Kolumbova odkritja. Kolonizacija Južne in Srednje Amerike

Alperovič Mojzes Samuilovič, Slezkin Lev Jurijevič ::: Oblikovanje neodvisnih držav v Latinski Ameriki (1804-1903)

V času, ko so evropski kolonialisti odkrili in osvojili Ameriko, so jo naselila številna indijanska plemena in ljudstva, ki so bila na različnih stopnjah družbenega in kulturnega razvoja. Nekaterim je uspelo doseči visoko stopnjo civilizacije, drugi so vodili zelo primitiven način življenja.

Za najstarejšo znano kulturo Majev na ameriški celini, katere središče je bil polotok Jukatan, je bil značilen pomemben razvoj kmetijstva, obrti, trgovine, umetnosti, znanosti in prisotnost hieroglifskega zapisa. Ob ohranjanju številnih plemenskih institucij so Maji razvili tudi elemente sužnjelastniške družbe. Njihova kultura je močno vplivala na sosednja ljudstva - Zapoteke, Olmeke, Totonce itd.

Srednja Mehika v 15. stoletju prišel pod oblast Aztekov, ki so bili nasledniki in dediči starejših indijskih civilizacij. Imeli so razvito kmetijstvo, gradbena oprema je dosegla visoko raven, potekala je različna trgovina. Azteki so ustvarili številne izjemne spomenike arhitekture in kiparstva, solarni koledar in imeli začetke pisanja. Pojav premoženjske neenakosti, pojav suženjstva in številni drugi znaki so pričali o njih postopen prehod razredni družbi.

Quechua, Aymara in druga ljudstva, ki jih odlikuje visoka materialna in duhovna kultura, so živeli v regiji Andskega višavja. V XV - zgodnjem XVI stoletju. številna plemena v tej regiji so si podredila Inke, ki so oblikovali veliko državo (s prestolnico v Cuscu), kjer je bil uradni jezik kečua.

Indijanska plemena Pueblo, ki živijo v porečjih Rio Grande del Norte in Kolorado (Hosti, Zuni, Tagno, Keres itd.), Naseljena v porečjih Orinoka in Amazonke, Tupi, Guarani, Karibi, Arawak, brazilski Kayapo, prebivalci Pampas in pacifiška obala, bojevni Mapuche (ki so jih evropski osvajalci začeli imenovati Araucans), prebivalci različnih regij sodobnega Peruja in Ekvadorja, Indijanci iz Kolorada, Jivaro, Saparo, plemena La Plata (Diagita, Charrua, Kerandi itd. ) "Patagonski Tehuelchi, Indijanci Ognjene zemlje - ona, yagan, chono - so bili na različnih ravneh primitivnega komunalnega sistema.

Na prelomu XV-XVI stoletja. prvotni proces razvoja ljudstev Amerike so na silo prekinili evropski osvajalci - konkvistadorji. Ko je govoril o zgodovinski usodi avtohtonega prebivalstva ameriške celine, je F. Engels poudaril, da je »špansko osvajanje prekinilo njihov nadaljnji samostojni razvoj«.

Osvojitev in kolonizacija Amerike, ki je imela tako usodne posledice za njene narode, sta bila posledica zapletenih družbeno-ekonomskih procesov, ki so se takrat odvijali v evropski družbi.

Razvoj industrije in trgovine, nastanek meščanskega razreda, oblikovanje kapitalističnih odnosov v globinah fevdalnega sistema je povzročilo konec 15. - začetek 16. stoletja. .v državah zahodne Evrope želja po odprtju novih trgovskih poti in zaplenitvi neizmernega bogastva vzhodne in južne Azije. V ta namen so bile izvedene številne odprave, pri organizaciji katerih je največ sodelovala Španija. Glavna vloga Španije v velikih odkritjih XV-XVI stoletja. ni bila določena le z geografsko lego, temveč tudi s prisotnostjo številnih bankrotiranih plemstva, ki po končani rekonkvisti (1492) ni našlo uporabe zase in je mrzlično iskalo vire obogatitve, sanjalo o odkritju pravljičnega "zlata država" čez ocean - Eldorado. »... Zlato je bila tista čarobna beseda, ki je pregnala Špance čez Atlantski ocean v Ameriko,« je zapisal F. Engels, »zlato – to je najprej zahteval beli človek, takoj ko je stopil na novo odprto obalo.«

V začetku avgusta 1492 je flotila pod poveljstvom Krištofa Kolumba, opremljena na stroške španske vlade, zapustila pristanišče Palos (na jugozahodu Španije) v zahodni smeri in po dolgi plovbi po Atlantskem oceanu 12. oktobra dosegla majhen otok, ki so mu Španci dali ime San -Salvador" torej "Sveti Odrešenik" (domačini so ga imenovali Guanahani). Kot rezultat potovanj Kolumba in drugih pomorščakov (Špancev Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidas, Portugalec Pedro Alvarez Cabral itd.) do začetka 16. stoletja. odkrit je bil osrednji del bahamskega arhipelaga, Veliki Antili (Kuba, Haiti, Portoriko, Jamajka), večina Malih Antilov (od Device do Dominike), Trinidad in številni majhni otoki na Karibih; raziskoval severno in pomemben del vzhodne obale Južne Amerike, večino atlantske obale Srednja Amerika. Leta 1494 je bila med Španijo in Portugalsko sklenjena Tordesillasova pogodba, ki je razmejila področja njihove kolonialne ekspanzije.

Številni avanturisti, propadli plemiči, najeti vojaki, zločinci ipd. Portugalska. Leta 1492 je Kolumb na otoku Haitiju, ki ga je imenoval Hispaniola (torej "mala Španija"), ustanovil prvo kolonijo "Navidad" ("Božič"), leta 1496 pa je tu postavil mesto Santo Domingo, ki postal odskočna deska za kasnejše osvajanje celotnega otoka in podjarmljenje njegovih avtohtonih prebivalcev. V letih 1508-1509. Španski konkvistadorji so se lotili zajetja in kolonizacije Portorika, Jamajke in Panamskega preliva, katerega ozemlje so imenovali Zlata Kastilja. Leta 1511 je odred Diega de Velasqueza pristal na Kubi in začel svoje osvajanje.

Z ropanjem, zasužnjitvijo in izkoriščanjem Indijancev so vsiljivci surovo zatrli vsak poskus odpora. Divje so uničevali in uničevali cela mesta in vasi, brutalno obračunali z njihovim prebivalstvom. Očividec dogodkov, dominikanski menih Bartolome de Las Casas, ki je osebno opazoval krvave "vleke" konkvistadorjev, je povedal, da so Indijance obesili in utopili, jih z meči sekali na koščke, žive sežgali, jih ocvrli. vročino, jih zastrupljal s psi, pri čemer ni prizanesel niti starejšim, ženskam in otrokom. "Rop in rop je edini cilj španskih pustolovcev v Ameriki," je poudaril K. Marx.

V iskanju zakladov so osvajalci skušali odkriti in zajeti vedno več novih dežel. »Zlato,« je leta 1503 napisal Kolumb španskemu kraljevemu paru z Jamajke, »je popolnost. Zlato ustvarja zaklade in kdor ga ima v lasti, lahko počne, kar hoče, in lahko celo vnese človeške duše v raj.

Leta 1513 je Vasco Nunez de Balboa prečkal Panamski preliv od severa proti jugu in odšel do obale Tihi ocean, Juan Ponce de Leon pa je odkril polotok Florida – prvo špansko posest v Severni Ameriki. Leta 1516 je odprava Juana Diaza de Solisa raziskala porečje Rio de la Plata ("Srebrna reka"). Leto pozneje je bil odkrit polotok Jukatan in kmalu je bila raziskana obala Mehiškega zaliva.

V letih 1519-1521. Španski konkvistadorji pod vodstvom Hernana Cortesa so osvojili osrednjo Mehiko, uničili starodavno indijsko kulturo Aztekov in zažgali njihovo prestolnico Tenochtitlan. Do konca 20-ih let XVI stoletja. zavzeli so ogromno ozemlje od Mehiškega zaliva do Tihega oceana, pa tudi večino Srednje Amerike. V prihodnosti so španski kolonialisti nadaljevali napredovanje proti jugu (Jukatan) in severu (do porečja Kolorada in Rio Grande del Norte, Kalifornije in Teksasa).

Po invaziji na Mehiko in Srednjo Ameriko so se konkvistadorski odredi zlili na južnoameriško celino. Od leta 1530 so Portugalci začeli bolj ali manj sistematično kolonizacijo Brazilije, od koder so začeli izvažati dragocena pasma pau brazil drevo (iz katerega izvira ime države). V prvi polovici 30-ih let XVI. Španci, ki sta jih vodila Francisco Pizarro in Diego de Almagro, so zajeli Peru in uničili civilizacijo Inkov, ki se je tu razvila. Osvajanje te države so začeli z pobojem neoboroženih Indijancev v mestu Cajamarca, znak za katerega je dal duhovnik Valverde. Inkovski vladar Atahualpa je bil zahrbtno ujet in usmrčen. Ko so se premikali proti jugu, so španski osvajalci pod vodstvom Almagra v letih 1535-1537 vdrli na meje države, ki so jo imenovali Čile. Vendar so konkvistadorji naleteli na trmast odpor bojevitih Araukanov in jim ni uspelo. Hkrati je Pedro de Mendoza začel kolonizacijo La Plate.

Številni odredi evropskih osvajalcev so hiteli tudi v severni del Južne Amerike, kjer se je po njihovih zamislih nahajala z zlatom in drugimi dragulji bogata mitska država Eldorado. Pri financiranju teh odprav sta sodelovala tudi nemška bankirja Welsers in Ehingers, ki sta od svojega dolžnika, cesarja (in španskega kralja) Karla V. prejela pravico do kolonizacije južne obale Karibskega morja, ki se je takrat imenovala "Tierra Firme". . V iskanju Eldorada so v 30. letih 16. stoletja prodrle španske odprave Ordaz, Jimenez de Quesada, Benalcazar in odredi nemških plačancev pod poveljstvom Ehingerja, Speyerja, Federmana. v porečjih rek Orinoco in Magdalena. Leta 1538 so se Jimenez de Quesada, Federman in Benalcazar, ki so se premikali s severa, vzhoda in juga, srečali na planoti Cundinamarca blizu mesta Bogota.

V zgodnjih 40-ih letih Francisco de Orella ni dosegel reke Amazonke in se je po njenem toku spustil do Atlantskega oceana.

Hkrati so Španci, ki jih vodi Pedro de Valdivia, začeli novo kampanjo v Čilu, vendar so do začetka 50-ih let uspeli zavzeti le severni in osrednji del države. Prodor španskih in portugalskih osvajalcev v notranjost Amerike se je nadaljeval v drugi polovici 16. stoletja, medtem ko se je osvajanje in kolonizacija številnih območij (na primer južnega Čila in severne Mehike) zavlekla za precej daljše obdobje.

Vendar so obsežne in bogate dežele Novega sveta zahtevale tudi druge evropske sile - Anglija, Francija in Nizozemska, ki so neuspešno poskušale zasesti različna ozemlja v Južni in Srednji Ameriki ter številne otoke v Zahodni Indiji. V ta namen so uporabili pirate - filibusterje in bukanerje, ki so ropali predvsem španske ladje in ameriške kolonije Španije. Leta 1578 je angleški pirat Francis Drake dosegel obalo Južne Amerike v regiji La Plata in prešel skozi Magellanovo ožino v Tihi ocean. Ko je španska vlada videla grožnjo svojim kolonialnim posestim, je opremila in poslala ogromno eskadrilo na obalo Anglije. Vendar je bila ta "Nepremagljiva armada" leta 1588 poražena in Španija je izgubila svojo pomorsko moč. Kmalu je na severni obali Južne Amerike pristal še en angleški pirat Walter Raleigh in poskušal odkriti čudoviti Eldorado v porečju Orinoka. Napadi na špansko posest v Ameriki so bili izvedeni v 16.-17. stoletju. britanski Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (slednji je leta 1671 popolnoma oropal Panamo), nizozemski Ioris Spielbergen, Schouten in drugi pirati.

V XVI-XVII stoletju je bila podvržena tudi portugalska kolonija Brazilija. napadi francoskih in angleških piratov, zlasti po vključitvi v španski kolonialni imperij v zvezi s prenosom portugalske krone na španskega kralja (1581-1640). Nizozemska, ki je bila v tem obdobju v vojni s Španijo, je uspela zavzeti del Brazilije (Pernambuco) in jo zadržati četrt stoletja (1630-1654).

Vendar pa je hud boj dveh največjih sil - Anglije in Francije - za svetovno premoč, njuno medsebojno rivalstvo, ki ga je povzročila predvsem želja po zasegu španskih in portugalskih kolonij v Ameriki, objektivno prispevalo k ohranitvi večine od njih. v rokah šibkejših Španije in Portugalske. Kljub vsem poskusom tekmecev, da bi Špancem in Portugalcem odvzeli kolonialni monopol, Južna in Srednja Amerika, z izjemo majhnega ozemlja Gvajane, razdeljenega med Anglijo, Francijo in Nizozemsko, pa tudi Obala komarjev (na vzhodni obali) Nikaragva) in Belize (jugovzhodni Jukatan), ki sta bila do začetka XIX stoletja predmet angleške kolonizacije. .še naprej ostal v lasti Španije in Portugalske.

Samo v Zahodni Indiji, za katero v XVI - XVIII stoletju. Anglija, Francija, Nizozemska in Španija so se hudo borile (poleg tega so številni otoki večkrat prehajali iz ene sile v drugo), položaji španskih kolonialistov so bili znatno oslabljeni. Do konca XVIII - začetka XIX stoletja. uspeli so rešiti le Kubo, Portoriko in vzhodno polovico Haitija (Santo Domingo). Zahodna polovica Po Ryswickovi mirovni pogodbi iz leta 1697 je bilo treba ta otok Španije odstopiti Franciji, ki je tukaj ustanovila kolonijo, ki se je v francoščini začela imenovati Saint-Domingue (v tradicionalni ruski transkripciji - Saint-Domingo). Francozi so zavzeli tudi (leta 1635) Guadeloupe in Martinique.

Jamajka, večina Malih Antilov (St. Kitts, Nevis, Antigva, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada itd.), Bahamski in Bermudski arhipelagi so bili v 17. stoletju. zajela Anglija. Njegove pravice do številnih otokov, ki pripadajo skupini Malih Antilov (St. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominika, St. Vincent, Grenada), so bile dokončno zavarovane z Versajsko pogodbo leta 1783. Leta 1797 so Britanci zavzeli španski otok Trinidad , ki se nahaja v bližini severovzhodne obale Venezuele, in na začetku XIX. (1814) dosegli uradno priznanje svojih zahtev do majhnega otoka Tobaga, ki je bil dejansko v njihovih rokah od leta 1580 (z nekaj prekinitvami).

Otoki Curacao, Aruba, Bonaire in drugi so prišli pod oblast Nizozemske, največji od Deviških otokov (St. Croix, St. Thomas in St. John) pa je sprva zavzela Španija, nato pa je bil predmet hud boj med Anglijo, Francijo in Nizozemsko, v 30-50-ih letih XVIII stoletja. jih je kupila Danska.

Odkritje in kolonizacija ameriške celine s strani Evropejcev, kjer so prej vladali predfevdalni odnosi, je objektivno pripomoglo k razvoju tamkajšnjega fevdalnega sistema. Hkrati so bili ti dogodki velikega svetovnozgodovinskega pomena za pospeševanje razvoja kapitalizma v Evropi in pritegnitev obsežnih ozemelj Amerike v svojo orbito. »Odkritje Amerike in morske poti okoli Afrike,« sta poudarila K. Marx in F. Engels, »je ustvarilo novo polje delovanja za naraščajočo buržoazijo. Vzhodnoindijski in kitajski trgi, kolonizacija Amerike, izmenjava s kolonijami, povečanje števila menjalnih sredstev in blaga nasploh so dali zagon doslej nezaslišani trgovini, plovbi, industriji in tako povzročili hiter razvoj revolucionarnega elementa v razpadajoči fevdalni družbi. Odkritje Amerike je po mnenju Marxa in Engelsa pripravilo nastanek svetovnega trga, ki je »povzročil kolosalen razvoj trgovine, plovbe in kopenskih komunikacijskih sredstev«.

Vendar navdih konkvistadorjev, kot je zapisal W. Z. Foster, »sploh niso ideje družbenega napredka; njihov edini cilj je bil zase in za svoj razred zasesti vse, kar so lahko. Hkrati so med osvajanjem neusmiljeno uničili starodavne civilizacije, ki jih je ustvarilo avtohtono prebivalstvo Amerike, sami Indijanci pa so bili zasužnjeni ali iztrebljeni. Tako so osvajalci, ki so zavzeli velika prostranstva Novega sveta, barbarsko uničili oblike gospodarskega življenja, družbene strukture in izvirne kulture, ki so pri nekaterih narodih dosegle visoko stopnjo razvoja.

V prizadevanju, da bi utrdili svojo prevlado nad okupiranimi ozemlji Amerike, so evropski kolonialisti tukaj ustvarili ustrezne upravne in socialno-ekonomske sisteme.

Iz španskih posesti v Severni in Srednji Ameriki je bilo leta 1535 ustanovljeno podkraljestvo Nove Španije s prestolnico Mexico City. V svoji sestavi do konca XVIII - začetka XIX stoletja. vključeval celotno sodobno ozemlje Mehike (z izjemo Chiapasa) in južni del sedanjih Združenih držav (Texas, Kalifornija, Nova Mehika, Arizona, Nevada, Utah, del Kolorada in Wyominga). Severna meja vicekraljevine je bila jasno določena šele leta 1819 zaradi ozemeljskih sporov med Španijo, Anglijo, ZDA in Rusijo. Španske kolonije v Južni Ameriki, z izjemo njene karibske obale (Venezuela) in jugovzhodnega dela Srednje Amerike (Panama), so leta 1542 oblikovale podkraljestvo Peru, katerega glavno mesto je bila Lima.

Nekatera področja, ki so bila nominalno pod oblastjo vicekralja, so bila v resnici samostojne politične in upravne enote, ki so jim vladali generalni kapitani, ki so bili neposredno podrejeni madridski vladi. Tako je večino Srednje Amerike (z izjemo Jukatana, Tabaska, Paname) zasedla generalna kapetanija Gvatemale. Španske posesti v Zahodni Indiji in na karibski obali "do druge polovice 18. stoletja. je postal generalna kapetanija Santo Dominga. Kot del podkraljestva Peruja do 30-ih let XVIII stoletja. vključevala generalno kapetanijo Nove Granade (s prestolnico v Bogoti).

Ob oblikovanju vicekraljevin in generalov kapetanij v procesu španskega osvajanja so se v največjih kolonialnih središčih ustanavljali posebni upravno-sodni kolegiji, tako imenovane avdije, ki so imele svetovalne funkcije. Ozemlje pod jurisdikcijo vsakega občinstva je predstavljalo določeno upravno enoto, njene meje pa so v nekaterih primerih sovpadale z mejami ustrezne generalne kapetanije. Prvo občinstvo - Santo Domingo - je bilo ustanovljeno leta 1511. Kasneje, do začetka 17. stoletja, so se občine Mexico Cityja in Guadalajare uveljavile v Novi Španiji, Gvatemali v Srednji Ameriki, Limi, Quitu, Charcasu (pokrivajo porečje La-Plata in Zgornji Peru), Panama, Bogota, Santiago (Čile).

Opozoriti je treba, da čeprav je bil guverner Čila (ki je bil tudi vodja občinstva) podrejen in odgovoren perujskemu podkralju, je zaradi oddaljenosti in vojaškega pomena te kolonije njena uprava uživala veliko večjo politično neodvisnost kot na primer avtoritete občinstva Charcasa ali Quita. Pravzaprav se je neposredno ukvarjala s kraljevo vlado v Madridu, čeprav je bila v nekaterih gospodarskih in nekaterih drugih zadevah odvisna od Peruja.

V XVIII stoletju. upravna in politična struktura ameriških kolonij Španije (predvsem njene posesti v Južni Ameriki in Zahodni Indiji) je doživela pomembne spremembe.

Nova Granada je bila leta 1739 preoblikovana v vicekraljevstvo. Vključevala je ozemlja, ki so bila pod jurisdikcijo občinstva Paname in Quita. Po Sedemletna vojna 1756-1763, ko so Britanci zasedli kubansko prestolnico Havano, je morala Španija prepustiti Florido Angliji v zameno za Havano. Toda Španci so nato prejeli francosko kolonijo West Louisiana z New Orleansom. Po tem se je Kuba leta 1764 preoblikovala v generalno kapetanijo, ki je vključevala tudi Louisiano. Leta 1776 je bila ustanovljena še ena nova podkraljevina - Rio de la Plata, ki je vključevala nekdanje ozemlje občinstva Charcasa: Buenos Aires in druge province sodobne Argentine, Paragvaj, Zgornji Peru (današnja Bolivija), "vzhodno obalo" ( "Banda Oriental"), kot se je takrat imenovalo ozemlje Urugvaja, ki se nahaja na vzhodnem bregu reke Urugvaj. Venezuela (s prestolnico v Caracasu) je bila leta 1777 preoblikovana v neodvisno generalno kapetanijo. Naslednje leto je bil status generalne kapetanije podeljen Čilu, katerega odvisnost od Peruja je bila zdaj še bolj fiktivna kot prej.

Do konca XVIII stoletja. je prišlo do občutne oslabitve položaja Španije na Karibih. Res je, po Versailski mirovni pogodbi ji je bila Florida vrnjena, vendar je bila leta 1795 (po Baselski mirovni pogodbi) madridska vlada prisiljena prepustiti Santo Domingo Franciji (t.j. vzhodno polovico Haitija), leta 1801 pa - da se vrne v svojo Louisiano. V zvezi s tem se je središče španske vladavine v Zahodni Indiji preselilo na Kubo, kamor so občinstvo premestili iz Santo Dominga. Guvernerja Floride in Portorika sta bila podrejena generalnemu kapitanu in občinstvu Kube, čeprav je pravno veljalo, da so te kolonije neposredno odvisne od matične države.

Sistem vlade ameriških kolonij v Španiji je bil zgrajen po tipu španske fevdalne monarhije. Najvišjo oblast v vsaki koloniji je izvajal podkralj ali generalni kapitan. Podrejeni so mu bili glavarji posameznih provinc. Mesta in podeželska okrožja, na katera so bile razdeljene province, so vladali korehidorji in višji alkaldi, podrejeni guvernerjem. Ti pa so bili podrejeni dednim starešinam (caciques), kasneje pa izvoljeni starešini indijanskih vasi. V 80-ih letih XVIII stoletja. v Španski Ameriki je bila uvedena upravna delitev na komisariate. V Novi Španiji je bilo ustanovljenih 12 komisariatov, v Peruju in na La Plati - po 8, v Čilu - 2 itd.

Podkralji in general-kapitani so uživali široke pravice. Imenovali so provincialne guvernerje, corregidores in starejše alkalde, izdajali ukaze, ki so se nanašali na različne vidike kolonialnega življenja, bili zadolženi za zakladnico in vse oborožene sile. Namestniki so bili tudi kraljevi guvernerji v cerkvenih zadevah: ker je imel španski monarh v ameriških kolonijah pokroviteljsko pravico do cerkve, je vicekralj v njegovem imenu imenoval duhovnike izmed kandidatov, ki so jih predstavili škofje.

Občinstvo, ki je obstajalo v številnih kolonialnih središčih, je opravljalo predvsem sodne funkcije. A jim je bilo zaupano tudi spremljanje delovanja upravnega aparata. Vendar so bile občinstva le posvetovalna telesa, katerih odločitve niso bile zavezujoče za namestnike in generalkapitane.

Brutalno kolonialno zatiranje je povzročilo nadaljnje zmanjšanje indijanskega prebivalstva v Latinski Ameriki, kar so močno prispevale pogoste epidemije črnih koz, tifusa in drugih bolezni, ki so jih vnesli osvajalci. Tako ustvarjena katastrofalna situacija z delovno silo in močno zmanjšanje števila davkoplačevalcev sta resno prizadela interese kolonialistov. V zvezi s tem je v začetku XVIII stoletja. pojavilo se je vprašanje likvidacije institucije encomiende, ki je do takrat zaradi širjenja peonage v veliki meri izgubila svoj nekdanji pomen. Kraljeva vlada je upala, da bo na ta način dobila nove delavce in davkoplačevalce. Kar zadeva špansko-ameriške posestnike, jih večina v zvezi z razlastitvijo kmetov in razvojem peonaškega sistema ni več zanimala za ohranitev enkomiende. Odprava slednjega je bila tudi posledica vse večjega odpora Indijancev, ki je vodil v drugi polovici 17. stoletja. na številne vstaje.

Odloki iz 1718-1720. Institucija encomienda v ameriških kolonijah v Španiji je bila uradno odpravljena. V resnici pa je bila skrita ponekod ali celo zakonito več let. V nekaterih provincah Nove Španije (Yucatan, Tabasco) so bile encomiende uradno ukinjene šele leta 1785, v Čilu pa šele leta 1791. Obstajajo dokazi o obstoju encomiend v drugi polovici 18. stoletja. in na drugih območjih, zlasti na La Plati in Novi Granadi.

Z ukinitvijo encomiend so veliki posestniki obdržali ne le svoja posestva - "haciende" in "estancias", ampak dejansko tudi oblast nad Indijanci. V večini primerov so v celoti ali delno zasegli zemljišča indijanskih skupnosti, zaradi česar so bili kmetje brez zemlje in brez zemlje, ki jim je bila odvzeta svoboda gibanja, prisiljeni še naprej delati na posestvih kot potonike. Indijanci, ki so se na tak ali drugačen način izognili tej usodi, so padli pod oblast Corregidores in drugih uradnikov. Morali so plačati volilno takso in služiti delovno službo.

Skupaj z posestniki in kraljevo vlado je bila katoliška cerkev zatiralec Indijancev, v katerih rokah so bila ogromna ozemlja. Zasužnjeni Indijanci so bili navezani na obsežno premoženje jezuita in druge duhovne redukcijske misije (ki jih je bilo še posebej veliko v Paragvaju), ki so bili podvrženi najhujšemu zatiranju. Cerkev je prejemala tudi ogromne prihodke od pobiranja desetin, plačil za storitve, vseh vrst oderuških poslov, »prostovoljnih« prispevkov prebivalstva itd.

Torej do konca XVIII - začetek 19. stoletje večina indijanskega prebivalstva Latinske Amerike, ki je izgubila osebno svobodo in pogosto svojo zemljo, se je znašla v fevdalni odvisnosti od svojih izkoriščevalcev. Vendar pa so na nekaterih nedostopnih območjih, oddaljenih od glavnih središč kolonizacije, ostala neodvisna plemena, ki niso priznavala oblasti zavojevalcev in jim nudila trdovraten odpor. Ti svobodni Indijanci, ki so se trmasto izogibali stikom s kolonialisti, so v bistvu ohranili svoj nekdanji primitivni komunalni sistem, tradicionalni način življenja, svoj jezik in kulturo. Šele v XIX-XX stoletju. večina jih je bila osvojena, njihova zemljišča pa razlaščena.

Na nekaterih območjih Amerike je bilo tudi svobodno kmetje: "llanero" - na ravnicah (llanos) Venezuele in Nove Granade, "gauchos" - v južni Braziliji in na La Plati. V Mehiki so bila majhna zemljišča kmetijskega tipa - "rančo".

Kljub iztrebljanju večine Indijancev je v mnogih državah ameriške celine preživelo določeno število avtohtonih prebivalcev. Glavnina indijskega prebivalstva je bila izkoriščena, zasužnjeni kmetje, ki so trpeli pod jarmom posestnikov, kraljevih uradnikov in Katoliška cerkev, pa tudi delavci v rudnikih, manufa.ktur in obrtniških delavnicah, nakladalci, hišni hlapci itd.

Črnci, uvoženi iz Afrike, so delali predvsem na plantažah sladkornega trsa, kave, tobaka in drugih tropskih pridelkov, pa tudi v rudarski industriji, v tovarnah itd. Večinoma so bili sužnji, a tudi tistih nekaj, ki so nominalno veljali za svobodne , na svoj način položaj se pravzaprav skoraj ni razlikoval od sužnjev. Čeprav v XVI-XVIII stoletju. veliko milijonov afriških sužnjev je bilo uvoženih v Latinsko Ameriko zaradi visoke umrljivosti zaradi preobremenjenosti, nenavajene klime in bolezni, njihovo število v večini kolonij do konca 18. - začetka 19. stoletja. je bil majhen. Vendar pa je v Braziliji presegel konec 18. stoletja. 1,3 milijona ljudi, skupaj od 2 do 3 milijone prebivalcev.. Prebivalstvo afriškega porekla je prevladovalo tudi na otokih Zahodne Indije in je bilo precej številčno v Novi Granadi, Venezueli in nekaterih drugih območjih.

Skupaj z Indijanci in Črnci v Latinski Ameriki se je od samega začetka njene kolonizacije pojavila in začela rasti skupina ljudi evropskega izvora. Privilegirana elita kolonialne družbe so bili staroselci metropole – Španci (ki so jih v Ameriki prezirljivo imenovali »gachupins« ali »chapetoni«) in Portugalci. To so bili pretežno predstavniki plemiškega plemstva, pa tudi bogati trgovci, v rokah katerih je bila kolonialna trgovina. Zasedali so skoraj vse najvišje upravne, vojaške in cerkvene položaje. Med njimi so bili veliki posestniki in lastniki rudnikov. Domorodci velemesta so se hvalili s svojim poreklom in so se imeli za boljšo raso v primerjavi ne le z Indijanci in Črnci, ampak celo z Ameriško rojenimi potomci svojih rojakov - Kreolov.

Izraz "kreolski" je zelo poljuben in netočen. Kreolci v Ameriki so bili imenovani "čistokrvni" potomci Evropejcev, rojenih tukaj. Toda v resnici je imela večina med njimi v takšni ali drugačni meri primesi indijske ali črnske krvi. Večina posestnikov je izšla iz kreolskega okolja. Pridružili so se tudi kolonialni inteligenci in nižji duhovščini ter zasedli sekundarne položaje v upravnem aparatu in vojski. Relativno malo jih se je ukvarjalo s komercialno in industrijsko dejavnostjo, vendar so imeli v lasti večino rudnikov in manufaktur. Med kreolskim prebivalstvom so bili tudi mali posestniki, obrtniki, lastniki malih podjetij itd.

Ker so imeli nominalno enake pravice kot staroselci metropole, so bili Kreolci dejansko diskriminirani in so bili le izjemoma imenovani na najvišje položaje. Po drugi strani pa so do Indijancev in »obarvanih« nasploh ravnali s prezirom in jih obravnavali kot predstavnike manjvredne rase. Ponašali so se na domnevno čistost svoje krvi, čeprav mnogi od njih za to niso imeli prav nobenega razloga.

Med kolonizacijo je potekal proces mešanja Evropejcev, Indijancev, temnopoltih. Zato je prebivalstvo Latinske Amerike v poznem XVIII - začetku XIX stoletja. na svoj način etnična sestava je bila izjemno heterogena. Poleg Indijancev, Črncev in kolonistov evropskega porekla je obstajala zelo velika skupina, ki je nastala iz mešanice različnih etničnih elementov: belci in Indijanci (indoevropski mestizi), belci in črnci (mulati), Indijanci in črnci (sambo). ).

Mestno prebivalstvo je bilo prikrajšano za državljanske pravice: mestizi in mulati niso mogli zasedati birokratskih in častniških položajev, sodelovati na občinskih volitvah itd. nadzoruje bogate posestnike. Predstavljali so večino malih posestnikov. Nekateri od njih so ob koncu kolonialnega obdobja začeli prodirati v vrste nižje duhovščine. Del mestizov se je spremenil v potonike, delavci v tovarnah in rudnikih, vojaki so sestavljali deklasirani element mest.

V nasprotju z nenehnim mešanjem različnih etničnih elementov so kolonialisti skušali izolirati in nasprotovati drug drugemu staroselce metropole, Kreole, Indijance, Črnce in mestize. Celotno prebivalstvo kolonij so razdelili v skupine na rasni osnovi. Vendar pa dejansko pripadnost eni ali drugi kategoriji pogosto niso določale toliko etnične značilnosti kot družbeni dejavniki. Tako so mnogi premožni ljudje, ki so bili v antropološkem smislu mestizi, uradno veljali za kreole, otroke indijanskih žensk in belcev, ki so živeli v indijanskih vaseh, pa so oblasti pogosto obravnavale kot Indijance.

Plemena jezikovnih skupin Carib in Arawak so sestavljala tudi prebivalstvo Zahodne Indije.

Ustje (razširjeno ustje), ki ga tvorita reki Parana in Urugvaj, je zaliv Atlantskega oceana.

K. Marxi F. Engels, Dela, letnik 21, str.

Ibid., str.408.

To je bil eden od Bahamov, po mnenju večine zgodovinarjev in geografov, tisti, ki se je kasneje imenoval Fr. Watling in pred kratkim preimenovan v San Salvador.

V prihodnosti so začeli klicati celotno špansko kolonijo na Haitiju in celo sam otok.

Arhiv Marxa in Engelsa, letnik VII, str.100.

Potovanja Krištofa Kolumba. Dnevniki, pisma, dokumenti, M.,. 1961, str 461.

Iz španskega "el dorado" - "pozlačen". Zamisel o El Doradu je nastala med evropskimi osvajalci, očitno na podlagi močno pretiranih informacij o nekaterih obredih, ki so pogosti med indijanskimi plemeni Chibcha, ki naseljujejo severozahod Južne Amerike, ki so ob izvolitvi vrhovnega voditelja pokrili svoje telo. z pozlato in prinesel zlato in smaragde kot darilo svojim božanstvom. .

To je "trdna zemlja", v nasprotju z otoki Zahodne Indije. V bolj omejenem pomenu je bil ta izraz kasneje uporabljen za označevanje dela Panamskega preliva, ki meji na južnoameriško celino, ki je sestavljala ozemlja provinc Darya, Panama in Veraguas.

Zadnji poskus te vrste je bil narejen v 70-ih letih XVIII stoletja. Španec Rodriguez.

O usodi Santo Dominga na prelomu XVIII-XIX stoletja. glej stran 16 in pogl. 3.

K. Marxi F. Engels, Dela, letnik 4, stran 425.

W. Z. Foster, Oris politične zgodovine Amerike, ur. tuji lit., 1953, str.46.

To mesto je bilo zgrajeno na mestu azteške prestolnice Tenochtitlan, ki so jo uničili in požgali Španci.

K. Marx in F. Engels, Dela, letnik 23, stran 179.

Gachupins (špansko) - "ljudje z ostrogami", Chapetons (špansko) - dobesedno "prišleki", "novi prihodi".

Začetek evropske kolonizacije Severna Amerika

Opomba 1

Konec 15. stoletja so Evropejci odkrili Severno Ameriko. Španci so prvi prišli do obale Amerike.

Pol stoletja so obvladovali pacifiško obalo celine. Uspelo jim je raziskati kalifornijski polotok in številna ozemlja obala. Atlantsko obalo Severne Amerike so obvladali Britanci, Francozi in Portugalci.

V letih 1497-1498 je Italijan iz Anglije Giovanni Caboto vodil dve odpravi. Odkril je otok Newfoundland in raziskal območja ob severni obali. Do začetka 16. stoletja so Portugalci odkrili Labrador, Španci so obvladali obalo Floride. Francozi so se preselili v notranjost in dosegli zaliv in reko St. Lawrence.

V tem času je bila Anglija vodilna v razvoju gospodarstva in razvoja pomorskega prostora. Bila je prva, ki ni samo izvažala naravnih virov odprtih zemljišč v metropolo. Odločila se je za kolonizacijo obalnih območij.

Španija je postala glavni tekmec Anglije pri kolonizaciji novih dežel. Španci so se uveljavili na Floridi, ko so obvladali obale dveh oceanov, in napredovali od zahodne Mehike do Apalačev in Velikega kanjona. Do konca 16. stoletja je Španija ustanovila Novo Španijo, zajela Teksas in Kalifornijo. Ta ozemlja niso bila tako donosna kot dežele v Srednji in Južni Ameriki, zato se je Španija kmalu osredotočila na slednjo.

Francija je ostala nevaren tekmec Veliki Britaniji v Severni Ameriki. Francozi so leta 1608 ustanovili naselje v Quebecu in začeli raziskovati Kanado (Nova Francija). Leta 1682 so ustanovili kolonije v Louisiani in razvili porečje reke Mississippi.

Nizozemci se niso želeli uveljaviti na ameriški celini. Ko so pridobili dostop do ogromnega bogastva Indije, so leta 1602 ustvarili Vzhodnoindijsko podjetje. Po trendih tistega časa so Nizozemci ustanovili West India Company. To podjetje je ustanovilo New Amsterdam, naselja v Braziliji in zavzelo del otokov. Ta ozemlja so služila kot osnova za razvoj novih dežel.

Britanska kolonizacija Severne Amerike

V 17. stoletju se je proces britanske kolonizacije Severne Amerike pospešil:

• leta 1620 so angleški puritanci postavili New Plymouth;
• leta 1622 je bil ustanovljen New Hampshire;
• Massachusetts, zgrajen leta 1628;
• Maryland in Connecticut sta bila postavljena leta 1634;
• leta 1634 se je pojavilo naselje Rhode Island;
• Severna in Južna Karolina, New Jersey, ustanovljena leta 1664.

Istega leta 1664 so Britanci izrinili Nizozemce iz porečja reke Hudson. Mesto New Amsterdam in portugalska kolonija New Holland sta dobila novo ime - New York. Nizozemski poskusi v letih 1673-1674, da bi ponovno zavzeli ozemlja, ki so jih zasedli Britanci, so bili neuspešni.

Opomba 2

Skoraj 170 let od ustanovitve prvih angleških naselij do osamosvojitve se je imenovalo kolonialno obdobje ZDA.

Britanci, ki so dosegli severnoameriško obalo, so tukaj srečali le lovska plemena. Njihova stopnja razvoja ni ustrezala ravni in bogastvu Inkov in Aztekov, ki so jih Španci srečali v Ameriki. Britanci tukaj niso našli zlata in srebra, vendar so spoznali, da so glavna vrednost novih dežel njihova zemljiška sredstva. Angleška kraljica Elizabeta I. je leta 1583 odobrila kolonizacijo ameriških ozemelj. Britanci so vsa na novo odkrita zemljišča razglasili za last angleške krone.

Britanci so uporabili drug način za zavarovanje novih dežel. Prve naselbine mornarjev in piratov so uporabljali kot pretovarniške baze ali začasna zatočišča. Leta 1584 je Walter Reilly po naročilu kraljice vodil karavano ladij s naseljenci. Dokaj hitro je vzhodna obala severne Floride postala britanska last. Nove dežele so poimenovali Virginija. Iz Virginije so se Britanci preselili v vznožje Apalačev. Angleški kolonisti so se naselili v Novem svetu neodvisno drug od drugega in si prizadevali imeti lasten dostop do morja.

V 18. stoletju so evropske sile oslabile svoj vpliv v Severni Ameriki. Španci so izgubili Florido, Francozi Kanado in Quebec proti Angliji.

Enciklopedični YouTube

1 / 5

✪ Posebnosti kolonizacije Severne Amerike. Video lekcija o splošni zgodovini 7. razreda

✪ "Terra incognita" ali ruska kolonizacija Amerike

✪ Osvajanje in konkvistadorji (pripoveduje Andrey Kofman)

✪ Raziskovanje Amerike s strani Evropejcev. Kako so belci prevzeli Ameriko

✪ Ameriško-mehiška vojna (pripoveduje zgodovinar Andrey Iserov)

Podnapisi

Zgodovina odkritja Amerike s strani Evropejcev

Predkolumbovsko obdobje

Trenutno obstajajo številne teorije in študije, ki kažejo na veliko verjetnost, da so evropski popotniki dosegli obale Amerike že veliko pred odpravami Kolumba. Nedvomno pa ti stiki niso pripeljali do nastajanja dolgoročnih naselij ali vzpostavljanja močnih vezi z novo celino in tako niso bistveno vplivali na zgodovinske in politične procese tako v Stari kot v Novi svetovi.

Kolumbova potovanja

Kolonizacija Južne in Srednje Amerike v 17. stoletju

Kronologija večjih dogodkov:

• - Krištof Kolumb pristane na otoku.
• - Amerigo Vespucci in Alonso de Ojeda prideta do ustja Amazonije.
• - Vespucci po drugem potovanju končno pride do zaključka, da odprta celina ni del Indije.
• - Po 100-dnevnem pohodu skozi džungle Vasco Núñez de Balboa prečka Panamski preliv in prvič doseže obalo Pacifika.
• - Juan Ponce de Leon se odpravi iskat legendarni vodnjak mladosti. Ker ni uspel priti do predmeta iskanja, kljub temu odkrije nahajališča zlata. Poimenuje polotok Florida in ga razglasi za špansko last.
• - Fernando Cortez vstopi v Tenochtitlan, zajame cesarja Montezumo in s tem začne osvajanje azteškega imperija. Njegovo zmagoslavje vodi do 300 let španske vladavine v Mehiki in Srednji Ameriki.
• - Pascual de Andogoya odkrije Peru.
• - Španija vzpostavi stalno vojaško bazo in naselje na Jamajki.
• - Francisco Pizarro napade Peru, uniči na tisoče Indijancev in osvoji cesarstvo Inkov, najmočnejšo državo južnoameriških Indijancev. Ogromno število Inkov umre zaradi noric, ki so jih prinesli Španci.
• - Španski naseljenci so našli Buenos Aires, a so bili po petih letih pod napadom Indijancev prisiljeni zapustiti mesto.

Kolonizacija Severne Amerike (XVII-XVIII  stoletja)

Toda hkrati se je razmerje moči v starem svetu začelo spreminjati: kralji so porabili tokove srebra in zlata, ki so pritekli iz kolonij, in se malo zanimali za gospodarstvo metropole, ki je pod težo neučinkovit, skorumpiran upravni aparat, prevlado klerikalcev in pomanjkanje spodbud za modernizacijo so začeli vse bolj zaostajati za cvetočim gospodarstvom Anglije. Španija je postopoma izgubila status glavne evropske velesile in gospodarice morij. Dolgoletna vojna na Nizozemskem, ogromna sredstva, porabljena za boj proti reformaciji po vsej Evropi, konflikt z Anglijo je pospešil propad Španije. Zadnja kap je bila smrt Nepremagljive armade leta 1588. Potem ko so angleški admirali, še bolj pa v siloviti nevihti, uničili največjo floto tistega časa, je Španija padla v senco, da si nikoli ni opomogla od tega udarca.

Vodstvo v "štafetni dirki" kolonizacije je prešlo na Anglijo, Francijo in Nizozemsko.

angleške kolonije

Znani kaplan Gakluyt je deloval kot ideolog angleške kolonizacije Severne Amerike. Leta 1587 je sir Walter Raleigh po naročilu angleške kraljice Elizabete I. dvakrat poskusil vzpostaviti stalno naselje v Severni Ameriki. Izvidniška odprava je leta 1584 dosegla ameriško obalo in poimenovala odprto obalo Virginije (eng. Virginia - "Virgin") v čast "Deviške kraljice" Elizabete I., ki se ni nikoli poročila. Oba poskusa sta se končala neuspešno – prva kolonija, ki je temeljila na otoku Roanoke ob obali Virginije, je bila na robu propada zaradi indijanskih napadov in pomanjkanja zalog in jo je aprila 1587 evakuiral sir Francis Drake. Julija istega leta je na otok pristala druga odprava 117 kolonistov. Načrtovano je bilo, da bodo ladje z opremo in hrano prispele v kolonijo spomladi 1588. Vendar se je dobavna odprava zaradi različnih razlogov zavlekla za skoraj leto in pol. Ko je prispela na kraj, so bile vse zgradbe kolonistov nedotaknjene, vendar ni bilo najdenih sledov ljudi, razen posmrtnih ostankov ene osebe. Natančna usoda kolonistov do danes ni bila ugotovljena.

V začetku 17. stoletja je v posel vstopil zasebni kapital. Leta 1605 sta dve delniški družbi od kralja Jamesa I. prejeli dovoljenje za ustanovitev kolonij v Virginiji. Upoštevati je treba, da je takrat izraz "Virginia" označeval celotno ozemlje severnoameriške celine. Prvo od teh podjetij je bilo London Virginia Company. Virginia Company iz Londona) - je prejel pravice na jugu, drugi - "Plymouth Company" (eng. Podjetje Plymouth) - na severni del celine. Kljub temu, da sta obe podjetji uradno razglasili širjenje krščanstva za glavni cilj, jima je prejeta licenca dajala pravico "iskati in kopati zlato, srebro in baker na vsak način."

20. decembra 1606 so kolonisti odpluli na tri ladje in po težki, skoraj petmesečni plovbi, med katero je zaradi lakote in bolezni umrlo več deset ljudi, so maja 1607 prišli do zaliva Chesapeake (angl. Zaliv Chesapeake). V naslednjem mesecu so zgradili leseno utrdbo, poimenovano po King Fort James (angleška izgovorjava imena Jacob). Kasneje se je utrdba preimenovala v Jamestown, prvo stalno britansko naselje v Ameriki.

Uradno zgodovinopisje Združenih držav meni, da je Jamestown zibelka države, zgodovina naselja in njen vodja, kapitan John Smith (eng. John Smith iz Jamestowna) je zajeto v številnih resnih študijah in umetniških delih. Slednji praviloma idealizirajo zgodovino mesta in pionirje, ki so ga naselili (na primer priljubljena risanka Pocahontas). Pravzaprav so bila prva leta kolonije izjemno težka, v lačni zimi 1609-1610. od 500 kolonistov jih ni preživelo več kot 60, po nekaterih podatkih pa so bili preživeli prisiljeni zateči k kanibalizmu, da bi preživeli lakoto.

Ameriška znamka, izdana ob tristoletnici ustanovitve Jamestowna

V naslednjih letih, ko vprašanje fizičnega preživetja ni bilo več tako pereče, sta bila najpomembnejša problema napeti odnosi z avtohtonim prebivalstvom in ekonomska izvedljivost obstoja kolonije. Na razočaranje delničarjev London Virginia Company kolonisti niso našli ne zlata ne srebra, glavno blago, proizvedeno za izvoz, pa je bil ladijski les. Kljub temu, da je bilo po tem proizvodu nekaj povpraševanja v metropoli, ki je svoje gozdove redko izčrpavala, je bil dobiček, kot tudi od drugih poskusov gospodarske dejavnosti, minimalen.

Razmere so se spremenile leta 1612, ko je kmet in posestnik John Rolfe (inž. John Rolfe) uspel križati lokalno sorto tobaka, ki so ga gojili Indijanci, s sortami, uvoženimi z Bermudskih otokov. Nastali hibridi so se dobro prilagodili podnebju Virginije in hkrati ustrezali okusom angleških potrošnikov. Kolonija je pridobila vir zanesljivega dohodka in dolga leta je tobak postal osnova gospodarstva in izvoza Virginije, fraze "Virginia tobacco", "Virginia mix" pa se uporabljajo kot značilnosti tobačnih izdelkov do danes. Pet let pozneje je izvoz tobaka znašal 20.000 funtov, leto pozneje se je podvojil in do leta 1629 dosegel 500.000 funtov. John Rolfe je koloniji naredil še eno storitev: leta 1614 mu je uspelo skleniti mir z lokalnim indijanskim poglavarjem. Mirovna pogodba je bila sklenjena s poroko med Rolfom in voditeljovo hčerko Pocahontas.

Leta 1619 sta se zgodila dva dogodka, ki sta pomembno vplivala na celotno poznejšo zgodovino Združenih držav. Letos guverner George Yardley George Yeardley) odločil za prenos dela moči svet meščanov(Angleščina) Hiša Burgesses), tako ustanovil prvo izvoljeno zakonodajno skupščino v Novem svetu. Prva seja sveta je bila 30. julija 1619. Istega leta so kolonisti pridobili majhno skupino Afričanov angolskega izvora. Čeprav formalno niso bili sužnji, ampak so imeli dolgoročne pogodbe brez pravice do prekinitve, je običajno, da se zgodovino suženjstva v Ameriki šteje od tega dogodka.

Leta 1622 so uporni Indijanci uničili skoraj četrtino prebivalstva kolonije. Leta 1624 je bila licenca London Company, katere zadeve so propadle, odvzeta in od takrat je Virginija postala kraljeva kolonija. Guvernerja je imenoval kralj, vendar je svet kolonije obdržal pomembna pooblastila.

Naselitev Nove Anglije

Leta 1497 je več odprav na otok Newfoundland, povezanih z imeni Cabots, postavilo temelje za zahtevke Anglije na ozemlje sodobne Kanade.

Leta 1763 je Nova Francija po Pariški pogodbi prešla v last Velike Britanije in postala provinca Quebec. Rupertova dežela (območje okoli Hudsonovega zaliva) in otok princa Edvarda sta bili tudi britanski koloniji.

Florida

Leta 1763 je Španija prepustila Florido Veliki Britaniji v zameno za nadzor nad Havano, ki so jo Britanci zasedli med sedemletno vojno. Britanci so Florido razdelili na vzhodno in zahodno in začeli privabljati priseljence. Za to so naseljencem ponudili zemljo in finančno podporo.

Leta 1767 je bila severna meja Zahodne Floride bistveno premaknjena, tako da je Zahodna Florida vključevala dele današnjih ozemelj zveznih držav Alabama in Mississippi.

Med ameriško revolucionarno vojno je Britanija obdržala nadzor nad vzhodno Florido, Španija pa je lahko prevzela zahodno Florido prek zavezništva s Francijo v vojni z Anglijo. Po Versajski pogodbi leta 1783 med Veliko Britanijo in Španijo je bila vsa Florida odstopila Španiji.

Karibski otoki

Prve angleške kolonije so se pojavile na Bermudih (1612), St. Kittsu (1623) in Barbadosu (1627), nato pa so bile uporabljene za kolonizacijo drugih otokov. Leta 1655 je bila Jamajka, odvzeta od španskega cesarstva, pod nadzorom Britancev.

Srednja Amerika

Leta 1630 so britanski agenti ustanovili Providence Company. (Providence Company), katerega predsednik je bil grof Warwick, tajnik pa John Pym, je zavzel dva majhna otoka blizu obale komarjev in vzpostavil prijateljske odnose z domačini. Od leta 1655 do 1850 sta Anglija in nato Velika Britanija zahtevali protektorat nad Indijanci Miskito, vendar številni poskusi ustanovitve kolonij niso bili uspešni, protektorat pa so oporekale Španija, srednjeameriške republike in Združene države. Ugovori iz ZDA so bili posledica bojazni, da bi Anglija pridobila prednost v zvezi s predlagano gradnjo kanala med oceanoma. Leta 1848 so Indijanci Miskito ob podpori Britancev zavzeli mesto Greytown (sedaj imenovano San Juan del Norte), ki je povzročilo veliko razburjenje v Združenih državah in skoraj pripeljalo do vojne. Vendar sta se s podpisom pogodbe Clayton-Bulwer iz leta 1850 obe sili zavezali, da ne bosta krepili, kolonizirali ali prevladovali v katerem koli delu srednjeameriškega ozemlja. Leta 1859 je Velika Britanija prenesla protektorat na Honduras.

Prva angleška kolonija na bregovih reke Belize je bila ustanovljena leta 1638. AT sredi sedemnajstega stoletja so nastala druga angleška naselja. Pozneje so britanski naseljenci začeli s spravilom polena, iz katerega so pridobivali snov, ki se uporablja pri izdelavi tekstilnih barvil, ki je bila velikega pomena za industrijo predenja volne v Evropi (glej članek Belize#History).

Južna Amerika

Leta 1803 je Britanija zavzela nizozemska naselja v Gvajani, leta 1814 pa je po Dunajski pogodbi uradno prejela dežele, združene leta 1831 pod imenom Britanska Gvajana.

Januarja 1765 je britanski kapitan John Byron raziskal otok Saunders na vzhodni konici Falklandskih otokov in objavil, da je priključen Veliki Britaniji. Kapitan Byron je zaliv poimenoval v pristanišču Saunders Egmont. Tu je leta 1766 kapitan McBride ustanovil angleško naselje. Istega leta je Španija od Bougainvillea pridobila francoske posesti na Falklandih in, ko je leta 1767 utrdila svojo oblast, imenovala guvernerja. Leta 1770 so Španci napadli pristanišče Egmont in Britance pregnali z otoka. To je privedlo do dejstva, da sta bili državi na robu vojne, vendar je poznejša mirovna pogodba Britancem omogočila vrnitev v Port Egmont leta 1771, medtem ko niti Španija niti Velika Britanija nista opustili svojih zahtev do otokov. Leta 1774 je Velika Britanija v pričakovanju bližajoče se ameriške revolucionarne vojne enostransko zapustila številne svoje čezmorske posesti, vključno s pristaniščem Egmont. Ko so Britanci leta 1776 zapustili Falklande, so tu namestili spominsko ploščo, da bi potrdili svoje pravice do tega ozemlja. Od leta 1776 do 1811 je na otokih ostalo špansko naselje, ki ga je upravljalo iz Buenos Airesa kot del podkraljestva Río de la Plata. Leta 1811 so Španci zapustili otoke in tukaj pustili tablico za dokazovanje svojih pravic. Po razglasitvi neodvisnosti leta 1816 je Argentina zahtevala Falklande kot svoje. Januarja 1833 so Britanci ponovno pristali na Falklandih in obvestili argentinske oblasti o svoji nameri, da obnovijo svojo oblast na otokih.

Časovni načrt ustanovitve angleških kolonij

1. 1607 - Virginia (Jamestown)
2. 1620 - Massachusetts (naselje Plymouth in Massachusetts Bay)
3. 1626 - New York
4. 1633 - Maryland
5. 1636 - Rhode Island
6. 1636 - Connecticut
7. 1638 - Delaware
8. 1638 - New Hampshire
9. 1653 - Severna Karolina
10. 1663 - Južna Karolina
11. 1664 - New Jersey
12. 1682 - Pensilvanija
13. 1732 - Gruzija

francoske kolonije

Do leta 1713 je bila Nova Francija največja. Vključeval je pet provinc:

• Acadia (sodobna Nova Škotska in New Brunswick).
• Hudsonov zaliv (današnja Kanada)
• Louisiana (osrednji del ZDA, od Velikih jezer do New Orleansa), razdeljena na dve upravni regiji: Spodnja Louisiana in Illinois (fr. le Pays des Illinois).

španske kolonije

Španska kolonizacija Novega sveta sega v odkritje Amerike s strani španskega pomorščaka Kolumba leta 1492, kar je Kolumb sam priznal. vzhodni del Azija, vzhodna obala ali Kitajska, ali Japonska ali Indija, ker je bilo tem deželam dodeljeno ime Zahodna Indija. Iskanje nove poti v Indijo narekuje razvoj družbe, industrije in trgovine, potreba po iskanju velikih zalog zlata, po katerih se je povpraševanje močno povečalo. Potem je veljalo, da bi ga moralo biti v "deželi začimb" veliko. Geopolitične razmere v svetu so se spremenile in stare vzhodne poti v Indijo za Evropejce, ki so potekale skozi dežele, ki jih je zdaj zasedlo Otomansko cesarstvo, so postale nevarnejše in težje prehodne, medtem pa je naraščala potreba po drugačni trgovini z ta bogata dežela. Tedaj so nekateri že imeli idejo, da je zemlja okrogla in da je do Indije mogoče priti z druge strani Zemlje – s plovbo proti zahodu iz takrat znanega sveta. Kolumb je opravil 4 odprave v regijo: prvo - 1492-1493 - odkritje Sargaškega morja, Bahamov, Haitija, Kube, Tortuge, ustanovitve prve vasi, v kateri je pustil 39 svojih mornarjev. Vse dežele je razglasil za last Španije; drugo (1493-1496) leta - popolno osvojitev Haitija, odkritje

Iz šolske klopi nam to sporočajo Amerika naselili prebivalci Azije, ki so se tja v skupinah preselili skozi Beringov preliv (na mestu, kjer je zdaj ožina). Naselili so se v Novem svetu, potem ko se je pred 14-15 tisoč leti začel topiti ogromen ledenik. Je avtohtono prebivalstvo Amerike res prišlo na kopno (natančneje, dve celini) na ta način?!

Vendar pa so nedavna odkritja arheologov in genetikov omajala to skladno teorijo. Izkazalo se je, da je bila Amerika večkrat naseljena, to so storila nekatera čudna ljudstva, skoraj sorodna z Avstralci, poleg tega pa ni jasno, na kakšen prevoz so prišli prvi "Indijanci" skrajni jug Novi svet.

Prebivalstvo Amerike. Prva različica

Do konca 20. stoletja je v ameriški antropologiji prevladovala hipoteza "Clovis prvi", po kateri je bila ta kultura starodavnih lovcev na mamute, ki se je pojavila pred 12,5-13,5 tisoč leti, najstarejša v Novem svetu.

Po tej hipotezi bi ljudje, ki so prišli na Aljasko, lahko preživeli na zemlji brez ledu, ker je bilo tukaj kar nekaj snega, potem pa so pot proti jugu blokirali ledeniki do obdobja pred 14-16 tisoč leti, zaradi česar se je naseljevanje v Ameriki začelo šele po koncu zadnje poledenitve.

Hipoteza je bila koherentna in logična, toda v drugi polovici 20. stoletja je prišlo do nekaterih odkritij, ki so bila z njo nezdružljiva. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja je Tom Dillehay med izkopavanji v Monte Verdeju (južni Čile) ugotovil, da so bili ljudje tam pred vsaj 14,5 tisoč leti. To je povzročilo močan odziv znanstvene skupnosti: izkazalo se je, da je bila odkrita kultura 1,5 tisoč let starejša od Clovisa v Severni Ameriki.

Da ne bi prepisali študentov in ne bi spremenili njihovega pogleda na značilnosti ameriškega prebivalstva, je večina ameriških antropologov odkritju preprosto zanikala znanstveno zanesljivost. Delai se je že med izkopavanji soočil z močnim napadom na svoj poklicni ugled, prišlo je do zaprtja financiranja izkopavanj in poskusov, da bi Monte Verde razglasili za pojav, ki ni povezan z arheologijo.

Šele leta 1997 mu je uspelo potrditi datacijo na 14.000 let, kar je povzročilo globoko krizo v razumevanju načinov poselitve Amerike. Takrat v Severni Ameriki ni bilo krajev tako starodavne naselbine, kar je sprožilo vprašanje, kje točno bi ljudje lahko prišli v Čile.

Pred kratkim so Čilenci predlagali, da Delea nadaljuje z izkopavanji. Pod vplivom žalostne izkušnje dvajsetih let izgovorov je sprva zavrnil. "Bil sem sit," je svoje stališče pojasnil znanstvenik. Vendar se je na koncu strinjal in na najdišču MVI našel orodje, nedvomno umetno izdelano, katerega antika je bila 14,5-19 tisoč let.

Zgodovina se je ponovila: arheolog Michael Waters je nemudoma podvomil o ugotovitvah. Po njegovem mnenju so najdbe lahko preprosti kamni, od daleč podobni orodju, kar pomeni, da je tradicionalna kronologija poselitve Amerike še vedno izven nevarnosti.

Zamude najdene "puške"

Obmorski nomadi

Da bi razumeli, kako upravičena je kritika novega dela, smo se obrnili na antropologa Stanislava Drobyshevskega (Moskovska državna univerza). Najdeno orodje je po njegovih besedah ​​res zelo primitivno (obdelano na eni strani), a narejeno iz materialov, ki jih na Monte Verdeju ni. Kremen za pomemben del jih je bilo treba prinesti od daleč, torej takšni predmeti ne morejo biti naravnega izvora.

Znanstvenik je opozoril, da je sistematična kritika tovrstnih odkritij povsem razumljiva: "Ko v šoli in na univerzi poučujete, da je bila Amerika naseljena na določen način, se temu stališču ni tako lahko odreči."

Mamuti v Beringiji

Razumljiv je tudi konzervativizem ameriških raziskovalcev: v Severni Ameriki priznane najdbe segajo tisoče let nazaj po obdobju, ki ga navaja Delea. Kaj pa teorija, da se pred taljenjem ledenika predniki Indijancev, ki jih je blokiral, niso mogli naseliti na jug?

Vendar, ugotavlja Drobyshevsky, v starejših datumih čilskih najdišč ni nič nadnaravnega. Otoki ob današnji pacifiški obali Kanade niso bili pokriti z ledeniki, na njih pa so ostanki medvedov iz ledena doba. To pomeni, da bi se ljudje lahko širili vzdolž obale, plavali čez v čolnih in ne bi šli globoko v takrat negostoljubno Severno Ameriko.

Avstralski odtis

Vendar se dejstvo, da so bile prve zanesljive najdbe prednikov Indijancev narejene v Čilu, ne konča z nenavadnostmi naselitve Amerike. Ne tako dolgo nazaj se je izkazalo, da imajo geni Aleutov in skupin brazilskih Indijancev značilnosti, značilne za gene Papuanov in avstralskih Aboriginov.

Kot poudarja ruski antropolog, so podatki genetikov dobro združeni z rezultati analize lobanj, ki so bile prej najdene v Južni Ameriki in imajo značilnosti, ki so blizu avstralskim.

Po njegovem mnenju je najverjetneje avstralska sled v Južni Ameriki povezana s skupno skupino prednikov, katere del se je preselil v Avstralijo pred več deset tisoč leti, drugi pa se je preselil ob obali Azije na sever, do Beringije. in od tam dosegel južnoameriško celino.

Videz Luzia je ime ženske, ki je živela pred 11 tisoč leti, katere ostanke so odkrili v brazilski jami

Kot da to ne bi bilo dovolj, so genetske študije leta 2013 pokazale, da so brazilski Indijanci Botacudo po mitohondrijski DNK blizu Polinezijcem in delu prebivalcev Madagaskarja. Za razliko od avstraloidov bi Polinezijci lahko prišli do Južne Amerike po morju. Hkrati pa sledi njihovih genov v vzhodni Braziliji in ne na pacifiški obali ni tako enostavno razložiti.

Izkazalo se je, da se majhna skupina polinezijskih navigatorjev iz neznanega razloga ni vrnila po pristanku, ampak je premagala zanje nenavadno Andsko višavje, da bi se naselila v Braziliji. O motivih za tako dolgo in težko kopensko pot za tipične pomorščake lahko le ugibamo.

Torej ima majhen del ameriških domorodcev sledi genov, ki so zelo daleč od genoma preostalih Indijancev, kar je v nasprotju z idejo ​ene same skupine prednikov iz Beringije.

30 tisoč let pred nami

Vendar pa obstajajo radikalnejša odstopanja od ideje, da bi Ameriko naselili v enem valu in šele po taljenju ledenika. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je brazilska arheologinja Nieda Guidon odkrila jamsko najdišče Pedra Furada (Brazilija), kjer je bilo poleg primitivnega orodja veliko kresov, katerih starost je radiokarbonska analiza pokazala od 30 do 48 tisoč let.

Preprosto je razumeti, da so te številke povzročile veliko zavrnitev severnoameriških antropologov. Isti Deley je kritiziral radiokarbonsko datiranje in opozoril, da lahko po požaru naravnega izvora ostanejo sledi.

Gidon se je na takšna mnenja svojih kolegov iz ZDA v Latinski Ameriki odzvala ostro: »Ogenj naravnega izvora ne more nastati globoko v jami. Ameriški arheologi morajo manj pisati in več kopati.

Drobyshevsky poudarja, da čeprav še nihče ni mogel izpodbijati zmenkov Brazilcev, so dvomi Američanov povsem razumljivi. Če so bili ljudje v Braziliji pred 40 tisoč leti, kam so potem šli in kje so sledi njihovega bivanja v drugih delih Novega sveta?

Izbruh vulkana Toba

Zgodovina človeštva pozna primere, ko so prvi kolonizatorji novih dežel skoraj popolnoma izumrli in niso pustili pomembnih sledi. To se je zgodilo Homo sapiensu, ki se je naselil v Aziji. Njihove prve sledi tam segajo v obdobje pred 125 tisoč leti, vendar genetski podatki pravijo, da je celotno človeštvo izviralo iz populacije, ki je nastala iz Afrike, veliko pozneje - šele pred 60 tisoč leti.

Obstaja hipoteza, da bi lahko bil razlog za to izumrtje takratnega azijskega dela kot posledica izbruha vulkana Toba pred 70 tisoč leti. Šteje se, da energija tega dogodka presega skupni izkoristek vsega kombiniranega jedrskega orožja, ki ga je kdaj ustvarilo človeštvo.

Vendar pa je celo močnejši dogodek od jedrske vojne težko razložiti izginotje pomembnih človeških populacij. Nekateri raziskovalci ugotavljajo, da zaradi eksplozije niso umrli niti neandertalci, niti denisovci, niti celo Homo floresiensis, ki je živel relativno blizu Tobe.

In sodeč po posameznih najdbah v južni Indiji, lokalni Homo sapiens takrat še ni izumrl, katerih sledi v genih sodobnih ljudi iz nekega razloga ni opaziti. Tako ostaja odprto vprašanje, kam bi lahko odšli ljudje, ki so se pred 40 tisoč leti naselili v Južni Ameriki, in do neke mere vzbuja dvom o najstarejših najdbah tipa Pedra Furada.

Genetika proti genetiki

Ne le arheološki podatki so pogosto v nasprotju, ampak tudi takšni na videz zanesljivi dokazi, kot so genetski označevalci. Letos poleti je skupina Maanasa Raghavana v Prirodoslovnem muzeju v Københavnu objavila, da genetski podatki ovržejo idejo, da je več kot en val starodavnih naseljencev sodeloval pri naseljevanju Amerik.

Po njihovem mnenju so se geni, ki so bili blizu Avstralcem in Papuanom, v Novem svetu pojavili pozneje kot pred 9000 leti, ko so Ameriko že naselili priseljenci iz Azije.

Hkrati je izšlo delo druge skupine genetikov pod vodstvom Pontusa Skoglunda, ki je na podlagi istega gradiva dala nasprotno trditev: določena populacija duhov se je v Novem svetu pojavila pred 15 tisoč leti ali celo prej. , in se morda tam naselil pred azijskim valom migracij, iz katerega izvirajo predniki velike večine sodobnih Indijancev.

Po njihovem mnenju so sorodniki avstralskih Aboriginov prečkali Beringovo ožino, da bi jih izgnal kasnejši val »indijskih« migracij, katerih predstavniki so začeli prevladovati v Ameriki in potisnili nekaj potomcev prvega vala v amazonsko džunglo in Aleutski otoki.

Ragnavanova rekonstrukcija naselja Amerik

Tudi če se genetiki med seboj ne morejo dogovoriti, ali so »indijske« ali »avstralske« komponente postale prvi domorodci Amerike, je vsem ostalim to vprašanje še težje razumeti. In vendar je o tem mogoče nekaj reči: lobanje, podobne papuanskim, so bile najdene na ozemlju sodobne Brazilije že več kot 10 tisoč let.

Znanstvena slika poselitve Amerik je zelo zapletena in sedanji fazi bistveno spremeni. Jasno je, da so pri naselitvi Novega sveta sodelovale skupine različnega izvora - vsaj dve, če ne štejemo majhne polinezijske komponente, ki se je pojavila pozneje od ostalih.

Očitno je tudi, da je vsaj del naseljencev kljub ledeniku uspel kolonizirati celino – mimo nje v čolnih ali na ledu. Hkrati so se pionirji pozneje preselili vzdolž obale in precej hitro dosegli jug sodobnega Čila. Zdi se, da so bili zgodnji Američani zelo mobilni, ekspanzivni in dobro seznanjeni z uporabo vodnega prometa.

Kot rezultat Columbovega potovanja so našli veliko več, celoten " Novi svet«, v katerem živijo številni narodi. Ko so Evropejci z bliskovito hitrostjo osvojili ta ljudstva, so začeli neusmiljeno izkoriščati naravne in človeške vire celine, ki so jo zavzeli. Od tega trenutka se namreč začne preboj, zaradi katerega je do konca 19. stoletja evro-ameriška civilizacija prevladovala nad ostalimi ljudstvi planeta.

Izjemen marksistični geograf James Bluth v svoji prelomni študiji Kolonialni model sveta nariše široko sliko zgodnje kapitalistične proizvodnje v kolonialni Južni Ameriki in pokaže njen ključni pomen za vzpon evropskega kapitalizma. Na kratko je treba povzeti njegove zaključke.

dragocene kovine

Zahvaljujoč osvajanju Amerike so Evropejci do leta 1640 od ​​tam prejeli vsaj 180 ton zlata in 17 tisoč ton srebra. To so uradni podatki. Dejansko je te številke mogoče varno pomnožiti z dva, ob upoštevanju slabe carinske evidence in razširjenega razvoja tihotapljenja. Ogromen pritok plemenitih kovin je privedel do močne širitve sfere denarnega obtoka, potrebnega za nastanek kapitalizma. Še pomembneje pa je, da sta zlato in srebro, ki sta padla nanje, evropskim podjetnikom omogočila, da so plačevali višje cene za blago in delovno silo in s tem zavzeli prevladujoče višine v mednarodni trgovini in proizvodnji ter izrinili svoje konkurente - skupine neevropske protoburžoazije. , zlasti v sredozemski regiji. Če za zdaj pustimo ob strani vlogo genocida pri pridobivanju plemenitih kovin, pa tudi drugih oblik kapitalističnega gospodarstva v Columbus Ameriki, je treba omeniti pomemben Blautov argument, da je sam proces rudarjenja teh kovin in gospodarska dejavnost potrebna za zagotavljanje bilo je donosno.

nasadi

V 15-16 stoletjih. komercialna in fevdalna proizvodnja sladkorja je bila razvita po vsem Sredozemlju, pa tudi v zahodni in vzhodni Afriki, čeprav v severna Evropa med je bil zaradi nižje cene še vedno prednost. Že takrat je bila industrija sladkorja pomemben del protokapitalističnega sektorja v sredozemskem gospodarstvu. Nato skozi celotno 16. stoletje poteka proces hitrega razvoja nasadov sladkorja v Ameriki, ki nadomešča in izpodriva proizvodnjo sladkorja v Sredozemlju. Tako evropski protokapitalisti z uporabo dveh tradicionalnih prednosti kolonializma – »brezplačne« zemlje in poceni delovne sile – s svojo fevdalno in polfevdalno proizvodnjo izločijo svoje tekmece. Nobena druga industrija, zaključuje Blauth, ni bila tako pomembna za razvoj kapitalizma pred 19. stoletjem kot plantaže sladkorja v Kolumbijski Ameriki. In podatki, ki jih navaja, so res neverjetni.

Tako je bilo leta 1600 iz Brazilije izvoženih 30.000 ton sladkorja s prodajno ceno 2 milijona funtov. To je približno dvakrat večja vrednost celotnega britanskega izvoza v tem letu. Spomnimo se, da evrocentrični zgodovinarji (tj. 99 % vseh zgodovinarjev) menijo, da je Velika Britanija in njena blagovna proizvodnja volne glavni motor kapitalističnega razvoja v 17. stoletju. Istega leta je bil brazilski dohodek na prebivalca (seveda brez Indijcev) višji od dohodka Velike Britanije, ki je Brazilijo dohitela šele pozneje. Do konca 16. stoletja je bila stopnja kapitalistične akumulacije na brazilskih plantažah tako visoka, da je omogočila podvojitev proizvodnje vsaki 2 leti. Na začetku 17. stoletja so nizozemski kapitalisti, ki so obvladovali pomemben del sladkornega posla v Braziliji, naredili izračune, ki so pokazali, da je bila letna stopnja donosa v tej industriji 56-odstotna, v denarnem smislu pa skoraj 1 milijon funtov. sterlingov (za tisti čas fantastičen znesek). Poleg tega so bili ti dobički še višji ob koncu 16. stoletja, ko so bili stroški proizvodnje, vključno z nakupom sužnjev, le petina prihodka od prodaje sladkorja.

Plantaže sladkorja v Ameriki so bile osrednjega pomena za vzpon zgodnjega kapitalističnega gospodarstva v Evropi. Toda poleg sladkorja je bil tudi tobak, bile so začimbe, barvila, v Newfoundlandu in drugih krajih na vzhodni obali Severne Amerike je bila ogromna ribiška industrija. Vse to je bilo tudi del kapitalističnega razvoja Evrope. Izredno donosna je bila tudi trgovina s sužnji. Do konca 16. stoletja je po Blauthovih izračunih v kolonialnem gospodarstvu zahodne poloble delalo do 1 milijon ljudi, od tega jih je bila približno polovica zaposlenih v kapitalistični proizvodnji. V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je imelo ogromno rudarsko mesto Potosi v Andih 120.000 prebivalcev, več kot je takrat živelo v evropskih mestih, kot so Pariz, Rim ali Madrid.

Končno je v roke Evropejcem prišlo približno petdeset novih vrst kmetijskih rastlin, ki jih je gojil agrarni genij ljudstev "novega sveta", kot so krompir, koruza, paradižnik, številne sorte paprike, kakav za proizvodnjo čokolade. , številne stročnice, arašidi, sončnice itd. Od tega sta krompir in koruza postala poceni nadomestek kruha za evropske množice, ki je prihranila milijone pred uničujočim pomanjkanjem pridelka in omogočila Evropi, da je v petdesetih letih od leta 1492 podvojila proizvodnjo hrane in tako zagotovila eno glavnih pogojev za ustvarjanje trga za mezdno delo za kapitalistično proizvodnjo.

Tako se po zaslugi Blauta in številnih drugih radikalnih zgodovinarjev v Evropi začenja pojavljati ključna vloga zgodnjega evropskega kolonializma pri razvoju kapitalizma in njegovega »centriranja« (centriranost - neologizem J. Blauta - A.B.). , in ne na drugih področjih svetovnega protokapitalističnega razvoja. Ogromna ozemlja, poceni suženjska delovna sila zasužnjenih ljudstev, rop naravni viri Ameriki so evropski protoburžoaziji dali odločilno premoč nad tekmeci v mednarodnem gospodarskem sistemu 16. in 17. stoletja, ji omogočili, da je hitro pospešila že obstoječe težnje kapitalistične proizvodnje in akumulacije in s tem sprožila proces družbeno- politična preobrazba fevdalne Evrope v meščansko družbo. Kot pravi slavni karibski marksistični zgodovinar S.R.L. James, "trgovina s sužnji in suženjstvo sta postala gospodarska osnova francoske revolucije ... Skoraj vsaka industrija, ki se je razvila v Franciji v 18. stoletju, je temeljila na proizvodnji blaga za obalo Gvineje ali za Ameriko." (Jakov, 47-48).

Ta usodni preobrat v svetovni zgodovini je temeljil na genocidu ljudstev zahodne poloble. Ta genocid ni bil le prvi v zgodovini kapitalizma, ne le da stoji ob njegovih izvorih, je hkrati največji po številu žrtev in najdaljšem iztrebljanju ljudstev in etničnih skupin, ki se nadaljuje še danes.

"Postal sem smrt, uničevalec svetov."
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer se je spomnil teh vrstic, ko je videl prvo atomsko eksplozijo. Z veliko večjo pravico so se zloveščih besed starodavne sanskrtske pesmi lahko spomnili ljudje, ki so bili na ladjah Ninya, Pinta in Santa Maria, ko so 450 let pred eksplozijo v istem temnem zgodnjem jutru opazili požar. na zavetrni strani otoka, kasneje poimenovanega po svetem Odrešeniku - San Salvador.

26 dni po testiranju jedrske naprave v puščavi v Novi Mehiki je bomba, odvržena na Hirošimo, ubila najmanj 130.000 ljudi, skoraj vsi civilisti. V samo 21 letih po tem, ko je Kolumb pristal na karibskih otokih, je največji med njimi, ki ga je Admiral preimenoval v Hispanioli (zdaj Haiti in Dominikanska republika), izgubil skoraj vse svoje avtohtono prebivalstvo - okoli 8 milijonov ljudi je umrlo zaradi bolezni, lakota, suženjsko delo in obup. Uničujoča moč te španske "jedrske bombe" na Hispanioli je bila enaka več kot 50 atomskim bombam tipa Hirošima. In to je bil šele začetek.

Tako zgodovinar Univerze na Havajih David Stanard začne svojo knjigo Ameriški holokavst (1992) s primerjavo prvega in "najpošastnejšega po velikosti in posledicah genocida v svetovni zgodovini" s prakso genocida v 20. stoletju in v tem zgodovinskem perspektiva je po mojem mnenju poseben pomen njegovega dela, pa tudi pomen nadaljnje knjige Warda Churchilla "The Minor Question of Genocide" (1997) in številnih drugih študij zadnjih let. V teh delih se uničenje avtohtonega prebivalstva Amerike s strani Evropejcev in Latinoameričanov pojavlja ne le kot najbolj množičen in dolgotrajen (do danes) genocid v svetovni zgodovini, temveč tudi kot organski del evroobmočja. Ameriška civilizacija od poznega srednjega veka do sodobnega zahodnega imperializma.

Stanard začne svojo knjigo z opisom osupljivega bogastva in raznolikosti človeškega življenja v Ameriki do usodnega Kolumbovega potovanja. Nato bralca popelje po zgodovinsko-geografski poti genocida, od iztrebljanja domorodnih prebivalcev Karibov, Mehike, Srednje in Južne Amerike, do zavoja na sever in uničenja Indijancev na Floridi, Virginiji in Novi Angliji, in končno skozi Velike prerije in jugozahod do Kalifornije in pacifiške obale na severozahodu. Naslednji del mojega članka temelji predvsem na Stanardovi knjigi, medtem ko drugi del, genocid v Severni Ameriki, uporablja Churchillovo delo.

Kdo je bil žrtev najbolj množičnega genocida v svetovni zgodovini?

Človeška družba, ki so jo Evropejci uničili na Karibih, je bila v vseh pogledih boljša od njihove lastne, če jemljemo bližino ideala komunistične družbe kot merila razvoja. Bolj natančno bi bilo reči, da so Tainosi (ali Arawak) zaradi redke kombinacije naravnih razmer živeli v komunistični družbi. Ne na način, kot si ga je predstavljal evropski Marx, a kljub temu komunist. Prebivalci Velikih Antilov so dosegli visoko raven pri urejanju svojih odnosov z naravnim svetom. Naučili so se pridobiti iz narave vse, kar potrebujejo, pri čemer je niso izčrpavali, temveč kultivirali in preoblikovali. Imeli so ogromne vodne farme, v vsaki od katerih so gojili do tisoč velikih morskih želv (ekvivalent 100 glav goveda). Iz morja so dobesedno »nabirali« majhne ribe z uporabo rastlinskih snovi, ki so jih ohromile. Njihovo kmetijstvo je bilo boljše od evropske ravni in je temeljilo na tristopenjskem sistemu sajenja, ki uporablja kombinacijo različnih vrst rastlin za ustvarjanje ugodnega talnega in podnebnega režima. Njihova bivališča, prostorna, čista in svetla, bi zavidala evropske množice.

Ameriški geograf Carl Sauer pride do naslednjega zaključka:

"Tropska idila, ki jo najdemo v opisih Kolumba in Petra Martyrja, je bila v bistvu resnična." O Tainosu (Arawak): »Ti ljudje niso čutili potrebe po ničemer. Skrbeli so za svoje rastline in bili spretni ribiči, kanuisti in plavalci. Gradili so privlačna stanovanja in jih vzdrževali čista. Estetsko so se izrazili v lesu. Imeli so prosti čas za igro, ples in glasbo. Živeli so v miru in prijateljstvu." (Standard, 51).

Toda Kolumb, ta tipični Evropejec iz 15. in 16. stoletja, je imel drugačno predstavo o "dobri družbi". 12. oktobra 1492, na dan "Stika", je zapisal v svoj dnevnik:
»Ti ljudje hodijo v tistem, kar je rodila njihova mati, vendar so dobrodušni ... jih je mogoče osvoboditi in spreobrniti v našo sveto vero. Postali bodo dobri in spretni služabniki."

Tega dne so se predstavniki obeh celin prvič srečali na otoku, ki so ga domačini imenovali Guanahani. Zgodaj zjutraj se je pod visokimi borovci na peščeni obali zbrala množica radovednih Tainojev. Opazovali so, kako je čuden čoln s trupom, podobnim ribji kosti, in bradatimi neznanci v njem priplaval do obale in se zakopal v pesek. Iz nje so prišli bradati možje in jo potegnili višje, stran od pene surfa. Zdaj sta bila obrnjena drug proti drugemu. Prišleki so bili temnolasi in temnolasi, kosmatih glav, zaraščenih brad, veliko njihovih obrazov je bilo poraščeno z črnimi kozami - eno od 60-70 smrtonosnih bolezni, ki so jih prinesli na zahodno poloblo. Od njih je prihajal močan vonj. V Evropi 15. stoletja se niso kopali. Pri temperaturi 30-35 stopinj Celzija so bili nezemljani oblečeni od glave do pet, preko oblačil pa jim je visel kovinski oklep. V rokah so držali dolge tanke nože, bodala in palice, ki so se svetlele na soncu.

Kolumb v ladijskem dnevniku pogosto beleži osupljivo lepoto otokov in njihovih prebivalcev - prijaznih, srečnih, mirnih. In dva dni po prvem stiku se v dnevniku pojavi zlovešči vpis: "50 vojakov je dovolj, da jih vse pokorimo in naredimo, kar hočemo." "Domačini nas pustijo, kamor hočemo, in nam dajo vse, kar od njih zahtevamo." Predvsem so bili Evropejci presenečeni nad nerazumljivo velikodušnostjo tega ljudstva do njih. In to ni presenetljivo. Kolumb in njegovi tovariši so pripluli na te otoke iz pravega pekla, ki je bil takrat Evropa. Bili so pravi hudobi (in v marsičem odpadki) evropskega pekla, nad katerim se je pojavila krvava zora začetne kapitalistične akumulacije. O tem mestu je treba na kratko povedati.

Pekel imenovan "Evropa"

V pekleni Evropi je potekala huda razredna vojna, pogoste epidemije črnih koz, kolere in kuge so opustošile mesta, smrt zaradi lakote je še pogosteje pokosila prebivalstvo. Toda tudi v uspešnih letih so po besedah ​​španskega zgodovinarja iz 16. stoletja »bogati jedli in jedli do sitosti, medtem ko je na tisoče lačnih oči nestrpno gledalo njihove velikanske večerje«. Obstoj množic je bil tako negotov, da je tudi v 17. stoletju vsako »povprečno« zvišanje cene pšenice ali prosa v Franciji ubilo enako ali dvakratno državljanska vojna. Stoletja po Kolumbovem potovanju so mestni jarki Evrope še vedno služili javno stranišče, notranjost zaklanih živali in ostanke trupel so vrgli ven, da so gnili na ulicah. Poseben problem v Londonu je bil t.i. "luknje za reveže" - "velike, globoke, odprte jame, kamor so v vrsti nalagali trupla mrtvih revežev, plast za plastjo. Šele ko je bila jama napolnjena do roba, je bila prekrita z zemljo. Neki sodobnik je zapisal: »Kako gnusen je smrad, ki prihaja iz teh jam, napolnjenih s trupli, zlasti v vročini in po dežju.« Malo boljši je bil vonj, ki je prihajal od živih Evropejcev, od katerih se je večina rodila in umrla, ne da bi se niti enkrat umila. Skoraj vsak od njih je imel sledi črnih koz in drugih deformirajočih bolezni, zaradi katerih so bile njihove žrtve napol slepe, prekrite z režami, krastami, gnojnimi kroničnimi razjedami, hromi itd. Povprečna pričakovana življenjska doba ni dosegla 30 let. Polovica otrok je umrla, preden so dopolnili 10 let.

Za vsakim vogalom bi lahko čakal na zločinca. Ena izmed najbolj priljubljenih metod ropa je bila, da žrtev vržejo kamen z okna na glavo in ga nato preiščejo, ena od prazničnih zabav pa je bila živa zažgati ducat ali dve mačke. V letih lakote so evropska mesta pretresli nemiri. In največja razredna vojna tiste dobe, oziroma serija vojn pod splošnim imenom kmečki, je zahtevala več kot 100.000 življenj. Usoda podeželskega prebivalstva ni bila najboljša. Klasičen opis francoskih kmetov iz 17. stoletja, ki ga je zapustil La Bruère in potrdili sodobni zgodovinarji, povzema obstoj tega najštevilčnejšega razreda fevdalne Evrope:

»Kisle živali, samci in samice so raztresene podeželje, umazani in smrtno bledi, od sonca ožgani, priklenjeni na tla, ki jih kopljejo in lopato z nepremagljivo trdoživostjo; imajo nekakšen dar govora in ko se zravnajo, se na njih vidijo človeški obrazi in so res ljudje. Ponoči se vrnejo v svoje brloge, kjer živijo na črnem kruhu, vodi in koreninah.

In to, kar je Lawrence Stone napisal o tipični angleški vasi, je mogoče uporabiti za preostalo Evropo tistega časa:

"To je bil kraj, poln sovraštva in zlobe, edino, kar je povezovalo njegove prebivalce, so bile epizode množične histerije, ki so za nekaj časa združile večino, da bi mučili in sežigali lokalno čarovnico." V Angliji in na celini so bila mesta, v katerih je bilo do tretjine prebivalstva obtoženih čarovništva in kjer je bilo zaradi te obtožbe samo v enem letu usmrčenih 10 od vsakih stotih državljanov. Konec 16. - 17. stoletja je bilo v eni od regij mirne Švice zaradi "satanizma" usmrčenih več kot 3300 ljudi. V majhni vasici Wiesensteig so v enem letu požgali 63 "čarovnic". V Obermarchtalu s 700 prebivalci je v treh letih na grmadi umrlo 54 ljudi.

Revščina je bila tako osrednji pojav v evropski družbi, da je imel francoski jezik v 17. stoletju celo paleto besed (približno 20) za označevanje vseh njegovih stopenj in odtenkov. Akademijski slovar je pomen izraza dans un etat d'indidente absolue razlagal takole: »tisti, ki prej ni imel hrane ali potrebnih oblačil ali strehe nad glavo, zdaj pa se je poslovil od nekaj zmečkanih posod za kuhanje. in odeje, ki so sestavljale glavno lastnino delavskih družin.

V krščanski Evropi je cvetelo suženjstvo. Cerkev ga je sprejela in spodbujala, sama je bila največja trgovka s sužnji; pomen njene politike na tem področju za razumevanje genocida v Ameriki, bom povedal na koncu eseja. V 14. in 15. stoletju je večina sužnjev prihajala iz vzhodne Evrope, predvsem iz Romunije (zgodovina se ponavlja v sodobnem času). Še posebej cenjene so bile punčke. Iz pisma trgovca s sužnji stranki, ki se zanima za ta izdelek: »Ko prispejo ladje iz Romunije, morajo biti tam dekleta, vendar ne pozabite, da so majhne sužnjice tako drage kot odrasle; nobena od tistih, ki so vredne, ni vredna manj kot 50-60 florinov." Zgodovinar John Boswell opaža, da je bilo "med 10 in 20 odstotki žensk, prodanih v Sevilli v 15. stoletju, nosečih ali so imele dojenčke, ti nerojeni otroci in dojenčki pa so bili običajno dostavljeni kupcu z žensko brez doplačila."

Bogati so imeli svoje težave. Po zlatu in srebru so hrepeneli, da bi zadovoljili svoje navade do eksotičnega blaga, navade, pridobljene že iz časa prvih križarskih vojn, tj. prve kolonialne odprave Evropejcev. Svila, začimbe, fini bombaž, zdravila in zdravila, parfumi in nakit so zahtevali veliko denarja. Tako je zlato postalo za Evropejce, po besedah ​​enega Benečana, »žile celotnega državnega življenja ... njegov um in duša. . .njeno bistvo in njeno samo življenje.« Toda dobava plemenitih kovin iz Afrike in Bližnjega vzhoda je bila nezanesljiva. Poleg tega so vojne v Vzhodni Evropi izčrpale evropsko zakladnico. Treba je bilo najti nov, zanesljiv in po možnosti cenejši vir zlata.

Kaj dodati k temu? Kot je razvidno iz zgornjega, je bilo brutalno nasilje norma evropskega življenja. Toda včasih je dobil še posebej patološki značaj in je tako rekoč napovedoval, kaj čaka nič hudega sluteče prebivalce zahodne poloble. Poleg vsakdanjih prizorov lova na čarovnice in tabornega ognja je leta 1476 v Milanu množica raztrgala človeka na koščke, nato pa so jih njegovi mučitelji pojedli. V Parizu in Lyonu so Hugenote pobili in razrezali na kose, ki so jih nato odkrito prodajali na ulicah. Tudi drugi izbruhi prefinjenega mučenja, umorov in ritualnega kanibalizma niso bili nenavadni.

Končno, medtem ko je Kolumb iskal denar po Evropi za svoje pomorske avanture, je v Španiji divjala inkvizicija. Tu in drugod po Evropi so bili osumljeni odpadniki podvrženi mučenju in usmrtitvi na vse načine, ki jih je bila sposobna iznajdljiva domišljija Evropejcev. Nekatere so obesili, sežgali na grmadi, skuhali v kotlu ali obesili na stojalo. Druge so zmečkali, obglavili, žive odrli kožo, utopili in razčetrtovali.

Takšen je bil svet, da so nekdanji trgovec s sužnji Krištof Kolumb in njegovi mornarji avgusta 1492 zapustili krmo. Bili so tipični prebivalci tega sveta, njegovi smrtonosni bacili, katerih smrtonosno moč naj bi kmalu preizkusili milijoni ljudi, ki so živeli na drugi strani Atlantika.

Številke

»Ko so beli gospodje prišli v našo deželo, so prinesli strah in venenje rož. Pohabili so in uničili barvo drugih ljudstev. . . Podnevi roparji, ponoči zločinci, morilci sveta." Majevska knjiga Chilam Balam.

Stanard in Churchill posvečata veliko strani opisu zarote evro-ameriškega znanstvenega establišmenta, da bi v predkolumbovski dobi prikrili pravo prebivalstvo ameriške celine. Na čelu te zarote je bil in je še vedno Smithsonian Institution v Washingtonu. In Ward Churchill podrobno govori tudi o odporu, ki ga ameriški cionistični znanstveniki specializirajo za tako imenovano strateško področje za ideologijo sodobnega imperializma. "Holokavst", tj. nacističnega genocida nad evropskimi Judi, predstavljajo poskuse naprednih zgodovinarjev, da bi ugotovili resnični obseg in svetovnozgodovinski pomen genocida domorodnih prebivalcev Amerike v rokah "zahodne civilizacije". Zadnje vprašanje bo obravnavano v drugem delu tega članka o genocidu v Severni Ameriki. Kar zadeva vodilno vlogo uradne ameriške znanosti, je Smithsonian Institution do nedavnega promoviral kot "znanstvene" ocene predkolumbijskega prebivalstva, ki so jih v 19. in zgodnjem 20. stoletju naredili rasistični antropologi, kot je James Mooney, v skladu s katerimi je največ 1 100.000 ljudi. Šele v povojnem obdobju je uporaba metod kmetijske analize omogočila ugotoviti, da je bila tam gostota prebivalstva za red večja in da je že v 17. stoletju, na primer na otoku Martha's Vinyard, zdaj letovišče najbogatejših in najvplivnejših evroameričanov, je živelo 3 tisoč Indijancev. Do sredine 60. let. ocena avtohtonega prebivalstva severno od Rio Grande se je do začetka evropske invazije povečala na najmanj 12,5 milijona. Samo v regiji Velikih jezer je do leta 1492 živelo do 3,8 milijona, v porečju Mississippija in glavnih pritokih pa do 5,25. V 80. letih. nove raziskave so pokazale, da je bilo prebivalcev predkolumbijske Severne Amerike morda celo 18,5 milijona, celotne poloble pa kar 112 milijonov (Dobyns). Na podlagi teh študij je demograf Cherokeeja Russell Thornton naredil izračune, da bi ugotovil, koliko ljudi je živelo in ni moglo živeti v Severni Ameriki. Njegov zaključek: vsaj 9-12,5 milijona. V zadnjem času mnogi zgodovinarji za normo vzamejo povprečje med izračuni Dobynsa in Thorntona, t.j. 15 milijonov kot najverjetneje približno število domorodcev Severne Amerike. Z drugimi besedami, prebivalstvo te celine je bilo približno petnajstkrat več, kot je Smithsonian trdil v osemdesetih letih, in sedem in polkrat več, kot so danes pripravljeni priznati. Poleg tega so bili izračuni, podobni tistim, ki sta jih izvedla Dobyns in Thornton, znani že sredi 19. stoletja, vendar so bili prezrti kot ideološko nesprejemljivi, kar je v nasprotju z osrednjim mitom osvajalcev o domnevno "prvi", "puščavski" celini, ki je samo čakala, da ga naselijo. .

Na podlagi sodobnih podatkov lahko rečemo, da se je Krištof Kolumb, ko se je 12. oktobra 1492 spustil na enega od otokov celine, ki so ga kmalu poimenovali »Novi svet«, gibala od 100 do 145 milijonov ljudi (Standard ). Dve stoletji pozneje se je zmanjšal za 90%. Do danes najsrečnejši izmed nekdaj obstoječih ljudstev obeh Amerik niso ohranili več kot 5 % svojega prejšnjega števila. Genocid avtohtonega prebivalstva zahodne poloble po svoji velikosti in trajanju (do danes) nima para v svetovni zgodovini.

Tako sta v Hispanioli, kjer je do leta 1492 cvetelo okoli 8 milijonov tainojev, do leta 1570 obstajali le dve bedni vasici avtohtonih prebivalcev otoka, o katerih je pred 80 leti Kolumb zapisal, da »ni boljših in bolj naklonjenih ljudi na svetu. "

Nekaj ​​statistike po regijah.

V 75 letih od prihoda prvih Evropejcev leta 1519 do 1594 se je število prebivalcev osrednje Mehike, najbolj gosto poseljene regije ameriške celine, zmanjšalo za 95 %, s 25 milijonov na komaj 1.300.000 ljudi.

V 60 letih od prihoda Špancev se je prebivalstvo Zahodne Nikaragve zmanjšalo za 99 %, z več kot 1 milijona na manj kot 10.000 ljudi.

V zahodnem in osrednjem Hondurasu je bilo več kot pol stoletja uničenih 95 % avtohtonega prebivalstva. V Cordobi, blizu Mehiškega zaliva, 97 % v nekaj več kot stoletju. V sosednji provinci Jalapa je bilo uničenih tudi 97 % prebivalstva: od 180.000 leta 1520 na 5.000 leta 1626. In tako je povsod v Mehiki in Srednji Ameriki. Prihod Evropejcev je pomenil bliskovito in skoraj popolno izginotje avtohtonega prebivalstva, ki je tam živelo in cvetelo več tisočletij.

Na predvečer evropske invazije na Peru in Čile je v domovini Inkov živelo od 9 do 14 milijonov ljudi ... Že dolgo pred koncem stoletja v Peruju ni ostalo več kot milijon prebivalcev. In čez nekaj let – le polovica. Uničenih je bilo 94% andskega prebivalstva, od 8,5 do 13,5 milijona ljudi.

Brazilija je bila morda najbolj naseljena regija v Ameriki. Po besedah ​​prvega portugalskega guvernerja Tomeja de Souze so bile zaloge avtohtonega prebivalstva tukaj neizčrpne, "tudi če bi jih zaklali v klavnici". Zmotil se je. Že 20 let po ustanovitvi kolonije leta 1549 so epidemije in suženjsko delo na plantažah pripeljale ljudstva Brazilije na rob izumrtja.

Do konca 16. stoletja se je v obe »Indiji« preselilo okoli 200 tisoč Špancev. V Mehiko, Srednjo Ameriko in južneje. Hkrati je bilo uničenih od 60 do 80 milijonov avtohtonih prebivalcev teh območij.

Genocidne metode kolumbijske dobe

Tu vidimo presenetljive vzporednice z nacističnimi metodami. Že v drugi Kolumbovi ekspediciji (1493) so Španci uporabili analog nacističnih Sonderkommandos za zasužnjitev in uničenje lokalnega prebivalstva. Stranke španskih razbojnikov s psi, izšolanimi za ubijanje človeka, mučilnimi instrumenti, vislicami in okovi, so organizirale redne kaznovalne odprave z nepogrešljivimi množičnimi usmrtitvami. Pomembno pa je poudariti naslednje. Povezava med tem zgodnjim kapitalističnim genocidom in nacističnim genocidom je bila globlja. Ljudje Tainos, ki so naselili Velike Antile in so bili v nekaj desetletjih popolnoma iztrebljeni, niso postali žrtev »srednjeveške« krutosti, ne krščanskega fanatizma in celo ne patološkega pohlepa evropskih zavojevalcev. Tako to, drugo in tretje je vodilo v genocid, ki ga je organizirala le nova gospodarska racionalnost. Celotno prebivalstvo Hispaniole, Kube, Jamajke in drugih otokov je bilo vpisano v zasebno lastnino, kar naj bi prinašalo dobiček. To metodično obračunavanje ogromnega prebivalstva, ki ga je po največjih otokih na svetu razpršila peščica Evropejcev, ki so pravkar prišli iz srednjega veka, je najbolj presenetljiva.

Kolumb je bil prvi, ki je uporabil množično obešanje

Od španskih računovodij v oklepih in s križem se vleče neposredna nit do "gumijastega" genocida v "belgijskem" Kongu, ki je ubil 10 milijonov Afričanov, in do nacističnega sistema suženjskega dela za uničenje.

Kolumb je vse prebivalce, starejše od 14 let, zavezal, da bodo Špancem vsake tri mesece (na območjih, kjer ni bilo zlata) izročili naprstek zlatega peska ali 25 funtov bombaža. Tistim, ki so izpolnili to kvoto, so okoli vratu obesili bakreni žeton, ki je označeval datum prejema zadnjega poklona. Žeton je svojemu lastniku dal pravico do treh mesecev življenja. Ujeti brez tega žetona ali s pretečenim žetonom so odrezali roki obeh rok, ju obesili okoli vratu in poslali umreti v njihovo vas. Kolumb, ki je bil prej trgovec s sužnji ob zahodni obali Afrike, je očitno sprejel to obliko usmrtitve od arabskih trgovcev s sužnji. V času Kolumbovega guvernerstva je bilo samo v Hispanioli na ta način ubitih do 10 tisoč Indijancev. Določeno kvoto je bilo skoraj nemogoče izpolniti. Domačini so se morali odpovedati pridelavi hrane in vsemu drugemu, da bi kopali zlato. Začela se je lakota. Oslabljeni in demoralizirani so postali lahek plen bolezni, ki so jih prinesli Španci. Kot na primer gripo, ki so jo prinesli prašiči s Kanarskih otokov, ki jih je v Hispaniolo prinesla druga odprava Kolumba. V tej prvi pandemiji ameriškega genocida je umrlo desetine, morda stotine tisoč Taínosov. Očividec opisuje ogromne kupe prebivalcev Hispaniole, ki so umrli zaradi gripe, ki jih ni bilo nikogar pokopati. Indijanci so skušali zbežati, kamor so jih pogledale: čez cel otok, v gore, celo na druge otoke. A pobega ni bilo nikamor. Matere so ubile svoje otroke, preden so se ubile. Celotne vasi so se zatekle k množičnemu samomoru, tako da so se vrgle s pečin ali jemale strup. Toda še več je našlo smrt v rokah Špancev.

Poleg grozodejstev, ki bi jih lahko razložili vsaj s kanibalsko racionalnostjo sistematičnega pridobivanja, je genocid v Atili in nato na celini vključeval navidezno iracionalne, neupravičene oblike nasilja v množičnem obsegu in patološke, sadistične oblike. Viri, sodobniki Kolumba, opisujejo, kako so španski kolonisti obesili, pekli na nabodalih in sežigali Indijance na grmadi. Otroke so razrezali na kose, da so nahranili pse. In to kljub dejstvu, da Tainos sprva Špancem praktično niso ponudili nobenega odpora. »Španci so stavili, kdo lahko človeka z enim udarcem prepolovi ali mu odseže glavo, ali pa so jim raztrgali trebuh. Otroke so trgali z materinih prsi za noge in jim razbijali glave ob kamne .... Druge otroke so nanizali na svoje dolge meče skupaj z materami in vsemi, ki so stali pred njimi. Nobenega esesovca na vzhodni fronti ni bilo mogoče zahtevati za večjo vnemo, pravilno opaža Ward Churchill. Naj dodamo, da so Španci vzpostavili pravilo, da za enega ubitega kristjana ubijejo sto Indijancev. Nacistom ni bilo treba ničesar izumiti. Vse, kar so morali narediti, je bilo kopirati.

Kubanske Lidice 16. stoletje

Dokazi Špancev tiste dobe o njihovem sadizmu so resnično neprecenljivi. V eni pogosto citirani epizodi na Kubi se je španska enota s približno 100 vojaki ustavila na bregovih reke in v njej našla brusne kamne in nanje nabrusila meče. V želji, da bi preizkusili svojo ostrino, so, poroča očividec tega dogodka, napadli skupino moških, žensk, otrok in starcev (očitno posebej za to zbranih), ki so sedeli na obali, ki so v strahu gledali Špance in njihove konje, in jim začeli razpirati želodce, sekati in rezati, dokler jih niso vse pobili. Nato so vstopili v veliko hišo, ki je stala v bližini, in tam storili enako in pobili vse, ki so jih tam našli. Iz hiše so tekli potoki krvi, kakor da bi tam zaklali čredo krav. Videti strašne rane mrtvih in umirajočih je bil grozen prizor.

Ta pokol se je začel v vasi Zukayo, katere prebivalci so malo prej pripravili kosilo iz kasave, sadja in rib za konkvistadorje. Od tam se je razširil po vsej regiji. Nihče ne ve, koliko Indijancev so Španci pobili v tem izbruhu sadizma, preden je bila njihova krvoločnost zatupljena, a Las Casas meni, da jih je krepko čez 20.000.

Španci so uživali v izumljanju prefinjene krutosti in mučenja. Zgradili so vislice, ki so bile dovolj visoke, da se je obešen človek s prsti na nogah dotaknil tal, da bi se izognil zadavitvi, in tako obesili trinajst Indijancev, enega za drugim, v čast Kristusa Odrešenika in njegovih apostolov. Medtem ko so bili Indijanci še živi, ​​so Španci na njih preizkušali ostrino in moč svojih mečev, ki so jim z enim udarcem odprli prsi, da se je videla notranjost, in bili so tisti, ki so počeli še hujše stvari. Nato so njuna razrezana telesa ovili s slamo in žive zažgali. En vojak je ujel dva otroka, stara dve leti, jima je z bodalom prebodel grla in ju vrgel v brezno.

Če se ti opisi zdijo znani tistim, ki so slišali za poboje v My Lai, Song Mai in drugih vietnamskih vaseh, je podobnost še močnejša z izrazom "pomiritev", ki so ga Španci uporabljali za opis svojega terorja. Toda ne glede na to, kako grozljivi so bili poboji v Vietnamu, niso nič v primerjavi s tem, kar se je zgodilo pred petsto leti samo na otoku Hispaniola. Ko je leta 1492 prispel Kolumb, je bilo na tem otoku 8 milijonov prebivalcev. Štiri leta pozneje je od tretjine do polovice tega števila umrlo in bilo uničeno. In po letu 1496 se je stopnja uničenja še povečala.

Suženjsko delo

Za razliko od Britanske Amerike, kjer je bil genocid kot neposredni cilj fizično iztrebljanje avtohtonega prebivalstva, da bi osvojili »življenjski prostor«, je bil genocid v Srednji in Južni Ameriki stranski produkt brutalnega izkoriščanja Indijancev v gospodarske namene. . Poboji in mučenje niso bili redki, služili pa so kot instrumenti terorja za pokoritev in »pomiritev« avtohtonega prebivalstva. Prebivalci Amerike so veljali za desetine milijonov brezplačnih delavcev naravnih sužnjev za pridobivanje zlata in srebra. Bilo jih je toliko, da racionalna ekonomska metoda za Špance ni bila razmnoževanje delovne sile svojih sužnjev, ampak njihovo nadomestitev. Indijance so pobili zaradi prekomernega dela, nato pa jih je nadomestila nova serija sužnjev.

Z visokogorja Andov so jih gnali na plantaže koke v nižinah deževnega gozda, kjer je njihov organizem, nenavaden za takšno podnebje, postal lahek plen smrtonosnih bolezni. Kot je "outa", od katerega so zgnili nos, usta in grlo in umrli boleče smrti. Umrljivost na teh nasadih je bila tako visoka (do 50 % v petih mesecih), da je postala zaskrbljena celo krona, ki je izdala odlok o omejitvi proizvodnje koke. Kot vsi tovrstni odloki je ostal na papirju, saj je, kot je zapisal sodobnik, »na plantažah koke ena bolezen, ki je hujša od vseh drugih. To je neomejen pohlep Špancev."

Še huje pa je bilo priti v rudnike srebra. Delavce so za tedensko izmeno spustili na globino 250 metrov z vrečo ocvrte koruze. Poleg preobremenjenosti, zemeljskih plazov, slabega prezračevanja in nasilja nadzornikov so indijski rudarji vdihavali strupene hlape arzena, živega srebra itd. "Če gre v ponedeljek 20 zdravih Indijancev v jašek, lahko le polovica v nedeljo pride iz nje pohabljena," je zapisal eden od sodobnikov. Stanard izračuna, da povprečna pričakovana življenjska doba nabiralcev koke in indijskih rudarjev v zgodnjem obdobju genocida ni bila daljša od treh ali štirih mesecev, t.j. približno enako kot v tovarni sintetičnega kavčuka v Auschwitzu leta 1943.

Hernán Cortes muči Cuauhtémoca, da bi izvedel, kje so Azteki skrili zlato

Po poboju v azteški prestolnici Tenochtetlan je Cortes Srednjo Mehiko razglasil za "novo Španijo" in tam vzpostavil kolonialni režim, ki temelji na suženjskem delu. Tako sodobnik opisuje metode "pomiritve" (torej "pomiritve" kot uradne politike Washingtona med vietnamsko vojno) in zasužnjevanja Indijancev za delo v rudnikih.

»Številna pričevanja številnih prič pripovedujejo, kako Indijance v kolonah vodijo v rudnike. Med seboj so priklenjeni z okovi za vrat.

Jame s količki, na katere so bili nanizani Indijanci

Tisti, ki padejo, dobijo odrezane glave. Pojavljajo se zgodbe o otrocih, ki so jih zaprli v hiše in jih zažgali ter jih tudi zabodli do smrti, če hodijo prepočasi. Običajno je, da ženskam odrežejo prsi in jim privežejo uteži na noge, preden jih vržejo v jezero ali laguno. Obstajajo zgodbe o dojenčkih, ki so jih odtrgali od mater, jih ubili in uporabili kot prometne znake. Ubežnim ali "potepuškim" Indijancem odrežejo ude in jih pošljejo v njihove vasi, pri čemer so jim odrezali roke in obešene nosove okoli vratu. Govorijo o »nosečnicah, otrocih in starejših, ki jih čim več ujamejo« in jih vržejo v posebne jame, na dnu katerih izkopljejo ostre kolce in jih »pustijo tam, dokler se jama ne napolni«. In še veliko, veliko več." (Standardno, 82-83)

Indijance sežigajo v svojih hišah

Posledično je od približno 25 milijonov prebivalcev, ki so naselili mehiško kraljestvo v času prihoda konkvistadorjev, do leta 1595 le še 1,3 milijona živih. Preostale so večinoma mučili v rudnikih in nasadih "Nove Španije".

V Andih, kjer so skupine Pizarro vihtele meče in biče, je do konca 16. stoletja prebivalstvo padlo s 14 milijonov na manj kot milijon. Razlogi so bili enaki kot v Mehiki in Srednji Ameriki. Kot je leta 1539 zapisal en Španec v Peruju: »Tukajšnji Indijanci so popolnoma uničeni in umirajo ... S križem molijo, da bi jim za božjo voljo dali hrano. Toda [vojaki] pobijejo vse lame za nič drugega kot za izdelavo sveč ... Indijanci ne preostanejo ničesar za sejanje, in ker nimajo živine in je nimajo od kje dobiti, lahko umrejo le od lakote. (Churchill, 103)

Psihološki vidik genocida

Najnovejši zgodovinarji ameriškega genocida začenjajo vse več pozornosti posvečati njegovemu psihološkemu vidiku, vlogi depresije in stresa pri uničenju brez sledu desetin in sto ljudstev in etničnih skupin. In tu vidim številne vzporednice s trenutnim položajem narodov nekdanje Sovjetske zveze.

Kronike genocida so ohranile številne dokaze o miselni "razporeditvi" avtohtonega prebivalstva Amerike. Kulturna vojna, ki so jo stoletja vodili evropski osvajalci proti kulturam ljudstev, ki so jih zasužnjili z odprtim namenom, da jih uničijo, je imela grozljive posledice na psiho avtohtonega prebivalstva Novega sveta. Odziv na ta "psihični napad" je bil od alkoholizma do kronične depresije, množičnega detomora in samomora, še pogosteje pa so ljudje le ležali in umrli. Stranski produkti duševne poškodbe so bili močan padec rodnosti in porast umrljivosti dojenčkov. Četudi bolezni, lakota, težko delo in umori niso privedli do popolnega uničenja avtohtonega kolektiva, sta k temu slej ko prej privedla nizka rodnost in umrljivost dojenčkov. Španci so opazili močan upad števila otrok in včasih poskušali Indijance prisiliti, da imajo otroke.

Kirpatrick Sale je takole povzel odziv Taínov na njihov genocid:

Las Casas, tako kot drugi, izraža mnenje, da čudne bele ljudi z velikih ladij Tainosov najbolj ni prizadelo njihovo nasilje, niti pohlep in čuden odnos do lastnine, temveč njihova hladnost, duhovna brezčutnost, njihova pomanjkanje ljubezni". (Kirkpatrick Sale. Osvajanje raja. str. 151.)

Na splošno, če beremo zgodovino imperialističnega genocida na vseh celinah – od Hispaniole, Andov in Kalifornije do Ekvatorialne Afrike, indijske podceline, Kitajske in Tasmanije – začnemo literaturo, kot sta Wellsova vojna svetov ali Bradburyjeve Marsovske kronike, razumeti drugače. , da ne omenjam hollywoodskih invazij vesoljcev. Ali te nočne more evro-ameriške fikcije izvirajo iz grozot preteklosti, potlačenih v »kolektivnem nezavednem«, ali niso namenjene zatiranju krivde (ali, nasprotno, pripravi na nove genocide) s prikazovanjem sebe kot žrtve »tujcev«, ki so vas iztrebili vaši predniki od Columbusa do Churchilla, Hitlerja in grmovja?

Demonizacija žrtve

Genocid v Ameriki je imel tudi svojo propagandno podporo, svoj »črni PR«, osupljivo podoben tistemu, ki so ga uporabljali evro-ameriški imperialisti za »demonizacijo« svojega bodočega sovražnika v očeh svojega prebivalstva, da bi vojni in ropu dali avro pravice.

16. januarja 1493, tri dni po tem, ko je med trgovanjem ubil dva Taina, je Kolumb svoje ladje obrnil nazaj v Evropo. V svojem dnevniku je domorodce in njihove ljudi, ki so jih pobili Španci, opisal kot "zlobne prebivalce otoka Kariba, ki jedo ljudi." Kot so dokazali sodobni antropologi, je bila to izmišljotina čista voda, vendar je bila osnova za nekakšno klasifikacijo prebivalstva Antilla, nato pa celotnega Novega sveta, ki je postala vodnik po genocidu. Tisti, ki so sprejeli kolonialiste in se jim podredili, so veljali za "ljubeče Tainos". Tisti domorodci, ki so se uprli ali so jih Španci preprosto pobili, so spadali pod oznako kanibalskih divjakov, ki so si zaslužili vse, kar so jim kolonialisti lahko povzročili. (Zlasti v dnevniku 4. in 23. novembra 1492 najdemo takšne stvaritve mračne srednjeveške domišljije Kolumba: ti »srdljivi divjaki« »imajo oko sredi čela«, imajo »pasje nosove s ki jo pijejo kri svojih žrtev, ki jo prerežejo in kastrirajo.")

»Te otoke naseljujejo kanibali, divja, uporniška rasa, ki se prehranjuje s človeškim mesom. Pravilno jih imenujemo antropofagi. Zavoljo svojega telesa vodijo nenehne vojne proti naklonjenim in plašnim Indijanom; to so njihove trofeje, kaj iščejo. Neusmiljeno uničujejo in terorizirajo Indijance."

Ta opis Koma, enega od udeležencev druge odprave Columbus, pove veliko več o Evropejcih kot o prebivalcih Karibov. Španci so vnaprej razčlovečili ljudi, ki jih nikoli niso videli, a naj bi postali njihove žrtve. In to ni daljna zgodba; bere se kot današnji časopis.

"Divja in nepreračunljiva rasa" so ključne besede zahodnega imperializma, od Columbusa do Busha. "Divja" - ker ne želi biti sužnja "civiliziranega" napadalca. Med »divje« »civilizacijske sovražnike« so zapisali tudi sovjetski komunisti. Od Kolumba, ki je leta 1493 izumil karibske kanibale z očesom na čelu in pasjim nosom, je neposredna nit do Reichsführerja Himmlerja, ki je na srečanju voditeljev SS sredi leta 1942 razložil posebnosti vojne na Vzhodna fronta na ta način:

"V vseh prejšnjih kampanjah so imeli nemški sovražniki dovolj zdrave pameti in spodobnosti, da so podlegli superiorni sili, zahvaljujoč svoji "stari in civilizirani ... zahodnoevropski prefinjenosti." V bitki za Francijo so se sovražne enote predale takoj, ko so prejele opozorilo, da je "nadaljnji odpor nesmiseln". Seveda smo »mi esesovci« prišli v Rusijo brez iluzij, a vse do zadnje zime se preveč Nemcev ni zavedalo, da so »ruski komisarji in trdoživi boljševiki polni okrutne volje do oblasti in živalske trme, zaradi katere se borijo do konca in nima nobene zveze s človeško logiko ali dolžnostjo ... ampak je nagon, ki je neločljiv v vseh živalih. Boljševiki so bili »živali«, tako »prikrajšane za vse človeško«, da so se »obkroženi in brez hrane zatekli k ubijanju svojih tovarišev, da bi zdržali dlje«, vedenje, ki je mejilo na »kanibalizem«. To je »vojna uničevanja« med »grobo snovjo, primitivno množico, bolje rečeno, podčloveškim Untermenschom, ki so ga vodili komisarji« in »Nemci ...« (Arno J. Mayer. Zakaj se nebesa niso temnila ? "Končna rešitev" v zgodovini (New York: Pantheon Books, 1988, str. 281.)

Dejansko in v strogem skladu z načelom ideološke inverzije, kanibalizma niso izvajali avtohtoni prebivalci Novega sveta, ampak njihovi osvajalci. Druga odprava Kolumba je na Karibe pripeljala veliko množico mastifov in hrtov, ki so bili usposobljeni za ubijanje ljudi in jedo njihove notranjosti. Zelo kmalu so Španci začeli hraniti svoje pse s človeškim mesom. Živi otroci so veljali za posebno poslastico. Kolonizatorji so dovolili, da so jih psi žive grizli, pogosto v prisotnosti staršev.

Psi jedo Indijance

Špansko hranjenje psov z indijskimi otroki

Sodobni zgodovinarji pridejo do zaključka, da je na Karibih obstajala cela mreža "mesnic", kjer so trupla Indijancev prodajali kot pasjo hrano. Tako kot vse drugo v zapuščini Kolumba se je tudi na celini razvil kanibalizem. Ohranjeno je pismo enega od osvajalcev inkovskega imperija, v katerem piše: »... ko sem se vrnil iz Cartagene, sem srečal Portugalca po imenu Rohe Martin. Na verandi njegove hiše so viseli kosi rezanih Indijancev, da bi hranili njegove pse, kot da bi bile divje zveri ...« (Standard, 88)

Španci so morali pogosto jesti svoje pse, hranjene s človekom, ko so v iskanju zlata in sužnjev padli v težko situacijo in trpeli zaradi lakote. To je ena od temnih ironij tega genocida.

zakaj?

Churchill sprašuje, kako razložiti dejstvo, da bi skupina ljudi, tudi če so bili Španci Kolumbove dobe, kolektivno obsedena z žejo po bogastvu in prestižu, lahko dolgo časa pokazala tako brezmejno divjost, tako transcendentno nečlovečnost do drugih. ljudje ? Enako vprašanje je že prej postavil Stanard, ki je podrobno izsledil ideološke korenine genocida v Ameriki od zgodnjega srednjega veka do renesanse. »Kdo so ti ljudje, katerih um in duše so stali za genocidom muslimanov, Afričanov, Indijancev, Judov, Ciganov in drugih verskih, rasnih in etničnih skupin? Kdo so tisti, ki še danes izvajajo poboje?" Kakšni ljudje bi lahko zagrešili te grozne zločine? Kristjani, odgovarja Stanard in vabi bralca, da se seznani s starodavnimi evropskimi krščanskimi pogledi na spol, raso in vojno. Odkrije, da je evropska kultura do konca srednjega veka pripravila vse potrebne predpogoje za štiristo let star genocid nad avtohtonimi prebivalci Novega sveta.

Stanard posebno pozornost namenja krščanskemu imperativu zatiranja »mesenih želja«, t.j. Cerkveno navdihnjeni represivni odnosi do spolnosti v evropska kultura. Zlasti postavlja genetska povezava med genocidom v Novem svetu in vseevropskimi valovi terorja proti »čarovnicam«, v katerih nekateri sodobni raziskovalci vidijo nosilce matriarhalne poganske ideologije, priljubljene med množicami in ogrožajoče moči Cerkve in fevdalne elite .

Stanard tudi poudarja evropski izvor koncepta rase in barve kože.

Cerkev je vedno podpirala trgovino s sužnji, čeprav je bilo v zgodnjem srednjem veku načeloma prepovedano zadrževati kristjane v suženjstvu. Za Cerkev je bil namreč samo kristjan človek v polnem pomenu besede. »Neverniki« so lahko postali ljudje le s sprejetjem krščanstva in to jim je dalo pravico do svobode. Toda v 14. stoletju se je v politiki Cerkve zgodila zlovešča sprememba. S povečanjem obsega trgovine s sužnji v Sredozemlju se je povečal tudi dobiček iz tega. Toda tem dohodkom je grozila vrzel, ki jo je pustila duhovščina, da bi okrepila ideologijo krščanske izjemnosti. Prejšnji ideološki motivi so prišli v nasprotje z materialnimi interesi krščanskih vladajočih razredov. In tako so leta 1366 firenški prelati dovolili uvoz in prodajo "nevernih" sužnjev z obrazložitvijo, da "neverni" pomenijo "vse sužnje napačnega izvora, tudi če so ob uvozu postali katoličani", in da "neverniki po poreklu" pomeni preprosto "iz dežele in rase nevernikov." Tako je Cerkev spremenila načelo, ki upravičuje suženjstvo iz verskega v etničnega, kar je bil pomemben korak k sodobnim genocidom, ki temeljijo na nespremenljivih rasnih in etničnih značilnostih (armenskih, judovskih, ciganskih, slovanskih in drugih).

Tudi evropska rasna »znanost« ni zaostajala za religijo. Posebnost evropskega fevdalizma je bila zahteva po genetski ekskluzivnosti plemstva. V Španiji je koncept "čistosti krvi", limpieza de sangra, postal osrednji proti koncu 15. in skozi celotno 16. stoletje. Plemstva ni bilo mogoče doseči ne z bogastvom ne z zaslugami. Začetki "rasne znanosti" se skrivajo v takratnih genealoških raziskavah, ki jih je izvajala cela vojska specialistov za preverjanje rodovniških linij.

Posebej pomembna je bila teorija "ločenega in neenakega izvora", ki jo je leta 1520 predstavil slavni švicarski zdravnik in filozof Paracelsus. Po tej teoriji Afričani, Indijanci in druga nekrščanska »obarvana« ljudstva niso izvirala od Adama in Eve, temveč od drugih in nižjih prednikov. Prejete Paracelsusove ideje široka uporaba v Evropi na predvečer evropske invazije na Mehiko in Južno Ameriko. Te ideje so bile zgodnji izraz t.i. teorija »poligeneze«, ki je postala nepogrešljiv del psevdoznanstvenega rasizma 19. stoletja. Toda že pred objavo Paracelsovih spisov so se podobne ideološke utemeljitve za genocid pojavile v Španiji (1512) in na Škotskem (1519). Španec Bernardo de Mesa (pozneje kubanski škof) in Škot Johann Major sta prišla do enakega zaključka, da so bili prvotni prebivalci Novega sveta posebna rasa, ki jo je Bog nameraval postati sužnji evropskih kristjanov. Vrhunec teoloških sporov španskih intelektualcev o tem, ali so Indijanci ljudje ali opice, pade na sredino 16. stoletja, ko so milijoni prebivalcev Srednje in Južne Amerike umrli zaradi strašnih epidemij, brutalnih pobojev in težkega dela.

Uradni zgodovinar "Indij" Fernandez de Ovieda ni zanikal grozodejstev nad Indijanci in opisal "nešteto brutalne smrti nešteto kot zvezd. Toda menil je, da je to sprejemljivo, saj »uporabljati smodnik proti poganom pomeni kaditi kadilo za Gospoda«. In na prošnje Las Casasa, naj prizanese prebivalce Amerike, je teolog Juan de Sepulveda izjavil: "Kako lahko dvomimo, da so bila ljudstva, tako necivilizirana, tako barbarska in pokvarjena s tolikimi grehi in sprevrženostmi, pravično poražena." Citiral je Aristotela, ki je v svoji Politiki zapisal, da so nekateri ljudje "naravni sužnji" in da jih je treba "gnati kot divje zveri, da bi živeli prav". Na kar je Las Casas odgovoril: »Pozabimo na Aristotela, ker imamo na srečo Kristusovo zavezo: Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe.« (Toda celo Las Casas, najbolj strasten in človeški evropski zagovornik Indijancev, se je čutil prisiljen priznati, da so "morda popolni barbari").

Toda če so se mnenja cerkvene inteligence o naravi domorodnih prebivalcev Amerike lahko razlikovala, je bilo med evropskimi množicami glede tega popolno soglasje. Še 15 let pred veliko razpravo med Las Casasom in Sepulvedo je španski kolumnist zapisal, da za "navadne ljudi" splošno veljajo tisti, ki so prepričani, da ameriški Indijanci niso ljudje, ampak "posebna, tretja vrsta živali med človekom in opico in je bil ustvarjen Bog, da bi bolje služil človeku." (Standard, 211).

Tako se je v začetku 16. stoletja oblikovala rasistična apologija kolonializma in suprematizma, ki bi v rokah evro-ameriških vladajočih razredov služila kot opravičilo (»obramba civilizacije«) za kasnejše genocide (in še več? ). Zato ni presenetljivo, da Stanard na podlagi svojih raziskav postavlja tezo o globoki ideološki povezavi med španskim in anglosaksonskim genocidom ljudstev Amerike ter nacističnim genocidom Judov, Ciganov in Slovanov. Evropski kolonizatorji, beli naseljenci in nacisti so imeli iste ideološke korenine. In ta ideologija, dodaja Stanard, ostaja živa še danes. Na njej so temeljile intervencije ZDA v jugovzhodni Aziji in na Bližnjem vzhodu.

Seznam uporabljene literature

J. M. Blaut. Kolonizatorjev model sveta. Geografski difuzionizem in evrocentrična zgodovina. New York: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. Malo zadevo genocida. Holokavst in zanikanje v Ameriki od 1492 do prisoten. San Francisco: Luči mest, 1997.

C. L. R. James. Črni jakobinci: Toussaint L'Ouverture in revolucija v San Domingu. New York: Vintage, 1989.

Arno J Mayer. Zakaj se nebesa niso temnila? "Končna rešitev" v zgodovini. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Ameriški holokavst: Osvajanje novega sveta. Oxford University Press, 1993.