THE SAME, v nasprotju s svojim imenom, SAME, beat-skupina iz Sankt Peterburga iz druge polovice 60-ih, nikoli ni poskušala biti kot druge, igrala je težak in trdi rhythm and blues svojih britanskih sodobnikov-modi, tako kot oni, so poskušali videti spektakularno na odru in sodeloval

V začetku leta 2016 je Assassin's Creed presegel mejo 100 milijonov enot. Do danes je to najmlajša serija iger, ki ji je to uspelo, in trajalo je manj kot desetletje. Postopoma Assassin's Creed preneha biti zgolj igralna franšiza - knjige in stripi so na vso moč objavljali o stoletnem spopadu med atentatorji in templjarji, v začetku leta 2017 pa filmska priredba. Ob tej priložnosti smo se odločili, da vas spomnimo na glavne mejnike v zgodovini Assassin's Creeda.

Na začetku 21. stoletja je Ubisoft uspešno ponovno zagnal ikonično serijo Prince of Persia. Začelo se je delo na nadaljevanju, nato pa je producent Patrice Desile dobil idejo, da bi zamenjal glavnega junaka. Brezimnega princa naj bi zamenjal morilec, njegove pustolovščine pa se ne bodo odvijale več v čarobni Perziji, temveč v ozadju resničnih zgodovinskih dogodkov. Šefi studia niso želeli tako radikalnih sprememb v slavni seriji, a so Dezileju dali zeleno luč za razvoj samostojnega projekta.

Ko je bil originalni Assassin's Creed prvič predstavljen javnosti, se je morda zdelo kot zgodovinska pustolovščina o drznem morilcu iz tretje križarske vojne. Izkazalo se je, da je to le delno res. Ko se je izid bližal, so se v promocijskih materialih začeli pojavljati namigi, da vse ni tako preprosto in da so dogodki iz preteklosti nekako povezani s sedanjostjo.

Skrito rezilo je najljubše orožje morilcev in eden od simbolov serije.

Dejansko se je dogajanje igre odvijalo v dveh obdobjih hkrati. Zaplet Assassin's Creed je temeljil na ideji, da ima oseba genetski spomin, ki shranjuje informacije o življenju njegovih prednikov. Stroj, imenovan Animus, ki ga je ustvarila družba Abstergo Industries Corporation, je iz človekove DNK izvlekel genetski spomin in mu omogočil, da epizode življenja prednikov doživi kot svoje.

Ta ideja je razvijalcem omogočila, da so akcijo enostavno prenesli v druga obdobja v številnih nadaljevanjih. In zaplet celotne serije je temeljil na spopadu dveh skrivnih redov, ki se že stoletja dogaja na različnih delih Zemlje.

Stranke v konfliktu

Predhodniki

Človeštvo ni prva inteligentna vrsta, ki se je pojavila na našem planetu. Že dolgo pred vzponom naše rase je Zemlja pripadala ljudstvu Isu, znanim tudi kot Predhodniki. Navzven so bili videti kot ljudje, vendar so imeli popolnoma drugačno strukturo DNK. Civilizacija Isu je dosegla izjemne višine v znanosti in ustvarila homo sapiensa po lastni podobi in podobnosti – naši daljni predniki so bili služabniki predhodnikov. S tem ustvarjanjem so Isu postavili temelje za svojo smrt. Ljudje so se uprli in zaradi svoje številčne premoči pripeljali nekdanje lastnike na rob smrti.

Vojna pa je obe strani drago stala – bližajoče se globalne katastrofe, ki je uničila večino svetovnega prebivalstva, nista opazili. Po tem so ljudje Isua končno prenehali obstajati. Ljudje so si lahko opomogli od katastrofe in začeli graditi svojo civilizacijo.

Stari mojstri so ostali v spominu človeštva le kot mitski bogovi. Vendar nejasne legende niso vse, kar je ostalo na Zemlji od Predhodnikov. Artefakti Isu, imenovani Kosi raja, so preživeli. To so predmeti neverjetne moči, ki omogočajo, na primer, podrediti um ljudi ali ustvariti zaščitno polje okoli lastnika.

Poleg tega je skupina znanstvenikov Isu (njihova imena so ostala v zgodovini: Jupiter, Minerva in Juno) tik pred katastrofo ustvarila sistem templjev, ki bi lahko zaščitil Zemljo. Niso aktivirani, so pa skrite očem in čakajo na uro, ko jih spet potrebujejo. In vsebujejo sporočila za tiste, ki bodo poskušali rešiti planet.

V glavnem templju se je ohranila zavest same Juno, ki za razliko od svojih kolegov ni zasledovala plemenitih ciljev, ampak si je prizadevala za oblast nad Zemljo. Juno je z manipuliranjem človeškega DNK uspelo rešiti zavest svojega moža Aite. Skozi stoletja se je Aita večkrat »prerodila« v telesih različnih ljudi.

Morilci

Zgodovinske kronike pravijo, da se je red atentatorjev pojavil v srednjem veku. Vendar je obstajal že veliko preden se je javno razglasil. Deloval je iz zakulisja in si prizadeval narediti svet boljši – tudi z atentati. Ideal asasinov je svoboda družbe, osebnosti in misli, zavoljo nje pa so pripadniki reda prelili veliko krvi. Borili so se na strani mnogih revolucionarjev in izzivali tirane. Kserks I., Aleksander Veliki in Gaj Julij Cezar so padli prav v rokah starih morilcev.

Templarji

Večni nasprotniki atentatorjev. Tudi njihov red je bil ustanovljen veliko preden se je na straneh kronik pojavila prva omemba. Njihov cilj je približno enak kot pri Assassinih - blaginja človeštva, vendar je način, kako ga doseči, radikalno drugačen. Templarji so prepričani, da je večina ljudi šibka in ne more razpolagati s svobodo, in da bi preprečili kaos in anarhijo, je treba človeštvo držati pod strogim nadzorom. Številne velike dinastije in vladarji preteklosti so prišle na oblast zahvaljujoč pomoči templjarjev. In da bi okrepili svojo moč, iščejo artefakte in znanje civilizacije Predhodnika.

Pozor, spodaj so spojlerji za starejše igre!

Prvo odprto srečanje

Večino zgodovine navadni ljudje niso opazili soočenja med atentatorji in templjarji. Oba naročila sta ostala prikrito, nista razkrivala svojega obstoja in ambicij. Zato so strani zgodnje zgodovine redov zavite v skrivnost.

Obdobje, ko so se atentatorji in templjarji izjavljali in delovali bolj ali manj odkrito, je bilo kratko. Zgodilo se je v dobi križarskih vojn - oba reda sta odkrito sodelovala v boju na Bližnjem vzhodu. Vendar pa morilci in templjarji niso bili zainteresirani samo za moč. Oba reda sta skušala prevzeti delček raja, ki je bil shranjen v Salomonovem templju.

Artefakti Forerunner obdarujejo svoje lastnike z neverjetnimi močmi.

Najsvetlejši junak tiste dobe je bil morilec Altair ibn La-Ahad. V mladosti sta ga odlikovala nepremišljenost in samozavest, ki je enega od njegovih tovarišev stala življenja, samega pa ugleda. Toda pozneje je Altair obnovil svoj položaj v redu in spretno odstranil templjarje in njihove zaveznike. Ena od žrtev Altaira je bil vrhovni mojster vitezov templjarjev - Robert de Sable.

Toda glavni sovražnik reda ni bil templjar, ampak ... vodja samih morilcev, Al-Mualim. Zavrnil je nauke reda in se odločil uporabiti moč koščka raja za zasužnjitev morilcev. Altair je moral izzvati svojega mentorja.

O nadaljnji usodi junaka lahko izveste iz mobilnega spin-offa in spominov v naslednjih igrah. Po smrti Al-Mualima je Altair vodil red in kmalu je spet šel v senco. Za zunanji svet je red izginil, v resnici pa se je še naprej boril za ideale svobode. Tako je Altair osebno odšel v Mongolijo in pomagal lokalnim morilcem ubiti Džingis Kana.

Veščina parkourja je morilcem v krvi

Altair je postal protagonist prvega dela Assassin's Creed, ki je postavil temelje serije. Kriptozgodovinski zaplet, kjer so se resnični dogodki prepletli s fikcijo scenaristov. Odprt svet, ki temelji na starodavnih mestih, bogatih z znamenitostmi. Dinamično igranje, ki se osredotoča na parkour in kinematografske boje.

Za razliko od večine morilcev v igri, Altair ni bil nagnjen k skrivanju in čakanju dolgo časa, čakajoč na trenutek za udarec. Skoči na žrtev z višine, kot ptica ujeda, in nato takoj izgine v množici - to je bil njegov slog. Da, in brez težav je stopil v bitke s sovražniki - usposabljanje morilca mu je omogočilo, da se sam spopade s celotnim odredom.

Vendar je bil ob vseh zaslugah prvega Assassin's Creeda nekakšen test peresa. V igri je bilo dovolj zanimivih mehanik igranja in idej, ki pa niso bile vedno izvedene na ustrezni ravni. Monotonost misij je bila razočarana, v odprtem svetu pa ni bilo toliko zanimivih stvari.

renesanse

V času renesanse so redovi asasinov in templjarjev uradno prenehali obstajati. Pravzaprav so preprosto nehali odkrito poslovati in nadaljevali prikrito vojno. V času renesanse se je v Italiji odvijal napet boj, kjer je na papeški prestol prihitel veliki mojster templjarjev, zloglasni Rodrigo Borgia. V prizadevanju, da bi podredil Florence in tam shranil košček raja, je Borgia spletel mrežo zvitih spletk, katerih ena od žrtev je bila plemiška družina Auditore.

Le enemu od sinov družine, mlademu Eziu, je uspelo ubežati smrti. Da bi našel morilce in se jim maščeval, je Ezio šel po stopinjah svojega očeta in postal morilec. Lov se je vlekel dolga leta. Ko je atentator prišel do Rodriga, je postal papež in Ezia ni več gnalo sovraštvo, temveč ideali reda. Assassin je prevzel starodavne artefakte in se dotaknil skrivnosti prejšnje civilizacije, vendar je prizanesel staremu Borgii.

Številne znane zgodovinske osebnosti so umrle v igri v rokah atentatorjev.

Usmiljenje se je Eziu neprijetno obrnilo - njegovo hišo je napadla papeška vojska, ki jo je vodil Rodrigov sin Cesare. To je povzročilo, da je Auditor ponovno potegnil orožje. Morilec je odpotoval v Rim, odločen, da bo končal Rodrigovo moč. Ezio je več let obnavljal bratstvo rimskih atentatorjev in spodkopaval položaj Borgij. Sčasoma so njegova prizadevanja privedla do padca zloglasne hiše. Po tem je Auditore odšel v Carigrad, da bi našel ključ knjižnice, ki jo je ustvaril Altair.

Ubisoft je Eziovim dogodivščinam posvetil tri igre. Assassin's Creed II je pripovedoval o njegovi mladosti in poskusih maščevanja morilcem, sledil pa je Assassin's Creed: Brotherhood, v katerem je Ezio osvobodil večno mesto nadzora Borgie, in v Assassin's Creed: Revelations se je junak odpravil na potovanje v vzhod.

Morilci lahko delujejo prikrito, vendar se za razliko od mnogih morilcev iger lahko uspešno soočijo z mnogimi nasprotniki v odprtem boju.

Te tri igre so izpilile odlične ideje serije. Naloge z vsakim delom so postale bolj raznolike. Odprti svet je poln res zanimivih dejavnosti. Zaplet je dosegel novo raven in postal bolj filmski - v zvezi s tem je serija napredovala z vsako novo igro. Resnična zgodba je prenehala biti le ozadje morilčevih dogodivščin - zdaj je junak sodeloval pri pomembnih dogodkih preteklosti. Mehanika igranja, zlasti sabljanje, se je opazno izboljšala.

Vendar pa je trilogija Ezio izpostavila tudi eno ključnih pomanjkljivosti Assassin's Creed. Razvijalci so začeli izdajati igre vsako leto in vsak naslednji del se ni tako razlikoval od prejšnjega. Da, v vsakem se je pojavilo nekaj novega - na primer v Brotherhood so dodali več igralcev in možnost sestavljanja lastne bratovščine morilcev. A težko se je bilo otresti občutka, da je Ubisoft na tekoči trak postavil proizvodnjo Assassin's Creed in ročno delo je začelo izrivati ​​ustvarjalnost.

Družinske zadeve

Z uporabo primerov Altaira in Ezia se je enostavno odločiti, da med atentatorji in templjarji leži nepremostljivo brezno. Toda naročila so imela tudi veliko skupnega - na primer krutost metod in zanimanje za zapuščino Predhodnikov. Včasih je postala meja med morilci in templjarji zelo tanka.

Posebej nazoren je primer družine Kenway, ki je opisana v igri Assassin's Creed IV: Black Flag. Prvi znani predstavnik te družine, Edward, je bil slavni morski ropar in je sodeloval pri ustvarjanju gusarske republike Nassau. Na poti je postal morilec in svojega sina Haytema vzgojil v tradicijah reda. Vendar je Edward umrl, preden je končal usposabljanje. Njegov sin se je spoprijateljil s templjarji in se pridružil njihovemu redu. In Haytemov sin od Indijke, Connor, je odraščal, ne da bi poznal svojega očeta, in postal morilec.

Tako Haytham kot Connor sta sodelovala v ameriški revolucionarni vojni in na isti strani. Oba sta iz različnih razlogov podpirala uporne koloniste. Nekajkrat sta oče in sin celo delovala skupaj - na primer, da bi odpravila izdajalca Templar Benjamin Church. Toda na koncu sta se srečala v smrtonosnem dvoboju.

Assassin's Creed IV: Black Flag je bil morda največji eksperiment v zgodovini serije in ena najboljših piratskih iger 21. stoletja.

Nič manj ilustrativen ni primer iz obdobja francoske revolucije. Arno Dorian je zgodaj izgubil očeta morilca. Iz spoštovanja do vrednega sovražnika je vodja francoskih templjarjev dečka odpeljal v svojo hišo in ga vzgojil kot sina, pri čemer je pred njim skrival nasprotovanje ukazom. Po umoru svojega posvojitelja, v katerem je bil Arno neupravičeno obtožen, je mladenič spoznal atentatorje in se jim pridružil ter poskušal najti storilce zločina.

Na drugi strani barikad je ostala njegova ljubljena Eliza, hči Arnovega posvojitelja. In čeprav je deklica postala templjarka, jima to ni preprečilo, da bi ohranila svoja čustva in skupaj lovila morilca.

Vendar ne mislite, da je sovraštvo med atentatorji in templjarji oslabilo. Včasih jim je uspelo najti skupni jezik med seboj, vendar je bilo dovolj neusmiljenih konfliktov. V Londonu se je sredi 19. stoletja odvijala prava ulična vojna – mesto je bilo pod popolnim nadzorom templjarjev, dokler se v njem nista pojavila dvojčka Jacob in Evie Fry. Zanašajoč se na kriminalni svet, so poskušali uničiti mrežo moči, ki so jo spletli angleški templjarji.

Pripadnost nasprotnim redom Arno in Eliza ni preprečila, da bi ohranila čustva drug do drugega

Od konca trilogije Ezio nas vsak naslednji del glavne serije Assassin's Creed predstavlja v novega junaka in novo dobo. V tretjem delu so se dogodki odvijali v Ameriki med osamosvojitveno vojno. Četrti nas je popeljal na Karibe, v zlato dobo piratstva. To je bila morda najbolj eksperimentalna igra v seriji. Razvijalci so se odločili, da se odmaknejo od običajne formule igranja in dodali pomorske bitke – dobro polovico časa igre smo preživeli za krmilom ladje.

Ubisoft je s prehodom na konzole aktualne generacije opustil številčenje iger v seriji, tako da je novi Assassin's Creed ostal brez številk v naslovu. Unity, ki se dogaja v revolucionarni Franciji, je prvi del v seriji, ki poustvari zgodovinske lokacije v naravni velikosti. In v Syndicateu, kjer vodimo tajno vojno za London, sta se prvič pojavila dva glavna junaka z različnimi sposobnostmi naenkrat.

Vsaka naslednja igra se je nekoliko razlikovala od prejšnjih, vendar si Ubisoft ni upal resno odstopati od preverjenega modela - "piratski" del je bil izjema. Razvijalci so izdali prvovrstne igralne uspešnice, vendar so le redko poskušali resno presenetiti.

Z močjo konzol naslednje generacije virtualna mesta Assassin's Creeda še nikoli niso bila tako živa in bližja realnosti.

ruska sled

Večkrat so se pojavile govorice, da se bodo dogodki enega od delov Assassin's Creeda odvijali v Rusiji med revolucijo. Toda sprva so se ustvarjalci vesolja k tej dobi obrnili ne v igrah.

Mini-strip serije Assassin's Creed: Padec in Assassin's Creed: Veriga je pripovedoval o ruskem morilcu Nikolaju Orlovu. V mladosti je neuspešno poskusil templarskega zaveznika Aleksandra III., kar je povzročilo propad cesarskega vlaka. Nikolaj je nato sodeloval pri napadu na templarski laboratorij v Sibiriji, kjer so raziskovali koščke raja - to je pripeljalo do incidenta v Tunguski.

Po oktobrski revoluciji, utrujen od boja, se je Orlov odločil zapustiti red in Rusijo. Toda pred tem je rešil princeso Anastazijo in deklici pomagal zapustiti državo. Za to je moral Nikolaj izdati red in nasprotovati svojim bratom. Ena od iger, platformna platforma Assassin's Creed Chronicles, je pripovedovala o poznavanju Orlova in Anastazije ter njunih dogodivščinah. In strani Verige pripovedujejo o zadnjih dneh Orlova, ki ga je prevzelo maščevanje njegovih nekdanjih tovarišev, in o njegovem potomcu Danielu Crossu, ki je morilce pripeljal na rob smrti.

Novi svet

Spopad med atentatorji in templjarji je trajal več stoletij. Praviloma je bilo razmerje moči v ravnotežju. Vsake toliko je ena od strank uspela pridobiti prednost, a se je sovražnik na koncu maščeval. V 20. stoletju so se razmere korenito spremenile. Templarji so začeli odločilno ofenzivo na vseh frontah. Prav oni so, da bi povečali svoj vpliv, sprožili drugo svetovno vojno.

Proti koncu stoletja so templjarji uspeli infiltrirati "krta" Daniela Crossa v vrste atentatorjev. Zahvaljujoč temu so našli in uničili glavne baze reda. Ker so utrpeli najresnejše izgube, so bili Assassini oslabljeni in so bili prisiljeni delovati še bolj prikrito kot običajno.

Templarji so v 20. stoletju pridobili javni obraz: korporacija Abstergo Industries je postala fasada njihovega reda. Obseg njenih interesov, tako uradnih kot tajnih, je zelo obsežen. Toda morda je bil glavni projekt podjetja ustvarjanje "Animusa", stroja, ki vam omogoča raziskovanje genetskega spomina osebe, ki se "potopi" v življenje njegovih prednikov.

Leta 2012 je Abstergo ugrabil mladeniča Desmonda Milesa. Lahko se pohvali z izjemnim rodovnikom: med njegovimi predniki so bili Altair, Ezio in Kenway. Desmond je nekaj časa služil kot Abstergov morski zajček, a mu je s pomočjo sodobnih morilcev uspelo pobegniti.

Morilcem je uspelo poustvariti tehnologijo Animusa, Desmond pa je še naprej raziskoval življenje prednikov. To je omogočilo iskanje templjev predhodnikov in preprečilo ponovitev katastrofe, ki je končala njihovo civilizacijo. Res je, zaradi tega je moral Desmond sprostiti zahrbtno zavest Juno, ki se je "naselila" na internetu.

S prizadevanji Desmonda in njegovih tovarišev je bila preprečena smrt civilizacije. Toda skrivna vojna o tem, kakšen bo naš svet, se je nadaljevala in zdaj se je pridružila tretja sila.

animus

Animus je razvil Abstergo v sedemdesetih letih na podlagi tehnologije Forerunner. Čeprav je bil razvoj izveden na skrivaj, je leta 1977 Assassinsom uspelo ukrasti načrte stroja in ustvariti svojo različico. Prvi testi so pokazali ne le ogromen potencial, ampak tudi nevarnost Animusa. Ljudje, ki so uporabljali zgodnje različice stroja, so občasno ponoreli. "Učinek uhajanja" je povzročil, da so se spomini prednika mešali z resničnostjo v mislih osebe. Toda enak učinek je uporabniku Animusa omogočil, da prevzame sposobnosti in veščine prednika. Tako se je Desmond Miles brez dolgih let usposabljanja spremenil v morilca, ki je bil tako spreten kot Ezio.

Leta 2012 je Abstergo razvil novo različico Animusa, ki vam je omogočila, da se potopite v življenje osebe, tudi brez genetske povezave z njim. Dovolj je bilo, da so v stroj naložili ustrezen genetski material. Tako je Abstergo uspelo dobiti Desmondovo telo in raziskati življenja njegovih prednikov. Nova različica Animusa ni bila uporabljena le za preučevanje preteklosti, ampak je bila izdana tudi pod krinko igre za odprto prodajo - za vodenje propagande, ki predstavlja dogodke iz preteklosti v luči, ki je naklonjena templjarjem.

V filmu Assassin's Creed bomo videli še eno različico Animusa, ki je videti kot ogromen kovinski krempelj. Omogoča vam, da se ne samo potopite v spomine, temveč jih fizično doživite – tečete, skačete in se borite, kot je to storil prednik.

V vseh igrah serije se dogodki odvijajo tako v preteklosti kot v sedanjosti. V fragmentih, postavljenih v današnjem času, je bilo igranje zelo omejeno in je bilo omejeno predvsem na dialoge in reševanje ugank, ki razkrivajo skrivnosti vesolja Assassin's Creed.

Desmond Miles je bil do tretjega dela serije »junak našega časa«, iz nemočne žrtve, ki ne razume, kaj se dogaja, je prešel v pravega morilca, pripravljenega žrtvovati sebe, da bi rešil človeštvo. Kasneje so ga zamenjali brezimni junaki, ki raziskujejo preteklost asisinov in templjarjev. Ti junaki služijo kot inkarnacije igralca v svetu Assassin's Creed. Pravzaprav nimajo svoje zgodovine, za razliko od Desmonda.

Razvoj serije Assassin's Creed v zadnjih letih je bil zelo intenziven. Vsako leto od leta 2009 izide vsaj ena nova igra v seriji. Poleg njih so redno izdajali spin-off - na primer za mobilne platforme, risanke, knjige, stripe in številne druge sorodne izdelke. Ubisoft je v razmeroma kratkem času zgradil eno največjih in najuspešnejših igralniških franšiz, vesolje, ki zajema številne države in obdobja, polno zanimivih konfliktov in zanimivih skrivnosti.

Leta 2016 so si razvijalci vzeli odmor in niso izdali novega dela serije. Upamo, da bo ta odlog pomagal Ubisoftu, da bo seriji dal nov zagon za razvoj. Odsotnost novega dela se v celoti nadomesti z izidom celovečernega filma z Michaelom Fassbenderjem. "Assassin's Creed" postane nov skok vere za franšizo v neznano - tokrat v svet kinematografije.

Morilci - tajna sektaška organizacija neo-ismaili-nizarijev, nastala v Iranu konec 11. stoletja kot posledica razcepa v ismailizmu. Ustanovitelj - Hasan ibn Sabbah. Vladajoča elita asasinov (veliki fevdalci) jih je prakticirala kot sredstvo političnega boja in umora njihovih nasprotnikov. Središče asasinov je bil grad Alamut v Iranu. Aktivnosti atentatorjev so se razširile v Iran, Sirijo in Libanon. Značilnost naukov atentatorjev iz sredine 12. stoletja je bila pobožnost imama, vodje njihove organizacije. Konec obstoja atentatov v Iranu je mongolska vojska Hulagu Kana postavila leta 1256. V Libanonu in Siriji so zadnji udarec atentatov zadali mameluki leta 1273.

izvora

Po smrti preroka Mohameda leta 632 je prišlo do razkola med njegovimi muslimanskimi privrženci. Ena od vej islama, ki je v zgodovini doživela več kot eno preobrazbo, so bili ismailiti – tisti šiiti, ki so priznali zakonitega dediča imama Džafarja, njegovega najstarejšega sina Ismaila. Jedro verske in politične doktrine ismailitov je bila doktrina imamata: pokornost imamu primatu iz klana Ali.

Ismailitska propaganda je imela velik uspeh: do konca 10. stoletja so bili pod njihovo oblastjo Magreb, Egipt, Sirija, Palestina, Hidžaz. Hkrati so se stopnjevala rivalstva in delitve znotraj ismailitskega vodstva. Konec 11. stoletja so privrženci ene od skupin Ismaili - Nizarij, ki so delovali v gorskih regijah Sirije, Libanona, Iraka in Irana, ustvarili neodvisno državo s središčem v trdnjavi Alamut (Iran). , ki je trajala do sredine 13. stoletja. V praksi političnega boja so nizari, ki so bili podvrženi hudim preganjanjem s strani arabskega kalifata, sami pogosto uporabljali teroristične metode.

Obstaja legenda, da so storilci terorističnih dejanj uporabljali mamila (hašiš), za kar so jih včasih imenovali "hašišiin". To ime, v popačeni obliki, atentator, je prišlo v evropske jezike ​​​v pomenu "morilec." Morilci so bili tajna družba, katere člani so bili brezpogojno poslušni svojemu gospodarju, ki se v evropskih kronikah običajno imenuje "stari človek z gore." Svoji gospodarji so atentatorje postopoma učili za boj in ubijanje za svojo vero. On, ki je trdil, da je nov prerok, jim je razložil, da je v verigi stvarjenja sveta sedem členov, božanska modrost pa se razodeva na vsaki točki artikulacije členov, ko se iniciran premika proti Bogu. Posvetniki na vsaki stopnji znanja so prejeli razodetja, ki zavračajo vse, kar je bilo prej znano. In šele na najvišji ravni je bila razkrita zadnja skrivnost asasinov: nebeško kraljestvo in pekel sta eno in isto.

Takšne inicirante so imenovali iskalci, vsi mlajši člani društva so bili vajeni pobijanja; osupnili so jih s hašišem, nato pa jih odpeljali na čudovit vrt in tam skušnjavali z nebeškimi užitki, ki so jih nagovarjali, da prostovoljno žrtvujejo svoje življenje, da bi večno uživali enake radosti kot mučeniki. Takšne ljudi so imenovali fidairns (samopožrtvovalni); od vodje reda so pogosto dobivali navodila, naj polovijo tega ali onega močnega sovražnika in ga po potrebi premagajo. Poleg tega bi vodja reda lahko delal usluge tudi svojim močnim prijateljem in jih s tem obvezal; ravno takrat, ko jih je bilo treba osvoboditi osebnega sovražnika, jim je dal na razpolago svoje ljudi, ki so naloge, ki so jim bile zaupane, opravljali tako vestno, kot da bi delovali proti sovražniku skupnosti.

"Gorski starec" ali "Gospodar gore" - tako je bilo ime Hassana ibn Šabata, vodje muslimanske sekte atentatorjev. Sedemdeset tisoč ljudi, ki so mu bili zvesti in so bili pripravljeni umreti ob enem od njegovih znamenj, je sestavljalo mogočno moč, ki so se je bali številni vladarji od Irana do Skandinavije. Nihče ni mogel pobegniti od Hasanovih ljudi. V belih oblačilih, opasanih z rdečimi pasovi (barve nedolžnosti in krvi), so prehiteli žrtev, premagali najbolj nepremagljive trdnjave in najmočnejše straže.

In vse se je začelo z dejstvom, da je vezir sultana Seldžuške države Nizam al-Mulk opazil izjemne sposobnosti Hassana. Zbližal ga je s seboj in kmalu zmagal za to ministrsko mesto. Hasanova "hvaležnost", ki je postal celo sultanov ljubljenček, se je izrazila v tem, da je začel spletati spletke proti svojemu zavetniku. Modri ​​vezir, ko je pravočasno ugotovil poželenje svojega varovanca po oblasti in njegovo željo, da bi sam prevzel mesto vezirja pod sultanom, je spretno "nastavil" Hasana in ga obtožil v laži.

Za takšen prekršek bi bil kdo drug usmrčen, toda veliki sultan se je usmilil svojega nekdanjega favorita. Pustili so mu življenje, odvzeli pa so mu vse naslove in ga poslali v daljno izgnanstvo na sever, od tega dne pa je maščevanje za Hassana postalo smisel njegovega vsega življenja. Odločil se je ustvariti svoj imperij, brez meja in meja. In ustvaril. Iz gorskega gradu Alamut je bil dan ukaz za usmrtitev sultana in vezirja Nizama. Morilci so se uspešno spopadli z dodeljeno nalogo.

Štiriintrideset let, vse do svoje smrti, "gorski starec" ni zapustil svojega gradu: njegove oči, ušesa in dolge roke z bodali so bile povsod. Število podpornikov tajnega cesarja se ni zmanjšalo, vse več mladih je zamenjalo mrtve ali jih je Hasan usmrtil. Osebno je ubil dva svoja sinova, enega zato, ker je ubil dan, drugega pa zato, ker je okusil vino (morda sta umrla, ker sta slabo prikrivala željo, da bi zavzela njegovo mesto).

Po zgodbah sodeč je pisal tudi teološka dela in se pogosto ukvarjal z verskimi obredi. "Starec" je poskrbel, da po njegovi smrti red vodijo "najvrednejši". Izkazalo se je, da je drugi Hassan, ki je dobil vzdevek Sovražni in se je kmalu razglasil za boga, nato pa je oblast prenesel na svojega sina Mohameda, drugega.

Predanost sledilcev

Včasih je Hassan napovedal, da je z nekom nezadovoljen, in ukazal, da krivcem odsežejo glavo. Običajno je bila žrtev izbrana izmed tistih, ki so bili najbližji gospodu. Ko so že vsi vedeli, da je usmrtitev končana, je Hasan k sebi povabil skupino novincev, ki so se pripravljali na iniciacijo. Na preprogi so videli posodo s krvavo mrtvo glavo. "Ta človek me je prevaral," je rekel Hassan. "Toda po Alahovi volji se mi je razkrila njegova laž. Toda tudi mrtev je ostal v moji oblasti. Zdaj bom oživil njegovo glavo." Po molitvi je Hasan naredil čarobna znamenja in na grozo prisotnih je mrtva glava odprla oči. Hasan je govoril z njo, prosil druge, naj ji postavljajo vprašanja, in prejeli so odgovore od osebe, ki so jo poznali. Strah pred veliko močjo »gorskega starca« je rasel še hitreje. Ko so vsi odšli, je Hasan razstavil posodo, sestavljeno iz dveh polovic. Moški, ki je sedel v jami, tako da je bila le njegova glava nad tlemi, je vprašal: "Ali sem rekel, gospod?" - "Da. Zadovoljen sem s tabo." In po uri ali dveh je bila na vratih gradu postavljena glava usmrčenega, tokrat zares odrezana, nabodena na ščuko.

Poslušnost vernikov se ni končala s Hasanovo smrtjo. Eden od njegovih naslednikov je v trdnjavo povabil Henrika, grofa Šampanjskega. Ko so pregledali stolpe, sta se dva »zvesta« v znamenju »Gospoda« udarila z bodali v srce in padla pred noge gosta. Lastnik je medtem hladnokrvno pripomnil: "Reci besedo in na moj znak bodo vsi tako padli na tla." Ko je sultan poslal odposlanca, da bi prepričal uporne morilce, naj se podredijo, je Gospod v prisotnosti odposlanca enemu verniku rekel: "Ubij se," in to je storil, drugemu pa: "Skoči s tega stolpa!" - je skočil dol. Nato se je Gospod obrnil k glasniku: "Sedemdeset tisoč privržencev me uboga na popolnoma enak način. To je moj odgovor vašemu gospodarju."

Žrtve in zavezniki

Po eni zgodbi se je perzijski kalif odločil napasti bazo morilcev in jo uničiti. Nekoč je našel bodalo pri glavi in ​​pismo Hasan-Sabe: "Kar ti je prislonjen blizu glave, ti se lahko zatakne v srce." Mogočni vladar je menil, da je najbolje, da pusti sekto pri miru. Verjame se, da je Richard Levje Srce poskusil na življenje francoskega kralja prek asasinov, prav tako so se govorile, da je Richard podtaknil morilce, da ubijejo Conrada iz Montferrata.

Dva atentatorja sta se dala krstiti in ko se je pokazala ugodna priložnost, sta ubila Conrada iz Montferrata in eden od njiju se je skril v cerkvi. Toda, ko je slišal, da so Conrada odnesli še živega, je spet prišel do njega in zadal drugi udarec, nato pa umrl brez najmanjšega mrmranja pod rafiniranim mučenjem. Barbarossinega nečaka Friderika II je Inocenc II izobčil, ker je učil atentatorje ubiti bavarskega vojvodo, sam Friderik II pa v pismu češkemu kralju obtožuje nadvojvodo Avstrije, da je s takšnimi agenti poskušal ubiti svojega. Omenja se tudi Arabec, ki je bil leta 1158 med obleganjem Milana ujet v cesarskem taboru z namenom, da ubije cesarja.

Konec sekte

Leta 1256 je mongolska konjenica, še bolj neusmiljena od asasinov, premagala tajno cesarstvo in njegovo prestolnico Alamut. V Siriji in Libanonu so mameluki pokončali ostanke sekte. Dolgo časa je veljalo, da je Red atentatorjev prenehal obstajati. In vendar je red, ki izpoveduje ne le boj za vero, ampak tudi kult bojevnika, še naprej obstajal pod zemljo.

En francoski raziskovalec je odkril, da v majhni vasici med Isfahanom in Teheranom živi vodja atentatorjev, obkrožen s stražarji in privrženci, vsi pa ga spoštujejo in ubogajo kot boga. Drugi podatki o asasinih segajo v 19. stoletje. Legenda pravi, da je nekaterim od njih uspelo pobegniti in pobegniti v Indijo, kjer so se pridružili častilcem hindujske boginje Kali. Morilci so v Indiji ustanovili kasto dednih morilcev, znanih kot tags (sleparji, morilci) ali fansigarji (davilci).

Morilci danes

Tradicije so se najmočneje ohranile v akcijah terorističnih muslimanskih sekt, kot sta "Džihad" in "Hezbolah" ter predvsem v enotah fidaijev. Ljudje, ki so se borili z orožjem v rokah za idejo in pripravljeni dati svoja življenja za "sveta stvar".

Če so v srednjem veku morilce imenovali atentatorji, so se v 20. stoletju v Iranu nekateri neustrašni pripadniki ljudske milice v revoluciji 1907-1911 imenovali fedajini, po drugi svetovni vojni pa pripadniki terorističnih verskih in političnih organizacije Fedayane Eslam, ki je poskušal ubiti politične in javne osebnosti Irana in Bližnjega vzhoda. Ta organizacija, ki jo je ustanovil iranski mula Navvab Safavi, je bila razpuščena leta 1949, vendar nezakonite skupine, kot je ta, obstajajo v Libanonu in Iranu še danes. In danes se občasno njihove člane imenujejo morilci.

Morilci so člani skrivne verske šiitske sekte Ismailitov. V Evropi najstarejša omemba asasinov sega v čas prvih križarskih vojn. Križarji so v svojih obveščevalnih poročilih poročali o velikem mojstru tajne fanatične muslimanske sekte asasinov, šejku Hassanu ibn Sabbahu. Bili so kruti morilci, ki niso poznali ne dvoma ne usmiljenja. Tajna organizacija, ki so jo sestavljali predvsem Perzijci, s togo notranjo hierarhijo in disciplino, fanatično vdanostjo svojim voditeljem, je zaradi terorističnih dejavnosti in ozračja tajnosti, ki jo je zajel, pridobila vpliv, ki nikakor ni ustrezal njenemu številke.

Skoraj tri stoletja je ta sekta samomorilnih fanatikov terorizirala skoraj ves zgodnjesrednjeveški svet in vanj vnašala mistično grozo. Od Daljnega vzhodnega nebesnega cesarstva do zahodnoevropskega sodišča Karla Velikega ni bilo ene osebe, ki bi se lahko izognila smrtni kazni, ki so jo izrekli atentatorji. Noben arabski in evropski princ ni padel iz svojega bodala. Kljub številnim stražam in visokim nepremagljivim zidovim so kralje ubijali kar na svojih prestolih, imami, šejki in sultani pa so našli smrt v svojih spalnicah. Od takrat v mnogih evropskih jezikih beseda "atentator" pomeni "atentator" ali "atentator". Da bi razumeli razloge, ki so povzročili nastanek te grozne sekte, pogoje, v katerih je nastala, čim globlje razumeti značilnosti njene notranje strukture in procese, ki so se odvijali v sekti Assassin od dneva njene ustanovitve. do časa njegove smrti je treba narediti kratek odmik k izvoru nastanka islama. Po smrti preroka Mohameda, ko se je postavilo vprašanje, kdo bo postal vodja muslimanske skupnosti, torej ogromne in zelo močne države v tistem času, se je islam močno razdelil na dva sprta tabora: sunite, privržence ortodoksna smer islama in šiitov, ki so jih sprva v islamskem svetu imenovali protestanti.

Del muslimanov se je zavzemal, da bi oblast pripadala le neposrednim potomcem preroka Mohameda, torej neposrednim potomcem Alija, prerokovega bratranca, poročenega s Fatimo, najbolj ljubljeno Mohamedovo hčerko. Zaradi tesnega sorodstva s prerokom Mohamedom so njegovi potomci edini vredni vladarji islamske države. Od tod tudi ime šiitov - "Shi" pri Aliju "ali" stranka Ali ". Šiite, ki so v manjšini, je sunitska vladajoča večina pogosto preganjala, zato so bili praviloma prisiljeni ostati pod zemljo Razpršene šiitske skupnosti so bile med seboj izolirane, stiki med njimi so bili preobremenjeni z največjimi težavami in pogosto ogrožali življenje. Pogosto se člani posameznih skupnosti, ki so bili v bližini, niso zavedali soseščine šiitov. , saj je njihova praksa šiitim omogočila, da skrijejo svoje prave in se predstavljajo kot predani suniti.

Govorimo o zelo razširjeni med šiiti, tako imenovani praksi "taqiyya". Njegovo načelo je bilo, da se je treba navzven držati stališč družbe okoli sebe, v resnici pa je treba popolno zaupanje in podrejenost izraziti samo svojemu vodji. Verjetno lahko z dejstvom stoletne izolacije in prisilne izolacije poskusite razložiti veliko število najrazličnejših, včasih skrajno smešnih in nepremišljenih, sektaških poganjkov šiizma. Šiiti so bili po definiciji imami, ki so verjeli, da bo svet prej ali slej vodil neposredni potomec četrtega kalifa Alija. Imami so verjeli, da bo nekega dne eden od zakonitih imamov, ki so živeli prej, vstal, da bi obnovili pravičnost, ki so jo teptali suniti. Glavna smer v šiizmu je temeljila na prepričanju, da se je dvanajsti imam, Muhammad abul Kasim, pojavil v Bagdadu. v 9. stoletju je deloval kot vstali imam in izginil pri dvanajstih letih. Večina šiitov je trdno verjela, da je prav Mohammed abul Kasym tisti "skriti imam", ki se bo v prihodnosti vrnil na svet in se razkril v obliki Mhadijevega mesije.

Privrženci dvanajstega imama so kasneje postali znani kot "dvanajsterci". Sodobni šiiti pripadajo tej veji šiizma. Približno po istem principu so se oblikovale tudi druge veje v šiizmu. "Pet" - je verjel v kult petega imama Zeyda ibn Alija, vnuka šiitskega mučenika Imama Huseina. Leta 740 je Zayd ibn Ali sprožil šiitski upor proti umajadskemu kalifu in umrl v bitki ter se boril v prvih vrstah uporniške vojske. Kasneje so bili Pyateriki razdeljeni na tri majhne veje, ki so priznavale pravico imamata za enega ali drugega neposrednega potomca imama Zeida ibn Alija. Vzporedno z Zaydidi (Pyatirichi) se je rodilo gibanje Ismaili, ki je pozneje dobilo širok odziv v islamskem svetu. Prevladujoči vpliv te sekte se je več stoletij razširil na Sirijo, Libanon, Sicilijo, Severno Afriko, Palestino in tudi, sveto vsem muslimanom, Meko in Medino. Pojav ismailitske sekte je povezan predvsem z razkolom v samem šiitskem gibanju, ki se je zgodil leta 765. Džafar Sadiq, šesti šiitski imam, je leta 760 svojemu najstarejšemu sinu Ismailu odvzel pravico do zakonitega nasledstva imamata. Formalni razlog za to odločitev je bila pretirana strast najstarejšega sina do alkohola, ki ga šeriatsko pravo prepoveduje. Vendar je bil pravi razlog, zakaj je bila pravica do dedovanja imamata prenesena na mlajšega sina, ta, da je Ismail zavzel izjemno agresiven položaj do sunitskih kalifov, kar bi lahko porušilo obstoječe strateško ravnovesje med obema verskima koncesijama, koristnim tako za šiite kot za sunite. . Poleg tega se je okoli Ismaila začelo združevati protifevdalno gibanje, ki se je razvilo v ozadju močnega poslabšanja položaja navadnih šiitov. Nižji in srednji sloj prebivalstva je povezoval upanje na pomembne spremembe v družbenem in političnem življenju šiitskih skupnosti s prihodom Ismaila na oblast.

Sčasoma je ismailitska sekta postala tako močna in se razširila, da je imela vse znake neodvisnega verskega gibanja z islamsko pristranskostjo. Ismailiti so na ozemlja Libanona, Sirije, Iraka, Perzije, Severne Afrike in Srednje Azije, ki jim še niso bila podrejena, razporedili dobro skrito razvejano mrežo pridigarjev nove doktrine. Na tej začetni stopnji razvoja je ismailijsko gibanje izpolnjevalo vse zahteve močne srednjeveške organizacije, ki je imela jasen hierarhični model notranje konstrukcije, svojo zelo kompleksno filozofsko in teološko dogmo, delno izposojeno iz judovstva, krščanstva in majhnih, sektaških kultov, ki so bili običajni v ozemlja islamsko-krščanskega sveta. Ismailitska organizacija je imela devet stopenj iniciacije, od katerih je vsaka dala iniciantu določen dostop do obveščenosti o zadevah sekte. Prehod na naslednjo stopnjo iniciacije je bil opremljen z nepojmljivimi, zelo impresivnimi mističnimi rituali. Napredovanje po hierarhični lestvici Ismailitov je bilo povezano predvsem s stopnjo iniciacije. Z naslednjim iniciacijskim obdobjem se je Ismailistom razkrila nova resnica, z vsakim korakom so se vse bolj odmikali od osnovnih dogem Korana. Torej, na petem koraku je bilo novoiniciiranim razloženo, da je treba bistvo spisov Korana razumeti ne v neposrednem, temveč v alegoričnem smislu. Naslednja stopnja iniciacije po njej je razkrila obredno bistvo islamske vere, ki se je zrla tudi na precej alegorično razumevanje obredov. Na zadnji stopnji iniciacije so bile dejansko zavrnjene vse islamske dogme, ki so vplivale celo na nauk o božanskem prihodu itd. Odlična organiziranost, toga hierarhična disciplina je omogočala njenim voditeljem, da so zlahka in zelo učinkovito upravljali organizacijo, ki je bila takrat velika. Ena od filozofskih in teoloških dogem, ki so se jih Ismailiti močno držali, je dejala, da je Allah občasno vnesel svoje božansko bistvo v meso natiških prerokov, ki so mu bili poslani: Adama, Abrahama, Noa, Mojzesa, Jezusa in Mohameda. Ismailiti so trdili, da je Alah v naš svet poslal sedmega preroka Natiq - Mohameda, sina Ismaila, od katerega je prišlo ime Ismailov. Vsakega od poslanih prerokov Natiq je vedno spremljal tako imenovani glasnik ali "samit". Pod Mojzesom je bil Samit Aron, pod Jezusom - Peter, pod Mohamedom - Ali.

Z vsakim pojavom preroka-natika je Allah razodel svetu skrivnosti univerzalnega uma božanske resnice. S prihodom novega preroka so ljudje nabrali novo božansko znanje. Po naukih Ismailitov bi moralo na svet priti sedem prerokov Natiq. Med njihovimi nastopi svetu zaporedoma vlada sedem imamov, prek katerih Allah razlaga nauke prerokov. Vrnitev zadnjega, sedmega preroka-natika Mohameda, sina Ismailovega, bo zadnja božanska inkarnacija, po kateri bi moral na svetu zavladati svetovni božanski um, ki bo vernim muslimanom prinesel univerzalno pravičnost in blaginjo. Znotraj ismailitske sekte , razvil se je tajni nauk, dostop do katerega so imele le najvišje stopnje iniciacije , za nižje sloje ismailitske skupnosti je bila namenjena le filozofska in teološka dogma, ki je služila kot univerzalno orožje za nosilce tajnega učenja. Postopoma so Ismailiti začeli pridobivati ​​moč in vpliv, zaradi česar so v 10. stoletju ustanovili Fatimitski kalifat. V to obdobje sodi že omenjeno širjenje ismailitskega vpliva na dežele severne Afrike, Palestine, Sirije, Jemna ter muslimanom sveti Meko in Medino. Vendar pa so v preostalem islamskem svetu, vključno s šiiti, Ismailiti veljali za najnevarnejše heretike in so bili ob vsaki priložnosti močno preganjani. V tem zgodovinskem obdobju so iz militantnih Ismailitov nastali še bolj radikalni in nepomirljivi nizarinci, bolj znani kot sekta asasinov. Fatimitski kalif Egipta Mustansir je svojemu najstarejšemu sinu Nizarju odvzel pravico do dedovanja prestola v korist svojega mlajšega brata Mustalija. Da bi se izognili notranjemu boju za oblast, je bil po ukazu kalifa zaprt in kmalu usmrčen njegov najstarejši sin Nizar, kar je povzročilo velike nemire v Fatimitskem kalifatu. Nizarjeva smrt ni preprečila, da bi njegovo ime postalo simbol odprtega nasprotovanja. Nizarsko gibanje je tako hitro pridobilo moč in razsežnost, da je kmalu preseglo kalifat in se razširilo na obsežna severozahodna ozemlja seldžuške države. Nizarijske vstaje so nenehno pretresale arabski kalifat. Kot odgovor so bile oblasti prisiljene uporabiti hudo represijo proti Nizarijem. Bagdadski kalifi, egiptovski kalifi, ortodoksni sunitski seldžuški sultani so preganjali vsakogar, osumljen krivoverstva. Tako je bil v 10. stoletju, po zavzetju mesta Ray, po ukazu Mahmuda iz Gazanvija urejen pravi krvavi pokol. Nizarije in druge heretike so kamenjali do smrti, križali na mestnem obzidju, obešali na pragu lastnih hiš ... V enem dnevu je na tisoče nizarijskih Ismailitov našlo smrt. Preživele so vklenili v verige in prodali v suženjstvo.

Hudo preganjanje ismailistov-nizarij je privedlo do razporeditve obsežnega vala odpora. S tem, ko so šli v ilegalo, so se nizarski ismailiji odzvali s terorjem na teror. Na političnem prizorišču se je pojavil tvorec sekte asasinov in ustanovitelj ismaili-nizarijske države v gorskih predelih Perzije, Sirije, Iraka in Libanona šejk Hasan I. ibn Sabbah (1051-1124). Nizari, izgnani iz Egipta, so dejansko prevzeli vodstvo Ismailitov, ki živijo v regijah zahodne Perzije in Sirije, ki jih je vodil Hasan ibn Sabbah. Leta 1090 je pobegnil iz Egipta, vodja nizarijske ismailitske stranke Hasan ibn Sabbah se je naselil v gorah severne Perzije in začel novačiti vse nezadovoljne pod zastavo skritega imama iz dinastije Nizari. O samem Hassanu ibn Sabbahu, pa tudi o njegovem življenju, skritem pred radovednimi očmi, je znanega zelo malo, kar samo krepi avro skrivnosti, ki je v času njegovega življenja zakrivala vse, kar je bilo povezano s tem imenom. Hassan ibn Sabbah, rojen iz južnoarabskih plemen, se je rodil leta 1050 v dokaj privilegirani družini v majhnem mestu Qom, ki se nahaja v severni Perziji. Dobil je za tisti čas odlično izobrazbo in je lahko zaradi položaja svoje družine računal, da bo zasedel visoke vladne položaje. Vendar pa je Hasan ibn Sabbah šiit po rodu že od zgodnjega otroštva privlačil vse vrste znanja, kar ga je na koncu pripeljalo v taborišče Ismaili. Že v odrasli dobi se preseli v Kairo, glavno mesto ismailiškega kalifata, v upanju, da bo tam našel podporo. Vendar je bil Fatimidski kalifat do takrat v popolnem zatonu,

Njegova izbira je padla na nepremagljivo trdnjavo, postavljeno na visoki skali Alamut, skrito med gorskimi verigami na obali Kaspijskega morja. Sama skala Alamut, kar v lokalnem narečju pomeni "Orlo gnezdo", se je v ozadju gora zdela kot naravna trdnjava. Pristope k njej so prerezale globoke soteske in divji gorski potoki. Izbira Hasana ibn Sabbaha se je v vseh pogledih upravičila. Nemogoče si je bilo predstavljati strateško bolj ugoden kraj za nastanek prestolnice, simbola tajnega reda morilcev. Hasan ibn Sabbah je skoraj brez boja zavzel to nepremagljivo trdnjavo. Kasneje so Ismailiti zavzeli tudi številne trdnjave v gorah Kurdistana, Fars in Alburs. Ko so prevzeli več gradov na zahodu - v gorskih regijah Libanona in Sirije, so Ismailiti vdrli v "bodoče" posesti križarjev. Morilci so imeli do neke mere srečo. Kmalu po zavzetju trdnjave Alamut je umrl seldžuški sultan Melik Shah. Po tem so dvanajst dolgih let državo Seldžukidov pretresli medsebojni prepiri za prestol. Ves ta čas niso bili kos separatistom, vkopanim v Alamutu. Ko je združil gorske regije Perzije, Sirije, Libanona in Iraka, je Hassan ibn Sabbah ustvaril močno ismailsko državo Alamut, ki je obstajala skoraj dve stoletji od 1090 do 1256. Hasan je v Alamutu vzpostavil oster življenjski slog, popolnoma za vse brez izjeme. Najprej je kljubovalno, v obdobju velikega muslimanskega posta ramazana, odpravil vse šeriatske zakone na ozemlju svoje države. Najmanjše odstopanje je bilo kaznovano s smrtjo. Uvedel je najstrožjo prepoved kakršnih koli manifestacij razkošja.

Omejitev je veljala za vse: pogostitve, zabaven lov, notranjo dekoracijo hiš, drage obleke itd. Bistvo je bilo, da je bil ves pomen bogastva izgubljen. Zakaj ga potrebuješ, če ga ne moreš zapraviti? V prvih fazah obstoja države Alamut je Hassanu ibn Sabbahu uspelo ustvariti nekaj podobnega srednjeveški utopiji, ki je islamski svet ni poznal in o kateri evropski misleci tistega časa niso niti razmišljali. Tako je dejansko izničil razliko med nižjimi in višjimi sloji družbe. Po mojem mnenju je bila država nizarskih ismailitov močno podobna komuni, s to razliko, da upravljanje komune ni pripadalo splošnemu svetu svobodnih delavcev, temveč neomejeno prevladujočemu duhovnemu vodji-vodji. Izjemno oster, asketski način življenja. Pri svojih odločitvah je bil dosleden in po potrebi brezčutno krut. Enega od svojih sinov je ukazal usmrtiti le zaradi suma, da je kršil zakon, ki ga je določil. Po napovedi ustanovitve države je Hasan ibn-Sabbah razveljavil vse seldžuške davke in namesto tega vsem prebivalcem Alamuta ukazal, naj gradijo ceste, kopajo kanale in zgraditi nepremagljive trdnjave. Po vsem svetu so njegovi agenti-pridigarji kupovali redke knjige in rokopise s tajnim znanjem. Hassan je v svojo trdnjavo povabil ali ugrabil najboljše strokovnjake na različnih področjih znanosti, od gradbenih inženirjev do zdravnikov in alkimistov. Morilci so lahko ustvarili sistem utrdb, ki mu ni bilo primere, koncept obrambe na splošno pa je bil mnogo stoletij pred svojo dobo. Da bi preživeli, so Ismailiti ustvarili najbolj grozno posebno službo v tistem času.

Nobeden od kalifov, knezov ali sultanov si ni mogel misliti, da bi šel v odprto vojno proti ismailijski državi Alamut. Sedeč v svoji nepremagljivi gorski trdnjavi je Hasan ibn-Sabbah poslal samomorilske napadalce po vsej seldžuški državi. Toda Hassan ibn Sabbah ni takoj prišel do taktike samomorilskih napadalcev. Obstaja legenda, po kateri se je Hasan tako odločil po naključju, saj so v njegovem imenu na vseh koncih islamskega sveta delovali številni pridigarji njegovega nauka, ki so tvegali svoja življenja. Leta 1092 so v mestu Sava, ki se nahaja na ozemlju Seldžuške države, pridigarji Hasana ibn Sabbaha ubili mujezina, saj so se bali, da jih bo izdal lokalnim oblastem. V maščevanje za ta zločin je bil po ukazu Nizama El-Mulka, glavni vezir seldžuškega sultana, vodja lokalnih ismailitov, prijeti in počasi, boleče umirati. Po usmrtitvi so njegovo truplo demonstrativno vlekli po savskih ulicah in več dni viseli na glavnem trgu.

Ta usmrtitev je povzročila eksplozijo ogorčenja in ogorčenja med atentatorji. Ogorčene množice prebivalcev Alamuta so se preselile v hišo svojega duhovnega mentorja in vladarja države. Izročilo pravi, da se je Hassan ibn-Sabbah povzpel na streho svoje hiše in glasno izrekel samo en sam stavek: "Umor tega šejtana bo pričakoval nebeško blaženost!" Dejanje je bilo storjeno, preden je Hasan ibn Sabbah imel čas, da se spusti v svojo hišo, je iz množice izstopal mladenič po imenu Bu Tahir Arrani in, ko je padel na kolena pred Hasanom ibn Sabbahom, izrazil željo, da bi izvršil smrtno obsodbo , tudi če bi bilo treba plačati s svojim življenjem. Majhen odred fanatikov atentatorjev, ki so prejeli blagoslov od Hassana ibn-Sabbaha, se je razbil v majhne skupine in se premaknil proti glavnemu mestu seldžuške države. V zgodnjem jutru 10. oktobra 1092 je Bu Tahir Arrani na nek skrivnosten način uspel vstopiti na ozemlje vezirjeve palače. Skrivajoč se v zimskem vrtu, je začel potrpežljivo čakati na pojav svoje žrtve, na prsih je stisnil ogromen nož, katerega rezilo je bilo preudarno posuto s strupom. Proti poldnevu se je v uličici pojavil moški, oblečen v zelo bogata oblačila. Arrani še nikoli ni videl vezirja, a sodeč po tem, da je moškega, ki je hodil po uliči, obkrožilo veliko število telesnih stražarjev in sužnjev, se je morilec odločil, da je lahko samo vezir. Za visokimi, nepremagljivimi zidovi palače so se telesni stražarji počutili preveč samozavestno in varovanje vezirja so dojemali le kot vsakodnevno obredno dolžnost. Ko je izkoristil primeren trenutek, je Arrani bliskovito skočil do vezirja in mu z zastrupljenim nožem zadal vsaj tri strašne udarce. Stražar je prišel prepozno. Preden je bil morilec ujet, se je veliki vezir Nizam El-Mulk že zvijal v smrtni muci, drage obleke pa je prekrival s krvjo in rdečim prahom.

V nemočnem jezu so obupani stražarji praktično raztrgali vezirja morilca na koščke, vendar je smrt Nizama El-Mulka postala simbolni znak za vdor v palačo. Atentatorji so obkolili in zažgali palačo velikega vezirja. Smrt glavnega vezirja seldžuške države je imela tako močan odmev po vsem islamskem svetu, da je nehote potisnila Hasana ibn Sabbaha k zelo preprostemu, a kljub temu briljantnemu zaključku: mogoče je zgraditi zelo učinkovito obrambno doktrino države in zlasti nizarijskega ismailitskega gibanja, ne da bi porabili znatna materialna sredstva za vzdrževanje ogromne redne vojske. Treba je bilo ustvariti lastno "posebno službo", katere naloge bi vključevale ustrahovanje in zgledno odpravljanje tistih, od katerih je bilo odvisno sprejemanje pomembnih političnih odločitev, proti čemur ne bi bili niti visoki zidovi palač in gradov, niti ogromna vojska, niti predani. telesni stražarji bi lahko nasprotovali vsem, da bi zaščitili morebitne žrtve.

Najprej je bilo treba vzpostaviti mehanizem za zbiranje kvalificiranih informacij. V tem času je imel Hasan ibn Sabbah nešteto pridigarjev na vseh koncih islamskega sveta, ki so Hasana redno obveščali o vsem, kar se je dogajalo v oddaljenih predelih islamskega sveta. Vendar so nove realnosti zahtevale oblikovanje obveščevalne organizacije na kvalitativno drugačni ravni, katere agenti bi imeli dostop do najvišjih ešalonov moči. Morilci so bili med prvimi, ki so uvedli takšen koncept, kot je "rekrutiranje". Imam - vodja Ismailitov je bil pobožan, predanost sovernikov Hasana ibn Sabbaha ga je naredila nezmotljivega, njegova beseda je bila več kot zakon, njegova volja je bila manifestacija božanskega uma. Ismaili, ki so del obveščevalne strukture, so častili delež, ki mu je pripadel kot manifestacija najvišje Allahove milosti, ki se je spustila do njega prek velikega mojstra reda atentatorjev, šejka Hassana I. ibn Sabbaha. Verjel je, da je rojen le za izpolnitev svojega »velikega poslanstva«, pred katerim zbledijo vse svetovne skušnjave in strahovi. Zahvaljujoč fanatični predanosti svojih agentov je bil Hasan ibn Sabbah odlično obveščen o vseh načrtih sovražnikov Ismailijev, vladarjev Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira in Samarkanda. Vendar pa je bila organizacija terorja nepredstavljiva brez ustvarjanja dobro premišljene tehnologije za usposabljanje profesionalnih morilcev samomorilcev, katerih ravnodušnost do lastnega življenja in zanemarjanje smrti sta jih naredila praktično neranljive in teroristične saboterje. Do sredine 90-ih let XI stoletja je bila trdnjava Alamut najboljša svetovna akademija za usposabljanje tajnih agentov visoko specializiranega profila. Delovala je izjemno preprosto, vendar so bili rezultati, ki jih je dosegla, zelo impresivni. Hasan ibn Sabbah je zelo otežil postopek pridružitve redu. Od približno dvesto kandidatov je bilo v zadnjo fazo izbora dopuščenih največ pet do deset ljudi.

Preden je prišel v notranjost gradu, je bil kandidat obveščen, da se mu, ko se je pridružil skrivnemu znanju, ne more vrniti iz reda, a to dejstvo ni motilo mladeničev, ki so strastno željni pustolovščin in drugega. , po njihovem mnenju bolj vredno življenje. Ena od legend pravi, da Hasan, kot vsestranska oseba z dostopom do različnih vrst znanja, ni zavračal izkušenj drugih ljudi in jih cenil kot najbolj zaželeno pridobitev. Tako je pri izbiri bodočih teroristov uporabil metodo starodavnih kitajskih šol borilnih veščin, v katerih se je pregledovanje kandidatov začelo že dolgo pred prvimi testi. Mladeniče, ki so se želeli pridružiti redu, so zadrževali pred zaprtimi vrati od nekaj dni do več tednov. Na dvorišče so bili povabljeni le najbolj vztrajni. Tam so bili prisiljeni več dni stradati sedeti na mrzlih kamnitih tleh, zadovoljni s pičlimi ostanki hrane, in čakati, včasih v ledenem močnem dežju ali snegu, da jih povabijo v hišo. Občasno so se na dvorišču pred hišo Hassana ibn-Sabbaha pojavili njegovi tesni sodelavci med tistimi, ki so opravili prvo stopnjo iniciacije. Na vse načine so žalili, celo tepli mlade ljudi, v želji, da bi preizkusili, kako močna in neomajna je njihova želja po vstopu v vrste predanih atentatorjev. V vsakem trenutku je mladeniču dovoljeno vstati in oditi domov. V hišo velikega mojstra so bili sprejeti le tisti, ki so opravili prvi krog testov. Bili so nahranjeni, umiti, oblečeni v dobra, topla oblačila ... Začeli so jim odpirati »vrata drugega življenja«. Ista legenda pravi, da so ga atentatorji, ki so na silo prebili truplo svojega tovariša Bu Tahir Arrani, pokopali po muslimanskem obredu. Po ukazu Hasana ibn-Sabbaha je bila na vrata trdnjave Alamut pribita bronasta plošča, na kateri je bilo vgravirano ime Bu Tahir Arrani, nasproti njega pa ime njegove žrtve, glavnega vezirja Nizama El-Mulka. Z leti je bilo treba to bronasto tablico večkrat povečati. Od časa prvega morilca atentata Arranija je ta seznam vseboval že na stotine imen vezirjev, princev, mul, sultanov, šahov, markizov, vojvod in kraljev, nasproti njih pa imena njihovih morilcev - fidainov, navadnih člani reda morilcev. Morilci so za svoje bojne skupine izbrali fizično močne mladeniče. Prednost so imele sirote, saj je moral morilec za vedno prekiniti družino.

Zdaj je njegovo življenje v celoti pripadalo starešini gore, kot se je imenoval veliki mojster šeik Hassan I. ibn Sabbah. Resda v sekti asasinov niso našli rešitve za probleme družbene krivice, a jim je gorski starešina v zameno za dano resnično življenje zagotovil večno blaženost v rajskih vrtovih. Domislil se je dokaj preproste, a izjemno učinkovite metode za pripravo tako imenovanih fidaisov. Gorski starešina je svojo hišo razglasil za »tempelj prvega koraka na poti v raj«. Mladenič je bil povabljen v hišo Hasana ibn Sabbaha in zamamil s hašišem. Potem je bil bodoči fidayin, potopljen v globok narkotični spanec, premeščen v umetno ustvarjen "Edenski vrt", kjer so ga že čakale lepe dekleta, reke vina in obilna okrepčila. Prelepe deklice so se obdale zbeganega mladeniča s poželjivim božanjem in so se pretvarjale, da so nebeške deviške ure in bodočemu atentatorju-samomorilcu šepetale, da se bo lahko vrnil sem le, če bo umrl v boju z neverniki. Nekaj ​​ur pozneje so mu ponovno dali drogo in potem, ko je še enkrat zaspal, so ga premestili nazaj v hišo gorskega starešine - šejka Hassana ibn Sabbaha. Ko se je zbudil, je mladenič iskreno verjel, da je bil v raju. Od zdaj naprej, od prvega trenutka prebujanja, je ta resnični svet zanj izgubil vsako vrednost. Vse njegove sanje, upanja, misli so bile podrejene eni sami želji, da bi bil spet v "rajskem vrtu" med lepimi deklicami, ki so zdaj tako oddaljene in nedostopne. Omeniti velja, da govorimo o XI stoletju, katerega morala je bila tako huda, da so jih zaradi prešuštva lahko preprosto kamenjali do smrti. In za mnoge revne mlade so bile ženske zaradi nezmožnosti plačila neveste preprosto nedosegljiv luksuz. Starešina gore se je razglasil skoraj za preroka. Za morilce je bil Allahov varovanec na zemlji, glasnik njegove svete volje. Hasan ibn-Sabbah je atentatorje navdihnil, da se lahko znova vrnejo v rajske vrtove, takoj, mimo čistilnega mesta, pod samo enim pogojem: sprejmejo smrt, vendar le po njegovem ukazu. Ni nehal ponavljati izreka v duhu preroka Mohameda: "Raj počiva v senci mečev."

Smrt za islamsko idejo je neposredna pot v raj. Tako se atentatorji smrti niso le bali, ampak so si jo strastno želeli in so jo povezovali z rajskimi vrati. Na splošno je bil Hasan ibn-Sabbah "velik mojster" ponarejanja. Včasih je uporabil enako učinkovito tehniko prepričevanja ali, kot ji zdaj pravijo, »pranja možganov«.

V eni od dvoran trdnjave Alamut je bila nad skrito jamo v kamnitih tleh nameščena velika bakrena posoda z lepo izrezljanim krogom v sredini. Na Hassanovo naročilo se je eden od njegovih morilcev skril v jamo, glavo je vtaknil skozi luknjo, izrezano v posodi, tako da se je s strani zdelo, zahvaljujoč spretnemu ličenju, kot da je bila odrezana. V dvorano so povabili mlade in jim pokazali »odrezano glavo«. Nepričakovano se je iz teme pojavil sam Hasan ibn-Sabbah in začel delati čarobne kretnje nad "odrezano glavo" in izgovarjati skrivnostne uroke v "nerazumljivem, onstranskem jeziku". Nenadoma je "mrtva glava" odprla oči in začela govoriti. Hasan in ostali prisotni so postavljali vprašanja o raju, na katera je "odsekana glava" dala več kot optimistične izčrpne odgovore. Ko so povabljenci zapustili dvorano, so Hassanovemu pomočniku odsekli glavo in naslednji dan paradirali pred vrati Alamuta. Ali druga epizoda: zagotovo je znano, da je imel Hassan ibn-Sabbah več dvojnikov. Pred stotine navadnih atentatorjev je dvojnik, opit z narkotičnim napitkom, zagrešil demonstrativno samozažig. Na ta način naj bi se Hassan ibn-Sabbah povzpel v nebesa. Kakšno presenečenje je bilo, ko se je naslednji dan Hasan ibn Sabbah pojavil pred občudujočo množico nepoškodovan. Eden od evropskih veleposlanikov se je po obisku Alamuta, sedeža gorskega starešine, spomnil: "Hasan je imel prav tako mistično moč nad svojimi podložniki. Hassan je želel pokazati njihovo fanatično predanost, komaj opazno zamahnil z roko in , več stražarjev, ki so stali na obzidju trdnjave, so se na njegov ukaz takoj vrgli v globoko sotesko ...«. V gorah Zahodne Perzije se je vzpostavila prava industrija za usposabljanje poklicnih morilcev, ki bi jim danes zavidale sodobne »posebne šole«. Poleg "ideološkega usposabljanja" so atentatorji veliko časa preživeli v vsakodnevnih napornih treningih. Od bodočega morilca-samomorilca se je zahtevalo, da obvlada vse vrste orožja: natančno strelja iz loka, meče s sabljami, meče nože in se bori z golimi rokami. Zagotovo je imel odlično znanje o različnih strupovih.

»Kadeti« morilske šole so bili v vročini in hudem mrazu prisiljeni več ur čepeti ali stati nepremično, s hrbtom pritisnjenim ob zid trdnjave, da bi razvili potrpežljivost in voljo v bodočem »nosilcu maščevanja«. ”. Vsak samomorilski atentator je bil usposobljen za "delo" v strogo določeni regiji. Program njegovega usposabljanja je vključeval tudi študij tujega jezika države, v katero bi se lahko ukvarjal. Veliko pozornosti so namenili igralskim sposobnostim. Talent reinkarnacije med atentatorji ni bil cenjen nič manj kot bojne veščine. Po želji bi se morilci lahko spremenili do neprepoznavnosti. Atentatorji so se predstavljali kot potepuška cirkuška skupina, menihi srednjeveškega krščanskega reda, zdravilci, derviši, orientalski trgovci ali lokalni bojevniki, da bi ubili svojo žrtev v sam sovražnikov brlog. (Isto tehniko pogosto uporabljajo nekatere sodobne izraelske protiteroristične specialne enote). Praviloma atentatorji po izvršitvi kazni, ki jo je izrekel gorski starešina, niso niti poskušali pobegniti s prizorišča atentata in so sprejeli smrt kot zasluženo nagrado. Sabbahiti ali "ljudje gorskih utrdb", kot so asasini, privrženci Hassana ibn-Sabbaha iz vrst Ismailijev-nizarijcev, ki so bili celo v rokah krvnika, podvrženi divjim srednjeveškim mučenjem, so poskušali ohraniti nasmeh na obrazih.

»Naj neverniki vidijo, kako velika je moč gorskega starešine,« so mislili morilci in umirali v krutih mukah. Govorice o gorskem starešini so se zelo hitro razširile daleč preko meja islamskega sveta. Mnogi evropski vladarji so se poklonili gorskemu starešini, da bi se izognili njegovi jezi. Hassan ibn-Sabbah je svoje morilce pošiljal po srednjeveškem svetu, vendar nikoli ni zapustil svojega gorskega zatočišča, tako kot njegovi privrženci. V Evropi so voditelje asasinov v vraževernem strahu imenovali "gorski šejki", pogosto ne da bi niti slutili, kdo točno zdaj zaseda to mesto. Skoraj takoj po nastanku reda atentatorjev je gorski starešina Hassan ibn Sabbah uspel navdihniti vse vladarje, da se je bilo nemogoče skriti pred njegovo jezo. "Maščevalno dejanje" je le vprašanje časa. Primer "odloženega dejanja maščevanja" je značilen primer, ki je prišel do nas zahvaljujoč številnim tradicijam, ki so jih od ust do ust prenašali preživeli atentatorji. (Od časa prvega samomorilskega morilca, Bu Tahir Arrani, so spomin na tiste, ki so umrli za "sveto stvar" skrbno ohranjali in spoštovali naslednje generacije morilcev.)

Morilci so dolgo in brez uspeha lovili enega najmogočnejših evropskih princev. Zaščita evropskega plemiča je bila tako temeljita in natančna, da so vsi poskusi atentatorjev, da bi se približali žrtvi, vedno propadli. Da bi se izognili zastrupitvi ali drugim "zahrbtnim vzhodnjaškim trikom", se mu niti en smrtnik ni mogel ne le približati, ampak tudi približati vse, česar se je njegova roka lahko dotaknila. Hrano, ki jo je vzel princ, je predhodno preizkusila posebna oseba. Dan in noč so bili blizu njega oboroženi telesni stražarji. Tudi za veliko bogastvo atentatorji niso mogli podkupiti nobenega od stražarjev.

Nato je Hasan ibn Sabbah naredil nekaj drugega. Ker je vedel, da je evropski plemič znan kot goreč katoličan, je gorski starešina poslal v Evropo dva mladeniča, ki sta se po njegovem ukazu spreobrnila v krščansko vero, saj jima je tako imenovana praksa taqiyya, pogosta med šiiti, omogočala opraviti obred krsta, doseči sveti cilj. V očeh vseh okoli njih so postali »pravi katoličani«, ki so vehementno spoštovali vse katoliške poste. Dve leti so vsak dan obiskovali tamkajšnjo katoliško katedralo, dolge ure preživljali v molitvi, klečeči. Mladi so, ki so vodili strogo kanoničen življenjski slog, redno dajali velikodušne donacije za katedralo. Njihova hiša je bila odprta 24 ur na dan za vse trpeče osebe. Atentatorji so razumeli, da je edino ozko vrzel v zaščiti plemičev mogoče najti med njegovim nedeljskim obiskom tamkajšnje katoliške katedrale. Ko so vse okoli sebe prepričali o svoji »pravi krščanski kreposti«, so novo spreobrnjeni katoličani postali nekaj samoumevnega, sestavni del katedrale.

Pazniki so jim prenehali posvečati ustrezno pozornost, kar so morilci takoj izkoristili. Nekoč se je med drugim nedeljskim bogoslužjem enemu od skritih atentatorjev uspelo približati plemiču in nepričakovano zadati več udarcev z bodalom. Na srečo oškodovanca so se stražarji odzvali bliskovito in udarci, ki jih je zadal atentator, so zadeli roko in ramo, ne da bi plemiču povzročili hujše poškodbe. Vendar je drugi morilec, ki se je nahajal na nasprotnem koncu dvorane, in je izkoristil nemir in splošno paniko, ki jo je povzročil prvi poskus, pritekel do nesrečne žrtve in z zastrupljenim bodalom zadal usodni udarec v samo srce. Organizacija, ki jo je ustvaril Hassan ibn-Sabbah, je imela strogo hierarhično strukturo. Na samem dnu so bili zasebniki - "fidayini" - izvršitelji smrtnih obsodb. Delovali so v slepi pokorščini in, če so uspeli preživeti nekaj let, so bili povišani v naslednji čin – višji zasebnik ali »rafik«. Naslednji v hierarhični piramidi atentatorjev je bil čin narednika ali "dai". Neposredno, preko podstana, je bila posredovana volja gorskega starešine. Če se še naprej premikate po hierarhični lestvici, se je bilo teoretično mogoče povzpeti do najvišjega častniškega čina "day el kirbal", ki uboga le, skrit pred radovednimi očmi, skrivnostnega "šejka el Jabala", samega starešine gore - Veliki mojster reda atentatorjev, vodja ismailitske države Alamut - šeik Hasan I ibn Sabbah.

Nemogoče je ne opaziti, da so asasini s svojim zgledom navdihnili številne tajne družbe vzhoda in zahoda. Evropski redovi so posnemali atentatorje, od njih so prevzeli tehniko stroge discipline, načelo imenovanja častnikov, uvedbo insignij, emblemov in simbolov. Hierarhična struktura znotraj reda asasinov je bila sama po sebi povezana z različnimi »stopnjami iniciacije«, kar je zelo značilno za vse ismailitske skupnosti tistega obdobja. Vsaka nova stopnja iniciacije se je vse bolj oddaljevala od islamskih dogem in dobivala vse bolj čisto politične prizvoke. Najvišja stopnja iniciacije ni imela skoraj nič opraviti z religijo. Na tej stopnji so osnovni pojmi, kot sta "sveti cilj" ali "sveta vojna", dobili povsem drugačen, diametralno nasproten pomen. Izkazalo se je, da lahko pijete alkohol, kršite islamske zakone, dvomite v svetost preroka Mohameda in njegovo življenje dojemate kot čudovito poučno pravljično legendo. Iz vsega naštetega lahko sklepamo, da se je najvišje vodstvo fanatične islamske sekte atentatorjev držalo »verskega nihilizma« oziroma, natančneje, »verskega pragmatizma«, ki je bil skrbno prikrit tako pred zunanjim svetom kot pred navadni člani sekte, prek katerih so tista ali druga pereča politična vprašanja. Z mojega vidika so tako polarni pogledi in ocene določenih družbenih in versko-političnih norm značilni ne le za zgodnje šiitske sekte, ampak tudi za druga tajna društva, verske koncesije in politična gibanja, katerih sestavni del v enem oblika ali drugačna, je tako imenovana "stopnja predanosti".

Po letu 1099, invaziji križarjev in njihovem zavzetju Jeruzalema, se je položaj v državi Alamut nekoliko zapletel. Zdaj so se morilci morali boriti ne le z muslimanskimi vladarji, ampak tudi z evropskimi osvajalci. 26. novembra 1095 je papež Urban II v cerkveni stolnici v Klimondu pozval k začetku križarske vojne za osvoboditev Jeruzalema in Palestine izpod oblasti seldžuških muslimanov. Avgusta 1096 so se štiri kolone križarskih vitezov premaknile v smeri proti Bližnji vzhod iz različnih delov Evrope. Iz južne Francije - pod vodstvom Raymonda iz Toulousea, iz Italije - pod vodstvom normanskega princa Bohemonda iz Tarentuma, iz Normandije - pod vodstvom vojvode Normandije Roberta, iz Lorraine - pod vodstvom Godefroya iz Bouillona, ​​bolj znanega kot Gottfried iz Bouillona.

Če so se križarske čete združile v Carigradu, so prešle v Malo Azijo in zavzele mesta Nikejo, Edeso in Antiohijo. 15. julija 1099 je bil po krvavem obleganju zavzet Jeruzalem. Tako se je zaradi prve križarske vojne, ki je trajala tri leta, na Bližnjem vzhodu oblikovalo več krščanskih držav: Jeruzalemsko kraljestvo, ki ga je vodil Godfrid Bouillonski, kneževina Antiohija, grofije Tripoli in Edesa. Katoliška cerkev je udeležencem svete akcije obljubila odpuščanje vseh grehov. Kljub temu je bila križarska vojska bolj podobna razbojniški skupini kot plemenitim osvoboditeljem Svetega groba. Prehod križarske vojske je spremljal rop in ropanje brez primere. Invazijo križarjev bi lahko primerjali, morda s kugo. V vrstah križarskih vitezov nikoli ni bilo enotnosti, kar je Hasan ibn Sabbah vedno izkoristil. Obiromašeni evropski baroni, pustolovci in roparji različnih vrst, privabljeni z neštetimi zakladi bogatega vzhoda, so ustvarili začasna zavezništva in koalicije, ki niso bile nikoli zelo močne. Križarski vitezi, ki so poskušali rešiti notranje težave, so pogosto uporabljali storitve morilcev. Med »kupci« atentatorjev so bili tudi takšni viteški redovi, kot so hospitalci in templjarji. V tem obdobju je beseda "atentator" prišla v številne evropske jezike, ki je dobila pomen "morilec". Številni križarski voditelji so našli smrt iz bodal atentatorjev.

Hasan ibn Sabbah je umrl leta 1124 v starosti 74 let. Za seboj je pustil bogato zapuščino, tesno povezano mrežo dobro utrjenih gorskih utrdb, ki so jim vladali fanatični adepti. Njegovi državi je bilo usojeno, da bo obstajala še sto dvaintrideset let... Najlepša ura atentatorjev pade na konec 11. stoletja. To je posledica vzpona države mameluških Turkov, ki jo vodi sultan Jusuf ibn Ayub, poimenovan Salah ad-din ali Saladin, kot so ga imenovali Evropejci. Ko je zlahka zavzel gnil Fatimitski kalifat, s katerim so križarji podpisali dolgotrajno mirovno pogodbo, se je Salah ad-Din razglasil za edinega pravega zagovornika islama. Odslej so bile krščanske države križarjev na Bližnjem vzhodu ogrožene z juga. Dolga pogajanja s Salahom ad-Dinom, ki je svojo najvišjo usodo videl v vrženju kristjanov z vzhoda, niso prinesla pomembnih rezultatov. Od leta 1171 se je za križarje začelo najtežje obdobje vojn s Salah ad-dinom. Tokrat se nad Jeruzalemom, trdnjavo krščanstva na Bližnjem vzhodu, grozi neposredna grožnja ...

Majhni, dejansko odrezani od preostalega krščanskega sveta, oslabljeni zaradi medsebojnih spopadov, križarji niso niti pomislili na nadaljnjo širitev na muslimanski vzhod. Jeruzalemsko kraljestvo je zdržalo enega za drugim napade. Povsem naravno je, da v tako brezupnem položaju niso imeli druge izbire, kot da sklenejo zavezništvo z Morilci. Nekoliko čudno in nenavadno je bilo videti, kako muslimansko-križarski vod deluje kot skupna milica. Na splošno je bilo atentatorjem vseeno, s kom se boriti in na čigavi strani delovati. Zanje so bili vsi sovražniki – tako kristjani kot muslimani. Bogati križarski knezi so, kot vedno, velikodušno plačali za storitve najetih morilcev. Mnogi arabski knezi in vojaški voditelji so padli iz bodala atentatorjev. Tudi sam Salah ad-din je moral prestati več neuspešnih atentatov, po katerih je le po srečnem naključju preživel. Vendar zavezništvo med križarji in atentatorji ni trajalo dolgo. Kralj jeruzalemskega kraljestva Conrad iz Montferrata je, ko je oropal ismailitske trgovce, podpisal svojo smrtno obsodbo. Od zdaj naprej so atentatorji pošiljali morilce v oba tabora.

Zagotovo je znano, da je šest vezirjev, trije kalifi, desetine mestnih vladarjev in klerikov, več evropskih vladarjev, kot so Raymond Prvi, Conrad Montferratski, bavarski vojvoda, pa tudi ugledna javna osebnost, perzijski znanstvenik antike Abul-Mahasin, umrl v rokah atentatorjev, kar je izzvalo jezo gorskega starešine, ki je ostro kritiziral atentatorje. Ko je ismailitska država dosegla svojo najvišjo moč, je bila že zelo drugačna od tistega, kar je določil Hasan ibn Sabbah . Iz srednjeveške komune se je država Alamut dejansko spremenila v dedno monarhijo z legaliziranim plemenskim prenosom oblasti. Med najvišjimi rangi reda atentatorjev je izstopalo lastno fevdalno plemstvo, ki je bolj gravitiralo k sunitskim svoboščinam kot šiitskemu asketizmu. Novo plemstvo je dalo prednost družbeni ureditvi, v kateri razkošje in bogastvo nista veljala za slabost. Prepad med preprostimi sloji prebivalstva Alamuta in fevdalnim plemstvom se je vse bolj povečeval. Prav zaradi tega je bilo vedno manj ljudi, ki so se bili pripravljeni žrtvovati. Po smrti Hassana I. ibn Sabbaha njegovi nasledniki niso mogli razširiti posesti države. Slogani, ki jih je razglasil Hasan, so ostali neizpolnjeni. Stanje atentatorjev so raztrgale akutne notranje krize. Nekdanja moč asasinov je izginila. Čeprav so atentatorji preživeli stanje Seldžukidov, vzpon in padec velike horezmske sile, ustanovitev in propad bližnjevzhodnih držav križarjev, se je ismailitska država Alamut neizogibno bližala svojemu zatonu.

Padec Fatimitskega kalifata je močno vplival na stabilnost Alamuta. Salah ad-din, ki je fatimitski kalifat spremenil v državo zvestih muslimanov mamelukov, je začel zadajati grozljive udarce ne le križarjem. Konec 12. stoletja so Turki mameluki pod vodstvom slavnega Salah ad-Dina začeli vdirati v sirske posesti asasinov, z daljnega vzhoda pa so se že raztezale neštete horde Tatar-Mongolov. Morilci so še naprej delovali, kljub pritisku, ki ga je nanje izvajal močni Salah ad-Din. Šejk Rashid al-Din Sinan, ki je takrat zasedal mesto starešine gore, je bil dokaj pameten in močan politik, ki mu je s spretnim manevriranjem med katoličani in suniti uspelo ohraniti suverenost ismailitske države atentatov. 50-ih let XIII stoletja so po uničenju Horezma čete Hulagu Kana, vnuka Džingis-kana, napadle regije zahodne Perzije. Oslabljena ismailitska država je padla skoraj brez boja. Edini, ki so poskušali ponuditi oster odpor napadalcem, so bili branilci gorske trdnjave Alamut.

Tatar-Mongoli so več dni neprekinjeno napadali gorski vrh Alamut, dokler niso uspeli preplezati kupe svojih trupel do zidov gorske trdnjave. Po ukazu Hulagu Kana so Tatar-Mongoli z zemljo zravnali gorsko trdnjavo Alamut, sedež "gorskih šejkov", vladarjev asasinov, ki so nekoč vzbujali teror v celotnem civiliziranem svetu. Leta 1256 je gorska trdnjava Alamut za vedno izginila z obličja zemlje. Kasneje, leta 1273, je egiptovski sultan Baybars uničil zadnje zatočišče asasinov v gorskih predelih Sirije.S padcem glavne trdnjave asasinov je skrivno znanje atentatorjev, ki so si ga kopičili skoraj tri stoletja , je bil za vedno izgubljen.

Od padca morilcev je minilo sedem stoletij. Veliko, kar je povezano z njihovimi dejavnostmi, je podprto z legendami in govoricami. Ali so bili tako imenovani "skrivni nauki atentatorjev"? Zdaj je težko odgovoriti, a na poti se porajajo druga vprašanja. Kako so bili na primer usposobljeni samomorilski atentatorji? Ena obljuba raja očitno ni dovolj, da bi človek izgubil strah, zanimanje za svet okoli sebe in se prenehal zavedati svojih dejanj. Tudi teroristična organizacija "Islamski džihad" mučenikom obljublja neposredno pot v raj, vendar sem bil priča, kako se je samomorilski napadalec v zadnjem trenutku bal sprožiti eksplozivno napravo, skrito na svojem telesu. Ne, samo pranje možganov ni dovolj za pripravo varnega fedayina. Kaj je bila "iniciacija"? Gotovo je bilo nekaj zelo groznega, katerega posest je bila prenevarna, da bi ga ohranili do danes. Verjetno govorimo o nekakšni sintezi srednjeveških študij judovskega kabalizma in islamskega misticizma, katerih posedovanje daje neomejeno moč nad drugimi ljudmi. Uradno je krvava sekta atentatorjev prenehala obstajati leta 1256, po utrdbah Alamut in Memmudiz je padel. Morilci so se, tako kot prej, ob izvoru svojega nastanka prisiljeni razpršiti po gorah in iti v podzemlje. Pet let pozneje je egiptovskemu sultanu Baibarsu uspelo ustaviti in izgnati Tatarsko-mongolce, a atentatorji nikoli niso ponovno pridobili svoje prejšnje moči.

Pod udarci tatarsko-mongolskih se je zgodovina mogočne sekte atentatorjev ustavila, vendar se je obstoj ismailitovskega gibanja nadaljeval. Ismailiti so izgubili državo, a ohranili vero. V 18. stoletju je iranski šah uradno priznal ismailizem kot vejo šiizma. Sedanji, neposredni potomec zadnjega gorskega starešine, princa Aga Kana IV, je leta 1957 prevzel vodstvo Ismailijev. Vendar pa sedanji Ismailiji malo spominjajo na mogočne morilce, ki so šli v pozabo.