Hogyan és mikor száll le a Szent Tűz, avagy a világvége legendája. Szent tűz

1. rész – A Szent Tűz forrása
A tűz csodálatos megjelenésének ortodox kritikusai

Jeruzsálem, szombat az ortodox húsvét előestéjén. A Szent Sír templomban szertartást tartanak - a Szent Tűz litániáját. A templom tele van zarándokokkal, a Templom közepén kápolna (Edicule) épült, amelybe két pap lép be (egy görög pátriárka és egy örmény archimandrita). Egy idő után tűzzel jönnek ki Kuvukliyból, amelyet átadnak a hívőknek (lásd a fotó és videó részt ). Az ortodox környezetben széles körben elterjedt a tűz csodálatos megjelenésébe vetett hit, és különféle csodálatos tulajdonságokat tulajdonítanak neki. Azonban már a múlt század elején, még az ortodoxok körében is felmerültek kétségek a tűz keletkezésének csodálatos természetével és néhány különleges tulajdonság jelenlétével kapcsolatban. Ezek a kétségek annyira elterjedtek a társadalomban, hogy lehetővé tették a múlt század vezető orientalistájának, IYU Krachkovsky 1915-ben így zárja: „A keleti teológiai gondolkodás legjobb képviselői is észreveszik a csoda azon értelmezését, amely lehetővé teszi prof. A. Olesznyickij ésA. Dmitrijevszkij beszélni "a tűzszentelés ünnepéről a Szent Sírnál" "( 1 ). A jeruzsálemi orosz spirituális misszió alapítója, püspökPorfirij Uszpenszkij , összefoglalva a Szenttűzzel való botrány következményeit, ami miatt a Metropolitan elismerte a hamisítást, 1848-ban a következő bejegyzést hagyta hátra: "De ettől kezdve a Szent Sír papság már nem hisz a tűz csodás jelenségében" ( 2 ). A Kracskovszkij által említett Dmitrijevszkij professzor tanítványa - a Leningrádi Teológiai Akadémia tiszteletbeli professzoraNyikolaj Dmitrijevics Uszpenszkij 1949-ben a Leningrádi Teológiai Akadémia Tanácsának éves jelentésén tett felszólalást, amelyben részletesen ismertette a Szent Tűz történetét, és a bemutatott anyag alapján a következő következtetést vonja le: „Nyilvánvalóan egyszer , anélkül, hogy időben energikus magyarázatot adna nyájának a rítus valódi jelentéséről. tűz a jövőben, objektív körülmények miatt nem tudták felemelni ezt a hangot a sötét tömegek egyre erősödő fanatizmusa előtt. Ha ezt nem tették meg időben, akkor később ez lehetetlenné vált, anélkül, hogy veszélyeztetné a személyes jólétet és talán maguk a szentélyek épségét. Nekik marad a szertartás elvégzése és elhallgatás, azzal vigasztalva magukat, hogy Isten "ahogy tudja és tudja, úgy megvilágosítja és megnyugtatja a népeket" ( 3 ). Elég sokan vannak, akik kételkednek a Szent Tűz csodálatos természetében a modern ortodox hívők körében. Itt említhetjük meg A. Kuraev protodeákonust, aki megosztotta benyomásait az orosz delegáció találkozójáról: Theophilus görög pátriárkával a következő szavakkal: „A Szenttűzre vonatkozó válasza nem volt kevésbé őszinte: „Ez egy olyan szertartás, amely reprezentáció, mint a nagyhét minden más szertartása. Ahogy egykor a sírbolt húsvéti üzenete ragyogott és bevilágította az egész világot, úgy most ezen a szertartáson azt mutatjuk be, hogyan terjedt el a cuvukliából való feltámadás üzenete az egész világon. Sem a „csoda”, sem a „leszállás”, sem az „áldott tűz” szó nem szerepelt a beszédében. Valószínűleg nem lehetett volna őszintébben a zsebében lévő öngyújtóval kapcsolatban" ( 4 ), egy másik példa Isidore archimandrita, a jeruzsálemi orosz egyházi misszió vezetőjének a Szent Tűzről szóló interjúja, ahol különösen Kornily metropolita, a jeruzsálemi egyház patriarchális trónjának Locum Tenens szavaira emlékeztetett: Feltámadás. ( 5 ). Most megszégyenült ROC, diakónus Alexander Musin (a történettudomány doktora, a teológia kandidátusa) egyháztörténésszel együttműködveSzergej Bychkov (a történelemtudományok doktora) kiadott egy könyvet: "SZENT TŰZ: MÍTOSZ VAGY VALÓSÁG ?”, ahol különösen ezt írják: „Hogy fellebbentjük a fátylat e több évszázados, de korántsem jámbor mítoszról, úgy döntöttünk, hogy közreadjuk a híres St. a világhírű orientalista egy elfeledett cikkét. Ignaty Julianovics Krachkovsky akadémikus (1883-1951) "A szent tűz" Al-Biruni és más 10-13. századi muszlim írók története alapján.
A Konstantinápolyi Patriarchátus protopresbiterének, George Tsetsisnek egy sorozata a Szent Tűz csodálatos megjelenésének mítoszának feltárására irányul. A pátriárka nem imádkozik csodáért. Csak „emlékezik” Krisztus áldozatára és háromnapos feltámadására, és hozzá fordulva ezt mondja: „Áhítattal fogadva ezt a fellobbant (********) tüzet világító sírodon, szétosztjuk azoknak, akik hisznek az igazi világosságot, és imádkozunk Hozzád, hogy a megszentelődés ajándékával tárd fel őt." A következő történik: a pátriárka meggyújtja gyertyáját az elolthatatlan lámpáról, amely a Szent Síron található. Csakúgy, mint minden pátriárka és minden pap Húsvét napján, amikor Krisztus fényét kapja a kiolthatatlan lámpástól, amely a szent trónon van, jelképezi a Szent Sírt." 6 ).
A teológusok fiatalabb nemzedéke sem marad le, 2008-ban megvédésre került a Liturgia szakdolgozata „Az áldott tűz leszállásának szertartása Jeruzsálemben” témában, amelyet a Fehérorosz Állam Teológiai Intézetének V. éves hallgatója végzett. Egyetem Zvezdin P., amelyben a tűz csodálatos megjelenésének mítoszát is eloszlatja ( 7 ).
El kell azonban fogadni az itt említett, szolgálatukkal kitüntetést és tiszteletet kivívott ortodox alakok, ortodox alakok helyességét, hiszen el kell ismerni, hogy sok görög pátriárka és nem kevésbé előkelő ortodox lelkész képmutató módon becsapta a hívőket, beszélgetve. a tűz csodálatos megjelenéséről és szokatlan tulajdonságairól. Valószínűleg ez az oka annak, hogy híres orosz teológusok bocsánatkérő cikkeiben a látszólag tiszteletreméltó ortodox alakok oly gyakran sárral dobálják meg őket, eretnek nézeteket tulajdonítva nekik, a mesék gyűjtésének vágyát saját előzetes véleményük kielégítésére, valamint a tudományos megközelítés hiányát. a Szent Tűzről szóló kritikai munkáikban (8 a, b; kilenc).

Milyen érveket adnak a kritikusok a Szent Tűz megjelenésének csodálatos természetével kapcsolatban?
Szinte minden szkeptikust megzavar a tűz átvételének időpontjának egyértelmű meghatározása, valamint az idő megváltoztatásának lehetősége a helyi hatóságok utasítására.
A keresztény felekezetek közötti állandó viszályok miatt 1852-ben a hatóságok erőfeszítései révén megjelent egy dokumentum, az úgynevezett STATUS-QUO, amely a város összes felekezetére vonatkozóan alaposan rögzítette az összes rituálé cselekvési sorrendjét. A Szenttűz istentisztelete is percre van ütemezve, különös tekintettel a tüzet nyerésére, a Cuvukliába belépő papok 12.55-től 13.10-ig kapnak időt ( 10 ). Most pedig az élő adások 8 éve kifogástalanul betartják ezt az időt. Csak 2002-ben, a pátriárka és az archimandrita harca miatt Kuvukliy belsejében, a tüzet egy bizonyos időpontnál jóval később kezdték el osztani ( 11 ). Azok. a késés a papok hibája volt, és nem a tűz hiánya miatt. Ennek a harcnak súlyos következményei voltak, már évek óta az örmény archimandritával és a görög pátriárkával együtt egy izraeli rendőr lép be Kuvuklijba, éberen gondoskodva arról, hogy magas rangú papok ne harcoljanak többet ezen a szent és tisztelt helyen ( 12 ). A szkepticizmust egy másik, a tűz megjelenésének idejével kapcsolatos tény is elárulja, amelyet prof. AA Dmitrievsky, hivatkozva prof. A. A. Olesnitsky 1909-ben ezt írja: „Egykor a Szent Sír tűzünnepe közvetlenül összefüggött a húsvéti ünnepséggel, de az ünnepség során fellépő zavarok miatt a helyi hatóságok kérésére elhalasztották az előző ünnepre. nap” ( 13 ). Kiderül, hogy az isteni csoda megjelenésének időpontját az iszlám adminisztráció parancsai is meghatározhatják.
Isten elvileg bármilyen adminisztráció bármely parancsát képes teljesíteni, hiszen Ő mindenható és bármit megtehet, és bármilyen módon megtervezheti csodáit. Az egyetlen példa azonban az időben ilyen világosan meghatározott csoda. Mondjuk a medencés evangéliumi példában, amelyre a csoda apologétái hivatkoznak (János 5:2–4), a gyógyulások nem szigorúan meghatározott időpontban történnek, hanem ahogy az evangélista írja: „<…>mert az Úr angyala időnként leszállt a tóba és megzavarta a vizet, és aki a víz felborulása után előbb bement, meggyógyult<…>". Más éves ortodox csodák is, például a Szent Felhő leereszkedése a Tábor-hegyre az Úr színeváltozásának napján vagy a mérges kígyók megjelenése a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templomban (a szigeten). Kefalonia) Szűz Mária mennybemenetele napján szintén nincs szigorúan meghatározott időintervallum. Egyébként a felhő konvergenciája a Tabor-hegyen és a mérgező kígyók megjelenése az emberek előtt történik, míg a tűz a zarándokoktól elzárt Kuvukliában keletkezik. Az ilyen hozzáférhetőség nagyban hozzájárul e jelenségek valódi természetének tisztázásához, például kiderül, hogy maguk a papok hoznak kígyókat, és azok teljesen nem mérgezőek ( 14 ). A Tabor-hegy tekintetében szintén minden viszonylag egyszerű. Ebben az évszakban szinte naponta köd képződik a hegyen, és a zarándokok csak szemtanúi az ilyen köd keletkezésének ( 15 ). A látvány valóban gyönyörű, és a megnövekedett vallásosság miatt könnyű csodás tulajdonságokat tulajdonítani a látottaknak.

A szkeptikusok változata a tűz megjelenésével kapcsolatban
A szkeptikusok szemszögéből a görög pátriárka és az örmény archimandrita gyújtja meg gyertyáját az el nem oltható lámpáról, amelyet a sír őrzője nem sokkal a pátriárka bejárata előtt hoz be. Lehet, hogy a lampada nem a koporsóra kerül, hanem az ikon mögötti fülkében, ahonnan a pátriárka kiveszi, esetleg más további manipulációk is zajlanak benne. Sajnos ezt nem láthatjuk.
Idézze fel a műveletek sorrendjét a szertartás alatt ( 16 , link a videóhoz).

1. Vizsgáljuk meg Kuvukliát (két pap és a hatóságok képviselője).
2. Zárja le a Kuvuklia bejárati ajtaját nagyméretű viaszpecséttel.
3. Megjelenik a koporsó őrzője, aki egy kupakkal letakart nagy lampadát visz be a Koporsóba. Előtte leveszik a pecsétet, belép Kvukliyba, majd pár perc múlva távozik.
4. Ünnepélyes körmenet jelenik meg a görög pátriárka vezetésével, háromszor körözik Kuvuklij körül. A pátriárkáról leveszik a patriarchális méltóság ruháit, és az örmény archimandritával (és az izraeli rendőrrel) együtt belép a Kuvuklijba.
5. 5-10 perc elteltével a görög pátriárka és az örmény archimandrita tűzzel jön ki (előtte sikerült tüzet osztania a Kuvukliy ablakain keresztül).

Természetesen a szkeptikusok érdeklődésére számot tarthat az a személy, akinek egy kupakkal borított lámpája van. Amúgy a lámpa fedelén léglyukak vannak, hogy tűz éghessen benne. Sajnos a csoda apologétái gyakorlatilag nem magyarázzák meg ennek a lámpának a Kuvukliy belsejében való bevezetését. Figyelnek arra, hogy a kormány tisztviselői és papjai megvizsgálják a Kuvukliyt a pecsételés előtt. Valóban, miután megvizsgálta a tűz belsejében nem szabad. Ezután a csoda apologétái felfigyelnek a görög pátriárka átkutatására, mielőtt belépne Kuvuklijba. Igaz, a videón jól látszik, hogy csak a görög papok vetik le róla a ruhájukat, ugyanakkor nem kutatják át a pátriárkáját, de ennek nincs jelentősége, mivel korábban a görög OC egy másik képviselője is belépett oda, hogy tedd a lámpát a Sírra, és senki nem vizsgálja meg.

Teofil pátriárka szavai a szent tűzről érdekesek:
„Theophilus jeruzsálemi pátriárka: Ez egy nagyon ősi, nagyon különleges és egyedi ceremónia Jeruzsálemi templom. A Szent Tűz szertartására csak itt, Jeruzsálemben kerül sor. És ez Urunk Jézus Krisztus sírjának köszönhetően történik. Tudniillik a Szent Tűznek ez a szertartása, úgymond, egy kép (az előterjesztés), amely az első örömhírt (az első örömhírt), a mi Urunk Jézus Krisztus első feltámadását (az első feltámadást) jelképezi. Ez reprezentáció mint minden szent szertartás. Mint Nagypénteken, van egy temetési szertartásunk, nem? Hogyan temessük el az Urat stb.
Tehát ez a szertartás egy szent helyen zajlik, és minden más keleti egyház, amely a Szent Síron osztozik, szeretne részt venni ebben. Például örmények, koptok, szírek jönnek hozzánk és fogadják áldásunkat, mert a pátriárkától akarják megkapni a Tüzet.
Nos, a kérdésed második része valójában rólunk szól. Ez egy olyan élmény, amely, ha úgy tetszik, hasonló ahhoz az élményhez, amelyet az ember a szentáldozáskor tapasztal. Ami ott történik, az a Szenttűz szertartásra is vonatkozik. Ez azt jelenti, hogy egy bizonyos élményt nem lehet szavakkal megmagyarázni, kifejezni. Ezért mindenkinek, aki részt vesz ezen a szertartáson - papok vagy laikusok, vagy világi nők - mindenkinek megvan a maga leírhatatlan élménye.

A csoda bocsánatkérőjének annyira nem tetszett az ilyen válasz, hogy véleményem szerint még egy hamis interjú is megjelent Theophilos pátriárkával ( ).

A tűz csodálatos megjelenésének legfontosabb bizonyítéka.
Ismételten szeretném felhívni a figyelmet arra, hogy az ortodox szkeptikusok bizalmával elismerjük a görög pátriárkák és számos prominens orosz ortodox személyiség csalását. Bemutatom ezeket a tanúságtételeket.
- Parthenius szerzetes feljegyezte a transzjordániai metropolitával (1841-1846 vagy 1870-1871) beszélgetők történetét, amelyben a lámpa spontán égéséről beszél: „Néha felmegyek, és már ég; akkor mindjárt kiveszem, és néha felmegyek, és még nem ég a lámpa, akkor a félelemtől a földre rogyok és könnyekkel kezdek irgalmat kérni Istentől. Ha felkelek, a lámpa már ég, és meggyújtok két csokor gyertyát, kiveszem és felszolgálom” (24).
- Meletius Péter alkirály, akinek szavait az 1859 körül utazó Barbara Brun de Saint Hippolyte zarándok közvetíti felénk, aki a következő bejegyzést hagyta: „Most már leszállt a kegyelem a Megváltó sírjára, amikor felmentem Kuvukliába: világos, hogy te mindannyian buzgón imádkoztak, és Isten meghallgatta imáitokat. Néha sokáig imádkozom könnyek között, és Isten tüze csak két órakor szállt le az égből, de ezúttal már láttam, amint bezárták a ajtó mögöttem" (24).
- Hieromonk Meletius a tüzet fogadó Misail érsek szavait idézi: „Azt mondta nekem, amikor beléptem, belülről a St. A koporsóhoz látjuk, hogy a sír teljes tetején fénylik, mint szétszórt kis gyöngyök, fehér, kék, alago és más színek formájában, amelyek aztán elpirultak, és idővel tűz anyagává változtak. ; de ez a Tűz, az idők folyamán, mihelyt lassan negyvenszer el tudod olvasni "Uram irgalmazz!" még ettől a tűztől sem ég le az előkészített kandillák és gyertyák ”(24).
- Diodorus pátriárka 1998-ban azt mondta: « A sötétségen át bejutok a belső szobába, és ott térdre rogyok. Különleges imákat ajánlok itt, amelyek az évszázadok során jutottak el hozzánk, és miután elolvastam őket, várok. Néha várok néhány percet, de általában a csoda azonnal megtörténik, amint elmondom az imát. Annak a kőnek a közepéből, amelyen Jézus feküdt, leírhatatlan fény árad. Általában kék árnyalatú, de a szín változhat és sokféle árnyalatot vehet fel. Ezt nem lehet emberi szavakkal leírni. Fény száll fel a kőből, mint a tóból felszálló köd - szinte úgy tűnik, hogy a követ nyirkos felhő borítja, de könnyű. Ez a lámpa minden évben másként viselkedik. Néha csak a követ fedi, néha pedig az egész Kuvukliya-t, hogy ha a kint állók benéznének, látnák, hogy fénnyel van tele. A fény nem ég – soha nem égettem meg a szakállam mind a tizenhat év alatt, amíg Jeruzsálem pátriárkája voltam, és megkaptam a Szent Tüzet. Más állagú fény, mint az olajlámpában égő közönséges tűz.
- Egy bizonyos pillanatban a fény felemelkedik, és oszlop alakot ölt, amelyben a tűz más természetű, így már gyertyát gyújthatok belőle. Amikor ilyen módon tűzzel gyújtok gyertyát, kimegyek, és átadom a tüzet először az örmény pátriárkának, majd a koptnak. Akkor átadom a tüzet a templomban tartózkodó minden embernek" ( 25 ).
- Avraam Szergejevics Norov, volt oroszországi közoktatási miniszter, híres orosz író, aki 1835-ben Palesztinába utazott:
„A Szent Sír kápolnájában csak az egyik görög püspök, az örmény püspök (aki nemrég kapott erre jogot), a jaffai orosz konzul és mi hárman utazók léptünk be a Szent Sír kápolnájába. Az ajtók bezárultak mögöttünk. A Szent Sír feletti soha nem kialudt lámpák már kialudtak, a templomból a kápolna oldalsó nyílásain át csak gyenge megvilágítás jutott el hozzánk. Ez a pillanat ünnepélyes: a templomban alábbhagyott az izgalom; minden várható volt. Az Angyal kápolnájában álltunk, egy kő előtt, amelyet elhengerítettek az odúból; csak a metropolita lépett be a Szent Sír barlangjába. &

Friss publikációk kapcsolódó témákban

A hazugság a rabszolgák vallása

Találatok száma oldalanként: 283

"Krisztus feltamadt!" - "Tényleg feltámadt!" Így hát megszoktuk a hívőknek ezt a húsvéti köszöntését, örömmel és boldogsággal telve Jézus Krisztus feltámadása tiszteletére!

Minden évben tavasszal ünneplik a hívők a húsvétot. Az ünneplés előtt a hívők nagyon óvatosan készülnek, egy ideig szigorú böjtöt tartanak, megismételve Krisztus bravúrját, amikor a keresztség után 40 napig a sivatagban tartózkodott, és megkísértette az ördög.

A nagyböjt utolsó napján, nagyszombaton egy nagyon szokatlan jelenség fordul elő, amelyre ortodox keresztények milliói várnak - ez a Szent Tűz megjelenése Krisztus feltámadása templomában. Sokan ismerik ennek a tűznek a rendkívüli tulajdonságait. Úgy tartják, hogy megjelenésének első perceiben nem ég meg, az ilyen csodát az a különleges Kegyelem magyarázza, amely az égből száll alá hozzánk, egyes hívők még arcukat, kezüket és testüket is csodálatos lánggal mossák meg, kárt okozva maguknak.

Most a televíziónak és az internetnek köszönhetően a Szent Tűz alászállása bolygónk bármely szegletéből élőben követhető, így akár Jeruzsálem elhagyása nélkül is megtekinthető a csoda, de még ha látják is, hogyan történik ez a csoda, az emberek nem hagyják abba a kérdést: kérdés, -

Az áldott tűz konvergenciája a történelemben

A tűz konvergenciájának történelmi említése legalább a 4. századtól kezdődik, ezt bizonyítja:

Nyssai Szent Gergely
Caesareai Eusebius
Aquitaniai Szilvia

Vannak leírások a korábbi bizonyítékokról, például:

Nyssai Gergely azt írta, hogy Péter apostol látta, hogyan szentelték fel Jézus Krisztus feltámadása után a sírját fényes fénnyel.
Caesareai Eusebius azt írta, hogy a második században Narcissus pátriárka áldásával a Siloam-kúttól azt a parancsot kapták, hogy olajhiány miatt öntsön vizet a lámpákba, majd csodával határos módon tűz szállt le az égből, amelyből a lámpák maguktól meggyulladtak.
Bernard latin utazó szerzetes naplójában leírta, hogy Nagyszombaton az istentiszteleten énekelték az „Uram, irgalmazz”, amíg egy angyal meg nem jelenik és tüzet gyújt a lámpákban.

Kutatják a pátriárka zsebeit

Egy döntő pillanatban, az ünneplés előestéjén a templomban minden lámpa és gyertya kialszik - ez a történelmi múltnak köszönhető, annak a ténynek köszönhető, hogy különböző időpontokban megpróbálták leleplezni a templom leszállásának csodáját. Szent Tűz különböző okokból.

A török hatóságok Kuvuklia és az egész templomkomplexum legszigorúbb átvizsgálását végezték el. A katolikusok kezdeményezésére olykor a pátriárka zsebeit is átkutatták, hogy olyan tárgyakat keressenek, amelyekből tüzet lehet húzni.

Azóta, mielőtt belépett Kuvukliába, a pátriárka szükségszerűen levetkőzik, és csak egy revenakában marad, mintegy bizonyítva, hogy nincs vele semmi. Persze manapság az ilyen cselekmények nagyjából rituálénak számítanak, de az arabok uralkodása alatt - a pátriárka és Kuvuklia átkutatása kötelező elem volt, ha valami gyanúba ütközik, vagy hamisítanak - halálbüntetést feltételeztek. Az izraeli hatóságok most figyelik a felvonulást.

A konstantinápolyi vagy izraeli pátriárka és az örmény katolikusok templomának bejárata előtt olajlámpást helyeznek a Szent Sírra, és bevisznek egy csomó 33 gyertyát. Számuk Jézus Krisztus földi életéhez kapcsolódik.
Miután a pátriárkák belépnek a barlangba, az ajtót bezárják mögöttük, és egy nagy viaszpecsétet helyeznek el, amelyet ráadásul piros szalaggal rögzítenek.
A pátriárkák a sírban maradnak a Szent Tűz megjelenéséig. A Szenttűz alászállása több percre és órákra is számítani lehet. A konstantinápolyi pátriárka mindvégig Kuvuklijában térdel és könnyek között imádkozik.

Úgy tartják, hogy ha a tűz a húsvéti ünnepség utolsó évében nem zuhan le, a templom elpusztul, és mindazok, akik benne vannak, meghalnak.

A Szent Tűz nem szállt le

Egyébként két pátriárka jelenléte az Edicule-ban is történelmi jellegű. 1578-ban az örmény papok megegyeztek Jeruzsálem új fejével, hogy a Szent Tűz átvételét ők, nem pedig a jeruzsálemi pátriárka utalják át, amelyhez beleegyezést adtak.

1579. Nagyszombaton a jeruzsálemi pátriárkát és a többi papot erőszakkal nem engedték be a templomba, és annak határain belül kellett maradniuk. Az örmény papság a barlangban imádkozott az Úrhoz, és kérte, hogy szálljon le a tűz. Imáikat azonban nem hallgatták meg, és a tűz nem szállt le a sírba.

Az izraeli pátriárka és a papok imádkoztak az utcán, ekkor történt a Szent Tűz egyetlen leereszkedése a Templomon kívül, majd a Templom bejáratától balra található egyik oszlop megrepedt, és a Tűz szállt le róla!

A pátriárka nagy örömmel gyertyákat gyújtott erről az oszlopról, átadva a többi hívőnek. Az arabok azonnal kiűzték az örményeket a sírból, az izraeli pátriárka pedig beléphetett a templomba.

Azóta az izraeli vagy konstantinápolyi pátriárka az, aki részt vesz a tűz befogadásának folyamatában, míg az örmény katolicosz csak a leszálláskor van jelen.

Ezen túlmenően, a Szent Tűz leszállására számítva, a szerzeteseknek és a Lavra Savva, a Megszentelt rektorának jelen kell lennie a templomban. Ezt Dániel apát 12. századi zarándoklata óta megfigyelték.

Egy másik fontos elem az ortodox arab fiatalok jelenléte a templomban. Valamivel a Kuvuklia sír lezárása után az arabok kiáltozással, taposással, dobbal, tánccal és imadalokkal lépnek be a templomba. Ilyen cselekedetekkel az arab fiatalok Krisztust és Isten Anyját dicsőítik. Irgalmat kérnek Isten Anyjától, hogy a Fiú küldje el nekik a Szent Tüzet. Lehetetlen pontosan meghatározni egy ilyen különleges arab rituálé kialakulásának történetét, de ennek ellenére egy ilyen rítus még mindig létezik.

Egyszer, nem is olyan régen, az izraeli brit uralom idején, a kormányzó megpróbálta lerombolni az arab hagyományt, mert úgy gondolta, hogy az ilyen viselkedés "vad", és nem megengedett a Szent Templomban. Abban az évben azonban a pátriárka sokáig imádkozott Kuvukliában, de a tűz nem olt ki, majd szabad akaratából a pátriárka elrendelte, hogy engedjék be az arabokat a templomba, és csak arab táncok és énekek után engedték be. leszáll a tűz.

Miután a pátriárka belép a sírba, remegő várakozás támad. A hívők várakozását a Tűz alászállása előtt egy másik érdekes jelenség kíséri. A templom fényes villanással és villanással kezd világítani, és a Szent Tűz megjelenése előtt a villanások intenzitása megnő. Ezek a járványok az egész templomban előfordulnak, és minden plébános tanúja ennek a jelenségnek.

A Szent Tüzet a világ minden tájára szállítják

A szemtanúk elmondása szerint néha előfordult, hogy egyes plébánosok gyertyáin, valamint a Kuvuklia mellett függő ortodox lámpákon magától fellobbant a láng.

A tűz meggyújtása csak az ortodox pátriárka imája alatt történik, ez a jelenség emlékezteti a bűnösöket a nagyszombatra, hogy Krisztus feltámadt és legyőzte a poklot. Más szóval ennek a szentségnek és jelenségnek a jelentése a következőképpen értelmezhető: Az elveszett bűnösöknek, akik nem ismerik az igazságot, vagy egyszerűen csak összezavarodtak életútjukban, az Úr bizonyságot tesz nekik feltámadásáról Izrael földjén, mint egy csoda, amely segíthet a bűnösöknek abban, hogy higgyenek, és elinduljanak a megváltás útján.

Azokat az embereket, akik nem akarnak elindulni a lélekmentés igazi útján, az Úr figyelmezteti második eljövetelére és az utolsó ítéletre. Ellenfeleinek Jézus Krisztus bebizonyítja a pokol feletti hatalmát és a felette való győzelmét, figyelmeztetve a hitetleneket azokra a pokoli kínokra, amelyek az utolsó ítélet után várnak rájuk.

Némi várakozás után Tűz jelenik meg Kuvukliyában, ebben a pillanatban kezdenek megszólalni a harangok. A sír déli ablakából az örmény katolikusok az örményeknek, az északi ablakon a pátriárka a görögöknek adják át a tüzet, majd speciális, úgynevezett futók segítségével a Tűz gyorsan átterjed a tüzet az örményekre. az összes plébános a Templomban.

Modern korunkban a Szent Tüzet speciális járatok segítségével szállítják a világ minden tájára, amellyel különböző országokba szállítják. A repülőtereken különös megtiszteltetés és öröm fogadja. Az ünnepségen magas rangú tisztségviselők és papság és igazságos hívek egyaránt részt vesznek, akik lelkükben örömöt élnek át!

A szent tűz titka

Ennek a csodás jelenségnek különböző időkben sok kritikája volt, néhányan egészségtelen kíváncsiságukból vagy hitetlenségükből adódóan megpróbálták leleplezni és bizonyítani a tűz mesterséges eredetét. Még a katolikus egyház is azok közé tartozott, akik nem értettek egyet. 1238-ban IX. Gergely pápa nem értett egyet a Szent Tűz csodás művével kapcsolatban, ugyanazt a kérdést tette fel, amely ma sem veszíti el jelentőségét - Honnan ered az áldott tűz?

Néhány arab, nem értve a Szent Tűz valódi eredetét, megpróbálta bebizonyítani, hogy a Tüzet állítólag bármilyen eszközzel, anyaggal és eszközzel szerezték meg, de nincs közvetlen bizonyítékuk, ráadásul nem is voltak tanúi ennek a csodának.

A modern kutatók ennek a jelenségnek a természetét is megpróbálták tanulmányozni. Természetesen lehet mesterséges tüzet előállítani, és vegyi keverékek, anyagok spontán égése is lehetséges, de egyik sem hasonlít a Szent Tűz megjelenésére, különösen annak csodálatos tulajdonságával, amikor nem ég, ill. megjelenésének első perceiben megperzselődik.

Kísérletek történtek a Szent Tüzet és más vallási keresztény felekezetek képviselőinek befogadására. Ők voltak az örmények és 1101-ben a katolikusok, akik akkoriban uralták Jeruzsálemet az első keresztes hadjárat után. Aztán minden keresztényt, aki nem volt latin, elűzték, a Templomot elfoglalták, és 1101. Nagyszombaton a Tűz nem szállt le! Ez azt sugallja, hogy az ortodox keresztényeknek jelen kell lenniük!

Egyszer, még Krisztus születése előtt, felmerült a kérdés a különböző istenekben hívők előtt, hogy melyik hit a leghelyesebb: az igaz Istenbe vetett hit vagy a különféle pogány istenekbe vetett hit? Illés próféta elindult a megbékélés útján. Ő találta ki a legegyszerűbb bizonyítási módot.

A próféta különféle gyóntatókat hívott meg, hogy hívják segítségül Istenük nevét, és akiknek imáira a tűz alászállása formájában választ kapnak, ő az igaz Isten. Ha Baál Isten, akkor hiszünk és követjük Baált; ha az Úr az Isten, akkor kövessük őt. Az emberek készségesen elfogadták az ilyen ajánlatot, és imádkoztak isteneikhez. És csak Illés próféta imáira válaszoltak, tűz szállt le az oltárra és elégette azt, majd kiderült, hogy kinek az istentisztelete igaz!

Itt a bizonyíték arra, hogy a Szent Tűz csak az ortodox imákon keresztül száll le. Íme, egy tagadhatatlan Isten csodája, amelyet évről évre megfigyelünk nagyszombaton, húsvét előestéjén! Ezért a válasz a kérdésre - honnan ered az áldott tűz, csak egy dolog lehet – ez egy csoda, és a természettől vagy az Úrtól még nem állapították meg pontosan.

Nagyszombaton zarándokok tízezrei özönlenek a Szent Sír-templomba a világ minden tájáról, hogy megmosakodjanak annak áldott fényében, és részesüljenek Isten áldásában.

A legnagyobb csodát nemcsak az ortodox keresztények, hanem a különböző felekezetek képviselői is izgatottan várják.

Az emberek sok száz éve próbálják megérteni, honnan származik a Szent Tűz. A hívők biztosak abban, hogy ez egy igazi csoda – Isten ajándéka az embereknek. A tudósok nem értenek egyet ezzel az állítással, és megpróbálnak tudományos szempontból magyarázatot találni erre a jelenségre.

Szent tűz

Számos ősi és modern tanúságtétel szerint a Szent Fény megjelenése a Szent Sír-templomban egész évben megfigyelhető, de a leghíresebb és leglenyűgözőbb a Szent Tűz csodálatos leereszkedése Nagyszombaton, Krisztus fényes feltámadásának előestéjén.

A kereszténység fennállásának szinte teljes ideje alatt ezt a csodálatos jelenséget évente figyelték meg az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek (katolikusok, örmények, koptok és mások), valamint más nem keresztény vallások képviselői.

Az áldott tűz Szentsírra való leszállásának csodája ősidők óta ismert, a leszálló tűznek egyedülálló tulajdonsága van - nem ég el az első percekben.

A tűz konvergenciájának első tanúja Péter apostol volt – miután értesült a Megváltó feltámadásáról, a sírhoz sietett, és csodálatos fényt látott ott, ahol korábban a test feküdt. Kétezer éve ez a fény minden évben leszáll a Szent Sírra a Szent Tűzzel.

A Szent Sír-templomot Konstantin császár és édesanyja, Heléna királyné emeltette a 4. században. A legkorábbi írásos utalások pedig a Szent Tűznek Krisztus feltámadásának előestéjén való leszállására a 4. századból származnak.

A templom hatalmas tetőjével lefedi a Golgotát, a barlangot, amelyben a keresztről levett Urat helyezték el, és a kertet, ahol Mária Magdolna volt az első, aki találkozott a feltámadtjával.

Konvergencia

Dél körül a pátriárka vezette vallási körmenet hagyja el a Jeruzsálemi Patriarchátus udvarát. A körmenet belép a Feltámadás templomába, a Szent Sír fölött emelt kápolnához megy, majd háromszori megkerülése után a kapuja előtt megáll.

A templomban minden lámpa kialszik. Emberek tízezrei: arabok, görögök, oroszok, románok, zsidók, németek, angolok - a világ minden tájáról érkezett zarándokok - feszült csendben figyelik a pátriárkát.

A pátriárka levetkőzik, a rendőrök gondosan átkutatják őt és magát a Szent Sírt is, legalább olyat keresve, ami tüzet gyújthat (a török uralom idején Jeruzsálem felett a török csendőrök tették ezt), és az egyik hosszan folyó chitonban az Egyház prímása. belép.

A sír előtt térden állva imádkozik Istenhez a Szent Tűz leküldéséért. Néha imája hosszú ideig tart, de van egy érdekes tulajdonság - a Szent Tűz csak az ortodox pátriárka imáin keresztül száll le.

És hirtelen a koporsó márványlapján egyfajta tüzes harmat jelenik meg kékes golyók formájában. Őszentsége vattával megérinti őket, és az meggyullad. Ezzel a hűvös tűzzel a pátriárka meggyújtja a lampadát és a gyertyákat, amelyeket aztán kivit a templomba, és átadja az örmény pátriárkának, majd az embereknek. Ugyanabban a pillanatban kékes fények tucatjai és százai villannak fel a levegőben a templom kupolája alatt.

Nehéz elképzelni, milyen ujjongás fogja el a sokezres tömeget. Az emberek kiabálnak, énekelnek, a tűz átkerül egyik gyertyacsomóról a másikra, és egy perc múlva az egész templom lángokban áll.

Csoda vagy trükk

Ennek a csodálatos jelenségnek a különböző időkben számos kritikusa volt, akik megpróbálták leleplezni és bizonyítani a tűz mesterséges eredetét. A katolikus egyház azok közé tartozott, akik nem értettek egyet. Különösen IX. Gergely pápa 1238-ban nem értett egyet a Szent Tűz csodálatos természetével kapcsolatban.

Nem értve a Szent Tűz valódi eredetét, néhány arab megpróbálta bebizonyítani, hogy a tüzet állítólag bármilyen eszközzel, anyaggal és eszközzel szerezték meg, de nincs közvetlen bizonyítékuk. Ugyanakkor nem is lehettek tanúi ennek a csodának.

A modern kutatók ennek a jelenségnek a természetét is megpróbálták tanulmányozni. Véleményük szerint mesterségesen is lehet tüzet előállítani. Vegyi keverékek és anyagok spontán égése is lehetséges.

De egyik sem hasonlít a Szent Tűz megjelenésére, különösen annak csodálatos tulajdonságával - hogy ne égjen el megjelenésének első perceiben.

Teológusok, különféle vallások, köztük az ortodox egyház képviselői többször is kijelentették, hogy a gyertyák és lámpák meggyújtása a templomban az állítólagos "szent tűzből" hamisítás.

A leghíresebbek a múlt század közepén a Leningrádi Teológiai Akadémia professzorának Nyikolaj Uszpenszkij kijelentései, akik úgy vélték, Kuvukliában a tüzet egy titkos, rejtett lámpából gyújtják, amelynek fénye nem hatol be a szabad térbe. a Templom, ahol ebben az időben az összes gyertyát és lámpát kialszik.

Ugyanakkor Uszpenszkij azzal érvelt, hogy "a Szent Síron egy rejtett lámpából meggyújtott tűz még mindig szent tűz, amelyet egy szent helyről kapnak".

Andrej Volkov orosz fizikusnak néhány évvel ezelőtt állítólag sikerült néhány mérést végrehajtania a Szent Tűz szertartásán. Volkov szerint néhány perccel a Szenttűz Kuvukliából való eltávolítása előtt az elektromágneses sugárzás spektrumát rögzítő berendezés furcsa, hosszú hullámú impulzust észlelt a templomban, amely már nem nyilvánult meg. Vagyis elektromos kisülés történt.

Eközben a tudósok igyekeznek tudományos megerősítést találni ennek a jelenségnek, és a szkeptikusok teljes megalapozatlan állításaival szemben a Szent Tűz konvergenciájának csodája évente megfigyelhető tény.

A Szent Tűz alászállásának csodája mindenki számára elérhető. Nemcsak a turisták és a zarándokok láthatják – az egész világ előtt zajlik, és rendszeresen közvetítik a televízióban és az interneten, a Jeruzsálemi Ortodox Patriarchátus honlapján.

A Szent Sír-templomban jelenlévők közül évente több ezren látják: a pátriárka, akinek ruháit külön megvizsgálták, egy csomó gyertyával lépett be az ellenőrzött és lepecsételt Kuvukliába. Egy 33 gyertyából álló égő fáklyával jött ki belőle, és ez vitathatatlan tény.

Ezért arra a kérdésre, hogy honnan származik a Szent Tűz, csak egy válasz adható - ez egy csoda, és minden más csak meg nem erősített spekuláció.

Végezetül pedig a Szent Tűz megerősíti a Feltámadt Krisztus ígéretét az apostoloknak: „Veled vagyok minden napon a világ végezetéig”.

Úgy gondolják, hogy amikor a mennyei tűz nem száll le a Szent Sírra, ez az Antikrisztus hatalmának kezdetét és a világ küszöbön álló végét jelzi.

Az anyag nyílt források alapján készült.

A tudósoknak sikerült eljutniuk a Szent Sírhoz, és kutatást végezni, amelynek eredménye sokkolta a hívőket.

Függetlenül attól, hogy egy személy hívőnek tartja magát vagy sem, életében legalább egyszer érdeklődött a magasabb hatalmak létezésének valódi bizonyítékai iránt, amelyekről minden vallás beszél.

Az ortodoxiában a Bibliában jelzett csodák egyik tanúja a Szent Tűz, amely húsvét előestéjén a Szent Sírra száll. Nagyszombaton bárki megnézheti – csak jöjjön a Feltámadás temploma előtti térre. De minél tovább létezik ez a hagyomány, annál több hipotézist állítanak fel újságírók és tudósok. Mindegyik cáfolja a tűz isteni eredetét – de lehet-e bízni valamelyikben?

A Szent Tűz története

A tűz konvergenciája csak évente egyszer látható, és a bolygó egyetlen helyén - a jeruzsálemi Feltámadás Templomban. Hatalmas komplexumához tartozik: a Kálvária, egy barlang az Úr keresztjével, egy kert, ahol Krisztust látták a feltámadás után. A 4. században építtette Konstantin császár, és húsvét első istentisztelet alkalmával látták ott a Szent Tüzet. A hely köré, ahol ez történt, kápolnát építettek az Úr sírjával - Cuvuklia néven.

Nagyszombat délelőtt tíz órakor minden évben eloltanak minden gyertyát, lámpát és egyéb fényforrást a templomban. A legmagasabb egyházi rangok ezt személyesen felügyelik: Kuvuklia átmegy az utolsó próbán, amely után egy nagy viaszpecséttel lezárják. Ettől a pillanattól kezdve a szent helyek védelme az izraeli rendőrség vállára esik (az ókorban az Oszmán Birodalom janicsárjai látták el feladataikat). Egy további pecsétet is helyeztek a pátriárka pecsétjére. Mi nem bizonyíték a Szent Tűz csodálatos eredetére?

Edicule

Délután tizenkét órakor keresztmenet indul a jeruzsálemi pátriárkátus udvarától a Szent Sírig. A pátriárka vezeti: miután háromszor megkerülte Kuvukliát, megáll ajtaja előtt.

„A pátriárka fehér ruhába öltözik. Vele egy időben 12 archimandrit és négy diakónus öltött fehér ruhát. Ezután az oltárból kilépnek az oltárból a 12, Krisztus szenvedését és dicsőséges feltámadását ábrázoló 12 transzparensű klerikusok, majd a papság ripidtel és éltető kereszttel, majd 12 pap párban, majd négy diakónus szintén párban. az utolsó kettő a pátriárka előtt gyertyacsomókat tart a kezében ezüst állványon, hogy a legkényelmesebb módon vigye át a szenttűzet az embereknek, végül pedig a pátriárkát bottal a jobb kezében. A pátriárka, az énekesek és az egész papság áldásával, miközben éneklik: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus, az angyalok énekelnek a mennyben, és dicsõíts minket a földön tiszta szívvel” a Feltámadás templomából. a Kuvukliához, és háromszor kerülje meg. A harmadik körbejárás után a pátriárka, a papság és a kántálók megállnak a zászlóvivőkkel és a keresztes lovaggal a szent éltető sír előtt, és eléneklik az esti himnuszt: „Csendes fény”, amely arra emlékeztet, hogy ez a litánia egykor az esti istentisztelet rítusának része volt.

Pátriárka és Szent Sír

A templom udvarán a pátriárkát zarándok-turisták ezrei figyelik a világ minden tájáról - Oroszországból, Ukrajnából, Görögországból, Angliából, Németországból. A rendőrök átkutatják a pátriárkát, majd bemegy Kuvukliába. Egy örmény archimandrita marad a bejárati ajtóban, hogy imádkozzon Krisztushoz az emberi faj bűneinek bocsánatáért.

„A pátriárka a szentsír ajtajában állva a diakónusok segítségével leveszi gérvágóját, szakkását, omophorionját és botját, és csak a ruhában, stólában, övben és korlátokban marad. Ezután a dragomán eltávolítja a pecséteket és a zsinórokat a szent sír ajtajáról, és beengedi pátriárkáját, akinek a kezében vannak a fent említett gyertyacsokrok. Az egyik örmény püspök azonnal követi a cuvukliába, szent ruhába öltözve, és gyertyacsokrokat tart a kezében, hogy az Angyalkápolnában található cuvuklia déli nyílásán keresztül a szent tűz gyors átadása legyen az embereknek.

Amikor a pátriárka egyedül van, zárt ajtók mögött, akkor kezdődik az igazi szentség. A Szent Térden állva imádkozik az Úrhoz a Szent Tűz üzenetéért. Imáit a kápolna ajtaján kívül nem hallgatják meg az emberek – de láthatják az eredményüket! A templom falain, oszlopain és ikonjain kék és piros villanások jelennek meg, amelyek a tűzijáték közbeni tükröződésekre emlékeztetnek. Ezzel egy időben kék fények jelennek meg a Koporsó márványlapján. A lelkész megérinti az egyiket egy vattakoronggal – és a tűz átterjed rá. A pátriárka vattával meggyújt egy lampadát, és átadja az örmény püspöknek.

„És azok az emberek a gyülekezetben és a templomon kívül nem mondanak mást, csak: „Uram, irgalmazz!” lankadatlanul sírnak és hangosan kiabálnak, úgy hogy az egész hely zsongás és mennydörgés zeng az emberek kiáltásától. És itt patakokban hullanak a könnyek a hűséges emberektől. Még kőszívvel is hullhat egy könnyet az ember. A zarándokok mindegyike, kezében egy csokor 33 gyertyát tartva, Megváltónk életének éveinek számához igazodva... lelki örömében siet, hogy az elsődleges fényből, a szándékosan erre kijelölt papságon keresztül gyújtsa fel őket az elsődleges fényből. az ortodox és örmény papság, akik a cuvuklia északi és déli nyílásai közelében álltak, és elsőként kaptak szent tüzet a szent sírból. A számos ládából, a falak ablakairól, párkányairól hasonló viaszgyertyacsokrok ereszkednek le köteleken, ahogy a templom tetején helyet foglaló nézők is azonnal igyekeznek ugyanabból a kegyelemből részesülni.

A Szent Tűz átadása

A tűz fogadása után az első percekben bármit megtehetsz vele: a hívők megmossák magukat vele, és megérintik a kezükkel anélkül, hogy félnének attól, hogy megégnek. Néhány perc múlva a tűz hidegről melegre változik, és elnyeri szokásos tulajdonságait. Évszázadokkal ezelőtt az egyik zarándok ezt írta:

„Húsz gyertyát gyújtott meg egy helyen, és megégette a testvérét mindazokkal a gyertyákkal, és egyetlen hajszál sem vonaglott vagy égett; és miután az összes gyertyát eloltottam, majd másokkal meggyújtottam, meggyújtottam azokat a gyertyákat, és harmadnap is meggyújtottam azokat, majd a feleségemet semmivel sem érintve, egy hajszálat sem énekeltem, és nem vonagoltam.

A szent tűz megjelenésének feltételei

Az ortodoxok körében az a hiedelem, hogy abban az évben, amikor a tűz nem gyullad ki, kezdődik az apokalipszis. Ez az esemény azonban egyszer már megtörtént – akkor egy másik keresztény hitvallás követője próbálta kioltani a tüzet.

„Az első latin pátriárka, Choquet Arnopd elrendelte az eretnek szekták kiűzését határaik közül a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, keresve, hol tartják a keresztet és más ereklyéket. Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert váltotta fel a trónon, aki még tovább ment. Megpróbált minden helyi keresztényt, még az ortodox keresztényeket is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak a latinokat fogadta be, általában megfosztotta a többi jeruzsálemi vagy közeli egyházi épületet. Isten megtorlása hamarosan beütött: már 1101-ben, Nagyszombaton a kuvukliai Szenttűz alászállásának csodája csak akkor történt, amikor a keleti keresztényeket meghívták ebbe a szertartásba. Ezután I. Balduin király gondoskodott a helyi keresztények jogainak visszaadásáról.

Tűz a latin pátriárka alatt és repedés az oszlopban

1578-ban az örmény papság, aki semmit sem hallott elődjük próbálkozásairól, megpróbálta megismételni azokat. Engedélyt kaptak, hogy elsőként láthassák meg a Szent Tüzet, azzal, hogy megtiltották az ortodox pátriárkának, hogy belépjen a templomba. Más papokkal együtt húsvét előestéjén kénytelen volt imádkozni a kapuban. Az örmény egyház csatlósai nem tudták meglátni Isten csodáját. Az udvar egyik oszlopa, amelyben az ortodoxok imádkoztak, megrepedt, és egy tűzoszlop tűnt fel belőle. Konvergenciájának nyomait ma már minden turista megfigyelheti. A hívők hagyományosan jegyzeteket hagynak benne, amelyekben a legbecsesebb kéréseket írják Isten felé.

A misztikus események sorozata arra kényszerítette a keresztényeket, hogy leüljenek a tárgyalóasztalhoz, és eldöntsék, hogy Istennek kedves, ha egy ortodox pap kezébe adja át a tüzet. Nos, ő viszont kimegy az emberekhez, és átadja a szent lángot a hegumennek és a Szent Savva Lavra szerzeteseinek, az Örmény Apostoli és Szíriai Egyháznak. A helyi ortodox araboknak kell utolsóként belépniük a templomba. Nagyszombaton dalokkal, tánccal jelennek meg a téren, majd belépnek a kápolnába. Ebben arabul mondanak ősi imákat, melyekben Krisztushoz és Istenszülőhöz fordulnak. Ez a feltétel a tűz megjelenéséhez is szükséges.

„Nincs bizonyíték ennek a rituálénak az első végrehajtására. Az arabok arra kérik az Istenszülőt, hogy könyörögjön a Fiának, küldjön Tüzet Győztes Györgynek, akit az ortodox keleten különösen tisztelnek. Szó szerint azt kiabálják, hogy ők a legkeletibbek, a legortodoxabbak, ott élnek, ahol a nap felkel, és gyertyákat visznek magukkal, hogy meggyújtsák a Tűzet. A szájhagyomány szerint a jeruzsálemi brit uralom éveiben (1918-1947) az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani a "vad" táncokat. A jeruzsálemi pátriárka két órán át imádkozott, de hiába. Aztán a pátriárka elrendelte akaratát, hogy engedje el az arab fiatalokat. Miután elvégezték a rituálét, a Tűz leszállt"

Sikeresek voltak a Szent Tűz tudományos magyarázatára tett kísérletek?

Lehetetlen azt mondani, hogy a szkeptikusoknak sikerült legyőzniük a hívőket. A számos elmélet közül, amelyeknek fizikai, kémiai, sőt idegen igazolása van, csak egy érdemel figyelmet. 2008-ban Andrey Volkov fizikusnak speciális felszereléssel sikerült bejutnia Kuvukliába. Ott el tudta végezni a megfelelő méréseket, de ezek eredményei nem a tudománynak kedveztek!

„Néhány perccel a Szenttűz Kuvukliából való eltávolítása előtt az elektromágneses sugárzás spektrumát rögzítő készülék furcsa, hosszú hullámú impulzust észlelt a templomban, amely már nem nyilvánult meg. Nem akarok semmit sem cáfolni, sem bizonyítani, de ez a kísérlet tudományos eredménye. Elektromos kisülés történt – vagy villámcsapott, vagy valami, mint egy piezo öngyújtó, ami egy pillanatra bekapcsolt.

Fizikus az áldott tűzről

A fizikus maga nem a szentély leleplezését tűzte ki kutatásai céljául. A tűz közeledésének folyamata érdekelte: villanások megjelenése a falakon és a Szent Sír fedelén.

"Tehát elég valószínű, hogy a Tűz megjelenését elektromos kisülés előzi meg, és mi a templomban lévő elektromágneses spektrum mérésével megpróbáltuk elkapni."

Andrei így kommentálja a történteket. Kiderült, hogy a szent tűz titkának megfejtése meghaladja a modern technológia erejét ...

A kora középkortól kezdve megjelent egy szokás. mely szerint húsvét előestéjén az ortodox egyház hierarchái tüzet gyújtottak Jeruzsálemben és megáldották azt a hívők főünnepe tiszteletére. Az első évezred végétől azonban – az akkori vallástörténészek beszámolóiból ítélve – megjelent a szent tűz leszármazása, vagyis az, hogy a húsvét előestéjén a tűz a hívő Istennek adatik. A tűz közeledésének számos tanúja nyúlik vissza a 10. századig, és nemcsak a keresztények, hanem a történészek is írtak erről a csodáról. Kezdetben a tüzet reggel gyújtották meg, és magát a rítust különböző módon írják le, leggyakrabban a villámlás megjelenését említik. Csak a hely maradt változatlan - a jeruzsálemi Szent Sír-templom.

A X. századi események néhány szemtanúja azt írta, hogy a tüzet közvetlenül egy angyal hozta.

A tűz konvergenciájának modern rítusa

A 19. századra a Szent Tűz leszállásának szertartása modern vonásokat kapott. Még az Oszmán Birodalom kormánya által kiadott külön dokumentumba is belefoglalták. Ezt azért tették, hogy elkerüljék a konfliktusokat a különböző ortodox keresztények képviselői, valamint az ortodox keresztények és a muszlimok között.

A Szent Sír-kápolna kulcsait generációk óta egy arab család őrzi, amelynek képviselője évente egyszer átadja a kulcsokat a pátriárkának.

A tűz közeledésének napján a szolgálatot a jeruzsálemi pátriárka végzi. Más ortodox egyházak, például az örmény papjainak joguk van vele lenni. A papok ünnepi fehér ruhát vesznek fel, majd körbejárják a templom körüli körmenetet, és imádkoznak. Ezt követően a pátriárka a papság képviselőjével együtt egy kis ősi kápolnába mehet, amely fölé a Szent Sír-templom épült. Gyertyákat visznek magukkal, amelyeket később a Szent Tűzből gyújtanak meg.A pátriárka külön imát mond közvetlenül a Szent Sírnál. Ebben az időben a hívők a tűz konvergenciáját várják mind a templomban, mind azon kívül. Számos országban, köztük Oroszországban is van televíziós adás. A tűz megjelenése után a pátriárka gyertyákat gyújt belőle, amiből viszont bárki tüzet gyújthat. A Szenttűz szertartás után