Hogyan lobban fel az áldott tűz. Nagyhét szombatja

A tudósoknak sikerült eljutniuk a Szent Sírhoz, és kutatást végezni, amelynek eredménye sokkolta a hívőket.

Függetlenül attól, hogy egy személy hívőnek tartja magát vagy sem, életében legalább egyszer érdeklődött a létezés valódi bizonyítékai iránt. magasabb hatalmak amelyről minden vallás beszél.

Az ortodoxiában a Bibliában jelzett csodák egyik tanúja a Szent Tűz, amely húsvét előestéjén a Szent Sírra száll. NÁL NÉL Nagy szombat bárki megnézheti – csak jöjjön a Feltámadás temploma előtti térre. De minél tovább létezik ez a hagyomány, annál több hipotézist állítanak fel újságírók és tudósok. Mindegyik cáfolja a tűz isteni eredetét – de lehet-e bízni valamelyikben?

A Szent Tűz története

A tűz konvergenciája csak évente egyszer látható, és a bolygó egyetlen helyén - a jeruzsálemi Feltámadás Templomban. Hatalmas komplexumához tartozik: a Kálvária, egy barlang az Úr keresztjével, egy kert, ahol Krisztust látták a feltámadás után. A 4. században építtette Konstantin császár, és húsvét első istentisztelet alkalmával látták ott a Szent Tüzet. A hely köré, ahol ez történt, kápolnát építettek az Úr sírjával - Cuvuklia néven.

Nagyszombat délelőtt tíz órakor minden évben eloltanak minden gyertyát, lámpát és egyéb fényforrást a templomban. A legmagasabb egyházi rangok ezt személyesen felügyelik: Kuvuklia átmegy az utolsó próbán, amely után egy nagy viaszpecséttel lezárják. Ettől a pillanattól kezdve a szent helyek védelme az izraeli rendőrség vállára esik (az ókorban az Oszmán Birodalom janicsárjai látták el feladataikat). Egy további pecsétet is helyeztek a pátriárka pecsétjére. Mi nem bizonyíték a Szent Tűz csodálatos eredetére?

Edicule

Délután tizenkét órakor keresztmenet indul a jeruzsálemi pátriárkátus udvarától a Szent Sírig. A pátriárka vezeti: miután háromszor megkerülte Kuvukliát, megáll ajtaja előtt.

„A pátriárka fehér ruhába öltözik. Vele egy időben 12 archimandrit és négy diakónus öltött fehér ruhát. Ezután az oltárból kilépnek az oltárból a 12, Krisztus szenvedését és dicsőséges feltámadását ábrázoló 12 transzparensű klerikusok, majd a papság ripidtel és éltető kereszttel, majd 12 pap párban, majd négy diakónus szintén párban. az utolsó kettő a pátriárka előtt gyertyacsomókat tart a kezében ezüst állványon, hogy a legkényelmesebben vigye át a szenttűzet az embereknek, végül pedig a pátriárka rúddal. jobb kéz. A pátriárka, az énekesek és az egész papság áldásával, miközben éneklik: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus, az angyalok énekelnek a mennyben, és dicsõíts minket a földön tiszta szívvel” a Feltámadás templomából. a Kuvukliához, és háromszor kerülje meg. A harmadik körbejárás után a pátriárka, a papság és a kántálók megállnak a zászlóvivőkkel és a keresztes lovaggal a szent éltető sír előtt, és eléneklik az esti himnuszt: „Csendes fény”, amely arra emlékeztet, hogy ez a litánia egykor az esti istentisztelet rítusának része volt.

Pátriárka és Szent Sír

A templom udvarán a pátriárkát zarándok-turisták ezrei figyelik a világ minden tájáról - Oroszországból, Ukrajnából, Görögországból, Angliából, Németországból. A rendőrök átkutatják a pátriárkát, majd bemegy Kuvukliába. Egy örmény archimandrita marad a bejárati ajtóban, hogy imádkozzon Krisztushoz az emberi faj bűneinek bocsánatáért.

„A pátriárka a szentsír ajtajában állva a diakónusok segítségével leveszi gérvágóját, szakkását, omophorionját és botját, és csak a ruhában, stólában, övben és korlátokban marad. Ezután a dragomán eltávolítja a pecséteket és a zsinórokat a szent sír ajtajáról, és beengedi pátriárkáját, akinek a kezében vannak a fent említett gyertyacsokrok. Az egyik örmény püspök azonnal követi a cuvukliába, szent ruhába öltözve, és gyertyacsokrokat tart a kezében, hogy az Angyalkápolnában található cuvuklia déli nyílásán keresztül minél hamarabb átadhassa a szent tüzet az embereknek.

Amikor a pátriárka egyedül van, zárt ajtók mögött, akkor kezdődik az igazi szentség. A Szent Térden állva imádkozik az Úrhoz a Szent Tűz üzenetéért. Imáit a kápolna ajtaján kívül nem hallgatják meg az emberek – de láthatják az eredményét! A templom falain, oszlopain és ikonjain kék és piros villanások jelennek meg, amelyek a tűzijáték közbeni tükröződésekre emlékeztetnek. Ezzel egy időben kék fények jelennek meg a Koporsó márványlapján. A lelkész megérinti az egyiket egy vattakoronggal – és a tűz átterjed rá. A pátriárka vattával meggyújt egy lampadát, és átadja az örmény püspöknek.

„És mindazok az emberek a gyülekezetben és a templomon kívül nem mondanak mást, csak: „Uram, irgalmazz!” lankadatlanul sírnak és hangosan kiabálnak, úgy hogy az egész hely zsongás és mennydörgés zeng az emberek kiáltásától. És itt patakokban hullanak a könnyek a hűséges emberektől. Még kőszívvel is hullhat egy könnyet az ember. A zarándokok mindegyike, kezében egy-egy csokor 33 gyertyát tartva, Megváltónk életének éveinek számához igazodva... lelki örömében siet, hogy az elsődleges fényből, a szándékosan erre kijelölt papságon keresztül felgyújtsa őket az ortodox és örmény papság, akik a cuvuklia északi és déli nyílásai közelében álltak, és elsőként kaptak szent tüzet a szent sírból. Számos páholyból, ablakokból és falpárkányokról hasonló kötegek ereszkednek le köteleken. viaszgyertyák, hiszen a nézők, akik a templom tetején foglalják el helyüket, azonnal arra törekednek, hogy részesüljenek ugyanebből a kegyelemből.

A Szent Tűz átadása

A tűz fogadása után az első percekben bármit megtehetsz vele: a hívők megmossák magukat vele, és megérintik a kezükkel anélkül, hogy félnének attól, hogy megégnek. Néhány perc múlva a tűz hidegről melegre változik, és elnyeri szokásos tulajdonságait. Évszázadokkal ezelőtt az egyik zarándok ezt írta:

„Húsz gyertyát gyújtott meg egy helyen, és megégette a testvérét mindazokkal a gyertyákkal, és egyetlen hajszál sem vonaglott vagy égett; és miután az összes gyertyát eloltottam, majd másokkal meggyújtottam, meggyújtottam azokat a gyertyákat, és harmadnap is meggyújtottam azokat, majd a feleségemet semmivel sem érintve, egy hajszálat sem énekeltem, és nem vonagoltam.

A szent tűz megjelenésének feltételei

Az ortodoxok körében az a hiedelem, hogy abban az évben, amikor a tűz nem gyullad ki, kezdődik az apokalipszis. Ez az esemény azonban egyszer már megtörtént – akkor egy másik keresztény hitvallás követője próbálta kioltani a tüzet.

„Az első latin pátriárka, Choquet Arnopd elrendelte az eretnek szekták kiűzését határaik közül a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, keresve, hol tartják a keresztet és más ereklyéket. Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert váltotta fel a trónon, aki még tovább ment. Megpróbált minden helyi keresztényt, még az ortodox keresztényeket is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak a latinokat fogadta be, általában megfosztotta a többi jeruzsálemi vagy közeli egyházi épületet. Isten megtorlása hamarosan beütött: már 1101-ben, Nagyszombaton a kuvukliai Szent Tűz alászállásának csodája csak akkor történt, amikor a keleti keresztényeket meghívták ebbe a szertartásba. Ezután I. Balduin király gondoskodott a helyi keresztények jogainak visszaadásáról.

Tűz a latin pátriárka alatt és repedés az oszlopban

1578-ban az örmény papság, aki semmit sem hallott elődjük próbálkozásairól, megpróbálta megismételni azokat. Engedélyt kaptak, hogy elsőként láthassák meg a Szent Tüzet, azzal, hogy megtiltották az ortodox pátriárkának, hogy belépjen a templomba. Más papokkal együtt húsvét előestéjén kénytelen volt imádkozni a kapuban. Az örmény egyház csatlósai nem tudták meglátni Isten csodáját. Az udvar egyik oszlopa, amelyben az ortodoxok imádkoztak, megrepedt, és egy tűzoszlop tűnt fel belőle. Konvergenciájának nyomait ma már minden turista megfigyelheti. A hívők hagyományosan jegyzeteket hagynak benne, amelyekben a legbecsesebb kéréseket írják Isten felé.

A misztikus események sorozata arra kényszerítette a keresztényeket, hogy leüljenek a tárgyalóasztalhoz, és úgy ítéljék meg, hogy Istennek tetszik, ha átadja a tüzet egy ortodox pap kezébe. Nos, ő viszont kimegy a néphez, és odaadja a szent lángot az apátnak és a Szent Savva Lavra szerzeteseinek, az Örmény Apostoli és Szíriai Egyháznak. A templomba utolsóként a helyi ortodox araboknak kell belépniük. Nagyszombaton dalokkal, tánccal jelennek meg a téren, majd belépnek a kápolnába. Ebben ősi imákat mondanak tovább arab amelyben Krisztushoz és Istenszülőhöz fordulnak. Ez a feltétel a tűz megjelenéséhez is szükséges.

„Nincs bizonyíték ennek a rituálénak az első végrehajtására. Az arabok arra kérik az Istenszülőt, hogy könyörögjön a Fiának, küldjön Tüzet Győztes Györgynek, akit az ortodox keleten különösen tisztelnek. Szó szerint azt kiabálják, hogy ők a legkeletibbek, a legortodoxabbak, ott élnek, ahol a nap felkel, és gyertyákat visznek magukkal, hogy meggyújtsák a Tűzet. A szájhagyomány szerint a jeruzsálemi brit uralom éveiben (1918-1947) az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani a "vad" táncokat. A jeruzsálemi pátriárka két órán át imádkozott, de hiába. Aztán a pátriárka elrendelte akaratát, hogy engedje el az arab fiatalokat. Miután elvégezték a rituálét, a Tűz leszállt"

Sikeresek voltak a Szent Tűz tudományos magyarázatára tett kísérletek?

Lehetetlen azt mondani, hogy a szkeptikusoknak sikerült legyőzniük a hívőket. A számos elmélet közül, amelyeknek fizikai, kémiai, sőt idegen igazolása van, csak egy érdemel figyelmet. 2008-ban Andrey Volkov fizikusnak speciális felszereléssel sikerült bejutnia Kuvukliába. Ott el tudta végezni a megfelelő méréseket, de ezek eredményei nem a tudománynak kedveztek!

„Néhány perccel a Szent Tűz Kuvukliából való eltávolítása előtt az elektromágneses sugárzás spektrumát rögzítő készülék furcsa, hosszú hullámú impulzust észlelt a templomban, amely már nem nyilvánult meg. Nem akarok semmit sem cáfolni, sem bizonyítani, hanem ilyet tudományos eredmény kísérlet. Elektromos kisülés történt – vagy villámcsapott, vagy valami, mint egy piezo öngyújtó, ami egy pillanatra bekapcsolt.

Fizikus az áldott tűzről

A fizikus maga nem a szentély leleplezését tűzte ki kutatásai céljául. A tűz közeledésének folyamata érdekelte: villanások megjelenése a falakon és a Szent Sír fedelén.

"Tehát elég valószínű, hogy a Tűz megjelenését elektromos kisülés előzi meg, és mi a templomban lévő elektromágneses spektrum mérésével megpróbáltuk elkapni."

Andrei így kommentálja a történteket. Kiderült, hogy a szent tűz titkának megfejtése meghaladja a modern technológia erejét ...

Nem égő "áldott" tűz a lakásában

Tanulj kémiát... :)

Kezdetben az ünnepségnek szentelt ún. A Szent Tüzet szombatról vasárnapra éjjel tartották. A hívők közötti állandó harcok arra kényszerítették a muszlim jeruzsálemi hatóságokat, hogy az isteni csodát éjszakáról nappalra helyezzék át. Prof. AA Dmitrievsky, hivatkozva prof. A. A. Olesnitsky írja: „Egykor a Szent Sír tűzünnepét közvetlenül kapcsolták a húsvéti ünnepekhez, de az ünnepség során fellépő zavarok miatt a helyi hatóságok kérésére az előző napra halasztották” ( * _ *).
Az ókorban az első bejelentők (hívő muszlimok) nem foglalkoztak komoly kutatómunkával. Ők ezt hitték a tűz egy speciális, spontán égéshez szükséges vegyületekkel töltött eszköz segítségével jelenik meg.
A 12. századi történész, Ibn-al-Kalanisi így írta le ezt a technológiát: „Amikor húsvétkor ott vannak... lámpákat akasztanak az oltárra, és olyan trükköt rendeznek, hogy a balzsamfa olaján keresztül elérje őket a tűz. és kiegészítők belőle, tulajdonsága pedig a tűz megjelenése jázminolajjal kombinálva. Erős fénye és ragyogó kisugárzása van. Sikerült a szomszédos lámpák között egy kifeszített vashuzalt, mint egy cérnát, folyamatosan egyiktől a másikig átvezetniük, és balzsamolajjal bedörzsölni, elrejteni a szemük elől, amíg a cérna át nem jut az összes lámpához” (* _ *) .

Az iszlám írók szerint a muszlim hatóságok és a papok között megállapodás született a kölcsönösen előnyös együttműködésről és a zarándokok adományaiból befolyt pénzek becsületes elosztásáról. Tehát al-Jawbari (megh. 1242) ezt írja: "Al-Melik al-Mu" azzam, al-Melik al-" Adil fia, belépett a Feltámadás templomába a fény szombatján, és azt mondta: szerzetes (csatolva) neki: "Nem megyek el, amíg nem látom leszállni ezt a fényt." A szerzetes így szólt hozzá: "Mi kedvesebb a királynak: vagyon, ami így árad hozzád, vagy ennek (a tettnek) az ismerete? Ha felfedem neked ennek titkát, akkor a kormány elveszíti ezt pénzt; hagyd rejtve, és szerezd meg ezt a nagy gazdagságot." Amikor az uralkodó ezt meghallotta, megértette az ügy rejtett lényegét, és a korábbi helyzetében hagyta ”(* _ *).

A csodából származó bevétel valóban nagy, prof. Dmitrijevszkij ezt írja: „... Palesztina szinte kizárólag azokból az ajándékokból táplálkozik, amelyeket a szent sír tisztelői hoznak neki Európából. Így a Szent Sír ünnepe az ország boldogságának és virágzásának ünnepe” (*_*). A muszlimok még arra is gondoltak, hogy belépőt kérjenek egy ortodox templomba, ami igazán egyedi eset. A jegyeket egyébként továbbra is árulják, csak a nyereség az izraeli kincstárba kerül (*_*).
Körülbelül a 13. században a BO megtalálásának szertartása fontos változáson ment keresztül, ha korábban a Kuvukliyon kívülre számítottak a tüzet és megjelenését az onnan kiszűrődő fehér fény villanása alapján ítélték meg, akkor a XIII. hogy menjen be a Kuvukliyba, hogy megkeresse a tüzet. Minden korábbi kinyilatkoztatás, amely egy különleges mechanizmusról beszél, elvesztette jelentőségét. Egy ilyen változás után azonban a papokat nagyon gyorsan elkapta egy aprólékos muszlim kutató (Ibn al-Jawzi († 1256)), aki úgy döntött, hogy önállóan kideríti, hogyan keletkezett a tűz: „Jeruzsálemben éltem tíz évig, és elmentek a Feltámadás Templomába húsvétkor és más napokon. Megvizsgáltam, hogyan világítanak a lampada vasárnap - a fény ünnepén. (...) Amikor lenyugszik a nap és besötétedik, az egyik pap kihasználja a figyelmetlenséget, a kápolna sarkában fülkét nyit, ahol senki sem látja, az egyik lámpáról meggyújtja gyertyáját, és felkiált: "Leszállt a fény, és Krisztus irgalmas." (*_*).

Más szóval, az ikon mögötti fülkében elrejtett lámpából tüzet gyújtanak. Természetesen egy ilyen apróság nem érintette meg a helyi uralkodók mohó szívét, és ez a leleplezés egyszerűen feledésbe merült. Az ikonok mögötti fülkék jelenléte ma már nem titok, ezek még a Szent Sír födémének hátterében pózoló zarándokok fotóján is láthatók.

Elvileg néhány kivételtől eltekintve a muszlimok nem kételkedtek a BO-val kapcsolatos hamisításban, csak a kapzsiság és egyéb bűnök, a szükséges finanszírozás lehetővé tette számukra a békés együttélést vallási versenytársaikkal. Azon ritka alkalmakkor, amikor a fanatizmus és a tiszta hit uralkodott, a muszlimok nem vették a fáradságot, hogy leleplezzék, hanem egyetlen gyanú alapján egyszerűen lerombolták a templomot, amely, mint a fanatikusok tudják, a bizonyítékok királynője (*_*).

A BO-val elkövetett hamisítás következő vádlója Meletij Szmotrickij polotszki érsek volt. Rohanó lelke megpróbálta felpróbálni a katolikusokat és az ortodoxokat, ami a szakszervezethez vezette. Az ördög rántotta, hogy erősítse az ortodox hitet, hogy látogassa meg Jeruzsálemet és csatlakozzon a Szent Tűz megjelenésének szentségéhez. Övéhez volt tanár Cyril Lucaris konstantinápolyi pátriárkának 1627-ben ezt írja: „[A felszentelésed] során valószínűleg emlékszel arra, hogy egyszer megkérdeztem, miért az elődöd, Meletius, aki az új római naptár ellen írt, és megpróbálta bebizonyítani a régi felsőbbrendűségét. az új, különféle csodákra hivatkozik véleményének alátámasztására, nem zárja ki azokat, amelyek már nem ismétlődnek, de egyáltalán nem említi ezt a híres, éves jeruzsálemi csodát?Leonty Hieromonk és alexandriai pátriárka főesperes, hogy ha ez a csoda valóban megtörtént a mi országunkban idő, akkor minden török ​​régen hitt volna Jézus Krisztusban.

Még élesebben beszélt róla Jeruzsálem pátriárkája, aki ezt a tüzet elveszi, kihordja és szétosztja az emberek között. Sajnálatos tehát, hogy ortodox hittársaink ezzel a csodálatos tűzzel kapcsolatban, amely egykor valóban megjelent, s most, a mi bűneink miatt, megszűnt megjelenni, inkább az eretnekekkel, mint az eutikhiánusokkal, a dioszkoritákkal és A jakobiták, mint a katolikusok, akik ennek a csodája, nem engedik meg a tiszteletet, főleg, ha látják, mit csinálnak az abesszin eretnekek akkoriban a sírnál. Ez az, ami aggaszt, ez az a négy féreg, amely keleti tartózkodásom alatt a lelkembe süllyedve még mindig nem hagyja abba az élezést és rágcsálást" (* _ *).
Isten csodája fennállásának évszázadai során a keresztények nem tudták nyugodtan végrehajtani ezt a szertartást anélkül, hogy kitömték volna egymás arcát. Ezt a szégyent még Mark Twain „Simples Abroad” című könyve is megörökíti: „Minden keresztény szektának (a protestánsok kivételével) a Szent Sír-templom teteje alatt megvannak a maga különleges kápolnái, és senki sem meri átlépni a határokat. Régóta bebizonyosodott, hogy a keresztények nem tudnak békésen együtt imádkozni a Megváltó sírjánál" (* _ *).

Nemcsak hétköznapi papok harcolnak, hanem a görög pátriárka és az örmény archimandrita () is, akik bementek a Cuvukliába, hogy megvárják a tüzet. Emiatt az izraeli hatóságok úgy döntöttek, hogy a tűz megjelenésekor egy izraeli rendőrnek kell jelen lennie a rend fenntartása érdekében Kuvukliában, az egyik videón az látható, hogyan lép be Kuvukliába egy rendőr, majd a görög pátriárka, és majd az örmény archimandrit ( Videó, 1,20-1,28). Egyszóval elrontották.

A templomban történt felháborodások okozták a Szent Tűz leghangosabb leleplezését.
1834-ben a templomban vívott harc brutális mészárlásig fajult, amelybe a török ​​hadseregnek kellett beavatkoznia. Körülbelül 300 zarándok halt meg (*_*). Az angol utazó emléket hagyott a helyi főnökkel, Ibrahim pasával folytatott beszélgetéséről, amely leírja az uralkodó eltökéltségét, hogy nyilvánosan elítéli ezt a csalást, de egyben félelmét is, hogy ezt a lépést a keresztények elnyomásaként fogják fel a szent földön (*_*)
Ibrahim Pasha 15 év után tett lépéseiről egy prominens tudós és személyiség naplóiból tanulunk. ortodox templom, a jeruzsálemi orosz ortodox misszió alapítója, Porfirij (Uszpenszkij) püspök. Porfiry naplót vezetett, amelybe beírta benyomásait az eseményekről történelmi léptékű, elmélkedések elvont témákról, műemlékleírások és különféle apróságok. A Birodalmi Tudományos Akadémia 8 kötetben jelent meg a Császári Ortodox Palesztin Társaság költségén P. A. Syrku szerkesztésében Uszpenszkij halála után, a harmadik kötet 1896-ban jelent meg. Itt a pontos idézet:

Abban az évben, amikor Szíria és Palesztina híres mestere, Ibrahim, az egyiptomi pasa Jeruzsálemben tartózkodott, kiderült, hogy a nagyszombaton a Szent Sírból kapott tűz nem kegyelemtűz, hanem fellobbant, mint bármely más. tűz gyúl. Ez a pasa a fejébe vette, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a tűz valóban hirtelen és csodával határos módon jelenik-e meg Krisztus sírjának fedelén, vagy kéngyufával gyújtják meg. Mit csinált? Bejelentette a pátriárka helyetteseinek, hogy örömmel ül magába a cuvukliába a tűz fogadása közben, és éberen figyeli, hogyan jelenik meg, és hozzátette, hogy az igazat megvallva 5000 pungot (2.500.000 piasztert) adnak nekik. , hazugság esetén pedig adjanak neki mindent, amit a megtévesztett rajongóktól beszedett pénzből, és azt, hogy Európa összes lapjában közölni fog egy aljas hamisításról. Petroarabia kormányzói, Misail és Dániel názáreti metropolita, valamint Dionysius filadelfiai püspök (jelenleg Betlehem) megegyeztek, hogy tanácskoznak, mit tegyenek. A találkozók jegyzőkönyvében Misail bevallotta, hogy a lámpából tüzet gyújt a cuvukliában, amely Krisztus feltámadásának mozgó márványikonja mögé rejtőzik, amely közvetlenül a Szent Sír mellett található. E vallomás után úgy döntöttek, alázatosan megkérik Ibrahimot, hogy ne avatkozzon bele vallási ügyekbe, és elküldték hozzá a Szent Sír-kolostor dragománját, aki azt a látszatot keltette, hogy uraságának semmi haszna a titkok felfedése. a keresztény istentiszteletről, és hogy Miklós orosz császár nagyon elégedetlen lenne e titkok felfedezésével. Ibrahim pasa ezt meghallotta, kezével intett, és elhallgatott. De ettől kezdve a Szent Sír papság már nem hitt a tűz csodálatos megnyilvánulásában. Mindezek elmondása után a metropolita hozzátette, hogy egyedül Istentől várható (a mi) jámbor hazugságaink megszűnése. Ahogy tudja és tud, úgy fogja megnyugtatni azokat a népeket, akik most hisznek a nagy szombat tüzes csodájában. És ezt a forradalmat el sem kezdhetjük az elmében, darabokra szakadunk a Szent Sír kápolnájánál. Mi - folytatta - értesítettük az akkor Konstantinápolyban élő Athanasius pátriárkát Ibrahim pasa zaklatásáról, de a neki írt üzenetünkben a „szent fény” helyett „szent tűz”-et írtunk. A legáldottabb vén meglepődve ezen a változáson megkérdezte tőlünk: „Miért kezdték el másképp nevezni a szent tüzet?” Felfedtük neki a valódi igazságot, de hozzátettük, hogy a Szent Síron egy rejtett lámpából meggyújtott tűz még mindig szent tűz, szent helyről kapva ”(* _ *).

Ebben a bejegyzésben fontos figyelni a következő pontokra:
1. A gyóntatás az ortodox egyház legmagasabb hierarchiájának szűk körében történt.
2. Az események egyik közvetlen résztvevője elmondta Ouspenskynek a történteket. Szemtanú vallomása hamisításban.
3. Ibrahimot az Oroszországgal fennálló kapcsolatok súlyosbodásával fenyegették. Megjegyzem, a krími háború megmutatta, milyen veszélyes a hatóságok beavatkozása vallásos élet Ortodox templom a Szentföldön.
4. „De ettől kezdve a Szent Sír papság már nem hisz a tűz csodálatos megnyilvánulásában.” Tehát az elismerés eredménye a Szent Sír papság csodájába vetett hit elvesztése volt. Aminek már maga Porfiry püspök is tanúja volt.
Semmi sem változott 500 év alatt. Ugyanaz a lámpa az ikon mögött.
Néhány évtizeddel később a kétség túlterjedt Palesztina határain is, ahogy az ismert orientalista I. Yu. Krachkovsky írja 1914-ben:
„A keleti teológiai gondolkodás legjobb képviselői is észreveszik a csoda azon értelmezését, amely lehetővé teszi prof. A. Olesnitsky és A. Dmitrievsky beszélni „a tűzszentelés ünnepéről a Szent Sírnál” (* _ *).

A BO ​​legteljesebb ortodox kritikáját az ortodox egyház egyik kiemelkedő alakja, a Leningrádi Teológiai Akadémia professzora, ND Uszpenszkij (Dmitrijevszkij AA hallgatója) fedte fel, és 1949. október 9-én egy gyülekezeti gyűlésen beszédében számolt be. elemezve az ősi tanúságtételeket, Uszpenszkij a következő következtetésre jutott:
„Eminenciás úr, eminenciás úr, kedves kollégák és kedves vendégek! (...) Egyetérthetünk Dionysius betlehemi metropolita magyarázatával, „hogy a Szent Síron egy rejtett lámpából meggyújtott tűz még mindig szent helyről kapott szent tűz”, és a plébános e szavait kiegészítjük. a jeruzsálemi pátriárka önmagától, hogy számunkra ez a tűz szent, volt és lesz, mert őrzi az ősi keresztény és egyetemes hagyományt”().
A Leningrádi Teológiai Akadémia egykori professzora, aki szakított a vallással, és a vallás egyik legjelentősebb ateistája és kritikusa lett, A. A. Osipov feljegyzéseket hagyott az Orosz Ortodox Egyház vezetésének erre a jelentésére adott reakciójáról.
„Miután ősi kéziratokat és szövegeket, könyveket és zarándokok tanúvallomásait tanulmányozta – írja Uszpenszkijről A. A. Osipov –, kimerítő pontossággal bebizonyította, hogy soha nem volt „csoda”, de volt és van egy ősi szimbolikus égetési szertartás, amelyet a papság végez. magukat a koporsó fölött Ikonlámpák. (...) És mindezen munka eredményeként a néhai leningrádi metropolita, Gergely, aki szintén teológiai végzettségű volt, összegyűjtött számos leningrádi teológust, és elmondta nekik (sok volt kollégák valószínűleg emlékszel): „Én is tudom, hogy ez csak legenda! Hogy… (itt név szerint nevezte meg a beszéd és a kutatás szerzőjét) teljesen igaza van! De ne nyúlj a jámbor legendákhoz, különben maga a hit bukik el!” (*_*).

Mielőtt folytatnám az új kinyilatkoztatásokat, szeretném leírni a szertartás alatti cselekvések sorrendjét.

1. Vizsgáljuk meg Kuvukliát (két papot és a hatóságok képviselőjét).


2. A Kuvukliy bejárati ajtói nagyméretű viaszpecséttel vannak lezárva.


3. Megjelenik a koporsó őrzője, aki egy kupakkal letakart nagy lampadát visz be a Koporsóba. Előtte leveszik a pecsétet és belép Kvuklijba, majd néhány perc múlva távozik.


4. Ünnepélyes körmenet jelenik meg a görög pátriárka vezetésével, háromszor kerüli meg Kuvukliyt. A pátriárkáról leveszik a patriarchális méltóság ruháit, és az örmény archimandritával (és az izraeli rendőrrel) együtt belép a Kuvuklijba.


5. 5-10 perc elteltével a görög pátriárka és az örmény archimandrita tűzzel jön ki (előtte sikerült tüzet osztania a Kuvukliy ablakain keresztül).

Tehát a keresés után és a pátriárka Kuvuklijjába való belépés előtt egy pap lámpással (talán ugyanazzal, kiolthatatlannal) belép oda, és ráteszi a koporsóra (vagy az ikon mögötti fülkére), ami bizonytalan.

Mint már említettem, egy örmény archimandrita lép be a Cuvukliába. Bár a legutóbbi interjújában az örmény egyház ezen alakja nem beszélt közvetlenül a hamisításról, egy fontos tényt megjegyez.
„Mondd, hogyan imádkozol? Ez egy különleges ima az imakönyv szerint, vagy rögtönzött ima, a lélekből fakadó ima? Hogyan imádkozik a görög pátriárka?
- Igen, egy imát az imakönyv szerint olvasnak fel. De az imakönyv imái mellett elmondom szívből jövő imámat is, ugyanakkor van egy külön imánk erre a napra, amit fejből elmondok. A görög pátriárka a könyvből olvassa fel imáját, ez is egy különleges imádság a Fény szertartásához.
- De hogyan olvassunk ki imákat egy imakönyvből, ha ott sötét van?
- Igen. A sötétség miatt nem könnyű olvasni "().
Valójában nem lehet fény nélkül olvasni, ott kell lennie a forrásának.
Ennek a célzásnak a helyes megértéséhez hivatkozhatunk az örmény egyház másik papja, a Szent Arkangyalok Kolostorának (AAC) apátja, Gevond Hovhannisyan hieromonk által terjesztett információkra, aki 12 éve jelen van a tűzszentelési szertartáson. és személyesen ismeri az Örmény Apostoli Egyház papjait, akik a görög pátriárkával együtt a Kuvukliába vonulnak be tűzszentelésre. Azt írja:
„Délután egyre a sír ajtaját viasszal lezárják. Hol van 2 pap: egy örmény és egy görög. Két órára leszakítják az ajtókat, a görögök behoznak egy zárt (világító) Lampadát és ráteszik a Koporsóra. Ezt követően megkezdődik a görögök körmenete a Sír körül, a 3. körön az örmény archimandrita csatlakozik hozzájuk és együtt indulnak az ajtók felé. Először a görög pátriárka lép be, majd az örmény. És mindketten belépnek a sírba, ahol mindketten letérdelnek és együtt imádkoznak. A meggyújtott lámpa első gyertyája után kigyullad a görög, majd az örmény. Mindketten elmennek, és a lyukon keresztül gyertyát adnak az embereknek, a koporsóból először a görög jön ki, utána az örmény, akit karjában visznek a hegumen szobánkba ”(). Cseveghet Ghevonddal a LiveJournaljában.
Meg kell állapítani, hogy az örmény egyház, bár közvetlenül részt vesz a szertartásban, nem támogatja a tűz csodálatos megjelenésébe vetett hitet.
Teofil pátriárka szavai a szent tűzről érdekesek:
"Theophilus jeruzsálemi pátriárka: Ez egy nagyon ősi, nagyon különleges és egyedi ceremónia Jeruzsálemi templom. A Szent Tűz szertartására csak itt, Jeruzsálemben kerül sor. És ez Urunk Jézus Krisztus sírjának köszönhetően történik. Mint tudják, ez a Szent Tűz szertartás úgyszólván egy törvénybe iktatás, amely az első jó hírek(az első jó hír), a mi Urunk Jézus Krisztus első feltámadása (az első feltámadás). Ez reprezentáció- mint minden szent szertartás. Mint Nagypénteken, van egy temetési szertartásunk, nem? Hogyan temessük el az Urat stb.
Tehát ez a szertartás egy szent helyen zajlik, és minden más keleti egyház, amely a Szent Síron osztozik, szeretne részt venni ebben. Például örmények, koptok, szírek jönnek hozzánk és fogadják áldásunkat, mert a pátriárkától akarják megkapni a Tüzet.
Nos, a kérdésed második része valójában rólunk szól. Ez egy olyan élmény, amely, ha úgy tetszik, hasonló ahhoz az élményhez, amelyet az ember a szentáldozáskor tapasztal. Ami ott történik, az a Szenttűz szertartásra is vonatkozik. Ez azt jelenti, hogy egy bizonyos élményt nem lehet szavakkal megmagyarázni, kifejezni. Ezért mindenkinek, aki részt vesz ezen a szertartáson - papok vagy laikusok, vagy világi nők - mindenkinek megvan a maga leírhatatlan élménye.
A. Kuraev protodeákus kommentálta szavait
„Nem kevésbé őszinte volt a válasza a Szent Tűzről: „Ez egy olyan szertartás, amely reprezentáció, mint a nagyhét minden más szertartása. Ahogyan egykor a Sír húsvéti üzenete ragyogott és bevilágította az egész világot, úgy most ezen a szertartáson azt mutatjuk be, hogyan terjedt el a Kuvukpijból való feltámadás üzenete az egész világon. Sem a „csoda”, sem a „leszállás”, sem az „áldott tűz” szó nem szerepelt a beszédében. Valószínűleg nem tudna őszintébben mondani a zsebében lévő öngyújtóról ”(). Valóságos politikai küzdelem bontakozott ki a pátriárka e szavai körül, beleértve egy új "interjút" Theophilusszal, ahol orosz apologéták idézeteivel erősíti meg a tűz csodálatos természetét. Kuraev ezt az anyagot hamisítványnak nyilvánította. Ennek a történetnek a részleteit összegyűjtjük.

Az örmény pap és a görög pátriárka ajándékozása során egyébként Kuvukliy belsejében eloltották az örmény gyertyáit, és öngyújtóval kellett meggyújtania (*_*). Tehát alaptalanok azok a pletykák, amelyek szerint az örmények nem fognak maguktól tüzet szerezni.

A már égő lámpa tűzgyújtásának közvetett bizonyítéka a pátriárka imájának szövege, amelyet Kuvukliy belsejében olvas fel. Ezt a szöveget George Tsetsis protopresbiter "A szent tűz mítosza és valósága" című cikke elemzi:
„.. Az imádság, amelyet a pátriárka a szent Cuvukliában való meggyújtása előtt elmond, teljesen világos, és nem enged félreértelmezéseket.
A pátriárka nem imádkozik csodáért.
Csak „emlékezik” Krisztus áldozatára és háromnapos feltámadására, és Hozzá fordulva így szól: „Áhítattal fogadva ezt a fellobbant (********) tüzet világító sírodon, kiosztjuk azoknak, akik hisznek az igazi világosságot, és imádkozunk Hozzád, hogy a megszentelődés ajándékával nyilatkoztasd ki."
A következő történik: a pátriárka meggyújtja gyertyáját az el nem oltható lámpáról, amely a Szent Síron található. Csakúgy, mint minden pátriárka és minden klerikus húsvét napján, amikor Krisztus fényét kapja a kiolthatatlan lámpástól, amely a szent trónon van, és a Szent Sírt jelképezi” (* _ *).

Csodálatos villanások, nem égő tűz, gyertyák spontán égése.
A mozinak köszönhetően mindent a saját szemünkkel láthatunk, ami történik. Ellentétben a tömegben lévő zarándokokkal, akiknek nehéz bármit is megkülönböztetni, nálunk mindent a legelőnyösebb pozíciókból mutatnak meg, újra átnézhetitek az érdekes pillanatokat, sőt lassított felvételben is. 7 videó adás felvétele áll a rendelkezésemre, két ortodox film nem nagyon jó minőségűés egy színvonalas világi film a Szent Tűzről. Vagyis 10 film 9 szertartásról. Különböző fórumokon, ahol részt vettem a Szent Tűzről szóló megbeszéléseken, videós anyagokat kértem, amelyek bizonyítják a gyertyák csodálatos spontán égését vagy a tűz nem égő tulajdonságait. Ezt senki sem tudta megtenni.

Éghetetlen tűz.

A zarándokok vallomásaikban azt írják, hogy a tűz nem ég 5 perctől több hónapig tartó ideig. A zarándokok tanúvallomásaiban elmondják, hogy a Moszkvába hozott Szent Tűz (templomuk) még mindig nem égett le, vagy hogy télen Jeruzsálemben megmosakodtak a Szenttűzzel. Alapvetően arról írnak, hogy a Szent Tűz nem ég el az első 5-10 percben. A tűzzel mosdakozó zarándokokról rengeteg megtekintett videó azt mutatja, hogy egyszerűen áthúzzák a kezüket a tűzön, tüzet kanalaznak a kezükkel, vagy tüzet hajtanak az arcuk és a szakálluk elé. Ugyanezt nem nehéz megismételni egy égő gyertyacsokor szokásos tűzzel (ahogy én is teszem). Egyébként az áldott tűzes gyertya kanóca elég könnyen meggyullad, ami furcsa lenne, ha meleg lenne a tűz.

Érdekes kísérletet írt a LiveJournal felhasználó Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
„Tegnap az NTV napi híradójában, néhány perccel a Szent Tűz leszállása után Jevgenyij Szandro élő lassan mozgatta a kezét egy gyertya lángjában, és megerősítette, hogy gyakorlatilag nem ég. Érdeklődni kezdtem, és éjfélkor, amikor feleségem a körmenet kezdetének pillanatában (ahová „társaságra” mentem vele) meggyújtott egy jeruzsálemi harminchárom gyertyaköteget a templom előtt, én is betettem. a kezem a tűzbe, és ott is lassan megráztam. Bár ez a láng nem a Szent Tűztől gyújtott fel, nem vált azonnal forróvá a kéz számára. Még párszor megismételtem Sandro trükkjét, és annyira elragadtattam magam, hogy észre sem vettem, hogyan hívják fel a tetteim a húsvéti körmenetre érkezők figyelmét. A hívők odarohantak, elkezdték meggyújtani gyertyáikat a harminchárom gyertyatartónkból, örömmel tették a kezüket a lángjába, és azt kiáltották: „Ne égj! Nem éget!" Egyesek a tüzet, akár a vizet, „mártóba tett kézzel” próbálták „utolérni”, és megmosakodni vele. Olyan nagy volt a csodához csatlakozni vágyók özöne, hogy mozdulni sem tudtunk, a menet nélkülünk távozott. Így akaratlanul is felelőssé váltam a vallásos lelkesedés kitöréséért. Érdekes módon a tűz „szelídsége” azokkal szemben, akik részt vesznek benne, meglehetősen mulatságos módon, a hit mértékétől függött. A kételkedők óvatosan a láng felső csúcsához emelték a kezüket, és ijedten visszahúzódtak. A lelkesek (mint én korábban) bátran tették a kezüket közvetlenül a láng közepébe, ahol sokkal alacsonyabb a tűz hőmérséklete, és nem égtek meg. Ennek eredményeként mindenki a hite szerint kapott "().

Mindabból, amit láttam, és ez körülbelül száz mosás a Szent Tűzzel, minden tűzes mosást meg tudom ismételni, egy kivételével. Egyetlen videón a zarándok 2,2 másodpercig tartotta a kezét a Szent Tűz fölött, amit nehéz megismételni égés nélkül. A rekordom 1,6 másodperc.
Erre az esetre két magyarázatot lehet felhozni, egyrészt a vallási ecstasy csökkenti a fájdalomérzékenységet. Sokan látták, ahogy a vallási tébolyban lévő emberek vashegyű ostorral verik magukat, keresztre feszítik testüket és sok más undorító cselekedetet hajtanak végre, miközben a kegyelem megvilágítja az arcukat. Innentől a zarándokok nem érzik a tűz égő tulajdonságait. A második magyarázat egy huzat a templomban. A szél hatására a láng eltérül, és a kéz és a tűz között létrejön légzsák, ha "elkapod a szelet", akkor szimulálhatod, hogy a kezed a tűz fölött tartod és 3 másodpercig.
Sok zarándokgal beszélgettem, akik részt vettek a szertartáson, és nem mindegyik tanúskodik a nem égő lángról:

Hieromonk Flavian (Matvejev):
„Sajnos ég. 2004-ben, szó szerint öt perccel azután, hogy megkaptuk a Szent Tűzet (el sem hagytuk a templomot), barátom megpróbálta „tűzzel megmosdani magát”. A szakáll kicsinek tűnik, észrevehetően fellángolni kezdett. Kiabálnom kellett vele, hogy eloltsam. Videokamera volt a kezemben, így ez a szomorú eset dokumentált maradt. (...) Ő maga is példát vett másoktól, a tűz fölé tartotta a kezét. A tűz olyan, mint a tűz. Ég! (A bejegyzést eltávolítottuk a fórumról.)

Szolovjov Igor, ortodox keresztény (újonc):
„Nem tudom, mennyi idő telt el azóta, hogy a Szent Tűz leszállt, de amikor a tűz elért hozzám, és kipróbáltam, hogy ég-e vagy sem, a hajamat a karomon énekeltem, és égető érzést éreztem. (...) Véleményem szerint az égő érzés normális volt. A mi csoportunkból néhány ember egészen közel volt a Szent Sírhoz, de egyikük sem mondta, hogy a tűz nem perzsel” ().

Alexander Gagin, ortodox keresztény:
„Amikor a tűz kialudt és átadták nekünk (néhány perccel később), úgy égett, mint egy normál, nem vettem észre semmi különöset, sokáig nem láttam, hogy férfiak leengedték volna a szakállukat a tűzbe. ” ().

Yu. Maksimov „A Szent Tűz védelmében” című cikkében ezt írja:
„Ha legalább a hálózatra felkerült videófelvételeket megnézzük, azt látjuk például, hogy az egyik esetben egy zarándok három másodpercig tartja a kezét egy egész csokor gyertya lángjában, a második esetben egy másikat. zarándok öt másodpercig tartja a kezét a láng fölött, de a harmadik egy keret, ahol egy másik idős zarándok tartja a kezét a lángban öt másodpercig ”().

A cikk szövegében javasolt videóban azonban az emberek csak átengedik a kezüket a tűzön, de testrészeiket nem tartják a tűz fölött 2, 3 vagy 5 másodpercig. A. Kuraev ortodox fórumán ezt a pillanatot a cikk azonos nevű témájában érintették, és az ortodox keresztény volt az első, aki felfigyelt erre az eltérésre, amikor megpróbálta ellenőrizni Maximov () szavait. Elképesztő, hogy egy ortodox apologéta hogyan tud olyan videórészleteket bemutatni, amelyek nem egyeznek a cikkben szereplő felirattal, és ez könnyen kideríthető, csak nézze meg a videót. Miért fogadják el az emberek olyan könnyen a szavakat érvényesítés nélkül?

Csodálatos villanások.
Az elsötétített helyiségekben több tucat újságíró, speciális felszereléssel, a templomban pedig több száz amatőr fotós dolgozik. Ezért nagyon-nagyon sok a villanás. A jó minőségű videókon a vakunyom általában 1-2 képkockás, és fehér vagy enyhén kékes színű. 5 minőségi élő adásban és egy világi filmben minden fényvillanás már csak ilyen. Gyengébb minőségű videó esetén a szín a videóbeállítások hibáitól, a fejlesztési minőségtől és a videófeldolgozási funkcióktól függően változhat. Ennek eredményeként a különböző videók villogása így fog kinézni különböző színű. Minél rosszabb a videó minősége, annál változatosabb időben és színben jeleníthető meg rajta a vaku. Érdekes, hogy az apologéták által a vaku és a vaku különbségére felállított kritériumok beleférnek abba a lehetőségbe, hogy a hagyományos vaku „nyoma” maradjon a különböző minőségű videókon. Innen ered az a képtelenség, hogy az apologéták kritériumait használva a csodálatos villanást szín szerint megkülönböztetjük a villanás nyomától, különösen videófeldolgozás után. Így videó alapján nehéz megcáfolni vagy bizonyítani a villanásokat.

Mit adnak a tanúvallomások azokban az években, amikor még nem volt kamera?
Különösen érdekes összevetni a mai zarándokok és az 1800-1900 közötti zarándokok vallomásait, amelyek a kortárs számára érthető nyelven íródnak és meglehetősen részletesek. Ezekben a tanúvallomásokban semmi sem szól a templomban a szertartás alatt felvillanó fényekről. És valamiért a bejelentők egyáltalán nem próbálják megmagyarázni őket, mintha nem tudnának róluk, hanem csak a kuvukliai tűzgyújtás csalásáról beszélnek. Bár az ilyen villanások még nagyobb csoda lenne.
A csoda apologétáinak sikerült bizonyítékokat találniuk, amelyek megerősíteni látszottak a villanásokat, a 13. század előtti zarándokok például azt mondták, hogy a tűz meggyulladását fényes fehér villanás kísérte. A tűz megjelenése idején egyetlen villanást az akkori szertartás sajátossága magyarázza - nem léptek be a Kuvukliy belsejébe, és a tűz meggyulladását fényes villanás kísérte. Ibn al-Kalanisi, 12. századi iszlám történész, akit itt már idéztünk, így írja le a szertartáson használt spontán égéshez szükséges anyagokat:
„... hogy a tűz elérje őket a balzsamfa olaján és a belőle származó tartozékokon keresztül, és tulajdonsága a tűz megjelenése jázminolajjal kombinálva, erős fénye és ragyogó ragyogása van.”

„Áldott” tűz a kezekben

Hideg tűz - szalicilsav.

Burgonya + fogkrém fluorral + sóval = szent tűz

Kinek és miért van szüksége megtévesztésre az ún. áldott tűz Jeruzsálemben

„Ne tévedj, zsidó, szokj hozzá a próféták beszédéhez,
és megértsd, hogy Ő valóban a világ Szabadítója és mindenható.”

(6. stichera az 5. hang vasárnapi istentiszteletének „Uram hívtam”-nál)

A mi Urunk, Jézus Krisztus a kereszten szenvedett és meghalt, Nikodémus sírjába temették, halála utáni harmadik napon pedig feltámadt a sírból. Hol volt a Golgota hegy - a Megváltó szenvedésének és temetésének helye? A szenthagyomány szerint az evangéliumi korszakban szinte közvetlenül az akkori Jeruzsálem falain kívül helyezkedett el a máig fennálló Golgota nevű szikla, amelyen Krisztus keresztre feszítése történt. kívül. A Szent sírt - egy barlangot, amelyben a Megváltó teste három napig tartózkodott, egy kis sziklába faragták, tíz méterrel a Golgotától, amely valamivel a Szent sír sziklája fölé emelkedik. A belső elrendezés szerint a Szentsír egy sziklába vájt barlang volt, amelyben két szoba volt: a túlsó, ami tulajdonképpen sírkamra volt, egy ággyal - arcózsal -, ill. bejárati szoba előtte. A 4. században az apostolokkal egyenrangú Szent Ilona parancsára a Kálvária és a Szentsír helye fölé pompás templomot, a Bazilikát emeltek, melynek boltozatai alá magát a Kálváriát és a Szentsírt is bezárták. Egészen korunkig a bazilikát többször átépítették, meg is rombolták (614), helyreállították, és ma a jeruzsálemi Szent Sír-templom néven ismert.

Közvetlenül a Megváltó temetkezési barlangja felett ősidők óta található egy különleges kápolna - Cuvuklia. Az "Edicule" szó jelentése "királyi hálószoba". A sír megjelölésére ezt a szót a föld egyetlen helyén használják - a Szent Sír-templomban, ahol a "királyok királyát és az urak Urát" háromnapos alvásra helyezték el. Itt támad fel, elsőszülött a halottak közül, megnyitva mindannyiunk számára az utat a feltámadáshoz. A Modern Edicule egy körülbelül nyolc méter hosszú és hat méter széles kápolna, amely a Szent Sír-templom boltozatai alatt található. Akárcsak az evangéliumi időkben, a Szent Sír, a Szentsír jelenleg is két helyiségből áll: egy 2,07x1,93 méteres kis "temetkezési kamrából", csaknem a felét egy kőágy - arcózalium foglalja el, valamint egy előszobából (szobából), ún. angyalkápolna, mérete 3,4x3,9 méter. Az Angyalkápolna közepén áll egy talapzat a szent kő egy részével, amelyet egykor az angyal hengerelt el a Szentsírtól, és amelyen a mirhahordozó nőkhöz szólva ült.

A modern Szent Sír-templom egy hatalmas építészeti komplexum, beleértve a Golgotát a keresztre feszítés helyével, a rotundát - egy hatalmas kupolával rendelkező építészeti építményt, amely alatt közvetlenül a Kuvukliya, a Katholikon vagy a katedrális temploma található. a jeruzsálemi pátriárkák székesegyháza, a lelet földalatti temploma Életadó kereszt, Az apostolokkal egyenlő Szent Ilona templom, több mellékkápolna - kis templomok saját trónussal. A Szent Sír-templom területén számos működő kolostor található, számos kisegítő helyiséget, galériát stb. Sőt, a templom különböző részei több keresztény felekezethez tartoznak. Például a ferences templom és a szögoltár - a katolikus Szent István-rendnek. Ferenc, az apostolokkal egyenrangú Heléna-templom, a „Három Mária” kápolna – az örmény apostoli templom, Szent István sírja. Arimatheai József, egy oltár Kuvuklia - az etióp (kopt) templom nyugati részén. De a fő szentélyek - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, valamint a templomi szolgáltatások általános irányítása a jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartoznak. Mióta Jeruzsálem az ortodox keresztények kezébe került, a Szent Sír-templom a városon belül található, magaslattal körülvéve. négyzet alakú fal; mind a négy oldal hossza pontosan egy kilométer.

Ősidők óta ismert a Szent Tűznek a Szent Sírra való leszállásának csodája. A leszállt Tűz birtokolja egyedi ingatlan: nem ég az első percekben. Az Úr a Tűz leszállását parancsolva tanúságot tesz feltámadásáról. A tanúságtétel szerint Szent. Atyák, Péter apostol. A Megváltó feltámadásának híre után a sírhoz futva, a temetési lapokon kívül, ahogy az evangéliumban olvashatjuk, csodálatos fényt látott Krisztus sírjában. „Péter ezt látva elhitte, nemcsak érzéki szemekkel, hanem magas apostoli elmével is látta: a fénysír megtelt, úgy hogy bár éjszaka volt, két képen látta: belsőleg, érzékileg és lelkileg. .” Nyssai Szent Gergely így tájékoztat bennünket erről. Egy szemtanú legkorábbi írásos vallomása a Szent Tűznek a Szent Síron megjelenéséről a 4. századból származik, és Eusebius Pamphilus egyháztörténész őrizte meg.

Bár sokak szerint az ókori és a mai bizonyítékok szerint az áldott fény megjelenése a Szent Sír-templomban egész évben megfigyelhető, a leghíresebb és leglenyűgözőbb a Szent Tűz csodálatos alászállása az ünnep előestéjén. Krisztus szent feltámadásáról, nagyszombaton. A kereszténység fennállásának szinte teljes ideje alatt ezt a csodálatos jelenséget évente megfigyelték az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek (katolikusok, örmények, koptok stb.), valamint más nem keresztény vallások képviselői. A Szenttűz alászállásának csodáját látni, nagypéntek óta gyülekeznek az emberek a Szentsírnál; sokan itt maradnak közvetlenül a körmenet után, amelyet e nap eseményeinek emlékére állítanak elő. A Szenttűz leereszkedése Nagyszombat délutánján történik. A Szent Sír-templom úgy megtelik, hogy szombaton délelőtt a templom legtávolabbi helyein is közel állnak egymáshoz az emberek. Akik nem jutottak be a Templomba, azok kitöltik a területet és az egész közeli területet. A legóvatosabb becslések szerint a Szent Sír-templom befogadóképessége eléri a 20 ezer főt, a Templom környéke és a Templom közvetlen környezete további mintegy 50 ezer fő befogadására alkalmas. Nagyszombaton mind a Templom, mind a Templom előtti tér és közvetlen környezete megtelik a Szent Tűz leszállására váró emberekkel. Így volt ez az orosz zarándokok leírása szerint száz, kétszáz és kilencszáz éve. A Szent Tűz származásának egyik legősibb leírása Dániel felsőbb atyáé, aki 1106-1107-ben meglátogatta a szent sírt. Így írja le az eseményt:

„És amikor szombaton hét óra volt (modern idő szerint körülbelül 12-13 óra. Auth.), Balduin király elment (a templom akkoriban a kereszteseké volt. Auth.) seregével a Szent Sírhoz házától mindenki gyalog ment. A király követeket küldött a megszentelt Savva kolostor udvarára, és hívta a hegumeneket és a szerzeteseket, ők a Sírhoz mentek, én meg vékonyan mentem velük. Elmentünk a királyhoz, és meghajoltunk előtte. Aztán meghajolt az apát és az összes szerzetes előtt, és megparancsolta a Savva kolostor apátjának és nekem, vékonynak, hogy menjünk a közelébe, és megparancsolta a többi apátnak és az összes szerzetesnek, hogy menjenek elébe, és megparancsolta seregének, hogy menj mögé. És elérkeztek a Feltámadás Templomának nyugati ajtajához (a templom akkoriban másképp nézett ki, mint a mai. Auth.). És sokan körülvették a templom ajtaját, és nem tudtak belépni a Templomba. Aztán Balduin király megparancsolta katonáinak, hogy erőszakkal oszlassák szét a népet, és a tömeg között út húzódott, akár egy utca, egészen a koporsóig. Elmentünk a Szent Sír keleti ajtajához, a király előrement, és megállt a helyén, jobb oldal a nagy oltár kerítésénél, a keleti ajtókkal és a Sír ajtajával szemben. Itt volt a király helye, egy dombon kialakítva. A király megparancsolta a Savva kolostor apátjának szerzeteseivel és ortodox papjaival, hogy álljanak a sír fölé. De megparancsolta, hogy vékony voltam, hogy helyezzenek magasan a sír ajtaja fölé, szemben a nagy oltárral, hogy belássak a sír ajtaján. Mindhárom sírajtó (a modern Edicule-ban az egyik. - Auth.) királyi pecséttel zárták le.

Katolikus papok álltak a nagyoltárban. És ahogy eljött a nap nyolcadik órája, az ortodox papok megkezdték az istentiszteletet a sír tetején, és ott volt az összes lelki ember és sok remete. A katolikusok a nagyoltárban a maguk módján vicsorogni kezdtek. Így hát mindannyian énekeltek, én pedig ott álltam, és szorgalmasan néztem a sír ajtaját. És amikor elkezdték olvasni a nagyszombati paroémiákat, az első felolvasásnál a püspök diakónusszal kijött a nagyoltárból, odament a sír ajtajához, az ajtó keresztcsontján keresztül benézett a sírba, nem meglátta a fényt a Sírban, és visszatért. És amikor elkezdték olvasni a hatodik közmondást, ugyanaz a püspök felment a sír ajtajához, és nem látott semmit. Ekkor az egész nép könnyek között kiáltott fel: "Kyrie, eleison!" - ami azt jelenti: "Uram, irgalmazz!". És amikor eltelt a kilencedik óra, és elkezdték énekelni az „Énekeljünk az Úrnak” című átvonulási éneket, akkor hirtelen egy kis felhő érkezett kelet felől, és a Templom fedetlen teteje fölé állt, és enyhe eső esett a sírra. és nagyon megnedvesített minket a sírnál állva. Aztán hirtelen fény ragyogott fel a Szent Sírban, fényes ragyogás áradt ki a Sírból.

Jött a püspök négy diakónussal, kinyitotta a sír ajtaját, egy gyertyát vett Baldwin királytól, belépett a sírba, először meggyújtotta a királyi gyertyát a szent fényétől, ezt a gyertyát kivette a sírból és átnyújtotta a királynak. saját maga. A király felállt a helyére, és nagy örömmel gyertyát tartott a kezében.

A király gyertyájáról mi gyújtottuk meg gyertyáinkat, és a mi gyertyáinkról gyújtotta meg az egész nép. A szent fény nem azonos a földi tűzzel, de a csodás másként ragyog, lángja vörös, mint a cinóber, leírhatatlanul izzik.

P Nagyjából ugyanez a folyamat zajlik most is. Csak a modern templomnak nincs lyuk a kupolájában, az izraeli rendőrség és a török ​​őrség váltotta fel a lovagi őrséget. A modern templom bejárata nem keletről van, hanem felől déli oldalán, és a katolikusok most nem vesznek részt a Szent Tűz leszállásában. Mind a történelmi, mind a mai gyakorlat azt bizonyítja, hogy a résztvevők három csoportjának kell jelen lennie a Tűz leereszkedésekor.

Elsősorban - A jeruzsálemi ortodox egyház pátriárkája vagy a jeruzsálemi pátriárkátus egyik püspöke áldásával (ahogyan az 1999-ben és 2000-ben is történt, amikor Dániel metropolita, a Sírőrző kapta a Tüzet). Csak a Szent Tűz szentségében kötelező résztvevő imáin keresztül valósul meg leszállásának csodája. Ez egy évszázadok óta bevált tapasztalat.

1578-ban, amikor Jeruzsálem török ​​polgármesterét leváltották, az örmény papok megállapodtak az új polgármesterrel, hogy a jeruzsálemi ortodox pátriárka helyett átruházzák a Szenttűz átvételének jogát az örmény egyház képviselőjére. Az ortodox pátriárkát a papsággal 1579-ben Nagyszombaton még be sem engedték a Szent Sír-templomba. A Templom kívülről zárt ajtaja előtt álltak. Az örmény papság belépett Kuvuklijába, és imádkozni kezdett az Úrhoz a Tűz alászállásáért. Ám imájukra nem válaszoltak. A templom zárt ajtaja előtt álló ortodox papok is imával fordultak az Úrhoz. Hirtelen zaj hallatszott, a templom zárt ajtajától balra elhelyezkedő oszlop megrepedt, tűz jött ki belőle, és gyertyákat gyújtott a jeruzsálemi pátriárka kezében. Az ortodox papság nagy örömmel lépett be a templomba (a törökök azonnal kiűzték Kuvukliából az örmény papokat), és dicsőítették az Urat. A bejárattól balra elhelyezkedő oszlopok egyikén még ma is láthatóak a Tűz konvergenciájának nyomai.

1579 óta senki sem kérdőjelezte meg és nem kísérelte meg a Szent Tűz befogadását a jeruzsálemi ortodox pátriárka megkerülésével. Más keresztény felekezetek képviselői mindig jelen vannak a templomban Nagyszombaton, de a tüzet az ortodox pátriárka kezéből kapják.

A Szent Tűz leszállásának szentségében kötelező résztvevők Hegumen és szerzetesek a Lavra Szent Savva a Megszentelt. A júdeai sivatag minden ősi kolostorából, amely egykoron nagy aszkétákkal virágzott, csak ez a Lavra maradt fenn eredeti formájában, tizenhét kilométerre Jeruzsálemtől, a Kidron-völgyben, nem messze a Holt-tengertől. 614-ben, Shah Khasroy inváziója során a perzsák tizennégyezer szerzetest öltek meg itt. A modern kolostorban tizennégy szerzetes él, köztük két orosz. De a kolostor apátjának jelenléte a szerzetesekkel mind Dániel apát zarándokútja során, mind a modern időkben a Tűz leszállásakor kötelező volt.

És végül a kötelező résztvevők harmadik csoportja - helyi ortodox arabok. Nagyszombaton - húsz-harminc perccel Kuvukliya elpecsételése után - kiabálva, taposva, egymás hegyén-hátán dobolva tör be a Templomba, és énekelni és táncolni kezd az arab ortodox fiatalok. Nincs bizonyíték arra az időre, amikor ez a rituálé létrejött. Az arab fiatalok kiáltásai és énekei ősi arab nyelvű imák, amelyek Krisztushoz és Isten Anyjához szólnak, akit arra kérnek, hogy könyörögjön a Fiúhoz, hogy küldjön tüzet, Győztes Györgyhöz, akit különösen tisztelnek az ortodox keleten. A fiatal ortodox arabok hangosan kiáltoznak, szó szerint azt kiabálják, hogy ők "a legkeletibbek, a legortodoxabbak, ott élnek, ahol a nap felkel, és gyertyákat visznek magukkal, hogy meggyújtsák a tüzet". A szájhagyomány szerint a jeruzsálemi brit uralom éveiben (1918-1947) az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani a "vad" táncokat. A jeruzsálemi pátriárka két órán át imádkozott: A tűz nem szállt alá. Aztán a pátriárka elrendelte akaratát, hogy engedje el az arab fiatalokat. Miután elvégezték a szertartást, a Tűz leszállt. Mindhárom csoport szükségszerűen részt vesz a Szent Tűz modern litániájában.

NÁL NÉL a mi időnkben a Szenttűz leszállása nagyszombaton történik, általában jeruzsálemi idő szerint 13 és 15 óra között. Valahol Nagyszombat délután tíz órára a templom teljes hatalmas építészeti komplexumában minden gyertya és lámpa kialszik. Ezt követően van egy eljárás a Kuvukliya tűzforrások jelenlétének ellenőrzésére, és a Kuvukliya bejáratának nagy viaszpecséttel való lezárására. Az ellenőrzést végző jeruzsálemi polgármesteri hivatal képviselői, török ​​őrök, izraeli rendőrök stb., személyes pecsétjüket egy nagy viaszra helyezik, majd egy csodás jelenség tanúja leszel. Eleinte időnként, majd egyre erősebben a Templom teljes légterét áttörik a fényvillanások, fényvillanások. Kékes színűek, fényességük és méretük hullámokban növekszik. Röviddel Kuvuklia elpecsételése után a fiatal ortodox arabok, amint már említettük, elkezdik imádkozni Krisztushoz, a Legszentebb Theotokoshoz, Szent Györgyhöz a Szent Tűz adományozásáért. Érzelmes imáik, felkiáltásaik és táncaik dobütésekkel kísérve 20-30 percig közvetlenül a Kuvukliában zajlanak. Egy idő után, általában körülbelül tizenhárom óra múlva, közvetlenül kezdődik a Szent Tűz litániája (görögül „ima körmenet”) - körmenet a Katholikon oltárától az egész templomon keresztül, hozzáféréssel a rotundához és egy háromhoz. - fold bypass of Kuvuklia. Előttük a zászlóvivők tizenkét zászlóval, őket követik a ripidos fiatalok, egy keresztes pap, és végül maga Jeruzsálem pátriárkája. A körmenetben részt vesz az apát a Savva a Megszentelt kolostor szerzeteseivel is. A pátriárka közvetlenül Kuvuklia bejárata előtt áll meg, leleplezik: leveszik ünnepi ruháját, fehér alsóingben hagyják. Ugyanakkor néha átkutatják a pátriát. Bár ez nem minden alkalommal kötelező, de a hatóságok képviselői minden alkalommal élhetnek ezzel a joggal, amit korábban gyakran éltek. Jeruzsálem közvetlen hatóságainak parancsától függ: ha az uralkodó gyűlöli a keresztényeket, kereshetnek. A pátriárka csak egy ruhában lép be Cuvukliába. Most minden rajta múlik, titkos térdelő imáján. A feszültség a tetőfokára hágott, az egybegyűltek közül sokan úgy érzik, hogy bűneik miatt a Nagy Csoda elmaradhat. Miután a pátriárka belép Kuvukliába, a kékes fényvillanások intenzitása és gyakorisága nő. Kékes villám csap be az egész templomba, akár felülről, a kupolák alól, akár lentről, akár alulról a templom kupolái alól. Az ilyen kékes villámok kiszámíthatatlan zápora áthatja a Templom egész terét, különösen Kuvukliát a pátriárka térdelő imája során a Megváltó háromnapos ágyánál a Szent Tűz alászállásáért. Imádsága tíz percig is eltarthat, talán egy óránál is tovább – néha. A Tűz leszállására váró emberek arca tele van izgalommal és várakozással. Valaki imát énekel Krisztushoz és az Istenszülőhöz, valaki izgatottan várja a csodát, és fél, hogy a mi bűneink miatt ez nem történhet meg, amikor a kékes villámok alábbhagynak.

Mindazokat, akik várnak, áthatja egy olyan nagy eseményhez való tartozás érzése, amely az emberiség teljes történelme során legfeljebb kétezerszer fordul elő. Ezalatt a római, abesszin, bizánci, oszmán birodalomnak sikerült kifejlődnie, híressé válnia és elpusztulnia, óriási változások mentek végbe az emberek hétköznapi életvitelében, de a jeruzsálemi pátriárkák térdelő imádságán Nagyszombaton, a nagyszámú ember várakozása, közel kétezer éve változatlanul megtörténik a Szent Tűz alászállásának ez a Nagy Csodája.

És végül kialszik a tűz. Még mielőtt a pátriárka megjelenik a Szent Tűzből meggyújtott gyertyákkal Kuvukliya ajtajában, a gyorsan járó papok, akik az Angyalkápolna ablakain keresztül kapták a Szent Tüzet, már terjesztik azt a templomban. A nagyszombaton csak a Tűz leszállása után megszólaló örömteli harangzúgás pedig a megtörtént csodáról tájékoztat mindenkit, aki a Templomban és környékén tartózkodik. A tűz villámgyorsan terjed a templomban – mindenki a hírvivők-hordozók gyertyáiból és egymástól gyújtja meg gyertyáját. Tűz nem ég, és nem csak a tűz a patriarchális gyertyából, hanem az összes közönséges gyertyából is, amelyet nem a Templomban vásároltak (itt nincs kereskedelem), hanem az óváros közönséges arab üzleteiben.

Külön meg kell mondani a láng intenzitását. A Szent Sír-templom húsvéti gyertyája harminchárom összefüggő gyertya. Alapvetően a jelenlévők mindegyike három csokor gyertyát és a Szentföld más helyeiről származó gyertyát tart a kezében. Amikor a Tűz eléri az embert, kezünkben egy álló tűz van, amelyből erős hő árad. Meg kell jegyezni, hogy a Templomban az emberek olyan szorosan állnak, hogy ha a Tűz közönséges lenne, valaki biztosan kigyullad, mert mindenkinek több gerenda van a kezében. Az egymás előtt álló embereket azonban szó szerint megmossa a Szent Tűz, amely eleinte egyáltalán nem ég. Mindenki lángja olyan hatalmas, hogy láthatja, hogyan érinti a közeli embereket. A tűz szó szerint megérinti a közeli emberek ruháit, a női fejkendőket. És a tűz származásának teljes történetében - egyetlen baleset, egyetlen tűz sem.

P Ezt követően az óvárosban ünnepélyes tűzes körmenet veszi kezdetét, amelyet egyébként minden oszlop élén török ​​muszlimok visznek. Jeruzsálem lakossága körülbelül 800 000 fő; Jeruzsálem teljes keresztény és arab közössége (több mint 300 000 fő) részt vesz a körmenetekben, sőt a muszlim arabok is szükségesnek tartják, hogy a Szent Tüzet bevigyék a házba és meggyújtsák onnan a háztartási lámpákat. Ezt a napot Jeruzsálemben nem csak a zsidók ünneplik, akik inkább nem hagyják el a házat, és másnap szomorú arccal. Főleg a zsidók írnak arról, hogy „becstelen” papok utánozzák a Szent Tűz leszármazását (a tűz alászállásának jelenségét görög „trükköknek” nevezik), és az elmúlt közel ötven évben a zsidók részt vett mind Kuvuklia elpecsételésében, mind a jeruzsálemi pátriárka felkutatásában.

A csalás lehetőségéről keveset kell beszélni. Az a tény, hogy a föld, amelyen a templom épült, egy török ​​családé. Minden reggel érdekes szertartás zajlik: a főkapu előtt álló papok megvárják a Templom megnyitását, átadják a rég megállapított bérleti díjat, majd a török ​​család tagjai kíséretében elmennek a templomba. Templom. Bármely templomi körmenetet, például a Kuvuklia körüli húsvéti körmenetet kavák kísérik – törökök védik a körmeneteket a muszlimok és zsidók provokációitól. Mielőtt belépne a jeruzsálemi pátriárka templomába, le van zárva, két török ​​őr és az izraeli rendőrség felügyelete alatt. Nagyszombaton, mint már említettük, Kuvukliába való belépés előtt a pátriárka levetkőzik, és alaposan átkutatják, bár nem mindig. A Kuvukliya bejárati ajtaján lévő pecsét biztonságát a jeruzsálemi pátriárka bejárata előtt ellenőrzik az örmény főpappal. A tűz fogadásához ketten lépnek be Kuvukliába - Jeruzsálem pátriárkája és az örmény egyház képviselője. Az örmény egyház képviselője, aki a jeruzsálemi pátriárkával együtt bemegy Kuvuklijába, hogy átvegye a tüzet, az Angyal kápolnájában maradva, látja az összes akciót, és lehetősége van a beavatkozásra. Figyelembe véve a nem keresztény résztvevők közel kétezer éves érdeklődését e Nagy Csodában a Szent Tűz legalább egy alászállása iránt, a hamisítás változata csak mosolyt válthat ki a Jeruzsálemben élők körében. Még a muzulmán arabok is, akik szükségesnek tartják, hogy hazahozzák a Szent Tüzet, minden hamisítással kapcsolatos érv megtévesztésnek minősül. Van egy legendájuk, hogy abban az évben, amikor a Szent Tűz nem száll le, eljön a világvége.

Az a kérdés, hogyan száll le a Szent Tűz a Megváltó háromnapos ágyára, régóta foglalkoztatja a érdeklődőket. Közvetlen bizonyíték van a Szent Tűz égését ábrázoló festményre. Aretha, Kappadókia Cézárea metropolitája Damaszkusz emírjéhez intézett üzenetében (10. század eleje) ez áll: „Ekkor hirtelen villámlik, és felgyulladnak a tömjénezők, ebből Jeruzsálem összes lakosa vesz. gyújts és gyújts tüzet." Nikita konstantinápolyi klerikus ezt írta (947): „A nap hatodik órájában a Megváltó isteni sírjára nézve az érsek meglátja az isteni fényt, mert az angyalkápolnán keresztül elérhető az ajtó bejárata. neki. Miután megragadta az időt, hogy átadja ezt a fényt az Isten szent gyülekezetében lévő polikandiláknak, ahogy általában teszi, még nem lépett ki a sírból, mivel már hirtelen megláthatta Isten egész gyülekezetét, megtelve. páratlan és isteni fénnyel. Trifon Korobeinikov írta (1583): „És ekkor minden ember látja Isten kegyelmét, aki az égből jött a Szent Sírhoz, amint villámként jár a tűz a Szent Sír tábláján, és minden szín meglátszik benne: a pátriárka közeledik A gyertyákat tartó sír kinyitja a sírt, és tűz száll le a Szent Sírból a pátriárkai kezekre és a gyertyákra. Ugyanakkor magukat a keresztény tömjénezőket is felgyújtották, még a Szent Sír fölött is. Hieromonk Meletios, aki 1793-1794-ben a Szentföldre zarándokolt, Misail érsek, a jeruzsálemi pátriárka püspökének szavaiból meséli el a Tűz alászállásának történetét, aki sok éven át fogadta a tüzet. - Amikor beléptem a szent sírba - mondta -, a sír teljes fedelén ragyogó fényt láttunk, mint szétszórt kis gyöngyök, kék, fehér, skarlát és más virágok formájában, amelyek aztán párosodott, elpirult és idővel a tűz anyagává változott; de ez a tűz az idő múlásával, amint lassan negyvenszer el lehet olvasni az „Uram, irgalmazz”, nem ég el, és ebből a tűzből meggyullad az előkészített kandila és a gyertyák.

Az összes idézett forrás vagy a "tüzes gyöngyök" folyékony cseppjeinek kondenzációjáról számol be közvetlenül a Szent Sír ágy-arkosaliáján a Cuvuklia felett meglévő kupolával, vagy az esőcseppek lehullásáról a Cuvuklia felett és "apró gyöngyökről" " a Szent Sír fedelén eső miatt a Templom nyitott kupolájával és körülbelül kékes villanások - villámok, amelyek megelőzik a Szent Tűz alászállását. Mindkét jelenség egyszerre játszódik le a jeruzsálemi pátriárka térdelő imája alatt és a jelenben is. Imája a Szent Tűz meggyújtásához vezet kis folyadékcseppekből villanások - villámlás - jelenlétében; ugyanakkor a Szent Sír fedelén lévő gyertyák vagy lámpák kanóca magától meggyullad. A Kuvuklia közelében függő ortodox lámpák kanócait is meg lehet gyújtani. Így volt ez csaknem kétezer éve, a szemtanúk leírása szerint, a szemtanúk leírása szerint jelenleg is így történik a Szent Tűz alászállásának csodája. A mi Urunk, Jézus Krisztus megparancsolja a Tűznek, hogy a Szentsír fedelén, vagy a Kuvuklia melletti ortodox lámpa kanócán az „eső” cseppjeiből gyúljon fel a Tűznek a jeruzsálemi pátriárka imája által, mintegy emlékeztetve minket, bűnösöket. , minden évben feltámadásának és a pokol feletti győzelmének szent szombatján. De a bűnös emberek másképp érzékelik a Szent Tűz alászállásának tényét. Azoknak, akik keresnek és kételkednek, az Úr az evangéliumi időkben Jeruzsálemben éppen ezen a helyen tesz tanúbizonyságot feltámadásának igazságáról, és megerősíti őket a hitben. Azok számára, akik közömbösek, és nem törekednek saját üdvösségükre és örök életükre, tanúbizonyságot tesz feltámadásáról és a közelgő rettenetes ítéletről. Tudatos ellenfeleinek a pokol felett aratott győzelméről és az utolsó ítélet után minden ellenfelére váró örök gyötrelemről tesz tanúbizonyságot. Ennek megfelelően a különböző vallások eltérő módon értelmezik a Tűz alászállásának tényét. Gyakorlatilag minden keresztény felekezet (beleértve a katolikusokat is az 1054-es nagy egyházszakadás előtti – vagyis a katolicizmus ortodoxiától való elszakadása előtti – akik közvetlenül vettek részt a litániában) jelen vannak a Templomban, és megkapják a Szent Tüzet Jeruzsálem pátriárkája. A muszlimok hivatalosan nincsenek jelen a Templomban, de nem tagadják a Szent Tűz alászállásának tényét, tisztelve Megváltónkat, Jézus Krisztust, mint egyik prófétáját. Csak a zsidók és az ateisták tagadják a Szent Tűz alászállásának tényét, valamint Krisztus feltámadásának tényét. Ők terjesztik, többek között a sajtóban, a tisztességtelen papok "trükkjeiről" szóló pletykákat. A Kuvukliyát ellenőrző, a pátriárkát átkutató tisztviselők, így biztosítékok arra, hogy ne legyenek hamisítványok, Jeruzsálem felett keresztény és muzulmán irányítás alatt voltak a hatóságok képviselői, akiket rágalmazásért kivégezhetnek, és a meglévő izraeli hatalom irányítása alatt. Az izraeli törvények, a rágalmazásért tetemes pénzbírságot szabhatnak ki a bíróságon.

P mindenkinek lehetőségek a Szent Tűz alászállásának csodája során teljesen megmagyarázhatatlanok maradnak modern tudomány a következő jelenségek:

1. A Szent Tűz meggyulladását megelőző és kísérő fényvillanások jelenléte. Miután a pátriárka belépett Kuvukliába, szokatlan jelenséget figyeltek meg a templomban. A templom egész területén, de főleg a Katholikon és Kuvuklia környékén (a kupolák fölöttük helyezkednek el) kezdenek megjelenni villámlásra emlékeztető kékes színű villanások, amelyek hasonlóak azokhoz, amelyeket mindenki megfigyelt esti idő napok az égen. Ezek a villámok bármilyen irányba felvillanhatnak - fentről lefelé, és balról jobbra, nem feltétlenül a kupolák alatt. A villanások jellegzetes vonásokkal rendelkeznek: a fény látható forrás nélkül villog, a villanások soha nem vakítanak el senkit, nincs hangkíséret (mennydörgés), ami a közönséges villámok jellemzője. Mindez azt a benyomást kelti a szemtanúkban, hogy a villanások forrása a világunkon kívül található. Nem nehéz megkülönböztetni őket a fényképezőgép vakujától. A Tűz várakozását és konvergenciáját videókameráján filmezve M. Shugaev egyértelmű különbségeket látott. A képkockánkénti lejátszási mód és a kimerevített képkockák használatával könnyedén megkülönböztetheti őket: a fényképezőgépből érkező vakuk rövidebbek, és fehér szín, a villámok hosszabbak és kékes színűek. A közvetlenül Kuvukliában engedelmeskedő szerzetesek vallomásai szerint a templomban nem csak nagyszombaton lehet kékes villanásokat látni. De ezek a felvillanások egyszeriek és időben rövidek, de időben hosszúak és kis időközökkel egymás után következnek, csak nagyszombaton, valahol tizenkét-tizenhat-tizenhét óra között villan fel fény.

2. A folyadékcseppek megjelenésének jelensége. Először is meg kell jegyezni, hogy csak a hivatalos ügyben dolgozók láthatják közvetlenül a szentsírt nagyszombaton: a litániában részt vevő papság, valamint a jeruzsálemi hatóságok hivatalos képviselői, akik Kuvukliát lepecsételték és biztosítják a rendet. A rendelkezésre álló információk származhatnak közvetlenül az ilyen emberektől, vagy a szeretteik elbeszéléseiből. A már idézett források mellett felhasználható egy 19. századi zarándok története, aki interjút készített a pátriárkával: „Hol, Boldogságod, szeretnél tüzet fogadni az edicule-ban?” Az idős főpásztor a kérdés hangnemében nem figyelve a hallottakra, higgadtan így válaszolt (majdnem szóról szóra leírtam, amit hallottam): Angela és mögöttem az ajtók zárva voltak, ott szürkület uralkodott. alig hatolt át két lyukon a fentről is gyengén megvilágított Szent Sír rotundáján. A Szentsír folyosóján nem tudtam megkülönböztetni, hogy imakönyvet tartok, vagy valami mást. "Alig vettem észre egy fehéres foltot az éjszaka fekete hátterén: nyilvánvalóan a fehér márványtábla volt a Szent Síron. Amikor kinyitottam az imakönyvet, meglepetésemre a pecsét teljesen hozzáférhetővé vált a látásom számára szemüveg segítsége nélkül. Mielőtt időm lett volna mély érzelmi izgalommal olvastam három-négy sorral, amikor a táblára nézve, mely egyre fehéredett és egyre inkább úgy, hogy már mind a négy széle jól látható volt előttem, ennek tábláján észrevettem, mintha apró, szétszórt, különböző színű gyöngyök, vagy inkább gombostűfej méretű gyöngyökké és még kevesebbé, és a tábla pozitívan kezdett fényt bocsátani. Öntudatlanul egy szép pamutdarabbal lesöpörve ezeket a gyöngyöket, amelyek olajcseppekként kezdtek összeolvadni, bizonyos melegséget éreztem a gyapotban, és éppúgy öntudatlanul megérintettem egy kanóccal. Fellángolt, mint a puskapor, és - a gyertya égett és megvilágította a feltámadás három képét, ahogy megvilágította az Istenszülő arcát és az összes fémlámpát a Szent Sír fölött "" ( Nilus S. Szentély az árnyék alatt. Szergijev Poszad, 1911). Nincsenek hivatalos dokumentumok a cseppek kémiai összetételének tanulmányozásáról. A modern rajongók által végzett informális analitikai vizsgálatok a cseppek illóolaj-tartalmáról beszélnek (hasonló vegyületek lehetnek növényi eredetűek is).

3. Az a jelenség, hogy a Tűz nem ég és nem ég, annak ellenére, hogy a hő terjed. Egy közönséges gyertyaláng hőmérséklete sok száz fok, közel ezer Celsius fok. Ha öt másodpercnél hosszabb ideig próbál mosdatni ilyen tűzzel, garantáltan égési sérülések keletkeznek a kezein és az arcán. A haj (szakáll, szemöldök, szempilla) megvilágosodik vagy parázsolni kezd. A Szent Sír-templomban több mint tízezren gyújtanak meg körülbelül húszezer gyertyát két-három percig (a legtöbb zarándok két-három csokor gyertyát gyújt). Az emberek közel állnak egymáshoz. A templom térfogata korlátozott. Próbáljon meg egy átlagos tűzzel néhány percen belül húszezer csokor gyertyát meggyújtani egy sűrű embertömegben. Úgy gondoljuk, hogy a legtöbb nőnél a haj és a ruhadarabok biztosan fellángolnak. Ezerfokos tűzhőmérséklet és húszezer tűzforrás zárt helyiségben hőguta és ájulás lép fel, főleg az időseknél. A Szent Tűznek van egy tulajdonsága, amely megkülönbözteti attól a tűztől, amelyet megszoktunk. Nemhogy nem ég, de nem is ég annyi ideig, hogy körülbelül negyvenszer kimondja: „Uram, irgalmazz!”, miközben folyamatosan emberi arcot mos vele (anélkül, hogy gyertyával eltávolítaná a kezét). A szent tűz melegít, de nem ég! Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a gyertyák könnyen meggyulladnak a Tűzből, és az embert meg nem égető Tűz a gyertyák meggyulladásakor átterjed a templomon keresztül - egymásból. A patriarchális gyertyáktól a Tűz néhány percen belül átterjed a templomban. Az égő gyertyával zarándokok természetesen érzelmi elragadtatásban vannak, és nagyon kevés figyelmet fordítanak szomszédaik viselkedésére. De sem a lógó ruharészek (kendő, övek), sem hosszú haj A tűz nem gyújt a nőkre! A legtöbb zarándok életkora általában átlagon felüli, majdnem egy napot töltenek a templomban, de hőgutát és ájulást nem észlelnek. A Tűz konvergenciájának teljes története során egyetlen tűz sem volt.

4. A fent leírt csodás jelenségek együttes megjelenése pontosan Nagyszombaton, az ünnep előestéjén Ortodox Húsvét (az alexandriai Paschalia szerint, amelyet jelenleg csak az ortodox egyházak követnek). Elmondható, hogy a Szenttűz leereszkedése során megfigyelhető jelenségek részben a Szent Sír templomban, ill. rendes idő. A közvetlenül Kuvukliánál engedelmeskedő szerzetesek vallomásai szerint a templomban nem csak Nagyszombaton lehet kékes villanásokat látni. De ezek egyszeri villanások. Számos rövid időintervallumú járvány csak nagyszombaton fordul elő, körülbelül 12 és 16-17 óra között. A lámpák öngyulladása, amelyet néha más napokon is megfigyelnek, ezeknek a villanásoknak köszönhető. Ám hétköznapi időkben egy ilyen spontán lángra lobbanó tűznek nincs olyan tulajdonsága, hogy ne égjen el. Úgy tűnik, hogy a Szent Tűz konvergenciájának reprodukálására irányuló kísérletek a Szent Sír-templom közvetlen közelében épített laboratóriumban kénytelenek szembesülni a tűz fent említett csodás tulajdonságainak visszaadásának problémájával. Keményen dolgozva lehetséges a cseppek kémiai összetételének újrateremtése, és speciális modern berendezések segítségével mesterségesen újra előállítani intenzív fényvillanásokat (valószínűleg hanggal vagy mennydörgéssel kísérve), de a Tűznek ez a tulajdonsága soha nem fog megszűnni. reprodukálva! Igen, és az 1579-ben történt eset, amikor a Tűz leszállt az oszlopról, azt jelzi, hogy a fenti leírás csak a Tűz leszármazásának legáltalánosabb tulajdonságait írja le. De a Tűz közvetlenül leszállhat más módon is. Lehetetlen nem látni, hogy a Tűz leszállása Nagyszombaton a Szent Síron közvetlen isteni (a tudomány nyelvén - transzcendentális) hatás eredménye. Az Úr több mint kétezer éve minden évben megparancsolta, hogy kereszten szenvedése és földi halála helyén szálljon le a Tűz, és Ő parancsol a feltámadása előtti napon.

A Szent Tűz alászállása megfigyelhető csak az ortodox húsvét előestéjén, Ortodox naptárés csak az ortodox pátriárka imáin keresztül; Leszáll a tűz csak az ortodox pátriárka gyertyáin, hogy az ortodoxia kétségtelen igazságának és isteni kegyelmének vitathatatlan bizonyítéka- sok más felekezettől eltérően, amelyek csak kereszténynek nevezik magukat. A történelem két esetre emlékezik, amikor más keresztény felekezetek képviselői megpróbálták megszerezni a Tüzet. Már szóba került az örmény papság sikertelen kísérlete a Tűz befogadására. 1101-ben az akkoriban Jeruzsálemet birtokló római katolikus egyház képviselői önállóan próbálták megszerezni a Tűzet. A kuvukliai Szent Tűz alászállásának csodája nem történt meg addig, amíg az ortodox keresztényeket fel nem hívták, hogy vegyenek részt ebben a szertartásban. „Az első latin pátriárka, Choquet Arnold sikertelenül indult: elrendelte az eretnek szekták kiűzését határaik közül a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, keresve, hol tartják a keresztet és más ereklyéket. Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert váltotta fel a trónon, aki még tovább ment. Megpróbált minden helyi keresztényt, még az ortodox keresztényeket is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak a latinokat fogadta be, általában megfosztotta a többi jeruzsálemi vagy közeli egyházi épületet. Isten megtorlása hamarosan beütött: már 1101-ben, Nagyszombaton a kuvukliai Szent Tűz alászállásának csodája nem történt meg, amíg a keleti keresztényeket fel nem hívták erre a szertartásra. Aztán I. Balduin király gondoskodott a helyi keresztények jogaik visszaszerzéséről” ( Stephen Runciman. Keleti szakadás. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

Azóta pedig a nem ortodoxok közül senki nem próbálja megismételni ezeket a kísérleteket, félve a kudarctól és az azt követő elkerülhetetlen szégyentől.

H A Szent Tűz udo az ortodoxia azon kevés csodáinak egyike, amely elvileg mindenki számára elérhető, aki tudni akarja az igazságot: „gyere és nézd meg!” Bárki, aki kételkedik, 600-700 dollár fizetése után (ez egy szokásos turistaút ára a Szentföldre - Jeruzsálem, Tibériás - 7 napra), teljesen képes személyesen ellenőrizni a tény és az összes fenti részlet hitelességét. a Szent Tűz alászállásáról. A csoda az egész világ, „az egész haladó emberiség” előtt zajlik (sőt, rendszeresen közvetítik az orosz televízióban és az interneten a Jeruzsálemi Ortodox Patriarchátus honlapján). De hányan válaszolnak szívükkel erre a nyilvánvaló, mindenki számára nyilvánvaló felhívásra? ..

Valamikor réges-régen, sok száz évvel Krisztus születése, megváltó szenvedése és feltámadása előtt, Izrael lakói előtt (és személyükben - az egész emberiség előtt) felmerült a kérdés, kinek van igaza: az Igaz szolgáinak. Isten vagy a pogány istenek szolgái? Így történt, amikor vita támadt Baál bálványának szolgái és Isten prófétája, Illés között (lásd 1Királyok 18:21-39). És sok vita után Illés felajánlott nekik egy egyszerű módot, hogy ellenőrizzék, kinek van igaza. Ezt a módszert mi, a 21. század emberei joggal nevezhetjük kísérleti módszernek - a modern tudományban elfogadott kísérleti módszer pontos kritériumainak megfelelően. A javaslat így hangzott: „Hívjuk segítségül mindannyian az ő Istenének nevét, és az az Isten, aki a tűz által válaszol, az igaz Isten. És ha az Úr az Isten, akkor kövessük Őt, és ha Baál az Isten, akkor kövessük Baált.” És akkor Isten kegyelméből kiderült, hogy ki az igaz Isten és ki az igazi tisztelője, mert akkor csak Illés próféta imája által szállt le a tűz, és elégette az áldozatot, a tűzifát és a maga a kőoltár, amelyre Baál papjai behatoltak, teljes kudarcot vallott. És akkor mindenki számára világossá vált, hogy hol van Isten igaz imádata.

A Szent Tűznek a Szent Síron konvergenciájának helyzete évente gyakorlatilag megismétli ezt a sok száz évvel Krisztus születése előtti kísérleti helyzetet. És itt van sok különböző vallású imádkozó képviselő, és itt van az igaz Isten igazi szolgája, akinek imáján keresztül (és csak az ő imáján keresztül!) a tűz csodálatos módon leszáll, természetfeletti tulajdonságokkal rendelkezik. Csak most, nincsenek más vallású lelkészek, akik megpróbálják megkérdőjelezni azt a jogukat, hogy tüzet kapjanak Istentől, mint Illés idején. Tekintettel arra, hogy az ilyen próbálkozások, mint a történelem mutatja, mindig kudarccal végződnek, és nincs más, aki kockáztatni és szégyent akarna vállalni... Isten változhatatlan, ezt egyértelműen bizonyítja a bibliai ószövetségi szöveg: Én vagyok az Úr, a te Istened, és nem változom meg(Mal. 3, 6). És ahogyan akkor, Illés távoli idejében, a természetben változatlan Isten választ ad az érdeklődő emberiségre, a válasz arra a kérdésre, hogy hol van az igaz hit, tűzön keresztül ad választ. A válasz nem hamis, mint ahogy maga a válaszoló sem hamis. Az Úr az igazság(Jer. 10, 10). Aki pedig elfogadja a bibliai szöveget igazságnak, annak a változatlan Istenbe vetett hite és az említett történet hitelességébe vetett hit, amely a tűznek a mennyből való alászállásáról Illés próféta imáján keresztül, logikus szükségszerűen arra a következtetésre jut, hogy a tüzet Isten csak igaz szolgájának imája által küldi. De általában senki nem von le ilyen következtetést... Abban az ősi történetben, amely a tűz alászállásáról szól Illés próféta imáján keresztül, talán nem is a leszállás csodája volt a legszembetűnőbb, hanem az, hogy Miután az izraeliták először örömmel vették észre az igaz Isten csodálatos tanúságtételét, szinte azonnal visszaestek a hitehagyásba. Izráel fiai elhagyták a te szövetségedet, lerombolták oltáraidat, és megölték prófétáidat karddal; Egyedül maradtam, de a lelkemet is keresik, hogy elvigyék(1Királyok 19, 10) - így Illés próféta csak azután panaszkodik róluk Istennek rövid idő a tűz konvergenciájának csodája után. Ez az, ami a legszembetűnőbb ebben az ókori történelemben.

Hasonló kép él a mi korunkban is - a Szent Tűz alászállása körüli ujjongás örömét a hazugságok sötétségébe való visszavonulás váltja fel a leszállás tanúinak többsége számára a Szent Sír-templomban... A Tűz leszáll... , válasz nélkül hagyva az elesett és elvakító emberiséget, megválaszolhatatlanul az Igaz Bíróval szemben. Nem fogadták el az igazság szeretetét üdvösségükért(2 Thess. 2, 10) - ilyen a bűnökbe fulladó emberi faj viselkedési mintája, és ezzel az ördögi mintával, tudatos és önkényes mintával még Isten nyilvánvaló csodája sem tud mit kezdeni...

A Holy Fire magazin szerkesztőitől: A Szent Tűz csodájának védelmében lásd a cikkeket

A jeruzsálemi Szent Tűz jelenségét ma csak az egyik keresztény egyház – az orosz ortodoxok – tekintik csodának. A többiek őszintén beismerik, hogy ez csak egy rituálé, egy utánzat, és egyáltalán nem csoda.

Az ortodox húsvét előestéjén a jeruzsálemi Szent Sír-templomban Isten csodálatos csodát tesz – tüzet gyújt. Ez a tűz azonban nem mindenki előtt „gyullad fel magától”. Két magas rangú pap lép be egy kis kőszekrénybe, amelyet cuvukliának hívnak. Ez egy különleges szoba a templom belsejében, mint egy kápolna, ahol állítólag van egy kőágy, amelyen a megfeszített Krisztus teste feküdt. Miután bementek, becsukják maguk mögött az ajtót, és egy idő után tüzet húznak ki a cuvukliából - égő lámpából és égő gyertyákból. A fanatikusok tömegei azonnal odarohannak hozzájuk, hogy meggyújtsák az áldott tűzről magukkal hozott gyertyákat. Úgy tartják, hogy ez a tűz nem az első percekben ég le, ezért az extázisba esett zarándokok, akik korábban sok-sok órával a várakozásban sínylődtek, „mossák” vele arcukat és kezüket.

„Először is, ez a tűz nem ég, ami a csoda bizonyítéka” – írják több száz hívő több tucat fórumon. „Másodszor pedig, ha nem Isten csodájával, hogyan magyarázható meg, hogy ekkora tömeg és ekkora tűz mellett soha nem volt tűz a templomban?”

Valójában a templom már többször leégett, ami nem meglepő, tekintve a régi épületet és a tűzzel zsúfolt plébánosokat. A templom egyik tűzvésze során 300 ember elevenen égett. Egy másik alkalommal pedig a templom melletti tűz miatt a kupola összeomlott, súlyosan károsítva a cuvukliát. A tűz technológiája, amely nem ég, egyszerű - gyorsan tüzet kell vinnie az arcra az áll területén, vagy át kell vezetnie a kezét a lángon. A zarándokok pontosan ezt teszik, erről mindenki meggyőződhet, ha egy televíziós krónikát a helyszínről néz. És sokan közülük - akik nem elég mozgékonyak - még mindig "nem égő" tűzben égnek! Égési sérülésekkel és megperzselt szakállal hagyják el a templomot.

A 20. század közepén az Ószövetségi Szentírás Tanszék és a Héber Nyelv Tanszék professzora, a teológia mestere és Alekszandr Oszipov főpap hatalmas történelmi anyagot feldolgozva kimutatta, hogy nem létezik rendszeres „spontán égés csodája”. És volt egy ősi szimbolikus szertartás a tűz megáldására, amelyet a papok gyújtottak meg a cuvukliában a Szent Sír fölött.

Oszipovval egy időben hasonló munkát végzett a teológia mestere, dr. egyháztörténet, a Moszkvai Teológiai Akadémia tiszteletbeli tagja, valamint két helyi tanács tagja, N. Uspensky professzor. Nem ő az utolsó ember a gyülekezetben, nagyon tisztelt, számos egyházi renddel kitüntetett... Így hát 1949 októberében a Teológiai Akadémia Tanácsán átfogó tudományos jelentést készített a történelemről. Jeruzsálemi tűz, amelyben megállapította a nyáj megtévesztésének tényét, sőt kifejtette az spontán égés legenda megjelenésének okait is.

„Még mindig van egy kérdésünk: mikor jelennek meg a Szenttűz csodálatos eredetéről szóló legendák, és mi volt az oka a keletkezésüknek?.. Nyilván egyszer, anélkül, hogy kellő energetikai magyarázatot adtak nyájuknak a szent tűz valódi jelentéséről. a Szent Tűz rítusa, a jövőben a hierarchák nem tudják felemelni ezt a hangot a sötét tömegek egyre erősödő fanatizmusa előtt az objektív körülmények miatt. Ha ezt nem tették meg időben, akkor később lehetetlenné vált a személyes jólét és talán maguknak a szentélyek épségének kockázata nélkül. Nekik marad a szertartás elvégzése és elhallgatás, azzal vigasztalva magukat, hogy Isten „ahogy tudja és képes, megvilágosítja és megnyugtatja a nemzeteket”.

Ami pedig ennek a megtévesztésnek az erkölcsi aspektusát illeti, Ouspensky felkiált: „Milyen nagy és szent az ortodox hazában a Szent Tűz fellobbanásáról szóló pletyka, olyan fájdalmas a szemnek és a szívnek, hogy maga a látványa Jeruzsálemben!”

Uszpenszkij jelentésének meghallgatása után a papság felháborodott: miért kell a hívek előtt piszkos ágyneműt kiállítani? Leningrád akkori metropolitája, Grigorij Csukov általános véleményt fogalmazott meg: „Én is jól tudom, hogy ez csak egy jámbor legenda. Lényegében mítosz. Tudom, hogy sok más mítosz is él az egyház gyakorlatában. De ne rombold le a legendákat és mítoszokat. Mert ha összetöröd őket, összetörheted az egyszerű emberek bizalommal teli szívét és magát a hitet is.

Véleménye szerint a hétköznapi emberek együgyűek, akik nem tudnak hinni megtévesztés nélkül... Hát mit mondjak, csak azt, hogy a bajkeverő Uszpenszkij becsületes ember? ..

A közelmúltban az örmény apostoli egyház, amely közvetlenül részt vett a Szent Tűz leszállásának szertartásán, elmondta az igazat a Szent Sírból kivett tűz természetéről. „Csoda nem történik, soha nem állítottuk, hogy nem volt tűz, és az égből száll alá” – kommentálta a jeruzsálemi Szent Arkangyalok Templom rektora, Gevond Hovhannisyan archimandrita.

A politikai konfliktusok hátterében legenda született a Szent Tűz természetfeletti származásáról, amely sok zarándokot hozott Jeruzsálembe, különösen Oroszországból. „Szemtanúk szerint az elmúlt ötven évben, a görög pátriárka és az örmény archimandrita megérkezéséig, már ott égett a lampada” – mondta Gevond Hovhannisyan.

A legnagyobb csodát nem csak az ortodox keresztények, hanem a különböző felekezetek képviselői is izgatottan várják. Ezért ezen a napon zarándokok tízezrei özönlenek a Szent Sír-templomhoz a világ minden tájáról, hogy megmossák azt. áldott fényés fogadd el Isten áldását.

Sztori

Az áldott tűz Szentsírra való leszállásának csodája ősidők óta ismert, a leszálló tűznek egyedülálló tulajdonsága van - nem ég el az első percekben.

Az áldott fény Szent Sírba való leszállásának első tanúja a szentatyák tanúsága szerint Péter apostol volt. A Megváltó feltámadásának híre után a sírhoz futva, a temetőlapokon kívül, ahogy a Biblia mondja, csodálatos fényt látott Krisztus sírjában.

Egy szemtanú legkorábbi írásos vallomása a Szent Tűznek a Szent Síron megjelenéséről a 4. századból származik, és Eusebius Pamphilus egyháztörténész őrizte meg.

© fotó: Sputnik / Hátsó irányzék

M. van Heemskerk "Kálvária" című festményének reprodukciója

Bár sokak szerint az ókori és a mai bizonyítékok szerint az áldott fény megjelenése egész évben megfigyelhető a Szent Sír-templomban, a leghíresebb és leglenyűgözőbb az áldott tűz csodálatos leszállása az ünnep előestéjén. Krisztus szent feltámadása alkalmából, nagyszombaton.

A kereszténység fennállásának szinte teljes ideje alatt ezt a csodálatos jelenséget évente figyelték meg az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek (katolikusok, örmények, koptok és mások), valamint más nem keresztény vallások képviselői.

Az áldott tűz alászállásának egyik legősibb leírása Dániel apáté, aki 1106-1107 között járt a Szentsírnál.

© fotó: Szputnyik / Jurij Kaver

egyházi szertartás

Körülbelül egy nappal az ortodox húsvét kezdete előtt kezdődik az egyházi szertartás. A Szenttűz alászállásának csodáját látni, nagypéntek óta gyülekeznek az emberek a Szentsírnál. Sokan itt maradnak közvetlenül a felvonulás után, amely e nap eseményeinek emlékére lép fel.

A Szenttűz leereszkedése Nagyszombat délutánján történik.

Valahol Nagyszombat délután tíz órára a templom teljes hatalmas építészeti komplexumában minden gyertya és lámpa kialszik.

A Szent Sír-templom egy hatalmas építészeti komplexum, beleértve a Golgotát a keresztre feszítés helyével, a rotundát - egy hatalmas kupolával rendelkező építészeti építményt, amely alatt közvetlenül található Kuvuklia (ami azt jelenti, hogy a királyi hálószoba) - egy kápolna. közvetlenül a barlang felett található, ahol Jézus testét eltemették, Katholikon - a jeruzsálemi pátriárka székesegyháza, az Életadó Kereszt megtalálásának földalatti temploma, az apostolokkal egyenlő Szent Ilona templom, több folyosó - kis templomok saját trónussal. A Szent Sír templom területén számos kolostor működik.

Zhorzholiani náci

Mind a történelmi, mind a mai gyakorlat azt mutatja, hogy a résztvevők három csoportja van jelen a tűz konvergenciája során.

Mindenekelőtt - a jeruzsálemi ortodox egyház pátriárkája vagy a jeruzsálemi pátriárkátus egyik püspöke áldásával, a Szent Száva Lavra apátja és szerzetesei, valamint - a helyi ortodox arabok.

20-30 perccel Kuvuklia elpecsételése után arab ortodox fiatalok kiabálva, taposva, dobolva berontottak a templomba, és énekelni és táncolni kezdtek. Felkiáltásaik és énekeik ősi arab nyelvű imák a Szent Tűz elküldéséért, Krisztushoz és Istenszülőhöz, Győztes Györgyhöz szólnak, akit az ortodox keleten különösen tisztelnek. Érzelmes imáik általában fél óráig tartanak.

Körülbelül 13:00 órakor közvetlenül kezdődik a Szent Tűz litánia (görögül imamenet). A körmenet előtt 12 zászlós zászlóvivők vonulnak fel, őket követik a fiatalok, egy keresztes pap, a körmenet végén az egyik helyi ortodox templom (Jeruzsálem vagy Konstantinápoly) ortodox pátriárkája, az örmény pátriárka és papság.

© fotó: Szputnyik / Vitaliy Belousov

Eljárások

A körmenet belép a Feltámadás templomába, a Szent Sír fölött emelt kápolnához megy, majd háromszori megkerülése után a kapuja előtt megáll. A templomban minden lámpa kialszik. Több tízezer ember: arabok, görögök, oroszok, grúzok, románok, zsidók, németek, angolok - a világ minden tájáról érkezett zarándokok - feszült csendben figyelik a pátriárkát.

A pátriárka levetkőzik, a rendőrség pedig gondosan átkutatja őt és a Szent Sírt, keresve bármit, ami tüzet gyújthat (a török ​​uralom idején Jeruzsálem felett ezt török ​​csendőrök tették).

Nem sokkal a pátriárka előtt egy sekrestyés (a sekrestyés segítője - a gyülekezeti vagyon feje) egy nagy lámpát visz be a barlangba, amelyben a főtűznek és 33 gyertyának fel kell lobbannia - a Megváltó földi életéveinek száma szerint. élet. Csak ezután lép be a pátriárka egy hosszú, lefolyó tunikában a kápolnába, és térden állva imádkozik.

Konvergencia

A templomban minden ember türelmesen várja a pátriárkát, tűzzel a kezében. Különböző években a várakozás öt perctől több óráig tartott. Az ima és a szertartás addig folytatódik, amíg a várt csoda meg nem történik.

És hirtelen a koporsó márványlapján egyfajta tüzes harmat jelenik meg kékes golyók formájában. Őszentsége vattával megérinti őket, és az meggyullad. Ezzel a hűvös tűzzel a pátriárka meggyújtja a lampadát és a gyertyákat, amelyeket aztán kivit a templomba, és átadja az örmény pátriárkának, majd az embereknek. Ugyanabban a pillanatban kékes fények tucatjai és százai villannak fel a levegőben a templom kupolája alatt.

Zhorzholiani náci

Egy pillanattal később kiderül, hogy az egész templomot villámok és csillogó fények övezik, amelyek lekígyóznak falain és oszlopain, mintha lefolynának a templom lábához, és szétterülnének a téren a zarándokok között. Ezzel egyidejűleg kigyulladnak maguk a kápolna oldalain elhelyezett lámpák, majd maga az Edicule is világítani kezd, és a templom kupolájában lévő lyukból függőleges széles fényoszlop ereszkedik le az égből a sírra. az ég.

Ugyanakkor kinyílik a barlang ajtaja, és kijön az ortodox pátriárka, aki megáldja a hallgatóságot. A jeruzsálemi pátriárka átadja a Szent Tüzet azoknak a hívőknek, akik azt állítják, hogy a leszállás utáni első percekben a tűz egyáltalán nem ég, függetlenül attól, hogy melyik gyertyát és hol gyújtották meg.

Nehéz elképzelni, milyen ujjongás fogja el a sokezres tömeget. Az emberek kiabálnak, énekelnek, a tűz átkerül egyik gyertyacsomóról a másikra, és egy perc múlva az egész templom lángokban áll.

Később az áldott tűzből lámpákat gyújtanak szerte Jeruzsálemben. Azt mondják, hogy a városnak a Szent Sír templommal szomszédos területein a templomokban a gyertyák, lámpák maguktól világítanak. A tüzet speciális járatokkal szállítják Ciprusra és Görögországra, ahonnan a világ minden tájára szállítják.

Nemrég az események közvetlen résztvevői elkezdték hozni a Szent Tüzet Grúziába.

A szent tűz csak nagyszombaton - az ortodox húsvét előestéjén - száll le a Szent Sír-templomba, bár a húsvétot minden évben más napokon ünneplik a régi Julianus-naptár szerint. És még egy jellemző - a Szent tűz csak az ortodox pátriárka imáin keresztül száll le.

© fotó: Szputnyik / Vitalij Belousov

A szent tűz gyógyít

A gyertyákról lehulló viaszcseppeket a plébánosok áldott harmatnak nevezik. Emlékeztetőül az Úr Csodájára, örökre a tanúk ruháján maradnak, semmilyen por és mosószer nem viszi el őket.

Az ortodox keresztények úgy vélik, hogy a Krisztus sírjából kiáramló szent tűz a feltámadás erejének lángja. Úgy tartják, hogy az az év, amikor az égi tűz nem száll le a Szent Sírra, a világ végét és az Antikrisztus erejét jelenti.

A jeruzsálemi ortodox egyház egyik próféciája ezt mondja: „Ha a keresztények vérét ontották a Szent Sírnál, az azt jelenti, hogy ennek a legnagyobb szentélynek a bejárata hamarosan bezárul, és különösen nehéz idők jönnek Krisztus Egyháza számára. "

Az ortodoxia szemszögéből az áldott tűz zálog Isten és emberek között, a feltámadt Krisztus által követőinek tett fogadalma teljesítése: „Veled vagyok minden napon a világ végezetéig”.

Hagyományok és szokások

Nagyszombat estéjén kezdődnek a templomok Húsvéti istentiszteletek. Grúziában a legtöbb hívő a húsvétot a templomokban találja meg, hogy a Szentföldről szállított isteni tüzet otthonába vigyen. A Szent Tüzet Tbiliszibe viszik, majd az istentisztelet alatt kiosztják az összes templomba.

Azoknak, akik valamilyen okból nem tudtak eljönni az istentiszteletre, az egyházi lelkészek azt javasolják, hogy aznap este gyújtsanak gyertyát Jézus Krisztus ikonja előtt, és imádkozzanak.

© fotó: Szputnyik / Mikhail Mokrushin

Nagyszombat a kedvesség, a megbékélés és a megbocsátás napja. Ezért ezen a napon feltétlenül bocsánatot kell kérnie mindenkitől, akit megsérthet. Békülj ki mindenkivel, akivel veszekedtek, hogy ne árnyékolják be negatív érzésekkel és érzelmekkel a közelgő ünnepet.

A húsvét előtti szombaton is feltétlenül osszon alamizsnát minden rászorulónak, akivel útközben találkozik. És adj húsvéti ajándékokat rokonoknak és barátoknak.

Nagyszombaton folytatódik a böjt. Ezen a napon lehet főzni az ünnepi húsvéti ételeket, de még nem. A háziasszonyok már reggeltől hozzálátnak a gazdag húsvéti asztalra ételek elkészítéséhez. A hagyományok szerint Krisztus feltámadásának ünnepén legalább 12 ételnek kell lennie az asztalon.

Ahogy a nagyhéten, úgy a nagyszombaton sem lehet esküvőt, születésnapot, különféle ünnepséget és általában szórakozást tartani. A közhiedelem szerint, ha az esküvőt a nagyhéten játsszák, akkor a fiatalok nem élnek sokáig együtt.

Nagyszombat estéjén a templomokban és templomokban megkezdik a felszentelést Húsvéti sütemények, színes tojásokat és húsvéti asztalra szánt termékeket, amelyeket a háziasszonyok speciális kosarakban visznek a templomba.

© fotó: Szputnyik / Alexander Imedashvili

Jelek

Az előző két naphoz hasonlóan a húsvét előtti szombaton sem szabad eladni otthonról semmit, akárki kér is tőled valamit. Így odaadhatja egészségét, jólétét, jó szerencséjét.

Ezen a napon a temetőben meg lehet takarítani a sírokat, de szombaton nem lehet megemlékezni.

Ha nagyszombaton meleg és derült az idő, akkor a nyár forró és száraz lesz. És ha az a nap hideg és esős, akkor a nyár hűvös lesz.

© fotó: Sputnik / Maria Tsimintia