֆ. Վերկոտերեն և ուրիշներ)։ Բայց այս տվյալները, առանց հաշվի առնելու քաղաքի առաջացման սոցիալ-տնտեսական պայմանները, չեն պատասխանում միջնադարյան քաղաքի առաջացման պատճառների և նրա բնավորության հարցին։ Որոշ դեպքերում այս տվյալները սխալ են օգտագործվում միջնադարյան քաղաքների հռոմեական շարունակականության տեսությունը վերակենդանացնելու համար, որը մերժում է դրանց առաջացման կապը ֆեոդալական հասարակության էվոլյուցիայի օրենքների հետ։ Բուրժուական գիտությունը, չնայած քաղաքների պատմության վերաբերյալ մեծ քանակությամբ փաստացի նյութեր է կուտակել, իր իդեալիստական ​​մեթոդաբանության շնորհիվ, չկարողացավ գիտական ​​պատկերացում կազմել այդ դարաշրջանի քաղաքի՝ որպես արհեստների և առևտրի կենտրոնի և գործընթացի մասին։ դրա առաջացման՝ աշխատանքի սոցիալական բաժանման զարգացման արդյունքում՝ արհեստագործության տարանջատումը գյուղատնտեսությունից.տնտ.

Քաղաքների առաջացումը՝ արհեստների և առևտրի կենտրոններ

Քաղաքների առաջացման կոնկրետ պատմական ուղիները շատ բազմազան են։ Գյուղերից հեռացած ու փախած գյուղացի արհեստավորները բնակություն են հաստատել տարբեր վայրերկախված արհեստների համար բարենպաստ պայմանների առկայությունից. Երբեմն, հատկապես Իտալիայում և Հարավային Ֆրանսիայում, դրանք վաղ միջնադարի վարչական, ռազմական և եկեղեցական կենտրոններն էին, որոնք հաճախ տեղակայված էին հին հռոմեական քաղաքներում: Այժմ այս հին քաղաքները վերածնվեցին նոր կյանքի համար, բայց արդեն որպես այլ, ֆեոդալական տիպի քաղաքներ։ Այդ կետերից շատերը ամրացված էին, ինչը արհեստավորներին ապահովում էր անհրաժեշտ անվտանգությամբ։

Այս կենտրոններում զգալի բնակչության կենտրոնացումը՝ ֆեոդալներն իրենց սպասավորներով և բազմաթիվ շքախումբերով, հոգևորականներ, թագավորական և տեղական վարչակազմի ներկայացուցիչներ և այլն, բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին իրենց արտադրանքը արհեստավորներին վաճառելու համար։ Բայց ավելի հաճախ, հատկապես Հյուսիսարևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայում, արհեստավորները բնակություն են հաստատել խոշոր ֆեոդալական կալվածքների, կալվածքների, կալվածքների, ամրոցների, վանքերի պարիսպների մոտ, որոնց բնակիչները, ինչպես նաև վանքեր այցելած ուխտավորներն ու ուխտավորները կարող էին լինել դրանց սպառողները։ ապրանք. Արհեստավորները բնակություն են հաստատել նաև կարևոր ճանապարհների խաչմերուկում գտնվող բնակավայրերում, գետերի անցումներին և կամուրջներին, գետաբերաններին, ծովածոցերի ափերին, ծովածոցերին և այլն, հարմար նավեր կայանելու համար, որոնք վաղուց ավանդական շուկաների վայրեր են եղել։ Այդպիսի «շուկաները» (որոշ երկրներում դրանք կոչվում էին «նավահանգիստներ»), որտեղ բնակչության և արհեստագործական արտադրության զգալի կենտրոնացում կա, նույնպես վերածվեցին քաղաքների։

Արևմտյան Եվրոպայի տարբեր տարածքներում քաղաքների աճը տեղի է ունեցել տարբեր տեմպերով: Առաջին հերթին՝ IX դ. - Իտալիայում հայտնվեցին քաղաքներ որպես արհեստների և առևտրի կենտրոններ (Վենետիկ, Ջենովա, Պիզա, Ֆլորենցիա, Բարի, Նեապոլ, Ամալֆի); X դարում։ - Ֆրանսիայի հարավում (Մարսել, Արլ, Նարբոն, Մոնպելյե, Թուլուզ և այլն): Այս տարածքներում, որոնք արդեն ճանաչում էին զարգացած դասակարգային հասարակությանը (Հռոմեական կայսրությունը), ավելի վաղ, քան մյուսները, ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման վրա հիմնված արտադրողական ուժերի աճը հանգեցրեց արհեստագործության տարանջատմանը գյուղատնտեսությունից, ինչպես նաև ինտենսիվացմանը։ դասակարգային պայքարը գյուղում և ճորտերի զանգվածային փախուստը։

Իտալական և հարավային ֆրանսիական քաղաքների վաղ առաջացմանն ու աճին նպաստող գործոններից մեկը Իտալիայի և Հարավային Ֆրանսիայի առևտրային հարաբերություններն էին Բյուզանդիայի և այն ժամանակվա ավելի զարգացած Արևելքի երկրների հետ։ Վերջապես, այստեղ որոշակի դեր խաղաց հռոմեական բազմաթիվ քաղաքների և ամրոցների մնացորդների պահպանումը, որտեղ փախած գյուղացիները կարող էին ավելի հեշտությամբ ապաստան, պաշտպանություն, ավանդական շուկաներ և հռոմեական քաղաքային իրավունքի հիմքեր գտնել, քան անմարդաբնակ վայրերում:

X–XI դդ. քաղաքներ սկսեցին առաջանալ Ֆրանսիայի հյուսիսում, Նիդեռլանդներում, Անգլիայում և Գերմանիայում՝ Հռենոսի և Վերին Դանուբի երկայնքով։ Ֆլանդրիայի քաղաքները՝ Բրյուգե, Իպր, Գենտ, Լիլ, Դուայ, Արաս և այլն, հայտնի էին նուրբ կտորի արտադրությամբ, որը նրանք մատակարարում էին եվրոպական շատ երկրներ։ Այս տարածքներում միայն մի քանի քաղաքներ են առաջացել հին (հռոմեական) վայրերում, որոնց մեծ մասը հիմնվել է նորովի: Հետագայում՝ XII-XIII դարերում, ֆեոդալական քաղաքները սկսեցին աճել հյուսիսային ծայրամասերում և Զարեյնսկայա Գերմանիայի ներքին շրջաններում, Սկանդինավյան երկրներում, ինչպես նաև Իռլանդիայում, Հունգարիայում և Դանուբյան իշխանությունները, այսինքն՝ որտեղ զարգացումը. ֆեոդալական հարաբերություններն ավելի դանդաղ էին ընթանում։ Այստեղ բոլոր քաղաքները նորագոյացություններ էին, աճում էին, որպես կանոն, «շուկաներից» ու «պորտից»։

Արեւմտյան եւ Կենտրոնական Եվրոպայի քաղաքների ցանցը անհավասար էր։ Հատուկ խտության է հասել Հյուսիսային և Կենտրոնական Իտալիայում, ինչպես նաև Ֆլանդրիայում և Բրաբանտում։ Բայց այլ երկրներում և շրջաններում քաղաքների, այդ թվում՝ փոքր քաղաքների թիվն այնպիսին էր, որ գյուղացին մեկ օրվա ընթացքում կարող էր հասնել դրանցից որևէ մեկին։

Հակառակ որոշակի քաղաքի առաջացման վայրի, ժամանակի և հատուկ պայմանների տարբերությամբ, այն միշտ եղել է ողջ միջնադարյան Եվրոպայի համար ընդհանուր տնտեսական գործընթացի արդյունք՝ աշխատանքի սոցիալական բաժանումը արհեստագործության և գյուղատնտեսության միջև, ապրանքային արտադրության և զարգացման զարգացումը: փոխանակում այս հիմքով:

Այս գործընթացը երկարատև բնույթ է կրել և չի ավարտվել ֆեոդալական հասարակական ձևավորման շրջանակներում։ Սակայն X-XIII դդ. այն ընթացավ հատկապես ինտենսիվ և հանգեցրեց ֆեոդալական հասարակության զարգացման որակական կարևոր տեղաշարժի։

Պարզ ապրանքային տնտեսություն ֆեոդալիզմի օրոք

Քաղաքներում կենտրոնացած ապրանքարտադրությունը և դրա հետ կապված փոխանակումը սկսեցին ահռելի դեր խաղալ արտադրողական ուժերի զարգացման գործում ոչ միայն բուն քաղաքներում, այլև գյուղերում։ Ուղղակի արտադրողների՝ գյուղացիների կենսապահովման տնտեսությունը աստիճանաբար ներքաշվեց ապրանքային հարաբերությունների մեջ, և պայմաններ ստեղծվեցին ներքին շուկայի զարգացման համար՝ հիմնված աշխատանքի հետագա սոցիալական բաժանման և տնտեսության առանձին շրջանների և ոլորտների մասնագիտացման վրա (գյուղատնտեսություն. , անասնապահություն, հանքարդյունաբերություն, տարբեր տեսակի արհեստներ)։

Միջնադարի ապրանքային արտադրությունը չպետք է նույնացնել կապիտալիստական ​​արտադրության հետ կամ դիտել որպես վերջինիս անմիջական աղբյուրներ, ինչպես դա անում են բուրժուական շատ պատմաբաններ (Ա. Պիրեն, Ա. Դոպշ և շատ ուրիշներ)։ Դա պարզ (ոչ կապիտալիստական) ապրանքային արտադրություն և տնտեսություն էր, որը հիմնված էր փոքր մեկուսացված ապրանք արտադրողների՝ արհեստավորների և գյուղացիների սեփական աշխատանքի վրա, որոնք գնալով ավելի շատ էին ներգրավվում ապրանքափոխանակության մեջ, բայց մեծ մասշտաբով չէին շահագործում ուրիշների աշխատանքը։ Նման արտադրությունը, ի տարբերություն կապիտալիստական ​​արտադրության, կրում էր մանր բնույթ, շուկայական հարաբերություններում ներգրավում էր սոցիալական արտադրանքի միայն մի փոքր մասը, ծառայում էր համեմատաբար նեղ շուկայի և չգիտեր ընդլայնված վերարտադրություն։

Պարզ ապրանքային արտադրությունը առաջացել և գոյություն է ունեցել կապիտալիզմից և ֆեոդալիզմից շատ առաջ՝ հարմարվելով սոցիալական տարբեր կազմավորումների պայմաններին և ենթարկվելով դրանց։ Այն ձևով, որով այն բնորոշ էր ֆեոդալական հասարակությանը, ապրանքային արտադրությունը աճում էր նրա հողի վրա և կախված էր նրանում տիրող պայմաններից, զարգանում դրան զուգահեռ՝ ենթարկվելով նրա էվոլյուցիայի ընդհանուր օրենքներին։ Միայն ֆեոդալական հասարակության գոյության որոշակի փուլում, փոքր անկախ արտադրողների արտադրության միջոցներից անջատվելու և աշխատուժը զանգվածային մասշտաբով ապրանքի վերածելու պայմաններում, պարզ ապրանքային արտադրությունը սկսեց վերաճել կապիտալիստական ​​արտադրության։ . Մինչ այդ, այն մնաց ֆեոդալական հասարակության տնտեսության և սոցիալական կառուցվածքի օրգանական և անօտարելի տարրը, ինչպես որ միջնադարյան քաղաքը մնաց ֆեոդալական հասարակության ապրանքաարտադրության և փոխանակման հիմնական կենտրոնը։

Միջնադարյան քաղաքների բնակչությունը և տեսքը

Քաղաքների հիմնական բնակչությունը կազմում էին ապրանքների արտադրության և շրջանառության ոլորտում զբաղված մարդիկ՝ տարբեր մասնագիտությունների արհեստավորներ, սկզբում նաև մանր առևտրականներ։ Սպասարկման ոլորտում զբաղված էին մարդկանց զգալի խմբեր՝ առևտրական նավերի նավաստիներ, կառապաններ և բեռնակիրներ, պանդոկատերեր, վարսավիրներ, պանդոկատերեր։

Քաղաքաբնակները, որոնց նախնիները սովորաբար գյուղից էին, երկար ժամանակ պահում էին իրենց արտերը, արոտավայրերն ու այգիները թե՛ քաղաքից դուրս, թե՛ ներսում, անասուններ էին պահում։ Դա մասամբ պայմանավորված էր 11-13-րդ դարերում գյուղատնտեսության անբավարար իրացվողությամբ։

Աստիճանաբար քաղաքներում հայտնվեցին պրոֆեսիոնալ վաճառականներ՝ տեղի բնակիչներից վաճառականներ։ Դա սոցիալական նոր շերտ էր, որի գործունեության ոլորտը միայն ապրանքների փոխանակումն էր։ Ի տարբերություն վաղ միջնադարի թափառաշրջիկ վաճառականների, նրանք հիմնականում զբաղվում էին ներքին առևտրով, ապրանքներ փոխանակելով քաղաքի և գյուղի միջև։ Առևտրական գործունեության տարանջատումը արհեստագործական գործունեությունից նոր քայլ էր աշխատանքի սոցիալական բաժանման գործում։ Խոշոր քաղաքներում, հատկապես քաղաքական և վարչական կենտրոններում, ֆեոդալները հաճախ ապրում էին իրենց շրջապատով (ծառայողներ, զինվորական ջոկատներ), թագավորական և բարձրագույն վարչակազմի ներկայացուցիչներով, ինչպես նաև հոգևորականությամբ։ Արդեն XII–XIII դդ. մեջ մեծ քաղաքներԲնակչության զգալի մասը կազմում էին աղքատները, որոնք ապրում էին տարօրինակ աշխատանքով (օրավարժություններ, ժամանակավոր վարձու աշխատողներ), ինչպես նաև մուրացկանությամբ և գողությամբ։

Արեւմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքների չափերը շատ փոքր էին։ Սովորաբար նրանց բնակչությունը կազմում էր 1 կամ 3-5 հազար բնակիչ։ Նույնիսկ XIV-XV դդ. մեծ էին համարվում 20-30 հազար բնակիչ ունեցող քաղաքները։ Միայն մի քանի քաղաքներ ունեին 80-100 հազարից ավելի բնակչություն (Փարիզ, Միլան, Վենետիկ, Ֆլորենցիա, Կորդոբա, Սևիլիա)։

Միջնադարյան քաղաքները շրջակա գյուղերից տարբերվում էին իրենց տեսքով և բնակչության կենտրոնացվածության աստիճանով։ Նրանք սովորաբար շրջապատված էին բարձր քարե, երբեմն փայտե պարիսպներով՝ աշտարակներով և հսկայական դարպասներով, ինչպես նաև խորը խրամատներով՝ պաշտպանելու ֆեոդալների հարձակումներից և թշնամու ներխուժումից։ Արհեստավորներն ու վաճառականները կատարում էին պահակային ծառայություն և կազմում էին քաղաքի ռազմական միլիցիան։ Քաղաքի դարպասները գիշերը փակ էին։ Միջնադարյան քաղաքը շրջապատող պարիսպները ժամանակի ընթացքում նեղացել են և չեն կարողացել տեղավորել քաղաքի բոլոր շենքերը։ Քաղաքի սկզբնական կենտրոնը կազմող պարիսպների շուրջ (բուրգ, սիետ) աստիճանաբար առաջացան քաղաքային արվարձաններ՝ բնակավայրեր, բնակավայրեր, որոնք բնակեցված էին հիմնականում արհեստավորներով։ Միևնույն մասնագիտության արհեստավորները սովորաբար ապրում էին նույն փողոցում։ Արվարձաններն իրենց հերթին շրջապատված էին պարիսպների ու ամրությունների նոր օղակով։ Քաղաքի կենտրոնական տեղը շուկայի հրապարակն էր, որտեղից ոչ հեռու գտնվում էր քաղաքային տաճարը, իսկ այն քաղաքներում, որտեղ գործում էր քաղաքաբնակների ինքնակառավարումը, գործում էր նաև քաղաքապետարանը (քաղաքային խորհուրդը)։

Քաղաքի պարիսպներից այն կողմ, երբեմն էլ նրանց սահմաններում, տարածվում էին արտերը, արոտավայրերը, բանջարանոցները, որոնք պատկանում էին քաղաքաբնակներին։ Մանր անասունները (այծեր, ոչխարներ և խոզեր) հաճախ արածում էին հենց քաղաքում։ Պարիսպները թույլ չէին տալիս քաղաքի լայնությունը մեծանալ, ուստի փողոցները դառնում էին չափազանց նեղ, տները (հաճախ փայտե) սերտորեն կպչում էին միմյանց, դրանց վերին հարկերը հաճախ դուրս էին ցցված ներքևից վերևում գտնվող եզրերի տեսքով, և գտնվում էին տների տանիքները։ փողոցի հակառակ կողմերում գրեթե դիպչել են միմյանց: Արեւի շողերը հաճախ չէին թափանցում քաղաքի նեղ ու ծուռ փողոցները։ Փողոցային լուսավորություն չկար։ Աղբը, սննդի մնացորդները և կոյուղաջրերը սովորաբար նետվում էին ուղիղ փողոց: Քաղաքներում հակասանիտարական վիճակի պատճառով բռնկվել են համաճարակներ, եղել են ավերիչ հրդեհներ։

Քաղաքների պայքարը ֆեոդալների հետ և քաղաքային ինքնակառավարման ծալում

Միջնադարյան քաղաքները առաջացել են ֆեոդալի հողի վրա և, հետևաբար, անխուսափելիորեն պետք է ենթարկվեին նրան: Քաղաքի բնակիչների մեծ մասը սկզբում գյուղացիներ էին, ովքեր երկար ժամանակ ապրել էին այս վայրում, ովքեր փախել էին իրենց նախկին տերերից կամ ազատվել էին նրանց կողմից հանգստանալու համար։ Հաճախ սկզբում նրանք հայտնվում էին անձնական կախվածության մեջ նոր վարպետից՝ քաղաքի սենյորից։ Քաղաքի ողջ իշխանությունը սկզբում կենտրոնացած էր տիրոջ ձեռքում։ Ֆեոդալը շահագրգռված էր իր հողի վրա քաղաքների առաջացմամբ, քանի որ քաղաքային արհեստներն ու առևտուրը նրան լրացուցիչ եկամուտ էին բերում։

Ստեղծվող քաղաքներում հաստատված նախկին գյուղացիներն իրենց հետ գյուղից բերեցին այնտեղ գոյություն ունեցող կոմունալ կառույցի սովորույթներն ու հմտությունները, որոնք նկատելի ազդեցություն ունեցան միջնադարում քաղաքային ինքնակառավարման կազմակերպման վրա։ Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում այն ​​ավելի ու ավելի էր ստանում ձևեր, որոնք համապատասխանում էին հենց քաղաքային հասարակության առանձնահատկություններին և կարիքներին:

Քաղաքից որքան հնարավոր է շատ եկամուտ կորզելու ֆեոդալների ցանկությունն անխուսափելիորեն հանգեցրեց քաղաքների և տերերի պայքարին, որը տեղի ունեցավ 10-13-րդ դարերում ամբողջ Արևմտյան Եվրոպայում։ Քաղաքաբնակները առաջին հերթին պայքարում էին ֆեոդալական ճնշումների ամենադաժան ձևերից ազատվելու, տերերի պահանջները նվազեցնելու և առևտրային արտոնությունների համար։ Հետագայում այն ​​վերածվեց քաղաքային ինքնակառավարման քաղաքական պայքարի, որը գրականության մեջ սովորաբար կոչվում է «համայնքային շարժում»։ Այս պայքարի արդյունքը որոշեց քաղաքի անկախության աստիճանը ֆեոդալի, նրա տնտեսական բարգավաճման և քաղաքական համակարգի նկատմամբ։ Սակայն քաղաքների պայքարը ավագների հետ ոչ թե ամբողջ ֆեոդալական համակարգի դեմ էր, այլ այս համակարգի շրջանակներում քաղաքների գոյությունն ու զարգացումն ապահովելու համար։

Երբեմն քաղաքներին հաջողվում էր փողի դիմաց ֆեոդալից ստանալ որոշակի ազատություններ և արտոնություններ, որոնք ամրագրված էին քաղաքային կանոնադրություններում. այլ դեպքերում այդ արտոնությունները, հատկապես՝ ինքնակառավարման իրավունքները, ձեռք են բերվել երկարատեւ, երբեմն զինված պայքարի արդյունքում։

Շարունակվել են կոմունալ շարժումները տարբեր երկրներԵվրոպան տարբեր ձևերով՝ կախված իրենց պատմական զարգացման պայմաններից, հանգեցրեց տարբեր արդյունքների։ Հյուսիսային և Կենտրոնական Իտալիայում, ինչպես նաև Հարավային Ֆրանսիայում, որտեղ IX–XII դդ. չկար ուժեղ կենտրոնական իշխանություն, քաղաքաբնակներն անկախություն ձեռք բերեցին արդեն այս դարերում։ Հյուսիսային և Կենտրոնական Իտալիայի շատ քաղաքներ՝ Վենետիկը, Ջենովան, Ֆլորենցիան, Սիենան, Լուկկան, Ռավեննան, Բոլոնիան, Միլանը և այլք, այդ ժամանակ դարձան քաղաք-պետություններ։ Փաստորեն, սլավոնական Դուբրովնիկ քաղաքը Ադրիատիկի դալմատյան ափին անկախ քաղաքային հանրապետություն էր, թեև անվանապես ճանաչում էր. գերագույն իշխանությունսկզբում Բյուզանդիան, ապա՝ Վենետիկը, իսկ XIV դ. վերջից։ - Հունգարիա.

Նմանատիպ դիրք Գերմանիայում զբաղեցրել է XII-XIII դդ. այսպես կոչված կայսերական քաղաքներից ամենանշանակալին «ազատ քաղաքներն» են։ Ֆորմալ առումով նրանք ենթարկվում էին կայսրին, բայց իրականում անկախ քաղաքային հանրապետություններ էին (Լյուբեկ, Համբուրգ, Բրեմեն, Նյուրնբերգ, Աուգսբուրգ, Մայնի Ֆրանկֆուրտ և այլն)։ Նրանք ղեկավարվում էին քաղաքային խորհրդի կողմից՝ բուրգոմաստերի գլխավորությամբ, իրավունք ունեին ինքնուրույն պատերազմ հայտարարելու, հաշտություն կնքելու, մետաղադրամներ հատելու և այլն։

Հյուսիսային Ֆրանսիայի բազմաթիվ քաղաքներ՝ Ամյեն, Սեն-Կենտեն, Նոյ-ոն, Բովե, Սուասոն, Լաոն և այլն, ինչպես նաև Ֆլանդրիա՝ Գենտ, Բրյուգե, Իպր, Լիլ, Դուայ, Սեն-Օմեր, Արաս, արդյունքում։ համառ, հաճախ զինված պայքարը իրենց ֆեոդալների հետ դարձավ ինքնակառավարվող կոմունա քաղաքներ։ Նրանք կարող էին իրենց միջից ընտրել քաղաքային խորհուրդը, նրա ղեկավարը` քաղաքապետը, և քաղաքապետարանի այլ պաշտոնյաներ, նրանք ունեին իրենց քաղաքային դատարանը և քաղաքային զինվորական միլիցիան, իրենց ֆինանսները և ինքնահարկման իրավունքը: Համայնքային քաղաքներն ազատված էին մենեջերի օգտին վճարումներ և տուրքեր կատարելուց և այլ պետական ​​վճարումներից: Այս բոլոր տուրքերի և վճարումների դիմաց քաղաքաբնակները ամեն տարի տիրոջը վճարում էին որոշակի, համեմատաբար ցածր դրամական վարձավճար, իսկ պատերազմի դեպքում նրան օգնության էին ուղարկում մի փոքր ռազմական ջոկատ։ Համայնքային քաղաքներն իրենք հաճախ հանդես էին գալիս որպես կոլեկտիվ տեր գյուղացիների նկատմամբ, որոնք ապրում էին քաղաքը շրջապատող տարածքում։ Մյուս կողմից, իրենց տիրոջ հետ կապված, քաղաքները, որոնք որոշակի կախվածություն էին պահպանում նրանից, ֆորմալ առումով գտնվում էին նրա հավաքական վասալի դիրքում։

Բայց որոշ նույնիսկ շատ նշանակալից և հարուստ քաղաքներ, հատկապես նրանք, որոնք կանգնած են թագավորական հողի վրա, համեմատաբար ուժեղ կենտրոնական իշխանություն ունեցող երկրներում չկարողացան հասնել լիարժեք ինքնակառավարման: Նրանք օգտվում էին մի շարք արտոնություններից և ազատություններից, այդ թվում՝ քաղաքային ինքնակառավարման իրենց ընտրովի մարմիններ ունենալու իրավունքից։ Բայց այս մարմինները գործում էին թագավորի կամ այլ տիրոջ կողմից նշանակված պաշտոնյայի հետ (օրինակ՝ Փարիզ, Օռլեան, Բուրժ, Լորիս, Նանտ, Շարտր և շատ ուրիշներ՝ Ֆրանսիայում; Լոնդոնում, Լինքոլնում, Իփսվիչում, Օքսֆորդում, Քեմբրիջում, Գլոսթերում, Նորվիչ, Յորք - Անգլիայում): Քաղաքային ինքնակառավարման այս ձևը բնորոշ էր նաև Իռլանդիային, սկանդինավյան երկրներին, Գերմանիայի և Հունգարիայի բազմաթիվ քաղաքներին։ Միջնադարյան քաղաքների ստացած արտոնություններն ու ազատությունները շատ առումներով նման էին անձեռնմխելիության արտոնություններին և կրում էին ֆեոդալական բնույթ։ Այս քաղաքներն իրենք փակ կորպորացիաներ էին, որոնք երկար ժամանակ ամեն ինչից վեր էին դասում տեղական քաղաքային շահերը:

Շատ, հատկապես փոքր քաղաքներ, որոնք չունեին անհրաժեշտ ուժեր և միջոցներ իրենց տերերի դեմ կռվելու համար, ամբողջությամբ մնացին տերերի հսկողության տակ։ Սա, մասնավորապես, բնորոշ է այն քաղաքներին, որոնք պատկանել են հոգևոր տերերին, որոնք հատկապես ծանր են ճնշել իրենց քաղաքացիներին։

Քաղաքների՝ իրենց տերերի հետ պայքարի արդյունքների բոլոր տարբերություններով հանդերձ, դրանք համընկնում էին մի բանում. Բոլոր քաղաքացիները հասան ճորտատիրությունից անձնական ազատագրման։ Միջնադարյան Եվրոպայում հաստատվել է մի կանոն, ըստ որի ճորտը փախել է քաղաք՝ այնտեղ ապրելով. որոշակի ժամանակահատված(Գերմանիայում և Անգլիայում սովորաբար մեկ տարի և մեկ օր), նույնպես դարձավ անվճար: «Քաղաքի օդը քեզ ազատում է»,- ասել է միջնադարյան մի ասացվածք։

Քաղաքի արհեստ. Սեմինարներ

Միջնադարյան քաղաքի արտադրական հիմքը արհեստագործությունն էր։ Արհեստավորը, ինչպես գյուղացին, փոքր արտադրող էր, ով տիրապետում էր արտադրության գործիքներին և ղեկավարում էր իր մասնավոր տնտեսությունը՝ հիմնված անձնական աշխատանքի վրա։ «Իր պաշտոնին արժանի գոյություն, և ոչ թե որպես այդպիսին արժեք փոխանակող, այլ ոչ որպես այդպիսին հարստացում…»,- սա արհեստավորի աշխատանքի նպատակն էր։ Բայց ի տարբերություն գյուղացու, մասնագետ-արհեստավորը, նախ, ի սկզբանե եղել է ապրանք արտադրող, ղեկավարել է ապրանքային տնտեսությունը. երկրորդ, հողը նրան պետք չէր որպես արտադրության միջոց, հետևաբար, քաղաքային արհեստի մեջ ոչ տնտեսական պարտադրանքը ֆեոդալից անմիջական արտադրողի անձնական կախվածության տեսքով անհրաժեշտ չէր և արագորեն անհետացավ քաղաքի աճի գործընթացում: Այստեղ, սակայն, տեղի են ունեցել այլ տեսակի ոչ տնտեսական պարտադրանք՝ կապված արհեստի գիլդային կազմակերպման և կորպորատիվ-կալվածքային, հիմնականում ֆեոդալական, քաղաքային համակարգի բնույթի հետ (գիլդիայի պարտադրանք, գիլդիայի և առևտրի կարգավորում և այլն)։ Բայց այս պարտադրանքը եկել է ոչ թե ֆեոդալից, այլ հենց քաղաքաբնակներից։

Արևմտյան Եվրոպայում միջնադարյան արհեստի բնորոշ գիծը նրա գիլդային կազմակերպությունն էր՝ տվյալ քաղաքի ներսում որոշակի մասնագիտության արհեստավորների միավորումը հատուկ միությունների՝ արհեստանոցների, արհեստագործական գիլդիաների: Արհեստանոցները ի հայտ են եկել գրեթե միաժամանակ հենց քաղաքների հետ. Իտալիայում՝ արդեն 10-րդ դարից, Ֆրանսիայում, Անգլիայում և Գերմանիայում՝ 11-12-րդ դարերի սկզբից, թեև սեմինարների վերջնական ձևավորումը (թագավորներից և այլ տերերից հատուկ կանոնադրություններ ստանալը, խանութների կանոնադրությունների կազմում և գրանցում) տեղի է ունեցել, որպես կանոն, ավելի ուշ։

Գիլդիաները առաջացել են որպես անկախ մանր ապրանքարտադրողների կազմակերպություններ՝ քաղաքային արհեստավորներ, որոնք պետք է միավորվեին ֆեոդալների դեմ պայքարելու և իրենց արտադրությունն ու եկամուտը պաշտպանելու գյուղացիներից անընդհատ քաղաք ժամանող մարդկանց մրցակցությունից։ Արհեստանոցների ձևավորման անհրաժեշտության պատճառներից Մարքսը և Էնգելսը նշել են նաև ապրանքների վաճառքի համար ընդհանուր շուկայի տարածքներում արհեստավորների անհրաժեշտությունը և արհեստավորների ընդհանուր սեփականությունը պաշտպանելու անհրաժեշտությունը. Արհեստանոցների հիմնական գործառույթը ձեռարվեստի արտադրության և վաճառքի նկատմամբ վերահսկողություն սահմանելն է։ Արհեստավորների միավորումը արհեստանոցների պայմանավորված էր այն ժամանակ ձեռք բերված արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակով և հասարակության ամբողջ ֆեոդալական-դասակարգային կառուցվածքով։ Գիլդիայի կազմակերպության մոդելը մասամբ նաև գյուղական կոմունա-բրենդի կառուցվածքն էր։

Գիլդիաներում միավորված արհեստավորները արտադրության միջոցների անմիջական արտադրողն ու սեփականատերն էին։ Նրանցից յուրաքանչյուրն աշխատում էր իր առանձին արտադրամասում, իր գործիքներով ու հումքով։ Նա «միաձուլվել է իր արտադրության միջոցների հետ», Մարքսի խոսքերով, «խխունջի պես մոտ՝ պատյանով»»: Արհեստը, որպես կանոն, ժառանգական էր: Արհեստավորների շատ սերունդներ աշխատում էին նույն գործիքներով և նույն ձևով, ինչ իրենց պապերն ու նախապապերը: Արհեստանոցի ներսում աշխատանքի բաժանում գրեթե չկար, այն իրականացվում էր արհեստագործական նոր մասնագիտությունների ընդգծմամբ, որոնք ձևավորվեցին առանձին արհեստանոցների տեսքով, որոնց թիվն ավելացավ աշխատանքի բաժանման աճը Շատ քաղաքներում կային տասնյակ արհեստանոցներ, իսկ ամենամեծում՝ նույնիսկ հարյուրավոր .

Արհեստավորին աշխատանքում սովորաբար օգնում էր ընտանիքը։ Նրա հետ հաճախ էին աշխատում մեկ կամ երկու աշակերտ և մեկ կամ մի քանի աշակերտ: Բայց գիլդիայի անդամ էր միայն վարպետը՝ արհեստագործական արհեստանոցի տերը։ Արհեստանոցի կարևոր գործառույթներից էր վարպետների հարաբերությունների կարգավորումը աշկերտների և աշկերտների հետ։ Վարպետը, աշակերտը և աշակերտը կանգնած էին խանութի հիերարխիայի տարբեր մակարդակներում: Երկու ստորին աստիճանների նախնական անցումը պարտադիր էր բոլորի համար, ովքեր ցանկանում էին միանալ գիլդիայի և դառնալ դրա անդամ։ Արհեստանոցների զարգացման առաջին շրջանում յուրաքանչյուր աշակերտ կարող էր աշակերտ դառնալ մի քանի տարում, իսկ աշակերտը՝ վարպետ։ Քաղաքների մեծ մասում արհեստով զբաղվելու նախապայման էր գիլդիայի պատկանելությունը, այսինքն՝ արհեստի այս տեսակի համար սահմանվել էր գիլդիայի մենաշնորհ։ Գերմանիայում այն ​​կոչվում էր Zunftzwang - գիլդիայի հարկադրանք: Սա վերացրեց արհեստանոցին չմասնակցող արհեստավորների մրցակցության հնարավորությունը, ինչը այն ժամանակվա շատ նեղ շուկայի և համեմատաբար աննշան պահանջարկի պայմաններում վտանգավոր էր շատ արտադրողների համար։

Յուրաքանչյուր արտադրամասի անդամները շահագրգռված էին ապահովելու, որ իրենց արտադրանքն անարգել վաճառվի: Հետևաբար, խանութը խստորեն կարգավորեց արտադրությունը և խանութի հատուկ ընտրված պաշտոնյաների միջոցով երաշխավորեց, որ խանութի յուրաքանչյուր վարպետ անդամ արտադրի որոշակի տեսակի և որակի արտադրանք: Արհեստանոցը սահմանել է, օրինակ, թե ինչ լայնությամբ և գույնի պետք է լինի գործվածքը, քանի թել պետք է լինի թելերի մեջ, ինչ գործիքներ և նյութեր օգտագործվեն և այլն։ Արտադրության կարգավորումը ծառայում էր նաև այլ նպատակների՝ լինել անկախ փոքր միավորում։ ապրանք արտադրողներին, արհեստանոցը եռանդորեն հետևում էր, որպեսզի իր բոլոր անդամների արտադրությունը պահպանի փոքր բնույթ, որպեսզի նրանցից ոչ մեկը չստիպի այլ արհեստավորներին դուրս գալ շուկայից՝ ավելի շատ ապրանքներ թողարկելով։ Այդ նպատակով խանութների կանոնադրությունները խստորեն սահմանափակել են աշկերտների և աշկերտների թիվը, որոնք կարող էր ունենալ մեկ վարպետ, արգելել են աշխատել գիշերային և տոնական օրերին, սահմանափակել են մեքենաների քանակը, որոնց վրա կարող է աշխատել արհեստավորը, կարգավորել հումքի պաշարները, ձեռքի աշխատանքների գները, և այլն: Պ.

Արհեստների գիլդային կազմակերպումը քաղաքներում նրանց ֆեոդալական բնույթի դրսևորումներից մեկն էր. Նման կազմակերպությունը միջնադարյան հասարակության մեջ ստեղծում էր առավել բարենպաստ պայմաններ քաղաքներում արտադրողական ուժերի, ապրանքային արտադրության զարգացման համար մինչև որոշակի ժամանակ։ Գիլդիայի արտադրության շրջանակներում հնարավոր եղավ էլ ավելի զարգացնել և խորացնել աշխատանքի սոցիալական բաժանումը` ավելի ու ավելի շատ արհեստագործական արհեստանոցների հատկացման տեսքով։ Գիլդիայի համակարգը նպաստել է արտադրվող ապրանքների տեսականու ընդլայնմանը և որակի բարձրացմանը։ Իր գոյության այս առաջին շրջանում գիլդիաները նպաստեցին արհեստագործական գործիքների և արհեստագործական հմտությունների աստիճանական, թեև դանդաղ, կատարելագործմանը:

Հետևաբար, մինչև XIV-ի վերջը - XV դարի սկիզբը: Արևմտյան Եվրոպայի գիլդիաները առաջադիմական դեր խաղացին։ Նրանք արհեստավորներին պաշտպանում էին ֆեոդալների չափից ավելի շահագործումից, այն ժամանակվա չափազանց նեղ շուկայով ապահովում էին քաղաքային մանր արտադրողների գոյությունը՝ մեղմելով նրանց միջև մրցակցությունը և պաշտպանելով քաղաքներ ժամանած գյուղական արհեստավորների մրցակցությունից։ .

Այսպիսով, արտադրության ֆեոդալական եղանակի ծաղկման ժամանակաշրջանում, ինչպես նշում էր Կ. Մարքսը, «արտոնությունները, արհեստանոցների և կորպորացիաների հիմնումը, միջնադարյան կարգավորման ողջ ռեժիմը սոցիալական հարաբերություններ էին, որոնք համապատասխանում էին միայն ձեռք բերված արտադրողական ուժերին և նախկինում գոյություն ունեցող. սոցիալական համակարգ, որտեղից առաջացել են այս ինստիտուտները»։

Գիլդիայի կազմակերպությունը չէր սահմանափակվում իր սոցիալ-տնտեսական կարևորագույն գործառույթների իրականացմամբ, այլ ընդգրկում էր քաղաքային արհեստավորի կյանքի բոլոր ասպեկտները։ Գիլդիաները կարևոր դեր են խաղացել քաղաքաբնակներին ֆեոդալների դեմ պայքարելու, այնուհետև հայրապետական ​​իշխանության դեմ պայքարելու գործում։ Արհեստանոցը ռազմական կազմակերպություն էր, որը մասնակցում էր քաղաքի պաշտպանությանը և պատերազմի դեպքում հանդես էր գալիս որպես առանձին մարտական ​​միավոր։ Արհեստանոցն ուներ իր «սուրբը», ում օրը նշում էր՝ իր եկեղեցիները կամ մատուռները՝ լինելով մի տեսակ կրոնական կազմակերպություն։ Գիլդիան նաև արհեստավորների փոխօգնության կազմակերպություն էր, որն օգնություն էր ցուցաբերում իր կարիքավոր անդամներին և նրանց ընտանիքներին՝ գիլդիայի անդամի հիվանդության կամ մահվան դեպքում։

Միջնադարյան Եվրոպայում գիլդիայի համակարգը դեռ համընդհանուր չէր: Մի շարք երկրներում այն ​​համեմատաբար հազվադեպ էր և ամենուր չէր հասնում իր վերջնական ձևին։ Դրան զուգահեռ որոշ երկրներում գործում էր այսպես կոչված «ազատ արհեստը» (օրինակ՝ Ֆրանսիայի հարավում և որոշ այլ տարածքներում)։ Բայց նույնիսկ այն քաղաքներում, որտեղ գերիշխում էր «ազատ արհեստը», գործում էր տեղական ինքնակառավարման մարմինների կողմից իրականացվող արտադրության կարգավորումը և քաղաքային արհեստավորների մենաշնորհի պաշտպանությունը։

Խանութների պայքարը քաղաքային պատրիկոսության հետ

Քաղաքների պայքարը ֆեոդալների հետ ճնշող մեծամասնությունում հանգեցրեց քաղաքային կառավարման այս կամ այն ​​չափով փոխանցմանը քաղաքաբնակների ձեռքը։ Բայց քաղաքներում այս ժամանակ արդեն նկատելի էր սոցիալական շերտավորումը։ Հետևաբար, թեև ֆեոդալների դեմ պայքարը մղվում էր բոլոր քաղաքաբնակների ուժերով, սովորաբար քաղաքային բնակչության վերին մասը օգտագործում էր դրա արդյունքները՝ տների սեփականատերեր, հողատերեր, այդ թվում՝ ֆեոդալական տիպի, վաշխառուներ, հարուստ մեծածախ առևտրականներ։ զբաղվում է տարանցիկ առևտրով.

Այս վերին, արտոնյալ շերտը նեղ, փակ խումբ էր՝ ժառանգական քաղաքային արիստոկրատիա (հայրապետություն), որը հազիվ թե նոր անդամներին թույլ տվեց իր միջավայրում: Քաղաքային խորհուրդը, քաղաքի ղեկավարը, ինչպես նաև քաղաքային դատական ​​խորհուրդը (շեֆեններ, էշևեններ, սկաբիններ) ընտրվել են միայն պատրիկոսությանը պատկանող անձանցից։ Քաղաքի ամբողջ վարչակազմը, դատարանները և ֆինանսները, ներառյալ հարկերը, գտնվում էին քաղաքային վերնախավի ձեռքում, որոնք օգտագործվում էին ի շահ նրանց և ի վնաս քաղաքի առևտրային և արհեստավոր բնակչության լայն զանգվածների շահերին։

Բայց քանի որ արհեստը զարգանում էր, և արհեստանոցների նշանակությունն ավելի էր ուժեղանում, արհեստավորները, մանր վաճառականները և քաղաքային աղքատները պայքարի մեջ էին մտնում քաղաքային պատրիկատի հետ քաղաքում իշխանության համար: XIII–XV դդ. այս պայքարը ծավալվել է միջնադարյան Եվրոպայի գրեթե բոլոր երկրներում և հաճախ ստացել է շատ սուր բնույթ՝ ընդհուպ մինչև զինված ապստամբություններ։ Որոշ քաղաքներում, որտեղ արհեստագործական արտադրությունը մեծապես զարգացած էր, գիլդիաները հաղթեցին (օրինակ՝ Քյոլնում, Աուգսբուրգում և Ֆլորենցիայում)։ Մյուս երկրներում, որտեղ առևտուրը մեծ մասշտաբով և առևտրականներն առաջատար դեր էին խաղում, քաղաքային վերնախավը հաղթական դուրս եկավ պայքարից (այդպես էր, օրինակ, Համբուրգում, Լյուբեկում, Ռոստոկում և Հանզեական լիգայի այլ քաղաքներում): Բայց նույնիսկ այնտեղ, որտեղ գիլդիաները հաղթեցին, քաղաքի կառավարումն իսկապես ժողովրդավարական չդարձավ, քանի որ ամենաազդեցիկ գիլդիաների հարուստ գագաթը իրենց հաղթանակից հետո միավորվեց հայրապետական ​​մի մասի հետ և ստեղծեց նոր օլիգարխիկ վարչակազմ, որը գործում էր ի շահ ամենահարուստների: քաղաքացիներ.

Գիլդիայի համակարգի քայքայման սկիզբը

XIV–XV դդ. սեմինարների դերը շատ առումներով փոխվել է: Նրանց պահպանողականությունն ու առօրյան, փոքր արտադրությունը պահպանելու և հարատևելու ցանկությունը, աշխատանքի ավանդական մեթոդներն ու գործիքները, մրցակցության վախից տեխնիկական բարելավումները կանխելու ցանկությունը արհեստանոցները դարձրեցին արգելակ տեխնիկական առաջընթացի և արտադրության հետագա աճի համար։

Այնուամենայնիվ, արտադրողական ուժերի աճի և ներքին և արտաքին շուկաների ընդլայնման հետ մեկտեղ, արհեստանոցում առանձին արհեստավորների միջև մրցակցությունը ավելի ու ավելի մեծացավ: Անհատ արհեստավորները, ի հեճուկս գիլդիայի կանոնադրության, ընդլայնեցին իրենց արտադրությունը, գիլդիաներում զարգացած գույքային և սոցիալական անհավասարությունը։ Ավելի մեծ արտադրամասերի տերերը սկսեցին զբաղվել աշխատանքը ավելի աղքատ արհեստավորներին հանձնելու, նրանց հումք կամ կիսաֆաբրիկատներ մատակարարելու և ստանալով. պատրաստի ապրանքներ. Փոքր արհեստավորների և առևտրականների նախկինում միասնական զանգվածի միջավայրից աստիճանաբար առաջացավ հարուստ գիլդիայի վերնախավը, որը շահագործում էր մանր արհեստավորներին՝ անմիջական արտադրողներին։

Գիլդիայի արհեստի ներսում շերտավորումն արտահայտվում էր գիլդիաների բաժանման մեջ ավելի բարեկեցիկ և հարուստների («ավագ» կամ «մեծ» գիլդիաներ) և ավելի աղքատների («կրտսեր» կամ «փոքր» գիլդիաների): Նման բաժանում տեղի ունեցավ առաջին հերթին խոշորագույն քաղաքներում՝ Ֆլորենցիայում, Պերուջայում, Լոնդոնում, Բրիստոլում, Փարիզում, Բազելում և այլն։ «Ավագ, տնտեսապես ուժեղ արհեստանոցները հաստատեցին իրենց գերիշխանությունը «երիտասարդների» նկատմամբ՝ մերկացնելով նրանց։ շահագործման։ Սա երբեմն հանգեցնում էր նրան, որ կրտսեր գիլդիայի անդամները կորցնում էին տնտեսական անկախությունը և նրանց փաստացի դիրքը վերածվում վարձու աշխատողների:

Աշակերտների և աշկերտների պաշտոն; նրանց պայքարը վարպետների հետ

Ժամանակի ընթացքում աշկերտներն ու աշկերտները նույնպես ընկան շահագործվողի դիրքում։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ ձեռքի աշխատանքի վրա հիմնված միջնադարյան արհեստը սովորելու համար շատ երկար ժամանակ էր պահանջում։ Տարբեր արհեստներում ու արհեստանոցներում այդ ժամկետը տատանվում էր 2-ից 7 տարի, իսկ որոշ արհեստանոցներում հասնում էր 10-12 տարվա։ Նման պայմաններում վարպետը կարող էր շատ երկար ժամանակ օգտագործել իր արդեն բավականաչափ որակավորում ունեցող ուսանողի անվճար աշխատանքը՝ մեծ շահույթով։

Աշակերտներին շահագործում էին նաև գիլդիայի վարպետները։ Նրանց աշխատանքային օրվա տեւողությունը սովորաբար շատ երկար էր՝ 14-16, իսկ երբեմն՝ 18 ժամ։ Աշակերտներին դատում էր գիլդիայի դատարանը, որում նորից նստում էին վարպետները։ Արհեստանոցները վերահսկում էին աշկերտների և ուսանողների կյանքը, նրանց ժամանցը, ծախսերը, ծանոթությունները։ 14-15-րդ դարերում, երբ սկսվեց գիլդիայի արհեստի անկումն ու քայքայումը, աշկերտների և աշկերտների շահագործումը նկատելիորեն ուժեղացավ և, որ ամենակարևորն է, ձեռք բերեց գրեթե մշտական ​​բնույթ։ Գիլդիայի համակարգի գոյության սկզբնական շրջանում աշակերտը, անցնելով աշկերտությունը և դառնալով աշակերտ, իսկ հետո որոշ ժամանակ վարպետի մոտ աշխատելով և փոքր գումար կուտակած, կարող էր ակնկալել, որ նա կդառնա վարպետ։ Այժմ, սակայն, աշկերտների և աշկերտների համար վարպետի պաշտոնի հասանելիությունը փաստացի փակված էր: Ձգտելով պաշտպանել իրենց արտոնությունները աճող մրցակցության պայմաններում, վարպետները սկսեցին բոլոր տեսակի խոչընդոտներ դնել նրանց համար այս ճանապարհին:

Սկսվեց, այսպես կոչված, արհեստանոցների փակումը, վարպետի կոչումը գործնականում հասանելի դարձավ աշկերտներին ու աշկերտներին միայն այն դեպքում, եթե նրանք վարպետների մերձավոր ազգականներն էին։ Մյուսները, վարպետի կոչում ստանալու համար, ստիպված էին շատ մեծ մուտքի վճար վճարել խանութի դրամարկղը, կատարել օրինակելի աշխատանք՝ «գլուխգործոց»՝ սկսած. թանկարժեք նյութ, կազմակերպել թանկարժեք հյուրասիրություն արհեստանոցի անդամների համար և այլն։ Աշակերտներն այսպիսով վերածվել են «հավերժական աշկերտների», այսինքն. իրականում վարձու աշխատողներ։

Իրենց շահերը պաշտպանելու համար նրանք ստեղծում են հատուկ կազմակերպություններ՝ «եղբայրություններ», «ընկերներ», որոնք փոխօգնության միություններ են և կազմակերպություններ՝ պայքարելու գիլդիայի վարպետների դեմ։ Նրանց դեմ պայքարում աշկերտները առաջ են քաշում տնտեսական պահանջներ, ձգտում ավելի բարձր աշխատավարձի և ավելի կարճ աշխատանքային օր։ Իրենց նպատակին հասնելու համար նրանք դիմում են դասակարգային պայքարի այնպիսի սուր ձևերի, ինչպիսիք են գործադուլներն ու բոյկոտներն ամենաատելի տերերի դեմ։

Աշակերտներն ու աշկերտները կազմում էին XIV-XV դարերի քաղաքների բավականին լայն քաղաքների ամենակազմակերպված և առաջադեմ մասը։ աշխատողների շերտ. Այն ներառում էր նաև ոչ գիլդիայի օրավարձեր, տարբեր տեսակի անկազմակերպ բանվորներ, որոնց շարքերը մշտապես համալրվում էին իրենց հողերը կորցրած քաղաքներ եկող գյուղացիներով, ինչպես նաև գիլդիայի աղքատ անդամներով՝ մանր արհեստավորներով։ Վերջիններս, կախվածության մեջ լինելով հարուստ վարպետներից, աշկերտներից տարբերվում էին միայն նրանով, որ աշխատում էին տանը։ Չլինելով բառի ժամանակակից իմաստով բանվոր դասակարգ՝ այս շերտն արդեն նախապրոլետարիատի տարր էր, որը լիովին ձևավորվեց ավելի ուշ՝ մանուֆակտուրայի համատարած ու համատարած զարգացման շրջանում։

Միջնադարյան քաղաքի ներսում սոցիալական հակասությունների զարգացման և սրման հետ քաղաքային բնակչության շահագործվող հատվածները սկսեցին բացահայտորեն ընդդիմանալ իշխանության ղեկին գտնվող քաղաքային վերնախավին, որն այժմ շատ քաղաքներում, հայրապետականների հետ մեկտեղ, ներառում էր նաև գիլդիայի արիստոկրատիան: Այս պայքարը ներառում էր նաև քաղաքային բնակչության ամենացածր շերտը՝ առանց իրավունքների՝ որոշակի զբաղմունքից և մշտական ​​բնակությունից զրկված մարդկանց, գաղտնազերծված տարրերին, որոնք դուրս էին ֆեոդալական կալվածքային կառուցվածքից՝ նրանք կազմում էին քաղաքային պլեբեյը։

XIV–XV դդ. Քաղաքային բնակչության ստորին շերտերը ապստամբություններ են բարձրացնում քաղաքային օլիգարխիայի և գիլդիայի վերնախավի դեմ Արևմտյան Եվրոպայի մի շարք քաղաքներում՝ Ֆլորենցիայում, Պերուջայում, Սիենայում, Քյոլնում և այլն։ միջնադարյան քաղաքում վարձու բանվորներ։

Այսպիսով, Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքներում ծավալված սոցիալական պայքարում կարելի է առանձնացնել երեք հիմնական փուլ. Սկզբում քաղաքաբնակների ողջ զանգվածը պայքարում էր ֆեոդալների դեմ՝ քաղաքներն իրենց իշխանությունից ազատելու համար։ Այնուհետեւ գիլդիաները պայքար մղեցին քաղաքային պատրիկոսության հետ։ Հետագայում ծավալվեց քաղաքային պլեբեյների պայքարը նրանց շահագործող ու ճնշող հարուստ արհեստավորների ու վաճառականների, ինչպես նաև քաղաքային օլիգարխիայի դեմ։

Քաղաքային դասի ձևավորումն ու աճը

Քաղաքաշինության, արհեստագործական և առևտրական կորպորացիաների աճի, ֆեոդալների դեմ քաղաքաբնակների պայքարի և ֆեոդալական Եվրոպայում նրանց միջև ներքին սոցիալական հակամարտությունների ընթացքում ձևավորվեց քաղաքաբնակների հատուկ միջնադարյան դաս:

Տնտեսական առումով նոր կալվածքը որոշ չափով կապված էր արհեստագործական և առևտրական գործունեության հետ, սեփականության հետ, ի տարբերություն ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանի այլ տեսակի սեփականության՝ «հիմնված միայն աշխատանքի և փոխանակման վրա»։ Քաղաքական և իրավական առումով այս դասի բոլոր անդամներն օգտվում էին մի շարք առանձնահատուկ արտոնություններից և ազատություններից (անձնական ազատություն, քաղաքային դատարանի իրավասություն, մասնակցություն քաղաքային միլիցիայի կազմում), որոնք կազմում էին լիարժեք քաղաքացու կարգավիճակ։ Սկզբում քաղաքային կալվածքը նույնացվում էր «բուրգերներ» հասկացության հետ, երբ եվրոպական մի շարք երկրներում «բուրգեր» բառը նշանակում էր բոլոր քաղաքային բնակիչներին (գերմանական «բուրգ» - քաղաք, որտեղից միջնադարյան լատիներեն «bur-gensis» ծագել է և ֆրանսիական «burgeoisie» տերմինից, որը գալիս է միջնադարից և սկզբում նշանակում է «քաղաքացի»): Իրենց գույքային ու սոցիալական դրության առումով միջնադարի քաղաքային կալվածքը միասնական չէր։ Նրա ներսում գոյություն ուներ մի կողմից քաղաքային հայրապետությունը, մյուս կողմից՝ հարուստ վաճառականների ու արհեստավորների մի շերտ, և վերջապես քաղաքային պլեբեյները։ Քանի որ այս շերտավորումը զարգացավ քաղաքներում, «բուրգեր» տերմինը աստիճանաբար փոխեց իր իմաստը: Արդեն XII–XIII դդ. այն սկսեց օգտագործվել միայն «լիարժեք» նշանակելու համար, առավել բարեկեցիկ քաղաքացիներին, որոնց թվում քաղաքային իշխանությունից հեռացված պլեբեյների ներկայացուցիչները չէին կարող ընկնել: XIV - XV դդ. այս տերմինը սովորաբար նշանակում էր քաղաքի միայն հարուստ և բարգավաճ առևտրային և արհեստագործական շերտերը, որոնցից հետագայում առաջացան բուրժուազիայի առաջին տարրերը։

Քաղաքների բնակչությունը առանձնահատուկ տեղ էր գրավում ֆեոդալական հասարակության հասարակական-քաղաքական կյանքում։ Հաճախ այն հանդես էր գալիս որպես մեկ ուժ ֆեոդալների դեմ պայքարում (երբեմն՝ թագավորի հետ դաշինքով)։ Հետագայում քաղաքային կալվածքը սկսեց ակնառու դեր խաղալ կալվածքների ներկայացուցչական ժողովներում։

Այսպիսով, միջնադարյան քաղաքների բնակիչները ոչ թե մեկ դասակարգային կամ սոցիալապես միաձույլ շերտ էին կազմում, այլ կազմված էին որպես կալվածք։ Նրանց անմիաբանությունն ամրապնդվեց քաղաքների ներսում կորպորատիվ համակարգի գերակայությամբ: Յուրաքանչյուր քաղաքում տեղական շահերի գերակշռությունը, որը երբեմն ուժեղանում էր քաղաքների միջև առևտրային մրցակցության պատճառով, նույնպես կանխում էր նրանց համատեղ գործողությունները որպես կալվածքներ երկրի մասշտաբով:

Առևտրի և վարկերի զարգացում Արևմտյան Եվրոպայում

Արեւմտյան Եվրոպայի քաղաքների աճին նպաստել է XI–XV դդ. ներքին և արտաքին առևտրի զգալի զարգացում։ Քաղաքները, այդ թվում՝ փոքրերը, առաջին հերթին ձևավորեցին տեղական շուկան, որտեղ իրականացվեց փոխանակում գյուղական շրջանի հետ, հիմք դրվեցին միասնական ներքին շուկայի ձևավորմանը։

Բայց զարգացած ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում միջքաղաքային, տարանցիկ առևտուրը շարունակեց ավելի մեծ դեր խաղալ վաճառվող ապրանքների ծավալի և արժեքի առումով, որն իրականացվում էր հիմնականում արտադրության հետ կապ չունեցող վաճառականների կողմից։

XIII–XV դդ. Եվրոպայում միջտարածաշրջանային նման առևտուրը կենտրոնացած էր հիմնականում երկու ուղղություններով. Դրանցից մեկը Միջերկրականն էր, որը կապող օղակ էր Արևմտյան Եվրոպայի երկրների՝ Իսպանիայի, Հարավային և Կենտրոնական Ֆրանսիայի, Իտալիայի միջև առևտրի, ինչպես նաև Բյուզանդիայի և Արևելքի երկրների հետ առևտրի մեջ։ 12-13-րդ դարերից, հատկապես խաչակրաց արշավանքների հետ կապված, այս առևտրում առաջնահերթությունը բյուզանդացիներից և արաբներից անցել է Ջենովայի և Վենետիկի, Մարսելի և Բարսելոնայի վաճառականներին։ Այստեղ առևտրի հիմնական առարկաներն էին Արևելքից արտահանվող շքեղ իրերը, համեմունքները և որոշ չափով գինին։ Այլ ապրանքներից բացի, ստրուկներ էին արտահանվում նաև Արևելք։

Եվրոպական առևտրի մեկ այլ տարածք ընդգրկում էր Բալթիկ և Հյուսիսային ծովերը: Դրան մասնակցել են Ռուսաստանի հյուսիսարևմտյան շրջանները (հատկապես Նովգորոդը, Պսկովը և Պոլոցկը), Բալթյան երկրները (Ռիգա), Հյուսիսային Գերմանիա, Սկանդինավյան երկրներ, Ֆլանդրիա, Բրաբանտ և Հյուսիսային Նիդեռլանդներ, Հյուսիսային Ֆրանսիա և Անգլիա։ Այս տարածքում վաճառվում էին սպառողական ապրանքներ՝ հիմնականում ձուկ, աղ, մորթի, բուրդ, կտոր, կտավ, կանեփ, մոմ, խեժ, փայտանյութ (հատկապես նավի փայտանյութ), իսկ XV դ. - հաց.

Միջազգային առևտրի այս երկու ոլորտների միջև կապերն իրականացվում էին առևտրային ճանապարհով, որն անցնում էր Ալպյան լեռնանցքներով, այնուհետև Հռենոսով, որտեղ շատ էին. խոշոր քաղաքներներգրավված այս տարանցիկ առևտրի մեջ: Առևտրի, այդ թվում՝ միջազգային առևտրի մեջ մեծ դեր են խաղացել տոնավաճառները, որոնք ստացել են լայն կիրառությունՖրանսիայում, Իտալիայում, Գերմանիայում, Անգլիայում արդեն XI–XII դդ. Այստեղ իրականացվում էր բարձր պահանջարկ ունեցող ապրանքների մեծածախ առևտուր՝ բուրդ, կաշի, կտորեղեն, կտավատի գործվածքներ, մետաղներ և դրանցից արտադրանք, հացահատիկ։ XII-XIII դարերում Ֆրանսիայի Շամպայն կոմսության տոնավաճառներում, որոնք տևեցին գրեթե ամբողջ տարինհանդիպել է բազմաթիվ եվրոպական երկրների վաճառականների: Վենետիկցիներն ու ջենովացիներն այնտեղ առաքում էին թանկարժեք արևելյան ապրանքներ։ Ֆլորենցիայից ֆլամանդացի վաճառականներն ու վաճառականները բերում էին լավ հագնված կտորներ, Գերմանիայից՝ սպիտակեղեն, չեխ վաճառականները՝ կտոր, կաշվե և մետաղական իրեր, բուրդ, անագ, կապար և երկաթ, առաքվում էին Անգլիայից։ XIV–XV դդ. Բրյուգեն (Ֆլանդրիա) դարձավ եվրոպական արդար առևտրի գլխավոր կենտրոնը։

Այն ժամանակվա առևտրի մասշտաբները չպետք է ուռճացվեն. դրան խանգարում էր գյուղում ապրուստի համար նախատեսված հողագործության գերիշխանությունը, ինչպես նաև ֆեոդալների անօրինականությունն ու ֆեոդալական մասնատումը։ Տուրքերը և բոլոր տեսակի վճարները գանձվում էին վաճառականներից՝ մի տիրոջ ունեցվածքից մյուսի հողերը տեղափոխելիս, կամուրջներն ու նույնիսկ գետի երթերն անցնելիս, գետի երկայնքով ճանապարհորդելիս, որը հոսում էր այս կամ այն ​​տիրոջ ունեցվածքով։

Ամենաազնիվ ասպետները և նույնիսկ թագավորները կանգ չեն առել առևտրական քարավանների վրա ավազակային հարձակումներից առաջ: Այնուամենայնիվ, ապրանքա-դրամական հարաբերությունների և փոխանակման աստիճանական աճը հնարավորություն տվեց կուտակել. դրամական կապիտալ-ի ձեռքում անհատներ- հատկապես վաճառականներն ու վաշխառուները. Փողերի կուտակմանը նպաստել են նաև դրամական փոխանակման գործառնությունները, որոնք անհրաժեշտ էին միջնադարում՝ անսահման բազմազանության պատճառով. մետաղադրամների համակարգերև դրամական միավորներ, քանի որ փող էին հատում ոչ միայն կայսրերն ու թագավորները, այլև բոլոր քիչ թե շատ նշանավոր տերերն ու եպիսկոպոսները, ինչպես նաև մեծ քաղաքները։

Մեկ փողը մյուսի հետ փոխանակելու և որոշակի մետաղադրամի արժեքը պարզելու համար առաջացավ փոխարկողների հատուկ մասնագիտություն: Դրամափոխները զբաղվում էին ոչ միայն փոխանակման գործարքներով, այլեւ դրամական փոխանցումներով, որոնցից էլ առաջանում էին վարկային գործարքները։ Վաշխառությունը սովորաբար կապված էր սրա հետ։ Փոխանակման գործարքները և վարկային գործարքները հանգեցրին բանկային հատուկ գրասենյակների ստեղծմանը: Առաջին նման բանկային գրասենյակները առաջացել են Հյուսիսային Իտալիայի քաղաքներում՝ Լոմբարդիայում: Ուստի «Լոմբարդ» բառը միջնադարում դարձել է բանկիրի ու վաշխառուի հոմանիշը և հետագայում պահպանվել գրավատների անվան տակ։

Միջնադարում ամենամեծ վաշխառուն կաթոլիկ եկեղեցին էր։ Ամենամեծ վարկային և վաշխառուական գործառնություններն իրականացրել է հռոմեական կուրիան, որի մեջ հսկայական կանխիկբոլոր եվրոպական երկրներից։

Կապիտալիստական ​​շահագործման սկիզբը քաղաքային արհեստագործական արտադրության մեջ

Հաջողությունները ներքին և արտաքին առևտրի զարգացման գործում մինչև XIV–XV դդ. նպաստել է քաղաքների վաճառական վերնախավի ձեռքում զգալի միջոցների կուտակմանը և առևտրային կապիտալի ձևավորմանը։ Առևտրային կամ վաճառականի (ինչպես նաև վաշխառուների) կապիտալն ավելի հին է, քան կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակը և ներկայացնում է կապիտալի ամենահին ազատ ձևը։ Op-ը գործում է շրջանառության ոլորտում՝ սպասարկելով ապրանքների փոխանակումը ստրկատիրական, ֆեոդալական և կապիտալիստական ​​հասարակություններում։ Բայց ֆեոդալիզմի օրոք ապրանքային արտադրության զարգացման որոշակի մակարդակում, գիլդիայի արհեստի սկզբնական քայքայման պայմաններում, առևտրային կապիտալը սկսեց աստիճանաբար ներթափանցել արտադրության ոլորտ։ Սովորաբար դա արտահայտվում էր նրանով, որ վաճառականը մեծ քանակությամբ հումք էր գնում և վերավաճառում արհեստավորներին, իսկ հետո նրանցից պատրաստի արտադրանք գնում հետագա վաճառքի համար։ Արդյունքում, ցածր եկամուտ ունեցող արհեստավորը ընկավ վաճառականից կախվածության մեջ, և նա այլ ելք չուներ, քան շարունակել աշխատել վաճառական-գնորդի մոտ, բայց ոչ որպես անկախ ապրանք արտադրող, այլ որպես փաստացի վարձու աշխատող (չնայած. երբեմն նա շարունակում էր աշխատել նախկինի պես իր արհեստանոցում): Այս ներթափանցումը առևտրային և վաշխառուական կապիտալի արտադրության մեջ ծառայեց որպես կապիտալիստական ​​մանուֆակտուրայի աղբյուրներից մեկը, որը ձևավորվում էր միջնադարյան արհեստագործական արտադրության քայքայման ժամանակաշրջանում։

Քաղաքներում կապիտալիստական ​​արտադրության մեկ այլ մանրուք էր աշկերտների և աշկերտների զանգվածի վերը նշված վերափոխումը մշտական ​​վարձու աշխատողների, առանց տերերի վերածվելու հեռանկարի։ Սակայն քաղաքներում կապիտալիստական ​​հարաբերությունների տարրերի ի հայտ գալը XIV–XV դդ. Չպետք է չափազանցնել. դա տեղի է ունեցել միայն ժամանակ առ ժամանակ, մի քանի խոշորագույն կենտրոններում (հիմնականում Իտալիայում) և արտադրության ամենազարգացած ճյուղերում, հիմնականում կտորեղենի արդյունաբերության մեջ։ Այս նոր երևույթների զարգացումը տեղի ունեցավ ավելի վաղ և արագ այն երկրներում և արհեստների այն ճյուղերում, որտեղ կար արտաքին լայն շուկա, ինչը դրդեց արտադրության ընդլայնմանը, դրա կատարելագործմանը և նոր, նշանակալի կապիտալի ներդրմանը։ Դա դեռ չէր նշանակում կայացած կապիտալիստական ​​կառույցի առկայություն։ Հատկանշական է, որ նույնիսկ Արևմտյան Եվրոպայի խոշոր քաղաքներում, այդ թվում նաև Իտալիայում, առևտրի և վաշխառության մեջ կուտակված կապիտալի զգալի մասը ներդրվել է ոչ թե արդյունաբերական արտադրության ընդլայնման, այլ հողերի ձեռքբերման մեջ. այս կապիտալների տերերն այս կերպ ձգտում էին դառնալ ֆեոդալների իշխող դասի մաս։

Ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացումը և ֆեոդալական հասարակության սոցիալ-տնտեսական կյանքում փոփոխությունները.

Քաղաքները, որպես ապրանքաարտադրության և փոխանակման հիմնական կենտրոններ, անընդհատ աճող և բազմակողմ ազդեցություն են թողել ֆեոդալական գյուղերի վրա։ Դրանում սկսեցին ավելի ու ավելի մեծ վաճառքներ գտնել քաղաքային արհեստավորների կողմից արտադրվող սպառողական ապրանքները՝ կոշիկ, հագուստ, մետաղական իրեր և այլն։ Աճ է եղել, թեև դանդաղ, առևտրաշրջանառության մեջ գյուղատնտեսական ապրանքների՝ հացի, գինու, բուրդի ներգրավման մեջ։ Փոխանակումը ներառում էր նաև գյուղական արհեստների և արհեստների արտադրանք (հատկապես տնային կոպիտ կտորներ, սպիտակեղեն, փայտե իրեր և այլն): Դրանց արտադրությունն ավելի ու ավելի էր վերածվում գյուղական տնտեսության օժանդակ ապրանքային ճյուղերի։ Այս ամենը հանգեցրեց առաջացմանն ու զարգացմանը մեծ թվով տեղական շուկաներ, որը հետագայում հիմք հանդիսացավ ավելի լայն ներքին շուկայի ձևավորման համար՝ կապելով երկրի տարբեր շրջանները քիչ թե շատ ուժեղ տնտեսական հարաբերություններ. Բոլոր ընդլայնվող հետադարձ գյուղացիական տնտեսությունշուկայական հարաբերություններում ավելացել է գյուղացիության մեջ սեփականության անհավասարության և սոցիալական շերտավորման աճը։ Գյուղացիների զանգվածից մի կողմից առանձնանում է բարգավաճ գյուղացիական վերնախավը, իսկ մյուս կողմից՝ բազմաթիվ գյուղական աղքատներ, երբեմն բոլորովին հողազուրկ, որոնք ապրում են ինչ-որ արհեստով կամ վարձու են աշխատում ֆեոդալի կամ հարուստների մոտ որպես ֆերմերային բանվորներ։ գյուղացիներ. Այս խեղճ գյուղացիներից ոմանք, որոնց շահագործում էին ոչ միայն ֆեոդալները, այլև իրենց ավելի բարեկեցիկ համագյուղացիները, անընդհատ գնում էին քաղաքներ՝ ավելի տանելի պայմաններ գտնելու ակնկալիքով։ Այնտեղ նրանք թափվեցին քաղաքային պլեբեյների զանգվածների մեջ: Երբեմն քաղաքներ էին տեղափոխվում նաև հարուստ գյուղացիներ՝ ձգտելով գյուղում կուտակված միջոցներն օգտագործել առևտրային և արդյունաբերական ոլորտում։

Ապրանքա-փողային հարաբերությունները ներառում էին ոչ միայն գյուղացիական, այլև տիրոջ տիրույթի տնտեսությունը, ինչը հանգեցրեց նրանց հարաբերությունների զգալի փոփոխությունների։ Արևմտյան Եվրոպայի երկրների մեծ մասի` Իտալիայի, Ֆրանսիայի, Արևմտյան Գերմանիայի և մասամբ Անգլիայի համար ամենաբնորոշն ու հատկանշականն այն ճանապարհն էր, որով XII-XV դդ. Զարգանում էր վարձավճարի փոխարկման գործընթացը՝ աշխատուժի և արտադրանքի վարձավճարի փոխարինումը կանխիկ վճարումներով։ Ֆեոդալները, հետևաբար, գյուղացիների վրա տեղափոխեցին բոլոր մտահոգությունները՝ կապված շուկայում գյուղմթերքների արտադրության և վաճառքի հետ, սովորաբար մոտ, տեղական։ Զարգացման այս ուղին աստիճանաբար տանում է 13-15-րդ դդ. տիրույթի լուծարմանը և ֆեոդալի ամբողջ հողատարածքի բաշխմանը գյուղացիներին կալվածքներում կամ կիսաֆեոդալական տիպի վարձակալությամբ։ Տիրույթի լուծարման և ռենտա փոխելու հետ կապվեց նաև գյուղացիների մեծ մասի ազատագրումն անձնական կախվածությունից, որն ավարտվեց Արևմտյան Եվրոպայի երկրների մեծ մասում 15-րդ դարում։ Այնուամենայնիվ, չնայած գյուղացիության համար նման զարգացման որոշ առավելություններին, նրա տնտեսական շահագործումը հաճախ աճում էր. վարձավճարների փոխարինումը և գյուղացիների անձնական ազատագրումը հաճախ վճարվում էին ֆեոդալներին նրանց վճարումների զգալի աճով։

Որոշ տարածքներում, որտեղ զարգանում էր գյուղատնտեսական արտադրանքի լայն արտաքին շուկա, որի հետ կարող էին կապվել միայն ֆեոդալները (Հարավ-Արևելյան Անգլիա, Կենտրոնական և Արևելյան Գերմանիա), զարգացումը գնաց հակառակ ուղղությամբ. այստեղ ֆեոդալները, ընդհակառակը, ընդլայնեցին տիրույթը. տնտեսությունը, որը հանգեցրեց գյուղացիների կորվեյի ավելացման և oh անձնական կախվածության ամրապնդման փորձերին։

Զարգացման այս տարբեր ուղիներով գյուղացիների շահագործման համընդհանուր ակտիվացման հետևանքն էր ֆեոդալական ճնշման դեմ գյուղացիների դիմադրության բարձրացումը և ֆեոդալական հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտներում դասակարգային պայքարի ուժեղացումը։ XIV–XV դդ. մի շարք երկրներում տեղի են ունենում արևմտաեվրոպական միջնադարի պատմության ամենախոշոր գյուղացիական ապստամբությունները, որոնք արտացոլվում են այդ երկրների ողջ սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական զարգացման մեջ։ 15-րդ դարի սկզբին, ոչ առանց այդ խոշոր գյուղացիական շարժումների ազդեցության, Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում հաղթեց ագրարային էվոլյուցիայի առաջին, ավելի առաջադեմ ճանապարհը։ Դրա հետևանքն էր անկումը, դասական պատրիմոնիալ համակարգի ճգնաժամը և գյուղատնտեսական արտադրության կենտրոնի և շուկայի հետ դրա կապի ամբողջական տեղափոխումը ֆեոդալի տնտեսությունից դեպի փոքր գյուղացիական տնտեսություն, որն ավելի ու ավելի շուկայական էր դառնում։ .

Հայրենական տնտեսության ճգնաժամը, սակայն, չէր նշանակում ֆեոդալական համակարգի ընդհանուր ճգնաժամ։ Նա, ընդհակառակը, արտահայտեց իր ընդհանուր հաջող ադապտացումը փոփոխված տնտեսական պայմաններին, երբ համեմատաբար բարձր մակարդակապրանք-դրամ հարաբերությունները սկսեցին խարխլել կենսապահովման տնտեսությունը։ Ֆեոդալական հասարակության ագրարային տնտեսության նման վերակազմավորումը կապված էր մի շարք ժամանակավոր դժվարությունների հետ, հատկապես ֆեոդալների տնտեսության համար՝ աշխատուժի պակաս (ներառյալ սեփականատերերը), հերկված հողի մի մասի ամայացում և անկում։ բազմաթիվ ֆեոդալական կալվածքների շահութաբերությունը։

Սակայն չի կարելի համաձայնել այն օտար պատմաբանների հետ, ովքեր այս երեւույթներում տեսել են ընդհանուր «ագրարային ճգնաժամ» (Վ. Աբել), «տնտեսական դեպրեսիա» (Մ. Փոստան) կամ նույնիսկ «ֆեոդալիզմի ճգնաժամ» (Ռ. Հիլթոն). հիմնական պատճառըԱյս «ճգնաժամերի» ժողովրդագրական գործոնը բնակչության անկումն է ժանտախտի համաճարակից հետո, որը 14-րդ դարի կեսերին տիրեց ամբողջ Եվրոպայում: Նախ, թվարկված «անկման» երևույթները համընդհանուր չէին. դրանք չէին Նիդեռլանդներում, Պիրենեյան թերակղզու երկրներում. Եվրոպայի մի շարք այլ տարածաշրջաններում դրանք թույլ են արտահայտվել։ Երկրորդ՝ այդ երեւույթները նկատելի հաջողությամբ գոյակցել են գյուղացիական տնտեսության և քաղաքային արտադրության շատ երկրներում, հատկապես 15-րդ դարում։ Ինչ վերաբերում է գյուղական բնակչության «կորուստին», ապա այն սկսվել է 14-րդ դարի կեսերի համաճարակից մի քանի տասնամյակ առաջ։ և տասնհինգերորդ դարի ընթացքում։ հիմնականում համալրվել է: Բուրժուական գիտնականների կողմից առաջ քաշված «ճգնաժամերի» տեսությունը չի կարող հիմնավոր ճանաչվել, քանի որ այն շատ մակերեսային բացատրություն է տալիս 14-15-րդ դարերում Արևմտյան Եվրոպայի տնտեսական զարգացմանը և անտեսում ֆեոդալական համակարգի սոցիալական հիմքերը և ընդհանուր օրենքները։ դրա զարգացմանը։

Ֆեոդալիզմի իրական ճգնաժամը, որպես սոցիալական երևույթ, նույնիսկ Եվրոպայի ամենազարգացած երկրներում, եկավ շատ ավելի ուշ (16-րդ կամ նույնիսկ 17-րդ դարերում): 14-15-րդ դարերում Արևմտյան Եվրոպայի ֆեոդալական գյուղերում տեղի ունեցած փոփոխությունները ֆեոդալական համակարգի էվոլյուցիայի հետագա փուլն էին ապրանքային տնտեսության դերի բարձրացման պայմաններում։

Քաղաքները և նրանց առևտրային և արհեստագործական բնակչությունը ամենուր ունեին մեծ, թեև տարբեր երկրներում շատ տարբեր, ազդեցություն ինչպես ագրարային համակարգի, այնպես էլ գյուղացիների և ֆեոդալների դիրքերի, ինչպես նաև ֆեոդալական պետության զարգացման վրա (տե՛ս անհատների պատմության գլուխները երկրները 11-15-րդ դարերում) . Մեծ է եղել քաղաքների և քաղաքային խավի դերը միջնադարյան մշակույթի զարգացման գործում, որի առաջընթացը XII–XV դդ. նրանք շատ օգնեցին։

XXI դարի քաղաք - ինչ է դա: Սա իրավաբանական անձի կարգավիճակով, իրավունքներով ու ազատություններով օժտված կորպորացիա է, այդպես է քաղաքական կրթություն, սովորաբար ղեկավարվում է քաղաքապետի կամ քաղաքի ղեկավարի և ընտրված խորհրդի կողմից, այն ինքնաբավ տնտեսական միավոր է, որը վերահսկում է առևտուրը, այն սոցիալական բարեկեցության ինստիտուտ է։ Իհարկե, այս ամենը չի ձևավորվել դատարկ տեղ. Եվ հենց միջնադարյան քաղաքը դարձավ կյանքի դեմոկրատական ​​հիմքերի առաջացման հիմքը, և հենց նա էր այդ ժամանակաշրջանում հասարակության ձեռք բերած զարգացման մակարդակի ցուցիչը։

Քաղաքների ծագման տեսություններ

1-ին դ. միջև. մ.թ.ա. ըստ IV–V դդ. մ.թ., այսինքն՝ մինչև Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումը, այն ներառում էր հազարավոր քաղաքներ։ Ինչու՞ կար նրանց «բարեփոխման» անհրաժեշտությունը։ Ինչպես ընդգծեց Բերմանը, մինչև 11-րդ դարը Եվրոպայում գոյություն ունեցող քաղաքները զրկված էին նոր ժամանակի արևմտյան քաղաքի երկու հիմնական հատկանիշներից՝ չկար միջին խավ և մունիցիպալ կազմակերպություն։ Իսկապես, Հռոմեական կայսրության քաղաքները եղել են կենտրոնական իշխանության մի տեսակ վարչական պաշտոններ, իսկ, օրինակ, Հին Հունաստանի քաղաքները, ընդհակառակը, ինքնաբավ անկախ հանրապետություններ էին։ Եվրոպական նոր քաղաքների հետ կապված, չի կարելի ասել, թե մեկը, թե մյուսը, դրանք ժամանակի նոր երեւույթ էին։ Իհարկե, ոչ բոլոր քաղաքներն են արագորեն քայքայվել կայսրության անկումից հետո։ Հարավային Իտալիայում, որտեղ բյուզանդական ազդեցությունն ուժեղ էր, գոյատևեցին այնպիսի քաղաքներ, ինչպիսիք են Սիրակուզը, Նեապոլը, Պալերմոն; ծովային նավահանգիստներ Հարավային Իտալիայից դուրս՝ Վենետիկ, ապագա Իսպանիայի և Ֆրանսիայի միջերկրածովյան ափի քաղաքներ, ինչպես նաև Լոնդոն, Քյոլն, Միլան, Հռոմ մեծ քաղաքներ:

Այսպիսով, 11-րդ դարի վերջում և 12-րդ դարում հազարավոր նոր քաղաքներ հայտնվեցին. տարբեր մասերԵվրոպա - Հյուսիսային Իտալիայում, Ֆրանսիայում, Նորմանդիայում, Անգլիայում, գերմանական իշխանություններում, Կաստիլիայում և այլ տարածքներում։ Իհարկե, մինչ այդ կային տարբեր քաղաքներ, բայց դրանց մեջ չկար ոչ մի նոր քաղաքների նման, որոնք տարբերվում էին ոչ միայն մեծ չափերով և մեծ գումարբնակիչներ, բայց նաև հստակ սոցիալական և տնտեսական բնույթ և համեմատաբար հստակ քաղաքական և իրավական բնույթ:

Նոր քաղաքների վերելքին նպաստել են տարբեր գործոններ՝ տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, կրոնական, իրավական։ Դիտարկենք դրանք ավելի մանրամասն:

Տնտեսական ուժեր. Անգլիացի հետազոտող Հարոլդ Ջ. կապված է հիմնականում առևտրի վերածննդի հետ։ Նա ընդգծեց այն փաստը, որ XI դ. շուկան, որը սովորաբար գտնվում էր ամրոցի կամ եպիսկոպոսական պալատի ծայրամասում, սկսեց կլանել հիմնական տարածքը, որը դարձավ նոր քաղաքի առանցքը: Բացի այդ, պետք է հաշվի առնել, որ քաղաքներին հումքով և պարենով ապահովելու մեկ այլ անհրաժեշտ նախապայման էր գյուղական բնակչության բարեկեցության, հետևաբար՝ արհեստավորների և արհեստավորների դասի աճը։ Տնտեսական գործոնների կարևորությունն ընդգծեց նաև Ժակ Լը Գոֆը. «Գերակշռում էր մեկ գործառույթ՝ վերակենդանացնելով հին քաղաքները և ստեղծելով նորերը՝ տնտեսական գործառույթը... Քաղաքը դարձավ ֆեոդալների կողմից այդքան ատելիի կիզակետը՝ խայտառակ տնտեսական գործունեություն։ »

սոցիալական գործոններ. Ժամանակի այս շրջանն ուղեկցվում էր ակտիվ հասարակական շարժումներով թե՛ հորիզոնական, թե՛ ուղղահայաց։ Բերմանի խոսքերը նորից վերանայելու համար, «անընդհատ հնարավորություններ էին ստեղծվում... բարձրանալու մի դասից մյուսը... աշակերտները դարձան արհեստավորներ, հաջողակ արհեստավորները դարձան ձեռներեցներ, նոր մարդիկ իրենց հարստությունը վաստակեցին առևտրով և վարկերով»: Կարելի է նշել նաև այն փաստը, որ XI-XII դդ. Հյուսիսային Եվրոպայի քաղաքներում ստրկությունը գրեթե բացակայում էր։

քաղաքական գործոններ. Հատկանշական երևույթն այն էր, որ նոր քաղաքներում քաղաքացիները սովորաբար ստանում էին զենք կրելու իրավունք և պարտականություն և ենթակա էին զորակոչի զինվորական ծառայության՝ քաղաքը պաշտպանելու համար, այսինքն՝ այդ քաղաքները ռազմական առումով շատ ավելի արդյունավետ էին, քան ամրոցները: Բացի ռազմական աջակցությունից, քաղաքների բնակիչները կառավարիչներին վճարում էին տուրքեր, շուկայական հարկեր և վարձավճարներ և մատակարարում արտադրական ապրանքներ։ Ինչը շուտով հանգեցրեց մետաղադրամների հատման անհրաժեշտությանը, ինչպես կառավարող անձանց, այնպես էլ նոր արդյունաբերական տիրույթների շահերից ելնելով։ Հարկ է նշել, որ քաղաքների հիմնադրման քաղաքական այս խթանները եղել են նախկինում, սակայն 11-12-րդ դարերում դրանց իրականացման քաղաքական պայմաններն ավելի բարենպաստ են դարձել։

Նոր քաղաքների առաջացման պատճառները առավել ամբողջական և ճշգրիտ նշելու համար, դրանց զարգացման ընթացքը բացատրելու համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել կրոնական և իրավական գործոնները։ Նոր քաղաքները կրոնական միավորումներ էին այն առումով, որ նրանցից յուրաքանչյուրը հիմնված էր կրոնական ծեսերի, երդումների և արժեքների վրա: Բայց մի շփոթվեք նոր քաղաքեկեղեցական միության հետ։ Ընդհակառակը, դրանք կարելի է համարել եկեղեցուց ամբողջությամբ անջատված առաջին աշխարհիկ քաղաքները։ Բացի այդ, եվրոպական նոր քաղաքները հիմնված էին միասնական իրավական գիտակցության, որոշակի իրավական սկզբունքների վրա։

Գործնականում քաղաքի հիմնադրումը հիմնականում տեղի է ունեցել նրան կանոնադրություն շնորհելու միջոցով, այսինքն՝ իրավական ակտի արդյունքում, որի իրավական բովանդակությունը դեռևս ներառում էր կրոնական դրդապատճառներ (քաղաքային օրենքները պահպանելու երդումներ)։ Իհարկե, անհնար է պատկերացնել եվրոպական քաղաքների առաջացումը առանց քաղաքային իրավունքի համակարգի, քաղաքային իրավագիտակցության, որն ապահովում էր կորպորատիվ միասնության և օրգանական զարգացման հիմքը, հիմքը։

Դիտարկենք միջնադարյան քաղաքների առաջացման հիմնական տեսությունները:

XIX-ին և XX դարի առաջին կեսին։ հետազոտողների մեծ մասը կենտրոնացել է խնդրի ինստիտուցիոնալ և իրավական լուծումների վրա, այսինքն. զբաղվել է քաղաքային իրավունքի, քաղաքային տարբեր հիմնարկների ուսումնասիրությամբ։ Այս տեսությունները կոչվում են ինստիտուցիոնալ և իրավական:

Ռոմանիստական ​​տեսություն. Այս տեսության ստեղծողները ֆրանսիացի գիտնականներ Գիզոն և Թիերին էին։ Նրանք կարծում էին, որ միջնադարյան քաղաքը ֆեոդալական գործընթացների արդյունք կամ երևույթ չէ և այն համարում էին հնագույն քաղաքի՝ Հռոմեական կայսրության քաղաքի իրավահաջորդը։ Այստեղից էլ տեսության անվանումը՝ ռոմանիզացված։

Գերմանացի և անգլիացի գիտնականներ Հյուսիսարևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայի նյութի վրա, այսինքն. Եվրոպան, չհռոմեացված, միջնադարյան քաղաքի գենեզը որոնեց հենց ֆեոդալական հասարակության գործընթացներում, և առաջին հերթին ինստիտուցիոնալ և իրավական ոլորտներում:

Միջնադարյան քաղաքի ծագման հայրենական տեսությունը. Այն կապում է քաղաքի ծնունդը ժառանգության հետ։ Գերմանական պատմագիտության մեջ նրա նշանավոր ներկայացուցիչն էր Կ.Լամպրեխտը։ Քաղաքների առաջացումը նա բացատրել է հայրենական տնտեսության մեջ արտադրության աճի և աշխատանքի բաժանման արդյունքում, որի հիման վրա ստեղծվել են ավելցուկներ, որոնք հնարավոր են դարձել այն փոխանակումը, որը ծնել է քաղաքներ։

Մարկովի տեսությունը ստեղծվել է նաև գերմանացի գիտնական Գ.Լ. Մաուրերը, ըստ որի քաղաքի ծագումը կապված էր գերմանական ֆեոդալիզմին բնորոշ «ազատ գյուղական համայնք՝ ապրանքանիշ» հայեցակարգի հետ, իսկ միջնադարյան քաղաքն ինքնին միայն գյուղի կազմակերպության հետագա զարգացումն էր։

Բուրգի տեսություն (բուրգ - բերդ բառից)։ Նրա ստեղծողները (Քեյթգեն, Մատլենդ) բացատրեցին բերդի շուրջ ֆեոդալական քաղաքի առաջացումը, որի կյանքը կարգավորվում էր բուրգական օրենքով։

Շուկայական տեսության ստեղծողները (Շրյոդեր, Զոմ) քաղաքը հանել են առևտրի վայրերից կամ քաղաքներից, աշխույժ առևտրի տարածքներից՝ տոնավաճառներից, առևտրային ուղիների խաչմերուկում, գետի վրա, ծովի ափին։

Այս տեսությունների և հայեցակարգերի ստեղծողները վերցրել են քաղաքի պատմության որևէ որոշակի պահ կամ ասպեկտ և փորձել են դրա միջոցով բացատրել այնպիսի բարդ, հակասական երևույթ, ինչպիսին է միջնադարյան քաղաքը: Այս բոլոր տեսությունները, իհարկե, տառապում էին միակողմանիությունից, ինչը զգացել էին հենց իրենք՝ հետազոտողները։ Հետեւաբար, արդեն 19-րդ եւ հատկապես 20-րդ դարի առաջին կեսին. գիտնականները, ովքեր զբաղվել են արևմտյան միջնադարյան քաղաքի պատմությամբ, միավորել և սինթեզել են նրա ծագման տարբեր հասկացություններ: Օրինակ, գերմանացի պատմաբան Ռիտշելը փորձել է համատեղել բուրգի և շուկայի տեսությունները: Բայց նույնիսկ այս հասկացությունների և տեսությունների համադրման գործընթացում, այնուամենայնիվ, հնարավոր չէր վերացնել միակողմանիությունը միջնադարյան քաղաքի ծագումը բացատրելու հարցում։

Անգլիացի հետազոտող Հարոլդ Բերմանը խոսում է քաղաքի առաջացման հայեցակարգում տնտեսական գործոն ներմուծելու փորձի մասին՝ միջտարածաշրջանային և միջմայրցամաքային առևտուր: Միևնույն ժամանակ նա մատնանշում է միջնադարյան վաճառական դասակարգի հսկայական դերը։ Այս տեսությունը կոչվում է առևտրի հայեցակարգ կամ առևտրի տեսություն: Բայց այս տեսությունը չընդունվեց քաղաքի բազմաթիվ հետազոտողների և միջնադարի պատմաբանների կողմից։

Ժամանակակից քաղաքային տեսությունները, որոնք կքննարկվեն ստորև, տառապում են նույն թերություններից, որոնք բնորոշ էին 19-րդ դարի և 20-րդ դարի առաջին կեսի տեսություններին: - Նրանցից ոչ մեկը չի կարող բացատրել քաղաքի ծագումն ամբողջությամբ։ Այս տեսություններից մեկը ներկայումս տարածված հնագիտական ​​է: Այս տեսությունը մշակող հետազոտողները (Ֆ. Գանշոֆ, Պլանից, Է. Անեն, Ֆ. Վերկաուտերեն) զբաղվում են միջնադարյան քաղաքների հնագիտության հարցերով։ Հնագիտությունը հնարավորություն է տալիս պատկերացում կազմել քաղաքի տնտեսության, նրա բնավորության, արհեստների զարգացման աստիճանի, ներքին և արտաքին առևտրի մասին։ Այսպիսով, Գ. Պլանիցը հետևում է Գերմանիա քաղաքի առաջացման գործընթացին հռոմեական ժամանակներից մինչև այստեղ գիլդիայի կառույցի ձևավորումը։ Է.Էնենը մեծ ներդրում է ունեցել միջնադարյան ուրբանիզմի զարգացման գործում։ Նա ուսումնասիրել է հարցերի լայն շրջանակ՝ քաղաքի սոցիալական կառուցվածքը, իրավունքը, տեղագրությունը, տնտեսական կյանքը, քաղաքների և պետության, քաղաքացիների և տիրակալների հարաբերությունները: Եվրոպական քաղաքը, նրա կարծիքով, անընդհատ փոփոխվող երևույթ է, դինամիկ տարր միջնադարի բավականին ստատիկ հասարակության մեջ։ Բայց հետազոտության այս մեթոդը նույնպես միակողմանի է։

Այսպիսով, միջնադարյան քաղաքի ծագումնաբանության ուսումնասիրության մեջ օտար պատմագրությունը մեծացնում է տնտեսական գործոնների նշանակությունը։ Քաղաքի առաջացման բոլոր բազմաթիվ տեսություններով, դրանցից ոչ մեկը, առանձին վերցրած, ի վիճակի չէ ամբողջությամբ բացատրել այս երեւույթը։ Ըստ երեւույթին, միջնադարյան քաղաքի առաջացման գործում պետք է հաշվի առնել սոցիալական, տնտեսական, քաղաքական, կրոնական, սոցիալ-մշակութային գործոնների ամբողջությունը։ Ինչպես քաղաքի ծագման տեսությունները բազմաթիվ են, այնպես էլ նրա ծագման կոնկրետ պատմական ուղիները բազմաթիվ ու բարդ էին։

Անշուշտ, Եվրոպայի քարտեզի վրա հայտնված այս բոլոր քաղաքները առաջացել և զարգացել են տարբեր ժամանակներում և տարբեր գործոնների ազդեցության տակ։ Բայց դեռ հնարավոր է բացահայտել ընդհանուր մոդելները, հաշվի առնելով, որ կարելի է առանձնացնել հետևյալ խմբերը.

Եպիսկոպոսական քաղաքներ՝ Կամբրա, Բովե, Լաոն, Լորի, Մոնտոբան (Պիկարդիա / Ֆրանսիա /) ազատություն ստացան կայսեր և նրա եպիսկոպոսների իշխանության դեմ պայքարի արդյունքում, ինչը հանգեցրեց քաղաքային համայնքի, «կոմունայի» հիմնադրմանը։ . Օրինակ, Բովե քաղաքը 12-րդ դարում ստացավ կանոնադրություն, որը նախատեսում էր ավելի մեծ ինքնակառավարման լիազորություններ և քաղաքացիների (բուրժուականների) լայն արտոնություններ՝ բուրժուաների և եպիսկոպոսների միջև չորս տասնամյակ սուր հակամարտությունից հետո:

Նորմանդական քաղաքները՝ Վերնոյը և մյուսները (Նորմանդիա) ազատությունների, օրենքների, վարչարարության առումով շատ նման էին Ֆրանսիայի քաղաքներին։ Դասական օրինակ է Վերնոյ քաղաքը, որը կանոնադրություն է ստացել 1100-1135 թվականներին։ Նորմանդիայի դուքս Հենրի I և Անգլիայի թագավոր:

Անգլո-սաքսոնական քաղաքներ. Լոնդոն, Իպսվիչ (Անգլիա) իրենց կարգավիճակը ստացան 11-րդ դարի վերջին երրորդում՝ նորմանդական նվաճումից հետո։ Գրեթե անմիջապես դրանից հետո Ուիլյամը Լոնդոնին շնորհեց կանոնադրություն (1129 թվականի Հենրի I-ի կանոնադրություն), որը օրինակ ծառայեց այնպիսի քաղաքների համար, ինչպիսիք են Նորվիչը, Լինքոլնը, Նորթհեմփթոնը և այլն: Ընդհանուր առմամբ, անգլիական քաղաքները նման անկախության չեն հասել: թագավորն ու իշխանները, ինչպես Եվրոպայի մյուս տարածքները:

Իտալական քաղաքներ՝ Միլան, Պիզա, Բոլոնիա (Իտալիա) սկզբնապես ձևավորվել են որպես անկախ, ինքնակառավարվող համայնքներ, կոմունաներ, համայնքներ, կորպորացիաներ։ Տասներորդ դարը բնութագրվում է իտալական քաղաքների արագ աճով, սակայն նույնը չի կարելի ասել նրանց սեփական օրգանական զարգացման մասին։ Նրանց նոր պատմությունսկսվեց 1057 թվականին պապական ռեֆորմի կողմնակիցների գլխավորած ժողովրդական շարժման պայքարով ազնվականության դեմ՝ ի դեմս բարձրագույն հոգևորականների՝ կայսերական եպիսկոպոսի գլխավորությամբ, և ավարտվեց վերջինիս վտարմամբ։ Քաղաքները ստացան կանոնադրություններ, սկսեց ձևավորվել քաղաքային ինքնակառավարման համակարգ։

Ֆլամանդական քաղաքները՝ Սեն-Օմեր, Բրյուգե, Գենտ (Ֆլանդրիա) Եվրոպայի առաջադեմ արդյունաբերական շրջաններն էին ( տեքստիլ արդյունաբերություն), մեծ մասամբ խաղաղ ճանապարհով ձեռք է բերել համայնքային կարգավիճակ՝ որպես կոմսի խրախուսանք ստանալով կանոնադրություններ։ Հետագա կանոնադրությունների մոդելը եղել է Սեն-Օմերի կանոնադրությունը, որը շնորհվել է Ուիլյամի կողմից 1127 թվականին:

«Բուրգ» քաղաքներ՝ Քյոլն, Ֆրայբուրգ, Լյուբեկ, Մագդեբուրգ (Գերմանիա)։ Դիտարկենք դրանք ավելի մանրամասն: 10-11-րդ դարերի սկզբին Քյոլնը «հռոմեական» քաղաքից անցում կատարեց նոր եվրոպական իմաստով քաղաքի։ Նրա տարածքին նախ կցվեց արվարձան, ապա այնտեղ հիմնվեցին շուկաներ, տուրքեր, դրամահատարան։ Բացի այդ, 1106 թվականի ապստամբությունից հետո Քյոլնը ստացավ անկախ քաղաքային իշխանություն, ստեղծվեց քաղաքային իրավունքների համակարգ, այսինքն՝ քաղաքական և կառավարական իշխանությունը խստորեն սահմանափակվեց, սակայն Քյոլնի արքեպիսկոպոսը մնաց քաղաքի կյանքում կարևոր դեմք։ . Քյոլնի մունիցիպալ կառավարումը XII դ. ամբողջովին պատրիկոս էր։ Գործնականում արիստոկրատիայի և անձամբ արքեպիսկոպոսի իշխանությունը ենթարկվում էր գնահատողների, բուրգոմստրների և ծխական մագիստրատների գիլդիաների իշխանությանը:

Գերմանական այլ քաղաքների կազմավորման պատմությունն անսովոր է. Օրինակ՝ 1120 թվականին Ֆրայբուրգ քաղաքը հիմնադրել է Զարինգենի դուքս Կոնրադը իր ամրոցներից մեկի հարևանությամբ գտնվող ամայի տարածքում։ Սկզբում նրա բնակչությունը բաղկացած էր վաճառականներից, հետո հայտնվեցին արհեստավորներ, ազնվականություն, եպիսկոպոսներ և այլ կալվածքներ։ 1143 թվականին Հոլշտեյնի կոմս Ադոլֆը հրավիրեց Վեստֆալիայի, Ֆլանդրիայի և Ֆրիզիայի բնակիչներին բնակություն հաստատել Բալթիկ ծովում, և այնտեղ հիմնվեց Լյուբեկ քաղաքը։ Կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսան, գրավելով Լյուբեկը 1181 թվականին, նրան շնորհեց կանոնադրություն։ Իսկ XIV դարի կեսերին. Լյուբեկը դարձավ հյուսիսի ամենահարուստ քաղաքը։

Միջնադարյան եվրոպական քաղաքների կազմավորման պատմության մեջ առանձնահատուկ տեղ է պատկանում Մագդեբուրգ քաղաքին։ 1100-ականների սկզբին: Մագդեբուրգը ստեղծեց իր վարչական և իրավական ինստիտուտները և զարգացրեց իր քաղաքացիական գիտակցությունը։ Արդեն յոթ տարի անց հրապարակվեց Մագդեբուրգի առաջին գրավոր օրենսդրությունը և, բարելավված և մասամբ շտկված, տարածվեց ավելի քան ութ տասնյակ նոր քաղաքներում: Գերմանիայի քաղաքների այս խումբը հիմք կհանդիսանա միջնադարյան քաղաքային իրավունքի բնութագրման համար։