Thales qisqacha biografiyasi. Thales - birinchi yunon va g'arb faylasufi va olimi

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

N.E. nomidagi Moskva davlat texnika universiteti. Bauman

fan: "Falsafa"

Miletlik Thales

Bajarildi:

RK9-62 guruhi talabasi

Anufrieva E.Yu.

Biografiya

Thales 7-asrning oxiri - 6-asrning birinchi yarmida yashagan. Miloddan avvalgi e. U Ioniyada (Milet - Kichik Osiyo) birinchi matematik va fizik, shuningdek faylasuf edi. Miletda u Finikiyadan haydalgan Neleus bilan birga paydo bo'lganida, u fuqarolar orasida qayd etilgan. Biroq, ko'pchilik uni Miletda tug'ilgan va bundan tashqari, zodagon oiladan deb da'vo qiladi.

U jamoat ishlaridan uzoqlashib, tabiat haqidagi taxminlarga murojaat qildi. Bir fikrga ko'ra, undan bironta ham asar qolmagan, chunki unga tegishli bo'lgan "Dengiz astronomiyasi", deydilar, Samoslik Fokusga tegishli. (Va u Kallimaxga Kichik Ursaning kashfiyotchisi sifatida tanilgan, Yambasdagi bunday oyatlardan ko'rinib turibdiki: Samoviy aravada u yulduzlarni kashf etdi, ular orqali Finikiyaliklar dengizga yo'lni boshqaradi).

Boshqa bir fikrga ko'ra, u qolganlarini tushunarsiz deb hisoblagan holda, faqat ikkita kitob yozgan: "Kun to'g'risida" va "Tenglik kunida".

Ba'zilar, u birinchi bo'lib astronomiya bilan shug'ullangan, tutilishlar va quyosh tutilishini bashorat qilgan deb hisoblashadi (Evdem "Astronomiya tarixi" kitobida ta'kidlaganidek, Ksenofan va Gerodot buning uchun uni hayratda qoldiradi; Geraklit va Demokrit ham bunga guvohlik beradi). Ba'zilar, shuningdek, u birinchi bo'lib ruhni o'lmas deb e'lon qilgan (shu jumladan shoir Xeril ham) deb da'vo qiladilar. U birinchi bo'lib quyoshning to'xtashdan to kungacha bo'lgan yo'lini topdi; u birinchi bo'lib (ba'zilarning fikriga ko'ra) quyoshning o'lchamini oy yo'lining etti yuz yigirma qismi [quyosh doiraviy yo'lining, oyning kattaligi esa bir xil qismi] ekanligini e'lon qilgan. U birinchi bo'lib oyning oxirgi kunini "o'ttizinchi" deb atagan. U birinchi bo'lib, ba'zilar aytganidek, tabiat haqida gapira boshladi.

Aristotel va Gippiyning ta'kidlashicha, u magnit va amberga ishora qilib, ruhni hatto jonsiz jismlarga ham tegishli. Pamfilaning aytishicha, u misrliklardan geometriyani o'rganib, birinchi bo'lib yozuv yozgan to'g'ri uchburchak aylanada va buning uchun u buqani qurbon qildi. Biroq, boshqalar, jumladan Apollodor Kalkulyator, buni Pifagorga bog'laydi; Pifagor, shuningdek, Iambasdagi Kallimach Frigiyadagi Eyforbning kashfiyoti deb hisoblagan narsadan, masalan, ko'p qirrali figuralar, uchburchaklar va chiziqlar haqidagi fan bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni ishlatgan.

Davlat ishlarida u eng yaxshi maslahatchi bo'lgan deb o'ylash mumkin. Shunday qilib, Krez mileziyaliklarni ittifoqqa taklif qilganda, Thales bunga qarshi chiqdi va shu bilan Kir g'alabasidan keyin shaharni saqlab qoldi. Biroq, Geraklid rivoyatida uning o'zi oddiy fuqaro sifatida yolg'izlikda yashaganini aytadi. Ba'zilar u turmushga chiqqan va o'g'li Kibisfe bo'lgan, boshqalari esa - u turmushga chiqmagan va singlisining o'g'lini asrab olgan deb hisoblashadi; nega farzandlari yo'qligini so'rashganida, u shunday javob berdi: "Chunki men ularni yaxshi ko'raman"; onasi uni turmushga berishga majbur qilganida, u: "Juda erta!", deb javob bergan, va u kattalar sifatida unga yaqinlashganda, u javob berdi: "Juda kech!" Va Rodoslik Jerom ("Tarqoq eslatmalar" ning II kitobida) boyib ketish unchalik qiyin emasligini ko'rsatmoqchi bo'lib, u bir vaqtlar oldindan ko'rganligini aytadi. katta hosil Oliver barcha moy presslarni ijaraga oldi va katta pul ishlab oldi.

U suvni hamma narsaning boshlanishi deb bilgan, dunyoni jonli va xudolar bilan to'la deb hisoblagan. Aytishlaricha, u yil uzunligini aniqlagan va uni uch yuz oltmish besh kunga ajratgan.

Misrga borib, u yerda ruhoniylar bilan birga yashaganini hisobga olmaganda, uning ustozlari yoʻq edi. Jeromning aytishicha, u piramidalarning balandligini ularning soyasi bilan o'lchagan, bizning soyamiz biznikiga teng bo'lgan soatni kutgan. U shuningdek, Mileziya zolim Trasibul bilan birga yashagan (Miniusga ko'ra).

Quyidagi so'zlar ma'lum:

1. Xudo hamma narsadan kattaroqdir, chunki u tug'ilmagan. Eng go'zal narsa bu dunyo, chunki u Xudoning yaratganidir. Eng muhimi, makon, chunki u hamma narsani qamrab oladi. Eng tez aqldir, chunki u hamma narsani aylanib chiqadi. Eng kuchlisi muqarrar, chunki u hamma narsada hukmronlik qiladi. Eng dono narsa - vaqt, chunki u hamma narsani ochib beradi.

2. Hayot va o'limning farqi yo'q, dedi. — Nega o'lmaysiz? — deb so‘radilar. "Shuning uchun", dedi Thales. Kechami yoki kunduzi nima birinchi bo'lganini so'rashganida: "Kecha bir kun oldinroq", deb javob berdi. Kimdir undan yomon ishni xudolardan yashirish mumkinmi, deb so'radi. - Hatto yomon fikr ham yo'q! - dedi Thales.

3. Bir zinokor undan so'radi: "Men hech qachon zino qilmaganman deb qasam ichsam bo'ladimi?" Thales javob berdi: "Zino yolg'on guvohlik berishdan yaxshiroq emas".

4. Undan dunyoda nima qiyin? - "O'zingni bil". Nima oson? - Boshqalarga maslahat bering. Eng yoqimlisi nima? -- "Omad". ilohiy nima? "Boshlanishi ham, oxiri ham bo'lmagan narsa." U misli ko'rilmagan nimani ko'rdi? - "Keksalikdagi zolim". Qachon qiyinchiliklarni engish oson? - "Dushmanning bundan ham battar ekanligini ko'rganingda." Eng yaxshi va eng adolatli hayot nima? "Biz boshqalarda qoralagan narsani qilmasak." Kim baxtli? - "Jismi sog'lom, qalbi qabul qiluvchi va ta'limga layoqatli".

5. Do'stlarni shaxsan va g'oyibona eslash kerakligini aytdi; tashqi ko'rinishda chiroyli bo'lmaslik kerak, lekin fe'l-atvor bilan yaxshi bo'lish kerak. “Yomon yo'l bilan boyib ketmang, - dedi u, - hech qanday mish-mishlar sizni ishonganlardan qaytarmasin. "Ota-onangizni qanday qo'llab-quvvatladingiz, - dedi u, - bolalardan bunday yordamni kuting". Uning so'zlariga ko'ra, Nilning toshqinlari uning oqimini qarshi bosim bilan to'sib qo'ygan savdo shamollari bilan bog'liq.

Asosiy fikrlar:

Thales qirg'oqdan kemagacha bo'lgan masofani aniqlashni o'rgandi, buning uchun u uchburchaklarning o'xshashligini ishlatdi. Bu usul keyinchalik Thales teoremasi deb ataladigan teoremaga asoslanadi: agar burchakning tomonlarini kesib o'tuvchi parallel chiziqlar uning bir tomonidagi teng segmentlarni kesib tashlasa, ikkinchi tomonidagi teng segmentlarni kesib tashlaydi.

Afsonada aytilishicha, Thales Misrda bo'lganida, tayoq soyasining uzunligi uning balandligiga teng bo'lgan vaqtni kutib, piramidaning balandligini aniq aniqlay olgani uchun fir'avn Amasisni urgan va keyin uzunligini o'lchagan. piramidaning soyasidan.

Birinchi - suv:

Thalesning asosiy g'oyasi suv hamma narsaning boshlanishi edi.

"Boshlanish", arche - qadimgi tafakkur uchun juda tipik va ayni paytda g'ayrioddiy qurilish. Bu kentavr tushunchasining bir turi. Bir tomondan, yunonlar kelib chiqishini juda aniq, ko'proq yoki kamroq aniq narsadan izlaydilar va topadilar. Va bu birinchi navbatda qandaydir tabiiy element bilan birlashtirilgan. Aristotel “falsafachilarning fikrlari”ni bayon qilib, Fales haqida shunday yozadi: “Miletlik Fales mavjud [narsalarning] boshlanishi suv ekanligini ta’kidladi... Hamma narsa suvdan, deydi u, hamma narsa suvga parchalanadi. U [bu haqda], birinchidan, barcha hayvonlarning boshi (arxi) spermatozoid bo‘lib, u nam bo‘lganligidan xulosa qiladi; shuning uchun hamma [narsalar] namlikdan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. Ikkinchidan, barcha o'simliklar namlik bilan oziqlanadi va [namlikdan] meva beradi va undan mahrum bo'lganlar quriydi. Uchinchidan, Quyosh va yulduzlarning o'zi suv bug'lari bilan oziqlanishi, shuningdek, koinotning o'zi. Thalesning fikrining mohiyati shundaki, suv haqiqatan ham asosiy printsip (asl printsip) sifatida talqin qilinadi.

Boshlanishni moddiy, tabiiy element sifatida ko'rib chiqish - bu mavhumlik cho'qqilariga ko'tarila boshlagan, lekin hali haqiqiy mavhum bo'lmagan bosqichdagi inson tafakkurining tabiiy yo'nalishi. Shuning uchun ham falsafa tarixida Falesning “suv”i haqida bahslar bo‘lgan va davom etmoqda. Ba'zilar aytadilar: suvni birinchi tamoyil sifatida tanlash eng aniq va haqiqiy kuzatishlardan ilhomlangan. Masalan, Simpliciusning hukmi shunday: "Ular (Biz Fales va uning izdoshlari haqida gapiryapmiz. - N. M.) ibtidoni suv deb bilishgan va hissiy idrok ularni bunga olib kelgan". Boshqalar (masalan, Hegel) bahslashadi. : "suv", Thales tushunganidek, aniq hamma narsaga bilvosita aloqasi bor. "Suv" so'zining o'zi allegorik tarzda qo'llaniladi. Lekin hali ham savol, nima uchun Thales suvni tanlaydi? Ko'pgina falsafa tarixchilari bunga javob berishga harakat qilishgan:

1. Thales kelib chiqishi sifatida suvni tanlaydi, birinchi navbatda mifologiya ta'sirida. Okean juda mashhur mifologik boshlanishdir.

2. Gretsiya dengiz mamlakati. Shuning uchun yunonlar suvning hayotiy ahamiyatini isbotlashlari shart emas edi. Ularning hayoti dengiz bilan chambarchas bog'liq edi. Dengiz elementi ularga juda keng bo'lib tuyuldi: ular bir dengizdan suzib ketishdi - boshqa dengizga tushishdi ... Mashhur dengizlardan tashqari yana nima bor? Yunonlar, ehtimol, okean ham daryo bo'lgan deb taxmin qilishgan.

3. Suv elementi hayotiy va universal unumdor, hayot beruvchi. Aristotel boshqa doksograflarga ergashib, Falesning suvning barcha organizmlar, shu jumladan odamlar hayotidagi ahamiyati haqidagi fikrini keltiradi. Bu fikr bir vaqtning o'zida sog'lom fikrga va birinchi ilmiy (jismoniy) kuzatishlarga murojaat qiladi. Tananing namlanishi yoki qurishi bilan uning hajmining o'zgarishi bog'liq, ya'ni. oshirish yoki kamaytirish.

Koinotning tasviri:

Thales mavjud koinot (Kosmos) yagona, deb hisoblagan. Elementlarning, mavjud narsalarning boshlanishi suvdir; koinotning boshi va oxiri suvdir. Hamma narsa suvdan uning qotishi yoki muzlashi, shuningdek bug'lanishi natijasida hosil bo'ladi; Suv quyuqlashganda tuproqqa, bug'langanda havoga aylanadi. Harakatning sababi - ruhning suvda "uya qurishi". Suv va undan kelgan hamma narsa o'lik emas, balki jonli; Kosmos jonlantirilgan va ilohiy kuchlarga to'la. Ruh faol kuch va ratsionallik tashuvchisi sifatida narsalarning ilohiy tartibida ishtirok etadi. Tabiat, ham tirik, ham jonsiz, harakatlanuvchi printsipga (ruh) ega. Thales ruhni nozik efir moddasi (efir) shaklida ifodalaydi.

Nazariy amaliydan qanday farq qiladi?

Thales piramidalarning balandligini va dengizdagi masofani o'lchash usulini bilar edi. Aftidan, u geometriyachi edi. U 585-yil 26-may kuni quyosh tutilishini bashorat qilgan vatandoshlarini hayratga solgan va bu uning astronom bo‘lganligi haqidagi taassurot uyg‘otadi. Biroq, u qilgan hisob-kitoblar ilmiydan ko'ra ko'proq texnik jihatdan amalga oshirildi: u o'z hisob-kitoblarini asoslay olmay, hodisalarning sabablarini bilmasdan, hodisalarni hisoblab chiqdi va bashorat qildi. O'lchovlar xuddi shunday tarzda Misrda, Bobilda esa astronomik bashoratlar amalga oshirildi. Thales o'z mahoratini u erdan olib kelgan bo'lishi mumkin. Biroq, uni matematika va astronomiya fanlarining yaratuvchisi deb hisoblash mumkin emas, chunki ularning kelib chiqishi keyingi davrlarga borib taqaladi. Thales bu sohalarda ajoyib ko'nikma va qobiliyatlarga ega edi, ammo ilmiy bilimlarga ega emas edi.

Fan mahoratdan qanday farq qiladi? Birinchidan, alohida muvaffaqiyatli kuzatish va alohida to'g'ri bayonot hali fan emas. Thalesgacha bunday kuzatishlar va bayonotlar ko'p bo'lgan. Fan bo'lishi uchun ular boshqa kuzatishlar va bayonotlar bilan bog'liq va tartiblangan bo'lishi kerak. Ikkinchidan, narsalar boshqacha bo'lmasligi va shunday bo'lishi kerakligi haqidagi umumiy tushuncha fanni yaratmaydi. Ushbu tushuncha tahlil qilinishi va tushunchalar yordamida bayonotlar shaklida ifodalanishi kerak. Nihoyat, biror narsani bilishning o'zi etarli emas, shuningdek, aynan shunday ekanligini asoslash yoki isbotlash kerak. Birinchi matematik paydo bo'lishidan oldin ham, ikkita bir xil tayoqdan o'zi uchun kulba qurgan har bir kishi, ular xuddi shunday moyil bo'lishi kerakligini bilar edi, ammo bu bilim unga hali ham teng yonli uchburchaklar haqidagi teoremalarni kontseptual ravishda shakllantirish imkoniyatini bermadi va bundan ham ko'proq, albatta, bu teoremalarni isbotlashga imkon bermadi. Demak, erishilgan bilimlar ilmiy deb tan olinishi uchun uni tartibga solish, tahlil qilish va isbotlash zarur. Busiz, hatto eng murakkab ko'nikmalar ham fan emas. Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, fan nafaqat mahorat, balki tushunishni ham talab qiladi.

Ilm ham mahoratdan farq qiladi. Fanning maqsadi o'z-o'zidan qiziqarli bo'lgan haqiqatlarga erishishdir. Ko'nikmalarga kelsak, biz faqat amaliy qimmatli haqiqatlar haqida gapiramiz. Ko'nikmalar va odatlar amaliy maqsadlar uchun ishlab chiqilgan va bu maqsadlar uchun etarli edi. Va ular o'zlarida haqiqatga qiziqa boshlaganlarida, yangi maqsad paydo bo'ldi va yangi yo'l uning ilm-fanga xos tushunchalari. Thales matematika va astronomiya bilan amaliy maqsadlarda va amaliy yo'llar bilan shug'ullangan. Ammo shundan keyin, afsonaga ko'ra, u haqiqatni amaliy maqsadlar haqida gap bo'lishi mumkin bo'lmagan sohada - falsafada olishga harakat qildi. Agar Thales olim bo'lsa, u faylasuf edi. Va birinchi paydo bo'lgan fan falsafa bo'lganida ajablanarli joyi yo'q: o'z predmetining umumiyligi nuqtai nazaridan u eng kam amaliy ahamiyatga ega, lekin nazariy jihatdan eng qulayi edi.

Amaliy ko'nikmalardan nazariy fanga o'tish Yunonistonda VII-VI asrlarda sodir bo'ldi. Thales buni qilganmi? Har safar yunon faylasuflari o'zlarining o'tmishdoshlarini qidirib, Falesning oldiga kelishgan, lekin undan oldin hech kimni topolmaganlar. Demak, uning falsafiy nazariyasi birinchi bo'lganligi etarlicha ma'qul ilmiy nazariya, Evropada va ehtimol dunyoda paydo bo'lgan.

Thalesning boshqa faylasuflarga ta'siri:

Thales magnit va kehribar xususiyatlarida universal animatsiyaning misollari va dalillarini ko'rdi: ular jismlarni harakatga keltira oladiganligi sababli, ularning ruhi bor. Uning bu g'oyasi ko'plab faylasuflarning asarlarida rivojlangan. Uning falsafada belgilanishi uchun "gilozoizm" atamasi ishlatiladi.

Gilozoizm - tabiatning universal jonlanishi haqidagi ta'limot, ong va har tomonlama sezgirlik materiyaga xosdir, degan ta'limot.

Anaksimandr (miloddan avvalgi 610-546) Falesning shogirdi. Anaksimandrning fikrlari, g'oyalari mantiqiy ravishda Thales aytgan so'zlardan kelib chiqadi va uning izdoshlari, masalan, Anaksimen yoki Geraklit tomonidan aytiladigan narsalarga to'lib toshadi. Anaksimandr ibtidoni havo deb hisoblaydi.

Uning nuqtai nazaridan, dunyoning asosiy printsipi (arche) apeiron - bu doimiy harakatda bo'lgan abadiy, cheksiz va yagona moddiy printsipdir. Apeiron - bu mavjud bo'lmagan ma'lum bir modda ma'lum fazilatlar va barcha konkret narsa va hodisalarning manbaidir. Bu neytral xususiyatlarga ega moddadir. Narsalar, ob'ektlar apeironning doimiy harakati tufayli paydo bo'ladi, bunda undan turli xil qarama-qarshiliklar ajralib turadi: sovuq va issiq, quruq va nam. Apeironning doimiy harakati va qarama-qarshiliklarning shakllanishi tufayli Koinotda olamlarning cheksiz aylanishi sodir bo'ladi.

Anaksimen Anaksimandrning shogirdi. U dunyoning asosiy printsipi (arche) "havo" deb hisoblagan. Hamma narsa havodan keladi va bu asosiy masalaga qaytadi. Havo abadiy, cheksiz. O'z tabiatiga ko'ra, "havo" bug 'yoki qora bulutning bir turi. Kondensatsiyalanganda havo avval bulutlarni, so'ngra suvni, nihoyat, tuproq va toshlarni hosil qiladi, kamayganida olovga aylanadi.

Geraklit (miloddan avvalgi 544-480) Milet singari Kichik Osiyoning g'arbiy sohilida joylashgan Efes shahrida tug'ilgan. Uning asosiy asari "Tabiat haqida" deb nomlangan. Ushbu kitobdan 130 ga yaqin kichik parchalar saqlanib qolgan.

Geraklit olovni dunyoning asosiy printsipi (arche) deb hisoblagan. Dunyo sodir bo'ldi tabiiy ravishda: u xudolarning hech biri tomonidan yaratilmagan, lekin har doim bo'lgan, mavjud va bo'ladi. Dunyodagi hamma narsa olovning o'zgarishi bilan bog'liq holda paydo bo'ladi, bir holatdan ikkinchisiga o'tadi.

Thales Milesian olamining boshlanishi

Allbest.ru saytida joylashgan

Shunga o'xshash hujjatlar

Tales Miletlik tarjimai holining asosiy faktlari - qadimgi yunon faylasufi va matematigi, ion tabiat falsafasining vakili va Evropa fanining tarixi boshlanadigan Ion maktabining asoschisi. Olimning astronomiya, geometriya, fizika sohasidagi kashfiyotlari.

taqdimot, 24/02/2014 qo'shilgan

Rossiyada liberalizmning asosiy bosqichlari, g'oyalari va xususiyatlari. Liberalizm g’oyalarining falsafiy tafakkurda rivojlanishi. Liberalizmning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tafakkurdagi asosiy g’oyalari. Turli siyosiy partiyalar va hukumat faoliyatida liberalizm.

dissertatsiya, 2012-06-17 qo'shilgan

Fransuz ma'rifatparvarlari: tarixiy qarashlar va ijodkorlikning o'ziga xos xususiyatlari. Boulainville, Dubos va nemis-romantika muammosini shakllantirish. Faylasuf-materialistlarning ijtimoiy nazariyalari tamoyili. Russoning tarixiy va sotsiologik qarashlari, Mablyning asosiy g'oyalari.

muddatli ish, 22.10.2011 qo'shilgan

18-asrda Rossiyada tarixiy tafakkurning rivojlanish xususiyatlari, manbashunoslik usullarini takomillashtirish. Olijanob tarixshunoslikda ratsionalistik g‘oyalar va ma’rifatparvarlik bosqichlari. Rus tarixiy tafakkurida inqilobiy yo'nalishning paydo bo'lishi.

referat, 22.10.2011 qo'shilgan

Mahalliy zodagonlarning mafkurachilari I.S. Peresvetov va Ermolay-Erasmus XVI asr rus ijtimoiy tafakkurining ko'zga ko'ringan namoyandalari sifatida, ularning XIII-XV asrlardagi davlatning iqtisodiy holatiga qarashlari. O'sha davr iqtisodiy tafakkurining asosiy g'oyalari va yo'nalishlari.

test, 09/04/2009 qo'shilgan

Moskva markazlashgan davlatida mahalliy boshqaruvni tashkil etish g'oyalari. "Domostroy" da xususiy boshqaruv usullari haqida. Eng muhim omillar boshqaruv tafakkurining rivojlanishi Rossiya XVII ichida. Pyotr I islohotlari boshqaruv tafakkurining rivojlanish bosqichi sifatida.

muddatli ish, 11/19/2014 qo'shilgan

11-15-asrlarda Rossiyada hokimiyat haqidagi g'oyalar evolyutsiyasi. Vizantiya siyosiy tafakkurining asosiy g’oyalari. Qadimgi Rossiya cherkov matnlarida hokimiyat g'oyalarini rivojlantirish. Illarionning "So'zi" yodgorlik sifatida qadimgi rus adabiyoti. Vizantiya g'oyalarining jamiyatga ta'siri.

test, 09/03/2016 qo'shilgan

Britaniya ishchi harakati tarixi, uning rivojlanishiga "Buyuk depressiya" ta'siri. Chartistik harakatning mohiyati va asosiy g'oyalari. XIX asr o'rtalarida ishchi harakatining shakllanishi. XIX asr oxiri - XX asr boshlarida sotsialistik partiyalarning paydo bo'lishi.

referat, 24.08.2015 qo'shilgan

Roman ijtimoiy tartib antik davr. Qadimgi Rimda davlatning vujudga kelishining zaruriy shartlari. Xususiyatlari davlat tuzilishi, boshqaruv g'oyalari va qadimgi Rim qonuni qirollik davri. Boshqaruv tafakkuri tarixidagi mashhur shaxslar.

referat, 20.10.2015 qo'shilgan

Ma'rifat davri tarixning asosiy davrlaridan biri sifatida Yevropa madaniyati ilmiy, falsafiy va ijtimoiy fikrning rivojlanishi bilan bog'liq. Fan va texnika taraqqiyoti. Olimlarning asosiy yutuqlari. Tarixiy ma'no fan va texnika taraqqiyoti.

Thales - yetti donishmand ro'yxatini ochgan qadimgi yunon faylasufi. U antik falsafaning otasi sanaladi, u yaratgan Mileziya (Ion) maktabi Yevropa fanlari tarixining boshlang‘ich nuqtasi bo‘ldi. Miloddan avvalgi V asrda. e. Thalesning nomi "donishmand" so'zi bilan bir xil edi va uning donoligi ham mavhum tafakkur, ham amaliy hukm sifatida talqin qilingan. Aynan Fales bilan, Arastu ishonganidek, metafizika tarixi boshlandi va Evdemus o'zining yutuqlari bilan geometriya va astronomiya tarixini ochdi.

Thalesning tarjimai holi umuman yo'q - ko'pincha bir-biriga zid bo'lgan va afsonalar xarakteriga ega bo'lgan yagona ma'lumotlar mavjud. Tarixchilar uning hayoti bilan bog'liq faqat bitta aniq sanani nomlashlari mumkin: miloddan avvalgi 585 yil. e. faylasuf bashorat qilgan quyosh tutilishi sodir bo'ldi. Hayot vaqtiga kelsak, nuqtai nazar asos qilib olinadi, unga ko'ra u 640-624 yillarda tug'ilgan. Miloddan avvalgi e., va u o'lishi mumkin bo'lgan interval 548-545. Miloddan avvalgi e.

Ma'lumki, Thales olijanob oilaning davomchisi, o'z vatanida yaxshi ta'lim olgan. Biroq, faylasufning Miletdan kelib chiqishi juda shubhali. U erda mahalliy emas, balki Finikiya ildizlariga ega bo'lganligi haqida dalillar mavjud. Afsonaga ko'ra, donishmand savdogar bo'lib, o'z hayotida shug'ullangan ko'p miqdorda sayohat. Misrning Memfis shahridagi Thebes shahrida yashab, u ruhoniylar bilan yaqindan muloqot qildi, ularning donoligini o'rgandi. Misrda u geometrik bilimlarni o'rgangan, keyin u o'z vatandoshlarini tanishtirgan deb qabul qilinadi.

Vataniga qaytgach, uning o'z shogirdlari bor edi va ular uchun Milet nomli mashhur maktab yaratdi. Anaksimen va Anaksimandr eng mashhur talabalar hisoblanadi. Afsonalar Thalesni ko'p qirrali shaxs sifatida tasvirlaydi. Demak, u nafaqat faylasuf, balki Lidiya shohi Krez bilan harbiy muhandis sifatida ham xizmat qilgan. Ular drenaj kanalini, to'g'onni yaratdilar, buning natijasida Gales daryosi boshqa yo'nalishda oqardi. Thales zaytun moyini sotishda monopoliyaga ega ekanligi haqida dalillar mavjud. U o'zini diplomat sifatida ham ko'rsatdi, u avval Lidiya, keyin Fors xavf-xatariga qarshi Ion siyosatini birlashtirishni yoqladi. Boshqa tomondan, u Milet aholisi Krezning ittifoqchisi bo'lishga qarshi edi va bu shaharni saqlab qoldi.

Ma'lumotlarga ko'ra, Thales Mileziya zolim Trasibul bilan do'st bo'lgan, Apollon Didim ibodatxonasi bilan aloqasi bor edi. Biroq, yolg'izlikni yaxshi ko'rgan Thales jamoat ishlarida qatnashishga intilmagani haqida manbalar bor. HAQIDA Shaxsiy hayot ma'lumotlar ham bir-biriga qarama-qarshidir: donishmandning uylangani va o'g'li borligi haqidagi da'volar bilan bir qatorda, u hech qachon oila qurmagani, lekin jiyanni asrab olgani haqida ma'lumotlar mavjud.

Yozuvlarning hech biri bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan. Ulardan ikkitasi bor edi, deb ishoniladi - "Teng kunlar to'g'risida" va "Kun to'g'risida" , ularning mazmunini biz faqat keyinroq yashagan mualliflarni qayta hikoya qilish orqali bilamiz. Undan keyin 200 ta she’r qolgani haqida ma’lumotlar bor. Ehtimol, Thalesning yozuvlari umuman yo'q va faqat boshqa manbalarda uning ta'limoti haqida fikr shakllangan.

Qanday bo'lmasin, tabiiy falsafaning ikkita asosiy muammosini - boshlang'ich va umumbashariy muammolarni shakllantirishda Falesning xizmatlari bor. Faylasuf dunyoda mavjud barcha narsa va hodisalarning yagona asosi - suv, jonli va jonsiz, jismoniy va aqliy va hokazolarga bo'linmasdan, deb hisoblagan. Fan odami sifatida Fales yil uzunligini belgilab berdi. tengkunlik va kun toʻxtashlari vaqti, Quyoshning yulduzlarga nisbatan harakat qilishini tushuntirdi. Proklusning fikriga ko'ra, geometrik teoremalarni isbotlashda kashfiyotchining xizmati bor Falesdir.

Qadimgi falsafaning otasi gimnastika musobaqalarida tomoshabin sifatida vafot etdi: issiqlik va, ehtimol, siqilish ta'sir qildi.

Yunon falsafasining genezisi Solon davrida (Solon, miloddan avvalgi 630-560 yillar) Ioniyaning Milet koloniyasida yashagan Falesga borib taqaladi. Bu erda Aflotun va Aristotel eramizdan avvalgi IV asrda, ya'ni mag'lubiyatdan keyin Afinada yashaganligini ta'kidlaymiz. Afina demokratiyasi Sparta bilan kurashda va Iskandar Zulqarnayn yoki Makedoniya hukmronligi davridan oldin (Iskandar Zulqarnayn, 356-323, miloddan avvalgi 336 yildan hukmronlik qilgan).

Biz sofistlargacha bo'lgan yunon falsafasining asosiy xususiyatlarining ma'lum bir talqinini taklif qilamiz, markazga o'zgarish va xilma-xillikdagi birlik muammosini qo'yamiz.

Hayot. Qadimgi yunon faylasuflari va ularning ta'limotlari haqidagi bilimimiz juda kam. Bizda ular haqida ishonchli ma'lumotlar kam va ularning asl asarlarining aksariyati parcha-parcha holda bugungi kungacha saqlanib qolgan. Shuning uchun ular haqida aytiladigan narsalar ularning ta'limotlarini boshqa faylasuflarning parafrazlariga ko'ra, taxminlari va qayta qurishlariga asoslanadi.

Tales miloddan avvalgi 624-546 yillarda yashagan deb ishoniladi. Bu taxminning bir qismi Gerodotning (miloddan avvalgi 484-430/420 yillar) taʼkidiga asoslanadi, u Fales miloddan avvalgi 585 yilda quyosh tutilishini bashorat qilgan, deb yozgan.

Boshqa manbalarda Thales Misr bo'ylab sayohat qilgani haqida xabar beradi, bu o'z davrining yunonlar uchun juda g'ayrioddiy edi. Shuningdek, Thales ehromlarning balandligini hisoblash masalasini o‘z soyasi balandligining o‘lchamiga teng bo‘lganda, piramidadan soya uzunligini o‘lchash yo‘li bilan hal qilgani ma’lum qilingan.

Thalesning quyosh tutilishini bashorat qilgani haqidagi hikoya, u Bobildan kelgan bo'lishi mumkin bo'lgan astronomik bilimga ega ekanligini ko'rsatadi. Shuningdek, u yunonlar tomonidan ishlab chiqilgan matematikaning bir bo'limi bo'lgan geometriyadan ham bilimga ega edi. (Arifmetika va nol bizga arablardan kelgan. Bizning raqamlarimiz arabcha, yunoncha yoki rimcha emas). Matematik bayonotlarning universalligi yunonlar orasida nazariya va nazariy tekshirish haqidagi g'oyalarning shakllanishiga yordam berdi. Darhaqiqat, matematik bayonotlar alohida hodisalar haqidagi bayonotlarga qaraganda boshqacha ma'noda haqiqat deb hisoblanadi. Shuning uchun matematikaning universal bayonotlari matematik bo'lmagan bayonotlarga nisbatan boshqacha tarzda tanqid qilinishi kerak. Bularning barchasi idrok etilgan dalillarga asoslanmagan argumentatsiya va fikrlash usullarini ishlab chiqish zaruratini tug'dirdi.

Thales ishtirok etgani aytiladi siyosiy hayot Milet. U matematik bilimlarini navigatsiya uskunalarini yaxshilash uchun ishlatgan. U birinchi bo'lib vaqtni aniq belgilagan quyosh soati. Va nihoyat, Thales quruq ozg'in yilni bashorat qilish orqali boyib ketdi, u arafasida u oldindan tayyorlab qo'ydi va keyin zaytun moyini foydali sotdi.

Ish yuritish. Uning asarlari haqida kam gapirish mumkin, chunki ularning barchasi bizgacha transkripsiyada etib kelgan. Shuning uchun biz ularning taqdimotida boshqa mualliflar ular haqida xabar bergan narsalarga rioya qilishga majburmiz. Aristotel “Metafizika”da Fales falsafaning bu turining asoschisi ekanligini aytadi, bu falsafaning ibtidosi, hamma narsa qaysidan borligi, ya’ni borligi va keyin hamma narsa qayerga qaytishi haqida savollar tug‘diradi. Aristotel shuningdek, Thales bunday boshlanish suv (yoki suyuqlik) ekanligiga ishonganligini aytadi. Biroq, Thales nimani nazarda tutganligi noma'lum, agar u buni haqiqatda aytgan bo'lsa. Ushbu shartni hisobga olgan holda, biz "Tales falsafasi" ni rekonstruktiv talqin qilishga harakat qilamiz.

Shunday qilib, Thales "hamma narsa suvdir" deb aytgan. Va bu bayonot bilan, ishonganidek, falsafa boshlanadi. Tajribasiz o'quvchi uchun kamroq omadli boshlanishni topish qiyin. Axir, uning fikricha, bu gap mutlaqo bema'nilik. Biroq, keling, Thalesni tushunishga harakat qilaylik. Unga tom ma'noda "hamma narsa suv" degan gapni bog'lash mantiqsizligi aniq. Keyin, masalan, bu kitob va bu devor xuddi jo'mrakdagi suv kabi suvdir. Ammo Thales nimani nazarda tuta oladi?

Thales haqidagi talqinimizni taqdim etishdan oldin, keling, falsafani o'rganishda doimo eslab qolish uchun foydali bo'lgan bir nechta narsalarni qayd qilaylik. Falsafiy "javoblar" ko'pincha ahamiyatsiz yoki bema'ni ko'rinishi mumkin. Agar falsafaga muqaddima sifatida mavjudotlarning tabiati va kelib chiqishi haqidagi savollarga berilgan turli javoblarni o‘qib, o‘rganib chiqsa, ya’ni haqiqatda birin-ketin yigirma-o‘ttizta intellektual tizimdan o‘tsa, falsafa g‘alati va transsendent bo‘lib tuyulishi mumkin. . Biroq, "javob"ni tushunish uchun, albatta, javob berishga harakat qilayotgan savolni bilish kerak. Javobni isbotlash uchun qanday sabablar yoki dalillar mavjudligini ham bilishimiz kerak.

Misol tariqasida quyidagi shartli paralleldan foydalanamiz. Fizikani o'rganishda olingan javoblarni tushunish uchun javoblar foydasiga qanday savollar va dalillar mavjudligini doimiy ravishda aniqlab olish shart emas. Fizikani assimilyatsiya qilish, asosan, bu fan uchun qanday savollar va qanday dalillar asosiy ekanligini bilishni o'z ichiga oladi. Fizika talabasi savollar va dalillarni o'zlashtirgandan so'ng, u savollarga javoblarni o'rganishi mumkin. Aynan shu javoblar-natijalar darsliklarda keltirilgan. Bu jihatdan falsafa fizikaga o'xshamaydi. Unda har xil turdagi savollar va har xil turdagi dalillar mavjud. Shuning uchun ham har bir alohida holatda biz o‘rganayotgan faylasuf qanday savollarni berishini va u yoki bu javob foydasiga qanday dalillarni qo‘llashini tushunishga harakat qilishimiz kerak. Shundan keyingina biz "javoblarni" tushunishni boshlashimiz mumkin.

Lekin bu ham yetarli emas. Fizikada natijalar yoki javoblarni qanday qo'llash mumkinligi ham ma'lum. Shunday qilib, ular bizni, masalan, ko'priklar qurilishida bo'lgani kabi, ba'zi tabiiy hodisalarni boshqarish qobiliyati bilan jihozlashadi. Ammo falsafiy javob nima uchun ishlatilishi mumkin? Albatta, jamiyatni isloh qilish modeli sifatida siyosiy nazariyani qo'llash mumkin. Shu bilan birga, falsafiy javobdan qanday qilib "foydalanish" mumkinligini ko'rsatish qiyin. Umuman olganda, falsafiy javoblarning maqsadi ularni "ishlatish" mumkin emas, balki ular ba'zi haqiqatlarni yaxshiroq tushunishimizga hissa qo'shishdir. Har qanday holatda, biz turli xil ta'sirga ega bo'lgan turli xil javoblar haqida gapirishimiz mumkin. Shuning uchun falsafiy savollarga qanday javob berishimiz muhim ahamiyatga ega. Shunday qilib, siyosiy nazariya o'zining boshlang'ich nuqtasi sifatida shaxsni yoki jamiyatni olishiga qarab turli oqibatlarga olib kelishi mumkin. Shuning uchun falsafiy javob qanday oqibatlarga olib kelishi mumkinligini bilish muhimdir.

Falsafiy savollar va javoblarni ko'rib chiqayotganda, to'rtta omilga e'tibor berish kerak:

2. Argument(lar)

4. Natija(lar).

Ulardan eng muhimi bu javobdir! Hech bo'lmaganda, javob faqat boshqa uchta omil nuqtai nazaridan mantiqiy bo'ladi.

Shuning uchun, shunchaki javob sifatida, Thalesning "hamma narsa suvdir" degan gapida juda qimmatli ma'lumotlar bo'lishi dargumon. To'g'ridan-to'g'ri qabul qilinganda, bu bema'nilikdir. Biroq, biz unga mos keladigan savol, dalil va natijani tiklash (qayta qurish) orqali nimani anglatishini tushunishga harakat qilishimiz mumkin.

Tasavvur qilish mumkinki, Thales o'zgarish bilan nima doimiy bo'lib qolishi va xilma-xillikdagi birlikning manbai nima haqida savollar bergan. Thales o'zgarishlar mavjudligi va barcha o'zgarishlarda doimiy element bo'lib qoladigan qandaydir bir boshlanish mavjudligidan kelib chiqqanligi to'g'ri ko'rinadi. Bu " qurilish bloki» koinot. Bunday "doimiy element" odatda birinchi tamoyil deb ataladi (Urstoff) [In Inglizcha matn Norvegiya va nemis tillarida eng oddiy moddani bildiruvchi Urstoff atamasi ishlatiladi. Uning lotincha hamkasbi substantia, yunoncha hamkasbi - sub'ektning lug'aviy ma'nosi bilan hipokeimenon. - V.K.], ya'ni dunyo yaratilgan "boshlang'ich (ibtidoiy) material", "asosiy tamoyil" (yunoncha arche).

Thales, boshqalar kabi, suvdan paydo bo'ladigan va suvda yo'qolib ketadigan ko'p narsalarni kuzatdi. Suv bug' va muzga aylanadi. Baliqlar suvda tug'iladi va keyin suvda o'ladi. Tuz va asal kabi ko'plab moddalar suvda eriydi. Bundan tashqari, suv hayot uchun zarurdir. Bu va shunga o'xshash oddiy kuzatishlar Thalesni suv barcha o'zgarishlar va o'zgarishlarda doimiy bo'lib qoladigan asosiy element ekanligini ta'kidlashiga olib kelishi mumkin.

Yuqorida muhokama qilingan savollar va kuzatishlar Thales ikkita, zamonaviy til, suv holati. Bu "oddiy" suv suyuqlik holati va suv o'zgargan holatda (qattiq va gazsimon), ya'ni muz, bug ', baliq, tuproq, daraxtlar va o'zi oddiy holatda suv bo'lmagan boshqa barcha narsalar shaklida. Suv qisman tabaqalanmagan asosiy printsip (suyuq suv) shaklida va qisman farqlangan ob'ektlar (qolgan barcha narsalar) shaklida mavjud.

Shunday qilib, koinotning tartibga solinishi va narsalarning o'zgarishi abadiy zanjir sifatida ifodalanishi mumkin.

farqlangan holatda suv

asosiy tamoyil

suv tabaqalanmagan holatda

Shunday qilib, Thalesning ko'rib chiqilayotgan pozitsiyasining taklif qilingan talqinining mohiyati qisqacha formula bilan ifodalanadi - boshqa barcha ob'ektlar suvdan paydo bo'ladi va ular ham suvga aylanadi. E'tibor bering, boshqa talqinlar ham mumkin.

Biz Thales aslida yaxshi tuzilgan savol bilan boshlagan, keyin dalillarni izlay boshlagan va keyin javobga kelgan deb da'vo qilmaymiz. U uchun nima birinchi bo'lganini hal qilish biz uchun emas. Biz faqat Thales falsafasining mumkin bo'lgan ichki aloqasini qayta qurishga harakat qildik.

Taklif etilgan talqinga asoslanib, quyidagilarni ta'kidlash mumkin:

1) Thales koinotning asosiy "qurilish bloki" nima degan savolni ko'tardi. Substansiya (asl) tabiatdagi o'zgarmas elementni va xilma-xillikda birlikni ifodalaydi. Shu davrdan boshlab substansiya muammosi yunon falsafasining asosiy muammolaridan biriga aylandi;

2) Thales o'zgarishlar qanday sodir bo'ladi degan savolga bilvosita javob berdi: asosiy printsip (suv) bir holatdan ikkinchisiga aylanadi. O'zgarish muammosi ham yunon falsafasining yana bir asosiy muammosiga aylandi.

Yuqorida muhokama qilingan savollar va dalillar bir xil darajada falsafiy va tabiiy ravishda ilmiydir. Shunday qilib, Thales ham tabiatshunos, ham faylasuf sifatida ishlaydi. Biroq, falsafadan farqli ravishda tabiatshunoslik deganda nimani tushunamiz?

Shu munosabat bilan biz quyidagilarni ta'kidlaymiz. Falsafani boshqa to'rtta faoliyatdan ajratib ko'rsatish kerak: tasviriy san'at, eksperimental fanlar, rasmiy fanlar va ilohiyot. Bu turlarning har biri bilan qanchalik yaqin bog'liq bo'lishidan qat'i nazar, u ular bilan bir xil emas. San'atdan farqli o'laroq, falsafa ma'lum ma'noda to'g'ri yoki yolg'on bo'lishi mumkin bo'lgan bayonotlar beradi. Falsafa tajribaga qanday ma'noda eksperimental fanlar (fizika, psixologiya) bog'liq bo'lsa, unga bog'liq emas. Rasmiy fanlardan (mantiq, matematika) farqli o'laroq, falsafa o'z asoslari (tamoyillari) ustida aks ettiradi va ularni o'rganishga va qonuniylashtirishga harakat qiladi. Ilohiyot bilan solishtirganda, falsafada vahiy dogmasi kabi qat'iy farazlar to'plami yo'q, ulardan doktrinal asoslarda voz kechib bo'lmaydi. Garchi falsafa har doim ma'lum bir taxminlarga ega bo'lsa-da, u hech qachon taslim bo'lolmasligi mumkin.

Thales o'z dalillarini ko'p jihatdan tajribaga asoslaganligi sababli, uni "tabiatshunos" deb atash mumkin. Ammo u yaxlit tabiat haqida aniq savollar bergani uchun uni “faylasuf” ham deb hisoblash mumkin. E'tibor bering, falsafa va tabiatshunoslikni ajratish Thales davrida emas, balki faqat zamonaviy davrda paydo bo'ladi. Axir, hatto XVII asrning oxirida Nyuton ham. fizikani "tabiiy falsafa" (philosophia naturalis) deb ataydi.

Biroq, Thalesni tabiatshunos yoki faylasuf deb hisoblashimizdan qat'i nazar, uning javobi va dalillari o'rtasida tafovut mavjud. Qaysidir ma'noda, u bergan javob dalildan ustundir! Boshqacha qilib aytganda, aytib o'tilgan dalillarni ilgari surar ekan, Thales o'zi uchun asos bo'lganidan ko'ra ko'proq narsani tasdiqlaydi. Dalillar va tasdiqlar o'rtasidagi bu nomuvofiqlik odatda yunon tabiat faylasuflariga xosdir.

Agar kimdir eng ma'qul talqinni tanlagan bo'lsa ham, Thales go'yoki qilgan to'g'ri kuzatishlar uning bergan javobiga aniq sabab bo'lmagani aniq ko'rinadi. Shunga qaramay, uning tabiat falsafasining ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. Haqiqatan ham, agar hamma narsada suv bo'lsa turli shakllar, keyin sodir bo'ladigan hamma narsa, barcha o'zgarishlar suv bo'ysunadigan qonunlar yordamida tushuntirilishi kerak. Suv mistik narsa emas. Bu aniq va tanish, biz ko'rgan, his qiladigan va ishlatadigan narsadir. Suv biz uchun to'liq mavjud - xuddi uning xatti-harakati kabi. Bu erda biz kuzatilishi mumkin bo'lgan hodisalar bilan shug'ullanamiz. (Zamonaviy nuqtai nazardan, aytishimiz mumkinki, bu yo'l ochadi ilmiy tadqiqot. Shunday qilib, ma'lum sharoitlarda suvning o'zini qanday tutishi haqida gipotezani ilgari surish mumkin va keyin bu gipoteza ushbu sharoitlarda suvning haqiqiy xatti-harakatiga mos keladimi yoki yo'qligini tekshirish mumkin. Boshqacha qilib aytganda, suv masalasida eksperimental ilmiy tadqiqotlar uchun asos mavjud.)

Aytilgan narsa tabiatdagi hamma narsa, mutlaqo hamma narsa inson tafakkuri bilan tushunarli ekanligini anglatadi. Shubhasiz, bu xulosa inqilobiydir. Suvni bilish mumkin bo'lganidek, hamma narsani bilish mumkin. Tabiat, eng chuqur hodisalarigacha, inson tafakkuri uchun o'tkazuvchandir. ichida ifodalangan salbiy shakl, bu fikr hech narsa sirli yoki tushunarsiz emasligini aytadi. Tabiatda noma'lum xudolar yoki ruhlar uchun joy yo'q. Ana shu fikr insonning tabiatni aqliy zabt etish jarayonini boshlab berdi.

Shuning uchun biz Thalesni birinchi faylasuf (yoki olim) deb hisoblaymiz. U bilan boshlab, fikrlash o'z takomillashuvini boshladi. Mif (mifologik tafakkur) doirasidagi fikrlashdan u logos (mifologik tafakkur) doirasidagi tafakkurga aylana boshladi. mantiqiy fikrlash). Thales tafakkurni mifologik an'analar zanjiridan ham, uni to'g'ridan-to'g'ri hissiy taassurotlarga bog'laydigan zanjirlardan ham ozod qildi.

Albatta, biz juda soddalashtirilgan sxemani taqdim etdik. Mifdan logotipga o‘tish tarixning ma’lum bir pallasida, aniqrog‘i, ilk faylasuflar davrida sodir bo‘lgan qaytarilmas hodisa emas. Mifologik va mantiqiylik insoniyat tarixida ham, shaxs hayotida ham doimo o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liqdir. Mifdan logotipga o'tish har bir davr va har bir shaxs oldida doimo paydo bo'ladigan vazifalardan biridir. Hozir ham ko'pchilik afsonani nafaqat engib o'tish mumkin bo'lgan ibtidoiy tafakkur shakli emas, balki bu afsona, to'g'ri talqin qilingan, tushunishning haqiqiy shakli deb ta'kidlaydi.

Thales birinchi olim va fanga yunonlar asos solgan deb faraz qilsak, biz Fales yoki boshqa yunon donishmandlari maʼlumotli qadimgi Bobil yoki misrliklarga qaraganda koʻproq (hajmi boʻyicha) individual faktlarni bilishlarini daʼvo qilmaymiz. Xulosa shuki, aynan yunonlar ratsional dalil va nazariya tushunchalarini uning markazi sifatida ishlab chiqishga muvaffaq bo‘lishgan. Nazariya umumlashtiruvchi haqiqatni qabul qilishni da'vo qiladi, bu shunchaki yo'q joydan e'lon qilinmaydi, balki argumentatsiya orqali paydo bo'ladi. Shu bilan birga, nazariya ham, uning yordami bilan olingan haqiqat ham qarshi dalillarning ommaviy sinovlariga bardosh berishi kerak. Yunonlar Bobil va Misrda afsonaviy asosda qilinganidek, nafaqat alohida bilim parchalari to'plamini izlash kerak emas degan ajoyib g'oyaga ega edilar. Yunonlar aniq bilimlarni xulosa qilish uchun asos sifatida umumiy asosli dalillar (yoki universal tamoyillar) nuqtai nazaridan bilimlarning alohida qismlarini asoslaydigan universal va tizimli nazariyalarni izlay boshladilar. Bunday aniq bilimlarni olishning misoli Pifagor teoremasidir.

Bu Thales va uning ta'limotlari haqidagi muhokamamizni yakunlaydi. Qo'shimcha qilaylik, u mifologik tafakkurdan butunlay xalos bo'lmagan bo'lishi mumkin. U suvni tirik va ruhga ega deb bilardi. Bizga ma’lumki, u kuch va materiyani ajratmagan. Uning uchun tabiat, fizik o'z-o'zidan harakatlanuvchi ("tirik") edi. U ruh va materiyani ajratmagan. Thales uchun "tabiat", fizik tushunchasi juda keng va zamonaviy "borliq" tushunchasi bilan eng chambarchas bog'liq bo'lib tuyuladi.

Shunday qilib, biz yuqorida aytib o'tilgan to'rtta falsafiy savol omilining quyidagi konkretlashuvini oldik.

Biz ta'kidlaymizki, javob ("suv - barcha o'zgarishlarning doimiy elementi") mantiqan savol va dalillardan kelib chiqmaydi. Aynan shu holat Thalesni mileziyalik vatandoshlari tomonidan tanqid qilinishiga sabab bo'ldi.

"Antik falsafa tarixi kursi" kitobidan muallif Trubetskoy Nikolay Sergeevich

III-BOB. ILK ION FIZIKASI Fales, Anaksimandr, Anaksimen Ion madaniyati yunon falsafasi Ion koloniyalarida paydo bo'lgan, bu ularning madaniy gullashi, san'at va sanoatning rivojlanishi, shuningdek, boshqalar bilan jonli aloqalari bilan izohlanadi.

"Falsafa tarixi" kitobidan muallif Skirbek Gunnar

Thales Yunon falsafasining kelib chiqishini Solon davridagi Ioniya mustamlakasi Miletda yashagan Falesga borib taqaladi (Solon, miloddan avvalgi 630-560 yillar). Bu yerda Aflotun va Aristotel eramizdan avvalgi IV asrda Afinada, ya’ni Afina demokratiyasiga qarshi kurashda mag‘lubiyatga uchraganidan keyin yashaganliklarini qayd etamiz.

100 buyuk mutafakkirlar kitobidan muallif Musskiy Igor Anatolievich

MILETOUSDAN TALES (taxminan 625 yoki 640 - miloddan avvalgi 547 yoki 545 yillar) Qadimgi yunon mutafakkiri, antik falsafa va fan asoschisi, asoschisi Milesian maktabi, birinchi yozilgan falsafiy maktablardan biri. Turli xil narsalarni bitta elementga ko'tardi -

"Falsafa tarixi" kitobidan. Qadimgi va o'rta asr falsafasi muallif Tatarkevich Vladislav

Fales va falsafaning boshlanishi Ilmgacha bo'lgan davrda kosmogonist shoirlar va amaliy kasb vakillari fanga eng yaqin kelishgan. Biroq, birinchisi faqat mifologik qoidalar bilan kifoyalangan, ikkinchisi esa faqat texnik edi va hali qo'llanilmagan.

"Qadimgi va o'rta asrlar falsafasi" kitobidan muallif Tatarkevich Vladislav

Faylasuflar kitobidan Qadimgi Gretsiya muallif Brambo Robert

"Falsafa tarixi" kitobidan. Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim. I jild muallif Kopleston Frederik

Thales Bir shaxsda faylasuf va amaliy olimning kombinatsiyasiga misol - Miletlik Fales. Aytishlaricha, u Gerodot tilga olgan va Lidiyaliklar va Midiyaliklar o'rtasidagi urush tugashi paytida sodir bo'lgan Quyosh tutilishini bashorat qilgan. Hisob-kitoblarga ko'ra

"Falsafa tarixidan ma'ruzalar" kitobidan. Birinchi kitob muallif Gegel Georg Vilgelm Fridrix

1. Thales Thales, aslida, faqat falsafa tarixini boshlaydi. Thales Ioniya shaharlari Krez tomonidan bosib olingan davrda yashagan. Ikkinchisining qulashi tufayli (miloddan avvalgi 58-Olimpiadaning 1-yili, miloddan avvalgi 548 yil), to'g'ri, ozodlik ko'rinishi paydo bo'ldi, ammo shaharlarning aksariyati.

Tarixning hayot uchun foydalari va zararlari haqida kitobdan (to'plam) muallif Fridrix Vilgelm Nitsshe

Thales yunon falsafasi, aftidan, g'oyaning nomuvofiqligi va g'alatiligidan xijolat bo'lmagan holda, suv hamma narsaning boshlanishi va manbai ekanligi haqidagi pozitsiyadan boshlanadi. Biz bu pozitsiyada to'xtab, uni jiddiy qabul qilishimiz kerakmi? Ha, va uchta sababga ko'ra: birinchi navbatda, pozitsiya

"Qadimgi donolik xazinalari" kitobidan muallif Marinina A.V.

Miletlik Thales 640/624–548/545 Miloddan avvalgi e) Miletlik (Kichik Osiyo) qadimgi yunon faylasufi va matematigi. Tan saodati salomatlikda, aql saodati bilimdadir.* * * Hammaga eng ko‘p uchraydigan narsa nima? - umid; chunki birovning hech narsasi yo'q bo'lsa, u bor

"Qadimgi simvolizm va mifologiyaga oid insholar" kitobidan muallif Losev Aleksey Fyodorovich

I. Thales 1. Kirish. Biz ellin falsafasining ajoyib tomoshasi yoqasida turibmiz. Vaqt va tarixning ko'plab noto'g'ri qarashlari tufayli zaiflashgan va to'sqinlik qilgan biz qadimgi tafakkurning asl ma'nosi va haqiqiy chuqurligini qanday tushunishni allaqachon unutganmiz. Hali ham kuchli

"Falsafa" kitobidan. aldash varaqlari muallif Malyshkina Mariya Viktorovna

14. Mileziya maktabi: Miletlik Fales Fales (miloddan avvalgi 625-547 yillar) - Yevropa fani va falsafasining asoschisi, matematik, astronom va siyosatchi Gerodot va Diogenning yozishicha, Fales amaliy ehtiyotkorligi va davlat donoligi bilan shuhrat qozongan.

"Falsafa" kitobidan muallif Spirkin Aleksandr Georgievich

2. Mileziya maktabi: Fales, Anaksimandr va Anaksimen Miletlik Fales (taxminan miloddan avvalgi 625-547 yillar) - Yevropa fani va falsafasining asoschisi; Bundan tashqari, u matematik, astronom va siyosatchi bo'lib, vatandoshlari tomonidan katta hurmatga sazovor bo'lgan. Thales zodagondan chiqqan

Faylasufning tarjimai holini o'qing: hayoti, asosiy g'oyalari, ta'limotlari, falsafasi haqida qisqacha
Miletlik Thales
(taxminan 625 yoki 640 - miloddan avvalgi 547 yoki 545 yillar)

Qadimgi yunon mutafakkiri, antik falsafa va ilm-fan asoschisi, Mileziya maktabining asoschisi, birinchi falsafiy maktablardan biri qayd etilgan. U barcha xilma-xil narsalarni yagona element - suvga ko'tardi.

Zamonaviy Evropa falsafasi, barcha zamonaviy tsivilizatsiya kabi, Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan, "falsafa" ("donolik sevgisi") so'zi bizga shu erdan kelgan. Biroq birinchi falsafiy tizimlar miloddan avvalgi 6-5-asrlarda vujudga kelgan. e. Gretsiyaning o'zida emas, balki Kichik Osiyoning g'arbiy qirg'og'ida, yunonlar tomonidan asos solingan va sanoat, savdo va ma'naviy madaniyat Gretsiyaning o'ziga qaraganda ertaroq rivojlana boshlagan Ion shaharlarida. Kichik Osiyodagi barcha yunon shaharlarining eng kattasi Milet edi.

Birinchi qadimgi yunon faylasuflari haqida juda kam narsa ma'lum. Aniq ma'lumot deyarli yo'q. Barcha dalillar, qoida tariqasida, izohlar bilan beriladi.

O'sha uzoq vaqtlarda yunonlar taniqli odamlarning tarjimai hollarini yozmaganlar. Keyinchalik, ellinistik olimlar tarixiy va xronologik xususiyatga ega bo'lgan mavjud ma'lumotlarni tizimlashtirishga harakat qilib, biografiyalarni tuzishga kirishganlarida, ma'lum ma'lumotlarning ishonchliligini aniqlash juda qiyin edi. Keyinchalik qadimgi mualliflar ham aniq biografik ma'lumotlarni keltira olmadilar, masalan, afinalik grammatikachi Diogen Laertius (miloddan avvalgi 3-asr), u o'z ma'lumotlarini Alollodorning bizgacha etib bormagan "Solnomalari" dan olgan. Kech antik davr mualliflarining asarlarida ishonchli ma'lumotlardan ko'ra ko'proq afsonalar, latifalar va asrlar davomida rivojlangan va Geraklit va boshqa uzoq o'tmish mutafakkirlarining nomlari bilan bog'liq bo'lgan har xil uydirmalar mavjud. Falsafa haqidagi hikoyani ettita yunon donishmandlari va ularning birinchisi - Miletlik Fales zikr qilish bilan boshlash odatiy holdir.

Etti yunon donishmandlari - ular kimlar? Ular turli nomlar bilan atashadi. Ammo Thalesning nomi takrorlanadi, ko'pincha etti donishmand ro'yxatiga kiritilgan. Aftidan, u eng mashhuri, eng donosi edi. Bu haqda ko'plab afsonalar mavjud. Diogen Laertes "Mashhur faylasuflarning hayoti, ta'limoti va so'zlari haqida" kitobida quyidagilarni aytadi, baliqchilar dengizdan tripod topdilar; Mileziyaliklar shtatni donishmandlarning eng donosiga berishga qaror qilishdi. Ular buni Thalesga berishdi, u boshqa donishmandga, boshqasini uchinchisiga berdi. Ammo oxir-oqibat, tripod hali ham Thalesga qaytdi. Boshqa guvohliklarga ko'ra, qirol Krezning kosasi eng dono ellinlarning eng donolariga mo'ljallangan edi va u Thalesga aylana shaklida qaytib keldi, bu qadimiy oyatlarda tasvirlangan: "... va Thales yetti donishmand orasida qanchalik dono. yulduzlarni kuzatishda." Miletlik Thalesning hayoti haqida bir nechta versiyalar mavjud. Diogen Laertskiy: "Xronologiyada" Alollodor Fales 39-Olimpiadaning 1-kursida tug'ilgan, etmish sakkiz yil (yoki Sosikratning fikricha, to'qson) yashagan va 58-Olimpiadada vafot etgan deb yozadi. Shunday qilib, u yashagan. Krezning ostida, u ko'priksiz daryoni kesib o'tish uchun Galisning yo'nalishini boshqargan.

Kamida bittasi borligiga ishoniladi aniq sana uning hayoti bilan bog'liq - 585, Miletda quyosh tutilishi bo'lganida va ular aytganidek, Thales buni bashorat qilganida. Agar Thales quyosh tutilishini bashorat qilgan bo'lsa, u allaqachon etuk yoshdagi odam bo'lgan. Shuning uchun miloddan avvalgi VII-VI asrlar. e. va taxminan Thales va, ehtimol, boshqa qadimgi yunon donishmandlari hayotining vaqti bor.

Mutafakkirning kelib chiqishi haqida kam narsa ma'lum. Diogen Laertskiy: "Fales (Gerodot, Durida va Demokritning roziligiga ko'ra) Felidlar oilasidan Ekzamiy va Kleobulinaning o'g'li edi va bu oila Finikiyalik, zodagon, Kadmus va Agenor avlodlarining qo'shnilari. U edi. Aflotun tomonidan tasdiqlangan etti donishmanddan biri va Afina arxoni Damasius davrida bu yettita donishmand unvonini olganida, u birinchi bo'lib bunday nomga ega bo'lgan ("Ro'yxat"da Falerlik Demetriy shunday deydi. Archons") Miletda u Finikiyadan haydalgan Neleus bilan birga u erda paydo bo'lganida fuqarolar orasida qayd etilgan, ammo ko'pchilik uni Miletda tug'ilgan va bundan tashqari, zodagon oiladan deb ta'kidlaydi.

Heraklidning qayd etishicha, Thales oddiy fuqaro sifatida yolg'izlikda yashagan. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u turmushga chiqqan va Kibisthes ismli o'g'il ko'rgan, boshqalarga ko'ra, u hech qachon turmushga chiqmagan, lekin singlisining o'g'lini asrab olgan. Nima uchun farzandlari yo'qligini so'rashganida, u shunday javob berdi: "Chunki men ularni yaxshi ko'raman"; onasi uni turmushga chiqishga majbur qilganida, Thales: "Juda tez orada!"

Faylasuflar ko'pincha Thales haqida to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi fikrlarni bildiradilar. Ba'zilar (aytaylik, Aristotel) Thalesni erga mustahkam turgan va kundalik ishlarda juda zukko bo'lgan amaliy odam sifatida gapirishadi. Boshqa mualliflar (Aflotun), aksincha, mileziyaliklarni mavhum mulohazalarga berilib ketgan, endi amaliy masalalarga qiziqmagan mutafakkir deb hisoblashadi. Thales sayohat qilishni yaxshi ko'rardi. Misrga tashrif buyurdi Markaziy Osiyo, bu mamlakatlarda qadimiy bilim qoldiqlarini to'plashga harakat qildi.

"Uning hech qanday ustozlari yo'q edi, - deb yozadi Diogen Laertes, - Misrga sayohat qilgani va u erda ruhoniylar bilan birga yashaganini hisobga olmaganda. Jeromning aytishicha, u piramidalarning balandligini ularning soyasi bilan o'lchagan va bizning soyamiz paydo bo'ladigan soatni kutgan. Biz bilan bir xil uzunlikda U Mileziyalik zolim Trasibul bilan ham yashagan (Miniusga ko'ra).

Thales sayohat paytida Finikiyada bo'lgan bo'lishi mumkin (hatto Thales Finikiyadan bo'lganmi degan taxminlar mavjud, garchi ko'pchilik tadqiqotchilar uning mileziyalik ekanligiga rozi bo'lishadi). O'sha asrlarda Finikiya va Misr astronomiyasidan yulduzlar orqali dengizda qanday harakat qilish allaqachon ma'lum bo'lgan.

Thales Sharq bilimlarini Gretsiyaga olib keldi (va birinchi ilmiy asboblar - masalan, goniometr). Bu bilimlarni ajoyib tarzda rivojlantirib, u Evropa fanini boshladi. U birinchi bo'lib dunyo tuzilishini bilim yordamida tushuntirishni xohladi - ilgari faqat aytilgan narsalarni; xudolar irodasini tabiat qonunlari bilan almashtirish - Sharq buni qilmadi. Va nihoyat, Thales o'zi ixtiro qilgan narsani ajoyib tarzda tushuntira oldi.

Biz yashayotgan dunyoni tushunishga intilib, Thales birinchi navbatda osmon va er o'rtasida sodir bo'layotgan voqealar, yunonlar meteorlar (havo hodisalari) deb atagan narsalar bilan qiziqdi. Gap shundaki, Thales yunon savdogarlari shahrida yashagan. O'z qidiruvida u foydalilik haqidagi fikrlarga amal qildi: u kemalar o'z yuklarini portga etkazib berishlarini xohladi va shuning uchun nima uchun yomg'ir yog'ayotganini, shamol nima ekanligini, qanday yulduzlarni boshqarishingiz mumkinligini bilishga harakat qildi. kema. Ilmning amaliyotdan boshqa kelib chiqishi yo'q.

Keyingi an'ana Thalesga beshta geometriya teoremasi (jumladan, teng yonli uchburchak poydevoridagi burchaklarning tengligi va diametri bo'lgan doiraning yarmiga bo'linishi) berilgan. Astronomiya bilan bog'liq holda yangi bilimlar, muammolar va mavzular ham to'plandi. Masalan, Finikiyaliklar, misrliklar va yunonlar orasida oy taqvimi quyosh taqvimiga almashtirildi. Yunonlar allaqachon yilni oylar, kunlar va hokazolarga yaqin zamonaviy bo'linishga o'tishgan, ya'ni quyosh taqvimiga o'tishgan. Va ko'pincha bunday bilimlarning to'planishi Thales nomi bilan bog'liq. Mana, Apuleyning guvohligi: "Miletlik Fales, shubhasiz, o'sha mashhur yetti donishmandning eng ko'zga ko'ringani (u yunonlar orasida geometriyaning birinchi kashfiyotchisi va tabiatning eng aniq sinovchisi va eng tajribali kuzatuvchisi) kichik chiziqlar bilan eng katta narsalar: fasllarning aylanishlari, nafas shamollari, momaqaldiroqlarning ajoyib shovqini yulduzlari, sayyoralarning aylanma yo'llari, quyoshning yillik burilishlari, shuningdek, yangi tug'ilgan oyning o'sishi, qarishi - [tushuntirdi]. Susayish, tutilish - to'siqlar. , [hisoblash] o'zining kattaligi [diametri] bilan necha marta. Quyosh o'tgan doirani o'lchaydi." Bu dalil, ehtimol, afsonaviy Thalesga o'sha uzoq davrda turli odamlar tomonidan to'plangan bilimlar to'plamini beradi. Aflotungacha bo'lgan faylasuflarning asarlari to'g'risida olimlar keyingi mualliflarning asarlarida "parchalar" bo'yicha hukm qiladilar. Odatda bu individual fikrlarning qisqacha noto'g'ri takrorlanishi. Thalesning asarlari haqida u umuman yozganmi yoki yo'qmi, hatto ma'lum emas. U "Dengiz astronomiyasi" ni yaratgan bo'lishi mumkin (barcha ilk mutafakkirlar singari she'rda), uning yana ikkita astronomik risolasi (teng kuni, kun to'g'risida) deb nomlangan, ammo aniq bo'laklar bizga etib kelmagan. Shunga qaramay, shuni aytish mumkinki, Fales falsafasi astronomiyaga asoslangan bo'lib, undan oldin Yunonistonda hech kim qilmagan.

Gerodotning yozishicha, lidiyaliklarning midiyaliklar bilan urushi paytida “bir jangda kun birdan tunga aylangan.Bu kunning bostirilishini ioniyaliklarga Miletlik Fales bashorat qilgan va hatto qaysi yilni ham oldindan aniq belgilab bergan. Lidiyaliklar va Midiyaliklar kunning tunga aylanganini ko‘rib, jangni to‘xtatib, sulhga shoshilishdi.

Biroq, ko'pchilik Thales haqiqatan ham buni bashorat qila olganiga shubha qiladi. Ba'zi mualliflar Thales quyosh tutilishini bashorat qilgan bo'lishi mumkinligini tan olishadi, ammo bu bashoratni amaliy emas, balki ilmiy deb hisoblashadi. Axir, hatto undan oldin ham odamlar hodisalarning ma'lum bir takrorlanishini kuzatib, astronomik hisob-kitoblarni amalga oshirib, tutilishlarni bashorat qilishgan.

Ehtimol, Gerodot, boshqa antik mualliflar singari, Fales vaqt aylanishini bog'lagan ( qamariy oylar) haqiqat bilan quyosh tutilishi. Miletga tutilish tufayli bo'lib o'tgan jang haqida xabar kelganida, mish-mishlar buni mashhur mileziyaliklarning Quyoshni Oy tutadi degan ta'limoti bilan solishtirishdan boshqa iloji yo'q edi. Thales haqiqatan ham quyosh tutilishini faqat yangi oyda kutish mumkinligini bashorat qildi va bashorat tasdiqlandi.

Thales va birinchi ion olimlari dunyo nimadan iboratligini aniqlashga harakat qilishdi. U suvni ho'l birlamchi modda sifatida tushungan holda, mavjud bo'lgan hamma narsa suv tomonidan hosil bo'lishiga ishongan. Suv hamma narsa doimo kelib chiqadigan manbadir. Shu bilan birga, suv va undan kelgan barcha narsalar o'lik emas, ular jonlantirilgan. Misol tariqasida, o'z fikrini tasvirlash uchun Thales magnit va kehribar kabi moddalarni keltirdi: magnit va amber harakatni hosil qilganligi sababli, ularda ruh bor. Thales butun dunyoni jonlantirilgan, hayot bilan to'ldirilgan holda tasvirlagan. Thalesning fikriga ko'ra, tirik va jonsiz tabiatning harakatlantiruvchi printsipi mavjud bo'lib, u ruh va Xudo kabi nomlar bilan ataladi.

Thales suvni er paydo bo'lgan asl element deb hisoblaydi, go'yo bu asl elementning cho'kmasi, shuningdek, uning bug'ini tashkil etuvchi havo va olov, suvning bug'lanishi. Hamma narsa suvdan paydo bo'ladi va yana suvga aylanadi.

Agar suv asosiy printsip bo'lsa, unda Yer suv ustida turishi kerak. Thalesning fikricha, Yer chuchuk suv okeanida kema kabi suzib yuradi. Shunda daryolar kemaning tubida sizib chiqayotgan suvga o‘xshab, zilzilalar esa kema dumalab ketayotgandek bo‘lib chiqadi: “Yerning aylanasi suv bilan qo‘llab-quvvatlanib, kemadek suzib yuribdi, Yer tebranib turibdi, deyishsa, er silkinadi. u aslida to'lqinlar ustida tebranadi." Uning ma’ruzalarini zamondoshlari hayrat bilan tinglashdi. Thales koinotning asosiy qonunlarini shakllantirishga harakat qildi, ammo uning zamondoshlari uning axloqiy ta'limotlarini eng yaxshi eslab qolishdi. Plutarx o'zining "Yetti donishmandning bayrami" kitobida Thalesning quyidagi asl bayonotlarini beradi:

"Eng go'zal narsa nima? Dunyo, chunki chiroyli tartibga solingan hamma narsa uning bir qismidir.

Eng aqllisi nima? Vaqt, u bir narsani tug'di va boshqasini tug'diradi.

Hamma uchun umumiy nima? Umid: hatto boshqa hech narsasi bo'lmaganlarda ham bor.

Eng foydalisi nima? Fazilat, chunki u orqali hamma narsa qo'llanilishi va foydali bo'lishi mumkin.

Eng zararli nima? Vitse, chunki uning huzurida deyarli hamma narsa yomonlashadi.

Eng kuchlisi nima? Zaruriyat, chunki u chidab bo'lmas.

Eng osoni nima? Tabiatga mos keladigan narsa, chunki hatto zavqlanish ham ko'pincha charchatadi."

Thalesning aytishicha, do'stlarni shaxsan va g'oyibona eslash kerak, tashqi ko'rinishda chiroyli bo'lmaslik kerak, lekin tabiatan yaxshi. “Yomon yo'l bilan boyib ketmang, - deb o'rgatgan u, - va hech qanday mish-mishlar sizni ishonganlardan qaytarmasin. "Ota-onangizni qanday qo'llab-quvvatladingiz, - dedi u, - bolalardan bunday yordam kuting". Faqatgina unga tegishli bo'lgan qisqa aforizmlar ichida uning dahosining eng xarakterlisi, shubhasiz, quyidagilardir. "Jaholat - og'ir yuk", "Hokimiyatda bo'lib, o'zingizni boshqaring". Antik davrda bunday afsona Thales haqida ham etkazilgan (Aristotel buni katta xohish bilan takrorlagan). "Aytishlaricha, Thales o'zining qashshoqligi tufayli falsafaning foydasizligi uchun haqoratlanganida, u yulduzlarning kuzatuvlaridan qishda zaytunning kelajakdagi [boy] hosilini tushunib etdi - xayriyatki, uning ozgina puli bor edi. - ularni Milet va Xiosdagi barcha moy presslari uchun omonat sifatida taqsimladi, u ularni bekorga yolladi, chunki hech kim ko'proq bermadi va vaqt kelib, ularga talab to'satdan oshganda, u o'z-o'zidan ijaraga olishni boshladi. aql-idrok va ko'p pul yig'ib, faylasuflar, agar xohlasalar, osongina boyib ketishlari mumkinligini ko'rsatdilar, lekin bu ularni qiziqtirmaydi. Ularning aytishicha, Fales o'zining donoligini shunday ko'rsatdi." Arastu ta’kidlaydiki, Fales “yulduzlarni kuzatish orqali”, ya’ni bilim tufayli hosilni bashorat qilgan.

Ajablanarlisi shundaki, xalq afsonasi o'tkinchilar va kanizaklarning masxarasini nishonga olgani daho Fales edi. Bu kaustik hikoyani Ezop uzatadi va Platon ham uni uzatadi.

"Aytishlaricha, yulduzlarga qarab va yuqoriga qarab, Thales quduqqa tushib ketgan va ba'zi frakiyalik - chiroyli va aqlli xizmatkor - uning ustidan kulishgan, deyishadi, u osmonda nima borligini va oldida nima borligini bilishni xohlaydi. uni va oyoq ostida, sezmaydi.

Thales hayotining oxiri Lidiya qiroli, xususan, Ioniyani bo'ysundirgan afsonaviy boy Krezning hukmronligi davriga to'g'ri keldi. Birinchi faylasufning vafoti sanasi noma'lum.Diogen Laertes shunday yozadi: “Fales gimnastika musobaqalariga qarab, issiqdan, tashnalikdan, qarilikdan ojizlikdan vafot etdi.Uning qabrida shunday yozilgan: Bu qabr kichik, lekin uning ustida shon-shuhrat bor. Unda aqlli Thales sizning oldingizda yashiringan.
* * *
Siz taniqli faylasufning hayoti, asosiy g'oyalari haqida qisqacha hikoya qiluvchi tarjimai holini o'qidingiz falsafa buyuk mutafakkir. Ushbu maqoladan falsafa hisoboti sifatida foydalanish mumkin (mavhum yoki abstrakt)
Agar siz boshqa ko'plab mutafakkirlarning hayoti va asosiy falsafiy g'oyalari bilan qiziqsangiz, diqqat bilan o'qing (chapdagi tarkib) va siz falsafaning har qanday mashhur dahosi (va nafaqat uning) haqida - qadimgi zamonlardan to 2000 yilgacha bo'lgan davrgacha bo'lgan biografik maqolani topasiz. hozirgi kun.
Asosan, bizning saytimiz nemis faylasufi Fridrix Nitsshega (uning fikrlari, aforizmlari, g'oyalari, asarlari) bag'ishlangan, ammo falsafada hamma narsa o'zaro bog'liq, shuning uchun boshqa faylasuflarni umuman o'qimay turib, bitta faylasufni tushunish qiyin.
Falsafiy fikrning kelib chiqishini qadimgi davrlardan izlash kerak.
Xitoyda ikki mutafakkir ma'lum bo'lgan: Konfutsiy va Lao Tszi. Qadimgi yunon falsafasining cho'qqisi Sokrat, Platon, Aristotel nomlari edi.
Rim stoitsizmi - qadimgi davr falsafasining alohida yodgorligi. Uning vakillari – Seneka, Mark Avreliy... XIV-XVI asrlar Yevropa tarixida – yangi taraqqiyot davri – gumanizmning boshlanishi. Falsafa sohasida muhim g'oyalar va ta'limotlar tobora ko'payib bormoqda. O'sha davrning taniqli mutafakkirlari - Nikolay Kuzalik, Giordano Bruno, Erazm Rotterdamlik va boshqa "tafakkur gigantlari" ... Shu bilan birga, Nikolo Makiavelli siyosiy antimoralizmning davlat versiyasini ishlab chiqdi ... Zamonaviy davr falsafasi sxolastik falsafa bilan tanaffus tufayli paydo bo'lgan. Ushbu tanaffusning ramzi - Frensis Bekon va Rene Dekart. Yangi davr fikrlarining hukmdorlari - Spinoza, Lokk, Berkli, Xyum ...
18-asrda mafkuraviy, shuningdek, falsafiy va ilmiy yoʻnalish – “Maʼrifatchilik” paydo boʻldi. Xobbs, Lokk, Monteskye, Volter, Didro va boshqa ko‘zga ko‘ringan ma’rifatparvarlar xavfsizlik, erkinlik, farovonlik va baxt-saodat huquqlarini ta’minlash maqsadida xalq va davlat o‘rtasida ijtimoiy shartnoma tuzish tarafdori edi... Nemis klassikasi vakillari – Kant, Fixte, Shelling, Hegel, Feyerbax - birinchi marta inson tabiat olamida emas, balki madaniyat olamida yashashini anglaydi. 19-asr faylasuflar va inqilobchilar asridir. Falsafiy falakda butun bir yulduz turkumi porlaydi. Dunyoni nafaqat tushuntiribgina qolmay, balki uni o'zgartirishni ham xohlaydigan mutafakkirlar paydo bo'ldi. Masalan, Marks. O'sha asrda yevropalik irratsionalistlar paydo bo'ldi - Shopengauer, Kierkegor, Nitsshe, Bergson... Shopengauer va Nitsshe nigilizm, inkor falsafasining asoschilari bo'lib, uning izdoshlari va davomchilari ko'p edi. Nihoyat, 20-asrda dunyo tafakkurining barcha oqimlari orasida ekzistensializmni alohida ajratib koʻrsatish mumkin – Xaydegger, Yaspers, Sartr va boshqalar... Ekzistensializmning boshlangʻich nuqtasi Kierkegor falsafasidir...
Rus falsafasi, Berdyaevning fikricha, Chaadaevning falsafiy maktublaridan boshlanadi. G'arbda ma'lum bo'lgan rus falsafasining birinchi vakili Vl. Solovyov. Diniy faylasuf Lev Shestov ekzistensializmga yaqin edi. G'arbda eng hurmatga sazovor rus faylasufi - Nikolay Berdyaev.
O'qiganingiz uchun tashakkur!
......................................
Mualliflik huquqi:

Men uchta narsa uchun minnatdorman:

birinchidan, chunki men hayvon emas, odam bo'lib tug'ilganman;

ikkinchidan, u ayol emas, balki erkak ekanligi;

uchinchidan - u vahshiy emas, balki ellin edi.

Miletlik Thales

Fales Miletlik (taxminan miloddan avvalgi 625 - 547 yillar) - Miletlik (Kichik Osiyo) qadimgi yunon faylasufi va matematigi, Yevropa fani va falsafasining asoschisi. Yevropa fani tarixi undan boshlanadigan Mileziya (Ion) maktabining vakili va asoschisi. An'anaga ko'ra yunon falsafasi va fanining asoschisi hisoblangan - u doimo yunon madaniyati va davlatchiligiga asos solgan, so'zlari va hikmatlari bugungi kungacha saqlanib qolgan "etti donishmand" ro'yxatini ochdi. Thalesga quyidagilar kiradi:

Xudo hamma narsadan kattaroqdir, chunki U tug'ilmagan.
Eng go'zal narsa bu koinot, chunki u Xudoning yaratganidir.
Eng muhimi - bo'sh joy, chunki u hammaga mos keladi.
Eng dono narsa - vaqt, chunki u hamma narsani ochib beradi.
Eng tez o'ylanadi, chunki u to'xtovsiz ishlaydi.
Ehtiyoj hammadan kuchli, chunki u hamma narsani yengadi.

Thales nomi miloddan avvalgi 5-asrda allaqachon mavjud. donishmandning maishiy so‘ziga aylandi. Thales antik davrda allaqachon "falsafaning otasi" deb atalgan.

Thales olijanob oila edi va o'z vatanida qabul qilindi yaxshi ta'lim. Thalesning haqiqiy Mileziyalik kelib chiqishi so'roq ostida; ular uning oilasi Finikiya ildizlariga ega bo'lganligi va u Miletda musofir bo'lganligi haqida xabar berishadi (bu, masalan, Fales hayoti va faoliyati haqidagi eng qadimiy ma'lumot manbai bo'lgan Gerodot tomonidan ko'rsatilgan).

Ma'lumotlarga ko'ra, Thales savdogar bo'lgan va juda ko'p sayohat qilgan. U bir muncha vaqt Misrda, Fiva va Memfisda yashab, u erda ruhoniylardan ta'lim oldi, suv toshqini sabablarini o'rgandi va piramidalarning balandligini o'lchash usulini ko'rsatdi. Aynan u Misrdan geometriyani "olib kelgan" va yunonlarni u bilan tanishtirgan deb ishoniladi. Uning faoliyati Anaksimandr va Anaksimen bugungi kunda eng mashhur bo'lgan Mileziya (Ioniya) maktabini tashkil etgan izdoshlar va talabalarni o'ziga jalb qildi.

An'anaga ko'ra, Thales nafaqat faylasuf va olim, balki "nozik diplomat va dono siyosatchi" sifatida ham tasvirlangan. Thales Ioniya shaharlarini Forsga qarshi mudofaa ittifoqiga birlashtirishga harakat qildi. Ma'lumotlarga ko'ra, Thales Mileziyalik zolim Trasibulning yaqin do'sti bo'lgan; dengiz mustamlakasi homiysi bo'lgan Apollon Didim ibodatxonasi bilan bog'liq edi.

Ba'zi manbalarda Thales yolg'iz yashab, davlat ishlaridan chetda bo'lgan, deb da'vo qiladi; boshqalar - u turmushga chiqqan, Kibist o'g'li bor edi; uchinchisi - u bakalavr bo'lib qolganda singlisining o'g'lini asrab olgan.

Thalesning hayotiga kelsak, bir nechta versiyalar mavjud. Eng izchil an'anaga ko'ra, u 35 va 39-Olimpiadalar oralig'ida tug'ilgan va 58 yoshida 78 yoki 76 yoshida, ya'ni miloddan avvalgi 625 yildan 547 yilgacha vafot etgan.

Qayd etilishicha, Thales gimnastika musobaqalarini tomosha qilayotganda, jazirama va, ehtimol, siqilishdan vafot etgan. Uning hayoti bilan bog'liq bo'lgan aniq sana bor, deb ishoniladi - miloddan avvalgi 585 yil, u bashorat qilgan Miletda quyosh tutilishi (zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra, tutilish miloddan avvalgi 585 yil 28 mayda, Lidiya o'rtasidagi urush paytida sodir bo'lgan) va OAV).

Thales hayoti haqidagi ma'lumotlar kam va qarama-qarshi, ko'pincha anekdotdir.

Miloddan avvalgi 585 yildagi Quyosh tutilishi haqidagi bashorat yuqorida aytib o'tilgan. ning yagona inkor etilmaydigan haqiqati bo'lib tuyuladi ilmiy faoliyat Miletlik Thales; har holda, aynan shu voqeadan keyin Thales mashhur va mashhur bo'lganligi xabar qilinadi.

Qirol Lidiya Krezning xizmatida harbiy muhandis bo'lgan Thales, qo'shinlarni kesib o'tishni osonlashtirish uchun Galis daryosini yangi kanalga ochdi. Toʻgʻon va drenaj kanalini loyihalashtirib, ularning qurilishiga oʻzi rahbarlik qilgan. Ushbu qurilish Galisdagi suv sathini sezilarli darajada pasaytirdi va qo'shinlarni kesib o'tishga imkon berdi.

Thales savdoda monopoliyani qo'lga kiritish orqali o'zining ishbilarmonlik fazilatlarini isbotladi zaytun yog'i; ammo, Thalesning tarjimai holida bu fakt epizodik va, ehtimol, "didaktik" xususiyatga ega.

Thales Lidiya va keyinroq Fors tahdidiga qarshi kurashuvchi sifatida Ion siyosatini (markazi Xios orolida joylashgan konfederatsiya kabi) birlashtirish tarafdori edi. Bundan tashqari, Thales tashqi xavf-xatarlarni baholashda, aftidan, Forsdan kelgan tahdidni Lidiyadan ko'ra kattaroq yovuzlik deb hisoblagan; to'g'on qurilishi bilan bog'liq zikr qilingan epizod Lidiya shohi Krezning forslar bilan urushi paytida sodir bo'lgan. Shu bilan birga, Thales Fors shohi Kirning g'alabasidan keyin shaharni saqlab qolgan mileziyaliklar va Krez o'rtasida ittifoq tuzishga qarshi chiqdi.

Thalesning yozuvlari saqlanib qolmagan. An'anaga ko'ra, Thalesga ikkita asar berilgan: "Kun to'g'risida" va "Ekkinokslar to'g'risida"; ularning mazmuni faqat keyingi mualliflarning translyatsiyasida ma'lum. Xabar qilinishicha, uning butun merosi olti metrda yozilgan atigi 200 misradan iborat. Biroq, Thales umuman hech narsa yozmagan bo'lishi mumkin va uning ta'limoti haqida ma'lum bo'lgan hamma narsa ikkinchi darajali manbalardan olingan.

Tales yunonlar uchun Minor yulduz turkumini yo‘l ko‘rsatuvchi vosita sifatida “kashf qilgan” deb ishoniladi; ilgari bu burj Finikiyaliklar tomonidan ishlatilgan.

Tales ekliptikaning ekvatorga moyilligini birinchi bo'lib kashf etgan va unga sarflagan deb ishoniladi. samoviy sfera beshta doira: arktik doira, yozgi tropik, samoviy ekvator, qishki tropik, antarktika doirasi. U kunlar va tengkunliklarning vaqtini hisoblashni o'rgandi, ular orasidagi teng bo'lmagan intervallarni o'rnatdi.

Thales birinchi bo'lib Oyning aks ettirilgan yorug'lik bilan porlashini ta'kidladi; Quyosh tutilishi Oy bilan qoplanganida sodir bo'ladi. Tales birinchi bo'lib aniqladi burchak o'lchami Oy va Quyosh; u Quyoshning oʻlchami uning aylana yoʻlining 1/720 qismini, Oyning oʻlchami esa Oy yoʻlining bir xil qismini tashkil etishini aniqladi. Tales yaratgan deb bahslashish mumkin " matematik usul» samoviy jismlarning harakatini o'rganishda.

Thales Misr modeli bo'yicha taqvim kiritdi, unda yil 365 kundan iborat bo'lib, 30 kunlik 12 oyga bo'lingan va besh kun qoldirilgan.

Geometrik teorema Thales sharafiga nomlangan:

Agar burchakning tomonlarini kesib o'tuvchi parallel chiziqlar uning bir tomonidagi teng segmentlarni kesib tashlasa, u holda ular boshqa tomonidagi teng segmentlarni kesib tashlaydi,

shuningdek, uning umumiy versiyasi:

Berilgan ikkita chiziqni kesib o'tuvchi parallel chiziqlar bu chiziqlardagi proportsional segmentlarni kesib tashlaydi.

Tales birinchi bo'lib bir nechta geometrik teoremalarni shakllantirgan va isbotlagan deb ishoniladi, xususan:

vertikal burchaklarning tengligi haqida;
bir tomondagi uchburchaklar va unga tutash ikki burchakning tengligi haqida;
teng yonli uchburchak asosidagi burchaklar tengligi haqida;
aylana diametrini yarmiga bo'lish haqida;
diametrga asoslanib, to'g'ri burchakka yozilgan burchakning tengligi haqida.

Rus tilidagi adabiyotlardan tashqari, Thales teoremasi ba'zan planimetriyaning boshqa teoremasi deb ataladi, ya'ni aylananing diametriga asoslangan chizilgan burchak to'g'ridir. Ushbu teoremaning kashfiyoti haqiqatan ham Thalesga tegishli, bu Prokl tomonidan tasdiqlangan.

Thales qirg'oqdan kemagacha bo'lgan masofani aniqlashni o'rgandi. Ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, buning uchun ular to'g'ri burchakli uchburchaklarning o'xshashlik belgisidan foydalanganlar.

Rodoslik Ieronimning so'zlariga ko'ra, bu muammoni hal qilish uchun Fales kuzatuvchining soyasining uzunligi uning balandligiga tenglashtirilgan paytda piramida soyasining uzunligini o'lchagan.

Xaeroneyalik Plutarx bu ishni boshqa nuqtai nazardan taqdim etadi. O'z hikoyasiga ko'ra, Thales piramidaning balandligini u tomonidan tushirilgan soyaning so'nggi nuqtasiga vertikal qutb qo'yish va bu holda hosil bo'lgan ikkita uchburchak yordamida piramida soyasi bilan bog'liqligini ko'rsatish orqali aniqlagan. qutbning soyasi, chunki piramidaning o'zi qutbga. Shunday qilib, muammoni hal qilish uchburchaklarning o'xshashligi haqidagi ta'limotga asoslangan bo'ladi.

Boshqa tomondan, yunon yozuvchilarining guvohliklari, shubhasiz, Yunonistondagi nisbatlar haqidagi ta'limotni Bobildan birinchi bo'lib olib chiqqan Pifagorgacha ma'lum emasligini aniqladi. Shunday qilib, unda ko'rsatilgan muammoni hal qilish usulining soddaligi va elementar xususiyatini hisobga olgan holda, faqat Jerom of Rodos versiyasini to'g'ri deb hisoblash mumkin.

Matematika tarixida shubha yo'qki, uning vatandoshlari Thalesga tegishli bo'lgan geometrik kashfiyotlar aslida Misr fanidan olingan. Thalesning bevosita talabalari uchun nafaqat Misr ilmi bilan tanish bo'lgan, balki juda kam ma'lumotga ega bo'lgan, ularning o'qituvchilarining har bir xabari ilgari hech kimga noma'lum va shuning uchun butunlay unga tegishli bo'lgan mukammal yangilikdek tuyulardi.

Thalesning avlodlari unga, ehtimol, birinchi marta isbotni fanga, xususan, matematikaga kiritgani uchun qarzdor.

Hozir ma'lumki, ko'pgina matematik qoidalar Gretsiyadagiga qaraganda ancha oldin kashf etilgan. Ammo hamma narsa tajribaga bog'liq. Har qanday takliflarning to'g'riligini qat'iy isbotlash asosida umumiy qoidalar muayyan haqiqat sifatida qabul qilingan, yunonlar tomonidan o'ylab topilgan. Yunon matematikasiga xos va mutlaqo yangi xususiyat bosqichma-bosqich o'tish bir taxmindan ikkinchisiga isbotlash orqali. Thales tomonidan xiyonat qilgan matematikaning bu xarakteri edi. Va bugungi kunda ham, 25 asrdan keyin, masalan, rombning xususiyatlari haqidagi teoremani isbotlashni boshlaganingizda, siz, aslida, xuddi Thales talabalari kabi bahslashasiz.

Ilmiy ro'yxatda haqiqatan ham Thalesga nima tegishli ekanligini va uning dahosiga qoyil qolgan avlodlari unga nima tegishli ekanligini aytish hozir qiyin. Shubhasiz, Thales timsolida Gretsiya birinchi marta bir vaqtning o'zida faylasuf, matematik va tabiatshunosni topdi. Qadimgilar uni antik davr donishmandlarining “muhtasham yettiligi” qatoriga qo‘yganlari bejiz emas.

Thales quyidagi qoidalarga ega:

Yer suvda suzib yuradi (yogʻoch boʻlagi, kema yoki suvda tabiiy ravishda suzuvchi boshqa jism kabi); zilzilalar, bo'ronlar va yulduzlarning harakati suvning harakatchanligi tufayli hamma narsa to'lqinlar ustida tebranishi bilan bog'liq;
Yer suvda suzib yuradi, quyosh va boshqa samoviy jismlar bu suv bug'lari bilan oziqlanadi;
yulduzlar erdan yaratilgan, lekin ayni paytda ular qizil-issiq; Quyosh tuproqli tarkibga ega (erdan iborat); Oy - tuproq tarkibi (erdan iborat);
Yer koinotning markazida; Yer vayron bo'lganda, butun dunyo qulab tushadi;
hayot oziqlanish va nafas olishni nazarda tutadi, uning funktsiyalari suv va "ilohiy printsip", ruhdir.

Ya'ni, Thalesning ta'kidlashicha, Yer quruq er sifatida, tananing o'zi sifatida suvning xususiyatlariga ega (mavhum bo'lmagan, ya'ni betonning suyuqligi, beqarorligi va boshqalar) ma'lum bir "tayanch" tomonidan jismonan qo'llab-quvvatlanadi. ).

3-pozitsiya) yulduzlar, Quyosh va Oyning fizik tabiatining deyarli so'zma-so'z ko'rsatkichidir - ular (bir xil) materiyadan (Yer kabi), harorat juda yuqori.

4-qoida) Thalesning ta'kidlashicha, Yer osmon hodisalarining aylanishi sodir bo'ladigan markazdir va shuning uchun dunyoning geosentrik tizimining asoschisi Falesdir.

Garchi Thalesning asl mohiyati haqidagi g'oyasi hozir biz uchun sodda bo'lib tuyulsa-da, lekin tarixiy nuqtai nazardan bu juda muhim: "hamma narsa suvdan" pozitsiyasida iste'fo butparast xudolarga berilgan, oxir-oqibat, mifologik. fikrlash, tabiatni tabiiy tushuntirish yo'li davom ettirildi.

Thales birinchi bo'lib koinotning birligi g'oyasini ilgari surdi. Bir marta tug'ilgan bu g'oya hech qachon o'lmagan: bu uning shogirdlariga va shogirdlarining shogirdlariga etkazilgan.

Thales ham amber bilan birinchi tajribalarni o'tkazdi, birinchi jismoniy tajribalar elektr hodisalari sohasidan.

Thalesning bilimlari va qarashlari mifologiya va an'analarga borib taqaladi, hattoki shunday qadimiy davrlarga borib taqaladiki, buni tuzatishning iloji yo'q. Ma'lumki, o'sha paytda foydalanish mumkin bo'lgan dunyoning yarmini kezib chiqqan Thales bunday mumkin bo'lgan qadimiy bilimlarning turli talqinlari bilan tanishish imkoniga ega bo'ldi.

Ammo Fales bu bilimlarni "ilmiy qiziqish tekisligiga" aylantirdi, ya'ni miflarda va shunga o'xshash manbalarda keng tarqalgan xususiyatlar to'plamidan o'z davri uchun ilmiy tasvirlar guruhini chiqardi. Aytishimiz mumkinki, Thalesning (va u yaratgan birinchi naturfalsafiy maktab) xizmati shundaki, u ilmiy foydalanish uchun mos natijani "nashr qilgan". U mantiqiy takliflar uchun zarur bo'lgan ma'lum bir ratsional tushunchalar majmuasini ajratib ko'rsatdi. Buni keyingi barcha antik falsafaning rivojlanishi isbotlaydi.

Thalesning shon-sharafi va nomi bilan bog'liq ko'rgazmali hikoyalar.

Bir kuni tuz ortilgan xachir daryodan o‘tib ketayotib, birdan sirg‘alib ketdi. To'plarning tarkibi erib ketdi va hayvon engil ko'tarilib, nima bo'lganini tushundi va shundan beri, o'tayotganda, xachir ikkala tomonga suyanib, qoplarni ataylab suvga botirdi. Bu haqda eshitgan Thales tuz o'rniga qoplarni jun va gubkalar bilan to'ldirishni buyurdi. Ular bilan yuklangan xachir eski nayrangni qilmoqchi bo'ldi, lekin teskari natijaga erishdi: yuk ancha og'irlashdi. Aytishlaricha, bundan buyon u daryoni shu qadar ehtiyotkorlik bilan kesib o'tganki, hatto tasodifan ham yukni ho'llamagan.
Thales haqida shunday afsona ham bor edi. Thales o'zining qashshoqligi tufayli falsafaning befoydaligi uchun qoralanganida, yulduzlarning kuzatuvidan zaytunning yaqinlashib kelayotgan hosili to'g'risida xulosa chiqarganida, hatto qishda ham u Milet va Xiosdagi barcha moy presslarni yollagan. Ularni bekorga ishga oldi (chunki hech kim ortig‘ini bermadi), vaqti kelib, birdaniga talab ortib, o‘z xohishiga ko‘ra ijaraga bera boshladi. Shu yo‘l bilan ko‘p pul yig‘ish orqali faylasuflar istasa, osonlikcha boyib ketishlarini, ammo bu ularga ahamiyat bermasligini ko‘rsatdi. Aristotel ta'kidlaydi: Fales "yulduzlarni kuzatish orqali", ya'ni bilim tufayli hosilni bashorat qilgan.

Quyidagi matematik ob'ektlar Thales nomi bilan atalgan: