Zgodovina ZDA. Prvi Evropejci v Ameriki

Pravzaprav se je že od prvega Kolumbovega potovanja in spoznavanja domačinov z otokov Zahodne Indije začela oblikovati krvava zgodovina interakcije med domačimi prebivalci Amerike in Evropejci. Karibi so bili iztrebljeni – domnevno zaradi zavezanosti kanibalizmu. Sledili so jim drugi otočani, ker niso hoteli opravljati suženjskih dolžnosti. Prvi priča teh dogodkov, izjemni humanist Bartolome Las Casas, je prvi pripovedoval o grozotah španskih kolonialistov v svoji razpravi »Najkrajša poročila o uničenju Indije«, objavljeni leta 1542. Otok Hispaniola » je bil prvi, kamor so vstopili kristjani; tu je bil položen začetek iztrebljanja in smrti Indijancev. Ko so opustošili in opustošili otok, so kristjani začeli Indijancem jemati žene in otroke, jih prisilili, da si služijo in jih uporabili na najbolj slab način ... In Indijanci so začeli iskati sredstva, s katerimi bi lahko metali kristjani iz svojih dežel, nato pa so vzeli orožje ... Kristjani na konjih, oboroženi z meči in sulicami, so neusmiljeno pobijali Indijance. Ko so vstopili v vasi, niso nikogar pustili živega ... "In vse to zaradi dobička. Las Casas je zapisal, da so konkvistadorji »prišli s križem v roki in nenasitno žejo po zlatu v srcu«. Po Haitiju leta 1511 je Diego Velazquez osvojil Kubo z odredom 300 mož. Domačini so bili neusmiljeno uničeni. Leta 1509 so poskusili ustanoviti dve koloniji na obali Srednje Amerike pod vodstvom Olonsa de Ojeda in Diega Niquesa. Indijanci so ugovarjali. Ubitih je bilo 70 Ojedinih spremljevalcev. Umrl zaradi ran in bolezni ter večina Nikuezovih spremljevalcev. Preživeli Španci so v bližini Darienskega zaliva ustanovili majhno kolonijo "Zlata Kastilja" pod vodstvom Vasca Nuneza Balboe. Prav on je leta 1513 z odredom 190 Špancev in 600 indijanskih nosačev prečkal gorovje in zagledal širok Panamski zaliv, onstran njega pa brezmejno južno morje. Balboa je 20-krat prečkal Panamski preliv, zgradil prve španske ladje za plovbo po Tihem oceanu, odkril Biserne otoke. Obupani hidalgo Francisco Pizarro je bil del odredov Ojeda in Balboa. Leta 1517 je bil Balboa usmrčen, Pedro Arias d "Aville pa je postal guverner kolonije. Leta 1519 je bilo ustanovljeno mesto Panama, ki je postalo glavno oporišče za kolonizacijo Andskega visokogorja, o čudovitem bogastvu katerega držav Španci so se tega dobro zavedali V letih 1524-1527 Leta 1528 je Pizarro odšel po pomoč v Španijo in se leta 1530 v spremstvu prostovoljcev, vključno s štirimi svojimi polbratom, vrnil v Panamo. V letih 1531-1533. odredi Pizarro, Alvarado in Almagro so se borili po grebenih in dolinah Andov. Uspešna država Inkov z visoko razvito splošno kulturo, kulturo kmetijstva, obrtne proizvodnje, vodovodov, cest in mest je bila poražena, zajeta so bila neizmerna bogastva. Brata Pizarro sta bila poimenovana v viteze, Francisco je postal markiz, guverner nove posesti. Leta 1536 je ustanovil novo prestolnico posesti - Limo. Indijanci niso sprejeli poraza in še nekaj let je trajala trdovratna vojna in uničenje preračunljivih.

V letih 1535-1537. odred 500 Špancev in 15.000 Indijancev vratarjev, ki jih je vodil Almagro, je opravil zelo težaven dolg napad skozi tropske Ande od starodavne prestolnice Inkov Cusca do mesta Co-kimbo južno od puščave Atacama. Med napadom je od lakote in mraza umrlo okoli 10 tisoč Indijancev in 150 Špancev. A zbrali so več kot tono zlata in ga prenesli v zakladnico. Leta 1540 je Pizarro naročil Pedru de Valdivii, da dokonča osvojitev Južne Amerike. Valdivia je prečkala puščavo Atacama, dosegla osrednji del Čila, ustanovila novo kolonijo in njeno glavno mesto Santiago, pa tudi mesti Concepción in Valdivia. Vladal je koloniji, dokler ga leta 1554 niso ubili uporni Araucani. Juan Ladrillero je pregledal najbolj južni del Čila. Leta 1558 so prešli Magellanovo ožino od zahoda proti vzhodu. Določeni so bili obrisi južnoameriške celine. V notranjosti celine so bili poskusi globokega izvidništva. Glavni motiv je bilo iskanje Eldorada. Leta 1524 je Portugalec Alejo Garcia z velikim odredom Indijancev Guarani prečkal jugovzhodni del brazilske planote, odšel do pritoka reke Parana - reke. Iguazu, odkril veličasten slap, je prečkal nižino Laplata in nižino Gran Chaco ter dosegel vznožje Andov. Leta 1525 je bil ubit. V letih 1527-1529. S. Cabot, ki je bil takrat v službi v Španiji, se je v iskanju "srebrnega kraljestva" povzpel visoko na La Plato in Parano, organiziral utrjena mesta. Mestne občine niso trajale dolgo in ni bilo najdenih obilnih nahajališč srebra. Leta 1541 je Gonzalo Pizarro z velikim odredom 320 Špancev in 4000 Indijancev iz Quita prečkal vzhodno verigo Andov in odšel do enega od pritokov Amazonke. Tam je bila zgrajena in spuščena majhna ladja, ekipa 57 ljudi, ki jo je vodil Francisco Orellana, naj bi preiskovala območje in dobila hrano. Orellana se ni vrnil nazaj in je bil prvi, ki je prečkal Južno Ameriko od zahoda proti vzhodu in plul ob Amazonki do njenega ustja. Odred so napadli indijski lokostrelci, ki po pogumu niso bili slabši od moških. Homerjev mit o Amazonkah je prejel novo registracijo. Popotniki v Amazoniji so se prvič srečali s tako močnim pojavom, kot je pororoka, plimski val, ki se vali v spodnji tok reke in ga je mogoče zaslediti na stotine kilometrov. V narečju Indijancev Tupi-Guarani se ta nevihtni vodni jašek imenuje "amazunu". To besedo so Španci razlagali na svoj način in iz nje je nastala legenda o Amazonkah (Sivere, 1896). Vreme je Orellani in njegovim spremljevalcem naklonjeno, odpluli so tudi po morju na otok Margarita, na katerem so se že naselili španski kolonisti. G. Pizarro, ki ni čakal na Orellano, je bil s stanjšanim odredom prisiljen ponovno jurišati na greben v nasprotni smeri. Leta 1542 se je v Quito vrnilo le 80 udeležencev tega prehoda. V letih 1541-1544. Španec Nufrio Chavez je s tremi spremljevalci ponovno prečkal južnoameriško celino, tokrat od vzhoda proti zahodu, od južne Brazilije do Peruja, in se vrnil po isti poti.

Zgodovina države je neločljivo povezana z njeno literaturo. In tako se je pri študiju nemogoče ne dotakniti ameriške zgodovine. Vsako delo pripada določenemu zgodovinskemu obdobju. Tako Irving v svojem Washingtonu govori o nizozemskih pionirjih, ki so se naselili ob reki Hudson, omenja sedemletno vojno za neodvisnost, angleškega kralja Georgea III in prvega predsednika države Georgea Washingtona. Ker si za cilj postavljam vzporedne povezave med literaturo in zgodovino, želim v tem uvodnem prispevku povedati nekaj besed o tem, kako se je vse skupaj začelo, saj tistih zgodovinskih trenutkov, o katerih bo govora, ni v nobenem delu.

Kolonizacija Amerike 15. - 18. stoletje (kratek povzetek)

"Tisti, ki se preteklosti ne morejo spomniti, so obsojeni, da jo ponavljajo."
Ameriški filozof George Santayana

Če se sprašujete, zakaj morate poznati zgodovino, potem vedite, da so tisti, ki se svoje zgodovine ne spomnijo, obsojeni na ponavljanje njenih napak.

Torej se je zgodovina Amerike začela relativno nedavno, ko so v 16. stoletju ljudje prispeli na novo celino, ki jo je odkril Kolumb. Ti ljudje so bili različnih barv kože in različnih dohodkov, različni pa so bili tudi razlogi, ki so jih spodbudili, da so prišli v Novi svet. Nekatere je pritegnila želja po novem življenju, drugi so si prizadevali obogateti, tretji so bežali pred preganjanjem oblasti ali verskim preganjanjem. Vse te ljudi, ki predstavljajo različne kulture in narodnosti, pa je združila želja, da bi nekaj spremenili v svojem življenju, in kar je najpomembneje, bili so pripravljeni tvegati.
Navdihnjeni z idejo, da bi ustvarili nov svet iz nič, je prvim naseljencem to uspelo. Fantazija in sanje postanejo resničnost; oni, kot Julij Cezar, prišli so, videli in premagali.

Prišel, videl, zmagal.
Julij Cezar

V tistih zgodnjih dneh je bila Amerika obilo naravnih virov in ogromno neobdelane zemlje, v kateri je živelo prijazno lokalno prebivalstvo.
Če pogledate malo bolj nazaj v čas, potem naj bi bili prvi ljudje, ki so se pojavili na ameriški celini, iz Azije. Po mnenju Steva Winganda se je to zgodilo pred približno 14 tisoč leti.

Prvi Američani so verjetno prišli iz Azije pred približno 14.000 leti.
Steve Wiengand

V naslednjih 5 stoletjih so se ta plemena naselila na dveh celinah in se glede na naravno krajino in podnebje začela ukvarjati z lovom, živinorejo ali poljedelstvom.
Leta 985 našega štetja so na celino prispeli bojeviti Vikingi. Približno 40 let so se skušali uveljaviti v tej državi, a so se v premoči avtohtonemu prebivalstvu na koncu opustili.
Nato se je leta 1492 pojavil Kolumb, za njim pa drugi Evropejci, ki sta jih na celino pritegnila pohlep in preprosti avanturizem.

Kolumbov dan v Ameriki praznujejo 12. oktobra v 34 državah. Krištof Kolumb je odkril Ameriko leta 1492.

Od Evropejcev so prvi na celino prispeli Španci. Krištof Kolumb, ki je bil po rodu Italijan, se je po zavrnitvi svojega kralja obrnil na španskega kralja Ferdinanda s prošnjo za financiranje njegove ekspedicije v Azijo. Ni presenetljivo, da je Kolumb, ko je namesto Azije odkril Ameriko, vsa Španija hitela v to nenavadno državo. Francija in Anglija sta sledili Špancem. Tako se je začela kolonizacija Amerike.

Španija je dobila prednost v Ameriki, predvsem zato, ker je prej omenjeni Italijan po imenu Columbus delal za Špance in jih je že zgodaj navdušil nad tem. A medtem ko so imeli Španci prednost, so druge evropske države vneto poskušale dohiteti zaostanek.
(Vir: Zgodovina ZDA za lutke S. Wieganda)

Sprva so se Evropejci, ki niso naleteli na odpor lokalnega prebivalstva, obnašali kot agresorji, pobijali in zasužnjili Indijance. Španski osvajalci so bili še posebej kruti, plenili so in sežigali indijanske vasi ter pobijali njihove prebivalce. Po Evropejcih so na celino prišle tudi bolezni. Tako so epidemije ošpic in črnih koz dale procesu iztrebljanja lokalnega prebivalstva osupljivo hitrost.
Toda od konca 16. stoletja je močna Španija začela izgubljati svoj vpliv na celini, kar je močno olajšalo oslabitev njene moči, tako na kopnem kot na morju. In prevladujoči položaj v ameriških kolonijah je prešel na Anglijo, Nizozemsko in Francijo.

Henry Hudson je ustanovil prvo nizozemsko naselje leta 1613 na otoku Manhattan. Ta kolonija, ki leži ob reki Hudson, se je imenovala Nova Nizozemska, njeno središče pa je bilo mesto Novi Amsterdam. Vendar so pozneje to kolonijo ujeli Britanci in jo prenesli na vojvodo Yorka. V skladu s tem je bilo mesto preimenovano v New York. Prebivalstvo te kolonije je bilo mešano, a čeprav so prevladovali Britanci, je vpliv Nizozemcev ostal precej močan. Nizozemske besede so vstopile v ameriški jezik, videz nekaterih krajev pa odraža "nizozemski arhitekturni slog" - visoke hiše s poševnimi strehami.

Kolonialistom se je uspelo uveljaviti na celini, za kar se Bogu zahvaljujejo vsak četrti novembrski četrtek. Zahvalni dan je praznik za praznovanje njihovega prvega leta v novem kraju.

Če so prvi naseljenci sever države izbrali predvsem iz verskih razlogov, potem jug iz ekonomskih razlogov. Brez slovesnosti z lokalnim prebivalstvom so ga Evropejci hitro potisnili na neprimerna zemljišča za življenje ali pa jih preprosto pobili.
Posebej trdno se je uveljavila praktična angleščina. Ko so hitro spoznali, kakšne bogate vire skriva ta celina, so v južnem delu države začeli gojiti tobak, nato pa bombaž. In da bi dobili še več dobička, so Britanci pripeljali sužnje iz Afrike za obdelovanje nasadov.
Če povzamem, bom rekel, da so se v 15. stoletju na ameriški celini pojavila španska, angleška, francoska in druga naselja, ki so jih začeli imenovati kolonije, njihovi prebivalci pa so postali kolonisti. Hkrati se je začel boj za ozemlja med zavojevalci, zlasti močne sovražnosti pa so potekale med francoskimi in angleškimi kolonisti.

V Evropi so se odvijale tudi anglo-francoske vojne. Ampak to je že druga zgodba…

Po zmagi na vseh frontah so Britanci končno vzpostavili svojo premoč na celini in se začeli imenovati Američani. Poleg tega je leta 1776 13 britanskih kolonij razglasilo neodvisnost od angleške monarhije, ki jo je takrat vodil George III.

4. julij - Američani praznujejo dan neodvisnosti. Na današnji dan leta 1776 je drugi celinski kongres, ki je potekal v Philadelphiji v Pensilvaniji, sprejel Deklaracijo o neodvisnosti Združenih držav.

Vojna je trajala 7 let (1775 - 1783) in po zmagi so angleški pionirji, ki so uspeli združiti vse kolonije, ustanovili državo s popolnoma novim političnim sistemom, katerega predsednik je bil sijajni politik in poveljnik George Washington. Ta država se je imenovala Združene države Amerike.

George Washington (1789-1797) - prvi predsednik Združenih držav.

To prehodno obdobje v ameriški zgodovini Washington Irving opisuje v svojem delu

In nadaljevali bomo s temo Kolonizacija Amerike« v naslednjem članku. Ostanite z nami!

Prvo angleško naselje v Ameriki se je pojavilo leta 1607 v Virginiji in se je imenovalo Jamestown. Trgovska postojanka, ki so jo ustanovili člani posadk treh angleških ladij pod poveljstvom kapitana K. Newporta, je hkrati služila kot postojanka na poti španskega napredovanja proti severu celine. Prva leta obstoja Jamestowna so bila čas neskončnih nesreč in stisk: bolezni, lakota in indijanski napadi so vzeli življenja več kot 4 tisoč prvih angleških naseljencev v Ameriki. Ho, že konec leta 1608 je v Anglijo odplula prva ladja, ki je prevažala tovor lesa in železove rude. V samo nekaj letih se je Jamestown spremenil v uspešno vas po zaslugi obsežnih nasadov tobaka, ki so jih tam gojili le Indijanci leta 1609, ki so do leta 1616 postali glavni vir dohodka za prebivalce. Izvoz tobaka v Anglijo, ki je leta 1618 znašal 20 tisoč funtov v denarju, se je povečal za 1627 na pol milijona funtov, kar je ustvarilo potrebne gospodarske pogoje za rast prebivalstva. Priliv kolonistov je bil močno olajšan z dodelitvijo 50 hektarjev velikega zemljišča vsakemu vlagatelju, ki je imel finančna sredstva za plačilo majhne najemnine. Že leta 1620 je bilo prebivalcev vasi pribl. 1000 ljudi, v vsej Virginiji pa je bilo pribl. 2 tisoč
lovek. V 80. letih. 15. stoletje izvoz tobaka iz dveh južnih kolonij - Virginije in Marylanda se je povečal na 20 milijonov funtov.
Deviški gozdovi, ki se raztezajo več kot dva tisoč kilometrov vzdolž celotne atlantske obale, so bili bogati z vsem, kar je bilo potrebno za gradnjo stanovanj in ladij, bogata narava pa je zadostila potrebam kolonistov po hrani. Vse pogostejši klici evropskih ladij v naravne zalive obale so jim zagotavljali blago, ki ga v kolonijah niso proizvajali. Izdelke njihovega dela so iz istih kolonij izvažali v Stari svet. Toda hiter razvoj severovzhodnih dežel in še bolj napredovanje v notranjost celine, onkraj Apalaških gora, je oviralo pomanjkanje cest, neprehodni gozdovi in ​​gore, pa tudi nevarno sosedstvo s sovražnimi indijanskimi plemeni. do tujcev.
Razdrobljenost teh plemen in popolno pomanjkanje enotnosti v njihovih napadih proti kolonisti sta postala glavni razlog za izselitev Indijancev iz dežel, ki so jih zasedli, in njihov končni poraz. Začasna zavezništva nekaterih indijanskih plemen s Francozi (na severu celine) in s Španci (na jugu), ki so bili zaskrbljeni tudi zaradi pritiska in energije Britancev, Skandinavcev in Nemcev, ki so napredovali z vzhodne obale, ni prinesla želenih rezultatov. Tudi prvi poskusi sklenitve mirovnih sporazumov med posameznimi indijanskimi plemeni in angleškimi kolonisti, ki so se naselili v Novem svetu, so se izkazali za neučinkovite.
Evropske priseljence so v Ameriko pritegnili bogati naravni viri oddaljene celine, ki je obetala hitro materialno blaginjo, in njena oddaljenost od evropskih trdnjav verskih dogem in političnih nagnjenj. Izselitev Evropejcev v Novi svet, ki ni bila podprta s strani vlad ali uradnih cerkva nobene države, so financirala zasebna podjetja in posamezniki, predvsem zaradi interesa za ustvarjanje dohodka s prevozom ljudi in blaga. Že leta 1606 sta bili v Angliji ustanovljeni družbi London in Plymouth, ki sta aktivno

Podpis sporazuma Mayflower
se ukvarja z razvojem severovzhodne obale Amerike, vključno z dostavo angleških kolonistov na celino. Številni priseljenci so odpotovali v Novi svet z družinami in celo celimi skupnostmi na lastne stroške. Pomemben del novoprišlekov so bile mladenke, katerih videz je samsko moško prebivalstvo kolonij v kolonijah sprejelo z iskrenim navdušenjem, ki so plačale stroške svojega "prevoza" iz Evrope po 120 funtov tobaka na glavo.
Britanska krona je predstavnikom angleškega plemstva kot darilo ali za simbolično plačilo dodelila ogromne, na stotine tisoč hektarjev zemljišč. Angleška aristokracija je v interesu razvoja svoje nove lastnine dajala velike vsote za dobavo svojih rojakov in njihovo ureditev na prejetih zemljiščih. Kljub izjemni privlačnosti razmer, ki obstajajo v Novem svetu za novoprispele koloniste, je v teh letih očitno primanjkovalo človeških virov, predvsem zato, ker se le tretjina ladij in ljudi podaja na nevarno pot - dve a. tretji je umrl na poti. Odlikovala sta ga gostoljubnost in nova dežela, ki je koloniste srečala z nenavadnimi zmrzali za Evropejce, ostrimi naravnimi razmerami in praviloma sovražnim odnosom indijanskega prebivalstva.
Konec avgusta 1619 je v Virginijo prispela nizozemska ladja, ki je v Ameriko pripeljala prve temnopolte Afričane, dvajset od katerih so kolonisti takoj kupili kot hlapce. Črnci so se začeli spreminjati v vseživljenjske sužnje in v 60. 17. stoletje status sužnja v Virginiji in Marylandu je postal deden. Trgovina s sužnji je postala stalna značilnost komercialnih poslov med Vzhodno Afriko
in ameriške kolonije. Afriški poglavarji so svoje ljudi zlahka menjali za tekstil, gospodinjske predmete, smodnik in orožje, uvoženo iz Nove Anglije in ameriškega juga.
Decembra 1620 se je zgodil dogodek, ki se je v ameriško zgodovino zapisal kot začetek namenske kolonizacije celine s strani Britancev - ladja Mayflower je prispela na atlantsko obalo Massachusettsa s 102 kalvinističnima puritancema, ki so jih tradicionalni anglikanci zavrnili. Cerkve in kasneje na Nizozemskem ni našel sočutja. Edini način, da ohranijo svojo vero, so ti ljudje, ki so se imenovali romarji, razmišljali o selitvi v Ameriko. Medtem ko so še vedno bili na ladji, ki je prečkala ocean, sta med seboj sklenila sporazum, imenovan Mayflower Compact. V najbolj splošni obliki je odražal ideje prvih ameriških kolonistov o demokraciji, samoupravi in ​​državljanskih svoboščinah. Ti pojmi so se razvili pozneje v podobnih sporazumih, ki so jih sklenili kolonisti iz Connecticuta, New Hampshira in Rhode Islanda, ter v kasnejših dokumentih ameriške zgodovine, vključno z Deklaracijo o neodvisnosti in ustavo Združenih držav Amerike. Ko so kolonisti izgubili polovico članov svoje skupnosti, a preživeli v deželi, ki je še niso raziskali v težkih razmerah prve ameriške zime in poznejšega izpada pridelka, so kolonisti dali zgled svojim rojakom in drugim Evropejcem, ki so prispeli v Novi svet je bil že pripravljen na stiske, ki so jih čakale.
Po letu 1630 je v koloniji Plymouth, prvi koloniji Nove Anglije, ki je pozneje postala kolonija Massachusetts Bay, v kateri so se naselili novoprispeli angleški puritanci, nastalo vsaj ducat majhnih mest. Val priseljevanja 1630-1643 Dostavljeno v Novo Anglijo ca. 20 tisoč ljudi, vsaj 45 tisoč več, je za svoje prebivanje izbralo kolonije ameriškega juga ali otoke Srednje Amerike.
75 let po pojavu prve angleške kolonije Virgie leta 1607 na ozemlju sodobnih ZDA

Nastalo je še 12 kolonij - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, Severna Karolina, Južna Karolina in Georgia. Zasluge za njihovo ustanovitev niso vedno pripadale podložnikom britanske krone. Leta 1624 so nizozemski trgovci s krznom na otoku Manhattan v zalivu Hudson [imenovan po angleškem kapitanu G. Hudsonu (Hudson), ki ga je odkril leta 1609, v nizozemski službi] ustanovili provinco Nova Nizozemska z glavnim mesto Novi Amsterdam. Zemljišče, na katerem se je razvilo to mesto, je leta 1626 kupil nizozemski kolonist od Indijancev za 24 $. Nizozemcem nikoli ni uspelo doseči pomembnejšega družbeno-gospodarskog razvoja svoje edine kolonije v Novem svetu.
Po letu 1648 in do leta 1674 sta se Anglija in Nizozemska borili trikrat in v teh 25 letih je poleg sovražnosti med njima potekal stalen in hud gospodarski boj. Leta 1664 so Britanci zavzeli Novi Amsterdam pod poveljstvom kraljevega brata, vojvode Yorka, ki je mesto preimenoval v New York. Med anglo-nizozemsko vojno 1673-1674. Nizozemska je za kratek čas uspela obnoviti svojo oblast na tem ozemlju, a so jo po porazu Nizozemcev v vojni znova prevzeli Britanci. Od takrat do konca ameriške revolucije leta 1783 od r. Kennebeca do Floride, od Nove Anglije do spodnjega juga, je Union Jack preletel celotno severovzhodno obalo celine.

Zgodovina ljudstev ameriške celine pred srečanjem z Evropejci v 16. stoletju. razvijal samostojno in skoraj brez interakcije z zgodovino ljudstev drugih celin. Pisni zapisi o starodavni Ameriki so zelo redki in tisti, ki so na voljo, še niso bili prebrani. Zato je treba zgodovino ameriških ljudstev obnavljati predvsem iz arheoloških in etnografskih podatkov ter iz ustnega izročila, zabeleženega v obdobju evropske kolonizacije.

V času, ko so Evropejci napadli Ameriko, stopnja razvoja njenih ljudstev na različnih delih celine ni bila enaka. Plemena večine Severne in Južne Amerike so bila na različnih stopnjah primitivnega komunalnega sistema, med narodi Mehike, Srednje Amerike in zahodnega dela Južne Amerike pa so se že takrat razvijali razredni odnosi; ustvarili so visoke civilizacije. Prav ta ljudstva so bila prva pokorjena; Španski osvajalci v 16. stoletju uničili njihove države in kulturo ter jih zasužnjili.

Začetna ameriška poravnava

Ameriko so iz severovzhodne Azije naselila plemena, povezana z mongoloidi iz Sibirije. Po svojem antropološkem tipu so ameriški Indijanci in v še večji meri Eskimi, ki so se kasneje preselili v Ameriko, podobni prebivalcem severne in vzhodne Azije in so vključeni v veliko mongoloidno raso. Razvoj obsežnih prostranstev nove celine s tujimi naravnimi razmerami, tujerodno floro in favno je za naseljence predstavljal težave, katerih premagovanje je zahtevalo veliko truda in dolgo časa.

Preselitev bi se lahko začela ob koncu ledene dobe, ko je na mestu sedanje Beringove ožine očitno obstajal kopenski most med Azijo in Ameriko, v obdobju po ledeniku pa se je preselitev lahko nadaljevala tudi po morju. Sodeč po geoloških in paleontoloških podatkih se je naselitev Amerike zgodila 25-20 tisoč let pred našim časom. Eskimi so se naselili ob arktični obali v 1. tisočletju našega štetja. e. ali celo kasneje. Plemena lovcev in ribičev, ki so se selila v ločenih skupinah, katerih materialna kultura je bila na ravni mezolitika, so se v iskanju plena, kot lahko sklepamo iz arheoloških spomenikov, gibala od severa proti jugu vzdolž pacifiške obale. Podobnost nekaterih elementov kulture avtohtonega prebivalstva Južne Amerike s kulturo ljudstev Oceanije je povzročila teorijo o poselitvi celotne ameriške celine iz Oceanije. Ni dvoma, da so se povezave Oceanije z Južno Ameriko v antiki odvijale in igrale določeno vlogo pri poselitvi tega dela Amerike. Nekateri podobni elementi kulture pa bi se lahko razvijali samostojno, pri čemer ni izključena možnost poznejših izposoj. Na primer, kultura sladkega krompirja se je razširila iz Južne Amerike v Oceanijo, banane in sladkorni trs so v Ameriko prinesli iz Azije.

Etnografski in jezikoslovni podatki kažejo, da je gibanje starodavnih indijanskih plemen potekalo na obsežnih območjih, pogosto pa so bila plemena ene jezikovne družine naseljena med plemena drugih jezikovnih družin. Glavni razlog za te preselitve je bila očitno potreba po povečanju površin v ekstenzivnem gospodarstvu (lov, nabiralništvo). Vendar sta kronologija in specifična zgodovinska situacija, v kateri so se te migracije zgodile, še vedno neraziskana.

1. Severna Amerika

Do začetka XVI stoletja. Prebivalstvo Severne Amerike je bilo sestavljeno iz velikega števila plemen in narodnosti. Po vrstah gospodarstva in zgodovinsko-etnografske skupnosti so bili razdeljeni v naslednje skupine: obalni lovci in ribiči arktičnega območja - Eskimi in Aleuti; ribiči in lovci severozahodne obale; lovci severnega pasu današnje Kanade; kmetje vzhodne in jugovzhodne Severne Amerike; lovci na bivole so prerijska plemena; nabiralci divjih semen, ribiči in lovci so plemena Kalifornije; ljudstva z razvitim namakanim poljedelstvom na jugozahodu in jugu Severne Amerike.

Plemena arktične obale

Glavna vrsta industrijske dejavnosti Eskimov je bil lov na tjulnje, mrože, kite, polarne medvede in arktične lisice ter ribolov. Orožje so bile puščice in harpune s premičnimi kostnimi konicami. Uporabljen je bil metalec sulice. Ribe so lovile s kostnimi trnki. Morž in tjulnji sta prinesla skoraj vse, kar je Eskimom potreboval: meso in maščobo so uporabljali za hrano, maščobo so uporabljali tudi za ogrevanje in osvetljevanje stanovanja, koža je služila za pokrivanje čolna, iz nje pa je bil izdelan baldahin za notranjost. snežna koča. Krzno medvedov in polarnih lisic, kože jelenov in mošusnega bika so uporabljali za izdelavo oblačil in obutve.

Eskimi so večino hrane jedli surovo, kar jih je zaščitilo pred skorbutom. Ime Eskimo izvira iz indijanske besede "eskimantik", kar pomeni "uživanje surovega mesa".

Indijanci severozahodne obale

Tipični za to skupino so bili Tlingiti. Njihov glavni vir preživetja je bil ribolov; lososova riba je bila njihova glavna hrana. Pomanjkanje rastlinske hrane so nadomestili z nabiranjem gozdnih jagod in sadja ter alg. Za vsako vrsto rib ali morskih živali so bile posebne harpune, puščice, sulice, mreže. Tlingiti so uporabljali brušena orodja iz kosti in kamna. Od kovin so poznali le baker, ki so ga našli v samorodni obliki; bil je hladno kovan. Kot menjalno sredstvo so služile kovane bakrene ploščice. Lončarstvo je bilo neznano. Hrano so kuhali v lesenih posodah tako, da so v vodo metali vroče kamne.

To pleme ni imelo poljedelstva ali živinoreje. Edina udomačena žival je bil pes, ki so ga uporabljali za lov. Zanimiv je način, kako so Tlingiti pridobivali volno: divje ovce in koze so gnali v ograjena mesta, jih strigli in ponovno izpustili. Pelerine so tkale iz volne, kasneje so iz volnene tkanine izdelovale srajce.

Tlingiti so del leta živeli na oceanu. Tu so lovili morske živali, predvsem morske vidre. Hiše so bile zgrajene iz brun, klesanih s kamnitim teslom, brez oken, z dimno luknjo v strehi in majhnimi vrati. Poleti so tlingiti šli po rekah navzgor, da bi lovili lososa in nabirali sadje v gozdovih.

Tlingiti so, tako kot drugi Indijanci na severozahodni obali, razvili izmenjavo. Suhe ribe, v prahu, ribje olje in krzna so zamenjali za izdelke iz cedre, konice sulic in puščic ter raznovrsten nakit iz kosti in kamna. Izmenjali so se tudi sužnji-vojni ujetniki.

Glavna družbena enota severozahodnih plemen je bil rod. Klani, poimenovani po totemskih živalih, so se združili v fratrije. Ločena plemena so stala na različnih stopnjah prehoda iz materinskega klana v očetovski; pri Tlingitih je otrok ob rojstvu prejel ime materinega klana, v mladosti pa je dobil drugo ime - po očetovskem klanu. Ob sklenitvi poroke je ženin leto ali dve delal pri nevestinih starših, nato so mladi odšli k moževi družini. Posebej tesen odnos med stricem in nečaki po materi, delna materinska dediščina, razmeroma svoboden položaj žensk - vse te značilnosti kažejo, da so plemena severozahodne obale ohranila pomembne ostanke matriarhata. Obstajala je domača skupnost (barabora), ki je vodila skupno gospodinjstvo. Razvoj izmenjave je prispeval k kopičenju presežkov od starejših in voditeljev. Pogoste vojne in ujetja sužnjev so še povečala njihovo bogastvo in moč.

Prisotnost suženjstva je značilnost družbenega sistema teh plemen. Folklorna izročila Tlingitov, pa tudi nekaterih drugih severozahodnih plemen, slikajo osnovno obliko suženjstva: sužnji so bili v lasti celotne plemenske skupnosti oziroma njenega pododdelka, baraborjev. Takšni sužnji - več ljudi na baraboro - so opravljali gospodinjska opravila in sodelovali pri ribolovu. Šlo je za patriarhalno suženjstvo s kolektivnim lastništvom vojnih ujetnikov sužnjev; Suženjsko delo ni bilo osnova proizvodnje, ampak je igralo pomožno vlogo v gospodarstvu.

Indijanci vzhodne Severne Amerike

Plemena vzhodnega dela Severne Amerike - plemena Irokezi, Muscogee itd. - so živela naseljeno, ukvarjala so se z gojenjem motike, lovom in nabiralništvom. Izdelovali so orodja iz lesa, kosti in kamna ter uporabljali samorodni baker, ki so ga obdelovali s hladnim kovanjem. Železa niso poznali. Orožje so bili lok s puščicami, palice s kamnitim čepom in tomahawk. Algonkinska beseda "tomahawk" se je takrat nanašala na ukrivljeno leseno palico s sferično odebelitvijo na bojnem koncu, včasih s kostno konico.

Wigwam je služil kot bivališče obalnih algonkijskih plemen - koča iz debel mladih dreves, katerih krošnje so bile povezane skupaj. Tako oblikovan kupolasti okvir je bil pokrit s kosi drevesnega lubja.

Med plemeni vzhodne Severne Amerike v začetku 16. stoletja. prevladuje primitivni komunalni sistem.

Najbolj značilni za celotno skupino vzhodnih plemen so bili Irokezi. Življenjski slog in družbena struktura Irokeza sta bila opisana v drugi polovici 19. stoletja. slavni ameriški znanstvenik Lewis Morgan, ki je rekonstruiral glavne značilnosti njihovega sistema pred kolonizacijo.

Irokezi so živeli okoli jezer Erie in Ontario ter na reki Niagara. Osrednji del ozemlja sedanje zvezne države New York je zasedlo pet irokeških plemen: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida in Mohawk. Vsako pleme je imelo svoje narečje. Glavni vir obstoja Irokeza je bilo poševno poljedelstvo. Irokezi so gojili koruzo (koruzo), fižol, grah, sončnice, lubenice, mozgove in tobak. Nabirali so gozdne jagode, oreščke, kostanj, želod, užitne korenine in gomolje, gobe. Javorjev sok je bil njihova najljubša poslastica, kuhali so ga in uživali v obliki melase ali strjenega sladkorja.

Na območju Velikih jezer so Indijanci nabirali divje rastoč riž, ki je ob blatnih obalah tvoril gosto goščavo. Za spravilo pridelka so se odpravili v čolne in se premikali s pomočjo dolgih palic. Ženske, ki so sedele v kanuju, so pograbile šopke riževih stebel, jih upognile z ušesi navzdol in jih udarjale s paličicami ter oblepile zrna, ki so padla na dno čolna.

Pomembno vlogo je imel lov na jelene, lose, bobre, vidre, kune in druge gozdne živali. Še posebej veliko plena je bilo pridobljeno z gonjenim lovom. Ribolov spomladi in poleti.

Orodje Irokeza so bile motike in sekire iz brušenega kamna. Noži in konice puščic ter sulice so bili izdelani iz samorodnega bakra. Lončarstvo se je razvilo, čeprav brez lončarskega kolesa. Za izdelavo oblačil so Irokezi predelali kože, zlasti jelenov, izdelujejo semiša.

Stanovanje Iroquoisov so bile tako imenovane dolge hiše. Osnovo teh hiš so sestavljali v zemljo zabodeni leseni stebri, na katere so bile s pomočjo ličnih vrvi privezane plošče drevesnega lubja. V notranjosti hiše je bil osrednji prehod širok približno 2 m; tu so se na razdalji približno 6 m ena od druge nahajala žarišča. Nad ognjišči v strehi so bile luknje za odvajanje dima. Ob stenah so bile široke ploščadi, na obeh straneh ograjene s pomoli. Vsak par je imel ločen spalni del, dolg približno 4 m, odprt le do ognjišča. Za vsake štiri sobe, ki se nahajajo ena nasproti druge v parih, je bilo urejeno eno ognjišče, na katerem se je kuhala hrana v skupnem kotlu. Običajno je bilo v eni takšni hiši 5-7 ognjišč. Ob hiši so tudi skupna shramba.

"Dolga hiša" jasno prikazuje naravo najmanjše družbene enote Irokeza - Ovachirs. Ovachira je bila sestavljena iz skupine krvnih sorodnikov, potomcev enega prednika. To je bila matriarhalna plemenska skupnost, v kateri sta bili proizvodnja in potrošnja kolektivni.

Zemljišče - glavno proizvodno sredstvo - je pripadalo klanu kot celoti, Ovachirs so uporabljali parcele, ki so jim bile dodeljene.

Moški, ki je sklenil zakon, je odšel živeti v hišo ovachire svoje žene in sodeloval pri gospodarskem delu te skupnosti. Hkrati je še naprej ohranjal pripadnost svoji plemenski skupnosti, opravljal družbene, verske in druge dolžnosti pri sorodnikih. Otroci so pripadali ovachiri in materini družini. Moški so skupaj lovili in lovili ribe, sekali gozd in čistili zemljo, gradili hiše in varovali vasi pred sovražniki. Ovachirske ženske so skupaj obdelovale zemljo, sejale in sadile rastline, spravile pridelke in hranile zaloge v skupnih shrambah. Najstarejša je bila zadolžena za kmetijska in gospodinjska dela, delila je tudi zaloge hrane. Gostoljubje je bilo med Irokezi zelo razširjeno. V irokeški vasi ni moglo biti lačen, dokler so bile zaloge vsaj v eni hiši.

Vsa oblast v ovachiri je pripadala ženskam. Vodja ovachire je bil vladar, ki so ga izbrale matere. Poleg vladarja so ženske matere izbrale vojskovodjo in "možjo za mir". Slednjega so evropski avtorji imenovali sachem, čeprav je "sachem" algonkovska beseda in je Irokezi niso uporabljali. Vladarji, sachemi in vojni poglavarji so sestavljali svet plemena.

Že po začetku kolonizacije Amerike, vendar pred stikom Irokeza z Evropejci, okoli leta 1570, je pet plemen Irokeza oblikovalo zavezništvo: Ligo Irokeza. Legenda svojo organizacijo pripisuje mitskemu Hiawathi. Na čelu lige je bil svet, ki so ga sestavljali sachemi plemen. V svet niso prišli samo sachemi, ampak tudi navadni člani plemena. Če je bilo treba odločiti o pomembnem vprašanju, so se zbrala vsa plemena lige. Starejši so sedeli okoli ognja, ostali so bili postavljeni naokoli. V razpravi so lahko sodelovali vsi, končno odločitev pa je sprejel Svet lige; moralo je biti soglasno. Glasovanje je potekalo po plemenih; vsako pleme je tako imelo veto. Razprava je potekala po strogem redu, z veliko slovesnostjo. Irokeška liga je dosegla svoj vrhunec v 70. letih 17. stoletja.

Gozdna lovska plemena Kanade

V gozdovih sodobne Kanade so živela plemena več jezikovnih družin: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (del Ojibwe-Chippewa, Montagne-Naskapi, del Cree) in nekatera druga. Glavni poklic teh plemen je bil lov na karibuje, lose, medvede, divje ovce itd. Ribolov in zbiranje divjih semen sta bila drugotnega pomena. Glavno orožje gozdnih plemen so bili loki in puščice, palice, palice, sulice in noži s kamnitimi konicami. Gozdni Indijanci so imeli pse, ki so jih vpregli v neuporabne lesene sani – tobogan; med selitvami so nosili prtljago. Poleti so uporabljali čolne iz brezovega lubja.

Indijanci severnih gozdov so živeli in lovili v skupinah, ki so predstavljale plemenske skupine. Pozimi so se skozi gozd premikale ločene skupine lovcev, ki se skoraj nikoli niso srečale. Poleti so se skupine zbirale v tradicionalnih krajih poletnih taborov, ki se nahajajo ob bregovih rek. Prišlo je do izmenjave lovskih izdelkov, orodja in orožja, potekale so veselice. Tako so se ohranile medplemenske vezi in razvila se je menjalna trgovina.

Indijanci iz prerij

V prerijah so živela številna indijanska plemena. Njihovi najbolj tipični predstavniki so bili Dakota, Comanche, Arapah in Cheyenne. Ta plemena so še posebej trdovratna odporna proti evropskim kolonialistom.

Kljub pripadnosti različnim jezikovnim družinam so prerijske Indijance združevale skupne značilnosti gospodarske dejavnosti in kulture. Glavni vir njihovega preživetja je bil lov na bizone. Bizoni so zagotavljali meso in maščobo za hrano, krzno in usnje za oblačila in obutev ter tudi za pokrivanje koč. Prerijski Indijanci so lovili peš Šele v drugi polovici XVIII stoletja. Indijanci so ukrotili konja. Ko so jih prvi kolonisti prinesli iz Evrope, so te živali, delno divje, tvorile črede tako imenovanih mustangov. Indijanci so jih ujeli in zapeljali okoli njih.) s psi z lokom in puščico. Lov je bil kolektiven. Individualni lov je bil prepovedan. Tisti, ki so kršili prepoved, so bili strogo kaznovani.

Prerijski Indijanci niso poznali kovine, uporabljali so kamnite sekire in kladiva, kremene nože, strgala in konice puščic. Bojno orožje so bili loki, sulice in palice s kamnitimi nogami. Uporabljali so okrogle in ovalne ščite iz bizonove kože.

Večina prerijskih plemen je živela v stožčastem šotoru iz bivolje kože. V taborišču, ki je bilo začasno naselje, so bili postavljeni šotori v krogu - bolj priročno je bilo odbijati nenadne napade sovražnikov. V središču je bil postavljen šotor plemenskega sveta.

Prerijski Indijanci so živeli v plemenih, razdeljenih na rodove. V času prihoda Evropejcev so nekatera plemena še vedno imela matriarhalno organizacijo. Drugi so že opravili prehod v očetovsko linijo.

kalifornijski Indijanci

Kalifornijski Indijanci so bili ena najbolj zaostalih avtohtonih skupin v Severni Ameriki. Značilnost te skupine je bila skrajna etnična in jezikovna razdrobljenost; plemena Kalifornije so pripadala več deset majhnim jezikovnim skupinam.

Kalifornijski Indijanci niso poznali ne poselitve ne kmetijstva. Živeli so od lova, ribolova in nabiralništva. Kalifornijci so izumili način odstranjevanja tanina iz želodove moke in iz nje pečenih kolačev; naučili so se tudi, kako odstraniti strup iz gomoljev tako imenovane milnice. Z lokom in puščicami so lovili jelene in drobno divjad. Uporabljen je bil gonjeni lov. Stanovanje Kalifornijcev je bilo dveh vrst. Poleti so živeli predvsem pod krošnjami iz vej, pokritih z listjem, ali pa v stožčastih kočah iz palic, pokritih z lubjem ali vejami. Pozimi so gradili polpodzemna kupolasta stanovanja. Kalifornijci so iz mladih drevesnih poganjkov ali korenin spletli nepremočljive košare, v katerih so kuhali meso in ribe: vodo, ki so jo vlili v košaro, so zavreli tako, da so vanjo potopili vroče kamne.

Pri Kalifornijcih je prevladoval primitivni komunalni sistem. Plemena so bila razdeljena na eksogamne fratrije in klane. Plemenska skupnost je kot gospodarski kolektiv imela v lasti skupno lovišče in ribišča. Kalifornijci so ohranili pomembne elemente materinskega klana: veliko vlogo žensk v proizvodnji, materino sorodstvo itd.

Indijanci jugozahodne Severne Amerike

Najbolj značilna za to skupino so bila plemena Pueblo. Arheološki podatki nam omogočajo, da izsledimo zgodovino Indijancev Pueblo do prvih stoletij naše dobe. V 8. stoletju Indijanci Pueblo so se že ukvarjali s kmetijstvom in so ustvarili sistem umetnega namakanja. Sadili so koruzo, fižol, buče in bombaž. Razvili so lončarstvo, vendar brez lončarskega vretena. Keramiko sta odlikovala lepota oblike in bogastvo ornamenta. Uporabljali so statve in izdelovali tkanine iz bombažnih vlaken.

Španska beseda "pueblo" pomeni vas, skupnost. Španski osvajalci so to skupino indijanskih plemen poimenovali po vaseh, ki so jih prizadele, in so bile eno skupno bivališče. Stanovanje puebla je bilo sestavljeno iz ene same zgradbe iz blatne opeke, katere zunanja stena je obdajala celotno vas, zaradi česar je bila nedostopna za napad od zunaj. Bivalni prostori so se po policah spuščali na ograjeno dvorišče in tvorili terase, tako da je streha spodnje vrste služila kot dvorišče za zgornjo. Druga vrsta pueblo bivališč so jame, izkopane v skale, ki se prav tako spuščajo v policah. V vsaki od teh vasi je živelo do tisoč ljudi.

Sredi 16. stoletja, v obdobju invazije španskih osvajalcev, so bile vasi pueblos skupnosti, od katerih je imela vsaka svoje ozemlje z namakanimi zemljišči in lovišči. Obdelana zemlja je bila razdeljena med rodove. V XVI-XVII stoletjih. še vedno je prevladovala materinska rasa. Na čelu klana je bila "najstarejša mati", ki je skupaj z moškim vojskovodjo urejala medplemenske odnose. Gospodinjstvo je vodila sorodstvena skupina, ki so jo sestavljali ženska - vodja skupine, njeni neporočeni in ovdoveli bratje, njene hčere, pa tudi mož te ženske in možje njenih hčera. Gospodinjstvo je uporabljalo dodeljeno zemljišče prednikov in kaščo.

Duhovna kultura Indijancev Severne Amerike

Prevlada plemenskih odnosov se je odražala tudi v veri Indijancev – v njihovih totemističnih verovanjih. Beseda "totem" je v algonkskem jeziku dobesedno pomenila "njegova vrsta". Živali ali rastline so veljale za toteme, po katerih so bili poimenovani rodovi. Totemi so bili tako rekoč sorodniki članov tega rodu, ki imajo z njimi skupni izvor od mitskih prednikov.

Verovanja Indijancev so bila prežeta z animističnimi idejami. Naprednejša plemena so imela bogato mitologijo; iz množice duhov narave so bili izločeni vrhovni duhovi, ki jim je pripisoval nadzor nad svetom in usodo ljudi. V kultni praksi je prevladoval šamanizem.

Indijanci so dobro poznali zvezdno nebo, lokacijo planetov in so jih na svojih potovanjih vodili. Po preučevanju okoliške flore so Indijanci ne samo jedli divje rastline in sadje, ampak so jih uporabljali tudi kot zdravila.

Sodobna ameriška farmakopeja si je veliko izposodila iz ljudske indijske medicine.

Umetniška ustvarjalnost severnoameriških Indijancev, zlasti njihova folklora, je bila zelo bogata. V pravljicah in pesmih sta bila poetično prikazana narava in življenje Indijancev. Čeprav so bili junaki teh pripovedi pogosto živali in naravne sile, je njihovo življenje risalo po analogiji s človeško družbo.

Poleg pesniških del so imeli Indijanci tudi zgodovinske legende, ki so jih pripovedovali starejši na srečanjih. Med Irokezi, na primer, ko je bil ustanovljen nov sachem, je eden od starešin zboru pripovedoval o dogodkih iz preteklosti. Med zgodbo je razvrščal vrsto belih in vijoličnih perlic, izrezljanih iz školjk, pritrjenih v obliki širokih trakov ali prišitih v obliki vzorca na trakove blaga. Ti pasovi, ki jih Evropejci poznajo pod algonkinskim imenom wampum, so bili običajno nosili kot okraski. Nosili so jih v obliki pasov ali povojov čez ramo. Toda vampum je igral tudi vlogo mnemonika: pri pripovedovanju je govornik z roko šel po vzorcu, ki ga tvorijo kroglice, in se tako rekoč spominjal daljnih dogodkov. Wampum se je preko glasnikov in veleposlanikov prenašal tudi na sosednja plemena kot znak avtoritete, služil je kot nekakšen simbol zaupanja in obveznosti, da ne kršimo obljub.

Indijanci so razvili sistem konvencionalnih znakov, s katerimi so prenašali sporočila. Z znaki, vklesanimi na lubje dreves ali sestavljenimi iz vej in kamnov, so Indijanci poročali o potrebnih informacijah. Sporočila so se prenašala na veliko razdaljo s pomočjo kresov, podnevi so se kadili, ponoči goreli s svetlim plamenom.

Vrhunec duhovne kulture Indijancev Severne Amerike je bilo njihovo rudimentarno pisanje - piktografija, pisanje slik. Dakota je pisala kronike ali koledarje, narisane na usnju; risbe so v kronološkem zaporedju prenašale dogodke, ki so se zgodili v določenem letu.

2. Južna in Srednja Amerika, Mehika

Ogromna območja Južne Amerike so naseljevala plemena s primitivno tehnologijo, ki so pripadala različnim jezikovnim družinam. Takšni so bili ribiči in nabiralci Ognjene zemlje, lovci v stepah Patagonije, tako imenovane pampe, lovci in nabiralci vzhodne Brazilije, lovci in kmetje amazonskih in orinoških gozdov.

gasilci

Fuegianci so bili med najbolj zaostalimi plemeni na svetu. Na otočju Tierra del Fuego so živele tri skupine Indijancev: Selknam (ona), Alakalufs in Yamana (Yagans).

Selknam je živel v severnih in vzhodnih delih Ognjene zemlje. Lovili so lamo gvanako in nabirali plodove in korenine divjih rastlin. Njihovo orožje so bili loki in puščice. Na otokih zahodnega dela arhipelaga so živeli Alakalufi, ki so se ukvarjali z ribolovom in nabirali školjke. V iskanju hrane so večino življenja preživeli v lesenih čolnih, ki so se gibali ob obali. Lov na ptice z loki in puščicami je imel v njihovem življenju manjšo vlogo.

Yamani so živeli z zbiranjem školjk, ribolovom, lovom na tjulnje in druge morske živali ter ptice. Njihovo orodje je bilo narejeno iz kosti, kamna in školjk. Kostna harpuna z dolgim ​​pasom je služila kot orožje pri morskem ribolovu.

Yamane so živele v ločenih klanih, imenovanih ukurs. Ta beseda je označevala tako stanovanje kot skupnost sorodnikov, ki so v njem živeli. V odsotnosti članov te skupnosti bi lahko njihovo kočo zasedli člani druge skupnosti. Srečanje številnih skupnosti je bilo redko, predvsem takrat, ko je morje naplavilo na obalo mrtvega kita; nato so Yamani, dolgo časa preskrbljeni s hrano, prirejali praznovanja. V skupnosti Yaman ni bilo razslojevanja, najstarejši člani skupine niso izvajali oblasti nad svojimi sorodniki. Poseben položaj so zasedli le zdravilci, ki so jim pripisovali sposobnost vplivanja na vreme in zdravljenja bolezni.

pampa indijanci

V času evropske invazije so Indijanci Pampa hodili potepuški lovci. Sredi 18. stoletja so prebivalci pampe, Patagonci, začeli uporabljati konje za lov.) Glavni predmet lova in vir hrane so bili gvanaci, ki so jih lovili z bola - šopka pasov s pripetimi utežmi. Med pampaškimi lovci ni bilo stalnih naselbin; v začasnih taboriščih so postavili šotore s baldahinom iz 40-50 kož gvanaka, ki so služili kot stanovanje za celotno skupnost. Oblačila so bila narejena iz usnja; Glavni del noše je bil krzneni plašč, ki je bil v pasu zavezan s pasom.

Patagonci so živeli in potovali v majhnih skupinah krvnih sorodnikov, ki so združevali 30-40 zakonskih parov s svojimi potomci. Moč vodje skupnosti se je zmanjšala na pravico oddajanja ukazov med prehodi in lovom; poglavarji so lovili skupaj z drugimi. Sam lov je bil kolektivne narave.

Animistična prepričanja so zasedla pomembno mesto v verskih idejah Indijancev Pampas. Patagonci so naselili svet z duhovi; še posebej je bil razvit kult umrlih sorodnikov.

Araucans so živeli na jugu osrednjega Čila. Pod vplivom plemen Quechua so se Araucani ukvarjali s kmetijstvom in gojili lame. Razvili so proizvodnjo tkanin iz volne lame-guanaco, lončarstvo in predelavo srebra. Južna plemena so se ukvarjala z lovom in ribolovom. Araucani so za več kot 200 let zasloveli po svojem trmastnem odporu evropskim osvajalcem. Leta 1773 so Španci priznali neodvisnost Araucanije. Šele ob koncu XIX stoletja. kolonialisti so prevzeli glavno ozemlje Araukanov.)

Indijanci vzhodne Brazilije

Plemena skupine, ki je živela na ozemlju vzhodne in južne Brazilije - Botokuda, Canella, Kayapo, Xavant, Kaingang in druga manjša, so se ukvarjala predvsem z lovom in nabiralništvom, pri čemer so delali prehode v iskanju divjadi in užitnih rastlin. Najbolj značilni za to skupino so bili Botokudi ali Boruni, ki so pred vdorom evropskih kolonialistov naselili obalo, kasneje pa so bili potisnjeni nazaj v notranjost države. Njihovo glavno orodje je bil lok, s katerim so lovili ne le male živali, ampak tudi ribe. Ženske so se ukvarjale z zbiranjem. Stanovanje Botokudov je bilo pregrada pred vetrom, pokrita s palmovimi listi, skupna vsem nomadskim taborom. Namesto posode so uporabljali pletene košare. Svojevrsten okras botokudov so bili majhni leseni diski, vstavljeni v reže ustnic - "botok" v portugalščini. Od tod tudi ime botokudov.

Družbena organizacija Botokudov in bližnjih plemen je še vedno slabo raziskana. Znano pa je, da so v njunem skupinskem zakonu vez med spoloma urejali zakoni eksogamije. Botokudovi so vodili račun materinskega sorodstva.

V XVI stoletju. "Gozdni Indijanci" Brazilije so se uprli portugalskim zavojevalcem, vendar so ga zatrli.

Indijanci deževnih gozdov Amazonije in Orinoka

V začetnem obdobju evropske kolonizacije so severovzhodno in srednjo Južno Ameriko naseljevala številna plemena, ki so pripadala različnim jezikovnim skupinam, predvsem Arawak, Tupi-Guarani in Karibi. Večinoma so se ukvarjali s požganim kmetijstvom in živeli ustaljeno življenje.

V razmerah tropskega gozda je les služil kot glavni material za izdelavo orodja in orožja. Toda ta plemena so imela tudi polirane kamnite sekire, ki so služile kot eden glavnih predmetov medplemenske izmenjave, saj na ozemlju nekaterih plemen ni bilo primernih kamnitih kamnin. Za izdelavo orodja so uporabljali tudi kosti, školjke, školjke gozdnih sadežev. Konice puščic so bile narejene iz živalskih zob in koničaste kosti, bambusa, kamna in lesa; puščice so se obrnile. Duhovit izum Indijancev tropskih gozdov Južne Amerike je bila cev za metanje puščic, tako imenovani sarbican, ki so jo poznala tudi plemena Malajskega polotoka.

Za ribolov so gradili čolne iz drevesnega lubja in enodrevesnih izkopov. Tkane mreže, mreže, vrhovi in ​​druga oprema. Ribo so premagali s sulico, nanjo streljali z loki. Ko so ta plemena dosegla veliko spretnost pri tkanju, so uporabila pleteno posteljo - visečo mrežo. Ta izum se je pod indijskim imenom razširil po vsem svetu. Indijanci tropskih gozdov Južne Amerike dolgujejo človeštvu tudi odkritje zdravilnih lastnosti cinkonovega lubja in bruhajoče korenine ipekaka.

Deževna plemena so izvajala požgano kmetijstvo. Moški so pripravili parcele, na koreninah dreves zakurili ogenj in s kamnitimi sekirami razrezali deblo. Potem ko so se drevesa posušila, so jih podrli, veje so zažgali. Pepel je služil kot gnojilo. Čas pristanka je bil določen glede na položaj zvezd. Ženske so zemljo zrahljale z vozlastimi palicami ali palicami z lopaticami malih živali in na njih posajenimi školjkami. Gojili so kasavo, koruzo, sladki krompir, fižol, tobak in bombaž. Gozdni Indijanci so se naučili očistiti strup iz kasave s stiskanjem soka, ki vsebuje cianovodikovo kislino, sušenjem in praženjem moke.

Indijanci porečja Amazonije in Orinoka so živeli v plemenskih skupnostih in vodili skupno gospodinjstvo. V mnogih plemenih je vsaka skupnost zasedla eno veliko stanovanje, ki je sestavljalo celotno vas. Takšno stanovanje je bilo okrogle ali pravokotne strukture, prekrito s palmovimi listi ali vejami. Stene so bile narejene iz stebrov, prepletenih z vejami, obložene z zastirkami in ometane. V tem kolektivnem stanovanju je imela vsaka družina svoje ognjišče. Skupnost je bila lovišča in ribišča v kolektivni lasti. Pridelke, pridobljene z lovom in ribolovom, so razdelili med vse. V večini plemen je pred invazijo Evropejcev prevladoval materinski klan, vendar je že prišlo do prehoda v očetovski klan. Vsaka vas je bila samoupravna skupnost s starejšim vodjo. Ta plemena do začetka XVI stoletja. še ni bilo ne samo zveze plemen, ampak tudi skupne znotrajplemenske organizacije.

Umetniška ustvarjalnost opisanih indijanskih plemen se je izražala v plesih, ki so jih izvajali ob zvokih primitivnih glasbil (rogov, pipe), v igrah, ki so posnemale navade živali in ptic. Ljubezen do nakita se je kazala v barvanju telesa s kompleksnim vzorcem z uporabo zelenjavnih sokov in v izdelavi elegantnih oblačil iz večbarvnega perja, zob, oreščkov, semen itd.

Starodavna ljudstva Mehike in Srednje Amerike

Narodi južnega dela severne celine in Srednje Amerike so ustvarili razvito kmetijsko kulturo in na njeni podlagi visoko civilizacijo.

Arheološki podatki, najdbe kamnitih orodij in okostje fosilnega človeka kažejo, da se je človek pojavil na ozemlju Mehike pred 15-20 tisoč leti.

Srednja Amerika je eno najzgodnejših območij pridelave koruze, fižola, buč, paradižnika, zelene paprike, kakava, bombaža, agave in tobaka.

Prebivalstvo je bilo neenakomerno razporejeno. Območja naseljenega kmetijstva - v osrednji Mehiki in v visokogorju južne Mehike - so bila gosto poseljena. Na območjih s prevlado premičnega kmetijstva (na primer na Jukatanu) je bilo prebivalstvo bolj razpršeno. Velika prostranstva severne Mehike in južne Kalifornije so bila redko poseljena s potepajočimi lovskimi in nabiralskimi plemeni.

Zgodovina plemen in ljudstev Mehike in Jukatana je znana iz arheoloških najdb, pa tudi iz španskih kronik iz časa osvajanja.

Arheološko obdobje tako imenovanih zgodnjih kultur (do 3. stoletja pr.n.št.) je bilo obdobje neolitika, obdobje nabiralništva, lova in ribolova, čas prevlade primitivnega komunalnega sistema. V obdobju srednjih kultur (III. stoletje pr.n.št. - IV.st.n.št.) se je kmetijstvo pojavilo v obliki požganega, premikajočega se.V tem obdobju so se razlike v stopnji razvoja plemen in ljudstev različnih delov Mehike pojavile. in Yucatan se začnejo čutiti. V osrednji in južni Mehiki ter na Yucatánu so se v tem obdobju že pojavile razredne družbe. Toda razvoj se tu ni ustavil. Na robu naše dobe so se narodi teh regij Amerike dvignili na višjo raven.

majevski

Maji so edini ameriški narod, ki je pustil pisne zapise.

Na začetku naše dobe so na južnem delu Jukatana, severovzhodno od jezera Petén Itza, začele nastajati prve mestne države. Najstarejši znani spomenik - kamnita stela v mestu Washaktun - je datiran v leto 328 našega štetja. e. Nekoliko kasneje so nastala mesta v dolini reke Wamasinta - Yashchilan, Palenque in na skrajnem jugu Jukatana - Copan in Quirigua. Napisi tukaj so datirani v 5. in zgodnje 6. stoletje. Od konca devetega stoletja datirani napisi so odlomljeni. Od takrat so najstarejša majevska mesta prenehala obstajati. Nadaljnja zgodovina Majev se je razvila na severu Jukatana.

Glavna vrsta pridelave pri Majevih je bilo požgano poljedelstvo, gozd so krčili s kamnitimi sekirami, debela drevesa pa so le posekali ali odstranili obročasto lubje; drevesa so se posušila. Posušen in podrti gozd je bil požgan pred nastopom deževne sezone, kar so ugotovila astronomska opazovanja. Pred začetkom deževja so bile njive posejane. Zemlja ni bila nič obdelana, kmet je samo z ostro palico naredil luknjo in vanjo zakopal zrna koruze in fižola. Pridelki so bili zaščiteni pred pticami in živalmi. Koruzne storže so na njivi nagnili, da so se posušili, nato pa so jih pospravili.

Na isti parceli je bilo mogoče sejati največ trikrat zapored, saj se je letina vse bolj zmanjšala. Zapuščeno območje se je zaraščalo, po 6-10 letih pa je bilo ponovno požgano in se pripravljalo na posevke. Obilje proste zemlje in visoka produktivnost koruze sta kmetom zagotovila precejšnjo blaginjo tudi s tako primitivno tehniko.

Majevska hrana živalskega izvora je bila pridobljena z lovom in ribolovom. Niso imeli hišnih ljubljenčkov. Lov na ptice se je izvajal s pomočjo metalnih cevi, ki so žgale glinene kroglice. Tudi strelne puščice so bile vojaško orožje. Majevski lok in puščica sta prišla od Mehičanov. Iz Mehike so prejeli bakrene sekire.

V majevski državi ni bilo rud in metalurgija ni mogla nastati. Iz Mehike, Paname, Kolumbije in Peruja so jim dostavljali umetniške predmete in nakit – drage kamne, školjke in kovinske izdelke. Maji so na statvi izdelovali tkanine iz bombaža ali agavinih vlaken, keramične posode so okrasili s konveksnim oblikovanjem in slikanjem.

Intenzivna menjalna trgovina je potekala znotraj majevske države in s sosednjimi ljudstvi. Izmenjali so se kmetijski izdelki, bombažna preja in tkanine, orožje, izdelki iz kamna - noži, konice puščic, možnarji. Sol in ribe so prihajale z obale, koruza, med, sadje pa iz osrednjega dela polotoka. Izmenjali so se tudi sužnji. Splošni ekvivalent so bila kakavova zrna; obstajal je celo osnovni sistem kreditov.

Čeprav so tkanine in posode izdelovali večinoma kmetje, so že obstajali specializirani obrtniki, predvsem draguljarji, kamnorezci in vezilji. Pojavili so se tudi trgovci, ki so s pomočjo nosačev po vodi in kopnem dostavljali blago na velike razdalje. Columbus je ob obali Hondurasa srečal čoln iz Jukatana, naložen s tkaninami, kakavom in kovinskimi izdelki.

Prebivalci majevske vasi so tvorili sosednjo skupnost; običajno so bili njeni člani ljudje z različnimi generičnimi imeni. Zemljišče je pripadalo skupnosti. Vsaka družina je dobila parcelo, očiščeno iz gozda, po treh letih pa je to parcelo zamenjala druga. Vsaka družina je pridelek zbirala in hranila posebej, lahko ga je tudi zamenjala. Čebelnjaki in nasadi trajnic so ostali v stalni lasti posameznih družin. Ostala dela - lov, ribolov, pridobivanje soli - so izvajali skupaj, vendar so si izdelke delili.

V majevski družbi je že obstajala delitev na svobodne in sužnje. Sužnji so bili večinoma vojni ujetniki. Nekateri so bili žrtvovani bogovom, drugi so bili zapuščeni kot sužnji. Prišlo je tudi do zasužnjevanja zločincev, pa tudi do dolžniškega suženjstva soplemenikov.Dolžnik je ostal suženj, dokler ga sorodniki niso odkupili.Sužnji so opravljali najtežja dela, gradili hiše, nosili prtljago in služili plemičem. Viri ne omogočajo jasne opredelitve, v kateri panogi proizvodnje in v kolikšni meri se je pretežno uporabljalo delo sužnjev. Vladajoči razred so bili lastniki sužnjev - plemiči, višji vojaki in duhovniki. Plemiči so se imenovali almskhen (dobesedno - "sin očeta in matere"). Imeli so zemljišča kot zasebno last.

Podeželska skupnost je opravljala dolžnosti v odnosu do plemičev in duhovnikov: člani skupnosti so obdelovali svoja polja, gradili hiše in ceste, jim dobavljali različne zaloge in izdelke, poleg tega so vzdrževali vojaški odred in plačevali davke vrhovni oblasti. V skupnosti se je že zarisala razslojenost: v skupnosti so bili bogatejši in revnejši člani.

Maji so imeli patriarhalno družino, ki je imela posest. Da bi dobil ženo, je moral moški nekaj časa delati za njeno družino, nato je prešla k možu.

Najvišji vladar mestne države se je imenoval halach-vinik (»velik človek«); njegova moč je bila neomejena in dedna. Veliki duhovnik je bil svetovalec ha-lach-viyika. V vaseh so vladali njegovi guvernerji - batabi.Položaj bataba je bil dosmrtni; bil je dolžan brezpogojno ubogati halach-vinik in svoje ravnanje usklajevati z duhovniki in dvema ali tremi svetovalci, ki so bili z njim. Batabi so spremljali izpolnjevanje dolžnosti in imeli sodno oblast. Med vojno je bil Batab poveljnik odreda svoje vasi.

V majevski religiji do začetka XVI. starodavna verovanja so se umaknila v ozadje. V tem času so duhovniki že ustvarili zapleten teološki sistem s kozmogonskimi miti, sestavili svoj panteon in vzpostavili veličasten kult. Poosebljenje nebes - bog Itzamna je bil postavljen na čelo množice nebesnikov skupaj z boginjo plodnosti. Itzamna je veljal za zavetnika civilizacije Majev, zaslužen je bil za izum pisanja. Po naukih majevskih svečenikov so bogovi vladali svetu enega za drugim in se po moči zamenjali.Ta mit je fantastično odražal resnično institucijo menjave oblasti po klanu. Verska prepričanja Majev so vključevala tudi primitivne figurativne predstave o naravi (na primer, dežuje, ker bogovi točijo vodo iz štirih velikanskih vrčev, nameščenih v štirih kotih neba). Duhovniki so ustvarili tudi nauk o posmrtnem življenju, ki ustreza družbeni delitvi majevske družbe; duhovniki so si dodelili posebno, tretje nebo. V kultu so imeli glavno vlogo vedeževanje, prerokbe, prerokbe.

Maji so razvili številski sistem; imeli so dvajsetmestno štetje, ki je nastalo na podlagi štetja na prste (20 prstov).

Maji so naredili pomemben napredek v astronomiji. Sončevo leto so izračunali z natančnostjo ene minute. Majski astronomi so izračunali čas sončnih mrkov, poznali so obdobja vrtenja lune in planetov. Poleg astronomije so duhovniki poznali zametke meteorologije, botanike in nekaterih drugih znanosti. Majevski koledar je bil v rokah duhovnikov, vendar je temeljil na praktični delitvi leta na letne čase kmetijskih del. Osnovne enote časa so bile 13-dnevni teden, 20-dnevni mesec in 365-dnevno leto. Največja enota kronologije je bil 52-letni cikel - "koledarski krog". Majevska kronologija je bila vodena od začetnega datuma, ki ustreza letu 3113 pr. e.

Maji so pripisovali velik pomen zgodovini, katere razvoj je bil povezan z izumom pisave - najvišji dosežek majevske kulture. Pisanje, tako kot koledar, so izumili Maji v prvih stoletjih naše dobe. V majevskih rokopisih besedilo in risbe, ki ga ponazarjajo, potekajo vzporedno. Čeprav se je pisanje že ločilo od slikarstva, se nekateri pisni znaki malo razlikujejo od risb. Maja je pisala na papir iz fikusovega lička, z barvami s čopiči.

Majevsko pisanje je hieroglifsko in tako kot v vseh podobnih pisnih sistemih uporablja znake treh vrst - fonetične - abecedne in zlogovne, ideografske - ki označujejo cele besede in ključ - ki pojasnjujejo pomen besed, vendar niso berljive. ( Majevska pisava je do nedavnega ostala nedešifrirana. Osnove njegovega dekodiranja so bile odkrite pred kratkim.) Pisanje je bilo v celoti v rokah duhovnikov, ki so ga uporabljali za zapisovanje mitov, teoloških besedil in molitev ter zgodovinskih kronik in epskih besedil. ( Majevske rokopise so španski osvajalci uničili v 16. stoletju, preživeli pa so le trije rokopisi. Nekatera fragmentarna besedila so preživela, čeprav v popačeni obliki, v knjigah, napisanih v latinščini v kolonialnem obdobju - tako imenovanih knjigah Chilama Balama ("Knjige preroka Jaguarja").)

Poleg knjig so pisni spomeniki zgodovine Majev napisi, vklesani na kamnite stene, ki so jih Maji postavljali vsakih 20 let, pa tudi na stene palač in templjev.

Do zdaj so bili glavni viri zgodovine Majev dela španskih kronistov 16.-17. stoletja, Majevske kronike, ki so jih pisali Španci, poročajo, da je v 5. st. prišlo je do »majhne invazije« na vzhodni obali Jukatana, sem prišli »ljudje z vzhoda«. Možno je, da so bili ljudje iz mest ob jezeru Peten Itza. Na prelomu iz 5. v 6. stoletje je bilo v središču severnega dela polotoka ustanovljeno mesto Chichen Itza, v 7. stoletju pa so prebivalci Chichen Itze zapustili to mesto in se preselili na jugozahodni del Jukatana. . Sredi X stoletja. njihovo novo domovino so napadli priseljenci iz Mehike, očitno Tolteki, nato pa so se »ljudstvo Itza«, kot jih imenuje kronika, vrnilo v Chichen Itzo. so bile mešana majevsko-mehiška skupina, ki je nastala kot posledica invazije Toltekov. Približno 200 let so potomci tolteških osvajalcev prevladovali v Chichen Itzi. V tem obdobju je bil Chichen Itza največje kulturno središče, tu so bili postavljeni veličastni arhitekturni spomeniki, drugo najpomembnejše mesto v tistem času je bil Uxmal, ki je imel tudi veličastne zgradbe. V X stoletju. nedaleč od Chichen Itze je nastala še ena mestna država - Mayapan, ki ni doživela tolteškega vpliva. Do XII je to mesto doseglo veliko moč. Vladar skromnega porekla, ki je prevzel oblast v Maya-Pan, Hunak Keel, je leta 1194 vdrl v Chichen Itzo in zavzel mesto. Prebivalci Itza so zbrali svoje sile in leta 1244 zavzeli Mayapan. V tem mestu so se naselili in se pomešali s svojimi nedavnimi nasprotniki in, kot pravi kronika, "od takrat se imenujejo Maje." Oblast v Mayapanu je prevzela dinastija Kokom; njeni predstavniki so s pomočjo mehiških plačancev ropali in zasužnjili ljudi. Leta 1441 so prebivalci mest, odvisnih od Mayapana, dvignili vstajo, ki jo je vodil vladar Uxmala. Mayapan je bil ujet. Po kroniki so »tiste znotraj obzidja izgnali tisti zunaj obzidja«. Začelo se je obdobje prepirov. Vladarji mest na različnih koncih države so »jed drug drugemu naredili brez okusa«. Torej, Chel (eden od vladarjev), ki je zasedel obalo, Kokomu ni želel dati niti ribe niti soli, Kokom pa ni dovolil, da bi Chelu dostavili divjad in sadje.

Del ene od majevskih tempeljskih zgradb v Chichen Itzi, tako imenovane "Hiše nun". Obdobje "novega kraljestva"

Mayapan je bil po letu 1441 znatno oslabljen, po epidemiji leta 1485 pa je bil popolnoma prazen. Del Majev - ljudstva Itza se je naselil v neprehodnih gozdovih blizu jezera Peten Itza in zgradil mesto Tah Itza (Thaya Sal), ki je ostalo nedostopno Špancem do leta 1697. Preostali del Jukatana je bil zajet v letih 1541-1546. Evropski osvajalci, ki so zatrli junaški odpor Majev.

Maji so ustvarili visoko kulturo, ki je prevladovala v Srednji Ameriki. Arhitektura, kiparstvo in fresko slikarstvo so dosegli pomemben razvoj. Eden najimenitnejših spomenikov umetnosti je tempelj Bonampak, odprt leta 1946. Pod vplivom majevskih hieroglifov je nastala pisava med Tolteki in Zapoteki. Majevski koledar se je razširil v Mehiko.

Toltec Teotihuacan

V Mehiški dolini so bili po legendi prvi številni ljudje Tolteki. Nazaj v 5. stoletju Tolteki so ustvarili svojo civilizacijo, ki je znana po svojih monumentalnih arhitekturnih strukturah.Tolteki, katerih kraljestvo je obstajalo do 10. stoletja, so po jeziku pripadali skupini Nahua. Njihovo največje središče je bil Teotihuacan, katerega ruševine so se ohranile do danes severovzhodno od jezera Teshkoko. Tolteki so že gojili vse rastline, ki so jih Španci našli v Mehiki. Iz bombažnih vlaken so izdelovali tanke tkanine, njihove posode so odlikovale raznovrstne oblike in umetniško slikanje. Orožje so bile lesene sulice in palice z vložki iz obsidiana (vulkansko steklo). Noži so bili izdelani iz obsidiana. V velikih vaseh so bili vsakih 20 dni organizirani bazarji, kjer je potekala menjava.

Kip Chak-Moola pred "templjem bojevnikov" Chichen Itza

Teotihuacan, katerega ruševine pokrivajo območje 5 km dolge in približno 3 km široke, je bil zgrajen s veličastnimi zgradbami, očitno palačami in templji. Zgrajene so bile iz tesanih kamnitih plošč, pritrjenih s cementom. Stene so bile prekrite z ometom. Celotno ozemlje naselja je tlakovano z mavčnimi ploščami, templji se dvigajo na prisekanih piramidah; tako imenovana piramida sonca ima osnovo 210 m in se dviga do višine 60 m. Piramide so bile zgrajene iz nepečene opeke in obložene s kamnitimi ploščami, včasih pa tudi ometane. V bližini Sončeve piramide so bile odkrite zgradbe s podom iz sljudnih plošč in z dobro ohranjenimi freskami. Slednji prikazujejo ljudi, ki igrajo žogo s palicami v rokah, obredne prizore in mitske prizore. Poleg poslikave so bili templji bogato okrašeni s skulpturami iz klesanega in poliranega porfira in žada, ki prikazujejo simbolna zoomorfna bitja, kot je pernata kača – simbol boga modrosti. Teotihuacan je bil nedvomno kultno središče.

Stanovanjska naselja so še malo raziskana. Nekaj ​​kilometrov od Teotihuacana so ostanki enonadstropnih hiš iz nepečene opeke. Vsak od njih je sestavljen iz 50-60 sob, ki se nahajajo okoli dvorišč in svetih prehodov med njimi. Očitno so bila to stanovanja družinskih skupnosti.

Družbeni sistem Toltekov je nejasen. Sodeč po razlikah v oblačilih in nakitu iz zlata in srebra, žada in porfira se je plemstvo zelo razlikovalo od navadnih družbenikov; posebno privilegiran je bil položaj duhovništva. Gradnja ogromnih, bogato okrašenih kultnih središč je zahtevala delo množice članov skupnosti in sužnjev, verjetno vojnih ujetnikov.

Tolteki so imeli pisni jezik, očitno hieroglifski; znake tega pisanja najdemo v poslikavi na vazah, drugih pisnih spomenikov ni ohranjenih. Koledar Toltekov je bil podoben koledarju Majev.

Izročilo našteva devet tolteških kraljev, ki so vladali med 5. in 10. stoletjem, in poroča, da je med vladavino devetega kralja Topiltsina v 10. stoletju, zaradi lokalnih uporov, tujih vpadov in nesreč, ki so jih povzročila lakota in kuga, kraljestvo razpadlo, mnogi so se preselili na jug - v Tabasco in Gvatemalo, ostali pa so izginili med prišleki.

Čas Teotihuacanskih Toltekov zaznamuje skupna kultura prebivalstva planote Anahuac. Hkrati so bili Tolteki povezani z ljudstvi, ki se nahajajo južno od njih - Zapoteki, Maji in celo prek njih z ljudstvi Južne Amerike; o tem pričajo najdbe pacifiških školjk v dolini Mehike in širjenje posebnega sloga posode, ki verjetno izvira iz Južne Amerike.

Zapotec

Pod vplivom kulture Teotihuacana so bili ljudje južne Mehike - Zapotec. V bližini mesta Oaxaca, kjer je bilo glavno mesto Zapotekov, so ohranjeni spomeniki arhitekture in kiparstva, kar kaže na obstoj razvite kulture med Zapoteki in izrazito družbeno diferenciacijo. Zapleten in bogat pogrebni kult, o katerem lahko sodimo po grobovih, kaže, da sta bila plemstvo in duhovništvo v privilegiranem položaju. Skulpture na keramičnih nagrobnih žarah so zanimive za upodobitev oblačil plemenitih ljudi, predvsem veličastnih pokrival in grotesknih mask.

Drugi narodi Mehike

Vpliv teotihuaške tolteške kulture se je razširil tudi na drugo veliko kultno središče, ki se nahaja jugovzhodno od jezera Teshkoko-Cholula. Skupina templjev, ki je bila tukaj ustvarjena v antiki, je bila pozneje prezidana v eno veliko piramidno ploščad z oltarji na njej. Piramida Cholul se nahaja na hribu, obloženem s kamnitimi ploščami, in je največja arhitekturna zgradba v antičnem svetu. Poslikana keramika Cholula je bogata, raznolika in natančno obdelana.

Z zatonom tolteške kulture prodre v Mehiško dolino vpliv Mixtekov iz regije Puebla, ki leži jugovzhodno od jezera Texcoco, zato je obdobje od začetka 12. stoletja. se imenuje Mixteca Puebla. V tem obdobju so nastala manjša kulturna središča. Takšno je bilo na primer mesto Texcoco na vzhodni obali mehiških jezer, ki je ohranilo svoj pomen tudi v času španskega osvajanja. Tu so bili arhivi piktografskih rokopisov, na podlagi katerih je mehiški zgodovinar, po rodu Aztek, Ixtlilpochitl (1569-1649), z uporabo ustnih izročil napisal svojo zgodovino starodavne Mehike. Poroča, da sta se okoli leta 1300 na ozemlje Teshkoko naselili dve novi plemeni, ki sta prišla iz pokrajine Mixtec, ki sta s seboj prinesla pisanje, bolj razvito tkalsko in lončarsko umetnost.V piktografskih rokopisih so prišleki upodobljeni oblečeni v tkanine, v nasprotju z lokalnimi prebivalci, ki so nosili živalske kože. Vladar Teshkoka, Kinatzin, si je podredil okoli 70 sosednjih plemen, ki so mu plačala davek. Teshkokov resen tekmec je bil Culuacan. V boju Culuacanov proti Teškokom je pomembno vlogo odigralo pleme Tenochki, prijazno Culuacanom.

Azteki

Po legendi so tenočki, ki so izvirali iz enega od plemen skupine Nahua, prvotno živeli na otoku (zdaj se domneva, da je v Zahodni Mehiki). Ta mitska domovina tenočkov se je imenovala Astlan; od tod tudi ime Azteki, bolj pravilno Azteka. B prva četrtina XII stoletja. sence so začele svojo pot. V tem času so ohranili primitivni komunalni sistem. Leta 1248 so se naselili v dolini Mehike v Chapultepecu in so bili nekaj časa podrejeni plemenu Cullua. Leta 1325 so tenočki ustanovili naselje Tenochtitlan na otokih jezera Teshkoko. Približno 100 let so bili tenočki odvisni od plemena Tepanek in mu plačevali poklon. V začetku XV stoletja. njihova vojaška moč se je povečala. Okoli leta 1428 so pod vodstvom vodje Itzcoatla dosegli vrsto zmag nad svojimi sosedi - plemenoma Teshkoko in Tlakopan, z njimi sklenili zavezništvo in ustanovili konfederacijo treh plemen. Tenochki je zasedel vodilni položaj v tej konfederaciji. Konfederacija se je borila s sovražnimi plemeni, ki so jo obkrožala z vseh strani. Njegova prevlada se je razširila nekoliko čez Mehiško dolino.

Združitev s prebivalci Mehiške doline, ki so govorili isti jezik kot Tenochs (Nahuatl), so Tenochs hitro razvili razredne odnose. Tenochki, ki je sprejel kulturo prebivalcev Mehiške doline, se je v zgodovino zapisal pod imenom Azteki. Tako Azteki niso bili toliko ustvarjalci, kot dediči kulture, poimenovane po njih. Od druge četrtine 15. stoletja. začne se razcvet azteške družbe in razvoj njene kulture.

Azteško gospodarstvo

Glavna panoga Aztekov je bilo namakano poljedelstvo. Ustvarili so tako imenovane plavajoče vrtove – majhne umetne otoke; na močvirnih obalah jezera so izčrpavali tekočo zemljo z blatom, jo ​​na kupe zbirali na splavih trstja in tu so sadili drevesa, ki so s koreninami utrdila tako nastale otoke. Na ta način so neuporabna mokrišča spremenili v zelenjavne vrtove, ki jih prečkajo kanali. Poleg koruze, ki je služila kot glavno živilo, so sadili fižol, buče, paradižnik, sladki krompir, agavo, fige, kakav, tobak, bombaž, kaktuse, na slednjo posadili košenijo, žuželke, ki oddajajo vijolično barvo. poleg nje je bila njena najljubša pijača čokolada, ki je bila kuhana s poprom. ( Sama beseda "čokolada" je azteškega izvora.) Agavino vlakno so uporabljali za vrvico in vrvi, iz njega so spletli tudi burlap. Azteki so dobili gumo iz Vera Cruz in sok guayule iz severne Mehike; izdelovali so kroglice za obredne igre.

Od ljudstev Srednje Amerike, prek Aztekov, je Evropa prejela pridelke koruze, kakava in paradižnika; Od Aztekov so Evropejci spoznali lastnosti gume.

Azteki so gojili purane, gosi in race. Edini hišni ljubljenček je bil pes. Tudi pasje meso je halo v hrani. Lov ni imel pomembne vloge.

Delovna orodja so bila izdelana iz lesa in kamna. Posebej dobro so bila obdelana rezila in konice iz obsidiana; uporabljali so tudi nože iz kremena. Glavno orožje sta bila lok in puščice, nato pa pikado z metalnimi deskami.

Azteki niso poznali železa. Baker, ki so ga kopali v kempih, so kovali in tudi ulivali s taljenjem voščenega kalupa. Zlato je bilo ulito na enak način. V umetnosti vlivanja, kovanja in lovljenja zlata so Azteki dosegli veliko spretnost. Bron se je pojavil pozno v Mehiki in je bil uporabljen za verske in luksuzne predmete.

Azteško tkanje in vezenje sta med najboljšimi dosežki na tem področju. Posebej znano je bilo azteško vezenje s perjem. Azteki so dosegli veliko spretnost v keramiki s kompleksnimi geometrijskimi ornamenti, kamnorezi in mozaiki iz dragih kamnov, žada, turkiza itd.

Azteki so razvili menjavo. Španski vojak Bernal Diaz del Castillo je opisal glavno tržnico v Tenochtitlanu. Presenetila ga je ogromna množica ljudi ter ogromna količina izdelkov in zalog. Vse blago je bilo postavljeno v posebne vrste. Na robu tržnice, blizu ograje tempeljske piramide, so stali prodajalci zlatega peska, ki je bil shranjen v jedrih gosjega perja. Kot menjalna enota je služila palica določene dolžine. Podobno vlogo so imeli tudi kosi bakra in kositra; za manjše transakcije se uporabljajo kakavova zrna.

Družbena struktura Aztekov

Azteško glavno mesto Tenochtitlan je bilo razdeljeno na 4 okrožja (meikaotl) s starešinami na čelu. Vsako od teh območij je bilo razdeljeno na 5 četrtin - kalpulli. Calpulli so bili prvotno patriarhalni klani, meicaotli, ki so jih združevali, pa so bili fratri. V času španskega osvajanja je v enem stanovanju živela domača skupnost - sencalli, velika patriarhalna družina več generacij. Zemljišče, ki je pripadalo celemu plemenu, je bilo razdeljeno na parcele, od katerih je vsako obdelovala domača skupnost. Poleg tega so bila v vsaki vasi zemljišča, dodeljena za vzdrževanje duhovnikov, vojaških voditeljev in posebna "vojaška zemljišča", iz katerih je žetev šla za oskrbo vojakov.

Zemljišče je bilo skupno obdelovano, vendar je moški ob poroki prejel parcelo za osebno uporabo. Dodelitve so bile, tako kot vsa zemljišča skupnosti, neodtujljive.

Azteška družba je bila razdeljena na svobodne in sužnjevske razrede. Sužnji niso bili samo vojni ujetniki, ampak tudi dolžniki, ki so padli v suženjstvo (dokler niso odplačali dolga), pa tudi reveži, ki so prodali sebe ali svoje otroke, in tisti, ki so bili izgnani iz skupnosti. Diaz poroča, da vrsta sužnjev na glavnem trgu ni bila manjša od lizbonskega trga sužnjev. Sužnji so nosili ovratnike, pritrjene na upogljive drogove. Viri ne poročajo, v katerih vejah dela so bili sužnji zaposleni; najverjetneje so jih uporabljali pri gradnji velikih objektov, palač in templjev, pa tudi obrtnikov, vratarjev, služabnikov in glasbenikov. Na osvojenih deželah so vojaški voditelji kot trofeje prejeli pritoke, katerih položaj je bil podoben položaju podložnikov - tlamayti (dobesedno - "zemeljske roke"). Obstajala je že skupina svobodnih obrtnikov, ki so prodajali izdelke svojega dela. Res je, da so še naprej živeli v domovih prednikov in niso izstopali iz skupnih gospodinjstev.

Tako je poleg ostankov komunalnih odnosov in odsotnosti zasebne lastnine zemlje obstajalo suženjstvo in zasebna lastnina kmetijskih pridelkov in obrti ter sužnji.

Na čelu vsakega kalpulija je bil svet, ki je vključeval izvoljene starešine. Starešine in voditelji fratrij so sestavljali plemenski svet ali svet voditeljev, ki je vključeval glavnega vojaškega vodjo Aztekov, ki je imel dva naslova: "vodja pogumnih" in "govornik".

Vprašanje opredelitve družbene strukture Aztekov ima svojo zgodovino. Španski kronisti, ki opisujejo Mehiko, so jo imenovali kraljestvo, vodjo azteške zveze Montezuma, ki so ga ujeli Španci, pa so imenovali cesar. Pogled na staro Mehiko kot fevdalno monarhijo je prevladoval do sredine 19. stoletja. Na podlagi preučevanja kronik in opisa Bernala Diaza je Morgan prišel do zaključka, da je bil Montezuma vodja plemena in ne monarh in da so Azteki ohranili plemenski sistem.

Vendar pa je Morgan, ki je polemično poudarjal pomen elementov plemenske organizacije, ohranjenih med Azteki, nedvomno precenil njihovo specifično težo. Podatki najnovejših raziskav, predvsem arheoloških, kažejo, da je azteška družba v 16. st. bila je razredna stvar, da je v njej obstajala zasebna lastnina in razmerja dominacije in podrejenosti; nastala je država. Ob vsem tem ni dvoma, da so se v azteški družbi ohranili številni ostanki primitivnega komunalnega sistema.

Religija Aztekov in njihova kultura

Religija Aztekov je odražala proces prehoda iz plemenskega sistema v razredno družbo. V njihovem panteonu so poleg personifikacij sil narave (bog dežja, bog oblakov, boginja koruze, bogovi cvetja) tudi personifikacije družbenih sil. Huitzilopochtli - bog zavetnika tenochki - je bil cenjen tako kot bog sonca in kot bog vojne. Podoba Quetzalcoatla, starodavnega božanstva Toltekov, je najbolj zapletena. Upodobljen je bil kot pernata kača. To je podoba dobrotnika, ki je ljudi učil poljedelstva in obrti. Po mitu je odšel na vzhod, od koder se mora vrniti.

Obred Aztekov je vključeval človeško žrtvovanje.

Azteki so delno pod vplivom Toltekov razvili pisni jezik, ki je bil prehoden od piktografije k hieroglifom. Zgodovinske legende in miti so bili vtisnjeni z realističnimi risbami in deloma s simboli. Opis potepajočih tenočkov iz mitske domovine v rokopisu, znanem kot »Boturinijeva šifra«, je okviren. Rodove, na katere je bilo pleme razdeljeno, označujejo risbe hiš (v glavnih elementih) s rodovskimi grbi. Datiranje je označeno s podobo kremena in kremena - "leto enega kremena". Toda v nekaterih primerih je znak, ki prikazuje predmet, že imel fonetični pomen. Od Majev, prek Toltekov, sta kronologija in koledar prišla do Aztekov.

Najpomembnejša dela azteške arhitekture, ki so se ohranila do danes, so stopničaste piramide in templji, okrašeni z bas-reliefi. Kiparstvo in predvsem slikarstvo Aztekov služita kot veličasten zgodovinski spomenik, saj reproducira živo življenje nosilcev azteške kulture.

Starodavna ljudstva regije Andov

Območje Andov je eno od pomembnih središč starodavnega namakanega kmetijstva. Najstarejši spomeniki razvite kmetijske kulture tukaj segajo v 1. tisočletje pred našim štetjem. e., je treba njen začetek pripisati približno 2000 let prej.

Obala ob vznožju Andov je bila brez vlage: ni rek in skoraj nič dežja. Zato se je kmetijstvo najprej pojavilo na gorskih pobočjih in na perujsko-bolivijski planoti, ki so jo namakali s potoki, ki so tekli z gora med taljenjem snega. V porečju jezera Titicaca, kjer je veliko vrst divjih gomoljnic, so primitivni kmetje gojili krompir, ki se je od tod razširil po Andih, nato pa prodrl v Srednjo Ameriko, med žiti je bila še posebej razširjena kvinoja.

Regija Andov je edina v Ameriki, kjer se je razvila živinoreja. Lamo in alpako so ukrotili, dali so volno, kože, meso, maščobo. Andi niso pili mleka. Tako je med plemeni andske regije v prvih stoletjih naše dobe razvoj proizvodnih sil dosegel razmeroma visoko raven.

Chibcha ali Muisca

Skupina plemen jezikovne družine Chibcha, ki je živela na ozemlju današnje Kolumbije v dolini reke Bogota, znani tudi kot Muisca, je ustvarila eno od razvitih kultur starodavne Amerike.

Dolina Bogote in gorska pobočja, ki jo obkrožajo, so bogata z naravno vlago; skupaj z milim, enakomernim podnebjem je to prispevalo k nastanku tukaj gosto poseljenih območij in razvoju kmetijstva. Deželo Muisca so v starih časih naseljevala primitivna plemena arabske jezikovne družine. Plemena Chibcha so prišla na ozemlje današnje Kolumbije iz Srednje Amerike, preko Panamskega preliva.

V času evropske invazije so Muisca gojile številne kulturne rastline: krompir, kvinojo, koruzo na pobočjih gora; v topli dolini - kasava, sladki krompir, fižol, buče, paradižnik in nekaj sadja, pa tudi bombaž, tobak in kokus. Listi koke se uporabljajo kot droga za prebivalce andske regije. Zemljo so obdelovali s primitivnimi motikami – grčastimi palicami. Ni bilo hišnih ljubljenčkov razen psov. Ribolov je bil zelo razvit. Lov je bil velik pomen kot edini vir mesne hrane. Ker je bil lov na veliko divjad (jelene, divje prašiče) privilegij plemstva, so lahko navadni pripadniki plemena z dovoljenjem plemenitih oseb lovili le zajce in ptice; jedli so tudi podgane in plazilce.

Delovna orodja - sekire, noži, mlinski kamni - so bila izdelana iz trdih kamnin. Kot orožje so služile sulice z konicami iz žganega lesa, lesene palice in zanke. Od kovin je bilo znano le zlato in njegove zlitine z bakrom in srebrom. Uporabljene so bile številne metode obdelave zlata: masivno ulivanje, sploščenje, žigosanje, prekrivanje s ploščami. Tehnika obdelave kovin Muisca je velik prispevek k izvirni metalurgiji ljudstev Amerike.

Tkanje je bilo velik dosežek njihove kulture. Iz bombažnih vlaken so sprele niti in tkale tkanino, enakomerno in gosto. Platno je bilo naslikano po metodi pete. Ogrinjala - plošče iz te tkanine so služile kot oblačila za Muisca. Hiše so bile zgrajene iz lesa in trsja, premazanega z glino.

Izmenjava je imela pomembno vlogo v gospodarstvu Muisca. Zlata v dolini Bogote ni bilo in Muisca so ga prejeli iz province Neiva od plemena Puana v zameno za svoje izdelke in tudi kot poklon svojih osvojenih sosedov. Glavni menjalni predmeti so bili smaragdi, sol in perilo. Zanimivo je, da so Muisca sami menjavali surovi bombaž pri Panchejevih sosedih. Sol, smaragde in chibcha perilo so peljali po reki Magdaleni na velike bazarje, ki so se odvijali na obali, med današnjimi mesti Neiva, Coelho in Beles. Španski kronisti poročajo, da so zlato menjavali v obliki majhnih diskov. Plošče iz blaga so služile tudi kot menjalna enota.

Muisca je živela v patriarhalnih družinah, vsaka v svoji hiši. Poroka je bila sklenjena z odkupnino za ženo, žena se je preselila v moževo hišo. Poligamija je bila pogosta; navadni člani plemena so imeli 2-3 žene, plemiči - 6-8 in vladarji - več deset. V tem času je plemenska skupnost začela razpadati in njeno mesto je začela prevzemati sosednja skupnost. Nimamo podatkov o tem, kakšne so bile oblike rabe zemljišč in posest.

Pisni in arheološki viri kažejo na začetek procesa oblikovanja razreda. Španski kronisti poročajo o naslednjih družbenih skupinah: glasniki - prve osebe na dvoru, usake - plemiči in getcha - vojaški častniki najvišjega ranga, ki varujejo meje. Te tri skupine so izkoriščale delo tako imenovanih "davkoplačevalcev" ali "odvisnih".

Plemstvo se je razlikovalo po oblačilih in nakitu. Poslikana oblačila, ogrlice in tiare je lahko nosil le vladar. Palače vladarjev in plemičev, čeprav lesene, so bile okrašene z rezbarijami in slikami. Plemiče so nosili na nosilih, obloženih z zlatimi ploščami. Posebej veličasten je bil uvedba novega vladarja v njegove dolžnosti. Vladar je odšel na obalo svetega jezera Guata Vita. Duhovniki so njegovo telo namazali s smolo in ga posuli z zlatim peskom. Ko je odšel na splav z duhovniki, je vrgel daritve v jezero in se, ko se je umil z vodo, vrnil. Ta slovesnost je bila osnova za legendo o "Eldoradu" ( Eldorado v španščini pomeni "zlato".), ki je postal razširjen v Evropi, "Eldorado" pa je postal sinonim za bajno bogastvo.

Če življenje plemstva Muisca Španci opišejo precej podrobno, potem imamo zelo malo opisov delovnih razmer in položaja množic navadnega prebivalstva. Znano je, da so ga »tisti, ki so plačali davek«, prispevali s kmetijskimi pridelki, pa tudi z obrtnimi izdelki. V primeru zamude se je vladarjev sel z medvedom ali pumo naselil v hiši dolžnika, dokler dolg ni bil poplačan. Posebno skupino so sestavljali obrtniki. Kronist poroča, da so bili prebivalci Guatavite najboljši zlatarji; zato je "veliko Gvatavitov živelo razpršeno po vseh regijah države in izdelovalo zlate predmete."

Poročila virov o sužnjih so še posebej redka. Ker suženjsko delo v virih ni opisano, lahko sklepamo, da ni imelo pomembne vloge v proizvodnji.

vera

Mitologija in panteon Muisca sta bila nerazvita. Kozmogonični miti so razpršeni in zmedeni. V panteonu je glavno mesto zasedla boginja zemlje in plodnosti - Bachue. Eden glavnih je bil bog menjave. V kultni praksi Muisca je prvo mesto zasedlo čaščenje naravnih sil - sonca, lune, svetega jezera Guatavita itd. Dečke so žrtvovali soncu, da bi odpravili sušo.

Pomembno mesto je zavzemal kult prednikov. Telesa plemičev so mumificirali, nadeli so jih zlate maske. Mumije vrhovnih vladarjev so po verovanju prinesle srečo, odpeljali so jih na bojišče. Glavna božanstva so veljala za zavetnike plemstva in bojevnikov, navadni ljudje so bili povezani s templji drugih božanstev, kjer so lahko žrtvovali skromna darila. Duhovništvo je bilo del vladajoče družbene elite. Duhovniki so zaračunavali člane skupnosti in od plemstva prejemali hrano, zlato in smaragde.

Muisca na predvečer španskega osvajanja

O kulturi Muisca ni ostalo pisnih zapisov. Kronisti so zabeležili nekaj ustnih izročil, ki pokrivajo dogodke le dveh generacij pred španskim osvajanjem. Po teh legendah je okoli leta 1470 Saganmachika, sipa (vladar) kraljestva Bakata, z vojsko 30 tisoč ljudi izvedel pohod proti kneževini Fusagasuga v dolini reke Pasco. Prestrašeni Fusagasugi so zbežali in vrgli orožje, njihov vladar se je prepoznal kot vazal Sipa, v čast katerega je bila žrtvovana soncu.

Kmalu se je vladar kneževine Guatavita uprl Bakati in slednji, Saganmachika, je moral prositi za pomoč vladarja kraljestva Tunha, Michua. Ko je zagotovil zahtevano pomoč, je Michua povabil sipa Saganmachika, naj pride v Tunjo in se opraviči za zločine, ki mu jih je pripisal uporniški princ Guatavite. Sipa je zavrnil in Michua si ni upal napasti Bakate. Nadalje legenda pripoveduje, kako je Saganmachika zavrnil sosednje pleme Panche. Vojna z njim je trajala 16 let. Potem ko je premagal Pancheja, je Saganmachika napadel Michuo. V krvavi bitki, v kateri je sodelovalo 50 tisoč vojakov na vsaki strani, sta umrla oba vladarja. Zmaga je ostala Bakatancem.

Po tem je sipoy Bakata postal Nemekene (dobesedno pomeni "kost jaguarja"). Prav tako je moral po legendi odbiti napad Panche in zatreti vstajo Fusagasugov. Posebno trdovratni so bili vojaški spopadi s slednjimi; na koncu je njihov princ kapituliral. Nemekene je pripeljal svoje garnizone v poražene province in se začel pripravljati na povračilne ukrepe proti vladarju Tunkhi. Ko je zbral 50-60 tisoč vojsko in dal človeške žrtve, je odšel na pohod; v strašni bitki je bil Nemekene ranjen, Bakatanci so pobegnili, zasledovali so jih vojaki Tunkhi. Peti dan po vrnitvi iz pohoda je Nemekene umrl in prepustil kraljestvo svojemu nečaku Tiskezu.

Med vladavino slednjega, ko se je nameraval maščevati vladarju Tunje, so španski konkvistadorji vdrli v Bakato.

Tako se majhna nestabilna združenja Muisca nikoli niso združila v enotno državo, proces oblikovanja države je prekinila španska osvajanja.

Quechua in druga ljudstva Inkovske države

Starodavna zgodovina ljudstev osrednje regije Andov je postala znana zahvaljujoč arheološkim raziskavam zadnjih 60-70 let. Rezultati teh študij skupaj s podatki iz pisnih virov omogočajo oris glavnih obdobij starodavne zgodovine ljudstev te regije. Prvo obdobje, približno 1. tisočletje pr. e. - obdobje primitivnega komunalnega sistema. Drugo obdobje se je začelo na robu 1. tisočletja in se je nadaljevalo do 15. stoletja; To je obdobje nastanka in razvoja razredne družbe. Tretje je obdobje zgodovine države Inkov; trajalo je od začetka 15. stoletja. do sredine 16. stoletja.

V prvem obdobju se je začela razvijati keramika in gradbena tehnika ter obdelava zlata. Postavitev velikih zgradb iz klesanega kamna, ki so imele kultni namen ali so služile kot bivališča plemenskih voditeljev, vključuje uporabo dela navadnih plemenov s strani plemstva. To, pa tudi prisotnost drobno kovanih zlatih predmetov, govori o razpadu plemenske skupnosti, ki se je začel proti koncu prvega obdobja. Jezikovna pripadnost nosilcev teh kultur ni znana.

V drugem obdobju sta v ospredje stopili dve skupini plemen. Na severni obali v VIII-IX stoletju. razširjena je bila kultura Mochica, katere nosilci so pripadali samostojni jezikovni družini. Od takrat so ohranjeni ostanki na stotine kilometrov dolgih kanalov in jarkov, ki so prinašali vodo na polja. Stavbe so bile postavljene iz surove opeke; položene so bile s kamnom tlakovane ceste. Plemena Mochica niso uporabljala le zlata, srebra in svinca v domači obliki, ampak so jih tudi talila iz rude. Znane so bile zlitine teh kovin.

Posebej zanimiva je mochica keramika. Izdelana je bila brez lončarskega vretena, ki ga ljudstva andske regije niti pozneje niso nikoli uporabljala. Posode moche, oblikovane v obliki figur ljudi (najpogosteje glav), živali, sadja, pripomočkov in celo celih prizorov, so skulptura, ki nas seznanja z življenjem in življenjem njihovih ustvarjalcev. Takšna je na primer figura golega sužnja ali ujetnika z vrvjo okoli vratu. Na slikah na keramiki je tudi veliko spomenikov družbenega sistema: sužnji, ki nosijo svoje lastnike na nosilih, maščevanje vojnim ujetnikom (ali zločincem), ki jih vržejo s kamenja, prizori bitke itd.

V VIII-IX stoletjih. začel razvoj najpomembnejše kulture predinkovskega obdobja - Tiwanakuja. Najdišče, ki mu je dalo ime, se nahaja v Boliviji, 21 km južno od jezera Titicaca. Pritlične zgradbe se nahajajo na površini približno 1 kvadrat. km. Med njimi je kompleks zgradb, imenovanih Kalasasaya, ki vključuje Vrata sonca, enega najbolj izjemnih spomenikov starodavne Amerike. Lok iz kamnitih blokov je okrašen z reliefom figure z obrazom, obdanim z žarki, ki je očitno poosebljanje sonca. Najdišča bazalta in peščenjaka niso bližje 5 km od zgradb Kalasasaya. Tako so s skupnimi prizadevanji več sto ljudi sem prinesli plošče težke 100 ton in več, iz katerih so bila zgrajena Sončna vrata. Najverjetneje so bila Sončna vrata del kompleksa sončnega templja - božanstva, upodobljenega na bareliefu.

Kultura Tiahuanaco se je razvijala v 4-5 stoletjih, začenši z 8. stoletjem, v različnih delih peruansko-bolivijske regije, vendar se njeni klasični spomeniki nahajajo v domovini ljudstva Aymara, katerih plemena so bila očitno ustvarjalci tega visoka kultura. V najdiščih Tiwanaku iz drugega obdobja, ki segajo približno v 10. stoletje, se poleg zlata, srebra in bakra pojavlja tudi bron. Razvijala se je keramika in tkalstvo z umetniško ornamentiko. V XIV-XV stoletjih. na severni obali ponovno cveti kultura plemena Mochica, ki se v poznejšem obdobju imenuje Chimu.

Arheološki spomeniki pričajo, da so ljudstva andske regije že od 10. stoletja. pr e. poznali namakano poljedelstvo in ukrotili živali, so začeli razvijati razredne odnose. V prvi četrtini XV. nastala je država Inkov. Njegovo legendarno zgodovino so zapisali španski kronisti iz obdobja osvajanja. Nastanek države Inkov je bil predstavljen kot posledica vdora visoko razvitih ljudstev v dolino Cuzco, ki so osvojili prvotne prebivalce te doline.

Glavni razlog za nastanek Inkovske države ni osvajanje, temveč proces notranjega razvoja družbe starodavnega Peruja, rast proizvodnih sil in oblikovanje razredov. Poleg tega najnovejši arheološki podatki nagibajo znanstvenike k opustitvi iskanja domovine prednikov Inkov zunaj ozemlja njihove države. Tudi če lahko govorimo o prihodu Inkov v dolino Cuzco, potem je prišlo do premika le nekaj deset kilometrov, in to se je zgodilo že dolgo pred nastankom njihove države.

Na planoti, v dolinah in na obali andskega območja so živela številna majhna plemena več jezikovnih skupin, predvsem kečua, ajmara (kolja), mochica in pukin. Plemena Aymara so živela v porečju jezera Titicaca, na planoti. Okoli doline Cuzco so živela plemena Quechua. Na severu, na obali, so živela plemena Mochica ali Chimu. Razpršitev pukinske skupine je zdaj težko ugotoviti.

Nastanek Inkovske države

Od 13. stoletja v dolini Cusco se začne razvijati tako imenovana zgodnja kultura Inkov. Izraz Inki ali bolje rečeno Inki je dobil različne pomene: vladajoči sloj v državi Peru, naziv vladarja in ime ljudstva kot celote. Sprva je bilo ime Inka eno od plemen, ki so živela v dolini Cusco pred nastankom države in je očitno pripadala jezikovni skupini Quechua. Inki svojega razcveta so govorili jezik kečua. O tesnem odnosu Inkov s plemeni Quechua priča tudi dejstvo, da so slednja v primerjavi z drugimi dobila privilegiran položaj in so jih imenovali »Inki po privilegiju«; niso plačevali davka in med njimi niso novačili sužnjev - yanakunov za delo za Inke.

Zgodovinske tradicije Inkov imenujejo 12 imen vladarjev, ki so bili pred zadnjim vrhovnim Inkom - Atahualpo, in poročajo o njihovih vojnah s sosednjimi plemeni. Če sprejmemo približno datacijo teh rodoslovnih izročil, potem lahko začetek krepitve plemena Inkov in po možnosti nastanka zveze plemen datiramo v prva desetletja 13. stoletja. Vendar se zanesljiva zgodovina Inkov začne z dejavnostmi devetega vladarja - Pachacutija (1438-1463). Od tega časa se začne vzpon Inkov. Nastala je država, ki je začela hitro rasti. V naslednjih sto letih so Inki osvojili in podredili plemena celotne regije Andov, od južne Kolumbije do osrednjega Čila. Po grobih ocenah je prebivalstvo države Inkov doseglo 6 milijonov ljudi.

Materialna kultura in družbena struktura države Inkov sta znani ne le iz arheoloških, temveč tudi iz zgodovinskih virov, predvsem španskih kronik 16.-18. stoletja.

Gospodarstvo Inkov

Posebno zanimanje za tehnologijo Inkov sta rudarstvo in metalurgija. Kopanje bakra, pa tudi kositra, je bilo največjega praktičnega pomena: zlitina obeh je dala bron. Srebrno rudo so kopali v ogromnih količinah, srebro je bilo zelo razširjeno. Uporabili so tudi svinec. Jezik kečua ima besedo za železo, vendar je očitno pomenilo meteorno železo ali hematit. Ni dokazov o rudarjenju železa in taljenju železove rude; V andski regiji ni domačega železa. Iz brona so ulivali sekire, srpe, nože, lomiče, palice za vojaške palice, klešče, zatiče, igle, zvonove. Rezila bronastih nožev, sekir in srpov so bila žgana in kovana, da so dobili večjo trdoto. Iz zlata in srebra so bili izdelani nakit in kultni predmeti.

Inki so poleg metalurgije dosegli visoko raven v razvoju keramike in tkanja. Volnene in bombažne tkanine, ohranjene iz časa Inkov, odlikujeta bogastvo in subtilnost dodelave. Izdelane so bile tkanine iz flisa za oblačila (kot je žamet) in preproge.

Kmetijstvo v državi Inkov je doseglo pomemben razvoj. Gojili so okoli 40 vrst uporabnih rastlin, med katerimi sta glavni krompir in koruza.

Doline, ki prečkajo Ande, so ozke globoke soteske s strmimi pobočji, po katerih se v deževnem obdobju spuščajo tokovi vode, ki odpirajo plast zemlje; V suhem vremenu na njih ne ostane vlage. Da bi ohranili vlago na poljih na pobočjih, je bilo treba ustvariti sistem posebnih struktur, ki so jih Inki sistematično in redno vzdrževali. Polja so bila urejena v stopničastih terasah. Spodnji rob terase je bil ojačan z zidom, ki je zadržal zemljo. Od gorskih rek so se na polja približali odvodni kanali: na robu terase je bil zgrajen jez. Kanali so bili položeni s kamnitimi ploščami. Kompleksni sistem, ki so ga ustvarili Inki, ki je odvajal vodo na velike razdalje, je zagotavljal namakanje in hkrati varoval tla pobočij pred erozijo. Za nadzor nad uporabnostjo objektov je država imenovala posebne uradnike. Zemlja je bila obdelana ročno, vlečne živali niso bile uporabljene. Glavno orodje sta bila lopata (s konico iz trdega lesa in redkeje z bronom) in motika.

Weaver. Risba iz Kronike Poma de Ayala

Skozi celotno državo sta potekali dve glavni cesti. Ob cestah je bil zgrajen kanal, na bregovih katerega je raslo sadno drevje. Kjer je šla cesta skozi peščeno puščavo, je bila asfaltirana. Na križiščih cest z rekami in soteskami so bili zgrajeni mostovi. Skozi ozke reke in razpoke so metala drevesna debla, ki so jih prečkali leseni tramovi. Skozi široke reke in brezna so vodili viseči mostovi, katerih gradnja je eden največjih dosežkov inkovske tehnologije. Most je bil podprt s kamnitimi stebri, okoli katerih je bilo pritrjenih pet debelih vrvi, spletenih iz upogljivih vej ali lian. Tri spodnje vrvi, ki so tvorile sam most, so bile prepletene z vejami in obložene z lesenimi tramovi. Vrvi, ki so služile kot ograje, so bile prepletene s spodnjimi, ki so obdajale most s strani.

Kot veste, ljudstva starodavne Amerike niso poznala prevoza na kolesih. V andski regiji so blago prevažali v paketih na lamah. Na mestih, kjer je bila reka prevelika, so prečkali s pontonskim mostom ali s trajektom, ki je bil izboljšan splav iz tramov ali tramov iz zelo lahkega lesa, ki je bil veslan. Takšni splavi so dvignili do 50 ljudi in velike tovore.

V starem Peruju se je začelo ločevanje rokodelstva od kmetijstva in govedoreje. Nekateri člani kmečke skupnosti so se ukvarjali z izdelovanjem orodja, tkanin, lončenih izdelkov ipd., med skupnostmi je potekala tudi menjava v naravi. Inki so izbrali najboljše obrtnike in jih preselili v Cusco. Tu so živeli v posebni četrti in delali za vrhovne Inke in služabnike plemstva ter prejemali hrano z dvora. Kar so naredili nad dano mesečno lekcijo, so lahko zamenjali. Ti gospodarji, odrezani od skupnosti, so se dejansko izkazali za zasužnjene.

Na podoben način so bila izbrana dekleta, ki so se morala 4 leta učiti predenja, tkanja in drugega šivanja. Izdelke svojega dela so uporabljali tudi plemeniti Inki. Delo teh obrtnikov je bila osnovna oblika obrti v starodavnem Peruju.

Menjava in trgovina sta bili slabo razviti. Davki so bili obračunani v naravi. Sistema mer ni bilo, z izjemo najbolj primitivne mere za razsute snovi - peščice. Tam so bile tehtnice z jarmom, na konce katerih so bile obešene vreče ali mreže s stehtanim tovorom. Največji razvoj je doživela izmenjava med prebivalci obale in visokogorja. Po žetvi so se prebivalci teh dveh con srečali na določenih mestih. Volno, meso, krzno, kože, srebro, zlato in izdelke iz njih so prinašali iz visokogorja; z obale - žito, zelenjava in sadje, bombaž, pa tudi ptičji iztrebki - gvano. V različnih regijah so sol, poper, krzno, volna, ruda in kovinski izdelki igrali vlogo univerzalnega ekvivalenta. V vaseh ni bilo bazarjev, menjava je bila naključna.

V družbi Inkov, za razliko od družbe Aztekov in Chibcha, ni bilo ločene plasti svobodnih obrtnikov; zato sta bili izmenjava in trgovina z drugimi državami slabo razviti, ni bilo trgovskih posrednikov. To je očitno razloženo z dejstvom, da si je v Peruju zgodnja despotska država prisvojila delo sužnjev in deloma članov skupnosti ter jim pustila le malo presežka za menjavo.

Družbena struktura Inkov

V državi Inkov so se ohranili številni ostanki primitivnega komunalnega sistema.

Pleme Inkov je bilo sestavljeno iz 10 oddelkov - Hatung Ailyu, ki so bili razdeljeni na po 10 Ailyujev. Sprva je bil Ailyu patriarhalni klan, plemenska skupnost. Islyu je imela svojo vas in lastnica sosednjih njiv; člani Ailyuja so med seboj veljali za sorodnike in so jih imenovali splošna imena, ki so se prenašala po očetovski liniji.

Aileu so bile eksogamne, nemogoče se je bilo poročiti znotraj klana. Člani Ailyuja so verjeli, da so pod zaščito svetišč prednikov - huaca. Ailyu so bili označeni tudi kot pachaca, torej sto. Khatun-aylyu ("veliki klan") je bil fratrija in je bil identificiran s tisoč.

V državi Inkov se je Aileu spremenil v podeželsko skupnost. To postane očitno ob upoštevanju normativov rabe zemljišč. Vsa zemlja v državi je veljala za vrhovnega Inka. Pravzaprav je bila na razpolago ailyu. Samo ozemlje, ki je pripadalo skupnosti, se je imenovalo Marka (naključno naključje z imenom skupnosti pri Nemcih). Zemljišče, ki je pripadalo celotni skupnosti, se je imenovalo marka pacha, torej dežela skupnosti.

Obdelano zemljo so imenovali čakra (polje). Razdeljen je bil na tri dele: »sončna polja« (pravzaprav duhovnikov), polja Inkov in končno polja skupnosti. Zemljo je skupaj obdelovala vsa vas, čeprav je imela vsaka družina svoj delež, od katerega je letina šla tej družini. Člani skupnosti so sodelovali pod vodstvom enega od delovodja in, ko so obdelali en del polja (sončna polja), so se preselili na polja Inkov, nato na polja vaščanov in na koncu , na polja, s katerih je šla letina v splošni sklad vasi. Ta rezerva je bila porabljena za podporo sovaščanom v stiski in raznim splošnim vaškim potrebam. Poleg njiv je imela vsaka vas tudi zemljišča, ki so počivala pod ledino, in »divje zemlje«, ki so služile kot pašniki.

Terenske parcele so se občasno prerazporejale med sovaščane. Ločen del njive je ostal prazen, potem ko so z njega odvzeli tri ali štiri letine. Polje oblečeno, tupo, je bilo dano človeku; za vsakega moškega otroka je oče prejel še eno takšno dodelitev, za hčerko - še eno polovico neumnega. Tupu je veljal za začasno posest, saj je bil predmet prerazporeditve. Toda poleg tupuja so bile na ozemlju vsake skupnosti tudi zemljiške parcele, imenovane muya. Španski uradniki te parcele v svojih poročilih imenujejo "dedno zemljišče", "lastno zemljišče", "vrt". Parcela muya je bila sestavljena iz dvorišča, hiše, skednja ali lope in zelenjavnega vrta in se je prenašala z očeta na sina. Ni dvoma, da so parcele Muya dejansko postale zasebna last. Na teh parcelah so lahko člani skupnosti pridobivali odvečno zelenjavo ali sadje na svoji kmetiji, lahko sušili meso, strojili usnje, predli in tkali volno, izdelovali lončene posode, bronasto orodje – vse, kar so menjali kot svojo lastnino. Kombinacija skupne lastnine njiv in zasebne lastnine na gospodinjskih parcelah označuje ailjo kot podeželsko skupnost, v kateri so krvna sorodstva prestopila teritorialne vezi.

Zemljo so obdelovale le skupnosti plemen, ki so jih osvojili Inki. V teh skupnostih je izstopalo tudi plemensko plemstvo – kuraka. Njeni predstavniki so nadzirali delo članov skupnosti in skrbeli, da člani skupnosti plačujejo davke; njihove parcele so obdelovali člani skupnosti. Poleg svojega deleža v skupni čredi so imeli Kuraki v zasebni lasti živino, do nekaj sto glav. V njihovih gospodinjstvih je na desetine sužnjev konkubin predlo in tkalo volno ali bombaž. Živino oziroma kmetijske izdelke kuraka so zamenjali za nakit iz žlahtnih kovin itd. Toda kuraka je bila, kot pripadajoča osvojenim plemenom, še vedno v podrejenem položaju, nad njimi so stali Inki kot vladajoča plast, najvišja kasta. Inki niso delali, bili so vojaško plemstvo. Vladarji so jih obdarili z zemljišči in delavci iz osvojenih plemen, janakunov, ki so bili naseljeni na kmetijah Inkov. Zemljišča, ki jih je plemstvo prejelo od vrhovnih Inkov, so bila njihova zasebna last.

Plemstvo se je po videzu, posebni pričeski, oblačilih in nakitu zelo razlikovalo od navadnih subjektov. Španci so plemenite Inke imenovali ore-hons (iz španske besede za "oreh" - uho) zaradi ogromnih zlatih uhanov, prstanov, ki so raztezali njihove ušesne mečice.

Privilegiran položaj so zasedli tudi duhovniki, v korist katerih je bil pobran del pridelka. Niso bili podrejeni lokalnim vladarjem, ampak so sestavljali ločeno korporacijo, ki jo je nadzorovalo visoko duhovništvo v Cuzcu.

Inki so imeli določeno število Yanakunov, ki so jih španski kronisti imenovali sužnji. Sodeč po tem, da so bili v celoti v lasti Inkov in so opravljali vsa gospodinjska dela, so bili res sužnji. Posebej pomembno je poročilo kronistov, da je bil položaj Yanakunov deden. Znano je, da je bilo leta 1570, torej 35 let po padcu oblasti Inkov, v Peruju še 47 tisoč Yanakunov.

Večino produktivnega dela so opravljali člani skupnosti; obdelovali so polja, gradili kanale, ceste, trdnjave in templje. Toda videz velike skupine dedno zasužnjenih delavcev, ki so jih izkoriščali vladarji in vojaška elita, nakazuje, da je bila perujska družba zgodnje sužnjelastniška, z ohranitvijo pomembnih ostankov plemenskega sistema.

Država Inkov se je imenovala Tahuantinsuyu, kar dobesedno pomeni »štiri regije, povezane skupaj«. Vsaki regiji je vladal guverner, v okrožjih je bila oblast v rokah lokalnih uradnikov. Na čelu države je bil vladar, ki je nosil naziv "Sapa Inca" - "enovladajoči Inka". Poveljeval je vojski in vodil civilno upravo. Inki so ustvarili centraliziran sistem vlade. Najvišji Inkovski visoki uradniki iz Cuzca so opazovali guvernerje, vedno so bili pripravljeni odbiti uporniško pleme. Obstajala je stalna poštna povezava s trdnjavami in rezidencami lokalnih vladarjev. Sporočila so prenašali glasniki-tekači. Poštne postaje so se nahajale na cestah nedaleč druga od druge, kjer so vedno dežurali seli.

Vladarji starega Peruja so ustvarili zakone, ki so ščitili vladavino Inkov, katerih cilj je bil zagotoviti podjarmljenje osvojenih plemen in preprečiti vstaje. Vrhovi so zdrobili plemena in jih po delih naselili na tujih območjih. Inki so uvedli obvezen jezik za vse – kečujščino.

Religija in kultura Inkov

Religija je zavzemala veliko mesto v življenju starodavnih ljudi v andski regiji. Najstarejši izvor so bili ostanki totemizma. Skupnosti so nosile imena živali: Numamarca (skupnost pum), Condormarca (skupnost kondorjev), Huamanmarca (skupnost jastrebov) itd.; ohranjen je kultni odnos do nekaterih živali. Blizu totemizma je bila verska personifikacija rastlin, predvsem krompirja, kot kulture, ki je imela veliko vlogo v življenju Perujcev. Do nas so prišle podobe duhov te rastline v kiparski keramiki - posode v obliki gomoljev. "Oko" s kalčki so dojemali kot usta rastline, ki se prebuja v življenje. Pomembno mesto je zavzemal kult prednikov. Ko se je aylyu iz plemenske skupnosti spremenil v sosednjo skupnost, so prednike začeli častiti kot duhove zavetnike in varuhe zemlje te skupnosti in območja na splošno.

Običaj mumifikacije mrtvih je bil povezan tudi s kultom prednikov. V grobnicah, pogosto vklesanih v skale, so bile ohranjene mumije v elegantnih oblačilih z okraski in gospodinjskimi pripomočki. Kult mumij vladarjev je dosegel poseben razvoj: obdani so bili z obrednim čaščenjem v templjih, duhovniki so z njimi korakali ob velikih praznikih. Pripisali so jim nadnaravno moč, jemali so jih na pohode in jih odpeljali na bojišče. Vsa plemena andske regije so imela kult naravnih sil. Očitno se je skupaj z razvojem kmetijstva in živinoreje pojavil kult matere zemlje, imenovan Pacha-mama (v jeziku kečua pache - zemlja).

Inki so vzpostavili državni kult s hierarhijo duhovnikov. Očitno so duhovniki posplošili in nadalje razvili obstoječe mite ter ustvarili cikel kozmogonične mitologije. Po njegovem mnenju je bog stvarnik - Viracocha ustvaril svet in ljudi na jezeru (očitno na jezeru Titicaca). Po stvarjenju sveta je izginil čez morje in zapustil sina Pachacamaca. Inki so podpirali in širili med osvojena ljudstva idejo o izvoru njihovega legendarnega prednika Manca Capaca iz sonca. Najvišji Inka je veljal za živo personifikacijo boga sonca (Inti), božanskega bitja, ki ima torej neomejeno moč. Največje kultno središče je bil tempelj sonca v Cuzcu, imenovan tudi "zlati kompleks", saj so bile stene osrednje dvorane svetišča obložene z zlatimi ploščicami. Tu so bili postavljeni trije idoli - Viracocha, Sonce in Luna.

Templji so imeli v lasti ogromno bogastva, veliko število ministrov in obrtnikov, arhitektov, draguljarjev in kiparjev. To bogastvo so uporabljali duhovniki najvišje hierarhije. Glavna vsebina inkovskega kulta je bil obred žrtvovanja. Ob številnih praznikih, posvečenih različnim trenutkom agrarnega cikla, so se žrtvovali različna žrtvovanja, predvsem živali. V skrajnih primerih - na festivalu ob vstopu na prestol novega vrhovnega Inka, med potresom, suši, epidemijo bolezni, med vojno - so bili žrtvovani ljudje, vojni ujetniki ali otroci, ki so jih vzeli kot poklon od osvojenih plemen. .

Razvoj pozitivnega znanja med Inki je dosegel pomembno raven, kar dokazujeta njihova metalurgija in cestno inženirstvo. Za merjenje prostora so obstajali ukrepi, ki temeljijo na velikosti delov človeškega telesa. Najmanjša mera dolžine je bila dolžina prsta, nato mera, enaka razdalji od upognjenega palca do kazalca. Najpogosteje uporabljena mera za merjenje zemljišč je bila mera 162 cl. Za štetje so uporabljali abakus. Deska je bila razdeljena na trakove, predelke, v katerih so se premikale štetne enote, okrogle kamenčke. Čas dneva je bil določen glede na položaj sonca. V vsakdanjem življenju se je merjenje časa uporabljalo za čas, ki je potreben za kuhanje krompirja (približno 1 uro).

Inki so pobožali nebesna telesa, zato so imeli astronomijo povezano z religijo. Imeli so koledar; imeli so predstavo o sončnem in luninem letu. Za določitev časa kmetijskega cikla so opazovali položaj sonca. V ta namen so na vzhodu in zahodu Cusca zgradili štiri stolpe. Opazovanja so potekala tudi v samem Cuscu, v središču mesta, na velikem trgu, kjer je bila zgrajena visoka ploščad.

Inki so uporabljali nekatere znanstvene metode zdravljenja bolezni, čeprav je bila razširjena tudi praksa magične medicine. Poleg uporabe številnih zdravilnih rastlin so bile znane tudi kirurške metode, kot je na primer kraniotomija.

Inki so imeli šole za fante iz plemstva - tako Inke kot osvojena plemena. Študijsko obdobje je bilo štiri leta, prvo leto je bilo namenjeno študiju jezika kečua, drugo - verskemu kompleksu in koledarju, tretje in četrto leto pa študiju ti quipuja, znamenj, ki služil kot "nodularna črka".

Kipu je bila sestavljena iz volnene ali bombažne vrvi, na katero so bile vrvice privezane v vrstah pod pravim kotom, včasih tudi do 100, ki so visele v obliki obrobja. Na te vrvice so bili vezani vozli na različnih razdaljah od glavne vrvi. Oblika vozlišč in njihovo število sta označena s številkami. Enojni vozli, ki so najbolj oddaljeni od glavne vrvi, so predstavljali enote, naslednja vrstica je predstavljala desetine, nato stotine in tisoče; največje vrednosti so se nahajale najbližje glavni vrvi. Barva vrvic je označevala določene predmete: krompir je na primer simbolizirala rjava, srebrna - bela, zlato - rumena.

Upravitelj državnih skladišč se odšteje s "kipujem" pred visokim Inka Yupanquijem. Risba iz kronike Poma de Ayala. 16. stoletje

Quipu so uporabljali predvsem za posredovanje sporočil o davkih, ki so jih pobrali uradniki, služili pa so tudi za beleženje splošne statistike, koledarskih datumov in celo zgodovinskih dejstev. Bili so strokovnjaki, ki so znali dobro uporabljati quipu; naj bi na prvo zahtevo vrhovnega Inka in njegovega spremstva sporočali določene podatke, ki naj bi jih vodili ustrezno zavezani vozli. Kipu je bil običajen sistem za prenos informacij, vendar nima nobene zveze s pisanjem.

Vse do zadnjega desetletja je bila v znanosti razširjena ideja, da narodi v andski regiji niso ustvarili pisnega jezika. Dejansko, za razliko od Majev in Aztekov, Inki niso pustili pisnih spomenikov. Vendar nas preučevanje arheoloških, etnografskih in zgodovinskih virov sili, da na nov način postavimo vprašanje pisanja Inkov. Fižol s posebnimi znaki se pojavlja na poslikavi posod kulture Mochica. Nekateri znanstveniki verjamejo, da so znaki na fižolu imeli simbolni, konvencionalni pomen, kot ideogrami. Možno je, da so ta fižol z značkami uporabljali za vedeževanje.

Nekateri kronisti iz obdobja osvajanja poročajo o obstoju skrivnega zapisa med Inki. Eden od njih piše, da so bile v posebnem prostoru v templju Sonca poslikane plošče, ki so prikazovale dogodke iz zgodovine vladarjev Inkov. Drugi kronist pripoveduje, da ko je leta 1570 perujski podkralj ukazal zbrati in zapisati vse znano o zgodovini Peruja, je bilo ugotovljeno, da je bila starodavna zgodovina Inkov vtisnjena na velike plošče, vstavljene v zlate okvirje in shranjene v sobi blizu tempelj sonca. Dostop do njih je bil prepovedan vsem, razen vladajočim Inkom in posebej imenovanim zgodovinopiscem. Sodobni raziskovalci kulture Inkov menijo, da je bilo dokazano, da so Inki imeli pisni jezik. Možno je, da je šlo za slikovno pismo, piktografijo, ki pa se ni ohranila, ker so »slike«, uokvirjene v zlato, Španci takoj uničili, ki so jih zajeli zaradi okvirjev.

Pesniška ustvarjalnost v starem Peruju se je razvijala v več smereh. V fragmentih so ohranjene himne (na primer himna Viracocha), mitske legende in pesmi zgodovinske vsebine. Najpomembnejše pesniško delo starodavnega Peruja je bila pesem, kasneje spremenjena v dramo "Ollantai". Poje o junaških dejanjih vodje enega od plemen, vladarja Antisuyo, ki se je uprl vrhovnemu Inku. V pesmi so očitno našli umetniški odsev dogodki in upodobitve obdobja nastanka Inkovske države - boja posameznih plemen proti podrejenju njihove centralizirane oblasti inkovskemu despotizmu.

Konec države Inkov. Portugalska osvajanja

Običajno se verjame, da je z zavzetjem Cuzca s strani Pizarrovih čet leta 1532 in smrtjo Inkov Atahualpa država Inkov takoj prenehala obstajati. Toda njegov konec ni prišel takoj. Leta 1535 je izbruhnila vstaja; čeprav je bila leta 1537 zatrta, so se njeni udeleženci borili še več kot 35 let.

Vstajo je dvignil inkovski princ Manco, ki je sprva prestopil na stran Špancev in bil blizu Pizarru. Toda Manco je svojo bližino Špancev izkoristil le za preučevanje sovražnika. Ko je začel zbirati sile od konca leta 1535, se je Manco aprila 1536 z veliko vojsko približal Cuzcu in ga oblegal. Nadalje je uporabil špansko strelno orožje in osem ujetih Špancev prisilil, da so mu služili kot orožarji, strelci in strelci. Uporabili so tudi ujete konje. Manco je centraliziral poveljstvo oblegajoče vojske, vzpostavil komunikacije, stražarsko službo. Sam Manco je bil oblečen in oborožen v španščini, jahal in se boril s španskim orožjem. Uporniki so združili tehnike izvirnih indijskih in evropskih vojaških zadev in včasih dosegli velike uspehe. Toda potreba po hranjenju velike vojske, predvsem pa podkupovanje in izdaja, je Manco prisilila, da je po 10 mesecih odpravil obleganje. Uporniki so se utrdili v goratem območju Vilkapampe in nadaljevali boj tukaj. Po smrti Manca je mladi Tupac Amaru postal vodja upornikov.

Prvi prebivalci Južne Amerike so bili ameriški Indijanci. Obstajajo dokazi, da so bili iz Azije. Približno 9000 let pred našo dobo so prečkali Beringovo ožino in se nato spustili na jug in šli skozi celotno ozemlje Severne Amerike. Prav ti ljudje so ustvarili eno najstarejših in nenavadnih civilizacij v Južni Ameriki, vključno s skrivnostnimi državami Aztekov in Inkov. Starodavno civilizacijo južnoameriških Indijancev so neusmiljeno uničili Evropejci, ki so začeli kolonizirati celino v 1500-ih.

Zajem in ropanje

Do konca 1500-ih let so večino južnoameriške celine prevzeli Evropejci. Sem so jih pritegnili ogromni naravni viri – zlato in dragi kamni. Med kolonizacijo so Evropejci uničili in plenili starodavna mesta ter iz Evrope prinesli bolezni, ki so izbrisale skoraj celotno avtohtono prebivalstvo – Indijance.

Sodobna populacija

V Južni Ameriki je dvanajst neodvisnih držav. Največja država, Brazilija, pokriva skoraj polovico celine, vključno z obsežnim Amazonskim bazenom. Večina prebivalcev Južne Amerike govori špansko, torej jezik osvajalcev, ki so v 16. stoletju na svojih jadrnicah pripluli sem iz Evrope. Res je, v Braziliji, na ozemlju katere so nekoč pristali osvajalci - portugalščina, je uradni jezik portugalščina. Druga država, Gvajana, govori angleško. Indijanci Indijancev še vedno preživijo v visokogorju Bolivije in Peruja. Večina prebivalcev Argentine je belcev, v sosednji Braziliji pa je veliko potomcev afriških temnopoltih sužnjev.

Kultura in šport

Južna Amerika je postala rojstni kraj številnih nenavadnih ljudi in gostoljuben dom, ki je pod svojo streho zbral veliko različnih kultur. Svetle pisane hiše v La Boci - boemski četrti argentinske prestolnice Buenos Airesa. To območje, ki privablja umetnike in glasbenike, je naseljeno predvsem z Italijani, potomci naseljencev iz Genove, ki so pripluli sem v 1800-ih.
Najbolj priljubljen šport na celini je nogomet in ni presenetljivo, da sta prav južnoameriške ekipe - Brazilija in Argentina - postale svetovni prvaki pogosteje kot druge. Pele je igral za Brazilijo - najbolj izstopajoč nogometaš v zgodovini te igre.
Poleg nogometa je Brazilija znana po svojih znamenitih karnevalih, ki potekajo v Riu de Janeiru. Med karnevalom, ki poteka februarja ali marca, gre po ulicah Ria v ritmu sambe na milijone ljudi, več milijonov gledalcev pa spremlja to barvito dogajanje. Brazilski karneval je najbolj množičen praznik na našem planetu.