Družina Ramesses II

Velika družina Ramesses II je dobro znana. Poleg neštetih konkubin iz harema so znani še štirje njegovi zakoniti zakonci, najmanj 111 sinov in 67 hčera. trinajst

Prva zakonita žena mladega Ramzesa II je bila slavna lepotica Nefertari, "ljubljena Mut", ki je veljala za kraljico, o čemer priča napis v grobnici duhovnika Amona Nebunenefa že v prvem letu samostojnega vladanja njenega moža. . Presenetljivo je, da o izvoru kraljice ni znanega skoraj nič. Ni ene same omembe njenih hipotetičnih družinskih vezi s kraljevo hišo. Njen naslov ne vsebuje naslova »kraljeva hči«. Toda kljub temu jo imenujejo "plemenita dama" ali "dedno plemstvo", tj. zelo plemenita gospa, ki je po rodu pripadala eni od dvornih družin. Osvetlitev te skrivnosti lahko osvetli najdba v grobnici Nefertari na začetku stoletja - "gumb" za zapiranje skrinje. Ta miniaturni predmet je izdelan iz fajanse; na njeni površini je ohranjena kartuša z imenom Eye, predzadnji kralj 18. dinastije. Ta najdba je vzbudila veliko zanimanje in postala razlog za postavljanje številnih hipotez o odnosu med Nefertari in zadnjimi kralji Amarne. Glede na dolgotrajnost Horemhebove vladavine postane jasno, da kraljica po starosti ni mogla biti Ayejeva hči, temveč je bila njegova vnukinja ali celo pravnukinja.

Zbirka Egiptovskega muzeja v Kairu vsebuje kip kraljevega pisca in poveljnika Nakhtmina, bolj znanega po fragmentih slavne polomljene kiparske skupine, ki ga je nekoč upodabljala z ženo. 14 Napisi na kipu omenjajo, da je bil »rojen od svečenice Min in pevke Izide«, po imenu Yuya. Vojska najvišjega ranga že v času vladavine Tutankamona, vezan na ime in sorodniki z mestom Akhmim, je bil v besedilih omenjen kot "kraljev sin iz njegovega mesa", verjetno sin Eyeja, ki iz neznanega razloga ni uspel prevzeti prestola po smrt njegovega očeta. Glede na tesno naklonjenost, ki so jo imele Nefertarijeve hčere do Akhmima, je mogoče domnevati, da je bila kraljica vnukinja Eyeja, hčerke poveljnika Nakhtmina. 15 Seveda je to le še ena hipoteza, a kljub temu je zaradi pomanjkanja virov to vse, kar lahko rečemo o izvoru ljubljene žene Ramzesa II.

Nefertari se pojavi poleg kralja na hrbtni strani pilona v Luksorju poleg napisa iz tretjega leta vladavine Ramessesa; 16. je bila kraljica trajno upodobljena ob moževih kolosih, dokler je v tej funkciji nista zamenjali princeski, ki sta po njeni smrti postali kraljici - Bentanat in Meritamon. 17 Veličasten v okrasju, a zelo poškodovan, Nefertarijev kip hranijo v Bruslju. 18 Predstavljena je stoji poleg s slavno skulpturo Ramessesa iz Torinskega muzeja. 19 Domnevno Nefertari upodablja tudi znameniti kip »neznane« kraljice iz berlinskega muzeja (Inv. 10114; primerjava obrisa nog kipa in podlage s kipa Nefertari iz Heliopolisa je omogočila ugotovitev njihova prvotna enotnost). 20 Velik Ibšekov tempelj je bil posvečen Nefertari v Abu Simbelu v Nubiji, severno od svetišča samega Ramzesa II. 21 . Pročelje svetišča je na obeh straneh vhoda okrašeno s parnimi ogromnimi Ramessesovimi figurami, med katerimi stojijo kolosi same Nefertari v obliki boginje Hathor.

"Ramzes je postavil tempelj, vklesan v goro za večnost," pravi velik posvetni napis na pročelju, "zavoljo Velike žene kraljeve Nefertari, Ljubljenega Muta, v Nubiji, v večnosti in neskončnosti ... za Nefertari, ki je ugajala bogovom, za katero sije sonce." 22

V notranjih prostorih Svetišče posveča toliko pozornosti kraljici kot njenemu možu. Egiptovska kraljica je bila s takšno častjo počaščena le enkrat: faraon XVIII dinastije Amenhotep III je za svojo slavno ženo Teye postavil tempelj v Sedeingu, kjer je bila tako kot Nefertari spoštovana kot boginja Hathor. 23

Po sklenitvi mirovne pogodbe med Egiptom in hetitsko državo leta 1259 pr. (21. leto Ramzesa II.), ki je očitno aktivno sodeloval v političnem življenju države, je Nefertari vzpostavil prijateljsko korespondenco s hetitsko kraljico Puduhepo. 241

V 24. letu vladavine Ramzesa II. je bila gradnja veličastnih templjev v Abu Simbelu končana. Da bi posvetili kompleks in vzpostavili kulte božanstev, je kraljeva flota odplula iz Teb v Nubijo. Ramessesa in Nefertari sta spremljala princesa Meritamon in "kraljevski sin Kusha" Hekanakht. O tem dogodku pripoveduje Hekanahtova stela, vklesana v skale poleg templjev. 25 Plemič je upodobljen, kako daruje kraljici, ki sedi na prestolu. To je bil zadnji dogodek, povezan z imenom lepe Nefertari, ki je zgodaj umrla.

Nefertarijeva grobnica, vklesana v skale Doline Kraljic, je najlepši spomenik te nekropole; njegove freske, ki pokrivajo površino 520 m 2, upravičeno veljajo za eno najboljših umetniških del celotne dobe Novega kraljestva. 26 Stenske poslikave grobnice ponazarjajo nekatera poglavja knjige »Izpovedi o prihodu v dan« (Knjiga mrtvih) in prikazujejo pot kraljice, ki so jo bogovi vodili v kraljestvo posmrtnega življenja na sodbo. od Ozirisa.

Osemnajst stopnic vodi od vhoda, vklesanega v skale, do notranjih prostorov grobnice. Portik vrat pred prvo dvorano je močno poškodovan, na desni strani pa se še vedno berejo kraljičini naslovi:

"Dedno plemstvo, Velika po milosti, lepoti, sladkosti in ljubezni, Gospa Zgornjega in Spodnjega Egipta, upokojena, Gospa obeh dežel, Nefertari, Ljubljeni Mut, Desnoglasna pred Ozirisom." 27

Prva komora grobnice "C" (5x5,2 m) je opremljena z mizo, vklesano v steno za daritve. Njene stene so prekrite s podobami - fragmenti 17. poglavja Knjige mrtvih. Kraljica je predstavljena v treh inkarnacijah: igranje seneta v obliki duše Ba in na koncu čaščenje Akerja, boga zemlje z levo glavo, ki je hkrati obzorje - simbol ponovnega rojstva sončnega božanstva. V bližini je prikazana "duša Ra" - snežno bel feniks Benu, ki simbolizira večno ciklično vračanje življenja, pa tudi kiosk, v katerem leži Nefertarijeva mumija na postelji z levjo glavo; na glavi in ​​pri nogah mumijo spremljata dva jokajoča sokola - Nephthys in Isis. Bog vode Nila, Hapi, podeljuje Nefertari palmov list, ki simbolizira milijone let, in sinkretično znamenje shen-ujat, ki jamči mrtvim večnost in vstajenje. V bližini so oreh nebeške krave in štirje Horusovi sinovi - varuhi pokojne in njene drobovje, položene v krošnje. Desno od vhoda v grobnico se Nefertari pojavi pred Ozirisom in Anubisom. Upodobljena je, ko vstopa v prostore, in obrazi bogov, »gospodarjev Duata«, pravih prebivalcev tega kraja, so prikazani obrnjeni proti izhodu in kraljica, ki hodi proti njim. Nefertari je oblečena v veličastna snežno bela oblačila iz platna, po katerih je bil Egipt tako znan v starih časih; pod prsmi so zavezani z rdečim pasom v obliki amuletnega teta - vozla Isis. Na ramenih Nefertari je bogata ogrlica usekh. Na kraljičini glavi je obredna obleka Shuti, sestavljena iz temno modre lasulje, okrašene z zlatimi krili zmaja boginje Mut, stojala, zlatega sončnega diska in dveh nojevih peres.

Prehod iz prve komore vodi v dodatno sobo na tem nivoju. Prehod "D" je na obeh straneh obkrožen s stoječimi figurami Ozirisa in Anubisa; nad vrati je friz, ki ga sestavljajo ureus, nojevo perje, simboli boginje Maat, v središču pa človeška figura, ki temelji na že omenjenih sinkretičnih amuletih šen-ujat. Na straneh prehoda sta upodobljeni dve boginji - Neith in Selket, ki dajeta Nefertari "zaščito, življenje, trdnost, moč, vso zaščito, kot Ra, za vedno." Boginje izgovarjajo čarobne uroke in izreke, da zaščitijo kraljico:

»Govori Selket, Gospa nebes, Gospa vseh bogov. Hodim pred teboj, o (...) Nefertari (...) 28, Desni samoglasnik pred Ozirisom, ki je v Abydosu; Dal sem ti bivanje v sveti deželi (Ta-Jesert), da bi se lahko zmagovito pojavil v nebesih kot Ra. 29

Nadalje se prehod razširi ("E"); pilastri, ki so nastali med širitvijo, so okrašeni s podobami antropomorfnega stebra djed - Ozirisovega simbola, znaka nedotakljivosti in stalnosti. Na levi strani prehoda boginja Izida, ki nosi ogrlico iz menata, vodi kraljico za roko do boga jutranjega sonca Kheprija, ki ima glavo v obliki skarabeja; na desni Horus, sin Izide, vodi pokojnika na prestola Ra-Horakhte in Hathor, gospodarice tebanske nekropole. Med prestoloma Khepri in Hathor so vrata v stransko komoro (»G«). Boginja zmajev Nekhbet, zavetnica zgornjega Egipta, lebdi nad vrati in v rokah stiska simbole večnosti Shen. Vizualno perspektivo prehoda skozi ta vrata dopolnjujeta figuri Atuma in Ozirisa, ki sedita hrbtom in hrbtom, upodobljena na nasprotni steni. Dve figuri boginje Maat na notranjih straneh vrat simbolizirata prehod v Dvorano dveh resnic - dvorano, kjer se odvija psihostazija - sodbo bogov in določanje teže grehov, nakopičenih v človeškem srcu.

Kamera "G" (3x5 m) vsebuje slike Nefertari, ki stoji pred Ptahom, gospodom Memphisa, in Thothom, gospodarjem "božanskih izrekov" - pisanja, pa tudi magije.

»Glej, velika, ki vidi svojega očeta, gospoda črke Thoth. Tukaj prihajam z dušo, mogočno, poznajočo Sveto pismo Thoth... Prinesi mi posodo, prinesi mi paleto Thotha z njihovimi skrivnostmi v njih. O bogovi! Tukaj sem pisar ... Prinesite mi pisalne potrebščine, da bom lahko vsak dan lepo utelešala ukaze Ozirisa, velikega boga ... O Ra-Horakht, sledil bom Resnici, razumel bom Resnico.« trideset

Na dolgi vzhodni steni komore "G" so prikazana bogata darila: meso, kruh, zelenjava, ki jih Ozirisu in Atumu podarja Nefertari, ki v desni roki drži žezlo kherep. Dve veliki božanstvi - personifikacija nesmrtnosti in stvarnik vesolja sta združena v skoraj simetrični kompoziciji. Naslednji prizor, ki ponazarja 148. poglavje Knjige mrtvih, zavzema celotno južno steno dvorane. Uokvirjena z nebeškim znamenjem in žezli uas je v dveh registrih upodobljenih sedem krav in bik, pred vsakim od katerih je manjši oltar z darili. Vse živali "hodijo" proti kraljici in stojijo v pozi oboževanja. Besedilo 148. poglavja govori o namenu teh sedmih krav oskrbeti duha pokojnika z mlekom in kruhom. Tu so omenjena tudi krmilna vesla, ki pokojniku pomagajo plavati med zvezdami. Nihče od kraljičinih sovražnikov je ne bo prepoznal po teh »imenovanih« veslih in bogu Rau, krmarju čolna. V bližini figure kraljice je eden najbolj znanih prizorov grobnice: božanstvo v obliki mumije z glavo ovna, okronano s sončnim diskom, stoji na majhnem podiju; na obeh straneh ga podpirata Neftis in Izida. Vsak nosi belo afnetno lasuljo z dolgim ​​koncem, zavezano z rdečimi trakovi. Med figurami boginj in božanstva z glavo ovna sta dva stolpca besedila »To je Oziris, ki počiva v Ra« in »To je Ra, ki počiva v Ozirisu«. Prizor je drugačen najvišje kakovosti performans in je s teološkega vidika zelo pomemben, saj ponazarja, kot že omenjeno, osrednjo idejo egiptovskih pogrebnih besedil - združitev Ra in Ozirisa v obliki enega samega večnega božanstva.

Iz komore "C" vodi padajoči prehod do najnižjega nivoja komor grobnice. Na obeh straneh prehodnih vrat so na parnih stebrih djeda upodobljeni kartuši kraljice, ki ju spremljata boginji Wadjet in Nekhbet v obliki kač s heraldičnimi atributi spodnjega oziroma zgornjega Egipta. Samo stopnišče je dolgo 7,5 metra. Slike vsake stene so razdeljene v dva trikotna registra. Zgornji levi register prikazuje daritev svetih Nemsetovih posod s strani kraljice boginjam Hathor, Selket in krilati Maat. Na podobnem prizoru v desnem registru sta Isis, Nephthys in simetrično nameščen Maat, med krili katerega je prikazan šen - simbol večnosti in ime kraljice v kartuši, katere oblika je kot je znano, izvira iz tega znamenja. Na »policah«, oblikovanih v skali pri obeh vratih hodnika, sta podobi dveh antropomorfnih simbolov Ozirisa djeda (zgornji nivo stopnic) in boginji Neith in Selket (spodnji nivo stopnic). Djed je kot znak nedotakljivosti, stalnosti v tem primeru mogočni steber »nebes« – temno modri strop, prekrit z zlatimi zvezdami nočnega neba. V spodnjih registrih zidov bog Anubis v obliki šakala ter Izida in Neftida, ki klečita na znamenjih zlata neba. Obe roki sta položeni na znake šen. V bližini so obsežna besedila-uroke, ki so edinstveni primeri kaligrafije:

»Besede, ki jih je izgovoril Anubis Imiut, veliki bog, ki prebiva v sveti deželi (Ta-Jesert). Grem pred teboj, o velika kraljevska žena, gospodarica obeh dežel, gospodarica zgornjega in spodnjega Egipta, Reposed, Nefertari, ljubljeni Mut, desničar pred Ozirisom, velikim bogom, ki je na Zahodu. Grem pred teboj in dal sem ti mesto v sveti deželi, da bi se lahko prikazal zmagoslaven v nebesih, kot tvoj oče Ra. Postavite diademe na vrh glave. Izida in Neftida sta te nagradili in ustvarili tvojo lepoto, kot tvoj oče, da bi se lahko prikazal zmagoslaven v nebesih, kot Ra, da bi lahko Igeret razsvetlil s svojimi žarki. Velika vojska bogov na zemlji vam je dala mesto. Nut, tvoja mati, te pozdravlja, tako kot pozdravlja Ra-Khorakhteja. Naj se veselita duše Pe in Buto, tako kot sta se veselila tvojega očeta, ki je na Zahodu ... Približaj se materi in sedi na Ozirisov prestol. Naj vas sprejmejo gospodje svete dežele. Naj se tvoje srce večno veseli, o velika kraljeva žena ... Nefertari ... desničarka pred Ozirisom." 31

Veličastna podoba leteče boginje Maat krona prostor nad vrati, ki vodijo do "Zlatega miru" - pogrebne komore grobnice "K" (10,4x8,2 m). Nizke »klopi« vzdolž celotnega oboda prostora so bile nekoč namenjene za nagrobni predmet. Stene komore so prekrite s podobami, ki ponazarjajo 144. in 146. poglavje Knjige mrtvih in vsebujejo opis Ozirisovega kraljestva. Kraljica se pojavi pred stražarji posmrtno življenje in pravilno poimenuje imena duhov in imena vrat nezemeljskih regij. Vrh sten je okrašen s hekerskim frizom; nešteto zvezd nočnega neba prekriva strop. poglabljanje, nekdanje mesto saj je bil sarkofag na sredini sobe, uokvirjen s štirimi stebri. Šestnajst ravnin stebrov je ohranilo veličastne prizore Nefertarijeve, ki stoji pred božanstvi - Anubis, Izida, Hator, mogočni stebri djed, pa tudi figure dveh duhovnikov pogrebnega kulta - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His Mati") in Khor Nedzhitef ("Khor-Zagovornik - Njegov oče"). Inkarnacije Horusa, sina Izide, duhovnikov v leopardovih kožah, predstavljajo Nefertari Ozirisu:

»Besede, ki jih je izgovoril Khor Iunmutef. Jaz sem tvoj ljubljeni sin, moj oče Oziris. Prišel sem te počastiti. Za vedno sem zavrgel tvoje sovražnike zate. Naj dovoli hčerki svojega ljubljenega, velike kraljeve žene ... Nefertari, ljubljeni Mut, desničarka, da ostane v množici velikih božanstev, tistih, ki spremljajo Ozirisa ..”. 32

Oziris, kralj množice bogov, je upodobljen na dveh ravninah stebrov, obrnjenih proti vhodu v komoro. V obeh prizorih stoji na majhnem podstavku znotraj rumenega naosa. Na glavi je atefska krona, v rokah heketno žezlo in nehehu bič. Na ramenih velikega boga je uporabljena ogrlica, vezan je z rdečim pasom, simbolom njegove žene Izide. V notranjosti naosa poleg Ozirisa so emblemi Anubisa Imiuta, sestavljeni iz lesenega stojala in leopardove kože.

V levo steno komore je vklesana majhna niša za nadstreške. Njegove stene so okrašene s podobami Anubisa in duhov, Horusovih sinov, zavetnikov kanopa; na osrednji steni je podoba krilate boginje neba Nut z znaki večnega življenja ankh v rokah.

Na treh straneh grobnice so prehodi v manjše stranske prostore (»M«, »Q«, »O«), namenjene shranjevanju nagrobnega blaga. Okras je najbolje ohranjen v celici "M". Vrata obkrožajo podobe boginj Wadjet in Nekhbet v obliki kač, ki počivajo na stebrih djed. Na stenah so podobe antropomorfnega Ozirisa-Djeda s žezli v rokah, same Nefertari v obliki mumije, Izide in Neftide s štirimi Horusovimi sinovi. Pod njihovo zaščito kraljica "sledi" podobi legendarne Ozirisove hiše v Abydosu.

Na stenah komore "O" so močno poškodovane podobe kraljice, ki moli pred Hathor, Gospo Zahoda. Z desna stran Nefertari se pojavi pred Izido in Anubisom, ki sedita na prestolih. Pred božanstvi stojita dva oltarja s cvetjem in kruhom. Osrednja stena je napolnjena s krilato figuro Maata. Ohranjeni del besedila v imenu boginje govori o »ustvarjanju mesta za kraljico v Amonovi hiši«. Morda je bil tukaj kip Nefertari.

Dekoracija komore "Q" praktično ni ohranjena. Lik Izide na južni steni, fragmenti procesije bogov, steber djed med dvema amuletoma Isis tet - to so glavne podobe iz te sobe, ki so prišle do našega časa.

Nefertarijevo grobnico je leta 1904 odkrila italijanska arheološka odprava pod vodstvom Ernesta Schiaparellija. Slaba kakovost apnenec, v katerega je bila vklesana grobnica, pa tudi slane vode tal so privedle do tega, da so bile do 70. let našega stoletja poslikave edinstvenega spomenika v nevarnosti, da izginejo. Poseben restavratorski projekt "Nefertari" egiptovske službe za starine in inštituta Paul Getty Conservation Institute, ki so ga izvajali od 1986 do 1992, je postal eden izmed večjih del XX stoletja za ohranitev dediščine antike. 33 Edinstvene restavratorske tehnike so omogočile, da je bila grobnica novembra 1995 ponovno odprta za obiskovalce.

Druga velika kraljeva žena je bila Isitnofret. 34 O njegovem izvoru ne vemo praktično nič. Med njenimi naslovi ni epiteta "kraljeva hči" - v njenih žilah ni tekla kri faraonov. Zaradi dejstva, da je imela njena najstarejša hči Bentanat sirsko ime, mnogi strokovnjaki namigujejo, da Isitnofret ni bila Egipčanka; vendar je ta hipoteza preveč dvomljiva. Zanimivo je, da je odprava J. Martina v Sakaro, v grobnici Horemheb, našla Bentanat ushebti. Znano je, da je bil Bentanat pokopan v Tebah. Kako potem razložiti prisotnost njenega nagrobnega blaga v grobnici človeka, ki ga je usoda postavila za faraona na stičišču dveh ogromnih dinastij? Ali je obstajal kakšen odnos med Horemhebom in Bentanathovo materjo, kraljico Isitnofret? 35 To domnevo potrjuje še eno dejstvo: ko se je povzpel na prestol, je Horemheb naročil, da se v granitnih skalah Gebel Silsile vklesa skalno svetišče, posvečeno Hapiju, božanstvu poplave. V notranjosti se je ohranilo veliko reliefnih okrasnih dodatkov, ki so bili narejeni pod Ramessidemi. Če je podoba Nefertari tukaj popolnoma odsotna, je Isitnofret, nasprotno, večkrat upodobljena s svojim možem. Ali je šlo za namerno poudarjanje družinskih odnosov, je danes izjemno težko reči.

Prikazana je skupaj z Ramzesom II. na steli iz Asuana, ki so jo postavili na tem mestu v čast drugega praznovanja Ramzesove sedske slovesnosti v 33.-34. letu njegove vladavine. 36 Na tem spomeniku, tako kot na skoraj vseh drugih, kjer se pojavlja njeno ime, je bila upodobljena le po zaslugi njenega sina Khaemuasa, medtem ko ji je sam Ramesses posvečal presenetljivo malo pozornosti. Popolnoma znano je, da je postala velika kraljeva žena tudi pod Nefertari, vendar ni bila počaščena, da bi bila upodobljena na kolosih njenega moža. Znane so izjemne kiparske podobe kraljice Isitnofret. Najbolj zanimiva - spodnji del kvarcitnega kipa odlične obdelave z reliefno figuro princa Haemoisa na strani (E 7500) in doprsnim kipom iz peščenjaka (E 5924) - se hranita v Kraljevem muzeju umetnosti in zgodovine v Bruslju. 37

V Saqqari, nedaleč od Serapeuma, so odkrili delce arhitekturne zgradbe, postavljene v čast Isitnofretu Khaemuasu. 38 Očitno je druga Ramessesova žena prišla iz Memphisa. 39

Približno v 34. letu vladanja je umrla Isitnofretova žena in je bila pokopana v Tebah; Isitnofretova grobnica ni identificirana, je pa zabeležena v dokumentaciji Deir el-Medine: 40 v besedilu enega od ostrak kairskega muzeja sta omenjena Isitnofret in eden od Ramzesovih sinov Meriatum, gradnja grobnic, za katere so dokončali tebanski mojstri. Posebej je treba omeniti, da je bila grobnica Meriatum najdena, in to ne kjerkoli, ampak v Dolini kraljev! 41 Sklep je le en: bodisi groba velike kraljice še niso našli, ali pa gre za drugo, drugo Isitnofret, hčer Ramzesa II., ki je bila iz neznanega razloga pokopana v eni od nedokončanih grobnic nekropola. Domneva nekaterih strokovnjakov, da je bila kraljica pokopana v Memphisu, je več kot dvomljiva, saj so vsi (!) zakonci in hčere Ramzesa II. našli zadnje zatočišče v Tebah.

Očetovski ponos Ramzesa II na veliko družino se je izražal v številnih reliefi – »procesah« princev in princes, ki jih spremljajo njihova imena, na stenah številnih templjev, zgrajenih pod njihovim očetom; ti viri so zabeležili 50 mladeničev in 40 deklet, ki jim je taka podoba zagotavljala zaščito pred tem ali drugim božanstvom. 56 Na obeh straneh kolosa, ki krasita pročelje templja Ibshek v Abu Simbelu, posvečenega, kot je bilo že omenjeno, Nefertari, je upodobljenih šest otrok te kraljice: Amenherkhepeshef, najstarejši sin Ramesses in prestolonaslednik, Paraherunemef (3. sin), princesa Meritamon (4. hči) in Henuttawi (7. hči), pa tudi princa Merira (11. sin) in Meriatum (16. sin); ne gre pozabiti, da bi lahko Nefertari po dokončanju templja imela še več otrok.

Znani so štirje otroci kraljice Isitnofret: najstarejša hči Bentanata, Ramzes (2. sin), najslavnejši sin Ramzesa II - Khaemuas (4. sin) in Merneptah (13. sin), ki je podedoval prestol po smrti svojega očeta. in starejši sinovi.

Na pročelju templja Mehu v Abu Simbelu so skupaj predstavljeni otroci obeh kraljic: med nogami kolosa Ramzesa II, južno od vhodnih vrat, je predstavljen Amenherkhepeshef, poleg princes Bentanat in Nebettawi (mati je neznano); pri kolosu na severu - princ Ramesses, pa tudi princeski Meritamon in princesa Nefertari (mati - neznana).

Pri štetju se izkaže, da se je od 16 najstarejših sinov Ramzesa II. Nefertari in Isitnofretu rodilo sedem, medtem ko matere preostalih devetih sinov niso znane. Od devetih starejših princes so bile le tri hčere dveh glavnih žena, preostalih šest in nato vsi naslednji kraljevi otroci pa so se rodile neznanim damam iz harema.

Sinovi Ramzesa II. so upodobljeni tudi na tempeljskih reliefih s prizori vojaških operacij. V najzgodnejšem templju Ramzesa II - v Bet el-Waliju so prikazani dedič Amenkherkhepeshef "višji poveljnik", pa tudi Sethherkhepeshef, Khaemuas in nekateri drugi knezi, katerih imena niso ohranjena. 57 Na "vojaških" reliefih v prvi dvorani templja Mehu Abu Simbel trije najstarejši sinovi sodelujejo v bitki na vozih, Paracherunemef pa je imenovan "prvi pogumni mož vojske". 58 V prizorišču bitke pri sirskem mestu Kadeš, ki je narejeno na zunanji strani južne stene hipostilne dvorane templja Amun-Ra v Karnaku, vodi ujetnike 12 kraljevih sinov. V Ramesseumu je na reliefih vojaških pohodov v osmem letu Ramzesove vladavine omenjeno 18 knezov. Ne smemo pozabiti, da so bile takšne podobe pogosto fikcija, princ, ki se je komaj naučil hoditi, pa je bil prikazan kot aktivni udeleženec dogodkov. Tako ali drugače so se rodili le štirje najstarejši sinovi, preden je Ramesses prišel na prestol; Princesa Bentanat je bila na primer v prvem letu očetovega vladanja stara le sedem let. 59 Nekateri sinovi Ramzesa II. so znani tudi iz drugih zgodovinskih virov: Amenkherkhepeshef in Sethkherkhepeshef sta omenjena na klinopisnih tablicah arhiva Bogazkoy v hetitski državi. 60

Zaradi vojn, bolezni in nesreč je veliko sinov Ramessesa II umrlo v otroštvu ali mladosti. Okoli 20. leta vladavine Ramzesa II. je umrl prestolonaslednik Amenherkhepeshef. Več njegovih mlajših bratov - Paracherunemef, Seti in Merira starejši - je umrlo še prej. Med starejšimi Nefertarijevimi otroki je bil živ Meriatum, ki je postal prestolonaslednik, ki je po njem podedoval naslov Sethherkhepeshef, kot tak omenjen v hetitsko-egipčanski mirovni pogodbi v 21. letu vladanja njegovega očeta. Za njim se kot prestolonaslednik skoraj dvajset let omenja Ramesses, sin Isitnofretov; okoli 50. leta je modrec Khaemwas postal prestolonaslednik. Ta dolg prenos naslova se je končal s petim lastnikom - Merneptahom, prav tako Isitnofretovim sinom, ki je postal kralj po smrti svojega očeta.

Usodo nekaterih mladoletnih sinov je s kraljevim dvorom povezalo samo dejstvo rojstva. Tako se je 23. sin Sa-Montu poročil z Iret, hčerko Ben-Anata, kapitana sirske ladje. Nekaj ​​časa je bil Sa-Montou v službi vinogradov Ramzesa II. v Memphisu, najbolj svetovljanski prestolnici Egipta, kjer je verjetno spoznal svojo sirsko ženo. Za več knezov vemo le iz obstoja grobnice. Princ Ramesses-Neb-Uben je bil sulec in je umrl, ko je bil star približno trideset let. Verjetno je umrl v kraljevem haremu v Mi-urju in naj bi bil pokopan v Tebah, vendar se je smrt zgodila tako nepričakovano, da so stari sarkofagi njegovega pradedka Ramessesa I. izdelali, ko je bil še vezir v Paramessu, so bili prilagojeni za njegov pokop in po njegovem pristopu ostali neuporabljeni. 61

Posebno pozornost je treba nameniti usodi zanimiva osebnost med otroki Ramessesa II - princa Khaemwasa. Prvič se pojavlja na reliefih, ki prikazujejo prve sirske in nubijske pohode Ramzesa II., v katerih je sodeloval (gradivo Karnaka in Ramesseuma). Zaradi smrti najstarejših kraljevih sinov - Amenkherkhepeshef, Sethkherkhepeshef (mati - kraljica Nefertari) in Ramesses (mati - kraljica Isitnofret I), Khaemuas prejme naslov "prestolonaslednik".

Ko je postal duhovnik, princ v templju Ptah v Memphisu prejme naslov "vodja obrtnikov", ki ga je nosil visoki duhovnik tega boga. Po virih se je to zgodilo malo pred smrtjo Apisa (sveti bik boga Ptaha) v 16. letu vladavine Ramzesa II (1264/63 pr.n.št.) bikov v nekropoli Saqqara. Na steni nove pogrebne komore so slike Ramessesa II in Khaemwasa, ki častita Apisa, pa tudi slavni napis:

»Oziris, Sem duhovnik, princ Khaemwas; pravi: »O vi, duhovniki tega, visoki svečeniki, plemeniti v templju Ptah ... in vsak pisar, vešč znanja, ki bo prišel v ta tempelj, ki sem ga postavil za Živega Apisa, ki bo poglejte, kaj je napisano na teh stenah iz veličastnega kamna ... Kaj takega še ni bilo ustvarjeno ... Bogovi, tisti v templju, (njihove podobe) so narejeni iz zlata z različnimi dragimi kamni ... Vsak dan sem ugotavljal in praznične daritve zanje, več kot tiste, ki so kdajkoli darovali. Postavil sem ga za duhovnike in bralce, tiste, ki hvalijo ... in vse vrste služabnikov. Zgradil sem veliko pogrebno skrinjo pred templjem in pred njo - velik žrtveni oltar iz najboljšega belega apnenca Ture z božanskimi darovi in ​​vsemi vrstami lepih stvari ... Zapomni si moje ime, glede na to, kaj sem storil in naredi isto! O Apis-Sokar-Osiris, veliki bog, gospodar barke Shetait, jaz sem duhovnik tega, sin kralja (Khaemuas)". 63

Povezavo Khaemwasa s Serapeumom potrjujejo tudi ushebti figurice, izdelane v povezavi s pogrebno slovesnostjo bikov Apis v letih 16, 26, 30 in v drugem neznanem letu vladavine Ramzesa II. 64 Kot visokega duhovnika Ptaha je Khaemuasuja v 55. letu vladavine Ramessesa II nasledil njegov brat Merneptah.

Številni spomeniki Saqqare in Gize pod Khaemwasom so bili obnovljeni in opremljeni s posebnimi besedili, ki vsebujejo zanimive informacije o procesu obnove. 65 Še več, ko je v ruševinah mastabe našel kip Kawaba, najstarejšega sina kralja Khufuja, je ukazal, da se kip prepelje v tempelj Ptah, da bi lahko tam "živel večno". 66 Dva Khaemwasova sinova - Ramesses in Hori, sta bila vključena v nov sistem upravljanja templja Ptah, ki je bil ustvarjen v tem času.

Kipi, ohranjeni v svetovnih muzejih, prikazujejo Khaemuasa v različna obdobjaživljenje. Slavni spomenik Britanskega muzeja (EA 947) prikazuje princa kot mladeniča. 67 Na glavi je kratka okrogla lasulja, ki jo tradicionalno imenujejo »libijska«, saj je bila posvečena Onurisu, bogu lova, zavetniku libijske puščave 68 in je »posebno priljubljena pridobila v dobi Ramesideov« 69 .

Ključavnica, kot simbol naziva visokega duhovnika Ptaha, je na podobi Khaemuasa iz kairskega muzeja (JE 36720). 70 Kip princa Naophorja iz rumenega peščenjaka prikazuje Khaemwasa v uglednejši starosti. V rokah sina Ramessesa II drži naos - skrinjo s podobo boga Ptah-Tatenena, najstarejšega božanstva Memphisa.

Edinstvena kiparska podoba Khaemuasa se hrani v Moskvi, v zbirki Sektorja vzhoda Puškinskega muzeja (inv. št. I, Ia 6670). 71 Kvarcitni pokrov najredkejše obredne posode prikazuje Khaemwasa kot mladega in slogovno zelo blizu spomeniku iz Britanskega muzeja. 72

Khaemuas je umrl v 55. letu očetovega vladanja in je bil verjetno pokopan v posebni grobnici, ki meji na galerije Serapeuma. Med spomeniki, ki izvirajo iz njegovega najbogatejšega pokopa, ki ga je leta 1852 odkril francoski arheolog Auguste Mariette med izkopavanji grobov svetih bikov, so zlata maska, lesen sarkofag, ušebti in številni drugi nagrobni predmeti. Vsi spomeniki so trenutno v Louvru. 73 Khaemwasova maska ​​je morda ključ do zgodovine tega nekonvencionalnega pokopa: slogovno je ta spomenik zelo blizu portretom poznega časa 74 in potrjuje hipotezo F. Gomae, ki je predlagal, da je pravi pokop princa niso preživeli, grobnica v Serapeumu pa je sekundarna in je nastala nekaj stoletij pozneje. 75 To pa se je pogosto dogajalo pri pokopih članov staroegipčanskih kraljevih družin. 76

Pokop sinov Ramzesa II (KV5)

Leta 1987 je arheološka odprava Ameriške univerze v Kairu v Dolini kraljev odkrila grobnico najmanj 50 sinov Ramessesa II (KV5). 77 Prvič je to grobnico leta 1820 obiskal Anglež James Barton, vendar je bil takrat odprt le majhen del prostorov: prehod v glavni del grobnice so zapirale kamnite plasti stropa. ki se je porušila zaradi poplave. Pod vodstvom K. Wicksa je bilo do leta 1995 v KV5 odkritih 95 doslej neznanih komor zgornjega nivoja, zaradi česar je ta grobnica eden največjih pogrebnih kompleksov starega Egipta. Komore povezuje hodnik v obliki črke T, na presečišču osi katerega je ogromen Ozirisov kip (1,5 m). Strop grobnice in stebri, ki jo podpirajo, so v groznem stanju. Nekoč so bile stene prostorov okrašene s čudovitimi reliefi, ohranjenimi zelo fragmentarno; 78, so slike Ramzesa II, ki predstavljajo princa Amenherkhepeshefa Sokara in Hatorja, ter lik princa Ramzesa pred bogom Nefertumom, prišle do našega časa. Na splošno je bila okrasitev grobnice podobna slikam grobnic sinov Ramzesa III. v Dolini kraljic. Kot rezultat čiščenja so bili odkriti fragmenti ushebti, sarkofagi, nadstreški, deli mumificiranih ostankov. Na nasprotnih koncih hodnika so bile najdene stopnice, ki vodijo v nižjo raven prostorov. Načrt veličastne grobnice, ki je bila namenjena pokopu zgodnje mrtvih sinov Ramzesa II., med njimi Amenherkhepeshef, Meriatum, Ramzes, Seti, je edinstven. O žalostni usodi tega pokopa priča besedilo pričevanja ujetih roparjev, shranjeno v muzeju v Torinu:

Tu sta Userhet in Patur vlekla kamenje, tiste, ki so bili nad grobnico Ozirisa, kralja Usermaatra - Setepenra, velikega boga ... In Kenna, sin Ruth, je storil enako nad grobiščem kraljevih otrok Oziris, kralj Usermaatr - Setepenr, veliki bog ..”. 79

Biografija

Ramesses (Ramses) II Veliki - faraon starega Egipta, ki je vladal približno v letih 1279 - 1213 pr. e., iz 19. dinastije.

Sin Setija I in kraljice Tuye. Eden največjih faraonov starega Egipta. V glavnem je dobil častni naziv A-nakhtu, torej "Zmagovalec". Spomeniki in papirusi ga pogosto imenujejo priljubljen vzdevek Sesu ali Sessu. To je nedvomno isto ime, ki se v izročilu Manetho omenja na ta način: "Setosis, ki se imenuje tudi Ramesses." Pri Grkih se je to ime spremenilo v Sesostrisa, junaka legendarnih zgodb in osvajalca sveta.

Število njegovih spomenikov različnih stopenj ohranjenosti v Egiptu in Nubiji je izjemno veliko.

Začetek vladavine

Pristop na prestol

Ramzes II se je na prestol povzpel 27. dan tretjega meseca sezone Šemu (t.j. suše). Mladi kralj je bil takrat star približno dvajset let.

Kljub velikemu številu spomenikov in dokumentov, ki nosijo ime Ramzesa II., je zgodovina njegovega več kot 66-letnega vladanja v virih precej neenakomerno zajeta. Datirani dokumenti obstajajo za vsako leto njegove vladavine, vendar so izjemno raznoliki: od verskih spomenikov do lončkov z medom iz Deir el-Medine.

Zmaga nad Nubijci in Libijci

Menjava faraonov bi lahko, tako kot v prejšnjih časih, vzbujala upanje na uspešne vstaje med zatiranimi ljudstvi. Od prvih mesecev vladanja Ramesses podoba vožnje kanaanskih ujetnikov k faraonu se je ohranila, vendar je nekoliko pogojna. Toda vstaja v Nubiji je bila očitno tako pomembna, da je bila za njeno zadušitev potrebna osebna prisotnost faraona. Država je bila pacificirana.

Med to kampanjo je bilo samo v eni redko poseljeni regiji Irem ubitih 7 tisoč ljudi. Guverner Ramessesa v Nubiji mu je lahko izročil bogat poklon v prvih mesecih njegove vladavine in je bil za to vesel z nagradami in kraljevo naklonjenostjo. Morda se je Ramesses na samem začetku svoje vladavine moral spopasti tudi z Libijci. Vsekakor se je ohranila podoba njegovega zmagoslavja nad zahodnim sosedom, ki se nanaša na prve mesece njegove vladavine.

Poraz Sherdanov

Najkasneje v 2. letu svojega vladanja je Ramesses premagal Sherdane, predstavnike enega od "ljudstva morja" (verjetno je, da so pozneje naselili otok Sardinijo). Egiptovski napisi govorijo o sovražnikovih ladjah in njihovem porazu med spanjem. Iz tega lahko sklepamo, da se je primer zgodil na morju ali na enem od krakov Nila in da so bojevite Šerdane presenetili Egipčani.

Ujeti Sherdani so bili vključeni v vrste egiptovske vojske. Očitno se v službi faraona niso počutili slabo, saj jih poznejše slike prikazujejo, kako se borijo v Siriji in Palestini v ospredju Ramzesovih bojevnikov.

Uspehi v domačih zadevah

V domačih zadevah so bili doseženi določeni uspehi. Jeseni prvega leta svojega vladanja je Ramzes na prosto mesto prvega duhovnika imenoval zvestega Nebunenefa (Nib-unanafa), ki je pred tem opravljal funkcijo prvega duhovnika boga Tinija Onurisa (An-Khara). od Amona. V tretjem letu Ramzesove vladavine so le na globini 6 metrov končno našli vodo v rudnikih zlata v Wadi Alakiju, kar je znatno povečalo tamkajšnjo proizvodnjo zlata.

Vojna s Hetiti

Prva kampanja

Ko je tako okrepil državo, se je Ramzes začel pripravljati na veliko vojno s Hetiti. Ker je Ramesses "drugo odpravo" omenjal kot kampanjo, ki se je končala z bitko pri Kadešu v 5. letu njegove vladavine, je mogoče domnevati, da je stela, postavljena v 4. letu v Nahr el-Kelbu, severno od Bejruta, opomnik na prvo kampanjo . Kljub dejstvu, da je bilo skoraj celotno besedilo izgubljeno, nam podoba Ra-Horakhtija, ki iztegne roko kralju, ki vodi ujetnika, omogoča, da govorimo o nekem vojaškem dogodku.

Očitno se je Ramzes v 4. letu vladanja lotil svojega prvega pohoda v Mali Aziji, katerega cilj je bil podrediti morsko obalo Palestine in Fenicije kot nujen predpogoj za nadaljnje uspešno upravljanje boj proti Hetitim. Med tem pohodom je Ramesses zavzel mesto Berit in dosegel reko Eleutheros (El-Kebira, "Pasja reka"), kjer je postavil svojo spominsko stelo. Dejstvo, da se Nahr el-Kelb nahaja na ozemlju, ki ga zasedajo plemena Amurru, verjetno kaže na podrejenost amurskega kralja Bentechina egiptovskim oblastem. To se je zgodilo predvsem zaradi okrepitve hetitskih napadov, medtem ko je egipčanska prisotnost zagotavljala vsaj nekaj umirjenosti. Prav ta dogodek je postal razlog za razglasitev vojne med Ramessesom II in hetitskim kraljem Muwatallijem: to je povsem jasno iz besedila pogodbe, ki sta jo podpisala Shaushkamuya, sin Benteshina, in Tudhaliya, sin Muwatallija.

Bitka pri Kadešu

egipčanska vojska

Spomladi 5. leta svojega vladanja se je Ramesses, ko je zbral več kot 20.000 vojakov, odpravil iz mejne trdnjave Chilu na drugi pohod. Po 29 dneh, šteto od dneva odhoda iz Chiluja, so se štiri vojaške enote Egipčanov, poimenovane po Amonu, Ra, Ptahu in Sethu, od katerih je imela vsaka približno 5 tisoč vojakov, utaborile na razdalji enega marša od Kadeša. Ena od formacij, imenovana v kanaansko "dobro opravljeno" (non-arim), in ki jo je sestavil faraon, očitno iz najboljših bojevnikov, je bila poslana ob morsko obalo še prej, da bi se pozneje ponovno združila z glavnimi silami pri Kadešu.

Naslednji dan je zjutraj tisoče Egipčanov začela prečkati Orontes pri Šabtunu (pozneje Judom znan kot Ribla). Zaveden od hetitskih skavtov, poslanih v egiptovsko taborišče, ki so zagotovili, da so se Hetiti umaknili daleč na sever, v Alep, se je Ramzes z eno enoto Amona, ki je že prečkal, ne da bi čakal, da prečka preostala vojska, premaknil v Kadeš.

Hetitska vojska

Na severu, na majhnem rtu ob sotočju Oronta z njegovim levim pritokom, so bili nakopičeni kadeški zidci in stolpi. In na čezrečni ravnici, severovzhodno od trdnjave, skrita z mestom, je stala celotna vojska Hetitskega kraljestva in njegovih zaveznikov v polni bojni pripravljenosti.

Po egiptovskih virih je hetitsko vojsko sestavljalo 3.500 vozov s po tremi bojevniki in 17.000 pehotami. Skupno število vojakov je bilo približno 28 tisoč. Toda hetitska vojska je bila izjemno mešana in večinoma najemniška. Poleg hetitskih bojevnikov so bila v njej zastopana skoraj vsa anatolska in sirska kraljestva: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Eufrat Sirija, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadska plemena itd. Vsak od teh večplemenskih zaveznikov se je pojavil pod poveljstvom svojih vladarjev in posledično je bilo Muwatalliju izjemno težko obvladovati vso to množico.

Kralj Hatti Muwatalli je imel vse razloge, da se je izognil boju proti Egipčanom v odprti bitki. Težko je bilo šteti s takšnimi hordami, da bi v odprtem boju premagali egipčansko vojsko, združeno, dobro izurjeno in vodeno z eno samo voljo. Šestnajstletni boj, ki je sledil, je pokazal, da so se Hattijeve čete izogibale bitkam na odprtem polju in so se bolj skrivale v sirskih trdnjavah. Vsekakor nobeden od neštetih spomenikov Ramzesa II. ne prikazuje niti ene velike bitke s kraljestvom Hatti zunaj mestnega obzidja po bitki pri Kadešu. Toda sama bitka pri Kadešu dokazuje, da so se Hetiti bolj zanašali na prevaro in presenetljive napade kot na svojo vojaško moč.

Bitka

Ko je prečkala Orontes, enota "Ra" ni počakala na enote "Ptah" in "Set", ki še niso dosegle broda, in je odšla na sever, da bi se srečala s faraonom. Medtem se je južno od Kadeša, izven pogleda Egipčanov, koncentrirala večina sovražnikovih voznih enot. Prehod njegovih vozov čez Orontes je bil očitno izveden vnaprej in Egipčani niso opazili.

Enota "Ra" v pohodnem redu, ki ni bila pripravljena na boj, je bila napadena s sovražnimi vozovi in ​​je bila razpršena z bliskovito hitrostjo, kočiji pa so padli na enoto "Amon", ki je sodelovala pri postavljanju taborišča. Del egiptovskih vojakov je pobegnil, del pa je bil skupaj s faraonom obkrožen. Egipčani so trpeli velike izgube. Ramessesu je uspelo zbrati svojo gardo okoli sebe in zavzeti krožno obrambo. Le dejstvo, da hetitska pehota ni mogla prečkati nevihtne vode Oronta in ni priskočila na pomoč svojim vozom, je pripomoglo k rešitvi Ramessesa pred neizogibnim porazom. Srečna nesreča - nepričakovan nastop na bojišču druge egipčanske enote, iste, ki je hodila ob morju, je nekoliko popravilo situacijo in Egipčani so lahko zdržali do večera, ko se je enota Ptah približala Kadešu.

Hetiti so bili prisiljeni umakniti se za Orontom in med prečkanjem reke prejeli škodo. V tej bitki sta umrla dva brata hetitskega kralja Muwatallija, več vojaških voditeljev in številni drugi pomembni Hetiti in njihovi zavezniki. Naslednji dan zjutraj je Ramesses znova napadel hetitsko vojsko, vendar tudi v tej bitki sovražnika ni bilo mogoče razbiti. Vsekakor noben vir ne pravi, da je faraon prevzel Kadeš. Brezkrvni nasprotniki očitno niso mogli premagati drug drugega.

Hetitski kralj Muwatalli je faraonu ponudil premirje, kar je Ramzesu dalo priložnost, da se častno umakne in se varno vrne v Egipt. Hetitski kralj je uspešno nadaljeval s svojimi dejanji, da bi podredil Amurro in posledično odstranil vladarja Bentešina. Hetiti so se celo preselili južneje in zavzeli državo Ube (to je oazo Damask), ki je prej pripadala Egiptu.

Viri za bitko pri Kadešu

Bitka pri Kadešu je naredila velik vtis na Ramzesa II., ki je naročil zgodbo o tem dogodku in veličastne panoramske "ilustracije" reproducirati na stenah številnih tempeljskih kompleksov, vključno s tistimi v Abydosu, Karnaku, Luksorju, Ramesseumu in Abu Simbelu.

Glavni viri, ki govorijo o tem, kaj se je zgodilo, so tri različna besedila: dolga podrobna zgodba z vključenimi liričnimi odmiki - tako imenovana "Pentavrova pesem"; kratka zgodba, posvečena dogodkom same bitke – »Poročilo« in komentarji reliefnih kompozicij. Več hetitskih dokumentov omenja tudi bitko pri Kadešu.

Zajetje Dapurja

Viri o nadaljnjem poteku vojne s Hetiti so zelo skopi, vrstni red dogodkov pa ni povsem zanesljiv. Vojne v Aziji, ki jih je vodil Ramzes II. po 5. letu svojega vladanja, so povzročile predvsem nova krepitev Hetitskega kraljestva, sovražnost sirskega severa in izguba Amurruja. V 8. letu svojega vladanja je Ramzes ponovno vdrl v Malo Azijo. Rezultat te akcije je bil zavzetje Dapurja. S pomočjo svojih sinov je Ramesses oblegal in zavzel to strateško pomembno trdnjavo.

Zavzetje Dapurja, upodobljenega na stenah Ramesseuma, je Ramesses smatral za eno svojih najbolj veličastnih dejanj. Ta podvig je po "zmagi" pri Kadešu postavil na drugo mesto. Dapur, ki se nahaja po egiptovskih besedilih "v državi Amur, v regiji mesta Tunip", je verjetno v tem času že vstopil v Hetitsko cesarstvo, saj nekateri viri omenjajo njegovo lokacijo hkrati "v država Hatti«. Kot običajno je pred napadom sledila bitka na ravnici pod trdnjavo, kmalu pa je bila vzeta tudi ona sama, k Ramzesu pa je pripeljal tele, namenjeno za darilo faraonu, v spremstvu ženske, ki nosijo posode in košare kruha.

Poraz Sirije in Fenicije

V času Ramzesa II. je vojaška umetnost Egipčanov stopila daleč naprej v primerjavi s časom počasnih metod Tutmozesa III., ki je dve stoletji prej ustanovil »egipčansko svetovno silo«. Utrjena mesta je raje zavzel s lakoto in je pogosto, ker ni dosegel svojega cilja, v nemočnem jezu opustošil okoliške vrtove in polja. Nasprotno, vojne Ramessesa II so se spremenile v neprekinjen napad na velike in majhne trdnjave. Ob težkih razmerah, v katerih so se znašli Egipčani v Siriji-Palestini, faraon ni mogel izgubljati časa z dolgotrajnim obleganjem.

Na steni Ramesseuma je ohranjen seznam mest, ki jih je "ujelo Njegovo Veličanstvo" v Aziji. Številni toponimi so slabo ohranjeni, nekateri še vedno niso lokalizirani. V državi Kede, ki se morda nahaja na obrobju Anatolije, je bilo zavzeto utrjeno mesto s veličastno knežjo palačo. Očitno so v istem času na seznamu Ramesseum omenjali tudi Akko na feničanski obali, Yenoam na meji z južnim Libanonom in druga severna palestinska mesta. Čeprav noben dokument ne govori o zavzetju Kadeša, a glede na dejstvo, da je Ramesses osvajal daleč severno od tega mesta, so slednjega nedvomno zajeli Egipčani.

Ramesses je zavzel tudi mesto Tunip, kjer je postavil svoj kip. Toda ko se je Ramesses vrnil v Egipt, so Hetiti znova zasedli Tunip in v 10. letu njegove vladavine je bil Ramzes znova prisiljen zavzeti to mesto. Še več, med tem se mu je spet zgodil kakšen incident; Ramesses se je iz nekega razloga moral celo boriti brez oklepa, vendar so informacije o tem podvigu na žalost preveč fragmentarne, da bi natančno oblikovali predstavo o tem, kaj se mu je zgodilo. Ta dogodek je omenjen v besedilu stele v dolini Nahr el-Kelb.

Nadaljevanje sovražnosti

Očitno je bilo med bojem Ramessesa v Siriji ali nekoliko pozneje v Palestini nekaj nemirov. Nedatirani prizor v Karnaku prikazuje podrejanje mesta Ascalon. V 18. letu je Ramesses vodil vojaške operacije na območju mesta Beit Shean. Med 11. in 20. letom svoje vladavine je bil Ramesses zaposlen z utrjevanjem egiptovske oblasti v Palestini. Nedatirani vojaški pohodi so upodobljeni na stenah Luksorja, Karnaka in Abydosa.

Med reliefi Luksorja je omenjen vojaški pohod v regijo Moab; znano je tudi, da se je Ramesses boril s plemeni Shasu na jugu Mrtvega morja v regiji Seir, kasneje preimenovani v Edom. Vzhodno od Genezaretskega jezera je Ramesses postavil ploščo v spomin na svoj obisk tega območja. Seznam Ramesseum omenja Beth Anat, Kanach in Merom, mesta, ki se po bibličnem izročilu nahajajo v Galileji. Ramessesovi napisi trdijo, da je osvojil Naharin (območja Evfrata), Spodnji Rechen (Severna Sirija), Arvad, Keftiu (otok Ciper), Katno.

Vendar kljub veliko število zmagah, "svetovna" moč Tutmozesa III ni bila v celoti obnovljena: pri vseh prizadevanjih se je kraljestvo Hatti vmešavalo v Ramzesa, saj je bilo v oporo malih knezov Sirije-Palestine. Na koncu sta Severna Sirija in celo kraljestvo Amurru ostali pod kraljestvom Hatti. Le v obalnem pasu so po egipčanskih virih faraonove posesti segale vsaj do Simire.

Mirovna pogodba med Egiptom in Hetiti

S smrtjo Muwatallija, ki se je verjetno zgodila v 10. letu vladavine Ramessesa II., se je ozračje v odnosih med Egiptom in Hatti občutno topleje. Muwatallijev sin, Urhi-Teshub, je podedoval prestol pod imenom Mursili III, vendar ga je kmalu zamenjal stric Hattusili III, ki je sklenil mir z Egiptom. Morda je nastanek močne asirske države in z njo povezani strahovi postopoma prispevali k spravi tekmecev.

V začetku zime 21. leta vladanja Ramzesa II je veleposlanik Hattusilija v spremstvu egiptovskega prevajalca prispel v prestolnico faraona Per-Ramzesa in egiptovskemu kralju v imenu svojega vladarja izročil srebro. tablica s klinopisnim besedilom pogodbe, potrjeno s pečati, ki prikazujejo kralja in kraljico Hatti v naročju njunih božanstev. Pogodba je bila prevedena v egipčanščino in pozneje ovekovečena na obzidju Karnaka in Ramesseuma.

Besedilo pogodbe, ki ga je faraon poslal Hattusiliju v zameno za svojo tablico, je bilo tudi v klinopisu, sestavljeno v takratnem mednarodnem akadskem jeziku. Njegovi fragmenti so ohranjeni v arhivu Bogazkoy. V osnovi je bil cilj dogovora zagotoviti medsebojno nedotakljivost posesti in zagotoviti pomoč, pehote in vozov, v primeru napada na eno od pogodbenih strank ali vstaje podložnikov. Obe strani sta se zavezali, da bosta predali prebežnike. To je bila prva diplomatsko formalizirana pogodba v svetovni zgodovini, ki je preživela do danes.

Bodisi zaradi podpisa te pogodbe ali zaradi slabega zdravja se je končalo obdobje aktivnih vojaških pohodov Ramzesa II. Začel se je čas aktivnega diplomatskega dopisovanja med državama. V arhivu Bogazkoyja so bila najdena sporočila Ramzesa II., njegove družine in vezirja Paserja, naslovljena na kralja Hattusilija III. in njegovo ženo Puduhepo. Egipčanske zdravnike so pogosto pošiljali na hetitski dvor.

Poroka Ramessesa s hetitskimi princesami

Posledica pogodbe, trinajst let po njenem podpisu, v 34. letu vladanja Egiptovski faraon, je bila poroka Ramzesa II. in najstarejše hčerke Hattusilije, ki je prevzela egipčansko ime Maathornefrura (»Vidjeti lepoto sonca«, torej faraon). Princesa ni postala ena od mladoletnih kraljevih žena, kot je bilo to običajno pri tujih ženskah na egiptovskem dvoru, temveč »velika« faraonova žena.

Srečanje bodoče kraljice je bilo urejeno zelo slovesno. Princesko so spremljali očetovi bojevniki. Pred njo se je nosilo veliko srebra, zlata in bakra, sužnji in konji so se raztezali »neskončno«, premikale so se cele črede bikov, koz in ovac. Z egipčanske strani je princeso spremljal "kraljevski sin Kush". Hčerko kralja Hattija so "pripeljali k njegovemu veličanstvu in ona se je zaljubila v njegovo veličanstvo." Na reliefih stele v Abu Simbelu, ki pripoveduje o tem dogodku, je Hattusili III upodobljen, kako spremlja svojo hčer v Egipt; res je bilo v arhivu Bogazkeyja najdeno pismo Ramzesa II. s ponudbo, da za tasta obišče Egipt, ni pa zagotovo znano, ali je bilo takšno potovanje opravljeno. Druga hči Hattusilisa III je postala tudi Ramessesova žena.

Natančen datum te poroke ni znan, vendar se je zgodila že malo pred smrtjo hetitskega kralja, približno v 42. letu vladavine Ramzesa II.

Širitev svetovne trgovine

Mir med Egiptom in Azijo je bil vzpostavljen že več kot stoletje, kar je povzročilo "eksplozijo" trgovinske dejavnosti v regiji. Za mnoga mesta, kot je na primer Ugarit, je bilo to obdobje čas rasti in krepitve gospodarske blaginje brez primere. Od takrat so odnosi med Egiptom in Azijo doživeli kvalitativne spremembe. Če so se prej udeleženci egiptovskih vojaških pohodov s plenom vrnili na bregove Nila, so zdaj nekateri od njih ostali živeti v številnih sirsko-palestinskih mestih. Vsekakor je bilo takšno prebivalstvo zabeleženo pod Ramessesom III (XX dinastija).

Gradbena dejavnost

Ustanovitev Per Ramesses

Za Ramesses je značilna izjemno široka gradbena dejavnost. Vojna s Hetiti je Ramzesa spodbudila, da je svojo rezidenco preselil v severovzhodni del delte, morda na mestu nekdanje prestolnice Hiksov, Avarisa, je bilo zgrajeno mesto Per-Ramses (polno ime je Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, "Hiša Ramzesa, ki jo je ljubil Amun). Per Ramses je prerasel v veliko in uspešno mesto z veličastnim templjem. Nad ogromnimi piloni tega templja se je dvigal monolitni Ramzesov kolos iz granita, visok več kot 27 m in težak 900 ton. Ta kolos je bil viden več kilometrov od ravne ravnine, ki obdaja Delto.

Wadi Tumilat, po katerem je verjetno kanal Nil šel proti vzhodu do Grenkih jezer, ki sestavljajo naravni način komunikacijo med Egiptom in Azijo, je bil tudi predmet skrbne skrbi Ramessesa. Faraon je na njem na pol poti do Sueškega prevlake zgradil Peteovo "skladišče" ali "Atumovo hišo". Na zahodnem koncu Wadi Tumilat je nadaljeval gradnjo mesta, ki ga je ustanovil njegov oče, znanega kot Tel el Yehudiyeh, in se nahaja severno od Heliopolisa. Ramesses je v Memphisu zgradil templje, od katerih so se ohranili le skromni ostanki; zgradbe v Heliopolisu, od katerih ni ostalo prav nič. Ramesses je zgradil tudi v Abydosu, kjer je dokončal veličasten očetov tempelj, a se s tem ni zadovoljil in je nedaleč od templja Setija postavil svoj mrliški tempelj. Ramesses je ukazal zgraditi še en spominski tempelj v Tebah. Ta tempelj (tako imenovani Ramesseum), ki ga je zgradil arhitekt Penra, je bil obdan z opečnim zidom, znotraj katerega so bile shrambe, gospodarska poslopja in bivališča za vso vojsko duhovnikov in služabnikov. Granitni monolitni kip pred stebri Ramesseuma, čeprav je bil nekoliko nižji kot v Per-Ramessesu, je pa tehtal 1000 ton. Ramesses je razširil tempelj v Luksorju in tam dodal veliko dvorišče in pilone. Dokončal je tudi kolosalno hipostilno dvorano templja Karnak, največjo stavbo, tako starodavno kot moderno. Ta dvorana je pokrivala površino 5000 kvadratnih metrov. m. Dvanajst stebrov na straneh srednjega hodnika hipostilne dvorane je bilo visokih 21 m, skupaj z vrhovi (arhitravi) in prečkami, ki so na njih naslonjeni - 24 m. Na vrhu takšnega stebra je lahko sprejelo 100 ljudi. Preostalih 126 stebrov, razporejenih v 7 vrstic na vsaki strani srednjega ladje, je imelo višino 13 m.

V Nubiji, v Abu Simbelu, je bil ogromen jamski tempelj vklesan v čisto skalo. Vhod v ta tempelj, izklesan v obliki pilona, ​​je bil okrašen s 4 dvajsetmetrskimi kipi Ramessesa, ki poosebljajo idejo poveličevanja moči faraona. V bližini je bil posekan jamski tempelj, posvečen njegovi ženi, kraljici Nefertari (naftova doba).

Vendar pa je Ramesses med gradnjo uničil starodavne spomenike države. Tako so stavbe kralja Tetija (VI. dinastija) služile kot material za Ramzesov tempelj v Memphisu. Oropal je piramido Senusreta II v El Lahunu, uničil tlakovano območje okoli nje in razbil na koščke veličastne zgradbe, ki so stale na tem območju, da bi pridobil material za svoj tempelj v Herakleopolisu. V Delti je z enako aroganco uporabljal spomenike Srednjega kraljestva. Da bi pridobil potreben prostor za širitev templja Luksor, je Ramesses podrl izvrstno granitno kapelo Tutmozesa III. in uporabil tako pridobljene materiale.

Vojne in ogromna sredstva, porabljena za gradnjo in vzdrževanje templjev, so uničila delovno ljudstvo, obogatila plemstvo in duhovnike. Reveži so zasužnjili, srednji sloji so postopoma izgubljali ekonomsko samostojnost. Ramesses se je moral zateči k pomoči plačancev, kar je oslabilo vojaški potencial države.

V času njegovega dolgega vladanja, ki se upravičeno šteje za eno od obdobij najvišjega razcveta egipčanske civilizacije, je nastalo ogromno tempeljskih kompleksov in monumentalnih umetnin, vključno z edinstvenimi skalnimi templji Nubije - v Abu Simbelu, Wadi es-Sebua, zahodni Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene in Gebel Barkale. Še bolj presenetljiv po svojem obsegu je gradbeni program kralja v samem Egiptu: več templjev in znameniti kolosi v Memphisu; dvorišče in kolosalni prvi pilon templja v Luksorju, okrašena s kraljevimi kolosi in obeliski; Ramesseum - mrliški kompleks na zahodnem bregu Nila v Tebah; tempelj v Abydosu, dokončanje gradnje in okrasitev veličastne hipostilne dvorane templja Amun-Ra v Karnaku. Poleg tega so spomeniki Ramzesa II zabeleženi v Edfuju, Armantu, Akhmimu, Heliopolisu, Bubastisu, Atribisu, Herakleopolisu. Pod Ramzesom II je bil del templja boginje Hathor zgrajen v Serabit el-Khadimu na Sinaju. Zaradi tega je Ramesses II v svojo čast zgradil številne kipe in templje v različnih delih Egipta. Največji doslej so štirje 20-metrski kipi sedečega Ramzesa II. v Abu Simbelu na jugu države.

družina

Ramessesove žene in otroci

Prva zakonita žena mladega Ramzesa II. je bila slavna lepotica Nefertari Merenmut, ki je veljala za kraljico, o čemer priča napis v grobnici duhovnika Amona Nebunenefa, že v 1. letu samostojnega vladanja njenega moža. Presenetljivo je, da o izvoru kraljice ni znanega skoraj nič. Prav tako ni znano, kako dolgo je bilo njeno življenje. Jasno je, da je bila Nefertari še živa med gradnjo tempeljskega kompleksa Abu Simbel, katerega majhen tempelj je bil posvečen njej. Na obeh straneh kolosa, ki krasijo pročelje Nefertarijevega templja, je upodobljenih šest otrok te kraljice:
Amenherkhopshef (Amenherunemef) je najstarejši sin Ramzesa II in Nefertari, ki vodi vse sezname sinov Ramzesa II. Omenjeno v standardnih tempeljskih seznamih iz Ramesseuma, Luxorja in Derrja, pa tudi na kipu v Torinu. V templju v Beit el-Waliju se imenuje Amenherunemeth. Očitno je bilo v tem primeru iz nekega razloga spremenjeno ime princa, saj sta Amenherkhopshef in Amenherunemef očitno ista oseba, saj nista nikjer navedena in nista upodobljena skupaj.
Paraherunamith - tretji sin Ramzesa II., je znan z več seznamov, zlasti iz zapisov v templju Abu Simbel. Obstaja tudi skarabej, ki nosi njegovo ime.
Meritamun je hči Ramzesa II. Je četrti na seznamu Luxor in peti na seznamu Abu Simbel. Tako kot Bent-Anat je bila pokopana v Dolini kraljic in je nosila tudi naziv "velika kraljeva žena", kar lahko kaže na njeno poroko z očetom. Njena podoba je ohranjena v Abu Simbelu, kip pa so našli v Tanisu.
Khenuttawi je sedma hči Ramzesa II.
Merira (Rameri) je enajsti sin Ramzesa II.
Meriatum je šestnajsti sin Ramzesa II.
Seti - deveti sin Ramzesa II., sin kraljice Nefertari-Merenmut, je bil še živ v 53. letu vladavine Ramzesa II. Upodobljen je pri obleganju Dapurja in v vojnih prizorih v Karnaku.
Druga zakonita žena Ramzesa II - morda v istem času kot Nefertari-Merenmut je bila Isitnofret. Eastnofret je s svojimi otroki upodobljena na številnih monumentalnih strukturah. Skupaj s sinovoma je zastopana v kiparski skupini, ki se danes hrani v Parizu.
Bent-Anat - najstarejša hči Ramzesa II., je vodila seznam njegovih hčera v Luksorju. Njeni kipi so bili postavljeni na Sinaju, v Tanisu, v Karnaku, v Abu Simbelu. Njena grobnica se nahaja v Dolini Kraljic, v zahodnem delu Teb. Obstajajo zapisi, v katerih se Bent-Anat ne pojavlja le kot »kraljeva hči«, temveč tudi kot »velika kraljeva žena«, iz katerih je mogoče razbrati, da se je Ramzes II. poročil z lastno hčerjo. Njen status nikakor ni bil arbitraren. V grobnici Bent Anata v Dolini Kraljic (QV 71) je ohranjena podoba hčerke, ki jo je rodila Ramessesu.
Ramesesu je drugi sin Ramessesa II. Upodobljen z mamo in bratom Haemowasom v majhni kiparski skupini, ki je zdaj shranjena v Parizu, pa tudi na stelah v Asuanu in v Gebel el-Silsilu. Najdete ga lahko tudi v templju Abu Simbel. On kot pokojnik je posvečen kipu, ki ga je izdelal po naročilu sina njegovega brata Haemowasa. Ramzesova figurica ushebti je bila postavljena v Serapeum v 26. letu vladavine Ramzesa II.
Hamuas je četrti sin Ramzesa II. Tsarevich Haemyac dolgo časa je bil najvplivnejši na očetovem dvoru. Deloval je kot visoki duhovnik Ptaha v Memphisu in je bil priznan za prestolonaslednika v 30. letu vladavine Ramzesa II. O Haemowasu je veliko napisov. Pojavlja se na treh seznamih otrok Ramessesa II. Kot mladostnik je sodeloval v vojnah v Siriji, o čemer pričajo slike in besedila v Ramesseumu in Karnaku. Kot visokega duhovnika Ptaha v Memphisu, Khaemowasa pričajo ushebti figurice, izdelane v povezavi s pogrebno slovesnostjo svetih Apisovih bikov v 16., 26., 30. in drugem neznanem letu vladavine Ramzesa II. Od 30. do 40. (ali 42.) leta vladavine Ramessesa II. je Haemowas brez dvoma predsedoval štirim (in morda petim) obletnicam očetovega "tridesetega rojstnega dne". V 55. letu vladavine Ramzesa II. je njegov brat Merneptah nasledil kot visoki duhovnik Ptaha Khaemuasuja. Znani so ušebti in grobnice Haemowas, pa tudi različni predmeti (okraski na prsih, amuleti), najdeni v Serapeumu v pokopih bikov Apis. Britanski muzej ima čudovit kip Haemowasa
Merneptah je trinajsti sin Ramzesa II. V 55. letu vladavine Ramessesa II. je Khaemwasa nasledil kot visoki duhovnik Ptaha v Memphisu. Istega leta je bil razglašen za prestolonaslednika. Po smrti Ramzesa II. je postal faraon.
Tretja zakonita žena Ramzesa II. je bila hči hetitskega kralja Hattusilija III., ki se je poročila z egiptovskim faraonom v 34. letu njegove vladavine. Prejela je egipčansko ime Maatnefrura ("Vidjeti lepoto Ra"), Maatnefrura je upodobljena skupaj z očetom Hattusilisom III na steli, vklesani na Južna stran notranja dvorana velikega templja v Abu Simbelu in je prikazana poleg Ramzesa II na enem od njegovih kolosov v Tanisu.
Četrta zakonita žena Ramzesa II je bila še ena hči Hattusilija III, vendar njeno ime ni znano.
Zakonita kraljica je bila tudi neka "kraljeva hči" Khentmir (Khenutmira), očitno mlajša sestra Ramzesa II. To hipotezo podpira podoba Khentmirja na kipu njene matere in hkrati matere Ramzesa II - kraljice Tuye v Vatikanskem muzeju. Po preživelih virih je bila njena vloga skromna, ni imela sinov in očitno ni dolgo živela. Njenih nekaj reliefov je znanih na nekaterih poznih kipih Ramzesa II. V štiridesetih letih vladavine svojega brata-moža je umrla in bila pokopana v Dolini kraljic (QV75). Roza granitni sarkofag z glavo sokola, ki je pripadal Khentmirju, je bil uzurpiran med XXII dinastijo; spomenik se hrani v kairskem muzeju (JE 60137).
Znano je, da je bila v haremu Ramzesa II tudi hči babilonskega kralja in hči vladarja države Zulapija (Severna Sirija).
Večina Ramessesovih sinov in hčera ne pozna imen svojih mater.
Mentuherkhopshef - peti sin Ramzesa II., je sodeloval v vojaških pohodih v Aziji. Njegov skarabej hranijo v Berlinu. Prisvojil si je tudi kip v Bubastisu. Mentuherkhopshef je bil vodja konj in vozov.
Nebenharu - šesti sin Ramessesa II., je sodeloval pri obleganju mesta Dapur.
Meriamun, sedmi sin Ramzesa II., je omenjen v Ramesseumu in upodobljen v Luksorju med obleganjem Dapurja.
Amenemoa - osmi sin Ramzesa II., je predstavljen v templju v Derri pod imenom Setimua. Sodeloval je pri obleganju Dapurja.
Znana so imena knezov Setepenra (deseti sin), Rameri (enajsti sin), Herherumef (dvanajsti sin) in mnoga druga.
Nebettawi je hči Ramzesa II. Upodobljen poleg svojega kolosa Abu Simbeleja. Njena grobnica je v Dolini kraljic. Imela je tudi naziv "kraljeva žena" in je bila verjetno poročena z očetom. Kasneje je postala žena nekoga drugega, saj njena hči Istmachus ni veljala za kraljevo hčer.

Na sprednji steni templja Abydos so ohranjene podobe in delno imena 119 Ramessesovih otrok (59 sinov in 60 hčera), ki nakazujejo na veliko število priležnic, poleg nam znanih zakonitih žena, in po nekaterih ocenah - 111 sinov in 67 hčera.

Prva glavna žena Ramzesa II je bila slavna lepotica Nefertari Merenmut, ki ji je bil posvečen majhen tempelj v Abu Simbelu; po prezgodnji smrti kraljice, pokopane v edinstveno lepi grobnici v Dolini kraljic (QV66), je njeno mesto prevzela njena najstarejša hči, princesa Meritamon. Med ostalimi kraljevimi ženami so najbolj znane kraljice Isitnofret I, njena hči Bent-Anat, pa tudi kraljici Nebettawi in Khenutmir.

Na severovzhodu delte Nila, od koder je izhajala njegova družina, je Ramzes II ustanovil novo prestolnico Per-Ramses (sodobna Kantir in Tell ed-Daba) na mestu stare palače svojega očeta Setija I. To mesto je ostalo glavna rezidenca kraljev dinastij XIX-XX. Kljub temu je verska prestolnica države ostala v Tebah, kraljevi pokopi pa so bili še vedno vklesani v skale Doline kraljev. Grobnica Ramessesa II (KV7) ni bila dokončana in je trenutno v izjemno slabem stanju zaradi škodljivih učinkov podtalnice in deževja; njegova mumija je zaradi starodavnih roparjev grobov ostala tam izjemno kratek čas.

V vladavini Ramzesa II. so kulti Amona, Ra, Ptaha in Seta uživali posebno spoštovanje; vendar je v tem času postajal vse bolj opazen azijski vpliv v verskem življenju države, ki se je izražal v vključitvi v egipčanski panteon tujih božanstev, povezanih z vojno ali Egipčanom sovražnim morskim elementom.

AT Zadnja leta V času vladavine Ramessesa II je bil pobožanstven kot "Velika duša Ra-Khorakhteja", s čimer se je razglasil za utelešenje sončnega boga na zemlji. Ramzes II je umrl v 67. letu svojega vladanja in preživel dvanajst svojih sinov, med katerimi sta dva - poveljnik Amenherkhepeshef in Khaemuas, visoki svečenik boga Ptaha v Memphisu, še posebej dolgo nosila naslov prestolonaslednika . Egiptovski prestol je podedoval trinajsti kraljev sin - Merneptah, sin kraljice Isitnofret I, do takrat - moški srednjih let. Bil je prvi od številnih naslednikov Ramessesa II., katerega kratka vladavina je končala 19. dinastijo.

Tisočletje po vladavini Ramessesa II je njegov kult cvetel v Memphisu in Abydosu. Zapuščina podobe kralja in njegovih sinov v staroegipčanskih ter starodavnih pripovedkah in legendah je postala zelo indikativna. V Tebah okoli 300 pr. e. Da bi ohranili avtoriteto svojega templja, so duhovniki boga Khonsuja v božjem svetišču postavili celo masivno stelo, katere besedilo, ki pripoveduje o potovanju zdravilnega kipa boga Khonsuja v državo Bakhtan, je bilo navdihnila azijska pohoda Ramzesa II. in njegova poroka s hetitskimi princesami.

Otroci

Med njimi:
Iz Isitnofreta. Sinovi: starejši Ramesses (princ), Khaemwas, Merneptah. Hčere: Bent-Anat.
Od Nefertari. Sinovi: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Hčere: Meritamon, Khenuttawi.

Pri štetju se izkaže, da se je od 16 najstarejših sinov Ramzesa II. Nefertari in Isitnofretu rodilo sedem, medtem ko matere preostalih devetih sinov niso znane. Od devetih starejših princes so bile le tri hčerke dveh glavnih žen, preostalih šest in nato vse naslednje kraljeve otroke pa so rodile neznane priležnice.

posmrtna usoda

Telo Ramessesa so v starih časih duhovniki pokopali petkrat (štiri so bili ponovno pokopani) - zaradi roparjev grobov. Najprej so ga iz lastne grobnice premestili v grobnico njegovega očeta Setija I. Bila je oropana. Nato so mumijo ponovno pokopali v grobnico kraljice Imhapi. Bila je tudi oropana. Nato so ga prenesli v grobnico faraona Amenhotepa I.

Končno so na koncu svečeniki v skalnatem skladišču Herihorja v sodobnem Deir el-Bahriju skrili mumijo Ramessesa z mumijami drugih oropanih faraonov (Thutmoze III, Ramzes III).

V drugi polovici 19. stoletja je ta zalog odkrila arabska družina roparjev grobov, ki jo je vodil šejk Abd al-Rasul, ki je od tam postopoma prodajala dragocenosti evropskim turistom. To je pritegnilo pozornost egiptovskih oblasti. Egiptovska služba za starine je izvedla celo posebno operacijo, da bi ugotovila vir dohodka, in posledično je bil šejk prisiljen razkriti lokacijo podzemnega skladišča kamnin Deir el-Bahri 320, zgrajenega po naročilu kralja Herihorja v 11. pr.

Kot rezultat, so tam leta 1881 med drugimi oropanimi kraljevimi telesi odkrili dobro ohranjeno faraonovo mumijo in postala dostopna znanosti.

Septembra 1975 je bila mumija Ramessesa II podvržena edinstvenemu postopku splošnega konzerviranja na Inštitutu za človeka v Parizu.

Septembra 2008 je skupina egiptovskih arheologov med izkopavanji na območju Ain Shams v vzhodnem Kairu odkrila ruševine templja faraona Ramzesa II., na tem območju pa so našli tudi delce velikanskega kipa Ramzesa II.

Druga dejstva

Leta 1974 so egiptologi odkrili, da mumija faraona Ramessesa II hitro propada. Odločeno je bilo, da jo nemudoma odpeljejo z letalom v Francijo na pregled in obnovo, za kar so mumije izdale sodoben egipčanski potni list, v stolpcu »okupacija« pa so zapisali »kralj (pokojni)«. Na pariškem letališču so mumijo zaradi obiska vodje države pričakali z vsemi vojaškimi častmi. [vir ni naveden 942 dni]
Odkritje fragmenta enega od Ramessesovih kipov z napisom je Percyja Shelleyja navdihnilo za pisanje pesmi "Ozymandias" (1817).
Verjetno je bil Ramesses Veliki levičar in rdečelaska.
Domnevno se je Ramesses II rodil 22. februarja, na prestol pa se je povzpel 20. oktobra. V templju Abu Simbel te dni svetloba pade na prsi in krono njegovega kipa. Dejstvo je sporno, saj je bil Abu Simbel premeščen.
Morda je Ramzes II vladal med eksodusom Judov iz Egipta. [Vir ni naveden 531 dni]
Višina Ramzesa II je bila 180 cm. Zanimivo je, da v ozadju Egipčanov tistega časa ( Povprečna višina približno 160 cm) Ramesses II se je gotovo zdel precej visok. Nekateri viri napačno navajajo celo 210 cm.

Ramzes II v kulturi

Sarkofag Ramzesa II. si lahko ogledate v 12. številki "No, počakaj!".
Ramzes II je eden glavnih likov v risanki Egiptovski princ.
Ramses II je prisoten v igri Sid Meier's Civilization in v naslednjih delih te serije kot vodja civilizacije Egipta.
Ramzes II je glavni antagonist Exodus: Bogovi in ​​kralji.

Med kralji in vladarji antičnega sveta izstopa več največjih osebnosti, ki v svojem obsegu presegajo človeške meje in veljajo za vredne polbogov. Eden najbolj znanih vladarjev, ki je v sebi pokazal božansko moč, je bil Ramzes II ali odlično.

Ramzesa II so častili kot boga. In pravzaprav se je ovekovečil v stotinah veličastnih spomenikov, ustvarjenih v letih njegovega vladanja.

Ramzes II je bil eden največjih faraonov starega Egipta, ki je vladal v času 19. dinastije. Za uspešno in dolgo vladanje države je bil razglašen za "Ramzesa Velikega". Njegova vladavina traja več kot 90 let. Njegovi dosežki so po obsegu presegli vse rezultate prejšnjih generacij in tistih, ki so podedovali oblast.

Ramzes II. Začetek vladavine

V letih 1303-1290 pr. e. - sovladar svojega očeta Setija I. Ko se je povzpel na prestol leta 1290 pr. e., popolnoma podredil tebanske duhovnike in jim na čelo postavil svojega varovanca. V prvih letih svojega edinega vladanja je premagal Libijce in Šerdane (enega od tako imenovanih »ljudstva na morju«), ki so ob koncu 13. stoletja postali resna grožnja Egiptu. pr e.). Osrednji dogodek vladavine Ramzesa II. je boj med Egiptom in Hetitskim kraljestvom za prevlado na Bližnjem vzhodu.

Božanski izvor faraona

Ramesses II je razumel, da se lahko zanese na moč dinastije le, če ji sam da božansko veličino. »Svoj izvor vodim od očeta,« pravi njegov govor visokim duhovnikom in dvorjanom, ki ga je naročil vklesati na kamen v očetovem grobu. »Vsemogočni sam mi je dal življenje in veličino. Prav on mi je dal krog zemlje, ko sem bila še v maminem trebuhu.
Faraon Seti je ukazal zgraditi pogrebni tempelj zase v Abydosu. Ko je po pogrebu Ramesses obiskal Abydos, je ugotovil, da tempelj ni nikoli dokončan in se je že nekje začel rušiti. Kakšen vtis je nanj naredil ta spektakel, je mogoče soditi po napisu, ki med drugim vsebuje celoten program gradnje in javnega reda:

»Ali ne bi sin, ki je nasledil očeta, moral obnoviti spomenike, ki so mu bili postavljeni? napis vpraša. »Očetu sem postavil nov zlati kip. Ukazal sem obnovo njegovega templja. Dvigni svoj obraz, obrni svoj pogled na Boga sonca, o moj oče Seti, ti, ki si zdaj eden od bogov. Glej, ljubil sem tvoje ime Varujem te, ker sem se narodom prikazal v podobi boga Sonca.

Tako je Ramesses uporabil tempelj Setija I za promocijo svojega božanskega bistva. Z istim namenom je iskal pobožnost drugih članov svoje družine.

Nekoč je Seti, ki je skrbel za prihodnost dinastije, za svojega sina osebno izbral tri žene in več priležnic. Ramessesova najljubša žena je bila Nefertari. Nobena druga kraljica ni tako pogosto proslavljena v napisih. Ko je Ramesses dal avdiencijo ali se pokazal ljudem z balkona palače, je bila Nefertari skoraj vedno poleg njega.

Risbe in reliefi jo prikazujejo kot vitko lepoto. Je »ljubljena boginja Mut«, »velika kraljeva žena«, »božja mati«; poleg teh uradnih imen so še druga, ki so bolj osebna in nežna. Ramesses jo imenuje "lepa ljubica", "lepega obraza", njegova "sladka ljubezen".

Hetitske vojne, bitka pri Kadešu

Okoli leta 1286 pr. e. Ramesses II se odpravi na potovanje v Fenicijo in okoli leta 1285 pr. e. začne vojno z namenom zavzeti mesto Kadeš v dolini reke. Orontes in sosednja območja osrednje Sirije. Umik hetitskega kralja Muwatallisa, čigar glavne sile so bile koncentrirane neposredno blizu Kadeša, v Alep (sodobni Alep) zavede Egipčane - na obrobju mesta je čete Ramzesa II zadel nenaden udarec hetitskih kočij. V dvodnevni bitki so Egipčane pred uničenjem rešili le osebni pogum faraona in priteče okrepitve; tako Kadeš ni bil zavzet in posledično so sile sklenile premirje, po katerem se je Ramzes II umaknil v Egipt. Dejansko je kampanja iz leta 1285 pr. e. končala s porazom Egipčanov, saj nobena od njegovih nalog ni bila rešena.

Leta 1283 pr. e. vojna se nadaljuje: Ramzesu II. uspe zavzeti mesto Dapur na jugu Sirije in številna palestinska mesta. Leta 1280 pr. e. faraon se bori v Feniciji in severni Siriji; v letih 1279-70 pr. e. krepi moč Egipta nad Palestino in ozemljem onstran Jordana (svetopisemski regiji Edom in Moab). Okoli leta 1272 pr. e. Ramesses II se bori v severni Palestini, kjer gradi močno trdnjavo blizu mesta Bet Shean. Vojne Ramzesa II so potekale z različnim uspehom, Egipt je nato vrnil ozemlja pod svojo oblast, nato pa ga spet izgubil. Premagati hetitsko državo, ki je bila navdih za boj malih držav Sirije-Palestine proti Egiptu, Ramesses II ni mogel.

Mir s Hetiti

Približno leta 1269 pr. e. Na pobudo hetitskega kralja Hattusilija III. so Egipt in Hetiti sklenili mir. Egiptu so bile priznane pravice do Palestine, večine Fenicije in manjšega dela južne Sirije; vsa ozemlja severno od njih so veljala za sfero vpliva Hetitov. Strani sta se dogovorili o nenapadanju, vojaškem zavezništvu, medsebojnem izročitvi zločincev in prebežnikov. Pogodba, znana v egipčanski in klinopisni (v akadščini) različici, najstarejša znana mirovna pogodba, leta 1256 pr. e. zagotovljena je bila s poroko že srednjih let Ramzesa II. in hetitske princese. V tem času si Hetiti sami prizadevajo za normalizacijo odnosov z Egiptom, saj se bojijo grožnje Asirije na vzhodu ter selitvenih ljudstev Kavkaza in Male Azije na severu in zahodu.

Prenos kapitala

Pod Ramzesom II so se razvijale miroljubne vezi z Bližnjim vzhodom, središče katerih je bila novozgrajena nova prestolnica na vzhodu delte Nila - mesto Tanis, imenovano Per-Ramses (staroegipčanska "Hiša Ramzesa"), z azijskimi četrti in templji bogov. Ramzes II nadaljuje politiko, ki jo je začel Ehnaton, da sever države nasprotuje Tebam z njihovim vplivnim duhovništvom: politično in gospodarsko središče Egipta pod njim je delta Nila, a pomembno vlogo igra tudi Memphis, prestolnica njegovih predhodnikov. .

Pod Ramzesom II. poteka gradnja v templjih Amona v Tebah in Ozirisa v Abidosu; veličasten spominski kompleks Ramesseum se gradi na zahodnem bregu Nila nasproti Teb. V Nubiji, ki je pod Ramzesom II. trdno podrejena Egiptu, gradijo templje v njegovo čast. Najbolj znan med njimi je skalni tempelj v Abu Simbelu.

Ime Ramzes so nosili številni faraoni iz XIX in XX dinastij, pomeni "Ra ga je rodil" (Ra-Mess). Ramzes II je bil vnuk ustanovitelja dinastije Ramzesa I. in sin Setija I. Ko se je povzpel na kraljevi prestol leta 1279 pr.n.št., se je razglasil za »sina boga sonca Ra, boga, utelešenega v človeku«. Zanimivo je, da, ko je postal sin Amon-Ra, ni prenehal biti sin Seta. Ramzes II je vladal približno 67 let in je umrl kot zelo star človek, za seboj pa je pustil več kot 90 sinov in hčera.

https://youtu.be/v8QCtnUvd7Y

http://www.ice-nut.ru/egypt/egypt024.htm

http://www.piplz.ru/page.php?id=530

EGIPET

Ramesses II Veliki - faraon starega Egipta, ki je vladal približno v letih 1289 - 1222. pr e., iz 19. dinastije. Sin Setija I.

Glava kipa Ramzesa II v Luksorskem templju. Egipt

Eden največjih faraonov starega Egipta. V glavnem je dobil častni naziv A-nakhtu, torej "Zmagovalec". Spomeniki in papirusi ga pogosto imenujejo priljubljen vzdevek Sesu ali Sessu. To je nedvomno isto ime, ki se v izročilu Manetho omenja na ta način: "Setosis, ki se imenuje tudi Ramesses." Pri Grkih se je to ime spremenilo v Sesostrisa, junaka in svetovnega osvajalca legendarnih zgodb. Število njegovih spomenikov različnih stopenj ohranjenosti v Egiptu in Nubiji je izjemno veliko.

Ramzes II kot otrok

Pristop na prestol

Ramzes II se je na prestol povzpel 27. dan tretjega meseca sezone Šemu (t.j. suše). Mladi kralj je bil takrat star približno dvajset let. Kljub velikemu številu spomenikov in dokumentov, ki nosijo ime Ramzesa II., je zgodovina njegovega več kot 66-letnega vladanja v virih precej neenakomerno zajeta. Datirani dokumenti obstajajo za vsako leto njegove vladavine, vendar so izjemno raznoliki: od verskih spomenikov do lončkov z medom iz Deir el-Medine.

Ramzes II

Zmaga nad Nubijci in Libijci

Menjava faraonov bi lahko, tako kot v prejšnjih časih, vzbujala upanje na uspešne vstaje med zatiranimi ljudstvi. Od prvih mesecev Ramessesove vladavine se je ohranila podoba pripeljevanja kanaanskih ujetnikov k faraonu, vendar je nekoliko samovoljna. Toda vstaja v Nubiji je bila očitno tako pomembna, da je bila za njeno zadušitev potrebna osebna prisotnost faraona. Država je bila pacificirana. Med to kampanjo je bilo samo v eni redko poseljeni regiji Irem ujetih 7 tisoč ljudi. Guverner Ramessesa v Nubiji mu je lahko izročil bogat poklon v prvih mesecih njegove vladavine in se je tega razveselil z nagradami in kraljevo dobro voljo. Možno je, da se je Ramesses na samem začetku svoje vladavine moral spopasti tudi z Libijci. Vsekakor se je ohranila podoba njegovega zmagoslavja nad zahodnim sosedom, ki se nanaša na prve mesece njegove vladavine.

Poraz Sherdanov

Najkasneje v 2. letu svojega vladanja je Ramesses premagal Sherdane, predstavnike enega od "ljudstva morja" (verjetno je, da so pozneje naselili otok Sardinijo). Egiptovski napisi govorijo o sovražnikovih ladjah in njihovem porazu med spanjem. Iz tega lahko sklepamo, da se je primer zgodil na morju ali na enem od krakov Nila in da so bojevite Šerdane presenetili Egipčani. Ujeti Sherdani so bili vključeni v vrste egiptovske vojske. Zdelo se je, da se dobro počutijo v službi faraona, saj jih poznejše slike prikazujejo, kako se borijo v Siriji in Palestini v prvih vrstah Ramessesovih bojevnikov.

Uspehi v domačih zadevah

V domačih zadevah so bili doseženi določeni uspehi. Jeseni 1. leta svojega vladanja je Ramzes na prosto mesto prvega duhovnika Amona imenoval zvestega Nebunenefa (Nib-unanafa), ki je prej opravljal funkcijo prvega duhovnika boga Tinija Onurisa (An- Khara). V 3. letu vladavine Ramessesa so le na globini 6 metrov končno našli vodo v rudnikih zlata v Wadi Alaki, kar je znatno povečalo tamkajšnjo proizvodnjo zlata.

Vojna s Hetiti

Prva kampanja

Ko je tako okrepil državo, se je Ramzes začel pripravljati na veliko vojno s Hetiti. Ker je Ramesses "drugo odpravo" omenjal kot kampanjo, ki se je končala z bitko pri Kadešu v 5. letu njegove vladavine, je mogoče domnevati, da je stela, postavljena v 4. letu v Nahr el-Kelbu, severno od Bejruta, opomnik na prvo kampanjo . Kljub dejstvu, da je bilo skoraj celotno besedilo izgubljeno, nam podoba Ra-Horakhtija, ki iztegne roko kralju, ki vodi ujetnika, omogoča, da govorimo o nekem vojaškem dogodku. Očitno se je Ramzes v 4. letu svojega vladanja lotil svojega prvega pohoda v Malo Azijo, katerega cilj je bil podrediti morsko obalo Palestine in Fenicije, kot nujen predpogoj za nadaljnji uspešen boj proti Hetitim. Med tem pohodom je Ramesses zavzel mesto Berit in dosegel reko Eleutheros (El-Kebira, "Pasja reka"), kjer je postavil svojo spominsko stelo. Dejstvo, da se Nahr el-Kelb nahaja na ozemlju, ki ga zasedajo plemena Amurru, verjetno kaže na podrejenost amurskega kralja Bentechina egiptovskim oblastem. To se je zgodilo predvsem zaradi okrepitve hetitskih napadov, medtem ko je egipčanska prisotnost zagotavljala vsaj nekaj umirjenosti. Prav ta dogodek je postal razlog za razglasitev vojne med Ramessesom II in hetitskim kraljem Muwatallijem: to je povsem jasno iz besedila pogodbe, ki sta jo podpisala Shaushkamuya, sin Benteshina, in Tudhaliya, sin Muwatallija.

Skrivni sel je hetitskemu kralju Muwatallahu dostavil pismo hetitskega agenta, ki je delal v Egiptu. V poročilu je pisalo, da je mladi faraon Ramzes II pripravljal svojo vojsko na pohod proti Hetitim. To sporočilo je bilo presenečenje: Ramzes ima le pet let na prestolu. Na kraljevem svetu je Muwatalli orisal svoj načrt: zvabiti Ramzesovo vojsko v past in premagati Egipčane. Z mobilizacijo države je Muwatatally ukazal svojim državljanom in zaveznikom, naj zberejo vojake in jih premaknejo na zbirno mesto, v mesto Kadesh na reki Orontes. Z vojaškega vidika je bil Kadeš priročen: nahajal se je na hribu in je dominiral nad dolino reke. Gibanje sovražnika je bilo mogoče opazovati z razdalje neopaženo. Tam so se križale trgovske poti in strateške ceste, od tod so šle poti v severno Sirijo in na obalo Sredozemskega morja.

Bitka pri Kadešu

egipčanska vojska

Spomladi 5. leta svojega vladanja se je Ramesses, ko je zbral več kot 20.000 vojakov, odpravil iz mejne trdnjave Chilu na drugi pohod. Po 29 dneh, šteto od dneva odhoda iz Chiluja, so se štiri vojaške enote Egipčanov, poimenovane po Amonu, Ra, Ptahu in Sethu, od katerih je imela vsaka približno 5 tisoč vojakov, utaborile na razdalji enega marša od Kadeša. Ena od formacij, imenovana v kanaansko "dobro opravljeno" (non-arim), in ki jo je sestavil faraon, očitno iz najboljših bojevnikov, je bila poslana ob morsko obalo še prej, da bi se pozneje ponovno združila z glavnimi silami pri Kadešu. Naslednji dan je zjutraj tisoče Egipčanov začela prečkati Orontes pri Šabtunu (pozneje Judom znan kot Ribla). Zaveden od hetitskih skavtov, poslanih v egiptovsko taborišče, ki so zagotovili, da so se Hetiti umaknili daleč na sever, v Alep, Ramesses z enim odredom "Amona", ki je že prestopil, ne da bi čakal na prečkanje preostale vojske, preselil v Kadesh.

Hetitska vojska

Na seznamu Ramzesa II so poimenovana naslednja plemena, povezana s Hetitimi:

pedazijci - prebivalci Mizije iz Troje (južno od Troje); dardani; prebivalci jugozahodne Anatolije; ljudje iz Carie; ljudje iz Licije; ljudje iz države Artsava v jugozahodni Anatoliji.

Na severu, na majhnem rtu ob sotočju Oronta z njegovim levim pritokom, so bili nakopičeni kadeški zidci in stolpi. In na čezrečni ravnici, severovzhodno od trdnjave, skrita z mestom, je stala celotna vojska Hetitskega kraljestva in njegovih zaveznikov v polni bojni pripravljenosti. Po egiptovskih virih je hetitsko vojsko sestavljalo 3.500 vozov s po tremi bojevniki in 17.000 pehotami. Skupno število vojakov je bilo približno 28 tisoč. Toda hetitska vojska je bila izjemno mešana in večinoma najemniška. Poleg hetitskih bojevnikov so bila v njej zastopana skoraj vsa anatolska in sirska kraljestva: Artsava, Lucca, Kizzuvatna, Aravanna, Eufrat Sirija, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadska plemena itd. Vsak od teh večplemenskih zaveznikov se je pojavil pod poveljstvom svojih vladarjev in posledično je bilo Muwatalliju izjemno težko obvladovati vso to množico. Kralj Hatti Muwatalli je imel vse razloge, da se je izognil boju proti Egipčanom v odprti bitki. Težko je bilo računati, da bodo takšne horde premagale egipčansko vojsko v odprti bitki, združeno, dobro izurjeno in vodeno z eno samo voljo. Šestnajstletni boj, ki je sledil, je pokazal, da so se Hattijeve čete izogibale bitkam na odprtem polju in so se bolj skrivale v sirskih trdnjavah. Vsekakor nobeden od neštetih spomenikov Ramzesa II. ne prikazuje niti ene velike bitke s kraljestvom Hatti zunaj mestnega obzidja po bitki pri Kadešu. Toda sama bitka pri Kadešu dokazuje, da so se Hetiti bolj zanašali na prevaro in presenetljive napade kot na svojo vojaško moč.

Bitka

Zadnja faza bitke pri Kadešu. Poražena vojska hetitskih kočij poskuša prečkati nevihtne vode Oronta. Hetitski pešci, ki niso sodelovali v bitki, hitijo na pomoč svojim utapljajočim se soborcem. Bojevniki kralja Alepa poskušajo oživiti svojega utopljenega vladarja tako, da ga obrnejo na glavo in iz njega stresejo vodo. Relief na steni Ramesseuma

Ko je prečkala Orontes, enota "Ra" ni čakala na dele "Ptah" in "Set", ki se še nista niti približala fordu, in je odšla na sever, da bi se srečala s faraonom. Medtem se je južno od Kadeša, izven pogleda Egipčanov, koncentrirala večina sovražnikovih voznih enot. Prehod njegovih vozov čez Orontes je bil očitno izveden vnaprej in Egipčani niso opazili. Enota "Ra" v pohodnem redu, ki ni bila pripravljena na boj, je bila napadena s sovražnimi vozovi in ​​je bila razpršena z bliskovito hitrostjo, kočiji pa so padli na enoto "Amon", ki je sodelovala pri postavljanju taborišča. Del egiptovskih vojakov je pobegnil, del pa je bil skupaj s faraonom obkrožen. Egipčani so utrpeli velike izgube. Ramessesu je uspelo zbrati svojo gardo okoli sebe in zavzeti krožno obrambo. Le dejstvo, da hetitska pehota ni mogla prečkati nevihtne vode Oronta in ni priskočila na pomoč svojim vozom, je pripomoglo k rešitvi Ramessesa pred neizogibnim porazom. Srečna nesreča - nepričakovan nastop na bojišču drugega odreda Egipčanov, istega, ki je hodil ob morski obali, je nekoliko popravilo situacijo in Egipčani so lahko zdržali do večera, ko se je približal odred Ptah Kadesh. Hetiti so bili prisiljeni umakniti se za Orontom in med prečkanjem reke prejeli škodo. V tej bitki sta umrla dva brata hetitskega kralja Muwatallija, več vojaških voditeljev in številni drugi pomembni Hetiti in njihovi zavezniki. Naslednji dan zjutraj je Ramesses znova napadel hetitsko vojsko, vendar tudi v tej bitki sovražnika ni bilo mogoče razbiti. Vsekakor noben vir ne pravi, da je faraon prevzel Kadeš. Brezkrvni nasprotniki očitno niso mogli premagati drug drugega. Hetitski kralj Muwatalli je faraonu ponudil premirje, kar je Ramzesu dalo priložnost, da se častno umakne in se varno vrne v Egipt.

Hetitski kralj je uspešno nadaljeval s svojimi dejanji, da bi podredil Amurro in posledično odstranil vladarja Bentešina. Hetiti so se celo preselili južneje in zavzeli državo Ube (to je oazo Damask), ki je prej pripadala Egiptu.

Vojna se je vlekla. Deset let so potekale bitke na ravnicah Sirije in Palestine. Ko je kralj Muwatalli umrl, ga je zamenjal njegov brat Hattusili III. Takrat je bilo Hetitsko kraljestvo v težki situaciji: gorska plemena so napadla s severa, Asirija je začela vojno z vzhoda.

Viri za bitko pri Kadešu

Bitka pri Kadešu je naredila velik vtis na Ramzesa II., ki je naročil zgodbo o tem dogodku in veličastne panoramske "ilustracije" reproducirati na stenah številnih tempeljskih kompleksov, vključno s tistimi v Abydosu, Karnaku, Luksorju, Ramesseumu in Abu Simbelu. Glavni viri, ki govorijo o tem, kaj se je zgodilo, so tri različna besedila: dolga podrobna zgodba z vključenimi liričnimi odmiki - tako imenovana "Pentavrova pesem"; kratka zgodba, posvečena dogodkom same bitke – »Poročilo« in komentarji reliefnih kompozicij. Več hetitskih dokumentov omenja tudi bitko pri Kadešu.

Zajetje Dapurja

Zajetje Dapurja. Relief na steni Ramesseuma

Viri o nadaljnjem poteku vojne s Hetiti so zelo skopi, vrstni red dogodkov pa ni povsem zanesljiv. Vojne v Aziji, ki jih je vodil Ramzes II. po 5. letu svojega vladanja, so povzročile predvsem nova krepitev Hetitskega kraljestva, sovražnost sirskega severa in izguba Amurruja. V 8. letu svojega vladanja je Ramesses ponovno vdrl v Malo Azijo. Rezultat te akcije je bil zavzetje Dapurja. S pomočjo svojih sinov je Ramesses oblegal in zavzel to strateško pomembno trdnjavo. Zavzetje Dapurja, upodobljenega na stenah Ramesseuma, je Ramesses smatral za eno svojih najbolj veličastnih dejanj. Ta podvig je po "zmagi" pri Kadešu postavil na drugo mesto. Dapur, ki se nahaja po egiptovskih besedilih "v državi Amur, v regiji mesta Tunip", je verjetno v tem času že vstopil v Hetitsko cesarstvo, saj nekateri viri omenjajo njegovo lokacijo hkrati "v državi od Hatti«. Kot običajno je pred napadom sledila bitka na ravnici pod trdnjavo, kmalu pa je bila vzeta tudi ona sama, k Ramzesu pa je pripeljal tele, namenjeno za darilo faraonu, v spremstvu ženske, ki nosijo posode in košare kruha.

Poraz Sirije in Fenicije

V času Ramzesa II. je vojaška umetnost Egipčanov stopila daleč naprej v primerjavi s časom počasnih metod Tutmozesa III., ki je dve stoletji prej ustanovil "egipčansko svetovno silo". Utrjena mesta je raje stradal in pogosto, ker ni dosegel svojega cilja, v nemočnem jezu opustošil okoliške vrtove in polja. Nasprotno, vojne Ramessesa II so se spremenile v neprekinjen napad na velike in majhne trdnjave. Ob težkih razmerah, v katerih so se znašli Egipčani v Siriji-Palestini, faraon ni mogel izgubljati časa z dolgotrajnim obleganjem. Na steni Ramesseuma je ohranjen seznam mest, ki jih je "ujelo Njegovo Veličanstvo" v Aziji. Številni toponimi so slabo ohranjeni, nekateri še vedno niso lokalizirani. V državi Kede, ki se morda nahaja na obrobju Anatolije, je bilo zavzeto utrjeno mesto s veličastno knežjo palačo. Očitno so v istem času na seznamu Ramesseum omenjali tudi Akko na feničanski obali, Yenoam na meji z južnim Libanonom in druga severna palestinska mesta. Čeprav noben dokument ne govori o zavzetju Kadeša, a glede na dejstvo, da je Ramesses osvajal daleč severno od tega mesta, so slednjega nedvomno zajeli Egipčani. Ramesses je zavzel tudi mesto Tunip, kjer je postavil svoj kip. Toda ko se je Ramesses vrnil v Egipt, so Hetiti znova zasedli Tunip in v 10. letu njegove vladavine je bil Ramzes znova prisiljen zavzeti to mesto. Še več, med tem se mu je spet zgodil kakšen incident; Ramesses se je iz nekega razloga moral celo boriti brez oklepa, vendar so informacije o tem podvigu na žalost preveč fragmentarne, da bi natančno oblikovali predstavo o tem, kaj se mu je zgodilo. Ta dogodek je omenjen v besedilu stele v dolini Nahr el-Kelb.

Nadaljevanje sovražnosti

Očitno je bilo med bojem Ramessesa v Siriji ali nekoliko pozneje v Palestini nekaj nemirov. Nedatirani prizor v Karnaku prikazuje podrejanje mesta Ascalon. V 18. letu je Ramzes vodil vojaške operacije na območju mesta Beit Shean. Med 11. in 20. letom svoje vladavine je bil Ramesses zaposlen z utrjevanjem egiptovske oblasti v Palestini. Nedatirani vojaški pohodi so upodobljeni na stenah Luksorja, Karnaka in Abydosa. Med reliefi Luksorja je omenjen vojaški pohod v regijo Moab; znano je tudi, da se je Ramesses boril s plemeni Shasu na jugu Mrtvega morja v regiji Seir, kasneje preimenovani v Edom. Vzhodno od Genezaretskega jezera je Ramesses postavil ploščo v spomin na svoj obisk tega območja. Seznam Ramesseum omenja Beth Anat, Kanach in Merom, mesta, ki se po bibličnem izročilu nahajajo v Galileji. Ramessesovi napisi trdijo, da je osvojil Naharin (območja Evfrata), Spodnji Rechen (Severna Sirija), Arvad, Keftiu (otok Ciper), Katno. Vendar kljub velikemu številu zmag "svetovna" moč Tutmozesa III ni bila v celoti obnovljena: pri vseh prizadevanjih se je kraljestvo Hatti vmešavalo v Ramzesa, saj je bilo v oporo malih knezov Sirije-Palestine. Na koncu sta Severna Sirija in celo kraljestvo Amurru ostali pod kraljestvom Hatti. Le v obalnem pasu so po egipčanskih virih faraonove posesti segale vsaj do Simire.

Mirovna pogodba med Egiptom in Hetiti

S smrtjo Muwatallija, ki se je verjetno zgodila v 10. letu vladavine Ramessesa II., se je ozračje v odnosih med Egiptom in Hatti občutno topleje. Muwatallijev sin, Urhi-Teshub, je podedoval prestol pod imenom Mursili III, vendar ga je kmalu zamenjal stric Hattusili III, ki je sklenil mir z Egiptom. Morda je nastanek močne asirske države in z njo povezani strahovi postopoma prispevali k spravi tekmecev.
V začetku zime 21. leta vladanja Ramzesa II je veleposlanik Hattusilija v spremstvu egiptovskega prevajalca prispel v prestolnico faraona Per-Ramzesa in egiptovskemu kralju v imenu svojega vladarja izročil srebro. tablica s klinopisnim besedilom pogodbe, potrjeno s pečati, ki prikazujejo kralja in kraljico Hatti v naročju njunih božanstev. Pogodba je bila prevedena v egipčanščino in pozneje ovekovečena na obzidju Karnaka in Ramesseuma. Besedilo pogodbe, ki ga je faraon poslal Hattusiliju v zameno za svojo tablico, je bilo tudi v klinopisu, sestavljeno v takratnem mednarodnem akadskem jeziku. Njegovi fragmenti so ohranjeni v arhivu Bogazkoya. V osnovi je bil cilj dogovora zagotoviti medsebojno nedotakljivost posesti in zagotoviti pomoč, pehote in vozov, v primeru napada na eno od pogodbenih strank ali vstaje podložnikov. Obe strani sta se zavezali, da bosta predali prebežnike. To je bila prva diplomatsko formalizirana pogodba v svetovni zgodovini, ki je preživela do danes.
Bodisi zaradi podpisa te pogodbe ali zaradi slabega zdravja se je končalo obdobje aktivnih vojaških pohodov Ramzesa II. Začel se je čas aktivnega diplomatskega dopisovanja med državama. V arhivu Bogazkeja so bila najdena sporočila Ramzesa II., njegove družine in vezirja Paserja, naslovljena na kralja Hattusilija III. in njegovo ženo Puduhepo. Egipčanske zdravnike so pogosto pošiljali na hetitski dvor.

Poroka Ramessesa s hetitskimi princesami

Posledica sporazuma, trinajst let po njegovem podpisu, v 34. letu vladavine egiptovskega faraona, je bila poroka Ramzesa II. in najstarejše hčerke Hattusilije, ki je prevzela egipčansko ime Maathornefrura. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, "Vidjeti lepoto sonca", to je faraon). Princesa ni postala ena od mladoletnih kraljevih žena, kot je bilo to običajno pri tujih ženskah na egiptovskem dvoru, temveč »velika« faraonova žena. Srečanje bodoče kraljice je bilo urejeno zelo slovesno. Princesko so spremljali očetovi bojevniki. Pred njo se je nosilo veliko srebra, zlata in bakra, sužnji in konji so se raztezali »neskončno«, premikale so se cele črede bikov, koz in ovac. Z egipčanske strani je princeso spremljal "kraljevski sin Kush". Hčerko kralja Hattija so "pripeljali k njegovemu veličanstvu in ona se je zaljubila v njegovo veličanstvo." Na reliefih stele v Abu Simbelu, ki pripoveduje o tem dogodku, je Hattusili III upodobljen, kako spremlja svojo hčer v Egipt; res je bilo v arhivu Bogazkeyja najdeno pismo Ramzesa II. s ponudbo, da za tasta obišče Egipt, ni pa zagotovo znano, ali je bilo takšno potovanje opravljeno. Druga hči Hattusilisa III je postala tudi Ramessesova žena. Natančen datum te poroke ni znan, vendar se je zgodila že malo pred smrtjo hetitskega kralja, približno v 42. letu vladavine Ramzesa II.

Širitev svetovne trgovine

Mir med Egiptom in Azijo je bil vzpostavljen že več kot stoletje, kar je povzročilo "eksplozijo" trgovinske dejavnosti v regiji. Za mnoga mesta, kot je na primer Ugarit, je bilo to obdobje čas rasti in krepitve gospodarske blaginje brez primere. Od takrat so odnosi med Egiptom in Azijo doživeli kvalitativne spremembe. Če so se prej udeleženci egiptovskih vojaških pohodov s plenom vrnili na bregove Nila, so zdaj nekateri od njih ostali živeti v številnih sirsko-palestinskih mestih. Vsekakor je bilo takšno prebivalstvo zabeleženo pod Ramessesom III (XX dinastija).

Gradbena dejavnost

Ustanovitev Per Ramesses

Za Ramesses je značilna izjemno široka gradbena dejavnost. Vojna s Hetiti je Ramzesa spodbudila, da je svojo rezidenco preselil v severovzhodni del delte, morda na mestu nekdanje prestolnice Hiksov, Avarisa, je bilo zgrajeno mesto Per-Ramses (polno ime je Pi-Ria- mase-sa-Mai-Amana, "Hiša Ramzesa, ki jo je ljubil Amun). Per Ramses je prerasel v veliko in uspešno mesto z veličastnim templjem. Nad ogromnimi piloni tega templja se je dvigal monolitni Ramzesov kolos iz granita, visok več kot 27 m in težak 900 ton. Ta kolos je bil viden več kilometrov od ravne ravnine, ki obdaja Delto.
Ramessesova skrbna skrb je bil tudi Wadi Tumilat, skozi katerega je kanal Nila, ki je predstavljal naravno pot med Egiptom in Azijo, verjetno že šel proti vzhodu do Grenkih jezer. Faraon je na njem na pol poti do Sueškega prevlake zgradil Peteovo "skladišče" ali "Atumovo hišo". Na zahodnem koncu Wadi Tumilat je nadaljeval gradnjo mesta, ki ga je ustanovil njegov oče, znanega kot Tel el Yehudiyeh, in se nahaja severno od Heliopolisa. Ramesses je v Memphisu zgradil templje, od katerih so se ohranili le skromni ostanki; zgradbe v Heliopolisu, od katerih ni ostalo prav nič. Ramesses je zgradil tudi v Abydosu, kjer je dokončal veličasten očetov tempelj, a se s tem ni zadovoljil in je nedaleč od templja Setija postavil svoj mrliški tempelj. Ramesses je ukazal zgraditi še en spominski tempelj v Tebah. Ta tempelj (tako imenovani Ramesseum), ki ga je zgradil arhitekt Penra, je bil obdan z opečnim zidom, znotraj katerega so bile shrambe, gospodarska poslopja in bivališča za celotno vojsko duhovnikov in služabnikov. Granitni monolitni kip pred stebri Ramesseuma, čeprav je bil nekoliko nižji kot v Per-Ramessesu, je pa tehtal 1000 ton. Ramesses je razširil tempelj v Luksorju in tam dodal veliko dvorišče in pilone. Dokončal je tudi kolosalno hipostilno dvorano templja Karnak, največjo stavbo, tako starodavno kot moderno. Ta dvorana je pokrivala površino 5000 kvadratnih metrov. m. Dvanajst stebrov na straneh srednjega hodnika hipostilne dvorane je bilo visokih 21 m, skupaj z vrhovi (arhitravi) in prečkami, ki so na njih naslonjeni - 24 m. Na vrhu takšnega stebra je lahko sprejelo 100 ljudi. Preostalih 126 stebrov, razporejenih v 7 vrstic na vsaki strani srednjega ladje, je imelo višino 13 m.
V Nubiji, v Abu Simbelu, je bil ogromen jamski tempelj vklesan v čisto skalo. Vhod v ta tempelj, izklesan v obliki pilona, ​​je bil okrašen s 4 dvajsetmetrskimi kipi Ramessesa, ki poosebljajo idejo poveličevanja moči faraona. V bližini je bil izklesan jamski tempelj, posvečen njegovi ženi, kraljici Nefertari (naft-era).
Vendar pa je Ramesses med gradnjo uničil starodavne spomenike države. Tako so stavbe kralja Tetija (VI. dinastija) služile kot material za Ramzesov tempelj v Memphisu. Oropal je piramido Senusreta II v El Lahunu, uničil tlakovano območje okoli nje in razbil na koščke veličastne zgradbe, ki so stale na tem območju, da bi pridobil material za svoj tempelj v Herakleopolisu. V Delti je z enako aroganco uporabljal spomenike Srednjega kraljestva. Da bi pridobil potreben prostor za širitev templja Luksor, je Ramesses podrl izvrstno granitno kapelo Tutmozesa III. in uporabil tako pridobljene materiale.
Vojne in ogromna sredstva, porabljena za gradnjo in vzdrževanje templjev, so uničila delovno ljudstvo, obogatila plemstvo in duhovnike. Reveži so zasužnjili, srednji sloji so postopoma izgubljali ekonomsko samostojnost. Ramesses se je moral zateči k pomoči plačancev, kar je oslabilo vojaški potencial države.

Ramessesove žene

Velika družina Ramesses II je dobro znana. Poleg neštetih konkubin iz harema so znani še štirje njegovi zakoniti zakonci, najmanj 111 sinov in 67 hčera.
Prva zakonita žena mladega Ramzesa II. je bila slavna lepotica Nefertari, ki je veljala za kraljico, o čemer priča napis v grobnici duhovnika Amona Nebunenefa, že v 1. letu samostojnega vladanja njenega moža. Presenetljivo je, da o izvoru kraljice ni znanega skoraj nič.

Kip Ramzesa II. Muzej v Torinu.

V času njegovega dolgega vladanja, ki se upravičeno šteje za eno od obdobij najvišjega razcveta egipčanske civilizacije, je nastalo ogromno tempeljskih kompleksov in monumentalnih umetnin, vključno z edinstvenimi skalnimi templji Nubije - v Abu Simbelu, Wadi es-Sebua, zahodni Amar, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhene in Gebel Barkale. Še bolj presenetljiv po svojem obsegu je gradbeni program kralja v samem Egiptu: več templjev in znameniti kolosi v Memphisu; dvorišče in kolosalni prvi pilon templja v Luksorju, okrašena s kraljevimi kolosi in obeliski; Ramesseum - mrliški kompleks na zahodnem bregu Nila v Tebah; tempelj v Abydosu, dokončanje gradnje in okrasitev veličastne hipostilne dvorane templja Amun-Ra v Karnaku. Poleg tega so spomeniki Ramzesa II zabeleženi v Edfuju, Armantu, Akhmimu, Heliopolisu, Bubastisu, Atribisu, Herakleopolisu. Pod Ramzesom II je bil del templja boginje Hathor zgrajen v Serabit el-Khadimu na Sinaju. Na splošno je Ramesses II v svojo čast zgradil številne kipe in templje v različnih delih Egipta. Največja doslej sta dva 20-metrska kipa sedečega Ramzesa II. v Abu Simbelu na jugu države.
"Poročne stele" Ramessesa II, ki so prišle do našega časa, pričajo ne le o krepitvi dobrih odnosov med silami, dve poroki Ramzesa II in hetitske princese, od katerih je ena zasedla zelo visoko mesto na dvoru in prejela egipčansko ime Maathornefrura.
Prva glavna žena Ramzesa II je bila slavna lepotica Nefertari Merenmut, ki ji je bil posvečen majhen tempelj v Abu Simbelu; po prezgodnji smrti kraljice, ki je bila pokopana v edinstveno lepi grobnici v Dolini kraljic (QV66), je njeno mesto prevzela njena najstarejša hči, princesa Meritamon. Med ostalimi kraljevimi ženami so najbolj znane kraljice Isitnofret I, njena hči Bent-Anat, pa tudi kraljici Nebettawi in Khenutmir. Sam Ramesses II je imel najmanj sedem žena in na desetine priležnic, od katerih je imel 40 hčera in 45 sinov.
Na severovzhodu delte Nila, od koder je izhajala njegova družina, je Ramzes II ustanovil novo prestolnico Per-Ramses (sodobna Kantir in Tell ed-Daba) na mestu stare palače svojega očeta Setija I. To mesto je ostalo glavna rezidenca kraljev dinastij XIX-XX. Kljub temu je verska prestolnica države ostala v Tebah, kraljevi pokopi pa so bili še vedno vklesani v skale Doline kraljev. Grobnica Ramessesa II (KV7) ni bila dokončana in je trenutno v izjemno slabem stanju zaradi škodljivih učinkov podtalnice in deževja; njegova mumija je zaradi starodavnih roparjev grobov ostala tam izjemno kratek čas.
V vladavini Ramzesa II. so kulti Amona, Ra, Ptaha in Seta uživali posebno spoštovanje; vendar je ravno v tem času postajal vse bolj opazen azijski vpliv v verskem življenju države, ki se je izražal v vključitvi v egipčanski panteon tujih božanstev, povezanih z vojno ali Egipčanom sovražnim morskim elementom.
V zadnjih letih svojega vladanja je bil Ramesses II pobožanstven kot "Velika duša Ra-Khorakhteja", s čimer se je razglasil za inkarnacijo boga sonca na zemlji. Ramzes II je umrl v 67. letu svojega vladanja in preživel dvanajst svojih sinov, med katerimi sta dva - poveljnik Amenherkhepeshef in Khaemuas, visoki svečenik boga Ptaha v Memphisu, še posebej dolgo nosila naslov prestolonaslednika . Egiptovski prestol je podedoval trinajsti kraljev sin - Merneptah, sin kraljice Isitnofret I, do takrat - moški srednjih let. Bil je prvi od številnih naslednikov Ramessesa II., katerega kratka vladavina je končala 19. dinastijo.

Tisočletja po vladavini Ramzesa II. je njegov kult cvetel v Memphisu in Abydosu. Zapuščina podobe kralja in njegovih sinov v staroegipčanskih ter starodavnih pripovedkah in legendah je postala zelo indikativna. V Tebah okoli 300 pr. e. Svečeniki boga Khonsuja so, da bi ohranili avtoriteto svojega templja, v božjem svetišču celo postavili masivno stelo, katere besedilo pripoveduje o potovanju zdravilnega kipa boga Khonsuja v državo Bakhtana so navdihnile azijske kampanje Ramzesa II. in njegova poroka s hetitskimi princesami.
Besedilo pogodbe Ramzesa II s hetitskim kraljem Hattusilijem III, vklesano na kamen (to je najstarejša mirovna pogodba, ohranjena v zgodovini) je na ogled v avli newyorškega sedeža ZN.

Hči Ramzesa II - Bentanat ali Bent Anat

Otroci

Od Nefertari: Sinovi: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Hčere: Meritamon, Khenuttawi. Iz Isitnofreta: Sinovi: Ramses, Khaemwas, Merneptah. Hčere: Bentanat.
Pri štetju se izkaže, da se je od 16 najstarejših sinov Ramzesa II. Nefertari in Isitnofretu rodilo sedem, medtem ko matere preostalih devetih sinov niso znane. Od devetih starejših princes so bile le tri hčere dveh glavnih žena, preostalih šest in nato vsi naslednji kraljevi otroci pa so se rodile neznanim damam iz harema.

Osirionov načrt v Abidosu

posmrtna usoda

Telo Ramzesa so v starih časih duhovniki pokopali petkrat (štiri so bili ponovno pokopani) - zaradi roparjev grobov. Najprej so ga iz lastne grobnice premestili v grobnico njegovega očeta Setija Prvega. Bila je oropana. Nato so mumijo ponovno pokopali v grobnico kraljice Imhapi. Bila je tudi oropana. Nato so se preselili v grobnico faraona Amenhotepa Prvega.

Kipi Ramzesa II., Ptaha in Sekhmeta. Egiptovski muzej

Končno so na koncu mumijo Ramzesa z mumijami drugih oropanih faraonov (Thutmoze III, Ramzes III) duhovniki skrili v skalnati zaklad Herihorja v sodobnem Deir el-Bahriju.
V drugi polovici 19. stoletja je ta skladišče odkrila arabska družina roparjev grobov pod vodstvom šeika Abd al-Rasula, ki je od tam postopoma prodajala dragocenosti evropskim turistom, kar je pritegnilo pozornost egiptovskih oblasti. Egiptovska služba za starine je izvedla celo posebno operacijo, da bi ugotovila vir dohodka, in posledično je bil šejk prisiljen razkriti lokacijo podzemnega skladišča kamnin Deir el-Bahri 320, zgrajenega po naročilu kralja Herihorja v 11. pr.
Kot rezultat, so tam leta 1881 med drugimi oropanimi kraljevimi telesi odkrili dobro ohranjeno faraonovo mumijo in postala dostopna znanosti.
Septembra 1975 je bila mumija Ramessesa II podvržena edinstvenemu postopku splošnega konzerviranja na Inštitutu za človeka v Parizu.
Septembra 2008 je skupina egiptovskih arheologov med izkopavanji na območju Ain Shams v vzhodnem Kairu odkrila ruševine templja faraona Ramzesa II., na tem območju pa so našli tudi delce velikanskega kipa Ramzesa II.

Eden največjih egipčanskih faraonov je bil Ramzes II. Dosegel je veliko zmag in zgradil številne veličastne templje, v času njegovega življenja je bil Ramzes priznan kot bog, njegov kult pa se je v Egiptu ohranil dolgo časa.
Od Ramzesovih zgradb Hypostyle Hall v Karnaku navdušuje s svojim obsegom, tam sta ohranjena dva veličastna kipa - sam Ramzes in njegova ljubljena žena kraljica Nefertari. Njen en faraon, ki je imel približno 10 žena in nešteto priležnic, je želel videti z njim v posmrtnem kraljestvu Ozirisa.
Napis ob kipih se glasi:

"Postavil sem jo na levo, kjer je moje srce, da bi ljudje v vseh starostih vedeli, da jo ljubim"

O izvoru kraljice ni znanega skoraj nič; kljub temu jo omenjajo kot »žlahtno gospo« ali »dedno plemstvo«, torej zelo plemenito gospo, ki je po rodu pripadala eni od dvornih družin. Sodeč po nekaterih podatkih je spadala v družino Eye, predzadnjega faraona iz 18. dinastije; to dejstvo je bilo očitno prikrito, saj sorodstvo z notranjim krogom faraona-reformatorja Akhenaton bi lahko ogrozil kraljico ... Nekateri egiptologi menijo, da je bila verjetno hči faraona Setija Prvega in torej sestra ali polsestra Ramzesa II. Drugi egiptologi pa menijo, da je njeno imenovanje za "prestolonaslednico" morda na nek način posledica tega, da je plemstvo Tebais. Ti egiptologi trdijo, da o njenih starših ni nič znanega, a zdi se, da je bila kraljevega rodu. Drugi pravijo, da je Ahmosejeva vnukinja... V Gebel el-Silsilehu je svetišče Ramzesa II., kjer opisi prikazujejo, da on in kraljica Nefertari opravljata verske funkcije pred različnimi božanstvi. To svetišče vsebuje navedbo, da je bila kraljica Nefertari že poročena z Ramzesom II, ko je prišel na prestol (1290 pr.n.št.). Torej, dejanska zgodba o kraljici:

Leta 1299 pred našim štetjem se je v družini Ayeja, predzadnjega faraona XVIII dinastije, rodilo dekle. Njeno ime je Nefertari Merenmuth. Nefertari pomeni "lepa spremljevalka", Meretenmut pa "ljubljena boginje Mut".Rodila se je prezgodaj in je bila zelo šibka. Mati je ob pogledu na njeno drobno tanko telo z muko pomislila, da bo izgubila tudi tega otroka ...

15 let je minilo. Nefertari je preživela. Toda v vseh njenih gibih je bila šibkost ... Nekega dne so prišle žene v njihovo hišo in oznanile voljo faraona Setija I.: Merenmut naj postane fiktivna žena njegovemu najstarejšemu sinu, 19-letnemu Ramzesu. Poroka je pomenila le dogovor in nekaj dni pozneje naj bi dekle, oblečeno v poročno obleko, pripeljali v palačo.

Nefertari je ta dogodek obravnavala kot darilo usode. In nemogoče je povedati, s kakšnim navdušenjem je vstopila v odaje faraona Setija I. In v trenutku, ko so njene oči našle mladeniča, je njeno srce prenehalo biti. Začela je padati in Ramesses je hitel naprej, da bi jo podprl. Ko je deklica prišla k sebi, močne roke so jo še vedno držali in od njune topline, od njegovega pogleda, polnega gorečega sočutja do nje, se je kri v njenih žilah spremenila. kemična sestava. In srce, ki je komaj utripalo že 15 let, je začelo močno utripati in strastno. Ljubezen je s svojim božanskim sijajem razsvetlila njeno celotno bitje. In s takim oboževanjem je pogledala v oči svojega rešitelja, da Ramesses ni mogel ostati ravnodušen.

Čuden, vznemirljiv občutek nežnosti je zadel njegov dih in ...
- Poljubil jo je!
- Poljublja jo!
-Poljubljajo se! - šepetanje prisotnih je pospremilo njihov prvi poljub.

Minilo je pet let. V tem času je Nefertari dala Ramzesu tri sinove, s katerimi je mladi oče preživel ves svoj čas. Leta 1279 pr Omrežja o svojega sina uradno razglasil za naslednika. Od tega dne so bile vse misli Egipčana zasedene z državnimi vprašanji ... Ramesses je reorganiziral vojsko in ustvaril močno mornarico, ki je omogočila odvračanje invazije morskih ljudstev. Hetitska država je povzročila veliko tesnobe. V petem letu svojega vladanja, po bitki pri Kadešu, ki se je končala z remijem, se je Ramzes II odločil, da pošlje poročne puščice hetitski princesi Maathornefruri. Upal je, da bo njegova poroka s hčerko vladarja Hetitov pripomogla k krepitvi dobrih odnosov med silami.
- Najlepši, ljubljeni Mut, - je rekel faraon Nefertari, ki ni spustil njenih majhnih rok s svojih dlani, - Od danes naprej ne boš popolnoma lastnik mojega telesa, ampak kot prej bo moje srce ljubilo samo tvoje nežne roke , samo tvoje čudovite oči ...
Ko so se za možem zaprla vrata, se je Nefertari zavrtelo, roke so ji nemočno padale ob telo, na tla je zdrsnil obesek, ki ga je izvezla, ki ga je želela nadeti svojemu ljubljenemu, a ni imela časa ... premagal jo je z njegovimi ubijalskimi govori in zdaj to ni bilo več pomembno ... Njena kri je v nekaj sekundah spremenila svojo kemično sestavo ... Srce, ki je vsa ta vesela leta tako veselo utripalo, je začelo vse počasneje šteti utripe. ..
Ko je izvedel za Nefertarijevo bolezen, jo je obiskal Ramesses. Ko je vzel njeno majhno roko v svojo in se z vročimi ustnicami dotaknil njenega čela, se je telo Egipčanke začelo ... Kot cvetni popek se je Nefertari odprla, da bi srečala svojega ljubljenega ...
-Ti si moje življenje! Moja sreča! Prosim ostani!
Toda faraon je čakal pomembne stvari. Odšel je za nekaj dni in ko se je vrnil, je slišal grozno novico: Nefertari je bila nezavestna ... Ne da bi slekel potovalna oblačila, je hitro stekel v spalnico prve žene in, padel na kolena, stisnil ustnice na neživo roko ...
- Moj mali Mut ... najlepši ... moj ljubljeni ...
Ramesses je začel prekrivati ​​njeno telo s poljubi in poskušal prižgati ogenj življenja ... Božal jo je po rokah, ramenih, nogah ... zamomljal pesmi ... Zjutraj je zaspal ...
Nefertari Merenmuth je umrla v njegovem naročju, ne da bi prišla k zavesti ...
Leta bodo minila in Ramesses bo postavil veličasten Ibshkov tempelj v Abu Simbelu v Nubiji. Pročelje svetišča bo na obeh straneh vhoda okrašeno s parnimi kolosalnimi Ramessesovimi figurami, med katerimi bodo stali kolosi Nefertari v obliki boginje Hator.

Nefertari, ljubljena kraljica Ramzesa II, je znana po neštetih njenih podobah na stenah templjev in kolosih velikega faraona, ki so ji bili posvečeni, skupaj z boginjo Hathor, te slike kažejo njen velik vpliv na Ramzesa II. .

Nefertari ni bila edina žena Ramzesa II. Štiri druge njegove žene so izpričane v napisih o njegovi vladavini in znano je, da so bile kronane kot kraljice. Ni bila navadna kraljica, vendar je bila njena situacija boljša od prejšnjih. Njeno ime je bilo prevedeno kot "Najlepša izmed njih"; superlativ, ki označuje njen najbolj ekskluziven položaj, medtem ko je zanjo večkrat našteta oznaka »kronska princesa« znak njenega visokega družbenega izvora. Njeno sodelovanje v državnih zadevah je brez primere izven obdobja Amarne in se odraža v njenih naslovih, ki so ji veljali: "Žena velikega kralja". njo politično vlogo odražata tudi sedanji označbi "Gospa zgornjega in spodnjega Egipta" in "Gospa dveh dežel".

Naziv Nefertari je pomenil "božja žena", je poudarilo navidezno posnemanje kraljice Ahmose-Nefertari, ki je bila tudi božja žena... Njen naslov in ime jasno kažeta, da je imela Nefertari v svojem času posebno vlogo. Dejstvo, da je Ramzes II želel pokazati njeno spremstvo, nenavadna lastnost namiguje, da bi lahko vplivala na njegov položaj v državi.

Nobena od egiptovskih kraljic, kolikor vemo, ni bila počaščena imeti tempelj, kot ga je imela Nefertari v Abu Simbelu ... Sto metrov severno od velikega templja Ramzesa II. je bilo ustvarjeno svetišče v čast veliki faraonovi ženi, kraljici Nefertari, "Oni, za katero sije sonce." Šest kolosov, visokih 10 m, zamrznjenih v gibanju, kot da prihajajo iz skale, tvorijo neverjetno fasado. Dva kipa prikazujeta kraljico, štirje - kralja. Nefertari je okronana s krono iz dveh visokih peres in rogov, med katerimi je sončni disk. Je inkarnacija Hator, boginje neba in zavetnice Nubije. Poleg Ramzesa so majhni kipi faraonovih sinov; poleg Nefertari - faraonove hčerke. Oba sta predstavljena v podobah duhovnikov in svečenic.

Načrt templja je preprost: dvorana sloni na šestih kvadratnih stebrih, prehod iz nje vodi v preddverje, ki se nahaja čez glavno os, in nato do svetinje.

Stene templja so okrašene z različnimi prizori; nekateri predstavljajo faraona, ki premaga svoje sovražnike, medtem ko ga kraljica podpira, drugi predstavljajo kralja in kraljico, ki nosita daritve boginjam in božanstvom ter prosita za njihov blagoslov. Najbolj zanimiv prizor predstavlja kronanje Nefertari Izide in Hathor.

Ramesses je prisoten v svetišču svoje žene, tam opravlja dve funkciji: vojskovodja, zmagovalec sil teme in veliki duhovnik, ki žrtvuje. Toda vzdušje v templju kraljice je drugačno od vzdušja faraonovega templja. Tu stebri so okronani z obrazi boginje Hathor, vladarice ljubezni in veselja, naokoli je veliko podob rož, visoka silhueta Nefertari s svojo plemenito lepoto posveča vse okoli. Tisti, ki vstopijo, so navdušeni nad nevidno prisotnostjo velike kraljice.

Ob vhodu v tempelj je upodobljen faraon, ki ponuja cvetje Hatorju in kraljici v obliki boginje Izide. Na drugi strani vrat Ramesses ščiti Nefertari, udari Nubijce in Azijce, nalaga poklon sovražnikom in izkazuje čast Amun-Ra in Horusu.

Na stebrih so upodobljene daritve rož božanstvom. Na levi steni dvorane, če pogledate od vhoda proti oltarju, je upodobljeno, kako faraon iz rok Hathorja prejme ogrlico menat. Horus in Set ga nato okronata s krono. Ta prizor poudarja ustvarjalno naravo kraljeve moči. Kraljica daje sistrum in rože boginji Anuket, faraon prinese Maata Amon-Ra.

Na desni steni dvorane je kraljica s sistrom in rožami, za njo je lik Hathor; Faraon prinaša rože bogu z glavo ovna Harsafesu. Nadalje se kraljica pojavi pred Hathor iz Dendere, ženo Horusa iz Edfusa, in faraon prinese vino Ra-Horakhtiju.

Na steni veže je vklesan prizor velike umetniške vrednosti - Hathor in Izida, ki kronata Nefertari. V bližini kraljica daje cvetje Hathorju, ki je upodobljena kot krava s sončnim diskom med rogovi.

Kraljevi par, ki daruje cvetje boginji Ta-Uret, "veliki", prosi, naj nebeške sile ščitijo vse, kar so ustvarili na zemlji. Faraon prinese cvetje Hatorju, da bo njihova nežna dišava pomirila boginjo.

Na obeh straneh vrat, ki vodijo do svetinje, je upodobljen faraon, ki ponuja rože trem Horusovim hipostazam in vino Amon-Ra, cvetje Khnumuja, Satisa in Anuketa (božanska triada, ki jo častijo v Nubiji) in vino Ra-Horakhti. Dišave cvetja so lahko povezane s skrivnostmi Hathorja, vino - s skrivnostmi Ozirisa.

V svetinji je kraljevi par v družbi dveh božanskih mater, Hathor in Mut. Krava Hathor je upodobljena na stenah glavnega, najbolj svetega dela templja. Pojavi se kot iz drugega sveta, ki premaga mejo med svetovi ...

Po naročilu Ramzesa II. je bil za Nefertari ustvarjen grob, vklesan v Dolini kraljic, ki so ga starodavni imenovali "Kraj lepote". Ta grobnica je najlepša v Dolini kraljev in je na splošno vredna svojega položaja v zgodovini. Okrasni motivi na stenah in stropih so mitološki in pripovedujejo o življenju v peklu, srečanjih z bogovi, božanstvi, duhovi in ​​pošasti ter vstopu v kraljestvo večnosti. V teh prizorih je Nefertari vedno prikazana oblečena v dolga, prozorna bela oblačila, z dvema dolgima peresoma na zlatih pokrivalih. Nosi bogate dragulje, poleg kraljevskih predmetov in širokega zlatega ovratnika...

Leta 1904 je Ernesto Schiaparelli naredil svoje največje odkritje in odkril znamenito Nefertarijevo grobnico, vklesano v skale Doline Kraljic; njegovi naslikani reliefi, ki pokrivajo površino 520 m2, upravičeno veljajo za eno najboljših umetniških del celotne dobe Novega kraljestva.

Žal je bila grobnica oropana že v antiki, in tisto malo, kar je arheologom ostalo - zlomljen granitni pokrov sarkofaga, sandali iz trstike, delček zlate zapestnice in več amuletov - je trenutno shranjeno v zbirki Egiptovskega muzeja v Torinu. Reliefi grobnice, prekriti z nebledečimi barvami, ponazarjajo nekatera poglavja knjige "The Sayings of Exit to the Day" ("Books of the Dead") in prikazujejo pot kraljice, ki jo vodijo bogovi v podzemlje. sodi po Ozirisu.

Osemnajst stopnic vodi od vhoda, vklesanega v skale, do notranjih prostorov grobnice. Portik vrat pred prvo dvorano je močno poškodovan, na desni strani pa se še vedno berejo kraljičini naslovi:
"Dedno plemstvo, Velika v usmiljenju, lepoti, sladkosti in ljubezni, Gospa Zgornjega in Spodnjega Egipta, upokojena, Gospa dveh dežel, Nefertari, Ljubljeni Mut, Desnoglasna pred Ozirisom."

Prva komora grobnice (5x5,2 m) je opremljena z mizo, vklesano v steno za daritve. Njene stene so prekrite s podobami - fragmenti 17. poglavja Knjige mrtvih. Kraljica je predstavljena v treh inkarnacijah: igranje seneta v obliki duše Ba in na koncu čaščenje Akerja, boga zemlje z levo glavo, ki je hkrati obzorje - simbol ponovnega rojstva sončnega božanstva.

V bližini sta prikazana "duša Ra" - snežno bel feniks Benu, ki simbolizira večno ciklično vračanje življenja, pa tudi kiosk, v katerem leži Nefertarijeva mumija na postelji z levo glavo; na glavi in ​​pri nogah mumijo spremljata dva jokajoča sokola - Nephthys in Isis.
Bog vode Nila, Hapi, podeljuje Nefertari palmov list, ki simbolizira milijone let, in sinkretično znamenje shen-ujat, ki jamči mrtvim večnost in vstajenje. V bližini so oreh nebeške krave in štirje Horusovi sinovi - varuhi pokojne in njene drobovje, položene v krošnje. Desno od vhoda v grobnico se Nefertari pojavi pred Ozirisom in Anubisom.

Upodobljena je, kako vstopa v sobo, in obrazi bogov, "gospodarjev Duata", pravih prebivalcev tega kraja, so obrnjeni proti izhodu in kraljica, ki hodi proti njim.
Nefertari je oblečena v veličastna snežno bela oblačila iz platna, po katerih je bil Egipt tako znan v starih časih; pod prsmi so zavezani z rdečim pasom v obliki amuletnega teta - vozla Isis. Na ramenih Nefertari je bogata ogrlica usekh. Na kraljičini glavi je obredna obleka Shuti, sestavljena iz temno modre lasulje, okrašene z zlatimi krili zmaja boginje Mut, stojala, zlatega sončnega diska in dveh nojevih peres.

Prehod iz prve komore vodi v dodatno sobo na tem nivoju. Prehod je na obeh straneh obkrožen s stoječimi liki Ozirisa in Anubisa; nad vrati je friz, ki ga sestavljajo ureus, nojevo perje, simboli boginje Maat, v središču pa človeška figura, ki temelji na že omenjenih sinkretičnih amuletih šen-ujat. Na straneh prehoda sta upodobljeni dve boginji - Neith in Selket, ki dajeta Nefertari "zaščito, življenje, trdnost, moč, vso zaščito, kot Ra, za vedno." Boginje izgovarjajo čarobne uroke in izreke, da zaščitijo kraljico:
»To pravi Selket, Gospa nebes, Gospa vseh bogov. Hodim pred teboj, o (...) Nefertari (...), Desnoglasna pred Ozirisom, ki je v Abydosu; Dal sem ti bivanje v sveti deželi (Ta-Jesert), da bi se lahko zmagovito pojavil v nebesih kot Ra.

Nadalje se prehod razširi; pilastri, ki so nastali med širitvijo, so okrašeni s podobami antropomorfnega stebra djed - Ozirisovega simbola, znaka nedotakljivosti in stalnosti. Na levi strani prehoda boginja Isis, ki nosi ogrlico iz menata, vodi kraljico za roko do boga jutranjega sonca Kheprija, ki ima glavo v obliki skarabeja. Na desni strani Horus, sin Izide, vodi pokojnika na prestola Ra-Horakhte in Hathor, gospodarice tebanske nekropole. Med prestoloma Khepri in Hathor so vrata v stransko komoro. Boginja zmajev Nekhbet, zavetnica zgornjega Egipta, lebdi nad vrati in v rokah stiska simbole večnosti Shen.

Dve veliki božanstvi - personifikacija nesmrtnosti in stvarnik vesolja sta združena v skoraj simetrični kompoziciji. Naslednji prizor, ki ponazarja 148. poglavje Knjige mrtvih, zavzema celotno južno steno dvorane. Uokvirjena z nebeškim znamenjem in žezli uas je v dveh registrih upodobljenih sedem krav in bik, pred vsakim od katerih je manjši oltar z darili. Vse živali "hodijo" proti kraljici in stojijo v pozi oboževanja.
Besedilo 148. poglavja govori o namenu teh sedmih krav oskrbeti duha pokojnika z mlekom in kruhom. Tu so omenjena tudi krmilna vesla, ki pokojniku pomagajo plavati med zvezdami. Nihče od kraljičinih sovražnikov je ne bo prepoznal po teh "imenovanih" veslih in bogu Ra - krmilnem čolnu.

V bližini figure kraljice je eden najbolj znanih prizorov grobnice: božanstvo v obliki mumije z glavo ovna, okronano s sončnim diskom, stoji na majhnem podiju; na obeh straneh ga podpirata Neftis in Izida. Vsak nosi belo afnetno lasuljo z dolgim ​​koncem, zavezano z rdečimi trakovi. Med figurami boginj in božanstva z glavo ovna sta dva stolpca besedila "To je Oziris, ki počiva v Ra" in "To je Ra, ki počiva v Ozirisu".

Prizor je najvišje kakovosti in je s teološkega vidika zelo pomemben, saj ponazarja, kot že omenjeno, osrednjo idejo egipčanskih pogrebnih besedil - združitev Raja in Ozirisa v obliki enega samega večnega božanstva.

Od komore do spodnjega nivoja grobnih komor vodi padajoči prehod. Na obeh straneh prehodnih vrat so na parnih stebrih djeda upodobljeni kartuši kraljice, ki ju spremljata boginji Wadjet in Nekhbet v obliki kač s heraldičnimi atributi spodnjega oziroma zgornjega Egipta. Samo stopnišče je dolgo 7,5 metra. Slike vsake stene so razdeljene v dva trikotna registra. Zgornji levi register prikazuje daritev svetih Nemsetovih posod s strani kraljice boginjam Hathor, Selket in krilati Maat.

Na podobnem prizoru v desnem registru sta Isis, Nephthys in simetrično nameščen Maat, med krili katerega je prikazan šen - simbol večnosti in ime kraljice v kartuši, katere oblika je kot je znano, izvira iz tega znamenja. Na »policah«, oblikovanih v skali pri obeh vratih hodnika, sta podobi dveh antropomorfnih simbolov Ozirisa djeda (zgornji nivo stopnic) in boginji Neith in Selket (spodnji nivo stopnic). Jed je kot znak nedotakljivosti, stalnosti v tem primeru mogočni steber "nebes" - temno modri strop, prekrit z zlatimi zvezdami nočnega neba. V spodnjih registrih zidov bog Anubis v obliki šakala ter Izida in Neftida, ki klečita na znamenjih zlata neba.

Obe roki sta položeni na znake šen. V bližini so obsežna besedila-uroke, ki so edinstveni primeri kaligrafije:
»Besede, ki jih je izgovoril Anubis Imiut, veliki bog, ki prebiva v sveti deželi (Ta-Jesert). Grem pred teboj, o velika kraljevska žena, gospodarica obeh dežel, gospodarica zgornjega in spodnjega Egipta, Reposed, Nefertari, ljubljeni Mut, desničar pred Ozirisom, velikim bogom, ki je na Zahodu. Grem pred teboj in dal sem ti mesto v sveti deželi, da bi se lahko prikazal zmagoslaven v nebesih, kot tvoj oče Ra. Postavite diademe na vrh glave. Izida in Neftida sta te nagradili in ustvarili tvojo lepoto, kot tvoj oče, da bi se lahko prikazal zmagoslaven v nebesih, kot Ra, da bi lahko Igeret razsvetlil s svojimi žarki. Velika vojska bogov na zemlji vam je dala mesto. Nut, tvoja mati, te pozdravlja, tako kot pozdravlja Ra-Khorakhteja. Naj se veselita duše Pe in Buto, tako kot sta se veselila tvojega očeta, ki je na Zahodu ... Približaj se materi in sedi na Ozirisov prestol. Naj vas sprejmejo gospodje svete dežele. Naj se tvoje srce večno veseli, o velika kraljeva žena ... Nefertari ... desničarka pred Ozirisom.
Veličastna podoba leteče boginje Maat krona prostor nad vrati, ki vodijo v "Zlati mir" - pogrebno komoro grobnice (10,4x8,2 m). Nizke »klopi« vzdolž celotnega oboda prostora so bile nekoč namenjene za nagrobni predmet. Stene komore so prekrite s podobami, ki ponazarjajo 144. in 146. poglavje Knjige mrtvih in vsebujejo opis Ozirisovega kraljestva. Kraljica se pojavi pred varuhi podzemlja in pravilno poimenuje imena duhov in imena vrat nezemeljskih regij.

Vrh sten je okrašen s hekerskim frizom; nešteto zvezd nočnega neba prekriva strop. Vdolbina, ki je bila prostor za sarkofag, je bila na sredini prostora, uokvirjena s štirimi stebri. Šestnajst ravnin stebrov je ohranilo veličastne prizore Nefertarijeve prisotnosti pred božanstvi - Anubisom, Izido, Hatorjem, mogočnimi stebri djed, pa tudi liki dveh duhovnikov pogrebnega kulta - Khor Iunmutef ("Hor-Support-His Mati") in Khor Nejitef ("Hor-zagovornik - njegov oče").

Inkarnacije Horusa, sina Izide, duhovnikov v leopardovih kožah, predstavljajo Nefertari Ozirisu:
»Besede, ki jih je izgovoril Khor Iunmutef. Jaz sem tvoj ljubljeni sin, moj oče Oziris. Prišel sem te počastiti. Za vedno sem zavrgel tvoje sovražnike zate. Naj dovoli hčerki tvojega ljubljenega, velike kraljeve žene ... Nefertari, ljubljeni Mut, desničarka, da ostane v množici velikih božanstev, tistih, ki spremljajo Ozirisa .. ".
Oziris, kralj množice bogov, je upodobljen na dveh ravninah stebrov, obrnjenih proti vhodu v komoro. V obeh prizorih stoji na majhnem podstavku znotraj rumenega naosa. Na glavi je atefska krona, v rokah heketno žezlo in nehehu bič. Na ramenih velikega boga je uporabljena ogrlica, vezan je z rdečim pasom, simbolom njegove žene Izide. V notranjosti naosa poleg Ozirisa so emblemi Anubisa Imiuta, sestavljeni iz lesenega stojala in leopardove kože.

V levo steno komore je vklesana majhna niša za nadstreške. Njegove stene so okrašene s podobami Anubisa in duhov, Horusovih sinov, zavetnikov kanopa; na osrednji steni je podoba krilate boginje neba Nut z znaki večnega življenja ankh v rokah.
Na treh straneh grobnice so prehodi v manjše stranske prostore, namenjene shranjevanju nagrobnih predmetov. Okras se je skoraj v celoti ohranil le v eni komori. Vrata obkrožajo podobe boginj Wadjet in Nekhbet v obliki kač, ki počivajo na stebrih djed. Na stenah so podobe antropomorfnega Ozirisa-Djeda s žezli v rokah, same Nefertari v obliki mumije, Izide in Neftide s štirimi Horusovimi sinovi. Pod njihovo zaščito kraljica "sledi" podobi legendarne Ozirisove hiše v Abydosu.

Na stenah dvorane druge komore so ohranjene močno poškodovane podobe kraljice, ki recitira molitve pred Hathor, gospo Zahoda. Na desni strani se Nefertari pojavi pred Izido in Anubisom, ki sedita na prestolih. Pred božanstvi stojita dva oltarja s cvetjem in kruhom. Osrednja stena je napolnjena s krilato figuro Maata. Ohranjeni fragment besedila v imenu boginje govori o "ustvarjanju mesta za kraljico v Amonovi hiši." Morda je bil tukaj kip Nefertari.

Okras tretje komore tako rekoč ni ohranjen. Lik Izide na južni steni, fragmenti procesije bogov, steber djed med dvema amuletoma Isis tet - to so glavne podobe iz te sobe, ki so prišle do našega časa.

Znano je, da so obrtniki, ki so ustvarili navadna orodja v luči posebnih, nekadilskih oljne svetilke grobnice Ramessesa II, Nefertari in njunih otrok so bili "vodja dela" Neferhotep starejši, Nebnefer, Neferhotep mlajši, Kakha in njegov sin Inerhau. Delo so spremljali pisarji Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope in Khevi.

Slaba kakovost apnenca, v katerega je bila vklesana grobnica, pa tudi slane vode tal so privedle do tega, da so bile do 70. let našega stoletja poslikave edinstvenega spomenika v nevarnosti, da izginejo. Poseben restavratorski projekt "Nefertari" egiptovske službe za starine in inštituta Paul Getty Conservation Institute, ki so ga izvajali od 1986 do 1992, je postal eno najpomembnejših del 20. stoletja za ohranjanje dediščine antike. Edinstvene metode obnove so omogočile, da je bila grobnica novembra 1995 ponovno odprta za obiskovalce.

V Ramesseumu, impozantnem mrliškem templju Ramzesa II. v Tebah, je na vrhu drugega pilona, ​​na višini več kot 10 m, nenavadna podoba festivala Ming, na katerem Nefertari pleše pred svetim bikom. Je bil to poklon očetu neveste, Tutankamonovemu nasledniku? Čeprav je Ramzesu rodila 5 ali 6 sinov, od katerih so nekateri, tako kot najbolj ljubljeni - prvorojenec Amun-Khi-Benemeth, umrli v mladosti. Usoda je hotela, da se nobeden od njih ne povzpne na prestol. Dedič Ramessesa II je bil njegov sin (princ Merneptah) od druge kraljeve neveste, kraljice Isis-Nofret, katere grobnica še ni bila odkrita in se domnevno nahaja v nekropoli Saqqara. Čas in vzrok Nefertarijeve smrti nista natančno znana, vendar se je zgodilo pred praznovanjem tridesete obletnice Ramzesove vladavine - spominski napis tega in naslednjih obdobij ne omenja več imena njegove ljubljene žene.

Splošni pogled na Dolino kraljic

Dolina kraljic, v antiki znana kot "Dolina faraonovih otrok", je arheološko območje na zahodnem bregu Nila, poleg Doline kraljev, na nasprotnem bregu od Luksorja (stare Tebe ). V dolini je bilo odkritih do sedemdeset v skale vklesanih grobnic žena in otrok faraonov, pa tudi duhovnikov in plemičev. Vsi pokopi pripadajo 18., 19. ali 20. dinastiji (ok. 1550-1070 pr.n.št.) Bolj impresivna od drugih je grobnica žene Ramzesa Velikega, Nefertari, v kateri je odlično ohranjen obsežen kompleks polikromnih fresk.