Hogyan lobban fel a jeruzsálemi tűz. "Szent fény": meg tudják magyarázni a tudósok az áldott tűz konvergenciáját

Ez a csoda minden évben megtörténik az ortodox húsvét előestéjén a jeruzsálemi Feltámadás Templomban, amely hatalmas tetejével a Golgotát és a barlangot, amelyben a keresztről levett Urat lefektették, valamint azt a kertet, ahol Mária Magdolna volt. az emberek közül először, akik találkoztak feltámadtjával. A templomot Konstantin császár és édesanyja, Helén császárné emeltette a 4. században, a csoda bizonyítékai ebből az időből származnak.

Ma ez így megy. Dél körül a pátriárka vezette vallási körmenet hagyja el a Jeruzsálemi Patriarchátus udvarát. A körmenet bemegy a Feltámadás templomába, elmegy a Szent Sír fölött emelt kápolnához, majd háromszori megkerülve a kapuja előtt megáll. A templomban minden lámpa kialszik. Emberek tízezrei: arabok, görögök, oroszok, románok, zsidók, németek, angolok - a világ minden tájáról érkezett zarándokok - feszült csendben figyelik a pátriárkát. A pátriárka levetkőzik, a rendőrség gondosan átkutatja őt és magát a Szent Sírt is, legalább olyat keresve, ami tüzet gyújthat (a török uralom idején Jeruzsálem felett a török csendőrök tették ezt), és egy hosszan folyó chitonban az Egyház prímása. belép. A sír előtt térden állva imádkozik Istenhez a Szent Tűz leküldéséért. Néha az imája sokáig tart... És hirtelen a koporsó márványlapján mintegy tüzes harmat jelenik meg kékes színű golyók formájában. Őszentsége vattával megérinti őket, és az meggyullad. Ezzel a hűvös tűzzel a pátriárka meggyújtja a lampadát és a gyertyákat, amelyeket aztán kivit a templomba, és átadja az örmény pátriárkának, majd az embereknek. Ugyanabban a pillanatban kékes fények tucatjai és százai villannak fel a levegőben a templom kupolája alatt.

Nehéz elképzelni, milyen ujjongás fogja el a sokezres tömeget. Az emberek kiabálnak, énekelnek, a tűz átkerül egyik gyertyacsomóról a másikra, és egy perc múlva az egész templom lángokban áll.

Eleinte különleges tulajdonságokkal rendelkezik - nem ég, bár egy csomó 33 gyertya (a Megváltó éveinek száma szerint) ég mindenki kezében. Lenyűgöző nézni, ahogy az emberek ezzel a lánggal megmosdatják magukat, átfuttatják szakállukon és hajukon. Eltelik még egy kis idő, és fellángol a tűz természetes tulajdonságok. Számos rendőrség kényszeríti az embereket a gyertyák eloltására, de az ujjongás folytatódik.

A Szent Sír-templomba csak nagyszombaton, az ortodox húsvét előestéjén száll le a szent tűz, bár a húsvétot minden évben ünneplik különböző napokon a régi Julianus-naptár szerint. És még egy jellemző - a Szent tűz csak az ortodox pátriárka imáin keresztül száll le.

Egyszer egy másik Jeruzsálemben élő közösség - örmények, szintén keresztények, de akik már a 4. században elpártoltak a szent ortodoxiától - megvesztegette a török hatóságokat, hogy az utóbbit, és ne az ortodox pátriárkát engedjék be a barlangba Nagyszombaton - a Szent Sír.

Az örmény főpapok hosszan és sikertelenül imádkoztak, a jeruzsálemi ortodox pátriárka pedig nyájával együtt sírt az utcán a templom bezárt ajtaja előtt. És hirtelen, mintha villám csapott volna egy márványoszlopba, az meghasadt, és egy tűzoszlop jött ki belőle, amely gyertyákat gyújtott az ortodoxoknak.

Azóta számos keresztény felekezet képviselői közül senki sem merte kikezdeni az ortodoxok azon jogát, hogy ezen a napon imádkozzanak a Szent Sírban.

1992 májusában, 79 éves szünet után először került a Szent Tüzet ismét orosz földre. Egy zarándokcsoport - papok és világiak - áldással Őszentsége pátriárka vitte a Szent Tüzet a jeruzsálemi Szent Sírból Konstantinápolyon és minden szláv országon át Moszkvába. Azóta ez az olthatatlan tűz ég a Szlavjanszkaja téren, Szlovénia szent tanítóinak, Cirill és Metód emlékművének lábánál.
**kép3:center***

Krisztus feltámadása a húsvét, amely előtt megtörténik a leírt esemény - a keresztények legnagyobb eseménye, amely a Megváltó bűn és halál feletti győzelmének és a világ létezésének kezdete, amelyet az Úr Jézus megváltott és megszentelt. Krisztus.

Csaknem kétezer éve találkoztak az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek képviselői a legnagyobb ünnep- Krisztus feltámadása (húsvét) a jeruzsálemi Szent Sír templomban (Feltámadás). Ebben a keresztények legnagyobb szentélyében van egy sír, ahol Krisztust eltemették, majd feltámadt; Szent helyek, ahol a Megváltót elítélték és kivégezték bűneinkért.

Minden alkalommal mindenki, aki húsvétkor a templomban és annak közelében tartózkodik, szemtanúja lesz a Szent Tűz (Fény) alászállásának.

Sztori

A Szent Tűz több mint egy évezrede van a templomban. A legkorábbi utalások a Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén való leszállására Nyssai Gergelynél, Eusebiusnál és Aquitániai Szilviánál találhatók, és a 4. századra nyúlnak vissza. Tartalmazzák a korábbi konvergenciák leírását is. Az apostolok és a szentatyák tanúsága szerint a nem teremtett Fény röviddel Krisztus feltámadása után világította meg a Szent Sírt, amelyet az egyik apostol látott: az éjszaka azonban két kép volt, amit belülről láttam - érzékileg és őszintén. - olvassuk Nyssai Gergely egyháztörténésztől. „Péter megjelent a Sír előtt, és a fény hiába rettegett a sírban” – írja Damaszkuszi Szent János. Eusebius Pamphilus elbeszéli " egyháztörténet"hogy amikor egy napon nem volt elég lámpaolaj, Narcissus pátriárka (II. század) megáldotta, hogy a Siloam-kútból vizet öntsön a lámpákba, és az égből alászálló tűz meggyújtotta a lámpákat, amelyek azután egész égtek. Húsvéti istentisztelet. A muszlimok, katolikusok tanúságtételének korai említései között. Bernard (865) latin szerzetes ezt írja útitervében: „Nagyszombaton, azaz húsvét előestéjén az istentisztelet korán kezdődik, és az istentisztelet befejezése után, Uram, irgalmazz, míg egy angyal eljövetelével világosság nem lesz. meggyulladtak a sír fölött függő lámpák."

Ceremónia

A Szent Tűz litániája (egyházi szertartása) körülbelül egy nappal az ortodox húsvét kezdete előtt kezdődik, amelyet, mint tudod, más napon ünnepelnek, mint a többi keresztény. A Szent Sír templomban zarándokok kezdenek gyülekezni, akik saját szemükkel szeretnék látni a Szent Tűz alászállását. A jelenlévők között mindig sok nem ortodox keresztény, muszlim, ateista van, a szertartást a zsidó rendőrség figyeli. Maga a templom akár 10 ezer embert is befogad, az előtte lévő teljes terület és a környező építmények enfiládai is megteltek emberekkel - a vágyók száma jóval több, mint a templom befogadóképessége, így nem könnyű zarándokok számára.

"A templom előestéjén már minden gyertya, lámpa, csillár kialudt. Ezt még a nem túl távoli múltban (a XX. század elején - a szerk.) is alaposan figyelemmel kísérték: a török hatóságok végrehajtottak egy szigorú kutatás a kápolnán belül; a katolikusok rágalmára még a papi metropolita, a pátriárka helynökének revíziós zsebébe is eljutottak...

Az Életadó Sír ágyának közepére olajjal megtöltött, de tűz nélküli lámpát helyeznek el. Vattadarabokat helyeznek el az ágyon, és egy szalagot helyeznek el a széleken. A török őrök és most a zsidó rendőrség vizsgálata után így felkészülve Kuvukliya-t (a Szent Sír kápolnája) egy helyi muszlim kulcstartó bezárja és lepecsételte.

"És reggel Nagy szombat, helyi idő szerint 9 órakor kezdtek megjelenni az isteni erő első jelei: az első mennydörgés hallatszott, miközben kint derült és napos idő volt. Három óráig tartottak (legfeljebb 12-ig). A templom ragyogni kezdett a fényes villanásoktól. Először az egyik helyen, majd egy másik helyen égi villám kezdett felragyogni, előrevetítve a Mennyei Tűz alászállását” – írja az egyik szemtanú.

"Fél háromkor megkondul a harang a pátriárkában, és onnan indul a körmenet. A görög papság egy hosszú fekete szalaggal lép be a templomba, megelőzve a pátriárkát, a Boldogságot. Teljes ruhában, ragyogó gérrel és panagiákkal. A papság lassú léptekkel áthalad a "kenet kövén", felmegy a Kuvukliyát a székesegyházzal összekötő emelvényre, majd két sor fegyveres török rati között, alig visszatartva a tömeg rohamát, eltűnik a nagy oltárban. a katedrálisról" - meséli egy középkori zarándok.

20-30 perccel Kuvuklia elpecsételése után ortodox arab fiatalok futnak be a templomba, akiknek jelenléte is kötelező elem Húsvéti ünnepségek. A fiatalok lovasként ülnek egymás vállán. Kérdeznek Isten Anyjaés az Úr, hogy szent tüzet adományozzon az ortodoxoknak; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("nincs hit, csak az ortodox hit, Krisztus az igaz Isten") - éneklik. Az európai plébánosok számára, akik hozzászoktak az érzelmek kifejezésének más formáihoz és a nyugodt istentisztelethez, nagyon szokatlan a helyi fiatalok ilyen viselkedése. Az Úr azonban emlékeztetett bennünket, hogy Ő is elfogad egy ilyen gyerekesen naiv, de őszinte felhívást Istenhez.

"Abban az időben, amikor Jeruzsálem brit mandátum alatt állt, az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani ezeket a" vad "táncokat. A pátriárka két órán át imádkozott Kuvukliában: a tűz nem esett le. Aztán a pátriárka akaratából elrendelte, hogy Arabokat be kell engedni... És a tűz lecsapott. Az arabok úgymond minden néphez szólnak: az Úr megerősíti hitünk helyességét azzal, hogy az ortodox húsvét előestéjén lerombolja a Szent Tüzet. Miben hiszel?

"Hirtelen egy kis felhő jelent meg a Cuvuklia feletti templomban, amiből elkezdett cseperegni az eső. Nem messze Cuvukliától álltam, ezért többször is apró harmatcseppek hullottak rám, bűnösre. Azt hittem, valószínűleg , kint zivatar volt, esett az eső, és a templom teteje nincs szorosan lezárva, így a víz behatol. Ekkor azonban a görögök felkiáltottak: "Harmat, harmat..." Az áldott harmat leszállt Cuvukliára és megnedvesítette a gyapotot. gyapjú, amely a Szent Síron feküdt. Ez volt Isten hatalmának második megnyilvánulása." - írja a zarándok.

Egy körmenet lép be a Templomba - a húsvétot ünneplő hitvallások hierarchái. A körmenet végén az egyik helyi ortodox egyház (Jeruzsálem vagy Konstantinápoly) ortodox pátriárkája áll, az örmény pátriárka és a papság kíséretében. A körmenet során a körmenet a templom összes emlékhelye mellett elhalad: a szent liget mellett, ahol Krisztust elárulták, a helyet, ahol a római légiósok megverték, a Golgotán, ahol keresztre feszítették, a Kenetkő mellett - amelyen Krisztust előkészítették a temetésre.

A menet megközelíti Kuvukliját, és háromszor megkerüli. Ezt követően az ortodox pátriárka megáll Cuvuklia bejárata előtt; ki van téve a köntösből és egy vászonrevénában marad, hogy látható legyen, hogy gyufát nem visz magával a barlangba, vagy bármit, ami tüzet gyújthat. A törökök uralkodása alatt a pátriárka szoros "ellenőrzését" a török janicsárok végezték, akik Cuvukliába való belépés előtt átkutatták.

Abban a reményben, hogy elkapják az ortodoxokat egy hamisítványon, a város muszlim hatóságai török katonákat helyeztek el a templomban, és lecsatolták a szablyákat, készen arra, hogy levágják a fejét annak, akit behozni vagy tüzet gyújtani. A török uralom egész története során azonban senkit sem ítéltek el emiatt. Jelenleg a pátriárkát zsidó rendőrök vizsgálják.

Nem sokkal a pátriárka előtt az alattvaló egy nagy lampadát visz be a barlangba, amelyben a főtűznek és 33 gyertyának kell fellobbannia - a Megváltó földi életének éveinek száma szerint. Ezután az ortodox és az örmény pátriárka (utóbbit is levetkőztetik, mielőtt belép a barlangba) bemennek. Lezárják őket egy nagy darab viasszal, és piros szalagot helyeznek az ajtóra; Az ortodox lelkészek lepecsételték le. Ilyenkor a templomban lekapcsolják a lámpákat, és feszült csend – várakozás. A jelenlévők imádkoznak és megvallják bűneiket, kérve az Urat, hogy adja meg a Szent Tüzet.

A templomban minden ember türelmesen várja, hogy a pátriárka kijöjjön Tűzzel a kezében. Sok ember szívében azonban nemcsak türelem él, hanem a várakozás félelme is: a jeruzsálemi egyház hagyományai szerint az a nap, amikor nem száll le a szent tűz, az lesz az utolsó az emberek számára. a Templomban, és maga a Templom elpusztul. Ezért a zarándokok általában úrvacsorát vesznek, mielőtt egy szent helyre jönnek.

Az ima és a szertartás addig folytatódik, amíg a várt csoda meg nem történik. NÁL NÉL különböző évek a gyötrelmes várakozás öt perctől több óráig tart.

Konvergencia

Leszállás előtt a templomot az Áldott Fény erős villanásai kezdik megvilágítani, itt-ott apró villámok villannak fel. Lassított felvételen jól látható, hogy honnan származnak különböző helyeken templom - a Kuvuklia felett lógó ikonról, a Templom kupolájából, az ablakokból és más helyekről, és mindent megtöltsön erős fénnyel. Ezen kívül itt-ott, a templom oszlopai és falai között egészen jól látható villámok is felvillannak, amelyek gyakran sértetlenül haladnak át álló embereken.

Egy pillanattal később kiderül, hogy az egész templomot villámok és csillogó fények övezik, amelyek lekígyóznak falain és oszlopain, mintha lefolynának a templom lábához, és szétterülnének a téren a zarándokok között. Ugyanakkor a templomban és a téren állóknál gyertyát gyújtanak, maguk a lámpák világítanak, amelyek Kuvuklia oldalain helyezkednek el, önállóan világítanak (13 katolikus kivételével), mint néhány mások a templomban. "És hirtelen egy csepp az arcra hullik, majd a tömegből öröm és döbbenet kiáltása hallatszik. A Katholikon oltárában ég a tűz! A villanás és a láng olyan, mint egy hatalmas virág. És Kuvuklia még mindig sötét.Lassan,lassan,gyertyafénynél kezd leszállni felénk a Tűz az oltárról Majd mennydörgő kiáltás késztet visszanézni Kuvuklijára.Ragyog,az egész fal ezüstösen csillog,fehér villámok áradnak végig.A tűz lüktet és lélegzik, és a Templom kupolájában lévő lyukból egy függőleges széles fényoszlop ereszkedett le az égből a sírra, ". A templomot vagy egyes helyeit páratlan ragyogás tölti be, amelyről úgy tartják, hogy először Krisztus feltámadása idején jelent meg. Ezzel egy időben megnyílik a sír ajtaja, és kijön az ortodox pátriárka, aki megáldja az egybegyűlteket, és szétosztja a Szent Tüzet.

A pátriárkák maguk mesélnek arról, hogyan gyullad ki a Szent Tűz. "Láttam, ahogy a metropolita az alacsony bejárat fölé hajolt, belépett a betlehembe és letérdelt a Szent Sír elé, amelyen semmi sem állt, és amely teljesen meztelen volt. Nem telt el egy perc sem, amikor a sötétséget megvilágította a fény és a nagyváros lángoló sugárral jött ki hozzánk a gyertyák." Hieromonk Meletios Misail érsek szavait idézi: „Amikor beléptem az Úr Szent Sírjába, látva a sírok teljes fedelét, szétszórt kis gyöngyökként ragyog a fény, fehér, kék, skarlát és más virágok formájában, amelyek aztán kopulált, elpirult és tűz anyagává változott... és ebből a tűzből gyullad ki az előkészített kandila és a gyertyák.

A hírnökök, még akkor is, ha a pátriárka Kuvukliyában tartózkodik, speciális nyílásokon keresztül terjesztik a tüzet az egész templomban, a tűz köre fokozatosan terjed az egész templomban.

Azonban nem mindenki gyújt tüzet a patriarchális gyertyából, van, aki egy samkhramut gyújt meg. Világoskék gyöngyök szóródtak szét Kuvuklia fölött az Úr feltámadásának ikonja körül, és az egyik lámpa kigyulladt utána. Berontott a templomkápolnákba, a Golgotára (az egyik lámpát is ő gyújtotta meg), megszikrázott a Kenetkő fölött (itt is égett a lámpa). Valakinek a gyertyakanóca elszenesedett, valakinek a lámpája, gyertyacsokor magától felgyulladt. A villanások egyre jobban felerősödtek, szikrákat hordtak ide-oda a gyertyacsokrok között." Az egyik szemtanú megjegyzi, hogyan mellette állva vele háromszor maguk a nők gyújtottak gyertyát, amit kétszer próbált eloltani.

Az első alkalom 3-10 perc, a meggyújtott Tűz már csodálatos tulajdonságok- egyáltalán nem ég, függetlenül attól, hogy melyik gyertyát és hol gyújtják meg. Látható, ahogy a plébánosok szó szerint megmosdatnak ezzel a Tűzzel - arcra, kezükre hajtják, marékra szedik, és nem árt, eleinte még a hajukat sem perzseli meg. "Én 20 gyertyát gyújtottam egy helyen, és megégettem a bátyámat azokkal a gyertyákkal, és egyetlen hajszál sem vonaglott vagy égett; és miután minden gyertyát eloltottam, majd másokkal meggyújtottam, meggyújtottam azokat a gyertyákat, és meggyújtottam azokat is. gyertyák a harmadikban, aztán semmi sem érintette feleségét, egy hajszálát sem perzselte meg, és nem vonaglott…” – írta négy évszázaddal ezelőtt az egyik zarándok. A gyertyákról lehulló viaszcseppeket a plébánosok áldott harmatnak nevezik. Emlékeztetőül az Úr Csodájára, örökre a tanúk ruháján maradnak, semmilyen por és mosószer nem viszi el őket.

Azokat az embereket, akik ebben az időben a templomban vannak, az öröm és a lelki béke kifejezhetetlen és mélységében összehasonlíthatatlan érzése van elárasztva. Azok szerint, akik a tűzesés során meglátogatták a teret és magát a templomot, az abban a pillanatban eluralkodó emberek érzéseinek mélysége fantasztikus volt - a szemtanúk úgy hagyták el a templomot, mintha újjászülettek volna, ahogy ők maguk mondják - lelkileg megtisztulva és megvilágosodva. Ami különösen figyelemreméltó, az még azok számára sem marad közömbös, akiknek kellemetlen ez az istenadta jel.

Vannak ritkább csodák is. Az egyik videokazettán készült forgatás tanúskodik a gyógyulásokról. Vizuálisan két ilyen esetet mutat be a kamera - egy eltorzult, rothadó cho-val rendelkező embernél a tűzzel bekent seb közvetlenül a szeme láttára záródik, és a füle normális állapotba kerül. kinézet, valamint egy vak ember látásának esete (külső megfigyelések szerint az embernek mindkét szemében tövis volt, mielőtt a Tűz "megmosta").

A jövőben a Szenttűzből egész Jeruzsálemben lámpák világítanak majd, a Tüzet pedig különjáratokkal szállítják Ciprusra és Görögországra, ahonnan a világ minden tájára szállítják. A közelmúltban az események közvetlen résztvevői elkezdték hozni hazánkba. A városnak a Szent Sír-templom melletti részein a templomokban a gyertyák és lámpák maguktól világítanak.

Csak ortodox?

Sok nem ortodox, amikor először hall a Szent Tűzről, megpróbálja szemrehányást tenni az ortodoxoknak: honnan tudod, hogy rád ruházták? De mi van akkor, ha egy másik keresztény felekezet képviselője fogadta? Azonban nem egyszer történt és történt más felekezetek képviselői erőszakos kísérletek a Szent Tűz átvételének jogának megkérdőjelezésére.

Jeruzsálem csak néhány évszázadig volt a keleti keresztények irányítása alatt, de legtöbbször, mint most is, a várost más, az ortodoxiával barátságtalan, sőt ellenséges tanítások képviselői uralták.

A jeruzsálemi keresztes királyok káplánja, Fulk elmeséli, hogy amikor nyugati hívők (a keresztesek közül) meglátogatták St. város Caesarea elfoglalása előtt, Szentpétervár ünneplésére. Húsvét eljött Jeruzsálembe, az egész város felbolydult, mert nem jelent meg a szent tűz, és a hívek hiába vártak egész nap a Feltámadás templomában. Aztán, mintegy mennyei ihletre, a latin papság és a király egész udvarával elment ... Salamon templomába, amelyet nemrégiben az Omar mecsetből templommá alakítottak át, és közben a görögök és a szírek, akik maradt St. Sírja, ruhájukat tépve, kiáltással Isten kegyelméért kiáltva, majd végül leszállt Szentpétervárra. Tűz."

A legjelentősebb esemény azonban 1579-ben történt. Az Úr templomának tulajdonosai egyszerre több keresztény egyház képviselői is. Az örmény egyház papjainak a hagyományokkal ellentétben sikerült megvesztegetniük az Igazságos Murát szultánt és a helyi városi hatóságokat, hogy egyedül ünnepelhessék a húsvétot és részesüljenek a szent tüzet. Az örmény papság hívására sok hittársuk érkezett Jeruzsálembe a Közel-Kelet minden részéről, hogy egyedül ünnepeljék a húsvétot. Az ortodoxokat IV. Sophrony pátriárkával együtt nemcsak a Kuvukliából, hanem általában a templomból is eltávolították. Ott, a szentély bejáratánál maradtak imádkozni a Tűz alászállásáért, gyászolva a Kegyelemtől való elszakadást. Az örmény pátriárka körülbelül egy napig imádkozott, de imádságos erőfeszítései ellenére nem következett csoda. Egyik pillanatban egy sugár csapott le az égből, mint általában a Tűz leereszkedésekor, és pontosan azt az oszlopot találta el a bejáratnál, amely mellett az ortodox pátriárka volt. Tüzes kitörések fröccsentek belőle minden irányba, és gyertyát gyújtottak az ortodox pátriárkánál, aki átadta a Szent Tüzet a hittársaknak. Ez volt az egyetlen eset a történelemben, amikor a leszállás a Templomon kívül történt, valójában egy ortodox, nem pedig egy örmény főpap imáin keresztül. „Mindenki örült, az ortodox arabok pedig ugrálni kezdtek és kiabálni kezdtek örömükben: „Te vagy a mi egyetlen Istenünk, Jézus Krisztus, a mi igaz hitünk egy – az ortodox keresztények hite” – írja Parthenius szerzetes. A templomtérrel szomszédos épületek enfiládjain török katonák álltak.Az egyikük, Omir (Anvar) a történteket látva felkiáltott: "Az egy ortodox hit, én keresztény vagyok" és leugrott a kőlapokra a magasból. körülbelül 10 méter.A fiatalember azonban nem zuhant le – a lába alatt megolvadtak a táblák, mint A kereszténység felvételéért a muszlimok kivégezték a bátor Anvart, és megpróbálták lekaparni a nyomokat, amelyek olyan egyértelműen az ortodoxia diadaláról tanúskodnak, de nem jártak sikerrel, és akik a Templomba jönnek, még láthatják őket, mint a felboncolt oszlopot a templom ajtajánál.A vértanú holttestét elégették, de a görögök összeszedték a maradványokat, amelyek egészen addig késő XIX századig a Nagy Panagia kolostorban volt, és illatokat árasztott.

A török hatóságok nagyon megharagudtak az arrogáns örményekre, és eleinte ki is akarták végezni a hierarchát, de később megkönyörültek, és megparancsolták neki, hogy mindig kövesse az ortodox pátriárkát, figyelmeztetésül a húsvéti szertartáson történtekre, és a továbbiakban ne hogy közvetlenül részt vegyen a Szent Tűz befogadásában. Bár a kormány már régen megváltozott, a szokás még mindig megmaradt. A szenvedést és az Úr feltámadását tagadó muszlimok azonban nem ez volt az egyetlen próbálkozása a Szent Tűz alászállásának megakadályozására. Íme, amit a híres iszlám történész, al-Biruni (IX-X. század) ír: "...egyszer a kormányzó elrendelte, hogy cseréljék ki a kanócokat rézhuzalra, abban a reményben, hogy a lámpák nem gyulladnak ki, és maga a csoda nem történik meg. De aztán, amikor a tűz kialudt, a réz lángra kapott."

Nehéz felsorolni mindazt a számos eseményt, amely a Szent Tűz leszállása előtt és alatt történik. Egy dolog azonban külön említést érdemel. Naponta többször vagy közvetlenül a Szent Tűz leereszkedése előtt a Megváltót ábrázoló ikonok vagy freskók mirhát kezdtek árasztani a Templomban. Erre először 1572-ben, nagypénteken került sor. Az első szemtanú két francia volt, az egyikük erről szóló levelét a Párizsi Központi Könyvtárban őrzik. 5 hónap elteltével - augusztus 24-én IX. Károly megrendezte a párizsi Bartholomew mészárlását. Két nap alatt elpusztult Franciaország lakosságának egyharmada. 1939-ben, nagypéntekről nagyszombatra virradó éjjel ismét mirhát kezdett árasztani. A jeruzsálemi kolostorban több szerzetes is tanúvá vált. Öt hónappal később, 1939. szeptember 1-jén a II Világháború. 2001-ben ez megismétlődött. A keresztények nem láttak ebben semmi szörnyűt... de az egész világ tud arról, mi történt idén szeptember 11-én – öt hónappal a mirha-áradozás után

Azok számára, akiket ez a téma érdekel, van egy oldal, amely bemutatja nagyszámú információ erről a csodáról. A címe: http://www.holyfire.org.

2001-ben a jeruzsálemi egyház patriarchális trónjának Locum Tenens, Péter Kornéliusz metropolita a görög MEGA tévécsatorna GKRIZES ZONES című műsorában adott interjúban emlékeztetett arra, hogy „Isten minden teremtménye jó, mert megszentelte Isten igéje és az imádság” (1 Tim. 4, 4-5). Szerinte a Szent Tűz, vagy ahogy görögül nevezik - a Szent Fény esetében, " beszélgetünk a természetes, természetes fényről, de a pátriárka vagy az őt helyettesítő másik püspök által felolvasott imák megszentelik ezt a természetes fényt, és ennek eredményeként megkapja a Szent Fény kegyelmét. Ez egy természetes fény, amely a Feltámadás Templom sekrestyéjében őrzött Kiolthatatlan lámpából világít. De az imának megvan az az ereje, hogy megszentelje a természetes fényt, és természetfeletti fénnyé is válik. A csoda az epiklézisben, a püspök imájában van; ezt a fényt ez szenteli meg"

Természetesen tisztelettel figyelem ezt az eseményt. És persze nagyon nem szeretem a hisztériát, akármilyen tekintélyes ajkakról is jön. Azt is szeretném elmondani, hogy mi az orosz spirituális misszióban elkezdtük tanulmányozni a Szent Fény Rendjének szövegét. Ebben a rítusrendben arról beszélünk, hogy „Krisztus az igazi világosság”, hogy „Krisztus világossága mindenkit megvilágosít”. Amikor Krisztus feltámadása megtörtént, ragyogás volt látható. Világos, hogy Krisztus fénye vagy a Tabor fénye valójában nem láng, hanem pontosan az isteni fény. De mi, emberek, folyamatosan igyekszünk az élő Istent az Ő képmásával, ikonjával helyettesíteni - nekünk kényelmesebb így imádkozni, különben nem tudjuk korlátolt tudatunkban befogadni. Krisztus Teste és Vére van bennünk kenyér és bor leple alatt, és ezért az Isteni Fény Tűz formájában jelenik meg, amit valójában láthatunk, amit akár magunk is felgyújthatunk."

A Szent Tűz leszállása egy csoda, amely minden évben megtörténik az ortodox húsvét előestéjén a jeruzsálemi Szent Sír-templomban. 2018-ban az ortodox keresztények április 8-án ünneplik Krisztus fényes feltámadását.

Nagyszombaton zarándokok tízezrei özönlenek a Szent Sír-templomba a világ minden tájáról, hogy megmosakodjanak annak áldott fényében és részesüljenek Isten áldásában.

A legnagyobb csodát nemcsak az ortodox keresztények, hanem a különböző felekezetek képviselői is izgatottan várják.
Az emberek sok száz éve próbálják megérteni, honnan származik a Szent Tűz. A hívők biztosak abban, hogy ez egy igazi csoda – Isten ajándéka az embereknek. A tudósok nem értenek egyet ezzel az állítással, és ezzel próbálnak magyarázatot találni erre a jelenségre tudományos szempont látomás.

Szent tűz
Sok tanúvallomás szerint, mind az ókori, mind a mai, megjelenése áldott fény a Szent Sír-templomban egész évben megfigyelhető, de a leghíresebb és leglenyűgözőbb a Szenttűz csodás leereszkedése nagyszombaton, Krisztus szent feltámadása előestéjén.

A kereszténység fennállásának szinte teljes ideje alatt ezt a csodálatos jelenséget évente figyelték meg az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek (katolikusok, örmények, koptok és mások), valamint más nem keresztény vallások képviselői.

Az áldott tűz Szent Sírra szállásának csodája ősidők óta ismert, a leszállt tűz egyedi ingatlan- nem éget az első percekben.
A tűz alászállásának első tanúja Péter apostol volt – miután értesült a Megváltó feltámadásáról, a sírhoz sietett, és meglátta, hol feküdt korábban a test, csodálatos fény. Kétezer éve ez a fény minden évben leszáll a Szent Sírra a Szent Tűzzel.

A Szent Sír-templomot Konstantin császár és édesanyja, Heléna királyné emeltette a 4. században. A legkorábbi írásos utalások pedig a Szent Tűznek Krisztus feltámadásának előestéjén való leszállására a 4. századból származnak.

A hatalmas tetejű templom a Golgotát takarja, a barlangot, amelyben a keresztről levett Urat helyezték el, és a kertet, ahol Mária Magdolna elsőként találkozott a feltámadtjával.

Konvergencia
Dél körül a pátriárka vezette vallási körmenet hagyja el a Jeruzsálemi Patriarchátus udvarát. A körmenet bemegy a Feltámadás templomába, elmegy a Szent Sír fölött emelt kápolnához, majd háromszori megkerülve a kapuja előtt megáll.

A templomban minden lámpa kialszik. Emberek tízezrei: arabok, görögök, oroszok, románok, zsidók, németek, angolok - a világ minden tájáról érkezett zarándokok - feszült csendben figyelik a pátriárkát.

A pátriárka levetkőzik, a rendőrség gondosan átkutatja őt és magát a Szent Sírt is, legalább olyat keresve, ami tüzet gyújthat (a török uralom idején Jeruzsálem felett a török csendőrök tették ezt), és egy hosszan folyó chitonban az Egyház prímása. belép.

A sír előtt térden állva imádkozik Istenhez a Szent Tűz leküldéséért. Néha az imája sokáig tart, de van érdekes tulajdonság- A Szent Tűz csak az ortodox pátriárka imáin keresztül száll le.

És hirtelen a koporsó márványlapján egyfajta tüzes harmat jelenik meg kékes golyók formájában. Őszentsége vattával megérinti őket, és az meggyullad. Ezzel a hűvös tűzzel a pátriárka meggyújtja a lampadát és a gyertyákat, amelyeket aztán kivit a templomba, és átadja az örmény pátriárkának, majd az embereknek. Ugyanabban a pillanatban kékes fények tucatjai és százai villannak fel a levegőben a templom kupolája alatt.

Csoda vagy trükk
Ez a csodálatos jelenség különböző időpontokban sok kritikus volt, aki megpróbálta leleplezni és bizonyítani a tűz mesterséges eredetét. Azok között, akik nem értettek egyet, voltak katolikus templom. Különösen IX. Gergely pápa 1238-ban nem értett egyet a Szent Tűz csodálatos természetével kapcsolatban.

Nem értve a Szent Tűz valódi eredetét, néhány arab megpróbálta bebizonyítani, hogy a tüzet állítólag bármilyen eszközzel, anyaggal és eszközzel szerezték meg, de nincs közvetlen bizonyítékuk. Ugyanakkor nem is lehettek tanúi ennek a csodának.

A modern kutatók ennek a jelenségnek a természetét is megpróbálták tanulmányozni. Véleményük szerint mesterségesen is lehet tüzet előállítani. Vegyi keverékek és anyagok spontán égése is lehetséges.

De egyik sem hasonlít a Szent Tűz megjelenésére, különösen annak csodálatos tulajdonságával - hogy ne égjen el megjelenésének első perceiben.
Tudósok, teológusok, különféle vallások képviselői, köztük ortodox templom Többször elhangzott, hogy a gyertyák és lámpák meggyújtása a templomban az állítólagos "szent tűzből" hamisítás.

Nyikolaj Uszpenszkij, a Leningrádi Teológiai Akadémia professzorának leghíresebb kijelentései a múlt század közepén, aki úgy vélte, hogy Cuvukliában a tüzet egy titkos rejtett lámpából gyújtják, amelynek fénye nem hatol be. nyitott tér Templom, ahol ebben az időben minden gyertya és lámpa kialszik.

Uszpenszkij ugyanakkor azzal érvelt, hogy "a Szent Síron egy rejtett lámpából meggyújtott tűz még mindig szent tűz, amelyet egy szent helyről kapnak".

Andrej Volkov orosz fizikusnak néhány évvel ezelőtt állítólag sikerült néhány mérést végrehajtania a Szent Tűz szertartásán. Volkov szerint néhány perccel a Szent Tűz eltávolítása előtt Kuvukliáról egy olyan eszköz, amely rögzíti a spektrumot. elektromágneses sugárzás, furcsa, hosszú hullámhosszú impulzust észlelt a halántékban, ami többé nem jelent meg. Vagyis elektromos kisülés történt.

Eközben a tudósok megpróbálják megtalálni tudományos bizonyítékok ez a jelenség, és a szkeptikusok teljesen megalapozatlan állításaival szemben a Szent Tűz konvergenciájának csodája évente megfigyelhető tény.

A Szent Tűz alászállásának csodája mindenki számára elérhető. Nemcsak a turisták és a zarándokok láthatják - az egész világ előtt zajlik, és rendszeresen közvetítik a televízióban és az interneten, a Jeruzsálemi Ortodox Patriarchátus honlapján.

A Szent Sír-templomban jelenlévők közül évente több ezren látják: a pátriárka, akinek ruháit külön megvizsgálták, egy csomó gyertyával lépett be az ellenőrzött és lepecsételt Kuvukliába. Egy 33 gyertyából álló égő fáklyával jött ki belőle, és ez vitathatatlan tény.
Ezért arra a kérdésre, hogy honnan származik a Szent Tűz, csak egy válasz adható - ez egy csoda, és minden más csak meg nem erősített spekuláció.

És végül - a Szent Tűz megerősíti a Feltámadott Krisztus ígéretét az apostoloknak: "Veled vagyok minden napon az idők végezetéig."

Úgy gondolják, hogy amikor a mennyei tűz nem száll le a Szent Sírra, ez az Antikrisztus hatalmának megnyilvánulásának jele lesz. hamarosan vége Sveta.

A szent tűz alászállásának csodája

Szent tűz

Az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek képviselői közel kétezer éve ünneplik legnagyobb ünnepüket - Krisztus feltámadását (húsvét) a jeruzsálemi Szent Sír (Feltámadás) templomban. Ebben a keresztények legnagyobb szentélyében van egy sír, ahol Krisztust eltemették, majd feltámadt; Szent helyek, ahol a Megváltót elítélték és kivégezték bűneinkért.

Minden alkalommal mindenki, aki húsvétkor a templomban és annak közelében tartózkodik, szemtanúja lesz a Szent Tűz (Fény) alászállásának.

Sztori

A Szent Tűz több mint egy évezrede van a templomban. A legkorábbi utalások a Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén való leszállására Nyssai Gergelynél, Eusebiusnál és Aquitániai Szilviánál találhatók, és a 4. századra nyúlnak vissza. Tartalmazzák a korábbi konvergenciák leírását is. Az apostolok és a szentatyák tanúsága szerint a nem teremtett Fény röviddel Krisztus feltámadása után világította meg a Szent Sírt, amelyet az egyik apostol látott: az éjszaka azonban két kép volt, amit belülről láttam - érzékileg és őszintén. - olvassuk Nyssai Gergely egyháztörténésztől. „Péter megjelent a Sír előtt, és a fény hiába rettegett a sírban” – írja Damaszkuszi Szent János. Eusebius Pamphilus „Egyháztörténetében” elmondja, hogy amikor egy napon nem volt elég lámpaolaj, Narcissus pátriárka (II. század) megáldotta, hogy a Siloam kútból vizet öntsön a lámpákba, és az égből alászálló tűz meggyújtotta a lámpákat, majd az egész húsvéti istentiszteleten leégett . A muszlimok, katolikusok tanúságtételének korai említései között. Bernard (865) latin szerzetes ezt írja útitervében: „Nagyszombaton, azaz húsvét előestéjén az istentisztelet korán kezdődik, és az istentisztelet befejezése után, Uram, irgalmazz, míg egy angyal eljövetelével világosság nem lesz. meggyulladtak a sír fölött függő lámpák."

Ceremónia

Nagyszombat reggel, helyi idő szerint 9 órakor pedig elkezdtek megjelenni az isteni erő első jelei: hallatszottak az első mennydörgés, miközben kint derült és napsütéses idő volt. Három órán át tartottak (még 12). A templom erős fényvillanásokkal kezdett világítani, egyik helyen, majd egy másik helyen égi villámok kezdett ragyogni, előrevetítve a Mennyei Tűz alászállását” – írja az egyik szemtanú.

20-30 perccel Kuvuklia elpecsételése után ortodox arab fiatalok futnak be a templomba, akiknek jelenléte a húsvéti ünnepségek kötelező eleme is. A fiatalok lovasként ülnek egymás vállán. Kérik az Istenszülőt és az Urat, hogy adjon szent tüzet az ortodoxoknak; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("nincs hit, csak az ortodox hit, Krisztus az igaz Isten") - éneklik. Az európai plébánosok számára, akik hozzászoktak az érzelmek kifejezésének más formáihoz és a nyugodt istentisztelethez, nagyon szokatlan a helyi fiatalok ilyen viselkedése. Az Úr azonban emlékeztetett bennünket, hogy Ő is elfogad egy ilyen gyerekesen naiv, de őszinte felhívást Istenhez.

Az ima és a szertartás addig folytatódik, amíg a várt csoda meg nem történik. Különböző években a gyötrelmes várakozás öt perctől több óráig tart.

Konvergencia

Leszállás előtt a templomot az Áldott Fény erős villanásai kezdik megvilágítani, itt-ott apró villámok villannak fel. Lassított felvételen jól látható, hogy a templom különböző helyeiről származnak - a Kuvuklia felett lógó ikonról, a templom kupolájából, az ablakokból és más helyekről, és mindent megtöltenek erős fénnyel. Ezen kívül itt-ott, a templom oszlopai és falai között egészen jól látható villámok is felvillannak, amelyek gyakran sértetlenül haladnak át álló embereken.

Egy pillanattal később kiderül, hogy az egész templomot villámok és csillogó fények övezik, amelyek lekígyóznak falain és oszlopain, mintha lefolynának a templom lábához, és szétterülnének a téren a zarándokok között. Ugyanakkor gyertyát gyújtanak a templomban és a téren állóknál, a Kuvuklia oldalain elhelyezkedő lampadák maguk is világítanak (13 katolikus kivételével), mint néhány másik a templomban. "És hirtelen egy csepp az arcra hullik, majd a tömegből öröm és döbbenet kiáltása hallatszik. A Katholikon oltárában ég a tűz! A villanás és a láng olyan, mint egy hatalmas virág. És Kuvuklia még mindig sötét.Lassan,lassan,gyertyafénynél kezd leszállni felénk a Tűz az oltárról Majd mennydörgő kiáltás késztet visszanézni Kuvuklijára.Ragyog,az egész fal ezüstösen csillog,fehér villámok áradnak végig.A tűz lüktet és lélegzik, és a Templom kupolájában lévő lyukból egy függőleges széles fényoszlop ereszkedett le az égből a sírra, ". A templomot vagy egyes helyeit páratlan ragyogás tölti be, amelyről úgy tartják, hogy először Krisztus feltámadása idején jelent meg. Ezzel egy időben megnyílik a sír ajtaja, és kijön az ortodox pátriárka, aki megáldja az egybegyűlteket, és szétosztja a Szent Tüzet.

A hírnökök még akkor is, amikor a pátriárka Kuvukliyában van, speciális nyílásokon keresztül terjesztik a tüzet az egész templomban, a tüzes kör fokozatosan
elterjedt az egész templomban.

Azonban nem mindenki gyújt tüzet a patriarchális gyertyából, van, aki egy samkhramut gyújt meg. Világoskék gyöngyök szóródtak szét Kuvuklia fölött az Úr feltámadásának ikonja körül, és az egyik lámpa kigyulladt utána. Berontott a templomkápolnákba, a Golgotára (az egyik lámpát is ő gyújtotta meg), megszikrázott a Kenetkő fölött (itt is égett a lámpa). Valakinek a gyertyakanóca elszenesedett, valakinek a lámpája, gyertyacsokor magától felgyulladt. Egyre felerősödtek a villanások, a gyertyacsokrok között ide-oda szikráztak." Az egyik szemtanú megjegyzi, hogy a mellette álló nő háromszor gyújtott meg gyertyát, amit kétszer próbált eloltani.

Az első alkalommal - 3-10 perc, a meggyújtott tűz csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik - egyáltalán nem ég, függetlenül attól, hogy melyik gyertyát és hol gyújtják meg. Látható, ahogy a plébánosok szó szerint megmosdatnak ezzel a Tűzzel - arcra, kezükre hajtják, marékra szedik, és nem árt, eleinte még a hajukat sem perzseli meg. "Én 20 gyertyát gyújtottam egy helyen, és megégettem a bátyámat azokkal a gyertyákkal, és egyetlen hajszál sem vonaglott vagy égett; és miután minden gyertyát eloltottam, majd másokkal meggyújtottam, meggyújtottam azokat a gyertyákat, és meggyújtottam azokat is. gyertyák a harmadikban, aztán semmi sem érintette feleségét, egy hajszálát sem perzselte meg, és nem vonaglott…” – írta négy évszázaddal ezelőtt az egyik zarándok. A gyertyákról lehulló viaszcseppeket a plébánosok áldott harmatnak nevezik. Emlékeztetőül az Úr Csodájára, örökre a tanúk ruháján maradnak, semmilyen por és mosószer nem viszi el őket.

Vannak ritkább csodák is. Az egyik videokazettán készült forgatás tanúskodik a gyógyulásokról. Vizuálisan két ilyen esetet mutat be a kamera - egy megcsonkított, rothadó skhomban lévő embernél a Tűzzel bekent seb közvetlenül a szeme előtt záródik be, és a fül normális megjelenést kölcsönöz, valamint egy vak ember belátásának esete is látható (szerint külső megfigyelések szerint egy személynek mindkét szemében tövis volt, mielőtt „a „Tűzet” megmosta.

Áldott Tűz. Összetört oszlop

Csak ortodox?

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

A legjelentősebb esemény azonban 1579-ben történt. Az Úr templomának tulajdonosai egyszerre több keresztény egyház képviselői is. Az örmény egyház papjainak a hagyományokkal ellentétben sikerült megvesztegetniük az Igazságos Murát szultánt és a helyi városi hatóságokat, hogy egyedül ünnepelhessék a húsvétot és részesüljenek a szent tüzet. Az örmény papság hívására sok hittársuk érkezett Jeruzsálembe a Közel-Kelet minden részéről, hogy egyedül ünnepeljék a húsvétot. Az ortodoxokat IV. Sophrony pátriárkával együtt nemcsak a Kuvukliából, hanem általában a templomból is eltávolították. Ott, a szentély bejáratánál maradtak imádkozni a Tűz alászállásáért, gyászolva a Kegyelemtől való elszakadást. Az örmény pátriárka körülbelül egy napig imádkozott, de imádságos erőfeszítései ellenére nem következett csoda. Egyik pillanatban egy sugár csapott le az égből, mint általában a Tűz leereszkedésekor, és pontosan azt az oszlopot találta el a bejáratnál, amely mellett az ortodox pátriárka volt. Tüzes kitörések fröccsentek belőle minden irányba, és gyertyát gyújtottak az ortodox pátriárkánál, aki átadta a Szent Tüzet a hittársaknak. Ez volt az egyetlen eset a történelemben, amikor a leszállás a Templomon kívül történt, valójában egy ortodox, nem pedig egy örmény főpap imáin keresztül. „Mindenki örült, az ortodox arabok pedig ugrálni kezdtek és kiabálni kezdtek örömükben: „Te vagy a mi egyetlen Istenünk, Jézus Krisztus, a mi igaz hitünk egy – az ortodox keresztények hite” – írja Parthenius szerzetes. A templomtérrel szomszédos épületek enfiládjain török katonák álltak.Az egyikük, Omir (Anvar) a történteket látva felkiáltott: "Az egy ortodox hit, én keresztény vagyok" és leugrott a kőlapokra a magasból. körülbelül 10 méter.A fiatalember azonban nem zuhant le – a lába alatt megolvadtak a táblák, mint A kereszténység felvételére a muszlimok kivégezték a bátor Anvart, és megpróbálták lekaparni a nyomokat, amelyek olyan egyértelműen az ortodoxia diadaláról tanúskodnak, de nem jártak sikerrel, és a Templomba érkezők ma is láthatják őket, mint a felboncolt oszlopot a templom ajtajánál A vértanú holttestét elégették, de a görögök összeszedték a maradványokat, ami egészen a 19. sz. században a Great Panagia kolostorban voltak, és illatokat árasztottak.

Nehéz felsorolni mindazt a számos eseményt, amely a Szent Tűz leszállása előtt és alatt történik. Egy dolog azonban külön említést érdemel. Naponta többször vagy közvetlenül a Szent Tűz leereszkedése előtt a Megváltót ábrázoló ikonok vagy freskók mirhát kezdtek árasztani a Templomban. Erre először 1572-ben, nagypénteken került sor. Az első szemtanú két francia volt, az egyikük erről szóló levelét a Párizsi Központi Könyvtárban őrzik. 5 hónap elteltével - augusztus 24-én IX. Károly megrendezte a párizsi Bartholomew mészárlását. Két nap alatt elpusztult Franciaország lakosságának egyharmada. 1939-ben, nagypéntekről nagyszombatra virradó éjjel ismét mirhát kezdett árasztani. A jeruzsálemi kolostorban több szerzetes is tanúvá vált. Öt hónappal később, 1939. szeptember 1-jén kitört a második világháború. 2001-ben ez megismétlődött. A keresztények nem láttak ebben semmi szörnyűt... de az egész világ tud arról, hogy mi történt idén szeptember 11-én – öt hónappal a mirha-áradozás után.

Közömbös beszélgetés. Áldott Tűz. Nyikolaj Kuzmics Simakov

Egy éghetetlen láng bizonyítéka

"A király gyertyájáról mi gyújtottuk meg gyertyáinkat, és a mi gyertyáinkból minden ember gyújtotta meg a gyertyáját. A szent fény nem azonos a földi tűzzel, hanem csodálatos, másképp izzik, lángja vörös, mint a cinóber, leírhatatlanul izzik... ." Hegumen Daniel. "Sétáló Dániel apát", XII. század

"Igen, és én egy bűnös rabszolga vagyok a Metropolitan kezéből, 20 gyertyát gyújtottam egy helyen, és az enyémet égettem meg azokkal a gyertyákkal, és egyetlen hajszál sem vonaglott vagy égett; és minden gyertyát eloltottam, majd meggyújtottam mások, én melegítettem azokat a gyertyákat, de harmadnap azokat is én melegítettem fel, és akkor semmivel nem érintettem a feleségemet, nem perzseltem egy hajszálat sem, nem grimaszoltam, és átkozott vagyok. nem hittem el azt a mennyei tüzet és Isten üzenetét, és így háromszor meggyújtottam és eloltottam a gyertyáimat, és a nagyváros előtt és az összes görög előtt búcsúzom, hogy káromoltam Isten hatalmát és mennyei tűznek neveztem, amit a görögök varázsoljon, és ne Isten teremtménye, és a nagyvárosi engem ebben minden egyszerű és áldjon. Vaszilij Jakovlevics Gagara . A kazanyi Vaszilij Jakovlevics Gagara (1634-1637) élete és utazása Jeruzsálembe és Egyiptomba. - Ortodox Palesztina Gyűjtemény, vol. 33. Szentpétervár, 1891. P. 11, 33-37.

„Amikor beléptem, azt mondta, a szent síron belül, a sír teljes tetején csillogó fényt látunk, mint szétszórt kis gyöngyök, fehér, kék, skarlát és más színek formájában, amelyek aztán összeállva, elpirult és idővel anyagtűzzé változott, de ez a tűz az idő múlásával, amint lassan negyvenszer elolvasod: "Uram, irgalmazz!", nem ég el,és ebből a tűzből készül a kandila és a gyertyák. De egyébként – tette hozzá –, hogy ez a jelenség hogyan és honnan következik be, azt nem tudom megmondani. Hieromonk Meletius, 1793-1794 F. M. Avdulovszkij. Felvett tűz az Úristen és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus sírjából, p. X., XII. 46-47.

„Beduinok borotvált fejjel, nők a fejükre és az orrukra felfeszítve, fehér fátyollal letakarva futottak be a templomba a hegyek felől... Az arabok megégetik a szakállukat, az arab nők tüzet hoznak a csupasz nyakukba.. Ezen a szűk helyen tűz járja át a tömeget; de tűzesetre ilyen esetben nem volt példa. Barbara Brun de Saint-Hypolite, 1859-es archimandrita Naum. Szent Tűz a Szent Sír felett. M., "Peresvet", 1991

"Gyorsan a templom melletti emelvényen találtam magam, ahol sok zarándokunk vett körül. Mindannyian a teljes gyengédség, az öröm és a boldogság könnyeivel mutattak rám, hogy a Szent Tűz nem ég. a ládát ezzel. tűz, és tényleg nem égett, csak akkor kezd égni, amikor a sugár fényes lánggal fellobban.Zarándokismerőseim példáját és utasításait követve mindezt személyesen is átéltem.Ezt az áldott tüzet nyakam és kezem köré csapva, Nem éreztem fájdalmat." Rosztovcev Konstantin, a Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság tagja (1896). Isten szikrája // "Ortodox élet", 1962. 4. sz

"Ez a tűz, 10-15 percig, egyáltalán nem ég. Személyesen áthajtottam vele (az egész csokor meggyújtásával) a testem fájó pontjain, és egyáltalán nem éreztem. És az olajbogyó szerzetes, Savva atya, (ahogy fogalmazott) megmosott, végighajtott az arcán, benőtt a szakáll és a bajusz - és egy hajszál sem fogott lángra, nem lobbant fel. Maria Pavlovna Khreschatitskaya (zarándok az USA-ból, 1958) Szerafim Szlobodszkoj főpap összeállította. Isten törvénye a családnak és az iskolának. Negyedik kiadás. Job Pochaevsky nyomdája (Jordanville), 1987

"A kezemmel letakarok egy nagy fáklyát - a Tűz meleg, kellemes, eleven, egyáltalán nem ég; ez nem földi, nem közönséges tűz - ez a Mennyei Tűz! Elkezdem mosni: odahozom az állam, arcom, homlokom - a tűz nem ég." Nikolay Kokukhin, Moszkva, "Vasárnapi iskola" újság. Nikolai Kokuhin. „Vasárnapi Iskola”, „Szeptember elseje” című újság melléklete, 1999, 13. sz.

Georgy atya mindent videokamerával filmez, képeket készít. Készítek néhány képet is. Tíz csomag gyertyát készítettünk el nálunk. Kinyújtom a kezem gyertyákkal az emberek kezében égő fürtök felé, meggyújtom. Ezt a lángot tenyeremmel felkanalazom, nagy, meleg, világos világossárga, a kezemet a tűzben tartom - nem ég! Az arcomhoz hozom, a láng nyalja a szakállamat, orromat, szememet, csak meleget és gyengéd érintést érzek - nem éget !!!

– George atya! - Sikítok. De háttal áll nekem, videokamerával forgatja a történéseket, a zaj nem hallja meg.

– George atya! Nézd! Kibontakozik. "Levesz!" Örömömben égő gyertyacsokrokat hajtok az arcomon.

Alexander Novopashin. Novoszibirszki pap.

A Szent Tűz egyedülálló tulajdonságokkal rendelkezik, és számos dokumentumanyag megerősíti ezt a csodálatos tényt - fényképek, videófelvételek, szemtanúk megfigyelési jelentései (plébánosok, turisták, tudósok). Rendszeresen jelennek meg új bizonyítékok a médiában.

Dokumentumfilmet forgatnak: egy szakállas férfi égő gyertyát tart az arcához - az egész fej világít! - de nem ég a haj. Ez a Szent Tűz, amely külsőleg hasonlít a közönséges tűzhöz, de nem ég. Tarthatja a kezét: biztonságos. Körülbelül 5-7 perc múlva a csodálatos lángból csak láng lesz.

Elképesztő... Először nem ég a tűz, csak meleg. Megmossák az arcukat, végighúzzák az arcukat, a mellkasra kenik – és semmi. Volt egy eset, az egyik apáca apostola kigyulladt, és nyoma sem maradt. Egy másik revegen átégett. Lyukasan vitték haza, de jött - nincs lyuk. Varvolomey (Kalugin) archimandrita, a Szentháromság-Sergius Lavra lakója, 1983 Sukhinina N. Tűz elnyelte a kétséget // "Család", hetilap, nem politikai újság, 16. szám (április), 2001.

De ott, Jeruzsálemben, azonnal lángszálat futottam a szememen, a homlokomon – nem perzselt meg. Meggyújtottam a második sugarat a bal kezemben, és az arcom jobb oldalára húztam. Érzem – megégett a szakáll. A Szent Tűz nem perzsel az első percekben. Igor felmutat egy tenyeret, rajta fekete koromnyom, égő gyertyát szúr bele, kiabál: "Nézd, nem perzsel." A templomot megtöltő emberek sokasága zúgó tűztengerré változott. Jurij Jurij. „Holnap” újság, 2001. szeptember 4

Nekem 5 csokor gyertya volt a kezemben, újonc Valentinának pedig 30. Végül is el kell vinni Isten kimondhatatlan irgalmának emlékezetes szent jeleit azoknak, akik Novgorodban és Bronnitsyban maradtak, távol innen. A lélek öröme úgy felugrott bennem, bűnösben, hogy készen álltam lenyelni: egyenként égő gyertyacsokrokat túrtam az arcomra, hajamra, szakállamra, a számba vettem, siettem a körülöttem lévőket. Életük egyetlen, talán egyetlen előnye, egy áldott lehetőség, boldogság... de... állj meg... az ötödik sugárnak sikerült a kezemben égő természeti tűzzé változnia, oly lenyűgöző módon tanúskodva isteniről. eredete én, bűnös. Hilarion archimandrita a Bronitsa faluban található Megváltó Színeváltozása templom rektora és a Novgorodi Egyházmegye gyóntatója. Szívhez szóló történet a jeruzsálemi Szent Városba és az Ígéret Földjének más szent helyeire tett zarándoklatáról, amelyet a Bronitsa falubeli színeváltozás templomának rektora és a novgorodi egyházmegye gyóntatója, Hilarion archimandrita írt.

Megpróbálom a tenyerembe venni a Tüzet, és felfedezni, hogy ez valóságos. Érinthető, a tenyerében anyagi anyagnak érződik, puha, se nem meleg, se nem hideg. A biryulyovoi Szent Miklós-templom plébánosa Natalia.

Meglepő módon először a tűz egyáltalán nem ég. Ebben a pillanatban ez egyáltalán nem tűz, hanem mintegy a Tabor Fényéhez hasonló fény... Fényes villanásait kézzel továbbítják, és itt tartom az áldott fényt. Valaki a közelben elkezdi enni, mint a kenyeret, lenyeli magában, átadja a testén, a kezén és a lábán - mintha kegyelemmel telítené... Annyi ember van, hogy semmit sem hallanak, az emberek örülnek ... Tatyana Shutova, újságíró, Moszkva, 1997. M. Sizov felvétele. A Szent Sírhoz. // Az észak-oroszországi keresztény újság "Vera" - "Eskom", 2000. április, 1. sz. 2.

Hét csokor gyertyám volt. Egyenként meggyújtottuk, a tüzet a kezünkre, az arcunkra adtuk, és nem égett, csak olyan simogató meleget adott. Idén a pátriárka fejére szállt az áldott tűz, sokan látták, ahogy a kísérők kezükkel távolították el fejéről ezt a csodálatos tüzet. Natalya O. moszkvai újságíró. Trofimov A. Nagyszombat jeruzsálemi eseményeiről. // "Derzhavnaya Rus" magazin, 8 (52) (folytatás a 9 (53) számmal), 1998

Jeruzsálemben ismét csoda történt – az áldott tűz a földre szállt

A jeruzsálemi Szent Sír-templomban, ahol ma mintegy tízezer hívő gyűlt össze, ismét megtörtént a Szent Tűz alászállásának csodája. A tudósító szerint RIA News", A Szenttűz a Szent Sír-templom barlangjában lobbant fel, ahol van egy kőágy, amelyen a Megváltó testét levették a keresztről.

A csoda idején csak a jeruzsálemi pátriárka tartózkodott a barlangban Iréneusz I(Skopelitis). A Szent Sír-templomban a csodás tűz adományozásáért folytatott ima során fényvillanások jelentek meg.

Amikor I. Iréneusz pátriárka kijött a Szent Sír barlangjából egy lámpással a kezében, amelyben szent tűz volt, sok hívő is elkezdett csodálatos módon gyertyát gyújtani. A templomban jelenlévők fokozatosan elkezdték egymásnak átadni a Szent Tüzet. Az orosz delegációnak a Szent Sír-templomban tartózkodó tagjai is megkapták. Ők szállítják a Szent Tüzet a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházba az éjszakai pátriárkai húsvéti istentiszteletre.

Az orosz küldöttséget lelkileg Alekszandr Dmitrovi püspök, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának helynöke vezeti. Alexy II. Olyan orosz politikai, vallási és közéleti személyiségeket foglal magában, akik az Első Hívott Szent András Alapítvány delegációjaként érkeztek Jeruzsálembe.

Mi a Szent Sír templom

A Szent Sír-templom a kereszténység szent központja, amely ma a világ lakosságának körülbelül egyharmadát egyesíti. Nagy Konstantin császár és édesanyja, az apostolokkal egyenlő szent Heléna császárnő parancsára épült a Krisztus utáni 4. században arra a helyre, ahol Jézus Krisztus földi útja véget ért.

Évszázados története során a templomot háromszor teljesen elpusztították és újjáépítették (utoljára egy 1808-as tűzvész után).

A hatalmas építmény mintegy 40 különböző épületet foglal magában. A komplexum magában foglal egy templomot a Kálvária hegyén, amelyen a Megváltót keresztre feszítették (18 márványlépcső vezet hozzá), valamint egy kápolnát a Szent Sír felett (Edicule). Ez a legszentebb hely az egész templomegyüttesben - van egy kőágy (lavitsa), ahol Krisztus teste pihent a kereszt halála után nagypénteken és egészen feltámadásáig.

Ezen a kőágyon a Szent Tűz csodálatos módon fellobban.

Mi van a csoda előtt?

A Szent Tűz több mint egy évezrede óta a Szent Sír templomban van. A Krisztus feltámadásának előestéjén történt csodára a legkorábbi utalások a híres egyházatyánál, Nyssai Gergelynél találhatók, és az i.sz. IV. századból származnak.

Ha következetesen leírjuk a jeruzsálemi csodát megelőző eseményeket, akkor ezek így alakulnak:

A szent tűz templomi szertartása (litánia) körülbelül egy nappal a kezdete előtt kezdődik húsvéti, amelyet idén ugyanazon a napon ünnepelnek a keleti és nyugati keresztények - ortodoxok, katolikusok, protestánsok, anglikánok.

Nagyszombat reggel a körmenet a Jeruzsálemi Patriarchátus épületétől indul. A körmenet megkerüli az evangéliumi eseményekhez kapcsolódó emlékezetes helyeket: a Szent Ligetet, ahol Jézus Krisztust elárulták; a hely, ahol a római légiósok megverték; Golgota, ahol Krisztust keresztre feszítették; a Kenet köve, amelyre a keresztről levett testét előkészítették a temetésre.

Útjuk végén a körmenet megközelíti a Szent Sír barlangja feletti kápolnát, és háromszor körbejárja. Ezt követően a menet megáll Kuvuklia bejárata előtt.

A hagyományoknak megfelelően 10-11 óráig Nagy szombat a szolga behoz egy nagy lampadát a Kuvuklijába, amelyben a fő tűznek fel kell lobbannia, és 33 gyertyát (a Megváltó téli életének éveinek száma szerint). Ezután Cuvukliát lezárjuk. Figyelemre méltó, hogy fél óra elteltével ortodox arab fiatalok futnak be a templomba, akiknek jelenléte a húsvéti ünnepségek nélkülözhetetlen eleme. A fiatalok egymás vállán ülve azt skandálják, hogy „nincs hit, csak az ortodox hit, Krisztus az igaz Isten”, kérik az Urat, hogy adjon szent tüzet a hívőknek. Úgy tartják, hogy a Megváltó elfogadja az ilyen gyerekesen naiv, de őszinte bánásmódot.

Számos szertartás elvégzése után az ortodox pátriárka (ma, mint már említettük, ez volt a főemlős Jeruzsálemi ortodox egyház Ireneus) a Szent Sír feletti kápolna bejáratához közelít. Kerékpártól vászonrevénáig ki van téve, hogy látható legyen, hogy gyufát vagy tüzet gyújtani képes dolgot nem visz magával a barlangba. A pátriárka ezután bemegy, és a bejáratot egy nagy viaszdarabbal lezárják, és piros szalagot helyeznek az ajtóra.

Ezt követően a templomban lekapcsolják a villanyt, és feszült csend támad. A jelenlévők imádkoznak, megvallják bűneiket és kérik az Urat, hogy adja meg a Szent Tüzet.

A várakozás általában néhány perctől több óráig tart. Valamivel később kiderül, hogy az egész templomot villámok övezik, amelyek mintegy lefolynak a falakon és az oszlopokon. Ezzel egy időben gyertyák kezdenek kigyúlni a templomban és a templom előtti téren állók számára. Ekkor a Szent Sír feletti kápolna ragyogni kezd, és a templom kupolájában lévő lyukból egy széles függőleges fényoszlop ereszkedik le a Szentsírra. Ezt követően kinyílnak a templom ajtajai, és kijön a pátriárka, aki megáldja a hallgatóságot és kiosztja a Szent Tüzet.

A jeruzsálemi egyház hagyományának megfelelően úgy gondolják, hogy az a nap, amikor a Szent Tűz nem száll le, az utolsó lesz a templomban tartózkodó emberek számára, és maga a templom elpusztul.

A szemtanúk szerint a Szent Tűznek csodálatos tulajdonsága van - egyáltalán nem égeti meg az embert.

ÉVES SZENT TŰZ CSODÁJA

(A szent tűz csak az ortodox húsvétkor, a szenvedélyek hét szombatján száll le)

Jeruzsálemet a világ minden tájáról látogatják a hívők.

1988 Reggel hét órakor hálaadó istentisztelet volt. Valamennyi zarándok könnyek között köszönte meg az Úrnak a biztonságos megérkezést a szentföldre. Jeruzsálem szűk utcáin keresztül a Krisztus feltámadása temploma felé vettük az irányt. Itt, az ortodox húsvét előtti nagyszombaton (a régi stílus szerint) leszáll a Szent Tűz. A görög zarándokok esténként jönnek ide, és egész éjjel a templomban maradnak, hogy reggel megnézzék Kuvukliát (a Szent Sír helye), és közelebb kerüljenek.

Különleges csokrokat készítenek kis gyertyákból, 33 darab van - a Megváltó éveinek száma szerint. Előrelátás. Estétől minden fény, minden lámpa kialszik, az egész templom sötét.
Grace délután leszáll, délután egy óra körül. Nincs fix idő: hol 10 percet, hol 5 percet, 20 percet várnak, volt, hogy két órát is vártak (már sírtak és zokogtak - olyan feszültek az érzések - elvégre áldott az egész év) .

Maga az ünnepség a Jeruzsálemi Patriarchátus udvarától a Szent Jakab-templomon át induló körmenettel kezdődik, és egyenesen a Feltámadás Templom oltárához tart. Ezután a pátriárka teljes ruhában, a papság és a kóristák lépnek ki a királyi ajtón. Lassan énekeld el a „Feltámadásod, Megváltó Krisztus, az angyalok a mennyben, s dicsõíts minket a földön tiszta szívvel” tropáriót.

12 transzparens van elöl. A menet Kuvukliya felé tart, és háromszor megkerüli. A Kuvuklia ajtaját előző nap bezárták és lepecsételték. És így a pátriárka levetkőzik, egy ruhában marad, meghajol az emberek előtt. „A halhatatlan mennyei Atya dicsőségének csendes szentjének fénye, áldott, szent Jézus Krisztus, napnyugtáig eljött, az est fényét látva, az Atyát, a Fiút énekeljük. és a Szentlélek, Isten: méltók vagytok mindenkor a tisztelendő hangjai lenni, az Isten Fia adj hasad, ugyanaz a világ dicsér téged.

Sőt, mindig nagyon szigorúan ellenőrizték őket, szó szerint átkutatták a pátriárkát és a hozzá közel állókat.

Az ortodox pátriárka belép. És most az örmény püspök bejuthat Kuvuklijába, de csak az Angyal kápolnájában marad, gyertyákkal az Úr barlangjának ajtajában. Az ortodox pátriárka térden állva belép az Úr sírjába. És mi van ott?

A zarándok szerint Meletiosz püspök nem tudta felemelni a fejét, és amikor felemelte a fejét, látta: mint a tüzes harmat - golyók, mint a víz, kékes színű - ez nem tűz, hanem valamiféle anyag. Vatta kell, meggyullad, ég, de nem ég. Ez a tűz teljesen más. Amikor a vatta meggyullad ettől a tűztől, a pátriárka lampadát gyújt, gyertyát gyújt, és kiosztja az embereknek.

Mindenki másképp érzékeli ezt a látható kegyelmet.

Vannak, akik azt látják, hogy a Golgotáról egy kékes színű patak jön, vagy mint egy felhő. Minden Kuvukliya ebbe a felhőbe van burkolva.

Néha a jelenség villámszerű – a villám a falba csap, és közvetlenül visszaver, megvilágítva mindent. És a ragyogás kék.

Néha látják, hogyan játszanak az északi fények Kuvuklia kupoláján.

Idén 8 percet vártunk – egy örökkévalóságnak tűnik. Kimerülten álltak.

És így, amikor a kegyelem eloszlik, képzeld el: tűztenger, és soha nincs tűz, soha. Előfordult, hogy az apostol (egy apácaruha) kigyulladt, vagy anya egyedül égette meg a revenyát, lyukas kezében vitte, hazajött, lyukat keresve, és a revenye egész volt.

Amikor a kegyelem a tűz tengere. Ki sír, ki sikít örömében, ki nevet. Ezt az érzést meg kell tapasztalni, nem lehet elmondani. Ennek a csodának a kedvéért, ennek a kegyelemnek a kedvéért minden jelentéktelen.

Az utcán mutattak nekünk egy boncolt oszlopot. Egy időben az örmények elsőbbséget követeltek, a Szent Tűz fogadásának elsőbbségét. Megvesztegették a török tisztviselőket, korán jöttek és bezárták az ajtókat. Az örmények bezárkóztak a templomba, de jöttek az ortodoxok és megálltak a zárt ajtók előtt, meg a püspökök, a papság és az őket kísérő emberek. Az ortodoxok körében nagy szomorúságban telt el a Szenttűz ideje, gyászos imával kint álltak. A bent lévő örmények pedig énekeltek, imádkoztak a maguk módján és várták a kegyelmet. A Szent Tűz ebből az oszlopból jött ki, felvágta, gyertyákat hengerelt és meggyújtott az ortodoxoknak, és azóta senki sem követelte a Szenttűz fogadásának elsőbbségét.

Isten ereje nagy és mérhetetlen.

(A "Szent tűz a Szent Sír felett" című könyvből. Moszkva, "Peresvet", 1991)

áldott tűz, szemtanú vallomása

Krisztus feltámadása - Húsvét, amely előtt megtörténik a Szent Tűz leírt alászállása - a keresztények legnagyobb eseménye, amely a Megváltó bűn és halál feletti győzelmének és a világ létezésének kezdetének a jele, megváltva és az Úr Jézus Krisztus által megszentelve.

Az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek képviselői közel kétezer éve ünneplik legnagyobb ünnepüket - Krisztus feltámadását (húsvét) a jeruzsálemi Szent Sír (Feltámadás) templomban. Ebben a keresztények legnagyobb szentélyében van egy sír, ahol Krisztust eltemették, majd feltámadt; szent helyek, ahol a Megváltót elítélték és kivégezték bűneinkért.

Minden alkalommal mindenki, aki húsvétkor a templomban és annak közelében tartózkodik, szemtanúja lehet a Szent Tűz alászállásának.

A Szent Tűz több mint egy évezrede van a templomban. Legkorábban
A Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén való leszállására utaló utalások Nyssai Gergelynél, Eusebiusnál és Aquitániai Szilviánál találhatók, és a 4. századra nyúlnak vissza.

Tartalmazzák a korábbi konvergenciák leírását is. Az apostolok és a szentatyák tanúsága szerint a nem teremtett fény röviddel Krisztus feltámadása után világította meg a Szent Sírt, amelyet az egyik apostol látott:
„Péter azt hitte, nemcsak érzéki szemekkel, hanem magasztos apostoli elmével is látott – a Fénysír mindenütt megtelt, így bár éjszaka volt, mégis két képet látott belülről – érzékileg és lelkileg” olvasni Gregory Nissky egyháztörténésztől.

„Péter megjelent a Sír előtt, és a fény hiába rettegett a sírban” – írja Damaszkuszi Szent János. Eusebius Pamphilus „Egyháztörténetében” elmondja, hogy amikor egy napon nem volt elég lámpaolaj, Narcissus pátriárka (II. század) megáldotta, hogy a Siloam kútból vizet öntsön a lámpákba, és az égből alászálló tűz meggyújtotta a lámpákat, majd az egész húsvéti istentiszteleten leégett .

A korai utalások között vannak muszlimok, katolikusok vallomásai.

Bernard (865) latin szerzetes ezt írja útitervében: „Nagyszombaton, azaz húsvét előestéjén az istentisztelet korán kezdődik, és az istentisztelet befejezése után az „Uram, irgalmazz” éneket éneklik egészen az angyal eljöveteléig. , a lámpák fénye kigyullad, a sír fölött lóg.

Figyelmébe ajánljuk egy szemtanú interneten megjelent történetét a Szent Tűz 2003-as leszállásáról.

Megpróbáltam benézni az ablakon és a rácsokon keresztül. De furcsa dolog, ha az ember kívülről, az utcáról néz be a templomba - mindent sötétség borít, elzár, mintha fátyol borítaná, a sötétség fátyla és a világ nyüzsgése: belül teljes sötétség volt , egyetlen lampada sem mondta el néma imáját, egyetlen gyertya sem égett, sőt az ikonokon lévő szentek arcát sem lehetett szétszedni.

„És tényleg, mi az? Mindenki meghalt, nem? Hol vannak az emberek? Miért nincsenek ma este a templomban?
Miért alszanak mindannyian? És hogy tudsz ma éjjel aludni?"

Ez mindig így van. Emberi tehetetlenség és lassúság, lassúság a döntéshozatalban - butaság és lassúság, ahol gyorsan és határozottan kell cselekedni - mennyi szerencsétlenség és baj kerülhetett volna el, ha nem ez a tehetetlenség és lassúság? „Ó, szerencsétlen és inert szívű? Meddig leszek veled, meddig bírlak? Hozd ide nekem..."
Mint mondtam, a rozoga ajtón, ami mellett a hideg szél elől bújtam, nagy repedések voltak, az egyiken átnéztem és hirtelen vagy ikont vagy képet láttam, de szerintem inkább egy kép volt. , Leonard Madonnája és gyermeke című művének nagyon gyenge másolata volt, de ez a kép óriási benyomást tett rám.

A Legtisztább olyan szeretettel és gyengédséggel nézett gyermekére, olyan kegyelem áradt az arcáról, amely azonnal eloszlatta minden félelmemet...

Nincs halál, nincs korrupció és nincs félelem, ezek mind csak kísértetek – ha van ilyen Szeretet!... „Szóval még nem halt meg mindenki; azt jelenti, hogy valahol máshol van élet; azt jelenti, hogy nincs halál; ez azt jelenti, hogy végül is van egy világ, ahol nem a nyers erő uralkodik, a sötétség és a pénz ereje, hanem egy olyan világ, ahol a béke és a szeretet, és a hit és a remény uralkodik... ez azt jelenti, hogy már nem vagyok egyedül, bár fogolyként a rács rácsain keresztül, így én ezen a résen, de mégis látom ezt a másik világot, már érzem, és mégis van már valami és kihez imádkozni.

Valamivel később ezen a résen keresztül hirtelen tisztán éreztem a tömjén szagát, először gyengül – aztán egyre erősebben, majd – először gyengén, majd egyre hangosabban – a füstölő csörgését...

A repedésen át nézve egy etióp papot láttam, aki füstölőt égetett. Kicsit később az imák halk visszhangjait hallottam, bár furcsák, szokatlanok és gyászosak voltak a fülnek, de mégis - ez egy ima volt!

Hurrá! Valaki már imádkozik, valaki már nem alszik! Az ima, mint a tömjén, felszáll a mennybe. Már nem vagyok egyedül ebben a sivatagban. Nem sokkal később, nagy örömömre, egy kulcs csörgött a kulcslyukban, és az ősrégi ajtó nagy csörömpöléssel félúton kinyílt - egyszerűen nem tudott többet tenni az extrém leromlottsága miatt. Miután vártam egy kis időt a tisztességre, nehogy "betörő" benyomását keltsem, bepréseltem magam.

Az etióp fekete, mint a szurok, és az orráig kendőbe bugyolálva úgy tett, mintha lámpát gyújtana vagy gyertyatartót tisztítana egy vaskerítés mögött, de ezt olyan lassan és alaposan tette, hogy nyilvánvalóan csak engem figyelt, megint csak elővigyázatosságból. ; Nem tudom, de nekem csak angyalnak tűnt a mennyből…

Bent, ebben a kápolnában melegebb volt, de nem sokkal, ebben az etióp kápolnában a falak és a magas boltíves (pontosan a 12. századi) mennyezet olyan ősi, lepusztult és kopott volt, hogy a vakolat szó szerint hatalmas darabokban hullott le a falakról, hogy Önkéntelenül is arra gondoltam, hogy ez egy olyan épület, amilyennek kell kinéznie, ha ezer éve, az építés óta, a 12. század óta nem javították...

De itt ez egyáltalán nem számított. Itt a szellemi győzött az anyagiak felett, itt minden az ellenkezője volt; itt az anyagi romlás a lelki erőt hangsúlyozta, ellentétben a világgal, ahol az anyagi jólét csak a szellem szegénységét hangsúlyozza; itt teljesen elhanyagolják az anyagot, mert itt a szellem uralkodik, itt nem működnek a világ és a test fizikai törvényei, itt volt egy ősi templom kápolnája (kijárattal a Szent Sír templom tetejére), bár furcsa és fülünknek szokatlan szolgálattal, de mégis templom volt.
Itt éreztem magam otthon.

Egy padon ülve találtam egy takarót a sarokban - ugyanazt, ami az etiópnál volt a vaskerítés mögött -, a vállamra vetettem, sokkal melegebb lett, de most elhalmozódott a lelki és fizikai fáradtság, a bizonytalanság. még erősebbnek érezte magát.

Már hajnali 5 óra volt. Kezdett világosodni, és az első fénynél az összes éjszakai démon eltűnt valahol, csak a fáradtság és a feszültség maradt a gondolatban, hogy hány órát kell még itt tölteni, és milyen fájdalmasan lassan telik az idő.
A nap első sugaraival bearanyozta a jeruzsálemi patriarchátus tetejét, és csak ezután láttam rajta először élő, normális embereket, nem katonákat. Fekete ruhás nők voltak, akik álltak és lenéztek, de láthatóan valami megakadályozta, hogy lemenjenek az udvarra.

Aztán megjelent a tévések és fotóriporterek nyüzsgő tömege, tetőtől talpig kamerákkal lógva, mindenféle felszerelés egész arzenáljával.

Valami közös volt bennük az eddig itt uralkodó zsarukkal - ezek, mint azok, nyűgösen állítgatták a kamerájukat, egyenesen húzták a kábeleket és mindenhol, ahol csak tudtak és nem, dohányoztak és lazán rágták a gumit, mintha arra készülnének. focimeccs vagy koncert közvetítése, és nem az Úr csodájára.

Leginkább az NTV-sek nyüzsögtek, időnként megigazították a kamerájukat. De ezek még mindig élő emberek voltak, és nem éjszakai katonák.

Tavaly állítólag TV-képernyőket szereltek fel az udvarra, hogy a be nem jutók mindent a tévé képernyőjén nézhessenek, ami történik. Ezúttal ismeretlen okból semmi ilyesmit nem figyeltek meg. Egy 5 fős hívő csoport végül áttört a tetőn, pont azon az ajtón, ahol én ültem, egyikük azt mondta, hogy egyszerűen felkérte a katonákat a tetőre, és beengedték őket. De hogy miért csak ötről hiányoztak és senki másról, abban teljes volt a bizonytalanság.

Ez az öt a templomajtótól balra foglalt helyet, alázatosan ültek a székeken, mind feketébe öltöztek, arcukat lesütött szemekkel eltakarták kezükkel. Éles kontrasztot képviseltek a nyüzsgő és nyugtalan újságíró- és katonatestvérekkel. Eddig ők voltak itt az egyetlen igaz hívők. Megszemélyesítették a szellem világát - mások - a test világát, még a csodára is PR-t csinálva. Srácok, mit fogtok itt lőni? Biztosíthatlak, hogy a tömegen kívül nem fogsz itt látni semmit. Isten ereje a gyengeségben válik tökéletessé. A nagy csoda pedig nem egy különleges effektusokkal ellátott hollywoodi show, hanem a hit titka, ami a hívő szív mélyén játszódik, és rejtve van a tétlen szemek elől. Így volt ez mindig is, és így lesz most is. És így történt.

Már körülbelül 9 óra volt – elég későn kezdeni a tömegellenőrzést; azonban eddig nem volt kit irányítani: egyszerűen nem engedtek be senkit, ami a korábbi évekhez képest nagyon szokatlan volt.

Hirtelen kinyílt egy nehéz, masszív fémajtó, amely a Sebaste 40 Mártírja templomából vezetett a patriarchátus felől, és mögül kiszaladt valami nő, egy izraeli rendőr üldözte, próbálta megállítani, de csak lesöpörte. mint egy idegesítő légy, és nyugodtan besétált az udvarra. Mindez több mint furcsának tűnt.

Elég sokan voltak már a téren, de nem volt köztük hívő sem, megint ugyanazok a rendőrök és televíziósok. A templom ajtaja még mindig zárva volt, bár elmúlt tíz óra. Hirtelen két görög pap szaladt ki a sarok mögül, revénás, meglehetősen zavartnak és ijedtnek látszottak. Meglátva egy testvért, hozzám rohantak, és elkezdték magyarázni, hogy nekik kell liturgiát szolgálniuk a Szent István-templomban. Jacob és hogy alig sikerült átjutniuk a rendőrkordonokon. Elmagyaráztam, hogy valaki éppen most ment át ezen a patriarchátusba vezető vasajtón; együtt közeledtünk és hangosan kopogtatni kezdtünk rajta. Valóban, egy perc múlva megzörrent a zár és kinyílt az ajtó, a papok megköszönve eltűntek mögötte, én az udvaron maradtam.
Újabb 10 perc múlva ismét kinyílt ugyanaz az ajtó, és egy nagy csoport görög papság, körülbelül 30 fő, valahogy félénken bukkant elő mögül. Ebben a pillanatban hangos botcsörgés hallatszott a kövezeten, ami egy nagyon fontos személy érkezését jelentette. Az örmények hosszú menete jelent meg pátriárkájukkal az élen, akik ünnepélyesen, kinyújtott karokon vitték maga előtt a Szent Sír-templom ajtajának kulcsait. Az elhaladó örmények meglehetősen dühösen néztek a görög papságra, akik szerényen félrehúzódtak. Nyilvánvalóan régóta és makacsul keresték ezt a jogot, hogy elsőként léphessenek be a Szent Sír-templomba, és a rendőrök és a katonák túlzottan hatalmas jelenléte az ő "érdemeiknek" tudható be. Az ajtóhoz érve egyikük létrát tett, felmászott rá és kivette az első pecsétet, majd a másodikat, majd kopogtatni kezdték az ajtókat. A masszív faajtón belülről nyíló kerek nyílások vannak. Tehát az örmény delegáció érkezése előtt ezek a lyukak megnyíltak, és benéztem, és láttam, hogy a bent lévő templom közel sem üres, ahogy korábban biztosítottam, és tele van emberekkel, de nem láttam egyetlen hétköznapi ember - csak hivatalos emberek voltak - mind ugyanazok a rendőrök.

Az ajtók kinyíltak, és bement az örmény delegáció, majd a görög. Hirtelen zúgás támadt az ajtóban, a legnagyobb feszültséget az egyik főrendőr keltette: az ajtóban állt, és azt kiabálva: „csak pap, csak pap...”, „csak papok...”, megpróbált ellökni. ez a szánalmas négy öregasszony, akik az ajtóban ültek és vártak.

A templomban mindent elzártak a rendőrségi forgókapuk. Az örmény delegáció balra, a görögök jobbra mentek a krizmáció kövétől. Szinte lehetetlen volt egyik zónából a másikba lépni – amikor megláttak egy idegent, az örmények azonnal kiabálni kezdtek, és dühösen elkergették az idegent.

Jobbra elhaladva az ajtón azonnal bejutottunk a Görög Feltámadás Templomba, amit szintén erősen elzártak a rendőri forgókapuk, így csak a központi átjáró és az oldalakon három szektorra osztott két zóna maradt meg.

De a legszörnyűbb az volt, hogy ahogy már mondtam, egyetlen hívő sem volt látható a templomban, hanem rendőrök tömegei nyüzsögtek körülötte. Annyira volt belőlük, hogy az csak káprázatos volt. Csoportokban lógtak mindenhol: a patriarchális trónon, a nagyvárosi trónon, az oltáron, a falak mentén, a padlón, minden lépcsőn, sőt az oltárban is.

Egyesek fegyverrel voltak (annak ellenére, hogy a keresztény kánon szigorúan tiltja, hogy fegyverrel lépjenek be a templomba), mások nem. De nem ebben volt a lényeg, hanem abban, hogy egész megjelenésükben, mozdulataikban, arckifejezésükben, szavakban, tetteikben, gesztusokban - mindenben egyértelműen megszentségtelenedett a szent hely, ahol voltak. , nemcsak a hiánytisztelet, hanem a nyomatékos lenézés és gúny is.

Az egyik géppisztolyos rágta a rágógumit, és dacosan nagy buborékokat fújt – hát, csak egy tipikus amerikai jenki a maga pszeudo-kultúrájával és minden erkölcsi és vallási érzés teljes hiányával. Nagyon durván viselkedtek a papsággal, állandóan lökdösték, kergették őket egyik helyről a másikra és nem engedték el sehova. Az érzés szörnyű volt: mintha az összes szentélyt, ikont és oltárt démonok és démonok borították volna, akik ide gyűltek össze démonikus szombatjukra. A rend egyértelmű megsértése volt, hogy maga a Szent Sír Kuvukliya nem volt bezárva és lepecsételve, hanem a szabályokat megszegve tárva-nyitva állt, és furcsa emberek mentek be és távoztak onnan.

A templom kezdett fokozatosan megtelni, de többnyire VIP-ek voltak, mindenféle miniszterek és tisztviselők, epaulettes tábornokok, akik egyéni meghívással (útlevelük bemutatásával) érkeztek, mintha színházi előadásra mennének, és elfoglalták a "legjobb helyeket" a bódékban."

Kifelé menet láttam, hogy a templom előtti tér még üres, nem voltak ott hétköznapi emberek: mind ugyanazok a katonák, bár már 11 óra volt. Valahol 12 körül érkezett egy 500 fős orosz delegáció.

Először Pitirim metropolita jelent meg a főfolyosón, aki korábban a patriarchátusban részt vett a jeruzsálemi békéért folytatott imában, ő fontos volt, hogy továbbmenjen Kuvukliába, de a rendőrség meglehetősen durván megállította és félrelökte; ott is helyet biztosítottak a teljes orosz delegációnak - a görög Feltámadás Templom oltárától a bal szélső szektorban.
Alapvetően az orosz delegáció képviselői nagyon jellegzetes megjelenésű elvtársak voltak: szögletes és nagyon jól táplált, kifogástalan Versace-öltönyben, három állú, hódfrizurás, akik még itt, a legszentebb helyen és a legszentebb pillanatban is nem akartak megválni mobiltelefonjuktól, és itt folytatták, mintha mi sem történt volna, és mobilkommunikáción keresztül lendületesen megvitatták üzleti problémáikat Moszkvával: hitelkamatok, vételek, eladások, privatizációs megállapodások...

Mennyire akarnak bömbölni az oroszok, hogy megmutassuk és bebizonyítsuk mindenkinek, hogy nem vagyunk olyanok, mint mindenki más. Ráadásul – mondják – a legszentebb helyen, a legszentebb pillanatban hirtelen előjön az ember minden utálatossága – és így ez a látvány még undorítóbb volt, mint egy rendőrszövetség látványa.

Mindkettőjükben nyilvánvalóan volt valami közös: a közös életszemlélet – az anyag határozza meg a létet, a lét határozza meg a tudatot... stb., stb. Oroszországból...

Még mindig fontos beszélni a tévés férfiakról. Kameráik mindenhol megakadtak, két-három álló és több tucat hordozható, erős reflektorok világítottak közvetlenül a szemekbe; Több tucat, mindenfelé piszkált reflektor elvakította a szemeket, és valamiért valami drótot feszítettek ki közvetlenül a Kuvuklia kupolája alatt.

Egy ilyen társadalomban és ilyen környezetben a nagy csoda várakozása nem volt a legkellemesebb, de egyszerűen nem volt más.

De nem, tévedtem, nyilvánvalóan ott volt az, aki megteremtette az eget és a földet, és kihozta népét az egyiptomi rabszolgaságból. Jelenléte csak a tétlen szem elől van rejtve. Szemem az égre emelve hirtelen három galambot láttam a Feltámadás templom kupolája alatt, amik a semmiből és hogyan repülnek oda. A kupola alatt lebegtek, és egy ragyogó napsugár tetőtől talpig átvágta az egész teret. Pontosan három galamb volt, aztán ugyanolyan hirtelen tűntek el, mint ahogy megjelentek. Húsz perctől egy óráig megszólalt a harang első fújása, jelezve, hogy a jeruzsálemi pátriárka közeledik a templomhoz. Pontosan egy órakor a pátriárka botok csörömpölésével kövön lépett be a templomba, és lassan közeledni kezdett az oltár felé, utat törve magának a hatalmas tömegen. Furcsa módon a rendőrök (amiért valójában itt gyűltek össze) ezúttal nem segítettek neki, csak hátráltatták. Nem nehéz azonban kitalálni, kinek segített és kinek dolgozott. Hatalmas tömeg volt az oltárnál is, és a pátriárka is nagyon nehezen tudott áttörni rajta, de mégis eljutott oda, és ott kezdték felöltöztetni minden pátriárkai ruhába. Itt koptok, etiópok és más egyházak küldöttségei mentek az oltárhoz, és áldást kértek Jeruzsálem szent városának pátriárkájától.

Végül a pátriárka minden pátriárkai ruhába öltözött, és lassan elindult Kuvukliya felé, előtte sok transzparens és kántálás, mögöttük pedig fehér ruhás papok.

Edicule ekkorra már le volt pecsételve. Ez nagyon nehéz volt neki, sápadt volt és magára koncentrált. Négy oldalról négy vitéz görög őr vette körül, nagyon szép, madárszínű ruhákban, mint a svájci őrök. A kiabálás és a zaj a templomban tovább folytatódott és nőtt. Hangosan valami olyasmit kiabáltak, hogy "szabadságot Jeruzsálembe", abból ítélve, ahogy az izraeli rendőrök rohantak.

A pátriárka háromszor körbejárta Kuvukliát transzparensekkel és papokkal, és megállt a bejáratnál. A pátriárkát kezdték leleplezni. Gérvágó, bot, szakkók, stóla, ütő, kapaszkodók – léptek az oltár elé a papok. A feszültség nőtt, és úgy tűnt, eléri a tetőpontját. A sikoltozás és a zaj elképzelhetetlen volt. Általában, miután a pátriárka belép Kuvuklijába, halálos csend áll be, és az intenzív imádságos várakozás egy örökkévalóságig elhúzódik. Ezúttal más volt a helyzet. Ezúttal az volt az érzés, hogy a Szent Tűz leszállhat még mielőtt a pátriárka belépett Kuvukliába, hogy már itt van.

Itt dulakodás tört ki egy pap és egy rendőr között, nyilván azért, mert túl durván meglökte, jó ideig kiabáltak egymással. Sikoltozás, zaj és egyéni felkiáltások, valami miatt kiabálás hallatszott mindenhonnan. Azt hitték, hogy egy ilyen aljas légkörben a felhajtás, sikoltozás, verekedés, rohanás, sikoltozás, dobolás, tétlen tekintetek, hitetlenség, elutasítás, tagadás, kétség, hit hiánya, tétovázás, hogyan lehet ilyen környezetben a legnagyobb csoda. végre kell hajtani, meg kell tervezni és évente végre kell hajtani? Igen, mindez igaz, de végül is Isten Fiának megtestesülése önmagában Istennek ennek a felfoghatatlan, legnagyobb alázatának, a bukott emberi természet, a bűn által eltorzított bukott ember természetének leereszkedése volt. A zúgó és sikoltozó tömeg ennek a völgyi bukott világnak a jelképe, amelyhez önmagát megalázva száll alá Isten kegyelme, hogy megszentelje és megmentse – csak így, az alázatosságon keresztül vezet az üdvösséghez vezető út.

És maga az Úr mutatja az első példát ennek a legüdvözítőbb alázatnak a Szent Tűz csodájában. A Szent Tűz nem szállhat le. Ha nem száll le, az már az Antikrisztus eljövetelét jelenti. Azt mondják, hogy a Szent Tűz elvárása 10 perctől egy óráig tart, és ebben az időben az ember, úgymond, egész életét éli. Ezúttal a várakozás nem tartott tovább egy percnél.

A pátriárka belépett Kuvukliába. Ránéztem az órára: pontosan 2 óra volt. Alighogy belépett, a Szent Sír-templom összes harangja olyan feszült, szívszorító imariadót ütött, amilyet azelőtt és azóta sem hallottam.

A csengés olyan volt, hogy az üveg remegett. Ugyanebben a pillanatban az összes elektromos reflektor és sok más lámpa azonnal kialudt, mintha valaki erős keze kikapcsolta volna a kapcsolót. Ez valóban így volt, mert senki (az emberek közül) nem kapcsolta le az áramot, magától kialudt.

Nyilvánvaló csoda volt. Néhány pillanattal később a pátriárka megjelent Kuvuklia ajtajában egy csomó égő gyertyával. Mindenhol ragyogott, és mintha fény áradt volna belőle.

Az ujjongás robbanása a tűzzel együtt gyorsan terjedt Kuvuklia felől – minden tekintet odafordult, és szinte senki sem vette észre, hogy a tűz a másik oldalról sugárzott. Amikor néhány pillanattal később ránéztem a Feltámadás templomának oltárára, láttam, hogy az oltárnál álló görög papok mindegyikén már azelőtt fényesen égtek a gyertyacsokrok, hogy a kuvukliai tűz elérte őket. A ruhás pap pedig az oltár magaslatán állt, két fényesen lángoló gyertyacsokorral a magasba emelt kezében – láthatóan gyertyái a pátriárkával együtt lobbantak fel, de a Feltámadás templomának oltárában.

Ez volt a második csoda. Iréneusz pátriárka égő gyertyakötegekkel tért vissza az oltárhoz, az egész templom azonnal fellobbant tűzben, amely nem ég, az ujjongás és az öröm robbanása a harangszóra, az egész templom azonnal megtelt füsttel a kupoláig, és csak egy ragyogó napsugár vágott át rajta.

Volt ebben valami földöntúli és magasztos.

Oleg Vifljantsev pap (a Holy Fire weboldal anyagai alapján)

A Szent Tűz alászállásának CSODÁJA (1855, 1859 és 1982).

Ez Minden évben, az ortodox húsvét előtt történik csoda a jeruzsálemi Feltámadás templomban.
Ez a csoda, amely egyedülálló a kereszténység történetében, minden évben megtörténik. Emlékezzünk vissza: a tűz konvergenciájának csodája egy ortodox templomban történik, ortodox húsvétkor, az ortodox, régi mód szerint ünnepelve, amikor az ortodox pátriárka végzi a szolgálatot. A Catholicos püspök kísérlete a Szent Tűz elfogadására kudarccal, pontosabban az Úr büntetésével végződött: a szent tűz nem szállt le a templom belsejébe, hanem villám csapott egy oszlopba a templom közelében, belülről felperzselte és kettéhasította. azt. A nem ortodoxok közül senki más nem merte illegálisan átvenni a szent tüzet.

Ezt a csodát Jeruzsálemben, az Úr feltámadásának templomában hajtják végre. A tűz magától száll alá, Istentől - nem gyújtja meg senki, sem gyufa, sem öngyújtó, sem más emberi találmány. Ennél a dalnál a pátriárkát a pogányok külön ellenőrzik, mielőtt belépnek, és gondosan.

A leszálló tüzet kegyelemmel töltöttnek nevezik, mert kegyelmet hoz magával Istentől - kegyelmet, amely megszenteli az embert, megszabadít a bűnöktől, gyógyít betegségeket, tehetségeket és lelki ajándékokat ad. A görögök ezt a tüzet szent fénynek nevezik: hagiosfotos. Az első pillanatokban ez a tűz nem perzsel, nem ég, aztán hétköznapivá, spontánsá válik.

A szent tűz alászállását különböző szemtanúk írják le, akik különböző évszázadokban éltek, nagyon hasonló módon, kisebb eltérésekkel, amelyek csak kiegészítik egymást. Ha ugyanis a leírásaik azonosak lennének, fennállna a gyanú, hogy az egyik a másikat másolja.

A Biblia azt mondja: „két vagy három tanú szájában minden szó megállja a helyét”, vagyis két-három tanú kell a megbízhatósághoz.

Tehát az összehasonlítás és a tökéletes megbízhatóság kedvéért a tűz konvergenciájának két szemtanújáról adunk leírást, az egyik a 19. században, a másik a 20. században élt.

1859-ben Varvara asszony (B. d. S.-I.) jelen volt a Szent Tűz alászállásánál, és leírta ezt a csodát lelkiatyjának, Anthony apátnak írt levelében.

Nagyszombaton a Feodorovszkij-kolostorban kora reggel az összes apáca és zarándok kis színes gyertyákat kötegekbe kötött úgy, hogy minden köteg 33 gyertyából állt - Krisztus éveinek emlékére.

Reggel 10 órakor a liturgia után ortodoxaink az Úr sírján eloltották a lámpákat, a templomban pedig az összes gyertyát. (A Szentsír a mi Urunk Jézus Krisztus temetkezési helye, egykori kripta, ma pedig kápolna).

Az egész városban, sőt a kerületben sem maradt egy szikrányi tűz sem. Csak a katolikusok, zsidók és protestánsok otthonaiban nem alult ki a tűz. Még a törökök is követik az ortodoxokat, és ezen a napon jönnek a Szent Sír templomba. Láttam a gyerekeiket, amint gyertyakötegeket tartanak kezükben, és tolmácson keresztül beszéltem velük. Voltak felnőttek is gyerekekkel.

Déli 12 órakor a templom ajtaja nyitva van, a katedrális tele van emberekkel. Kivétel nélkül mindenki, idős és fiatal, menjen az Úr feltámadásának templomába. Az emberek tömegén át alig jutottunk el oda. Mind az öt kórusszint tele volt zarándokokkal, és még a falakon is, ahol valahogy meg lehetett kapaszkodni, mindenhol arabok voltak. Az egyik külön felhívta magára a figyelmet: leült egy nagy kandeláber fogantyújára az ikon elé, és saját magad térdelje le hétéves lányát. Borotvált fejű beduinok, fejükre és orrukra felfűzött, fehér fátyollal takart nők, különböző korú gyerekekkel futottak be a templomba a hegyek felől. Mindenki nyüzsgött, türelmetlenül várta az áldott tüzet. A török katonák a zarándokok közé álltak és fegyvereikkel nyugtatták az aggódó arabokat.

Katolikus szerzetesek és jezsuiták kíváncsian nézték mindezt, köztük volt Gagarin orosz hercegünk is, aki 18 éve tért át a latin egyházra. A királyi kapuk nyitva voltak, és ott lehetett látni minden keresztény felekezet legmagasabb papságát. [A feltámadás székesegyháza az egyetlen hely a földön, ahol minden vallás képviselői együtt vannak, kivétel a szabály alól, ami mégis megerősíti a szabályt: eretnekekkel nem lehet imádkozni].

Először volt itt jelen a jeruzsálemi pátriárka – a korábbi években Konstantinápolyban élt. Az oltárt azonban alkirálya, Meletius Péter metropolita irányította, és ő maga is megkapta a Szent Tüzet. Vasárnaptól (Vay hete) a Metropolitan nem evett semmit a prosphorán kívül, sőt nem is engedett saját magad vizet inni; ettől a szokásosnál sápadtabb volt, azonban nyugodtan beszélt a papsággal.

Mindenkinek egy csomó gyertya volt a kezében, mások pedig, akik a kórusban álltak, több ilyen gyertyát eresztettek le drótokra, és ezek a csokrok a falak mentén lógtak, hogy mennyei tüzet fogadjanak. Minden lámpa tele van olajjal, új gyertyák vannak a csillárokban: a kanóc sehol sem ég el. A pogányok hitetlenkedve gondosan letörölték a Kuvukliya [kuvukliya - a Szent Sír helye, ahol Krisztus teste feküdt] minden sarkát, és maguk is vattát tettek a Szent Sír márványtáblájára.

Közeleg az ünnepélyes pillanat, mindenki szíve önkéntelenül megdobban. Mindenki a természetfelettire koncentrál, de van, aki kételkedik, mások, a jámborak, Isten irgalmának reményében imádkoznak, míg mások, akik kíváncsiságból jöttek, közönyösen várják, mi lesz.
Itt egy napsugár villant át a cuvuklia feletti lyukon. Az idő tiszta és meleg. Hirtelen egy felhő jelent meg és elzárta a napot. Féltem, hogy nem lesz többé Szenttűz, és az emberek bosszúságból darabokra tépik a Metropolitant. A kétség elsötétítette a szívemet, elkezdtem szemrehányást tenni magamnak, miért maradtam, miért kellett megvalósíthatatlan jelenségre számítani? Ahogy ezen gondolkodtam, egyre jobban aggódtam. Hirtelen minden elsötétült a templomban. könnyekig szomorúnak éreztem magam; Komolyan imádkoztam... Az arabok elkezdtek kiabálni, énekelni, mellüket verni, hangosan imádkozni, kezüket az ég felé emelni; kavák és török katonák kezdték megnyugtatni őket. Szörnyű volt a kép, általános szorongás!

Közben az oltárban elkezdték felöltöztetni a Metropolitát – nem a pogányok részvétele nélkül. A Tiszta segít neki felvenni az ezüstkötést, felövezi ezüstzsinórral, felveszi a cipőjét; mindez az örmény, római és protestáns papság jelenlétében történik. Felöltözve, csupasz fejjel karöltve két katonafal közé vezetik, előtte okos kavass a Kuvuklia ajtajához, és bezárják maga mögött az ajtót. A Kuvukliya üres, előzetesen meg van keresve).

És itt van egyedül az Úr sírjánál. Megint csend. Harmatfelhő száll az emberekre. A fehér batiszt ruhámra is kaptam.

Az égből tüzet várva minden néma, de nem sokáig. Ismét szorongás, kiabálás, rohanás, imádság; akik aggódnak, azok ismét megnyugodnak. Küldetésünk a királyi kapu feletti szószéken volt: láthattam Cyril kegyelmének áhítatos várakozását. Megnéztem Gagarin herceget is, aki ott állt a tömegben. Arca szomorúságot tükrözött, figyelmesen nézte a cuvukliát. Az előszobában, a cuvuklia két oldalán, a falakon kerek lyukak vannak, amelyeken keresztül a környező kolostorok apátjai és apátjai szolgálnak fel gyertyát Őeminenciájának alkirályának (Metropolitan).

Hirtelen egy csomó égő gyertya bukkan elő egy oldalsó lyukból... Szerafim archimandrita egy pillanat alatt átadja a gyertyákat az embereknek. A cuvuklia tetején minden világít: lámpák, csillárok. Mindenki kiabál, örül, keresztet vet, örömében sír, gyertyák százai, ezrei adják át a fényt egymásnak... Az arabok megégetik a szakállukat, az arab nők tüzet hoznak a meztelen nyakukra. [Perzselgetik a szakállukat - vagyis tűzzel mossák meg a szakállukat, alulról a gyertyák égő lángját vezetik át a szakáll haján, - elvégre az első percekben a tűz nem ég és nem perzsel bőr vagy haj. - Összeállítás]. A zsúfolt helyeken tűz járja át a tömeget; de nem volt alkalom a tűz kitörésére. Az általános öröm leírhatatlan: ez egy leírhatatlan csoda. Napsütés után azonnal felhő, majd harmat és tűz. A vattára, amely az Úr sírján fekszik, lehull a harmat, és a nedves vatta hirtelen kék lánggal meggyullad. Az alkirály meg nem égett gyertyákkal érinti a vattát - a gyertyákat pedig tompa kékes lánggal világítják meg. Az így meggyújtott gyertyákat az alkirály átadja a lyukaknál állóknak. Figyelemre méltó, hogy eleinte a gyertyák ilyen sokaságától a templomban - fél fény; az arcok nem láthatók; az egész tömeg valamiféle kék ködben van. De akkor minden megvilágosodik, és a tűz fényesen ég. Miután mindenkinek átadta a tüzet, a kormányzó két hatalmas égő gyertyával jön ki a cuvukliából, mint a fáklyákkal.

Az arabok, mint általában, a karjukban akarták vinni, de Vladyka kikerülte őket, és maga is, mint a ködben, gyors léptekkel elindult a Kuvukliától a Feltámadás-templom oltáráig. Mindenki megpróbálta meggyújtani a gyertyáját a gyertyái közül. Útjában voltam a menetének, és meg is gyújtottam. Átlátszónak tűnt; egész fehérben volt; ihlet égett a szemében: a nép mennyei hírnöknek látta. Mindenki sírt örömében. Most azonban elmosódott dübörgés hallatszott az emberek között.

Akaratlanul is Gagarin hercegre néztem – könnyei jégesőben folytak, arca ragyogott az örömtől. Tegnap a római hitvallás előnyeit magasztalta, ma azonban, elképedve a mennyei kegyelem hatásán, amelyet csak az ortodoxiának adományoznak, könnyeket hullat. Ez nem a bűnbánat késői gyümölcse?

A pátriárka a karjába fogadta az alkirályt. A beduinok pedig vad örömükben körbe gyűlnek, és a templom közepén táncolnak, maguk mellett örömükben, egymás vállára állnak, énekelnek és imádkoznak, amíg el nem fáradnak. Senki nem állítja meg őket.

A szentmise következett, utána mindenki szalad a lámpások meggyújtására: van, aki hazamegy, van, aki Illés prófétához, a Szent Kereszt kolostorba, van, aki Betlehembe, van, aki Gecsemánéba. A fények az utcákon napközben, napfényben - rendkívüli látvány! Őeminenciája, Meletius Péter alkirály azt mondta, hogy immár 30 éve Isten méltó hozzá, hogy mennyei tüzet fogadjon:
- Most már leszállt a kegyelem az Úr sírjára, amikor felmentem a Kuvuklijába: világos, hogy mindnyájan buzgón imádkoztatok, és Isten meghallgatta imáitokat. És megtörtént, hogy sokáig imádkoztam könnyezve, és csak délután két órakor szállt le az égből az Isten tüze. És ezúttal már láttam őt, amint bezárták mögöttem az ajtót! Rád hullott a harmat?

Azt válaszoltam, hogy még most is látszanak a harmatnyomok a ruhámon, mint a viaszfoltok. – Örökre megmaradnak – mondta Vladyka. Ez igaz: 12-szer adtam kimosni a ruhát, de a foltok még mindig ugyanazok.

Megkérdeztem, mit érzett Vladyka, amikor elhagyta a Kuvukliját, és miért sétált ilyen gyorsan? „Olyan voltam, mint egy vak, nem láttam semmit – válaszolta –, és ha nem támogattak volna, elestem volna! Ez észrevehető volt: a szeme nem látszott, bár nyitva volt.

Így foglalható össze Barbara B. de S.-I. levele. Ebben a leírásban különösen arra kell figyelni, hogy nem egy csoda van, hanem kettő: az áldott tűz mellett az áldott felhőből száll le az áldott harmat is. Ezt egy másik szemtanú is megerősíti, Parthenios szerzetes az Athos-hegyről. Ezt mondja: miután a pátriárka elhagyja az Úr sírját, „az emberek berohannak az Úr sírjába, hogy megcsókolják; és engem [Parthenius szerzetest] megtiszteltetés ért, hogy tisztelhetem. Krisztus egész sírja nedves volt, állítólag eláztatta az eső; de nem tudtam rájönni, hogy miért. Az Úr sírjának közepén állt az a nagy lámpa, amely maga is világított és nagy fénnyel égett. (M., 1855, szerzetes Parthenius).

És íme, mit mond egy szemtanú az 1982-ben lecsapott áldott tűzről.

10 óra az idő, még négy óra van hátra a szenttűzig.

Lezárták már a Kuvuklia ajtaját, viaszpecsétet tettek rá. Az arabok most menetben vannak.

Zaj, sikolyok, zene. Az arabok nagyon hevesen, déli temperamentummal fordulnak Istenhez. Diodorus pátriárka elhalad mellettünk. Néhány perc múlva a pátriárka egy chitonban belép az Úr sírjába. A Koporsó ajtajában egy kopt és egy örmény. Tanúi lesznek az áldott tűz fogadásának.

Ezen a napon minden ortodox keresztény, minden hívő megpróbál eljönni a Feltámadás templomába. A zarándokok különböző országokból érkeznek. A pátriárka már belépett a Kuvukliyába, most a Szent Tűz elküldéséért fog imádkozni. ... A Szenttűz idén szokatlanul gyorsan szállt alá.

Sikoltozás, zaj, sírás. Mindenki áldott tűzzel gyújt gyertyát, gyertyát nyújt ki, több száz kéz látszik, és úgy tűnik, az egész templom ki van világítva, körös-körül fények, hatalmas gyertyacsokrok, mindkét kezében 2-3 csokor. Az egész templom ki van világítva.

A templomot elhagyva látjuk: Jeruzsálem minden utcája zsúfolásig megtelt emberekkel, mindenki a Szent Tüzet hordja.

Íme néhány nővér története a tűz közeledése után.

Láttam tüzet a cuvuklia körül és a templom kupolája körül, háromszög alakú villám formájában.

Az örömöt átélve néhány nővér sírt, még zokogtak is körülöttem, amikor leszállt az áldott tűz.

És voltak a közelemben belgiumi oroszok. "Hurrá!" – kiáltották.

Kinek van öröme, kinek könnye. Általában nincs olyan hangulat, mint a mi egyházunkban Oroszországban. Micsoda irgalmas Úr: elvégre a közelben káromkodnak, a rendőrség pedig szétválaszt valakit, bármi megtörténhet...de a kegyelem leszáll, mindenki ugyanúgy látja.

A nővérek azt mondják, hogy a kegyelem az első leszállás, a tűz után is megnyilvánul.

Megint látom, hogy a Kuvukliya felett szikrázik, a Kuvukliya villámok körül ilyen cikkcakkokban, aztán ott csillog, aztán a Kuvukliya kupoláján... Hirtelen megjelent egy golyó (mint a gömbvillám). Valamikor hirtelen szétesett, cikcakkban villogott. Azonnal mindannyian felpattantunk: kegyelem! Micsoda csoda.

Mindannyian várunk. Hirtelen mindenki fütyült, nézem, pont a Feltámadt kék golyó képére ereszkedett alá. És kijön a pátriárka, már megkapta a Szent Tüzet.

Megérkezünk a Golgotára, hirtelen az egész templom újra ragyog, és újra a kegyelem a Golgotán!

Amikor először jöttem ide, azt mondták nekem, hogy a kegyelem gyógyít. A kezem annyira beteg volt a reumától, hogy mind kicsavarodott. „Uram – gondolom – a Fényre teszem a kezem, közvetlenül a kegyelemre.” A kegyelem pedig meleg és nem süt. Jelentkezem és érzem, vigaszt adott az Úr, - örömömre nem emlékszem, milyen, meleg vagy hideg tűz. És olyan örömmel sétáltam a misszióépülethez, nem éreztem semmit, akár betegség, akár nem, de csak olyan öröm volt a lelkemben, amit nem tudtál átadni. Nem tudtam örömömben, mit csináljak, sírjak vagy sikítsak.

Tehát a különböző évszázadok tanúságai egyértelműen egybefolynak: a Szent Tűz minden évben megtörténik. De a csoda nem egy, hanem kettő: a tűzön kívül harmat is van a felhőből. Az áldott tűz pedig a villám megnyilvánulását kíséri, nemcsak a Kuvuklián belül, hanem azon kívül is, a Feltámadás Templomán kívül és Jeruzsálem más szent helyein, amelyet Jézus Krisztus Urunk ottani jelenléte szentelt meg.

(A könyv anyagai szerint: „A szent tűz a szent sír fölött”, Mzdatelstvo „Perese em", Moszkva, 1991).

A SZENT TŰZ CSODÁJA

A mi Urunk, Jézus Krisztus a kereszten szenvedett és meghalt, Nikodémus sírjába temették, halála utáni harmadik napon pedig feltámadt a sírból. Hol volt a Golgota hegy - a Megváltó szenvedésének és temetésének helye? A Szent Hagyomány szerint az evangéliumi korszakban az akkori Jeruzsálem falain kívül, kívülről szinte közvetlenül a mai napig fennálló Golgota nevű szikla, amelyen Krisztus keresztre feszítése történt. A Szent sír - a barlang, amelyben a Megváltó teste három napig volt, egy kis sziklába faragták, tíz méterrel a Golgotától, amely valamivel a Szent sír sziklája fölé emelkedik. A Szentsír belső felépítése szerint egy sziklába vájt barlang volt, amelyben két szoba volt: a túlsó, ami tulajdonképpen sírkamra volt, egy ággyal - arcózsal - és előtte egy előszobával. . A 4. században Heléna apostolokkal egyenrangú szent parancsára a Kálvária és a Szentsír helyére pompás templomot, a Bazilikát emeltek, melynek boltozatai alá a Kálváriát és a Szentsírt is bezárták. . Egészen korunkig a bazilikát többször átépítették, meg is rombolták (614), helyreállították, és ma a jeruzsálemi Szent Sír-templom néven ismert.

Közvetlenül a Megváltó temetkezési barlangja felett ősidők óta található egy különleges kápolna - Cuvuklia. Az "Edicule" szó jelentése "királyi hálószoba". A sír megjelölésére ezt a szót a föld egyetlen helyén használják - a Szent Sír-templomban, ahol a "királyok királyát és az urak Urát" háromnapos alvásra helyezték el. Itt támad fel, elsőszülött a halottak közül, és megnyitja mindannyiunk számára az utat a feltámadáshoz. A Modern Edicule egy körülbelül nyolc méter hosszú és hat méter széles kápolna, amely a Szent Sír-templom boltozatai alatt található. Az evangéliumi időkhöz hasonlóan a Szent Sír, a Szentsír jelenleg is két helyiségből áll: egy 2,07x1,93 méteres kis „temetkezési kamrából”, amelynek csaknem a felét egy kőágy - arcózalium foglalja el, és egy előszobából (szoba), Angyalkápolnának hívják, mérete 3,4x3,9 méter. Az Angyalkápolna közepén áll egy talapzat a szent kő egy részével, amelyet egykor az angyal hengerelt el a Szentsírtól, és amelyen a mirhahordozó nőkhöz szólva ült.

A modern Szent Sír-templom egy hatalmas építészeti komplexum, beleértve a Golgotát a keresztre feszítés helyével, a rotundát - egy hatalmas kupolával rendelkező építészeti építményt, amely alatt közvetlenül található Kuvuklia, Katholikon vagy a katedrális templom, amely a jeruzsálemi pátriárkák székesegyháza, az Életadó Kereszt megtalálásának földalatti temploma, az apostolokkal egyenlő Szent Heléna templom, több folyosó - kis templomok saját trónussal. A Szent Sír-templom területén számos működő kolostor található, számos kisegítő helyiséget, galériát stb. Sőt, a templom különböző részei több keresztény felekezethez tartoznak. Például a ferences templom és a szögek oltára - a katolikus Szent István-rendnek. Ferenc, az apostolokkal egyenrangú Heléna-templom, a „Három Mária” kápolna – az örmény apostoli templom, Szent István sírja. Arimatheai József, egy oltár Kuvuklia - az etióp (kopt) templom nyugati részén. De a fő szentélyek - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, valamint a templomi szolgáltatások általános irányítása a jeruzsálemi ortodox egyházhoz tartoznak. Attól kezdve, hogy Jeruzsálem az ortodox keresztények tulajdona lett, a Szent Sír-templom a városon belül található, Szulejmán szultán alatt egy magas, négyzet alakú fallal körülvéve; mind a négy oldal hossza pontosan egy kilométer.

Ősidők óta ismert a Szent Tűznek a Szent Sírra való leszállásának csodája. A leszállt tűznek egyedülálló tulajdonsága van: nem ég le az első percekben. Az Úr a Tűz leszállását parancsolva tanúságot tesz feltámadásáról. A tanúságtétel szerint Szent. Atyák, Péter apostol. A Megváltó feltámadásának híre után a sírhoz rohanva, a temetési lapok mellett, ahogy az evangéliumban olvashatjuk, csodálatos fényt látott Krisztus sírjában. „Péter ezt látva elhitte, nemcsak érzéki szemekkel, hanem magas apostoli elmével is látta: a fénysír megtelt, úgy hogy bár éjszaka volt, két képen látta: belsőleg, érzékileg és lelkileg. .” Nyssai Szent Gergely így tájékoztat bennünket erről. Egy szemtanú legkorábbi írásos vallomása a Szent Tűznek a Szent Síron megjelenéséről a 4. századból származik, és Eusebius Pamphilus egyháztörténész őrizte meg.

Bár sokak szerint az ókori és a mai bizonyítékok szerint az áldott fény megjelenése a Szent Sír-templomban egész évben megfigyelhető, a leghíresebb és leglenyűgözőbb a Szent Tűz csodálatos alászállása az ünnep előestéjén. Krisztus szent feltámadása alkalmából, nagyszombaton. A kereszténység fennállásának szinte teljes ideje alatt ezt a csodálatos jelenséget évente megfigyelték az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek (katolikusok, örmények, koptok stb.), valamint más nem keresztény vallások képviselői. A Szenttűz alászállásának csodáját látni, nagypéntek óta gyülekeznek az emberek a Szentsírnál; sokan itt maradnak közvetlenül a körmenet után, amelyet e nap eseményeinek emlékére állítanak elő. A Szenttűz leereszkedése Nagyszombat délutánján történik. A Szent Sír-templom úgy megtelik, hogy szombaton délelőtt a templom legtávolabbi helyein is közel állnak egymáshoz az emberek. Akik nem jutottak be a Templomba, azok kitöltik a területet és az egész közeli területet. A legóvatosabb becslések szerint a Szent Sír-templom befogadóképessége eléri a 20 ezer főt, a Templom környéke és a Templom közvetlen környezete további mintegy 50 ezer fő befogadására alkalmas. Nagyszombaton a Templom, a Templom előtti tér és a közvetlen környezet is megtelt emberekkel, akik várják a Szent Tűz leszállását. Így volt ez az orosz zarándokok leírása szerint száz, kétszáz és kilencszáz éve. A Szent Tűz származásának egyik legősibb leírása Dániel felsőbb atyáé, aki 1106-1107-ben meglátogatta a szent sírt. Így írja le az eseményt:

„És amikor szombaton hét óra volt [modern idő szerint körülbelül 12-13 óra. - Auth.], Balduin király elment [A templom akkoriban a kereszteseké volt. - Auth.] seregével a Szent Sírhoz házától mindenki gyalog ment. A király követeket küldött a megszentelt Savva kolostor udvarára, és hívta a hegumeneket és a szerzeteseket, ők a Sírhoz mentek, én meg vékonyan mentem velük. Elmentünk a királyhoz, és meghajoltunk előtte. Aztán meghajolt az apát és az összes szerzetes előtt, és megparancsolta a Savva kolostor apátjának és nekem, vékonynak, hogy menjünk a közelébe, és megparancsolta a többi apátnak és az összes szerzetesnek, hogy menjenek elébe, és megparancsolta seregének, hogy menj mögé. És eljöttek a Feltámadás Templomának nyugati ajtajához [A templom akkoriban másképp nézett ki, mint a mai. - Auth.]. És sokan körülvették a templom ajtaját, és nem tudtak belépni a Templomba. Aztán Balduin király megparancsolta katonáinak, hogy erőszakkal oszlassák szét a népet, és a tömeg között út húzódott, akár egy utca, egészen a koporsóig. A Szent Sír keleti ajtajához mentünk, a király előrement, és elfoglalta helyét, a nagyoltár kerítésénél jobb oldalon, a keleti ajtókkal és a Sír ajtajával szemben. Itt volt a király helye, egy emelvényen kialakítva. A király megparancsolta a Savva kolostor apátjának szerzeteseivel és ortodox papjaival, hogy álljanak a sír fölé. De megparancsolta, hogy vékony voltam, hogy helyezzenek magasan a sír ajtaja fölé, szemben a nagy oltárral, hogy belássak a sír ajtaján. Az ajtók sír, mind a három [a modern Edicule egy. - Auth.], királyi pecséttel voltak lepecsételve.

Katolikus papok álltak a nagyoltárban. És ahogy eljött a nap nyolcadik órája, az ortodox papok megkezdték a szolgálatot a sír tetején, ott volt az összes lelki ember és sok remete. A katolikusok a nagyoltárban a maguk módján vicsorogni kezdtek. Így hát mindannyian énekeltek, én pedig ott álltam, és szorgalmasan néztem a sír ajtaját. És amikor elkezdték olvasni a nagyszombati paroémiákat, a paremiák első olvasásakor a püspök a diakónusszal kijött a nagyoltárból, odament a sír ajtajához, az ajtó keresztcsontján keresztül benézett a sírba, nem látta a fényt a Sírban, és visszatért. És amikor elkezdték olvasni a hatodik közmondást, ugyanaz a püspök felment a sír ajtajához, és nem látott semmit. Ekkor az egész nép könnyek között kiáltott fel: "Kyrie, eleison!" - ami azt jelenti: "Uram, irgalmazz!". És amikor eltelt a kilencedik óra, és elkezdték énekelni az „Énekeljünk az Úrnak” című átvonulási éneket, akkor hirtelen egy kis felhő érkezett kelet felől, és a Templom fedetlen teteje fölé állt, és enyhe eső esett a sírra. és nagyon megnedvesített minket a sírnál állva. Aztán hirtelen fény ragyogott fel a Szent Sírban, fényes ragyogás áradt ki a Sírból.

Jött a püspök négy diakónussal, kinyitotta a sír ajtaját, egy gyertyát vett Baldwin királytól, belépett a sírba, először meggyújtotta a királyi gyertyát a szent fényétől, ezt a gyertyát kivette a sírból és átnyújtotta a királynak. saját maga. A király felállt a helyére, és nagy örömmel gyertyát tartott a kezében.

A király gyertyájáról mi gyújtottuk meg gyertyáinkat, és a mi gyertyáinkról gyújtotta meg az egész nép. A szent fénye nem azonos a földi tűzzel, hanem csodálatos, másként izzik, lángja vörös, mint a cinóber, leírhatatlanul izzik. Szinte ugyanez az eljárás folyik most is. Csak a modern templomnak nincs lyuk a kupolájában, az izraeli rendőrség és a török őrség váltotta fel a lovagi őrséget. A modern templom bejárata nem keletről, hanem délről van, és a katolikusok ma már nem vesznek részt a Szent Tűz leszállásában, hanem egyúttal jelen vannak. Mind a történelmi, mind a mai gyakorlat azt bizonyítja, hogy a résztvevők három csoportjának kell jelen lennie a Tűz leereszkedésekor.

Mindenekelőtt a jeruzsálemi ortodox egyház pátriárkája vagy a jeruzsálemi pátriárkátus egyik püspöke az ő áldásával (ahogyan az 1999-ben és 2000-ben is történt, amikor Dániel metropolita, a Sírőrző kapta a Tüzet). Csak a Szent Tűz szentségében kötelező résztvevő imáin keresztül valósul meg leszállásának csodája. Ez az évszázadok során bevált tapasztalat. 1578-ban, amikor Jeruzsálem török polgármesterét leváltották, az örmény papok megállapodtak az új polgármesterrel, hogy a jeruzsálemi ortodox pátriárka helyett átruházzák a Szenttűz átvételének jogát az örmény egyház képviselőjére.

Az ortodox pátriárkát a papsággal 1579-ben Nagyszombaton még be sem engedték a Szent Sír-templomba. A Templom kívülről zárt ajtaja előtt álltak. Az örmény papság belépett Kuvuklijába, és imádkozni kezdett az Úrhoz a Tűz alászállásáért. Ám imájukra nem válaszoltak. A templom zárt ajtaja előtt álló ortodox papok is imával fordultak az Úrhoz. Hirtelen zaj hallatszott, a templom zárt ajtajától balra elhelyezkedő oszlop megrepedt, tűz jött ki belőle, és gyertyákat gyújtott a jeruzsálemi pátriárka kezében. Az ortodox papság nagy örömmel lépett be a templomba (a törökök azonnal kiűzték Kuvukliából az örmény papokat), és dicsőítették az Urat. A bejárattól balra elhelyezkedő oszlopok egyikén még ma is láthatóak a Tűz konvergenciájának nyomai.

1579 óta senki sem kérdőjelezte meg és nem kísérelte meg a Szent Tűz befogadását a jeruzsálemi ortodox pátriárka megkerülésével. Más keresztény felekezetek képviselői mindig jelen vannak a templomban Nagyszombaton, de a tüzet az ortodox pátriárka kezéből kapják.

A Szent Tűz alászállásának szentségének kötelező résztvevői a hegumen és a Szent Savva a Megszentelt Lavra szerzetesei. A júdeai sivatag minden ősi kolostorából, amely egykoron nagy aszkétákkal virágzott, csak ez a Lavra maradt fenn eredeti formájában, tizenhét kilométerre Jeruzsálemtől, a Kidron-völgyben, nem messze a Holt-tengertől. 614-ben, Shah Khasroy inváziója során a perzsák tizennégyezer szerzetest öltek meg itt. A modern kolostorban tizennégy szerzetes van, köztük két orosz. De a kolostor apátjának jelenléte a szerzetesekkel mind Dániel apát zarándokútja során, mind a modern időkben a Tűz leszállásakor kötelező volt.

És végül a kötelező résztvevők harmadik csoportját a helyi ortodox arabok alkotják. Nagyszombaton - húsz-harminc perccel Kuvukliya elpecsételése után - kiabálva, taposva, egymás hegyén-hátán dobolva tör be a Templomba, és énekelni és táncolni kezd az arab ortodox fiatalok. Nincs bizonyíték arra az időre, amikor ez a rituálé létrejött. Az arab fiatalok kiáltásai és énekei ősi arab nyelvű imák, amelyek Krisztushoz és Isten Anyjához szólnak, akit arra kérnek, hogy könyörögjön a Fiúhoz, hogy küldjön tüzet, Győztes Györgyhöz, akit különösen tisztelnek az ortodox keleten. A fiatal ortodox arabok hangosan kiáltoznak, szó szerint azt kiabálják, hogy ők "a legkeletibbek, a legortodoxabbak, ott élnek, ahol a nap felkel, és gyertyákat visznek magukkal, hogy meggyújtsák a tüzet". A szájhagyomány szerint a jeruzsálemi brit uralom éveiben (1918-1947) az angol kormányzó egyszer megpróbálta betiltani a "vad" táncokat. A jeruzsálemi pátriárka két órán át imádkozott: A tűz nem szállt alá. Aztán a pátriárka elrendelte akaratát, hogy engedje el az arab fiatalokat. Miután elvégezték a szertartást, a Tűz leszállt. Mindhárom csoport szükségszerűen részt vesz a Szent Tűz modern litániájában.

Korunkban a Szenttűz leereszkedése nagyszombaton történik, általában jeruzsálemi idő szerint 13 és 15 óra között. Valahol Nagyszombat délután tíz órára a templom teljes hatalmas építészeti komplexumában minden gyertya és lámpa kialszik. Ezt követően van egy eljárás a Kuvukliya tűzforrások jelenlétének ellenőrzésére, és a Kuvukliya bejáratának nagy viaszpecséttel való lezárására. Az ellenőrzést végző jeruzsálemi polgármesteri hivatal képviselői, török őrök, izraeli rendőrök stb., személyes pecsétjüket egy nagy viaszpecsétre helyezik, majd egy csodás jelenség szemtanúja leszel. Eleinte időnként, majd egyre erősebben a Templom teljes légterét áttörik a fényvillanások, fényvillanások. Kékes színűek, fényességük és méretük hullámokban növekszik. Röviddel Kuvuklia elpecsételése után a fiatal ortodox arabok, amint már említettük, elkezdik imádkozni Krisztushoz, a Legszentebb Theotokoshoz, Szent Györgyhöz a Szent Tűz adományozásáért. Érzelmes imáik, felkiáltásaik és táncaik dobütésekkel kísérve 20-30 percig közvetlenül a Kuvukliában zajlanak. Egy idő után, általában körülbelül tizenhárom óra múlva, közvetlenül kezdődik a Szent Tűz litániája (görögül „ima körmenet”) - körmenet a Katholikon oltárától az egész templomon keresztül, hozzáféréssel a rotundához és egy háromhoz. - fold bypass of Kuvuklia. Elöl a zászlóvivők tizenkét zászlóval, őket követik a ripidos fiatalok, egy keresztes pap és végül maga Jeruzsálem pátriárkája. A körmenetben részt vesz az apát a Savva a Megszentelt kolostor szerzeteseivel is. A pátriárka közvetlenül Kuvuklia bejárata előtt áll meg, leleplezik: leveszik ünnepi ruháját, fehér alsóingben hagyják. Ugyanakkor néha átkutatják a pátriát. Bár ez nem minden alkalommal kötelező, a hatóságok képviselői minden alkalommal élhetnek ezzel a joggal, ami korábban gyakran megtörtént. Jeruzsálem közvetlen hatóságainak parancsától függ: ha az uralkodó gyűlöli a keresztényeket, kereshetnek. A pátriárka csak egy ruhában lép be Cuvukliába. Most minden rajta múlik, titkos térdelő imáján. A feszültség a tetőfokára hágott, az egybegyűltek közül sokan úgy érzik, hogy bűneik miatt a Nagy Csoda elmaradhat. Miután a pátriárka belép Kuvukliába, a kékes fényvillanások intenzitása és gyakorisága nő. Kékes villám csap be görög „trükkökkel”) [Moszkvában egy meghatározatlan felekezetű hegumen, Innokenty Pavlov is úgy véli, hogy nincs csoda a Szent Tűz alászállásában, hanem „a jeruzsálemi pátriárka egyszerűen gyertyát gyújt. lámpásból, majd odaadja a híveknek." - kb. szerk.], és az elmúlt közel ötven évben a zsidók részt vettek mind Kuvuklia elpecsételésében, mind a jeruzsálemi pátriárka felkutatásában.

A csalás lehetőségéről keveset kell beszélni. Az a tény, hogy a föld, amelyen a templom épült, egy török családé. Minden reggel érdekes szertartás zajlik: a főkapu előtt álló papok megvárják a Templom megnyitását, átadják a rég megállapított bérleti díjat, majd a török család tagjai kíséretében elmennek a templomba. Templom. Bármely templomi körmenetet, például a Kuvuklia körüli húsvéti körmenetet kavák kísérik – törökök védik a körmeneteket a muszlimok és zsidók provokációitól. Mielőtt belépne a jeruzsálemi pátriárka templomába, le van zárva, két török őr és az izraeli rendőrség felügyelete alatt. Nagyszombaton, mint már említettük, Kuvukliába való belépés előtt a pátriárka levetkőzik, és alaposan átkutatják, bár nem mindig. A Kuvuklia bejárati ajtaján lévő pecsét biztonságát a jeruzsálemi pátriárka bejárata előtt ellenőrzik az örmény főpappal. A tűz fogadásához ketten lépnek be Kuvukliába - Jeruzsálem pátriárkája és az örmény egyház képviselője. Az örmény egyház képviselője, aki a jeruzsálemi pátriárkával együtt bemegy Kuvuklijába, hogy átvegye a tüzet, az Angyal kápolnájában maradva, látja az összes akciót, és lehetősége van a beavatkozásra. Tekintettel arra, hogy e Nagy Csodában a nem keresztény résztvevők csaknem kétezer éve érdeklődnek a Szent Tűz legalább egy alászállása iránt, a hamisítás változata csak mosolyt válthat ki a Jeruzsálemben élők körében. Még a muzulmán arabok is, akik szükségesnek tartják, hogy hazahozzák a Szent Tüzet, minden hamisítással kapcsolatos érv megtévesztésnek minősül. Van egy legendájuk, hogy abban az évben, amikor a Szent Tűz nem száll le, eljön a világvége.

Az a kérdés, hogyan száll le a Szent Tűz a Megváltó háromnapos ágyára, régóta foglalkoztatja a érdeklődőket. Közvetlen bizonyíték van a Szent Tűz égését ábrázoló festményre. Aretha, Kappadókia Cézárea metropolitája Damaszkusz emírjéhez intézett üzenetében (10. század eleje) ez áll: „Ekkor hirtelen villámlik, és felgyulladnak a tömjénezők, ebből Jeruzsálem összes lakosa vesz. gyújts és gyújts tüzet." Nikita konstantinápolyi klerikus ezt írta (947): „A nap hatodik órájában a Megváltó isteni sírjára nézve az érsek meglátja az isteni fényt, mert az angyalkápolnán keresztül elérhető az ajtó bejárata. neki. Miután megragadta az időt, hogy átadja ezt a fényt az Isten szent gyülekezetében lévő polikandylusoknak, ahogy általában teszi, még nem lépett ki a Sírból, mivel már hirtelen megláthatta Isten egész gyülekezetét, megtelve. páratlan és isteni fénnyel. Trifon Korobeinikov írta (1583): „És ekkor minden ember látja Isten kegyelmét, amely az égből érkezett a Szent Sírba, amint villámként jár a tüzet a Szent Sír tábláján, és mindenki lát benne egy színt: a pátriárka közeledik Sír, a gyertyákat tartva kinyitja a sírt, és tüzet hoz le a Szent Sírból a pátriárkai kezekre és a gyertyákra. Ugyanakkor magukat a keresztény tömjénezőket is felgyújtották, még a Szent Sír fölött is. Hieromonk Meletios, aki 1793-1794-ben a Szentföldre zarándokolt, Misail érsek, a jeruzsálemi pátriárka püspökének szavaiból meséli el a Tűz alászállásának történetét, aki sok éven át fogadta a tüzet. „Amikor belépek a szent sírba – mondta –, ragyogó fényt látunk a sír teljes fedelén, mint szétszórt kis gyöngyök, kék, fehér, skarlát és más virágok formájában, amelyek aztán párosulva, elpirulva és idővel a tűz anyagává alakulva; de ez a tűz az idők folyamán, amint lassan negyvenszer el lehet olvasni az „Uram, irgalmazz”, nem ég, s ebből a tűzből meggyullad az előkészített kandila és a gyertyák.

Az összes idézett forrás vagy folyékony, kis „tűzgyöngyök” kondenzációjáról számol be közvetlenül a Szent Sír ágy-arkosaliáján a Cuvuklia feletti kupolával, vagy az esőcseppek hullásáról a Cuvuklia felett és „kis gyöngyök” jelenlétéről. ” a Szent Sír fedelén eső miatt, amikor a Templom kupolája nyitva van, és körülbelül kékes villanások - villámok, megelőzve a Szent Tűz alászállását. Mindkét jelenség egyszerre játszódik le a jeruzsálemi pátriárka térdelő imája alatt és a jelenben is. Imája a Szent Tűz meggyújtásához vezet kis folyadékcseppekből villanások - villámlás - jelenlétében; ugyanakkor a Szent Sír fedelén lévő gyertyák vagy lámpák kanóca spontán meggyullad. A Kuvuklia közelében függő ortodox lámpák kanócait is meg lehet gyújtani. Így volt ez csaknem kétezer éve, a szemtanúk leírása szerint, a szemtanúk leírása szerint jelenleg is így történik a Szent Tűz alászállásának csodája. A mi Urunk, Jézus Krisztus megparancsolja a Tűznek, hogy az „eső” cseppjeiből gyúljon meg a Szentsír fedelén vagy a Kuvuklia melletti ortodox lámpa kanócán, a jeruzsálemi pátriárka imája által, mintha minden évben emlékeztetne minket a bűnösökre. feltámadásának és a pokol feletti győzelmének szent szombatján. De a bűnös emberek másképp érzékelik a Szent Tűz alászállásának tényét. Azoknak, akik keresnek és kételkednek, az Úr az evangéliumi időkben Jeruzsálemben éppen ezen a helyen tesz tanúbizonyságot feltámadásának igazságáról, és megerősíti őket a hitben. Azok számára, akik közömbösek, és nem törekednek saját üdvösségükre és örök életükre, tanúbizonyságot tesz feltámadásáról és a közelgő rettenetes ítéletről. Tudatos ellenfeleinek tanúskodik a pokol felett aratott győzelméről és az örök kínokról, amelyek az utolsó ítélet után minden ellenfelére várnak. Ennek megfelelően a különböző vallások eltérő módon értelmezik a Tűz alászállásának tényét. Szinte minden keresztény felekezet (beleértve az 1054-es nagy egyházszakadás előtti – vagyis a katolicizmus ortodoxiától való elszakadása előtti – katolikusokat is, akik közvetlenül vettek részt a litániában) jelen vannak a templomban, és megkapják a Szent Tüzet Jeruzsálem pátriárkája. A muszlimok hivatalosan nincsenek jelen a Templomban, de nem tagadják a Szent Tűz alászállásának tényét, tisztelve Megváltónkat, Jézus Krisztust, mint egyik prófétáját. Csak a zsidók és az ateisták tagadják a Szent Tűz alászállásának tényét, valamint Krisztus feltámadásának tényét. Ők terjesztik, többek között a sajtóban, a tisztességtelen papok "trükkjeiről" szóló pletykákat. A Kuvukliát ellenőrző, a pátriárkát átkutató tisztviselők, akik így garanciát vállaltak arra, hogy nem voltak hamisítványok, a keresztények és muszlimok ellenőrzése alatt Jeruzsálemben, a hatóságok képviselői voltak, akiket rágalmazásért kivégeztethetnek, és a meglévő izraeli hatalom ellenőrzése alatt álltak. Az izraeli törvények, a rágalmazásért tetemes pénzbírságot szabhatnak ki a bíróságon.

A Szent Tűz alászállásának csodája során minden lehetséges lehetőség mellett a következő jelenségek teljesen megmagyarázhatatlanok maradnak a modern tudomány szemszögéből.

1. A Szent Tűz meggyulladását megelőző és kísérő fényvillanások jelenléte. Miután a pátriárka belépett Kuvukliába, szokatlan jelenséget figyeltek meg a templomban. Az egész templomban, de főleg a Katholikon és Kuvuklia környékén (a kupolák fölöttük helyezkednek el) kezdenek megjelenni a villámlásra emlékeztető kékes színű villanások, amelyek hasonlóak azokhoz, amelyeket este mindenki megfigyelt az égen. Ezek a villámok bármilyen irányba felvillanhatnak - fentről lefelé, és balról jobbra, nem feltétlenül a kupolák alatt. A villanások jellegzetes vonásokkal rendelkeznek: a fény látható forrás nélkül villog, a villanások soha nem vakítanak el senkit, nincs hangkíséret (mennydörgés), ami a közönséges villámok jellemzője. Mindez azt a benyomást kelti a szemtanúkban, hogy a villanások forrása a világunkon kívül található. Nem nehéz megkülönböztetni őket a fényképezőgép vakujától. A Tűz várakozását és konvergenciáját videókameráján filmezve M. Shugaev egyértelmű különbségeket látott. A képkockánkénti megtekintési mód és a kimerevített képkockák segítségével könnyen megkülönböztethetők: a fényképezőgépből érkező vakuk időben rövidebbek és fehér színűek, a villanások-villámok időben hosszabbak és kékes színűek. A közvetlenül Kuvukliánál engedelmeskedő szerzetesek vallomásai szerint a templomban nem csak Nagyszombaton lehet kékes villanásokat látni. De ezek egyszeri és rövid felvillanások, míg az időben hosszú és rövid időközönként egymás után következő fényvillanások csak nagyszombaton fordulnak elő, valahol tizenkettőtől tizenhat-tizenhét óráig.

2. A folyadékcseppek megjelenésének jelensége. Először is meg kell jegyezni, hogy csak a hivatalos ügyben dolgozók láthatják közvetlenül a szent sírt Nagyszombaton: a litániában részt vevő papság és a jeruzsálemi hatóságok hivatalos képviselői, akik Kuvukliát lepecsételték és biztosítják a rendet. A rendelkezésre álló információk származhatnak közvetlenül az ilyen emberektől, vagy a szeretteik elbeszéléseiből. A már idézett források mellett felhasználhatja egy 19. századi zarándok történetét, aki interjút készített a pátriárkával: „Hol, Boldogságod, szeretnél tüzet fogadni Kuvukliában?” Az idős főpásztor a kérdés hangnemében nem figyelve a hallottakra, higgadtan így válaszolt (a hallottakat szinte szóról szóra felírtam): Az Angyal és mögöttem ajtaja zárva volt, szürkület uralkodott. Alig hatolt át két lyukon a fény a fentről is gyengén megvilágított Szent Sír rotundáján.A Szentsír folyosóján nem tudtam megkülönböztetni, hogy imakönyv van-e a kezemben vagy valami más.mintha fehéres foltot vettek észre az éjszaka fekete hátterén: nyilvánvalóan egy fehér márványtábla volt a Szent Síron.Mikor kinyitottam az imakönyvet, meglepetésemre a pecsét szemüveg segítsége nélkül teljesen hozzáférhetővé vált a látásom számára. Mielőtt hárman-négyen lettem volna időm mély érzelmi izgalommal elolvasni a sorokat, amikor a táblára pillantva, amely egyre fehéredett, és úgy, hogy már mind a négy széle jól látható volt számomra, észrevettem a táblán, hogy ez mintegy apró, szétszórt különböző színű gyöngyök, vagy inkább mondjuk, mintha gombostűfejnyi gyöngyök lennének, de még kevesebb is, és a tábla pozitívan kezdett fényt bocsátani. Öntudatlanul egy szép vattadarabbal lesöpörve ezeket a gyöngyöket, amelyek olajcseppekként kezdtek összeolvadni, bizonyos melegséget éreztem a vattában, és éppúgy öntudatlanul megérintettem egy kanóccal. Fellángolt, mint a puskapor, és - a gyertya égett és megvilágította a feltámadás három képét, miközben megvilágította az Istenszülő arcát és az összes fémlámpát a Szent Sír felett" (Nilus S. Szentély persely alatt. Sergiev Posad, 1911).Nincsenek hivatalos dokumentumok a cseppek kémiai összetételének vizsgálatáról A modern rajongók által végzett informális analitikai vizsgálatok a cseppek illóolaj-tartalmáról beszélnek (hasonló vegyületek lehetnek növényi eredetűek is).

3. Az a jelenség, hogy a Tűz nem ég és nem ég, miközben a hő terjed. Egy közönséges gyertyaláng hőmérséklete sok száz fok, közel ezer Celsius fok. Ha öt másodpercnél hosszabb ideig próbál mosdatni ilyen tűzzel, garantáltan égési sérülések keletkeznek a kezein és az arcán. A haj (szakáll, szemöldök, szempilla) megvilágosodik vagy parázsolni kezd. A Szent Sír-templomban több mint tízezren gyújtanak meg körülbelül húszezer gyertyát két-három percig (a legtöbb zarándok két-három csokor gyertyát gyújt). Az emberek közel állnak egymáshoz. A templom térfogata korlátozott. Próbáljon meg egy átlagos tűzzel néhány percen belül húszezer csokor gyertyát meggyújtani egy sűrű embertömegben. Úgy gondoljuk, hogy a legtöbb nőnél a haj és a ruhadarabok biztosan fellángolnak. Ezerfokos tűzhőmérséklet és húszezer tűzforrás zárt helyiségben hőguta és ájulás lép fel, főleg az időseknél. A Szent Tűznek van egy tulajdonsága, amely megkülönbözteti attól a tűztől, amelyet megszoktunk. Nemhogy nem ég, de nem is ég annyi ideig, hogy körülbelül negyvenszer kimondja: „Uram, irgalmazz!”, folyamatos emberi arcmosással (anélkül, hogy gyertyával eltávolítaná a kezét). A szent tűz melegít, de nem ég! Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a gyertyák könnyen meggyulladnak a Tűzből, és az embert meg nem égető Tűz a gyertyák meggyulladásakor átterjed a templomon keresztül - egymásból. A patriarchális gyertyáktól a Tűz néhány percen belül átterjed a templomban. Az égő gyertyával zarándokok természetesen érzelmi elragadtatásban vannak, és nagyon kevés figyelmet fordítanak szomszédaik viselkedésére. De a tűz nem gyújtja meg a ruha lógó részeit (sál, öv), vagy a nők hosszú haját! A legtöbb zarándok életkora általában átlagon felüli, majdnem egy napot töltenek a templomban, de hőgutát és ájulást nem észlelnek. A Tűz konvergenciájának teljes története során egyetlen tűz sem volt.

4. A fent leírt csodás jelenségek együttes megjelenése pontosan az ortodox húsvéti ünnep előestéjén, nagyszombaton (az alexandriai húsvétnak megfelelően, amelyet jelenleg csak az ortodox egyházak követnek). Elmondható, hogy a Szenttűz alászállása során megfigyelhető jelenségek részben a Szent Sír templomban és hétköznapi időkben fordulnak elő. A közvetlenül Kuvukliánál engedelmeskedő szerzetesek vallomásai szerint a templomban nem csak Nagyszombaton lehet kékes villanásokat látni. De ezek egyszeri villanások. Számos kitörés rövid időközönként csak nagyszombaton fordul elő, körülbelül 12 és 16-17 óra között. A lámpák öngyulladása, amelyet néha más napokon is megfigyelnek, ezeknek a villanásoknak köszönhető. Ám hétköznapi időkben egy ilyen spontán lángra lobbanó tűznek nincs olyan tulajdonsága, hogy ne égjen el. Úgy tűnik, hogy a Szent Tűz konvergenciájának reprodukálására irányuló kísérletek a Szent Sír-templom közvetlen közelében épített laboratóriumban kénytelenek szembesülni a Tűz fent említett csodás tulajdonságának újratermelésének problémájával. Keményen dolgozva lehetőség nyílik a cseppek kémiai összetételének újrateremtésére, és speciális modern berendezések segítségével mesterségesen helyreállítani az intenzív fényvillanásokat (valószínűleg hanggal vagy mennydörgéssel kísérve), de a tűznek ez a tulajdonsága soha nem fog reprodukálható! Igen, és az 1579-ben történt eset, amikor a Tűz leszállt az oszlopról, azt jelzi, hogy a fenti leírás csak a Tűz leszármazásának legáltalánosabb tulajdonságait írja le. De a Tűz közvetlenül leszállhat más módon is. Lehetetlen nem látni, hogy a Tűz leszállása Nagyszombaton a Szent Síron közvetlen isteni (a tudomány nyelvén - transzcendentális) hatás eredménye. Az Úr több mint kétezer éve minden évben megparancsolta, hogy kereszten szenvedése és földi halála helyén szálljon le a Tűz, és Ő parancsol a feltámadása előtti napon.

A Szent Tűz alászállását csak az ortodox húsvét előestéjén figyelik meg az ortodox naptár szerint, és csak az ortodox pátriárka imáin keresztül; A tűz csak az ortodox pátriárka gyertyáira száll, ami vitathatatlan bizonyítéka az ortodoxia kétségtelen igazságának és isteni kegyelmének – sok más, magát csak kereszténynek nevező hitvallástól eltérően. A történelem két esetre emlékezik, amikor más keresztény felekezetek képviselői megpróbálták megszerezni a Tüzet. Már szóba került az örmény papság sikertelen kísérlete a Tűz befogadására. 1101-ben az akkoriban Jeruzsálemet birtokló római katolikus egyház képviselői önállóan próbálták megszerezni a Tűzet. A kuvukliai Szent Tűz alászállásának csodája nem történt meg addig, amíg az ortodox keresztényeket fel nem hívták, hogy vegyenek részt ebben a szertartásban. „Az első latin pátriárka, Choquet Arnold sikertelenül indult: elrendelte az eretnek szekták kiűzését határaik közül a Szent Sír-templomban, majd elkezdte kínozni az ortodox szerzeteseket, keresve, hol tartják a keresztet és más ereklyéket. Néhány hónappal később Arnoldot Pisai Daimbert váltotta fel a trónon, aki még tovább ment. Megpróbált minden helyi keresztényt, még az ortodox keresztényeket is kiűzni a Szent Sír-templomból, és csak a latinokat fogadta be, általában megfosztotta a többi jeruzsálemi vagy közeli egyházi épületet. Isten megtorlása hamarosan beütött: már 1101-ben, Nagyszombaton a kuvukliai Szenttűz alászállásának csodája nem történt meg, amíg a keleti keresztényeket nem hívták meg ebbe a szertartásba. Ezután I. Balduin király gondoskodott jogaik visszaadásáról a helyi keresztényeknek” (S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998, 69-70. o.).

Azóta pedig a nem ortodoxok közül senki nem próbálja megismételni ezeket a kísérleteket, félve a kudarctól és az azt követő elkerülhetetlen szégyentől.

A Szent Tűz csodája az ortodoxia azon kevés csodáinak egyike, amely elvileg mindenki számára elérhető, aki tudni akarja az igazságot: "gyere és nézd meg!" Bármely kétkedő, aki 600-700 dollárt fizet (ez egy szokásos turistaút ára a Szentföldre - Jeruzsálem, Tibériás - 7 napig), képes személyesen ellenőrizni a tény és a fenti részlet hitelességét. a Szent Tűz alászállása. A csoda az egész világgal, „az egész haladó emberiséggel” szemben történik (sőt, rendszeresen közvetítik az orosz televízióban és az interneten, a Jeruzsálemi Ortodox Patriarchátus honlapján). De hányan válaszolnak szívükkel erre a nyilvánvaló, mindenki számára nyilvánvaló felhívásra? ..

Valamikor réges-régen, sok száz évvel Krisztus születése, megváltó szenvedése és feltámadása előtt, Izrael lakói előtt (és személyükben - az egész emberiség előtt) felmerült a kérdés, kinek van igaza: az Igaz szolgáinak. Isten vagy a pogány istenek szolgái? Így történt, amikor vita támadt Baál bálványának szolgái és Illés Isten prófétája között (lásd: 1Királyok 18, 21-39). És sok vita után Illés felajánlott nekik egy egyszerű módot, hogy ellenőrizzék, kinek van igaza. Mi, a 21. század emberei joggal nevezhetjük ezt a módszert kísérleti módszernek - a modern tudományban elfogadott kísérleti módszer pontos kritériumainak megfelelően. A javaslat a következő volt: „Hívjuk segítségül mindannyian az ő Istenének nevét, és az Isten, aki a tűz által válaszol, az igaz Isten. És ha az Úr az Isten, akkor kövessük Őt, és ha Baál az Isten, akkor kövessük Baált.” És akkor Isten kegyelméből kiderült, hogy ki az igaz Isten és ki az igazi tisztelője, mert akkor csak Illés próféta imája által szállt le a tűz, és elégette az áldozatot, a tűzifát és a maga a kőoltár, amelyen Baal papjai kudarcot vallottak. És akkor mindenki számára világossá vált, hogy hol van Isten igaz imádata.

A Szent Tűznek a Szent Síron konvergenciájának helyzete évente gyakorlatilag megismétli ezt a sok száz évvel Krisztus születése előtti kísérleti helyzetet. És itt van sok különböző vallású imádkozó képviselő, és itt van az igaz Isten igazi szolgája, akinek imáján keresztül (és csak az ő imáján keresztül!) a tűz csodálatos módon leszáll, természetfeletti tulajdonságokkal rendelkezik. Csak most, nincsenek más vallású lelkészek, akik megpróbálják megkérdőjelezni azt a jogukat, hogy tüzet kapjanak Istentől, mint Illés idején. Tekintettel arra, hogy az ilyen próbálkozások, mint a történelem mutatja, mindig kudarccal végződnek, és nincs más, aki kockáztatni és megszégyenülni akarna... Isten változhatatlan, ezt egyértelműen bizonyítja a bibliai ószövetségi szöveg: Én vagyok az Úr, a te Istened, és nem változom meg (Mal. 3, 6). És ahogyan akkor, Illés távoli idejében, a természetben változatlan Isten választ ad az érdeklődő emberiségre, a válasz arra a kérdésre, hogy hol van az igaz hit, tűzön keresztül ad választ. A válasz nem hamis, ahogyan a válaszoló sem hamis – az Úr az igazság (Jer. 10, 10). Aki pedig elfogadja a bibliai szöveget igazságnak, annak a változatlan Istenbe vetett hite és az említett történet hitelességébe vetett hit, amely a tűznek a mennyből való alászállásáról Illés próféta imáján keresztül, logikus szükségszerűen arra a következtetésre jut, hogy a tüzet Isten csak igaz szolgájának imája által küldi. De általában senki nem von le ilyen következtetést... Abban az ősi történetben, amely a tűz alászállásáról szól Illés próféta imáján keresztül, talán nem is a leszállás csodája volt a legszembetűnőbb, hanem az, hogy Miután az izraeliták először örömmel vették észre az igaz Isten csodálatos tanúságát, szinte azonnal visszaestek a hitehagyásba. Izráel fiai elhagyták a te szövetségedet, lerombolták oltáraidat, és megölték prófétáidat karddal; Egyedül maradtam, de a lelkemet is keresik, hogy elvigyék (1Királyok 19, 10) – így panaszkodik róluk Illés próféta Istennek csak röviddel a tűz összeolvadásának csodája után. . Ez az, ami a legszembetűnőbb ebben az ókori történelemben.

Hasonló kép él a mi korunkban is - a Szent Tűz alászállása körüli ujjongás örömét a hazugságok sötétségébe való visszavonulás váltja fel a leszállás tanúinak többsége számára a Szent Sír-templomban... A Tűz leszáll... , válasz nélkül hagyva az elesett és elvakító emberiséget, megválaszolhatatlanul az Igaz Bíróval szemben. Nem fogadták el az igazság szeretetét üdvösségük érdekében (2Thessz 2,10) – ilyen a bűnökbe fulladt emberi faj viselkedési mintája, és ezzel az ördögi mintával tudatos és önkényes minta, sőt nyilvánvaló. Isten csodája nem tehet semmit...

Nagyhét (hét)

A nagyböjt utolsó hetét, amelyet Jézus Krisztus szenvedésének és halálának emlékére szentelnek, „szenvedélyesnek” nevezték. Az ókeresztény közösségekben ekkoriban előírták, hogy kizárólag száraz élelmiszert egyenek, kerüljék a szórakozást, leállítsák a munkát és a bírósági ügyeket, és szabadon engedjék a foglyokat. A nagyhét minden istentisztelete kitűnik tapasztalataik mélységével, és következetesen „reprodukálja” Jézus Krisztus életének és szenvedésének utolsó napjait. Ezért a nagyhéten a szentek emléknapjait nem ünneplik, a halottakra való emlékezést, a házasság és a keresztség szentségeit (különleges esetek kivételével) nem végzik el. A nagyhét minden napját "nagyszerűnek" nevezik. A katolikus templomokban a nagyhéten (nagypéntekig bezárólag) szokás a keresztre feszítés minden képét eltávolítani vagy lila kendővel felakasztani.

Az istentiszteleten Nagyszerű hétfő Szép József ószövetségi pátriárkára, akit testvérei Egyiptomba adtak el, a szenvedő Jézus Krisztus prototípusaként emlékeznek meg, csakúgy, mint az evangéliumi történetre, amely Jézus egy meddő fügefát megátkoz, egy lelki gyümölcsöt nem hozó lelket jelképezve. igaz bűnbánat, hit, ima és jó cselekedetek.

NÁL NÉL Nagykedd Emlékszem a farizeusok és írástudók Jézus általi feljelentésére, valamint az általa a jeruzsálemi templomban elhangzott példázatokra: a császár adójáról, a halottak feltámadásáról, az utolsó ítéletről, tíz szűzről és talentumról.

NÁL NÉL Nagy szerda a bűnösről emlékeznek meg, aki megmosta Krisztus lábát drága kenőccsel, és így előkészítette a temetésre.

Az istentiszteleten Nagycsütörtök Négy olyan eseményt idéznek fel, amelyek az evangéliumi hagyomány szerint ezen a napon történtek: az utolsó vacsora, amelyen Krisztus megállapította az Eucharisztia szentségét, a tanítványok lábmosása Krisztus által az alázat jeleként és irántuk való szeretet, Krisztus imája a Getszemáni kertben és Júdás elárulása.

Nap Nagypéntek Jézus Krisztus halálraítélésének, kereszten való szenvedésének és halálának emlékére szentelték. A keleti egyház hagyománya szerint a nagypénteki vesperás végén Lepelek- a koporsóban eltemetett Jézus Krisztus képe - amelyet istentisztelet céljára helyeznek el a templom oltára előtt. A nyugati hagyomány szerint a Szent Kereszt bemutatását és a Szent Sír imádatát végzik.

NÁL NÉL Nagy szombat megemlékeznek Jézus Krisztus eltemetéséről, testének a sírban való tartózkodásáról, a pokolba ereszkedésről, hogy az ottani halál feletti győzelmet és az eljövetelére váró lelkek szabadulását hirdesse, valamint a paradicsomba hívott okos tolvajra emlékeznek. . Az istentiszteletek ezen a napon kora reggel kezdődnek, a nap végéig tartanak, és egybeolvadnak az ünnepélyes húsvéti ünnepek kezdetével.

A nyugati hagyomány szerint húsvétkor nagyszombaton tűzszentelést és különleges gyertyagyújtást végeznek - húsvéti, amelyet aztán felállítanak az oltárra vagy a szószékre, és ott is marad pünkösd utolsó istentiszteletéig.

A templomokban egész nap a húsvéti étkezés (kalács, tojás, túrós húsvét, só, húskészítmények stb.) felszentelése zajlik.