Historia kraju jest nierozerwalnie związana z jego literaturą. A zatem, studiując, nie można nie dotknąć historii Ameryki. Każdy kawałek należy do jednego lub drugiego. okres historyczny. Tak więc w swoim Waszyngtonie Irving opowiada o holenderskich pionierach, którzy osiedlili się nad rzeką Hudson, wspomina: siedmioletnia wojna o niepodległość, angielskiego króla Jerzego III i pierwszego prezydenta kraju, Jerzego Waszyngtona. Stawiając sobie za cel narysowanie równoległych związków między literaturą a historią, w tym wstępnym artykule chcę powiedzieć kilka słów o tym, jak to wszystko się zaczęło, ponieważ te historyczne momenty, które będą omawiane, nie znajdują odzwierciedlenia w żadnych pracach.

Kolonizacja Ameryki XV-XVIII wiek (krótkie podsumowanie)

„Ci, którzy nie pamiętają przeszłości, są skazani na jej powtórzenie”.
Amerykański filozof George Santayana

Jeśli zadajesz sobie pytanie, dlaczego musisz znać historię, to wiedz, że ci, którzy nie pamiętają swojej historii, są skazani na powtarzanie jej błędów.

Tak więc historia Ameryki zaczęła się stosunkowo niedawno, kiedy w XVI wieku ludzie przybyli na nowy kontynent odkryty przez Kolumba. Ci ludzie byli inny kolor skóry i inne dochody, a powody, które skłoniły ich do przybycia do Nowego Świata, były również inne. Jednych pociągała chęć rozpoczęcia nowego życia, innych dążyła do wzbogacenia się, innych uciekła przed prześladowaniami władz lub prześladowaniami religijnymi. Jednak wszystkich tych ludzi, reprezentujących różne kultury i narodowości, łączyła chęć zmiany czegoś w swoim życiu i, co najważniejsze, byli gotowi podjąć ryzyko.
Zainspirowani ideą stworzenia od podstaw nowego świata, pierwszym osadnikom się to udało. Fantazja i sen stają się rzeczywistością; oni, jak Juliusz Cezar, przybyli, zobaczyli i zwyciężyli.

Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.
Juliusz Cezar

W tamtych odległych czasach Ameryka reprezentowała obfitość zasoby naturalne oraz rozległy obszar nieuprawianej ziemi zamieszkanej przez przyjazną lokalną ludność.
Jeśli cofniesz się nieco w czasie, to prawdopodobnie pierwsi ludzie, którzy pojawili się na kontynencie amerykańskim, pochodzili z Azji. Według Steve'a Winganda stało się to około 14 tysięcy lat temu.

Pierwsi Amerykanie przybyli prawdopodobnie z Azji około 14 000 lat temu.
Steve Wiengand

W ciągu następnych 5 wieków plemiona te osiedliły się na dwóch kontynentach i w zależności od naturalnego krajobrazu i klimatu zaczęły zajmować się łowiectwem, hodowlą bydła czy rolnictwem.
W 985 AD wojowniczy Wikingowie przybyli na kontynent. Przez około 40 lat próbowali zdobyć przyczółek w tym kraju, ale ustępując w wyższości rdzennej ludności, w końcu porzucili swoje próby.
Następnie, w 1492 roku, pojawił się Kolumb, a za nim inni Europejczycy, których na kontynent przyciągnęła chciwość i proste awanturnictwo.

Dzień Kolumba obchodzony jest 12 października w Ameryce w 34 stanach. Krzysztof Kolumb odkrył Amerykę w 1492 roku.

Spośród Europejczyków Hiszpanie byli pierwszymi, którzy przybyli na kontynent. Krzysztof Kolumb, z urodzenia Włoch, otrzymawszy odmowę swojego króla, zwrócił się do króla hiszpańskiego Ferdynanda z prośbą o sfinansowanie wyprawy do Azji. Nic dziwnego, że kiedy Kolumb zamiast Azji odkrył Amerykę, cała Hiszpania rzuciła się do tego dziwacznego kraju. Za Hiszpanami poszły Francja i Anglia. Tak rozpoczęła się kolonizacja Ameryki.

Hiszpania miała przewagę w obu Amerykach, głównie dlatego, że wspomniany Włoch o imieniu Columbus pracował dla Hiszpanów i wcześnie wzbudził w nich entuzjazm. Ale podczas gdy Hiszpanie mieli przewagę, inne kraje europejskie chętnie starały się nadrobić zaległości.
(Źródło: Historia USA dla manekinów autorstwa S. Wieganda)

Na początku nie napotykasz oporu lokalna populacja Europejczycy zachowywali się jak agresorzy, zabijając i zniewalając Indian. Szczególnie okrutni byli hiszpańscy zdobywcy, którzy plądrowali i palili indiańskie wioski i zabijali ich mieszkańców. W ślad za Europejczykami na kontynent pojawiły się również choroby. Tak więc epidemie odry i ospy nadały procesowi eksterminacji miejscowej ludności oszałamiające tempo.
Jednak od końca XVI wieku potężna Hiszpania zaczęła tracić wpływy na kontynencie, czemu znacznie ułatwiało osłabienie jej potęgi, zarówno na lądzie, jak i na morzu. A dominująca pozycja w koloniach amerykańskich przeszła do Anglii, Holandii i Francji.

Henry Hudson założył pierwszą holenderską osadę w 1613 roku na Manhattanie. Kolonia ta, położona wzdłuż rzeki Hudson, nosiła nazwę Nowa Holandia, a jej centrum stanowiło miasto Nowy Amsterdam. Jednak później kolonia ta została zdobyta przez Brytyjczyków i przekazana księciu Yorku. W związku z tym miasto zostało przemianowane na Nowy Jork. Populacja tej kolonii była mieszana, ale choć przeważali Brytyjczycy, wpływy Holendrów pozostały dość silne. W amerykański angielski Weszły holenderskie słowa, a wygląd niektórych miejsc odzwierciedla „holenderski styl architektoniczny” – wysokie domy ze spadzistymi dachami.

Koloniści zdołali zdobyć przyczółek na kontynencie, za co dziękują Bogu w każdy czwarty czwartek listopada. Święto Dziękczynienia to święto z okazji pierwszego roku w nowym miejscu.

Jeśli pierwsi osadnicy wybierali północ kraju głównie ze względów religijnych, to południe ze względów ekonomicznych. Bez ceremonii z miejscową ludnością Europejczycy szybko zepchnęli go na nieprzydatne do życia ziemie lub po prostu ich zabili.
Praktyczny angielski był szczególnie mocno ugruntowany. Szybko zdając sobie sprawę z tego, jakie bogate zasoby skrywa ten kontynent, zaczęli uprawiać tytoń w południowej części kraju, a następnie bawełnę. Aby uzyskać jeszcze większy zysk, Brytyjczycy sprowadzili niewolników z Afryki do uprawy plantacji.
Podsumowując, powiem, że w XV wieku na kontynencie amerykańskim pojawiły się hiszpańskie, angielskie, francuskie i inne osady, które zaczęto nazywać koloniami, a ich mieszkańcy stali się kolonistami. W tym samym czasie między najeźdźcami rozpoczęła się walka o terytoria, a szczególnie silne wrogie działania toczyły się między kolonistami francuskimi i angielskimi.

Wojny angielsko-francuskie toczyły się także w Europie. Ale to już inna historia…

Po zwycięstwie na wszystkich frontach Brytyjczycy w końcu ugruntowali swoją przewagę na kontynencie i zaczęli nazywać siebie Amerykanami. Ponadto w 1776 r. 13 kolonii brytyjskich ogłosiło niezależność od monarchii angielskiej, na czele której stanął wówczas Jerzy III.

4 lipca - Amerykanie świętują Dzień Niepodległości. Tego dnia w 1776 roku Drugi Kongres Kontynentalny, który odbył się w Filadelfii w Pensylwanii, przyjął Deklarację Niepodległości Stanów Zjednoczonych.

Wojna trwała 7 lat (1775 - 1783), a po zwycięstwie angielscy pionierzy, zdoławszy zjednoczyć wszystkie kolonie, założyli państwo o zupełnie nowym systemie politycznym, którego prezydentem był genialny polityk i dowódca Jerzy Waszyngton. Ten stan nazywano Stanami Zjednoczonymi Ameryki.

George Washington (1789-1797) - pierwszy prezydent Stanów Zjednoczonych.

To właśnie ten przejściowy okres w amerykańskiej historii opisuje w swojej pracy Washington Irving

I będziemy kontynuować temat Kolonizacja Ameryki w następnym artykule. Zostań z nami!

Historia ludów kontynentu amerykańskiego przed ich spotkaniem z Europejczykami w XVI wieku. rozwijał się samodzielnie i prawie bez interakcji z historią ludów innych kontynentów. Pisemne zapisy starożytnej Ameryki są bardzo nieliczne, a te dostępne nie zostały jeszcze przeczytane. Dlatego historia ludów amerykańskich musi być odtwarzana głównie na podstawie danych archeologicznych i etnograficznych, a także tradycji ustnej zapisanej w okresie kolonizacji europejskiej.

Zanim Europejczycy najechali Amerykę, poziom rozwoju jej narodów nie był taki sam w różnych częściach kontynentu. Plemiona większości Ameryki Północnej i Południowej znajdowały się na różnych poziomach prymitywnego systemu komunalnego, a wśród ludów Meksyku Ameryka środkowa a zachodnia część Ameryki Południowej w tym czasie już rozwijały się stosunki klasowe; stworzyli wysokie cywilizacje. To te ludy jako pierwsze zostały podbite; Hiszpańscy zdobywcy w XVI wieku zniszczyli ich państwa i kulturę i zniewolili ich.

Początkowe rozliczenie Ameryki

Ameryka została zasiedlona z Azji Północno-Wschodniej przez plemiona spokrewnione z Mongoloidami Syberii. W swoim typie antropologicznym Indianie amerykańscy, aw jeszcze większym stopniu Eskimosi, którzy później przenieśli się do Ameryki, są podobni do populacji Azji Północnej i Wschodniej i zaliczani są do wielkiej rasy mongoloidalnej. Rozwój rozległych połaci nowego kontynentu z obcymi warunkami naturalnymi, obcą florą i fauną nastręczał osadnikom trudności, których pokonanie wymagało wielkiego wysiłku i długiego czasu.

Przesiedlenia mogły się rozpocząć pod koniec epoki lodowcowej, kiedy w miejscu obecnej Cieśniny Beringa istniał oczywiście pomost lądowy między Azją a Ameryką.W epoce polodowcowej przesiedlenia mogły być również kontynuowane drogą morską. Sądząc po danych geologicznych i paleontologicznych, osadnictwo Ameryki miało miejsce 25-20 tysięcy lat przed naszymi czasami. Eskimosi osiedlili się wzdłuż wybrzeża Arktyki w pierwszym tysiącleciu naszej ery. mi. a nawet później. Plemiona myśliwych i rybaków, które migrowały w odrębnych grupach, których kultura materialna była na poziomie mezolitu, przemieszczały się w poszukiwaniu zdobyczy, jak można wnioskować z zabytków archeologicznych, z północy na południe wzdłuż wybrzeża Pacyfiku. Podobieństwo niektórych elementów kultury rdzennej ludności Ameryki Południowej z kulturą ludów Oceanii dało początek teorii o zasiedleniu z Oceanii całego kontynentu amerykańskiego. Nie ulega wątpliwości, że związki Oceanii z Ameryką Południową w starożytności miały miejsce i odegrały pewną rolę w zasiedleniu tej części Ameryki. Jednak niektóre podobne elementy kultury mogłyby rozwijać się samodzielnie, a możliwość późniejszych zapożyczeń nie jest wykluczona. Na przykład kultura słodkich ziemniaków rozprzestrzeniła się z Ameryki Południowej do Oceanii, banany i trzcinę cukrową przywieziono do Ameryki z Azji.

Dane etnograficzne i językowe wskazują, że przemieszczenia starożytnych plemion indiańskich odbywały się na rozległych obszarach, a często plemiona jednej rodziny językowej osiedlały się między plemionami innych rodzin językowych. Głównym powodem tych przesiedleń była oczywiście potrzeba zwiększenia powierzchni ziemi w ekstensywnej gospodarce (łowiectwo, zbieractwo). Jednak chronologia i specyficzna sytuacja historyczna, w której te migracje miały miejsce, pozostają nadal niezbadane.

1. Ameryka Północna

Na początku XVI wieku. populacja Ameryka północna składał się z dużej liczby plemion i narodowości. W zależności od rodzaju gospodarki oraz społeczności historyczno-etnograficznej podzielono ich na następujące grupy: myśliwi przybrzeżni i rybacy strefy arktycznej - Eskimosi i Aleutowie; rybacy i myśliwi z północno-zachodniego wybrzeża; myśliwi z północnego pasa dzisiejszej Kanady; rolnicy ze wschodniej i południowo-wschodniej Ameryki Północnej; łowcy bawołów to plemiona preriowe; zbieracze dzikich nasion, rybacy i myśliwi to plemiona Kalifornii; ludy z rozwiniętym rolnictwem nawadnianym na południowym zachodzie i południu Ameryki Północnej.

Plemiona arktycznego wybrzeża

główny widok działalność produkcyjna Eskimosi polowali na foki, morsy, wieloryby, niedźwiedzie polarne i lisy polarne, a także łowili ryby. Bronią były strzałki i harpuny z ruchomymi czubkami kości. Użyto miotacza włóczni. Ryby łowiono na kościane haczyki. Mors i foka dostarczały Eskimosom prawie wszystko, czego potrzebowali: mięso i tłuszcz służyły do ​​jedzenia, tłuszcz służył również do ogrzewania i oświetlania mieszkania, skóra służyła do okrywania łodzi, a z niej robiono baldachim dla wewnątrz chaty śnieżnej. Z futra niedźwiedzi i lisów polarnych, ze skór jeleni i wołów piżmowych wyrabiano ubrania i buty.

Eskimosi jedli większość jedzenia na surowo, co chroniło ich przed szkorbutem. Nazwa Eskimo pochodzi od indiańskiego słowa „eskimantik”, co oznacza „jedzenie surowego mięsa”.

Indianie północno-zachodniego wybrzeża

Typowe dla tej grupy byli Tlingit. Ich głównym źródłem utrzymania było rybołówstwo; Ich głównym pożywieniem były ryby łososiowe. Brak pokarmu roślinnego został zrekompensowany zbiorem dzikich jagód i owoców oraz alg. Dla każdego rodzaju ryb lub zwierząt morskich były specjalne harpuny, rzutki, włócznie, sieci. Tlingit używał narzędzi polerowanych z kości i kamienia. Z metali znali tylko miedź, którą znaleźli w postaci rodzimej; był kuty na zimno. Jako środek wymiany służyły młotkowane płytki miedziane. Ceramika była nieznana. Jedzenie gotowano w drewnianych naczyniach, wrzucając do wody rozgrzane do czerwoności kamienie.

To plemię nie miało żadnego rolnictwa ani hodowli zwierząt. Jedynym udomowionym zwierzęciem był pies, którego używano do polowania. Ciekawy jest sposób pozyskiwania wełny przez Tlingitów: zaganiali dzikie owce i kozy w ogrodzone miejsca, strzygli je i ponownie wypuszczali. Peleryny tkano z wełny, później koszule szyto z tkaniny wełnianej.

Tlingit mieszkał przez część roku na oceanie. Tutaj polowali na zwierzęta morskie, głównie na wydry morskie. Domy z bali ciętych kamiennym toporem, bez okien, z otworem dymnym w dachu i małymi drzwiczkami. Latem Tlingit wyruszał w górę rzek, aby łowić łososie i zbierać owoce w lasach.

Tlingit, podobnie jak inni Indianie z północno-zachodniego wybrzeża, rozwinęli wymianę. Suche ryby, sproszkowane, olej rybny i futra wymieniano na wyroby cedrowe, włócznie i groty strzał, a także różnorodną biżuterię z kości i kamienia. Wymieniano także niewolników jeńców wojennych.

Główną jednostką społeczną plemion północno-zachodnich był rodzaj. Klany, nazwane na cześć zwierząt totemicznych, zjednoczyły się we fratriach. Oddzielne plemiona znajdowały się na różnych etapach przejścia od klanu matczynego do klanu ojcowskiego; wśród Tlingitów po urodzeniu dziecko otrzymało imię klanu matczynego, ale w okresie dojrzewania otrzymało drugie imię - według klanu ojcowskiego. Po zawarciu małżeństwa pan młody przez rok lub dwa pracował dla rodziców panny młodej, następnie młodzi udali się do klanu męża. Szczególnie bliski związek między wujkiem a siostrzeńcami, częściowe dziedziczenie po matce, stosunkowo wolna pozycja kobiet – wszystkie te cechy wskazują, że plemiona północno-zachodniego wybrzeża zachowały znaczne ślady matriarchatu. Istniała wspólnota domowa (barabora), która prowadziła wspólne gospodarstwo domowe. Rozwój wymiany przyczynił się do akumulacji nadwyżek od starszych i przywódców. Częste wojny i chwytanie niewolników dodatkowo zwiększały ich bogactwo i władzę.

Obecność niewolnictwa jest charakterystyczną cechą systemu społecznego tych plemion. Folklor Tlingit, a także niektórych innych plemion północno-zachodnich, przedstawia obraz szczątkowej formy niewolnictwa: niewolnicy byli własnością całej społeczności plemiennej, a raczej jej pododdziału, baraborów. Tacy niewolnicy – ​​po kilka osób na baraborę – wykonywali prace domowe i uczestniczyli w połowach. Była to niewola patriarchalna z kolektywną własnością niewolników jeńców wojennych; Praca niewolnicza nie stanowiła podstawy produkcji, ale odgrywała pomocniczą rolę w gospodarce.

Indianie wschodniej Ameryki Północnej

Plemiona wschodniej części Ameryki Północnej - plemiona Irokezów, plemion Muscogee itp. - żyły osiadłe, zajmowały się hodowlą motyki, polowaniem i zbieractwem. Wyrabiali narzędzia z drewna, kości i kamienia oraz używali rodzimej miedzi, która była przetwarzana przez kucie na zimno. Nie znali żelaza. Bronią był łuk ze strzałami, maczugi z kamienną głowicą i tomahawk. Algonkińskie słowo „tomahawk” odnosiło się wówczas do zakrzywionej drewnianej maczugi z kulistym pogrubieniem na końcu bojowym, czasami z kościanym czubkiem.

Wigwam służył jako mieszkanie nadmorskich plemion Algonquian - chata wykonana z pni młodych drzew, których korony były ze sobą połączone. Uformowaną w ten sposób kopulastą ramę pokryto kawałkami kory drzewnej.

Wśród plemion wschodniej Ameryki Północnej na początku XVI wieku. zdominowany przez prymitywny system komunalny.

Najbardziej typowymi dla całej grupy plemion wschodnich byli Irokezowie. Styl życia i strukturę społeczną Irokezów opisano w drugiej połowie XIX wieku. słynny amerykański naukowiec Lewis Morgan, który zrekonstruował główne cechy ich systemu przed kolonizacją.

Irokezi mieszkali wokół jezior Erie i Ontario oraz nad rzeką Niagara. Centralną część terytorium obecnego stanu Nowy Jork zajmowało pięć plemion Irokezów: Seneka, Cayuga, Onondaga, Oneida i Mohawk. Każde plemię miało swój własny dialekt. Głównym źródłem egzystencji Irokezów było rolnictwo motyki typu slash-and-burn. Irokezi uprawiali kukurydzę (kukurydza), fasolę, groch, słoneczniki, arbuzy, dynie i tytoń. Zbierali dzikie jagody, orzechy, kasztany, żołędzie, jadalne korzenie i bulwy, grzyby. Sok klonowy był ich ulubionym przysmakiem, gotowano go i spożywano w postaci melasy lub utwardzonego cukru.

Na terenie Wielkich Jezior Indianie zbierali dziko rosnący ryż, który tworzył gęste zarośla wzdłuż błotnistych brzegów. Aby zbierać plony, wypływali łodziami, poruszając się za pomocą długich kijów. Siedzące w czółnie kobiety chwytały pęczki łodyg ryżu, zginały je uszami w dół i uderzając pałeczkami, obijały ziarna, które opadały na dno łodzi.

Ważną rolę odegrało polowanie na jelenie, łosie, bobry, wydry, kuny i inne zwierzęta leśne. Szczególnie dużo zdobyczy uzyskano z polowań pędzonych. Wędkowanie wiosną i latem.

Narzędziami Irokezów były motyki i siekiery wykonane z polerowanego kamienia. Noże, groty strzał i włócznie były wykonane z rodzimej miedzi. Opracowano ceramikę, chociaż bez koła garncarskiego. Do produkcji odzieży Irokezi przetwarzali skóry, zwłaszcza jelenie, wytwarzając zamsz.

Mieszkaniem Irokezów były tak zwane długie domy. Podstawa tych domów została wbita w ziemię drewniane stojaki, do którego za pomocą łykowych lin przywiązano płyty z kory drzew. Wewnątrz domu znajdowało się centralne przejście o szerokości około 2 m; tutaj w odległości około 6 m od siebie znajdowały się ogniska. Nad paleniskami w dachu znajdowały się otwory wylotowe dymu. Wzdłuż murów znajdowały się szerokie platformy, ogrodzone z obu stron pomostami. Każda para miała wydzieloną część sypialną o długości około 4 m, otwartą tylko na palenisko. Na każde cztery pokoje położone naprzeciw siebie parami, przyporządkowano jedno palenisko, na którym we wspólnym kotle gotowano jedzenie. Zwykle w jednym takim domu było 5-7 palenisk. Do domu przylegają również magazyny wspólne.

„Długi Dom” wyraźnie pokazuje naturę najmniejszej jednostki społecznej Irokezów – Owachirów. Ovachira składała się z grupy krewnych, potomków jednego przodka. Była to matriarchalna społeczność plemienna, w której produkcja i konsumpcja były zbiorowe.

Ziemia - główny środek produkcji - należała do klanu jako całości, Owachirowie wykorzystywali przydzielone im działki.

Mężczyzna, który zawarł związek małżeński zamieszkał w domu ovachira swojej żony i brał udział w pracach gospodarczych tej społeczności. Jednocześnie nadal pozostawał przynależnością do swojej społeczności plemiennej, pełniąc obowiązki społeczne, religijne i inne z bliskimi. Dzieci należały do ​​ovachiry i rodziny matki. Mężczyźni wspólnie polowali i łowili ryby, wycinali lasy i oczyszczali ziemię, budowali domy i chronili wioski przed wrogami. Kobiety Ovachiry wspólnie uprawiały ziemię, siały i sadziły rośliny, zbierały plony i przechowywały zapasy we wspólnych spiżarniach. Najstarsza kobieta zajmowała się pracami rolnymi i domowymi, zajmowała się także dystrybucją żywności. Gościnność była powszechna wśród Irokezów. W wiosce Irokezów nie można było głodować, dopóki przynajmniej w jednym domu były zapasy.

Cała władza w ovachirze należała do kobiet. Głową ovachiry był władca wybrany przez matki. Oprócz władcy kobiety-matki wybrały przywódcę wojskowego i „brygadzistę na czas pokoju”. Ten ostatni był nazywany przez europejskich autorów sachem, chociaż „sachem” to słowo algonkińskie i Irokezi go nie używali. Władcy, sachemowie i wodzowie wojenni tworzyli radę plemienia.

Już po rozpoczęciu kolonizacji Ameryki, ale przed kontaktem Irokezów z Europejczykami, około 1570 roku, pięć plemion Irokezów zawiązało sojusz: Ligę Irokezów. Legenda przypisuje swoją organizację mitycznej Hiawatha. Na czele Ligi stała rada, która składała się z sachemów plemion. Do rady przybyli nie tylko sachemowie, ale także zwykli członkowie plemienia. Jeśli trzeba było rozstrzygnąć jakąś ważną kwestię, zbierały się całe plemiona Ligi. Starsi usiedli wokół ogniska, reszta została umieszczona wokół. W dyskusji mógł uczestniczyć każdy, ale ostateczną decyzję podjęła Rada Ligi; to musiało być jednomyślne. Głosowanie odbywało się według plemienia; w ten sposób każde plemię miało prawo weta. Dyskusja przebiegała w ścisłym porządku, z wielką powagą. Liga Irokezów osiągnęła swój szczyt w latach 70. XVII wieku.

Leśne plemiona łowieckie Kanady

W lasach współczesnej Kanady żyły plemiona kilku rodzin językowych: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (część Ojibwe-Chippewa, Montagne-Naskapi, część Cree) i kilka innych. Głównym zajęciem tych plemion było polowanie na karibu, łosie, niedźwiedzie, dzikie owce itp. Rybołówstwo i zbieranie dzikich nasion miały drugorzędne znaczenie. Główną bronią plemion leśnych były łuki i strzały, maczugi, maczugi, włócznie i noże z kamiennymi końcówkami. Indianie Leśni mieli psy zaprzęgnięte do bezużytecznych drewnianych sań – saneczkarstwa; nosili bagaże podczas migracji. Latem używali czółenek z kory brzozowej.

Indianie z lasów Północy żyli i polowali w grupach reprezentujących grupy plemienne. Zimą przez las przechodziły oddzielne grupy myśliwych, prawie nigdy się nie spotykając. Latem grupy zbierały się w tradycyjnych miejscach obozów letnich, położonych wzdłuż brzegów rzek. Odbywała się wymiana produktów myśliwskich, narzędzi i broni, odbywały się festyny. W ten sposób utrzymano więzi międzyplemienne i rozwinął się handel barterowy.

Indianie prerii

Na preriach mieszkało wielu ludzi plemiona indiańskie. Ich najbardziej typowymi przedstawicielami byli Dakota, Comanche, Arapah i Cheyenne. Plemiona te stawiają szczególnie zacięty opór europejskim kolonialistom.

Pomimo przynależności do różnych rodzin językowych, Indian Preriowych łączyły wspólne cechy działalności gospodarczej i kultury. Głównym źródłem ich utrzymania było polowanie na żubry. Żubr dostarczał mięso i tłuszcz na pożywienie, futra i skóry na odzież i buty, a także do okrywania chat. Indianie prerii polowali pieszo Dopiero w drugiej połowie XVIII wieku. Indianie oswoili konia. Przywiezione przez pierwszych kolonistów z Europy zwierzęta, częściowo zdziczałe, tworzyły stada tzw. mustangów. Indianie złapali ich i objechali wokół.) z psami za pomocą łuku i strzały. Polowanie było zbiorowe. Zabroniono polowań indywidualnych. Ci, którzy złamali zakaz, byli surowo karani.

Indianie prerii nie znali metalu, używali kamiennych siekier i młotów, noży krzemiennych, skrobaków i grotów strzał. Bronią bojową były łuki, włócznie i maczugi z kamienną głowicą. Używali okrągłych i owalnych tarcz ze skóry żubrów.

Większość plemion preriowych mieszkała w stożkowatym namiocie ze skóry bawolej. W obozie, który był tymczasową osadą, rozbito namioty w kręgu – wygodniej było odpierać nagłe ataki wrogów. Pośrodku wzniesiono namiot rady plemiennej.

Indianie prerii żyli w plemionach podzielonych na rodzaje. W chwili przybycia Europejczyków niektóre plemiona miały jeszcze organizację matriarchalną. Inni już dokonali przejścia do linii ojcowskiej.

Indianie z Kalifornii

Indianie z Kalifornii byli jedną z najbardziej zacofanych rdzennych grup w Ameryce Północnej. Cechą charakterystyczną tej grupy była skrajna fragmentacja etniczna i językowa; plemiona kalifornijskie należały do ​​kilkudziesięciu małych grup językowych.

Indianie z Kalifornii nie znali ani osadnictwa, ani rolnictwa. Żyli z polowania, łowienia ryb i zbieractwa. Kalifornijczycy wymyślili sposób na usunięcie taniny z mąki żołędziowej i pieczonych z niej ciast; nauczyli się też usuwać truciznę z bulw tzw. mydlanego korzenia. Polowali na jelenie i drobną zwierzynę za pomocą łuku i strzały. Wykorzystano polowania pędzone. Mieszkanie Kalifornijczyków było dwojakiego rodzaju. Latem mieszkali głównie pod baldachimami z gałęzi pokrytych liśćmi lub w stożkowatych chatach z pali pokrytych korą lub gałęziami. Zimą budowano pół-podziemne mieszkania pod kopułą. Kalifornijczycy wyplatali wodoodporne kosze z młodych pędów lub korzeni drzew, w których gotowali mięso i ryby: wodę wlewaną do kosza doprowadzano do wrzenia poprzez zanurzenie w nim gorących kamieni.

Kalifornijczycy byli zdominowani przez prymitywny system komunalny. Plemiona zostały podzielone na egzogamiczne fratrie i klany. Społeczność plemienna, jako kolektyw gospodarczy, posiadała wspólne tereny łowieckie i łowiska. Kalifornijczycy zachowali istotne elementy klanu matczynego: dużą rolę kobiet w produkcji, matczyne konto pokrewieństwa itp.

Indianie południowo-zachodniej Ameryki Północnej

Najbardziej typowymi z tej grupy były plemiona Pueblo. Dane archeologiczne pozwalają nam prześledzić historię Indian Pueblo do pierwszych wieków naszej ery. W VIII wieku Indianie Pueblo zajmowali się już rolnictwem i stworzyli system sztucznego nawadniania. Zasadzili kukurydzę, fasolę, dynie i bawełnę. Opracowali ceramikę, ale bez koła garncarskiego. Ceramikę wyróżniało piękno formy i bogactwo ornamentu. Użyli krosna i zrobili tkaniny z włókna bawełnianego.

Hiszpańskie słowo „pueblo” oznacza wieś, społeczność. Hiszpańscy zdobywcy nazwali tę grupę indiańskich plemion po wioskach, które je uderzyły, które były jednym wspólnym miejscem zamieszkania. Mieszkanie pueblo składało się z jednego budynku z cegły mułowej, zewnętrzna ściana które zamknęło całą wioskę, uniemożliwiając atak z zewnątrz. Pomieszczenia mieszkalne schodziły gzymsami na ogrodzony dziedziniec, tworząc tarasy, tak że dach dolnego rzędu służył jako platforma podwórzowa dla górnego. Innym rodzajem siedlisk pueblo są jaskinie wykute w skałach, również schodzące po półkach skalnych. W każdej z tych wsi mieszkało do tysiąca osób.

W połowie XVI wieku, w okresie najazdów hiszpańskich zdobywców, wioski pueblo były społecznościami, z których każda miała własne terytorium z nawadnianymi ziemiami i terenami łowieckimi. Ziemia uprawna została rozdzielona między klany. W XVI-XVII wieku. rasa matek nadal dominowała. Na czele klanu stała „najstarsza matka”, która wraz z męskim przywódcą wojskowym regulowała stosunki wewnątrzplemienne. Gospodarstwo prowadziła grupa spokrewniona, składająca się z kobiety - przewodniczącej grupy, jej niezamężnych i owdowiałych braci, jej córek, a także męża tej kobiety i mężów jej córek. Gospodarstwo korzystało z przydzielonej mu działki rodowej, a także ze spichlerza.

Kultura duchowa Indian Ameryki Północnej

Dominacja stosunków plemiennych znalazła również odzwierciedlenie w religii Indian – w ich totemistycznych wierzeniach. Słowo „totem” w języku algonkińskim dosłownie oznaczało „jego rodzaj”. Zwierzęta lub rośliny uważano za totem, zgodnie z nazwami, których nazywano rodzaje. Totemy były uważane za krewnych członków tego rodzaju, mających wspólne pochodzenie od mitycznych przodków.

Wierzenia Indian były przesiąknięte animistycznymi ideami. Bardziej zaawansowane plemiona miały bogatą mitologię; z zastępu duchów natury wyodrębniono duchy najwyższe, którym przypisywano kontrolę nad światem i losami ludzi. W praktyce kultowej dominował szamanizm.

Indianie dobrze znali gwiaździste niebo, położenie planet i byli przez nie prowadzeni w swoich podróżach. Po zbadaniu otaczającej flory Indianie nie tylko jedli dzikie rośliny i owoce, ale także używali ich jako leków.

Współczesna Farmakopea Amerykańska wiele zapożyczyła z ludowej medycyny indyjskiej.

Twórczość artystyczna Indian północnoamerykańskich, w szczególności ich folklor, była bardzo bogata. W baśniach i pieśniach poetycko przedstawiano naturę i życie Indian. Chociaż bohaterami tych opowieści były często zwierzęta i siły natury, ich życie rysowało się przez analogię ze społeczeństwem ludzkim.

Oprócz utworów poetyckich Indianie mieli także legendy historyczne, które opowiadali starsi na spotkaniach. Na przykład wśród Irokezów, gdy zakładano nowy sachem, jeden ze starszych opowiedział zgromadzeniu o wydarzeniach z przeszłości. W trakcie opowiadania sortował rząd białych i fioletowych koralików, wyrzeźbionych z muszelek, przymocowanych w formie szerokich pasków lub naszytych w formie wzoru na paski materiału. Opaski te, znane Europejczykom pod algonkińską nazwą wampum, były powszechnie noszone jako ozdoby. Noszono je w formie pasków lub bandaży na ramieniu. Ale wampum pełniło również rolę mnemonika: mówiąc, mówiący wodził ręką po wzorze utworzonym przez paciorki i jakby przypominał odległe wydarzenia. Wampum było również przekazywane przez posłańców i ambasadorów do sąsiednich plemion jako znak władzy, swego rodzaju symbol zaufania i zobowiązania do niełamania obietnic.

Indianie opracowali system konwencjonalnych znaków, za pomocą których przekazywali wiadomości. Dzięki znakom wyrzeźbionym na korze drzew lub złożonym z gałęzi i kamieni, Indianie przekazali niezbędne informacje. Wiadomości przekazywane były na duże odległości przy pomocy ognisk, paląc w ciągu dnia, a w nocy płonąc jasnym płomieniem.

Szczytem kultury duchowej Indian Ameryki Północnej było ich szczątkowe pismo - piktografia, pisanie obrazkowe. Dakota pisał kroniki lub kalendarze narysowane na skórze; rysunki oddawały w porządku chronologicznym wydarzenia, które miały miejsce w danym roku.

2. Ameryka Południowa i Środkowa, Meksyk

Rozległe obszary Ameryki Południowej zamieszkiwały plemiona o prymitywnej technologii, należące do różnych rodzin językowych. Takimi byli rybacy i zbieracze Ziemi Ognistej, myśliwi ze stepów Patagonii, tak zwani pampasowie, myśliwi i zbieracze ze wschodniej Brazylii, myśliwi i rolnicy z lasów Amazonii i Orinoko.

strażak

Mieszkańcy Ziemi Ognistej byli jednymi z najbardziej zacofanych plemion na świecie. Na archipelagu Ziemi Ognistej żyły trzy grupy Indian: Selknam (ona), Alakalufowie i Yamana (Yagany).

Selknam mieszkał w północnej i wschodniej części Ziemi Ognistej. Polowali na lamę guanako i zbierali owoce i korzenie dzikich roślin. Ich bronią były łuki i strzały. Na wyspach zachodniej części archipelagu mieszkali Alakalufowie, zajmujący się łowieniem ryb i zbieraniem skorupiaków. W poszukiwaniu pożywienia większość życia spędzili w drewnianych łodziach, poruszając się wzdłuż wybrzeża. Polowanie na ptaki z łukami i strzałami odgrywało w ich życiu mniejszą rolę.

Yamanas żył ze zbierania skorupiaków, łowienia ryb, polowania na foki i inne zwierzęta morskie, a także ptaki. Ich narzędzia były wykonane z kości, kamienia i muszli. Harpun z kości z długim pasem służył jako broń w wędkarstwie morskim.

Yamanas żył w oddzielnych klanach, zwanych ukurs. Słowo to oznaczało zarówno mieszkanie, jak i wspólnotę krewnych, którzy w nim mieszkali. W przypadku nieobecności członków tej społeczności ich chatę mogliby zająć członkowie innej społeczności. Spotkania wielu społeczności były rzadkie, głównie wtedy, gdy morze wyrzucało na brzeg martwego wieloryba; następnie, zaopatrywani przez długi czas w żywność, Yamanas urządzali uroczystości. W społeczności Yaman nie było stratyfikacji, najstarsi członkowie grupy nie sprawowali władzy nad swoimi bliskimi. Szczególną pozycję zajmowali tylko uzdrowiciele, którym przypisywano umiejętność wpływania na pogodę i leczenia chorób.

indianie pampa

Do czasu inwazji europejskiej Indianie Pampa byli wędrownymi myśliwymi. W połowie XVIII wieku mieszkańcy pampasów, Patagończycy, zaczęli używać koni do polowań.) Głównym przedmiotem polowań i źródłem pożywienia były guanako, na które polowano z boli - pęku pasów z przyczepionymi do nich ciężarkami. Wśród łowców pampasów nie było stałych osad; w obozach tymczasowych wznosili namioty z baldachimem z 40-50 skór guanako, które służyły jako mieszkania dla całej społeczności. Odzież była wykonana ze skóry; Główną częścią stroju było futro, które było wiązane w talii paskiem.

Patagończycy żyli i wędrowali w małych grupach krewnych, łącząc 30-40 par małżeńskich z ich potomstwem. Władza przywódcy gminy sprowadzała się do prawa wydawania rozkazów podczas zmian i polowań; wodzowie polowali wraz z innymi. Samo polowanie miało charakter zbiorowy.

Wierzenia animistyczne zajmowały znaczące miejsce w ideach religijnych Indian Pampas. Patagończycy zaludnili świat duchami; szczególnie rozwinął się kult zmarłych krewnych.

Araukanie mieszkali w południowo-środkowym Chile. Pod wpływem plemion keczua Araukanie zajmowali się rolnictwem i hodowali lamy. Opracowali produkcję tkanin z wełny lamy-guanako, ceramikę i obróbkę srebra. Plemiona południowe zajmowały się polowaniem i rybołówstwem. Araukańczycy przez ponad 200 lat zasłynęli z upartego oporu wobec europejskich zdobywców. W 1773 r. niepodległość Araukanii uznali Hiszpanie. Dopiero pod koniec XIX wieku. kolonialiści przejęli główne terytorium Araukanów.)

Indianie wschodniej Brazylii

Plemiona grupy zamieszkującej tereny wschodniej i południowej Brazylii - Botokuds, Canella, Kayapo, Xavantes, Kaingang i inne mniejsze, zajmowały się głównie polowaniem i zbieractwem, dokonując przesiadek w poszukiwaniu zwierzyny i jadalne rośliny. Najbardziej typowymi z tej grupy byli Botokudowie, czyli Boruni, którzy przed inwazją europejskich kolonialistów zamieszkiwali wybrzeże, a później zostali zepchnięci w głąb kraju. Ich głównym narzędziem był łuk, za pomocą którego polowali nie tylko na małe zwierzęta, ale także na ryby. Kobiety zajmowały się zbieractwem. Siedlisko Botokudów stanowiło barierę od wiatru, pokrytą liśćmi palmowymi, wspólną dla całego obozu nomadów. Zamiast naczyń używali wiklinowych koszy. Osobliwą ozdobą botokudów były małe drewniane krążki wkładane w szczeliny warg - po portugalsku „botok”. Stąd nazwa botokudov.

Struktura społeczna Botokudów i bliskich im plemion jest wciąż słabo zbadana. Wiadomo jednak, że w ich małżeństwie grupowym więź między płciami regulowała prawa egzogamii. Botokudowie utrzymywali konto pokrewieństwa ze strony matki.

W XVI wieku. „Lasni Indianie” Brazylii oparli się portugalskim najeźdźcom, ale zostali zmiażdżeni.

Indianie lasów deszczowych Amazonii i Orinoko

W początkowym okresie kolonizacji europejskiej północno-wschodnią i środkową Amerykę Południową zamieszkiwały liczne plemiona należące do różnych grup językowych, głównie Arawaków, Tupi-Guarani i Karaibów. Zajmowali się głównie rolnictwem i żyli osiadłym życiem.

W warunkach lasu tropikalnego drewno służyło jako główny materiał do produkcji narzędzi i broni. Ale plemiona te miały również polerowane kamienne topory, które służyły jako jeden z głównych przedmiotów wymiany międzyplemiennej, ponieważ na terytorium niektórych plemion nie było odpowiednich kamiennych skał. Do wyrobu narzędzi używano także kości, muszli, muszli owoców leśnych. Groty strzał zostały wykonane ze zwierzęcych zębów i spiczastych kości, bambusa, kamienia i drewna; strzały opadły. Dowcipnym wynalazkiem Indian z lasów tropikalnych Ameryki Południowej była fajka do rzucania strzałami, tzw. sarbican, znana także plemionom Półwyspu Malajskiego.

Do łowienia ryb budowano łodzie z kory drzew i ziemianki z jednego drzewa. Siatki tkane, siatki, blaty i inny sprzęt. Bili rybę włócznią, strzelali do niej z łuków. Po osiągnięciu wielkich umiejętności tkackich plemiona te używały wiklinowego łóżka - hamaka. Ten wynalazek, pod swoją indyjską nazwą, rozprzestrzenił się na cały świat. Indianom z lasów tropikalnych Ameryki Południowej ludzkość zawdzięcza także odkrycie leczniczych właściwości kory drzewa chinowego i wymiotnego korzenia ipecac.

Plemiona lasów deszczowych uprawiały rolnictwo polegające na cięciu i spalaniu. Mężczyźni przygotowali parcele, rozpalili ogniska u korzeni drzew i przecięli pień kamiennymi siekierami. Po wyschnięciu drzew powalono, a gałęzie spalono. Popiół służył jako nawóz. Czas lądowania determinowany był położeniem gwiazd. Kobiety spulchniały ziemię zawiązanymi kijami lub kijami z łopatkami małych zwierząt i zasadzonymi na nich muszlami. Uprawiali maniok, kukurydzę, bataty, fasolę, tytoń i bawełnę. Indianie Leśni nauczyli się oczyszczać truciznę z manioku przez wyciskanie soku zawierającego kwas cyjanowodorowy, suszenie i prażenie mąki.

Indianie z dorzecza Amazonki i Orinoko żyli w społecznościach plemiennych i prowadzili wspólny dom. W wielu plemionach każda społeczność zajmowała jedno duże mieszkanie, które składało się na całą wieś. Takie mieszkanie było okrągłą lub prostokątną budowlą, pokrytą liśćmi palmowymi lub gałęziami. Ściany zbudowano z filarów splecionych z gałęziami, wyłożono matami i otynkowano. W tym zbiorowym mieszkaniu każda rodzina miała własne ognisko. Społeczność wspólnie posiadała tereny łowieckie i rybackie. Produkty uzyskane z łowiectwa i rybołówstwa podzielono między wszystkich. W większości plemion, przed inwazją Europejczyków, dominował klan matczyny, ale już nastąpiło przejście do klanu ojcowskiego. Każda wioska była samorządną społecznością ze starszym przywódcą. Te plemiona na początku XVI wieku. istniał jeszcze nie tylko związek plemion, ale także wspólna organizacja wewnątrzplemienna.

Twórczość artystyczna opisywanych plemion indiańskich wyrażała się w tańcach wykonywanych przy dźwiękach prymitywu instrumenty muzyczne(rogi, piszczałki), w grach naśladujących zwyczaje zwierząt i ptaków. Miłość do biżuterii przejawiała się w farbowaniu ciała o skomplikowanym wzorze przy użyciu soków warzywnych oraz w wytwarzaniu eleganckiego stroju z wielobarwnych piór, zębów, orzechów, nasion itp.

Starożytne ludy Meksyku i Ameryki Środkowej

Narody południowej części kontynentu północnego i Ameryki Środkowej stworzyły rozwiniętą kulturę rolną i na jej podstawie wysoką cywilizację.

Dane archeologiczne, znaleziska narzędzi kamiennych oraz szkielet człowieka kopalnego wskazują, że człowiek pojawił się na terytorium Meksyku 15-20 tysięcy lat temu.

Ameryka Środkowa jest jednym z najwcześniejszych obszarów uprawy kukurydzy, fasoli, dyni, pomidorów, zielonej papryki, kakao, bawełny, agawy i tytoniu.

Populacja była rozłożona nierównomiernie. Obszary osiadłego rolnictwa - w środkowym Meksyku i wyżynach południowego Meksyku - były gęsto zaludnione. Na obszarach z przewagą rolnictwa zmiennego (na przykład na Jukatanie) ludność była bardziej rozproszona. Duże przestrzenie północny Meksyk i południowa Kalifornia były rzadko zamieszkane przez koczownicze plemiona łowców-zbieraczy.

Historia plemion i ludów Meksyku i Jukatanu znana jest ze znalezisk archeologicznych, a także z kronik hiszpańskich z czasów podboju.

Okres archeologiczny tzw wczesne kultury(do III wieku p.n.e.) to czas neolitu, okres zbieractwa, łowiectwa i rybołówstwa, czas dominacji prymitywnego systemu komunalnego. W okresie kultur środkowych (III wiek p.n.e. - IV w. n.e.) powstało rolnictwo w formie slash-and-burn, przesunięcia.W tym okresie różnice w poziomie rozwoju plemion i ludów różnych części Meksyku i Jukatan zaczynają się czuć. W środkowym i południowym Meksyku oraz na Jukatanie społeczeństwa klasowe pojawiły się już w tym okresie. Ale rozwój na tym się nie skończył. U progu naszej ery ludy tych regionów Ameryki wzniosły się na wyższy poziom.

Majowie

Majowie są jedynymi Amerykanami, którzy pozostawili pisemne zapisy.

Na początku naszej ery w południowej części Jukatanu, na północny wschód od jeziora Peten Itza, zaczęły powstawać pierwsze państwa-miasta. Najstarszy znany zabytek - kamienna stela w mieście Washaktun - datowany jest na 328 r. n.e. mi. Nieco później w dolinie rzeki Wamasinty powstały miasta - Yashchilan, Palenque oraz na skrajnym południu Jukatanu - Copan i Quirigua. Napisy tutaj datowane są na V i początek VI wieku. Od końca IX wieku datowane napisy są urywane. Od tego czasu najstarsze miasta Majów przestały istnieć. Dalsza historia Majów rozwinęła się na północy Jukatanu.

Głównym rodzajem produkcji Majów było rolnictwo polegające na cięciu i wypalaniu.Las był wycinany kamiennymi siekierami, a grube drzewa były tylko wycinane lub obierane z kory w kształcie pierścienia; drzewa uschły. Wysuszony i wywalony las został wypalony przed nadejściem pory deszczowej, co zostało określone przez obserwacje astronomiczne. Przed nadejściem deszczu pola zostały zasiane. Ziemia nie była w żaden sposób uprawiana, rolnik tylko zrobił dziurę ostrym patykiem i zakopał w niej ziarna kukurydzy i fasoli. Uprawy były chronione przed ptakami i zwierzętami. Kolby kukurydzy zostały przechylone do wyschnięcia na polu, po czym zostały zebrane.

Na tej samej działce można było siać nie więcej niż trzy razy z rzędu, ponieważ zbiory były coraz mniejsze. Opuszczony teren zarósł, a po 6-10 latach został ponownie spalony, przygotowując się do upraw. Obfitość wolnej ziemi i wysoka wydajność kukurydzy zapewniały rolnikom znaczny dobrobyt nawet przy tak prymitywnej technice.

Pożywienie Majów pochodzenia zwierzęcego pozyskiwano z polowań i połowów. Nie mieli zwierząt. Polowanie na ptaki odbywało się za pomocą rzucania rurami, które wypalały gliniane kulki. Strzałki z krzesiwami były również bronią wojskową. Łuk i strzała Majów pochodziły od Meksykanów. Z Meksyku otrzymali miedziane toporki.

W kraju Majów nie było rud, a metalurgia nie mogła powstać. Z Meksyku, Panamy, Kolumbii i Peru dostarczano im przedmioty sztuki i biżuterię - kamienie szlachetne, muszle i wyroby metalowe. Majowie wykonywali na krośnie tkaniny z włókien bawełnianych lub agawowych, naczynia ceramiczne zdobiono wypukłymi sztukateriami i malowaniem.

Intensywny handel barterowy był prowadzony w kraju Majów oraz z sąsiednimi ludami. Wymieniano produkty rolne, przędzę i tkaniny bawełniane, broń, wyroby z kamienia - noże, groty, moździerze. Sól i ryby pochodziły z wybrzeża, kukurydza, miód i owoce z centralnej części półwyspu. Wymieniano także niewolników. Ogólnym odpowiednikiem były ziarna kakaowe; istniał nawet podstawowy system kredytu.

Choć tkaniny i naczynia wyrabiali głównie rolnicy, byli już wyspecjalizowani rzemieślnicy, zwłaszcza jubilerzy, rzeźbiarze w kamieniu i hafciarze. Byli też kupcy, którzy przy pomocy tragarzy dostarczali towary na duże odległości drogą wodną i lądową. Kolumb spotkał dłubankę z Jukatanu u wybrzeży Hondurasu, załadowaną tkaninami, kakao i wyrobami metalowymi.

Mieszkańcy wioski Majów tworzyli sąsiednią społeczność; zwykle jej członkami byli ludzie o różnych nazwach rodzajowych. Ziemia należała do gminy. Każda rodzina otrzymała działkę wykarczowaną z lasu, a po trzech latach tę działkę zastąpiono inną. Każda rodzina zbierała i przechowywała plony osobno, mogła je też wymieniać. Pasieki i plantacje bylin pozostały stałą własnością poszczególnych rodzin. Inne prace – łowiectwo, rybołówstwo, wydobycie soli – wykonywano wspólnie, ale produkty były wspólne.

W społeczeństwie Majów istniał już podział na wolnych i niewolników. Niewolnicy byli w większości jeńcami wojennymi. Niektóre z nich zostały złożone w ofierze bogom, inne pozostawiono jako niewolników. Istniało także zniewolenie przestępców, a także niewolnictwo długów współplemieńców.Dłużnik pozostawał niewolnikiem, dopóki krewni go nie wykupili.Niewolnicy wykonywali najtrudniejsze prace, budowali domy, nosili bagaże i służyli szlachcie. Źródła nie pozwalają na jednoznaczne określenie, w jakiej gałęzi produkcji iw jakim stopniu wykorzystywana była głównie praca niewolników. Klasą rządzącą byli właściciele niewolników – szlachta, starsi wojskowi i księża. Szlachta nazywała się almskhen (dosłownie - „syn ojca i matki”). Posiadali działki jako własność prywatną.

Społeczność wiejska wykonywała obowiązki w stosunku do szlachty i księży: członkowie gminy uprawiali swoje pola, budowali domy i drogi, dostarczali im różne zaopatrzenie i produkty, ponadto utrzymywali oddział wojskowy i płacili podatki najwyższej władzy. W gminie zarysowało się już rozwarstwienie: byli tam bogatsi i biedniejsi członkowie gminy.

Majowie mieli patriarchalną rodzinę, która posiadała majątek. Aby zdobyć żonę, mężczyzna musiał przez jakiś czas pracować dla jej rodziny, potem odeszła do męża.

Najwyższy władca miasta-państwa nazywał się halach-vinik („ Wspaniała osoba»); jego władza była nieograniczona i dziedziczna. Arcykapłan był doradcą ha-lach-viyik. Wsiami rządzili jego namiestnicy - batabowie, stanowisko batabu było dożywotnie; był zobowiązany do bezwzględnego posłuszeństwa halach-winik i koordynowania swoich działań z kapłanami i dwoma lub trzema doradcami, którzy z nim byli. Batabowie monitorowali wypełnianie obowiązków i posiadali władzę sądowniczą. W czasie wojny Batab był dowódcą oddziału swojej wioski.

W religii Majów na początku XVI wieku. starożytne wierzenia schodziły na dalszy plan. W tym czasie kapłani stworzyli już złożony system teologiczny z kosmogonicznymi mitami, stworzyli własny panteon i ustanowili wspaniały kult. Personifikacja nieba - bóg Itzamna został postawiony na czele zastępów niebiańskich wraz z boginią płodności. Itzamna był uważany za patrona cywilizacji Majów, przypisywano mu wynalezienie pisma. Zgodnie z naukami kapłanów Majów, bogowie rządzili światem jeden po drugim, zastępując się nawzajem we władzy.Mit ten fantastycznie odzwierciedlał prawdziwą instytucję zmiany władzy przez klan. Religijne wierzenia Majów zawierały również prymitywne, symboliczne wyobrażenia o przyrodzie (na przykład pada deszcz, ponieważ bogowie wylewają wodę z czterech gigantycznych dzbanów umieszczonych w czterech rogach nieba). Kapłani stworzyli także doktrynę życie pozagrobowe, odpowiadający podziałowi społecznemu społeczeństwa Majów; kapłani przeznaczyli sobie specjalne, trzecie niebo. W kulcie Wiodącą rolę grały wróżby, proroctwa, wyrocznie.

Majowie opracowali system liczbowy; mieli dwudziestocyfrową liczbę, która powstała na podstawie liczenia na palcach (20 palców).

Majowie poczynili znaczne postępy w astronomii. rok słoneczny został przez nich obliczony z dokładnością do jednej minuty. Astronomowie Majów obliczyli czas zaćmień Słońca, znali okresy obrotu księżyca i planet. Oprócz astronomii kapłani znali podstawy meteorologii, botaniki i niektórych innych nauk. Kalendarz Majów był w rękach kapłanów, ale opierał się na praktycznym podziale roku na sezony pracy rolniczej. Podstawowymi jednostkami czasu były 13-dniowy tydzień, 20-dniowy miesiąc i 365-dniowy rok. Największą jednostką chronologii był cykl 52-letni – „okrąg kalendarzowy”. Chronologia Majów była prowadzona od daty początkowej odpowiadającej 3113 pne. mi.

Majowie przywiązywali dużą wagę do historii, której rozwój wiązał się z wynalezieniem pisma - najwyższe osiągnięcie Kultura Majów. Pismo, podobnie jak kalendarz, zostało wynalezione przez Majów w pierwszych wiekach naszej ery. W rękopisach Majów tekst i ilustrujące je rysunki biegną równolegle. Chociaż pismo oddzieliło się już od malarstwa, niektóre znaki pisane niewiele różnią się od rysunków. Maja pisała na papierze zrobionym z łyka fikusowego, farbami za pomocą pędzli.

Pismo Majów jest hieroglificzne i, jak we wszystkich podobnych systemach pisma, posługuje się znakami trzech rodzajów - fonetycznym - alfabetycznym i sylabicznym, ideograficznym - oznaczającym całe słowa i kluczem - wyjaśniającym znaczenie słów, ale nieczytelnym. ( Pismo Majów pozostawało nierozszyfrowane do niedawna. Podstawy jego dekodowania odkryto niedawno.) Pisanie było całkowicie w rękach kapłanów, którzy wykorzystywali je do zapisywania mitów, tekstów teologicznych i modlitw, a także kronik historycznych i tekstów epickich. ( Rękopisy Majów zostały zniszczone przez hiszpańskich zdobywców w XVI wieku i przetrwały tylko trzy rękopisy. Niektóre fragmentaryczne teksty zachowały się, choć w zniekształconej formie, w księgach napisanych po łacinie w okresie kolonialnym - tzw. księgi Chilam Balama ("Księgi Jaguara Proroka").)

Oprócz książek pisanymi pomnikami historii Majów są inskrypcje wyryte na kamiennych murach, które Majowie wznosili co 20 lat, a także na ścianach pałaców i świątyń.

Do tej pory głównym źródłem historii Majów były dzieła hiszpańskich kronikarzy z XVI-XVII w. Kroniki Majów pisane przez Hiszpanów podają, że w V wieku. na wschodnim wybrzeżu Jukatanu doszło do „małej inwazji”, tu przybyli „ludzie ze wschodu”. Możliwe, że byli to ludzie z miast w pobliżu jeziora Peten Itza. Na przełomie V-VI w. w centrum północnej części półwyspu założono miasto Chichen Itza, w VII w. mieszkańcy Chichen Itza opuścili to miasto i przenieśli się do południowo-zachodniej części Jukatanu. . W połowie X wieku. ich nowa ojczyzna została zaatakowana przez imigrantów z Meksyku, najwyraźniej Tolteków, po czym „lud Itza”, jak nazywa ich kronika, wrócili do Chichen Itza. były mieszaną grupą Majów i Meksykanów uformowaną w wyniku najazdu Tolteków. Przez około 200 lat potomkowie zdobywców Tolteków zdominowali Chichen Itza. W tym okresie Chichen Itza była największym ośrodkiem kulturalnym, wzniesiono tu majestatyczne zabytki architektury.Drugim najważniejszym miastem w tym czasie był Uxmal, który również posiadał wspaniałe budynki. W X wieku. niedaleko Chichen Itza powstało kolejne państwo-miasto - Mayapan, które nie doświadczyło wpływów Tolteków. Do XII miasto to osiągnęło wielką potęgę. Władca skromnego pochodzenia, Hunak Keel, który przejął władzę w Majach, najechał Chichen Itza w 1194 i zdobył miasto. Lud Itza zebrał swoje siły i zdobył Mayapan w 1244 roku. Osiedlili się w tym mieście, mieszając się ze swoimi niedawnymi przeciwnikami i, jak mówi kronika, „od tego czasu nazywani są Majami”. Władzę w Mayapan przejęła dynastia Kokom; jej przedstawiciele rabowali i zniewalali ludzi z pomocą meksykańskich najemników. W 1441 r. mieszkańcy miast zależnych od Majapanów wznieśli powstanie, na czele którego stanął władca Uxmal. Mayapan został schwytany. Według kroniki „ci wewnątrz murów zostali wypędzeni przez tych poza murami”. Rozpoczął się okres walki. Władcy miast w różnych częściach kraju „uczynili sobie nawzajem jedzenie bez smaku”. Tak więc Chel (jeden z władców), zajmując wybrzeże, nie chciał dawać Kokomowi ryb ani soli, a Kokom nie pozwalał na dostarczanie Chelowi dziczyzny i owoców.

Część jednego z budynków świątyni Majów w Chichen Itza, tzw. „Dom Zakonnic”. Era „Nowego Królestwa”

Mayapan po 1441 roku został znacznie osłabiony, a po epidemii z 1485 roku był zupełnie pusty. Część Majów - Itza osiedliła się w nieprzebytych lasach w pobliżu jeziora Peten Itza i zbudowała miasto Tah Itza (Thaya Sal), które pozostawało niedostępne dla Hiszpanów do 1697 roku. Reszta Jukatanu została zdobyta w latach 1541-1546. Europejscy zdobywcy, którzy zmiażdżyli heroiczny opór Majów.

Majowie stworzyli kulturę wysoką, która zdominowała Amerykę Środkową. Znaczący rozwój osiągnęły architektura, rzeźba i malarstwo freskarskie. Jednym z najbardziej niezwykłych zabytków sztuki jest otwarta w 1946 roku świątynia Bonampak. Pod wpływem hieroglifów Majów pismo powstało wśród Tolteków i Zapoteków. Kalendarz Majów rozprzestrzenił się na Meksyk.

Toltek Teotihuacan

Według legendy w Dolinie Meksyku pierwszymi licznie przybyłymi ludźmi byli Toltekowie. Powrót w V wieku Toltekowie stworzyli własną cywilizację, słynącą z monumentalnych budowli architektonicznych.Toltekowie, których królestwo istniało do X wieku, należeli do grupy Nahua pod względem językowym. Ich największym ośrodkiem był Teotihuacan, którego ruiny przetrwały do ​​dnia dzisiejszego na północny wschód od jeziora Teshkoko. Toltekowie uprawiali już wszystkie rośliny, które Hiszpanie znaleźli w Meksyku. Tworzyli cienkie tkaniny z włókna bawełnianego, ich naczynia wyróżniały się różnorodnością kształtów i malarstwem artystycznym. Bronią były drewniane włócznie i maczugi z wstawkami wykonanymi z obsydianu (szkło wulkaniczne). Noże zostały wykonane z obsydianu. W dużych wsiach co 20 dni organizowano bazary, na których prowadzono handel wymienny.

Posąg Chak-Moola przed „Świątynią Wojowników” Chichen Itza

Teotihuacan, którego ruiny zajmują obszar o długości 5 km i szerokości około 3 km, zabudowane było majestatycznymi budynkami, podobno pałacami i świątyniami. Zbudowano je z ciosanych płyt kamiennych, mocowanych cementem. Ściany pokryto tynkiem. Całe terytorium osady wyłożone jest płytami gipsowymi, świątynie wznoszą się na ściętych piramidach; tzw. W pobliżu Piramidy Słońca odkryto budynki z podłogą wykonaną z płyt mikowych i z dobrze zachowanymi freskami. Te ostatnie przedstawiają ludzi grających w piłkę z kijami w dłoniach, sceny rytualne i mityczne. Oprócz malarstwa, świątynie były bogato zdobione rzeźbami wykonanymi z ciosanego i polerowanego porfiru oraz jadeitu, przedstawiającymi symboliczne zoomorficzne stworzenia, takie jak upierzony wąż – symbol boga mądrości. Teotihuacan było niewątpliwie ośrodkiem kultowym.

Osiedla mieszkalne są wciąż mało zbadane. Kilka kilometrów od Teotihuacan znajdują się pozostałości parterowych domów z niewypalonej cegły. Każdy z nich składa się z 50-60 pomieszczeń rozmieszczonych wokół dziedzińców i świętych przejść pomiędzy nimi. Oczywiście były to mieszkania wspólnot rodzinnych.

System społeczny Tolteków jest niejasny Sądząc po różnicach w ubiorze i biżuterii ze złota i srebra, jadeitu i porfiru, szlachta bardzo różniła się od zwykłych członków społeczeństwa; szczególnie uprzywilejowana była pozycja kapłaństwa. Budowa ogromnych, bogato zdobionych ośrodków kultu wymagała pracy mas członków gminy i niewolników, prawdopodobnie jeńców wojennych.

Toltekowie mieli język pisany, najwyraźniej hieroglificzny; ślady tego pisma znajdują się na obrazie na wazonach, nie zachowały się żadne inne pisane zabytki. Kalendarz Tolteków był podobny do kalendarza Majów.

Tradycja wymienia dziewięciu królów Tolteków, którzy rządzili między V a X wiekiem, a także podaje, że za panowania dziewiątego króla Topilcyna w X wieku, z powodu lokalnych powstań, obcych najazdów i klęsk spowodowanych głodem i zarazą, królestwo rozpadło się, wielu przeniosło się na południe - do Tabasco i Gwatemali, a reszta zniknęła wśród przybyszów.

Czasy Teotihuacan Tolteków naznaczone są wspólną kulturą ludności płaskowyżu Anahuac. W tym samym czasie Toltekowie byli związani z ludami znajdującymi się na południe od nich - Zapotekami, Majami, a nawet za ich pośrednictwem z ludami Ameryki Południowej; świadczą o tym znaleziska muszli pacyficznych w dolinie Meksyku oraz rozpowszechnienie się specjalnego stylu malowania statków, prawdopodobnie pochodzącego z Ameryki Południowej.

Zapotec

Pod wpływem kultury Teotihuacan byli mieszkańcy południowego Meksyku – Zapotekowie. W pobliżu miasta Oaxaca, gdzie znajdowała się stolica Zapoteków, zachowały się zabytki architektury i rzeźby, wskazujące na istnienie rozwiniętej kultury wśród Zapoteków i wyraźne zróżnicowanie społeczne. Złożony i bogaty kult pogrzebowy, który można ocenić po nagrobkach, wskazuje na uprzywilejowaną pozycję szlachty i kapłaństwa. Rzeźby na ceramicznych urnach pogrzebowych są interesujące w przedstawianiu strojów szlacheckich, zwłaszcza wspaniałych nakryć głowy i groteskowych masek.

Inne ludy Meksyku

Wpływ kultury Teotihuacan Tolteków rozszerzył się także na inne ważne centrum kultu położone na południowy wschód od jeziora Teshkoko-Cholula. Powstała tu w starożytności grupa świątyń została następnie przebudowana w jedną wielką piramidę-platformę z wzniesionymi na niej ołtarzami.Piramida Cholul położona na wzgórzu wyłożonym kamiennymi płytami jest największą budowlą architektoniczną starożytnego świata. Malowana ceramika Choluli jest bogata, różnorodna i starannie wykończona.

Wraz z upadkiem kultury Tolteków wpływy Mixteków z regionu Puebla, położonego na południowy wschód od jeziora Texcoco, przenikają do Doliny Meksyku. początek XII w. nazywa się Mixteca Puebla. W tym okresie powstały mniejsze ośrodki kultury. Takie było na przykład miasto Texcoco na wschodnim brzegu meksykańskich jezior, które zachowało swoje znaczenie nawet w czasie hiszpańskiego podboju. Znajdowały się tu archiwa rękopisów piktograficznych, na podstawie których, korzystając z przekazów ustnych, meksykański historyk, z pochodzenia Aztek, Ixtlilpochitl (1569-1649) spisał swoją historię starożytnego Meksyku. Donosi, że około 1300 roku na terytorium Teszkoki osiedliły się dwa nowe plemiona, pochodzące z regionu Mixteków, które przywiozły ze sobą pismo, bardziej rozwiniętą sztukę tkactwa i garncarstwa. w przeciwieństwie do mieszkańców, którzy nosili skóry zwierzęce. Władca Teszkoko, Kinatzin, podporządkował sobie około 70 sąsiednich plemion, które złożyły mu hołd. Poważnym rywalem Teshkoko był Culuacan. W walce Culuacanów z Teshkokami ważną rolę odegrało przyjazne Culuacans plemię Tenochki.

Aztekowie

Według legendy tenochki, potomkowie jednego z plemion grupy Nahua, pierwotnie mieszkali na wyspie (obecnie uważa się, że znajduje się w zachodnim Meksyku). Ta mityczna ojczyzna tenoczek nazywała się Astlan; stąd nazwa Aztekowie, a dokładniej Azteca. B 1. ćw. XII wieku. cienie rozpoczęły swoją podróż. W tym czasie zachowali prymitywny system komunalny. W 1248 osiedlili się w dolinie Meksyku w Chapultepec i przez pewien czas podlegali plemieniu Culua. W 1325 roku tenochkowie założyli osadę Tenochtitlan na wyspach jeziora Teshkoko. Przez około 100 lat tenochki zależały od plemienia Tepanek, oddając mu hołd. Na początku XV wieku. ich siła militarna wzrosła. Około 1428 roku pod wodzą wodza Itzcoatla odnieśli szereg zwycięstw nad sąsiadami - plemionami Teshkoko i Tlakopan, zawarli z nimi sojusz i utworzyli konfederację trzech plemion. Tenochki objął wiodącą pozycję w tej konfederacji. Konfederacja walczyła z wrogimi plemionami, które otaczały ją ze wszystkich stron. Jego dominacja rozciągała się nieco poza Dolinę Meksykańską.

Łącząc się z mieszkańcami Doliny Meksyku, którzy mówili tym samym językiem co Tenochki (Nahuatl), Tenochki szybko rozwinęli stosunki klasowe. Tenochki, który zaadoptował kulturę mieszkańców Doliny Meksyku, przeszedł do historii pod nazwą Azteków. Aztekowie byli więc nie tyle twórcami, ile spadkobiercami kultury nazwanej ich imieniem. Z drugiej ćwierci XV wieku. rozpoczyna się rozkwit społeczeństwa Azteków i rozwój jego kultury.

Gospodarka Azteków

Głównym przemysłem Azteków było nawadnianie rolnictwa. Stworzyli tak zwane pływające ogrody - małe sztuczne wyspy; przy bagnistych brzegach jeziora wygrzebywano płynną ziemię z błotem, zbierano ją w sterty na tratwy z trzciny i sadzono tu drzewa, mocując korzeniami tak powstałe wyspy. W ten sposób bezużyteczne tereny podmokłe zamieniono w poprzecinane kanałami ogródki warzywne. Oprócz kukurydzy, która służyła jako główne pożywienie, posadzono fasolę, dynie, pomidory, słodkie ziemniaki, agawę, figi, kakao, tytoń, bawełnę i kaktusy, na tych ostatnich posadzono koszenilę, owady wydzielające fioletowy barwnik. oprócz niej jej ulubionym napojem była czekolada parzona z pieprzem ( Samo słowo „czekolada” ma pochodzenie azteckie.) Włókno agawy zostało użyte do sznurka i lin, utkano z niego również płótno. Aztekowie otrzymali gumę z Vera Cruz i sok guayule z północnego Meksyku; robili kule do gier rytualnych.

Od ludów Ameryki Środkowej, poprzez Azteków, Europa otrzymywała plony kukurydzy, kakao i pomidorów; Od Azteków Europejczycy dowiedzieli się o właściwościach gumy.

Aztekowie hodowali indyki, gęsi i kaczki. Jedynym zwierzakiem był pies. Mięso psa jest również aureolą w żywności. Polowanie nie odgrywało znaczącej roli.

Narzędzia pracy wykonywano z drewna i kamienia. Szczególnie dobrze obrobione były ostrza i końcówki wykonane z obsydianu; Wykorzystywano również noże krzemienne. Główną bronią był łuk i strzały, a następnie rzutki z deskami do rzucania.

Aztekowie nie znali żelaza. Miedź, wydobywaną w bryłkach, była kuta, a także odlewana przez stopienie formy woskowej. W ten sam sposób odlewano złoto. W sztuce odlewania, kucia i pogoni za złotem Aztekowie osiągnęli wielkie umiejętności. Brąz pojawił się późno w Meksyku i był używany do przedmiotów religijnych i luksusowych.

Azteckie tkactwo i haft to jedne z najlepszych osiągnięć w tej dziedzinie. Szczególnie znany był haft aztecki z piórami. Aztekowie osiągnęli wielkie umiejętności w ceramice ze złożonymi ornamentami geometrycznymi, rzeźbami w kamieniu i mozaikami wykonanymi z kamieni szlachetnych, jadeitu, turkusu itp.

Aztekowie opracowali handel wymienny. Hiszpański żołnierz Bernal Diaz del Castillo opisał główny rynek w Tenochtitlan. Uderzyła go ogromna masa ludzi oraz ogromna ilość produktów i materiałów eksploatacyjnych. Wszystkie towary zostały umieszczone w specjalnych rzędach. Na skraju rynku, w pobliżu ogrodzenia piramidy świątynnej, znajdowali się sprzedawcy złotego piasku, który przechowywano w prętach z gęsiego pióra. Jednostką wymiany był pręt o określonej długości. Podobną rolę odgrywały również kawałki miedzi i cyny; dla małych transakcji używane ziarna kakaowe.

Struktura społeczna Azteków

Aztecka stolica Tenochtitlan została podzielona na 4 dystrykty (meikaotl) ze starszyzną na czele. Każdy z tych obszarów został podzielony na 5 kwartałów – kalpulli. Calpulli byli pierwotnie klanami patriarchalnymi, a meicaotli, którzy je zjednoczyli, byli fratriami. Do czasu podboju hiszpańskiego w jednym mieszkaniu mieszkała wspólnota domowa - sencalli, duża, kilkupokoleniowa rodzina patriarchalna. Ziemia należąca do całego plemienia została podzielona na działki, z których każda była uprawiana przez społeczność domową. Ponadto w każdej wsi znajdowały się ziemie przeznaczone na utrzymanie księży, dowódców wojskowych oraz specjalne „ziemie wojskowe”, z których żniwa trafiały na zaopatrzenie żołnierzy.

Ziemia była uprawiana wspólnie, ale po ślubie mężczyzna otrzymał działkę na własny użytek. Działki, podobnie jak cała ziemia gminy, były niezbywalne.

Społeczeństwo Azteków zostało podzielone na klasy wolne i niewolnicze. Niewolnikami byli nie tylko jeńcy wojenni, ale także dłużnicy, którzy popadli w niewolę (aż odpracowali dług), a także biedni, którzy sprzedali siebie lub swoje dzieci oraz ci, którzy zostali wypędzeni ze społeczności. Diaz donosi, że rząd niewolników na głównym targu nie był mniejszy niż targ niewolników w Lizbonie. Niewolnicy nosili obroże przymocowane do elastycznych drążków. Źródła nie podają, w jakich gałęziach pracy pracowali niewolnicy; najprawdopodobniej używano ich do budowy dużych budowli, pałaców i świątyń, a także rzemieślników, tragarzy, służących i muzyków. Na podbitych ziemiach dowódcy wojskowi otrzymywali jako trofea dopływy, których pozycja przypominała pozycję poddanych - tlamayti (dosłownie - „ręce ziemi”). Istniała już grupa wolnych rzemieślników, którzy sprzedawali produkty swojej pracy. To prawda, że ​​nadal mieszkali w rodowych dzielnicach i nie wyróżniali się na tle zwykłych gospodarstw domowych.

Tak więc wraz z resztkami stosunków komunalnych i brakiem prywatnej własności ziemi istniało niewolnictwo i własność prywatna produktów rolnictwa i rzemiosła, a także niewolników.

Na czele każdego calpulli znajdowała się rada, w skład której wchodzili wybrani starsi. Starszyzna i przywódcy fratrii stanowili radę plemienną, czyli radę przywódców, w skład której wchodził główny przywódca wojskowy Azteków, który miał dwa tytuły: „przywódca odważnych” i „orator”.

Kwestia zdefiniowania struktury społecznej Azteków ma swoją historię. Hiszpańscy kronikarze opisujący Meksyk nazwali go królestwem, a przywódcę unii azteckiej Montezumą, schwytanego przez Hiszpanów, cesarza. Pogląd starożytnego Meksyku jako monarchii feudalnej dominował do połowy XIX wieku. Na podstawie studium kronik i opisu Bernala Diaza Morgan doszedł do wniosku, że to Montezuma był przywódcą plemienia, a nie monarchą, a Aztekowie zachowali system plemienny.

Jednak Morgan, polemicznie podkreślając znaczenie zachowanych wśród Azteków elementów organizacji plemiennej, niewątpliwie przecenił ich wagę specyficzną. Dane z najnowszych badań, głównie archeologicznych, wskazują, że społeczeństwo Azteków w XVI wieku. było rzeczą klasową, że istniała w niej własność prywatna i stosunki panowania i podporządkowania; powstało państwo. Przy tym wszystkim nie ma wątpliwości, że w społeczeństwie Azteków zachowało się wiele pozostałości po prymitywnym systemie komunalnym.

Religia Azteków i ich kultura

Religia Azteków odzwierciedlała proces przejścia od systemu plemiennego do społeczeństwa klasowego. W ich panteonie obok personifikacji sił natury (bóg deszczu, bóg chmur, bogini zboża, bogowie kwiatów) znajdują się także personifikacje sił społecznych. Huitzilopochtli - bóg patron tenochki - był czczony zarówno jako bóg słońca, jak i bóg wojny. Najbardziej złożony jest wizerunek Quetzalcoatla, starożytnego bóstwa Tolteków. Przedstawiany był jako upierzony wąż. To wizerunek dobroczyńcy, który uczył ludzi rolnictwa i rzemiosła. Według mitu udał się na wschód, skąd musi wrócić.

Rytuał Azteków obejmował składanie ofiar z ludzi.

Aztekowie, częściowo pod wpływem Tolteków, opracowali język pisany przejściowy od piktografii do hieroglifów. Historyczne legendy i mity zostały odciśnięte realistycznymi rysunkami i częściowo symbolami. Opis wędrówki tenochki z mitycznej ojczyzny w rękopisie znanym jako „Kodeks Boturini” ma charakter orientacyjny. Klany, na które podzielono plemię, wskazują rysunki domów (w głównych elementach) z herbami klanów. Datowanie wskazuje wizerunek krzemienia i krzemienia - „rok jednego krzemienia”. Ale w niektórych przypadkach znak przedstawiający przedmiot miał już znaczenie fonetyczne. Od Majów, poprzez Tolteków, chronologia i kalendarz dotarły do ​​Azteków.

Najważniejszymi dziełami architektury Azteków, które przetrwały do ​​dziś, są piramidy schodkowe i świątynie ozdobione płaskorzeźbami. Rzeźba, a zwłaszcza malarstwo Azteków, służy jako wspaniały zabytek historyczny, ponieważ odtwarza żywe życie nosicieli kultury azteckiej.

Starożytne ludy regionu Andów

Region Andów jest jednym z najważniejszych ośrodków starożytnego nawadnianego rolnictwa. Najstarsze zabytki rozwiniętej tu kultury rolniczej pochodzą z I tysiąclecia p.n.e. tj. jego początek należy przypisać około 2000 lat wcześniej.

Wybrzeże u podnóża Andów było pozbawione wilgoci: nie ma rzek i prawie nie pada deszcz. Dlatego rolnictwo powstało najpierw na zboczach gór i na peruwiańsko-boliwijskim płaskowyżu, nawadnianym przez strumienie spływające z gór podczas topnienia śniegu. W dorzeczu jeziora Titicaca, gdzie występuje wiele gatunków dzikich roślin bulwiastych, prymitywni rolnicy uprawiali ziemniaki, które stąd rozprzestrzeniły się w całym regionie Andów, a następnie przedostały się do Ameryki Środkowej. Komosa ryżowa była szczególnie rozpowszechniona wśród zbóż.

Region Andów jest jedynym w Ameryce, gdzie rozwinęła się hodowla zwierząt. Lama i alpaka zostały oswojone, dając wełnę, skóry, mięso, tłuszcz. Andyjczycy nie pili mleka. Tak więc wśród plemion regionu andyjskiego w pierwszych wiekach naszej ery rozwój sił wytwórczych osiągnął stosunkowo wysoki poziom.

Chibcha lub Muisca

Grupa plemion z rodziny języków Chibcha, zamieszkujących tereny dzisiejszej Kolumbii w dolinie rzeki Bogoty, zwanej również Muisca, stworzyła jedną z rozwiniętych kultur starożytnej Ameryki.

Dolina Bogoty i otaczające ją zbocza górskie są bogate w naturalną wilgoć; wraz z łagodnym, równomiernym klimatem przyczyniło się to do powstania tu gęsto zaludnionych obszarów i rozwoju rolnictwa. Kraj Muisca był zamieszkiwany w starożytności przez prymitywne plemiona z rodziny języków arabskich. Plemiona Chibcha weszły na terytorium dzisiejszej Kolumbii z Ameryki Środkowej, przez Przesmyk Panamski.

Do czasu inwazji europejskiej Muisca uprawiała wiele roślin uprawnych: ziemniaki, komosę ryżową, kukurydzę na zboczach gór; w ciepłej dolinie - maniok, bataty, fasola, dynia, pomidory i niektóre owoce, a także krzewy bawełny, tytoniu i cocu. Liście koki są używane jako lek dla mieszkańców regionu andyjskiego. Ziemię uprawiano prymitywnymi motykami - sękatymi patykami. Nie było zwierząt domowych poza psami. Rybołówstwo było szeroko rozwinięte. Duże znaczenie miało łowiectwo jako jedyne źródło pożywienia mięsnego. Ponieważ polowanie na grubą zwierzynę (jelenie, dziki) było przywilejem szlachty, zwykli członkowie plemienia mogli, za zgodą osób szlacheckich, polować tylko na króliki i ptaki; jedli także szczury i gady.

Narzędzia pracy - siekiery, noże, kamienie młyńskie - wykonywano z twardych skał kamiennych. Jako broń służyły włócznie z wypalonymi czubkami drewna, drewniane maczugi i procy. Z metali znane było tylko złoto i jego stopy z miedzią i srebrem. Zastosowano wiele metod obróbki złota: masywne odlewanie, spłaszczanie, tłoczenie, nakładanie blachami. Technika obróbki metali Muisca jest głównym wkładem w pierwotną metalurgię narodów obu Ameryk.

Tkactwo było wielkim osiągnięciem ich kultury. Przędzono nici z włókna bawełnianego i tkano płótno, równe i gęste. Płótno zostało pomalowane metodą pięty. Płaszcze - panele wykonane z tej tkaniny służyły jako odzież dla Muisca. Domy budowano z drewna i trzciny pokrytych gliną.

Wymiana odegrała ważną rolę w gospodarce Muisca. W dolinie Bogoty nie było złota, a Muisca otrzymali je z prowincji Neiva od plemienia Puana w zamian za swoje produkty, a także jako daninę od podbitych sąsiadów. Głównymi przedmiotami wymiany były szmaragdy, sól i len. Co ciekawe, sami Muisca wymienili surową bawełnę od sąsiadów Panche. Sól, szmaragdy i płótno chibcha przewożono wzdłuż rzeki Magdaleny na wielkie bazary, które odbywały się na wybrzeżu, pomiędzy dzisiejszymi miastami Neiva, Coelho i Beles. Hiszpańscy kronikarze donoszą, że złoto wymieniano w postaci małych krążków. Panele z tkaniny służyły również jako jednostka wymiany.

Muisca mieszkała w rodzinach patriarchalnych, każda w osobnym domu. Małżeństwo zostało zawarte z okupem za żonę, żona przeniosła się do domu męża. Poligamia była powszechna; zwykli członkowie plemienia mieli po 2-3 żony, szlachta - 6-8, a władcy - kilkadziesiąt. W tym czasie społeczność plemienna zaczęła się rozpadać, a jej miejsce zaczęła zajmować sąsiednia społeczność. Nie mamy informacji, jakie były formy użytkowania i dzierżawy gruntów.

Źródła pisane i archeologiczne ukazują początek procesu formowania się klas. Kronikarze hiszpańscy podają następujące grupy społeczne: heroldów - pierwsze osoby na dworze, usakes - osoby szlacheckie i getcha - najwyższych rangą oficerów wojskowych strzegących granic. Te trzy grupy wykorzystywały pracę tak zwanych „podatników” lub „podległych”.

Szlachta różniła się strojem i biżuterią. Malowane szaty, naszyjniki i tiary mógł nosić tylko władca. Pałace władców i szlachty, choć drewniane, ozdobiono rzeźbami i malowidłami. Szlachtę niesiono na noszach wyłożonych złotymi płytami. Szczególnie wspaniałe było wprowadzenie nowego władcy do jego obowiązków. Władca udał się na brzeg świętego jeziora Guata Vita. Kapłani posmarowali jego ciało żywicą i posypali złotym piaskiem. Odszedł na tratwie z kapłanami, wrzucił ofiary do jeziora i obmywszy się wodą, wrócił. Ta ceremonia była podstawą legendy „Eldorado” ( Eldorado to po hiszpańsku „złoto”.), która stała się powszechna w Europie, a „Eldorado” stało się synonimem bajecznego bogactwa.

Jeśli życie szlachty Muisca jest szczegółowo opisane przez Hiszpanów, to mamy bardzo niewiele opisów warunków pracy i sytuacji mas zwykłej ludności. Wiadomo, że „ci, którzy zapłacili podatek” przywieźli go w produktach Rolnictwo a także rękodzieła. W przypadku zaległości posłaniec władcy z niedźwiedziem lub pumą osiedlał się w domu dłużnika do czasu spłaty długu. Szczególną grupę stanowili rzemieślnicy. Kronikarz podaje, że mieszkańcy Guatavity byli najlepszymi złotnikami; dlatego „wielu Guatawitów żyło rozproszonych po wszystkich regionach kraju, wytwarzając przedmioty ze złota”.

Szczególnie nieliczne są doniesienia źródeł o niewolnikach. Ponieważ praca niewolnicza nie jest opisana w źródłach, można wnioskować, że nie odgrywała ona znaczącej roli w produkcji.

Religia

Mitologia i panteon Muisca były słabo rozwinięte. Mity kosmogoniczne są rozproszone i pogmatwane. W panteonie główne miejsce zajmowała bogini ziemi i płodności - Bachue. Jednym z głównych był bóg wymiany. W kultowej praktyce Muisca pierwsze miejsce zajmował czczenie sił natury - słońca, księżyca, świętego jeziora Guatavita itd. Chłopców poświęcano słońcu, aby położyć kres suszy.

Ważne miejsce zajmował kult przodków. Ciała szlachty zostały zmumifikowane, nałożono na nich złote maski. Mumie najwyższych władców według wierzeń przynosiły szczęście, wyprowadzano je na pole bitwy. Główne bóstwa uważano za patronów szlachty i wojowników, zwykli ludzie kojarzyli się ze świątyniami innych bóstw, gdzie można było składać skromne dary. Kapłaństwo było częścią rządzącej elity społeczeństwa. Kapłani pobierali opłaty od członków gminy i otrzymywali od szlachty żywność, złoto i szmaragdy.

Muisca w przededniu hiszpańskiego podboju

Nie ma żadnych pisemnych zapisów kultury Muisca. Kronikarze zanotowali kilka ustnych przekazów, które obejmują wydarzenia z zaledwie dwóch pokoleń przed podbojem hiszpańskim. Według tych legend około 1470 r. Saganmachika, sipa (władca) królestwa Bakata, z armią liczącą 30 tysięcy ludzi, przeprowadził kampanię przeciwko księstwu Fusagasuga w dolinie rzeki Pasco. Przerażeni Fusagasugians uciekli, rzucając broń, ich władca uznał się za wasala Sipa, na cześć którego złożono ofiarę słońcu.

Wkrótce władca księstwa Guatavita zbuntował się przeciwko Bakacie, a łajka tego ostatniego, Saganmachika, musiała poprosić o pomoc władcę królestwa Tunha, Michua. Udzieliwszy wymaganej pomocy, Michua zaprosił sipa Saganmachika, aby przybyli do Tunja i usprawiedliwił się za zbrodnie przypisywane mu przez buntowniczego księcia Guatavity. Sipa odmówił, a Michua nie odważył się zaatakować Bakaty. Ponadto legenda mówi, jak Saganmachika odrzucił sąsiednie plemię Panche. Wojna z nim trwała 16 lat. Po pokonaniu Panche, Saganmachika zaatakował Michuę. W krwawej bitwie, w której po każdej stronie uczestniczyło 50 tysięcy żołnierzy, obaj władcy zginęli. Zwycięstwo pozostało z Bakatanami.

Po tym sypoy z Bakata stał się Nemekene (dosłownie oznacza „kość jaguara”). Według legendy musiał też odeprzeć atak Panche i stłumić powstanie Fusagasugów. Szczególnie uparte były starcia wojskowe z tymi ostatnimi; w końcu ich książę skapitulował. Nemekene sprowadził swoje garnizony do pokonanych prowincji i zaczął przygotowywać się do odwetu przeciwko władcy Tunkhi. Zebrawszy armię 50-60 tys. i po złożeniu ofiar z ludzi wyruszył na kampanię; w strasznej bitwie Nemekene został ranny, Bakatanie uciekli, ścigani przez żołnierzy Tunkhi. Piątego dnia po powrocie z kampanii Nemekene zmarł, pozostawiając królestwo swemu bratankowi Tiskesusowi.

Za panowania tego ostatniego, gdy zamierzał zemścić się na władcy Tunji, na Bakatę najechali hiszpańscy konkwistadorzy.

Tak więc małe, niestabilne stowarzyszenia Muisca nigdy nie zjednoczyły się w jedno państwo, proces tworzenia państwa został przerwany przez hiszpański podbój.

Keczua i inne ludy państwa Inków

Starożytna historia ludów centralnego regionu Andów stała się znana dzięki badaniom archeologicznym z ostatnich 60-70 lat. Wyniki tych badań, wraz z danymi ze źródeł pisanych, pozwalają nakreślić główne okresy starożytnej historii ludów tego regionu. Pierwszy okres, około I tysiąclecia p.n.e. mi. - okres prymitywnego systemu komunalnego. Drugi okres rozpoczął się u progu I tysiąclecia i trwał do XV wieku; To okres powstawania i rozwoju społeczeństwa klasowego. Trzeci to okres historii państwa Inków; trwała od początku XV wieku. do połowy XVI wieku.

W pierwszym okresie zaczęła się rozwijać ceramika i techniki budowlane oraz obróbka złota. Wznoszenie dużych budowli z ciosanego kamienia, które miały cele kultowe lub służyły jako mieszkania przywódców plemiennych, sugeruje wykorzystanie przez szlachtę pracy zwykłych plemion. To, jak również obecność drobno wybitych przedmiotów ze złota, świadczy o rozpadzie społeczności plemiennej, który rozpoczął się pod koniec pierwszego okresu. Przynależność językowa nosicieli tych kultur jest nieznana.

W drugim okresie do głosu doszły dwie grupy plemion. Na północnym wybrzeżu w VIII-IX wieku. szeroko rozpowszechniona była kultura Mochica, której nosiciele należeli do niezależnej rodziny językowej. Z tego czasu zachowały się resztki ciągnących się przez setki kilometrów kanałów i rowów doprowadzających wodę na pola. Budynki wzniesiono z surowej cegły; ułożono drogi brukowane. Plemiona Mochica nie tylko używały złota, srebra i ołowiu w rodzimej postaci, ale także wytapiały je z rudy. Znane były stopy tych metali.

Szczególnie interesująca jest ceramika Mochica. Został wykonany bez koła garncarskiego, którego ludy regionu andyjskiego nigdy nie używały nawet później. Naczynia Moche, uformowane w postaci postaci ludzi (najczęściej głów), zwierząt, owoców, naczyń, a nawet całych scen, to rzeźba, która zapoznaje nas z życiem i życiem ich twórców. Taka jest na przykład postać nagiego niewolnika lub więźnia z liną na szyi. W malarstwie na ceramice znajduje się również wiele zabytków ustroju społecznego: niewolnicy niosący swoich właścicieli na noszach, represje wobec jeńców wojennych (lub przestępców) zrzucanych ze skał, sceny bitewne itp.

W VIII-IX wieku. zapoczątkowała rozwój najważniejszej kultury okresu przedinkaskiego - Tiwanaku. Miejsce, które nadało mu swoją nazwę, znajduje się w Boliwii, 21 km na południe od jeziora Titicaca. Budynki naziemne znajdują się na powierzchni około 1 kwadratu. km. Wśród nich znajduje się kompleks budynków zwany Kalasasaya, w skład którego wchodzi Brama Słońca, jeden z najbardziej niezwykłych zabytków starożytnej Ameryki. Łuk z kamiennych bloków ozdobiony jest płaskorzeźbą postaci z twarzą otoczoną promieniami, która jest oczywiście uosobieniem słońca. Złoża bazaltu i piaskowca znajdują się nie bliżej niż 5 km od budynków Kalasasaya. W ten sposób zbiorowym wysiłkiem wielu setek ludzi sprowadzono tu płyty o masie 100 ton i więcej, z których zbudowano Bramy Słońca. Najprawdopodobniej Brama Słońca była częścią kompleksu świątyni Słońca - bóstwa przedstawionego na płaskorzeźbie.

Kultura Tiwanaku rozwijała się na przestrzeni 4-5 wieków, począwszy od VIII wieku, w różne części Region peruwiańsko-boliwijski, ale jego klasyczne zabytki znajdują się w ojczyźnie ludu Ajmara, którego plemiona były oczywiście twórcami tej wysokiej kultury. Na stanowiskach Tiwanaku z drugiego okresu, datowanych na około X wiek, oprócz złota, srebra i miedzi pojawia się również brąz. Rozwinęła się ceramika i tkactwo z ornamentyką artystyczną. W XIV-XV wieku. na północnym wybrzeżu ponownie kwitnie kultura plemion Mochica, która w późniejszym okresie nazywana jest Chimu.

Zabytki archeologiczne świadczą o tym, że ludy regionu andyjskiego już od X wieku. pne mi. znali nawadniane rolnictwo i oswojone zwierzęta, zaczęli rozwijać stosunki klasowe. W pierwszej ćwierci XV wieku. powstał stan Inków. Jego legendarną historię zapisali hiszpańscy kronikarze epoki podboju. Powstanie państwa Inków zostało przedstawione jako wynik inwazji na dolinę Cuzco przez wysoko rozwinięte ludy, które podbiły pierwotnych mieszkańców tej doliny.

Głównym powodem powstania państwa Inków nie jest podbój, ale proces wewnętrznego rozwoju społeczeństwa starożytnego Peru, wzrost sił wytwórczych i tworzenie klas. Ponadto najnowsze dane archeologiczne skłaniają naukowców do zaniechania poszukiwań siedziby przodków Inków poza terytorium ich stanu. Nawet jeśli możemy mówić o przybyciu Inków do Doliny Cuzco, to był to ruch o zaledwie kilkadziesiąt kilometrów, a stało się to na długo przed powstaniem ich państwa.

Na płaskowyżu, w dolinach i na wybrzeżu regionu andyjskiego żyło wiele małych plemion kilku grup językowych, przede wszystkim keczua, ajmara (kolya), mochica i pukin. Plemiona Ajmara żyły w dorzeczu jeziora Titicaca, na płaskowyżu. Plemiona keczua żyły wokół doliny Cuzco. Na północy, na wybrzeżu, żyły plemiona Mochica lub Chimu. Rozproszenie grupy pukin jest obecnie trudne do ustalenia.

Powstanie państwa Inków

Od XIII wieku w dolinie Cusco zaczyna się rozwijać tak zwana kultura wczesnych Inków. Termin Inca, a raczej Inca, nabrał różnych znaczeń: warstwa rządząca w stanie Peru, tytuł władcy i imię narodu jako całości. Początkowo imię Inków było jednym z plemion żyjących w dolinie Cusco przed powstaniem państwa i oczywiście należało do grupy języków keczua. Inkowie swojej świetności mówili językiem keczua. O ścisłym związku Inków z plemionami Keczua świadczy również fakt, że ci ostatni otrzymali uprzywilejowaną pozycję w porównaniu z innymi i byli nazywani „Inkami z przywileju”; nie płacili daniny, a spośród nich nie rekrutowali niewolników – yanakunów do pracy dla Inków.

Historyczne tradycje Inków wymieniają 12 imion władców, którzy poprzedzili ostatniego najwyższego Inka - Atahualpę i donoszą o ich wojnach z sąsiednimi plemionami. Jeśli przyjmiemy przybliżone datowanie tych tradycji genealogicznych, to początek umacniania się plemienia Inków i ewentualnie powstania związku plemion można datować na pierwsze dziesięciolecia XIII wieku. Jednak wiarygodna historia Inków zaczyna się od działalności dziewiątego władcy – Pachacutiego (1438-1463). Od tego czasu zaczyna się powstanie Inków. Powstało państwo, które zaczęło szybko się rozwijać. W ciągu następnych stu lat Inkowie podbili i zniewolili plemiona całego regionu Andów, od południowej Kolumbii po środkowe Chile. Według przybliżonych szacunków populacja stanu Inków sięgała 6 mln osób.

kultura materialna i porządek społeczny Państwa Inków znane są nie tylko ze źródeł archeologicznych, ale także ze źródeł historycznych, głównie kronik hiszpańskich z XVI-XVIII wieku.

Gospodarka Inków

Szczególnie interesujące w technologii Inków są górnictwo i metalurgia. Największe znaczenie praktyczne miało wydobycie miedzi, a także cyny: ze stopu obu z nich uzyskano brąz. Rudy srebra wydobywano w ogromnych ilościach, srebro było bardzo rozpowszechnione. Używali również ołowiu. Język keczua ma słowo oznaczające żelazo, ale najwyraźniej oznaczało ono żelazo meteorytowe lub hematyt. Nie ma dowodów na wydobycie żelaza i wytop rudy żelaza; W regionie andyjskim nie ma rodzimego żelaza. Z brązu odlano siekiery, sierpy, noże, łomy, głowice do maczug wojskowych, szczypce, szpilki, igły, dzwonki. Ostrza noży, siekier i sierpów z brązu wypalano i kuto, aby nadać im większą twardość. Ze złota i srebra wykonywano biżuterię i przedmioty kultu.

Wraz z metalurgią Inkowie osiągnęli wysoki poziom rozwoju ceramiki i tkactwa. Zachowane z czasów Inków tkaniny wełniane i bawełniane wyróżniają się bogactwem i subtelnością wykończenia. Wykonano tkaniny polarowe na ubrania (takie jak aksamit) i dywany.

Rolnictwo w stanie Inków osiągnęło znaczący rozwój. Uprawiano około 40 gatunków roślin użytkowych, z których główne to ziemniaki i kukurydza.

Doliny przecinające Andy to wąskie, głębokie wąwozy o stromych zboczach, po których w porze deszczowej spływają strumienie wody zmywając warstwę gleby; Przy suchej pogodzie nie pozostaje na nich wilgoć. Aby utrzymać wilgoć na polach położonych na zboczach, konieczne było stworzenie systemu specjalnych konstrukcji, które Inkowie systematycznie i regularnie utrzymywali. Pola zostały ułożone w schodkowe tarasy. Dolna krawędź tarasu została wzmocniona murem, który zatrzymywał grunt. Z górskich rzek do pól dochodziły kanały objazdowe: na skraju tarasu zbudowano tamę. Kanały wyłożono płytami kamiennymi. Złożony system stworzony przez Inków, który odprowadzał wodę na duże odległości, zapewniał nawadnianie i jednocześnie chronił glebę stoków przed erozją. Państwo mianowało specjalnych urzędników do nadzorowania użyteczności konstrukcji. Ziemia była uprawiana ręcznie, nie używano zwierząt pociągowych. Głównymi narzędziami były szpadel (zakończony twardym drewnem i rzadziej brązem) oraz motyka.

Tkacz. Rysunek z Kroniki Poma de Ayala

Przez cały kraj przebiegały dwie główne drogi. Wzdłuż dróg zbudowano kanał, na brzegach którego rosły drzewa owocowe. Tam, gdzie droga prowadziła przez piaszczystą pustynię, była wybrukowana. Mosty budowano na skrzyżowaniach dróg z rzekami i wąwozami. Przez wąskie rzeki i szczeliny rzucano pnie drzew, które przecinały drewniane belki. Przez szerokie rzeki i przepaści przechodziły wiszące mosty, których budowa jest jednym z największych osiągnięć techniki Inków. Most wsparty był na kamiennych filarach, wokół których umocowano pięć grubych lin utkanych z giętkich gałęzi lub pnączy. Trzy dolne liny, które tworzyły sam most, były splecione z gałęziami i wyłożone drewnianymi belkami. Liny, które służyły jako balustrady, przeplatały się z dolnymi, otaczając most z boków.

Jak wiecie, narody starożytnej Ameryki nie znały transportu kołowego. W regionie andyjskim towary przewożono w paczkach na lamach. W miejscach, gdzie szerokość rzeki była zbyt duża, przechodzili mostem pontonowym lub promem, który był ulepszoną tratwą z belek lub belek z bardzo lekkiego drewna, które było wiosłowane. Takie tratwy podniosły do ​​50 osób i duże ładunki.

W starożytnym Peru rozpoczęło się oddzielanie rękodzieła od rolnictwa i hodowli bydła. Niektórzy członkowie społeczności rolniczej zajmowali się produkcją narzędzi, tkanin, ceramiki itp., a między społecznościami odbywała się wymiana w naturze. Inkowie wybrali najlepsi rzemieślnicy i przesiedlili ich do Cusco. Tutaj mieszkali w specjalnej dzielnicy i pracowali dla najwyższych Inków i służby szlacheckiej, otrzymując żywność z dworu. To, co robili poza daną miesięczną lekcją, mogli handlować. Ci mistrzowie, odcięci od społeczności, okazali się właściwie zniewoleni.

W podobny sposób wybrano dziewczęta, które przez 4 lata musiały uczyć się przędzenia, tkania i innych robótek ręcznych. Z produktów ich pracy korzystali także szlachetni Inkowie. Praca tych rzemieślników była podstawową formą rzemiosła w starożytnym Peru.

Giełda i handel były słabo rozwinięte. Podatki były pobierane w naturze. Nie istniał żaden system miar, z wyjątkiem najbardziej prymitywnej miary materiałów sypkich – garstki. Były wagi z jarzmem, na końcach których zawieszano worki lub siatki z ważonym ładunkiem. Największym rozwojem była wymiana między mieszkańcami wybrzeża a wyżynami. Po żniwach mieszkańcy tych dwóch stref spotykali się w określonych miejscach. Wełna, mięso, futra, skóry, srebro, złoto i produkty z nich sprowadzano z wyżyn; z wybrzeża - zboże, warzywa i owoce, bawełna, a także ptasie odchody - guano. W różnych regionach sól, pieprz, futra, wełna, ruda i wyroby metalowe pełniły rolę uniwersalnego odpowiednika. We wsiach nie było bazarów, wymiana była przypadkowa.

W społeczeństwie Inków, w przeciwieństwie do społeczeństwa Azteków i Chibcha, nie było wydzielonej warstwy wolnych rzemieślników; dlatego wymiana i handel z innymi krajami były słabo rozwinięte, nie było pośredników handlowych. Wynika to ewidentnie z faktu, że w Peru wczesne państwo despotyczne przywłaszczyło sobie pracę niewolników i częściowo członków społeczności, pozostawiając im niewielką nadwyżkę na wymianę.

Struktura społeczna Inków

W stanie Inków zachowało się wiele pozostałości prymitywnego systemu komunalnego.

Plemię Inków składało się z 10 dywizji - Hatung Ailyu, które z kolei dzieliły się na 10 Ailyu każda. Początkowo Ailju był klanem patriarchalnym, społecznością plemienną. Islyu miała własną wioskę i posiadała przyległe pola; członkowie Ailyu byli uważani między sobą za krewnych i nazywano ich nazwami rodzajowymi, które były przekazywane za pośrednictwem linii ojcowskiej.

Aileu były egzogamiczne, w klanie niemożliwe było zawarcie małżeństwa. Członkowie Ailyu wierzyli, że znajdują się pod ochroną kaplic przodków - huaca. Ailyu zostały również oznaczone jako pachaca, czyli sto. Khatun-aylyu („wielki klan”) był fratrią i był identyfikowany z tysiącem.

W stanie Inków Aileu zamieniło się w wiejską społeczność. Staje się to widoczne, gdy rozważamy normy użytkowania gruntów. Wszystkie ziemie w stanie uważano za należące do najwyższych Inków. W rzeczywistości była do dyspozycji ailyu. Samo terytorium należące do gminy nosiło nazwę Marka (przypadkowy zbieg okoliczności z nazwą gminy wśród Niemców). Ziemia należąca do całej gminy nazywana była marka pacha, czyli ziemią gminy.

Ziemia uprawna została nazwana czakrą (polem). Został on podzielony na trzy części: „pola słońca” (właściwie kapłani), pola Inków i wreszcie pola wspólnoty. Ziemia była uprawiana wspólnie przez całą wieś, chociaż każda rodzina miała swój udział, z którego plony trafiały do ​​tej rodziny. Członkowie społeczności pracowali razem pod przewodnictwem jednego z majstrów i po uprawie jednej części pola (pola Słońca) przenieśli się na pola Inków, następnie na pola mieszkańców wsi i wreszcie , na pola, z których żniwa trafiały do ​​ogólnego funduszu wsi. Ta rezerwa została wydana na wspieranie potrzebujących współmieszkańców i różnych ogólnych potrzeb wsi. Oprócz pól każda wieś posiadała również grunty, które leżały pod ugorami oraz „dzikie tereny”, które służyły jako pastwiska.

Działki polowe były okresowo rozdzielane między współmieszkańców wsi. Oddzielna część pola pozostawała odłogiem po zebraniu z niego trzech lub czterech żniw. Pole nałożone, tępe, zostało podane mężczyźnie; za każde dziecko płci męskiej ojciec otrzymywał jeszcze jeden taki przydział, za córkę - kolejną połowę głupich. Tupu uznano za posiadanie tymczasowe, ponieważ podlegało redystrybucji. Ale oprócz tupu na terenie każdej społeczności znajdowały się również działki zwane muya. Hiszpańscy urzędnicy nazywają te działki w swoich raportach „ziemią dziedziczną”, „ziemią własną”, „ogrodem”. Działka muya składała się z podwórka, domu, stodoły lub szopy oraz ogrodu warzywnego i była przekazywana z ojca na syna. Nie ma wątpliwości, że działki Muya faktycznie stały się własnością prywatną. To właśnie na tych działkach członkowie gminy mogli zdobyć nadwyżki warzyw lub owoców w swoim gospodarstwie, mogli suszyć mięso, garbować skóry, przędzić i tkać wełnę, wytwarzać naczynia garncarskie, narzędzia z brązu - wszystko, co wymieniali jako własność prywatną. Połączenie komunalnej własności pól z prywatną własnością działki przydomowej charakteryzuje ailję jako społeczność wiejską, w której więzy krwi ustąpiły miejsca więzom terytorialnym.

Ziemia była uprawiana wyłącznie przez społeczności plemion podbitych przez Inków. W tych społecznościach wyróżniała się również szlachta plemienna – kuraka. Jej przedstawiciele nadzorowali pracę członków gminy i pilnowali, aby członkowie gminy płacili podatki; ich działki uprawiali członkowie gminy. Oprócz swojego udziału w komunalnym stadzie, Kuraka posiadali prywatne zwierzęta gospodarskie, liczące do kilkuset sztuk. W ich domach dziesiątki niewolniczych konkubin przędły i tkały wełnę lub bawełnę. Bydło lub produkty rolne kuraka były wymieniane na biżuterię wykonaną z metali szlachetnych itp. Ale kuraka, jako należący do podbitych plemion, nadal znajdował się na podrzędnej pozycji, Inkowie stali nad nimi jako warstwa rządząca, najwyższa kasta. Inkowie nie pracowali, byli wojskową szlachtą. Władcy obdarowali ich działkami i robotnikami z podbitych plemion, yanakunami, którzy zostali przesiedleni na farmy Inków. Ziemie, które szlachta otrzymała od najwyższych Inków, były ich własnością prywatną.

Szlachta bardzo różniła się od zwykłych poddanych wyglądem, specjalną fryzurą, ubiorem i biżuterią. Hiszpanie nazywali szlachetne inkaskie ore-hons (od hiszpańskiego słowa „orzech” - ucho) ze względu na ich ogromne złote kolczyki, pierścionki, które rozciągały ich małżowiny uszne.

Uprzywilejowaną pozycję zajmowali także księża, na rzecz których zbierano część żniw. Nie podlegali lokalnym władcom, lecz stanowili odrębną korporację, kontrolowaną przez arcykapłana w Cuzco.

Inkowie mieli pewną liczbę Yanakunów, których hiszpańscy kronikarze nazywali niewolnikami. Sądząc po tym, że byli w całości własnością Inków i wykonali całą służebną pracę, byli rzeczywiście niewolnikami. Szczególnie ważna jest relacja kronikarzy, że pozycja Yanakunów była dziedziczna. Wiadomo, że w 1570 roku, czyli 35 lat po upadku potęgi Inków, w Peru było kolejnych 47 tysięcy Yanakunów.

Większość pracy produkcyjnej wykonywali członkowie społeczności; uprawiali pola, budowali kanały, drogi, twierdze i świątynie. Ale pojawienie się dużej grupy dziedzicznie zniewolonych robotników, wyzyskiwanych przez władców i elitę wojskową, sugeruje, że społeczeństwo Peru było wcześnie własnością niewolników, z zachowaniem znaczących pozostałości systemu plemiennego.

Stan Inków nazywano Tahuantinsuyu, co dosłownie oznacza „cztery regiony połączone razem”. Każdym regionem rządził gubernator, w okręgach władza znajdowała się w rękach lokalnych urzędników. Na czele państwa stał władca, który nosił tytuł „Sapa Inca” – „jeden rządzący Inca”. Dowodził armią i kierował administracją cywilną. Inkowie stworzyli scentralizowany system kierownictwo. Najwyżsi urzędnicy Inków z Cuzco obserwowali gubernatorów, zawsze gotowi odeprzeć zbuntowane plemię. Istniało stałe połączenie pocztowe z twierdzami i rezydencjami lokalnych władców. Wiadomości były przekazywane przez posłańców-biegaczy. Na drogach w niewielkiej odległości od siebie znajdowały się stacje pocztowe, gdzie zawsze dyżurowali posłańcy.

Władcy starożytnego Peru stworzyli prawa chroniące rządy Inków, mające na celu zabezpieczenie ujarzmienia podbitych plemion i zapobieżenie powstaniom. Szczyty miażdżyły plemiona, osadzając je w częściach na obcych terenach. Inkowie wprowadzili obowiązkowy dla wszystkich język - keczua.

Religia i kultura Inków

Religia zajmowała duże miejsce w życiu starożytnych mieszkańców regionu andyjskiego. Najstarsze pochodzenie to pozostałości totemizmu. Społeczności nosiły nazwy zwierząt: Numamarca (społeczność kuguarów), Condormarca (społeczność kondorów), Huamanmarca (społeczność jastrzębia) itp.; zachował się kultowy stosunek do niektórych zwierząt. Bliska totemizmowi była religijna personifikacja roślin, przede wszystkim ziemniaków, jako kultury, która odegrała ogromną rolę w życiu Peruwiańczyków. Spadły nam obrazy duchów tej rośliny w ceramice rzeźbiarskiej - naczynia w postaci bulw. „Oko” z kiełkami było postrzegane jako usta budzącej się do życia rośliny. Ważne miejsce zajmował kult przodków. Kiedy aylyu przekształciło się ze społeczności plemiennej w społeczność sąsiednią, przodkowie zaczęli być czczeni jako duchy patronów i strażników ziemi tej społeczności i obszaru w ogóle.

Z kultem przodków wiązał się także zwyczaj mumifikacji zmarłych. Mumie w inteligentne ubrania z dekoracjami i sprzętami domowymi zachowały się w grobowcach, często wykutych w skałach. Kult mumii władców osiągnął szczególny rozwój: otaczano je rytualną czcią w świątyniach, kapłani maszerowali z nimi podczas wielkich świąt. Przypisywano im nadprzyrodzoną moc, brano ich na kampanie i wywożono na pole bitwy. Wszystkie plemiona regionu andyjskiego miały kult sił natury. Oczywiście wraz z rozwojem rolnictwa i hodowli zwierząt powstał kult matki ziemi, zwany Pacha-mama (w języku keczua pache – ziemia).

Inkowie ustanowili kult państwowy z hierarchią księży. Oczywiście kapłani uogólnili i rozwinęli istniejące mity i stworzyli cykl mitologii kosmogonicznej. Według niego bóg stwórca - Viracocha stworzył świat i ludzi na jeziorze (oczywiście na jeziorze Titicaca). Po stworzeniu świata zniknął za morzem, pozostawiając syna Pachacamac. Inkowie popierali i rozpowszechniali wśród podbitych ludów ideę pochodzenia ich legendarnego przodka Manco Capaca ze słońca. Najwyższy Inka był uważany za żywą personifikację boga słońca (Inti), boskiej istoty, posiadającej zatem nieograniczoną moc. Największym ośrodkiem kultu była Świątynia Słońca w Cusco, zwana także „Złotym Związkiem”, gdyż ściany centralnej sali sanktuarium wyłożone były złotymi płytkami. Umieszczono tu trzy bożki - Viracocha, Słońce i Księżyc.

Świątynie posiadały ogromne bogactwa, dużą liczbę ministrów i rzemieślników, architektów, jubilerów i rzeźbiarzy. Z bogactw tych korzystali kapłani najwyższej hierarchii. Główną treścią kultu Inków był rytuał ofiarny. Podczas licznych świąt poświęconych różnym momentom cyklu agrarnego składano różne ofiary, głównie ze strony zwierząt. W skrajnych przypadkach - na festynie w momencie wstąpienia na tron ​​nowego najwyższego Inka, podczas trzęsienia ziemi, suszy, epidemii, podczas wojny - składano ofiary z ludzi, jeńców wojennych lub dzieci wziętych w hołdzie z podbitych plemion .

Rozwój pozytywnej wiedzy wśród Inków osiągnął znaczący poziom, o czym świadczy ich metalurgia i inżynieria drogowa. Aby zmierzyć przestrzeń, zastosowano miary oparte na wielkości części ludzkiego ciała. Najmniejszą miarą długości była długość palca, następnie miarą równą odległości od zgiętego kciuka do palca wskazującego. Najczęściej stosowaną miarą do pomiaru ziemi była miara 162 cl. Liczydło służyło do liczenia. Tablica została podzielona na paski, przegródki, w których poruszały się jednostki liczące, okrągłe kamyki. Pora dnia była określana przez położenie słońca. W życiu codziennym mierzono czas niezbędny do ugotowania ziemniaków (około 1 godziny).

Inkowie deifikowali ciała niebieskie, więc mieli astronomię związaną z religią. Mieli kalendarz; mieli pomysł na słońce i rok Księżycowy. Zaobserwowano pozycję słońca, aby określić czas cyklu rolniczego. W tym celu zbudowano cztery wieże na wschodzie i zachodzie Cusco. Obserwacje prowadzono także w samym Cusco, w centrum miasta, na dużym placu, na którym zbudowano wysoką platformę.

Inkowie stosowali pewne naukowe metody leczenia chorób, choć praktyka medycyny magicznej była również powszechna. Oprócz stosowania wielu roślin leczniczych znane były również metody chirurgiczne, takie jak np. kraniotomia.

Inkowie mieli szkoły dla chłopców ze szlachty – zarówno Inków, jak i podbitych plemion. Okres studiów trwał cztery lata, pierwszy rok poświęcony był nauce języka keczua, drugi - kompleksu religijnego i kalendarza, trzeci i czwarty rok poświęcono na naukę tzw. służył jako „list sferoidalny”.

Kipu składało się z wełnianej lub bawełnianej liny, do której sznurki przywiązywano w rzędach pod kątem prostym, czasem do 100, zawieszonych w formie frędzli. Na tych sznurkach zawiązywano węzły w różnych odległościach od liny głównej. Kształt węzłów i ich liczba oznaczały liczby. Pojedyncze węzły najdalej od głównej liny przedstawiały jednostki, następny rząd przedstawiał dziesiątki, potem setki i tysiące; największe wartości znajdowały się najbliżej liny głównej. Kolor sznurków oznaczał niektóre przedmioty: na przykład ziemniaki symbolizował brąz, srebro biel, złoto kolor żółty.

Kierownik magazynów państwowych jest liczony z „kipu” przed wysokim Inkaskim Yupanqui. Czerpiąc z kroniki Poma de Ayala. 16 wiek

Quipu służyły głównie do przekazywania wiadomości o podatkach pobieranych przez urzędników, ale służyły również do rejestrowania danych statystycznych. ogólny, daty kalendarzowe, a nawet fakt historyczny. Byli specjaliści, którzy dobrze wiedzieli, jak używać kipu; mieli, na pierwszą prośbę najwyższego Inki i jego świty, przekazać pewne informacje, kierując się odpowiednio zawiązanymi węzłami. Kipu były konwencjonalnym systemem przekazywania informacji, ale nie mają nic wspólnego z pisaniem.

Do ostatniej dekady w nauce rozpowszechniony był pogląd, że ludy regionu andyjskiego nie stworzyły języka pisanego. Rzeczywiście, w przeciwieństwie do Majów i Azteków, Inkowie nie pozostawili pisanych pomników. Jednak badanie źródeł archeologicznych, etnograficznych i historycznych zmusza nas do postawienia w nowy sposób kwestii pisarstwa Inków. Fasola ze specjalnymi znakami pojawia się na malarstwie naczyń kultury Mochica. Niektórzy naukowcy uważają, że znaki na fasolach miały symboliczne, konwencjonalne znaczenie, podobnie jak ideogramy. Możliwe, że te fasolki z odznakami były używane do wróżenia.

Niektórzy kronikarze epoki podboju donoszą o istnieniu tajnego pisma wśród Inków. Jeden z nich pisze, że w specjalnej sali w świątyni Słońca znajdowały się malowane tablice, które przedstawiały wydarzenia z historii władców Inków. Inny kronikarz podaje, że gdy w 1570 r. namiestnik Peru nakazał zebrać i spisać wszystko, co wiadomo o historii Peru, okazało się, że starożytna historia Inków była przedstawiana na wielkich tablicach włożonych w złote ramy i przechowywanych w pokoju obok. Świątynia Słońca. Dostęp do nich był zabroniony wszystkim oprócz panujących Inków i specjalnie powołanych historiografów. Współcześni badacze kultury Inków uważają za udowodnione, że Inkowie mieli język pisany. Możliwe, że był to list obrazkowy, piktografia, ale nie przetrwał, ponieważ „obrazki” oprawione w złoto zostały natychmiast zniszczone przez Hiszpanów, którzy uchwycili je dla samych ramek.

Twórczość poetycka w starożytnym Peru rozwijała się w kilku kierunkach. We fragmentach zachowały się hymny (np. hymn Viracochy), legendy mityczne i wiersze o treści historycznej. Najważniejszym dziełem poetyckim starożytnego Peru był wiersz, później przerobiony na dramat „Ollantai”. Śpiewa o bohaterskich czynach przywódcy jednego z plemion, władcy Antisuyo, który zbuntował się przeciwko najwyższym Inkom. W wierszu oczywiście znalazły artystyczne odbicie wydarzenia i przedstawienia z okresu formowania się państwa Inków - walki poszczególnych plemion przeciwko podporządkowaniu ich scentralizowanej władzy inkaskiemu despotyzmowi.

Koniec stanu Inków. Portugalskie podboje

Powszechnie uważa się, że wraz ze zdobyciem Cuzco przez wojska Pizarra w 1532 roku i śmiercią Inków Atahualpy, państwo Inków natychmiast przestało istnieć. Ale jego koniec nie nadszedł natychmiast. W 1535 wybuchło powstanie; choć został stłumiony w 1537 roku, jego uczestnicy walczyli przez ponad 35 lat.

Powstanie wzniecił inkaski książę Manco, który początkowo przeszedł na stronę Hiszpanów i był bliski Pizarro. Ale Manco wykorzystał swoją bliskość do Hiszpanów tylko do badania wroga. Zaczynając zbierać siły od końca 1535, Manco w kwietniu 1536 podszedł do Cuzco z dużą armią i rozpoczął oblężenie. Dalej używał hiszpańskiej broni palnej, zmuszając ośmiu schwytanych Hiszpanów, by służyli mu jako rusznikarze, kanonierzy i strzelcy. Wykorzystywano również schwytane konie. Manco scentralizował dowództwo oblegającej armii, ustanowił łączność, służbę straży. Sam Manco był ubrany i uzbrojony po hiszpańsku, jeździł i walczył hiszpańską bronią. Rebelianci połączyli techniki oryginalnych indyjskich i europejskich spraw wojskowych i czasami osiągali wielkie sukcesy. Jednak potrzeba wyżywienia dużej armii, a przede wszystkim przekupstwo i zdrada, zmusiły Manco do zniesienia oblężenia po 10 miesiącach. Rebelianci ufortyfikowali się w górzystym regionie Vilkapampe i nadal tu walczyli. Po śmierci Manco przywódcą rebeliantów został młody Tupac Amaru.

Wysłać

Kolonizacja Ameryki

Jak przebiegała kolonizacja Ameryki?

Europejska kolonizacja Ameryk rozpoczęła się już w X i XI wieku, kiedy żeglarze z zachodniej Skandynawii badali i krótko osiedlali małe obszary na wybrzeżu współczesnej Kanady. Ci Skandynawowie byli Wikingami, którzy odkryli i osiedlili się na Grenlandii, a następnie popłynęli do arktycznego regionu Ameryki Północnej w pobliżu Grenlandii i do sąsiedniej Kanady, aby zbadać, a następnie osiedlić się. Według islandzkich sag gwałtowne konflikty z rdzenną ludnością ostatecznie zmusiły Skandynawów do opuszczenia tych osiedli.

Odkrycie ziem Ameryki Północnej

Rozległa europejska kolonizacja rozpoczęła się w 1492 roku, kiedy hiszpańska ekspedycja kierowana przez Krzysztofa Kolumba popłynęła na zachód, aby znaleźć nowy szlak handlowy na Daleki Wschód, ale przypadkowo wylądowała w tym, co stało się znane Europejczykom jako „Nowy Świat”. Przemieszczając się przez północną część Hispanioli 5 grudnia 1492 r., która była zamieszkana przez lud Taino od VII wieku, Europejczycy założyli swoją pierwszą osadę w obu Amerykach. Potem nastąpił europejski podbój, eksploracja na dużą skalę, kolonizacja i rozwój przemysłowy. Podczas swoich pierwszych dwóch podróży (1492-93) Kolumb dotarł na Bahamy i inne wyspy karaibskie, w tym Haiti, Portoryko i Kubę. W 1497 r. wyruszając z Bristolu w imieniu Anglii, John Cabot wylądował na wybrzeżu Ameryki Północnej, a rok później, w swojej trzeciej wyprawie, Kolumb dotarł do wybrzeży Ameryki Południowej. Jako sponsor wypraw Krzysztofa Kolumba, Hiszpania była pierwszym europejskim mocarstwem, które osiedliło się i skolonizowało większość Ameryki Północnej i Karaibów aż do najbardziej wysuniętego na południe krańca Ameryki Południowej.

Które kraje skolonizowały Amerykę?

Inne kraje, takie jak Francja, założyły kolonie w obu Amerykach: we wschodniej Ameryce Północnej, na wielu wyspach na Karaibach, a także w małych częściach przybrzeżnych Ameryki Południowej. Portugalia skolonizowała Brazylię, próbowała skolonizować wybrzeże współczesnej Kanady, a jej przedstawiciele osiedlili się na długo na północno-zachodnim (wschodnim brzegu) rzeki La Plata. W dobie wielkich odkryć geograficznych zapoczątkowano ekspansję terytorialną niektórych krajów europejskich. Europa była zajęta wojnami wewnętrznymi i powoli dochodziła do siebie po utracie ludności w wyniku dżumy dymieniczej; dlatego szybki wzrost jej bogactwa i władzy był nieprzewidywalny na początku XV wieku.

Ostatecznie cała półkula zachodnia znalazła się pod pozorną kontrolą rządów europejskich, co spowodowało głębokie zmiany w jej krajobrazie, populacji oraz florze i faunie. W XIX wieku ponad 50 milionów ludzi opuściło samą Europę, aby przesiedlić się do Ameryki Północnej i Południowej. Czas po 1492 r. jest znany jako okres wymiany kolumbijskiej, dużej i powszechnej wymiany zwierząt, roślin, kultury, populacji (w tym niewolników), chorób zakaźnych i idei między półkulami amerykańską i afro-eurazjatycką, która nastąpiła po podróżach Kolumba do obu Ameryk.

Skandynawskie podróże do Grenlandii i Kanady są poparte dowodami historycznymi i archeologicznymi. Skandynawska kolonia na Grenlandii została założona pod koniec X wieku i trwała do połowy XV wieku, z zgromadzeniami sądowymi i parlamentarnymi zasiadającymi w Brattalidzie i biskupem mającym siedzibę w Sargan. Pozostałości skandynawskiej osady w L'Anse-o-Meadows w Nowej Fundlandii w Kanadzie zostały odkryte w 1960 r. i datowane na około 1000 r. (analiza węgla wykazała 990-1050 r.), L'Anse-o-Meadows jest jedyną osadą, która został powszechnie przyjęty jako dowód prekolumbijskiego kontaktu transoceanicznego. Został nazwany obiektem światowe dziedzictwo UNESCO w 1978 r. Należy również zauważyć, że osada ta jest prawdopodobnie związana z nieudaną kolonią Vinland założoną przez Leifa Ericksona mniej więcej w tym samym czasie lub później szerokim znaczeniu, z zachodnio-skandynawską kolonizacją obu Ameryk.

Kolonialna historia Ameryki

Wczesne poszukiwania i podboje zostały przeprowadzone przez Hiszpanów i Portugalczyków natychmiast po ich własnym ostatecznym podboju Iberii w 1492 roku. W 1494 roku, na mocy traktatu z Tordesillas, ratyfikowanego przez papieża, te dwa królestwa podzieliły cały świat pozaeuropejski na dwie części w celu eksploracji i kolonizacji, od północnej do południowej granicy, przecinając Ocean Atlantycki i wschodnią część nowożytnej Brazylia. Na podstawie tego traktatu i wcześniejszych twierdzeń hiszpańskiego odkrywcy Núñeza de Balboa, który w 1513 r. odkrył Ocean Spokojny, Hiszpanie podbili duże terytoria w Ameryce Północnej, Środkowej i Południowej.

Hiszpański konkwistador Hernán Cortes podbił królestwo Azteków, a Francisco Pizarro podbił imperium Inków. W rezultacie w połowie XVI wieku korona hiszpańska przejęła kontrolę nad znaczną częścią zachodniej Ameryki Południowej, Ameryki Środkowej i południowej Ameryki Północnej, oprócz podbitych przez nią wczesnych terytoriów karaibskich. W tym samym okresie Portugalia przejęła ziemię w Ameryce Północnej (Kanadzie) i skolonizowała znaczną część wschodniego regionu Ameryki Południowej, nazywając ją Santa Cruz i Brazylią.

Inne kraje europejskie wkrótce zaczęły kwestionować warunki traktatu z Tordesillas. Anglia i Francja próbowały założyć kolonie w obu Amerykach w XVI wieku, ale zawiodły. Anglii i Francji udało się założyć stałe kolonie w następnym stuleciu wraz z Republiką Holenderską. Niektóre z nich znajdowały się na Karaibach, które były już wielokrotnie podbijane przez Hiszpanów lub wyludniane przez choroby, podczas gdy inne kolonie znajdowały się we wschodniej Ameryce Północnej, na północ od Florydy, która nie była skolonizowana przez Hiszpanię.

Wczesne europejskie posiadłości w Ameryce Północnej obejmowały hiszpańską Florydę, hiszpański Nowy Meksyk, angielskie kolonie Wirginii (z ich północnoatlantyckim odgałęzieniem, Bermudy) i Nową Anglię, francuskie kolonie Acadia i Kanada, szwedzką kolonię Nowej Szwecji i Holendrów. kolonia Nowej Holandii. W XVIII wieku Dania-Norwegia wskrzesiły swoje dawne kolonie na Grenlandii, podczas gdy Imperium Rosyjskie osiedliło się na Alasce. Dania-Norwegia później zgłosiła kilka roszczeń do własności gruntów na Karaibach, począwszy od XVII wieku.

W miarę jak coraz więcej krajów interesowało się kolonizacją Ameryk, rywalizacja o terytorium stawała się coraz bardziej zacięta. Koloniści często narażali się na ataki z sąsiednich kolonii, a także rdzennych plemion i piratów.

Kto zapłacił za wyprawy odkrywców Ameryki?

Pierwszy etap dobrze finansowanej działalności europejskiej w obu Amerykach rozpoczął się od przeprawy przez Atlantyk przez Krzysztofa Kolumba (1492-1504), ufundowanej przez Hiszpanię, której pierwotnym celem była próba znalezienia nowej drogi do Indii i Chin, wtedy znany jako „Indie”. Za nim podążali inni odkrywcy, tacy jak John Cabot, który został ufundowany przez Anglię i dotarł do Nowej Fundlandii. Pedro Alvarez Cabral dotarł do Brazylii i przejął ją w imieniu Portugalii.

Amerigo Vespucci, pracujący dla Portugalii podczas rejsów w latach 1497-1513, ustalił, że Kolumb dotarł do nowych kontynentów. Kartografowie nadal używają zlatynizowanej wersji ich imienia, Ameryki, dla obu kontynentów. Inni odkrywcy: Giovanni Verrazzano, którego podróż sfinansowała Francja w 1524 r.; Portugalczyk João Vaz Cortireal w Nowej Fundlandii; João Fernández Lavrador, Gaspar i Miguel Corte-Real oraz João Alvarez Fagundes w Nowej Fundlandii, Grenlandii, Labradorze i Nowej Szkocji (od 1498 do 1502 iw 1520); Jacques Cartier (1491-1557), Henry Hudson (1560-1611) i Samuel de Champlain (1567-1635), którzy badali Kanadę.

W 1513 Vasco Nunez de Balboa przekroczył Przesmyk Panamski i poprowadził pierwszą europejską ekspedycję, aby zobaczyć Ocean Spokojny z zachodniego wybrzeża Nowego Świata. W rzeczywistości, trzymając się wcześniejszej historii podbojów, Balboa twierdził, że korona hiszpańska rości sobie prawo do Oceanu Spokojnego i wszystkich przyległych ziem. Było to przed 1517 rokiem, zanim kolejna ekspedycja z Kuby odwiedziła Amerykę Środkową, lądując na wybrzeżu Jukatanu w poszukiwaniu niewolników.

Po tych poszukiwaniach, w szczególności przez Hiszpanię, nastąpił etap podboju: Hiszpanie, którzy właśnie ukończyli wyzwolenie Hiszpanii spod dominacji muzułmańskiej, jako pierwsi skolonizowali Amerykę, stosując ten sam model europejskiej administracji swoich terytoriów w Nowy Świat.

okres kolonialny

Dziesięć lat po odkryciu Kolumba administracja Hispanioli została przeniesiona do Nicolás de Ovando z Zakonu Alcantary, założonego podczas rekonkwisty (wyzwolenia Hiszpanii spod dominacji muzułmańskiej). Podobnie jak na Półwyspie Iberyjskim, mieszkańcy Hispanioli otrzymywali nowych właścicieli ziemskich, a zakony kierowały lokalną administracją. Stopniowo powstał tam system encomienda, który zobowiązywał europejskich osadników do płacenia daniny (mając dostęp do lokalnej siły roboczej i podatków).

Stosunkowo powszechnym błędnym przekonaniem jest to, że niewielka liczba konkwistadorów podbiła rozległe terytoria, sprowadzając tam tylko epidemie i ich potężnych caballeros. W rzeczywistości ostatnie wykopaliska archeologiczne sugerują istnienie dużego sojuszu hiszpańsko-indyjskiego, liczącego setki tysięcy. Hernán Cortés ostatecznie podbił Meksyk z pomocą Tlaxcala w latach 1519-1521, podczas gdy podbój Inków został przeprowadzony przez około 40 000 zdrajców tego samego ludu, dowodzonych przez Francisco Pizarro, w latach 1532-1535.

Jak rozwijały się stosunki między kolonistami europejskimi a Indianami?

Półtora wieku po podróżach Kolumba liczba rdzennych mieszkańców obu Ameryk gwałtownie spadła o około 80% (z 50 milionów w 1492 r. do 8 milionów w 1650 r.), głównie z powodu wybuchów chorób Starego Świata.

W 1532 roku Karol V, cesarz rzymski, wysłał wicekróla do Meksyku, Antonio de Mendoza, aby zapobiec ruchowi niepodległościowemu, który powstał za panowania Cortésa, który ostatecznie powrócił do Hiszpanii w 1540 roku. Dwa lata później Karol V podpisał Nowe Prawa (które zastąpiły Prawa z Burgos z 1512 r.) zakazujące niewolnictwa i repartimiento, ale także roszczące sobie prawo własności do ziem amerykańskich i uznające wszystkich ludzi zamieszkujących te ziemie za swoich poddanych.

Gdy w maju 1493 papież Aleksander VI wydał bullę „Inter caetera”, zgodnie z którą nowe ziemie zostały przekazane Królestwu Hiszpanii, w zamian zażądał ewangelizacji ludu. Tak więc podczas drugiej podróży Kolumba mnisi benedyktyni towarzyszyli mu wraz z dwunastoma innymi kapłanami. Ponieważ niewolnictwo było zakazane wśród chrześcijan i mogło dotyczyć tylko jeńców wojennych, którzy nie byli chrześcijanami, lub mężczyzn już sprzedanych jako niewolnicy, debata na temat chrystianizacji była szczególnie gorąca w XVI wieku. W 1537 roku bulla papieska „Sublimis Deus” ostatecznie uznała fakt, że rdzenni Amerykanie posiadają dusze, zabraniając tym samym ich zniewolenia, ale nie zakończyła dyskusji. Niektórzy twierdzili, że tubylcy, którzy zbuntowali się przeciwko władzom i zostali schwytani, nadal mogą być zniewoleni.

Później w Valladolid odbyła się debata między dominikańskim księdzem Bartolome de las Casas a innym dominikańskim filozofem, Juanem Gines de Sepúlvedą, podczas której ten pierwszy argumentował, że rdzenni Amerykanie to istoty z duszą, jak wszyscy inni ludzie, podczas gdy ten drugi twierdził, że jest odwrotnie. i usprawiedliwiał ich zniewolenie.

Chrystianizacja Ameryki Kolonialnej

Proces chrystianizacji był początkowo brutalny: kiedy pierwsi franciszkanie przybyli do Meksyku w 1524 r., spalili miejsca poświęcone kultowi pogańskiemu, chłodząc stosunki z dużą częścią miejscowej ludności. W latach 30. XVI wieku zaczęli dostosowywać praktyki chrześcijańskie do lokalnych zwyczajów, m.in. wznosili nowe kościoły na miejscach starożytnych miejsc kultu, co doprowadziło do mieszania się chrześcijaństwa Starego Świata z religiami lokalnymi. Hiszpański Kościół rzymskokatolicki, potrzebujący rodzimej siły roboczej i współpracy, głosił kazania w keczua, nahuatl, guarani i innych językach indyjskich, co przyczyniło się do rozszerzenia użycia tych rdzennych języków i zapewniło niektórym z nich systemy pisma. Jedną z pierwszych prymitywnych szkół dla rdzennych Amerykanów była szkoła założona przez Fray Pedro de Gante w 1523 roku.

Aby zachęcić swoje wojska, konkwistadorzy często oddawali indyjskie miasta na użytek swoich żołnierzy i oficerów. Czarni afrykańscy niewolnicy zastąpili miejscową siłę roboczą w niektórych miejscach, w tym w Indiach Zachodnich, gdzie na wielu wyspach rodzima ludność była bliska wyginięcia.

W tym czasie Portugalczycy stopniowo przeszli od pierwotnego planu zakładania placówek handlowych do rozległej kolonizacji dzisiejszej Brazylii. Przywieźli miliony niewolników do pracy na swoich plantacjach. Portugalskie i hiszpańskie rządy królewskie zamierzały zarządzać tymi osadami i otrzymywać co najmniej 20% wszystkich znalezionych skarbów (w Quinto Real, zebranych przez agencję rządową Casa de Contratación), oprócz pobierania wszelkich podatków, które mogą nakładać. Pod koniec XVI wieku amerykańskie srebro stanowiło jedną piątą całkowitego budżetu Hiszpanii. W XVI wieku około 240 000 Europejczyków wylądowało w amerykańskich portach.

Kolonizacja Ameryki w poszukiwaniu bogactwa

Zainspirowani bogactwem, jakie Hiszpanie czerpali ze swoich kolonii opartych na podbitych ziemiach Azteków, Inków i innych dużych osiedli indiańskich w XVI wieku, pierwsi Anglicy zaczęli osiedlać się na stałe w Ameryce i mieli nadzieję na te same bogate odkrycia, kiedy zakładali ich pierwsza stała osada w Jamestown w stanie Wirginia w 1607 roku. Finansowały je te same spółki akcyjne, takie jak Virginia Freight Company, finansowana przez bogatych Anglików, którzy wyolbrzymiali potencjał ekonomiczny tej nowej ziemi. Głównym celem tej kolonii była nadzieja na znalezienie złota.

Potrzeba było silnych przywódców, takich jak John Smith, aby przekonać kolonistów z Jamestown, że w poszukiwaniu złota muszą odłożyć na bok swoje podstawowe potrzeby w zakresie jedzenia i schronienia oraz biblijną zasadę „Kto nie pracuje, nie będzie jadł”. śmiertelność była bardzo niefortunna i była powodem do rozpaczy wśród kolonistów. W celu wsparcia kolonii organizowano wiele misji zaopatrzeniowych. Później, dzięki pracy Johna Rolfe'a i innych, tytoń stał się komercyjną uprawą eksportową, co zapewniało zrównoważony rozwój gospodarczy Virginia i sąsiednia kolonia Maryland.

Od samego początku osadnictwa Wirginii w 1587 r. do lat 80. XVII wieku głównym źródłem siły roboczej była duża część poszukujących nowego życia imigrantów, którzy przybywali do obcych kolonii, aby pracować na kontrakcie. W XVII wieku robotnicy najemni stanowili trzy czwarte wszystkich europejskich imigrantów w regionie Chesapeake. Większość zatrudnionych pracowników to nastolatki, pochodzące z Anglii, o słabych perspektywach ekonomicznych w swojej ojczyźnie. Ich ojcowie podpisali dokumenty, które dawały tym nastolatkom możliwość bezpłatnego przyjazdu do Ameryki i podjęcia bezpłatnej pracy do czasu osiągnięcia pełnoletności. Zaopatrywano ich w żywność, odzież, mieszkanie i szkolenia w zakresie prac rolniczych lub usług domowych. Amerykańscy właściciele ziemscy potrzebowali pracowników i byli gotowi zapłacić za przejazd do Ameryki, gdyby ci robotnicy służyli im przez kilka lat. Zamieniając przejazd do Ameryki na nieodpłatną pracę przez pięć do siedmiu lat, po tym okresie mogli rozpocząć samodzielne życie w Ameryce. Wielu migrantów z Anglii zmarło w ciągu pierwszych kilku lat.

Przewaga ekonomiczna skłoniła również do stworzenia Projektu Darien, niefortunnego przedsięwzięcia Królestwa Szkocji, mającego na celu założenie kolonii na Przesmyku Panamskim pod koniec 1690 roku. Projekt Darien miał na celu kontrolę handlu w tej części świata, a tym samym miał pomóc Szkocji we wzmocnieniu jej siły w handlu światowym. Jednak projekt został skazany na niepowodzenie z powodu złego planowania, niskich dostaw żywności, słabego przywództwa, braku popytu na towary handlowe i wyniszczającej choroby. Niepowodzenie Projektu Darien było jednym z powodów, dla których Królestwo Szkocji zawarło w 1707 r. akt unii z Królestwem Anglii, tworząc Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i dając Szkocji dostęp handlowy do Anglików, obecnie brytyjskich. , kolonie.

We francuskich regionach kolonialnych podstawą gospodarki były plantacje cukru na Karaibach. W Kanadzie bardzo ważny był handel futrami z miejscowymi. Około 16 000 Francuzów i Francuzów zostało kolonizatorami. Zdecydowana większość została rolnikami, osiedlając się wzdłuż rzeki Świętego Wawrzyńca. Przy sprzyjających warunkach zdrowotnych (brak chorób) oraz obfitości ziemi i pożywienia ich liczebność rosła postęp geometryczny do 65 000 do 1760 roku. Kolonia została przekazana Wielkiej Brytanii w 1760 roku, ale niewiele było zmian społecznych, religijnych, prawnych, kulturowych i ekonomicznych w społeczeństwie, które pozostało wierne nowo powstałym tradycjom.

Religijna imigracja do Nowego Świata

Katolicy byli pierwszą dużą grupą religijną, która wyemigrowała do Nowego Świata, ponieważ osadnicy z kolonii Hiszpanii i Portugalii (a później Francji) należeli do tej wiary. Z kolei kolonie angielskie i holenderskie były bardziej zróżnicowane religijnie. Osadnikami tych kolonii byli anglikanie, holenderscy kalwiniści, angielscy purytanie i inni nonkonformiści, angielscy katolicy, szkoccy prezbiterianie, francuscy hugenoci, niemieccy i szwedzcy luteranie, a także kwakrzy, menonici, amisze, Morawianie i Żydzi różnych narodowości.

Wiele grup kolonistów wyjechało do Ameryki, aby uzyskać prawo do praktykowania swojej religii bez prześladowań. Reformacja protestancka z XVI wieku zerwała jedność zachodniego chrześcijaństwa i doprowadziła do powstania wielu nowych sekt religijnych, często prześladowanych przez władze. władza państwowa. W Anglii pod koniec XVI wieku wiele osób podniosło kwestię organizacji Kościoła anglikańskiego. Jednym z głównych przejawów tego był ruch purytański, który dążył do „oczyszczenia” istniejącego Kościoła Anglii z wielu szczątkowych rytów katolickich, o których, jak wierzyli, nie wspominano w Biblii.

Karol I, król Anglii i Szkocji, głęboko wierzący w zasadę rządów opartych na prawach boskich, prześladował dysydentów religijnych. Fale represji doprowadziły około 20 000 purytanów do migracji do Nowej Anglii w latach 1629-1642, gdzie założyli kilka kolonii. Później w tym samym stuleciu nowa kolonia w Pensylwanii została podarowana Williamowi Pennowi jako uregulowanie długu króla wobec ojca. Rząd tej kolonii został ustanowiony przez Williama Penna około 1682 roku, głównie po to, by zapewnić schronienie prześladowanym angielskim kwakrów; ale inni mieszkańcy również byli mile widziani. Baptyści, kwakrzy, protestanci niemieccy i szwajcarscy, anabaptyści napływali do Pensylwanii. Bardzo atrakcyjna była możliwość zdobycia taniej ziemi, wolność wyznania i prawo do poprawy własnego życia.

Narody Ameryk przed i po rozpoczęciu europejskiej kolonizacji

Niewolnictwo było powszechną praktyką w obu Amerykach przed przybyciem Europejczyków, ponieważ różne grupy Indian amerykańskich chwytały i trzymały członków innych plemion jako niewolników. Wielu z tych jeńców zostało złożonych z ludzi w cywilizacjach rdzennych Amerykanów, takich jak Aztekowie. W odpowiedzi na niektóre przypadki zniewolenia miejscowej ludności na Karaibach we wczesnych latach kolonizacji, korona hiszpańska uchwaliła szereg praw zakazujących niewolnictwa już w 1512 roku. Nowy, bardziej rygorystyczny zestaw praw został uchwalony w 1542 roku, zwany Nowymi Prawami Indii dla Dobrego Traktowania i Ochrony Indian, lub po prostu Nowymi Prawami. Zostały stworzone, aby zapobiec wyzyskowi rdzennej ludności przez encomenderos lub właścicieli ziemskich poprzez poważne ograniczenie ich władzy i dominacji. Pomogło to znacznie zmniejszyć niewolnictwo indyjskie, choć nie całkowicie. Później, wraz z przybyciem innych europejskich potęg kolonialnych do Nowego Świata, zniewolenie rdzennej ludności wzrosło, ponieważ imperia te przez kilka dziesięcioleci nie miały ustawodawstwa przeciw niewolnictwu. Liczba ludności rdzennej spadła (głównie z powodu chorób europejskich, ale także z powodu przymusowego wyzysku i przestępczości). Później rdzenni robotnicy zostali zastąpieni przez Afrykanów sprowadzonych przez wielki handel niewolnikami.

Jak czarni zostali sprowadzeni do Ameryki?

W XVIII wieku przytłaczająca liczba czarnych niewolników była taka, że ​​niewolnictwo rdzennych Amerykanów było znacznie rzadsze. Afrykanie, którzy zostali zabrani na pokład statków z niewolnikami płynącymi do Ameryki Północnej i Południowej, byli w większości dostarczani ze swoich afrykańskich krajów rodzinnych przez plemiona przybrzeżne, które ich schwytały i sprzedały. Europejczycy kupowali niewolników z lokalnych plemion afrykańskich, którzy brali ich do niewoli w zamian za rum, broń, proch strzelniczy i inne towary.

Handel niewolnikami w Ameryce

Szacuje się, że 12 milionów Afrykanów było zaangażowanych w całkowity handel niewolnikami na wyspach Karaibów, Brazylii, Meksyku i Stanach Zjednoczonych. Zdecydowana większość tych niewolników została wysłana do kolonii cukrowych na Karaibach iw Brazylii, gdzie średnia długość życia była krótka, a liczba niewolników musiała być stale uzupełniana. W najlepszym razie około 600 000 afrykańskich niewolników zostało sprowadzonych do USA, czyli 5% z 12 milionów niewolników wyeksportowanych z Afryki. Oczekiwana długość życia w USA była znacznie wyższa (z powodu lepszej żywności, mniejszej liczby chorób, łatwiejszej pracy i lepszej opieki medycznej), więc liczba niewolników gwałtownie rosła od urodzenia do śmierci, osiągając 4 miliony w 1860 r. według spisu powszechnego. Od 1770 do 1860 r. przyrost naturalny niewolników w Ameryce Północnej był znacznie wyższy niż w populacji jakiegokolwiek kraju w Europie i prawie dwukrotnie szybszy niż w Anglii.

Niewolnicy przywiezieni do trzynastu kolonii/USA w danym okresie:

• 1619-1700 - 21.000
• 1701-1760 - 189.000
• 1761-1770 - 63.000
• 1771-1790 - 56.000
• 1791-1800 - 79.000
• 1801-1810 - 124.000
• 1810-1865 - 51.000
• Razem - 597.000

Straty rodzime podczas kolonizacji

Europejski styl życia obejmował długą historię bezpośredniego kontaktu z udomowionymi zwierzętami, takimi jak krowy, świnie, owce, kozy, konie i różne udomowione ptaki, od których wywodziło się wiele chorób. Tak więc, w przeciwieństwie do rdzennej ludności, Europejczycy akumulowali przeciwciała. Kontakty na dużą skalę z Europejczykami po 1492 r. przyniosły nowe drobnoustroje rdzennej ludności obu Ameryk.

Epidemie ospy (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), tyfus (1546), grypa (1558), błonica (1614) i odra (1618) ogarnęły Amerykę po kontakcie z Europejczykami, zabijając od 10 do 100 milionów ludzi, do 95% rdzennej populacji Ameryki Północnej i Południowej. Niestabilność kulturowa i polityczna towarzyszyła tym stratom, które razem w znacznym stopniu przyczyniły się do wysiłków różnych kolonistów w Nowej Anglii i Massachusetts, aby przejąć kontrolę nad wielkim bogactwem ziemi i zasobów, którymi cieszą się rdzenni społeczności.

Takie choroby dodały śmiertelności ludzkiej do niezaprzeczalnie ogromnej dotkliwości i skali - i nie ma sensu próbować określać jej pełnego zakresu z jakąkolwiek dokładnością. Szacunki dotyczące prekolumbijskiej populacji obu Ameryk są bardzo zróżnicowane.

Inni argumentowali, że duże różnice w populacji po historii prekolumbijskiej są powodem ostrożnego traktowania największej liczby populacji. Takie szacunki mogą odzwierciedlać historyczne maksima populacji, podczas gdy populacje tubylcze mogły znajdować się na poziomach nieco poniżej tych maksimów lub w momencie spadku tuż przed kontaktem z Europą. Ludy tubylcze osiągnęły swoje ostatnie dołki w większości obszarów obu Ameryk na początku XX wieku; aw niektórych przypadkach powrócił wzrost.

Lista europejskich kolonii w obu Amerykach

kolonie hiszpańskie

• Kuba (do 1898)
• Nowa Grenada (1717-1819)
• Kapitan Generalny Wenezueli
• Nowa Hiszpania (1535-1821)
• Nueva Estremadura
• Nueva Galicia
• Nuevo Reino de Leon
• Nuevo Santander
• Nueva Vizcaya
• Kalifornia
• Santa Fe de Nuevo Meksyk
• Wicekrólestwo Peru (1542-1824)
• Kapitan Generalny Chile
• Portoryko (1493-1898)
• Rio de la Plata (1776-1814)
• Hispaniola (1493-1865); wyspa, obecnie włączona do wysp Haiti i Dominikany, była pod panowaniem hiszpańskim w całości lub w części od 1492 do 1865 roku.

kolonie angielskie i (po 1707) brytyjskie

• Ameryka Brytyjska (1607-1783)
• Trzynaście kolonii (1607-1783)
• Ziemia Ruperta (1670-1870)
• Kolumbia Brytyjska (1793-1871)
• Brytyjska Ameryka Północna (1783-1907)
• Brytyjskie Indie Zachodnie
• Belize

Kurlandia

• Nowa Kurlandia (Tobago) (1654-1689)

kolonie duńskie

• Duńskie Indie Zachodnie (1754-1917)
• Grenlandia (1814-obecnie)

kolonie holenderskie

• Nowa Holandia (1609-1667)
• Essequibo (1616-1815)
• Holenderskie Wyspy Dziewicze (1625-1680)
• Burbice (1627-1815)
• Nowe Walcheren (1628-1677)
• Holenderska Brazylia (1630-1654)
• Pomeruń (1650-1689)
• Kajenna (1658-1664)
• Demerara (1745-1815)
• Surinam (1667-1954) (po odzyskaniu niepodległości, nadal część Królestwa Niderlandów do 1975)
• Curaçao i Dependencies (1634-1954) (Aruba i Curaçao są nadal częścią Królestwa Niderlandów, Bonaire; 1634-obecnie)
• Sint Eustatius i zależności (1636-1954) (Sint Maarten jest nadal częścią Królestwa Niderlandów, Sint Eustatius i Saba; 1636-obecnie)

kolonie francuskie

• Nowa Francja (1604-1763)
• Akadii (1604-1713)
• Kanada (1608-1763)
• Luizjana (1699-1763, 1800-1803)
• Nowa Fundlandia (1662-1713)
• Ile Royale (1713-1763)
• Gujana Francuska (1763-obecnie)
• Francuskie Indie Zachodnie
• Święty Domingo (1659-1804, obecnie Haiti)
• Tobago
• Wyspy Dziewicze
• Antarktyczna Francja (1555-1567)
• Francja równikowa (1612-1615)

Zakon Maltański

• Św. Barthelemy (1651-1665)
• Święty Krzysztof (1651-1665)
• Św.Croix (1651-1665)
• Św. Marcin (1651-1665)

kolonie norweskie

• Grenlandia (986-1814)
• Duńsko-Norweskie Indie Zachodnie (1754-1814)
• Wyspy Sverdrup (1898-1930)
• Kraina Eryka Czerwonego (1931-1933)

kolonie portugalskie

• Kolonialna Brazylia (1500-1815) stała się Królestwem, Zjednoczonym Królestwem Portugalii, Brazylią i Algarves.
• Terra do Labrador (1499/1500-) zajęła terytorium (okresowo okupowane).
• Ziemia Corte Real, znana również jako Terra Nova dos Bacalhaus (Kraina Dorsza) – Terra Nova (Nowa Fundlandia) (1501 r.) zajęła terytorium (okresowo zasiedlane).
• Portugalska Zatoka Świętego Filipa (1501-1696)
• Nowa Szkocja (1519-1520) zajęła terytorium (okresowo okupowane).
• Barbados (1536-1620)
• Colonia del Sacramento (1680-1705 / 1714-1762 / 1763-1777 (1811-1817))
• Sisplatina (1811-1822, obecnie Urugwaj)
• Gujana Francuska (1809-1817)

kolonie rosyjskie

• Ameryka Rosyjska (Alaska) (1799-1867)

kolonie szkockie

• Nowa Szkocja (1622-1632)
• Projekt Darien na Przesmyku Panamskim (1698-1700)
• Miasto Stuartów, Karolina (1684-1686)

kolonie szwedzkie

• Nowa Szwecja (1638-1655)
• Św. Barthelemy (1785-1878)
• Gwadelupa (1813-1815)

Amerykańskie muzea i wystawy niewolnictwa

W 2007 r. Narodowe Muzeum Historii Amerykańskiej Instytutu Smithsona i Towarzystwo Historyczne Wirginii (VHS) były współgospodarzami objazdowej wystawy, która opowiadała o strategicznych sojuszach i gwałtownych konfliktach między europejskimi imperiami (angielskim, hiszpańskim, francuskim) a rdzenną ludnością Ameryki Północ. Wystawa prezentowana była w trzech językach iz różnych punktów widzenia. Wystawione artefakty obejmowały rzadkie zachowane lokalne i europejskie artefakty, mapy, dokumenty i przedmioty rytualne z muzeów i kolekcji królewskich po obu stronach Atlantyku. Wystawa otwarta w Richmond w stanie Wirginia 17 marca 2007 r. i zamknięta w Smithsonian International Gallery 31 października 2009 r.

Połączona wystawa internetowa poświęcona jest międzynarodowemu pochodzeniu społeczeństw Kanady i Stanów Zjednoczonych oraz 400. rocznicy trzech stałych osiedli w Jamestown (1607), Quebecu (1608) i Santa Fe (1609). Strona jest dostępna w trzech językach.

Pierwszymi mieszkańcami Ameryki Południowej byli Indianie amerykańscy. Istnieją dowody na to, że pochodzili z Azji. Około 9000 lat przed naszą erą przekroczyli Cieśninę Beringa, a następnie zeszli na południe, przechodząc przez całe terytorium Ameryki Północnej. To właśnie ci ludzie stworzyli jedną z najstarszych i niezwykłych cywilizacji w Ameryce Południowej, w tym tajemnicze państwa Azteków i Inków. Starożytna cywilizacja południowoamerykańskich Indian została bezlitośnie zniszczona przez Europejczyków, którzy rozpoczęli kolonizację kontynentu w XVI wieku.

Przechwytywanie i grabież

Pod koniec XVI wieku większość kontynentu południowoamerykańskiego została przejęta przez Europejczyków. Zostali tu przyciągnięci przez ogromne zasoby naturalne- złoto i kamienie szlachetne. W toku kolonizacji Europejczycy niszczyli i plądrowali starożytne miasta i sprowadzali z Europy choroby, które unicestwiły prawie całą rdzenną ludność - Indian.

Nowoczesna populacja

W Ameryce Południowej jest dwanaście niezależnych stanów. Największy kraj, Brazylia, obejmuje prawie połowę kontynentu, w tym rozległe dorzecze Amazonki. Większość mieszkańców Ameryki Południowej mówi po hiszpańsku, czyli językiem zdobywców, którzy przypłynęli tu z Europy na swoich żaglowcach w XVI wieku. To prawda, że ​​w Brazylii, na której terytorium kiedyś wylądowali najeźdźcy - Portugalczycy, język państwowy jest portugalski. Inny kraj, Gujana, mówi po angielsku. Indianie rdzenni Amerykanie nadal żyją na wyżynach Boliwii i Peru. Większość mieszkańców Argentyny to biali, aw sąsiedniej Brazylii jest wielu potomków afrykańskich czarnych niewolników.

Kultura i sport

Ameryka Południowa stała się miejscem narodzin wielu niezwykłych ludzi i gościnnym domem, który zgromadził pod swoim dachem wiele różnych kultur. Jasne kolorowe domy w La Boca, artystycznej dzielnicy stolicy Argentyny, Buenos Aires. Ten przyciągający artystów i muzyków obszar zamieszkują głównie Włosi, potomkowie osadników z Genui, którzy przypłynęli tu w XIX wieku.
Najbardziej ulubionym sportem na kontynencie jest piłka nożna i nic dziwnego, że to drużyny południowoamerykańskie – Brazylia i Argentyna – częściej niż inne zdobywały mistrzostwo świata. Pele grał dla Brazylii - najwybitniejszego piłkarza w historii tego meczu.
Oprócz piłki nożnej Brazylia słynie ze słynnych karnawałów, które odbywają się w Rio de Janeiro. Podczas karnawału, który odbywa się w lutym lub marcu, ulicami Rio w rytm samby przechodzą miliony ludzi, a kolejne miliony widzów oglądają tę barwną akcję. Brazylijski karnawał to największe święto na naszej planecie.

Kontynent Ameryki Północnej opustoszał w momencie, gdy Dolny i Środkowy został zastąpiony na półkuli wschodniej, a euroazjatycki neandertalczyk stopniowo przekształcił się w homo sapiens, próbujący żyć w systemie plemiennym.

Ziemia amerykańska widziała człowieka dopiero pod sam koniec epoki lodowcowej, 15 - 30 tysięcy lat temu (z najnowszych badań:).

Człowiek przybył na terytorium Ameryki z Azji przez wąski przesmyk, który kiedyś istniał na terenie dzisiejszej Cieśniny Beringa. Od tego zaczęła się historia rozwoju Ameryki. Pierwsi ludzie udali się na południe, czasami przerywając im ruch. Kiedy Zlodowacenie Wisconsin dobiegał końca, a ziemia została podzielona przez wody oceanu na półkulę zachodnią i wschodnią (11 tys. lat p.n.e.), rozpoczął się rozwój ludzi, którzy stali się aborygenami. Nazywano ich Indianami, rdzennymi mieszkańcami Ameryki.

Nazywał Aborygenów Indianami Krzysztof Kolumb. Był pewien, że stoi u wybrzeży Indii i dlatego była to odpowiednia nazwa dla tubylców. Zapuściło korzenie, ale kontynent zaczęto nazywać Ameryką na cześć Amerigo Vespucci, po tym, jak błąd Kolumba stał się oczywisty.

Pierwsi ludzie z Azji byli myśliwymi i zbieraczami. Osiedliwszy się na ziemi, zaczęli zajmować się rolnictwem. Na początku naszej ery opanowano terytoria Ameryki Środkowej, Meksyku i Peru. Były to plemiona Majów, Inków (czytaj o), Azteków.

Europejscy zdobywcy nie mogli pogodzić się z ideą, że niektórzy dzicy stworzyli wczesne klasowe stosunki społeczne, zbudowali całe cywilizacje.

Pierwsze próby kolonizacji podjęli Wikingowie w 1000 r. n.e. Według sag Leif, syn Eryka Czerwonego, wylądował w pobliżu Nowej Fundlandii. Odkrył kraj, nazywając go Winlandią, krajem winogron. Ale osada nie przetrwała długo, znikając bez śladu.

(możliwe do kliknięcia)

Kiedy Kolumb odkrył Amerykę, istniały już na niej najróżniejsze plemiona indiańskie, stojące na różnych etapach rozwoju społecznego.

W 1585 Walter Raleigh, ulubieniec Elżbiety I, założył pierwszą angielską kolonię na wyspie w Ameryce Północnej Roanoke. Zadzwonił do niej Wirginia, na cześć królowej dziewicy (dziewicy).

Osadnicy nie chcieli wykonywać ciężkiej pracy i zagospodarowywać nowych ziem. Bardziej interesowało ich złoto. Wszyscy cierpieli z powodu gorączki złota i udali się nawet na krańce ziemi w poszukiwaniu atrakcyjnego metalu.

Brak przepisów, brutalne traktowanie Indian przez Brytyjczyków, aw rezultacie konfrontacja, wszystko to naraziło kolonię na niebezpieczeństwo. Anglia nie mogła przyjść z pomocą, ponieważ w tym momencie była w stanie wojny z Hiszpanią.

Wyprawę ratunkową zorganizowano dopiero w 1590 r., ale osadników już tam nie było. Głód i konfrontacja z Indianami wyczerpały Wirginię.

Kwestionowana była kolonizacja Ameryki, ponieważ Anglia przeżywała ciężkie czasy (trudności gospodarcze, wojna z Hiszpanią, ciągłe konflikty religijne). Po śmierci Elżbiety I (1603) na tronie zasiadła Jakub I Stuart którzy nie dbali o kolonię Roanoke Island. Zawarł pokój z Hiszpanią, uznając tym samym prawa wroga do Nowego Świata. Był to czas „zaginionej kolonii”, jak nazywa się Wirginię w angielskiej historiografii.

Taki stan rzeczy nie odpowiadał weteranom elżbietańskim, którzy brali udział w wojnach z Hiszpanią. Do Nowego Świata aspirowali z pragnienia wzbogacenia i chęci wytarcia nosa Hiszpanom. Pod ich naciskiem James I wyraził zgodę na wznowienie kolonizacji Wirginii.

Aby plan się urzeczywistnił, weterani utworzyli spółki akcyjne, w których inwestowali swoje środki i wspólne wysiłki. Kwestia zasiedlenia Nowego Świata została rozwiązana kosztem tzw. „buntowników” i „mokasynów”. Tak nazywali ludzi, którzy w toku rozwoju stosunków burżuazyjnych znaleźli się bezdomni lub bez środków do życia.