Աֆրիկայի ժողովուրդները. մշակույթ և ավանդույթներ. Միջնադարյան Աֆրիկայի արվեստ

A. S. Balezin. Աֆրիկյան պատմաբանները և ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի «Աֆրիկայի ընդհանուր պատմությունը». երեկ և այսօր, «Աֆրիկայի ընդհանուր պատմությունը», որը հրապարակվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի հովանու ներքո 1980-1990-ական թվականներին, աֆրիկացի գիտնականների առաջին հիմնարար կոլեկտիվ աշխատանքն էր (գրված, սակայն, համագործակցություն սպիտակների հետ

6. TERRA INCOGNITA. ՇՐՋԱՊԱՀՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ - ԱՌԵՂԾՎԱԾՈՒ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ, ԹԵ՞ ԲԱՆԱԼԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ: Պետք է խոստովանել, որ շրջակա միջավայրի պատմության մեջ շատ բան կա, որը մենք չգիտենք կամ աղոտ կերպով ճանաչում ենք: Երբեմն թվում է, թե հնության կամ ոչ եվրոպական աշխարհի էկոլոգիական պատմությունը մինչև նոր ժամանակները բաղկացած է.

Սահարայից հարավ Աֆրիկայում ապրող ժողովուրդներն անցել են պատմական զարգացման երկար ու տարբերվող ուղի: Այս ժողովուրդները կոչվում են արեւադարձային քաղաքակրթություն: Միջնադարում չկար քաղաքակրթություն, այլ կային միայն առանձին ցեղեր։

Կյանքն այս տարածքում ձևավորվել է մ.թ. 1000 թվականին։ Պատմությունն այս դեպքում փորձարկում է դնում՝ ժողովուրդների զարգացումը լիակատար մեկուսացման մեջ։ Աֆրիկայի ժողովուրդների զարգացման վերաբերյալ կա 2 տեսակետ.

Եվրոպացի դիրքորոշումը, որը կապված է Աֆրիկայի զարգացման մասին մտածելու հետ, որը կախված է նեգրական ռասայի զարգացման ներքին գործոններից և առանձնահատկություններից (նրանք կասկածի տակ էին դնում ողջ ցեղի մտավոր ունակությունները):

Նեգրիտուդի հայեցակարգ. Նեգրոիդ տիպը ավելի գոյատևելի է, ունակ է ավելի բարձր ինտենսիվ թռիչքի: Զարգացման ուշացման պատճառը նկատվում է գաղութատիրության և ստրկավաճառության մեջ (եվրոպացիները Աֆրիկայից դուրս են բերել ավելի քան 100 միլիոն մարդ):

Մինչեւ 15-րդ դարը Աֆրիկայում եղել է նախագաղութային դարաշրջան։ Ժողովուրդները զարգացել են մեկուսացման մեջ։ 15-րդ դարից հետո սկսվեց հետգաղութատիրության շրջանը (այդպիսի բառ կա՞):

Աֆրիկան ​​պատկանում է քաղաքակրթությունների հարմարվողական տիպին.

Բնությանը բարձր հարմարվողականություն (ազդեցություն գիտակցության վրա)

Հողերի յուրահատկությունը, որոնք թույլ չեն տալիս օգտագործել գութանի հողի սեփականությունը, շատ բարակ բերրի շերտ է։

Ուժեղ գիշատիչների առատությունը՝ ինքնապաշտպանության բարձր մակարդակ, + մարդկանց բազմաթիվ հիվանդություններ

Հսկայական տարածություններ և ցածր խտություն - զարգացման ցածր փոփոխականություն:

Աֆրիկայում ներմայրցամաքային առևտրի համակարգը երբեք չի զարգացել, կային տեղեկատվության պահպանման պարզունակ միջոցներ (միայն դրա փոխանցման բանավոր եղանակը, կամ պարերն ու ծեսերը): Աֆրիկյան բոլոր ժողովուրդներին բնորոշ էր մարդու ինտեգրումը բնականին բնակավայր, երկրից անբաժան։ Մարդն ու բնությունը փոխներթափանցում են միմյանց։ Այս բոլոր գործոնները կազմում են արժեհամակարգի որոշակի համակարգ՝ սոցիալական հարստությունը լայնորեն բաղկացած է ընտանեկան կապերը, անհատի ինքնավարության բացակայություն, մարդկանց մտքերում առասպելաբանության բարձր աստիճան՝ պատկերավորության և մտածողության կոնկրետության համադրությամբ։ Այսպիսով, պատմական դանդաղ զարգացման պատճառները ինքնազարգացման անհնարինությունն է։ Շատ պատմաբաններ այս տեսակի հասարակությունն անվանում են սառը:

Աֆրիկայի հիմնական պետություններն են Սուդանը, Մալին, Գանան։ Ժամանակակից Սուդանի տարածքում կար քաղաքական կերպար՝ Նուբիա (Սպիտակ և Կապույտ Նեղոսի տարածք): Դա գյուղատնտեսական քաղաքակրթություն էր։ Ամենազարգացած քաղաքական միավորումներից մեկը դարձավ քրիստոնեության տարածման կենտրոնը։

Գանան տարածք է արևելքում՝ Նիգերին, հարավում՝ Սենեգալին։ Քաղաքական գագաթնակետը 1054 թ. Մշտական ​​պատերազմներ բերբերների հետ. առևտուր է անցկացրել Մաղրիբի երկրների հետ։ 1076 թվականից Գանան դարձավ նախ Ալմորավիների, ապա Մարոկկացիների նվաճման առարկան։ 1203 թվականին այն գրավել է Սոսոյի թագավորությունը։

Մալի. Հայտնվել է մոտ 8-րդ դարում։ Տնտեսական ծաղկման շրջանը սկսվում է 12-րդ դարի սկզբից Սունդիատայի հրամանատարության օրոք։ Մայրաքաղաք Նիանին Նիգերի վերին հոսանքի ամենամեծ առևտրային կենտրոնն է։

18. Ստրկությունը ասիական և աֆրիկյան երկրների սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական կյանքում.

15-րդ դարի երկրորդ քառորդից սկսվեց եվրոպացիների, հիմնականում պորտուգալացիների և իսպանացիների ներթափանցումը։ Հիմք ձեռք բերելով Արևմտյան Աֆրիկաև այնտեղ ստեղծելով լայն պլանտացիոն տնտեսություն՝ պորտուգալացիները աշխատուժի մեծ կարիք ուներ, ինչը հանգեցրեց ստրկավաճառության։ Նրանք ստրուկներին տարան շաքարավազի պլանտացիաներ և Ոսկե ափ, որտեղ նրանց փոխանակեցին ոսկով։ Այդ ժամանակ ստրուկների աշխատանքի պահանջարկը բազմիցս աճել էր։ Սկսվեց եվրոպական գաղութատիրական տերությունների սրված պայքարը աֆրիկյան աշխատաշուկաները գրավելու համար։ 1610 թվականին Պորտուգալիայի մենաշնորհը խաթարվեց հոլանդական մրցակցության պատճառով: Սակայն Հոլանդիայի գերիշխանությունը տեւական չէր, Անգլիան ու Ֆրանսիան պայքարի մեջ մտան գաղութային շուկաները գրավելու համար։ Նրանք կազմակերպել են խոշոր առևտրային ընկերություններստրկավաճառության մեջ, օրինակ, ֆրանսիացի. 1664 թվականին հիմնադրված ընկերությունը կամ 1672 թվականին հիմնադրված Անգլիական թագավորական աֆրիկյան ընկերությունը։

Աշխատուժի հսկայական պահանջարկը աննախադեպ չափերի հասցրեց ստրկավաճառության ծավալը։ Ստրուկների երկու երրորդը դուրս է բերվել Արևմտյան Աֆրիկայից, ինչն անուղղելի վնաս է հասցրել աֆրիկյան ժողովուրդների զարգացմանը։ Պատերազմները, ստրկավաճառությունը միլիոնավոր մարդկային կյանքեր խլեցին:

Ստրուկների առևտուրը խորը ներքին տնտեսական և քաղաքական հետևանքներ ունեցավ աֆրիկյան ժողովուրդների հետագա պատմության համար: Դրանք արտահայտվեցին արտադրողական ուժերի կաթվածահարմամբ, մայրցամաքի հյուսիսային շրջանների հետ ավանդական առևտրային հարաբերությունների քայքայմամբ, խոշոր պետությունների փլուզմամբ։ կազմավորումները, առևտրի մեջ ներքաշված աֆրիկյան պետությունների իշխող դասակարգերի բարոյական դեգրադացիայի մեջ։

Աֆրիկայի ժողովուրդների պատմությունը գալիս է հին ժամանակներից: 60-80-ական թթ. 20 րդ դար Հարավային և Արևելյան Աֆրիկայի տարածքում գիտնականները հայտնաբերել են մարդկային նախնիների մնացորդներ՝ ավստրալոպիթեկուս կապիկներ, ինչը նրանց թույլ է տվել ենթադրել, որ Աֆրիկան ​​կարող է լինել մարդկության նախնիների տունը (տես Մարդկության ձևավորում): Մայրցամաքի հյուսիսում՝ մոտ 4 հազար տարի առաջ, մեկը հին քաղաքակրթություններ- Հին եգիպտական, որը թողել է բազմաթիվ հնագիտական ​​և գրավոր հուշարձաններ (տես Հին Արևելք)։ Հին Աֆրիկայի ամենաբնակեցված շրջաններից մեկը Սահարան էր՝ առատ բուսականությամբ և բազմազան վայրի բնությամբ:

III դարից սկսած։ մ.թ.ա ե. տեղի ունեցավ նեգրոիդ ցեղերի գաղթի ակտիվ գործընթաց դեպի մայրցամաքի հարավ, որը կապված էր անապատի առաջխաղացման հետ դեպի Սահարա: 8-րդ դարում մ.թ.ա ե. - IV դ. n. ե. Աֆրիկայի հյուսիս-արևելքում կային Կուշ և Մերոե նահանգները, որոնք հիմնականում կապված էին մշակույթի հետ Հին Եգիպտոս. Հին հույն աշխարհագրագետներն ու պատմաբանները Աֆրիկան ​​անվանել են Լիբիա: «Աֆրիկա» անվանումը հայտնվել է 4-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե. հռոմեացիների մոտ։ Կարթագենի անկումից հետո հռոմեացիները Կարթագենին հարող տարածքում հիմնեցին Աֆրիկայի նահանգը, այնուհետև այս անունը տարածվեց ամբողջ մայրցամաքում։

Հյուսիսային Աֆրիկան ​​հանդիպեց վաղ միջնադարին բարբարոսների (բերբերներ, գոթեր, վանդալներ) տիրապետության ներքո: 533-534 թթ. այն գրավել են բյուզանդացիները (տես Բյուզանդիա)։ 7-րդ դարում նրանց փոխարինեցին արաբները, ինչը հանգեցրեց բնակչության արաբացմանը, իսլամի տարածմանը, նոր պետության ձևավորմանը և. սոցիալական հարաբերություններ, մշակութային նոր արժեքների ստեղծումը։

Հնում և վաղ միջնադարԱրևմտյան Աֆրիկայում երեք խոշոր պետություններ առաջացան, որոնք փոխարինեցին միմյանց: Դրանց ձևավորումը կապված է Նիգեր գետի ավազանում միջքաղաքային առևտրի ընդլայնման, հովվական գյուղատնտեսության և երկաթի համատարած օգտագործման հետ։ Դրանցից առաջինի՝ Գանա նահանգի մասին գրավոր աղբյուրները հայտնվում են 8-րդ դարում։ արաբների ժամանումը Աֆրիկայում Սահարայից հարավ, և բանավոր ավանդույթները թվագրվում են մ.թ.ա. 4-րդ դարում: Նրա ծաղկման շրջանը պատկանում է VIII-XI դդ. Արաբ ճանապարհորդները Գանան անվանում էին ոսկու երկիր. այն Մաղրիբի երկրներին ոսկու ամենամեծ մատակարարն էր: Այստեղ, անցնելով Սահարան, քարավանային ուղիներն անցնում էին դեպի հյուսիս և հարավ։ Իր բնույթով այն վաղ դասակարգային պետություն էր, որի կառավարիչները վերահսկում էին ոսկու և աղի տարանցիկ առևտուրը և բարձր տուրքեր էին դնում նրա վրա։ 1076 թվականին Գանայի մայրաքաղաքը՝ Կումբի-Սալե քաղաքը, գրավեցին Մարոկկոյից եկած եկվորները՝ Ալմորավիդները, որոնք նախաձեռնեցին իսլամի տարածումը։ 1240 թվականին Մալինկե թագավորը Մալի նահանգից՝ Սունդիատա, ենթարկեց Գանային։

XIV դ. (ամենաբարձր բարգավաճման ժամանակ) հսկայական Մալի պետությունը ձգվում էր Սահարայից մինչև Արևմտյան Սուդանի հարավում գտնվող անտառի ծայրը և Ատլանտյան օվկիանոսդեպի Գաո քաղաք; նրա էթնիկ հիմքը Մալինկե ժողովուրդն էր: Տիմբուկտու, Ջեննե և Գաո քաղաքները դարձան մահմեդական մշակույթի կարևոր կենտրոններ։ Մալիական հասարակության ներսում տարածվեցին վաղ ֆեոդալական շահագործման ձևերը: Պետության բարեկեցությունը հիմնված էր քարավանների առևտրից, Նիգերի ափերի երկայնքով գյուղատնտեսությունից և սավանայի գոտում անասնապահությունից ստացված եկամուտներից: Մալին բազմիցս ներխուժել են քոչվորները և հարևան ժողովուրդները. տոհմական վեճը հանգեցրեց նրա կործանմանը:

Սոնհայ նահանգը (Գաոյի մայրաքաղաքը), որը Աֆրիկայի այս հատվածում առաջին պլան մղվեց Մալիի անկումից հետո, շարունակեց Արևմտյան Սուդանի քաղաքակրթության զարգացումը։ Նրա հիմնական բնակչությունը Սոնհայի ժողովուրդն էր, որը դեռևս ապրում է Նիգեր գետի միջին հոսանքի ափերին։ 16-րդ դարի 2-րդ կեսին։ Սոնգայում ձևավորվել է վաղ ֆեոդալական հասարակություն. 16-րդ դարի վերջին։ նա գերեվարվել է մարոկկացիների կողմից։

Չադ լճի տարածքում վաղ միջնադարում գոյություն են ունեցել Կանեմ և Բորնու նահանգները (IX-XVIII դդ.):

Արեւմտյան Սուդանի նահանգների բնականոն զարգացմանը վերջ դրեց եվրոպական ստրկավաճառությունը (տես Ստրկություն, Ստրուկների առեւտուր)։

Մերոեն և Աքսումը հյուսիսարևելյան Աֆրիկայի ամենանշանակալի նահանգներն են մ.թ.ա. 4-րդ դարում: մ.թ.ա ե. և VI դ. n. ե. Քուշի (Նապատա) և Մերոեի թագավորությունները գտնվում էին ժամանակակից Սուդանի հյուսիսում, Ակսում նահանգի տարածքում՝ Եթովպական լեռնաշխարհում։ Քուշը և Մերոեն ներկայացնում էին հին արևելյան հասարակության ուշ փուլը: Մինչ օրս պահպանվել են մի քանի հնագիտական ​​վայրեր: Նապատայի մոտ գտնվող տաճարներում և կոթողների վրա եգիպտական ​​լեզվով մի քանի արձանագրություններ են պահպանվել, որոնք թույլ են տալիս դատել պետության քաղաքական կյանքը։ Նապատայի և Մերոեի կառավարիչների դամբարանները կառուցվել են բուրգերի տեսքով, թեև դրանք շատ ավելի փոքր էին, քան Եգիպտոսում (տես Աշխարհի յոթ հրաշալիքներ)։ Մայրաքաղաքի տեղափոխումը Նապատայից Մերոե (Մերոեն գտնվում էր ժամանակակից Խարթումից մոտ 160 կմ հյուսիս) ըստ երևույթին կապված էր եգիպտացիների և պարսիկների արշավանքներից վտանգը նվազեցնելու անհրաժեշտության հետ: Մերոն Եգիպտոսի, Կարմիր ծովի ափամերձ պետությունների և Եթովպիայի միջև առևտրի կարևոր կենտրոն էր։ Մերոեի մոտ առաջացել է երկաթի հանքաքարի վերամշակման կենտրոն, Մերոեի երկաթը արտահանվել է աֆրիկյան շատ երկրներ։

Մերոեի ծաղկման շրջանն ընդգրկում է III դ. մ.թ.ա ե. - I դար. n. ե. Ստրկությունը այստեղ, ինչպես Եգիպտոսում, շահագործման համակարգում գլխավորը չէր, հիմնական դժվարությունները կրում էին գյուղական համայնքի անդամները՝ գութաններն ու հովիվները։ Բուրգերի կառուցման և ոռոգման համակարգերի կառուցման համար համայնքը վճարել է հարկեր և ապահովել աշխատուժ։ Մերոեի քաղաքակրթությունը դեռ թերուսումնասիրված է, մենք դեռ քիչ բան գիտենք դրա մասին Առօրյա կյանքպետությունը, նրա հարաբերություններն արտաքին աշխարհի հետ։

Պետական ​​կրոնը հետևում էր եգիպտական ​​մոդելներին. Ամոնը, Իսիսը, Օսիրիսը` եգիպտացիների աստվածները, նույնպես մերոյականների աստվածներն էին, բայց դրա հետ մեկտեղ առաջանում են նաև զուտ մերոյական պաշտամունքներ: Մերոյականներն ունեին իրենց գրավոր լեզուն, այբուբենը պարունակում էր 23 տառ, և թեև դրա ուսումնասիրությունը սկսվել է դեռևս 1910 թվականին, մերոեն լեզուն դեռևս մնում է դժվար հասանելի, ինչը անհնարին է դարձնում վերապրած գրավոր հուշարձանների վերծանումը: IV դարի կեսերին։ Ակսումի Էզան թագավորը վճռական պարտություն է կրում Մերոյական պետությանը։

Ակսումը Եթովպական պետության նախակարապետն է, նրա պատմությունը ցույց է տալիս Եթովպիայի լեռնաշխարհի ժողովուրդների պայքարի սկիզբը՝ թշնամական միջավայրում իրենց անկախությունը, կրոնը և մշակույթը պահպանելու համար։ Ակսումյան թագավորության առաջացումը թվագրվում է մ.թ.ա 1-ին դարի վերջին։ մ.թ.ա ե., իսկ նրա ծաղկման շրջանը՝ մինչև IV–VI դդ. IV դարում։ Քրիստոնեությունը դարձավ պետական ​​կրոն; վանքերը առաջացել են երկրով մեկ՝ ապահովելով մեծ տնտեսական ու քաղաքական ազդեցություն. Աքսումի բնակչությունը ղեկավարում էր նստակյացկյանքը՝ անելով գյուղատնտեսությունև անասնապահություն։ Ցորենը ամենակարեւոր բերքն էր։ Հաջողությամբ զարգացան ոռոգման և տեռասային գյուղատնտեսությունը։

Ակսումը Աֆրիկան ​​Արաբական թերակղզու հետ կապող կարևոր առևտրային կենտրոն էր, որտեղ 517-572 թթ. նա պատկանում էր Հարավային Եմենին, սակայն պարսկական հզոր ուժը Աքսումին դուրս մղեց Արաբիայի հարավից։ IV դարում։ Ակսումը կապեր հաստատեց Բյուզանդիայի հետ, վերահսկում էր Ադուլիսից Ատբարա գետի երկայնքով դեպի Նեղոսի միջին հոսանքները։ Ակսումիտ քաղաքակրթությունը մշակութային հուշարձաններ է բերել մեր օրեր՝ պալատների մնացորդներ, էպիգրաֆիկ հուշարձաններ, կոթողներ, որոնցից ամենամեծը հասել է 23 մ բարձրության։

7-րդ դարում n. ե., Ասիայում և Աֆրիկայում արաբական նվաճումների սկզբով Ակսումը կորցրեց իր իշխանությունը։ Ժամանակաշրջան 8-ից 13-րդ դար. բնութագրվում է քրիստոնեական պետության խորը մեկուսացմամբ, և միայն 1270 թվականին սկսվում է նրա նոր վերելքը։ Այս պահին Ակսումը կորցնում է իր նշանակությունը։ քաղաքական կենտրոներկիր, այն դառնում է Գոնդեր քաղաքը (Տանա լճից հյուսիս)։ Կենտրոնական իշխանության ամրապնդմանը զուգընթաց մեծացավ նաև քրիստոնեական եկեղեցու դերը, վանքերը իրենց ձեռքում կենտրոնացրին մեծ հողատարածքներ։ Ստրկական աշխատանքը սկսեց լայնորեն կիրառվել երկրի տնտեսության մեջ; Մշակվում են կորվե և բնեղեն առաքումներ:

Վերելքն անդրադարձավ նաև երկրի մշակութային կյանքի վրա։ Նման հուշարձաններ են ստեղծվում որպես թագավորների կյանքի, եկեղեցական պատմության տարեգրություններ. թարգմանվել են ղպտիների (քրիստոնեություն դավանող եգիպտացիների) աշխատությունները քրիստոնեության պատմության վերաբերյալ, համաշխարհային պատմություն. Եթովպիայի ականավոր կայսրերից մեկը՝ Զերա-Յայկոբը (1434-1468), հայտնի է որպես աստվածաբանության և էթիկայի վերաբերյալ աշխատությունների հեղինակ։ Նա հանդես է եկել Պապի հետ կապերի ամրապնդման օգտին, իսկ 1439 թվականին Եթովպիայի պատվիրակությունը մասնակցել է Ֆլորենցիայի տաճարին։ XV դարում։ Պորտուգալիայի թագավորի դեսպանատունն այցելել է Եթովպիա. Պորտուգալացիները 16-րդ դարի սկզբին օգնեց եթովպացիներին Ադալի մահմեդական սուլթանի դեմ պայքարում, այնուհետև հույս ունենալով ներթափանցել երկիր և գրավել այն, բայց չհաջողվեց:

XVI դ. սկսվեց միջնադարյան Եթովպական պետության անկումը, որը բզկտված էր ֆեոդալական հակասություններից, ենթարկվելով քոչվորների արշավանքներին: Եթովպիայի հաջող զարգացման համար լուրջ խոչընդոտ էր նրա մեկուսացումը Կարմիր ծովի առևտրային հարաբերությունների կենտրոններից։ Եթովպական պետության կենտրոնացման գործընթացը սկսվել է միայն 19-րդ դարում։

Աֆրիկայի արևելյան ափին միջնադարում մեծացել են առևտրական քաղաք-պետությունները՝ Կիլվան, Մոմբասան և Մոգադիշոն: Նրանք լայն կապեր ունեին Արաբական թերակղզու, Փոքր Ասիայի և Հնդկաստանի պետությունների հետ։ Այստեղ առաջացել է սուահիլի քաղաքակրթությունը՝ կլանելով աֆրիկյան և արաբական մշակույթները: Սկսած X դ. Արաբները մեծ դեր խաղացին Աֆրիկայի արևելյան ափի կապերում Մերձավոր Արևելքի և Հարավային Ասիայի մեծ թվով մահմեդական պետությունների հետ: Պորտուգալացիների տեսքը XV դարի վերջին. խաթարեց Աֆրիկայի արևելյան ափի ավանդական կապերը. սկսվեց աֆրիկյան ժողովուրդների երկարատև պայքարի շրջանը եվրոպացի նվաճողների դեմ։ Աֆրիկայի այս շրջանի ներքին շրջանների պատմությունը լավ հայտնի չէ բացակայության պատճառով պատմական աղբյուրները. 10-րդ դարի արաբական աղբյուրներ. Հաղորդվում էր, որ Զամբեզի և Լիմպոպո գետերի միջև ընկած է մեծ նահանգ՝ մեծ քանակությամբ ոսկու հանքերով։ Զիմբաբվեի քաղաքակրթությունը (նրա ծաղկման շրջանը սկսվում է 15-րդ դարի սկզբից) առավել հայտնի է Մոնոմոտապա նահանգի ժամանակաշրջանում; Մինչ օրս պահպանվել են բազմաթիվ հասարակական և կրոնական շինություններ, որոնք վկայում են շինարարական մշակույթի բարձր մակարդակի մասին։ Մոնոմոտապա կայսրության փլուզումը տեղի ունեցավ 17-րդ դարի վերջին։ պորտուգալական ստրկավաճառության ընդլայնման պատճառով։

Միջին դարերում (XII-XVII դդ.) Արևմտյան Աֆրիկայի հարավում եղել է յորուբա քաղաք-պետությունների զարգացած մշակույթը՝ Իֆե, Օյո, Բենին և այլն, հասել են. բարձր մակարդակարհեստագործության, գյուղատնտեսության, առևտրի զարգացում։ XVI–XVIII դդ. այս պետությունները մասնակցում էին եվրոպական ստրկավաճառությանը, որը հանգեցրեց նրանց անկման 18-րդ դարի վերջին։

Ոսկե ափի խոշոր նահանգը Ամանտի նահանգների համադաշնությունն էր։ Սա ամենազարգացած ֆեոդալական կազմավորումն է Արեւմտյան Աֆրիկայում 17-18-րդ դարերում։

Կոնգո գետի ավազանում XIII–XVI դդ. կային վաղ դասակարգային նահանգներ՝ Կոնգո, Լունդա, Լյուբա, Բուշոնգո և այլն։ Այնուամենայնիվ, 16-րդ դարի գալուստով։ պորտուգալացիներին, նրանց զարգացումը նույնպես ընդհատվեց. մասին պատմական փաստաթղթեր վաղ շրջանայս պետությունների զարգացում գործնականում չկա։

Մադագասկար 1-10-րդ դդ զարգացել է մայրցամաքից մեկուսացված։ Այն բնակեցված մալագասները ձևավորվել են նորեկների խառնուրդի արդյունքում Հարավարեւելյան Ասիաև նեգրոիդ ժողովուրդներ; կղզու բնակչությունը բաղկացած էր մի քանի էթնիկ խմբերից՝ գելդինգ, սոկալավա, բեցիմիսարակ։ Միջնադարում Մադագասկարի լեռներում առաջացել է Իմերինայի թագավորությունը։

Միջնադարյան արևադարձային Աֆրիկայի զարգացումը բնական և ժողովրդագրական պայմանների, ինչպես նաև հարաբերական մեկուսացման պատճառով հետ մնաց Հյուսիսային Աֆրիկայից։

Եվրոպացիների ներթափանցումը XV դարի վերջին. սկիզբն էր անդրատլանտյան ստրկավաճառության, որը, ինչպես արաբական ստրկավաճառությունը արևելյան ափին, հետաձգեց արևադարձային Աֆրիկայի ժողովուրդների զարգացումը, պատճառեց նրանց բարոյական և նյութական անուղղելի վնաս: Նոր ժամանակի շեմին արևադարձային Աֆրիկան ​​պարզվեց, որ անպաշտպան է եվրոպացիների գաղութային նվաճումների դեմ:

Աֆրիկան ​​այն վայրն է, որտեղ մարդիկ ապրում են, հավատարիմ մնալով կյանքի կանոններին, ավանդույթներին և մշակույթին, որոնք զարգացել են մի քանի դար առաջ, մինչ օրս գոյատևել են գրեթե անփոփոխ և հանդիսանում են բնակչության առօրյա կյանքի հստակ ուղեցույց: Աֆրիկայի բնակիչները դեռևս հաջողությամբ գոյատևում են ձկնորսության, որսի և հավաքույթների շնորհիվ՝ չզգալով ժամանակակից քաղաքակրթության օբյեկտների կարիքն ու սուր կարիքը։ Սա չի նշանակում, որ նրանք ծանոթ չեն քաղաքակրթության բոլոր նորամուծություններին, պարզապես գիտեն առանց դրանց վարվել մեկուսի ապրելակերպով, արտաքին աշխարհի հետ չշփվելով։

Աֆրիկայում բնակվող ժողովուրդներ

Աֆրիկյան մայրցամաքը պատսպարել է բազմաթիվ տարբեր ցեղերի տարբեր մակարդակներումզարգացում, ավանդույթներ, ծեսեր և կյանքի հայացք: Ամենամեծ ցեղերն են՝ Մբուտին, Նուբան, Օրոմոն, Համերը, Բամբարան, Ֆուլբեն, Դինկան, Բոնգոն և այլն։ Վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում ցեղերի բնակիչներն աստիճանաբար վերակազմավորվում են իրենց՝ որպես ապրանք-փողային ապրելակերպ, սակայն նրանց առաջնահերթությունը իրենց և իրենց ընտանիքներին անհրաժեշտ սննդով ապահովելն է՝ երկարատև սովը կանխելու համար։ Կարելի է ասել, որ ցեղային բնակչության շրջանում գործնականում բացակայում են տնտեսական հարաբերությունները, այդ իսկ պատճառով հաճախ առաջանում են տարատեսակ հակամարտություններ ու հակասություններ, որոնք կարող են ավարտվել անգամ արյունահեղությամբ։

Չնայած դրան, կան ցեղեր, որոնք ավելի հավատարիմ են ժամանակակից զարգացում, մտել է տնտեսական հարաբերություններայլ խոշոր ազգերի հետ և աշխատել սոցիալական մշակույթի և արդյունաբերության զարգացման համար։

Աֆրիկայի բնակչությունը բավականին մեծ է, ուստի մայրցամաքը մեկում է քառակուսի կիլոմետրապրում է 35-ից 3000 մարդ, իսկ տեղ-տեղ՝ ավելի շատ, քանի որ ջրի սակավության և անապատների անբարենպաստ կլիմայի պատճառով այստեղ բնակչությունը բաշխված է անհավասարաչափ։

Հյուսիսային Աֆրիկայում ապրում են բերբերներ և արաբներ, ովքեր ավելի քան մեկ տասնյակ դար ապրելով այս տարածքում, իրենց լեզուն, մշակույթն ու ավանդույթները փոխանցել են տեղացիներին: Արաբական հնագույն շինությունները դեռ հաճելի են աչքին՝ բացահայտելով իրենց մշակույթի և հավատալիքների բոլոր նրբությունները:

Անապատի տարածքում գրեթե բնակիչներ չկան, բայց այնտեղ կարելի է հանդիպել մեծ թվովքոչվորներ, որոնք ղեկավարում են ուղտերի ամբողջ քարավանները, ինչը նրանց կյանքի հիմնական աղբյուրն է և հարստության ցուցանիշը։

Աֆրիկայի ժողովուրդների մշակույթն ու կյանքը

Քանի որ Աֆրիկայի բնակչությունը բավականին բազմազան է և բաղկացած է մի քանի տասնյակից ավելի ցեղերից, ակնհայտ է, որ ավանդական ձևը վաղուց կորցրել է իր պարզունակությունը և, որոշ առումներով, փոխառված մշակույթը հարևան բնակիչներից: Այսպիսով, մի ցեղի մշակույթն արտացոլում է մյուսի ավանդույթները, և դժվար է որոշել, թե ով է եղել որոշակի ծեսերի հիմնադիրը։ Ցեղային ժողովրդի կյանքում ամենակարեւոր արժեքը ընտանիքն է, դրա հետ է կապված հավատալիքների, ավանդույթների ու ծեսերի մեծ մասը։

Ցեղի աղջիկներից մեկի հետ ամուսնանալու համար տղան պետք է փոխհատուցի ծնողներին հասցված վնասը։ Հաճախ սա ընտանի կենդանի է, սակայն վերջերս փրկագին ընդունվում է նաև կանխիկ։ Ենթադրվում է, որ այս ավանդույթն օգնում է ընտանիքներին միավորվել, իսկ մեծ գումարի փրկագնի դեպքում հարսի հայրը համոզված է փեսայի հարստության մեջ և որ նա կարող է պատշաճ կերպով ապահովել իր դստերը:

Հարսանիքը պետք է խաղալ միայն գիշերը լիալուսին. Լուսինն է, որը ցույց կտա, թե ինչպիսին կլինի ամուսնությունը, եթե այն պայծառ ու պարզ է, ապա ամուսնությունը կլինի լավ, բարեկեցիկ և բեղմնավոր, եթե լուսինը խամրած է, սա շատ է: վատ նշան. Աֆրիկայի ցեղերում ընտանիքն առանձնանում է բազմակնությամբ՝ հենց տղամարդը դառնում է ֆինանսապես հարստացած, նա կարող է իրեն թույլ տալ մի քանի կին, ինչը բոլորովին չի անհանգստացնում աղջիկներին, քանի որ նրանք հավասարապես կիսում են կենցաղային և երեխաների խնամքի պարտականությունները։ Նման ընտանիքները զարմանալիորեն ընկերասեր են և իրենց բոլոր ջանքերն ուղղում են ցեղի բարօրությանը:

Որոշակի տարիքի հասնելուց հետո (յուրաքանչյուր ցեղի համար դա տարբեր է) երիտասարդները պետք է անցնեն ինիացիոն արարողություն։ Տղաներին, երբեմն՝ աղջիկներին թլպատում են։ Շատ կարևոր է, որ տղան արարողության ժամանակ չգոռա կամ լաց չլինի, հակառակ դեպքում նա հավերժ վախկոտ կհամարվի:

Աֆրիկայի ժողովուրդների ավանդույթներն ու սովորույթները

Աֆրիկացիները շատ ժամանակ են ծախսում չար ոգիներից պաշտպանվելու և բարի աստվածների հետ մերձենալու համար: Դրա համար նրանք կատարում են ծիսական պարեր (անձրև առաջացնելով, պայքարել վնասատուների դեմ, օրհնություն ստանալ որսից առաջ և այլն), լցնում են դաջվածքներ, կտրում դիմակներ, որոնք պետք է պաշտպանեն իրենց չար ոգիներից:

Կախարդներն ու շամանները հատուկ դեր են խաղում ցեղի կյանքում: Նրանք համարվում են ոգիների ծառաներ, հենց նրանց են լսում ցեղերի առաջնորդները, իսկ հասարակ ժողովուրդը գալիս է նրանց մոտ խորհուրդ ստանալու։ Շամաններն իրավունք ունեն օրհնելու, բժշկելու, հարսանիքներ են անում և թաղում հանգուցյալին։

Աֆրիկայի բնակիչները առանձնահատուկ խանդավառությամբ են պատվում իրենց նախնիներին՝ նրանց երկրպագելու մի շարք ծեսեր կատարելով։ Հաճախ սա մահացած նախնիների պաշտամունքն է, որոնց մահից հետո անցել է ավելի քան մեկ տարի, ծիսական գործողությունների օգնությամբ նրանց հետ են հրավիրում տուն՝ նրանց առանձնացնելով սենյակում առանձին տեղ։

Մինչ ամուսնությունը աղջիկներին սովորեցնում են ամուսնացած կանանց հատուկ լեզու, որը միայն նրանք գիտեն ու հասկանում։ Հարսն ինքը պետք է ոտքով գա փեսայի տուն և բերի նրա օժիտը։ Ամուսնությունը կարող է կնքվել 13 տարեկանից։

Ցեղային մշակույթի մեկ այլ հատկանիշ մարմնի վրա սպի լինելն է։ Ենթադրվում է, որ դրանցից ավելի շատ, այնքան լավագույն մարդըմարտիկ և որսորդ. Յուրաքանչյուր ցեղ ունի իր նկարչական տեխնիկան: