Diferența dintre tătarii din Crimeea și Kazan. Biblioteca electronică tătară: Petr Vasilyevich Znamensky

Etnonimul „tătari” este cunoscut încă din cele mai vechi timpuri; etimologia cea mai probabilă este de la numele chinezesc al unuia dintre triburile Xiongnu (nomazi din nordul Chinei) - dada (sau dadan). Mai târziu, când turcii au invadat Europa, acest cuvânt a fost corelat cu numele grecesc al lumii interlope - „tartar”. Adică, nomazii estici care poartă moartea și distrugerea în mintea europenilor erau asociați cu extratereștrii din iad. În Evul Mediu târziu, i-a fost atribuit etnonimul „tătari”. cantitate mare popoare turcice, care mai târziu au avut o istorie politică și etnică diferită.

Etnogeneza

Hoarda de Aur, în limitele sale maxime, includea, pe lângă regiunea Volga, sudul Ucrainei, Crimeea, Kazahstanul de Nord și chiar o parte din Vestul Siberiei. Pe acest teritoriu, pe lângă tătari, au trăit un număr mare de popoare diferite care au participat la etnogeneza lor și, în mod firesc, au influențat formarea unui stereotip național de comportament. În prima jumătate a secolului al XV-lea, Hoarda de Aur s-a despărțit în mai multe state, inclusiv în hanatele Kazan și Crimeea. Ivan cel Groaznic a cucerit Hanatul Kazan la mijlocul secolului al XVI-lea, iar tătarii din Volga s-au trezit pe orbita politicii statului rus. Și tătarii din Crimeea, căzuți în dependență de vasali față de turcii lor coreligioși, și-au păstrat o relativă independență până în anii 80 ai secolului al XVIII-lea.

Diferența dintre tătarii din Crimeea și tătarii din Kazan este că diferite grupuri etnice au participat la etnogeneza acestor popoare. Tătarii moderni din Volga (Kazan) au preluat etnonimul de la noii veniți din est, iar fondul genetic - mai ales de la bulgarii din Volga (un vechi popor turcesc care și-a creat statul în secolul al IX-lea d.Hr. sau chiar puțin mai devreme - există fără date exacte), precum și de la popoarele finno-ugrice din regiunea Volga (strămoșii actualilor mari, udmurți și mordovieni) și slavi. Din cauza unui astfel de „cocktail” național, tipul antropologic al tătarilor din Kazan este clasificat pe bună dreptate drept caucazoid cu un număr mic de trăsături mongoloide. Este suficient să ne amintim apariția celebrului actor, tătarul din Volga Marat Basharov. Nu arată deloc ca un descendent stereotip al războinicilor Batu: păr blond deschis, ochi albaștri. Pe care pur și simplu nu l-a jucat în film! Chiar și Alexander Kerensky. Dar de la reprezentanți popoarele răsăritene- nimeni, pentru că genul lui este absolut rus.

Tătarii din Crimeea aparțin, de asemenea, în principal tipului caucazoid, dar alte popoare au participat la etnogeneza lor. Timp de multe mii de ani, Crimeea a fost „poarta” Europei de Est și a fost așezată și colonizată succesiv de cimerieni, sciți, eleni, sarmați, romani, huni, alani, khazari, goți, slavi, pecenegi, italieni. Descendenții acestor popoare, chiar și după ce grupurile etnice care le-au dat naștere au părăsit arena istorică, au rămas să locuiască în Crimeea, formând tipul antropologic Crimeea. La momentul cuceririi Crimeei de către Batu, acolo locuiau descendenții alanilor și goților, care încă nu își pierduseră complet identitatea națională, și existau și colonii de greci bizantini și orașe italiene, în primul rând Genova. Mai târziu, toată această populație, amestecându-se cu tătarii, a fost asimilată de aceștia și a contribuit la formarea tipului antropologic tătar din Crimeea.

Caracteristici lingvistice

Triburi nomade incluse în Hoarda de Aur, am vorbit cu limbi diferite, deși sunt ramuri ale arborelui lingvistic comun turcesc. Mai târziu, când hanatele din Crimeea și Kazan au devenit izolate și mai ales după cuceririle lui Ivan cel Groaznic, legătura dintre aceste fragmente ale Hoardei de Aur a devenit extrem de dificilă, prin urmare, diferențele au început să se intensifice. Absența unei comunicări mai mult sau mai puțin semnificative între vorbitorii nativi ai acestor limbi a mărit treptat decalajul. Acum, limba tătară din Crimeea și tătarul (care este înțeles ca limba tătarilor din Volga) s-au separat suficient de puternic pentru a le considera nu dialecte, ci sisteme lingvistice independente, deși strâns legate.

Atât limbile tătare, cât și limbile tătare din Crimeea au mai multe dialecte. În tătară este:

Vest (Mishar) - limba grupului etnografic tătar „Mishari”;
mijloc (Kazan), care a devenit baza tătarilor limbaj literar;
oriental (siberiano-tătar).

În tătăra din Crimeea:

coasta de sud;
nord (sau stepă);
mijloc, care a devenit baza pentru limba literară.

Dacă toate dialectele limbii tătare se întorc la un singur strămoș - limba Kipchak (sau Kuman, care este același lucru), atunci în Crimeea, nu totul este atât de evident. De exemplu, dialectul coastei de sud provine, conform celor mai mulți lingviști, dintr-o altă ramură a limbilor turcice - Oguz. Vechii Oghuz cutreierau în regiunea Mării Aral, spre deosebire de kipchaks, care sunt cunoscuți în cronicile ruse ca Polovtsy, iar în sursele bizantine ca Cumani. În plus, a fost puternic influențată de apropierea de orașele de coastă grecești și italiene - are multe împrumuturi din aceste limbi. Deși acum diferențele dintre dialecte se netezesc treptat datorită dezvoltării limbii literare.

În ceea ce privește înțelegerea reciprocă a tătarilor din Volga și Crimeea, aici și-au avut efectul secolele de separare. Diferențele dintre aceste limbi sunt aproximativ aceleași ca cele dintre rusă și ucraineană, sau poate puțin mai mult. rusă şi limbi ucrainene au multe în comun în principal - în structura gramaticală și în mare măsură - în vocabular. Cu toate acestea, dacă un ucrainean (în special unul care locuiește în zonele rurale) începe să vorbească repede, atunci este puțin probabil ca un rus să-l înțeleagă: un număr mare de lexeme pur Little Russian (deși derivate din aceleași rădăcini ca și rușii) și intonații neobișnuite vor complică foarte mult percepția vorbire orală. Aproximativ același raport este între limbile tătară și limbile tătare din Crimeea.

tabel comparativ

Tabelul de mai jos reunește informații despre care este diferența dintre tătarii din Crimeea și tătarii din Kazan. Desigur, se poate face mult mai voluminos, dar este puțin probabil ca diverse nuanțe lingvistice, religioase și istorice să prezinte interes pentru o persoană obișnuită, așa că ne putem limita la informații generale.

	tătarii din Volga	tătarii din Crimeea
populatie	Peste 5 milioane 300 mii	Aproximativ 484 mii
Religie	Islamul sunit, parțial (Kryashens, Nagaybaks și alte grupuri subetnice) - Ortodoxia	Islamul sunnit
Limba	Grupul turcesc, subgrupul Kipchak	Grup turcic, diferite dialecte descind din subgrupurile Kipchak și Oguz
Cazare	Republica Tatarstan - aproximativ 2 milioane, restul - în grupuri mai mult sau mai puțin compacte în Federația Rusă, țări din fosta URSS, grupuri mici - în afara CSI	Republica Crimeea - aproximativ 230-270 de mii conform diverselor surse, restul - în regiunile sudice Ucraina și Rusia, precum și în România, Uzbekistan și alte câteva țări

Original preluat din rus_luck în Întrebarea tătarilor: cine sunt bulgarii și cine nu?

Am această postare de mult timp. L-am conceput pentru a înțelege personal etnogeneza tătarilor moderni și a răspunde la întrebarea: ce grup de tătari aparține bulgarilor și care nu. Este posibil să unim toți tătarii sub un singur etnonim „bulgari”, așa cum încearcă să facă bulgarii? Sau este o totală prostie? Aceste întrebări sunt fundamentale pentru mine, pentru că. Sunt convins că orice popor are dreptul să-și cunoască istoria și să se identifice pentru cine este cu adevărat, și să nu umble cu o etichetă falsă pe care alții i-au pus-o.Permiteți-mi să vă reamintesc că au trăit adevăratele triburi mongole numite „tătari”.în secolele VI-XIII departe în stepele Asiei Centrale și nu au nicio legătură cu tătarii moderni.Tătarii moderni au popoare complet diferite în strămoșii lor, așa că, de dragul „tătarilor”, nu pot fi numiți. În această postare voi încerca să-mi dau seama.

Europa de Est secolele IX-XI.

Deci, următoarele grupuri de tătari se disting oficial:

tătari Kasimov și Bordakov

tătarii din Astrahan

Perm Tătari

tătari polono-lituanieni

Nagaibaki

Grupul conducător al întregii etnii „tătarilor” estetătarii din Kazan. Începând cu anii 20 ai secolului trecut, limba lor a fost considerată exemplară, toată literatura tătară, alfabetul, pronunția, ortografia etc. sunt egale cu ea, copiii învață din ea în școli și toate celelalteabaterile limbii au trecut în categoria dialectelor. Nimeni nu se îndoiește (cu excepția, poate, de incurabilii mongoli-tătariști-imperialiști și a unor ciuvași care nu vor să împartă moștenirea bulgară cu poporul kazan) căBaza culturală a tătarilor din Kazan au fost bulgarii. Bulgarii au apărut în regiunea Volga în secolul al VII-lea, când Marea Neagră Marea Bulgaria se rupe sub atacul khazarilor, iar locuitorii săi în căutarea mântuirii se împrăștie în toate direcțiile. O parte din bulgari sub conducere Asparuha se mută la Dunăre și creează Bulgaria dunăreană, parte sub conducerea Kotraga merge la Volga-Kamie și creează Volga Bulgaria. Pe pământuri noi, se amestecă cu slavii locali (și cei din Volga - „cultura Imenkovskaya” este recunoscută ca slavă). În 865, bulgarii dunăreni acceptă în cele din urmă creștinismul (Boris I), iar bulgarii din Volga 57 de ani mai târziu, pentru a se proteja de khazari, pentru a invita teologii de la Bagdad și a se converti la islam ( Almush, 922). Creștinismul a început să pătrundă în mediul bulgarilor chiar și atunci când aceștia locuiau în regiunea Mării Negre. Kubrat - fondatorul Primei (Mări) Bulgaria, a fost crescut la curtea bizantină și a fost botezat la vârsta de 12 ani, iar unchiul său Khan Organa (Bu-Yurgana) chiar a fondat prima arhiepiscopie bulgară în orașul Korsun, în Crimeea.Adevărat, nu toți bulgarii din Volga acceptă islamul și nu așa cum și-a dorit ambasada de la Bagdad. Cert este că, în schimbul adoptării islamului, Almush a vrut să primească bani pentruconstruind o cetate, dar nu a primit banii. După scandalul cu ambasada, el încă acceptă islamul, pentru că. înțelege că fiind musulman,Khazarii nu-l vor ataca. Armata khazarilor a fost angajată de la musulmani, iar musulmanii nu s-au luptat cu musulmanii.Mai târziu Volga Bulgaria zdrobit invazie tătaro-mongolăși, după mai multe revolte, este inclus în Hoarda de Aur ( 1240). Mai târziu p islamist radical - khan uzbec prin uciderea tuturor lor rivali ajunge la putere în Hoarda de Aur, împrăștie pe toți creștinii și păgânii și declară Hoarda de Aur stat musulman (1313). De trei sute de ani, bulgarii din Volga au fost subordonați cuceritorilor, deși aceștia au o influență puternică asupra lor cultural. Când Hoarda se desparte, unul dintre Genghizizii de origine tătară din Crimeea Ulug-Muhammed pe locul din Volga Bulgaria, a fondat un nou hanat, numit Kazan (1438). Este demn de remarcat faptul că toți hanii următori ai Hanatului Kazan nu erau din populația locală a bulgarilor, ci erau genghizizi din diferite dinastii: fie din Crimeea (zece), apoi siberienii (unul), apoi Astrahanii (trei). Nu au existat conducători cu rădăcini bulgare în regiunea Kazan de la căderea Volgăi Bulgaria. Deși, se știe că în primii ani, regii bulgari, precum și rușii, au primit yasak pentru a domni. Datorită acestor conducători - de fapt extratereștri -, eticheta „tătarii” este atârnată de bulgari. Rușii, în schimb, au avut de-a face cu hanii, și nu cu populatia locala, așa cum se numeau hanii, rușii îi spuneau și pe bulgari, adică pe tătari. Într-adevăr, cercetări genetice recente spun că tătarii din Kazan nu sunt în esență un popor turcesc, ci sunt popoare finno-ugrice care și-au schimbat odată limba originală în turcă. Posibil, turcizarea s-a produs odată cu islamizarea. Ibn Fadlan, care a vizitat Volga Bulgaria ca parte a ambasadei de la Bagdad, îi numește în mod clar pe bulgari slavi, în timp ce îi numește pe alți turci (oghuzi, pecenegi, bașkiri), ceea ce înseamnă că a înțeles cine era cine. Iar călătorul persan Istarkhi, tot din secolul al X-lea, scrie că limba khazarilor nu seamănă cu limba turcilor, ci asemănătoare cu limba bulgarilor. Acestea și alte fapte indică faptul că bulgarii nu au fost inițial turci. (Cândva o zi cu siguranță voi scrie despre limba bulgară). Doar o mică parte din tătari (aproximativ 10-15%%) este de origine orientală. De pe vremea Hoardei de Aur, Kazanul s-a ridicat ca centru al civilizației tătare, a atras mereu turci și tătari de origine non-bulgară. Un aflux din exterior era inevitabil. Prin urmare, în Kazan puteți întâlni orice reprezentant al grupurilor tătare.Numărul aproximativ de tătari din Kazan astăzi este de 2 milioane de oameni.

Mishari- al doilea cel mai mare sub-etno al tătarilor din Volga Mijlociu și Urali. Ei vorbesc dialectul Mishar (vestic) al limbii tătare. Formarea Mishar-urilor a avut loc pe malul drept al Volgăi, până la malul drept al Oka în nord. Există două versiuni principale despre originea acestui popor. Meshcherek - conform acestei teorii, Mishars au apărut prin turcizarea poporului finno-ugric al Meshchereks. O altă versiune sugerează că Mishars sunt descendenții Burtas, care au trăit în secolele V-XI. pe ambele maluri ale Volgăi (aproximativ de la Syzran modern până la Volgograd). Etnia buraților nu este încă clară. Unii savanți îi consideră un popor apropiat alanilor vorbitori de iraniană, alții - popoarelor finno-ugrice, alții - bulgarilor. Dar se pare că Meshchereks și Burtases erau rude sau chiar aceleași oameni, dar cu nume diferite. De aspect Mishars moderni sunt europeni tipici cu păr blond și adesea cu ochi albaștrii. Se disting sufocarea și zdârâitul. Se poate observa că oamenii zgomotoaitori locuiesc în mare parte acolo unde locuiau Meshchereks, iar cei clinchingi locuiesc acolo unde locuiau Burtases. Există un fel de legătură aici? .. Este foarte posibil. Ultima dată, ca popor separat, Mishar-ii au fost remarcați în 1926 și numărul lor a fost de aproximativ 1 milion (azi, potrivit unor estimări, poate ajunge la 2,5 milioane). Misharii pot fi numiți bulgari? În parte: poate că nu erau bulgari, dar relația genetică este evidentă. Orice teorie despre originea Misharilor îi apropie de bulgari.

Districtul Mișari Sergachevsky anii 1890

Maiștrii satului ai misharului Sergaciov

Granițele aproximative ale unor principate Mishar din Meshchera în secolele XV-XVI.

Notați pe hartă numele păgânilor prinților Mishar.

tătari Kasimov- numele lor este asociat cu regatul Kasimov - un stat feudal cu capitala în orașul Kasimov, care a existat în 1452-1681 în partea de vest a Meșcherei. La baza substratului lor etnic au fost Mishars și alte triburi finno-ugrice care au trăit pe pământurile regiunii Meshchera chiar înainte de formarea Hanatului Kasimov. Ca etnic substrat au ieșit din Kazan, Astrahan, Crimeea, Siberia, Kazah și hoardele Nogai, care s-au stabilit pe teritoriul regatului în secolele XV-XVII. Interacțiunea etnogenetică a acestor triburi și naționalități a avut o mare influență asupra formării și dezvoltării culturii tradiționale a tătarilor Kasimov. Ea a manifestat cel mai clar procesele complexe ale istoriei politice și socio-economice a acestui grup de tătari. Acum este teritoriul regiunii Ryazan.tătarii Bordakovo- Aceștia sunt tătari ortodocși Kasimov.

Ryazan (Kasimov) femeie tătară, anii 1930

Grup etnic indigen din Siberia de Vest și de Sud. În funcție de caracteristicile rasiale, tătarii siberieni aparțin tipurilor rasiale din Siberia de Sud, Siberia de Vest și Asia Centrală. Procesele etnogenetice ale Evului Mediu și ale perioadelor ulterioare apropie antropologic tătarii siberieni de locuitori Asia Centrala(Sarts), kazahi, bașkiri. Materialul dermatoglific face posibilă atribuirea tătarilor siberieni cercului de forme mestizo mongoloid-caucazoide cu o predominanță semnificativă a componentei mongoloide. Tătarii Zabolotnye sunt extrem de aproape de Berezovskiy Khanty. În ciuda multor asemănări culturale comune între tătarii din Siberia, Volga-Ural și Astrahan, antropologii încă disting tipul siberian ca un grup etnic separat! De când Tatarstanul a devenit centrul și centrul culturii tătarilor, influența tătarilor din Volga asupra tuturor celorlalte grupuri de tătari a dus la faptul că procesul de consolidare culturală a tuturor grupurilor tătarilor s-a intensificat. Cărți, filme, ziare publicate în Tatarstan și disponibile în toată Rusia, concerte ale grupurilor creative din Tatarstan din diaspora tătară, au dus inevitabil la nivelarea diferențelor locale. Cu toate acestea, printre tătarii siberieni, apropierea lor de kazahi și diferențele față de tătarii din Kazan se simt puternic. Tătarii siberieni nu sunt rude genetice cu tătarii din Kazan și nu pot fi numiți bulgari. Sunt un popor separat. Numărul ajunge la 200 de mii de oameni.

Tătarii siberieni de la începutul secolului al XX-lea

tătarii din Astrahan- un grup teritorial de tătari, format pe teritoriul regiunii moderne Astrahan. În secolele XV-XVII. Tătarii Astrahan, care au locuit în Hanatul Astrahan (1459-1556), parțial Hoarda Nogai și principatele individuale Nogai (Nogai Mare și Mic etc.), au experimentat o influență puternică a Nogaiilor (care la rândul lor sunt de origine mongolă - Mangyts) . Tătarii din Astrahan, precum și mulți alți reprezentanți ai tătarilor și ai altor grupuri etnice turcești, folosesc mai multe endo-etnonime pentru a desemna apartenența sub-etnică și tribală (Nugay și Karagash). În trecut, grupurile de tătari nomazi, așa-numiții tătari iurți, s-au separat de tătarii astrahani stabiliți. Tătarii din Astrahan de astăzi sunt mai degrabă mongoloizi decât europeni. Se pot numi tătarii din Astrahan bulgari? Nu! Deși LN Gumilyov crede că tătarii din Astrahan sunt parțial descendenți ai khazarilor. Iar khazarii, la rândul lor, deși erau în dușmănie cu bulgarii, erau rude cu ei. Tătari din Astrahan, există doar cca. 2 mii de oameni

Începutul secolului al XX-lea

Teptyari- un sub-etnos al tătarilor, a apărut în secolul al XVII-lea pe teritoriul Bashkortostanului, după ce tătarii kazani, ciuvașii și popoarele finno-ugrice s-au mutat acolo și le-au amestecat. Unii cercetători consideră teptyarii ca o moșie, iar alții ca un grup de etno-clasă. Ultima dată când teptyarii au fost înregistrați a fost la recensământul din 1926 - 27.387 de oameni.În Bashkortostan, chiar și acum, toți tătarii care nu sunt Mishar sunt numiți popular Teptyari. Numărul lor, sub rezerva coeficientul lui 1926 astăzi va fi de cca. 50 de mii de oameni Teptri sunt bulgari? Da!

Perm Tătarigrupuri etnografice de tătari care trăiesc pe teritoriul regiunii Perm.Tătarii trăiesc în aproape toate așezările din teritoriul Perm. Tătarii din regiunea Perm nu sunt un singur grup în termeni etnografici. În regiunea Kama s-au format mai multe grupuri etnografice de tătari. Există tătari Sylva-Irensky, Mullinsky, Tulvinsky, populația tătară din districtul Kuedinsky. Pe teritoriul regiunii Kama, contactele active între tătari și bașkiri au curs de mult timp, prin urmare, în unele cazuri, este destul de dificil să se traseze o graniță etno-culturală între tătari și bașkiri. În primul rând, aceasta se referă la tătarii și bașkirii din Tulva. Numărul tătarilor din regiunea Kama în 1989 se ridica la 150.460 de persoane. Recensământul din 2002 a notat declinul lor la 136.597 de tătari. Unii dintre acești tătari pot fi atribuiți bulgarilor, alții - bașkirilor.

Satul Tanyp, districtul Bardymsky, regiunea Perm, fotografie pre-revoluționară

tătari polono-lituanieni -comunitate etnoteritorială independentă a tătarilor.Numărul total de peste 11 mii de persoane ( începutul lui XXI secol), dintre care 7,3 mii în Belarus, aproximativ 3,2 mii în Lituania și aproximativ 500 în Polonia. Reprezentanți individuali locuiesc și în Letonia, Moldova, Ucraina, Rusia și alte țări. Scriere bazată pe grafică chirilică și latină. Credincioșii sunt în mare parte musulmani sunniți, există și creștini (ortodocși, catolici și protestanți).Anterior, acești tătari și-au numit religia credința Bisurmană, iar ei înșiși - Bisurmanii.Cu toate acestea, după războaiele cu turcii, cuvântul „bisurman” a căpătat o conotație disprețuitoare în gura creștinilor și a încetat să fie folosit de tătari ca nume de sine.Conform propriei lor tradiții, primii tătari (în mare parte bărbați războinici) au venit în Marele Ducat al Lituaniei din Hoarda de Aur împreună cu Hanul Tokhtamysh, care fugise în Lituania. Ca grup etnic independent al poporului tătar, aceștia s-au format la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei din imigranți din Hoarda de Aur care au intrat în serviciul prinților lituanieni, mai târziu din Hoardele Mari și Nogai, Hanatul Crimeei, inclusiv descendenții lui Mamai și soldații săi.În prima jumătate a secolului al XV-lea s-au format principatele vasale ale Lituaniei - întunericul Dzhagoldaeva și principatul Mansur. Timp de secole, serviciul militar a fost principala ocupație a tătarilor polono-lituanieni. Tătarii reprezentau o parte semnificativă a trupelor de cavalerie ale Marelui Ducat al Lituaniei (de exemplu Bătălia de la Grunwald). În secolul al XVIII-lea, în armata Commonwealth-ului existau mai multe regimente tătare. În Imperiul Rus în 1797, a fost creat regimentul de cavalerie lituano-tătară. În 1812, în gărzile lui Napoleon s-a format o escadrilă de tătari lituanieni.În Lituania modernă, tătarii trăiesc compact în regiunile Vilnius și Alytus, împrăștiate în toată țara. Condițiile politice și socio-economice deosebite în care s-a aflat populația tătară a Marelui Ducat al Lituaniei au jucat un rol major în formarea trăsăturilor specifice în cultura și limba tătarilor polono-lituanieni. Absența femeilor musulmane a forțat căsătoriile mixte. Nu aveau o limbă maternă, pentru că Triburile erau multilingve. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, au trecut la limba veche belarusă, mai târziu o parte a trecut la poloneză. Pentru literatura religioasă a fost folosit un alfabet arab modificat. Tătarii polono-lituanieni sunt bulgari? Cu siguranta nu! Deși, poate, printre ei se numărau și bărbați din bulgari. Dar nu cred că au fost mulți. Bulgarii sunt fermieri, iar în trupele hanilor Hoardei de Aur erau în minoritate, dacă nu era deloc. Coloana vertebrală principală a tătarilor polono-lituanieni sunt descendenții tătarilor din Crimeea și ai nogaiilor (aceștia erau războinici bărbați care s-au căsătorit lituanian iar femeile poloneze).

tătari polono-lituanieni

Kryashens(tătari botezați) - un grup etno-confesional format din tătarii din Volga și Regiunile Urali. Ei profesează Ortodoxia, trăiesc în principal în Tatarstan, într-un număr mic în Bashkortostan, Udmurtia, regiunea Chelyabinsk, precum și regiunile Samara și Kirov. Potrivit datelor neoficiale, numărul lor ajunge la 700 de mii de oameni, dintre care, potrivit părintelui Pavel, un respectat preot Kryashen de la Biserica Tikhvin din Kazan, 400 de mii de Kryashen locuiesc în Tatarstan. Deși, în același timp, nu mai mult de 30 de mii de Kryashen sunt alocați oficial în recensăminte de către autoritățile din Kazan. Toate acestea se fac pentru a menține numărul tătarilor mai mult de jumătate din toți locuitorii Tatarstanului și, prin urmare, restul Kryashens sunt considerați tătari.

Conform inteligenței tradiționale (și foarte umflate musulmane), punctele de vedere ale Kryashenilor au apărut înprocesul de creștinizare forțată treptată a popoarelor turcice și finno-ugrice după căderea Hanatului Kazan. Cu toate acestea, în ultimul timp a existat Mai mult dovezi că nu a existat o creștinizare forțată. Creștinizarea a fostvoluntar și mulți Kryashen nu erau musulmani înainte.În plus, există multe fapte despre existența creștinilor printre strămoșii tătarilor din Kazan încă de pe vremea Mării Negre și Volga Bulgaria. De exemplu, șiistoricul şi teologul A. V. Zhuravsky. susține că tătarii botezați nu sunt botezați tătari în secolul al XVI-lea, ci sunt descendenți ai triburilor de limbă turcă - bulgarii, botezați nu mai târziu de secolul al XII-lea, care trăiau în regiunea Volga-Kama și până la momentul căderii. din Khanatul Kazan se aflau într-un stat semipăgân-semi-creștin. Astfel, într-un articol din ziarul Tatyanin Den, Zhuravsky, argumentând acest punct de vedere, notează: „De exemplu, martirul creștin din secolul al XIII-lea Avraam al Bulgariei (un negustor din Volga Bulgaria), care a fost torturat de colegii musulmani. în 1229 pentru refuzul de a lepăda Ortodoxie, este cunoscut. Se știe că la bulgari a existat o veche biserică armeană (monofizită), ale cărei ruine au fost deja distruse în ora sovietică" etc. Citiți mai multe despre el:

Avraam al Bulgariei: un sfânt din bulgarii din Volga,
„Camera greacă”: Urme ale creștinismului medieval în Bolgar (Tatarstan),
Petru și Ștefan din Kazan: sfinți din tătarii din Kazan (bulgari),
Tursas - Venerabilul Serapion al lui Kozheozersky: un sfânt din tătarii din Kazan (bulgari),
Sfânta Muceniță Platonida: Sfânta tătarilor din Kazan (bulgari).

O altă versiune a fost prezentată de istoricul Kazan și Kryashens după naționalitate Maxim Glukhov. El credea că etnonimul „Kryashens” se întoarce la tribul istoric Kerchin - un trib mongol cunoscut sub numele de Keraite și care a mărturisit creștinismul nestorian din secolul al X-lea. La sfârșitul secolului al XII-lea, Keraiții au fost cuceriți de Genghis Khan, dar nu și-au pierdut identitatea. Participarea la campanii agresive a dus la apariția keraitelor în Asia Centrală și Europa de Est. Mai târziu, în timpul formării hanatelor independente din Crimeea și Kazan, un număr mare de keraiți au ajuns în Crimeea și Volga Mijlociu. Există o versiune conform căreia numele dinastiei hanilor din Crimeea Girey se întoarce la cuvântul „Kereites”. Potrivit lui Glukhov, descendenții kereiților încă trăiesc în regiunile de est ale Tatarstanului, păstrând etnonimul într-o formă oarecum deformată, ca relicvă a memoriei istorice.

Totuși, versiunea lui M.Glukhov, după părerea mea, pare puțin convingătoare. Kereiții erau un trib mongol, nu unul turcesc, și arătau ca niște mongoli adevărați (erau mongoloizi), în timp ce, dacă te uiți la Kryashenii moderni, în exterior ei sunt caucazieni tipici. Este puțin probabil ca într-un timp atât de scurt să-și fi schimbat radical aspectul. Și nu există nicio dovadă că kereiții s-au mutat în Hanatul Kazan. Printre popoarele turcice, kereiții au rămas doar ca parte a kazahilor. Și-au lăsat numele și sunt unul dintre clanurile kazahe.Potrivit lui Ch.Valikhanov, după formarea poporului kazah, kereiții au devenit parte a Senior Zhuz, dar în curând o parte s-a separat de acesta și a mers la rudele uzbece. Acum, kereiții sub formă de clanuri, ca parte a naționalității Khalkha, locuiesc în diferite zone ale Mongoliei. În Mongolia de Sud (Interioară), aceștia fac parte din naționalitățile Tsakhar, Ordos și Baarin. În plus, fac parte din sindicatele din Mongolia, Rusia și China. În ciuda acestui fapt, în cercurile Kryashen (poate din respect pentru omul de știință nativ), această versiune circulă. Dar, în același timp, puțini oameni înțeleg că, dorind să renunțe la etnonimul „tătari”, ei, dimpotrivă, se autoclasifică drept tătari, pentru că kereiții sunt tătarii foarte adevărați (numai cei care locuiesc în Tatarstan, ci cei care locuia în Mongolia). Dacă tătarii cred că tătarii din Kazan sunt descendenții tătarilor-mongoli, atunci Glukhov, se pare, este același ca ei - un tătarist. Varianta Bulgar îi sperie doar pentru că pe buzele tuturor sună ca o mantră, „Bulgarii erau musulmani”, ceea ce, desigur, nu este adevărat. Dar aceasta este doar o consecință a lipsei lor de cunoaștere a istoriei bulgare.

Kryashenii au un vers popular minunat, care spune că provin de la bulgari:

Urgy gyna urgy urak urdym

Ata-bababyznyn kasebe.

Keräshennär pe care dip sorasaghyz,

Bulgarianlardan kilgәn nәsele.

Apropo, există o opinie că strămoșii Kryashens - Kerechins - proveneau din statul Keria, parte a imperiului hunic, când în 619 prințul bulgar Bu-Yurgan (unchiul lui Kan Kubrat) a acceptat creștinismul grecesc (ortodox) cu o parte din bulgari în orașul bizantin Kryashen să încheie o alianță cu Bizanțul (probabil – Korsun sau Chersonese) și de atunci Ortodox Bulgarii sunt numiți Kryashens. Această ipoteză este, de asemenea, destul de populară în mediul Kryashen, deoarece multe naționale lideri astăzi își exprimă dezacordul cu originea etnonimului poporului lor din cuvântul „botezat”

Șef al Școlii Centrale Botezate Tătări din 1895 până în 1917 Printre elevii catedrei de femei a școlii tătare botezate din Kazan.

Familia preotului Tihon Leontiev de la dreapta la stânga: preotul Tihon Leontiev, fiica sa Maria Tikhonovna, sora soției sale Sofya Nikitichna (căsătorită cu Kharitonov), soția sa, Mavra Nikitichna Leontyev (născută Startseva), fiul său Ivan. Fotografie din arhiva familiei stră-strănepotului preotului Tihon Leontiev - Konstantin Demidov

Nagaibaki.Limba nagaybak este foarte apropiată de tătară, deși nagaybak mărturisesc credința ortodoxă și se numesc „Nagaybaks” și sunt foarte prietenoși cu Kazan Kryashens. Există o legendă printre nagaybak că acest popor mândru a adoptat creștinismul cu mult înaintea rușilor. Istoricul poporului Nagaybak, rezident al satului Ferchampenoise, Alexander Grigorievich Tepteev, susține că limba turcă a fost o limbă atât de internațională a Asiei medievale, ca și engleza actuală pentru lumea modernă. Și nagaybacii au adoptat o nouă limbă pentru ei înșiși, așa cum bulgarii au adoptat limba universală a Balcanilor - slava. Care a fost inițial discursul Nagaybaks, nimeni nu știe; și nu există nicio teorie dominantă despre însăși originea Nagaybaks. Există o legendă foarte frumoasă că Nagaybaks descind din războinicii Nogai - gardienii lui Suyembeke (era fiica lui Nogai Khan) - soția lui Kazan Khan Jan-Ali. Au fost angajați de khani ca războinici iscusiți și onești, nobili cavaleri ai Evului Mediu asiatic. Când Kazanul a căzut, Nogai, condus de un anume Nogai-Bek, a căutat un alt serviciu și l-a găsit la țarul Moscovei.Nagaybaks, când Moscova a început un război cu Kazanul, a părăsit cursurile inferioare ale Kama la sud, spre valea râului Ik. Când Moscova a început un război cu triburile Bashkir și Kirghiz-Kaisak, Nagaybaks au luat parte activ la acesta. Pentru loialitatea față de coroana rusă în 1736, prin decretul personal al Annei Ioannovna, Nagaybaks au fost repartizați clasei cazaci. Cetatea Nagaybakskaya a fost fondată pe râul Ik (vezi.Satul Nagaybakovo: istorie, atracții și locuri de preț ). Primul guvernator a fost V. Suvorov (tatăl marelui comandant Alexander Suvorov), care în 1745 a lăsat locul primului ataman al cazacilor Nagaybak A. Ermekin.În 1812, cazacii din satul Nagaybak sub comanda lui ataman Serebryakov s-au alăturat armatei ruse pentru a lupta cu trupele franceze și au participat la bătăliile de la Berlin, Kassel, lângă orașul Leipzig, care a intrat în istorie drept „Bătălia de la Națiunile”. În martie 1814, cazacii au luptat la Arcy-sur-Aube, Ferchampenoise-on-the-Marne și s-au dovedit a fi curajoși și devotați războinicilor Patriei.Regiunea Orenburg nu a cunoscut pace de secole. Bashkirii i-au atacat pe kirghizi-kaisaki, ei i-au atacat pe bașkiri, kalmucii i-au atacat pe amândoi. Acest lucru a durat sute de ani. Pentru a stabili pacea, au decis să împartă popoarele aflate în război între ele cu o fâșie largă de așezări cazaci. Pentru aceasta, a fost întinsă o nouă linie de gardă de la Troitsk la Orsk, lungă de cinci sute de mile. Întreaga regiune „nou-liniară” a devenit parte a armatei cazaci din Orenburg.În primăvara anului 1842, Nagaybaks cu familii din satele Bakalinskaya și Nagaybakskaya, după ce și-au încărcat bunurile pe căruțe în cele 24 de ore prescrise, au pornit într-o călătorie lungă cu vagoane lungi, au traversat Munții Urali și au ajuns pe „noul linia" terenuri. Fiecare familie strămutată a primit o casă de la 50 la 75 de trunchiuri de lemn. Pentru fiecare suflet masculin, au fost tăiate până la 30 de acri de pământ. La cererea guvernatorului general al Teritoriului Orenburg P.Sukhtelen, posturile cazaci, cetăților și satelor li s-au dat nume asociate cu victoriile armelor rusești: Kassel, Ostrolenka, Ferchampenoise, Paris, Trebbia, Balcanii, Leipzig etc. În total - 31 de nume, conform locurilor de lupte din Europa. a început istoria țării unice a Nagaybaks.Nagaibaki a servit corespunzător. Bashkirii au fost deosebit de neospitalieri cu Nagaybak și au fost în mod repetat calmați. Până acum, bașkirii cu sintagma „aici va veni nagaybak...” își înspăimântă copiii. Printre nagaybak erau mulți cavaleri completi Sf. Gheorghe, ei erau în general trimiși în cele mai fierbinți locuri ca cei mai curajoși războinici. Cu toate acestea, ei a intrat în istoria războaielor ca „cazaci” și, prin urmare, multe dintre faptele glorioase ale războinicilor Nagaybak au rămas în afara cronicilor istoriei militare. De atunci, Nagaybak trăiescîn districtele Nagaybaksky și Chebarkulsky din regiunea Chelyabinsk. Număr aprox. 10 mii

Pot fi atribuiți Nagaybaks Bulagarm-urilor? Hmm nu stiu. Potrivit unor cercetători, Nagaybaks nu au fost inițial musulmani și au adoptat creștinismul încă din perioada bulgară; potrivit altora, ei sunt nogaii (datorită unui nume similar), adică Kipchaks, care în secolul al XIV-lea au migrat în regiunea Volga de Mijloc din Marea Azov, apoi s-au mutat pe malurile râurile Ik și Xun. Dacă te uiți la aspectul Nagaybak moderni, poți vedea că aceștia sunt europeni și seamănă foarte mult cu tătarii din Kazan. Fie s-au amestecat cu rușii, fie la început arătau așa. Poate că numele Nagaybaks și Nogais sunt pur întâmplătoare? La urma urmei, nu există fapte că nogaiii ar fi mărturisit creștinismul. Dar există dovezi că nu numai turcii au căzut în rândurile lor. Nagaybacii includeau kalmuci botezați, afgani, arabi, arabi, armeni, badakșani, buharani, karakalpak, kubani, perși, taliji, turci, uzbeci și hivani. În satele din jur locuiau Kryashens (botezați Yasak Tătari și Teptyari), care au fost adesea transferați în departamentul cetății Nagaybatsky pe măsură ce s-au convertit la creștinism. În plus, bașkirii care s-au convertit la creștinism au devenit parte din cazacii Nagaybatsky. Poate că numele lor chiar a venit de la legendarul lor lider Nogai-Bek și nu au nimic de-a face cu Nogaii în mod specific? În general, această întrebare rămâne deschisă.

. Mishari (relație genetică semnificativă, indiferent de teorii)
. LaTătarii Asimov și Bordakov (relație genetică cu Mishari și bulgari, dar influența totală a turcilor nogai, crimei, astrahan, siberieni, kazahi)

. Nagaybaks (depinde de teorie, dar bulgarii în etnogeneză a participat puternic)
. Tătari Perm (parte din bulgari, parte din bașkiri - nu există o diviziune clară)

Non-bulgari (rudenie la nivelul popoarelor vecine):
. Tătari din Astrahan (în mod semnificativ nogaii, nesemnificativ khazari, din cauza khazarilor, rudenia cu bulgarii este minimă)
. Tătari siberieni (nu există legături cu bulgarii)

. Tătari polono-lituanieni (bărbați din Nogais, tătari și caraiți din Crimeea, femei - polonezi și lituanieni)

Concluzie: toți tătarii nu pot fi numiți bulgari! Naționalitatea tătară a fost creată artificial, unită sub un singur etnonin națiuni diferite. Ma astept ca asta nu va fi pe gustul tuturor...

p.s. În această postare, nu am luat în considerare alți descendenți netătari ai bulgarilor. Și nici nu i-a considerat pe tătarii din Crimeea, pentru că nu i-au considerat niciodată pe tătarii din Kazan (bulgari) ca un singur popor.

I. G. Maksimov

I. Introducere

Există o serie de teorii contradictorii despre originea tătarilor noștri din Kazan, dintre care niciuna nu poate pretinde că este încă de încredere. Potrivit primului dintre ei, și aparent cel mai vechi, tătarii din Kazan sunt descendenții tătarilor-mongoli, după celălalt, strămoșii lor sunt bulgarii Volga-Kama, conform celui de-al treilea, ei sunt descendenții Kipchaks din Hoarda de Aur care au migrat în regiunea Volga și, conform celei de-a patra, până acum. Cel mai recent, se pare, este că tătarii din Kazan sunt descendenții triburilor vorbitoare de turcă care au apărut în regiunile Volga și Ural din secolele VII-VIII și a format poporul tătarilor din Kazan în cadrul Bulgariei Volga-Kama. Autorul acestei ultime ipoteze este șeful departamentului de arheologie al Institutului Kazan. G. IbragimovaA. Khalikov, deși justificat și respinge primele trei teorii, dar și despre opera sacu toate acestea, scrie că este doar o încercare de a rezuma date noi despre originea tătarilor din Volga și de a iniția cercetări ulterioare în acest domeniu. Ni se pare că motivul pentru astfel de dificultăți în rezolvarea problemei originii tătarilor din Kazan este că ei își caută strămoșii nu acolo unde locuiesc acum descendenții lor, adică. nu în Republica Tătară, dar, în plus, ei atribuie apariția tătarilor din Kazan nu epocii în care aceasta a avut loc, ci în toate cazurile vremurilor mai vechi.

II.Teoria originii tătar-mongoleze a tătarilor din Kazan

Potrivit acestei teorii, tătarii din Kazan sunt descendenții tătarilor-mongoli, care au cucerit multe țări în prima jumătate a secolului al XIII-lea și au lăsat amintirea tristă a „jugului tătar” în rândul poporului rus. Poporul rus era sigur de acest lucru atunci când armata Moscova a pornit o campanie care s-a încheiat cu anexarea Kazanului la Moscova în 1552. Iată ce citim în „Povestea prințului Kurbsky despre cucerirea Kazanului”: „Și Abie, pentru ajutorul lui Dumnezeu, a rezistat puternicei armate creștine. Și împotriva unui fel de potrivire? Atât de mare și formidabilă limbă ismaeliană, când universul a tremurat din cauza lipsei de valoare și nu numai că a tremurat, ci a fost și devastat.”, adică Armata creștină a ieșit împotriva poporului, în fața căruia lumea a tremurat și nu numai că a tremurat, dar de care a fost și devastată.

Această teorie, bazată doar pe identitatea numelui poporului antic și a celui modern, și-a avut susținătorii, dar eroarea ei este pe deplin dovedită de rezultatele diferitelor cercetare științifică, care nu confirmă absolut nicio legătură a tătarilor din Kazan cu tătari-mongolii. Această ipoteză, poate, se mai păstrează pe alocuri, ca punct de vedere filistin al oamenilor care știu ceva din literatura despre „tătarii” din antichitate și care știu, de asemenea, că, de exemplu, tătarii din Kazan mai există.

III.Teoria originii Kipchak-Polovtsian a tătarilor din Kazan

Există un grup de oameni de știință sovietici (M.N. Tikhomirov, M.G. Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov), care, pe baza faptului că limba tătară face parte din așa-numitul grup de limbi turcești Kipchak, consideră că tătarii din Kazan sunt descendenți ai triburilor Kipchak-Polovtsian, care în secolele XIII și XIV reprezentau cea mai mare parte a populației Hoardei de Aur. Potrivit acestor oameni de știință, triburile Kipchak după invazia mongolă, în special după prăbușirea Hoardei de Aur, s-au mutat pe malurile Kama și Volga, unde, cu rămășițele din Volga Bulgaria, au stat la baza tătarilor din Kazan. .

Această teorie, bazată doar pe limbajul comun, este infirmată de materialele arheologice și antropologice, care nu confirmă nicio modificare semnificativă nici în cultura, nici în compoziția etnică a populației din Khanatul Kazan în comparație cu populația și cultura regiunii locale. din perioada Hoardei de Aur.

IV. Teoria originii tătarilor din Kazan din bulgarii Volga-Kama

De multă vreme a existat o controversă între susținătorii originii bulgarilor Volga-Kama ai tătarilor din Kazan sau Chuvaș. Disputa a fost rezolvată în favoarea acestuia din urmă, iar în ceea ce privește tătarii din Kazan, această problemă a dispărut acum în sfârșit. În rezolvarea acestei probleme, rolul principal a fost jucat de faptul că limba tătară este atât de diferită de bulgară veche, încât este dificil să identifici strămoșii tătarilor cu bulgarii Volga-Kama. În același timp, „dacă comparăm limba pietrelor funerare bulgare cu dialectul actual civaș, atunci diferența dintre cele două se dovedește a fi foarte nesemnificativă”.sau altfel: „Monumentele limbii bulgarilor din secolul al XIII-lea sunt explicate cel mai îndeaproape din limba civașă modernă”.

v.Teoria „arheologică” a originii tătarilor din Kazan

Într-o lucrare foarte solidă despre istoria tătarilor din Kazan, citim: ANUNȚ a început să pătrundă dinspre sud-est și sud în partea de silvostepă de la Urali până la cursul superior al râului Oka”...Conform teoriei care clarifică poziția de mai sus, propusă de șeful sectorului de arheologie al Institutului de Limbă, Literatură și Istorie Kazan al Academiei de Științe a URSS A. Khalikov, strămoșii tătarilor moderni din Kazan, precum și bașkirii , ar trebui considerate triburi vorbitoare de turcă care au invadat regiunile Volga și Ural în secolele VI-VIII, care vorbeau limba de tip Oghuz-Kipchak.

Potrivit autorului, chiar și în perioada pre-mongolă principala populație din Volga Bulgaria a vorbit, probabil, într-o limbă apropiată grupului de limbi turcești Kipchak-Oguz, asemănătoare cu limba tătarilor din regiunea Volga și a bașkirilor. Există motive să credem, susține el, că în Volga Bulgaria, în perioada pre-mongolă, pe baza fuziunii triburilor vorbitoare de turcă, asimilarea lor a unei părți din populația locală finno-ugră, procesul de se desfăşura însumarea componentelor etno-culturale ale tătarilor din Volga. Autorul conchide că nu voi mare greşeală consideră că în această perioadă s-au conturat bazele limbii, culturii și înfățișării antropologice a tătarilor din Kazan, inclusiv adoptarea lor a religiei musulmane în secolele X-XI.

Fugând de invazia mongolă și raidurile Hoardei de Aur, acești strămoși ai tătarilor din Kazan s-ar fi mutat din Zakamye și s-au stabilit pe malurile Kazanka și Mesha. În perioada Hanatului Kazan, din ei s-au format în cele din urmă principalele grupuri ale tătarilor din Volga: tătarii Kazan și Mishars, iar după ce regiunea a fost anexată statului rus, ca urmare a presupusei creștinizări forțate, o parte din tătari a fost alocate grupului Kryashen.

Luați în considerare punctele slabe ale acestei teorii. Există un punct de vedere că triburile vorbitoare de turcă cu limbile „tătar” și „ciuvaș” au trăit în regiunea Volga din timpuri imemoriale. Academicianul S.E. Malov, de exemplu, spune: „În prezent, două popoare turcești trăiesc în regiunea Volga: ciuvașul și tătarii... Aceste două limbi sunt foarte eterogene și nu sunt asemănătoare... în ciuda faptului că aceste limbi Există un sistem turcesc... Cred că aceste două elemente lingvistice au fost aici cu mult timp în urmă, cu câteva secole înainte de noua eră și aproape în aceeași formă ca și acum. Dacă tătarii de astăzi l-ar fi întâlnit pe presupusul „tătar antic”, un rezident al secolului al V-lea î.Hr., ei i-ar fi explicat pe deplin. La fel ca ciuvașul.”

Astfel, nu este necesar să ne referim doar la secolele VI-VII apariția în regiunea Volga a triburilor turcești din grupul lingvistic kipchak (tătar).

Vom considera identitatea bulgaro-ciuvașă ca fiind indiscutabil stabilită și vom fi de acord cu opinia că vechii bulgari din Volga erau cunoscuți sub acest nume doar printre alte popoare, dar ei înșiși se numeau ciuvași. Astfel, limba cievașă era limba bulgarilor, o limbă nu numai vorbită, ci și scrisă, contabilă.În confirmare, există o astfel de afirmație: „Limba ciuvașă este un dialect pur turcesc, cu un amestec de arabă, persană și rusă și aproape fără niciun amestec de cuvinte finlandeze”, ...“ influenţa naţiunilor educate este vizibilă în limbă”.

Deci, în Bulgaria antică din Volga, care a existat pentru o perioadă istorică egală cu aproximativ cinci secole, limba de stat a fost civașa, iar cea mai mare parte a populației au fost cel mai probabil strămoșii ciuvașului modern, și nu vorbitorii turci. triburile grupului de limbi Kipchak, așa cum susține autorul teoriei. Nu au fost motive obiectiveși la fuziunea acestor triburi într-o naționalitate originală cu semne caracteristice ulterior tătarilor din Volga, adică. la apariția în acele vremuri îndepărtate, de parcă strămoșii lor.

Datorită multinaționalității statului bulgar și a egalității tuturor triburilor în fața autorităților, triburile vorbitoare de turcă din ambele grupuri de limbi în acest caz ar trebui să fie în relații foarte strânse între ele, având în vedere asemănarea foarte mare a limbilor, și de aici ușurința comunicării. Cel mai probabil, în aceste condiții, ar fi trebuit să aibă loc asimilarea triburilor grupului de limbi Kipchak la vechiul popor chuvaș, și nu fuziunea lor între ele și izolarea ca naționalitate separată, cu trăsături specifice, și într-un mod lingvistic, cultural. și simțul antropologic, care coincide cu trăsăturile tătarilor moderni din Volga.

Acum câteva cuvinte despre acceptarea strămoșilor pretinși îndepărtați ai tătarilor din Kazan în secolele X-XI ale religiei musulmane. Aceasta sau alta religie nouă, de regulă, nu era acceptată de popoare, ci de conducătorii lor din motive politice. Uneori era nevoie de foarte mult timp pentru a-i înțărca pe oameni de vechile obiceiuri și credințe și a-i face adepți ai noii credințe. Deci, aparent, a fost în Volga Bulgaria cu Islamul, care era religia elitei conducătoare, iar oamenii de rând au continuat să trăiască conform vechilor lor credințe, poate până în momentul în care elementele invaziei mongole și, ulterior, raidurile tătarilor Hoardei de Aur, i-au forțat pe supraviețuitori să fugă de Zakamye coasta de nord râuri, indiferent de triburi și limbă.

Autorul teoriei menționează doar întâmplător un lucru atât de important pentru tătarii din Kazan eveniment istoric ca apariţia Hanatului Kazan. El scrie: „Aici, în secolele XIII-XIV, s-a format principatul Kazan, care a crescut în Hanatul Kazan în secolul al XV-lea”.Ca și cum a doua ar fi doar o simplă dezvoltare a primei, fără modificări calitative. De fapt, principatul Kazan era bulgar, cu prinții bulgari, iar Hanatul Kazan era tătar, cu un han tătar în frunte.

Khanatul Kazan a fost creat de fostul han al Hoardei de Aur, Ulu Mohammed, care a ajuns pe malul stâng al Volgăi în 1438 în fruntea a 3.000 dintre războinicii săi tătari și a cucerit triburile locale. În cronicile rusești există pentru 1412, de exemplu, următoarea intrare: „Daniil Borisovich cu un an înainte cu o echipă prinți bulgari i-a învins pe fratele lui Vasiliev, Pyotr Dmitrievich, la Lyskovo, și pe Vsevolod Danilovici prințul Kazanului Talych l-a jefuit pe Vladimir.Din 1445, fiul lui Ulu Mohammed Mamutyak a devenit hanul din Kazan, după ce și-a ucis cu răutate tatăl și fratele, ceea ce în acele zile era o întâmplare obișnuită în timpul loviturilor de palat. Cronicarul scrie: „În aceeași toamnă, regele Mamutyak, fiul lui Ulu Mukhamedov, a luat orașul Kazan și patrimoniul Kazanului, l-a ucis pe prințul Lebei și s-a așezat să domnească la Kazan”.De asemenea: „În 1446, 700 tătarii Echipele lui Mamutyakov au asediat Ustyug și au luat blănuri din oraș, dar, întorcându-se, s-au înecat în Vetluga.

În primul caz, bulgarii, adică. prinți șuvași și bulgari, adică. Prințul Chuvash Kazan, iar în al doilea - 700 de tătari ai echipei Mamutyakov. Era bulgară, adică. Chuvash, principatul Kazan, a devenit Hanatul Tătar Kazan.

Care a fost semnificația acestui eveniment pentru populația regiunii locale, cum a decurs procesul istoric după aceea, ce schimbări au avut loc în compoziția etnică și socială a regiunii în perioada Hanatului Kazan, precum și după anexare de la Kazan la Moscova - nu există un răspuns la toate aceste întrebări în teoria propusă. De asemenea, nu este clar cum au ajuns tătarii Mishar în habitatele lor, cu o origine comună cu tătarii din Kazan. O explicație foarte elementară este dată pentru apariția tătarilor-Kryashens „ca urmare a creștinizării forțate”, fără a oferi un singur exemplu istoric. De ce majoritatea tătarilor din Kazan, în ciuda violenței, au reușit să se mențină musulmani, iar o parte relativ mică a cedat violenței și s-a convertit la creștinism. Motivul pentru ceea ce s-a spus într-o oarecare măsură trebuie căutat, poate în faptul că, după cum subliniază însuși autorul articolului, până la 52 la sută dintre Kryashens aparțin, conform antropologiei, tipului caucazoid și numai 25 la sută dintre tătarii din Kazan sunt așa. Poate că acest lucru se datorează unei diferențe de origine între tătarii din Kazan și Kryashens, din care comportamentul lor diferit rezultă și în timpul creștinizării „forțate”, dacă acest lucru s-a întâmplat cu adevărat în secolele XVI și XVII, ceea ce este foarte îndoielnic. Trebuie să fim de acord cu autorul acestei teorii, A. Khalikov, că articolul său este doar o încercare de a rezuma date noi care fac posibilă ridicarea problemei originii tătarilor din Kazan și, trebuie să spun, un eșec. atentat, încercare.

VI.Teoria „Chuvash” a originii tătarilor din Kazan

Majoritatea istoricilor și etnografilor, precum și autorii celor patru teorii discutate mai sus, caută strămoșii tătarilor din Kazan nu acolo unde locuiește acest popor în prezent, ci în locuri departe de acolo. În același mod, apariția și formarea lor ca naționalitate originară sunt atribuite nu epocii istorice în care aceasta a avut loc, ci timpurilor mai vechi. Prin urmare, teoriile propuse cu privire la originea tătarilor din Kazan se dovedesc a fi fie eronate, fie neconvingătoare. În realitate, există toate motivele să credem că leagănul tătarilor din Kazan este adevărata lor patrie, adică. regiune a Republicii Tătare de pe malul stâng al Volgăi între Kazanka și Kama.

Există, de asemenea, argumente convingătoare în favoarea faptului că tătarii din Kazan au apărut, s-au conturat ca o naționalitate originară și s-au înmulțit peste perioada istorica, a cărei durată acoperă epoca de la întemeierea regatului tătar Kazan de către fostul han al Hoardei de Aur Ulu Mohammed în 1438 până la revoluția din 1917. În plus, strămoșii lor nu erau „tătari” străini, ci popoare locale: ciuvași (sunt bulgarii din Volga), udmurții, marii și, poate, de asemenea, care nu au supraviețuit până în prezent, dar au trăit în acele părți, reprezentanți ai altor triburi, inclusiv cei care vorbeau într-o limbă apropiată de limba tătarilor din Kazan.

Toate aceste popoare și triburi, se pare, au trăit în acele ținuturi împădurite din timpuri imemoriale și, parțial, probabil, s-au mutat și de la Zakamye, după invazia tătarilor-mongoli și înfrângerea Bulgariei Volga. În ceea ce privește natura și nivelul culturii, precum și modul de viață, această masă eterogenă de oameni înainte de apariția Khanatului Kazan, în orice caz, nu diferă prea mult unul de celălalt. În același mod, religiile lor erau asemănătoare și constau în venerarea diferitelor spirite și crâng-uri sacre-kiremets - locuri de rugăciune cu jertfe. De asta suntem convinși de faptul că până la revoluția din 1917 s-au păstrat în aceeași republică tătară, de exemplu, lângă sat. Satele Kukmor, Udmurt și Mari, care nu au fost atinse nici de creștinism, nici de islam, unde până de curând oamenii trăiau după obiceiurile străvechi ale triburilor lor.

În plus, în ApastovskyÎn regiunea Republicii Tătare, la intersecția cu Republica Autonomă Sovietică Socialistă Ciuvaș, există nouă sate Kryashen, inclusiv satele Surinskoye și satul Staroe Tyaberdino, unde unii dintre locuitori au fost „nebotezați” Kryashens chiar înainte de Revoluția din 1917, supraviețuind astfel înainte de revoluție în afara religiilor creștine și musulmane. Da, iar ciuvașii, marii, udmurții și kriașinii care s-au convertit la creștinism au fost enumerați doar în mod oficial în el, dar au continuat să trăiască conform timpurilor străvechi până de curând.

În treacăt, observăm că existența Kryashenilor „nebotezați” aproape în timpul nostru pune la îndoială punctul de vedere foarte răspândit conform căruia Kryashens au apărut ca urmare a creștinării forțate a tătarilor musulmani.

Considerațiile de mai sus ne permit să presupunem că în statul bulgar, Hoarda de Aur și, în mare măsură, Hanatul Kazan, islamul era religia claselor conducătoare și a moșiilor privilegiate, iar oamenii de rând, sau cei mai mulți dintre ei - Chuvash, Mari, Udmurts și alții - trăiau după obiceiurile vechi ale bunicului.

Acum să vedem cum, în acele condiții istorice, oamenii tătarilor din Kazan, așa cum îi cunoaștem în sfârşitul XIX-leași începutul secolului al XX-lea.

La mijlocul secolului al XV-lea, după cum s-a menționat deja, pe malul stâng al Volgăi, Hanul Ulu Mohammed, depus de pe tron și fugit de Hoarda de Aur, a apărut cu un detașament relativ mic de tătari săi. El a cucerit și a subjugat tribul local ciuvaș și a creat iobagiul feudal Kazan Khanate, în care câștigătorii, tătarii musulmani, erau clasa privilegiată, iar ciuvașii cuceriți erau iobagii oamenilor de rând. Într-o lucrare istorică pre-revoluționară pe aceeași problemă, citim următoarele: „S-a format regatul aristocratic Kazan, în care clasa militară era formată din tătari, clasa negustorului - din bulgari și clasa agricolă - din ciuvaș-. Suvars. Puterea țarului s-a extins și asupra străinilor din regiune, care au început să se convertească la mahomedanism”.cu alte cuvinte, slăbirea. Este foarte credibil și specific.

În cea mai recentă ediție a Marii Enciclopedii Sovietice, mai detaliat despre structura internă a statului în perioada sa finală, citim următoarele: „Hanatul Kazan, un stat feudal în mier. Regiunea Volga (1438-1552), formată ca urmare a prăbușirii Hoardei de Aur pe teritoriul Bulgariei Volga-Kama. Fondatorul dinastiei kazanilor din Kazan a fost Ulu Mohammed (condus între 1438-45). Superior guvern aparținea hanului, dar era condus de consiliul marilor feudali (canapea). Vârful nobilimii feudale au fost Karachi, reprezentanți ai celor mai nobile patru familii. Urmează sultanii, emirii, sub ei - murzas, uhlani și războinici. Clerul musulman, care deținea vaste terenuri waqf, a jucat un rol important. Cea mai mare parte a populației era formată din „oameni negri”: țărani liberi care plăteau yasak și alte taxe către stat, țărani dependenti feudali, iobagi din prizonierii de război și sclavi”.

Nobilii tătari (emiri, bek, murza și alții) nu erau foarte milostivi cu iobagii lor, pe lângă străini și necredincioși. În mod voluntar sau urmărind scopuri legate de un fel de beneficiu, dar în timp, oamenii obișnuiți au început să-și adopte religia din clasa privilegiată, ceea ce era asociat cu respingerea identității lor naționale și cu o schimbare completă a vieții și a modului de viață, conform la cerința noii credințe „tătare” este islamul. Această tranziție a ciuvașilor la mahomedanism a fost începutul formării tătarilor din Kazan.

Noul stat care a apărut pe Volga a durat doar o sută de ani, timp în care raidurile la periferia statului moscovit aproape că nu s-au oprit. În viața internă a statului, au avut loc frecvente lovituri de stat la palat și pe tronul hanului au apărut protejați fie ai Turciei (Crimeea), apoi ai Moscovei, apoi a Hoardei Nogai etc.

Procesul de formare a tătarilor din Kazan în modul menționat mai sus din Chuvaș, și parțial din alte popoare din regiunea Volga, a avut loc de-a lungul întregii perioade de existență a Hanatului Kazan, nu s-a oprit după anexarea Kazanului la statul moscovit și a continuat până la începutul secolului al XX-lea, adică. aproape până la vremea noastră. Tătarii din Kazan au crescut în număr nu atât ca urmare a creșterii naturale, cât și ca urmare a tătarizării altor naționalități ale regiunii.

Tatarizarea maselor întunecate ale popoarelor din Volga a fost rezultatul activității energice și sistematice dintre acestea a clerului musulman, care a primit adesea pregătire teologică, și în același timp politică, în principal în Turcia sultanistă. Odată cu propovăduirea „adevărata” credință, acești „teologi” au insuflat poporului tătar, care a rămas în întuneric și ignoranță, ostilitate și ostilitate față de poporul rus. În cele din urmă, poporul tătar până în secolul XX. a continuat să rămână departe de cultura europeană, înstrăinat de poporul rus și a rămas în deplină ignoranță și întuneric. Pe de altă parte, toate popoarele din Volga (Ciuvași, Mordovieni, Mari, Udmurți și Kryashens) până la mijlocul secolului al XIX-lea. s-au dovedit a fi în pragul dispariţiei complete de pe scena istorică ca urmare a tatarizării şi absorbţiei acestora de către însăşi cultura arabo-musulmană îngheţată la nivelul Evului Mediu.

Astfel, formarea poporului tătarilor din Kazan a început după apariția Hanatului Kazan și a durat câteva secole, tocmai prin tatarizare în principal. civaș, ei sunt bulgarii, care ar trebui considerați în primul rând strămoșii tătarilor din Kazan. Cele de mai sus sunt confirmate de studii recente.

În materialele despre istoria poporului ciuvaș (în articolul lui V.D. Dimitriev - ed.) citim: „Un număr mare de suvari (ciuvași) de pe malul stâng în secolele XIII-XIV. iar începutul secolului al XV-lea. mutat în regiunile nordice ale malului stâng al Volgăi în Ordin. În ciuda tatarizării unei părți semnificative a acestor chuvași, au existat mulți dintre ei în districtul Kazan, chiar și în secolele XVI-XVIII. În actele secolelor XVI - începutul secolului XVII. în districtul Kazan, am reușit să înregistrez până la 100 de sate chuvaș.

„Ciuvașii de pe malul stâng au început treptat. Documentele de arhivă arată că în prima jumătate a secolului al XVII-lea. în districtul Kazan, mulți ciuvași s-au convertit la islam și au început să se numească tătari.„Creșterea rapidă a numărului de tătari din Kazan s-a datorat, în primul rând, tătarizării, în principal a ciuvașilor, precum și a marilor, udmurților și altora.”

„În secolul al XVI-lea. Tătarii erau numeric mai puțini decât chuvașii. Numărul tătarilor a crescut și mai mult, în mare măsură datorită muslimizării în principal a ciuvașilor, precum și a marilor, udmurților etc. Numeroasa populație civașă din districtul Kazan a fost absorbită de tătari.

Academicianul S.E. Malov spune: „... Când antropologii veneau la Kazan din străinătate, erau surprinși că în unele județe din fosta provincie Kazan, după măsurătorile lor, populația era formată din Mari. Dar acești Mari antropometrici au fost în același timp complet tătari în ceea ce privește limbajul și viața... În acest caz, avem o Tatarizare a Maris.

Iată un alt argument destul de interesant în favoarea originii chuvaș a tătarilor din Kazan. Se dovedește că Meadow Mari sunt acum numiți tătari „suas”. N.I. Ashmarin consideră această împrejurare una dintre dovezile originii bulgare a ciuvașului pe motiv că numele poporului conducător din perioada bulgară a fost transferat automat de către mari noilor cuceritori sosiți din Hoarda de Aur.Nu este deosebit de convingător. O altă explicație mai sigură și mai simplă se sugerează.

Lunca Mari din vremuri imemoriale a conviețuit strâns cu acea parte a poporului ciuvaș care locuia pe malul stâng al Volgăi și a fost primul tătăresc, astfel că în acele locuri nu a mai rămas de mult timp un singur sat ciuvaș, deși conform la informațiile istorice și la înregistrările scrisului din statul moscovit, au fost acolo mult. Marii nu au observat, mai ales la început, nicio schimbare în vecinii lor ca urmare a apariției unui alt zeu în ei - Allah - și și-au păstrat pentru totdeauna numele de odinioară în limba lor. Dar pentru vecinii îndepărtați - ruși - încă de la începutul formării regatului Kazan nu a existat nicio îndoială că tătarii din Kazan erau aceiași tătari-mongoli care au lăsat o amintire tristă despre ei înșiși printre ruși.

Rezultatul studiului, care a fost realizat timp de câțiva ani de un grup de geneticieni, a fost confirmarea faptului că tătarii din Kazan, Crimeea și Siberia nu au strămoși comuni. Această concluzie a fost făcută pe baza unui studiu al ADN-ului bărbaților neînrudiți care s-au considerat tătari în mai multe generații.

tătarii din Crimeea

După cucerirea Crimeei, Genghis Khan a lăsat războinici tătari necăsătoriți în noul său ulus din Crimeea, care în decurs de o generație s-au asimilat cu populația locală, formând un nou grup etnic - tătarii din Crimeea. La momentul reinstalării nomazilor turci, populația peninsulei se distingea prin diversitatea națională.

Crimeea a fost locuită de Polovtsy, alani și greci. Cu permisiunea khanilor Hoardei, pe coastă au crescut orașe comerciale, în care s-au stabilit negustorii italieni și armeni, iar mai târziu turcii. Este demn de remarcat faptul că cultura și limba tătară din Crimeea au moștenit trăsăturile polovtsiene.
În 1436 (în conformitate cu datarea lui Gumilyov), un descendent al lui Genghis Khan - Hadji Giray, uzurpat puterea, a fondat suveranul Hanatul Crimeei, care a apărut din puterea Hoardei de Aur. Dar, la mai puțin de jumătate de secol mai târziu, și-a pierdut independența, căzând sub influența puternicei Turcie mulți ani, după atacul flotei turcești din 1475.

Sub presiunea Turciei, a fost încheiat un acord prin care Hanul Crimeei a devenit vasal al sultanului, cu obligația trupelor sale de a sprijini Imperiul Otoman în toate operațiunile sale militare.

În același timp, turcii au făcut compromisuri, fiind de acord cu condiția Hanului, potrivit căreia puterea nu putea trece decât descendenților lui Hadji-Girey, iar primul dintre ei a fost fiul său Mengli-Girey. Aceasta nu a fost singura concesie din partea Turciei. Deci, sub influența Hanatului Crimeea se aflau stepele regiunii nordice a Mării Negre și Caucazul de Nord, precum și trezoreria acesteia a primit venituri din Moldova.

În 1480, Marea Hoardă a fost învinsă de eforturile comune ale Marelui Duce al Moscovei Ivan al III-lea și Mengli Giray. După aceea, Genghizizii au condus noile hanate.

tătarii din Kazan

În 1438, răsturnat de ruda lui Kishi-Makhmet, Khan Ulu-Mukhamed a fost forțat să se mute în ulus bulgar, transformându-l ulterior în Hanatul Kazan. Nu a fost nevoit „de la zero” pentru a dezvolta teritoriul ales. O parte din ea a aparținut Volga Bulgaria din cele mai vechi timpuri. Bulgarii din Volga erau o populație turcică și finno-ugrică pre-mongolică. Deci, descendenții bulgarilor din Volga și ai Hoardei de Aur au devenit principalii locuitori ai Hanatului Kazan.

La începutul secolului al XV-lea, Ivan al III-lea a eliberat bulgarul de sub mongoli, care a devenit ulterior protectoratul Moscovei. Influentul stat Moscova a numit în mod independent hani - aristocrați tătari pe plac.

În 1518, Moscova l-a plasat pe tron pe Kasimov Khan Shah Ali. Fiind botezat, nu s-a potrivit cu Kazan-Bulgarii, care l-au răsturnat în 1521, punând pe tron un han din Crimeea Girey.

Atunci tătarii din Crimeea au început să-i numească pe bulgari tătari kazani, iar ciuvașii - tătari de munte. Întărirea influenței turce prin protejați ai Hanatului Crimeea a dus la o confruntare cu statul moscovit. În 1552, Ivan al IV-lea a reușit să recâștige Kazanul și titlul bunicului său Ivan al III-lea „Prinț al Bulgariei”.

Până în secolul al XIX-lea, indigenii au preferat să se numească „Bulgarls” (bulgari), „Kazanly” (Kazans) sau „Mosleman” (musulmani). Deja în secolul al XX-lea, cuvântul „tătari” a fost în cele din urmă atribuit numelui acestui popor.

tătari siberieni

În secolul al XIII-lea, locul de reședință al tătarilor siberieni făcea și parte din Hoarda de Aur. În secolul al XIV-lea, Hanatul Tyumen a fost format cu capitala Chimgi-Tura (Tiumen modern).

La începutul secolelor XV-XVI, rupându-se de Hoarda de Aur, Hanatul Siberian a apărut pe teritoriul periferiei Siberiei. Astăzi, ruinele capitalei sale, Isker, sunt situate lângă Tobolsk. În ciuda faptului că conducătorii săi au condus independent, ei erau subordonați oficial hanilor uzbeci.
Hanatul siberian a fost locuit de triburi turcice locale înrudite cu Polovtsy, pe care rușii i-au numit tătarii siberieni. La sfârșitul secolului al XVI-lea, statul siberian a fost anexat statului rus.

Ca popor, tătarii din Crimeea în secolele XIII-XVII. s-a conturat pe teritoriul Crimeei și în regiunea nordică a Mării Negre. Baza etniei lor au fost triburile turcilor care s-au stabilit aici, precum și cumanii, pecenegii, hunii și khazarii. tătarii din Crimeea - descendenți ai triburilor de origine turcă care a trăit în estul Europei înainte ca hoardele mongole să invadeze acolo. Tătarii din Crimeea, împreună cu Krymchaks și Karaiții, sunt denumiți ca fiind populația indigenă a peninsulei. Aproximativ un sfert de milion de tătari din Crimeea trăiesc direct pe peninsulă. De asemenea, locuiesc în Uzbekistan, România, Bulgaria, regiunile Mării Negre din Rusia și Ucraina. Se crede că în Turcia sunt sute de mii.

Cu toate acestea, majoritatea tătarilor din Crimeea turci se identifică ca turci de origine Crimeea. Tătarii din Crimeea vorbesc în legătură cu grup turcesc Limba tătară din Crimeea. Este înrudit cu tătară, cu toate acestea, ei nu înțeleg majoritatea cuvintelor și expresiilor tătare, fonetica limbii tătare din Crimeea diferă semnificativ de tătară. După religie, majoritatea tătarilor din Crimeea sunt musulmani.

Poporul tătar din Crimeea are un bogat și uneori poveste tragică. În secolul al XIII-lea, Crimeea a fost cucerită de mongoli. Două sute de ani mai târziu, a fost creat un hanat independent al Crimeei, care, după capturarea peninsulei de către Imperiul Otoman, a devenit vasalul său. Până în secolul al XVIII-lea, a luptat activ cu statul rus și Polonia.

În 1783, Rusia i-a învins pe turci și a luat Crimeea. Clerul tătarilor din Crimeea și feudalii locali au fost echivalați cu aristocrația rusă și și-au păstrat toate drepturile. Cu toate acestea, opresiunea oficialităților și proprietarilor ruși a forțat mulți tătari din Crimeea să emigreze în masă în Turcia.

Dezvoltarea intensivă a peninsulei în secolul al XIX-lea a dus la strămutarea tătarilor din Crimeea în detrimentul imigranților din provinciile ruse. În 1917, s-a încercat crearea unui stat tătar din Crimeea. Patru ani mai târziu, ASSR Crimeea a fost creată ca parte a RSFSR. În 1937, cea mai mare parte a intelectualității tătarilor din Crimeea a fost reprimată. Tătarii din Crimeea au participat activ la lupta împotriva trupelor naziste în timpul războiului. Mulți dintre ei au primit premii militare.

Cu toate acestea, după expulzarea trupelor naziste din Crimeea, aceștia au fost acuzați de colaborare cu invadatorii. În mai-iunie 1944, cei mai mulți dintre tătarii din Crimeea cu familiile lor au fost deportați din casele lor în Uzbekistan și în alte regiuni ale țării. Cei care se aflau pe front în același an au fost demobilizați din armată și trimiși la locurile de așezare a rudelor. Tătarii din Crimeea, spre deosebire de alte popoare deportate, au primit dreptul de a se întoarce în patria lor abia în 1989.

Tătarii din Kazan ieri și astăzi

Poporul tătar este format în principal din tătari din Kazan. La rândul său, baza lor etnică este considerată a fi atât de veche popoarele turcice precum bulgarii și Polovtsy. Formarea tătarilor din Kazan a avut loc în Evul Mediu. În această perioadă, ei reprezentau deja un popor numeros cu o economie și o cultură dezvoltate. Logodit în principal agricultură, prelucrarea lemnului și meșteșuguri din piele, producție Bijuterii. Diverse producții artizanale au format cultura materială a tătarilor, care a fost influențată de popoarele din Asia Centrală, iar de la sfârșitul secolului al XVI-lea de cultura rusă.

Astăzi, jumătate din populație face parte din Federația Rusă. Republicile Tatarstanului sunt tătari moderni din Kazan. Capitala lor este al milionul de oraș Kazan. Șeful statului tătar este președintele. Puterea legislativă și de control este exercitată de Consiliul de Stat, executivă - de către Cabinetul de Miniștri. Alături de rusă, limba oficială a Tatarstanului este limba tătară. Mai mult decât 3,8 milioane de oameni.

Fiind una dintre regiunile cele mai dezvoltate economic din Rusia, ocupă o poziție de lider în producția de polietilenă, cauciuc sintetic și anvelope, camioane, detergenți sintetici și ulei. În ceea ce privește producția agricolă, se află pe locul trei în Federația Rusă. Cultura, educația și știința se dezvoltă. Tatarstanul are rezerve mari resurse naturale, printre care principalul este uleiul. Aici se extrag și cărbune și materiale nemetalice. Există rezerve promițătoare de alte minerale. Republica are rezerve uriașe de apă.

Conform Constituției sale, Tatarstanul este un stat laic. Dintre religii, Islamul și Ortodoxia sunt cele mai comune în ea.

Care este diferența

Tătarii din Crimeea și Kazan, fiind popoare înrudite, au diferențe vizibile.

Tătarii din Crimeea, fiind poporul indigen al peninsulei Crimeea, nu au propriul lor stat.
Tătarii din Kazan alcătuiesc jumătate din populația Republicii Tatarstan cu propria constituție, puteri legislative, executive și judiciare.
Tătarii din Crimeea au fost relativ independenți până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, fiind dependenți de turci. Tătarii din Kazan au fost dependenți politic de Rusia încă din secolul al XVI-lea.
În Crimeea trăiesc aproximativ 230-270 de mii de tătari din Crimeea. Aproximativ 2 milioane de tătari din Kazan trăiesc în Republica Tatarstan.
Diferite popoare au participat la crearea grupurilor etnice ale tătarilor din Crimeea și Kazan. Dintre tătarii din Crimeea, aceștia erau preponderent europeni (cimerieni, greci, romani, huni, italieni, slavi etc.) Dintre tătarii din Kazan, popoarele venite din est (bulgarii din Volga, strămoșii mari, mordovi, udmurți, etc.). slavi.
Limba tătară din Crimeea diferă semnificativ de tătară, în primul rând prin intonație și fonetică. Tătarii din Crimeea nu înțeleg multe cuvinte și expresii ale limbii tătare.