Zakaj je bila tema državljanske vojne Šolohovu blizu. Tema državljanske vojne v delih Šolohova

NAČRT

Uvod………………………………………………………………………………….3

1. Realizem »Tihega Dona«………………………………………………………………4

2. Odsev državljanske vojne v romanu................................................8

Zaključek…………………………………………………………………………..15

Literatura…………………………………………………………………………...16

UVOD

Epski roman M.A. Šolohov "Tihi Don" je epsko delo o usodi ruskih kozakov med prvo svetovno vojno in državljansko vojno, priznano kot eden od vrhuncev ruske in svetovne literature 20. stoletja. Roman pripoveduje o najtežjem času v življenju Rusije, ki je prinesel velike družbene in moralne pretrese. Enotnost – kot je bila v resnici – tragičnih in herojskih načel, izražena skozi dramatično usodo Kozakov, je glavna zgodovinska izvirnost in moč romana.

S prikazom tragičnih dogodkov državljanske vojne na Donu je pisatelj ustvaril žive, resnične, živahne podobe ljudi, ki so se spopadli v ostrem nepremostljivem boju. Ljudje sorodnikov, sorodnikov, očetov in sinov, ki so dvignili roke drug proti drugemu. Pokazal je njihovo krutost in usmiljenje, duhovno trpljenje in upanje, njihove duše, njihove značaje, radosti in nesreče, poraze in zmage. Tragična veličina njunega življenja. In ali bi lahko bilo življenje ruskega ljudstva drugačno v kritični, revolucionarni dobi?

Namen tega dela je preučiti temo državljanske vojne v romanu M.A. Šolohov "Tihi Don". V skladu s ciljem so opredeljene raziskovalne naloge:

- prikazati realizem "Tihi teče Don";

- prikazati odsev državljanske vojne v romanu.

Celovitost cilja in zastavljenih nalog je določila naslednjo strukturo študije, ki jo sestavljajo uvod, dve poglavji, zaključek in seznam literature.

1. Realizem "Tihega Dona"

M.A. Šolohov je začel pisati Tihi Don pri dvajsetih letih leta 1925 in končal leta 1940. Knjiga je bila zasnovana kot zgodba, precej tradicionalna za sovjetsko literaturo, o hudem boju za zmago sovjetske oblasti na Donu jeseni 1917 - spomladi 1918. Nekaj ​​podobnega je bilo že v »donskih zgodbah«, ki so sestavljale prvo pisateljevo knjigo. Vendar je Sholokhov kmalu opustil prvotni načrt. In celoten prvi zvezek njegovega romana govori o nečem drugem: o življenju in načinu življenja donskih kozakov.

Kratek, a energičen zaplet pripoveduje o zgodovini družine Melekhov od sredine 19. stoletja, ko je po rusko-turški vojni Prokofij Melekhov na kmetijo pripeljal svojo turško ženo; ljubil jo je, nosil jo je v naročju na vrh gomile, kjer sta oba »dolgo gledala v stepo«; in ko je grozila nad njo, se je branil s sabljo v rokah. Tako se od prvih strani v romanu pojavljajo ponosni, sposobni velikih čustev, svobodoljubni ljudje, delavci in bojevniki.

V strašnem prizoru umora prestopnika njegove žene s strani Prokofa se razkrije še ena pomembna ideja za pisatelja: zaščita klana, družine in potomstva. V nasprotju s tradicijo sovjetskih piscev iz dvajsetih let prejšnjega stoletja, da predrevolucionarno resničnost prikazujejo kot verigo grozot, Šolohov odkrito občuduje življenje Kozakov. Živo resničnost, resničnost upodobljenih dogodkov velikega epskega načrta dajejo zelo specifične, sočne, polnokrvne skice življenja in načina življenja Kozakov različnih zgodovinskih obdobij. Šolohov poustvarja neuničljiv, inerten način življenja, zaprto življenje "pomembnih kurenov" predrevolucionarnih let. "Na vsakem dvorišču, obdanem s pletenimi ograjami, pod vsako streho vsakega kurena, se je vrtelo kot zvon svoje, izolirano od ostalih, polnokrvno, grenko-sladko življenje."

Z vsemi najmanjšimi vsakdanjimi podrobnostmi pisatelj pripoveduje o tem življenju prebivalcev kurencev z žalostmi in radostmi, tesnobami in skrbmi. S pisanimi potezami slika košnje, ljudske praznike, mladinske igre, njihove proste kozaške pesmi o veličastnem modrem Donu.

Toda realist Šolohov kaže tudi drugo plat predrevolucionarnega kozaškega življenja. In potem se razkrije divjaštvo, inertnost, zverska krutost tega posesivnega, zaprtega malega sveta. Za kup sena, ki so ga poteptali biki, je kozak, suvereni gospodar kurena, skoraj do pol smrti »uničil svojo ženo«. Zaradi izdaje Stepan Astahov "namerno in strašno" premaga svojo mlado lepo ženo Aksinjo pred ravnodušnimi sosedi, ki gledajo ta "spektakel": "zelo jasno je, zakaj Stepan daje prednost svoji zakoniti."

Delo je bilo brez težav predano v Rostovu. Če obstaja želja nakup– kontakt po e-pošti:

[email protected]

Ne pozabite navesti v stolpcu "predmet" - seminarska naloga / povzetek, sicer bo sporočilo izbrisano kot vsiljena pošta.

2. Odsev državljanske vojne v romanu

Eden izmed najljubših trikov M.A. Šolohov - predhodna zgodba. Tako na koncu prvega poglavja petega dela romana beremo: »Do januarja so mirno živeli na tatarski kmetiji. Kozaki, ki so se vrnili s fronte, so počivali ob svojih ženah, jedli, niso čutili, da jih na pragu kurencev varujejo grenke nesreče in stiske kot tiste, ki so jih morali prestati v vojni, ki so jo prestali.

"Najhujše težave" so revolucija in državljanska vojna, ki sta prekinila običajen način življenja. Šolohov je v pismu Gorkyju zapisal: "Ne da bi pretiraval v svojih barvah, sem naslikal kruto resničnost, ki je bila pred vstajo." Bistvo dogodkov, prikazanih v romanu, je resnično tragično, vplivajo na usodo velikih slojev prebivalstva. Več kot sedemsto likov, glavnih in epizodnih, poimensko poimenovanih in brezimnih, nastopa v Tihi Donu; in pisatelja skrbi njihova usoda.

Leta 1917 se je vojna spremenila v krvav pretres. To ni več narodna vojna, ki od vseh zahteva žrtvene dolžnosti, ampak bratomorna vojna. Z nastopom revolucionarne dobe se razmerja med razredi in stanovi drastično spreminjajo, hitro se uničujejo moralni temelji in tradicionalna kultura, s tem pa tudi država. Razpad, ki ga je povzročila vojna morala, zajema vse družbene in duhovne vezi, pripelje družbo v stanje boja vseh proti vsem, do izgube domovine in vere s strani ljudi.

Če primerjamo obraz vojne, ki ga je pisatelj upodobil pred tem mejnikom in po njem, potem postane opazno povečanje tragedije, začenši od trenutka, ko se je svetovna vojna spremenila v državljansko. Kozaki, utrujeni od prelivanja krvi, upajo na njen hiter konec, ker oblast "mora končati vojno, ker ljudje, mi pa vojne nočemo." Še vedno pa se še dolgo išče odgovor na vprašanje, ki ga je zastavil Grigory Garanzhe: »Kako lahko skrajšate vojno? Kako ga uničiti, saj se že večno borijo?

ZAKLJUČEK

Roman Mihaila Aleksandroviča Šolohova "Tihi teče Don" je mojstrovina svetovne literature. V "Tihem Don"

LITERATURA

1. Vasilenko E.V. Smrti naproti // Literatura v šoli, 2004. - Št.

2. Ermolaev G.S. Mihail Šolohov in njegovo delo. - Sankt Peterburg: 2000.

3. Kiseleva L.F. O pomenu ključnih in prevladujočih temeljev umetniškega sveta Šolohova za preteklost in sedanjost // Filološki bilten Rostovske državne univerze, 2005. - št. 2.

4. Kovalev V.A. itd Esej o zgodovini ruske sovjetske književnosti. Drugi del. – M.: 1955.

5. Ognev A. Don sonce // Sovjetska Rusija, 2005. - št. 70-71.

6. Semenova S. Filozofski in metafizični vidiki "Tihega Dona" // "Vprašanja literature", 2002. - št. 1.

7. Tolstoj A.N. Četrt stoletja sovjetske literature. – M.: 1943.

8. Šolohov M.A. Sobr. cit.: V 8 zv. - M.: 1985-1986.

9. Yakimenko L.G. Ustvarjalnost M.A. Šolohov. – M.: 1977.

Državljanska vojna v podobi M. A. Šolohova

Leta 1917 se je vojna spremenila v krvav pretres. To ni več narodna vojna, ki od vseh zahteva žrtvene dolžnosti, ampak bratomorna vojna. Z nastopom revolucionarne dobe se razmerja med razredi in stanovi drastično spreminjajo, hitro se uničujejo moralni temelji in tradicionalna kultura, s tem pa tudi država. Razpad, ki ga je povzročila vojna morala, zajema vse družbene in duhovne vezi, pripelje družbo v stanje boja vseh proti vsem, do izgube domovine in vere s strani ljudi.

Če primerjamo obraz vojne, ki ga je pisatelj upodobil pred tem mejnikom in po njem, potem postane opazno povečanje tragedije, začenši od trenutka, ko se je svetovna vojna spremenila v državljansko. Kozaki, utrujeni od prelivanja krvi, upajo na njen hiter konec, ker oblast "mora končati vojno, ker ljudje, mi pa vojne nočemo."

Prvo svetovno vojno Šolohov prikazuje kot nacionalno katastrofo,

Šolohov z veliko spretnostjo opisuje vojne grozote, ki hromijo ljudi tako fizično kot moralno. Smrt, trpljenje prebujajo sočutje in združujejo vojake: ljudje se ne morejo navaditi na vojno. Šolohov v drugi knjigi piše, da novica o strmoglavljenju avtokracije med Kozaki ni vzbujala veselih občutkov, nanjo so se odzvali z zadržano tesnobo in pričakovanjem. Kozaki so utrujeni od vojne. Sanjajo, da bi ga končali. Koliko jih je že umrlo: nobena kozaška vdova ni glasovala za mrtve. Kozaki niso takoj razumeli zgodovinskih dogodkov. Ko so se vrnili s front svetovne vojne, kozaki še niso vedeli, kakšno tragedijo bratomorne vojne bodo morali preživeti v bližnji prihodnosti. Vstaja Zgornjega Dona se v podobi Šolohova pojavlja kot eden osrednjih dogodkov državljanske vojne na Donu.

Razlogov je bilo veliko. Rdeči teror, neupravičena krutost predstavnikov sovjetske oblasti na Donu so v romanu prikazani z veliko umetniško močjo. Šolohov je v romanu pokazal, da je vstaja Zgornjega Dona odražala ljudski protest proti uničenju temeljev kmečkega življenja in stoletnih tradicij kozakov, tradicij, ki so postale osnova kmečke morale in morale, ki se je razvijala skozi stoletja, in se prenaša iz roda v rod. Pisatelj je pokazal tudi pogubo upora. Ljudje so že med dogajanjem razumeli in občutili njihov bratomorni značaj. Eden od voditeljev vstaje Grigorij Melekhov izjavlja: "Vendar mislim, da smo se izgubili, ko smo šli v vstajo."

Ep pokriva obdobje velikih pretresov v Rusiji. Ti pretresi so močno vplivali na usodo donskih kozakov, opisanih v romanu. Večne vrednote čim bolj jasno določajo življenje Kozakov v tistem težkem zgodovinskem obdobju, ki ga je Šolohov odseval v romanu. Ljubezen do domovine, spoštovanje starejše generacije, ljubezen do ženske, potreba po svobodi - to so osnovne vrednote, brez katerih si svobodni kozak ne more predstavljati.

Prikaz državljanske vojne kot tragedije ljudi

Ne samo državljanska, vsaka vojna je za Šolohova katastrofa. Pisatelj prepričljivo pokaže, da so krutosti državljanske vojne pripravila štiri leta prve svetovne vojne.

Temna simbolika prispeva k dojemanju vojne kot vsenarodne tragedije. Na predvečer vojne razglasitve v Tatarskem je »ponoči v zvoniku zarjovela sova. Nemirni in strašni joki so viseli nad kmetijo in sova je priletela z zvonika na pokopališče, umazana od teličkov, ječala nad rjavimi, strašljivimi grobovi.

"Biti tanek," so prerokovali stari ljudje, ki so zaslišali glasove sove s pokopališča.

"Vojna bo prišla."

Vojna je kot ognjeni tornado vdrla v kozaške kurene ravno v času žetve, ko so ljudje cenili vsako minuto. Prihitel je redar in za seboj dvignil oblak prahu. Usodni ...

Šolohov dokazuje, kako samo en mesec vojne ljudi spremeni do neprepoznavnosti, jim hromi dušo, jih opustoši do samega dna, jih prisili, da na svet okoli sebe pogledajo na nov način.

Tukaj pisatelj opisuje razmere po eni od bitk. Sredi gozda so trupla popolnoma razmetana. »Ležali so ravno. Z ramo ob rami, v različnih pozah, pogosto nespodobni in strašljivi.

Letalo leti mimo, odvrže bombo. Nato izpod ruševin prileze Yegorka Zharkov: "Izpuščena črevesja so se kadila, svetlikala se je z bledo rožnato in modro."

To je neusmiljena resnica vojne. In kakšno bogokletje nad moralo, razumom, izdajo humanizma je v teh razmerah postalo poveličevanje podviga. Generali so potrebovali "junaka". In hitro so ga "izumili": Kuzma Kryuchkova, ki je domnevno ubil več kot ducat Nemcev. Začeli so izdelovati celo cigarete s portretom "junaka". Tisk je o njem navdušeno pisal.

Šolohov o podvigu pripoveduje na drugačen način: »Ampak bilo je tako: ljudje, ki so trčili na polju smrti, ki še niso imeli časa zlomiti rok pri uničenju svoje vrste, so se spotaknili, podrli v žival groza, ki jih je oznanila, zadala slepe udarce, pohabili sebe in konje ter pobegnila, prestrašena strela, ubila človeka, odšla moralno pohabljena.

To so imenovali podvig."

Ljudje na fronti se režejo na primitiven način. Ruski vojaki visijo kot trupla na žičnih ograjah. Nemško topništvo uniči cele polke do zadnjega vojaka. Tla so gosto obarvana s človeško krvjo. Povsod naseljeni hribi grobov. Šolohov je ustvaril žalosten krik za mrtve, preklel vojno z neustavljivimi besedami.

Toda še bolj grozna je državljanska vojna v podobi Šolohova. Ker je bratomorna. Ljudje iste kulture, ene vere, ene krvi so se ukvarjali z nezaslišanim iztrebljanjem drug drugega. Ta "tekoči trak" nesmiselnih, groznih z vidika krutosti umorov, ki jih je prikazal Šolohov, šokira do jedra.

... Kaznik Mitka Koršunov ne prizanaša ne starim ne mladim. Mikhail Koshevoy, ki zadovolji svojo potrebo po razrednem sovraštvu, ubije svojega stoletnega dedka Grishaka. Daria ustreli ujetnika. Tudi Gregory, ki podleže psihozi nesmiselnega uničevanja ljudi v vojni, postane morilec in pošast.

V romanu je veliko neverjetnih prizorov. Eden izmed njih je poboj podtelkovcev nad štiridesetimi ujetimi častniki. »Postreli so mrzlično. Policisti so pri trčenju hiteli v vse smeri. Tekel je poročnik z lepimi ženskimi očmi, v rdeči častniški kapuci, z rokami se je prijel za glavo. Zaradi krogle je skočil visoko, kot skozi pregrado. Padel je in ni vstal. Visokega, pogumnega Yesaula sta posekala dva. Prijel se je za rezila dama, kri mu je tekla iz prerezanih dlani na rokave; vriskal je kot otrok, padel na kolena, na hrbet, se valjal z glavo v snegu; na njegovem obrazu so bile le zakrvavljene oči in črna usta, izvrtana od neprekinjenega krika. Njegovi leteči dami so mu sekali po obrazu, po črnih ustih, on pa je še vedno kričal z glasom, ki je bil tanek od groze in bolečine. Ko je počepnil nad njim, ga je kozak v plašču s strganim trakom dokončno dokončno ubil. Kodrasti kadet je skoraj prebil verigo - prehitel ga je in ubil neki ataman z udarcem v zadnji del glave. Isti poglavar je zagnal kroglo med lopatice stotnika, ki je tekel v svojem plašču, ki se je odprl pred vetrom. Stotnik je sedel in se s prsti praskal po prsih, dokler ni umrl. Sivolasi podsaul je bil na mestu ubit; ko se je ločil od življenja, je brcnil globoko luknjo v snegu in bi tepel kakor dober konj na povodcu, če ga ne bi dokončali usmiljeni kozaki. Te žalostne vrstice so izjemno ekspresivne, napolnjene z grozo pred tem, kar se dogaja. Bere se z neznosno bolečino, z duhovno tremo in nosijo najbolj obupno prekletstvo bratomorne vojne.

Nič manj strašljive niso strani, posvečene usmrtitvi "podtelkovcev". Ljudje, ki so sprva "hoteno" šli na usmrtitev "kot na redek veseli spektakel" in oblečeni "kot za praznik", soočeni z realnostjo okrutne in nečloveške usmrtitve, se mudi razkropiti, zato da je bilo do pokola voditeljev - Podtelkova in Krivoshlykova - popolnoma malo ljudi.

Vendar se Podtelkov moti in domnevno verjame, da so se ljudje razpršili zaradi priznanja njegove nedolžnosti. Niso mogli prenesti nečloveškega, nenaravnega spektakla svoje nasilne smrti. Samo Bog je ustvaril človeka in le Bog mu lahko vzame življenje.

Na straneh romana trčita dve »resnici«: »resnica« Belih, Černjecova in drugih ubitih častnikov, vržena Podtelkovu v obraz: »Izdajalec Kozakov! Izdajalec!" in »resnica«, ki temu nasprotuje, Podtelkov, ki misli, da brani interese »delovnega ljudstva«.

Zaslepljeni od svojih »resnic« se obe strani neusmiljeno in nesmiselno, v nekakšni demonski blaznosti, iztrebljata, ne da bi opazili, da je vedno manj tistih, za katere poskušajo odobriti svoje ideje. Ko je govoril o vojni, o vojaškem življenju najbolj bojevitega plemena med celotnim ruskim ljudstvom, pa Šolohov nikjer, niti v eni vrstici, ni pohvalil vojno. Nič čudnega, da so njegovo knjigo, kot ugotavlja znani strokovnjak Šolohov V. Litvinov, prepovedali maoisti, ki so menili, da je vojna najboljši način za družbeno izboljšanje življenja na Zemlji. Quiet Don je strastno zanikanje kakršnega koli takega kanibalizma. Ljubezen do ljudi je nezdružljiva z ljubeznijo do vojne. Vojna je vedno nesreča ljudi.

Smrt v dojemanju Šolohova je tisto, kar nasprotuje življenju, njegovim brezpogojnim načelom, zlasti nasilni smrti. V tem smislu je ustvarjalec Tihi teče Don zvest naslednik najboljših humanističnih tradicij tako ruske kot svetovne literature.

Prezirajoč iztrebljanje človeka s strani človeka v vojni, vedoč, kakšnim preizkusom je moralni čut podvržen v frontnih razmerah, je Šolohov hkrati na straneh svojega romana naslikal klasične slike duševne vzdržljivosti, vzdržljivosti in humanizma. ki se je zgodil v vojni. Humanega odnosa do bližnjega, človečnosti ni mogoče popolnoma uničiti. To dokazujejo zlasti številna dejanja Grigorija Melehova: njegov prezir do ropanja, obramba Poljaka Franija, rešitev Stepana Astahova.

Koncepta "vojne" in "človeštva" sta drug proti drugemu nepomirljivo sovražna, hkrati pa so v ozadju krvavih državljanskih spopadov še posebej jasno narisane moralne možnosti človeka, kako lep je lahko. Vojna resno preizkuša moralno trdnjavo, neznano mirnim časom.

(1905 - 1984)

1. Osebnost pisatelja.

2. "Donske zgodbe".

3. Epski roman "Tihi Don". Podoba G. Melehova v oceni kritike. Problem avtorstva Tihi teče Don. Poetika romana.

4. "Obrnjena deviška tla".

5. "Usoda človeka."

Ime Mihaila Aleksandroviča Šolohova se je izkazalo za vročo točko v literaturi druge polovice 20. stoletja. O delih, ki jih je ustvaril, so bila izražena najbolj kontroverzna mnenja, postavljalo se je vprašanje avtorstva, ki se je občasno stopnjevalo. Naravo polemike okoli njegovega dela je mogoče soditi iz številnih člankov in monografij. Če povzamemo polemiko, je treba reči, da obstaja veliko nesporazumov in protislovij. Šolohov je največji pisatelj 20. stoletja, najbolj avtoritativni umetnik besede.

M. A. Šolohov se je rodil leta 1905, po nekaterih poročilih leta 1900. Oče, po rodu iz province Ryazan, raznochinets, mati iz kmetov. Začel je študirati v župnijski šoli Karginsky, nadaljeval študij na gimnaziji in jo zapustil med državljansko vojno. Od 14. leta se je boril na strani rdečih, bil je član prehrambenega odreda. Vse krvave dogodke na "tihem" Donu je Šolohov doživljal do osemnajstega leta - ne samo da je videl vse, ampak je sodeloval na številne načine, večkrat je bil na robu smrti (nobena starost ne daje izkušnje tako čustvene moči) .

Oktobra 1922 je Mihail Šolohov odšel v Moskvo. Pot do literature ni bila lahka. Delal je kot nakladalec, zidar, služil kot računovodja. Takrat se je po njegovih besedah ​​pojavila "prava hrepenenje po literarnem delu". Od leta 1923 se je Šolohov začel udeleževati srečanj literarne skupine Mlade garde, se seznanjal z mladimi pisatelji - Artjomom Veselim, Mihailom Svetlovim, Jurijem Libedinskim in drugimi, se preizkusil v žanrih feljtona, zgodbe. Trmasto se je ukvarjal z literaturo. Bivanje v Moskvi je bilo za Šolohova plodno. Vendar je bil trdno povezan s svojo majhno domovino. Konec leta 1923 je Mihail Šolohov odšel na Don, kjer se je poročil z Marijo Petrovno Gromoslavsko, naslednje leto pa sta prispela v Moskvo, kjer nadaljuje svoje ustvarjalno delo.

2. Ustvarjalnost M.A. Šolohov začne "donske zgodbe"(1926) -8 zgodb ("Birthmark", "Kolovert", "Bakhchevnik" itd.). Hkrati je izšla zbirka kratkih zgodb "Azurna stepa", ki je vključevala 12 zgodb ("Azurna stepa", "Nakhalyonok" itd.). Glavna stvar v teh zbirkah je prikaz akutnih razrednih in družbenih konfliktov. Zgodi se, da v teh zgodnjih zgodbah "Krt", "Tuja kri", "Sibalkovo seme" itd.) brat nasprotuje bratu, sin nasprotuje očetu, mož usmrti svojo ženo. Državljanska vojna, zlasti na Donu in Kubanu, je potekala zelo tragično, terjala je veliko življenj – to dramo najdemo tudi v Tihi Donu. V zgodnjih delih Šolohova se čuti moč teh konfliktov in družbeni konflikt je prerasel v družinski. Avtor Donskih pripovedi je bil obtožen "psihoze sovraštva", moralne "glušnosti", "romantične usmrtitve", erekcije v kultu nasilja. Toda ali je?

Najboljša dela M.A. Za Šolohova ni značilna le zgodovinska, ampak tudi psihološka resnica: resnica likov in dejanj. Takšnih zgodb je malo, vendar obstajajo, na primer "Alien Blood". Ne prikazuje le akutnega časovnega konflikta, temveč razkriva tudi psihologijo posameznika, hkrati pa avtor zasleduje spremembo enega razpoloženja v drugega (govorimo o razpoloženju starca Gavrile). Šolohov je državljansko vojno na Donu prikazal kot krvavo, bratomorno vojno, v kateri so se porušile celo najtesnejše družinske vezi. V zgodbi Žrebe je začutiti pisateljevo filozofsko razmišljanje o tem, kako so nenaravne vojne, kri, smrt ljudi v primerjavi z lepoto in harmonijo narave. In žrebe se dojema kot del narave, sestavni del mirnega življenja.

"Donske zgodbe" v smislu dejanskega gradiva, razumevanje glavnega konflikta tistega časa, umetniška spretnost je bil pristop k temi "Tihi teče Don". Izvirnost sloga mladega Šolohova se je pokazala v kombinaciji dramatike in lirike, v upodobitvi pokrajine. Narava umetnika Šolohova je humanizirana, napolnjena je z žalostjo in tesnobo. V zgodbi "Krt" se prvič pojavi pesniška podoba temnega sonca, ki bo v "Tihem Donu" postala simbol tragedije Grigorija Melehova. Podoba Dona v zgodbah postane simbol domovine, v epu pa bo glavno ideološko jedro. Zgodbe M. Šolohova so bile pomembna faza v njegovem delu.

Leta 1924 se je Šolohov vrnil v domovino in se za vedno naselil v vasi Vyoshenskaya, da bi nenehno videl Don, poslušal zvok njegovih valov, vdihoval vonjave stepe in živel med ljudmi.

3. Epski roman "Tihi teče Don" nastajal od 1926 do 1940 . Prva knjiga je izšla leta 1928, zadnja pa leta 1940. Prva knjiga Tihi teče Don (prvotno naslovljena Donshchina) je bila dokončana spomladi 1927, druga pa jeseni. Po njihovi objavi v reviji Oktober (1928, št. 1 - 10) je postalo jasno, da je v literaturo vstopil pisatelj svetovnega pomena. M. Gorky je opozoril, da je "Sholokhov, sodeč po prvem zvezku, nadarjen ...", in A.V. Lunacharsky je še nedokončan roman označil za "delo izjemne moči po širini slik, poznavanju življenja in ljudi, v grenkobi njegovega zapleta."

Tretja knjiga Tihi Don je začela izhajati leta 1929 (delo na njej je potekalo od 1929 do 1931), vendar je bila objava večkrat prekinjena - kritiki RAPP so piscu očitali, da opravičuje protirevolucionarno gornjodonsko kozaško vstajo, ki je je bila obravnavana v tem delu epa. Ponujena mu je ideološka korekcija dogajanja, za katero avtor ni šel. Šolohov je skušal prikazati tragedijo vsake od nasprotnih strani v državljanski vojni. M. Šolohov se je moral opravičevati tudi za ideološko "zvijanje" glavnega junaka: "Grigorija jemljem takšnega, kot je, kakršen je v resnici bil ... Ne želim odstopati od zgodovinske resnice."

Žanrsko je Tihi Don pripadal novemu tipu zgodovinske romance. Centralno problem - iščejo mesto v spreminjajočem se svetu. Zaplet je poln drame. V romanu se prepletajo številne zgodbe, skozi razvoj katerih se lomi glavni družbenozgodovinski konflikt dela. Ekstraspletni elementi so avtorjeve digresije, lirične pokrajine. Obsežna poustvaritev epohalnega življenja ljudi, podrejanje številnih zgodb, razkritje usode likov (več kot 700) določajo žanrsko izvirnost - polifonijo glasov, ki nosijo svojo resnico razumevanja. svet. Ekspozicija: začetek ljubezenske zveze in začetek družbenega konflikta - odnos in soodvisnost zgodbe.

Struktura epa so štiri knjige. Dejanje v prvi knjigi (prvi, drugi in tretji del) se začne od leta 1912 do 1914, opisuje življenje kozakov in v ospredje postavlja družino Melehov, predstavlja oblikovanje lika glavnega junaka; Dejanje druge knjige (četrti in peti del) se začne leta 1916 in konča maja 1918, njena vsebina je: Prva imperialistična vojna in revolucija. V tretji knjigi (šesti del) v središču upora Zgornjega Dona, državljanska vojna, usoda Grigorija, Natalije, Aksinje; četrta knjiga (sedmi in osmi del) je slika uničenja življenja, ki se je vzpostavilo skozi stoletja. Akcija se konča leta 1922, ko je državljanska vojna na Donu zamrla.

Ena od značilnih značilnosti epskega romana je pisateljev priklic življenja ljudi, upodabljanje družine, tradicije itd. Šolohov v Tihi Donu govori o družinskih odnosih, o tem, kako so tri družine mirno sobivale pod eno streho. Slike košnje in lovljenja rib se spremenijo v samostojne prizore. Šolohov pripoveduje o ljudskih običajih. Prizor srečanja, poroka Grigorija Melehova, je napisan v vseh podrobnostih. Avtor od blizu pripoveduje o odnosih sosedov (Melehov in Astahov), odnosih na kmetiji. V 1. in 2. delu romana, kjer je zanimanje za vsakdanje življenje še posebej opazno, se razkrijejo značilnosti narodnega značaja.

Podoba vsakdanjega življenja omogoča M. Šolohovu, da se dotakne najglobljih problemov - problemov stratifikacije družbe, da odkrije resne konflikte. Zdi se, da Šolohov, ko govori o tatarski kmetiji, zagleda dejstvo, da se sosedje spopadajo med seboj že sedem let. Avtor opozarja tudi na dejstvo, da je bila kmetija do prihoda Štokmana ambivalentna. Nekateri so se upirali, sovražno ravnali z njim, a med kmeti so takšni, ki so pripravljeni poslušati te večerne pogovore.

Odnos med družinama Melekhov in Korshunov je zaznan na poseben način. Pantelej Prokofjevič Melekhov ve svojo vrednost in poskuša v vsaki situaciji rešiti svoj obraz. Toda ne moremo si pomagati, da ne bi bil pozoren na plašnost, ki jo doživlja v hiši Koršunov, ko nastopa kot šiba (Melekhov ugiba, da ni kos bogatemu lastniku Koršunovu). Omeniti je treba tudi, da je svojevrsten začetek, vstavljena kratka zgodba o očetu Panteleja Prokofjeviča, o njegovi tragični usodi. Ta zgodba je nekakšen prolog Gregorjeve usode.

Ko se obrne na vsakdanje življenje, Šolohov bralca pripelje do zaključka, da donska družba ni bila tako enotna v svojih razpoloženjih, da so Don začela razdirati protislovja. Tukaj se Šolohov ne strinja z meščanskim zgodovinopisjem, ki dokazuje, da na Donu ni bilo podlage za nasprotja, donski kozaki pa so bili svobodni in uspešni, niso poznali kmetstva, kasneje pa je bilo sklenjeno, da revolucija na Donu ni organski pojav. , da Don ni prišel na revolucijo, revolucija pa na Don. Zato je upor leta 1919 razložen z dejstvom, da je bila revolucija vsiljena od zunaj in je Don leta 1919 branil svojo svobodo. Glavna ideja Šolohova je bila torej ustvariti pravo podobo ljudi v kritični dobi.

Nacionalni značaj se razkriva v posebni marljivosti Natalije, Grigorija, Panteleja Prokofjeviča. Grigorij bo v najbolj žalostnem trenutku rekel, da so edino, s čimer je povezana njegova misel, kmečke skrbi, vse drugo pa je utrujeno. Šolohov, ki nariše portret Natalije, bralca opozori na "velike roke, ki jih je delo stisnilo". Podoba ljudstva in njene značilnosti najdemo v jezi Panteleja Prokofjeviča, v ponosu Aksinje, v materinski modrosti Ilyinichne. Šolohov je bil najpomembnejši ne le pri ustvarjanju podobe iz posameznih potez, skic, temveč je bil zanj pomemben odnos samih ljudi do dogajanja: imperialistične in državljanske vojne, revolucije in družbenopolitičnih sprememb na Donu. O imperialistični vojni govorimo tudi takrat, ko se kmetija poslavlja od mladih kozakov, ki odhajajo v vojsko. Tu se sliši žalostno žalostno "danes se hrani, kruh je zrel - treba ga je očistiti." Policisti se prepirajo o vojni, vendar je za Šolohova pomembno, da pokaže dojemanje redov, tistih, ki so na frontni črti. Ljudsko okolje rodi tudi Mihaila Koševa, ki je za razliko od Grigorija sprejel boljševiško resnico in se je zato pripravljen maščevati in ubiti nekdanje prijatelje za to idejo.

Tako je konec leta 1926 Mihail Šolohov začel svojo glavno knjigo - Tihi teče Don. Izleti po donskih kmetijah, pogovori s starodobniki, delo v arhivih Rostova - "material in narava", kot je dejal pisatelj, sta bila pri roki.

Slika Grigorij Melekhov povezuje zasebni svet družine, doma in prostrani zemeljski svet. Grigory Melekhov pritegne bralca z globoko narodnostjo in izvirnostjo. Že od otroštva so ga vzgajali v ljubezni do zemlje, narave, divjih živali. Nekako po naključju je med košnjo s koso posekal divjo raco in zaradi tega trpi. Avtor ga obdari s takšnimi značajskimi potezami: divji je, ima neutrudljiv temperament, hkrati pa je občutljiv, opazen. Grigory je močne volje (prevzel je prvo nagrado na konjskih dirkah), bil je čeden in veličasten. Spoštoval je bil zaradi ljubezni do gospodinjstva, dela. Na začetku zgodbe je devetnajstletni fant. Zavoljo svojega cilja gre naprej: zaljubil se je v sosedovo ženo Aksinjo, v njeno "hudobno lepoto", "skrbel jo je z nasilno vztrajnostjo ...", podrl vse ovire na poti do nje. . Poročila sta se ne po lastni volji in Gregory se s tem ni hotel sprijazniti. Ne more iti proti sebi. Natalija mu ni sladka: "Ne ljubim te, Nataša." Ker ne more premagati strasti do Aksinje, Grigory z njo zapusti dom. Stvar brez primere - svobodni kozak gre kot kmečki delavec k Panu Lesnitskemu.

Kot mlad oče, svojeglav, ubogljiv ne običajem, ampak svojemu srcu, odide v službo, gre v vojno. Gregor se je z vsem svojim bitjem uprl laži, nasilju, krivici. S prvo borbo mu je težko, predstavlja si »avstrijca«, ki ga je posekal. "Utrujen sem od svoje duše." Ne samo da deluje, ampak razmišlja o vzrokih tega, kar se dogaja. Grigorij Melekhov je priča, kako Silantjev umre, "videl je, kako je padel, objemajoč modro razdaljo ...". Nesmiselnost vojne med kozaki povzroča določena razpoloženja, negativen odnos do vojne. Hkrati je Grigoriju uspelo ohraniti dostojanstvo osebe v vojni - pomaga možu Aksinje, ranjenemu Stepanu Astahovu, da se umakne z bojišča, poskuša zaščititi služabnika Franjo pred brutaliziranimi kozaki, obsoja Čubatova za nesmiselne usmrtitev ujetega Avstrijca, a tudi on postane okoren, preneha razumeti meje dobrote in zla, izgubi sposobnost občutiti srečo.

Gregory se na svoji življenjski poti sreča tako z izmišljenimi liki kot s tistimi, ki imajo resnične zgodovinske prototipe - Poznyakov, Budyonny, cesarska družina. Njegovo neskončno metanje vodi do njegove ljubljene ženske, do njegovega doma, do otrok. Gregorjeve osebnostne lastnosti so duhovno iskanje in globina izkušenj.

Gregor ni imel ravnih in gladkih cest. Leta 1917 se Grigorij Melekhov odloči, kaj bo storil: vrniti se domov na Don ali iti z rdečimi. On, ki se je osredotočil na razpoloženje kozakov, se je v začetku leta 1918 boril na strani rdečih in prejel čin polkovnika. Ko se vrne na kmetijo, začuti duhovno neskladje. Spet se je pojavilo vprašanje: "Na koga se nasloniti?". Gregory se nehote spet znajde v drugem taborišču. Krutost postaja strašna norma. Ker ne zdrži, se spet vrne domov, »na pol siv«. In spet se pridruži Rdeči armadi, kjer poveljuje eskadrilji. Potem je izbira padla v prid "mirnemu življenju", vendar so ga v vasi preganjali kot "belega, kozaškega častnika". Grigory pade v Fominovo tolpo, vendar ne prenese nesmiselne krutosti, zapusti tolpo dezerterjev, pobegne, da bi začel novo življenje.

Ljubezen do Aksinje Astahove, težke in grešne, bo Grigorij nosil skozi vse življenje. Njuna ljubezen je prestala številne preizkušnje: strast, izdajo in neskončno ločitev. Ko se je zdelo, da sta se Grigory in Aksinya po dolgih mukah združila (skupaj sta bežala s kmetije), se je zgodila tragedija - zapuščena krogla mu je vzela najdražje bitje: "Grigorij, umirajoč od groze, je spoznal, da je vsega konec , da je najhujša stvar, ki se mu je lahko zgodila v življenju - to se je že zgodilo ...«. Grigorij za vedno izgubi svojo Aksinjo in z njeno navezanostjo na življenje upanje. Ko je pokopal svojo ljubljeno žensko, je "dvignil glavo in zagledal nad seboj črno nebo in bleščeče sijoč črni disk sonca." "Črni disk sonca" - pesniška podoba monumentalne moči, poudarja strašno izgubo.

Zdaj mu ni bilo treba hiteti. Vsega je bilo konec. Grigorij se v trenutku prihajajoče pomladi vrne na stremen Tihega Dona, meče orožje in naboje v "bodljast led" in celo od daleč opazi svojega sina Mishatka. »Kleknil je in poljubljal sinove rožnato mrzle roke, je z zadušenim glasom ponovil samo eno besedo:

"Sin ... sin ... To je bilo vse, kar mu je ostalo v življenju."

Konec romana ima filozofski zvok. Končni simbolizira ne le ločitev od preteklosti, ampak tudi idejo o nadaljevanju življenja. Mihail Šolohov je svojega junaka pustil na pragu novih življenjskih preizkušenj. Kakšne so njegove poti? Kako se bo izteklo njegovo življenje? Pisatelj na ta vprašanja ne odgovarja, ampak da bralca k razmišljanju.

Ena od značilnosti Tihi teče Don je Šolohovov odnos do usode in osebnosti ljudi. Zato je avtor izpostavil svetlega predstavnika ljudstva - Grigorija Melehova. G. Melekhov predstavlja ljudi, odnos ljudi do resnice in krutosti, do vojne, do življenja. Ni dvoma, da je podoba Melehova veliko umetniško odkritje M. Šolohova. To je najbolj zapletena podoba v literaturi.

Podoba G. Melehova v oceni kritike. Od leta 1940, od izida romana, so se v literarni kritiki začeli precej ostri spori o podobi Grigorija Melehova. V oceni junaka sta bili tako rekoč dve smeri. V prvem primeru so raziskovalci (L. Yakimenko in drugi) poudarili, da je bil Grigorij postopoma v nasprotju s svojim ljudstvom in se je spremenil v »odpadnika«, da je Melekhov na tej poti razhajanja postopoma izgubljal tiste privlačne lastnosti narave, ki jih je imel na začetku. V delih 1940-1950 je bila ta slika interpretirana z znakom minus.

Drugi koncept, ki je nastal v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, je "odstranil" krivdo z Melehova. V. Kovalev je govoril proti kritikom, ki so menili, da se Šolohov ukvarja predvsem z razkrivanjem slabosti ljudskega značaja, bil je proti teoriji odpadništva. F. Biryukov se je prepiral s tistimi, ki so v romanu videli kršitev zgodovinske resnice (Jakimenko, Gura in drugi) - to se je nanašalo na epizodo Podtelkovega linča Čerentova. Po Biryukovu je Šolohov sledil resnici zgodovine in uničil le neposredne načrte sovražnikov revolucije. Tihi Don odraža vso kompleksnost življenja, ko bi se subjektivna poštenost lahko spremenila v izdajo ljudstva (Kaledin) in ko je brezvestnost voditelja vrgla senco na komuniste (Podtelkov). A. Britikov je pozval, naj ne poenostavljajo organske družbene dvojnosti glavnega junaka Tihi teče Don.

Tragedija Melehova je bila v celoti razložena kot zgodovinska napaka in sklepan je bil o tragični usodi človeka. Avtorji, ki delijo ta koncept, Khvatov, Biryukov, Petelin, z določeno razliko med njimi, so poudarili okoliščino, ki je junaka potisnila na to pot, na pot Grigorija, ki je vstopil v Fominovo tolpo in dokazal, da Grigorij ni samotar, ne odpadnik in ni kriv, če kmečki delavec ni mogel ugotoviti, kaj se dogaja. Grigorij Melekhov je v iskanju resnice stal na robu dveh načel in oba zanikal, ne da bi se zavedal, da tretjega ni bilo dano.

Ščerbina je govoril o nedoslednosti značaja Šolohovega junaka, Metchenko pa je G. Melehova označil za "umetniško vrsto dobe". Na koncu literarni kritiki sklepajo, da je junak tragičen.

Trenutno bi bilo naivno analizirati argumente L. Yakimenka in tistih, ki so poskušali dokazati, da se je Grigorij razšel z ljudmi - so neprepričljivi. Tisti, ki so govorili o odpadniku, so bili pozorni na tragičen konec glavnega junaka. To je seveda logično, a tudi tragedija. Grigorij Melekhov priča, da pisatelj postavlja visoke zahteve do svojega junaka, hkrati pa govori o odgovornosti za storjeni zločin, vendar pa finale vodi do zaključka, da avtor zaupa svojemu junaku. Da bi razumeli bistvo Melehovove tragedije, je treba razumeti avtorjev odnos do te podobe, ki ga ni mogoče nadomestiti (kot je to storil Yakimenko) z odnosom do katerega koli od junakov. Šolohovov odnos do G. Melehova nastane na stičišču pogledov na Grigorija drugih igralcev: matere, Natalije, Aksinje, Koševja, Štokmana itd.

Seveda upoštevamo idejo boljševika Koshevoya o Grigoriju, upoštevamo pa tudi odnos njegove matere do Grigorija. Ni naključje, da je Ilyinichna med drugimi otroki izpostavila najmlajše. V romanu je veličasten prizor, ki ga dojema skozi Aksinyine oči: mati želi spoznati Grigorija pred smrtjo.

Resnica se kaže tako v sočutju do Gregorja kot v njegovi obsodbi, meri zahtevnosti in meri zaupanja. Tragičnost podobe se vidi v tem, da je oseba določene življenjske izkušnje in mu je težko razumeti, v imenu kakšnih žrtev, trpljenja. Teh trpljenja ne sprejema in zato svojo resnico išče pri rdečih, nato pri belih, ampak si prizadeva iti svojo pot. V takšni situaciji je protislovja junaka nemogoče razložiti z družbenim položajem.

Metanje Grigory Melekhov je razložil s kompleksnostjo njegovega položaja, neskladnostjo časa in dejstvom, da človek, ki je poznal samo kmečko poslovanje, ni mogel razumeti teh dogodkov, se ni mogel odločiti, "kam iti". Njegovo metanje "ni njegova krivda, ampak njegova nesreča" (S.I. Sheshukov). In hkrati je Grigory Melekhov sodobna oseba, izbira življenjske poti pa nalaga odgovornost za njegova dejanja. Usoda Melehova kaže, da so se ljudje borili na strani rdečih in belih «(P. Palievsky). Gregorjevo metanje niso le osebna protislovja, ampak tudi protislovja bivanja.

Poudariti je treba, da se je kontinuiteta v fikciji kazala v tem, da so v nacionalnih literaturah nastajali liki (kot Grigorij Melekhov), kjer so bili različni odtenki boja med dobrim in zlim, tragična metanja dialektično zapleteni. Na primer, podoba Kazgireya Matkhanova Alima Keshokova. Združuje junake in enotnost z ljudmi.

Avtor romana "Tihi teče Don" ne reducira na podobo Grigorija Melehova. Ženske podobe imajo v romanu poseben pomen - nadaljujejo tradicije ruske klasične literature. Vsak od njih ima svoj edinstven svet, svoje trpljenje in veselje, svojo bolečino duše. Šolohov na novi zgodovinski stopnji prikazuje kolektivno podobo Ruskinje. Nepravično bi bilo izpostavljati značilnosti posameznih junakinj ali si nasprotovati.. Šolohove podobe, ženske in moški, so svetovnozgodovinskega pomena.

Ena od manifestacij junaškega so načela Šolohovove upodobitve ljudstva, človeka iz ljudstva. Avtor ljudstvo razkriva tipično in ne prikazuje podviga ljudstva niti v krivični imperialistični vojni niti v belokozaški vstaji, »neslavni vojni proti ruskemu ljudstvu«. To je pisateljev koncept dosežka, junaštva.

Problem avtorstva Tihi teče Don. Zakaj je bilo avtorstvo romana Mihaila Šolohova pod vprašajem? Prvič so se govorice in namigovanja, da je avtor uporabil rokopis nekoga drugega, pojavile leta 1928, ko je oktobrska revija objavila prvi dve knjigi Tihi Don - Mihailu Šolohovu sta takoj prinesla vserusko in mednarodno slavo.

Začudenje, ki mu je sledil sum, je povzročilo starost avtorja - Mihail Šolohov je bil ob izidu prve knjige Tihi teče Don star komaj dvaindvajset let, drugo pa je končal pri triindvajsetih. Zdelo se je, od kod taka zrelost presoje in tako sijajno obvladovanje literarne oblike kot zelo mlad človek? Tega pojava niso mogli sprejeti. Pojavila se je različica o nekem belem častniku, ki naj bi pisal po cestah državljanske vojne in nato izgubil rokopis knjige, Šolohov pa ga je našel in si ga »prilastil«. Ustanovljena je bila posebna komisija, kamor naj bi Mihail Šolohov predložil osnutke Tihi teče Don. Ko jih je predstavil, so se sumi takoj razblinili.

Leta 1965, potem ko je Mihail Šolohov prejel Nobelovo nagrado, so se pojavile stare govorice. Vendar je bil glavni argument za Šolohovljev "plagiat" odsotnost rokopisa Tihi teče Don, ki je bil izgubljen med veliko domovinsko vojno.

Zanimanje za problem je pozneje spodbudila knjiga I. Tomaševske Streme tihega Dona, ki se je pojavila pod psevdonimom D * (Pariz, 1974), s predgovorom in pogovorom Aleksandra Solženicina, knjiga Roja Medvedjeva ( 1975), članki v reviji. V času "senzacij" perestrojke je po straneh ruske periodike preplavil val ustreznih publikacij.

Knjiga "Kdo je napisal" Tihi teče Don"? (Problem avtorstva Tihi Don). - M., 1989) - prevod izdaje iz leta 1982 dela švedsko-norveške raziskovalne skupine: G. Khiesto, S. Gustavsson in drugi, ki so izvedli računalniško analizo študija literarnega besedila v tujem računalniškem centru (saj je Šolohov Nobelov nagrajenec). Analiziran je bil avtorski govor Šolohova ("Tihi Don", "Prevrnjena deviška tla", "Donske zgodbe") in kozaškega pisatelja Fjodorja Krjukova. Znanstveniki so v tem delu predstavili rezultate svoje analize: tabele, diagrame itd. in prišli do naslednjega zaključka, da imata Šolohov in Kryukov različno besedišče, pogostost rabe besed, dolžino stavka, torej slog F. Kryukova. je popolnoma drugačen od M. Šolohova, Šolohov pa piše osupljivo podobno avtorju Tihi teče Don. Tako je avtorstvo Tihi teče Don konkretno dokazano. V tej fazi je bilo to vprašanje začasno ustavljeno in ni več povzročalo prejšnjih razprav.

Leta 1999 je bil v eni od edicij v Moskvi najden rokopis Tihi teče Don. 4. decembra 1999 je Rossiyskaya Gazeta objavila članek direktorja A.M. Gorky (IMLI) Felix Kuznetsov "Kdo je držal Mihaila Šolohova za talca?". Poročalo je, da je IMLI uspelo najti in pridobiti rokopise prve in druge knjige Tihi Don, ki sta veljali za izgubljene: »Rokopis ima 885 strani. Od tega jih je 605 napisal M.A. Šolohov, 280 strani, ki jih je v belem prepisala roka pisateljeve žene Marije Petrovne Šolohove in očitno njenih sester; mnoge od teh strani vsebujejo popravke M. A. Šolohova. Strani, ki jih je napisal M. A. Sholokhov, vključujejo osnutke, različice in bele strani, pa tudi skice in vstavke za določene dele besedila.

Dvigniti se nad vsakdanjost in videti zgodovinsko razdaljo pomeni postati vladar misli svojega časa, utelešati glavne konflikte in podobe velikega zgodovinskega obdobja, ki se dotika tako imenovanih "večnih tem". M. A. Šolohov se je izjavljal ne le v ruski, ampak tudi v svetovni literaturi, ki je v svojem delu odražal dobo močneje in bolj dramatično, kot so to zmogli številni drugi pisatelji.

Leta 1928 je Mihail Šolohov izdal prvo knjigo Tihi Don, drugo leta 1929, tretjo leta 1933 in četrto v začetku leta 1940. V Šolohovovem epskem romanu prevladuje Tolstojevo epsko načelo: »vse zagrabiti«. Na straneh Šolohovove pripovedi so zastopani različni sloji ruske družbe: revni in bogati kozaki, trgovci in inteligenca, plemstvo in poklicna vojska. Šolohov je zapisal: "Bil bi vesel, če bi bralec za opisom ... življenja donskih kozakov ... pomislil na nekaj drugega: ogromne premike v vsakdanjem življenju, življenju in človeški psihologiji, ki so se zgodili kot posledica vojno in revolucijo." Šolohov ep odseva desetletje ruske zgodovine (1912-1922) na enem najstrmejših prelomov. Sovjetska oblast je s seboj prinesla strašno, neprimerljivo tragedijo - državljansko vojno. Vojna, ki nikogar ne pušča ob strani, hromi človeške usode in duše. Vojna, ki prisili očeta, da ubije sina, moža, da dvigne roko proti svoji ženi, proti materi. Kri krivih in nedolžnih teče kot reka.

V epskem romanu M. Šolohova "Tihi Don" je prikazana ena od epizod te vojne - vojna na donski deželi. Na tej deželi je zgodovina državljanske vojne dosegla tisto dramatičnost in jasnost, ki omogoča presojo zgodovine celotne vojne.

Po mnenju M. Šolohova je naravni svet, svet ljudi, ki živijo svobodno, ljubijo in delajo na zemlji, lep, vse, kar ta svet uničuje, pa je grozno, grdo. Nobenega nasilja, meni avtor, ni mogoče opravičiti z ničemer, tudi z navidez najbolj pravično idejo, v imenu katere je storjeno. Vse, kar je povezano z nasiljem, smrtjo, krvjo in bolečino, ne more biti lepo. Nima prihodnosti. Samo življenje, ljubezen, usmiljenje imajo prihodnost. V vsakem trenutku so večni in pomembni. Zato so prizori, ki opisujejo grozote državljanske vojne, prizori nasilja in umorov, v romanu tako tragični. Boj belih in rdečih na Donu, ki ga je Šolohov ujel v epskem romanu, je poln še več tragedije in nesmiselnosti kot dogodki prve svetovne vojne. Ja, drugače ne more biti, saj so se zdaj pobijali tisti, ki so odraščali skupaj, bili prijatelji, katerih družine so stoletja živele drug ob drugem, katerih korenine so se že dolgo prepletale.

Državljanska vojna, tako kot vsaka druga, preizkuša bistvo človeka. Orohljajoči dedek, udeleženec turške vojne, je poučeval mlade: "Zapomnite si eno stvar: če hočeš biti živ, pojdi iz smrtne bitke v celoti - moraš upoštevati človeško resnico." "Človeška resnica" je ukaz, ki so ga kozaki preverjali že stoletja: "Ne vzemite tujega v vojni - enkrat. Bog ne daj, da se dotaknete žensk, in takšno molitev morate poznati." Toda v državljanski vojni so vse te zapovedi kršene, kar še enkrat poudarja njeno protičloveško naravo. Zakaj so bili storjeni ti grozoviti umori? Zakaj je šel brat proti bratu in sin proti očetu? Nekateri so ubijali, da bi živeli na svoji zemlji, kot so bili vajeni, drugi - da bi vzpostavili nov sistem, ki se jim je zdel pravilnejši in pravičnejši, tretji - so opravljali svojo vojaško dolžnost, pri čemer so pozabili na glavno človeško dolžnost do samega življenja. - samo živeti; bili so tudi takšni, ki so ubijali zavoljo vojaške slave in kariere. Je bila resnica na obeh straneh? Šolohov v svojem delu kaže, da so tako rdeči kot beli enako kruti in nečloveški. Zdi se, da prizori, ki prikazujejo grozodejstva obeh, zrcalijo in uravnotežijo drug drugega.

Poleg tega to ne velja le za opis samih vojaških operacij, ampak tudi za slike uničevanja ujetnikov, ropanja in nasilja nad civilnim prebivalstvom. Na nobeni strani ni resnice - vedno znova poudarja Šolohov. In zato je usoda mladih, vpletenih v krvave dogodke, tako tragična. Zato je usoda Grigorija Melehova, tipičnega predstavnika mlade generacije donskih kozakov, tako tragična, da se boleče odloča "s kom biti" ...

Družina Grigorija Melehova se je v romanu pojavila kot tisti mikrokozmos, v katerem se je kot v ogledalu odražala tako tragedija vseh kozakov kot tragedija celotne države. Melehovi so bili tipična kozaška družina, imeli so vse tipične lastnosti, ki so bile lastne kozakom, razen če so se te lastnosti pri njih bolj jasno pokazale. V družini Melekhov so vsi svojeglavi, trmasti, neodvisni in pogumni. Vsi imajo radi delo, svojo zemljo in svojega tihega Dona. Državljanska vojna vdre v to družino, ko oba sinova, Petra in Grigorija, odpeljejo na fronto. Oba sta prava kozaka, v katerih so harmonično združeni marljivost, vojaški pogum in hrabrost. Peter ima preprostejši pogled na svet. Želi postati častnik, ne zaničuje, da premaganim odvzame vse, kar je lahko koristno v gospodarstvu. Gregor pa je obdarjen z okrepljenim občutkom za pravičnost, nikoli ne bo dovolil, da bi šibke in nemočne zlorabljali, si prilastili »trofeje«, nesmiselni umori so njegovemu bitju gnusni. Grigorij je seveda osrednja osebnost v družini Melekhov, tragedija njegove osebne usode pa se prepleta s tragedijo njegove družine in prijateljev.

Med državljansko vojno sta se brata Melekhov poskušala umakniti, vendar sta bila prisiljena v to krvavo akcijo. Vsa groza je v tem, da ni bilo pravočasne sile, ki bi kozakom razložila trenutne razmere: razdeljeni v dva sprta tabora, so se kozaki v bistvu borili za isto stvar - za pravico do dela na svoji zemlji v da bi nahranili svoje otroke in ne prelivali krvi na sveti donski deželi. Tragedija razmer je tudi v tem, da sta državljanska vojna in splošno opustošenje uničila kozaški svet ne le od zunaj, ampak tudi od znotraj, kar je vneslo nesoglasja v družinske odnose. Ta nesoglasja so prizadela tudi družino Melekhov. Melekhovci, tako kot mnogi drugi, ne vidijo izhoda iz te vojne, saj jim nobena moč - ne bela ne rdeča, ne more dati zemlje in svobode, ki ju potrebujejo kot zrak.

Tragedija družine Melekhov ni omejena na tragedijo Petra in Grigorija. Žalostna je tudi usoda matere Ilyinichne, ki je izgubila sina, moža in obe snahi. Njeno edino upanje je sin Gregory, a globoko v sebi čuti, da tudi on nima prihodnosti. Trenutek je poln tragedije, ko Ilyinichna sedi za isto mizo z morilcem svojega sina in kako nepričakovano odpusti in sprejme Koševoja, ki ga tako sovraži!

Toda najbolj tragična v družini Melekhov je seveda usoda Grigorija. On, ki ima povečan občutek za pravičnost, ki bolj kot drugi doživlja nasprotja sveta, je imel priložnost izkusiti vsa nihanja povprečnih Kozakov v državljanski vojni. Bori se na strani belih, čuti notranjo odtujenost od tistih, ki jih vodijo, rdeči so mu tudi po naravi tuji. Edino, za kar si prizadeva z vso dušo, je mirno delo, mirna sreča v svoji deželi. Toda vojaška čast in dolžnost ga obvezujeta k sodelovanju v vojni. Gregorjevo življenje je neprekinjena veriga grenkih izgub in razočaranj. Na koncu romana ga vidimo uničenega, izčrpanega od bolečine izgube, brez upanja v prihodnost.

Dolga leta je kritika prepričevala bralce, da je bil Šolohov pri prikazovanju dogodkov tistih let na strani revolucije, sam pisatelj pa se je boril, kot veste, na strani rdečih. Toda zakoni umetniške ustvarjalnosti so ga prisilili, da je bil objektiven in da je v delu povedal tisto, kar je v svojih javnih govorih zanikal: državljanska vojna, ki so jo sprožili boljševiki, ki je razbila močne in pridne družine, zlomila kozake, je bila le uvod v to. velika tragedija, v katero bo država pahnila na dolga leta.

K. Fedin je zelo cenil delo M. Šolohova na splošno in zlasti roman "Tihi Don". "Zasluga Mihaila Šolohova je ogromna," je zapisal, "v pogumu, ki je neločljiv v njegovih delih. Nikoli se ni izognil nasprotjem, ki so del življenja ... Njegove knjige prikazujejo boj v polnosti preteklosti in sedanjosti. In Nehote se spomnim oporoke Leva Tolstoja, ki si jo je dal že v mladosti, zavezo ne le, da ne bo lagal neposredno, ampak da ne bo lagal negativno - tiho. Šolohov ne molči, piše vso resnico.

Tihi Don je epski roman, v katerem M. Šolohov na podlagi strogo preverjenega zgodovinskega gradiva reproducira pravo sliko donskega življenja v nemirnih časih od 1912 do 1922. Realnost Rusije je avtorju dala na razpolago konflikte, ki jih človeštvo še ni poznalo. Stari svet je revolucija popolnoma uničila, nadomešča ga nov družbeni sistem. Vse to je pripeljalo do kvalitativno nove rešitve takšnih "večnih" vprašanj, kot so človek in zgodovina, vojna in mir, osebnost in množice. "Tihi teče Don" se imenuje epska tragedija. Pa ne le zato, ker je v središče postavljen tragični lik - Grigorij Melekhov, ampak tudi zato, ker tragični motivi prežemajo roman od začetka do konca. To je tragedija tako za tiste, ki niso razumeli pomena revolucije in so ji nasprotovali, kot za tiste, ki so podlegli prevari. To je tragedija številnih kozakov, ki so bili vpleteni v vstajo Vešenskega leta 1919, tragedija zagovornikov revolucije, ki umirajo za dobro ljudi. To je tragedija revolucije in državljanske vojne, ki se razkriva skozi usodo junakov romana.

Ljudje, njihova preteklost, sedanjost in prihodnost, njihova sreča - to je glavna tema pisateljevih misli. Kako revolucija spreminja ne le družbeni sistem, ampak tudi zavest ljudi, kako vpliva na njihovo usodo - to so vprašanja, na katera odgovarjajo junaki romana in avtor.

"Melekhovsko dvorišče je na samem robu kmetije," se tako začne epski roman, skozi celotno zgodbo pa nam bo Šolohov pripovedoval o prebivalcih tega dvorišča. Skozi dvorišče Melehovovih poteka obrambna črta, zasedajo jo Rdeči ali Beli, a očetova hiša bo za vedno ostala kraj, kjer živijo najbližji, vedno pripravljeni na sprejem in toplo. Življenje prebivalcev hiše se kaže v prepletu nasprotij, privlačnosti in boja. Lahko rečemo, da se je celotna družina Melekhov znašla na stičišču velikih zgodovinskih dogodkov, krvavih spopadov. Revolucija in državljanska vojna prineseta drastične spremembe v ustaljeno družino in vsakdanje življenje Melehov: rušijo se običajne družinske vezi, rojeva se nova morala in morala. Avtor "Tihi teče Don" razkriva notranji svet človeka iz ljudstva, poustvarja ruski nacionalni značaj dobe revolucionarnega preloma.

Začetek romana prikazuje življenje in običaje kozaške vasi na predvečer prve svetovne vojne. Zdi se, da nič ne napoveduje prihodnjih pretresov. Življenje kozaške kmetije Tatarsky teče mirno in umirjeno. Pisatelj nam pokaže, da tradicije Kozakov vključujejo univerzalne moralne vrednote. Svet, v katerem živijo kozaki, je poln barv, nasičenih z lepoto njihove domače narave.

Glavni junaki romana so ljudje s svetlimi individualnimi značaji, močnimi strastmi in težkimi usodami. Grigorij Melekhov, čigar moralni značaj in trnova življenjska pot sta v romanu najgloblje prikazana, ni naključno v središču romana. Njegova življenjska iskanja so odražala usodo vseh donskih kozakov v tem težkem času.

Gregory že od otroštva absorbira hrepenenje po brezplačnem kmečkem delu, skrb za krepitev gospodarstva, za družino. M. Šolohov je z veliko spretnostjo upodobil zapleten lik Grigorija Melehova. Je nadarjen človek, tudi v svojih zablodah je iskren in pošten. Nikoli ni iskal lastne koristi, ni podlegel skušnjavi dobička in kariere. Ker se je zmotil, je Gregory prelil veliko krvi tistih, ki so zahtevali novo življenje. zemljo. Njegova krivda je nesporna. Sam se tega zaveda. Vendar Gregorju ni mogoče pristopiti nedvoumno. Šolohov je s posebno prodornostjo pokazal težko pot glavnega junaka. Na začetku epa je to osemnajstletni fant - vesel, močan, čeden. Gregor je izjemno celovita, čista narava. Osvetljen je s svetlobo, kot da prihaja iz različnih virov - tukaj je kodeks kozaške časti, in intenzivno kmečko delo, in drznost v ljudskih igrah in veselicah, in spoznavanje bogate kozaške folklore ter občutek prve ljubezni. Pogum in pogum, plemenitost in velikodušnost do poražencev, prezir do strahopetnosti in strahopetnosti, vzgojeni iz roda v rod, so določali Grigorijevo vedenje v vseh življenjskih okoliščinah. V nemirnih dneh revolucionarnih dogodkov naredi veliko napak. Toda na poti iskanja resnice kozak včasih ne more doumeti železne logike revolucije, njenih notranjih zakonov. Grigory Melekhov je ponosna, svobodoljubna osebnost in hkrati filozof-iskalec resnice. Zanj mora veličino in neizogibnost revolucije razkriti in dokazati celoten kasnejši življenjski kodeks. Melekhov sanja o takšnem sistemu življenja, v katerem bi bil človek nagrajen po meri svojega uma, dela in talenta.

Šolohov na straneh romana prikazuje primere razrednega soočenja. Vidimo, kako se razhajata življenjski poti nekdanjih prijateljev Grigorija Melehova in Mihaila Koševa, ki je prežet s političnimi nazori boljševikov. Za razliko od Gregoryja ne doživlja dvomov in obotavljanja. Ideja o pravičnosti, enakosti in bratstvu tako prevzame Koševa, da ne razmišlja več o prijateljstvu, ljubezni, družini. Kljub temu, da je Gregory njegov stari prijatelj in brat njegove žene, vztraja pri aretaciji. In ko se pridružujejo Grigorijevi sestri Dunjaški, popolnoma ne posveča pozornosti Iliničnini jezi. Toda ustrelil je njenega sina Petra. Temu človeku ni nič svetega. Ne dovoli si niti, da bi se sprostil in užival v lepotah svoje domovine. »Tam ljudje odločajo o svoji in tuji usodi, jaz pa hranim žrebičke. Kako to? Moraš oditi, sicer te bo posrkalo vase,« razmišlja Miška, ko dela kot kmet. Tako fanatično služenje ideji, neomajno zaupanje v pravilnost svojih misli in dejanj je značilno tudi za druge junake, ki jih je Šolohov upodobil v romanu. Še en Grigorij Melekhov. To je izjemna osebnost, razmišljajoča, iskana oseba. Med prvo svetovno vojno se je pogumno boril na fronti, prejel je celo Jurijev križ. Svojo dolžnost je zvesto izpolnjeval. Oktobrska revolucija in državljanska vojna, ki ji je sledila, sta Šolohovovega junaka pripeljala v razsul. Zdaj ne ve več, kdo ima prav, na čigavi strani se boriti. Poskuša se odločiti. In kaj? Sprva se bori za Rdeče, vendar ga njihov poboj neoboroženih ujetnikov odbija. In ko pridejo boljševiki v njegovo domovino, se hudo bori z njimi. Toda iskanje resnice tega junaka Šolohova nikoli ne pripelje do ničesar in njegovo življenje spremeni v dramo. Vidimo človeka, izgubljenega v krogu dogodkov.

Celotno Gregorjevo bistvo se upira nasilju nad človekom, ki ga odbija tako od Rdečih kot Belih. »Vsi so enaki! pravi svojim prijateljem iz otroštva, ki se nagibajo k boljševikom. "Vsi so jarem okoli vratu kozakov!" In ko Grigorij izve za upor kozakov v zgornjem toku Dona proti Rdeči armadi, se postavi na stran upornikov. Zdaj razmišlja: »Kot da ne bi bilo dni iskanja resnice, preizkušenj, prehodov in težkega notranjega boja. O čem je bilo treba razmišljati? Zakaj se je duša premetavala - v iskanju izhoda, pri razreševanju protislovij? Življenje se je zdelo posmehljivo, modro preprosto. Gregor spozna, da ima »vsakdo svojo resnico, svojo brazdo. Za kos kruha, za parcelo, za pravico do življenja - ljudje so se vedno borili in se bodo borili ... Boriti se moramo s tistimi, ki si želijo vzeti življenje, pravico do njega. A tudi ta življenjska resnica mu še vedno ni po godu. Ne more brezbrižno gledati na nepožeto žito, nepokošen kruh, prazna gumna, razmišljati o tem, kako so ženske odtrgane od prezaposlenosti v času, ko moški vodijo nesmiselno vojno. Zakaj ne moreš živeti v miru na svoji zemlji in delati zase, za svojo družino? To vprašanje postavlja Grigorij Melekhov in v njegovi osebi - vsi Kozaki, ki sanjajo o brezplačnem delu v svoji domovini. Gregor otrdi, pade v obup. Na silo je odtrgan od vsega, kar mu je drago: od doma, družine, ljubečih ljudi. Prisiljen je ubijati ljudi zaradi idej, ki jih ne razume ... Junak spozna, da "življenje gre narobe", vendar ne more ničesar spremeniti. Čeprav si z vsem srcem želi, da bi v kozaškem svetu vladala harmonija.

Človeško življenje je neprecenljivo in nihče nima pravice razpolagati z njim niti v imenu najbolj plemenitih in vzvišenih idej. Do tega sklepa je junak prišel zaradi življenjskih preizkušenj. Na isto misel napelje bralca Šolohov, ki nas s svojim romanom vrača na tragične strani ruske zgodovine. V romanu "Tihi teče Don" avtorica potrjuje preprosto resnico in nam pove, da je smisel človekovega življenja v delu, v ljubezni, v skrbi za otroke. Prav te vrednote so osnova morale Kozakov, katerih tragično usodo na začetku 20. stoletja je Šolohov tako v celoti in široko prikazal v svojem čudovitem romanu. Tragedija revolucije je očitno v tem, da s tem, da si postavi za cilj osrečiti vse, uniči srečo družine, doma. Državljanska vojna še zaostruje tragedijo situacije, saj ljudi, ki so si nekoč bili blizu in dragi, iz oči v oči spravi v boj drug proti drugemu. Grigorij Melekhov in drugi junaki romana so morali v celoti preživeti vso to tragedijo.