Az ország története elválaszthatatlanul összefügg irodalmával. És így tanulmányozva lehetetlen nem érinteni az amerikai történelmet. Mindegyik darab az egyikhez vagy a másikhoz tartozik. történelmi időszak. Így Irving Washingtonjában a Hudson folyó mentén letelepedett holland úttörőkről beszél, hét éves háború a függetlenségért III. György angol király és az ország első elnöke, George Washington. Az irodalom és a történelem párhuzamos összefüggéseinek feltárását tűzve ki célul, ebben a bevezető cikkben szeretnék néhány szót szólni arról, hogyan is kezdődött az egész, mert ezek a történelmi pillanatok, amelyekről szó lesz, egyetlen műben sem jelennek meg.

Amerika gyarmatosítása 15-18. század (rövid összefoglaló)

"Azok, akik nem emlékeznek a múltra, arra vannak ítélve, hogy megismételjék."
George Santayana amerikai filozófus

Ha azt kérdezed magadtól, hogy miért kell ismerned a történelmet, akkor tudd, hogy akik nem emlékeznek a történelmükre, arra vannak ítélve, hogy megismételjék annak hibáit.

Tehát Amerika története viszonylag nemrég kezdődött, amikor a 16. században az emberek megérkeztek a Kolumbusz által felfedezett új kontinensre. Ezek az emberek voltak különböző színű bőr és különböző jövedelmek, és az okok, amelyek késztették őket arra, hogy az Újvilágba jöjjenek, szintén mások voltak. Egyeseket az új életkezdés vágya vonzott, mások meggazdagodni, mások a hatóságok üldözése vagy a vallásüldözés elől menekültek. Mindezeket a különböző kultúrákat és nemzetiségeket képviselő embereket azonban egyesítette a vágy, hogy valamit változtassanak az életükben, és ami a legfontosabb, készek voltak kockázatot vállalni.
Az első telepeseknek ez sikerült egy új világ létrehozásának ötletétől inspirálva. A fantázia és az álom valósággá válik; ők, mint Julius Caesar, jöttek, láttak és győztek.

Jöttem, láttam, hódítottam.
Julius Caesar

Abban az időben Amerika a bőséget képviselte. természetes erőforrásokés egy hatalmas kiterjedésű megműveletlen föld, amelyet barátságos helyi lakosság lakik.
Ha kicsit visszatekintünk az időben, akkor feltehetően az első emberek, akik megjelentek az amerikai kontinensen, Ázsiából származtak. Steve Wingand szerint ez körülbelül 14 ezer évvel ezelőtt történt.

Az első amerikaiak valószínűleg körülbelül 14 000 évvel ezelőtt Ázsiából vándoroltak át.
Steve Wiengand

A következő 5 évszázad során ezek a törzsek két kontinensen telepedtek le, és a természeti tájtól és éghajlattól függően vadászattal, szarvasmarha-tenyésztéssel vagy mezőgazdasággal kezdtek foglalkozni.
985-ben a harcias vikingek megérkeztek a kontinensre. Körülbelül 40 éven keresztül próbálták megvetni a lábukat ebben az országban, de az őslakosok fölényt engedve végül felhagytak próbálkozásukkal.
Aztán 1492-ben megjelent Kolumbusz, majd más európaiak, akiket a kapzsiság és az egyszerű kalandozás vonzott a kontinenshez.

Amerikában 34 államban október 12-én ünneplik Kolumbusz napját. Kolumbusz Kristóf 1492-ben fedezte fel Amerikát.

Az európaiak közül elsőként a spanyolok érkeztek a kontinensre. Kolumbusz Kristóf olasz származású, miután királyától elutasítást kapott, Ferdinánd spanyol királyhoz fordult azzal a kéréssel, hogy finanszírozza ázsiai expedícióját. Nem meglepő, hogy amikor Ázsia helyett Kolumbusz felfedezte Amerikát, egész Spanyolország ebbe a különös országba rohant. Franciaország és Anglia követte a spanyolokat. Így kezdődött Amerika gyarmatosítása.

Spanyolország előnyt szerzett Amerikában, főleg azért, mert a már említett, Columbus nevű olasz a spanyoloknál dolgozott, és már korán fellelkesítette őket. De míg a spanyolok előnyben voltak, más európai országok lelkesen igyekeztek felzárkózni.
(Forrás: S. Wiegand amerikai története a dummies számára)

Eleinte nem találkoztam ellenállással helyi lakosság, az európaiak agresszorként viselkedtek, megölték és rabszolgává tették az indiánokat. Különösen kegyetlenek voltak a spanyol hódítók, akik kifosztották és felgyújtották az indián falvakat, és megölték azok lakóit. Az európaiak nyomán a betegségek is megérkeztek a kontinensre. A kanyaró- és himlőjárvány tehát lenyűgöző gyorsaságot kölcsönzött a helyi lakosság kiirtásának.
De a 16. század végétől a hatalmas Spanyolország kezdte elveszíteni befolyását a kontinensen, amit nagyban elősegített hatalmának gyengülése mind szárazföldön, mind tengeren. Az amerikai gyarmatokon az uralkodó pozíció Angliára, Hollandiára és Franciaországra szállt.

Henry Hudson alapította az első holland települést 1613-ban Manhattan szigetén. Ezt a Hudson-folyó mentén fekvő kolóniát Új Hollandiának hívták, központja pedig Új-Amszterdam városa volt. Később azonban ezt a kolóniát a britek elfoglalták, és átadták York hercegének. Ennek megfelelően a várost New Yorkra keresztelték át. Ennek a gyarmatnak a lakossága vegyes volt, de bár a britek győztek, a hollandok befolyása meglehetősen erős maradt. NÁL NÉL amerikai angol A holland szavak bekerültek, és egyes helyek megjelenése a "holland építészeti stílust" tükrözi - magas házak ferde tetővel.

A gyarmatosítóknak sikerült megvetni a lábukat a kontinensen, amiért novemberben minden negyedik csütörtökön hálát adnak Istennek. A hálaadás ünnepe az első évük ünneplésének egy új helyen.

Ha az első telepesek elsősorban vallási okokból választották az ország északi részét, akkor gazdasági okok miatt a déli vidéket. A helyi lakossággal való ceremónia nélkül az európaiak gyorsan az életre alkalmatlan vidékekre taszították, vagy egyszerűen megölték őket.
A gyakorlati angol különösen erősen meghonosodott. Gyorsan felismerve, milyen gazdag erőforrásokat rejt ez a kontinens, az ország déli részén dohányt, majd gyapotot kezdtek termeszteni. És hogy még több haszonra tegyenek szert, a britek rabszolgákat hoztak Afrikából ültetvények művelésére.
Összegezve elmondom, hogy a 15. században spanyol, angol, francia és más települések jelentek meg az amerikai kontinensen, amelyeket gyarmatoknak kezdtek nevezni, és lakóik gyarmatosítókká váltak. Ezzel egy időben megkezdődött a területharc a megszállók között, és különösen erős ellenségeskedések a francia és az angol gyarmatosítók között.

Európában is dúltak az angol-francia háborúk. De ez egy másik történet…

Miután minden fronton győztek, a britek végül megállapították fölényüket a kontinensen, és amerikaiaknak kezdték nevezni magukat. Ráadásul 1776-ban 13 brit gyarmat deklarálta függetlenségét az angol monarchiától, amelynek élén akkor III. György állt.

Július 4. – Az amerikaiak a függetlenség napját ünneplik. 1776-ban ezen a napon a Pennsylvania állambeli Philadelphiában tartott második kontinentális kongresszus elfogadta az Egyesült Államok Függetlenségi Nyilatkozatát.

A háború 7 évig tartott (1775-1783), és a győzelem után az angol úttörők, miután sikerült egyesíteniük az összes gyarmatot, egy teljesen új politikai rendszerrel rendelkező államot alapítottak, amelynek elnöke a briliáns politikus és parancsnok, George Washington volt. Ezt az államot Amerikai Egyesült Államoknak hívták.

George Washington (1789-1797) - az Egyesült Államok első elnöke.

Washington Irving ezt az átmeneti időszakot írja le az amerikai történelemben

És folytatjuk a témát Amerika gyarmatosítása" a következő cikkben. Maradj velünk!

Az amerikai kontinens népeinek története az európaiakkal való találkozásuk előtt a 16. században. önállóan és szinte anélkül alakult ki, hogy kapcsolatba lépjen más kontinensek népeinek történelmével. Az ókori Amerikáról írott feljegyzések nagyon ritkák, a rendelkezésre állókat pedig még nem olvasták. Ezért az amerikai népek történetét elsősorban régészeti és néprajzi adatokból, valamint az európai gyarmatosítás időszakában feljegyzett szájhagyományból kell helyreállítani.

Mire az európaiak megszállták Amerikát, népeinek fejlettségi szintje nem volt egyforma a kontinens különböző részein. Észak- és Dél-Amerika nagy részének törzsei a primitív közösségi rendszer különböző szintjein voltak, és Mexikó népei között, Közép-Amerikaés Dél-Amerika nyugati felén ekkor már kialakultak az osztályviszonyok; magas civilizációkat hoztak létre. Ezek a népek voltak az elsők, amelyeket meghódítottak; Spanyol hódítók a 16. században lerombolták államaikat és kultúrájukat, és rabszolgává tették őket.

Amerika kezdeti rendezése

Amerikát Északkelet-Ázsiából a szibériai mongoloidokkal rokon törzsek telepítették be. Antropológiai típusukban az amerikai indiánok és még nagyobb mértékben az Amerikába később áttelepült eszkimók Észak- és Kelet-Ázsia lakosságához hasonlítanak, és a nagy mongoloid fajhoz tartoznak. Az új kontinens hatalmas kiterjedésű, idegen természeti adottságokkal, idegen növény- és állatvilággal rendelkező területeinek fejlődése nehézségeket jelentett a betelepülőknek, amelyek leküzdése nagy erőfeszítést és hosszú időt igényelt.

A betelepítés a jégkorszak végén kezdődhetett, amikor a jelenlegi Bering-szoros helyén nyilvánvalóan szárazföldi híd volt Ázsia és Amerika között, a jégkorszak utáni korszakban a betelepítés tengeri úton is folytatódhatott. A földtani és őslénytani adatokból ítélve Amerika betelepedése 25-20 ezer évvel korunk előtt történt. Az eszkimók az i.sz. I. évezredben telepedtek le a sarkvidéki partvidéken. e. vagy akár később. A külön csoportokban vándorló vadászok és halászok törzsei, amelyek anyagi kultúrája a mezolitikum szintjén haladt, a régészeti emlékekből következtethetően zsákmányt keresve, északról délre vándoroltak a Csendes-óceán partja mentén. A dél-amerikai bennszülött lakosság kultúrájának egyes elemeinek hasonlósága az óceániai népek kultúrájához vezetett az egész amerikai kontinens Óceániából való letelepedésének elméletéhez. Kétségtelen, hogy Óceánia kapcsolatai Dél-Amerikával az ókorban létrejöttek és bizonyos szerepet játszottak Amerika e részének betelepítésében. A kultúra néhány hasonló eleme azonban önállóan is kialakulhat, és nem kizárt a későbbi kölcsönzés lehetősége sem. Például az édesburgonya-kultúra Dél-Amerikából terjedt el Óceániába, Amerikába Ázsiából hozták a banánt és a cukornádat.

A néprajzi és nyelvi adatok azt mutatják, hogy az ókori indián törzsek mozgása hatalmas területeken zajlott, és gyakran az egyik nyelvcsalád törzsei más nyelvcsaládok törzsei közé települtek. Az áttelepítések fő oka nyilvánvalóan az volt, hogy egy extenzív gazdaságban (vadászat, gyűjtés) a földterületet növelni kellett. Azonban a kronológia és a sajátos történelmi helyzet, amelyben ezek a vándorlások végbementek, még mindig feltáratlanok.

1. Észak-Amerika

A XVI. század elejére. népesség Észak Amerika nagyszámú törzsből és nemzetiségből állt. A gazdaság típusai, valamint a történelmi és néprajzi közösségek szerint a következő csoportokba sorolták őket: az északi-sarkvidék part menti vadászai és halászai - eszkimók és aleutok; az északnyugati part halászai és vadászai; a mai Kanada északi sávjának vadászai; Észak-Amerika keleti és délkeleti gazdái; a bivalyvadászok préri törzsek; a vadon élő maggyűjtők, halászok és vadászok Kalifornia törzsei; fejlett öntözött mezőgazdasággal rendelkező népek Észak-Amerika délnyugati és déli részén.

A sarkvidéki partok törzsei

fő nézet termelési tevékenységek Az eszkimók fókákra, rozmárokra, bálnákra, jegesmedvékre és sarki rókákra vadásztak, valamint halásztak. A fegyverek nyílvesszők és mozgatható csontvégű szigonyok voltak. Lándzsavetőt használtak. A halakat csontos horgokkal fogták. A rozmár és a fóka szinte mindent szállított, amire az eszkimóknak szüksége volt: húst és zsírt használtak az ételhez, zsírt használtak a lakás fűtésére és világítására is, a bőr a csónak fedésére szolgált, és baldachint készítettek belőle a belsejének. a hókunyhót. A medvék és sarki rókák bundáját, a szarvasok és pézsmaökör bőrét használták ruhák és cipők készítésére.

Az eszkimók ételeik nagy részét nyersen ették, ami megvédte őket a skorbuttól. Az eszkimó név az indián "eskimantik" szóból származik, ami azt jelenti, hogy "nyers húst eszik".

Az északnyugati part indiánjai

E csoportra jellemzőek a tlingitek. Fő megélhetési forrásuk a halászat volt; a lazachal volt a fő táplálékuk. A növényi táplálékok hiányát erdei bogyók és gyümölcsök, valamint algák gyűjtése kompenzálta. Minden haltípushoz vagy tengeri állathoz külön szigony, darts, lándzsa, háló tartozott. A tlingitek csontból és kőből csiszolt eszközöket használtak. A fémek közül csak a rezet ismerték, amelyet natív formában találtak meg; hidegen kovácsolt. A kalapált rézcserép csereeszközül szolgált. A fazekasság ismeretlen volt. Az ételeket faedényekben főzték, vörösen izzó köveket dobva a vízbe.

Ennek a törzsnek nem volt sem mezőgazdasága, sem állattenyésztése. Az egyetlen háziasított állat a kutya volt, amelyet vadászatra használtak. Érdekes a tlingiek gyapjúszerzési módja: elkerített helyekre terelték a vadjuhokat és kecskéket, lenyírták, majd újra elengedték. Gyapjúból szőtték a köpenyeket, később gyapjúszövetből ingeket készítettek.

A tlingitek az év egy részét az óceánon élték. Itt tengeri állatokra, főleg tengeri vidrára vadásztak. A házak kőadzsával vágott rönkökből épültek, ablakok nélkül, a tetőn füstlyukkal, kis ajtóval. Nyáron a tlingitek felmentek a folyókra, hogy lazacot halászjanak és gyümölcsöt gyűjtsenek az erdőkben.

A tlingitek az északnyugati part többi indiánjához hasonlóan cserét fejlesztettek ki. A száraz halat, a porított, a halolajat és a prémeket cédrustermékekre, lándzsára és nyílhegyekre, valamint különféle csont- és kő ékszerekre cserélték. A rabszolgákat-hadifoglyokat is kicserélték.

Az északnyugati törzsek fő társadalmi egysége a nemzetség volt. A totemállatokról elnevezett klánok frátriákban egyesültek. Külön törzsek álltak az anyai klánból az apaiba való átmenet különböző szakaszaiban; a tlingitek között a gyermek születéskor az anyai klán nevét kapta, de serdülőkorában - az apai klán szerint - második nevet kapott. A házasságkötéskor a vőlegény egy-két évig a menyasszony szüleinél dolgozott, majd a fiatal a férj klánjához ment. Az anyai nagybácsi és az unokaöccsek közötti különösen szoros kapcsolat, a részleges anyai öröklés, a nők viszonylag szabad helyzete – mindezek a jellemzők arra utalnak, hogy az északnyugati partvidék törzsei megőrizték a matriarchátus jelentős maradványait. Volt egy otthoni közösség (barabora), amely közös háztartást vezetett. A csere fejlődése hozzájárult az idősebbek és vezetők feleslegének felhalmozásához. A gyakori háborúk és a rabszolgák elfogása tovább növelte gazdagságukat és hatalmukat.

A rabszolgaság jelenléte e törzsek társadalmi rendszerének jellemző vonása. A tlingitek, valamint néhány más északnyugati törzs folklórja a rabszolgaság kezdetleges formájának képét rajzolja meg: a rabszolgák az egész törzsi közösség, pontosabban annak alosztálya, a baraborok birtokában volt. Az ilyen rabszolgák - baraboránként több ember - házimunkát végeztek és horgászatban vettek részt. Patriarchális rabszolgaság volt, a hadifogoly rabszolgák kollektív tulajdonában; A rabszolgamunka nem képezte a termelés alapját, hanem kisegítő szerepet játszott a gazdaságban.

Kelet-Észak-Amerika indiánjai

Észak-Amerika keleti részének törzsei - irokézek, muszka törzsek stb. - letelepedve éltek, kapagazdálkodással, vadászattal és gyűjtögetéssel foglalkoztak. Fából, csontból és kőből szerszámokat készítettek, és őshonos rezet használtak, amelyet hidegkovácsolással dolgoztak fel. Nem ismerték a vasat. A fegyverek egy íj nyilakkal, a kőütős ütők és egy tomahawk voltak. Az algonquian "tomahawk" szó ekkor egy ívelt faütőre utalt, amelynek harci végén gömb alakú megvastagodás volt, néha csontvéggel.

A wigwam a tengerparti algonquian törzsek lakhelyeként szolgált - egy kunyhó fiatal fák törzséből, amelyek koronáját összekapcsolták. Az így kialakított kupolás keretet fakéregdarabokkal fedték be.

Kelet-Észak-Amerika törzsei között a 16. század elején. a primitív közösségi rendszer uralja.

A keleti törzsek egész csoportjára a legjellemzőbbek az irokézek voltak. Az irokézek életmódját és társadalmi szerkezetét a 19. század második felében írták le. a híres amerikai tudós, Lewis Morgan, aki a gyarmatosítás előtt rekonstruálta rendszerük főbb jellemzőit.

Az irokézek az Erie- és Ontario-tó környékén, valamint a Niagara folyón éltek. A jelenlegi New York állam területének központi részét öt irokéz törzs foglalta el: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida és Mohawk. Minden törzsnek megvolt a maga nyelvjárása. Az irokézek létének fő forrása a kapás termesztés volt. Az irokézek kukoricát (kukoricát), babot, borsót, napraforgót, görögdinnyét, velőt és dohányt termesztettek. Gyűjtöttek erdei bogyókat, diót, gesztenyét, makkot, ehető gyökeret és gumót, gombát. A juharnedv volt a kedvenc csemegéjük, leforrázva melasz vagy keményített cukor formájában fogyasztották.

A Nagy-tavak környékén az indiánok vadon termő rizst gyűjtöttek, amely sűrű bozótokat képezett a sáros partok mentén. A termést betakarítani csónakokban mentek ki, hosszú rudak segítségével mozogtak. A kenuban ülő nők rizsszárcsokrokat ragadtak meg, fülükkel lehajlították, és pálcikával ütve kárpitozták a csónak aljára hulló szemeket.

Fontos szerepet játszott a szarvas, jávorszarvas, hód, vidra, nyest és más erdei állatok vadászata. Különösen sok zsákmányt szereztek hajtott vadászatból. Horgászat tavasszal és nyáron.

Az irokézek eszközei csiszolt kőből készült kapák és balták voltak. A kések, nyílhegyek és lándzsák őshonos rézből készültek. A fazekasságot fejlesztették, bár a fazekaskorong nélkül. Ruhagyártáshoz az irokézek bőrt, különösen szarvasbőrt dolgoztak fel, és velúrt készítettek.

Az irokézek lakóhelye az úgynevezett hosszú házak voltak. Ezeknek a házaknak az alapját a földbe verték fa állványok, amelyre háncskötelek segítségével fakéreg lemezeket kötöttek. A házon belül körülbelül 2 m széles központi átjáró volt; itt, egymástól kb. 6 m távolságra gócok helyezkedtek el. A tetőben a kandallók felett lyukak voltak a füst kivezetésére. A falak mentén széles emelvények voltak, mindkét oldalon mólokkal elkerítve. Mindegyik házaspárnak külön hálórésze volt, körülbelül 4 m hosszú, csak a kandalló felé nyitott. Minden négy, páronként egymással szemben elhelyezkedő helyiséghez egy kandalló került, amelyen közös bográcsban főzték az ételt. Általában egy ilyen házban 5-7 tűzhely volt. A ház mellett közös tárolók is találhatók.

A "Hosszú Ház" világosan mutatja az irokézek legkisebb társadalmi egységének, az ovachirok természetét. Az Ovachira vérrokonok egy csoportjából állt, egy ős utódaiból. Ez egy matriarchális törzsi közösség volt, amelyben a termelés és a fogyasztás kollektív volt.

A föld - a fő termelési eszköz - a klán egészéhez tartozott, az Ovachirok a nekik kiosztott telkeket használták.

Egy férfi, aki házasságot kötött, felesége ovachira házába költözött, és részt vett ennek a közösségnek a gazdasági munkájában. Ugyanakkor továbbra is fenntartotta a törzsi közösséghez tartozását, társadalmi, vallási és egyéb feladatokat látott el hozzátartozóival. A gyerekek az ovachira és az anya családjához tartoztak. Az emberek együtt vadásztak és halásztak, kivágták az erdőt és megtisztították a talajt, házakat építettek és megvédték a falvakat az ellenségtől. Az ovacsira asszonyok közösen művelték meg a földet, vetettek és ültettek növényeket, betakarították a termést, és közös kamrában tárolták a készleteket. A legidősebb asszony a mezőgazdasági és háztartási munkákat végezte, ő osztotta az élelmiszer-ellátást is. A vendégszeretet széles körben elterjedt az irokézek körében. Az irokéz faluban nem lehetett éhezni, amíg legalább egy házban volt készlet.

Az ovachira minden hatalom a nőké volt. Az ovachira feje az uralkodó volt, akit az anyák választottak. A nők-anyák az uralkodón kívül katonai vezetőt és "békeidőszaki művezetőt" választottak. Ez utóbbit sachemnek nevezték az európai szerzők, bár a "sachem" algonqui szó, és az irokézek nem használták. Az uralkodók, a sachemek és a hadvezérek alkották a törzs tanácsát.

Már Amerika gyarmatosításának kezdete után, de az irokézek európaiakkal való érintkezése előtt, 1570 körül az irokézek öt törzse szövetséget kötött: az irokézek szövetségét. A legenda a mitikus Hiawathának tulajdonítja szervezetét. A Liga élén egy tanács állt, amely a törzsek sachemjeiből állt. Nemcsak sachemek érkeztek a tanácsba, hanem a törzs rendes tagjai is. Ha egy fontos kérdést kellett eldönteni, akkor a Liga teljes törzse összegyűlt. A vének a tűz körül ültek, a többiek köré. A vitában mindenki részt vehetett, de a végső döntést a Liga Tanácsa hozta meg; egyhangúnak kellett lennie. A szavazás törzsenként történt; így minden törzsnek vétójoga volt. A vita szigorú rendben, nagy ünnepélyességgel zajlott. Az Irokéz Liga a 17. század 70-es éveiben érte el csúcspontját.

Erdei vadászó törzsek Kanadában

Több nyelvcsalád törzse élt a modern Kanada erdőiben: athabaskan (kuchin, chaipewai), algonquian (az Ojibwe-Chippewa része, Montagne-Naskapi, a Cree része) és néhány másik. E törzsek fő foglalkozása a karibu, jávorszarvas, medve, vadjuh stb. vadászata volt. A halászat és a vadon élő magvak gyűjtése másodlagos jelentőségű volt. Az erdei törzsek fő fegyverei íjak és nyilak, ütők, ütők, lándzsák és kőhegyű kések voltak. Az erdei indiánoknak voltak kutyáik, amelyeket egy haszontalan faszánhoz – egy szánkóhoz – akasztottak be; vándorláskor poggyászt vittek. Nyáron nyírfakéregből készült siklókat használtak.

Az északi erdők indiánjai törzsi csoportokat képviselő csoportokban éltek és vadásztak. Télen külön-külön vadászcsoportok mozogtak az erdőben, szinte soha nem találkoztak egymással. Nyáron a csoportok a nyári táborok hagyományos helyszínein gyűltek össze, a folyók partján. Vadászati ​​termékek, eszközök, fegyverek cseréje zajlott, ünnepségeket tartottak. Így megmaradtak a törzsközi kapcsolatok, fejlődött a cserekereskedelem.

Préri indiánok

Sok ember élt a prérin indián törzsek. Legjellemzőbb képviselőik a Dakota, Comanche, Arapah és Cheyenne voltak. Ezek a törzsek különösen makacs ellenállást tanúsítottak az európai gyarmatosítókkal szemben.

Annak ellenére, hogy különböző nyelvcsaládokhoz tartoztak, a préri indiánokat a gazdasági tevékenység és a kultúra közös vonásai egyesítették. Megélhetésük fő forrása a bölényvadászat volt. A bölények húst és zsírt biztosítottak élelmiszernek, szőrmét és bőrt ruháknak és cipőknek, valamint kunyhók befedéséhez. A préri indiánok gyalog vadásztak Csak a XVIII. század második felében. Az indiánok megszelídítették a lovat. Miután az első gyarmatosítók behozták Európából, ezek a részben elvadult állatok az úgynevezett mustangok csordáit alkották. Az indiánok elkapták és megkerülték őket.) kutyákkal íjjal és nyíllal. A vadászat kollektív volt. Az egyéni vadászatot betiltották. A tilalmat megszegőket szigorúan megbüntették.

A préri indiánok nem ismerték a fémet, kőbaltákat és kalapácsokat, kovakő késeket, kaparókat és nyílhegyeket használtak. A harci fegyverek íjak, lándzsák és kőütős ütők voltak. Bölénybőrből készült kerek és ovális pajzsokat használtak.

A préri törzsek többsége kúpos bivalybőr sátorban élt. A táborban, amely ideiglenes település volt, körben sátrakat állítottak fel - kényelmesebb volt az ellenségek hirtelen támadását visszaverni. A központban állították fel a törzsi tanács sátrát.

A préri indiánok nemzetségekre osztott törzsekben éltek. Az európaiak érkezése idején néhány törzsnek még matriarchális szervezete volt. Mások már áttértek az apai ágra.

Kaliforniai indiánok

A kaliforniai indiánok Észak-Amerika egyik legelmaradottabb bennszülött csoportja voltak. E csoport jellegzetessége a szélsőséges etnikai és nyelvi széttagoltság; a kaliforniai törzsek több tucat kis nyelvcsoporthoz tartoztak.

A kaliforniai indiánok nem ismerték sem a települést, sem a mezőgazdaságot. Vadászatból, halászatból és gyűjtésből éltek. A kaliforniaiak feltalálták a tannin eltávolításának módját a makklisztből, és süteményeket sütöttek belőle; azt is megtanulták, hogyan távolítsák el a mérget az úgynevezett szappangyökér gumóiból. Szarvasra és apróvadra vadásztak íjjal és nyíllal. Hajtott vadászatot alkalmaztak. A kaliforniaiak lakása kétféle volt. Nyáron főleg levelekkel fedett ágakból készült lombkorona alatt, vagy kéreggel vagy ágakkal fedett oszlopokból álló kúpos kunyhókban éltek. Télen félig földalatti kupolás lakóházak épültek. A kaliforniaiak fiatal fahajtásokból vagy gyökerekből vízálló kosarakat szőttek, amelyekben húst és halat főztek: a kosárba öntött vizet forró köveket belemártva forralták fel.

A kaliforniaiakat primitív közösségi rendszer uralta. A törzsek exogám frátriákra és klánokra oszlottak. A törzsi közösség, mint gazdasági kollektíva közös vadászterülettel és horgászterületekkel rendelkezett. A kaliforniaiak megőrizték az anyai klán jelentős elemeit: a nők nagy szerepét a termelésben, anyai rokonságot stb.

Észak-Amerika délnyugati részének indiánjai

Ennek a csoportnak a legjellemzőbbjei a pueblo törzsek voltak. A régészeti adatok lehetővé teszik a pueblo indiánok történetének nyomon követését korunk első évszázadaiig. A 8. században A pueblo indiánok már mezőgazdasággal foglalkoztak, és mesterséges öntözési rendszert hoztak létre. Kukoricát, babot, tököt és gyapotot vetettek. Fazekasságot fejlesztettek ki, de fazekaskorong nélkül. A kerámiát a forma szépsége és a díszek gazdagsága jellemezte. Szövőszéket használtak, és pamutszálból szöveteket készítettek.

A spanyol "pueblo" szó falut, közösséget jelent. A spanyol hódítók az indián törzsek ezen csoportját a rájuk sújtott falvakról nevezték el, amelyek egy közös lakóhelynek számítottak. A pueblo-lakás egyetlen vályogtégla épületből állt, külső fal amely az egész falut lezárta, így nem lehetett kívülről támadni. A lakóterek párkányokban ereszkedtek le a bekerített udvarra, teraszokat alkotva, így az alsó sor teteje a felső udvari emelvényeként szolgált. A pueblo-lakások másik típusa a sziklákba vájt barlangok, amelyek szintén párkányokba süllyednek. Ezekben a falvakban legfeljebb ezer ember élt.

A 16. század közepén, a spanyol hódítók inváziója idején a pueblói falvak közösségek voltak, amelyek mindegyikének megvolt a maga területe, öntözött területekkel és vadászterületekkel. A megművelt földet szétosztották a klánok között. A XVI-XVII. továbbra is az anyai faj dominált. A klán élén a "legidősebb anya" állt, aki a férfi katonai vezetővel együtt szabályozta a törzsek közötti kapcsolatokat. A háztartást egy rokon csoport vezette, amely egy nőből állt - a csoport vezetője, hajadon és özvegy testvérei, lányai, valamint ennek a nőnek a férje és lányai férjei. A háztartás a neki kiosztott ősi telket, valamint a magtárat használta.

Az észak-amerikai indiánok spirituális kultúrája

A törzsi viszonyok dominanciája az indiánok vallásában is megmutatkozott – totemisztikus hiedelmeikben. A "totem" szó az algonqui nyelvben szó szerint "az ő fajtáját" jelentette. Az állatokat vagy növényeket totemnek tekintették, amelyek nevének megfelelően a nemzetségeket nevezték. A totemeket úgymond e nemzetség tagjainak rokonainak tekintették, amelyek közös származásúak a mitikus ősöktől.

Az indiánok hitvilágát animisztikus eszmék hatják át. A fejlettebb törzsek gazdag mitológiával rendelkeztek; a természetszellemek seregéből a legfőbb szellemeket emelték ki, akiknek tulajdonították a világ és az emberek sorsának irányítását. A kultusz gyakorlatában a sámánizmus dominált.

Az indiánok jól ismerték a csillagos eget, a bolygók elhelyezkedését, és ezek vezették őket utazásaik során. A környező flóra tanulmányozása után az indiánok nemcsak vadon élő növényeket és gyümölcsöket fogyasztottak, hanem gyógyszerként is használták őket.

A modern Amerikai Gyógyszerkönyv sokat kölcsönzött az indiai népgyógyászatból.

Az észak-amerikai indiánok művészi kreativitása, különösen folklórjuk igen gazdag volt. A mesékben, dalokban költőien ábrázolták az indiánok természetét és életét. Bár e mesék hősei gyakran állatok és természeti erők voltak, életüket az emberi társadalom analógiájával rajzolták meg.

A költői művek mellett az indiánoknak történelmi legendáik is voltak, amelyeket a vének az összejöveteleken meséltek. Az irokézek körében például, amikor egy új sachem létrejött, az egyik vén a múlt eseményeiről mesélt a gyűlésnek. A történet során egy csomó fehér és lila gyöngyöt válogatott ki, amelyeket kagylókból faragtak, széles csíkok formájában rögzítettek, vagy mintaként varrtak szövetcsíkokra. Ezeket a szalagokat, amelyeket az európaiak algonquian wampum néven ismertek, általában dekorációként viselték. Vállon öv vagy kötés formájában viselték őket. De a wampum az emlékező szerepét is betöltötte: meséléskor a beszélő végighúzta a kezét a gyöngyök alkotta mintán, és mintegy távoli eseményeket idézett fel. A wampumot hírvivők és nagykövetek is továbbították a szomszédos törzsekhez a tekintély jeleként, a bizalom és az ígéretek megszegésének kötelezettségének egyfajta szimbólumaként.

Az indiánok kifejlesztették az egyezményes jelek rendszerét, amellyel üzeneteket továbbítottak. Az indiánok a fák kérgére faragott vagy ágakból és kövekből álló táblákkal közölték a szükséges információkat. Az üzeneteket nagy távolságra továbbították máglya segítségével, nappal dohányoztak, éjszaka erős lánggal égtek.

Az észak-amerikai indiánok spirituális kultúrájának csúcsa kezdetleges írásmódjuk – képírás, képírás – volt. A dakoták bőrre rajzolt krónikat vagy naptárakat írtak; a rajzok időrendi sorrendben közvetítették az adott évben történt eseményeket.

2. Dél- és Közép-Amerika, Mexikó

Dél-Amerika hatalmas területeit primitív technikával rendelkező törzsek lakták, amelyek különböző nyelvcsaládokhoz tartoztak. Ilyenek voltak a Tűzföld halászai és gyűjtögetői, a patagóniai sztyeppék vadászai, az úgynevezett pampák, Kelet-Brazília vadászai és gyűjtögetői, az Amazonas és Orinoco erdők vadászai és gazdái.

tűzoltó

A fuegiaiak a világ legelmaradottabb törzsei közé tartoztak. Három indiáncsoport élt a Tierra del Fuego szigetvilágon: a Selknam (she), az Alakalufs és a Yamana (Jaganok).

A Selknam a Tűzföld északi és keleti részén élt. A guanakólámára vadásztak, és gyűjtötték a vadon élő növények gyümölcseit és gyökereit. Fegyverük íjak és nyilak voltak. A szigetcsoport nyugati részének szigetein az alakalufok éltek, halászattal és kagylógyűjtéssel foglalkoztak. Élelmiszer után kutatva életük nagy részét fahajókban töltötték, a part mentén haladva. Az íjakkal és nyílvesszőkkel végzett madárvadászat kisebb szerepet játszott az életükben.

A yamanák kagylók gyűjtéséből, halászatból, fókákra és más tengeri állatokra, valamint madarakra vadásztak. Szerszámaik csontból, kőből és kagylóból készültek. A hosszú övvel ellátott csontszigony fegyverként szolgált a tengeri halászatban.

A Yamanas külön klánokban élt, amelyeket ukuroknak hívtak. Ez a szó a lakást és a benne lakó rokonok közösségét egyaránt jelölte. E közösség tagjainak hiányában kunyhójukban más közösség tagjai is elfoglalhatják. Ritka volt sok közösség találkozása, többnyire akkor, amikor a tenger egy döglött bálna partjára ömlött; majd sokáig élelemmel ellátva a yamanák ünnepségeket tartottak. A Yaman közösségben nem volt rétegződés, a csoport legidősebb tagjai nem gyakoroltak hatalmat rokonaik felett. Különleges pozíciót csak a gyógyítók töltöttek be, akiknek tulajdonították az időjárás befolyásolásának és a betegségek gyógyításának képességét.

pampa indiánok

Az európai invázió idején a pampa indiánok vándorvadászok voltak. A 18. század közepén a pampák lakói, a patagóniaiak elkezdtek lovakat vadászni.) A vadászat fő tárgya és táplálékforrása a guanakók voltak, amelyeket egy bolából – egy csomó övből, hozzájuk súlyokkal rögzítettek – vadásztak. A pampavadászok között nem voltak állandó települések; ideiglenes táborokban 40-50 guanakóbőrből sátrakat emeltek, amelyek az egész közösség lakhelyéül szolgáltak. A ruházat bőrből készült; A jelmez fő része egy bunda volt, amelyet a derekán övvel kötöttek össze.

A patagóniai vérrokonok kis csoportjaiban éltek és barangoltak, 30-40 házaspárt egyesítve utódaikkal. A közösség vezetőjének hatalma az átmenetek és a vadászat során történő parancsadás jogára csökkent; főnökök másokkal együtt vadásztak. Maga a vadászat kollektív jellegű volt.

Az animista hiedelmek jelentős helyet foglaltak el a pampai indiánok vallási elképzeléseiben. A patagóniaiak szellemekkel népesítették be a világot; különösen kifejlődött a halott rokonok kultusza.

Az araucanok Chile déli részén éltek. A kecsua törzsek befolyása alatt az araucanok mezőgazdasággal foglalkoztak és lámát tenyésztettek. Kifejlesztették a láma-guanakó gyapjúból készült szövetek gyártását, a kerámia és az ezüst feldolgozását. A déli törzsek vadászattal és halászattal foglalkoztak. Az araucanaiak az európai hódítókkal szembeni makacs ellenállásukról váltak híressé több mint 200 éven át. 1773-ban a spanyolok elismerték Araucania függetlenségét. Csak a XIX század végén. a gyarmatosítók birtokba vették az araucanok fő területét.)

Kelet-Brazília indiánjai

A Kelet- és Dél-Brazília területén élt csoport törzsei - a Botokudok, Canella, Kayapo, Xavantes, Kaingang és más kisebbek - főként vadászattal és gyűjtögetéssel foglalkoztak, átmeneteket keresve a vadakat és ehető növények. E csoportra a legjellemzőbbek a botokudok vagy borunok voltak, akik az európai gyarmatosítók bevonulása előtt a tengerparton laktak, majd később visszaszorultak az ország belsejébe. Fő eszközük az íj volt, amellyel nemcsak apró állatokra, hanem halakra is vadásztak. A nők gyűjtéssel foglalkoztak. A Botokudok lakóhelye pálmalevelekkel borított akadály volt a széllel szemben, amely az egész nomád táborra jellemző. Edények helyett fonott kosarakat használtak. A botokudok sajátos díszítése volt az ajkak réseibe behelyezett kis fakorongok - portugálul „botok”. Innen a botokudov név.

A botokudok és a hozzájuk közel álló törzsek társadalmi szerkezete még mindig kevéssé tanulmányozott. Ismeretes azonban, hogy csoportházasságukban a nemek közötti köteléket az exogámia törvényei szabályozták. A Botokudok anyai rokonsági beszámolót vezettek.

A XVI században. Brazília "erdei indiánjai" ellenálltak a portugál hódítóknak, de leverték.

Az Amazonas és az Orinoco esőerdő indiánjai

Az európai gyarmatosítás kezdeti időszakában Dél-Amerika északkeleti és középső részét számos különböző nyelvi csoporthoz tartozó törzs lakta, főként arawak, tupi-guarani és karibok. Leginkább fűtött mezőgazdasággal foglalkoztak, és letelepedett életet éltek.

A trópusi erdő körülményei között a fa a szerszámok és fegyverek gyártásának fő anyaga volt. De ezeknek a törzseknek voltak csiszolt kőbaltái is, amelyek a törzsközi csere egyik fő tárgyaként szolgáltak, mivel egyes törzsek területén nem voltak megfelelő kősziklák. Csontot, héjat, erdei gyümölcsök héját is felhasználták szerszámok készítéséhez. A nyílhegyek állati fogakból és hegyes csontból, bambuszból, kőből és fából készültek; a nyilak elrepültek. A dél-amerikai trópusi erdők indiánjainak szellemes találmánya volt a nyílvető pipa, az úgynevezett sarbican, amelyet a Maláj-félsziget törzsei is ismertek.

A horgászathoz fakéregből és egyfás ásókból építettek csónakokat. Szőtt hálók, hálók, felsők és egyéb felszerelések. Lándzsával verték a halat, íjjal lőtték rá. Miután nagy készségeket értek el a szövésben, ezek a törzsek fonott ágyat - függőágyat - használtak. Ez a találmány indiai nevén az egész világon elterjedt. A dél-amerikai trópusi erdők indiánjai az emberiségnek köszönhetik a cinchona kéreg és az ipecac hánytató gyökér gyógyászati ​​tulajdonságainak felfedezését is.

Az esőerdő törzsek vágóföldi gazdálkodást folytattak. A férfiak előkészítették a parcellákat, tüzet raktak a fák gyökereinél, és kőbaltákkal kivágták a törzset. Miután a fák kiszáradtak, kidőltek, az ágak megégettek. A hamu műtrágyaként szolgált. A leszállási időt a csillagok helyzete határozta meg. A nők csomós botokkal vagy apró állatok lapockáival és rájuk ültetett kagylókkal lazították fel a talajt. Maniókát, kukoricát, édesburgonyát, babot, dohányt és gyapotot termesztettek. Az erdei indiánok megtanulták megtisztítani a mérget a maniókából a hidrogén-cianidot tartalmazó lé kipréselésével, a liszt szárításával és pörkölésével.

Az Amazonas és az Orinoco-medencék indiánjai törzsi közösségekben éltek, és közös háztartást vezettek. Sok törzsben minden közösség egy nagy lakást foglalt el, amely az egész falut alkotta. Az ilyen lakás kerek vagy téglalap alakú volt, pálmalevelekkel vagy ágakkal borítva. A falakat ágakkal összefont pillérek alkották, szőnyeggel bélelték ki és vakolták. Ebben a kollektív lakásban minden családnak saját kandallója volt. A közösség közös tulajdonában voltak a vadász- és horgászterületek. A vadászattal és halászattal nyert termékeket mindenki között felosztották. A legtöbb törzsben az európaiak inváziója előtt az anyai klán uralkodott, de már megtörtént az átmenet az apai klánba. Minden falu önkormányzati közösség volt, idősebb vezetővel. Ezek a törzsek a XVI. század elejére. még nemcsak a törzsek szövetsége létezett, hanem a törzseken belüli közös szervezet is.

A leírt indián törzsek művészi kreativitását a primitív hangokra előadott táncokban fejezték ki hangszerek(kürtök, pipák), az állatok és madarak szokásait utánzó játékokban. Az ékszerek iránti szeretet a növényi levek felhasználásával összetett mintázatú testfestésben és az elegáns öltözékek gyártásában nyilvánult meg többszínű tollakból, fogakból, diófélékből, magvakból stb.

Mexikó és Közép-Amerika ókori népei

Az északi kontinens déli részének és Közép-Amerika népei fejlett mezőgazdasági kultúrát és ennek alapján magas civilizációt hoztak létre.

Régészeti adatok, kőeszközök leletek és egy fosszilis ember csontváza azt mutatják, hogy egy ember 15-20 ezer évvel ezelőtt jelent meg Mexikó területén.

Közép-Amerika a kukorica, a bab, a sütőtök, a paradicsom, a zöldpaprika, a kakaó, a gyapot, az agavé és a dohány egyik legkorábbi termesztési területe.

A lakosság egyenetlenül oszlott el. A letelepedett mezőgazdaság területei - Közép-Mexikóban és Dél-Mexikó hegyvidékein - sűrűn lakottak voltak. Azokon a területeken, ahol túlsúlyban volt a változó mezőgazdaság (például a Yucatán), a lakosság szétszórtabb volt. Nagy terekÉszak-Mexikót és Dél-Kaliforniát ritkán lakták nomád vadászó-gyűjtögető törzsek.

Mexikó és Yucatán törzseinek és népeinek története régészeti leletekből, valamint a honfoglalás kori spanyol krónikákból ismert.

A régészeti korszak az ún korai kultúrák(Kr. e. III. századig) a neolitikum, a gyűjtés, a vadászat és a halászat időszaka, a primitív közösségi rendszer uralmának ideje volt. A középső kultúrák időszakában (Kr. e. III. század - Kr. u. IV. század) a mezőgazdaság vágás és égetés, eltolódás formájában alakult ki, ebben az időszakban Mexikó különböző részein a törzsek és népek fejlettségi szintjei különbségek voltak. és Yucatan kezdi éreztetni magát . Közép- és Dél-Mexikóban, valamint Yucatánban már ebben az időszakban kialakultak az osztálytársadalmak. De a fejlődés nem állt meg itt. Korszakunk küszöbén Amerika e régióinak népei magasabb szintre emelkedtek.

maja

A maják az egyetlen amerikai nép, amely írásos emlékeket hagyott hátra.

Korszakunk elején a Yucatán déli részén, a Peten Itza-tótól északkeletre kezdtek kialakulni az első városállamok. A legrégebbi ismert emlékmű - egy kő sztélé Washaktun városában - i.sz. 328-ból származik. e. Valamivel később városok keletkeztek a Wamasinta folyó völgyében - Yashchilan, Palenque és a Yucatan szélső déli részén - Copan és Quirigua. Az itteni feliratok az 5. századra és a 6. század elejére datálhatók. A IX. század végétől keltezésű feliratok letörve. Azóta a legősibb maja városok megszűntek létezni. A maják további története a Yucatán északi részén alakult ki.

A maják fő termelési formája a vágásos mezőgazdaság volt, az erdőt kőbaltákkal irtották ki, a vastag fákat csak kivágták vagy megfosztották a gyűrű alakú kéregtől; a fák elszáradtak. A kiszáradt és kidőlt erdőket még az esős évszak kezdete előtt kiégették, amit csillagászati ​​megfigyelések határoztak meg. Az esőzések kezdete előtt a földeket bevetettük. A földet semmilyen módon nem művelték meg, a gazda csak éles bottal lyukat csinált, és beletemetett kukorica- és babszemeket. A növényeket védték a madaraktól és az állatoktól. A kukoricacsöveket lebillentve száradtak a szántóföldön, majd betakarították.

Ugyanazon a parcellán egymás után legfeljebb háromszor lehetett vetni, mivel a betakarítás egyre csökkent. Az elhagyott terület benőtt, majd 6-10 év múlva újra leégették, előkészítve a vetésre. A rengeteg szabad föld és a kukorica magas termőképessége még ilyen primitív technikával is jelentős jólétet biztosított a gazdáknak.

A maja állati eredetű táplálékot vadászatból és halászatból szerezték be. Nem volt házi kedvencük. A madárvadászatot agyaggolyókat lőtt dobócsövek segítségével végezték. A tűzköves hegyű darts szintén katonai fegyver volt. A maja íj és nyíl a mexikóiaktól származott. Mexikóból réz csatabárdot kaptak.

A maja országban nem voltak ércek, és a kohászat sem keletkezhetett. Mexikóból, Panamából, Kolumbiából és Peruból műtárgyakat és ékszereket szállítottak hozzájuk - drágaköveket, kagylókat és fémtermékeket. A maják pamut- vagy agavészálból szöveteket készítettek szövőszéken, a kerámiaedényeket domború formázással és festéssel díszítették.

Intenzív cserekereskedelem folyt a maja országon belül és a szomszédos népekkel. Cseréltek mezőgazdasági termékeket, pamutfonalat és szöveteket, fegyvereket, kőtermékeket - késeket, nyílhegyeket, habarcsokat. A partról só és hal, a félsziget középső részéből kukorica, méz, gyümölcsök érkeztek. Rabszolgákat is cseréltek. Az általános megfelelője a kakaóbab volt; még kezdetleges hitelrendszer is létezett.

Bár a szöveteket és edényeket főként gazdálkodók készítettek, már voltak erre szakosodott mesteremberek, főleg ékszerészek, kőfaragók és hímzők. Voltak olyan kereskedők is, akik nagy távolságokra szállítottak árut vízen és szárazföldön, hordárok segítségével. Kolumbusz találkozott egy ásócsónakkal a Yucatanból Honduras partjainál, szövetekkel, kakaóval és fémtermékekkel megrakva.

A maja falu lakói szomszédos közösséget alkottak; tagjai általában különböző általános névvel rendelkező emberek voltak. A föld a közösségé volt. Minden család kapott egy-egy erdőből kitisztított telket, és három év múlva ezt a telket egy másik váltotta fel. Minden család külön gyűjtötte és tárolta a termést, cserélhette is. A méhészetek és az évelő növények ültetvényei az egyes családok állandó tulajdonában maradtak. A többi munkálat - vadászat, horgászat, sókitermelés - közösen zajlott, de a termékeket megosztották.

A maja társadalomban már megvolt a felosztás szabadokra és rabszolgákra. A rabszolgák többnyire hadifoglyok voltak. Egy részüket feláldozták az isteneknek, másokat rabszolgának hagytak. Volt még a bűnözők rabszolgasorba juttatása, valamint a törzstársak adósrabszolgasága.Az adós rabszolga maradt, amíg rokonai ki nem váltották.A rabszolgák a legnehezebb munkát végezték, házat építettek, poggyászt hordtak és szolgálták a nemeseket. A források nem teszik lehetővé annak egyértelmű meghatározását, hogy melyik termelési ágban és milyen mértékben alkalmazták túlnyomórészt a rabszolgák munkáját. Az uralkodó osztály a rabszolgatulajdonosok - nemesek, magas rangú katonaság és papok. A nemeseket almskhennek (szó szerint - "apa és anya fia") hívták. Magántulajdonként birtokoltak telkeket.

A falusi közösség a nemesekkel és a papokkal kapcsolatos feladatokat látta el: a hitközségi tagok szántóföldeiket művelték, házakat, utakat építettek, különféle kellékeket, termékeket szállítottak nekik, emellett katonai különítményt tartottak fenn, adót fizettek a főhatóságnak. A közösségben már körvonalazódott egy rétegződés: voltak gazdagabb és szegényebb tagjai a közösségnek.

A majáknak volt egy patriarchális családja, amelynek tulajdona volt. Ahhoz, hogy feleséget szerezzen, egy férfinak egy ideig a családjánál kellett dolgoznia, majd a férjéhez ment.

A városállam legfelsőbb uralkodóját halach-viniknek (“ nagyszerű ember»); hatalma korlátlan és örökletes volt. A főpap a ha-lach-viyik tanácsadója volt. A falvakat helytartói - batabok - irányították. kénytelen volt megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedni a halach-viniknek, és összehangolni tetteit a papokkal és két-három tanácsadóval, akik vele voltak. Batabs felügyelte a kötelességek teljesítését, bírói hatalma volt. A háború alatt Batab volt faluja különítményének parancsnoka.

A maja vallásban a XVI. század elejére. az ősi hiedelmek háttérbe szorultak. Ekkorra a papok már létrehoztak egy összetett teológiai rendszert kozmogonikus mítoszokkal, kialakították saját panteonjukat, és csodálatos kultuszt hoztak létre. A menny megszemélyesítője - Itzamna isten egy sereg égitest élére került a termékenység istennőjével együtt. Itzamnát a maja civilizáció patrónusának tartották, neki tulajdonították az írás feltalálását. A maja papok tanítása szerint az istenek egytől egyig uralták a világot, egymást váltva a hatalomban.Ez a mítosz fantasztikusan tükrözte a klánok általi hatalomváltás valódi intézményét. A maják vallási hiedelmei közé tartoztak a természetről alkotott primitív figuratív elképzelések is (például azért esik, mert az istenek az ég négy sarkában elhelyezett négy óriási kancsóból vizet öntenek). A papok megalkották a tant is túlvilág, amely megfelel a maja társadalom társadalmi megosztottságának; a papok egy különleges, harmadik mennyországot jelöltek ki maguknak. Egy kultuszban vezető szerepet jóslás, prófécia, jóslás játszott.

A maják számrendszert dolgoztak ki; húszjegyű számlálásuk volt, ami az ujjakon történő számolás alapján keletkezett (20 ujj).

A maják jelentős előrehaladást értek el a csillagászatban. napév percnyi pontossággal számolták ki. A maja csillagászok kiszámították a napfogyatkozások idejét, tudták a Hold és a bolygók forgási periódusait. A papok a csillagászat mellett a meteorológia, a botanika és néhány más tudomány alapjait is ismerték. A maja naptár a papok kezében volt, de az év gyakorlati felosztásán alapult a mezőgazdasági munka évszakaira. Az idő alapegységei a 13 napos hét, a 20 napos hónap és a 365 napos év voltak. A kronológia legnagyobb egysége az 52 éves ciklus volt – a „naptári kör”. A maja kronológiát a kezdeti dátumtól kezdve végezték, ami Kr.e. 3113-nak felel meg. e.

A maják nagy jelentőséget tulajdonítottak a történelemnek, amelynek fejlődése az írás feltalálásával függött össze - legmagasabb eredmény Maja kultúra. Az írást, akárcsak a naptárat, a maják találták fel korunk első századaiban. A maja kéziratokban az azt illusztráló szöveg és rajzok párhuzamosan futnak. Bár az írás már elvált a festészettől, egyes írott jelek alig különböznek a rajzoktól. Maya ficus háncsból készült papírra írt, ecsettel, festékkel.

A maja írás hieroglif, és mint minden hasonló írásrendszerben, háromféle - fonetikus - alfabetikus és szótag, ideográfiai - egész szavakat és kulcsot jelölő - jeleket használ, amelyek megmagyarázzák a szavak jelentését, de nem olvashatók. ( A maja írás egészen a közelmúltig megfejtetlen maradt. Dekódolásának alapjait nemrég fedezték fel.) Az írás teljes egészében a papok kezében volt, akik mítoszok, teológiai szövegek és imák, valamint történelmi krónikák és epikus szövegek rögzítésére használták fel. ( A maja kéziratokat a spanyol hódítók megsemmisítették a 16. században, és csak három kézirat maradt fenn. Néhány töredékes szöveg fennmaradt, bár eltorzított formában, a gyarmati időszakban latinul írt könyvekben - az úgynevezett Chilam Balam könyvekben ("A Jaguár Próféta könyvei").)

A maják történetének írott emlékei a könyvek mellett a kőfalakra vésett feliratok, amelyeket a maják 20 évente emeltek, valamint a paloták és templomok falain.

A maja történelem fő forrásai mindeddig a 16-17. századi spanyol krónikások munkái voltak, a spanyolok által írt maja krónikák arról számolnak be, hogy az V. "kis invázió" volt Yucatan keleti partján, ide jöttek "keletről érkezők". Lehetséges, hogy a Peten Itza-tó melletti városok emberei voltak. Az 5-6. század fordulóján a félsziget északi részének közepén megalakult Chichen Itza városa, a 7. században Chichen Itza lakói elhagyták ezt a várost, és a Yucatán délnyugati részére költöztek. . A X. század közepén. új hazájukat mexikói bevándorlók támadták meg, nyilván a tolték nép, majd az „itza nép”, ahogy a krónika nevezi, visszatért Chichen Itzába. a tolték invázió eredményeként létrejött maja-mexikói vegyes csoport volt. Körülbelül 200 évig a tolték hódítók leszármazottai uralták Chichen Itzát. Ebben az időszakban Chichen Itza volt a legnagyobb kulturális központ, itt fenséges építészeti emlékeket emeltek.A második legjelentősebb város akkoriban Uxmal volt, amely szintén pompás épületekkel rendelkezett. A X században. Chichen Itzától nem messze egy másik városállam keletkezett - Mayapan, amely nem tapasztalt tolték befolyást. XII-re ez a város nagyhatalmat ért el. A szerény származású uralkodó, Hunak Keel, aki átvette a hatalmat Maya-Panban, 1194-ben megszállta Chichen Itzát és elfoglalta a várost. Az itza nép összegyűjtötte erőit, és 1244-ben elfoglalta Mayapant, és ebben a városban telepedtek le, szóba elegyedve közelmúltbeli ellenfeleikkel, és ahogy a krónika mondja, "azóta Mayának hívják őket". Majapanban a hatalmat a Kokom-dinasztia ragadta magához; képviselői mexikói zsoldosok segítségével kirabolták és rabszolgává tették az embereket. 1441-ben a Mayapantól függő városok lakói felkelést szítottak Uxmal uralkodója vezetésével. Mayapant elfogták. A krónika szerint „a falakon belülieket a falakon kívüliek kiűzték”. A viszályok időszaka kezdődött. Az ország különböző részein található városok uralkodói "ízetlenné tették egymásnak az ételeket". Tehát Chel (az egyik uralkodó), miután elfoglalta a partot, nem akart sem halat, sem sót adni Kokomnak, és Kokom nem engedte, hogy vadat és gyümölcsöt szállítsanak Chelbe.

Része az egyik maja templom épületének Chichen Itzában, az úgynevezett "Apácák Házában". Az "Új Királyság" korszaka

Mayapan 1441 után jelentősen legyengült, az 1485-ös járvány után pedig teljesen kiürült. A maják egy része – az itza nép a Peten Itza-tó melletti áthatolhatatlan erdőkben telepedett le, és felépítette Tah Itza (Thaya Sal) városát, amely 1697-ig elérhetetlen maradt a spanyolok számára. A Yucatán többi részét 1541-1546-ban foglalták el. európai hódítók, akik leverték a maják hősies ellenállását.

A maják magas kultúrát hoztak létre, amely Közép-Amerikát uralta. Az építészet, a szobrászat és a freskófestészet jelentős fejlődésen ment keresztül. A művészet egyik legfigyelemreméltóbb emléke az 1946-ban megnyitott Bonampak templom. A maja hieroglifák hatására a toltékok és zapotékok körében megjelent az írás. A maja naptár átterjedt Mexikóba.

Tolték Teotihuacan

A legenda szerint a mexikói völgyben az első számos ember a toltékok volt. Még az 5. században a toltékok létrehozták saját civilizációjukat, amely monumentális építészeti struktúráiról híres, a toltékok, amelyek királysága egészen a 10. századig létezett, nyelvileg a Nahua csoporthoz tartozott. Legnagyobb központjuk Teotihuacan volt, melynek romjai a mai napig fennmaradtak a Teshkoko-tótól északkeletre. A toltékok már minden olyan növényt termesztettek, amelyet a spanyolok Mexikóban találtak. Pamutszálból vékony szöveteket készítettek, edényeiket változatos forma és művészi festés jellemezte. A fegyverek fa lándzsák és obszidián (vulkáni üveg) betétekkel ellátott ütők voltak. A kések obszidiánból készültek. A nagy falvakban 20 naponta szerveztek bazárokat, ahol cserekereskedelem folyt.

Chak-Mool szobra a "Harcosok Temploma" Chichen Itza előtt

Teotihuacan, amelynek romjai 5 km hosszú és körülbelül 3 km széles területet fednek le, mind fenséges épületekkel, látszólag palotákkal és templomokkal épült fel. Faragott kőlapokból építették, cementtel rögzítették. A falakat vakolat borította. A település teljes területe gipszlappal burkolt, a templomok csonka piramisokon emelkednek; az úgynevezett Nappiramis alapja 210 m, magassága pedig 60 m. A piramisokat nem sült téglákból építették, és kőlapokkal bélelték, esetenként vakolták. A Nappiramis közelében csillámlemezből készült padlójú, jól megőrzött freskókkal ellátott épületeket fedeztek fel. Utóbbiak labdázó embereket ábrázolnak bottal a kezükben, rituális jeleneteket és mitikus jeleneteket. A festészet mellett a templomokat gazdagon díszítették faragott és csiszolt porfírból és jáde-ből készült szobrokkal, amelyek szimbolikus zoomorf lényeket ábrázoltak, például tollas kígyót - a bölcsesség istenének szimbólumát. Teotihuacan kétségtelenül kultikus központ volt.

A lakótelepülések még kevéssé feltártak. Teotihuacantól néhány kilométerre földszintes, nem sült téglából épült házak maradványai találhatók. Mindegyik 50-60 helyiségből áll, amelyek az udvarok és a közöttük lévő szent átjárók körül helyezkednek el. Nyilvánvalóan ezek a családi közösségek lakóhelyei voltak.

A toltékok társadalmi berendezkedése tisztázatlan Az aranyból és ezüstből, jáde-ből és porfírból készült ruházat és ékszerek különbségeiből ítélve a nemesség nagyon különbözött a társadalom hétköznapi tagjaitól; különösen kiváltságos volt a papság helyzete. A hatalmas, gazdagon díszített kultikus központok felépítése közösség tagjai és rabszolgák tömegeinek munkáját igényelte, valószínűleg hadifoglyokból.

A toltékoknak volt írott nyelvük, látszólag hieroglifák; ennek az írásnak a jelei a vázákon lévő festményen találhatók, más írásos emlék nem maradt fenn. A tolték naptár hasonló volt a maja naptárhoz.

A hagyomány kilenc tolték királyt sorol fel, akik az 5. és 10. század között uralkodtak, és beszámol arról, hogy a 10. századi Topilcin kilencedik király uralkodása alatt a helyi felkelések, a külföldi inváziók, valamint az éhínség és pestis okozta katasztrófák miatt a királyság szétesett, sokan délre költöztek - Tabascóba és Guatemalába, a többiek pedig eltűntek az újonnan érkezők között.

A teotihuacai toltékok idejét az Anahuac-fennsík lakosságának közös kultúrája jellemzi. Ugyanakkor a toltékok kapcsolatban álltak a tőlük délre fekvő népekkel - a zapotecekkel, a majákkal, sőt rajtuk keresztül Dél-Amerika népeivel is; ezt bizonyítják a Mexikó völgyében található csendes-óceáni kagylóleletek és egy különleges, valószínűleg Dél-Amerikából származó edényfestési stílus elterjedése.

Zapotec

Teotihuacan kultúrájának hatása alatt a dél-mexikói nép - a zapotec - élt. Oaxaca város közelében, ahol a zapoték fővárosa volt, építészeti és szobrászati ​​emlékeket őriztek meg, jelezve, hogy a zapotékok között fejlett kultúra és kifejezett társadalmi differenciálódás van. A sírokból megítélhető összetett és gazdag temetkezési kultusz arra utal, hogy a nemesség és a papság kiváltságos helyzetben volt. A kerámia temetési urnákon lévő szobrok a nemesi emberek ruháit ábrázolják, különösen a pompás fejdíszek és groteszk maszkok.

Más mexikói népek

A Teotihuacan tolték kultúra hatása kiterjedt egy másik jelentős kultikus központra is, amely a Teshkoko-Cholula-tótól délkeletre található. Az ókorban itt létesült templomcsoportot utólag egy hatalmas piramisplatformmá építették át, amelyen oltárokat emeltek.A kőlapokkal szegélyezett dombon található a Cholul piramis, amely az ókori világ legnagyobb építészeti építménye. A Cholula festett kerámiái gazdagok, változatosak és aprólékosan kidolgozottak.

A tolték kultúra hanyatlásával a Texcoco-tótól délkeletre fekvő Puebla régióból származó mixtékek befolyása behatol a Mexikó-völgybe, ezért a 2008. eleje XII ban ben. Mixteca Pueblának hívják. Ebben az időszakban kisebb kulturális központok alakultak ki. Ilyen volt például a mexikói tavak keleti partján fekvő Texcoco városa, amely a spanyol hódítás idején is megőrizte jelentőségét. Itt voltak a képrajzi kéziratok archívumai, amelyek alapján a szájhagyományokat felhasználva a mexikói történész, azték származású Ixtlilpochitl (1569-1649) megírta az ókori Mexikó történetét. Beszámol arról, hogy 1300 körül Teshkoko területén két új törzs telepedett le, akik a Mixtec vidékről érkeztek, akik magukkal vitték az írást, a szövés és fazekasság fejlettebb művészetét.A piktogramos kéziratokban a jövevényeket szövetbe öltözve ábrázolják, szemben az állatbőrt viselő helyi lakosokkal. Teshkoko uralkodója, Kinatzin mintegy 70 szomszédos törzset leigázott, amelyek adót fizettek neki. Teshkoko komoly riválisa Culuacan volt. A culuacaiak Teshkok elleni küzdelmében fontos szerepet játszott a culuacanokkal barátságos tenochki törzs.

aztékok

A legenda szerint a tenochki-k, akik a Nahua csoport egyik törzséből származtak, eredetileg a szigeten éltek (jelenleg Nyugat-Mexikóban). A tenochkik ezt a mitikus hazáját Asztlannak hívták; innen ered az aztékok, pontosabban aztéka elnevezés. B XII. század első negyede. az árnyak megkezdték útjukat. Ekkoriban megtartották a primitív közösségi rendszert. 1248-ban Mexikó völgyében, Chapultepecben telepedtek le, és egy ideig a culua törzsnek voltak alárendelve. 1325-ben a tenochki megalapította Tenochtitlan települést a Teshkoko-tó szigetein. Körülbelül 100 évig a tenochki a Tepanek törzstől függött, tisztelegve előtte. A XV század elején. katonai erejük nőtt. 1428 körül Itzcoatl vezető vezetése alatt sorozatos győzelmeket arattak szomszédaikon - a Teshkoko és Tlakopan törzsek felett, szövetségre léptek velük, és három törzsből álló konföderációt hoztak létre. Tenochki megszerezte a vezető pozíciót ebben a konföderációban. A konföderáció ellenséges törzsekkel küzdött, amelyek minden oldalról körülvették. Uralma valamelyest túlnyúlt a Mexikó-völgyön.

Összeolvadva a mexikói völgy lakóival, akik ugyanazt a nyelvet beszélték, mint a tenochkik (nahuatl), a tenochkik gyorsan fejlesztették az osztálykapcsolatokat. Tenochki, aki átvette a mexikói völgy lakóinak kultúráját, aztékok néven vonult be a történelembe. Az aztékok tehát nem annyira alkotói, mint inkább örökösei a róluk elnevezett kultúra. A 15. század második negyedétől. megkezdődik az azték társadalom virágzása és kultúrájának fejlődése.

Azték gazdaság

Az aztékok fő iparága az öntözéses mezőgazdaság volt. Létrehozták az úgynevezett úszókerteket - kis mesterséges szigeteket; a tó mocsaras partjain a folyékony iszapos földet kikanalazták, nádasra tutajokra gyűjtötték, ide fákat ültettek, gyökerükkel rögzítve az így kialakult szigeteket. Ily módon a haszontalan vizes élőhelyeket veteményeskertekké alakították, amelyeket csatornák kereszteztek. A fő táplálékul szolgáló kukorica mellett babot, sütőtököt, paradicsomot, édesburgonyát, agavét, fügét, kakaót, dohányt, gyapotot, kaktuszt, utóbbira kochinelát, lila festéket kibocsátó rovarokat ültettek. rajta kívül a kedvenc itala a csokoládé volt, amit borssal főztek. ( Maga a "csokoládé" szó azték eredetű.) Zsineghez, kötélhez agavészálat használtak, zsákvászont is szőttek belőle. Az aztékok gumit Vera Cruztól és guayule levet Mexikó északi részéből szereztek be; rituális játékokhoz labdákat készítettek.

Közép-Amerika népeitől az aztékokon keresztül Európa kukorica-, kakaó- és paradicsomtermést kapott; Az európaiak az aztékoktól tanultak a gumi tulajdonságairól.

Az aztékok pulykákat, libákat és kacsákat neveltek. Az egyetlen házi kedvenc egy kutya volt. A kutyahús is halo az élelmiszerekben. A vadászat nem játszott jelentős szerepet.

A munkaeszközök fából és kőből készültek. Az obszidiánból készült pengék és hegyek különösen jól megmunkáltak; kovakő késeket is használtak. A fő fegyverek az íj és a nyílvesszők voltak, majd a darts dobódeszkával.

Az aztékok nem ismerték a vasat. A rögökben bányászott rezet kovácsolták, és viaszforma olvasztásával is öntötték. Az aranyat ugyanígy öntötték. Az aranyöntés, -kovácsolás és -kergetés művészetében az aztékok nagy ügyességet értek el. A bronz későn jelent meg Mexikóban, és vallási és luxuscikkekhez használták.

Az azték szövés és hímzés ezen a területen a legjobb eredmények közé tartozik. Különösen híres volt az azték tollas hímzés. Az aztékok nagy jártasságot értek el a kerámiában összetett geometriai díszítésekkel, kőfaragással és drágakőből, jáde-ből, türkizből stb. készült mozaikokkal.

Az aztékok bartert fejlesztettek ki. Bernal Diaz del Castillo spanyol katona ismertette Tenochtitlan fő piacát. Lenyűgözött a hatalmas tömeg és a hatalmas mennyiségű termékek és kellékek. Minden árut speciális sorokba helyeztek. A piac szélén, a templomi piramis kerítése közelében aranyhomok árusai voltak, amelyet libatollmagokban tároltak. Egy bizonyos hosszúságú rúd szolgált csereegységként. Hasonló szerepet játszottak a réz- és óndarabok is; kis tranzakciókhoz használt kakaóbabot.

Az aztékok társadalmi szerkezete

Az azték fővárost, Tenochtitlant 4 körzetre (meikaotl) osztották, élükön a vénekkel. Mindegyik területet 5 negyedre osztották – kalpullira. A Calpulli eredetileg patriarchális családok voltak, az őket egyesítő meicaotli pedig frátriák voltak. A spanyol hódítás idejére egy otthoni közösség élt egy lakásban - sencalli, egy több generációból álló nagy patriarchális család. Az egész törzshöz tartozó földet parcellákra osztották, amelyek mindegyikét az otthoni közösség művelte. Ezen túlmenően minden faluban voltak földek a papok, katonai vezetők fenntartására, valamint speciális "katonai földek", amelyekből a betakarítás a katonák ellátására ment.

A földet közösen művelték, de házasságkötéskor a férfi kiutalást kapott személyes használatra. A kiosztások, mint a közösség egész földje, elidegeníthetetlenek voltak.

Az azték társadalmat szabad és rabszolga osztályokra osztották. A rabszolgák nemcsak hadifoglyok voltak, hanem rabszolgaságba esett adósok is (amíg le nem dolgozták az adósságot), valamint szegények, akik eladták magukat vagy gyermekeiket, és akiket elűztek a közösségekből. Diaz arról számol be, hogy a fő piacon a rabszolgasor nem volt kisebb, mint a lisszaboni rabszolgapiac. A rabszolgák hajlékony oszlopokhoz rögzített gallért viseltek. A források nem számolnak be arról, hogy a rabszolgákat mely munkaágakban alkalmazták; Valószínűleg nagy építmények, paloták és templomok építésekor, valamint kézművesek, hordárok, szolgák és zenészek építésénél használták őket. A meghódított területeken a katonai vezetők trófeaként mellékfolyókat kaptak, amelyek helyzete a jobbágyok helyzetéhez hasonlított - tlamayti (szó szerint - "föld kezek"). Volt már egy csoport szabad kézműves, akik eladták munkájuk termékeit. Igaz, továbbra is ősi negyedekben éltek, és nem tűntek ki a közös háztartások közül.

Így a közösségi kapcsolatok maradványaival és a föld magántulajdon hiányával együtt létezett a rabszolgaság és a mezőgazdasági termékek és kézműves termékek magántulajdona, valamint a rabszolgák.

Minden calpulli élén egy tanács állt, amelybe választott vének tartoztak. A frátriák vénei és vezetői törzsi tanácsot vagy vezetői tanácsot alkottak, amelybe beletartozott az aztékok fő katonai vezetője, akinek két címe volt: „a bátrak vezére” és „szónok”.

Az aztékok társadalmi szerkezetének meghatározásának saját története van. A spanyol krónikások Mexikót leírva királyságnak, az azték unió fejét, a spanyolok által elfogott Montezumát pedig császárnak nevezték. Az ókori Mexikó feudális monarchiaként való felfogása egészen a 19. század közepéig dominált. A krónikák tanulmányozása és Bernal Diaz leírása alapján Morgan arra a következtetésre jutott, hogy Montezuma a törzs vezetője, és nem az uralkodó, és az aztékok megtartották a törzsi rendszert.

Morgan azonban – polémikusan megerősítve az aztékoknál megőrzött törzsi szervezet elemeinek jelentőségét – kétségtelenül túlbecsülte azok fajsúlyát. A legújabb, elsősorban régészeti kutatások adatai arra utalnak, hogy az azték társadalom a XVI. osztálydolog volt, hogy magántulajdon, uralmi és alárendeltségi viszonyok léteztek benne; megjelent az állam. Mindezek mellett nem kétséges, hogy az azték társadalomban a primitív közösségi rendszer számos maradványa megmaradt.

Az aztékok vallása és kultúrájuk

Az aztékok vallása a törzsi rendszerből az osztálytársadalomba való átmenet folyamatát tükrözte. Panteonjukban a természeti erők megszemélyesítői (az eső istene, a felhők istene, a kukorica istennője, a virágistenek) mellett a társadalmi erők megszemélyesítői is megtalálhatók. Huitzilopochtlit - Tenochki védőistenét - a nap isteneként és a háború isteneként is tisztelték. A toltékok ősi istenségének, Quetzalcoatlnak a képe a legösszetettebb. Tollas kígyóként ábrázolták. Ez egy jótevő képe, aki mezőgazdaságra és kézművességre tanította az embereket. A mítosz szerint keletre ment, ahonnan vissza kell térnie.

Az aztékok szertartásához emberáldozat is tartozott.

Az aztékok részben a toltékok hatására olyan írott nyelvet alakítottak ki, amely a piktogramról a hieroglifákra vált át. A történelmi legendák és mítoszok valósághű rajzokkal, részben szimbólumokkal lettek lenyomva. A "Boturini-kódex" néven ismert kéziratban a tenochkik mitikus hazából való vándorlásának leírása jelzésértékű. A klánokat, amelyekre a törzs felosztották, házak rajzai jelzik (a fő elemekben) kláncímerrel. A keltezést a kovakő és a kovakő képe jelzi - „az egyik kovakő éve”. De néhány esetben a tárgyat ábrázoló jelnek már volt fonetikai jelentése. A majáktól a toltékokon keresztül az aztékokhoz került a kronológia és a naptár.

Az azték építészet legjelentősebb máig fennmaradt alkotásai a lépcsős piramisok és a domborművekkel díszített templomok. Az aztékok szobrászata és különösen festészete pompás történelmi emlékként szolgál, hiszen az azték kultúra hordozóinak élő életét reprodukálja.

Az Andok régió ókori népei

Az Andok régiója az ősi öntözéses mezőgazdaság egyik jelentős központja. A fejlett mezőgazdasági kultúra legrégebbi emlékei itt a Kr.e. I. évezredből származnak. e., kezdetét hozzávetőleg 2000 évvel korábbinak kell tulajdonítani.

Az Andok lábánál lévő partszakaszon nem volt nedvesség: nincsenek folyók és szinte nem esik eső. Ezért a mezőgazdaság először a hegyek lejtőin és a perui-bolíviai fennsíkon jelent meg, amelyet a hóolvadás során a hegyekből lefolyó patakok öntöztek. A Titicaca-tó medencéjében, ahol számos vadon termő gumós növény él, primitív gazdálkodók burgonyát termesztettek, amely innen terjedt el az Andok vidékén, majd Közép-Amerikába is behatolt.A quinoa különösen a gabonafélék között volt elterjedt.

Az Andok régiója az egyetlen Amerikában, ahol az állattenyésztés fejlődött. A lámát és az alpakát megszelídítették, gyapjút, bőrt, húst, zsírt adtak. Az andokiak nem ittak tejet. Így az Andok régió törzsei között korszakunk első évszázadaiban a termelőerők fejlettsége viszonylag magas szintet ért el.

Chibcha vagy Muisca

A csibcsa nyelvcsaládhoz tartozó törzsek egy csoportja, amely a mai Kolumbia területén élt a Bogotá folyó völgyében, más néven Muisca, létrehozta az ókori Amerika egyik fejlett kultúráját.

A Bogota-völgy és a környező hegyoldalak természetes nedvességben gazdagok; az enyhe, egyenletes klímával együtt ez hozzájárult az itteni sűrűn lakott területek kialakulásához és a mezőgazdaság fejlődéséhez. A Muisca országot az ókorban az arab nyelvcsalád primitív törzsei lakták. A csibcsa törzsek Közép-Amerikából, a Panama-szoroson keresztül léptek be a mai Kolumbia területére.

Az európai invázió idejére a Muisca számos kultúrnövényt termesztett: burgonyát, quinoát, kukoricát a hegyoldalakon; a meleg völgyben - manióka, édesburgonya, bab, sütőtök, paradicsom és néhány gyümölcs, valamint gyapot-, dohány- és kókuszbokrok. A kokaleveleket kábítószerként használják az Andok régió lakossága számára. A földet primitív kapákkal – göcsörtös botokkal – művelték. A kutyákon kívül nem volt házi kedvenc. A halászat széles körben fejlődött. A vadászat nagy jelentőséggel bírt, mint a húsételek egyetlen forrása. Mivel a nagyvadra (szarvas, vaddisznó) való vadászat a nemesség kiváltsága volt, a törzs rendes tagjai előkelő személyek engedélyével csak nyulakra és madarakra vadászhattak; patkányokat és hüllőket is ettek.

A munkaeszközöket - baltákat, késeket, malomköveket - kemény kősziklákból készítették. Fegyverként égetett fahegyű lándzsák, faütők és hevederek szolgáltak. A fémek közül csak az aranyat és annak rézzel és ezüsttel alkotott ötvözeteit ismerték. Az arany feldolgozásának számos módszerét alkalmazták: masszív öntést, lapítást, bélyegzést, lapokkal való átfedést. A Muisca fémmegmunkálási technikája jelentős mértékben hozzájárul az amerikai kontinens népeinek eredeti kohászatához.

A szövés kultúrájuk nagy vívmánya volt. A szálakat pamutszálból szőtték, és egy szövetet szőttek, egyenletes és sűrű. A vászon sarlós módszerrel készült. Köpenyek - az ebből a szövetből készült panelek a Muisca ruházataként szolgáltak. A házak fából és agyaggal bevont nádból épültek.

A csere fontos szerepet játszott a Muisca gazdaságában. A Bogota völgyében nem volt arany, és a Muisca Neiva tartományból kapta a Puana törzstől termékeikért cserébe, valamint a meghódított szomszédok adójaként. A fő cseretárgyak a smaragd, a só és a lenvászon voltak. Érdekes módon a Muiscák maguk cseréltek nyers gyapotot Panche szomszédaitól. A sót, a smaragdot és a chibcha vászont a Magdalena folyó mentén vitték a nagy bazárokba, amelyek a tengerparton, a mai Neiva, Coelho és Beles városok között zajlottak. A spanyol krónikások arról számolnak be, hogy az aranyat kis korongok formájában cserélték ki. A szövetpanelek csereegységként is szolgáltak.

A Muiscák patriarchális családokban éltek, mindegyik külön házban. A házasságot váltságdíjjal kötötték a feleségért, a feleség a férj házába költözött. Gyakori volt a többnejűség; A törzs rendes tagjainak 2-3 felesége volt, a nemeseknek 6-8, az uralkodóknak pedig több tucatjuk. Ekkorra a törzsi közösség felbomlásnak indult, és egy szomszédos közösség vette át a helyét. Arról nincs információnk, hogy milyen földhasználati és földbirtoklási formák voltak.

Írott és régészeti források mutatják be az osztályképződés kezdeti folyamatát. A spanyol krónikások a következő társadalmi csoportokról számolnak be: hírnökök - az udvar első emberei, usakok - nemesek és getcha - a határokat őrző legmagasabb rangú katonatisztek. Ez a három csoport kizsákmányolta az úgynevezett "adófizetők" vagy "eltartottak" munkáját.

A nemesség ruházatában és ékszereiben különbözött. Festett köntöst, nyakláncot és tiarát csak az uralkodó viselhetett. Az uralkodók és nemesek palotáit, bár fából készültek, faragványokkal és festményekkel díszítették. A nemeseket aranytányérokkal bélelt hordágyon vitték. Különösen pompás volt az új uralkodó bevezetése feladataiba. Az uralkodó a Guata Vita szent tó partjára ment. A papok gyantával bekenték a testét, és meghintették aranyszínű homokkal. Miután a papokkal tutajon távozott, áldozatokat dobott a tóba, és miután megmosakodott vízzel, visszatért. Ez a szertartás volt az alapja az "Eldorádó" legendájának ( Az Eldorado spanyolul "arany".), amely széles körben elterjedt Európában, és az "Eldorado" a mesés gazdagság szinonimájává vált.

Ha a muiscai nemesség életét a spanyolok részletesen leírják, akkor a munkakörülményekről és a hétköznapi lakosság tömegeinek helyzetéről nagyon kevés leírásunk van. Ismeretes, hogy "az adót fizetők" termékekkel járultak hozzá Mezőgazdaság valamint kézműves. Hátralék esetén az uralkodó követe medvével vagy pumával az adós házában telepedett le az adósság törlesztéséig. A kézművesek külön csoportot alkottak. A krónikás beszámol arról, hogy Guatavita lakói voltak a legjobb ötvösök; ezért "sok guatavit élt szétszórva az ország minden régiójában, és aranytárgyakat készítettek".

A rabszolgákról szóló forrásjelentések különösen ritkák. Mivel a rabszolgamunka nem szerepel a forrásokban, megállapítható, hogy a termelésben nem játszott jelentős szerepet.

Vallás

A mitológia és a Muisca-panteon fejletlen volt. A kozmogonikus mítoszok szétszórtak és zavarosak. A panteonban a fő helyet a föld és a termékenység istennője - Bachue - foglalta el. Az egyik fő a csereisten volt. A Muisca kultikus gyakorlatában az első helyet a természeti erők – a nap, a hold, a szent Guatavita-tó stb. – tisztelete foglalta el. Fiúkat áldoztak a napnak, hogy véget vessenek a szárazságnak.

Fontos helyet foglalt el az ősök kultusza. A nemesek testét mumifikálták, aranymaszkot öltöttek rájuk. A legfőbb uralkodók múmiái a hiedelmek szerint boldogságot hoztak, kivitték őket a csatatérre. A fő istenségeket a nemesség és a harcosok pártfogóinak tekintették, az egyszerű embereket más istenségek templomaihoz kapcsolták, ahol szerény ajándékokat lehetett feláldozni. A papság a társadalom uralkodó elitjének része volt. A papok megvádolták a közösség tagjait, és élelmet, aranyat és smaragdot kaptak a nemességtől.

Muisca a spanyol hódítás előestéjén

A Muisca kultúráról nem maradt írásos emlék. A krónikások kevés olyan szájhagyományt jegyeztek fel, amely a spanyol hódítás előtti két generáció eseményeit fedi le. E legendák szerint 1470 körül Saganmachika, a Bakata királyság sipa (uralkodója) 30 ezer fős seregével hadjáratot indított Fusagasuga fejedelemsége ellen a Pasco folyó völgyében. A megrémült fusagasugiaiak elmenekültek, ledobták fegyvereiket, uralkodójuk a Sipa vazallusának ismerte fel magát, melynek tiszteletére áldozatot mutattak be a napnak.

Hamarosan a Guatavita fejedelemség uralkodója fellázadt Bakata ellen, és az utóbbi szipjának, Saganmachikának kellett segítséget kérnie Tunha királyság uralkodójától, Michuától. Miután megadta a kért segítséget, Michua meghívta Saganmachikát, hogy jöjjön Tunjába, és igazolja magát a guatavitai lázadó herceg által neki tulajdonított bűnökért. Sipa visszautasította, Michua pedig nem merte megtámadni Bakatát. Továbbá a legenda elmeséli, hogy Saganmachika hogyan utasította vissza a szomszédos Panche törzset. A háború vele 16 évig tartott. Panche legyőzése után Saganmachika megtámadta Michuát. Egy véres csatában, amelyben mindkét oldalon 50 ezer katona vett részt, mindkét uralkodó meghalt. A győzelem a bakatánoknál maradt.

Ezt követően a Bakata szipója Nemekene lett (szó szerint "jaguár csontja"). A legenda szerint neki is vissza kellett vernie a Panche támadását és le kellett fojtania a Fusagasugok felkelését. Ez utóbbiakkal különösen makacs volt a katonai összecsapások; végül hercegük kapitulált. Nemekene bevitte helyőrségeit a legyőzött tartományokba, és elkezdett készülni a Tunkhi uralkodója elleni megtorlásokra. 50-60 ezres sereget gyűjtve, emberáldozatokat hozva hadjáratra indult; egy szörnyű csatában Nemekene megsebesült, a bakatánok elmenekültek, üldözték őket Tunkhi katonái. A hadjáratból való visszatérést követő ötödik napon Nemekene meghalt, unokaöccsére, Tiskesusra hagyva a királyságot.

Utóbbi uralkodása alatt, amikor bosszút akart állni Tunja uralkodóján, a spanyol hódítók megszállták Bakatát.

Így a Muisca kis instabil egyesületei soha nem tömörültek egyetlen állammá, az államalapítás folyamatát a spanyol hódítás szakította meg.

kecsuák és az inka állam más népei

Az Andok középső régiójának népeinek ősi története az elmúlt 60-70 év régészeti kutatásainak köszönhetően vált ismertté. E vizsgálatok eredményei az írott forrásokból származó adatokkal együtt lehetővé teszik a vidék népeinek ókori történelmének főbb korszakainak felvázolását. Az első időszak, hozzávetőleg a Kr. e. 1. évezred. e. - a primitív közösségi rendszer időszaka. A második korszak az 1. évezred küszöbén kezdődött és egészen a 15. századig tartott; Ez az osztálytársadalom kialakulásának és fejlődésének időszaka. A harmadik az inkák állam történetének korszaka; század elejétől tartott. század közepéig.

Az első időszakban fejlődésnek indult a kerámia és az építési technika, valamint az aranyfeldolgozás. A faragott kőből készült nagy épületek felállítása, amelyek kultikus célt szolgáltak, vagy törzsi vezetők lakhelyéül szolgáltak, arra utal, hogy a nemesség a rendes törzsek munkáját használja fel. Ez, csakúgy, mint a finoman vert aranytárgyak jelenléte, a törzsi közösség első korszak vége felé meginduló bomlásáról beszél. E kultúrák hordozóinak nyelvi hovatartozása nem ismert.

A második időszakban a törzsek két csoportja került előtérbe. Az északi parton a VIII-IX. elterjedt a Mochica-kultúra, melynek hordozói önálló nyelvcsaládhoz tartoztak. Ettől kezdve megmaradtak a több száz kilométeren át húzódó csatornák és a szántóföldekre vizet hordó árkok maradványai. Az épületeket nyers téglából emelték; kőburkolatú utakat fektettek le. A Mochica törzsek nemcsak őshonos formában használtak aranyat, ezüstöt és ólmot, hanem ércből is olvasztották azokat. Ezeknek a fémeknek az ötvözete ismert volt.

A Mochica kerámia különösen érdekes. Fazekaskorong nélkül készült, amit az Andok-vidék népei még később sem használtak. Az emberek (leggyakrabban fej), állatok, gyümölcsök, edények, sőt egész jelenetek alakjaira formált Moche edények olyan szobrok, amelyek alkotóik életével és életével ismertetnek meg bennünket. Ilyen például a meztelen rabszolga vagy egy rab figurája kötéllel a nyakában. A kerámiára készült festményen a társadalmi rendszer számos emlékműve is megtalálható: gazdájukat hordágyon cipelő rabszolgák, sziklákról ledobott hadifoglyok (vagy bűnözők) elleni megtorlás, csatajelenetek stb.

A VIII-IX században. megkezdődött az inka előtti időszak legjelentősebb kultúrájának, a Tiwanakunak a fejlődése. A nevét adó hely Bolíviában található, 21 km-re délre a Titicaca-tótól. A földszinti épületek körülbelül 1 négyzetméteres területen helyezkednek el. km. Köztük van a Kalasasaya nevű épületegyüttes, amely magában foglalja a Nap kapuját, az ókori Amerika egyik legfigyelemreméltóbb műemlékét. A kőtömbök ívét egy sugarak által körülvett arcú alak domborműve díszíti, amely nyilvánvalóan a nap megszemélyesítése. Bazalt- és homokkőlerakódások a Kalasasaya épületeitől legfeljebb 5 km-re találhatók. Így sok száz ember közös erőfeszítésével 100 tonnás és annál nagyobb táblák kerültek ide, amelyekből a Nap Kapuja épült. Valószínűleg a Napkapu a Nap-templom komplexumának része volt - a domborműben ábrázolt istenség.

A Tiwanaku kultúra 4-5 évszázad alatt alakult ki, a 8. századtól kezdve, ben Különböző részek Perui-bolíviai régió, de klasszikus műemlékei az aymara nép hazájában találhatók, akiknek törzsei nyilvánvalóan ennek a magas kultúrának a megteremtői. A második korszak tiwanaku lelőhelyein, nagyjából a 10. századra datálható, az arany, ezüst és réz mellett a bronz is megjelenik. Kifejlődött a kerámia és a szövés művészi ornamentikával. A XIV-XV században. az északi parton ismét virágzik a Mochica törzsek kultúrája, amelyet a későbbi időszakban Chimu-nak neveznek.

Régészeti emlékek tanúskodnak arról, hogy az Andok-vidék népei már a X. századtól. időszámításunk előtt e. ismerte az öntözött mezőgazdaságot és szelídítette az állatokat, elkezdték kialakítani az osztályviszonyokat. A XV. század első negyedében. kialakult az inkák állama. Legendás történetét a honfoglalás korának spanyol krónikásai jegyezték fel. Az inkák állam létrejöttét a Cuzco-völgybe irányuló magasan fejlett népek általi invázió eredményeként mutatták be, akik meghódították e völgy eredeti lakóit.

Az inka állam kialakulásának fő oka nem a hódítás, hanem az ókori Peru társadalmának belső fejlődési folyamata, a termelőerők növekedése és az osztályok kialakulása. Ezenkívül a legújabb régészeti adatok arra késztetik a tudósokat, hogy felhagyjanak az inkák ősi otthona utáni kutatással államuk területén kívül. Ha beszélhetünk is az inkák érkezéséről a Cuzco-völgybe, akkor is csak néhány tíz kilométeres mozgás történt, és ez jóval államalakulásuk előtt történt.

A fennsíkon, a völgyekben és az Andok-vidék partvidékén számos nyelvcsoportból álló kis törzs élt, elsősorban kecsuák, ajmarák (kolya), mochica és pukinok. Az aymara törzsek a Titicaca-tó medencéjében, a fennsíkon éltek. A kecsua törzsek a Cuzco-völgy környékén éltek. Északon, a tengerparton a Mochica vagy Chimu törzsek éltek. A pukin csoport szétszóródását most nehéz megállapítani.

Az inka állam kialakulása

A 13. századból a Cusco-völgyben az úgynevezett korai inka kultúra kezd kialakulni. Az inkák, vagy inkább az inkák kifejezés sokféle jelentést kapott: Peru állam uralkodó rétege, az uralkodó címe és a nép egészének neve. Kezdetben az inka név azon törzsek közé tartozott, amelyek az állam megalakulása előtt a Cusco-völgyben éltek, és nyilvánvalóan a kecsua nyelvcsoporthoz tartoztak. Fénykoruk inkák kecsua nyelvet beszéltek. Az inkák szoros kapcsolatát a kecsua törzsekkel bizonyítja az is, hogy az utóbbiak másokhoz képest kiváltságos helyzetbe kerültek, és "kiváltságból inkáknak" nevezték őket; nem fizettek adót, és nem toboroztak közülük rabszolgákat - yanakunokat, hogy az inkáknak dolgozzanak.

Az inkák történelmi hagyományai 12 nevet neveznek meg azoknak az uralkodóknak, akik megelőzték az utolsó legfelsőbb inkát - Atahualpát, és beszámolnak a szomszédos törzsekkel vívott háborúikról. Ha elfogadjuk e genealógiai hagyományok hozzávetőleges keltezését, akkor az inka törzs megerősödésének, esetleg a törzsszövetség kialakulásának kezdete a 13. század első évtizedeire tehető. Az inkák megbízható története azonban a kilencedik uralkodó, Pachacuti (1438-1463) tevékenységével kezdődik. Ettől kezdve kezdődik az inkák felemelkedése. Kialakult egy állam, amely rohamosan növekedni kezdett. A következő száz évben az inkák meghódították és leigázták az Andok egész régiójának törzseit, Kolumbia déli részétől Chile középső részéig. Durva becslések szerint az inka állam lakossága elérte a 6 millió főt.

anyagi kultúra és társadalmi rend Az inka államok nemcsak régészeti, hanem történelmi forrásokból is ismertek, elsősorban a 16-18. századi spanyol krónikákból.

Az inkák gazdasága

Az inka technológia különösen érdekes a bányászat és a kohászat. A réz, valamint az ón bányászatának volt a legnagyobb gyakorlati jelentősége: mindkettő ötvözete bronzot adott. Az ezüstércet hatalmas mennyiségben bányászták, az ezüst nagyon elterjedt. Ólmot is használtak. A kecsua nyelvben van egy szó a vasra, de láthatóan meteorvasat vagy hematitot jelentett. Vasbányászatra és vasérckohászatra nincs bizonyíték; Az Andok térségében nincs őshonos vas. Bronzból öntöttek baltákat, sarlókat, késeket, feszítővasakat, katonai ütőket, fogókat, csapokat, tűket, harangokat. A bronz kések, balták és sarlók pengéit kilőtték és kovácsolták, hogy nagyobb keménységet kapjanak. Az ékszerek és kultusztárgyak aranyból és ezüstből készültek.

A kohászat mellett az inkák magas szintre jutottak a kerámia és a szövés fejlesztésében. Az inkák idejéből megőrzött gyapjú- és pamutszövetek gazdagságukkal és kidolgozásuk finomságával tűnnek ki. Ruhának való gyapjúszövet (például bársony) és szőnyegek készültek.

Az inkák állam mezőgazdasága jelentős fejlődésen ment keresztül. Körülbelül 40 hasznos növényfajt termesztettek, ezek közül a legfontosabb a burgonya és a kukorica.

Az Andokon átívelő völgyek keskeny, mély szurdokok meredek lejtőkkel, amelyek mentén az esős évszakban vízfolyamok folynak le, elmosva a talajréteget; Száraz időben nem marad rajtuk nedvesség. A lejtőkön elhelyezkedő mezők nedvességtartalmának megtartása érdekében speciális szerkezetek rendszerét kellett létrehozni, amelyet az inkák módszeresen és rendszeresen karbantartottak. A szántók lépcsőzetes teraszokba rendeződtek. A terasz alsó szélét falazattal erősítették meg, ami megtartotta a talajt. A hegyi folyók felől terelőcsatornák közelítették meg a mezőket: a terasz szélére gátat építettek. A csatornákat kőlapokkal rakták ki. Az inkák által létrehozott komplex rendszer, amely nagy távolságokra terelte el a vizet, öntözést biztosított, és egyben megvédte a lejtők talaját az eróziótól. Az állam különleges tisztviselőket nevezett ki az építmények működőképességének felügyeletére. A földet kézzel művelték, igásállatokat nem használtak. A fő szerszámok az ásó (keményfával és ritkábban bronzgal hegyezve) és a kapa voltak.

Takács. Rajz Poma de Ayala krónikájából

Két főút futott át az egész országot. Az utak mentén csatorna épült, melynek partján gyümölcsfák nőttek. Ahol az út a homokos sivatagon keresztül vezetett, aszfaltozott volt. A folyókkal és szurdokokkal járó utak találkozásánál hidakat építettek. Szűk folyókon, hasadékokon keresztül fatörzseket dobtak ki, amelyeket fagerendák kereszteztek. Széles folyókon, szakadékokon haladtak át függőhidak, melyek megépítése az inka technológia egyik legnagyobb vívmánya. A hidat kőoszlopok támasztották alá, amelyek köré öt vastag, rugalmas ágakból vagy liánokból szőtt kötelet rögzítettek. A három alsó kötél, amely magát a hidat alkotta, ágakkal volt összefonva, és fagerendákkal szegélyezte. A korlátként szolgáló kötelek az alsókkal összefonódtak, oldalról körülvéve a hidat.

Mint tudják, az ókori Amerika népei nem ismerték a kerekes közlekedést. Az Andok térségében az árukat csomagokban szállították lámákon. Azokon a helyeken, ahol túl nagy volt a folyó szélessége, pontonhídon vagy kompon keltek át, ami egy továbbfejlesztett gerendákból vagy nagyon könnyű fából készült gerendákból állt, amelyet eveztek. Az ilyen tutajok akár 50 embert és nagy terheket emeltek fel.

Az ókori Peruban megkezdődött a kézművesség elválasztása a mezőgazdaságtól és a szarvasmarha-tenyésztéstől. A mezőgazdasági közösség egyes tagjai szerszámok, szövetek, kerámia stb. gyártásával foglalkoztak, a közösségek között természetbeni csere zajlott. Az inkák választottak a legjobb kézművesekés letelepítette őket Cuscóban. Itt laktak egy különleges negyedben, és a legfelsőbb inkáknak és a nemesség szolgáinak dolgoztak, és az udvartól kaptak élelmet. Amit egy adott havi leckén felül csináltak, azt csereberezhették. Ezekről a közösségtől elzárt mesterekről kiderült, hogy rabszolgák.

Hasonló módon válogatták össze a lányokat, akiknek 4 évig fonást, szövést és egyéb kézimunkát kellett tanulniuk. Munkájuk termékeit a nemesi inkák is felhasználták. E kézművesek munkája volt a mesterség kezdetleges formája az ókori Peruban.

A tőzsde és a kereskedelem fejletlen volt. Az adókat természetben vetették ki. Nem volt mértékrendszer, kivéve az ömlesztett szilárd anyagok legprimitívebb mértékét - egy maroknyit. Járós mérlegek voltak, amelyek végére zsákokat vagy hálókat akasztottak kimért teherrel. A legnagyobb fejlődést a tengerpart és a felvidék lakói közötti csere jelentette. Az aratás után e két zóna lakói bizonyos helyeken találkoztak. Gyapjút, húst, szőrmét, bőrt, ezüstöt, aranyat és a belőlük készült termékeket hozták a felvidékről; a partról - gabona, zöldség és gyümölcs, gyapot, valamint madárürülék - guanó. A különböző régiókban a só, a bors, a szőrme, a gyapjú, az érc és a fémtermékek univerzális megfelelői szerepet játszottak. A falvakon belül nem voltak bazárok, véletlenszerű volt a csere.

Az inkák társadalmában, az aztékok és csibcsák társadalmától eltérően, nem volt különálló szabad kézműves réteg; ezért a csere és a kereskedelem más országokkal gyengén fejlett, nem voltak kereskedelmi közvetítők. Ez nyilvánvalóan azzal magyarázható, hogy Peruban a korai despotikus állam kisajátította a rabszolgák és részben a közösség tagjainak munkáját, így kevés cserefeleslegük maradt.

Az inkák társadalmi szerkezete

Az inkák államában a primitív közösségi rendszer számos maradványa megmaradt.

Az inka törzs 10 részlegből állt - Hatung Ailyu, amelyeket viszont mindegyik 10 Ailyu-ra osztottak. Kezdetben Ailyu patriarchális klán volt, törzsi közösség. Islyunak saját faluja volt, és a szomszédos szántóföldek is birtokolták; Az Ailyu tagjait egymás közötti rokonoknak tekintették, és általános neveknek nevezték őket, amelyeket az apai ágon keresztül továbbítottak.

Aileu exogám volt, nem lehetett házasodni a klánon belül. Az Ailyu tagjai úgy vélték, hogy ősi szentélyek - a huaca - védelme alatt állnak. Az Ailyut is pachacának jelölték, azaz száznak. Khatun-aylyu ("nagy klán") egy frátria volt, és ezerrel azonosították.

Az inkák államában Aileu vidéki közösséggé változott. Ez nyilvánvalóvá válik, ha figyelembe vesszük a földhasználati normákat. Az állam minden földjét a legfelsőbb inkák tulajdonának tekintették. Valójában az ailyu rendelkezésére állt. Magát a közösséghez tartozó területet Markának hívták (véletlen egybeesés a németeknél a közösség nevével). Az egész közösséghez tartozó földet marka pacha-nak, vagyis a közösség földjének hívták.

A megművelt földet csakrának (mezőnek) nevezték. Három részre oszlott: a „Nap mezőire” (valójában a papokra), az inkák mezőire és végül a közösség mezőire. A földet az egész falu közösen művelte, bár minden családnak megvolt a maga része, amiből a termés az adott családhoz került. A közösség tagjai az egyik elöljáró irányítása alatt dolgoztak együtt, és miután a szántó egy részét (a Nap szántóit) megművelték, az inkák, majd a falusiak szántóira költöztek. , a szántóföldekre, ahonnan a termés a község általános pénztárába került. Ezt a tartalékot a rászoruló falusiak és a különféle általános falusi szükségletek támogatására fordították. A szántóföldeken kívül minden faluban voltak parlagon nyugvó földek, és legelőként szolgáló "vadföldek".

A szántóföldi telkeket időszakonként újraosztották a falubeliek között. A tábla egy külön szakasza parlagon maradt, miután három-négy betakarítást szedtek le róla. Mező felvett, tompa, embernek adták; minden fiúgyermek után az apa még egy ilyen juttatást kapott, a lányért - a hülye másik felét. A Tupu ideiglenes birtoknak számított, mivel újraelosztás tárgyát képezte. De a tupu mellett minden közösség területén voltak muya nevű telkek is. A spanyol tisztviselők jelentéseikben ezeket a telkeket "örökös földnek", "saját földnek", "kertnek" nevezik. A muya telek egy udvarból, egy házból, egy istállóból vagy fészerből és egy veteményesből állt, és apáról fiúra szállt. Kétségtelen, hogy a Muya telkek valójában magántulajdonba kerültek. Ezeken a parcellákon juthattak hozzá a közösség tagjai a tanyájukon feleslegben lévő zöldséghez, gyümölcshöz, száríthattak húst, cserzhettek bőrt, fonhattak és szőhettek gyapjút, készíthettek edényeket, bronzszerszámokat – mindent, amit magántulajdonként csereberéltek. A földek közösségi tulajdonának és a háztartási telek magántulajdonának kombinációja az ailyát vidéki közösségként jellemzi, amelyben a vérségi kapcsolatok átadták a teret a területi kötelékeknek.

A földet csak az inkák által meghódított törzsek közösségei művelték. Ezekben a közösségekben a törzsi nemesség - kuraka - is kiemelkedett. Képviselői felügyelték a hitközségi tagok munkáját, gondoskodtak a hitközségi tagok adófizetéséről; telkeiket a közösség tagjai művelték. Kurakáék a közösségi állományban való részesedésükön túl magántulajdonban voltak, akár több száz egyedig. Háztartásaikban több tucat rabszolganő fonott és szőtt gyapjút vagy pamutot. A kuraka állatállományát vagy mezőgazdasági termékeit nemesfémből készült ékszerekre, stb. cserélték fel. De a kuraka, mint a meghódított törzsekhez tartozó, továbbra is alárendelt helyzetben volt, felettük az inkák álltak, mint uralkodó réteg, a legmagasabb kaszt. Az inkák nem dolgoztak, ők a katonai szolgálati nemesség voltak. Az uralkodók földterületekkel és a meghódított törzsek munkásaival, yanakunokkal ruházták fel őket, akiket az inka farmokra telepítettek át. A földek, amelyeket a nemesség a legfelsőbb inkától kapott, az ő magántulajdonuk voltak.

A nemesség megjelenésében, különleges hajviseletében, ruházatában és ékszereiben nagyon különbözött a hétköznapi alanyoktól. A spanyolok a nemes inkákat ore-hons-nak (a spanyol „dió” szóból – fül) nevezték hatalmas arany fülbevalóikért, a fülcimpájukat nyújtó gyűrűikért.

Kiváltságos helyzetben voltak a papok is, akik javára a termés egy részét begyűjtötték. Nem voltak alárendelve a helyi uralkodóknak, hanem külön társaságot alkottak, amelyet a cuzcoi főpapság irányított.

Az inkáknak volt bizonyos számú yanakunja, akiket a spanyol krónikások rabszolgának neveztek. Abból a tényből ítélve, hogy teljes egészében az inkák tulajdonában voltak, és minden alantas munkát végeztek, valóban rabszolgák voltak. Különösen fontos a krónikások jelentése, miszerint a yanakunok helyzete örökletes volt. Ismeretes, hogy 1570-ben, vagyis 35 évvel az inkák hatalmának bukása után további 47 ezer yanakun élt Peruban.

A termelő munka nagy részét a közösség tagjai végezték; mezőket dolgoztak, csatornákat, utakat, erődöket és templomokat építettek. Ám az uralkodók és a katonai elit által kizsákmányolt, örökletesen rabszolgaságba esett munkások nagy csoportjának megjelenése azt sugallja, hogy Peru társadalma korán rabszolga-tulajdonos volt, és a törzsi rendszer jelentős maradványait megőrizték.

Az inka államot Tahuantinsuyunak hívták, ami szó szerint azt jelenti, hogy „négy egymással összekapcsolt régió”. Minden régiót egy kormányzó irányított, a körzetekben a hatalom a helyi tisztviselők kezében volt. Az állam élén az uralkodó állt, aki a "Sapa Inca" - "egyedül uralkodó inka" címet viselte. Ő irányította a hadsereget és vezette a polgári közigazgatást. Az inkák teremtették központosított rendszer menedzsment. Cuzco legfelsőbb inka tisztviselői figyelték a kormányzókat, mindig készen álltak a lázadó törzs visszaverésére. Állandó postai kapcsolat volt a helyi uralkodók váraival és lakhelyeivel. Az üzeneteket futárok közvetítették. A postaállomások az utakon, egymástól nem messze helyezkedtek el, ahol mindig futottak voltak szolgálatban.

Az ókori Peru uralkodói olyan törvényeket alkottak, amelyek az inkák uralmát védték, és célja a meghódított törzsek leigázásának biztosítása és a felkelések megakadályozása volt. A csúcsok szétzúzták a törzseket, részenként idegen területekre telepítve őket. Az inkák bevezették a mindenki számára kötelező nyelvet - a kecsuát.

Az inkák vallása és kultúrája

A vallás nagy helyet foglalt el az Andok régió ókori népének életében. A legősibb eredete a totemizmus maradványaiból származott. A közösségek az állatok nevét viselték: Numamarca (puma közösség), Condormarca (kondor közösség), Huamanmarca (sólyom közösségek) stb.; egyes állatokhoz való kultikus hozzáállása megmaradt. A totemizmushoz közel állt a növények, elsősorban a burgonya vallási megszemélyesítése, mint a peruiak életében óriási szerepet játszó kultúra. Ennek a növénynek a szellemeiről készült képek a szoborkerámiában jutottak el hozzánk - gumó formájú edények. A csírákkal ellátott "szemet" az életre ébredő növény szájaként fogták fel. Fontos helyet foglalt el az ősök kultusza. Amikor az aylyu törzsi közösségből szomszédos közösséggé alakult, az ősöket védőszellemekként és e közösség és általában a terület földjének őrzőiként kezdték tisztelni.

A halottak mumifikálásának szokása az ősök kultuszához is kapcsolódott. Múmiák be intelligens ruhák díszítéssel és háztartási eszközökkel gyakran sziklákba vésett sírokban őrizték meg. Sajátos fejlődést ért el az uralkodók múmiáinak kultusza: a templomokban rituális tisztelettel övezték őket, a papok velük vonultak fel a nagy ünnepek alkalmával. Természetfölötti hatalmat tulajdonítottak nekik, hadjáratra vitték őket és a csatatérre vitték őket. Az Andok régió összes törzsében megvolt a természeti erők kultusza. Nyilvánvalóan a mezőgazdaság és az állattenyésztés fejlődésével együtt kialakult az anyaföld kultusza, amelyet Pacha-mama-nak (kecsua nyelven pache - földnek) hívnak.

Az inkák állami kultuszt hoztak létre a papok hierarchiájával. Nyilvánvaló, hogy a papok általánosították és továbbfejlesztették a meglévő mítoszokat, és létrehozták a kozmogonikus mitológia ciklusát. Szerinte a teremtő isten - Viracocha teremtette a világot és az embereket a tavon (nyilvánvalóan a Titicaca-tavon). A világ teremtése után fiát, Pachacamacot elhagyva eltűnt a tengeren. Az inkák támogatták és elterjesztették a meghódított népek között azt az elképzelést, hogy legendás ősük, Manco Capac a napból ered. A legfelsőbb inkát a napisten (Inti) élő megszemélyesítőjének tartották, egy isteni lénynek, aki ezért korlátlan hatalommal rendelkezik. A legnagyobb kultuszközpont a cuscoi Nap-templom volt, amelyet "Aranyegyüttesnek" is neveznek, mivel a szentély központi csarnokának falait arany csempék borították. Három bálványt helyeztek el itt - Viracocha, a Nap és a Hold.

A templomok hatalmas vagyonnal, nagyszámú miniszterrel és iparossal, építészekkel, ékszerészekkel és szobrászokkal rendelkeztek. Ezeket a gazdagságokat a legmagasabb hierarchia papjai használták. Az inka kultusz fő tartalma az áldozati szertartás volt. Az agrárciklus különböző mozzanatainak szentelt számos ünnep alkalmával különféle áldozatokat hoztak, főként állatok által. Szélsőséges esetekben - egy fesztiválon egy új legfelsőbb inka trónra lépésekor, földrengés, szárazság, járványos betegség, háború idején - embereket, hadifoglyokat vagy gyermekeket áldoztak fel hódított törzsektől. .

Az inkák pozitív tudásának fejlődése jelentős szintet ért el, amit kohászatuk és útépítésük is bizonyít. A tér mérésére az emberi testrészek méretén alapuló méréseket végeztek. A legkisebb hosszúságmérték az ujj hossza volt, majd a behajlított hüvelykujj és a mutatóujj távolságának megfelelő mérték. A földmérésre leggyakrabban használt mérték a 162 cl volt. Az abakuszt a számoláshoz használták. A tábla csíkokra volt osztva, rekeszekre, amelyekben számláló egységek mozogtak, kerek kavicsokra. A napszakot a nap helyzete határozta meg. A mindennapi életben az idő mérését a burgonya főzéséhez szükséges időtartamra (kb. 1 óra) használták.

Az inkák istenítették az égitesteket, így a csillagászat a valláshoz kapcsolódott. Volt naptáruk; fogalmuk volt a napról és holdév. A nap helyzetét figyelték meg, hogy meghatározzák a mezőgazdasági ciklus időzítését. Ebből a célból négy tornyot építettek Cuzco keleti és nyugati részén. Megfigyeléseket végeztek magában Cuscóban is, a város központjában, egy nagy téren, ahol magas emelvényt építettek.

Az inkák bizonyos tudományos módszereket alkalmaztak a betegségek kezelésére, bár a mágikus orvoslás gyakorlata is elterjedt volt. Számos gyógynövény alkalmazása mellett ismertek voltak sebészeti módszerek is, mint például a koponyatómia.

Az inkáknak iskolái voltak a nemességből származó fiúknak – mind az inkáknak, mind a meghódított törzseknek. A tanulmányi idő négy év volt, az első évben a kecsua nyelv, a második a vallási komplexum és a naptár tanulmányozása volt, a harmadik és negyedik év az úgynevezett quipu tanulmányozása volt. "csomós levélként" szolgált.

A kipu gyapjú- vagy pamutkötélből állt, amelyhez derékszögben sorokban kötözték a zsinórokat, néha akár 100-ig is, és rojt formájában lógtak. Ezekre a zsinórokra csomókat kötöttek a főkötéltől különböző távolságra. A csomópontok alakja és számuk számokat jelöl. A főkötéltől legtávolabbi egyes csomók egységeket, a következő sor tízeket, majd százakat és ezreket; a legnagyobb értékek a főkötélhez legközelebb helyezkedtek el. A zsinórok színe bizonyos tárgyakat jelölt: például a burgonyát a barna, az ezüstöt a fehér, az aranyat a sárga jelképezte.

Az állami raktárak vezetőjét a "kipuval" számolják ki a magas inka Yupanqui előtt. Rajz Poma de Ayala krónikájából. 16. század

A Kipu elsősorban a tisztviselők által beszedett adókkal kapcsolatos üzenetek közvetítésére szolgált, de statisztikai adatok rögzítésére is szolgált. Tábornok, naptári dátumok és még történelmi tények. Voltak olyan szakemberek, akik jól tudták a quipu használatát; a legfelsőbb inka és környezete első kérésére kellett volna közölniük bizonyos információkat, a megfelelően megkötött csomóktól vezérelve. A kipu egy hagyományos információátviteli rendszer volt, de ennek semmi köze az íráshoz.

Az elmúlt évtizedig a tudományban elterjedt az a gondolat, hogy az Andok régió népei nem alkottak írott nyelvet. Valójában a majákkal és az aztékokkal ellentétben az inkák nem hagytak írásos emlékeket. A régészeti, néprajzi és történeti források tanulmányozása azonban arra késztet, hogy az inkák írásmódjának kérdését új módon tegyük fel. A Mochica-kultúra edényeinek festésében a különleges jelekkel ellátott babok jelennek meg. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a babon lévő jeleknek szimbolikus, konvencionális jelentése volt, mint az ideogrammák. Lehetséges, hogy ezeket a jelvényes babokat jóslásra használták.

A honfoglalás korának egyes krónikásai titkos írás létezéséről számolnak be az inkák között. Egyikük azt írja, hogy a Nap templomának egy külön helyiségében festett táblák voltak, amelyek az inka uralkodók történetének eseményeit ábrázolták. Egy másik krónikás azt mondja, hogy amikor 1570-ben a perui alkirály elrendelte, hogy gyűjtsenek össze és írják le mindazt, amit Peru történelméről tudni tudtak, kiderült, hogy az inkák ősi történelmét nagyméretű táblákon ábrázolták, amelyeket arany keretekbe illesztettek, és egy helyiségben tároltak. a Nap temploma. Az uralkodó inkák és a külön kinevezett történetírók kivételével mindenki számára tilos volt hozzájuk jutni. A modern kutatók, az inkák kultúrája bizonyítottnak tartják, hogy az inkáknak volt írott nyelve. Lehetséges, hogy képes levél, képírás volt, de nem maradt fenn, mert az arannyal keretezett „képeket” a spanyolok azonnal megsemmisítették, és a keretek kedvéért megörökítették.

A költői kreativitás az ókori Peruban több irányba fejlődött. Töredékesen őrizték meg a himnuszok (például Viracocha himnusza), mitikus legendák és történelmi tartalmú versek. Az ókori Peru legjelentősebb költői alkotása a később drámává átdolgozott „Ollantai” költemény volt. Az egyik törzs vezetőjének, Antisuyo uralkodójának hőstetteit énekli, aki fellázadt a legfelsőbb inka ellen. A versben nyilvánvalóan az inka állam kialakulásának korszakának eseményei, ábrázolásai - az egyes törzsek küzdelme centralizált hatalmuk inka despotizmusának való alávetése ellen - művészi reflexióra találtak.

Vége az inka államnak. Portugál hódítások

Általában úgy tartják, hogy Pizarro csapatai 1532-ben Cuzco elfoglalásával és az inka Atahualpa halálával az inka állam azonnal megszűnt. De a vége nem jött el azonnal. 1535-ben felkelés tört ki; bár 1537-ben elnyomták, résztvevői több mint 35 évig folytatták a harcot.

A felkelést Manco inka herceg hívta elő, aki eleinte átment a spanyolok oldalára, és közel állt Pizarrohoz. De Manco csak az ellenség tanulmányozására használta a spanyolokhoz való közelségét. Az 1535 végétől kezdődő erőgyűjtést Manco 1536 áprilisában nagy sereggel közelítette meg Cuzcót és ostrom alá vette. Ezenkívül spanyol lőfegyvereket használt, nyolc fogságba esett spanyolt arra kényszerítve, hogy fegyverkovácsként, tüzérként és tüzérként szolgáljanak neki. Befogott lovakat is használtak. Manco központosította az ostromló hadsereg parancsnokságát, kialakította a kommunikációt, az őrszolgálatot. Manco maga is spanyolul volt öltözve és felfegyverkezve, spanyol fegyverekkel lovagolt és harcolt. A lázadók ötvözték az eredeti indiai és európai katonai ügyek technikáit, és időnként nagy sikereket értek el. De a nagy hadsereg táplálásának szükségessége, és ami a legfontosabb a vesztegetés és az árulás, arra kényszerítette Mancót, hogy 10 hónap után feloldja az ostromot. A lázadók Vilkapampe hegyvidékén erősítették meg magukat, és itt folytatták a harcot. Manco halála után a fiatal Tupac Amaru lett a lázadók vezetője.

Küld

Amerika gyarmatosítása

Hogyan történt Amerika gyarmatosítása?

Az amerikai kontinens európai gyarmatosítása már a 10. és 11. században megkezdődött, amikor a nyugati skandináv tengerészek feltárták és rövid időre letelepítették a modern Kanada partjain található kis területeket. Ezek a skandinávok vikingek voltak, akik felfedezték és letelepedtek Grönlandon, majd elhajóztak Észak-Amerika északi sarkvidékére Grönland közelében, majd le a szomszédos Kanadába, hogy felfedezzék, majd letelepedjenek. Az izlandi mondák szerint az őslakos lakossággal folytatott heves konfliktusok végül arra kényszerítették a skandinávokat, hogy elhagyják ezeket a településeket.

Észak-amerikai földek felfedezése

A kiterjedt európai gyarmatosítás 1492-ben kezdődött, amikor egy spanyol expedíció Kolumbusz Kristóf vezetésével nyugatra hajózott, hogy új kereskedelmi útvonalat keressen a Távol-Kelet felé, de véletlenül partra szállt az európaiak által "Új Világként" ismertté vált helyen. 1492. december 5-én áthaladva Hispaniola északi részén, amelyet a 7. század óta laktak a taino emberek, az európaiak megalapították első településüket Amerikában. Ezt követte az európai hódítás, a nagyszabású feltárás, a gyarmatosítás és az ipari fejlődés. Első két útja során (1492-1493) Kolumbusz elérte a Bahamákat és más karibi szigeteket, köztük Haitit, Puerto Ricót és Kubát. 1497-ben, Anglia megbízásából Bristolból indulva John Cabot az észak-amerikai tengerparton szállt partra, majd egy évvel később, harmadik útján Kolumbusz elérte Dél-Amerika partjait. Kolumbusz Kristóf utazásainak szponzoraként Spanyolország volt az első európai hatalom, amely letelepítette és gyarmatosította Észak-Amerika és a Karib-térség nagy részét egészen Dél-Amerika legdélibb csücskéig.

Mely országok gyarmatosították Amerikát

Más országok, például Franciaország, gyarmatokat hoztak létre Amerikában: Észak-Amerika keleti részén, a Karib-tenger számos szigetén, valamint Dél-Amerika kis tengerparti részein. Portugália gyarmatosította Brazíliát, megpróbálta kolonizálni a modern Kanada partjait, és képviselői hosszú időre a La Plata folyó északnyugati (keleti partján) telepedtek le. A nagy földrajzi felfedezések korszakában kezdődött el egyes európai országok területi terjeszkedése. Európát belső háborúk foglalták el, és lassan kilábaltak a bubópestis miatti népességveszteségből; így gazdagságának és hatalmának gyors növekedése a 15. század elején megjósolhatatlan volt.

Végül az egész nyugati félteke látszólag az európai kormányok irányítása alá került, ami mélyreható változásokat eredményezett a tájban, a lakosságban, valamint a növény- és állatvilágban. A 19. században több mint 50 millió ember hagyta el egyedül Európát, hogy Észak- és Dél-Amerikába letelepedjenek. Az 1492 utáni időszakot a kolumbiai csere időszakának nevezik, amely az állatok, növények, kultúra, populációk (beleértve a rabszolgákat), fertőző betegségek és eszmék nagy és széles körben elterjedt cseréje az amerikai és az afro-eurázsiai félteke között, amely Kolumbusz utazásait követte. Amerikába..

A grönlandi és kanadai skandináv utazásokat történelmi és régészeti bizonyítékok támasztják alá. A grönlandi skandináv gyarmat a 10. század végén jött létre, és egészen a 15. század közepéig működött, Brattalidában udvari és parlamenti gyűlések, valamint Sarganban székelő püspökkel. A kanadai új-fundlandi L'Anse-o-Meadows-ban egy skandináv település maradványait 1960-ban fedezték fel, és 1000 körüli keltezték (a szén-dioxid-elemzés szerint i.sz. 990-1050); L'Anse-o-Meadows az egyetlen település, amely széles körben elfogadták a Kolumbusz előtti transzóceáni érintkezés bizonyítékaként. Objektumnak nevezték el Világörökség Az UNESCO 1978-ban. Azt is meg kell jegyezni, hogy ez a település valószínűleg rokonságban áll a Leif Erickson által nagyjából ugyanabban az időben vagy még régebben alapított vinlandi gyarmattal. tág értelemben, Amerika nyugat-skandináv gyarmatosításával.

Amerika gyarmati története

A korai felfedezéseket és hódításokat a spanyolok és a portugálok végezték közvetlenül azután, hogy 1492-ben saját maguk is visszafoglalták Ibériát. 1494-ben, a pápa által ratifikált Tordesillas-i Szerződéssel ez a két királyság két részre osztotta az egész nem európai világot feltárás és gyarmatosítás céljából, az északi határtól a déli határig, elvágva az Atlanti-óceánt és a modern világ keleti részét. Brazília. E szerződés alapján és a Csendes-óceánt 1513-ban felfedező Núñez de Balboa spanyol felfedező korábbi állításai alapján a spanyolok nagy területeket hódítottak meg Észak-, Közép- és Dél-Amerikában.

Hernán Cortes spanyol hódító meghódította az azték királyságot, Francisco Pizarro pedig az inka birodalmat. Ennek eredményeként a 16. század közepére a spanyol korona az általa meghódított korai karibi területek mellett Dél-Amerika nyugati részének, Közép-Amerika és Észak-Amerika déli részének nagy részének ellenőrzése alá került. Ugyanebben az időszakban Portugália birtokba vette a földet Észak-Amerikában (Kanada), és gyarmatosította Dél-Amerika keleti régiójának nagy részét, elnevezte Santa Cruznak és Brazíliának.

Más európai országok hamarosan megkérdőjelezték a Tordesillasi Szerződés feltételeit. Anglia és Franciaország a 16. században megpróbált gyarmatokat létrehozni Amerikában, de nem sikerült. Angliának és Franciaországnak sikerült állandó gyarmatokat létrehoznia a következő évszázadban a Holland Köztársasággal együtt. Ezek egy része a Karib-térségben volt, amelyet már többször meghódítottak a spanyolok, vagy elnéptelenítették a betegségek, míg más gyarmatok Észak-Amerika keleti részén, Floridától északra voltak, amelyeket Spanyolország nem gyarmatosított.

A korai európai birtokok Észak-Amerikában a spanyol Florida, a spanyol Új-Mexikó, Virginia angol gyarmatai (észak-atlanti ágaikkal, Bermuda) és Új-Anglia, Acadia és Kanada francia gyarmata, Új-Svédország svéd gyarmata és a hollandok voltak. Új-Hollandia kolóniája. A 18. században Dánia-Norvégia feltámasztotta korábbi grönlandi gyarmatait, míg az Orosz Birodalom Alaszkában telepedett le. Dánia-Norvégia később az 1600-as évektől kezdve számos igényt támasztott földtulajdonra a Karib-térségben.

Ahogy egyre több ország érdeklődött Amerika gyarmatosítása iránt, a területekért folytatott verseny egyre élesebbé vált. A gyarmatosítók gyakran szembesültek a szomszédos kolóniák, valamint a bennszülött törzsek és kalózok támadásaival.

Ki fizette Amerika felfedezőinek expedícióit?

A jól finanszírozott európai tevékenység első szakasza Amerikában Kolumbusz Kristóf (1492-1504) által Spanyolország által finanszírozott átkeléssel kezdődött az Atlanti-óceánon, akinek eredeti célja az volt, hogy új útvonalat keressen Indiába és Kínába, akkor „indákként” ismerték. Őt más felfedezők követték, például John Cabot, akit Anglia finanszírozott, és elérte Új-Fundlandot. Pedro Alvarez Cabral elérte Brazíliát, és Portugália nevében követelte azt.

Amerigo Vespucci, aki 1497 és 1513 között Portugáliának dolgozott, megállapította, hogy Kolumbusz új kontinenseket ért el. A térképészek a két kontinensre ma is keresztnevük latinosított változatát használják, Amerika. További felfedezők: Giovanni Verrazzano, akinek útját 1524-ben Franciaország finanszírozta; a portugál João Vaz Cortireal Új-Fundlandon; João Fernández Lavrador, Gaspar és Miguel Corte-Real és João Alvarez Fagundes Új-Fundlandon, Grönlandon, Labradorban és Új-Skóciában (1498-tól 1502-ig és 1520-ban); Jacques Cartier (1491-1557), Henry Hudson (1560-1611) és Samuel de Champlain (1567-1635), akik Kanadát fedezték fel.

1513-ban Vasco Nunez de Balboa átkelt a Panama-szoroson, és vezette az első európai expedíciót, amely az Újvilág nyugati partjáról megtekintette a Csendes-óceánt. Valójában a hódítás korábbi történetéhez ragaszkodva Balboa azt állította, hogy a spanyol korona igényt tartott a Csendes-óceánra és az összes szomszédos földre. Ez 1517 előtt történt, mielőtt egy másik kubai expedíció meglátogatta Közép-Amerikát, rabszolgákat keresve a Yucatán partján.

Ezeket a felfedezéseket, különösen Spanyolország követte a hódítás szakasza: a spanyolok, miután éppen befejezték Spanyolországnak a muzulmán uralom alóli felszabadítását, elsőként gyarmatosították Amerikát, ugyanazt az európai igazgatási modellt alkalmazva területeiken. Új világ.

gyarmati időszak

Tíz évvel Kolumbusz felfedezése után Hispaniola adminisztrációját Nicolás de Ovando, a Reconquista (Spanyolország felszabadítása a muszlim uralom alól) idején alapított Alcantara Lovagrendhez helyezték át. Hispaniola lakói az Ibériai-félszigethez hasonlóan új földbirtokosokat-mestereket kaptak, míg a vallásos rendek vezették a helyi közigazgatást. Fokozatosan ott alakult ki az encomienda rendszer, amely az európai telepeseket adófizetésre kötelezte (helyi munkaerőhöz és adózáshoz való hozzáférés).

Viszonylag elterjedt tévhit az, hogy kis számú hódító hatalmas területeket hódított meg, és csak a járványokat és erős kabaleróikat hozta oda. Valójában a közelmúltbeli régészeti ásatások egy nagy, több százezres spanyol-indiai szövetség létezésére utaltak. Hernán Cortés végül Tlaxcala segítségével 1519-1521-ben hódította meg Mexikót, míg az inka hódítást ugyanezen nép mintegy 40 000 árulója hajtotta végre Francisco Pizarro vezetésével 1532 és 1535 között.

Hogyan alakultak a kapcsolatok az európai gyarmatosítók és az indiánok között?

Másfél évszázaddal Kolumbusz utazásai után az amerikai őslakosok száma meredeken, mintegy 80%-kal csökkent (az 1492-es 50 millióról 1650-ben 8 millióra), főként az óvilág betegségeinek kitörése miatt.

1532-ben V. Károly római római császár Mexikóba küldte Antonio de Mendoza alkirályt, hogy megakadályozza a függetlenségpárti mozgalmat, amely Cortés uralkodása alatt támadt, aki végül 1540-ben tért vissza Spanyolországba. Két évvel később V. Károly aláírta az új törvényeket (amelyek felváltották az 1512-es burgosi ​​törvényeket), amelyek megtiltották a rabszolgaságot és a repartimiento-t, de amerikai földek tulajdonjogát is követelték, és alattvalóinak tekintik az e földeken lakó összes embert.

Amikor 1493 májusában VI. Sándor pápa kiadta az "Inter caetera" bullát, amely szerint az új földeket a Spanyol Királysághoz ruházták át, cserébe a nép evangelizálását követelte. Így Kolumbusz második útja során bencés szerzetesek kísérték el tizenkét másik pappal együtt. Mivel a rabszolgaság tiltott volt a keresztények körében, és csak a nem keresztény hadifoglyokra, vagy a már rabszolgának eladott férfiakra vonatkozhatott, a keresztényesítésről szóló vita különösen heves volt a 16. században. 1537-ben a "Sublimis Deus" pápai bulla végül felismerte, hogy az amerikai őslakosok lelkek birtokoltak, és ezzel megtiltották rabszolgaságukat, de nem zárta le a vitát. Egyesek azzal érveltek, hogy a bennszülöttek, akik fellázadtak a hatóságok ellen, és elfogták, továbbra is rabszolgasorba kerülhetnek.

Később Valladolidban vitát folytattak Bartolome de las Casas domonkos pap és egy másik domonkos filozófus, Juan Gines de Sepúlveda között, ahol az előbbi azzal érvelt, hogy az amerikai őslakosok lelkes lények, mint minden más ember, míg az utóbbi az ellenkezőjét érvelt. és igazolták rabszolgasorba ejtésüket.

A gyarmati Amerika keresztényesítése

A keresztényesítés folyamata eleinte brutális volt: amikor az első ferencesek 1524-ben megérkeztek Mexikóba, felgyújtották a pogány kultusznak szentelt helyeket, megdermedve a kapcsolatokat a helyi lakosság nagy részével. Az 1530-as években kezdték hozzáigazítani a keresztény gyakorlatot a helyi szokásokhoz, beleértve az új templomok építését az ősi kultuszhelyek helyén, ami az óvilági kereszténység és a helyi vallások keveredéséhez vezetett. A bennszülött munkára és együttműködésre szoruló Spanyol Római Katolikus Egyház kecsua, nahuatl, guarani és más indiai nyelveken prédikált, ami hozzájárult ezen őshonos nyelvek használatának kiszélesedéséhez, és néhányukat írásrendszerrel látta el. Az amerikai őslakosok egyik első primitív iskolája az volt, amelyet Fray Pedro de Gante alapított 1523-ban.

A konkvisztádorok csapataik bátorítása érdekében gyakran adtak át indiai városokat csapataik és tisztjeik használatára. Fekete-afrikai rabszolgák váltották fel a helyi munkaerőt egyes helyeken, így Nyugat-Indiában is, ahol sok szigeten a bennszülött lakosság a kihalás közelébe került.

Ez idő alatt a portugálok fokozatosan áttértek a kereskedelmi állomások létrehozásának eredeti tervéről a mai Brazília kiterjedt gyarmatosítására. Több millió rabszolgát hoztak, hogy dolgozzanak az ültetvényeiken. A portugál és a spanyol királyi kormány szándéka volt kezelni ezeket a településeket, és az összes talált kincs legalább 20%-át megkapni (a Quinto Realban, a Casa de Contratación kormányhivatal gyűjtötte össze), az esetlegesen kivetett adók beszedése mellett. A 16. század végére az amerikai ezüst Spanyolország teljes költségvetésének egyötödét tette ki. A 16. században körülbelül 240 000 európai szállt partra amerikai kikötőkben.

Amerika gyarmatosítása a gazdagság után

A spanyolok a 16. században meghódított aztékok, inkák és más nagy indián településeken elhelyezkedő kolóniáikból származó gazdagságtól inspirálva a korai angolok elkezdtek véglegesen letelepedni Amerikában, és ugyanilyen gazdag felfedezésekben reménykedtek, amikor megalapították. első állandó településük a virginiai Jamestownban 1607-ben. Ugyanazok a részvénytársaságok finanszírozták őket, mint például a Virginia Freight Company, amelyet gazdag angolok finanszíroztak, akik eltúlozták ennek az új földnek a gazdasági potenciálját. A kolónia fő célja az arany megtalálásának reménye volt.

Olyan erős vezetőkre volt szükség, mint John Smith, hogy meggyőzzék a jamestowni gyarmatosítókat arról, hogy az arany után kutatva félre kell tenniük alapvető élelmiszer- és menedékszükségleteiket, valamint a bibliai alapelvet: „Aki nem dolgozik, ne egyék.” a halálozási arány nagyon szerencsétlen volt, és kétségbeesésre adott okot a gyarmatosítók körében.Számos ellátási missziót szerveztek a kolónia támogatására.Később John Rolfe és mások munkájának köszönhetően a dohány kereskedelmi exporttermékké vált, ami biztosította a telep fenntartható gazdasági fejlődését. Virginia és a szomszédos Maryland kolónia.

Virginia 1587-es betelepítésének kezdetétől az 1680-as évekig a munkaerő fő forrása az új életet kereső bevándorlók nagy része volt, akik külföldi gyarmatokra érkeztek, hogy a szerződés alapján dolgozzanak. A 17. században a Chesapeake régióban élő európai bevándorlók háromnegyedét bérmunkások tették ki. A bérmunkások többsége tizenéves volt, eredetileg Angliából, hazájában rossz gazdasági kilátásokkal. Apáik aláírták azokat a dokumentumokat, amelyek lehetőséget biztosítottak ezeknek a tinédzsereknek, hogy ingyen jöjjenek Amerikába, és felnőtt korukig fizetés nélküli munkát kapjanak. Élelmiszert, ruházatot, lakhatást és mezőgazdasági munkával vagy háztartási szolgáltatásokkal kapcsolatos képzést kaptak. Az amerikai földtulajdonosoknak munkásokra volt szükségük, és hajlandóak voltak fizetni Amerikába való átutazásukért, ha ezek a munkások több évig szolgálják őket. Azzal, hogy 5-7 évre kicserélték az amerikai útiutat fizetetlen munkára, ezen időszak után önálló életet kezdhettek Amerikában. Sok Angliából érkező migráns halt meg az első néhány évben.

A gazdasági előnyök a Darien-projekt létrehozását is ösztönözték, amely a Skóciai Királyság balszerencsés vállalkozása egy kolónia létrehozására a Panama-szoroson az 1690-es évek végén. A Darien-projekt célja a kereskedelem ellenőrzése volt a világnak ezen a részén, és ezáltal segítse Skóciát abban, hogy megerősítse erejét a világkereskedelemben. A projekt azonban a rossz tervezés, az alacsony élelmiszerellátás, a rossz vezetés, a kereskedelmi áruk iránti kereslet hiánya és egy pusztító betegség miatt kudarcra volt ítélve. A Darien-projekt kudarca volt az egyik oka annak, hogy a Skóciai Királyság 1707-ben megkötötte az egyesülési okmányt az Angol Királysággal, létrehozva Nagy-Britannia Egyesült Királyságát, és Skócia számára kereskedelmi hozzáférést biztosított az angol, ma britek számára. , kolóniák.

A francia gyarmati régiókban a karibi cukorültetvények jelentették a gazdaság gerincét. Kanadában nagyon fontos volt a helyiekkel folytatott szőrmekereskedelem. Körülbelül 16 000 francia férfi és nő lett gyarmatosító. A túlnyomó többség földműves lett, a Szent Lőrinc folyó mentén telepedett le. Kedvező egészségügyi feltételek (betegség hiánya), valamint rengeteg föld és élelem miatt számuk nőtt geometriai progresszió 65 000-ig 1760-ig. A kolóniát 1760-ban engedték át Nagy-Britanniának, de kevés társadalmi, vallási, jogi, kulturális és gazdasági változás történt egy olyan társadalomban, amely hű maradt az újonnan kialakult hagyományokhoz.

Vallási bevándorlás az Újvilágba

A római katolikusok voltak az első nagyobb vallási csoport, amely bevándorolt ​​az Újvilágba, mivel Spanyolország és Portugália (és később Franciaország) gyarmatainak telepesei is ehhez a hithez tartoztak. Az angol és a holland gyarmatok viszont vallásilag változatosabbak voltak. E kolóniák telepesei között voltak anglikánok, holland kálvinisták, angol puritánok és más nonkonformisták, angol katolikusok, skót presbiteriánusok, francia hugenották, német és svéd lutheránusok, valamint kvékerek, mennoniták, amishok, morvák és különféle etnikumú zsidók.

A gyarmatosítók sok csoportja Amerikába ment, hogy jogot szerezzen a vallásának üldöztetés nélküli gyakorlásához. A 16. századi protestáns reformáció megtörte a nyugati kereszténység egységét, és számos új vallási szekta létrejöttéhez vezetett, amelyeket gyakran üldöztek a hatóságok. államhatalom. Angliában a 16. század vége felé sokan felmerültek az angliai egyház szervezetének kérdésében. Ennek egyik fő megnyilvánulása a puritán mozgalom volt, amely arra törekedett, hogy "megtisztítsa" a létező Angliai Egyházat számos megmaradt katolikus rítusától, amelyről úgy gondolták, hogy a Bibliában nem szerepel.

Az isteni jogon alapuló kormányzás szilárd híve, I. Károly, Anglia és Skócia királya üldözte a vallási másként gondolkodókat. Az elnyomás hullámai 1629 és 1642 között mintegy 20 000 puritánt vándoroltak Új-Angliába, ahol több kolóniát hoztak létre. Később ugyanebben a században az új pennsylvaniai kolóniát William Penn kapta a király apjával szembeni adósságának rendezésére. Ennek a gyarmatnak a kormányát William Penn hozta létre 1682 körül, elsősorban azért, hogy menedéket nyújtson az üldözött angol kvékereknek; de más lakosokat is szívesen láttak. Baptisták, kvékerek, német és svájci protestánsok, anabaptisták özönlöttek Pennsylvaniába. Nagyon vonzó volt az olcsó földszerzés jó lehetősége, a vallásszabadság és a saját életük jobbításának joga.

Amerika népei az európai gyarmatosítás kezdete előtt és után

A rabszolgaság bevett gyakorlat volt Amerikában az európaiak érkezése előtt, mivel az amerikai indiánok különböző csoportjai más törzsek tagjait fogták el és tartották rabszolgaként. E foglyok közül sokat emberáldozatnak vetettek alá az indián civilizációkban, például az aztékoknál. A gyarmatosítás korai éveiben a helyi lakosság rabszolgasorba kényszerítésének eseteire válaszul a spanyol korona már 1512-ben elfogadta a rabszolgaságot tiltó törvényeket. 1542-ben új, szigorúbb törvényeket fogadtak el, az indiaiak új törvényei az indiánokkal való jó bánásmód és védelme érdekében, vagy egyszerűen csak az új törvények. Azért hozták létre őket, hogy megakadályozzák az őslakosok encomenderos vagy földbirtokosok általi kizsákmányolását hatalmuk és dominanciájuk súlyos korlátozásával. Ez segített nagymértékben csökkenteni az indiai rabszolgaságot, bár nem teljesen. Később, más európai gyarmati hatalmak megérkezésével az Újvilágba, a bennszülött lakosság rabszolgasorba kerülése fokozódott, mivel ezekben a birodalmakban évtizedekig nem volt rabszolgaság-ellenes törvénykezés. Az őslakosok száma csökkent (főleg az európai betegségek, de a kényszerkizsákmányolás és a bűnözés miatt is). Később az őslakos munkásokat a nagy kereskedelmi rabszolga-kereskedelem révén behurcolt afrikaiak váltották fel.

Hogyan hozták be a feketéket Amerikába?

A 18. századra a fekete rabszolgák túlnyomó száma már akkora volt, hogy az indián rabszolgaság sokkal ritkább volt. Az Észak- és Dél-Amerikába közlekedő rabszolgahajók fedélzetére felvitt afrikaiakat többnyire afrikai hazájukból szállították a tengerparti törzsek, akik elfogták és eladták őket. Az európaiak rabszolgákat vásároltak a helyi afrikai törzsektől, akik foglyul ejtették őket rumért, fegyverekért, puskaporért és egyéb árukért cserébe.

Rabszolga-kereskedelem Amerikában

Becslések szerint 12 millió afrikai vett részt a teljes rabszolga-kereskedelemben a Karib-tenger, Brazília, Mexikó és az Egyesült Államok szigetein. E rabszolgák túlnyomó többségét a karibi és brazil cukorkolóniákra küldték, ahol rövid volt a várható élettartam, és folyamatosan pótolni kellett a rabszolgák számát. Legjobb esetben körülbelül 600 000 afrikai rabszolgát importáltak az Egyesült Államokba, ami az Afrikából exportált 12 millió rabszolga 5%-a. Az USA-ban jóval magasabb volt a várható élettartam (a jobb élelem, a kevesebb betegség, a könnyebb munka és a jobb orvosi ellátás miatt), így a rabszolgák száma a születéstől a halálig rohamosan emelkedett, a népszámlálás szerint 1860-ra elérte a 4 milliót. 1770 és 1860 között az észak-amerikai rabszolgák természetes növekedési üteme sokkal magasabb volt, mint bármely európai ország lakossága, és majdnem kétszer olyan gyors, mint Angliában.

Tizenhárom kolóniába/USA-ba importált rabszolgák egy adott időszakban:

• 1619-1700 - 21.000
• 1701-1760 - 189.000
• 1761-1770 - 63.000
• 1771-1790 - 56.000
• 1791-1800 - 79.000
• 1801-1810 - 124.000
• 1810-1865 - 51.000
• Összesen - 597 000

Az őslakosok veszteségei a gyarmatosítás során

Az európai életmód magában foglalta a háziasított állatokkal, például tehenekkel, sertésekkel, juhokkal, kecskékkel, lovakkal és különféle háziasított madarakkal való közvetlen érintkezést, amelyekből számos betegség származik. Így az őslakos népekkel ellentétben az európaiak antitesteket halmoztak fel. Az európaiakkal 1492 utáni nagyszabású érintkezés új mikrobákat hozott az amerikai kontinens őslakosaiba.

A himlő (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), tífusz (1546), influenza (1558), diftéria (1614) és kanyaró (1618) járványok söpörték le Amerikát az európaiakkal való érintkezés után, 100 millió és 100 millió ember halálát okozva. Észak- és Dél-Amerika bennszülött lakosságának akár 95%-a. Kulturális és politikai instabilitás kísérte ezeket a veszteségeket, amelyek együttesen nagymértékben hozzájárultak a New England-i és Massachusetts-i gyarmatosítók erőfeszítéseihez, hogy megszerezzék az őslakos közösségek által általában élvezett hatalmas földvagyont és erőforrásokat.

Az ilyen betegségek vitathatatlanul óriási súlyosságúra és mértékre növelték az emberi halálozást – és értelmetlen megpróbálni annak teljes mértékét bármilyen fokú pontossággal meghatározni. Az amerikai kontinensen a Kolumbusz előtti népességre vonatkozó becslések igen eltérőek.

Mások azzal érveltek, hogy a Kolumbusz előtti történelem utáni nagy népességbeli különbségek miatt óvatosan kell kezelni a legnagyobb népességszámot. Az ilyen becslések a népesség történelmi csúcsát tükrözhetik, míg az őslakos népesség szintje valamivel e csúcsok alatt lehetett, vagy éppen az európai kapcsolatfelvétel előtti hanyatlás idején. Az őslakos népek a 20. század elején érték el végső mélypontjukat Amerika legtöbb területén; és egyes esetekben a növekedés visszatért.

Az amerikai kontinensen található európai gyarmatok listája

spanyol gyarmatok

• Kuba (1898-ig)
• Új Granada (1717-1819)
• Venezuela főkapitánysága
• Új-Spanyolország (1535-1821)
• Nueva Extremadura
• Nueva Galicia
• Nuevo Reino de Leon
• Nuevo Santander
• Nueva Vizcaya
• Kalifornia
• Santa Fe de Nuevo Mexikó
• Peru alkirálysága (1542-1824)
• Chile főkapitánysága
• Puerto Rico (1493-1898)
• Rio de la Plata (1776-1814)
• Hispaniola (1493-1865); a ma Haiti és a Dominikai Köztársaság szigetéhez tartozó sziget 1492 és 1865 között részben vagy egészben spanyol fennhatóság alatt állt.

angol és (1707 után) brit gyarmatok

• Brit-Amerika (1607-1783)
• Tizenhárom gyarmat (1607-1783)
• Rupert földje (1670-1870)
• Brit Kolumbia (1793-1871)
• Brit Észak-Amerika (1783-1907)
• Brit Nyugat-Indiák
• Belize

Kúrföld

• Új-Kurland (Tobago) (1654-1689)

dán gyarmatok

• Dán Nyugat-India (1754-1917)
• Grönland (1814-től napjainkig)

holland gyarmatok

• Új Hollandia (1609-1667)
• Essequibo (1616-1815)
• Holland Virgin-szigetek (1625-1680)
• Burbice (1627-1815)
• New Walcheren (1628-1677)
• holland Brazília (1630-1654)
• Pomerun (1650-1689)
• Cayenne (1658-1664)
• Demerara (1745-1815)
• Suriname (1667-1954) (A függetlenség után 1975-ig még a Holland Királyság része)
• Curaçao és függőségek (1634-1954) (Aruba és Curaçao még mindig a Holland Királyság, Bonaire része; 1634-től napjainkig)
• Sint Eustatius és a függőségek (1636-1954) (Sint Maarten még mindig a Holland Királyság, Sint Eustatius és Saba része; 1636-tól napjainkig)

francia gyarmatok

• Új-Franciaország (1604-1763)
• Acadia (1604-1713)
• Kanada (1608-1763)
• Louisiana (1699-1763, 1800-1803)
• Új-Fundland (1662-1713)
• Ile Royale (1713-1763)
• Francia Guyana (1763-tól napjainkig)
• Francia Nyugat-India
• Saint Domingo (1659-1804, ma Haiti)
• Tobago
• Virgin-szigetek
• Antarktiszi Franciaország (1555-1567)
• Egyenlítői Franciaország (1612-1615)

Máltai Rend

• Saint Barthelemy (1651-1665)
• Szent Kristóf (1651-1665)
• St. Croix (1651-1665)
• Szent Márton (1651-1665)

norvég gyarmatok

• Grönland (986-1814)
• dán-norvég Nyugat-India (1754-1814)
• Sverdrup-szigetek (1898-1930)
• Vörös Eric földje (1931-1933)

portugál gyarmatok

• A gyarmati Brazília (1500-1815) királyság lett, Portugália Egyesült Királysága, Brazília és Algarves.
• Terra do Labrador (1499/1500-) területet igényelt (időnként, időnként megszállva).
• Corte Real Land, más néven Terra Nova dos Bacalhaus (Tőkehal földje) – Terra Nova (Új-Fundland) (1501) igényelt területet (időnként, időnként elfoglalták).
• Szent Fülöp portugál öböl (1501-1696)
• Új-Skócia (1519-1520) területet igényelt (időnként, időnként elfoglalta).
• Barbados (1536-1620)
• Colonia del Sacramento (1680-1705 / 1714-1762 / 1763-1777 (1811-1817))
• Sisplatina (1811-1822, jelenleg Uruguay)
• Francia Guyana (1809-1817)

orosz gyarmatok

• Orosz Amerika (Alaska) (1799-1867)

skót gyarmatok

• Új-Skócia (1622-1632)
• Darien projekt a Panama-szoroson (1698-1700)
• Stuarts városa, Karolina (1684-1686)

svéd gyarmatok

• Új-Svédország (1638-1655)
• St. Barthelemy (1785-1878)
• Guadeloupe (1813-1815)

Amerikai múzeumok és kiállítások a rabszolgaságról

2007-ben a Smithsonian Intézet Amerikai Történeti Nemzeti Múzeuma és a Virginia Történelmi Társaság (VHS) közösen rendeztek egy vándorkiállítást az európai birodalmak (angolok, spanyolok, franciák) és az amerikai őslakosok közötti stratégiai szövetségek és erőszakos konfliktusok bemutatására. Északi. A kiállítás három nyelven és különböző nézőpontokból került bemutatásra. A kiállított tárgyak között szerepeltek ritka fennmaradt helyi és európai tárgyak, térképek, dokumentumok és rituális tárgyak az Atlanti-óceán mindkét partján található múzeumokból és királyi gyűjteményekből. A kiállítás a virginiai Richmondban nyílt meg 2007. március 17-én, és 2009. október 31-én zárult a Smithsonian International Galleryben.

Egy linkelt online kiállítás a kanadai és az Egyesült Államok társadalmának nemzetközi eredetéről, valamint a Jamestown (1607), Québec (1608) és Santa Fe (1609) állandó településének 400. évfordulójáról szól. Az oldal három nyelven érhető el.

Dél-Amerika első lakói az amerikai indiánok voltak. Bizonyíték van arra, hogy Ázsiából származtak. Körülbelül 9000 évvel korszakunk előtt átkeltek a Bering-szoroson, majd leereszkedtek délre, áthaladva Észak-Amerika egész területén. Ezek az emberek hozták létre Dél-Amerika egyik legősibb és legszokatlanabb civilizációját, beleértve az aztékok és inkák titokzatos államait. A dél-amerikai indiánok ősi civilizációját könyörtelenül elpusztították az európaiak, akik az 1500-as években elkezdték gyarmatosítani a kontinenst.

Elfogás és kifosztás

Az 1500-as évek végére a dél-amerikai kontinens nagy részét európaiak foglalták el. Ide vonzották őket hatalmas természetes erőforrások- arany és drágakövek. A gyarmatosítás során az európaiak elpusztították és kifosztották az ősi városokat, és olyan betegségeket hoztak magukkal Európából, amelyek szinte az egész bennszülött lakosságot – az indiánokat – kiirtották.

Modern lakosság

Dél-Amerikában tizenkét független állam van. A legnagyobb ország, Brazília a kontinens csaknem felét fedi le, beleértve a hatalmas Amazonas-medencét is. Dél-Amerika lakosainak többsége spanyolul beszél, vagyis a 16. században vitorláshajóikon Európából idehajózott hódítók nyelvén. Igaz, Brazíliában, amelynek területén a megszállók egykor partra szálltak - a portugálok, államnyelv portugál. Egy másik ország, Guyana beszél angolul. Az indián őslakosok még mindig élnek Bolívia és Peru hegyvidékein. Argentína lakosainak többsége fehér, a szomszédos Brazíliában pedig nagy számban élnek afrikai fekete rabszolgák leszármazottai.

Kultúra és sport

Dél-Amerika számos szokatlan ember szülőhelye és egy olyan vendégszerető otthon lett, amely számos különböző kultúrát gyűjtött össze a tető alatt. Világos színes házak La Bocában, az argentin főváros, Buenos Aires bohém negyedében. Ezt a művészeket és zenészeket vonzó vidéket főleg olaszok lakják, az 1800-as években ide hajózott genovai telepesek leszármazottai.
A kontinens legkedveltebb sportja a futball, és nem meglepő, hogy a dél-amerikai csapatok - Brazília és Argentína - lettek másoknál gyakrabban világbajnokok. Pele Brazíliában játszott - a játék történetének legkiemelkedőbb labdarúgója.
A futball mellett Brazília híres karneváljairól is, amelyeket Rio de Janeiróban tartanak. A februárban vagy márciusban zajló karnevál idején emberek milliói haladnak át Rio utcáin szamba ritmusában, és több millió néző nézi ezt a színes akciót. A brazil karnevál bolygónk legjelentősebb ünnepe.

Észak-Amerika szárazföldje elhagyatott volt abban a pillanatban, amikor a keleti féltekén felváltották az alsó és középső részt, és az eurázsiai neandervölgyi fokozatosan homo sapienssé alakult, és megpróbált törzsi rendszerben élni.

Az amerikai föld csak a jégkorszak legvégén, 15-30 ezer évvel ezelőtt látott embert (A legújabb kutatásból:).

Az ember Ázsiából érkezett Amerika területére egy keskeny földszoroson keresztül, amely egykor a modern Bering-szoros helyén létezett. Ebből indult ki Amerika fejlődésének története. Az első emberek délre mentek, néha megszakítva mozgásukat. Mikor Wisconsin eljegesedés a végéhez közeledett, és a Földet az óceán vizei a nyugati és a keleti féltekére osztották (Kr. e. 11 ezer éve), megindult az őslakossá vált emberek fejlődése. Indiánoknak, Amerika őslakosainak hívták őket.

Az őslakosokat indiánoknak nevezte Kolumbusz Kristóf. Biztos volt benne, hogy India partjainál áll, és ezért ez megfelelő név a bennszülöttek számára. Meggyökerezett, de a szárazföldet Amerikának kezdték nevezni tiszteletére Amerigo Vespucci, miután Kolumbusz hibája nyilvánvalóvá vált.

Az első ázsiai emberek vadászok és gyűjtögetők voltak. Miután letelepedtek a földre, elkezdtek mezőgazdasággal foglalkozni. Korszakunk elején Közép-Amerika, Mexikó és Peru területeit sajátították el. Ezek voltak a maja, inka (erről olvass), azték törzsek.

Az európai hódítók nem tudtak belenyugodni a gondolatba, hogy egyes vadak korai osztálytársadalmi viszonyokat hoztak létre, egész civilizációkat építettek fel.

Az első gyarmatosítási kísérleteket a vikingek tették meg Kr.u. 1000-ben. A mondák szerint Leif, Vörös Eric fia, Új-Fundland közelében szállt partra. Felfedezte az országot, Vinlandnak, a szőlő országának nevezte el. De a település nem tartott sokáig, nyomtalanul eltűnt.

(kattintható)

Amikor Kolumbusz felfedezte Amerikát, a legkülönfélébb indián törzsek már léteztek rajta, és a társadalmi fejlődés különböző szakaszaiban álltak.

1585-ben Walter Raleigh, I. Erzsébet kedvence, megalapította az első angol kolóniát a szigeten Észak-Amerikában Roanoke. Felhívta Virginia, a szűz királynő (szűz) tiszteletére.

A telepesek nem akartak kemény munkát végezni és új földeket fejleszteni. Inkább az arany érdekelte őket. Mindenki aranyláztól szenvedett, és a föld legvégéig is elment vonzó fémet keresni.

Az ellátás hiánya, a britek által az indiánokkal szembeni brutális bánásmód, és ennek következtében a konfrontáció, mindez veszélybe sodorta a gyarmatot. Anglia nem tudott segíteni, mivel abban a pillanatban háborúban állt Spanyolországgal.

Mentőexpedíciót csak 1590-ben szerveztek, de a telepesek már nem voltak ott. Az éhínség és az indiánokkal való összecsapás kimerítette Virginiát.

Amerika gyarmatosítása kérdéses volt, mivel Anglia nehéz időket élt át (gazdasági nehézségek, háború Spanyolországgal, állandó vallási viszályok). Halála után I. Erzsébet (1603) a trónon volt James I. Stuart akit nem érdekelt a Roanoke-szigeti kolónia. Békét kötött Spanyolországgal, elismerve ezzel az ellenség jogait az Újvilághoz. Ez volt az „elveszett kolónia” ideje, ahogy Virginiát nevezik az angol történetírásban.

Ez az állapot nem felelt meg azoknak az Erzsébet-korabeli veteránoknak, akik részt vettek a Spanyolországgal vívott háborúkban. Gazdagodási szomjúságukból és a spanyolok orrát törlő vágyukból törekedtek az Újvilágba. Nyomtatásukra I. Jakab engedélyt adott Virginia gyarmatosításának folytatására.

A terv megvalósítása érdekében a veteránok részvénytársaságokat hoztak létre, ahová pénzeszközeiket és közös erőfeszítéseiket fektették be. Az Újvilág betelepítésének kérdését az úgynevezett „lázadók” és „naplopók” rovására oldották meg. Így nevezték azokat az embereket, akik a polgári kapcsolatok fejlődése során hajléktalanul vagy megélhetési forrás nélkül találták magukat.