Микола Безсонов. Міф про циганський релігійний конформізм

Спочатку ознайомимося з літературною традицією. За наведеними нижче цитатами можна судити, що писали про релігійність циганів останні двісті років:

Вони не сповідують жодної релігії, а слідують фетишизму, тобто поклоняються предметам, корисним для їхнього життя: наметам, возам і кузням; вірять як турки у приречення. У християнських землях вони прикидаються християнами, Туреччини магометанами, і з євреями вони жиди. 1
Михайло Когелнічану. 1837 р.

У циган немає і сліду релігії і якщо один східний письменник стверджує, ніби "на світі є сімдесят дві віри з половиною", розуміючи під "половиною" віру циган, то це неправда, тому що вони зовсім не мають жодної віри. 2
"Світло у картинках". 1880

Нічого не розуміючи в християнській вірі, циган зазвичай охоче приймає її, але тільки зовнішньо. Він навіть не розрізняє у своїй, яку він приймає віру - йому всі віри однаково незрозумілі; він і дивиться тільки, яка для нього вигідніша. 3
А. Шіле. 1878 р.

…Цигани взагалі не відрізняються релігійністю і радше забобонні, ніж побожні. Як відзначали багато дослідників ромського життя, на запитання: "Якій ви віри?" цигани відповідали: "А який тобі треба?" 4
Надія Деметер. 1995 р.

Цікаво, скажімо, що в російській глибинці вони цілком можуть бути православними: ходять до храму, хрестяться. Якщо вони завтра відкочують до Татарії – вони будуть зразковими мусульманами. Вони ніби бояться бути звільнені.
Микола Клімонтович. 1997 р.

За великим рахунком, літературу про релігійні погляди циган можна розділити на дві течії. Вони не оформлені в суворі школи, оскільки часто той самий автор у першому абзаці схиляється до однієї системи поглядів, а далі, не моргнувши оком, захищає іншу. Така плутанина є характерною для циганознавства. Але, давайте все ж таки проведемо розмежування. Теорій дві:
1. Цигани, це язичники. Але вони це приховують, приймаючи для вигляду іншу віру.
2. Цигани, це конформісти, які з надзвичайною легкістю змінюють релігію, керуючись лише вигодою.
Погодьтеся, це не одне й те саме. У першому випадку цигани мають свою релігію. Нехай вони з міркувань безпеки її приховують - але все ж таки вона є.
Язичницька релігія? У світі це не кримінал. Тільки в Індії вісімсот мільйонів людей поклоняються язичницьким богам – що аж ніяк не заважає урядам укладати з цією державою дипломатичні договори, а простим людям любити індійське кіно… Отже, якщо уявити, що цигани (народ індійського походження) за інерцією вірили б у Раму та Крішну в цьому не було б нічого страшного.
Друга теорія набагато небезпечніша. Згідно з нею, на циганах ніде тавро ставити. Вони безбожники, лицеміри. Вони не вірять ні в що, але при цьому прикидаються віруючими.
Наразі я розберу обидві системи поглядів по порядку.

Почну з циганського "язичництва".
У тому, що спочатку цигани були язичниками, немає сумнівів. Їхні предки, кочуючи по Індії, сповідували ту ж віру, що і все населення цієї спекотної східної країни… Якщо ми поглянемо на світ загалом – виявиться, що дуже багато народів у ту далеку епоху поклонялися ідолам, духам предків тощо. Язичниками були тоді предки сучасних шведів, норвежців, литовців, естонців, латишів, поляків, ірландців. Я не говорю вже про наших власних пращурів. Навіть у країнах Заходу, які офіційно прийняли християнство порівняно швидко, продовжували існувати язичницькі громади, які викликали чимало занепокоєння у панівній церкві.
Але ж корінні народи Європи все ж таки повірили в Христа, чи не так?
Повірили. Хтось раніше циган, хтось одночасно, а хтось навіть пізніше… І ще велике питання, чий "християнський стаж" довший!
Коли лагері дійшли до Візантії, вони не трималися за язичницькі культи. Їхнє звернення до православ'я письмово зафіксовано вже у 1322 році Симоном Симеонісом та Хуго Освіченим. Проте цигани прийняли християнство над Візантії, а набагато раніше - перебуваючи у Вірменії. Принаймні саме з вірменської мовидо циганської мови увійшли деякі слова з церковного побуту. Так слово " потрощи(від вірменського "патараг" - богослужіння) - зустрічається в багатьох діалектах європейських циган, де воно означає Великдень. На Балканах цигани вживають вірменське слово. хунг(ладан). Індійське слово "тришула" (тризуб Шиви) трансформувалося на території Вірменії в хрест (" трушул- у європейських циган, а у вірменських тресул"). Отже, нам, російським, не слід забувати, що цигани прийняли християнство років на двісті раніше за нас. Упевнений, що цей добре відомий вченим факт здасться нашому суспільству разючим.

З моменту виходу з Візантії ніщо не вказує, ніби хоч частина таборів поклонялася індійським божествам. Звичайно, коли кочівники з'явилися в Західній Європі, не всі повірили їхні версії про паломництво на спокутування гріхів. І прості обивателі, і дворяни, і церковники казали, що непрохані гості, це насправді: безбожники, язичники, ідолопоклонники, магометани ... 6 Саме так, через кому все це і говорилося, хоча атеїзм, язичництво та іслам - конфліктуючі світогляди.
Хто ж узяв гору: пліткарі чи розсудливі європейці? Не в останню чергу це залежало від циган. Саме їхня повсякденна поведінка схиляла церкву і парафіян до тієї чи іншої політики. Наважуюся стверджувати, цигани з честю "витримали іспит" на релігійну лояльність. У всякому разі, інквізиція їх не зачепила (докладніше про це див.).
Давайте розберемо ситуацію з прикладу однієї конкретної країни.
У Швеції цигани зустріли насторожено. Спочатку їх прийняли за уламок монголо-татарської орди, перед якою тремтів у той час увесь Захід. Вважаючи, що мають справу з язичниками, шведи навіть називали прибульців "татарами" - знадобилося сто років, щоб цей помилковий термін був витіснений словом "цигани". Відповідно, і церква спочатку розділила підсвідомий страх перед язичницьким Сходом. У 1560 році, через півстоліття після появи кочівників, було прийнято постанову, що суворо забороняє духовенству мати з ними справу... Тим часом час минав. Світська влада Швеції за прикладом сусідів прийняла антициганські закони, які, до речі, виконувались недбало. Королева Христина обговорювала зі своєю придворною порадою, чи не вислати циган до Америки, проте це була лише дискусія. На практиці циган прирівняли до "бродягів і бідняків", відправляючи на галери тільки тих, хто був схоплений на місці злочину на крадіжці тощо. Одним словом, кочові табори і суспільство начебто придивлялися один до одного. Вже 1686 року церква усвідомила свою помилку. Коли приймався новий Церковний Кодекс, у його третій розділ був включений параграф, за яким дозволялося хрестити циганських дітей, а самих циган, якщо вони захочуть осісти в конкретному місці, допускали до складу пастви. Пом'якшення церковної позиції вплинуло на суспільство в целом.7
Отже, поступово ситуація нормалізувалася. Смагляві матері, як і належить християнкам, приносили дітей у церкву для того, щоб здійснити таїнство хрещення. Священики чинили обряд. Така ситуація влаштовувала будь-кого… крім ромів західної школи. Хіба можна припустити, щоб люди довіряли кочовому народу? І ось уже Чарльз Лелан лякає довірливу публіку подробицями, які відомі лише йому. За його словами, цигани Скандинавії щорічно збираються під покровом нічної пітьми, щоб "розхрестити" всіх дітей, яких батьки останнім часом хрестили з метою виманити подарунки у чужинців. З цієї нагоди влаштовуються дикі оргії. Кочівники поклоняються маленькому ідолу, який зберігається ватажком їхнього племені у найбільшому секреті.8 Це писалося в XIX столітті, але і в наші дні ви можете зустріти в цілком респектабельному виданні печерні уявлення про релігійні погляди циган. Розмарі Елен Гуїлі пише:
"Світ циган населений різними духами та божествами. Доля одночасно і бог і "все, що нагорі" - небо, небеса та небесні тіла. Фараун – бог, який, кажуть, колись був великим фараоном у давно втраченій землі циган, "Маленькому Єгипті". Бенг - диявол, причина всіх лих. Подібно до християн, цигани представляли диявола виродком з хвостом, схожим на рептилію і можливістю змінювати вигляд. Існують легенди про змову з дияволом. Поклоніння Місяцю та вогню сильно у циган; очевидно, вони ніколи не поклонялися сонцю, принаймні серйозно. Місяць ототожнюють із богом Алако, захисником циган, який забирає їхні душі після смерті. Спочатку Алако був Дундра, сином бога, посланого на землю, щоб навчити людей закону: він піднявся на Місяць, коли закінчив свою місію і став богом. Вогонь вважається священним, здатним лікувати, захищати, зберігати здоров'я та карати зло.
Культ Бібі – поклоніння богині типу грецької Ламії, яка душить горгіо – не циганських дітей, заражаючи їх холерою, туберкульозом та тифом.
Цигани також практикують поклоніння фалосу та неживим предметам, таким як ковадло. Кінь і ведмідь вважаються богоподібними істотами.
Не питайте, звідки у дослідниці така, м'яко кажучи, неперевірена інформація. Розмови про вірування циганів завжди велися за принципом: "Одна баба сказала". Ось цитата з роботи закордонного цигановеда, який, щоправда, не поділяв теорію про "богоподібність" коня, і писав щось протилежне:
"Це принесення коня в жертву також помічено у циган Російської Імперії. У 1830 році один російський поміщик повідав мені, що цигани на околицях Москви і на Дону влаштовують жертвопринесення коней і їдять частину їхнього м'яса, виконуючи найдавніший обрядідолопоклонства".10
Безіменний поміщик розповів – циганознавець записав. Теорія доведена!.. Звичайно, російські цигани здивуються, якщо почують, що вони мали такий звичай. Але кому цікаве їх здивування та обурення? Папір все стерпить.

Велика шкодациганознавству завдали вигадки нашого співвітчизника Єлісєєва. Як відомо, він випустив книжицю, згідно з якою в циганському фольклорі збереглися імена індійських богів Брахми та Лакшмі. Знову-таки не зупинятимуся тут на викритті цієї фальсифікації. Бажаючі можуть звернутися до окремої СТАТТІ на цю тему.
Захисники вмираючої теорії знайшли вихід. Ось уже кілька десятиліть у навколонауковій журналістиці існує теза, що циган має свій язичницький Бог. Девел… Читач, не розібравшись, може й повірити. Адже є ж у цигансько-російському словнику клична форма від слова справ, що звучить дівла.11 Але я не можу втриматись від єхидного коментаря. "Чому, - питаю я своїх опонентів, - ви зупинилися на досягнутому? З такою самою точною підставою можна було б стверджувати, що свій особистий Бог - "Діо" - є в італійців. І в англійців є окреме язичницьке божество - вони називають його" Рік". І у французів теж - "Дьо". І в іспанців - "Діас". Довго можна перераховувати, ось тільки буде такий підхід об'єктивним?"
На жаль, і зараз деякі російські автори послідовно відстоюють абсолютно хибну точку зору, ніби цигани нашої країни мають цілий пантеон язичницьких богів. При цьому вони не можуть познайомити нас з жодним живим язичником, посилаючись зазвичай на те, що самі їх зустрічали, але давно, і в глухій провінції… та й взагалі, цигани, це дуже потайливе плем'я. Свої таємниці вони відкривають лише тим, кому довіряють беззаперечно.
Чи треба казати, що це нонсенс. Віра в Бога не є ганебним. Вся історія людства показує, що вірою пишаються, про її постулати охоче розповідають чужинцям. Етнографічна наука не знає народів, які за відсутності релігійних гонінь приховували б істинні вірування. Особливо це стосується нашої батьківщини. Навряд чи можна назвати нетерпимою царську Росію, в якій легально співіснували християнство, іслам, буддизм, ламаїзм та шаманські культи. Тож який був сенс циганам таїти своє язичництво (якби воно реальності існувало)? Так само можна сказати про Росію наших днів. Держава і суспільство цілком терпимо дивляться на відродження традиційних релігій і навіть поява безлічі екзотичних сект. Чого циганам боятися? Сатаністи – і ті розгулюють абсолютно відкрито!
Отже: жоден циган не підтверджує, що поклоняється Дундрі чи Фарауну, жодна російська жінка, що вступила у міжнаціональний шлюб, не зіткнулася з чимось незвичним у релігійній сфері. Що ж це за такий народ? Все як один - конспіратори гірші за розвідників або професійних революціонерів!
(Тільки не треба видавати за язичництво віру в істоти, аналогічні нашим домовим, лісовикам, русалкам. Подібні персонажі запозичені у російського простолюду протягом двовікових етнокультурних контактів. Якщо записувати лісовиків у язичницький пантеон, то давайте спершу відмовимо корінному народу в праві. )

Отже, з першою теорією ми начебто розібралися. Але перш, ніж розлучитися з нею, я процитую найцікавіший фрагмент. Це ніби міст. Сполучна нитка. Плавний перехіддо теорії номер два. Західний циганознавець Чарльз Лелан, який відвідав Росію наприкінці вісімдесятих років XIX століття, змушений був, стиснувши зуби, визнати, що наші цигани – православні. Подивіться, однак у якій формі зроблено це визнання:
"Я виявив, вивчивши цей предмет, що російські цигани сповідують християнство. Але церква грецького обряду, наскільки я бачив, практично трохи краща за ідолопоклонство. Тому я не можу вважати їх зразком євангельської релігійності".
Як бачите, шановні мої російські читачі, з погляду західного дослідниканаше православ'я, це, по суті – те саме язичництво. Ви образилися? А тепер спробуйте поставити себе на місце циганів. Там, де російський віруючий вислуховує один друкований наклеп, вони вислуховують тисячі. Для того щоб краще зрозуміти циган давайте влаштуємо маленький психологічний експеримент. Припустимо, що західний журналіст, побувавши в Москві, напише наступне:
"З боку російська людина виглядає православною (це втілюється в іконах, молебнях і храмах). Але в глибинах варварських душ сидить вгодований з молоком матері культ, який старанно приховують від непосвячених. Бо росіяни поклоняються пупку кита, який виригнув живе".
Звичайно, для росіян така стаття лише погано написана фантастика. А циганам варто поспівчувати. Про них у такому ключі пишуть уже кілька століть. І зупинятися не збираються.

Тепер про другу теорію, яка говорить: "Цигани - це лицеміри".
На жаль, у науковій літературі існує упереджена думка, ніби кочовий народ змінював релігію під впливом користі. Грунтувались етнографи на тому, що в кожній країні цигани "підлаштовуються" під панівну церкву. З їхніх міркувань виходить, ніби, заїхавши в незнайомі місця, глава сімейства збирав усіх біля вогнища і вимовляв: "Досить молитися по-старому. Тут інші порядки. завтрашнього дняробимо вигляд, що повірили в іншого бога!
Скажете марення? Чи не може вчений міркувати так примітивно? Може. Пішло все це ще із засновника циганознавства Грельмана, який так і заявив: "Цигани просто переймають релігію країни, в якій живуть. Де цигани оберуть місце стоянки, там і беруть релігію. Жоден циган не знає нічого про основи віросповідання, йому так само легко у кожному новому місці змінити свою віру, як іншим людям змінити одяг ".13
Після Грельманом той самий постулат повторили його численні послідовники, причому майже слово. З середини XIX століття стало гарним тоном додавати для повноти комплекту притчу про кочівника, якого запитали, який він віри. Відповіді різняться залежно від країни, де відбувається справа. Український циган - наприклад - нібито відповідав: "А якій тобі, батюшку треба?".
Російський варіант ви вже прочитали в епіграфах у викладі Надії Деметер (яка друковано виражала подив тим, що практично всі цигани хрестять своїх дітей).
У Сербії, за словами місцевого етнографа Тихоміра Джорджевича, циган миролюбно говорив співрозмовнику про свою віру: "Який хочеш, пане".
Отже, Джорджевич погодився з іншими вченими щодо байдужості циган до релігії. А далі – вже не знаю, як це у циганознавців виходить! - привів у своїй книзі подробиці, що розхитують упереджену теорію. І не дивно. Батьки-засновники писали про кочовий народ взагалі, а Джорджевич довелося розповідати про свою батьківщину. Якщо коротко, то ситуація в Сербії мала такий вигляд. В епоху османського ярма духовний вплив на ромів мали і православна церква, і мечеть. Ті кочівники, що прийшли з півдня, носили турецькі імена і підпорядковувалися магометанської обрядності, а прибульці з Валахії були охрещені та носили владські, а також сербські імена. Частина циганів століттями жила в міських передмістях, спілкуючись головним чином із турками. Тільки природно, що ці люди щиро увірували в Аллаха.
Тим часом влада Порти хиталася. Починаючи з 1830 року етнічні турки почали потроху залишати Сербію, а після того, як у 1878 році була проголошена незалежність від Османської імперії, турецького населення мало залишилося. Звідси логічно виникали як мінімум два наслідки. Перше - зникли мечеті та мулли. Друге - втративши зовнішній ісламський вплив, опинившись у чисто православному середовищі, цигани-мусульмани за всіма постулатами циганознавства мали відразу змінити віру "як сукню".
Чи це сталося? Джорджевич (як іти проти істини?) визнає, що ні. Замість масового переходу до православ'я стався незрозумілий казус. У низці областей цигани-мусульмани поступово втратили ісламську обрядовість. Ні свята, ні народження дитини, ні похорон вже не супроводжувалися відповідними церемоніями. І при всьому цьому люди з описуваних громад продовжували вважати себе мусульманами, а коли їм вказували на відсутність обрядів, відмовлялися, що це їх "фараонова" віра.
1892 року не витримала душа у єпископа Мелентія, який став наполягати на перекладі "безбожників" у православ'я. Циган почали масово хрестити. Знов-таки, згідно з міфом про байдужість цього народу до питань віри, все мало пройти гладко. Але частина циган чомусь відпиралася, а деякі, хоч і були хрещені, вважали за краще поїхати подалі - аби не називатися новим християнським ім'ям. У місцях, де їх ніхто не знав, вони приховували, що пройшли обряд хрещення.17 Словом, коли в Джорджевичі каже чесний етнограф, він визнає саме стійкість релігійних переконань. У своїх нарисах він чимало місця приділяє мусульманським групам, що проживають у Сербії. Вони були відомі під різними іменами: корані ромутурецького походження та "білі цигани" (що прийшли з Боснії). Всі ці люди, незважаючи на православне оточення, міцно трималися за віру батьків, святкували байрам та рамазан (хоча, як і у всьому ісламському світі їхні жінки не закривали обличчя чадрою).
Давайте чесно відповімо на одне питання. Чи щиро вірить людина, якщо вона жертвує матеріальною лише через духовне примус? Ті, кого єпископ Мелентій насильно обернув у православ'я, залишили обжиті будинки, розлучилися з рідними, знайомими та сусідами, перервали налагоджений десятиліттями бізнес. Заради чого? Питання чисто риторичне, оскільки відповідь заздалегідь зрозуміла.

Циганка у храмі. Фото: Ів Лереш.

Критерій істини – практика. Оскільки в літературі поширений постулат, ніби цигани змінюють віру, виходячи з зиску, треба просто подивитися, що відбувалося насправді. Уявіть собі, в імперії Османа відповідний експеримент був проведений. Відразу після завоювання християнських земель турки-османи прийняли диференційовану податкову шкалу. Вже в 1530 році було оголошено, що податок із православних циган буде 25 очків. Але ті з них, хто прийме іслам, платитимуть на три очки менше.20 Це не було порожнім струсом повітря. Було налагоджено ефективний механізм зі збору податків (так званий "циганський санджак"). Щоб правильно оцінити результати, спробуємо розмірковувати з цифрами у руках. Для цього нам знадобиться тимчасовий стрибок наприкінці XVII століття. Суть османської політики за півтора сторіччя не змінилася. Так само, як за Сулеймана Чудового з циган, що поклонялися Аллаху, брали менший податок. Циган-християнин платив шість грошей, а мусульманин – п'ять. Який же результат? Виявилося, що в регістрі від 1695 мусульманами значаться тільки 10.000 циган з 45.000.21 Менш чверті! Як бачимо, податковий прес не сильно вплинув на той самий народ, який начебто керується лише вигодою. На Балканах міфу про байдужість циган до релігії було завдано нищівного удару. Повіками десятки тисяч людей зберігали вірність православ'ю, перебуваючи під владою мусульман. І не спокусилися на податкові пільги.

Вкрай цікава ситуація у нашій країні. Вона дозволяє побити останню картку з колоди фальсифікаторів.
Як ми знаємо, російські цигани ще в XIX столітті неодмінно тримали ікони в "червоному кутку" намету, дотримувалися постів, і так далі.
- Зрозуміло, прикидалися ... Хотіли догодити російським. - посміхається пишуча братія.
А чи так? Сама історія подбала, щоб цигани могли гідно заперечити розхожі звинувачення. Після перемоги жовтневої революції партія почала посилено насаджувати матеріалістичний світогляд. Священиків садили та розстрілювали, храми підривали чи влаштовували там сховища картоплі. Монастирі пристосовувалися під концтабори чи в'язниці. Комуністи всіляко третювали віруючих, а шкільна програмабула атеїстичною за своєю суттю. Не можна сказати, щоб ця політика була неефективною. Усі народи СРСР тією чи іншою мірою зазнали її впливу. У деяких із них частка атеїстів у певний період доходила до 50-60% (не за офіційними рапортами, а насправді). Тільки цигани не підкорилися цій пошесті. Здавалося б, саме тепер, коли і правителі, і більшість населення одностайні у своєму безбожності, цигани усвідомлюють свою вигоду.
- Який ти віри, циган?
- А який тобі треба?
Ні, ніхто не чув від цього народу таких слів. Незважаючи на пряму небезпеку, кочівники продовжували тримати на почесному місці ікони, зазначали церковні свята, вінчалися, хрестили дітей і ховали покійних з відспівуванням. Осілі цигани, у тому числі комуністи та комсомольці поводилися так само… Так, вони не афішували своєї віри. Але пости дотримувалися, молилися, і коли їх питали, не приховували своє православ'я.
Не можна сказати, щоб партія втратила циган на увазі. Їхньою рідною мовою випускалися антирелігійні брошури, суть яких зводилася до фрази " релігія сир задушливо газо"22 (переклад, сподіваюся, не потрібно?). Результат був нульовим. Одне це показує, чого варті міркування про байдужість циган до віри, про їх "конформізм", "прагнення до вигоди".
Жорстокий комуністичний експеримент мав побічний ефект- спростовано один із найстійкіших міфів циганознавства. Причому стійкість переконань виявили не лише цигани-християни, а й цигани-мусульмани. Кримиі мугат (вони ж "люлі") не дозволили партії зіпсувати свій духовний світ. Нав'язати їм атеїзм зірвалася.
До речі, і в Останніми рокамиможна визначити докази стійкості віри. Представники багатьох етногруп мігрують далеко від місць свого традиційного проживання. Так цигани Середньої Азіїостанні 10 років часто приїжджають до Росії. Я багато спілкувався з ними, але вони ніколи не намагалися видати себе православним. Навпаки, вони щиро розповідали про свою віру в Аллаха. Значна частина етногрупи киримитика ромуперебралася на початку 1930 років із Кримського півострова до Росії. Проте досі випадки переходу з мусульманства до православ'я поодинокі.
І навпаки. Багато сімей сервівопинилися в Узбекистані, а частина плащуніву Азербайджані. Як вони були православними, так і лишилися. Хоча прожили у мусульманському середовищі кілька десятиліть. Це до питання про зміну релігії "як одягу".
Ще кілька слів про "нещирість" циган у питаннях віри.
Найшанованіші свята цієї національної меншини - релігійні. Давайте на секунду припустимо, що цигани, як кажуть журналісти, маскуються і прикидаються. Тоді чому цих святах практично немає російських? Якщо ми маємо справу зі спектаклем, розрахованим на легковірних, слід святкувати Великдень і Різдво напоказ, запрошуючи всіх сусідів!
Є ще один доказ фортеці релігійних засад. Під час циганського суду від людини, яка стоїть на своєму, вимагають занепокоїтися на іконі. Якщо він поклявся перед Богом, то, хоч би якими були сильні докази його провини, словами виправдання належить вірити. Адже від рішення циганського суду залежать не лише грошові питання, але і все подальше життя рома, репутація дітей, і таке інше.

Ось ми й дійшли до кінця міркувань. Як бачимо, все настільки ясно, що і сперечатися нема про що. Доводиться тільки дивуватися з теорії, яка примудрилася двісті років розвиватися в повній суперечності з фактами.

1. Когалничан. Нарис історії, звичаїв та мови ромів. Північна бджола. Спб., 1838. № 82. С.327.
2. Світло у картинках. 1880. № 8. З. 140.
3. Шіле А. Цигани. Природа та люди. СПб., 1878. № 11. З. 34-35.
4. Деметер Н. Цигани: міф і реальність. М., 1995. С.74.
5. Климонтович Н. Циганський нарис. Російський телеграф. 29.10.1997.
6. Weideck H.E. Dictionary of gypsy life and lore. NY., 1973. P. 376.
7. Etzler Allan.
in Sweden. JGLS (3). XXV. Рarts 3-4. Р.82, 83.
8. Weideck H.E. Dictionary of gypsy life and lore. NY., 1973. P. 428.
9. Гуїлі Р. Е. Енциклопедія відьом та чаклунства. М., 1998. С.616, 617.
10. Weideck H.E. Dictionary of gypsy life and lore. NY., 1973. P. 104.
11. Цигансько-російський та російсько-циганський словник (келдерарський діалект). М., 1990. С.63.
12. Weideck H.E. Dictionary of gypsy life and lore. NY., 1973. P. 65
13. Grellmann H.M.G. Historischer Versuch uber die Zigeuner. Gottingen, 1787. P.102.
14. Шіле А. Цигани. Природа та люди. СПб., 1878. № 11. З. 34-35.
15. Деметер Н. Цигани: міф і реальність. М., 1995. С.74
16. Ароревіє Тихомир Р. Наш народний живіт. Кн.7. Београд, 1933. З. 53.
17. Там же. З. 52-57.
18. Ароревіє Тихомир Р. Наш народний живіт. Кн.6. Београд, 1932. С. 90-97.
19. Марушіакова Є.; Попов В. Циганите в Б'лгарія. Софія, 1993. С. 76-7.
20. Там же С. 79-80.
21. Состир еме ачьям бідевлитка. М., 1934. З. 38.

Одне з питань, що мені часто задаються, - яка у циган СПРАВЖНЯ віра?
Люди, що задають його, зазвичай заздалегідь налаштовані почути якийсь із наступних варіантів: "індуїзм/язичність", "вогнепоклонство/сонцепоклонство" або просто "цигани ні в що не вірять".

А мені, як жінці чесної, доводиться руйнувати їхній світ, пояснюючи, що циган-мусульман має мусульманську віру, а циган-християн християнську, і в обох випадках справжню. І якщо цигани-християни досить мобільні щодо християнських конфесій (мадяри-католики не бачать великого лиха в тому, щоб перейти в табір євангелістів, бо тут і там хрест, наприклад), то з християнства в мусульманство і навпаки переходять рідко і неохоче, переважно перехід роблять жінки у віру чоловіка. Щоправда, міжрелігійні шлюби у ромів рідкісні.

Прихильність до віри предків у циган напрочуд стійка, хоча я багато разів бачила в тирнетиці твердження, що цигани завжди виконують релігійні звичаї тієї місцевості, де знаходяться. Проте відомі випадки, коли російські цигани у Франції, бігши туди під час Громадянської війниз дворянами, роками не хрестили дітей, вишукуючи православні церкви - а вже вишукавши, хрестили гуртом усіх і одразу, в велику кількість. Деяким " новонародженим " на хрещенні було вже років п'ятнадцять-шістнадцять, вони пробивалися вуса чи відростали груди. Іноді наступного дня після хрещення тут же і вінчалися свіжоохрещені (якщо це не жарт, звичайно). Цигани-ловарі, що десятиліттями живуть в Росії, переходять з католицтва в православ'я повільно і обережно і в основному за малою кількістю католицьких церкові з міркувань, що "тут християнство і там християнство". Цигани-мусульмани в Латинській Америціза сто років після прибуття з Балкан не забули іслам, досі можна їх зустріти.

Чи означає це, що цигани різних релігій не мають нічого спільного і жодних спільних, споконвічних вірувань чи забобонів?

Звичайно, є, хоч зараз вони частково розмиваються. Але традиційно – є. І ось вони:

4. Вірування у скверну. Саме вони сходять із розвитком засобів гігієни та асиміляцією, інші тримаються набагато міцніше. Носiями скверни можуть бути органи тазової областi, жіночі ногиі спідниця, смерть, людські нутрощі, деякі види хворих людей (як не дивно, крім туберкульозників і що з ними сюди часом входять розумово відсталі і психічно хворі), які вчинили деякі види злочинів, ну і, ясна річ, фекалії.

Що стосується одухотворення сил природи (місяць-вампір, вихор-викрадач) і вірувань в будинкових і русалок, то при найближчому розгляді практично все це виявляється запозиченим, і особливо багато - від слов'янського населення. Крім цього, вони явно займають у світогляді ромів місце менше, ніж перераховані вище.

До речі, щодо моєї повісті про Лілянку Хорват, то, якщо ви помітили, активно розкрито лише вірування навколо мерців і – трохи – монотеїзму. Однак у мене там закладення під наступну циганську тему – звичайно ж, Бахт. Перший, хто це помітив, був, здається,

Сторінка 1

Більшість циган сповідує християнство чи іслам, але зустрічаються також представники інших конфесій.

Цигани-християни дуже побожні, багато уваги приділяють церковним святам.

Православні цигани у побуті одягаються суворо із рекомендаціями Православної Церкви. У будинку православних циган, як і у росіян, є «червоний кут», у якому перебувають ікони. Вінчання вважається важливішим за громадянську реєстрацію шлюбу. Найважливішим вінчанням є лише «циганське весілля», тобто визнання шлюбу циганським суспільством. Вона зазвичай грає раніше вінчання.

Православні цигани вважають своїм покровителем Миколу Угодника та Святого Георгія, католики - Блаженного Сеферино (офіційно затвердженого у цій ролі Ватиканом), а також мати Терезу та міфічний персонажСару Калі.

Найзначнішими релігійними святами всім циган-християн є Великдень і Різдво.

Цигани-мусульмани також є релігійними, але не виконують деяких мусульманських звичаїв. Наприклад, циганки-мусульманки не закривають осіб навіть у країнах, де це прийнято у місцевого населення; деякі групи циган-мусульман не практикують обрізання крайньої плоті, тощо.

В різні часицигани зазнавали гонінь або дискримінації за релігійною ознакою. У Турецькій імперії цигани-християни оподатковувалися підвищеним податком. У Косово албанські бойовики вбивали чи виганяли циганів разом з іншими християнами. У сучасному Ізраїлі цигани-мусульмани (домарі) часто піддаються дискримінації з боку нижчих верств іудаїстського і мусульманського населення, інколи ж із боку середніх верств. Тим не менш, релігійність циган настільки велика, що вони не думають змінити віру, а в радянські часине ставали атеїстами, попри поширений стереотип про циганів, що свідчить, що вони легко змінюють віру на зручну для місця проживання.

Цигани – релігійні діячі

Сеферіно Хіменес Малья

Матео Максимов

Родні Сміт

Незважаючи на мало розвинену письмову культуру, у циганів добре розвинена філософія. Філософські казки, пісні та афоризми становлять помітну частину циганського фольклору. Більшість термінів філософії легко зрозумілі нециганам, але деякі вимагають окремого пояснення.

Романіпе

Умовно прийнято перекладати це слово як "циганський дух" або "циганська культура", але значення цього слова дещо ширше. Романіпе - це циганський дух, циганська сутність, циганський закон, готовність і прагнення слідувати циганському закону, усвідомлення приналежності до циганського суспільства, прагнення до приналежності до циганської спільноти, набір циганських якостей характеру і т.п. Етнічний нециган, що має романіпе, визнається циганом. Зазвичай це прийомна дитина нециганського походження, що виросла в рамках циганської культури.

Людина, яка не має романіпе. Таким може бути навіть етнічний циган, вихований поза рамками циганської культури, що не має циганських якостей і не прагне належати до циганської спільноти. Але все-таки зазвичай "гаджо" (мн. ч. "гадже") практично означає "нециган". Саме слово походить від індійського слова «гавджа» – «сільський житель» (батьки циган були артистами та ремісниками та протиставляли себе селянам).

Романо рат

Буквально перекладається як «циганська кров». Романо рат – носій циганських генів. Сюди входять як самі цигани, і гадже, є циганськими метисами. Етнічні цигани, які не усвідомлюють себе носіями романіпе, все одно відносяться до романоратів. Вважається, що циганська кров сильна, і у нециганів, які є романоратами, вона проявляється в потязі до циганської культури, творчого погляду на життя, темпераментності та постійного духовного пошуку, де б вони не були виховані.

За романо рат визнається право стати циганами, проте при цьому пред'являються настільки ж жорсткі умови відповідності романіпе, як і виросли всередині циганської культури.

перелік відомих людей, що є романо рат

Вадим Козін

Співак, СРСР

Сара Александер

(Sara Alexander), співачка та акордеоністка в етно-стилі, Ізраїль-Франція

Адам Ант

Співак, актор, США

Фредерік Бєлінський

Джаз-гітарист, Франція

Василь Волков

Композитор, Росія

Ронні Вуд

Гітарист гурту Rolling Stones, Великобританія

Євген Гудзь(Eugene Hütz), вокаліст та керівник циганської панк-рок банди Gogol Bordello

Микола Добринін

Актор, Росія

Юрій Домбровський

У Росії її більшість циган є православними і проходять обряд хрещення. Багато хто з них досить побожний. Так, у будинках осілих циган є «червоний кут» з іконами. Вони намагаються дотримуватися релігійних обрядів, а подружні париобов'язково вінчаються в церкві, причому ритуал вінчання вважається важливішим за реєстрацію шлюбу в РАГСі. Але ще важливіше «циганське весілля», яке грає ще до вінчання – воно означає визнання шлюбу циганською спільнотою.

Самі великі релігійні святадля православних циган – Різдво та Великдень. Для турецьких циган-християн найбільшим святом є Хидрельоз, яке відзначається в ніч з 5 на 6 травня. Святкують його і на Балканах, де він зветься Едерлезі та присвячений Святому Георгію.

Російські циган-влахи мають цікавий звичай. На Радоницю жінки та діти неодмінно відвідують цвинтарі, де просять милостиню у відвідувачів. Причому це необов'язково жебраки. Таким чином вони виконують якийсь християнський «борг», допомагаючи іншим зробити добро. До речі, росіяни про це часто знають і цього дня охоче подають циганам дрібницю.

Цигани-мусульмани також приділяють увагу релігійним звичаям, але не всім. Так, циганки в ісламських країнах ніколи не закривають осіб. Не всі практикують і ритуал обрізання крайньої плоті.

Яка релігія у циган? Строкаті у них не тільки вбрання. Релігійні погляди у них також дуже різноманітні. Вони переважно залежать від місця їх проживання. Хоча, звичайно, у кожному правилі бувають винятки.

Де живуть цигани, які сповідують православ'я?

Наприклад, у тих, хто живе в Росії, переважає релігія православ'я, як і в основної частини росіян. Як і в більшості країн СНД. У румунів – теж православ'я.

В яких країнах живуть цигани-мусульмани?

Люлі (цигани, котрі живуть біля Таджикистану) переважно дотримуються ісламської віри. Як і багато хто живе в Середній Азії та Північній Африці.

А де проживають цигани-католики та протестанти?

Цигани, які проживають у Польщі та інших європейських країнах, основна релігія - католицизм. Та сама ситуація з протестантизмом. У країнах, де поширена ця релігія, вони її дотримуються.

У мистецтві

У фільмі «Циганка Аза» нерідко згадувалося Сонце, та ще й як божество. Хто знає, може, вони поклонялися Сонцю і йшли за ним? Принаймні хтось із цього народу цілком міг.

Легенда, поширена серед циган

Серед цього народу поширена та гарна легенда. Коли римляни вирішили розіп'яти Христа, вони наказали ковалю (який, звичайно ж, був циганом) зробити п'ять великих цвяхів, тобто викувати, вони були потрібні для страти. Чотири – для рук та ніг, а п'ятий – для серця. Він, звичайно, спробував відмовитися, але його, за допомогою батогів, змусили виконати цю роботу.

Коли покарання почалося, циган непомітно проковтнув п'ятий, призначений для серця, цвях. За це Господь полюбив усіх циган і заступається їм досі.

Інша версія менш поетична: циган просто вкрав п'ятий цвях, і за це Бог дозволив циганам красти.

Як і серед будь-якого народу, серед циганів теж є атеїсти. Особливо це типово у наш час. А в принципі, це найвірніший народ. Вони регулярно відвідують церкву, і виконують всі обряди, типові тієї країни, де живуть. Особливо це типово для старшого покоління.

Що можна сказати як висновок?

Побут і звичаї циганського народу багато в чому схожі на звичаї тих країн, де вони проживають. Тобто, цей народ має здатність пристосовуватися до всього. У тому числі і до релігії тієї держави, в якій вони живуть на даний момент. Офіційної релігії, якої дотримується цей народ у всіх країнах проживання, вони не мають.