Tipologia povestirilor de N.M. Karamzin. Povestea istorică „Marfa Posadnitsa sau cucerirea Novgorodului”

Această poveste istorică povestește despre evenimentele din acele vremuri când Ivan 3 intenționa să elibereze Rusia de sub puterea Hoardei de Aur asupra ei. Marele oraș Novgorod, care și-a proclamat independența, a devenit o piedică pentru el în acest sens.

În numele lui, ambasadorul vine acolo și se adresează novgorodienilor la veche cu un discurs. Prințul Kholmsky a făcut apel la conștiința poporului, reproșându-i că și-a acceptat străinii în țări, pe care i-au întâlnit cu sabia în alte țări. El a spus că se știa despre conspirația de la Novgorod cu Polonia. Îi cheamă la pace și unificare cu alte țări rusești pentru a-i răsturna pe invadatori. El mai spune că John nu se va opri la nimic în drumul către acest scop, chiar dacă va trebui să meargă împotriva propriului popor.

După discursul prințului, novgorodienii își cheamă mijlocitoarea, Martha Posadnitsa. Ea răspunde la discursurile ambasadorului spunând că Novgorod a fost și va rămâne un oraș liber și independent, că novgorodienii nu se vor apleca în fața tătarilor sau în fața nimănui. Iar motivul dorinței de a înrobi orașul de către Ioan ea îl numește dorința lui de a lua stăpânire pe pământuri puternice și bogate.

Așa a fost răspunsul primit. Scoțându-și sabia, prințul le declară război novgorodienilor. O anunță și alarma, umplând tot orașul cu sunetul său.

Martha merge după asta la bunicul ei. El duce o viață de pustnic. El prevede durerea pe care acest război o va aduce oamenilor din Novgorod. Dar, binecuvântați pentru luptă. Armata o încredințează pe Martha tânărului Miroslav.

A avut doi fii și o fiică Xenia. Pentru a apăra libertatea și independența pământului Novgorod a fost lăsată moștenire Marthei de răposatul ei soț. Ea și-a căsătorit fiica cu Miroslav. Și cavalerul însuși a fost aprobat la veche ca lider militar.

Acum este timpul pentru bătălie. Armata din Novgorod s-a deplasat spre inamic pentru a da lupta în afara zidurilor orașului. Oamenii din Novgorod au așteptat multă vreme vești despre rezultatul bătăliei. În cele din urmă, au așteptat: pe drum a apărut un car împreună cu trupul conducătorului armatei. Ambii fii ai Martei au fost de asemenea uciși.

Au mai fost câteva bătălii. Atunci cetatea a fost asediată și a început foametea în ea. Toți apărătorii lui înflăcărați au pierit. În cele din urmă, novgorodienii și-au recunoscut înfrângerea și s-au predat prințului Moscovei. Bătrânul pustnic le-a dat moscoviților cheile de la porțile orașului. Martha a fost executată.

ideea principala

În ciuda înfrângerii, care era de așteptat, oamenii au luptat totuși până la capăt. Acesta este un bun exemplu de dragoste și dorință atât pentru libertate, cât și pentru independență. Povestea gloriifică curajul, forța și ambiția oamenilor care își servesc cu credincioșie destinul.

Puteți folosi acest text pentru jurnalul cititorului

Karamzin. Toate lucrările

Biata Lisa
Marta Posadnița
Sensibila si rece

Marta Posadnița. Poza pentru poveste

Citind acum

Rezumatul povestirii Frica are ochi mari
Într-un anumit sat, într-o colibă, locuia o bunica care nu se întrista. Da, nu locuia singură, ci cu nepoata ei, un pui și un șoarece. Au locuit împreună, dar toată ziua au pus lucrurile în ordine. Bunica și nepoata găzduite în colibă
Rezumatul lui Hugo Cosette
Fantine era o fată drăguță care lucra într-o fabrică. Întreaga ei înfățișare radia bucurie și dragoste de viață. Dar s-a întâmplat ca, după o scurtă dragoste, să rămână singură.
Rezumatul rochiei albe a Cenușăresei Bulychev
Primul capitol vorbește despre bioforme – oameni a căror structură corporală a fost refăcută pentru anumite locuri de muncă, cei în care costumele spațiale, echipamentele speciale nu ar ajuta; dupa ce oamenii reconstruiti au fost readusi la forma umana
Rezumatul lui Aleksin În spate ca și în spate

Iată una dintre cele mai importante istoria Rusiei! spune editorul acestei povestiri. - Înțeleptul Ioan a trebuit să anexeze regiunea Novogorodskaya la statul său pentru gloria și puterea patriei: lăudat să fie el! Cu toate acestea, rezistența novgorodienilor nu este o revoltă a unor iacobini: ei au luptat pentru cartele și drepturile lor antice, date lor parțial de către înșiși marii prinți, de exemplu, Yaroslav, care a afirmat libertățile lor. Au acționat doar cu nesăbuință: ar fi trebuit să prevadă că rezistența se va transforma în distrugere pentru Novgorod, iar prudența le cerea un sacrificiu voluntar.

În cronicile noastre sunt puține detalii despre acest mare eveniment, dar cazul m-a adus în mâinile unui manuscris vechi, pe care îl comunic aici iubitorilor de istorie și basme, corectându-i doar stilul, întunecat și de neinteligibil. Cred că a fost scris de unul dintre nobilii locuitori din Novgorod, care au fost strămuțiți de Marele Duce Ioan Vasilyevich în alte orașe. Toate incidentele majore sunt de acord cu istoria. Atât cronicile, cât și cântecele străvechi fac dreptate minții mărețe a Marthei Boretskaya, această femeie minunată care a știut să stăpânească poporul și și-a dorit (foarte inoportun!) să fie Catoul republicii ei.

Se pare că vechiul autor al acestei povești nici nu l-a învinuit pe Ioan în sufletul său. Acest lucru face onoare dreptății sale, deși în descrierea unor cazuri, sângele Orașului Nou joacă clar în el. Impulsul secret pe care l-a dat fanatismului Marthei dovedește că nu vedea decât în ea pasionatînflăcărată, inteligentă și nu o femeie mare și virtuoasă.

Cartea unu

Se auzi un sunet clopotel de seara, iar inimile tremurau în Novgorod. Părinții de familii ies din brațele soților și copiilor lor pentru a se grăbi unde îi cheamă patria lor. Nedumerirea, curiozitatea, frica și speranța atrag cetățenii în mulțime zgomotoasă în Piața Mare. Toată lumea întreabă; nimeni nu răspunde... Acolo, în fața străvechii case a lui Yaroslavov, s-au adunat deja posadnici cu medalii de aur la piept, mii cu bastoane înalte, boieri, oameni cu stindarde și bătrâni din toate cele cinci capete ale Novogorodskului cu topoare de argint. Dar nimeni nu este încă vizibil în locul frontalului, sau Vadim (unde se ridica imaginea de marmură a acestui cavaler). Oamenii cu strâmbă înăbușă sunetul clopotului și cere deschiderea vechei. Joseph Delinsky, un cetățean eminent, care a fost de șapte ori un posadnik senior - și de fiecare dată cu noi servicii pentru patrie, cu o nouă onoare pentru numele său - urcă treptele de fier, își deschide capul cenușiu, venerabil, se înclină umil în fața poporului. și le spune că prințul Moscovei și-a trimis boierul la Veliky Novgorod, care vrea să-și anunțe public cererile... Posadnikul coboară - și boierul Ioannov apare la Vadim, cu o privire mândră, încins cu sabie și în armură. . Acesta era guvernatorul, prințul Kholmsky, un om prudent și ferm - mana dreapta Ioannov în întreprinderile militare, ochiul său în treburile statului este curajos în lupte, elocvent în consiliu. Toată lumea tace, boierul vrea să vorbească... Dar tinerii aroganți novgorodieni exclamă: „Smeriți-vă înaintea oamenilor mari!” El ezită – mii de voci repetă: „Smeriți-vă în fața oamenilor mari!” Boierul își scoate casca de pe cap – și zgomotul încetează.

„Cetățeni ai orașului nou! el spune. - Prințul Moscovei și al Întregii Rusii îți vorbește - scoate-l!

Popoarele sălbatice iubesc independența, oamenii înțelepți iubesc ordinea și nu există ordine fără putere autocratică. Strămoșii tăi au vrut să se stăpânească ei înșiși și au fost victimele vecinilor înverșunați sau chiar a unor conflicte civile interne. Bătrânul virtuos, stând pe Praga veșniciei, i-a îndemnat să aleagă un conducător. L-au crezut, căci un om aflat la ușa mormântului poate spune doar adevărul.

Cetăţeni ai New York-ului! Între zidurile voastre s-a născut, s-a înființat, s-a glorificat autocrația pământului rusesc. Aici mărinimosul Rurik a făcut judecată și dreptate; în acest loc, vechii novgorodieni ai tatălui și prințului lor, care au împăcat conflictele interioare, și-au liniștit și au glorificat orașul. În acest loc au blestemat libertatea dezastruoasă și au binecuvântat puterea mântuitoare a aceluia. Pe vremuri îngrozitori numai pentru ei înșiși și nefericiți în ochii vecinilor lor, sub mâna suverană a eroului varangian, novgorodienii au devenit oroarea și invidia altor popoare; iar când Oleg viteazul s-a mutat cu oastea lui la hotarele de la miazăzi, toate triburile slave i s-au supus cu bucurie, iar strămoșilor tăi, tovarăși ai slavei sale, cu greu le veneau să creadă măreția lor.

Oleg, urmând cursul Niprului, a iubit malurile sale roșii și a întemeiat capitala vastului său stat în țara binecuvântată Kiev; dar Veliki Novgorod a fost întotdeauna mâna dreaptă a marilor prinți, când au slăvit numele rusesc prin faptele lor. Oleg, sub scutul novgorodienilor, și-a pironit scutul la porțile Constantinopolului. Svyatoslav cu alaiul său de la Novogorod a împrăștiat ca praful armata lui Tzimiskes, iar strămoșii tăi l-au numit pe nepotul Olgin Conducătorul lumii.

Cetăţeni ai New York-ului! Nu datorezi doar glorie militară suveranilor ruși: dacă ochii mei, întorcându-se la toate capetele orașului tău, văd pretutindeni crucile de aur ale magnificelor temple ale sfintei credințe, dacă zgomotul Volhovului îți amintește de acea zi măreață de pe care semnele idolatriei au pierit cu zgomot în valurile lui rapide, apoi amintiți-vă că Vladimir a construit aici primul templu pentru adevăratul zeu, Vladimir l-a aruncat pe Perun în abisul Volhov! .. Dacă viața și proprietatea sunt sacre în Novgorod, atunci spuneți-mi , a cui mâna i-a protejat cu siguranță?... Aici (arătând spre casa lui Iaroslav) - înțelepții locuiau aici legiuitorul, binefăcătorul strămoșilor tăi, prințul mărinimos, prietenul lor, pe care l-au numit al doilea Rurik! .. Odrasle ingrate! ! Atenție la reproșurile corecte!

Novogorodtsy, fiind întotdeauna fiii mai mari ai Rusiei, s-au despărțit brusc de frații lor; fiind supuși loiali ai prinților, acum râd de puterea lor... și în ce momente? O rușine de numele rusesc! Rudenia și prietenia sunt cunoscute în necazuri, dragostea pentru patrie și... Dumnezeu, în sfaturile sale inscrutabile, a hotărât să pedepsească țara rusă. Au apărut nenumărați barbari, străini din țări necunoscute de nimeni, ca acești nori de insecte, pe care cerul în mânia lui îi alungă cu furtună asupra recoltei unui păcătos. Curajoșii slavi, uimiți de înfățișarea lor, luptă și mor, pământul rusesc este pătat de sângele rușilor, orașele și satele sunt în flăcări, lanțurile zdrăngănesc pe fecioare și bătrâni... Ce fac locuitorii noi? Se grăbesc să-și ajute frații?... Nu! Profitând de distanța lor față de locurile vărsării de sânge, profitând de calamitatea generală a prinților, își iau puterea legitimă, îi țin în zidurile lor, ca într-o temniță, îi alungă, îi cheamă pe alții și îi alungă din nou. Suveranii din Novgorod, descendenții lui Rurik și Yaroslav, au trebuit să se supună posadnicilor și să tremure clopotel de seara, ca trâmbițele Judecății înfricoșătoare! În cele din urmă, nimeni nu a vrut să fie prințul tău, sclavul vechului rebel... În cele din urmă, rușii și Novogorodtsy nu se recunosc între ei!

De ce o asemenea schimbare în inimile voastre? Cum trib străvechi Ar fi putut slavii să-și uite sângele?... Lăcomia, egoismul te-a orbit! Rușii mor, Novogorodtsy se îmbogățește. Cadavrele cavalerilor creștini uciși de necredincioși sunt aduse la Moscova, Kiev, Vladimir, iar poporul, umblându-și capul cu cenuşă, îi întâmpină cu un strigăt; În Novgorod sunt aduse mărfuri străine, iar oamenii îi întâmpină oaspeții străini cu exclamații vesele! Rușii își numără ulcerele, novgorodienii își numără monedele de aur. Rușii în legături, novgorodienii își slăvesc libertatea!

Libertate!.. Dar ești și sclav. Oameni! Vorbesc cu tine. Boierii ambițioși, după ce au distrus puterea suveranilor, au luat-o ei înșiși. Te supui – căci oamenii trebuie să se supună mereu – dar nu sângele sacru al lui Rurik, ci negustorii bogați. O rușine! Descendenții slavilor prețuiesc cu aur drepturile domnitorilor! Familiile domnești, eminente din cele mai vechi timpuri, s-au înălțat prin fapte de curaj și slavă; posadnicii tăi, miilele, oamenii vii își datorează demnitatea unui vânt favorabil și vicleniei interesului propriu. Obişnuiţi cu foloasele comerţului, ei fac şi comerţ cu binele poporului; oricui le promite aur, lui iti promit. Astfel, legăturile lor amicale, secrete, cu Lituania și Casimir sunt cunoscute prințului Moscovei. În curând, în curând vă veți aduna la sunet clopotel de seara, iar polonezul arogant vă va spune pe locul frontal: „Sunteți sclavii mei!” Dar Dumnezeu și marele Ioan încă se mai găsesc despre tine.

Novogorodtsy! Pământul rusesc învie. Ioan a trezit curajul străvechi al slavilor din somn, a încurajat armata descurajată, iar malurile Kama au fost martorii victoriilor noastre. Arcul păcii și al legământului a strălucit peste mormintele prinților George, Andrei și Mihail. Cerul s-a împăcat cu noi, iar săbiile tătarilor s-au sălbatic. A venit vremea răzbunării, vremea gloriei și a triumfului creștin. Ultima lovitură încă nu a avut loc, dar Ioan, ales de Dumnezeu, nu-și va coborî mâna suverană până nu va zdrobi pe vrăjmași și le va amesteca cenușa cu un inel pământesc. Dimitrie, după ce a lovit Mamai, nu a eliberat Rusia; Ioan prevede totul și, știind că împărțirea statului a fost cauza dezastrelor sale, el a unit deja toate principatele sub puterea sa și este recunoscut drept conducătorul țării ruse. Copiii patriei, după o despărțire tristă de lungă durată, se îmbrățișează cu bucurie în ochii suveranului și ai părintelui înțelept.

Dar bucuria lui nu va fi perfectă până când Novgorod, vechiul Veliky Novgorod, se întoarce sub umbra patriei. I-ai insultat strămoșii lui, el uită totul dacă te supui lui. Ioan, vrednic să conducă lumea, nu vrea decât să fie suveranul Novgorodului!.. Amintește-ți când era un oaspete pașnic printre voi; amintește-ți cum ai fost surprins de măreția lui când el, înconjurat de nobilii săi, a mers de-a lungul Stognei din Novagrad până la casa lui Yaroslav; amintește-ți cu ce bunăvoință, cu ce înțelepciune a vorbit cu boierii tăi despre antichitățile Novgorodului, așezându-se pe un tron așezat pentru el lângă locul Rurikov, de unde privirea îi cuprindea toate capetele orașului și distracția împrejurimilor. zonă; amintește-ți cum ai exclamat în unanimitate: „Trăiască prințul Moscovei, mare și înțelept!” Nu este oare glorios să te supui unui asemenea suveran și doar cu scopul de a elibera complet Rusia de sub jugul barbarilor împreună cu el? Atunci Novgorod va fi și mai frumos și mai înălțat în lume. Tu vei primul fiii Rusiei; aici Ioan își va ridica tronul și va învia vremuri fericite când nu este zgomot veche, dar Rurik și Yaroslav v-au judecat ca pe tații de copii, au mers de-a lungul carilor de fân și i-au întrebat pe săraci dacă bogații îi asupresc? Atunci săracii și bogații vor fi la fel de fericiți, căci toți supușii sunt egali în fața stăpânului autocrat.

Oameni și cetățeni! Fie ca Ioan să conducă la Novgorod, așa cum domnește el la Moscova! Sau – ascultă-i ultimul cuvânt – sau o armată curajoasă, gata să-i zdrobească pe tătari, într-o miliție formidabilă, va apărea mai întâi în fața ochilor tăi, și-i va liniști pe rebeli! .. Pace sau război? Răspunde!"

Cu acest cuvânt, boierul Ioannov și-a pus un coif și a părăsit locul execuției.

Tăcerea continuă. Funcționari și cetățeni uimiți. Deodată mulțimile de oameni ezită și se aud exclamații cu voce tare: „Marta! Martha! Ea urcă treptele de fier, liniștită și maiestuoasă; se uită la nenumăratele adunări de cetăţeni şi tăce... Importanţa şi tristeţea se văd pe chipul ei palid... Dar în curând privirea ei, umbrită de întristare, fulgeră de focul inspiraţiei, chipul ei palid era acoperit de un roşu, iar Marta spunea:

„Vadim! Vadim! Aici s-a vărsat sângele tău sfânt, aici chem cerul și pe tine să mărturisești că inima mea iubește slava patriei și binele concetățenilor, că voi spune adevărul oamenilor din Novgorod și sunt gata să-l pecetluiesc cu sângele meu. Soția mea îndrăznește să vorbească la veche, dar strămoșii mei au fost prieteni ai soților Vadimov, m-am născut în tabăra militară sub sunetul armelor, tatăl meu, soțul meu au murit luptând pentru Novgorod. Iată dreptul meu de a fi apărătorul libertății! A fost cumpărat cu prețul fericirii mele..."

— Vorbeşte, glorioasă fiică a Novagradului! - au exclamat oamenii în unanimitate - și o tăcere adâncă le-a exprimat din nou atenția.

„Descendenții generoșilor slavi! Vă numiți răzvrătiți!.. Să fie pentru că le-ați ridicat gloria din mormânt? Erau liberi în timp ce curgeau de la est la vest pentru a-și alege casa în univers, liberi ca vulturii care se învârteau deasupra capetelor lor în deșerturile vaste. lumea antica… S-au stabilit pe malurile roșii ale Ilmenului și au slujit în continuare aceluiași zeu. Când Mare imperiu, ca o clădire dărăpănată, s-a plâns sub loviturile puternice ale eroilor sălbatici din nord, când goții, vandalii, erulii și alte triburi scite căutau pradă peste tot, trăiau din crime și jaf, atunci slavii aveau deja sate și orașe, a cultivat pământul, s-a bucurat de artele plăcute viață liniștită dar iubea totuși independența. Sub baldachinul unui copac, un slav sensibil cânta corzile instrumentului musikian pe care l-a inventat, dar sabia lui atârna de ramuri, gata să pedepsească prădătorul și tiranul. Când Bayan, prințul de Avar, îngrozitor pentru împărații Greciei, a cerut ca slavii să cedeze în fața lui, ei au răspuns cu mândrie și calm: „Nimeni în univers nu ne poate înrobiza până când săbiile și săgețile nu mai sunt folosite! ..” O, marile amintiri ale antichității! Trebuie să ne înclini spre robie și robie?

Adevărat, în timp, în suflete s-au născut noi patimi, s-au uitat obiceiurile străvechi, mântuitoare, iar tineretul fără experiență a disprețuit sfaturile înțelepte ale bătrânilor; atunci slavii au chemat la ei înșiși, renumiti pentru curajul prinților varangilor, și comandă armata tânără și răzvrătită. Dar când Rurik a vrut să conducă în mod arbitrar, mândria slavă a fost îngrozită de imprudența lui, iar Vadim Curajos l-a chemat înaintea judecății poporului. „Sabia și zeii să fie judecătorii noștri!” - a răspuns Rurik, - și Vadim a căzut din mână, spunând: „Novgorodtsy! În locul pătat cu sângele meu, vino să-ți plângi nebunia - și să slăvești libertatea când aceasta va apărea din nou triumfător în zidurile tale... ”Dorința marelui om s-a împlinit: oamenii se adună pe mormântul lui sacru, hotărăște în mod liber și independent. soarta lor.

Deci, moartea lui Rurik - să-i facem dreptate acestui celebru cavaler! - înțeleptul și curajosul Rurik a reînviat libertatea lui Novogorodskaya. Poporul, uimit de măreția sa, s-a supus involuntar și cu umilință, dar curând, nevăzând deja eroul, s-a trezit dintr-un somn adânc, iar Oleg, după ce a experimentat în mod repetat inflexibilitatea lui încăpățânată, s-a retras din Novgorod cu o armată de bravi varangi și slavi. tineri, să caute victoria, afluenți și sclavi între alte triburi scitice, mai puțin curajoase și mândre. Din acel moment, Novgorod și-a recunoscut în prinți singurii săi generali și conducători militari; poporul a ales autoritati civile si, ascultandu-le, s-a supus cartarii vointei lor. În oamenii din Kiev și alți ruși, părinții noștri iubeau sângele slav, i-au slujit ca prieteni și frați, și-au învins dușmanii și, în locul lor, au fost faimoși pentru victoriile lor. Aici Vladimir și-a petrecut tinerețea, aici, printre exemplele poporului generos, s-a format marele său spirit, aici înțeleapta conversație a bătrânilor noștri a stârnit în el dorința de a chestiona toate popoarele pământului despre tainele credinței lor, așa că că adevărul va fi dezvăluit pentru binele oamenilor; iar când, convins de sfinţenia creştinismului, l-a acceptat de la greci, novgorodienii, mai sensibili decât alte triburi slave, au exprimat şi mai multă râvnă pentru noua credinţă adevărată. Numele lui Vladimir este sacru la Novgorod; sfântă și frumoasă este amintirea lui Yaroslav, căci el a fost primul dintre prinții ruși care a aprobat legile și libertățile marelui oraș. Lăsați insolența să-i numească pe părinții noștri ingrați pentru că reflectă întreprinderile înfometate de putere ale descendenților săi! Spiritul lui Yaroslav ar fi jignit în satele cerești dacă nu am ști să păstrăm obiceiurile străvechi, sfințite prin numele lui. Îi iubea pe novgorodieni, căci erau liberi; recunoștința lor i-a bucurat inima, căci numai sufletele libere pot fi recunoscătoare: sclavii ascultă și urăsc! Nu, recunoștința noastră triumfă atâta timp cât oamenii, în numele patriei, se adună în fața casei lui Iaroslav și, privind aceste ziduri străvechi, spun cu dragoste: „Acolo a locuit prietenul nostru!”

Prințul Moscovei îți reproșează, Novgorod, bunăstarea ta - și în această vină nu poate fi justificat! Deci, bineînțeles: regiunile Novogorod înfloresc, câmpurile sunt aurii de clase, grânarele pline, bogăția curge către noi ca un râu; Marea Hansa este mândră de unirea noastră; oaspeții străini caută prietenia noastră, se minunează de gloria marelui oraș, de frumusețea clădirilor sale, de abundența generală a cetățenilor și, întorcându-se în țara lor, spun: „Am văzut Novgorod și nu am văzut nimic asemănător. aceasta!" Deci, desigur: Rusia este în sărăcie - pământul ei este pătat de sânge, satele și orașele sunt goale, oamenii, ca animalele, se ascund în păduri, tatăl caută copii și nu-i găsește, văduvele și orfanii cerșesc pomana la răscruce. Deci, suntem fericiți - și vinovați, pentru că am îndrăznit să ne supunem legile binelui nostru, am îndrăznit să nu participăm la conflictele civile ale prinților, am îndrăznit să salvăm numele rus de rușine și reproș, să nu acceptăm tătarul cătușe și păstrează prețioasa demnitate a oamenilor!

Nu noi, nefericiți ruși, ci frați mereu buni cu noi! nu noi, ci ne-ai părăsit când ai căzut în genunchi în fața mândrului khan și ai cerut lanțuri pentru a salva o viață diabolică, când fiorosul Batu, văzând libertatea unui singur Novagrad, ca un leu furios, s-a repezit să-și sfâșie vitejii cetățeni. în bucăți, când părinții noștri, pregătindu-se pentru o luptă glorioasă, și-au ascuțit săbiile pe zidurile lor - fără sfială: căci știau că vor muri și nu vor fi sclavi!... Degeaba de la înălțimea turnurilor, ochii lor priveau. pentru legiunile ruse prietenoase din depărtare, în speranța că ai vrea pentru ultima oară și în ultimul gard al libertății rusești să lupți cu necredincioșii! Pe cărările din Novagrad apărură niște mulțimi timide de fugari; nu zgomotul armelor, ci strigătul deznădejdii lași a fost vestitorul apropierii lor; nu cereau săgeți și săbii, ci pâine și adăpost!.. Dar Batu, văzând curajul oamenilor liberi, și-a preferat siguranța plăcerii malefice a răzbunării. Se grăbea să plece! .. Degeaba s-au rugat cetățenii din Novgorod prinților să profite de un asemenea exemplu și fortele comune, cu numele zeului rus, lovesc pe barbari: prinții au plătit tribut și s-au dus în tabăra tătarilor pentru a se acuza reciproc de complot împotriva lui Batu; generozitatea a devenit subiect de denunțuri, din păcate false!.. Și dacă numele victoriei timp de două secole s-a păstrat încă în limba slavă, atunci tunetul armelor Novogorodsk nu-i amintea de pământul rusesc? Părinții noștri nu mai ucideau dușmani pe malul Nevei?

Vezi istoricii bizantini Teofilact și Teofan. (Nota autorului) Instrumentele Musiki sunt instrumente muzicale.

DESPRE Opinii Politice Karamzin la începutul secolului al XIX-lea. cele mai bune dovezi

noua poveste istorică „Martha Posadnitsa” (1803), bazată pe

evenimentele din secolul al XV-lea. - lupta Republicii Novgorod cu Moscova

autocrație pentru independența sa. Această temă la sfârșitul XVIII - începutul XIX

în. nu numai de interes istoric. Vechi monarhic feudal

sistemul sa dezintegrat literalmente în fața ochilor noștri, iar pe epava lui, acum într-una, apoi în

tinere republici au aparut in alta tara. Deci, în 1775-1783. a erupt

revoluție în America și foste colonii s-au declarat Anglia monarhică

stat independent. Câțiva ani mai târziu, un incendiu revoluționar

a măturat Franța, iar ordinea monarhică veche de secole a cedat

republican. Dar dacă America și-a păstrat-o sistem politic, apoi

Republica Franceză a degenerat foarte curând într-un imperiu napoleonian. Tot

aceasta a creat impresia de instabilitate, de instabilitate nu numai a vechiului, ci și a noului

relaţiile politice şi, fireşte, i-a făcut pe contemporani să gândească

despre modurile în care europeanul lumea va merge mai departe.

începutul secolului al XIX-lea aparținea doar monarhiei. numeroși

articolele publicate în Vestnik Evropy mărturisesc faptul că şi după

criza trăită de scriitor în 1793, guvernarea de tip republican în

Ochii lui Karamzin nu și-au pierdut atractivitatea. Particularitatea politicului

Poziția lui Karamzin în „Marfa Posadnitsa” este aceea în ea în același

grad înălțat și glorificat și principii republicane și monarhice,

care este pe deplin în concordanță cu viziunea asupra lumii a lui Karamzin, care a reușit în a lui

vederi pentru a conecta ambele începuturi. El duce peste aceeași dualitate la

opiniile „cronicarului” din Novgorod - autorul fictiv al „Marfa Posadnitsa”.

Poetizarea vitejii republicane a vechiului Novgorod în „Marfa Posadnitsa”

este evident mai ales în cazurile în care Karamzin se abate în mod deliberat de la fapte,

binecunoscut lui ca istoric. În primul rând, interpretarea

viata publica Novgorod în anul trecut libertăţile sale. In istorie

a statului rus” arată lupta dintre două partide, dintre care

unul a simpatizat destul de deschis cu Moscova, celălalt a susținut-o

planurile separatiste ale soţilor Boreţki. În „Marfa Posadnitsa” totul arată diferit.

Novgorodienii sunt prezentați ca o tabără militară prietenoasă, adunată în jurul Marthei. ÎN

„Istorie...” Karamzin scrie în mod repetat despre negocierile secrete dintre Martha și Lituania,

cu scopul unei rupturi finale cu Moscova. Textul acestui acord este dat în

Note la volumul VI. În poveste, Boretskaya respinge cu mândrie lingușirea

propunerile ambasadorului lituanian, preferând să rămână fără ajutor decât

pătează-ți conștiința cu trădare. În „Istoria...” exemplele sunt date de două ori

perfidia novgorodienilor în războiul cu Moscova, când ei, îndreptându-se către Ioan

ambasadori pentru negocierile de pace, și-au atacat brusc trupele. In poveste

acțiunile militare ale lui Novgorod se disting prin noblețea cavalerească și directitatea. ÎN

„Istorie...” armata a cinci mii de la Moscova a învins-o pe a patruzeci miile

armata Novgorod. În poveste - un raport complet diferit: armata lui Ioan

depășește semnificativ forțele novgorodienilor. Karamzin știa că Ivan al III-lea nu

a executat-o pe Marfa și a închis-o într-o mănăstire. În „Istoria...” locul ei

închisoare și anul morții ei destul de pașnice. În poveste, Boretskaya moare

bloc de tocat, dezvăluind în același timp un mare autocontrol. Descrierea execuției este saturată

detalii spectaculoase. Ultimele cuvinte ale Marthei sună ca un reproș pentru cei care au pierdut

Măria republicană față de novgorodieni.

Cu toate acestea, originalitatea poveștii lui Karamzin constă în faptul că simpatia pentru Novgorod

Moscova, iar glorificarea politicii lui Ivan al III-lea nu exclude simpatia

novgorodieni. Karamzin apără sistemul monarhic din Rusia, nu pentru că

o consideră singura formă posibilă a statului, iar datorită faptului că

pe pământ rusesc, această formă de guvernare a fost stabilită. El este un dușman al civililor

furtunile, un oponent al răsturnărilor revoluţionare. Desigur, ordinele care au apărat

Novgorodienii, de asemenea, au luat formă de-a lungul secolelor și nu au fost uzurpați din „legitim”

Autoritățile. Cu toate acestea, golurile fundașilor lui Novgorod nu pot fi comparate cu acestea

sarcină maiestuoasă stabilită de Moscova. Deci în nume

interesele naţionale ale întregului popor rus sunt justificate de cucerire

Novgorod. Prin urmare, în poveste, nu numai novgorodieni, conduși de

Marta, dar și Ivan al III-lea.

Conflictul istoric dintre republicanul Novgorod și autocratic

Moscova este exprimată în poveste în primul rând în opoziție cu două puternice

personaje: Martha și John. Dar pentru ca unul dintre aceste principii

triumfată, este necesară intervenția activă a poporului. Prin urmare, pentru

opinia populară este o luptă disperată care se desfășoară tot timpul. Chiar la începutul poveștii

două apeluri au fost făcute novgorodienilor - mai întâi de prințul Kholmsky, apoi - de Martha. ÎN

esență, fiecare dintre vorbitori caută atât logica, cât și elocvența și

pasiune civică de a cuceri poporul, iar după fiecare discurs

Karamzin relatează despre reacția ascultătorilor la ea. Oamenii, conform lui Karamzin,

putere mare, dar necesitând îndrumare constantă. Acesta este un gigant dotat

sufletul și mintea copilului. La această idee, scriitorul în mod repetat

revine în povestea lui.

Evoluția concepțiilor istorice ale lui Karamzin la începutul XIXîn. reflectat in

metoda creativă a scriitorului. Evenimentele revoluționare din Franța l-au convins

că nu dragostea joacă un rol decisiv în istorie, ci pasiunile politice şi

putere. În „Martha Posadnitsa” tema dragostei sentimentale Xenia și Miroslav

ocupă un loc foarte modest și nu determină cursul evenimentelor. Dimpotrivă, patos

statalitate, îndatorire civică, suprimare a principiului personal în numele

principii politice – toate acestea l-au obligat pe Karamzin să se îndrepte către

mijloace artistice ale scriitorilor clasici. Povestea este construită după stricte

linii geometrice: există două tabere în el, în fruntea fiecăreia se află conducătorul său - Martha și

Ioan. Se atrage atenția asupra monologurilor lungi (disputa Marthei și

Kholmsky), construit pe modelele discursurilor solemne, oratorice. Chiar

unde, conform legilor genului epic, Karamzin ar putea descrie în numele autorului

operațiuni militare, apelează la ajutorul vestitorului clasic notoriu.

Dar „clasicul” nu este limitat originalitatea artistică poveste, care

poartă un început romantic încă slab exprimat. Istoria s-a ocupat

o lovitură cruntă adusă gândirii iluministe și Karamzin propune

explicație irațională, romantică a evenimentelor controlate de soartă, soartă,

soarta. De aici misterul, misterul unor episoade din poveste.

Povestea nașterii lui Miroslav și motivul favorizării lui Novgorodian sunt misterioase.

tineretul suveranului Moscovei. Soarta Marthei este marcată și de mister. Inapoi la

la naștere, vrăjitorul finlandez i-a prezis o viață glorioasă și, se pare,

moarte tragică, dar despre aceasta din urmă se poate doar ghici, din moment ce

valoroase erau pentru Karamzin legendele și prevestirile culese din

Cronicile din Novgorod din secolul al XV-lea: distrugerea turnului lui Yaroslav, pe care

clopot veche; apariția unui nor de foc peste Novgorod, anxietate,

stăpânirea animalelor și păsărilor. Aici constiinta religioasa vechi

cărturarii au repetat într-un mod ciudat gândurile lui Karamzin despre cea mai înaltă providență,

Manager de evenimente.

„Scrisorile unui călător rus” N.M. Karamzin. Stil. Gen. Imagine

Călător.

„Scrisori de la un călător rus” deschide un plan sentimental și educativ

stadiu al creativității lui Karamzin. Au fost publicate pentru prima dată în Moscow Journal,

apoi în almanahul „Alay”. O ediție complet separată a fost publicată în 1797-1801.

Materialul prezentat în „Scrisori” este extrem de divers: aici și

imagini ale naturii și întâlniri cu scriitori și oameni de știință celebri din Europa și

descrierea monumentelor de istorie și cultură. Caracterul iluminist al gândirii

Karamzin este subliniat în mod deosebit în mod clar în evaluare ordine socială

Karamzin este enervat de controlul enervant al oficialilor de poliție. In Berlin

i se prezintă o listă lungă de întrebări la care să se răspundă

scris. În Prusia, dominația armatei este izbitoare. Karamzin

indică mizeria vieții sociale a principatelor germane. Sosire la Berlin

rude ale regelui, „stadtholders”, așa cum o numește cu dispreț autorul,

se transformă într-un eveniment de importanță națională: se organizează o paradă militară,

locuitorii ies în stradă, orchestra cântă. Viața de curte atrage în ea

orbitează chiar și marii scriitori. În Vaimar, Karamzin nu îl găsește pe Wieland acasă,

nici Herder, nici Goethe. Vestea că toți erau la palat îl face

tulburare.

Karamzin scrie despre Elveția într-un mod complet diferit, ceea ce pentru iluminatori,

mai ales pentru Rousseau, a fost un exemplu clar al ordinii republicane. "Asa de,

Sunt deja în Elveția, - relatează călătorul, - în țara naturii pitorești, în

pământ al păcii și al prosperității. Prosperitatea proprietarilor de pământ elvețieni

se explică prin faptul că ei „aproape nu plătesc taxe și trăiesc într-un loc perfect

libertate." La Zurich, vorbește cu mare aprobare despre „școala de fete”, în

care stau lângă fiicele părinților bogați și săraci, ceea ce face posibil

„respectați demnitatea, nu bogăția” unei persoane. Motivul care susține

Elveția, sistemul republican, Karamzin, în spiritul lui Montesquieu și Rousseau, vede în

obiceiuri ascetice stricte ale locuitorilor, printre care chiar și cei mai bogați

tine mai mult de o servitoare.

Atitudinea scriitorului față de Franța este complexă și contradictorie. A venit aici pentru asta

momentul în care țara culegea roadele amare ale absolutismului. La fiecare stație

călătorii sunt înconjurați de cerșetori. În timp ce se afla în Bois de Boulogne, autorul își amintește

despre timpul recent în care curtezane din înalta societate se etalau una pe cealaltă în fața

încă o splendoare de echipaje și fani generoși distruși. Cu dispreţ

călătorul vorbeşte despre Academia Franceză: jumătate din membrii ei

ignorant și își ia locul în nobilimea familiei.

Prin urmare, începutul revoluției, care s-a remarcat printr-un caracter relativ pașnic,

Karamzin, ca și Wieland, Klopstock, Herder, Schiller și Kant, s-au întâlnit

Discursurile înfocate ale lui Mirabeau la Adunarea Populară. Dar în versiunea finala"Scrisori"

creată după 1793, revoluția a fost puternic condamnată. Cel mai rău lucru pentru

Karamzin, ca și pentru majoritatea iluminatorilor din secolul al XVIII-lea, este un popor rebel și

dictatura revoluționară. Înspăimântat de teroarea iacobină, el este gata să se împace

cu stăpânire monarhică, mizând pe lent, dar mai credincios, după el

opinia, succesele moralei și ale educației.

În Anglia, un călător vorbește despre întreprindere cu mare laudă.

negustori, ceea ce este în concordanţă cu ideile iluminatorilor despre

rolul social util al inițiativei private. Ca un adevărat iluminator

Karamzin laudă toleranța religioasă a britanicilor, scrie cu aprobare despre lor

legislația privind Magna Carta. Cunoașterea instanței

juriu, el declară că în Anglia „nu există nicio persoană asupra căreia

viața altuia”.

Cu toate acestea, scriitorul este departe de o admirație completă și necondiționată pentru viață.

Engleză. Reversul activității exuberante a comercianților este egoismul și indiferența

la oameni. Alături de bogăția negustorilor, el remarcă și sărăcia flagrantă a englezilor

fund. Atitudinea față de săracii din Anglia îl înfurie.

Karamzin consideră că este de datoria lui să familiarizeze cititorul cu natura celor descrise

țară. Potrivit minții sale, aceasta determină nu numai fizicul, ci și spiritualul

forma unei persoane. Locuitorii din Alpii Elvețieni sunt frumoși, generoși și prietenoși, pentru că

că trăiesc în mijlocul unei naturi frumoase și fertile. Dimpotrivă, frig

clima ceață din Anglia are un efect negativ asupra caracterului cetățenilor săi,

care sunt înfățișați ca retrași, neîncrezători, prudenti și egoiști.

Ca scriitor sentimental, Karamzin le consideră adevărate și indestructibile

relaţiile umane care rol principal sentimente joacă. De aceea

întâlnire Adunarea Popularăîn Franța sau alegerile pentru Parlamentul englez, în

care totul este decis de calcule politice, lupta din culise a partidelor, sunt descrise de el

cu o ironie nedisimulata. În schimb, școala pentru surdo-muți din Paris,

Spitalul de marinari pentru bătrâni din Greenwich își găsește deplina aprobare

ca exemple de adevărată filantropie.

Karamzin caută să arate nu numai ce unește oamenii, ci și ce

le separă. Printre astfel de iluzii pernicioase, el face referire la manifestare

izolarea naţională şi îngâmfarea naţională. 0Atât de ostil

Gleichene, care a fost eliberat din captivitate de o femeie sarazină care a fugit cu el.

Soția contelui i-a iertat trădarea involuntară, după care a fost închis

uniune matrimonială tripartită, recunoscută chiar de papă. În această legendă, dragostea și

umanitatea învinge dușmănia națională și intoleranța religioasă).

Karamzin vizitează temnița în care a fost închis Martin Luther. Scriitor

admiră curajul reformatorului german care s-a răzvrătit împotriva autorității

papă și împărat.

Cel mai bun remediu lupta împotriva fanatismului religios, intoleranței naționale,

despotismul politic și sărăcia Karamzin, ca Voltaire, Montesquieu,

Diderot și Rousseau, consideră iluminismul. Credinţa în rolul benefic al ştiinţei şi

arta îl face să caute întâlniri cu filozofi și scriitori. În Germania

vizitează casa satului cu un sentiment deosebit de cald scriitor pentru copii

Weiss. Aici se întâlnește cu Kant, Platner, Herder și Wieland, care

vorbește despre Rusia și literatura rusă. Karamzin este sigur că sufletul

scriitorul și filozoful se reflectă întotdeauna în lucrare, iar morala este mai înaltă

apariția fiecăruia dintre ele, cu atât efectul lor va fi mai benefic asupra cititorilor. „Scrisori

Călător rus” au fost pentru Karamzin un fel de școală

pricepere literară. Compunerea liberă a genului „călătorie” permisă

include o mare varietate de materiale. Unul dintre primele locuri în

neașteptate și contradictorii.

auzit pe parcurs. Sunt romane mici. De la ei -

cale directă către poveștile viitoare. Interesante portrete psihologice ale oamenilor de știință și

scriitori pe care Karamzin a avut norocul să-i cunoască. Descrierea naturii

se transformă într-o serie de cazuri, parcă, în mici poezii în proză.

Unele dintre ele fac ecou propriile sale lucrări lirice. Asa de,

de exemplu, o descriere a unui peisaj de toamnă marcat cu cuvintele „Geneva, 1 noiembrie,

1789”, în esență, repetă tema poeziei „Toamna”, creată în aceeași

Dar „clasicii” nu epuizează originalitatea artistică a poveștii, care poartă un început romantic încă slab exprimat. Istoria a dat o lovitură severă gândirii iluministe, iar Karamzin propune o explicație irațională și romantică a evenimentelor controlate de soartă, soartă, soartă. De aici misterul, misterul unor episoade din poveste.

Poetizarea priceperii republicane a vechiului Novgorod în Martha Posadnitsa este evidentă mai ales în cazurile în care Karamzin se îndepărtează în mod deliberat de fapte bine cunoscute lui ca istoric. În primul rând, interpretarea vieții sociale din Novgorod în ultimii ani de libertate este diferită. „Istoria statului rus” arată lupta dintre două partide, dintre care unul simpatiza destul de deschis cu Moscova, celălalt susținea planurile separatiste ale lui Borețki. În „Marfa Posadnitsa” totul arată diferit. Novgorodienii sunt prezentați ca o tabără militară prietenoasă, adunată în jurul Marthei.

Povestea nașterii lui Miroslav și motivul favorizării tineretului din Novgorod a suveranului Moscovei sunt misterioase. Soarta Marthei este marcată și de mister. Chiar și la naștere, vrăjitorul finlandez i-a prezis o viață glorioasă și, aparent, o moarte tragică, dar despre aceasta din urmă se poate doar ghici, deoarece autorul întrerupe predicția într-o jumătate de propoziție. În acest sens, legendele și prevestirile culese din cronicile din Novgorod din secolul al XV-lea s-au dovedit a fi extrem de valoroase pentru Karamzin. distrugerea turnului lui Yaroslav, pe care se afla un clopot de veche; apariția unui nor de foc deasupra Novgorodului, anxietatea apucând animale și păsări. Aici, conștiința religioasă a vechilor cărturari a reflectat într-un mod ciudat gândurile lui Karamzin despre o providență superioară care controlează evenimentele.

În Istoria statului rus, acțiunile militare ale Moscovei împotriva Novgorodului sunt date fără nicio înfrumusețare. „Fum, flăcări, râuri însângerate”, scrie istoricul, „un geamăt și un strigăt dinspre est și vest s-au repezit pe malurile Ilmenului. Moscoviții exprimau o frenezie de nedescris: trădătorii din Novgorod li se păreau mai răi decât tătarii. Nu a fost milă nici pentru țăranii săraci, nici pentru femei.” În poveste, imagini cu represalii împotriva civili dispărut. Ioan este scos în evidență ca un cuceritor formidabil, dar în același timp generos și milostiv. Intrând în Novgorod cucerit, el îi privește pe novgorodieni nu ca pe un cuceritor, ci ca pe un conducător înțelept și condescendent.

Dar pentru ca unul dintre aceste principii să triumfe, este necesară intervenția activă a oamenilor. Prin urmare, se poartă tot timpul o luptă disperată pentru opinia populară. Chiar la începutul povestirii, locuitorilor din Novgorod li se fac două apeluri - mai întâi de către prințul Kholmsky, apoi - de către Martha. În esență, fiecare dintre vorbitori se străduiește cu logică, elocvență și pasiune civică să cucerească oamenii, iar după fiecare discurs, Karamzin raportează despre reacția ascultătorilor la acesta. Oamenii, potrivit lui Karamzin, sunt o mare forță, dar necesită o conducere constantă. Acesta este un gigant înzestrat cu suflet și minte de copil. La această idee scriitorul în repetate rânduri dar „se învârte în povestea sa.

„Până în ziua de azi”, scrie Karamzin, „novgorodienii erau o singură familie: Marfa era mama lui”. Și numai pe măsură ce dificultățile cresc, când atât eșecurile militare, cât și foametea cad asupra orașului, oamenii, slabi la spirit, încep să ceară alăturarea Moscovei. În „Istorie...” Karamzin scrie în repetate rânduri despre negocierile secrete ale Marthei cu Lituania, în scopul unei rupturi finale cu Moscova. Textul acestui acord este dat în notele la Volumul VI. În poveste, Boretskaya respinge cu mândrie ofertele măgulitoare ale ambasadorului lituanian, preferând să rămână fără ajutor decât să-și păteze conștiința cu trădare. În „Istoria...” exemple de trădare a novgorodienilor în războiul cu Moscova sunt date de două ori, când ei, trimițând ambasadori la Ioan pentru negocieri de pace, i-au atacat brusc trupele. În poveste, acțiunile militare ale lui Novgorod se disting prin noblețe cavalerească și directie. În „Istoria...”, a cinci mii de armate din Moscova a învins armata a patruzeci de mii din Novgorod. În poveste există un raport complet diferit: armata lui Ioan depășește semnificativ forțele novgorodienilor. Karamzin știa că Ivan al III-lea nu a executat-o pe Marta, ci a închis-o într-o mănăstire. În „Istoria...” sunt indicate atât locul întemnițării ei, cât și anul morții ei complet pașnice. În poveste, Boretskaya moare pe blocul de tocat, dezvăluind un mare stăpânire de sine. Descrierea execuției este plină de detalii spectaculoase. Ultimele cuvinte ale Marthei sunt: „Subiectele lui Ioan! Mor ca cetățean al Novogorodskului!” - sună ca un reproș adresat novgorodienilor care și-au pierdut priceperea republicană.

Se atrag atenția asupra monologurilor lungi (dezbaterea dintre Marfa și Kholmsky), construite pe modelele discursurilor solemne, oratorice. Chiar și acolo unde, conform legilor genului epic, Karamzin ar putea descrie operațiuni militare în numele autorului, el apelează la ajutorul renumitului mesager clasic.

Cu toate acestea, originalitatea poveștii lui Karamzin constă în faptul că simpatia pentru Novgorod și ordinea republicană nu l-a împiedicat pe autor să-și justifice cucerirea de către Moscova, iar glorificarea politicii lui Ivan al III-lea nu exclude simpatia pentru novgorodieni. Karamzin apără sistemul monarhic din Rusia, nu pentru că îl consideră singura formă posibilă de stat, ci pentru că această formă particulară de guvernare a fost stabilită pe pământul rus. El este un dușman al furtunilor civile, un oponent al răsturnărilor revoluționare. De asemenea, a fost condus la ideea necesității autocrației în Rusia prin reflecții asupra soartei istorice a țării ruse. „Rusia”, a scris el, „murea de discordie, dar a fost salvată de înțeleapta autocrație”. Karamzin numește specificul Rus fragmentat, unul dintre părțile constitutive care era Republica Novgorod. Egoismul mărunt al prinților specifici a adus Rusia la jugul tătar. Prinții și țarii moscoviți au ajutat să arunce acest jug. Printre ei, Karamzin îl remarcă pe Ivan III. „De aici”, scrie el este istorie al nostru acceptă demnitatea unui stat cu adevărat, descriind nu mai luptele fără sens ale prinților, ci faptele regatului, dobândind independență și măreție.

Evoluția concepțiilor istorice ale lui Karamzin până la începutul secolului al XIX-lea. reflectată în metoda creativă a scriitorului. Evenimentele revoluționare din Franța l-au convins că rolul decisiv în istorie nu îl joacă dragostea, ci pasiunile și forța politică. În Martha Posadnitsa, tema iubirii sentimentale dintre Ksenia și Miroslav ocupă un loc foarte modest și nu determină cursul evenimentelor. Și dimpotrivă, patosul statalității, datoria civică, suprimarea principiului personal în numele principiilor politice - toate acestea l-au forțat pe Karamzin să apeleze la mijloacele artistice ale scriitorilor clasici. Povestea este construită pe linii geometrice stricte: are două tabere, fiecare cu propriul său lider - Martha și John.

Iată unul dintre cele mai importante cazuri din istoria Rusiei: înțeleptul Ioan al III-lea a trebuit să anexeze regiunea Novgorod la statul său pentru gloria și puterea patriei: lauda fie el! Cu toate acestea, novgorodienii au luptat și pentru cartele și drepturile lor străvechi, date lor parțial de către înșiși marii prinți, de exemplu, Yaroslav, aprobatorul libertăților lor. Au acționat nechibzuit: ar fi trebuit să prevadă că rezistența se va transforma în distrugere pentru Novgorod, iar prudența le-a cerut un sacrificiu voluntar...

Sunetul clopotului de veche a chemat toți cetățenii în Piața Mare. Posadnicii cu medalii de aur la piept, mii cu bastoane înalte, boieri cu stindarde, bătrâni din toate cele cinci capete ale Novgorodului cu topoare de argint s-au adunat deja împotriva vechii case a lui Yaroslavov. Dar încă nimeni nu este vizibil pe locul frontalului, sau Vadim, unde se ridica imaginea de marmură a acestui cavaler. Oamenii cu strigătul lor îneacă sunetul clopotului și cer deschiderea vechei. Delinsky, un eminent locuitor al orașului, urcă treptele de fier, se înclină cu umilință în fața poporului și spune că Prințul Moscovei a trimis un boier care va anunța public cererile lui Ioan. Acesta este prințul Kholmsky, mâna dreaptă a lui John în întreprinderile militare, ochiul său în afacerile de stat.

„Cetățeni din Novgorod! el spune. - Prințul Moscovei și al Întregii Rusii îți vorbește - ascultă! Popoarele sălbatice iubesc independența, oamenii înțelepți iubesc ordinea și nu există ordine fără putere autocratică.

Cetăţeni din Novgorod! Între zidurile voastre s-a născut, s-a înființat, s-a glorificat autocrația pământului rusesc. Aici, marenosul Rurik a făcut judecată și dreptate, sub mâna suverană a eroului varangian, novgorodienii au devenit oroarea și invidia altor popoare...

Urmaș nerecunoscător! Atenție la reproșurile corecte! Novgorodienii, fiind întotdeauna fiii mai mari ai Rusiei, s-au despărțit brusc de frații lor. Și la ce oră?! Ca niște nori de insecte, au apărut nenumărați barbari, extratereștri din țări necunoscute de nimeni. Slavii curajoși luptă și mor, pământul rusesc este pătat de sângele rușilor, orașele și satele sunt în flăcări, lanțurile zdrăngănesc pe fecioare și bătrâni. Ce fac novgorodienii? Cum a putut un vechi trib slav să-și uite sângele?... Lăcomia, egoismul te-a orbit! Rușii mor, novgorodienii se îmbogățesc. Cadavrele cavalerilor creștini uciși de necredincioși sunt aduse la Moscova, Kiev, Vladimir, iar oamenii îi întâmpină cu plâns și tânguire; Novgorod este mulțumit de oaspeții străini și de mărfuri străine! Rușii numără ulcerele, novgorodienii numără monede de aur. O rușine! Descendenții slavilor prețuiesc cu aur drepturile domnitorilor! Dar domnitorii, obișnuiți cu foloasele comerțului, fac și comerț cu binele poporului! Prințul Moscovei este conștient de legăturile lor secrete de prietenie cu Lituania și Polonia. Și în curând de la locul execuției polonezul trufaș vă va spune: „Sunteți sclavii mei!”.

Oameni și cetățeni! Prințul Moscovei, dând seama că împărțirea statului era cauza necazurilor sale, a unit toate principatele sub puterea sa și nu se va opri până nu va zdrobi jugul străin. Nu este glorios să te supui unui asemenea suveran? Sau - ascultați ultimul lui cuvânt! - va apărea în fața ochilor tăi o armată curajoasă, gata să-i zdrobească pe tătari și să-i liniștească pe rebeli! .. Pace sau război? Răspunde!"

Boierul Ioannov și-a pus coif și a părăsit locul execuției.În tăcerea care a urmat, s-au auzit deodată exclamații: „Marta! Marfa! În liniște și maiestuos, ea urcă treptele de fier, cercetează nenumăratele adunări de cetățeni și rămâne tăcută. Tristețe și măreție pe chipul ei. Dar apoi focul inspirației a fulgerat în privirea ei jalnică: „Soția mea îndrăznește să vorbească la veche, dar eu m-am născut în lagărul militar; tatăl meu și soțul meu au murit luptând pentru Novgorod. Iată dreptul meu de a fi apărătorul libertății! A fost cumpărat cu prețul fericirii mele...”.

„Vorbește, glorioasă fiică a lui Novgorod!” a exclamat poporul în unanimitate. „Prințul Moscovei”, a transmis Martha, „îți reproșează, Novgorod, bunăstarea ta. Într-adevăr, regiunile Novgorod înfloresc. Întorcându-se în țara lor, comercianții străini spun: „Am văzut Novgorod și nu am văzut așa ceva!”

Deci suntem fericiți – și vinovați. Desigur, Rusia este în sărăcie - pământul său este pătat de sânge, satele și orașele sunt goale. Suntem vinovați că nu am îndrăznit să participăm la conflictul civil al prinților, am îndrăznit să salvăm numele rusesc, să nu acceptăm cătuşele tătarilor. Fiorocul Batu s-a repezit să rupă Novgorod în bucăți, dar părinții noștri și-au ascuțit săbiile fără sfială, căci știau că vor muri și nu vor fi sclavi!

Ioan dorește să comandă un oraș mare: nu e de mirare! Și-a văzut faima și averea cu ochii săi. Fie ca John să fie mare, dar să fie și Novgorod! Fie ca prințul Moscovei să fie faimos pentru exterminarea dușmanilor creștinismului, și nu a prietenilor și fraților pământului rusesc! Când va zdrobi pe dușman, îi vom spune: „Ioan! Ați returnat onoare și libertate pământului rus, pe care nu l-am pierdut niciodată.”

novgorodieni! Cerurile sunt drepte și aduc în sclavie numai popoare răutăcioase. Dar dacă Ioan spune adevărul și lăcomia ticăloasă a pus stăpânire pe sufletele noastre, dacă iubim comorile și fericirea mai mult decât virtutea și slava, atunci ultimul ceas al oamenilor noștri liberi va lovi în curând. Și odată cu pierderea libertății, însăși sursa bogăției se va seca. Gloria ta se va stinge, mare oraș, iar un rătăcitor curios, privind în jur ruinele triste, va spune într-un gând îndurerat: „Novgorod a fost aici!”.

Strigătul teribil al poporului nu i-a permis posadniței să vorbească: „Nu! Nu! Vom muri cu toții pentru țara noastră! Război, război împotriva lui John!

Ambasadorul Moscovei vrea să vorbească mai mult, cere atenție. Degeaba. Apoi scoate sabia și, ridicând glasul, spune cu durere duhovnicească: „Să fie război!”.

Ambasadorul se retrage, o alarmă formidabilă a sunat în toate părțile orașului în semn de declarație de război, iar Marta s-a grăbit la bunicul ei, cuviosul Teodosie. Timp de șaptezeci de ani și-a slujit patria cu o sabie, apoi s-a retras din lume în adâncurile unei păduri dese.

Bătrânul îl ascultă pe Marfa, el prevede dezastre. „Pentru a nu-și reproșa în viitor”, îi obiectează înflăcărată Martha, „trebuie să acționezi prudent în prezent, să alegi ce este mai bun și să aștepți cu calm consecințele...”.

Marfa l-a adus cu ea pe tânărul cavaler Miroslav. Ea decide să încredințeze armata unui tânăr curajos. „Este orfan în lume, iar Dumnezeu îi iubește pe orfani!” Pustnicul îl binecuvântează pe tânăr pentru mustrare. A doua zi dimineața, elocvența lui Marfa convinge vechea, iar Miroslav este aprobat ca lider.

Anticipând o întorsătură tragică a evenimentelor, posadnița își căsătorește fiica Xenia cu Miroslav, episcopul însuși făcând nuntă în Catedrala Sfânta Sofia. Pentru prima dată în ani lungi bucuria a vizitat casa Boretsky. Touched Martha le spune tinerilor căsătoriți ce soție blândă și blândă era, crezând toată fericirea ei în familie. Nu seamănă deloc cu actuala posadnitsa. Ce a schimbat-o? Dragoste! După moartea soțului ei, care „a trăit și a respirat patria”, ea nu a mai putut rămâne un martor indiferent la evenimente. Înainte de moartea ei, soțul ei a jurat de la ea că va fi apărătorul libertății din Novgorod.

A doua zi, Novgorod nu numai că s-a pregătit pentru luptă, dar a și reușit să sărbătorească nunta. Soții Borețki au tratat oamenii. „În această zi, novgorodienii erau o singură familie, iar Martha era mama lui.”

Sosește un mesager - Pskov a refuzat să-i sprijine pe novgorodieni. Abandonată de aliați, Novgorod se înarmează și mai cu zel. A venit vestea că Ioan se grăbea deja spre marele oraș cu o armată aleasă. Regimentele din Novgorod s-au aliniat și au ieșit în întâmpinarea lui. Martha conduce armata.

Tăcerea s-a așezat în marele oraș, doar bisericile sunt deschise de dimineață până la miezul nopții, preoții nu își dau jos veșmintele, lumânările nu se sting în fața imaginilor, toată lumea îngenunchează, cântarea rugăciunii nu se oprește.

A venit ziua bătăliei decisive și multă vreme nu a venit nicio veste. În cele din urmă, a apărut un nor de praf. De la un loc înalt de execuție, Martha îl urmărește și nu scoate un cuvânt. Apoi, deodată, închizând ochii, spune cu voce tare: „Miroslav este ucis! John este câștigătorul!

Pe un car acoperit cu stindarde, este adus trupul lui Miroslav. Războinicii răniți povestesc despre un măcel brutal. Războinicii cu experiență recunosc că nu au văzut o asemenea vărsare de sânge: „Cufărul rusesc era împotriva cufărului rusesc, iar cavalerii de ambele părți au vrut să demonstreze că sunt slavi. Răutatea reciprocă a fraților este cea mai groaznică!

— Fiii mei au fost uciși? întrebă Martha nerăbdătoare. „Amândoi”, a răspuns ea. „Laudat cerul! - spuse posadnița - Poate că cetățenii regretă că nu au căzut în genunchi în fața lui Ioan? .. Lasă-mi dușmanii să vorbească, iar dacă vor dovedi că dragostea de libertate este o crimă pentru un cetățean al unei patrii libere, voi fi bucuros. pune capul pe blocul de tocat . Trimite-l lui Ioan și cere-i cu îndrăzneală mila!” - "Nu Nu! – exclamă poporul în cel mai viu zel. Vrem să murim cu tine. Și din nou, bătăliile fierbinți fierb. După ce nu a reușit să-i învingă pe novgorodieni în luptă deschisă, John trece la un asediu lung. Despărțit de grânare, Novgorod are nevoie, se instalează foametea. Vocile adversarilor Marthei se aud din ce în ce mai mult. În cele din urmă, într-o luptă disperată, pier ultimii apărători ai libertății. Starețul Teodosie, care a părăsit poarta de rugăciune într-o vreme de necaz și a fost din nou ales posadnik, îi dă lui Ioan cheile orașului.

Prințul Moscovei intră în oraș, îi iartă pe toți, are nevoie de un singur sacrificiu pentru a împăca părțile. Mândra Marta urcă pe eșafod și se adresează oamenilor cu ultimul cuvânt: „Cetățeni ai lui Ioan! - exclamă ea - mor ca cetățean al Novgorodului! ..».

Clopotul veche este scos din turnul antic și dus la Moscova.