Історія Мойсея коротко. Біблійна історія Мойсея Історія пророка Мойсея

Великий про-рок і за-ко-но-да-тель із-ра-іль-тян про-іс-ходив з ко-ле-на Ле-ві-і-на. Родився в Єгипті приблизно в 1570 році до Р. X. і вихований до-че-р'ю фа-ра-о-на. У всіх своїх на-чи-на-ні-ях і по-ступ-ках Мо-і-сей яв-лявся ору-ді-єм в ру-ках Все-выш-не-го. Мо-і-сей був че-ло-ве-ком, ко-то-ро-му Бог відкрив таємниці-би-тия: со-творення мі-ра і че-ло-ве-ка . На горі Си-най-ської він прийняв від Бога 10 за-по-ве-дей Його. Си-лой Бо-жи-ей творив вели-кі зна-ми-ня і чу-де-са. Пре-ста-вил-ся 120-ти років у країні Мо-авіт-ської. По-гре-бен в до-ліні поблизу Веф-фе-го-ра, але «ні-хто не зна-є місця по-гре-бе-ня його навіть до сьогодні» ().

Про життя Мо-і-сея по-вест-ву-ють кни-ги Біб-лії - Іс-хід, Чис-ла і Вто-ро-за-ко-ня.

Кондак пророка Мойсея

Обличчя пророцьке з Мойсеєм і Аароном веселощами сьогодні веселиться,/ як кінець пророцтва їх на нас сповнися;

Переклад: Зібрання пророків з Мойсеєм і Аароном сьогодні радісно тріумфує, тому що на нас виповнився підсумок їхніх пророцтв: сьогодні сяє Хрест, яким ми врятовані. За їхніми молитвами, Христе Бог наш, помилуй нас.

Хто такий пророк Мойсей, можна дізнатися з Біблії. Його життєпис викладено у Старому Завіті. Згідно з Писанням, це центральне дійова особаподій, що визначили долю єврейського народу як богообраного.

Його називають Боговидцем, бо він спілкувався з Богом. Саме Мойсеєві, за біблійною оповідтю, Господь вручив скрижалі – кам'яні плити, на яких було викарбовано десять заповідей, які згодом стали основою християнської моралі.

Пророк Мойсей Боговидець – коротке життя

Біографія цієї незвичайної людини, яка жила кілька тисячоліть тому, до наших днів представляє величезний інтерес як для професійних дослідників біблійної історії, так і для звичайних людейзнайомляться з Писанням.

Ось як виглядає коротко переказаний життєпис святого.

Народження Мойсея

Той, хто прийшов до влади на батьківщині пророка, в Єгипті, де в той час жили євреї, фараон Рамзес II, якому історики дають вкрай жорстку характеристику, побоювався, що у разі війни чужинці зрадять його і перейдуть на бік супротивників. Фараон став проводити політику геноциду, примушуючи ізраїльтян до тяжких робіт, а також наказав убивати всіх новонароджених хлопчиків у єврейських сім'ях.

Цей наказ набув чинності напередодні народження Мойсея, який став третьою дитиною в сім'ї Амрама та його дружини Йохеведи – у майбутнього пророка були брат Аарон та сестра Маріам.

Дитинство і юність

Батькам вдавалося приховувати факт народження. Зрозумівши, що довше це робити це буде не можна, і щоб урятувати малюка, батьки поклали немовля в кошик і сховали в заростях папірусу біля берегів Нілу. Дочка фараона, що прийшла зі служницями на берег річки, випадково знайшла кошик. Принцеса, яка знала про наказ батька, зрозуміла, ким була дитина, але, вражена красою немовляти, вирішила взяти дитину на виховання.

Немовля не хотіло брати груди ніякої годувальниці, тоді Маріам, рідна сестраМойсея, підійшла і запропонувала знайти для малюка годувальницю. Нею стала рідна мати хлопчика. Потім жінка привела хлопчика до палацу як прийомний син дочки фараона. Він жив там, доки не став дорослим. Однак юнак знав про своє походження і ніколи не поклонявся єгипетським богам.

Втеча в пустелю

Якось він побачив, як єгиптянин побиває єврея, і, захищаючи одноплемінника, випадково вбив нападника. Рятуючись від переслідування, прийомний син принцеси біжить через пустелю в землю Мадіамську, знаходить притулок у домі жерця цього народу і стає чоловіком його дочки.

Скільки років знадобилося пророку, щоб дозріти фізично та духовно для головного подвигу свого життя – виведення єврейського народу з єгипетського рабства? Під час втечі з Єгипту Мойсеєві виповнилося сорок, і стільки ж він прожив у Мадіамі, тому на момент виходу йому було вже 80.

Покликання Мойсея Богом

Одного разу, коли святий пас овець свого тестя неподалік гори Хорив, Господь з'явився в образі куща, що горить, але не згорає. Коли пастух спробував підійти і розглянути ближче це чудо, то почув голос Бога, що наказує йому не наближатися. Голос закликав святого повернутися до Єгипту, щоб вивести євреїв із полону.

Щоб зміцнити дух пророка, Бог зробив так, що жезл (пастуша палиця) в руці пророка перетворився на змію. Господь попередив свого обранця, щоб він був готовий до труднощів, оскільки фараон не погодиться відпустити євреїв на волю. Оскільки пророк мав дефект промови, то Господь посилає з ним брата Аарона.

Мойсей та Аарон прямують до фараона

Фараон – це був уже не той правитель, якого сорок років тому втік майбутній пророк. У відповідь на вимогу Мойсея дати євреям можливість піти з Єгипту, фараон лише посміявся, та збільшив трудовий обов'язок своїх рабів.

Але Мойсей не залишав царя у спокої, вимагаючи свободи для своїх одноплемінників.

Отримавши чергову відмову, він погрожував фараонові страшними карами Божими. Фараон не повірив, але загроза стала реальністю: Господь рукою Мойсея почав насилати на єгиптян «страти», тобто покарання.

Десять страт

ПершимЯк каже легенда, стало покарання кров'ю, коли вся вода в Нілі та інших водоймах перетворилася на кров, «восьмердела» (протухла), і її стало неможливо пити. При цьому в будинках євреїв вона залишалася чистою та прозорою. Єгиптяни змушені були купувати воду для пиття у своїх рабів.

Але фараон не повірив, що це Божа кара, а приписав псування води чаклунству. Він закликав на допомогу своїх чарівників, яким також вдалося перетворити куплену у євреїв чисту воду на кров.

Другаєгипетська кара була нашестя жаб (жаб), які вийшли з води і заповнили собою всю землю, заповзаючи в будинки єгиптян. Жаби були всюди – на підлозі та на стінах, у ліжку та посуді. Чаклунство єгипетських жерців, які намагалися позбавити країну жаб, призвело до ще більшого збільшення їх числа.

Фараон попросив Мойсея помолитися за нього перед Господом, щоб Він повернув жаб назад у річки, обіцяючи відпустити євреїв. Прохання було виконано, але правитель порушив це слово, і не відпустив одноплемінників пророка.

Третястрата була нашестя мошок, які покрили собою поверхню землі, нападаючи на людей і на худобу.

Цього разу самі волхви, усвідомивши своє безсилля, визнали це покарання Божим пальцем і закликали правителя погодитися з вимогою вождя євреїв, але фараон знову відмовився.

Четвертимстало покарання «піскими мухами» – комахами, що поєднували неупередженість мух та агресивність собак. Це був різновид оводів, які впивалися в шкіру людей і тварин, залишаючи після себе рани, що кровоточать. І ніхто ніде не міг сховатися від них.

Лише місце Гесем, де компактно проживали ізраїльтяни, була вільна від пісних мух. Так Творець показав, що всі ці лиха – не просто екологічна катастрофа», А кара Господня, що носить вибірковий характер.

П'ятийстратою став мор худоби, що вразив свійських тварин у всьому Єгипті. Вціліла тільки худоба в хлівах євреїв.

Шоста страта— Мойсей і Аарон, узявши в руку жменю сажі, підкинули її перед фараоном, після чого сам правитель і всі піддані, а також їхні тварини, вкрилися виразками і наривами. Злякавшись, фараон наважився відпустити євреїв, але знову передумав.

Сьомийстратою став вогненний град, супроводжуваний громом і блискавкою.

Фараон знову почав просити Єгипту милості у Господа, знову обіцяючи дати євреям вільно піти, і не дотримав слова.

Восьмастрата - вітер приніс з пустелі хмари сарани, яка знищила всю зелену поросль на землі, не тільки культурні рослини, а й звичайну траву. Повторилася та сама історія – спочатку правитель закликає Божу милість, обіцяючи виконати вимоги Мойсея та Аарона, потім забуває про свої обіцянки.

З дев'ятийстратою на країну опустилася темрява, яку не могли розвіяти ні свічки, ні смолоскипи. Темрява була така густа і щільна, що її можна було поторкати руками.

Десятійі останньою єгипетською карою стала смерть первісток у всіх єгипетських сім'ях, від спадкоємця фараонського престолу, до первістка в'язня, що сидів у в'язниці. Загинули також первістки всіх свійських тварин єгиптян.

Це трапилося протягом однієї ночі. А всі діти та тварини ізраїльтян були живі й неушкоджені, бо Бог через пророка наказав євреям намазати косяки дверей своїх будинків кров'ю жертовного ягняти, щоб Ангел – виконавець Божої кари – не входив усередину.

Установа свята Великодня

Після десятої страти фараон нарешті дозволив євреям на чолі з Мойсеєм та Аароном покинути Єгипет. На згадку про цю подію євреї встановили особливе свято – пейсах, вихід, або єврейський Великдень, що став прообразом християнського.

У день Великодня в кожній єврейській сім'ї влаштовується трапеза, на якій подається особливим чином приготоване м'ясо ягняти, на згадку про той жертовний ягня, кров'ю якого були намазані косяки дверей єврейських будинків.

Вихід Мойсея з Єгипту. Перехід через Чорне море

Після того, як Господь вивів ізраїльтян із єгипетського полону, Він наказав євреям йти до Ханаанського краю. Найкоротший шлях туди лежав через територію, зайняту войовничим племенемфилистимлян, однак ослаблені полоном та важкою роботою євреї не змогли б подолати його.

У слов'янському перекладі Біблії говориться, що пророк привів народ до Чорного моря, але яке море мають на увазі, зрозуміло не відразу. Справа в тому, що Чермним слов'яни називали Червоне море, що є вузькою затокою Індійського океану.

Опам'ятавшись після всіх пережитих лих, фараон, гординя якого була вражена тим, що йому довелося поступитися, спорядив бойові колісниці і погнався за тими, хто пішов, бажаючи помститися за приниження. Опинившись затиснутими між військом правителя та морськими водами, євреї приготувалися до смерті.

Бог і тут не залишив їх: Він послав вітер, що розсунув води, оголивши морське дно у найвужчому місці, і весь народ на чолі з пророком пройшов ним на інший берег. Пам'ять про цей перехід до наших днів збереглася не тільки у Святому Письмі, але й у легендах та притчах ізраїльтян.

Побачивши, яке глибоке море з легкістю перейшов Мойсей та його народ, фараон пустився за ним слідом, сподіваючись також проскочити. Але важкі колісниці загрузли у вологому морському піску, а щойно останній ізраїльтянин ступив на протилежний берег, вітер змінився, води повернулися на своє місце, і військо фараона загинуло.

Чудеса, які чинить Мойсей

У пустелі людям не вистачало їжі, і вечорами, під час привалів, вони стали нарікати, згадуючи, що в Єгипті вони завжди мали м'ясо. Раптом з неба спустилися зграї перепелів, покривши собою весь табір, а на ранок випала роса. Після випаровування вологи землі залишилося щось, що нагадує крупу, яку ізраїльтяни назвали манною.

За смаком їжа нагадувала пшеничний коржик з медом. Це диво повторювалося щоранку, протягом усього подорожі.

Потім народ почав страждати від спраги, і знову на вождя посипалися закиди – навіщо він вивів їх із Єгипту, де води завжди було вдосталь. Тоді з Божою допомогою пророк вийняв воду з каменю. При цьому, розгнівавшись на народ і вийшовши з себе, він єдиний раз за все життя переступив волю Бога – замість того, щоб звернутися до скелі, вдарив по ній палицею.

Коли звідти забило джерело, люди стали вважати, що не Господь, а сам Мойсей дав їм воду. Такий вчинок пророка став причиною того, чому святий не увійшов у землю обітовану.

Наступним випробуванням стала битва із амалікитянами. Ізраїльтяни боролися з ними під командуванням Ісуса Навина, а пророк спостерігав за ходом бою, стоячи на пагорбі із жезлом у руках. Коли він піднімав руки, ізраїльтяни брали гору, а коли опускав – відступали.

Щоб забезпечити одноплемінникам перемогу в битві, яка тривала від світанку до заходу сонця, Аарон і один з його помічників, Ор підтримували втомлені руки пророка. Після перемоги Бог наказав пророку записати цю подію в книгу.

Синайський завіт та 10 заповідей

Через три місяці після виходу з Єгипту євреї підійшли до гори Сінай. Бог попередив святого, що тут зійде до народу. Готуючись до зустрічі, ізраїльтяни повинні вимитися, переодягнутись у чистий одяг і, дотримуючись посту, утримуватися від подружнього ложа.

У призначений день при громі та блискавках над вершиною гори з'явилася темна хмара і почувся гуркіт, що нагадував звук труби. Вся гора завагалася, а люди дуже злякалися – вони зрозуміли, що це голос Бога, який говорить із Мойсеєм.

Господь наказав пророку зійти на гору. Вождь ізраїльтян став зводитися, а народ залишився внизу. Коли пророк став перед Божим лицем, Він вручив йому скрижалі.

Гнів Мойсея

Вождь був відсутній упродовж 40 днів, і всі стали вважати його загиблим. На вимогу народу, Аарон створив ідола – золотого тільця, подібного до єгипетських бовванів, якому люди стали поклонятися, порушивши тим самим головні заповіді Божі.

Пророк, що повернувся, у гніві знищив ідола і розбив скрижалі заповіту. Його розпачу не було межі – він розумів, що Господь може відвернутися від ізраїльтян, які вчинили такий тяжкий гріх, як боговідступництво.

Пророк повернувся на гору Сінай і почав благати Бога про прощення співплемінників. Якщо ж Він не захоче пробачити ізраїльтян, то святий готовий поділити з ними відповідальність – нехай Він викреслить його ім'я зі Своєї книги.

За спекотної молитви Мойсея, яка тривала 40 днів, Господь відновив Свій завіт із вибраним народом. Він підтвердив усі свої обітниці, а також наказав зробити нові скрижалі та записати на них 10 заповідей.

Здійснивши свій молитовний подвиг, пророк спустився з Синаю. Його обличчя після спілкування з Господом сяяло так яскраво, що йому довелося прикрити його покривалом, щоб не засліпити ізраїльтян.

Спорудження та освячення Скінії

Невдовзі після отримання скрижалів Господь дав євреям поведінку спорудити Скінію – похідну церкву. Скрижалі були покладені в ковчег та внесені до Скінії.

Місце, де її було встановлено, покрилося хмарою, що стало видимим знакомБожої присутності. Коли хмара піднімалася вгору, це було знаком, що народу настав час рухатися далі.

Кінець подорожі. Смерть Мойсея

Ізраїльтяни продовжували час від часу висловлювати обурення щодо різних причин, засмучуючи пророка і викликаючи гнів Бога, який визначив євреям 40 років мандрувати пустелею, доки не підуть з життя ті, хто ставав обурювачем спокою і не вірив у божественний промисел.

Нарешті, цей термін закінчився – люди підійшли до меж землі обітованої. Бог звів Мойсея на гору Нево і показав її йому. Після цього Мойсей благословив свій народ, передавши кермо правління Ісусу Навину. Незабаром він помер.

Висновок

Точних відомостей про те, скільки прожив Мойсей, в історії не збереглося. Судячи з тих відомостей, які наводяться у Святому Письмі, роки життя Мойсея налічують близько 120 років.

Як місце, де його було поховано, згадується Моавітська долина, але його могила залишилася невідомою. День пам'яті пророка Мойсея відзначається православною церквою 17 вересня за новим стилем.

Після смерті патріарха Йосипа становище євреїв різко змінилося. Новий цар, Який не знав Йосипа, став побоюватися, що євреї, ставши численним і сильним народом, у разі війни перейдуть на бік ворога. Він поставив над ними начальників, щоб виснажували їх тяжкими роботами. Фараон наказав також убивати новонароджених ізраїльських хлопчиків. Під загрозою виявилося саме існування обраного народу. Однак Промисл Божий не пустив здійснити цей план. Бог врятував від загибелі та майбутнього вождя народу - Мойсея. Цей найбільший старозавітний пророкпоходив із коліна Левія. Батьками його були Амрам та Йохаведа (Вих 6, 20). Майбутній пророк був молодший за свого брата Аарона і сестри Маріам. Немовля з'явилося на світ, коли був у силі наказ фараона топити в Нілі новонароджених єврейських хлопчиків. Мати три місяці таїла своє дитя, але потім була змушена сховати його в кошику в очереті на березі річки. Його побачила дочка фараона і взяла до себе до дому. Сестра Мойсея, що спостерігала здалеку, запропонувала привести годувальницю. За Божим поглядом влаштувалося так, що годувальницею йому стала його рідна мати, яка виховувала його у своєму будинку. Коли хлопчик виріс, мати привела його до дочки фараона. Живучи в царському палаці як прийомний син, Мойсей був навчений всієї мудрості Єгипетської, і був сильний у словах та справах (Дії 7, 22).

Коли йому виповнилося сорок роківВін вийшов до своїх братів. Побачивши, що єгиптянин б'є єврея, він, захищаючи побратима, убив єгиптянина. Побоюючись переслідування, Мойсей утік у Мадіамську землю і був прийнятий у будинку місцевого жерця Рагуїла (він же Йофор), який видав за Мойсея свою дочку Сепфору.

У Мадіамській країні Мойсей прожив сорок років. За ці десятиліття він знайшов ту внутрішню зрілість, яка зробила його здатним зробити великий подвиг. за допомогою Божої звільнити народ від рабства. Ця подія сприймалася старозавітними людьмияк центральне історія народу. У Святому Письмі воно згадується понад шістдесят разів. На згадку про цю подію встановлено головне старозавітне свято. Великдень. Вихід має духовно-проосвітнє значення. Єгипетський полон є старозавітним символом рабського підпорядкування людства дияволові до спокутного подвигу Ісуса Христа. Вихід із Єгипту знаменує духовне визволення через новозавітне Таїнство хрещення.

Виходу передувало одне з найважливіших за всю історію обраного народу богоявлень. Мойсей пас овець свого тестя у пустелі. Він дійшов до гори Хорив і побачив, що терновий кущ охоплений полум'ям, але не згорає. Мойсей став наближатися до нього. Але Бог покликав до нього з-поміж куща: не підходь сюди; скинь взуття твоє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, є свята земля. І сказав: Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака та Бог Якова.(Вих 3, 5-6).

Зовнішній бікбачення — терновий кущ, що горить, але не згорає, — зображував тяжке становище євреїв у Єгипті. Вогонь як сила винищувальна вказував на тяжкість страждань. Як кущ горів і не згоряв, так і єврейський народ не знищувався, а тільки очищався в горнилі лих. Це є прообразом Боговтілення. Свята Церква засвоїла символ Неопалимої Купини Божої Матері . Чудо полягає і в тому, що цей кущ терну, в якому Господь явився Мойсею, зберігся до наших днів. Він знаходиться в огорожі синайського монастиря Святої великомучениці Катерини.

Господь, що з'явився Мойсею, сказав, що криксинів Ізраїля, що страждають від єгиптян. дійшов до Нього.

Бог посилає Мойсея здійснити велику місію: виведи з Єгипту народ Мій, Ізраїлевих синів.(Вих 3, 10). Мойсей смиренно говорить про свою немочу. На цю нерішучість Бог відповідає ясними та повними всепереможної сили словами: Я буду з тобою(Вих 3, 12). Мойсей, що прийняв від Господа високу слухняність, запитує ім'я Того, Хто послав. Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий (Вих 3, 14). Словом Сущий у синодальній Біблії передається потаємне ім'я Боже, написане в єврейському тексті чотирма приголосними ( тетраграма): YHWH. Наведене місце показує, що заборона вимовляти це потаємне ім'я виникло набагато пізніше часу результату (можливо, після вавилонського полону).

Під час читання вголос священних текстів у скинії, храмі, а згодом у синагогах вимовлялося замість тетраграми інше ім'я Боже. Адонаї. У слов'янському та російському текстах тетраграма передається ім'ям Господь. Біблійною мовою Сущийвисловлює особистісне початок абсолютного самодостатнього буття, якого залежить існування всього тварного світу.

Господь зміцнив дух Мойсея двома чудовими діями. Жезл перетворився на змію, а рука Мойсея, що вкрилася проказою, була зцілена. Диво з жезлом свідчило, що Господь вручає Мойсеєві владу вождя народу. Раптова поразка руки Мойсея проказою та зцілення її означало, що Бог наділив обранця Свого силою чудотворень для виконання своєї місії.

Мойсей сказав, що він непрямий. Господь зміцнив його: Я буду при устах твоїх і навчу тебе, що тобі казати(Вих 4, 12). Бог дає майбутньому вождю як помічник його старшого брата Аарона.

Прийшовши до фараона, Мойсей і Аарон від Господа зажадали відпустити народ у пустелю для вчинення свята. Фараон був язичником. Він заявив, що не знає Господа, і народ Ізраїлів не відпустить. Фараон запеклий на народ єврейський. Євреї виконували тим часом важкі роботи — виготовляли цеглу. Фараон наказав обтяжити їхню працю. Бог знову посилає Мойсея та Аарона оголосити Свою волю фараонові. При цьому Господь наказав зробити знамення та чудеса.

А Арон кинув жезло своє перед фараоном та перед рабами його, і він став змієм. Мудреці та чарівники царя та волхви єгипетські зробили те ж своїми чарами: кинули свої жезли, і вони стали зміями, але жезл Ааронов поглинув їх жезли.

Другого дня Господь наказав Мойсеєві та Ааронові зробити ще одне чудо. Коли фараон ішов до річки, Аарон вдарив жезлом перед царем по воді. вода перетворилася на кров. Кров'ю наповнилися всі водоймища в країні. У єгиптян Ніл був одним із богів їхнього пантеону. Те, що сталося з водою, мало навчити їх і показати силу Ізраїлевого Бога. Але ця перша з десяти страт єгипетськихтільки ще більше запекло серце фараона.

Друга каравідбулася через сім днів. Аарон простяг руку свою на єгипетські води; і вийшли жаби та покрили землю. Лихо спонукало фараона просити Мойсея помолитися Господу, щоб Він видалив усіх жаб. Господь виконав прохання Свого угодника. Жаби вимерли. Щойно цар відчув полегшення, він знову впав у жорстокість.

Тому пішла третя кара. Аарон вдарив жезлом у землю, і з'явилися мошки і стали кусати людей та худобу.У єврейському оригіналі ці комахи названі кінним, у грецькому та слов'янському текстах Скнипи. На думку іудейського філософа I століття Філон Олександрійський і Орігена, це були москіти - звичайний бич Єгипту періоду повеней. Але цього разу вся земна персть стала мошками по всій єгипетській землі.(Вих 8, 17). Волхви не змогли повторити цього дива. Вони сказали цареві: це перст Божий(Вих 8, 19). Але він не послухав їх. Господь посилає Мойсея до фараона сказати від Господнього лиця, щоб відпустив народ. Якщо він не виконає, то будуть надіслані на всю країну пісні мухи. Це була четверта кара. Знаряддям її були мухи. Вони названі пісними, мабуть, тому, що мали сильним укусом. Філон Олександрійський пише, що вони відрізнялися лютістю та ненав'язливістю. Четверта кара має дві особливості. По перше, Господь творить чудо без посередництва Мойсея та Аарона. По-друге, земля Гесем, в якій жили євреї, була звільнена від лиха, щоб фараон ясно побачив абсолютну силу Божу. Покарання подіяло. Фараон обіцяв відпустити євреїв у пустелю та принести жертву Господу Богу. Він просив помолитися за нього і не йти далеко. По молитві Мойсея Господь видалив усіх мух пісних від фараона та людей. Фараон не відпустив євреїв у пустелю.

Пішла п'ята кара — морова виразка, яка вразила всю худобу єгипетську. Єврейська худоба лихо минуло. Цю кару Бог також вчинив безпосередньо, а не через Мойсея та Аарона. Завзятість фараона залишилася незмінною.

Шоста стратабула зроблена Господом тільки через Мойсея (при перших трьох посередниках був Аарон). Мойсей узяв повну жменю попелу і кинув його до неба. Люди та худобу вкрилися наривами. Цього разу Сам Господь запекло серце фараона. Зробив це, мабуть, для того, щоб надалі відкрити цареві та всім єгиптянам Свою всепереможну силу. Бог каже фараонові: Я пошлю завтра, в цей самий час, град дуже сильний, якому подібного не було в Єгипті від дня його заснування.(Вих 9, 18). Священний письменник зазначає, що раби фараона, які побоялися слів Господа, поспішно зібрали рабів своїх і стада в домі. Град супроводжувався громом, який можна пояснити як голос Божий з небес. У 77-му псалмі повідомляються додаткові подробиці цієї страти: виноград їх побив градом, і сикомори їхні льодом; їхня худоба зрадила граду, і їхні череди блискавкам.(47-48). Блаженніший Феодорит пояснює: «Навів на них Господь град і грім, показуючи, що Він є Владика всіх стихій». Цю кару Бог вчинив через Мойсея. Земля Гесе не постраждала. Це була сьома кара. Фараон покаявся: цього разу я згрішив; Господь праведний, а я та народ мій винні; помоліться Господеві: Нехай перестануть громи Божі та град, і відпущу вас, і не буду більше утримувати.(Вих 9, 27-28). Але каяття було недовгим. Незабаром фараон знову впав у стан жорстокості.

Восьма карабула дуже страшною. Після того як Мойсей простяг над єгипетською землею жезл, Господь навів зі сходу вітер, що тривав день і ніч. Напала сарана на всю Єгипетську землю і поїла всю траву і всю зелень на деревах. Фараон знову кається, але, мабуть, як і раніше, каяття його поверхневе. Господь озлоблює його серце.

Особливість дев'ятої стратиу тому, що вона була викликана символічною дією Мойсея, який простяг руки до неба. На три дні встановилася густа пітьма. Покаравши єгиптян темрявою, Бог показав нікчемність їхнього ідола Ра - бога сонця. Фараон знову поступився.

Десята стратабула найстрашнішою. Настав місяць авів. Перед початком результату Бог наказав здійснити Великдень. Це свято стало головним у старозавітному священному календарі.

Господь сказав Мойсеєві та Аарону, щоб кожна сім'я на десятий день авіва (після вавилонського полону цей місяць став називатися) нісан) взяла одного ягняі утримувала його окремо до чотирнадцятого дня цього місяця, а потім заколола. Коли ягня буде заколоте, нехай візьмуть від крові його і помажуть на обох косяках і на перекладині дверей у будинках, де будуть його їсти.

Опівночі на 15-е число авіва Господь вразив у єгипетській землі всіх первістків, а також все первородне худоби. Первінці євреїв не постраждали. Оскільки косяки та поперечини їхніх будинків були помазані кров'ю жертовного ягня, Ангел, що вражає первісток єгипетських, пройшов мимо. Встановлене на згадку про цю подію свято отримало назву Пасха (євр. песах; від дієслова, що означає перескочити через щось, пройти повз).

Кров ягня була прообразом спокутної Крові Спасителя, Кров'ю очищення та примирення. Опрісноки (пресний хліб), які мали їсти євреї в Великодні дні, мали також символічне значення: в Єгипті євреям загрожувала небезпека заразитися язичницьким безбожністю. Проте Бог вивів єврейський народ із країни поневолення, зробив народом духовно чистим, покликаним до святості: І будете у Мене людьми святими(Вих 22, 31). Він повинен відкинути колишню закваску морального псування і почати чисте життя. Прісний хліб, який готується швидко, символізував ту швидкість, з якою вивів Господь Свій народ із країни поневолення.

Пасхальна трапезависловлювала спільне єднання учасників її з Богом та між собою. Символічне значеннямало й те, що ягня готувалося цілком, з головою. Кістка не повинна була журитися.

Однією з центральних подій Старого Завітує історія Мойсея, порятунок єврейського народу від влади єгипетського фараона. Багато скептиків шукають історичні докази подій, що відбувалися, оскільки в біблійному викладі було чимало чудес, скоєних на шляху до Проте, як би там не було, але ця історія досить цікава і розповідає про неймовірне звільнення та переселення цілого народу.

Передісторія та народження Мойсея

Народження майбутнього пророка спочатку було оповите таємницею. Майже єдиним джерелом відомостей про Мойсея були біблійні писання, оскільки прямих історичних доказів немає, є лише непрямі. У рік народження пророка правлячий фараон Рамзес II наказав всіх новонароджених дітей топити в Нілі, оскільки, незважаючи на тяжку працю та утиски євреїв, вони продовжували розмножуватися. Фараон боявся, що вони можуть стати на бік його ворогів.

Саме тому мати Мойсея перші три місяці ховала його від усіх. Коли це вже стало неможливо, вона просмолила кошик і поклала туди своє дитя. Разом зі старшою дочкою віднесла до річки і залишила Маріам простежити за тим, що станеться далі.

Богові було завгодно, щоб зустрілися Мойсей та Рамзес. Історія, як було сказано вище, про подробиці замовчує. Кошик підібрала дочка фараона і принесла до палацу. За ще однією версією (якою дотримуються деякі історики) Мойсей належав царському роду і був сином тієї самої дочки фараона.

Як би там не було, але майбутній пророк опинився у палаці. Маріам, яка простежила за тим, хто підняв кошик, запропонувала як годувальницю власну матір Мойсея. Так син повернувся до лона сім'ї на деякий час.

Життя пророка у палаці

Після того як Мойсей трохи підріс і перестав потребувати годувальниці, його мати відвела майбутнього пророка до палацу. Там він прожив досить довго і був усиновлений дочкою фараона. Мойсей знав, якого він роду, знав, що він єврей. І хоча навчався нарівні з рештою дітей царської сім'їале не ввібрав у себе жорстокості.

Історія Мойсея з Біблії свідчить про те, що він не став поклонятися численним богам Єгипту, а залишився вірним віруванням своїх предків.

Мойсей любив свій народ і щоразу страждав, коли бачив його муки, коли бачив, як нещадно експлуатували кожного ізраїльтянина. Одного разу сталося те, що змусило майбутнього пророка втекти з Єгипту. Мойсей став свідком жорстокого побиття одного з його народу. У пориві люті майбутній пророк видер батіг з рук наглядача і вбив його. Оскільки ніхто не бачив, що він зробив (як думав Мойсей), тіло було просто закопане.

Через деякий час Мойсей зрозумів, що багатьом уже відомо про те, що він зробив. Фараон наказує заарештувати та вбити сина своєї дочки. Як ставилися один до одного Мойсей та Рамзес, історія замовчує. Чому за вбивство наглядача його вирішили судити? Можна враховувати різні версії того, що відбувається, проте, швидше за все, вирішальним було те, що Мойсей був не єгиптянином. Внаслідок цього майбутній пророк вирішує тікати з Єгипту.

Втеча від фараона та подальше життя Мойсея

За біблійними даними, майбутній пророк попрямував до землі Мадіамської. Подальша історія Мойсея оповідає про нього. Він одружився з дочкою священика Йофора Сепфора. Живучи цим життям, він став пастухом, навчився жити в пустелі. У нього також з'явилося двоє синів.

Деякі джерела стверджують, що, перш ніж одружуватися, Мойсей якийсь час жив із сарацинами, мав там велику посаду. Однак слід все ж таки врахувати, що єдиним джерелом оповіді про його життя є Біблія, яка, як і будь-яке стародавнє писання, згодом обросла якимось алегоричним нальотом.

Божественне одкровення і явлення Господа пророку

Як би там не було, але біблійна історія про Мойсея розповідає, що саме в землі Мадіамській, коли він пас стада, йому було одкровення Господа. Майбутньому пророкові виповнилося вісімдесят років. Саме в цьому віці на його шляху зустрівся кущ терну, якого палахкотіло полум'ям, але не згоряло.

На цьому місці Мойсей отримав настанову про те, що він повинен урятувати народ Ізраїлю від єгипетської влади. Господь наказав повернутися до Єгипту і відвести свій народ у землю обітовану, звільнивши його від тривалого рабства. Проте Всемогутній Батько попередив Мойсея про труднощі його шляху. Щоб у нього була можливість їх подолати, йому даровано вміння творити чудеса. Через те, що Мойсей був непрямим, йому на допомогу Бог наказав взяти брата Аарона.

Повернення Мойсея до Єгипту. Десять страт

Історія як провісника Божої волі почалася того дня, коли він постав перед фараоном, який правив на той час у Єгипті. Це був інший правитель, не той, від якого свого часу втік Мойсей. Звичайно, на вимогу відпустити ізраїльський народ фараон відповів відмовою, та ще й збільшив трудовий обов'язок для своїх рабів.

Мойсей і Рамзес, історія яких туманніша, ніж хотілося б дослідникам, схопилися в протистоянні. Пророк не змирився з першою поразкою, він приходив до правителя ще кілька разів і зрештою сказав, що впаде на землю єгипетську кара Божа. І так сталося. З волі Бога трапилося десять страт, які впали на Єгипет та його мешканців. Після кожної з них правитель закликав своїх чарівників, однак вони знайшли чари Мойсея більш майстерним. Після кожного нещастя фараон погоджувався відпустити народ Ізраїлю, але щоразу передбачав. Лише після десятої єврейські раби стали вільними.

Звичайно, на цьому історія Мойсея не закінчилася. Пророку ще чекали роки подорожей, а також зіткнення з невірою одноплемінників, поки всі вони не дісталися Землі Обіцяної.

Встановлення Великодня та вихід з Єгипту

Перед останньою карою, що обрушилася на єгипетський народ, Мойсей попередив людей Ізраїля про неї. Це було убивання первістків у кожній сім'ї. Проте попереджені ізраїльтяни помазали свої двері кров'ю ягняти не старше одного року, і кара їх минула.

Цієї ж ночі відбулося святкування першого Великодня. Історія Мойсея з Біблії розповідає про ритуали, які передували їй. Заколотого ягняти необхідно було запекти цілим. Потім їсти стоячи, зібравшись усією сім'єю. Після цієї події народ Ізраїлю залишив єгипетську землю. Фараон у страху навіть просив це зробити швидше, бачачи те, що сталося вночі.

З першої зорі вийшли втікачі. Знаком волі божої був стовп, що вночі був вогненний, а вдень хмарним. Вважається, що саме цей Великдень згодом перетворився на той, який ми знаємо зараз. Визволення єврейського народу від рабства символізувало саме це.

Ще одним дивом, яке сталося одразу після виходу з Єгипту, був перехід через Червоне море. За велінням Господа розступилися води, і утворилася суша, якою ізраїльтяни й перейшли на другий берег. Фараон, який погнався за ними, також вирішив піти дном моря. Однак Мойсей зі своїм народом уже були з іншого боку, і води моря знову зімкнулися. Так загинув фараон.

Завіти, які отримав Мойсей на горі Сінай

Наступним пунктом зупинки єврейського народу стала гора Мойсея. Історія з Біблії розповідає, що на цьому шляху втікачі бачили чимало чудес (манна небесна, джерела джерельної води, що з'являються) і зміцнювалися у своїй вірі. Зрештою, після тримісячної подорожі ізраїльтяни прийшли до Синайської гори.

Залишивши народ біля її підніжжя, сам Мойсей піднявся на вершину за настановами Господа. Там відбувся діалог між Батьком Усього Сущого та його пророком. Внаслідок цього було отримано десять заповідей, які стали основними для народу Ізраїлю, які стали основою законодавства. Також були отримані заповіді, які охоплювали громадянську та релігійне життя. Все це було записано до Книги Завіту.

Сорокарічна подорож пустелею ізраїльського народу

Біля єврейського народу простояв близько року. Потім було дано знак Господом, що треба йти далі. Історія Мойсея як пророка тривала. Він і далі ніс тягар посередника між своїм народом та Господом. Сорок років вони мандрували пустелею, іноді довго жили в місцях, де умови були більш сприятливі. Ізраїльтяни поступово ставали ревними виконавцями тих завітів, які Господь дав їм.

Звісно, ​​були й обурення. Не всіх влаштовували такі тривалі подорожі. Однак, як свідчить історія Мойсея з Біблії, народ ізраїльський все ж таки дістався Землі обітованої. Однак сам пророк так і не дійшов до неї. Мойсеєві було одкровення, що далі їх поведе інший вождь. Він спочив на 120 році життя, проте ніхто так і не дізнався, де це сталося, оскільки смерть його була таємницею.

Історичні факти, що підтверджують біблійні події

Мойсей, історія життя якого нам відома лише з біблійних оповідань, є значною фігурою. Проте чи є офіційні дані, що підтверджують його існування як історичну фігуру? Дехто вважає все це лише гарною легендою, яка була вигадана.

Однак деякі історики все ж таки схиляються до того, що Мойсей - фігура історична. Про це свідчать деякі відомості, що містяться в біблійній розповіді (раби в Єгипті, народження Мойсея). Таким чином, можна сказати, що це далеко не вигадана історія, і всі ці чудеса трапилися насправді за тих далеких часів.

Слід зазначити, що на сьогоднішній день ця подія відображена не раз у кінематографі, а також створені мультфільми. Вони розповідають про таких героїв, як Мойсей і Рамзес, історія яких у Біблії мало описано. Особливу увагуу кінематографі приділяється чудесам, що траплялися під час їхньої подорожі. Як би там не було, але всі ці фільми та мультфільми виховують у підростаючому поколінні моральність та прищеплюють мораль. Також вони корисні і для дорослих, особливо тих, які зневірилися в чудесах.

Тоді цар єгипетський став побоюватися, як би народ ізраїльський не з'єднався з ворогами Єгипту і, бажаючи волі, не озброївся проти нього. Він приставив до ізраїльтян спеціальних наглядачів, яким було зобов'язано виснажувати їх важкими роботами. З особливою жорстокістю мучили вони ізраїльтян, змушуючи обробляти землю, робити цеглини і будувати міста, як заради марнославства, так, особливо для того, щоб швидше винищити єврейський народ.

Але чим більше вони озлоблялися проти ізраїльтян і виснажували їх, тим більше ті розмножувалися: бо вони не могли скоротити числа людей, яких розмножити і звеличити завгодно було Богові. І хоча цар дав таємний наказ повитухам, щоб вони, при самому народженні, умертвляли єврейських немовлят чоловічої статі; але ті, боячись Бога, щадили їх. Тоді цар видав по всій єгипетській землі нелюдський наказ, за ​​яким кожен, хто помітив єврейського немовля чоловічої статі, повинен був кидати його в річку (Вих., гл. 1).

Тоді жив там чоловік, на ім'я Амрам із племени Левіїна, що мав жінку з того ж племени, на ім'я Йохаведа; У них досі народилися син Аарон та дочка Маріам. У той самий лютий час, коли новонароджені єврейські немовлята були винищувані, у них народився другий син; дитя було так прекрасно, що мати, знаючи звірячий закон про умертвіння всіх новонароджених єврейських немовлят, сумувала про немовля і наважилася приховати його у себе, що й робила протягом трьох місяців. Але потім, оскільки вона не могла більше приховувати немовля, то взяла кошик, осмолила його, поклала в ньому дитину і поставила в очереті біля берега річки. Сестра немовляти почала спостерігати, що з ним буде (Вих.2:2). І вийшла дочка фараонова 3 на річку 4 купатися, а служниці її ходили берегом річки. Вона побачила кошик серед очерету, і послала рабиню свою взяти її. Відкривши кошик і бачачи в ньому плаче немовля, вона зглянулася над ним і сказала: "Це з єврейських дітей". Царівна захотіла всиновити немовля і знайти йому годувальницю з євреїв. За словами Йосипа Флавія 5 , приводили до знайденого немовляти багато годувальниць єврейських, але той не приймав від них молока. Тоді Маріам, сестра Мойсеєва, наважилася підійти до фараонової дочки і сказала їй:

- Чи не сходить мені і чи не покликати до тебе годувальницю з євреїв, щоб вона вигодувала тобі немовля?

Дочка фараонова відповідала їй "Сходи", і та привела до неї свою матір. І сказала їй дочка фараона:

- Візьми немовля і вигодуй його: я дам тобі за це плату.

Йохаведа взяла немовля, і той припав до неї, відчуваючи в ній свою матір. вона годувала його у своєму домі; коли ж немовля виросло, вона привела його до дочки фараонової, яка всиновила його і назвала ім'я йому: Мойсей, " тому що,- говорила вона, - я з води взяла його(Ім'я це єгипетською означає воду) (Вих.2:7-10).

У деяких стародавніх оповідях 6 оповідається, ніби одного разу фараонова дочка принесла Мойсея до свого батька, і той, граючи з ним, поклав на його голову вінець царський, на якому була невелика статуя ідола; А Мойсей, зірвавши вінець з голови, кинув його на землю і поправ його ногами. Поганський жрець, який отримав пророцтво від волхвів 7 , що коли народиться в ізраїльтян вождь, то Єгипет зазнає багато страт, радив фараонові вбити немовля, щоб він, зрісши, не завдав якогось лиха їхній країні. Але, з вподобання і влаштування Божого, інші повстали проти цього, кажучи, що немовля зробило це не навмисне, через незнання. Для випробування його немовляти невідання принесли гарячого вугілля, і він брав їх і вкладав у свої вуста, через що обпалив свою мову і, внаслідок цього, став непрямим.

Коли Мойсей прийшов у вік, дочка царська приставила до нього обраних єгипетських мудреців для навчання його всієї премудрості єгипетської, і він був сильний у словах і справах, перевершивши в нетривалий час своїх вчителів і став улюбленцем царя і всіх найближчих його сановників (Діян.7:7). 21-22). Коли ж він дізнався про своє походження, що він - ізраїльтянин, і пізнав Єдиного Бога, що існує на небесах Творця всесвіту, в Якого вірував його народ, то став гребувати єгипетського язичницького безбожність (Євр.22:24-26).

Деякі історики пишуть 8 , що коли єфіопляни воювали проти Єгипту, Мойсей, який досяг уже зрілого віку, був обраний єгиптянами в воєначальники і, завдяки своїй мужності, вразив ворогів. Однак цар єгипетський, замість вдячності, ще більше зненавидів його, тому що деякі з єгипетських жерців у своєму волхвуванні пророкували, що Мойсей у майбутньому наведе лиха на Єгипет, і радили цареві вбити його, Під впливом їх навіювання, цар справді задумав убити але не приступав до цього негайно, не бажаючи образити свою дочку, і сподіваючись знайти за ним якусь провину або дочекатися зручнішого часу.

Сталося, що Мойсей пішов до своїх співвітчизників, Ізраїлевих синів, і оглядаючи тяжкі роботи їх, побачив, що єгиптянин б'є одного єврея. Помітивши, що біля того місця нікого стороннього немає, він убив єгиптянина і приховав тіло його в піску. На другий день він знову вийшов і побачивши двох євреїв, що сварилися, сказав тому, хто почав сварку:

– Навіщо ти ллєш свого ближнього?

А той сказав:

– Хто поставив тебе начальником та суддею над нами? Чи не думаєш убити і мене, як убив учора єгиптянина?

Мойсей, почувши це, злякався і сказав собі:

– Мабуть, усі дізналися про цю справу.

А Фараон, почувши це, хотів убити Мойсея; але Мойсей утік від фараона і зупинився в землі Мадіамській (Вих.2:11-15).

Втомившись від далекої дороги, Мойсей сів біля колодязя. І ось прийшли до колодязя сім дочок священика Мадіамського Йофора, 9 що пасли стада батька свого. Вони стали наповнювати корита водою, щоб напоїти овець. Але прийшли пастухи інших стад і відігнали їх. Тоді Мойсей встав і захистив дівчат, начерпав їм води та напоїв їх овець.

Дівчата, повернувшись додому, розповіли своєму батькові, що якийсь єгиптянин захистив їх від пастухів і навіть начерпав їм води та напоїв овець їх. Йофор поспішив запросити до себе Мойсея, прийняв його до дому і потім віддав заміжжя йому дочку Сепфору, від якої Мойсей мав двох синів. Першого він назвав Рісамом, "бо, - говорив він, - я став прибульцем у чужій землі", а другого - Елієзером, сказавши: А "Бог батька мого був мені помічником і визволив мене від руки фараона" (Вих.2:16 -22).

Через довгий час помер цар єгипетський. І здійняли Ізраїлеві сини від роботи, і крик їхній про тяжке ярмо піднявся до Бога. І почув Бог стогін їхній, і згадав Бог заповіт Свій з Авраамом, Ісааком та Яковом. І побачив Бог на синів людських, і захотів звільнити їх (Вих.2:23-25).

Мойсей пас овець у Йофора, тестя свого. Якось він провів череду далеко в пустелю і прийшов до гори Божої Хориву 10 . І ось з'явився йому Ангол Господній в полум'ї полум'я з тернового куща 11 і побачив Мойсей, що терновий кущ горить вогнем, але не згорає.

Мойсей у Неопалимої купини (слов'янською тернова акація - купина). Візантійські ікони Синаю .

Мойсей сказав:

- Піду, подивлюся на це велике явище, чому кущ не згорає?

А Господь покликав до нього з-поміж куща.

– Мойсею, Мойсею!

Він відповів:

– Ось я, Господи!

І сказав йому Бог:

- Не підходь сюди; скинь взуття твою з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, є земля свята.

І додав при цьому:

– Я – Бог батьків ваших, Бог Авраама, Бог Ісаака та Бог Якова.

Мойсей закрив обличчя своє, бо боявся побачити Бога.

Я, говорив Господь до Мойсея, побачив страждання народу Мого в Єгипті, крик від приставників його, і знаю скорботи його. І йду визволити його від руки Єгиптян і вивести його з цієї землі і ввести його в землю плодоносну і простору, в землю хананеїв, хеттеїв, амореїв, гергесеїв, ферезеїв, Евеїв та євусеїв, в землю, що тече млеком м медом 12 . І ось, уже дійшов до мене зойк Ізраїлевих синів, і Я бачу пригнічення, яким пригнічують їх єгиптяни. Тож іди: Я пошлю тебе до фараона, і ти виведи з Єгипту народ Мій, Ізраїлевих синів.

Мойсей сказав Богові:

Хто я, щоб мені йти до фараона і вивести з Єгипту Ізраїлевих синів?

– Я буду з тобою, – відповів йому Бог, – і ось тобі знамення, що Я послав тебе: коли ти виведеш народ Мій із Єгипту, ви здійсните служіння Богові на цій горі.

Мойсей сказав Богові:

Ось я прийду до Ізраїлевих синів і скажу їм: Бог ваших батьків послав мене до вас. А вони скажуть мені: як Ймення Йому? Що мені сказати їм?

- Я є Сущий 13 , - відповів Бог Мойсеєві, - так скажи Ізраїлевим синам: Господь Бог батьків ваших, Бог Авраама, Бог Ісаака, і Бог Якова 14 послав мене до вас. Ось ім'я Моє на віки і пам'ятання про Мене з роду в рід. Іди, збери старших Ізраїлевих, і скажи їм: Господь, Бог батьків ваших, явився мені, та й сказав: Я відвідав вас. закликав нас. і так відпусти нас у пустиню, на три дні дороги, щоб принести жертву для Господа, Бога нашого. - Але Я знаю, що цар єгипетський не дозволить вам іти. Тоді Я поб'ю Єгипет чудесами: і фараон буде змушений відпустити вас.

- А якщо вони не повірять мені, - заперечив Мойсей, - і не послухають мого голосу і скажуть: Господь не був тобі?

Господь сказав: Що це в тебе в руці?

Він відповів: "Посох".

Господь сказав: "Кинь його на землю".

Мойсей покинув, і палиця перетворилася на змія. Мойсей побіг від нього, але Бог наказав йому взяти змія за хвіст, і змій знову став жезлом у його руках.

Господь сказав:

– Ось тобі знамення для того, щоб повірили тобі, що явився тобі Господь, Бог їхніх батьків. А якщо не повірять і цьому, то зроби ще ось що: поклади собі руку за пазуху.

Мойсей поклав руку за пазуху, потім вийняв, і побачив, що вона побіліла від прокази, як сніг. Господь звелів покласти йому руку за пазуху, і вона знову стала здоровою.

– Якщо не повірять і цьому диву, – сказав Господь, – то візьми води з річки та вилий на сушу, і вода зробиться на суші кров'ю.

Мойсей знову просив, щоб Бог не посилав його, бо він не промовистий і непрямий.

Господь сказав:

– А хто дав уста людині? Хто робить німим чи глухим, чи зрячим, чи сліпим? Чи не Я, Господь бог? І так піди, і Я буду при вустах твоїх і навчу тебе, що тобі казати.

Мойсей продовжував відмовлятися і просив послати замість нього будь-кого здібнішого. Тоді Господь розгнівався на Мойсея і сказав:

- Хіба в тебе немає брата Аарона? Я знаю, що він може казати замість тебе. І ось він вийде назустріч до тебе, і побачення з тобою потішить його. Ти будеш йому говорити і вкладати слова Мої в уста його, а Я буду при устах твоїх і при вустах його, і навчатиму вас, що вам робити. І буде говорити він замість тебе до народу і буде твоїми устами, а ти будеш йому замість Бога. І цей жезл (який був звернений у змія) візьми в руку твою: їм ти чинитимеш занмения 16 .

Після цього Мойсей повернувся до Йофора і сказав йому: "Я піду до Єгипту до братів своїх, подивлюся, чи вони ще живі".

- Іди зі світом, - відповів Йофор.

І пішов Мойсей до Єгипту без страху, бо той цар, що хотів його вбити, і всі, хто шукав його, уже померли. Назустріч Мойсеєві, за наказом Божим, вийшов Аарон, який з радістю поцілував його. Мойсей передав Ааронові всі слова Господні. Прийшовши до Єгипту, вони зібрали всіх старійшин Ізраїлевих і повідали їм усі слова, які говорив Господь до Мойсея, а Мойсей створив перед очима їхні знамення та чудеса. Ізраїльтяни повірили їм і зраділи, що Бог відвідав Ізраїлевих синів і побачив їхнє страждання.

Після цього Мойсей та Аарон прийшли до фараона та й сказали йому:

Так говорить Господь Бог Ізраїлів: Відпусти народ Мій, щоб він зробив Мені свято в пустині.

Та фараон сказав:

Хто такий Бог Ізраїлів, щоб я послухався Його голосу? Не знаю Господа, і я не відпущу ізраїльтян. І ви, Мойсей та Аарон, до чого відволікаєте народ від робіт? Ідіть кожен на свою роботу.

І негайно дав наказ приставникам над євреями ще більше пригнічувати їх тяжкою роботою і не давати їм надалі соломи для робіт цегли, яку з того часу вони повинні збирати самі, але при цьому урочної кількості цегли в них не зменшували.

- Євреї, - говорив цар, - свята; тому й кричать: Ми підемо, принесемо жертву Богові нашому.

Після цього євреїв стали гнобити ще більше. Знаходячи себе матеріал, вони не встигали приготувати покладеного для них на день числа цегли; за це били єврейських наглядачів і не приймали від них жодних пояснень, і ті заволали проти Мойсея та Аарона, говорячи: "Суди вас Господь за те, що ви зробили нас ненависними перед фараоном та рабами його та дали в руки їм зброю, щоб убити нас". .

Мойсей звернувся до Господа і сказав:

– Господи! Для чого Ти зазнав такого лиха народ цей, для чого послав мене? Бо з того часу, як я прийшов до фараона і почав говорити ім'ям Твоїм, він почав гірше чинити з народом.

Господь відповів Мойсеєві:

- Тепер побачиш ти, що Я зроблю з фараоном: по дії міцної руки, він відпустить синів Ізраїлевих, навіть вижене їх із землі своєї. Скажи їм: Я, Господь, виведу вас з-під ярма єгиптян, і врятую вас, зроблю вас Своїм народом і буду вам Богом, і введу вас до тієї землі, яку Я присягався дати Аврааму, Ісаакові та Якову, і дам вам її в спадщина.

Мойсей переказав ці слова синам Ізраїлевим, але вони, за своєю малодушністю та тяжкістю робіт, не повірили Мойсеєві. Тоді Господь наказав Мойсеєві йти до фараона і сказати, щоб він відпустив Ізраїлевих синів із землі своєї. Мойсей відповів, що коли вже Ізраїлеві сини не слухають його, то як же послухає його фараон, коли й мова в нього, Мойсея, невиразна.

На це Господь відповів йому:

- Я поставив тебе як божеством фараонові, а Аарон, брат твій, буде в тебе пророкам. Ти будеш говорити йому все, що Я накажу тобі, а брат твій говоритиме фараонові, щоб він відпустив ізраїльтян. Але Я допущу, щоб фараон висловив свою наполегливість у всій силі, і не слухав вас. За це Я простягну руку Мою на Єгипет і вчиню над ним грізний суд через чудесні страти; тоді впізнають усі єгиптяни, що Я Бог! І виведу Ізраїлевих синів з-поміж них. А якщо фараон вимагатиме від вас доказу, то ти вели Аарону кинути жезло, і жезл стане змієм.

Підбадьорені Самим Богом, Мойсей з Аароном знову постали перед фараоном та його слугами і зробили, як наказав їм Господь. Аарон кинув перед фараоном жезло своє, і жезл став змієм. Фараон закликав мудреців єгипетських та чарівників. і ті зробили те ж своїми чарами; але жезл Ааронов поглинув їхні жезли. І запекло серце фараона, і він не послухав їх, як і пророкував Господь, і не захотів відпустити євреїв. Тоді за наказом, Божим, Мойсей і Аарон почали страти на єгипетську землю 17 .

Другого дня Аарон за велінням Мойсеєвим узяв жезло своє, вдарив їм по річковій воді в присутності фараона та рабів його, і вся вода в річці перетворилася на кров; риба в річці вимерла, і смердла річка, і єгиптяни не могли пити води з річки. Другою стратою були жаби 18: Аарон простягнув руку на єгипетські води, і вивів із них жаб, що проникли в будинки, у спальні, на ліжку, в печі та казані, і на царя, і на рабів, і на людей його, і ніде. нікому не давали спокою. І покрилася вся земля єгипетська жабами, а коли вони за наказом Мойсеєвим вимерли, єгиптяни зібрали їх у купи, і померла вся земля від вимерлих і згнилих жаб. Третьою стратою були скнипи на людях і на худобі, на фараоні та домі його та на рабах його, і ґрунт землі єгипетської вся стала наповненою скнипами 19 . Четвертою стратою були пісні мухи 20 . П'ятою стратою була дуже тяжка виразка на худобі по всій єгипетській землі. Шостою стратою були гнійні запальні нариви на людях та худобі. Сьомою карою був град і вогонь між градом 21 , і той град побив усе, що тільки було під відкритим небом: і траву, і дерева, і худобу, і людей Восьмою стратою були сарана і гусениці, які пожерли всю єгипетську рослинність. дев'ятою стратою була триденна темрява по всій єгипетській землі, настільки густа, що й при вогні не було світла, так що ніхто не міг бачити один одного протягом трьох днів, і ніхто в цей час не вставав зі свого одра. Десятою та останньою карою була смерть первісток єгипетських.

І всі ці страти з яких жодна нітрохи не шкодила ізраїльтянам, а тільки єгиптянам, були наведені Богом через Мойсея та Аарона за те, що фараон не хотів відпустити людей Божих у пустелю для служіння Богові; бо, хоча він і кілька разів обіцявся відпустити їх зі страху перед стратою, але коли страта слабшала, то знову запекло і таким чином не відпускав їх до десятої страти. Перед десятою ж стратою Ізраїлеві сини, згідно з тим, як наказав їм Мойсей, випросили у єгиптян срібні і золоті посудини і дорогий одяг, скільки могли забрати з собою.

Потім Мойсей установив Ізраїлевим синам, на згадку про вихід їх з Єгипту, свято Пасхи, за наказом Господнім. Господь сказав Мойсеєві та Ааронові:

- Цей місяць 23 нехай буде у вас першим на рік. Скажіть усьому суспільству Ізраїлевих синів, щоб у дев'ятий день цього місяця кожна родина відділила у себе з череди по одному ягняті. Агнець має бути без пороку, чоловічої статі, однорічний. І нехай бережуть його у вас до чотирнадцятого дня цього місяця. Тоді ввечері нехай заколуть ягня у кожній родині. Потім нехай кров'ю його помажуть обидва косяки і поперечину в тих будинках, в яких зберуться ягнята. Є м'ясо його треба не звареним у воді, а випеченим на вогні, з прісним хлібом і гіркими травами. До ранку не залишайте нічого від нього і кісток не подрібнюйте, а що залишиться, спаліть вогнем. Їжте з поспішністю, підперезавшись і взувшись, і з палицями в руках. Це Пасха Господня 24 . Я пройду в ніч оцю по єгипетській землі, і вражу всякого первістка в єгиптян, від людини до худоби, а коли у вас побачу кров на будинках, пройду повз вас і не дам губителю увійти до ваших будинків для поразки. І нехай буде цей день пам'ятний, і святкуйте на це свято Господеві на всі роди ваші, як встановлення вічне 25 .

Згідно з наказом Божим у кожному сімействі Ізраїлю було відокремлено та приготовлено до призначеного часу ягня. У всіх Ізраїлевих синів двері були помазані кров'ю і замкнені; ніхто не виходив із них до ранку. Опівночі ангел, що губить, пройшов Єгиптом і вразив усіх первісток єгипетських, від первістка фараонового до первістка в'язня, ув'язненого в в'язниці, і всіх первородних до худоби. У євреїв все було ціле.

Вночі встав фараон, і всі його раби, і всі єгиптяни, і пролунав великий зойк по всій єгипетській землі, бо не було будинку, де не було б мерця. А зараз фараон покликав до себе Мойсея та Аарона й сказав:

Встаньте, вийдіть з-поміж народу мого, ви й усі Ізраїлеві сини, і підіть, зверніть служіння до Господа, Бога вашого, як говорили ви. візьміть дрібну і велику худобу. Ідіть і благословіть мене.

Єгиптяни примушували ізраїльтян, щоб вони швидше вийшли з їхньої землі, бо, говорили вони, ми інакше помремо все через них.

І поніс народ ізраїльський тісто своє, перш ніж воно закисло; каси їх, зав'язані в одязі, були на плечах їх, бо вони, примушені єгиптянами, не могли встигнути приготувати в дорогу брашна. Вони вийшли зі сріблом, золотом та коштовностями; з ними вийшло також багато прибульців, дрібної та великої худоби. Число всіх піших чоловіків, крім домочадців та інших прибульців, сягало 600 000 людей. Мойсей узяв із собою кості Йосипа, який помер у Єгипті і перед смертю, пророчим духом провіщаючи майбутнє, закляв синів Ізраїлевих, говорячи: " Відвідає вас Бог, і ви з собою винесете мої кості звідси(Буття 50:24-25).

Господь Бог йшов перед ізраїльтянами: світячи їм вдень у стовпі хмарному, а вночі в стовпі вогняному, щоб йти їм вдень та вночі. Не відлучався стовп удень і стовп вогненний вночі від лиця всього народу (Вих. 13:16-32).

Коли цареві єгипетському було сповіщено, що народ ізраїльський утік, - звернулося серце його та рабів його проти цього народу, і вони сказали: "Що ми зробили? навіщо відпустили ізраїльтян, щоб вони не працювали нам?" Фараон запряг колесницю свою, і народ свій взяв із собою, шістсот колісниць добірних та всі інші єгипетські колісниці, і начальників над усіма ними. Вони погналися за ізраїльтянами й наздогнали їх, коли вони стояли табором при морі. хмарою та мороком для одних, і висвітлював ніч для інших, і вони не наблизилися один до одного. Мойсей простягнув руку свою на море, і Господь погнав море сильним східним вітром, що продовжувався всю ніч, і зробив море сушею, і води розступилися. Ізраїльтяни пішли через море суходолом; води ж були їм муром праворуч і по лівий бік. Єгиптяни погналися за ними, і ввійшли до середини моря всі коні фараона, колесниці його та вершники його. Після того, як ізраїльтяни були проведені через море, Мойсей за наказом Божим простяг руку свою на море, і до ранку вода повернулася на своє місце, а єгиптяни бігли на зустріч воді. І потопив Господь єгиптян серед моря: вода, що вернулася, покрила колісниці й вершників всього війська фараонова, що ввійшли за ними в море, так що не залишилося жодного з них. І визволив Господь того дня ізраїльтян з рук єгиптян, яких побачили вони мертвими на березі моря, так що не залишилося жодного з них. І визволив Господь того дня ізраїльтян з рук єгиптян, яких побачили вони мертвими на березі моря, що викинуло їхнє тіло на сушу. Тоді ізраїльтяни побачили в тому, що сталося, руку велику, яку виявив Господь над єгиптянами, і злякався народ Господа і повірив Йому та рабові Його Мойсеєві (Вих., гл. 14). Мойсей та Ізраїлеві сини, радіючи і тріумфуючи, заспівали пісню подяку Господу:

– "Співаю Господеві, бо Він високо звеличився; коня і вершника його кинув у море. 27 (Вих.15:1-18).

І Маріам сестра Мойсея та Аарона, зібравши дружин ізраїльських, водила з ними хори, взявши в руку свою тимпан. всі вони вдаряли в тимпани і під її керівництвом співали ту ж саму пісню.

Після цього Мойсей повів ізраїльтян від Червоного моря 29 , і вони вступили до пустелі Сур 30 ; і йшли вони три дні пустелею, і не знаходили води. Коли ж прийшли вони в Мерру і знайшли джерело, то не могли пити води з нього, бо вода була гірка. І нарікав народ на Мойсея, говорячи: Що нам пити? Мойсей заволав до Господа, і Господь указав йому дерево; він кинув його у воду, і вода стала солодкою 31 . І керував Мойсей ізраїльтянами під час їхніх подорожей різними пустелями протягом сорока років, просячи їм від Бога все добре. Коли вони ремствували на Мойсея та Аарона через їжу, згадуючи м'ясо, що їли в Єгипті, Мойсей благав Бога, і Господь закрив їх манною і послав їм перепелів досхочу 32 . Цю манну їли ізраїльтяни сорок років в аравійській пустелі, доки не увійшли до межі обітованої ним ханаанської землі. Коли вони ремствували через спрагу, Мойсей вивів їм воду з каменю: він ударив жезлом у камінь, і сплив джерело води 33 . Коли на ізраїльтян зробили напад амаликитяни, Мойсей спорудив на молитві руки свої до Бога, і ізраїльтяни стали долати та перемагати ворогів, війська яких і винищили мечем зовсім 34 . І скільки разів вони не гнівили Бога в пустині, - щоразу Мойсей благав за них Господа, Який хотів вигубити їх, якби Мойсей, обраний Його, не став перед Ним, щоб відвернути лють Його, нехай не загубить їх!

Тим часом Йофор, тесть Мойсеїв, почувши, що зробив Бог для Мойсея та народу ізраїльського при виході їх із Єгипту, взяв Сепфору, дружину Мойсеєву, та обох синів його і вирушив із ними до гори Хориву, біля якої ізраїльтяни розташувалися своїми наметами. Мойсей вийшов до нього назустріч і після взаємного вітання розповів йому про все, що зробив Господь із фараоном та з усіма єгиптянами за Ізраїля, і про всі труднощі, які зустріли їх на дорозі. Йофор радів, чуючи про благодіяння, які Бог виявив Ізраїлю, прославив Бога, що визволив свій народ з-під влади єгиптян, сповідав перед усіма, що Господь великий, більше за всіх богів, і приніс Йому жертви.

Другого дня Мойсей сів судити народ, народ стояв перед ним від ранку до вечора.

Бачачи це, Йофор помітив Мойсей, що він марно обтяжує так себе і народ, бо йому самому дуже важко це діло.

- Послухай моїх слів, - говорив Йофор, - будь для народу посередником перед Богом і представляй Богові діла його; Навчи синів Ізраїлевих уставам Божим і законам Його, вказуй їм шлях Його, яким вони повинні йти, і справи, які вони повинні робити; і вибери собі людей здібних, що бояться Бога, людей правдивих, що ненавидять користь, і постав їх над народом тисячниками, стоначальниками, п'ятдесятниками, і десятиначальниками, і письменниками; нехай вони судять народ у будь-який час і про всяку важливу справу доносять тобі, а всі малі справи судять самі: і буде тобі легше, і вони разом з тобою понесуть тягар.

Мойсей послухався тестя свого, після чого Йофор незабаром попрощався з ним і повернувся до своєї землі (Вих., гл. 18).

А в третій місяць молодий кінець ізраїльтян із Єгипту прийшли вони в Синайську пустелю, та й таборували проти гори. Мойсей зійшов на Синай 35 , і Господь покликав до нього з гори, наказавши сповісти ізраїльтянам від Свого імені: Ви бачили, що Я зробив з єгиптянами, і як Я носив вас, як на орлиних крилах, і приніс вас до Себе. Ви будете слухатися Мого голосу і дотримуватись завіту Мого, то Моїм вибраним народом перед усіма іншими, і будете в Мене царством священним і народом святим.

Народ виявив готовність виконати все, що не накаже Бог. Тоді Господь наказав Мойсеєві освятити народ і дводенним очищенням приготувати його до третього дня. На третій день, зранку почулися громи, почали блискати блискавки, і густа темрява обгорнула гору; лунав трубний звук, який ставав сильнішим і сильнішим. Весь народ тремтів. І повів його Мойсей із табору на зустріч Господеві; всі зупинилися біля підошви гори, Гора з усіх боків оточена була межею, переступати яку було заборонено під страхом смерті. Народ бачив, що гора Синай з самих підстав своїх коливається, і від нього сходить дим, неначе від печі; бо на нього в густій ​​хмарі та у вогні зійшов Господь. А Мойсей та Аарон з наказу Божого стали на горі через народ (Вих.19:3-25).

"Я Господь, Бог твій, Який вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; нехай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі, не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього та четвертого роду, що ненавидять Мене, і чинить милість до тисячі пологів тим, хто любить Мене і дотримується заповідей Моїх. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно: Пам'ятай день суботній, щоб святити його, шість днів працюй і роби [в них] всякі діла твої, а день сьомий субота Господеві, Богові твоєму: не роби в ньому жодного діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні худоба твоя, ні пришлец, який у твоїх оселях, бо шість днів утворив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день. сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день і освятив його. Шануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі. Не вбивай. Не прилюбодій. Чи не кради. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякого худоби його, нічого, що в ближнього твого” (Вих.20:2-17 ; Втор.5: 5).

Після цього Ізраїлеві старші виступили перед Мойсеєм і сказали:

– Ось, Бог показав нам славу Свою, ми чули і голос його з середи вогню… Ми відчуваємо, що неможливо ніякій смертній істоті чути Бога, що сновидить, як чуємо ми, і залишитися в живих. Краще приступи ти, і слухай усе, що скаже тобі Бог наш, і переказуй нам: ми слухатимемо і виконуватимемо.

– Не бійтеся, – сказав Мойсей, – Бог випробовує вас, щоб, навівши на вас страх Свій, утримати вас від злочину заповідей Своїх.

Потім Мойсей увійшов у морок, ознаменований найближчою присутністю Єгови, і там прийняв від Нього різні закони, що стосувалися церковного та цивільного благоустрою народу Божого і, зійшовши з гори, передав усе, сказане Господом, народові і записав усе це до книги. Другого дня вранці Мойсей спорудив під горою жертівник із землі і поставив біля нього дванадцять каменів, за кількістю дванадцяти племен Ізраїлевих, і приніс Богові цілопалення та вдячні жертви з закланих биків та козлів, від імені всього народу, який обіцяв при цьому виконувати все, що наказав. Господь (Втор.5: 23-31; Вих.20: 18-21; 24: 1-11). І сказав Господь до Мойсея:

- Зійди до Мене на гору і будь там, і дам тобі скрижали кам'яні 36 і закон, і заповіді, які Я написав для навчання народу.

Мойсей з помічником своїм у справі служіння, Ісусом, сином Навина 37 , зійшов на Синай, і покрила хмару гору, і слава Господня осяяла її, і покривало Синай хмару протягом шести днів, а в сьомий Господь покликав до Мойсея, і той зійшов на найвищу вершину, де перебував сорок днів і сорок ночей. У цей час він отримав настанову, як влаштувати скинію або похідний храм, в якому народ повинен приносити жертви і підносити молитви до Бога. По закінченні сорока днів Господь дав йому дві скрижалі, на яких перстом Божим були накреслені всі ті десять заповідей, які Господь проголосив уголос усього народу (Вих.24:12-18, 31; Втор.9:9-11).

Мойсей, який отримує скрижалі. Ікона початку XIII ст. З розділу Візантійські ікони Синаю .

Тим часом народ, бачачи, що Мойсей довго не сходить з гори, зібрався до Аарона і зажадав, щоб він зробив їм бога, який би йшов перед ними, "бо, - говорили вони, - з Мойсеєм щось трапилося". Вони принесли йому золоті сережки своїх дружин та дочок, і Аарон зробив їм із золота зображення теля. Народ говорив: "Ось бог, що вивів нас із єгипетської землі". І другого дня на жертовнику перед телям принесли жертви, стали пити, їсти та грати 38 . І розгнівався на них Бог, і сказав Він Мойсеєві, що цей життєдайний народ, якого вивів Він з Єгипту, спокусився з дороги, переступив заповіді Божі і поклоняється хибному богові. Мойсей почав молитися за народ, і Бог прислухався до його клопотання. Спустившись до підошви гори, Мойсей та Ісус Навин побачили тельця та танці. Мойсей спалахнув гнівом і, кинувши скрижалі, розбив їх під горою через весь народ. Потім узяв бичка, якого вони зробили, розбив його і стер у пилюку, яку висипав у поточний з кори потік, і, в осоромлення рукотвореному божеству, змусив ізраїльтян пити ту воду. Аарон, у відповідь на закиди Мойсея, вибачав себе неприборканістю та завзятістю буйного народу, і Мойсей побачив, що народові нема чим виправдати себе. Він став у воротах табору і вигукнув:

– Хто залишився вірним Господу, – йди до мене!

І зібралися до нього всі сини Левіїни. Мойсей наказав кожному з них пройти з мечем по стану та назад, і вбивати кожного, хто зустрінеться. І впали до трьох тисяч чоловік із числа винних (Вих.32:1-29; Втор.9:12-17, 21).

Другого дня Мойсей знову зійшов на гору, кинувся перед Богом і, постивши сорок днів і ночей, благав за гріх народу, говорячи:

- Якщо Ти не пробачиш їхнього гріха, то згладь і мене з Твоєї книги, в яку вписані в тебе призначені для вічного блаженства.

Господь відповів, що згладить із книги Своєї, що згрішили перед Ним, і, наказуючи Мойсеєві вести народ у обітовану землю, дав знати, що не буде вже супроводжувати йому особливого вподобання. Народ, почувши цю загрозу, заплакав, і всі поклали на себе покаяний одяг. Мойсей посилив молитви, і Бог повернув ізраїльтянам Своє благовоління.

Після цього Мойсей був удостоєний на Синаї бачити славу Господню.

- Особи Мої, - сказав йому Господь, - не можна тобі бачити, тому що людина не може побачити Мене і залишитися живою. Але Я проведу перед тобою всю славу Мою і проголошую ім'я: Єгова... Коли ж буде проходити слава Моя, Я поставлю тебе в розколині скелі і покрию тебе рукою Моєю, аж поки не пройду. І коли зніму руку Мою, ти побачиш Мене ззаду, а Обличчя Моє не буде тобі видно.

При цьому Мойсей отримав наказ написати слова завіту в книгу і знову прийняв скрижалі, на яких Бог знову написав ті самі десять заповідей, які були записані на колишніх.

Споглядання Божої слави залишило слід на обличчі Мойсея. Коли він зійшов з гори, Аарон та всі ізраїльтяни боялися підійти до нього, бачачи, як сяє обличчя його. Мойсей покликав їх і сказав їм усе, що наказав йому Бог. Після цього він поклав собі на обличчі покривало, яке знімав тільки тоді, коли мав бути перед Богом (Вих.32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22-24 , 26-35; Втор.9: 18-19, 10: 1-4;

Мойсей оголосив Ізраїлевим синам волю Божу про скинію і приступив до її спорудження, доручивши його вказаним Богом художникам, за зразком, видним їм на Синаї, під час сорокаденного на ньому перебування. Ізраїльтяни ж приносили щедрі пожертвування золотом, сріблом, міддю, шерстю, віссоном, шкірами, деревами, ароматами, дорогоцінним камінням та всім, хто чим міг. Коли скинія була готова й освячена з усім приладдям оливою помазання, хмара покрила її і наповнила всю скинію, так що сам Мойсей не міг увійти до неї. І поставив Мойсей усередині скинії кивот завіту, окований золотом 39 , в який вклав золоту стамну з манною 40 , жезл Ааронів процвілий 41 і скрижали завіту, а над ківотом поставив зображення двох золотих херувимів 42 і влаштував все необхідне для жертвоприношень. Потім Мойсей установив для ізраїльтян свята та новомісяччя 43 і поставив їм священиків і Левитів, обравши для служіння Богові, за Його наказом, все племена Левіїне і віддавши його в розпорядження Аарона та синів його 44 .

Багато інших знамень і чудес створив раб Божий Мойсей, багато доклав піклування про ізраїльтян, багато дав їм законів і розумних розпоряджень; про все це повідомляється в написаних ним у священних книгах: у книзі Виходу, Левіт, Числ і Повторення Закону; у цих книгах докладно описується його життя і праці, які він підняв він під час управління синами Ізраїлевими.

Коли ізраїльтяни прийшли до гори Аморейської в Кадіс-Варні 45 , Мойсей сказав їм, що земля, що Господь віддав їм у спадщину, тепер перед ними; але ізраїльтяни побажали послати перш за шпигунів оглянути землю, і за наказом Божим Мойсей вибрав із начальників Ізраїлевих по одній людині від кожного племени, у тому числі й Ісуса Навина, для огляду землі Ханаанської. Повернувшись, послані розповіли, що земля та багата плодами, пажитями, худобою та бджолами, але деякі з них злякалися жителів тієї країни, що відрізнялися незвичайним зростанням та силою, і радили ізраїльтянам повернутися до Єгипту, щоб не загинути від амореїв; Ісуса Навина та інших, які переконували йти в ту прекрасну землю, ізраїльтяни хотіли побити камінням. Але Бог, за молитвою Мойсея, пробачив ізраїльтянам гріх їх, а винні в обуренні були вражені раптовою смертю (Числ.13 та 14; Втор.1:19-46).

Надалі шляхи Ізраїлеві сини показали знову свою малодушність, і стали скаржитися і нарікати на Бога. Тоді Господь послав отруйних змій, жала яких були смертоносні, і померло від них багато Ізраїлевих синів. Народ упокорився і каявся в тому, що згрішив проти Бога і нарікав на Мойсея. Тоді Мойсей помолився, щоб Господь відігнав від них змій, і Господь сказав йому: "Зроби змія і повеш його на жердину: тоді, хто б не був уражений, нехай тільки гляне на нього - і залишиться живим". Мойсей повісив на жердині мідне зображення змія, після чого всі уражені, хто з вірою дивився на це зображення, залишалися неушкодженими 46 .

Так керував Мойсей народом ізраїльським по дорозі в землю ханаанську, рятуючи його своїми молитвами та чудесами від різних лих та покарань Божих.

Мойсею самому було визначено померти за межами обітованої землі. Коли наблизився час його смерті, Господь сповістив йому про швидке його вчинення і сказав:

47 Підійди на гору Аварим 47 , що на землі моавитській, проти Єрихона, і поглянь на землю ханаанську, яку Я даю на володіння синам Ізраїлевим, і помри на горі тій, і приєднайся до народу твого, як помер Аарон, брат твій, на. горе Ор 48 , і приклався до народу свого, за те, що ви згрішили проти Мене серед Ізраїлевих синів при водах Мериви в Кадісі, в пустелі Син, за те, що не явили святості Моєї серед Ізраїлевих синів; перед собою ти побачиш землю, яку Я даю Ізраїлевим синам, але сам не ввійдеш туди (Втор.31:14-30; гл. 32 і 33).

Перед своєю смертю Мойсей благословив Ізраїлевих синів, кожне коліно особливо, пророкуючи про майбутні долі їх (Втор.3:23-28; Числ.27:12-23). І сталося, по Божому наказі він зійшов на гору, і показав йому Господь всю землю Галаадську до Дана, і всю землю Нефталимову, і всю землю Єфремову та Манасіїну, і всю землю Юдину, навіть до самого Західного моря та південної країни та рівнини долини Єрихону. міста пальм, до Сигора 49 . І помер там Мойсей, раб Господній, у землі моавитській, за словом Господнім. Тіло його поховали в долині моавитської землі проти Вет-Фегора 50 , і ніхто ніколи не впізнав місця поховання його. Мойсеєві було сто двадцять років, коли він помер; але зір його не притупився, і фортеця в ньому не вичерпалася. Ізраїльтяни вшанували смерть Мойсея тридцятиденним плачем. І не було більше у ізраїльтян пророка такого, як Мойсей, якого Господь знав віч-на-віч, за всіма ознаками та чудесами, скоєними ним перед очима всього Ізраїля (Втор.34:1-12).

Молитвами святого пророка Мойсея нехай визволить Господь і нас від усякої скорботи, і нехай вселив нас у вічні селища, вивівши з Єгипту – багатобідного світу цього! Амінь.

Тропар, глас 2:

На висоту чеснот піднявся Ти пророче Мойсея, і задля цього сподобився бачити славу Божу: скрижали благодатні закону приять, і накреслень благодать у собі носячи, і пророків був чесна похвала, і благочестя велике таїнство.

Кондак, глас 2:

Лик пророчий, з Мойсеєм і Аароном, веселощами сьогодні веселиться, бо кінець пророцтва їх на нас сповниться: сьогодні сяє хрест, яким нас спас ти. Тих молитвами Христе Боже помилуй нас. ____________________________________________________________

1 Смерть патріарха Йосипа слід відносити приблизно до 1923 до Р. Хр. Перебування ізраїльтян у Єгипті тривало близько 398 років, починаючи з переселення туди Якова з його родиною.

2 Амрам, походив з племени Левія (сина патріарха Якова) і був сином Каата, сина Левія (Вих.6:20; Числ.3:29; 26:58-59). Йохаведа була дочка Левія (Вих.6:20; Числ.26:59).

3 Тобто. дочка царя єгипетського. Царі єгипетські називалися фараонами.

4 Тут розуміється Ніл, - найбільша річка земної кулі. Довжину Нілу вважають у 6000 верст; протікає він північному сході Африки, починаючи з Ефіопії і впадає у Середземне море.

5 Йосип Флавій, єврейський історик (народився в 37 році за Р. Хр.), Автор "Юдейських старовин", де він передає деякі сказання про Мойсея, яких немає в священних біблійних книгах.

6 Оповідь про це передається Георгієм Кедрін, візантійським письменником кінця XI або початку XII ст., Автором т.зв. " Історичного синопсису " , чи зборів літописних сказань від створення світу до 1059 року по Р. Хр.

7 Під ім'ям волхвів у давнину розумілися люди мудрі, що володіли високими і широкими знаннями, особливо знаннями про таємні сили природи, світила небесні, священні письмена і т.п. Вони спостерігали природні явища, тлумачили сни, пророкували майбутнє; вони були переважно і жерцями, і користувалися великою повагою при дворах царських і в народі. Такі були особливо волхви єгипетські.

8 Йосип Флавій у "Давностях юдейських", кн. 2, гол. 10.

9 Мадіанітяни, або Мадіамітяни, були нащадками Мадіама, четвертого сина Авраама від Хеттури; це був численний народ різних племен Аравії, який вів кочуючий спосіб життя. Мадіамська земля, де вони мали головне місцеперебування, являла собою пустельну місцевість при Єланітській затоці Чермного (Червоного) моря, по східній стороні його, в Аравії. Як нащадок Мадіама, сина Авраама, Йофор та його родина були шанувальниками істинного Бога.

10 Хорив - гора в пустелі Аравійській, західна височина того ж гірського хребта, східну частину якої становить Синай.

11 По-слов'янськи: Купина – терниста акація Аравійського півострова, що особливо рясно зростає при горах Хорив і Синаї, що представляє собою невеликий чагарникіз гострими колючками. Яка Явилася Мойсею палаюча, але не згоряюча купина, утворила собою, за вченням св. Церкви, Богоматір – Діву, яка перебувала нетлінною у втіленні та народженні від Неї Сина Божого.

12 Під землею ханаанською в деяких місцях розуміються великі землі, що лежать на заході Азії по східному узбережжю Середземного моря – зокрема земля по той бік Йордану, Фінікія та землі филистимлян, причому від ханаанської землі відрізняється країна зайорданська. Новий час під землею ханаанскою розуміється зазвичай вся Обіцяна земля, – всі землі, займані ізраїльтянами по обидва боки Йордану. Ханаанська земля відрізнялася незвичайною родючістю, великою кількістю пасовищ, зручних для скотарства, і в цьому сенсі називається в Писанні землею поточною млеком і медом. Хананеї – це первісні жителі землі ханаанської, нащадки Ханаана, сина Хамова, розділилися на 11 колін, у тому числі п'ять: евєї, иевусеи, амореи, гергесеи і хеттеї жили у країні, яку потім зайняли ізраїльтяни, або у власному сенсі землю Обетованную. Євеї, численне ханаанське плем'я, жили в середині ханаанської землі і частиною на півдні; амореї, – найсильніше за Мойсея плем'я ханаанське, – широко поширилися і в самій ханаанській землі, по цей бік Йордану, займали середину цієї землі і гору аморейську і поширилися далеко, і на північ і на південь; хеттеї мешкали в нагірних країнах біля амореїв і були також сильним і численним племенем; Євусії за часів Мойсея займали південну частинуземлі Обіцяної; гергесеї мешкали на заході Йордану. Ферезеї були народом, що належав до стародавніх, природних мешканців Палестини, і не походили з ханаанського племені; жили, головним чином, у середині Палестини, або ханаанської землі.

13 Єгова є одним із імен Божих, яким виражається самобутність, вічність і незмінність Істоти Божої.

14 І, обравши Авраама на збереження віри на землі, і уклавши Свій заповіт з ним, Бог повторив обітниці Свої Ісакові та Якову. Звідси ці патріархи часто постачаються у Св. Письмі разом, не тільки як родоначальники народу єврейського, але і як наступники і хранителі Божественних завітів і обітниць, як великі подвижники віри та благочестя, і як ходатаї та заступники перед Богом, які своєю вірою та чеснотами набули особливої благодать у Бога. Тому імена їх повторюються і згадуються у Святому Письмі і при явленнях і одкровеннях людям Божим, причому Бог у цьому сенсі називається Богом Авраама, Ісаака та Якова.

15 Проказа - це найстрашніша і найогидніша, заразна хвороба; вона панує переважно у країнах із спекотним кліматом, особливо в Єгипті, Палестині, Сирії, Аравії, Індії та взагалі на сході. При розвитку цієї хвороби шкіра робиться лихом, потім пухне, сохне, покривається струпами і виразками з огидним запахом, далі відпадають члени тіла, і здебільшого зрештою уражені цією хворобою вмирають у страшних муках.

16 Про явлення Бога Мойсею і про покликання останнього див. 3, гол. 4 ст. 1-17.

17 Про страти єгипетських див. Вих., гл. 7-12.

18 Рід великих безхвостих жаб. Самі по собі жаби нешкідливі і не небезпечні, але дуже бридкі і огидні; міріадами покриваючи нерідко Єгипетську землю і наповнюючи болота, канали Нілу, поля і двори і вповзаючи в будинки, спальні, на ліжку, в печі і каси, вони робилися справжньою виразкою для жителів.

20 Піськи мухи – рід уїдливих мух або комах, начебто особливо шкідливих для собак. Але тут Єврейське слово, яке замінює цей вислів, означає власне суміш, безліч, і тому тут треба розуміти безліч шкідливих комах взагалі.

21 Дехто розуміє під сьомою карою: хамсин, південний палячий вітер, що приносить на Єгипет з пустелі цілі купи піску, що нерідко з'єднується з спустошливими грозами і водночас сильним градом. Хамсин супроводжується страшними лихами жителям Єгипту.

22 Саранча – комаха, що належить до розряду стрибаючих та травоїдних. Відрізняється своєю ненажерливістю, і тому вважається одним із найжахливіших бичів Божих на Сході. Вона прилітає завжди хмарами зі східним вітром, на своєму шляху пожирає всю рослинність, і ніщо не може протистояти їй, поки той самий вітер не зажене її в море, де вона й гине. Писання часто вказує на сарану, як на особливе знаряддя Божого гніву. – Гусениця – один із видів сарани у своїй личинці, до розвитку у неї крил.

23 Єврейською – місяць Авів, або Нісан, що відповідає другій половині нашого березня і першій – квітня.

24 Великдень – у перекладі з єврейської – означає переходження, проходження чогось, спасіння, і звідси жертва проходження, визволення. Великдень – найбільший із старозавітних юдейських свят, встановлений на згадку про чудесне звільнення євреїв від рабства єгипетського. Старозавітний Великдень служив прообразом відкуплення роду людського від гріха стражданнями і смертю Божественного Ягнята – Христа, і був великим таїнством віри для євреїв (Євр.11:28).

25 Про встановлення Великодня див. Вих. гол. 12 та 13, ст. 1-16.

26 Ізраїльтяни в цей час стояли табором при Пі-Гахірота перед Ваал-Цефоном (Вих.14:9). Ваал-Цефон - єгипетське місто при Чермному або Червоному морі, західному боціпівнічного краю його. Пі-Гахіроф – місцевість наприкінці північної (Ієрополітанської) затоки Чермного моря, на схід від Ваал-Цефона, так звана Агіруд або Агруд; нині – фортеця з джерелом такої гіркої води, що навіть дуже невибагливі верблюди ледве можуть її пити.

27 Вих.15:1-18. Слова всієї цієї вдячної, хвалебної пісні сповнені благоговійного захоплення і мають печатку священної величі. Ця урочиста пісня ізраїльтян Господу в нашій Православній Церкві посідає перше місце серед дев'яти священних пісень, що служать основою відомих піснених канонів, які щодня оспівуються Церквою на славу Бога і святих Його.

28 Тимпан – один із найдавніших музичних інструментів, який і нині у великому вживанні по всьому сході, частково і заході. Це дерев'яне або металеве коло шириною в долоню, обтягнуте шкірою, по краях якого зазвичай навішуються різні металеві кружки, кільця, бубни. І тепер, як у давнину, інструмент цей переважно є інструментом жінок, які при співі та танцях, тримаючи його в лівій руці, вражають їм, а правою рукою вдаряють у нього в такт.

29 Чермне, або так зване Червоне, море являє собою довгу вузьку протоку Індійського океану, що відокремлює Аравійський півострів від Єгипту та Азію від Африки. Чорне море дуже глибоко, навіть на незначній відстані від берега.

30 Сур – пустеля між Палестиною та Єгиптом, між затокою Чермного моря та Середземним морем, до південно-західного кордону Палестини. Нині так звана пустеля Ел-Джифар.

31 Вих.15:22-25. Мерра (у перекладі означає – гіркота) – місце у пустелі Сур, східному березі Чермного моря. Нині вважають цю місцевість на шляху від Айюн-Муза до Сінаю в мінеральному джерелі Говарі або Гаворі, де вода настільки неприємна, гірка і солона, що вважається Арабами, що кочують, найгіршим джерелом.

32 Вих., гл. 16. Це було в пустині Сін в Аравії біля Синаю. - Манна - у перекладі з єврейської означає: "Що це таке?", Бо євреї вперше побачивши її сходить з неба в роді чогось дрібного, снігоподібного, з подивом запитували один одного: "Що це таке?" Під манною тут не можна розуміти жодного з усіх відомих родом натуральної манни, що виробляється з маленьких зерен особливої ​​злачної рослини. Це була особлива чудова їжа, яку Бог посилав із неба ізраїльтянам. Смак манни Мойсей уподібнює смаку муки, змішаної з медом чи оливою; вона була при цьому зручна і до складання різних харчів.

33 Вих17:1-7. Це було в Рефідімі, в Аравійській пустелі, при горі Хориві. Після чудесного виведення води зі скелі, Мойсей назвав ім'я місцю тому: Маса і Меріва (тобто "спокуса і докори"), через докори синів ізраїлевих, і тому що вони спокушали Господа, кажучи: "Чи є Господь серед нас, чи ні?"

34 Вих.17:8-16. Амаликитяни – кочовий народ, який жив на півдні Палестини в кам'янистій Аравії, між Ідумеєю та Єгиптом, у пустелях Сін та Фаран, на півночі Синайського півострова.

35 Гора Сінай являє собою власне групу гір, що складаються з гранітних скель, прорізана та оточена крутими та шорсткими долинами; у арабів нині називається горою Тур або Джебель-Тур-Сіна; лежить майже посередині відомих рукавів Червоного моря, що утворюють собою Синайський півострів. Вона складається із трьох гірських хребтів. Власне гора Сина, при якій ізраїльтяни вступили в завіт з Богом і отримали від Нього заповіді закону, є найвищою південно-східною вершиною середнього хребта, нижчу ж, північно-західну вершину являє собою гора Хорив.

36 Тобто. кам'яні дошки.

37 Ісус Навин - наступник Мойсея, вождь ізраїльський, що ввів євреїв у землю обітовану. Пам'ять його 1 вересня.

38 Не можна, звичайно, вважати, що ізраїльтяни з металу думали зробити бога і йому приписати своє спасіння з Єгипту, тоді як нещодавно Бог говорив їм закон Свій; ні, вони хотіли служити Єгові (Вих.32:5), але, на противагу ясному забороні Божому (20:4), захопилися прикладом язичників, що поклонялися божествам у чуттєвих образах, найближчий приклад чого представляли їм єгиптяни, що шанували чорного бика Апіса, собою божества Озіріса, і відливають із металу його зображення. При цьому злочин їх було ідолослужінням і заслуговувало суворого покарання.

39 Кивот або, з грецького, Ковчег Завіту найбільша святиня Скінії являла собою ящик, зроблений з дерева сіттім (кращий рід кедра).

40 Стамна, у перекладі з грецької, – глечик або взагалі посудина. У цій золотій стамні зберігалася частина манни, якою ізраїльтяни чудово харчувалися протягом сорокарічного мандрування свого по пустелі Аравійській.

41 Про походження цього жезла Ааронова розповідається в книзі Числ. Одного разу проти Мойсея та Аарона відкрилося небезпечне обурення, на чолі якого був левіт Корей та двоє рувимлян Дафан та Авірон, до яких приєдналися ще 250 начальників товариства. Корей, заздрівши Аарону, сам домагався верховного священства і разом зі своїми спільниками почав говорити, що все суспільство святе, і даремно Мойсей і Аарон ставлять себе вище за всіх. Винні були судом Божим покарані: їх поглинула земля, що розсілася; але обурення тривало, і гнів Божий вразив ще 14 700 чоловік. Для запобігання суперечкам про те, кому має належати право священства, Бог наказав взяти у кожного з дванадцять начальників колін ізраїльських по жезлу і покласти в скинії, обіцяючи, що у обраного Ним жезло розквітне. Другого дня Мойсей знайшов, що жезл Ааронів дав квіти і приніс мигдальні горіхи. Тоді Мойсей поклав жезл Ааронів перед ковчегом заповіту на збереження, у свідчення майбутнім поколінням про Божественне обрання до священства Аарона та нащадків його.

42 Зображення херувимів в образі людському, але з крилами, і поставлення цих зображень над ковчегом завіту виражало, що вони як вищі духовні істоти удостоєні особливої ​​близькості до Бога, чекають на престол Його і благоговійно служать Йому, приникаючи в таємниці нашого спасіння.

43 Свята ці були такі: суботи, Великдень і свято опрісноків, П'ятидесятниця (встановлений на згадку про Синайське законодавство і для принесення подяки Богові за нові плоди земні), свято труб, день очищення, свято кущів, новомісяччя – початок кожного нового місяця, що освячувалося жертвоприношеннями. Крім того, особливими святами для ізраїльтян були: суботній рік, або сьомий, та ювілейний, або 50-й рік.

44 Число 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Спочатку Аарон та його сини отримали особливу посвяту для священнослужіння перед Богом у Скінії; потім до них приєднано все коліно Левіїне. Священнослужіння власне належало Аарону та синам його та їхньому потомству; первосвященство належало старшому в його роді; інші нащадки його були священиками, а інші з коліна Левія називалися взагалі левітами, які служили при скинії, виконуючи нижчі обов'язки: носили скинію та її приладдя, охороняли їх, допомагали священикам при богослужінні, деякі з них були співаками та музикантами, книголюбами та цивільним справамі т.д.

45 Кадіс, або Кадіс-Варні – місцевість на межі обітованої землі, біля гори Сеїр, на півдні Палестини.

46 21:4-9. Піднесений у пустелі змій – за висловом св. Григорія Ніського, - є знамення хресного таїнства, чому ясно вчить Слово Боже, коли каже: " як Мойсей підніс змію в пустині, так мусить бути піднесений Сину Людському.(Івана 3:14).

47 Аварим являє собою власне ланцюг гір, що йдуть проти Єрихона по той бік Йордану, у землі Моавитській. Мойсей бачив землю обітовану з вершини гори Нево; вершина ця носила найменування Фасги.

48 Гора Ор була на межі Ідумеї та Палестини, поблизу Кадіса, на південь від Мертвого моря. – Аарон помер ще за рік до смерті Мойсея.

49 Ґілеадською країною називається країна Зайорданська – від гори Ермона до річки Арнона. Місто Дан - на півночі Палестини і було північною межею землі Обіцяної. Земля Неффалімова займала найпівнічнішу частину землі ханаанської. Коліно Єфремове при поділі землі Обіцяної зайняло середину її. Манасіїне – північну її частину поруч із Галаадом, який згодом був зайнятий ним же. Юдине коліно зайняло велику і найважливішу частину ханаанської землі від Середземного моря до Мертвого, і від єгипетського потоку до меж Єфремових. - Під Західним морем тут розуміється Середземне. - Південна жнива, тобто. південний. Сигор - місто в долині Сіддім, на півдні юдейської пустелі, по східній стороні Мертвого моря. Таким чином Мойсею була показана вся країна, яку з волі Божої мали зайняти євреї.