do ulubionych do ulubionych z ulubionych 0

Bardzo ciekawy temat, który nie został nigdzie poruszony w formie alternatywy. Na przykład w ogóle o niej nie wiedziałem. Okazuje się, że Iwan Groźny miał rodzimego starszego brata, jak mówią teraz, z pierwszego małżeństwa ojca. Zastanawiam się, co by się stało, gdyby po śmierci Wasilija III domagał się swoich praw do tronu? Kłopoty prawie 100 lat wcześniej? A jaki byłby tego wynik, jeśli założymy, że George nadal będzie mógł zdobyć tron ​​od Iwana Groźnego? Proponuję omówić to w komentarzach, ale na razie nieznana historia starszego brata Iwana Groźnego.

Starożytny Suzdal, w ogromnym półokręgu wysokiego brzegu Kamenki, biegnie wokół niziny, na której wśród wiejskich domów swobodnie leży starożytny klasztor.
Ochrona Dziewicy. Katedra z białego kamienia z dzwonnicą, kamiennymi celami dla zakonnic i pomieszczeniami biurowymi... Wszystko to otoczone kamiennym murem z niskimi wieżami. Kiedyś klasztor był sławny w całej Rosji, ale potem stracił na znaczeniu i stał się czymś w rodzaju więzienia - szlacheckie kobiety zostały tu wysłane do życia wiecznego, o którym należało zapomnieć, a schizmatyków „do korekty”.
Klasztor słynął też z tego, że kiedyś tam marnowała i zmarła św. Salomona, znana w klasztorze pod imieniem Zofia.
Zaraz po rewolucji klasztor zamknięto, część zakonnic aresztowano, a część po prostu wydalono na wszystkie cztery strony. Przez wiele lat w klasztorze działały różne instytucje, a potem postanowiono urządzić ośrodek turystyczny dla cudzoziemców z barami, restauracjami i salą koncertową. A zaledwie cztery lata temu klasztor wrócił do Kościoła, a teraz znów w nim mieszkają zakonnice.
Jeśli turyści przyjeżdżają dziś do tego klasztoru, zwykle pytają:
Kim jest ten Salomon? Rosyjski czy nie? Dlaczego jest świętą?
- Święta niewiasto, rosyjska królowa - odpowiadają zakonnice.
I okazuje się, że takiej królowej nie znamy.

Ta historia zaczęła się za życia wielkiego moskiewskiego cara Jana III. Pod jego rządami Rosja stała się potężną potęgą, z którą liczono już w Europie. Sam Jan III poślubił ukrywającą się w Rzymie córkę ostatniego cesarza bizantyjskiego Zofię Paleolog, mądrą, władczą kobietę, która zrobiła wiele, aby księstwo moskiewskie uczynić centrum wielkiego państwa: przywiozła ze sobą pamięć wielkości utraconego imperium i chciał uczynić Rosję spadkobiercą Bizancjum. Otaczali ją księża, artyści, architekci i filozofowie. Moskwa miała stać się Trzecim Rzymem.
Ale gdy tylko Moskwa nazwała się Trzecim Rzymem, pojawiły się trudności, ponieważ Rosja odziedziczyła prawosławie po Bizancjum, a jej sąsiadami byli katolicy. Jan oddał swoją córkę Elenę za litewskiego księcia Aleksandra. Papież zażądał, aby przeszła na katolicyzm, a jej ojciec z Moskwy kategorycznie jej zabronił. Po tym skandalu okazało się, że zaaranżowanie małżeństw dla dzieci Johna nie było łatwe. I naprawdę chciałem, aby syn Jana i Zofii, Wasilij, znalazł godną narzeczoną - w końcu minął czas, rodzice się starzeli, ale wnuczki tam nie było.
Ambasady powoli przeciągano do sąsiednich krajów, mnisi z ambasad bronili wiary bizantyjskiej w sporach, ale panny młodej nadal nie było. A kiedy stary Jan był już całkowicie chory, postanowiono wybrać pannę młodą według starożytnego obrządku bizantyjskiego.
Po całym stanie wysłano ambasadorów, którzy przywieźli do Moskwy półtora tysiąca najpiękniejszych dziewcząt, a młody car musiał wybrać żonę ze względu na piękno, a nie za szlachtę.

Wasilij wybrał Solomonida (zwyczajowo nazywa się ją Solomonią) Saburovą, dziewczynę z skromnej rodziny. Panna młoda była piękna i miała dobry charakter.
Rok po ślubie John zmarł. Wasilij zaczął rządzić Rosją i zrobił to, jak przystało na Wielkiego Księcia Moskwy.
W przeciwieństwie do Sophii Palaiologos Solomonida nie ingerowała w sprawy państwowe i mieszkała w jej państwie. I dobrze by było, gdyby nie bezdzietność królowej. Minęły lata, a ona nie miała dziecka.
Są dokumenty, które mówią, jak szukała wszelkiego rodzaju uzdrowicieli i czarowników, których przepisała lekarzom - i wszystko na próżno.
I tak trwało prawie dwadzieścia lat.
A sytuację komplikował fakt, że Wasilij miał dwóch braci. Najstarszy, Jurij, nie mógł znieść i był z nim wrogi. Z najmłodszym, Andriejem, związek był przyzwoity, ale bracia nie czuli do siebie wzajemnej miłości.
Wasilij, który miał już ponad czterdzieści lat (w tym czasie szacowny wiek!), Nie chciał pozostawić tronu Jurijowi, osobie mało znaczącej i niezdolnej do rządzenia państwem.
Co robić? Rozwieść się z żoną, jak radzili bojarzy? Ale w Rosji nie zostało to zaakceptowane i szkoda Solomonida ... I nie wiadomo, jak skończyłaby się ta smutna historia, gdyby na dworze nie pojawiła się szlachetna litewska dziewczyna - księżniczka Elena Glinska, wychowana po europejsku , piękna, mądra... A suweren w niej zakochał się bez pamięci.
A potem wszystkie problemy, które wydawały mu się nie do rozwiązania, stały się proste.
„A dla króla ojca rodzim bohatera”, prawdopodobnie powiedziała piękna Elena, jeśli cytuję bajkę Puszkina.
Król przybył do Solomonidy i oświadczył, że w interesie państwa powinna zostać pocięta na zakonnicę, a on poślubi piękność.
Prawdopodobnie Solomonida nie była już wtedy tak piękna jak wcześniej, ale nie zamierzała się poddawać.
Powiedziała królowi, że przez niego i nie z jej winy nie mają dzieci, że wolałaby umrzeć niż pójść do klasztoru.
A to, co wydarzyło się później, różni autorzy opisują zupełnie inaczej. Niektórzy, pisząc dla siebie lub swoich przyjaciół, opowiadali, jakie straszne sceny rozegrały się, gdy bojarzy, którzy wdarli się do królowej, zaczęli zdzierać jej ubrania i odcinać jej cudowny warkocz. Królowa walczyła, krzyczała, drapała się. Była tak niezłomna, że ​​przyjaciel cara i wierny lokaj bojar Shigonya-Podzhogin, który dowodził tą kpiną z królowej, chwycił bicz i zaczął ciąć nieszczęsną kobietę ...
Ciekawe, że w oficjalnej kronice, opracowanej na rozkaz Wasilija, cała ta historia jest opisana z dworską hipokryzją: „... Wielka Księżna Solomonida ... zaczęła modlić się do władcy, aby pozwolił jej założyć monastyczne ubrania. Król sprzeciwił się: „A jak mogę zrujnować małżeństwo i zawrzeć drugie?” Księżniczka ze łzami w oczach zaczęła modlić się do władcy i metropolity ... ”I tak dalej. Ogólnie okazuje się, że błagała. Ale wśród ludzi nikt nie wierzył w bajkę o dobrowolnym rozwodzie księżniczki. Ułożyli nawet piosenkę:

... Już jak król był zły na królową,
Zsyła królową poza zasięg wzroku,
Jak w tym mieście Suzdal,
Jak w tym klasztorze na Pokrowskiej…

Właśnie tam - na pustyni, w ciemnościach, przywieźli królową. Z rozkazu Wasilija klasztor został otoczony kamiennym murem z wieżami w narożach. A król od razu uczcił swój ślub z litewską pięknością i zakochał się w niej tak bardzo, że nawet z wypraw i podróży zawsze wysyłał jej listy miłosne, co, jak widzicie, jest niezwykłe dla królów.

Ale minął rok, dwa, trzy i Elena Glinska nie urodziła syna. A potem w całej Rosji rozeszły się plotki, że Solomonida miała rację i nie jej wina, ale króla, że ​​nie mieli dziecka. A po plotkach pojawili się inni. Okazuje się, że kilka miesięcy po uwięzieniu Solomonida pod imieniem Sophia w Suzdal urodziła dziecko. Powiedzieli nawet, że został ochrzczony i nazwany George.
Te pogłoski dotarły do ​​​​władcy. Możesz sobie wyobrazić, jak był zniesmaczony, gdy o tym usłyszał. Wysłał jednego ze swoich bojarów do klasztoru, aby sprawdził, czy za plotkami kryje się jakaś prawda.

Do klasztoru przybył bojar. Ale wszystko już tam było. W końcu opatka i urzędnicy kościelni Suzdal nie wierzyli, że rozwód Bazylego był legalny, i nadal uważali Solomonidę za prawowitą królową. Pierwszą komisję kontrolną odesłali bez soli. Minęło trochę czasu, spadkobierca nowej żony się nie pojawił, a plotki o carewiczu Jerzym rozchodziły się coraz bardziej. Najwyraźniej szpiedzy pozostawieni w Suzdal też się czegoś dowiedzieli. W ogóle przyszła kolejna komisja. Ale zakonnice były gotowe na jej przybycie.
Po długich perswazjach i negocjacjach królowa w końcu raczyła przyznać, że tak, urodziła dziecko, ale on zmarł natychmiast.
A potem bojarzy zostali zabrani do grobu pod katedrą wstawienniczą, gdzie znajdowały się groby wielu szlachciców zesłanych do tego klasztoru. I tam, w rogu, pokazano bojarom małą kamienną płytę bez napisu. I wszyscy przysięgali, że pod nim leży mały George. Grobu nie można jednak otworzyć, ponieważ chłopiec zmarł na ospę, która została uznana za śmiertelną chorobę zakaźną.
Z tą wiadomością komisja wróciła do Moskwy i oczywiście nie przysporzyła radości carowi, który pozostał bezdzietny.
A potem, po czterech latach bezowocnego małżeństwa, Elena Glinskaya nagle urodziła chłopca o imieniu Iwan. Następnie urodził się inny chłopiec i nazywał się George, podobnie jak zmarły starszy książę, syn Salomonidesa.
Nic, absolutnie nic, ani temperamentem, ani wyglądem, carewicz Iwan wyglądał jak jego ojciec ... Jest to jednak już czyste przypuszczenie. Trzy lata później zmarł Wasilij, a chłopiec Iwan pozostał na tronie, otoczony bojarami, którzy nienawidzili jego matki i krewnych. Dorastał otoczony złośliwością i zdradą, a okazał się strasznym tyranem i mordercą – Iwanem Groźnym. A co się stało z jego starszym bratem, prawdziwym następcą tronu?

Zmarł w samą porę. Ta tajemnica nie została do dziś rozwiązana. Ale istnieją dziwne fakty historyczne, które sprawiają, że wątpliwe jest, czy wszystko było tak, jak się powszechnie uważa.
Wiadomo, że Iwan Groźny nigdy nie wierzył w śmierć swojego brata, a gdy dorósł, szukał go. I jest nawet wersja, w której udało mu się wytropić syna Solomonida i zabić go. Ale jeśli zdołał go zabić, to niewłaściwy chłopiec został pochowany w nieoznakowanym grobie dziecięcym wśród zakonnic klasztoru wstawiennictwa?
W 1934 r. podjęto decyzję o likwidacji grobowca pod katedrą wstawienniczą. W tamtych latach stosunek do grobów szlachty, zakonników, a właściwie pomników chrześcijaństwa był barbarzyński. Groby rozkopano, zbadano, kto został pochowany, a następnie zniszczono. Przyszła kolej na zapomniany dziecięcy grób w rogu lochu. W pobliżu grobu Solomonida Saburowej.
Odsunęli płytę i znaleźli drewniany pokład - to właśnie w takich wydrążonych pokładach w XVI wieku chowano dzieci, a często i dorosłych. Pokład był gęsto umazany wapnem. Dokonano tego, jeśli osoba zmarła z powodu choroby zakaźnej. A w talii znaleziono szmacianą lalkę wielkości dziecka. Lalka była ubrana w zbutwiałą jedwabną koszulę, drogocenną w tamtych czasach, i owinięta w wyszywaną perłami pieluchę.
Teraz spróbujmy to uzasadnić.
Powiedzmy, że w klasztorze wydarzyło się nieprawdopodobne – urodziło się i zmarło dziecko. Następnie zostaje potajemnie pochowany, być może nawet za murem klasztoru.
Ale dlaczego i kto może potrzebować położyć płytę na grobie lalki w drogocennych ubraniach?
Jest tylko jedno wytłumaczenie: ktoś musiał uwierzyć, że pochował prawdziwe dziecko.
W rzeczywistości dziecko przeżyło.
A potem... Nie ma dokumentów. Pozostaje tylko napisać powieść historyczną. W nim George zostałby królem Rosji - a Rosja pozbyłaby się wielu cierpień ...
Niestety historia nie zna słowa „jeśli”…

PS. On po prostu nie wie...

Opis gry: W grze biorą udział trzy drużyny, które wymyślają nazwy pasujące do tematu gry. Może to być np. „Pióro Ognistego Ptaka”, „Koń Garbaty” i inne. Zespoły na zmianę odpowiadają na pytania. Za każdą poprawną odpowiedź zespół otrzymuje 1 punkt.

POSTĘP W GRZE.

Nauczyciel. Piotr Pawłowicz Erszow jest jednym z najbardziej znanych pisarzy. Zasłynął z jednej ze swoich bajek – bajki „Koń garbaty”. W swoim znaczeniu i popularności przewyższał wiele dzieł literackich. Opowieść Erszowa, podobnie jak opowieści A.S. Puszkina, jest napisana wierszem. Sam autor, mimo sukcesu, bardzo skromnie wypowiadał się o swojej bajce: „Na „garbatym koniu” rosyjskie przysłowie spełnia się na własne oczy: nie rodź się ani mądry, ani przystojny, ale urodź się szczęśliwy. Cała moja zasługa polega na tym, że udało mi się wejść w ludową żyłę. Inaczej jednak oceniali zasługi autora, krytycy i czytelnicy, zwracając uwagę na bliskość baśni ze sztuką ludową pod względem treści, urody, poezji języka ludowego, rzetelności w oddawaniu szczegółów życia codziennego.

Pytania.

1. Przeczytaj na pamięć początek opowieści. („Bajka zaczyna opowiadać. Za górami, za lasami, Za szerokimi morzami, Na tle nieba - na ziemi mieszkał stary człowiek w jednej wiosce.”)
2. Ile dzieci miał chłop? (Chłop ma trzech synów: starszy syn był mądry, średni syn był tak i tam, najmłodszy był w ogóle głupcem.)
3. Jaką uprawę uprawiali bracia? ( Bracia zasiali pszenicę i zabrali ją do stolicy.)

Konkurs „Poznaj bohatera”

Przedstawiciele każdej drużyny otrzymują koperty z kartką zawierającą opis bohatera z bajki „Mały garbaty koń”:

A) Nasz śmiały kolega
Wędrowałem do pałacu;
Służy w królewskiej stajni
I wcale się nie zawracam
Chodzi o braci, o ojca
W pałacu królewskim.

B) K ... była
Cała biała jak zimowy śnieg
Grzywa - do ziemi, złota,
Zwinięte w kredki.

C) Tylko trzy cale wysokości,
Z tyłu z dwoma garbami
Tak, z uszami miarowymi.

Odpowiedzi: A) Iwan głupiec, B) Klacz; B) Mały garbaty koń

Konkurs „Powiedz mi słowo”

Wstaw brakujące słowa w wierszu wiersza:

A) Dwa konie, jeśli chcesz, ....,
Ale nie rezygnuj z konia
Nie za pasek, nie za kapelusz,
Nie dla czarnych, posłuchaj babciu.

b) nad i pod ziemią
On... będzie twój;
Ogrzeje Cię zimą
Latem będzie zimno;
W głodzie poczęstuje cię chlebem,
Pij miód, gdy jesteś spragniony.

C) „Nagle przychodzi… sam
Z brodą i wąsami;
Erysipela jak kot
A oczy są jak te miski!

Odpowiedzi: a) sprzedaj b) towarzyszu c) diabeł.

„Bohaterowie mówią”

Określ, kto i komu tak powiedział.

A) „Spójrz jak pięknie
Dwa konie złotogrzywe
Nasz głupiec dostał się:
Nawet tego nie słyszałeś”.

B) „... Cóż, bracie,
Nasza para nie jest dana;
Nic do zrobienia, muszę
By służyć Ci w pałacu.
Będziesz chodził w złocie
Ubierz się w czerwoną sukienkę
Jak zwijanie sera w maśle
Cała moja stajnia
Wydam ci rozkaz."

C) „… Miej litość!
To jest prawdziwy Chrystus
Sprawiedliwość jest moja, królu, donos.
Nasz Iwan, to wszyscy wiedzą
Od ciebie, ojcze, chowa się,
Ale nie złoto, nie srebro -
Pióro Ognistego Ptaka…”

A) Tutaj Danilo wbiega do domu
A Gabriel mówi:

b) Król wrócił
Mówi do niego (Iwan):

C) Nasz śpiwór, zebrawszy się z siłą,
Rozmawia z królem.

Konkurs „Czyj to dom?”

a) Co za pole! Zieloni są tutaj
Jak kamień szmaragdowy;
Wiatr wieje nad nią
Więc sieje iskry;
A kwiaty są zielone
Niewypowiedziane piękno.
Na środku tej łąki
Jak chmury,
Góra wznosi się
Całe czyste srebro.
Słońce z letnimi promieniami
Maluje to wszystko świtem,
Biegnie w złotych fałdach,
Na wierzbach pali się świeca.

B) jeździ w czerwonym kożuchu,
W złotym, chłopaki, łódce
I srebrne wiosło
On osobiście w nim rządzi;
Śpiewanie różnych piosenek
I bawi się na gęsi...

C) Wszystkie jego boki są podziurawione,
Palisady wbite w żebra,
Ser-bor hałasuje na ogonie,
Wioska stoi z tyłu;
Mężczyźni orają na ustach,
Między oczami tańczą chłopcy,
A w dębowym lesie, między wąsami,
Dziewczyny szukają grzybów.

A) Polana Ognistych Ptaków
B) piękna carska panna
C) cud-yudo wieloryb.

Konkurs „Wypełnij krzyżówkę”

Poziomo:

1. Jak nazywa się bajka P.P. Erszowa? (Mały garbaty koń)
3. Jaki przedmiot z królowej dziewicy był trzymany w oceanie? (dzwonić)
6. Ile garbów ma koń garbaty? (dwa)
8. Jak ma na imię starszy brat Iwana? (Danilo)
9. Jaki jest miesiąc pięknej królowej? (matka)

Pionowo:

2. Kogo król-ojciec chciał poślubić w bajce? (dziewczyno królewska)
4. Jak nazywa się środkowy brat Iwana? (Gawriło)
5. Gdzie Ivan umieścił klacz? (budka, czyli stodoła)
7. Synonim słowa SODOM. (bałagan)
6. Ile lat cierpi wieloryba? (dziesięć)
10. Kto jest słońcem dla pięknej królowej dziewicy? (brat)

Konkurs „Słownik wyjaśniający”

W tej historii są niezwykłe słowa. Z każdej drużyny gospodarz dzwoni do jednego gracza i proponuje „przetłumaczenie” słów „ludowych” na współczesny rosyjski. Zadanie realizowane jest ustnie lub pisemnie na tablicy.

Ćwiczenie 1. Yakhont, tydzień, bojarzy, głupi, cichy, szkoła. (rubin i szafir, niedziela, szlachetna szlachta, nawróćcie się, cicho i niepostrzeżenie nauczajcie).

Zadanie 2. Sennik, peep, niewygodny, malachai, żleb, trepak. (na siano; zerknąć, patrz; niewygodne, trudne; długie, szerokie ubrania bez paska; wąwóz, rosyjski taniec ludowy)

Zadanie 3. Obnova, dym, stanitsa, davezh, maroko, kaucja. (nowa rzecz; ogień, ognisko; złodzieje; zmiażdżenie, szczelność; miękka, droga skóra; gwarancja, potwierdzenie).

Podsumowując grę.

„Legenda Wielkiego Inkwizytora”

Rozanov wypowiadał się wyczerpująco o kościołach. Dlatego nie będziemy tu rozwijać wyobrażeń o krytyce w „Legendzie” katolicyzmu – są one jasne. Wydaje mi się, że u Dostojewskiego pojawia się myśl o Kościele jako o nieuniknionym zniekształceniu Boskiego testamentu. Chrystus zostaje zastąpiony przez Inkwizytora, prawdopodobnie mówimy tu nie tylko o katolicyzmie.

Czym jest ta wolność obiecana przez Chrystusa? To jest wolność każdego, a oto trzoda, trzoda… Oczywiście słowo „moja trzoda” jest w Ewangeliach, ale czy to jest metafora?… I widzę to wszystko kościoły, zamiast absolutnie swobodnego zrzeszania się wiernych w duchowej świątyni, doszły do ​​kanonizowanego (stąd i tak już gwałtownego) zrzeszenia formalnych parafian w instytucja… Jednak tak jest, odwrót.

Przemówienie Iwana - jak zawsze u naszego autora - jest tylko zewnętrznie szalone, wewnętrznie jest ściśle logiczne: z poszczególnych przypadków, z udręki dzieci i łez matek, przechodzi do samego Kościoła jako fundamentalny fakt wszechświata duchowego, z tragizmu kłamstwo niewierzących tyranów zamyślonemu i strasznemu kłamstwu najważniejszemu pasterzowi: Inkwizytorowi. Kto świadomie, zgodnie z prawami tego świata, zastępował, zniekształcał nauczanie, wywracał je do góry nogami (dla wygody i prostoty).

Tutaj wypada trochę odejść od głównego tematu i poruszyć kwestię systemu obrazów. O czterech braciach: Czy Iwan w jakiś dziwny sposób łączy się ze Smierdiakowem, jakby był jego cieniem? A dokładniej projekcja? Trzecie założenie jest takie, że jest to jakby materiał, i w tym przypadku można również oceniać ideę po materiale ... Smierdiakow to najniższy, proch, Iwan to bolesna myśl, Dmitrij to dusza cierpiąca, a Alyosha uzupełnia tę serię. To rodzaj wiążącego, harmonizującego początku. Mitya i Ivan są całkowicie niekompatybilni, są obcy. Nie bez znaczenia jest tu także nienawiść Mityi do Smierdiakowa – oraz wzajemna nienawiść i zwierzęcy horror lokaja.

Trzy zasady: Alosza — anielska zasada, zstępując na świat, przyjdzie do Boga… Mitya, rozdarty w sprzeczności, krzyczy, łamiąc duszę, ale mimo to jest mu przeznaczone przezwyciężyć swoją „podłość” w tych szczerych rzutach, zasada Karamazowa : zmieszany, ale szczera osoba zobaczy Boga. Iwan to ścieżka logiki i zdrowego rozsądku, najbardziej bezużyteczna. To droga podziału (czyli Szatana), oddzielenie tego, co rzekomo prawdziwe od tego, co fałszywe, analiza, zapomnienie podstawowego uczucia religijnego. Taka osoba musi umrzeć. Być może to jest główna idea obrazu Iwana Karamazowa w powieści. W rozdziałach napisanych...

Zapytano mnie: jaki jest jego główny błąd? Fakt, że szuka w świecie obalania Boga, a nie odwrotnie.

Wszyscy czterej bracia to jedna Osoba, cztery hipostazy, cztery poziomy świadomości, a miażdżąca i straszna idea wędruje przez wszystkie poziomy i otrzymujemy rekonstrukcję współczesnej świadomości.

A przerażające staje się obserwowanie, jak Karamazowowie rzucają te pomysły dookoła. Przecież istnieje jakaś wieczna, spontaniczna wiedza o sensie życia: tutaj jeden powiedział, że nie ma Boga i wszystko jest dozwolone, drugi tak: zabił. Co więcej, jasne jest, że zabił coś absurdalnie, bezdusznie i bezmyślnie, a on sam, a dokładniej, jego natura była przerażona! Więc szukając wyjścia, straszny pomysł miażdży losy, zaciemnia dusze, ale nie da się go zatrzymać w sobie: jest o wiele gorzej!

Błogosławiony samotny myśliciel, który w milczeniu pielęgnował swoje małe idee, swoje sarkazmy i anegdoty i nigdy nie chciał wychodzić z nimi do ludzi – broń Boże! - cieszył się jego pismami i nie chciał więcej. Dlaczego? Zapewne z wielu powodów: może miał słabą duszę, osobiste impulsy, stawiał tak małe, malutkie pytania, że ​​wielu ludzi ich nie obchodzi... Siedział i sortował swoje uczucia, rzeźbił, że tak powiem, piękno - a kto wie, może pewnego dnia promień słońca padnie na to piękno i wyrwie geniusza z ciemności?!

Ale biada temu, kto widzi całą podłość - swoją, innych - i nie może jej nie wyrazić, i wciąga ją strasznie głęboko, tak że jest zmuszony ją przekręcić na oczach wszystkich i wszystkich w obliczu rzucania grudami brudu! Nie może milczeć - tęsknota rozerwie mu pierś. Nie, może niektórzy z tych geniuszy. I niech nikt nie odwraca języka, by ich oskarżyć - ani jednym słowem!

A dlaczego Iwan Fiodorowicz jest atrakcyjny, jeśli nie to! Porównajmy go choćby na chwilę, przynajmniej na jedną scenę, z Rakitinem, który twierdzi, że ludzie dojdą do szczęścia i równości, i braterstwa „i bez Boga”, tak po prostu. Ale Iwanowi, według uczciwej Aloszy, nie pochlebiają miliony - dodam: a także równość i braterstwo! - ale musi dojść do końca w swoich myślach.

Jest bystry i konkretny.

- Iwan, powiedz: czy istnieje Bóg?..
- Nie.

Nie ma Boga i nie ma diabła – typowy kurs współczesnej świadomości. Ale co jest lepsze: machać i pocieszać się paradoksami, czy być świadomym swojego specyficznego zdrowia duchowego lub choroby? Tu przecież jest pewna uczciwość i odwaga, a dla Dostojewskiego są one o wiele ważniejsze niż naczelne zasady i paplanina, które i tak nie pomogą człowiekowi - tylko go skrzywdzą.

Istnieje jednak niebezpieczeństwo. Och, jaka niebezpieczna jest prawda! Może być gorszy niż nóż i dobrze to rozumie stary Karamazow, który po pobiciu przez swojego syna Dmitrija nagle przyznaje oszołomionemu Alosze, że najbardziej boi się Iwana!

Chciałbym powiedzieć kilka słów o sztuczkach światowej logiki Iwana jako prototypie wielu prób kłamstwa i sofistyki, do których jesteśmy już tak przyzwyczajeni. Na przykład jego postrzeganie tłumu jako wskaźnika prawdy: oto są gotowi ponownie spalić Chrystusa i setki razy więcej, aby później ponownie pokutować; oznacza to, że ludzie nie wierzą, nie mogą uwierzyć, boska harmonia to blef. Jednak tłum to zawsze stado. Zawsze jest ciemna i niewykształcona, tak jak Inkwizytor jest zawsze cyniczny. Nie można jednak z tego wyciągać wniosków o wiecznej głupocie ludzi i ich niezdolności do przyjęcia Bożej mądrości.

Ta ziemska logika na zawsze obala świętość. Dla niej logika, główne niebezpieczeństwo, tak naprawdę nie leży w niekonsekwencji bytu, nie w okrucieństwach czy katastrofach, ale właśnie w istnieniu sanktuariów, ponieważ one ją unieważniają.

I Rozanov (nie sądzę, że geniusz- po prostu kapłanem światowej logiki) wskazuje, że Inkwizytor "świetnie rozumiał mentalną strukturę człowieka". Mężczyzna tęskni za pokojem. I chleb. I to wszystko. Ale poszło - ale czy da się zrozumieć wulgarność "genialnie"? Oczywiście większość ludzi pragnie tylko „chleba i cyrków” i nie trzeba być geniuszem, aby to zrozumieć, ale istota człowiek, istota jej duchowej natury jest odwrotna, a argumenty ilościowe są tu kolejnym (starym jak świat) przykładem logiki doczesnej.

Chrystus nie wyszedł z „najgłębszej penetracji w psychiczną naturę człowieka”, ale z… wiara w osobę. Tak - od wiary w tego okrutnego i błądzącego, grzesznika i celnika, i cudzołożnika, bo wiara w Boga i wiara w człowieka to dwie strony jednego zjawiska, a jedna bez drugiej jest niemożliwa. To jest tajemnica - jedna z tajemnic Chrystusa, tajemnica Jego rozdrażnienia i rozpaczy, tajemnica incydentu ze spalonym drzewem figowym i wiele innych. inni

Nasza wiara, nasza nadzieja jest gwarancją naszego zbawienia, a samo to zbawienie objawia się już w procesie wiary, ponieważ każdy prawdziwy wierzący rozumie te słowa: wiara jest złożonym procesem ewolucji człowieka, który sam w sobie jest już nagrodą. Oczywiście jest prostszy sposób: wyjaśnić niemożność zrobienia czegokolwiek ze swoimi zaburzeniami i wadami urządzenia umysłowego.

Według „Legendy” Bóg nie zna natury człowieka. Powstaje jednak pytanie: czy Bóg powinien wywodzić się z ludzkiej natury, czy odwrotnie? - Musi pochodzić z jego natura, bo jest pierwotna?! Co więcej, nasza natura nie jest autonomiczna, ale jest pochodną boskiej natury, a jeśli tego nie rozpoznajesz, to lepiej zakończyć rozmowę na takie tematy! (Tutaj nasz wielki „bytovik” Rozanow udowodnił, że natura ludzka jest dla niego ostateczną i jedyną rzeczywistością, a Boga rozumie tylko jako ideę – chociaż tyle o Nim napisał.)

Zadaniem Chrystusa była zmiana naszej natury. Przez dwa tysiąclecia robił to właśnie z najlepszymi z nas. Moje duchowe zadanie rozumiem właśnie w zmienianiu swojej i, jeśli to możliwe, natury innych ludzi. Dlatego tak wiele razy wymieniam tu nazwisko Rozanova (a nie Leontieva czy Mereżkowskiego - choć tam jest sto razy ciekawiej), bo chcę zaznaczyć: dla Rozanowa, Inkwizytora Prawidłowy, jest bohaterem legendy Iwana Karamazowa, do której Rozanow przywiązywał zbyt „wielkie” znaczenie, podczas gdy dla samego Dostojewskiego miała ona niewątpliwie charakter wyłącznie inscenizacyjny.

Nie można (jak Rozanov) traktować tej legendy poważnie jako aktywnego i realnego światopoglądu religijnego, a jego wskazanie, że kiedyś „będzie w stanie obalić” po raz kolejny dowodzi, jak wysoko ceni sobie „dialektykę Iwana”, ale obalić tę dialektykę (jak i wszystko inne) nie jest nic warte. My tutaj na przykład nie postawiliśmy sobie takiego zadania. Chcemy tylko spojrzeć w przyszłość, w nienapisane, poczuć te światła, które już są - a szkoda! - nigdy się nie spali...

Ciekawe, że w argumentacji en contra Dostojewskiego argumenty pro przebijają się tak przejrzyście i błyskotliwie. Nie chodzi mi o to, że jesteśmy tu na przykład wszyscy Dokładnie czytać. Są widoczne, błyszczą!

Tak więc pytanie o rolę Kościoła jest teraz głównym pytaniem, z którym musimy się zmierzyć. Pisałem już, że rozumiem Kościół jako byt czysto duchowy, który może całkiem skutecznie istnieć bez biskupów i bez papieża, i bez ceremonii, i bez luksusowych katedr, a nawet sakramentów, które są dane / i nie bez powodu / tak wiele Uwaga. Nie ma nic złego ani szkodliwego w kulcie jako takim: jest szkodliwy i zły, gdy zajmuje miejsce wiary. Ale może to nieuchronnie?

Jeden pomysł mnie prześladuje. Może kościół, który znamy, został założony na ten czas przez Opatrzność Stwórcy, jako początkowy etap; może wszystkie te typy zjednoczenia ludzi aż do nowoczesnych związków politycznych, teraz ekonomicznych i coraz bardziej duchowych - to tylko droga, niezbędne etapy do nadchodzącego prawdziwego zjednoczenia ludzi, całej ludzkości? W końcu taka jedność wymaga przyzwyczajenia i doświadczenia. Teraz, jeśli to Więc, wtedy Stwórca rzeczywiście przemyślnie przewidzi naszą nieszczęsną naturę.

Jeśli tak rozumieć to pytanie, to Inkwizytor jest tylko narzędziem w rękach Boga, który patrzy na niego potulnie i z pewną litością: natura ludzka jest nieszczęśliwa i nieszczęśliwa!

Podziw dla legendy wywołałby u samego Dostojewskiego ironiczny uśmiech. Jest to ogólnie zabawny temat: jak ludzie nie rozumieją tekstu i chwalą to, czego nie należy chwalić, ale być może powinno się zastanowić, zrozumieć ... Tutaj Iwan mówi:

Straszny i inteligentny duch, duch samoponiżenia i nieistnienia, wielki duch przemówił do ciebie...

- mówi tak o Szatanie, a te słowa są młodzieńcze, głupie i aroganckie. Nie ma w nich geniuszu, prawdy, poezji w ogóle. Szatan wzywa wielkiego ducha! A krytycy chwalą… Dalej, trzy linijki dalej:

A tymczasem, jeśli kiedykolwiek zdarzył się grzmiący cud na ziemi…

- i tak dalej. - ale czym jest cud? Słowa są puste, paplanina. W samym stylu „Legendy” jest już ten duch pustki, szatańskie piękno linii, które w rzeczywistości nie wyrażają niczego szczególnego i są wezwane do wyrażenia tylko jednej idei tymi zręcznymi wzorami. Na zakończenie monologu Inkwizytor zwraca uwagę, że w trzech pytaniach wszystko zostało odgadnięte i przepowiedziane: co zostało odgadnięte? ludzka natura? Czyli tak, jakby szatan nie widział człowieka, a Jezus w ogóle go nie znał? Dostojewski nie potrzebował tak naprawdę „Legendy”, by zaszokować czytelnika przekonującą tkanką artystyczną.

Przemijający niuans: czasami głośne i wulgarne pisanie może być również sztuką wysoką! Bo w sumie ten utwór jest wspaniały, ale to właśnie ta pompa, trzask i paradoksalna logika jest wspaniała.

„Nakarm, a potem proś o cnoty” jest aż nazbyt znajome. Dostojewski zastanawia się tutaj nad szybkim, delikatnie mówiąc, „postępem” społeczeństwa, rozwojem gospodarki, nierównościami i kapitalizmem. To jest proroctwo. Iwan nie miał tu podawać nowoczesnych „faktów”, inaczej nie byłby skąpy, ale otoczenie „Legendy” jest już ponure. Nagle pomyślałem, z jaką umiejętnością Bóg zmusił diabła, aby spośród wszystkich ludzi wybrał Hioba na próbę i wygrał walkę. Tutaj wszystko jest na odwrót: Iwan podaje straszne i oczywiście wyjątkowe przykłady (szmata dziecka psami), a w swoim wierszu przenosi akcję do Hiszpanii; tam, z dala od reformatorów i humanistów, aranżuje szatańską scenę z ogniem i heretykami...

Chrystus powiedział: „Wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych”, więc hańba, że ​​miliony nie pójdą za Nim, jest nieporozumieniem. Jednak pytanie brzmi: „co stanie się z milionami… istot, które nie będą mogły zaniedbywać chleba ziemi za chleb z nieba?” ciekawe. Czy ich słabość to naprawdę ich wina? I tylko silni są drodzy Chrystusowi? Kościół wypracował sposoby na podporządkowanie sobie wszystkich, i przez to jest oczywiście bardziej nowoczesny i wyższy niż Chrystus.

Czy tak jest?

Iwan tu wypacza (to absolutnie genialna umiejętność Dostojewskiego wypaczania tego, co doskonale rozumie, niesamowite!). „Błogosławieni ubodzy w duchu” było pierwszym przykazaniem Chrystusa. Tymi słowami rozpoczyna się Kazanie na Górze. Nie mówi o silnych czy słabych — nie jest to kryterium wyboru — ale o ubogich w duchu oznacza tych, którzy umieją się upokorzyć, uświadamiają sobie swoją małość, niedorozwój w skali zadania moralnego i religijnego. Są to ci, którzy z czystym sercem uświadamiają sobie wielkiego Ducha Zbawiciela, Jego ofiarę i miłość, i będą zdumieni, poruszeni, łagodni i gotowi na długą i trudną wspinaczkę. Każdy może stać się taką osobą. Stali się setnikiem przy świętym krzyżu! Stał się rabusiem, któremu Pan obiecał, że dziś będzie w raju! Jednak kto i kiedy? Więc zrozumiałeś to najważniejsze przykazanie? Zostało zniekształcone, jak zbyt wiele z nauczania.

Nie możecie razem stać się ubogimi na duchu - to osobista sprawa waszej duszy i sumienia religijnego. Dlatego katolicyzm, starając się zjednoczyć trzodę, nie mógł stawiać tak czysto moralnych zadań. " wspólność„- to słowo klucz, aw imię tej społeczności – wszelka ofiara! Dosłownie – to, co Chrystus zapisał („mój stał”) Piotrowi, w rzeczywistości jest odwrotnie! Oczywiście mówimy tu nie tylko (i nie aż tak bardzo? - co na nich zależy naszemu autorowi?) o katolicyzmie...

„Bez mocnego wyobrażenia o tym, po co ma żyć…” i tak dalej stawia następującą tezę: cel postawiony przez Chrystusa był zbyt wzniosły, odległy, niejasny. Wolność wyboru to straszne obciążenie. Ludzie nie mogli sobie z tym poradzić...

Przegrany zrobiłbym? Ale kto o tym zdecydował? Kto próbował - przynajmniej raz! - dać im prawo wolnego wyboru, bez natychmiastowego wpychania ich do kojców?! Być może ludzie poddaliby się nieuchronności tak wzniosłego celu, jakim jest cel chrześcijański, ale opatrzność Boża polegała na prowadzeniu ich przez przeszkody i próby. Mówi się: „Wielu pojawi się i dręczy was w Moje imię…” – nie chodzi tylko o pożary: księża dręczyli nasze sumienie, nasz umysł, zabronili myśli, impulsów, uczuć. Dziś jednak spokojnie i mocno wiemy, że osobowość to wolność wyboru. Niech wolność będzie ciężka, katastrofalna, a im dalej żyjemy, tym trudniej. Nie ma innego sposobu na stanie się człowiekiem. Inną ścieżką jest ścieżka do mrowiska. Należy dodać, ze względu na lekcję moralną, że ten wybór - duży ciężar lub mrówcza awantura - jest zawsze przed osobą w prawie każdym wieku i środowisku społecznym. I nie ma wątpliwości, że psychologia ludzi prowadzi i zawsze będzie prowadzić ich w mrowiska. Tutaj wszystko jest bardzo proste: w człowieku jest dana mu przez Boga siła wyższa niż psychologia.

SL Frank, analizując Legendę, znakomicie rozumiał w człowieku dwa demoniczne i negatywne elementy: „dziecięcą błogość” trzody i „wolne podniecenie ducha” wybrańców, tak że zarówno Inkwizytor, wybrany do dźwigania ciężaru , a trzoda jest równie daleko od Chrystusa... Tu ginie człowiek.

Oczywiście – i jak człowiek taki jak Rozanov mógł tego nie rozumieć? - cała "Legenda" oddycha patosem wiara. Jej obalanie to niezwykle ciekawa gra, nieco podobna do miłosnej gry... No cóż, co jest warte np. myśli Inkwizytora o tajemnicy! Tajemnicza bestia, która będzie strzec ich katedry, jest niesamowitą aluzją do pomysłowych przejrzystość przymierze! Aby dopasować go do najgłębszych i najprostszych ruchów duchowych ludzi!

Z drugiej strony, jak subtelnie, a nawet niezauważalnie podczas pierwszych czytań, Dostojewski zwraca uwagę na podwójną wadę Kościoła: nawraca wszystko- do „tajemnicy”, czyli oszukuje wszystkich, a ile smutku w tych kwestiach: dlaczego, powiedz mi, och, dlaczego ludzie nie mogą zaakceptować jednego wspaniałego pomysłu bez zniekształcenia jego istoty, bez wywrócenia go na lewą stronę! I tak Inkwizytor kończy tę część swojego wystąpienia: ludzie odmawiają wolności, bo nie rozumieją w pełni sensu tego daru, nie rozumieją, że tego daru nie można odeprzeć, dawać, ale wygrywać samego siebie(główny temat twórczości Dostojewskiego); a wszystkie koncepcje moralne w kościele są zniekształcone, osoba, która stała się owcą trzody, bardzo specyficzną ziemską owczarnią, a nie Jego stada pogodzić się? Nie! A wszystkie powieści Dostojewskiego, poczynając od człowieka „podziemnego”, opowiadają o powstaniu człowieka w imię odebranej mu nieznanej wolności - i jego upadku, i powolnym zrozumieniu, czym jest prawdziwa wolność... Oto on, zamyślony Raskolnikow w ciężkiej pracy.

Bardzo ciekawa jest sofistyka o pragnieniu księży poniżania ludzi - tu straszny paradoks! - wszak nauczył poniżać w imię wielkiego wywyższenia duchowego, upokarzać w pysze, umniejszać występek - a oni przeciwnie, poniżają dusza człowiek, wywyższając go w zarozumiałości. Oto wychodzi, szczęśliwy filister Błokowski, zadowolony, że trzykrotnie pocałował wyplutą podłogę kościoła i tym samym na zawsze usunął swoje grzechy! Życie staje się „dziecięcą grą”, w której w zasadzie wszystko jest możliwe:

...I pozwolimy im zgrzeszyć, są słabi i bezsilni, a będą nas kochać jak dzieci..!

- i tak dalej.

Zmienili drogę wyniesienia człowieka, przywrócenia jego czystości i mocy w drogę wymazania osobowości, zniszczenia - tak, aby ci ludzie, tak umiłowani przez Chrystusa, byli Jego trzodą.

...znikną po cichu w twoim imieniu, a poza grobem znajdzie się tylko śmierć

I ostatnia rzecz, jaką mówi Inkwizytor: o naprawieniu wyczynu Chrystusa. Czy da się naprawić ten wyczyn?!

W tym zapadającym się, silnie urzekającym toku opowieści, z przebiegłymi aluzjami, efektownymi zwrotami akcji - to jak radosny i niepowstrzymany taniec rosyjski - jesteś tak przepojony świadomością bohatera, od którego autor jest formalnie tak oderwany! Tu są nie tylko pomysły – tutaj artystyczna tkanina jest tak zmysłowo luksusowa, oddycha tak mocno, że życie jest wyczuwalne w bicie i spazmie!

Jak żyć: formułowanie właściwych pomysłów? Jednak skąd je bierzesz - z zapisków starego człowieka? Jak tam wszystko jest wspaniałe i harmonijne, ale jeśli choć trochę dotkniesz prawdziwego „Karamazowa” rosyjskiego życia, masz kłopoty! Więc musimy uważać, nie wchodź tu…, tam – nigdzie? Tak więc z czystymi lustrami pozostaniesz nieszczęśliwym nowicjuszem - i to też jest złe, bo gdzie jest to życie, kiedy nawet go nie powąchałeś? Jak zyc? Rzucając się w nią bez strachu, z otwartą przyłbicą, chłonąc jej soki wszystkimi zmysłami, nawiercając jej grubość umysłem, „jako mający moc”, zdając sobie sprawę, że im silniejszy i bardziej zdeterminowany jesteś, tym głębiej grzęźniesz w dół, tym straszniejsze będą błędy i - wyższy, bardziej nieodparty ostateczny triumf wiedzy.

Ten optymizm jest w jego stylu, w tym, jak symfonicznie, potężnie rozwija się epos, jak silne, organiczne i silne są postacie, jak pewnie dążą do siebie.

To życie w jego powieściach zawsze wznosi się w takiej pełni i wszechobecności, że jakoś na pierwszy rzut oka wszystko w nim jest rozdarte i okrutne, i nie ma rezultatu - i nawet w zewnętrznym rzędzie: albo śmierdząca piwnica, albo drzwi z ceratą u Marmeladowów, potem zaplamione schody, żółte domy nudnego drobnomieszczańskiego Petersburga — zdaje się, jak można przeżyć?! To jednak pierwsze wrażenie ogromu zasięgu. Nagle w scenie z Lisą w cienkim strumieniu rozlała się radość, ale to światło było tak silne i jasne, że cały obraz został jakoś magicznie przemieniony, a teraz wiara, jakieś czułe, ciepłe uczucie unoszące się nad ziemią…

I wszystko ma znaczenie! Tutaj Iwan mówi Aloszy o Inkwizytorze i jak to (z jednej strony, nagle rozumiesz) dla niego nieważne, a najważniejsze jest to, że chce przetestować swojego brata i siebie, a także ... cóż, potrzebuje tego brata Alyosha! Tutaj masz cyniczne uwodzenie! I otrzymuje tę pomoc, braterski pocałunek Chrystusa. Albo, jak widać to odrętwienie Iwana, dotykające zimnej otchłani niewiary... Ileż optymizmu rozbłyskuje tu z odległym blaskiem - i wiele, wiele więcej!

O sekretach - pytanie jest o wiele ciekawsze, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Ten pomysł - jak łatwo zrobić oczywisty sekret i tym samym przyciągnąć ludzi - jest absolutnie genialny. Ileż to utalentowanych manipulatorów języka, poetów, którzy przekształcili go w elegancką grę, i ile słodkich sekretów tak ukryli, aby później je wyjawić; Z przyjemnością i z westchnieniem przyznają, że są tylko żonglerami, że tylko bawią się…

Ile uroczych sekretów dziewczynki: chusteczki do nosa, stare koronki, migocząca wiązka, kula pod łóżkiem - ile małych niespodzianek; jakie subtelne doznania i skojarzenia - gdzie do miejsca, gdzie nie, to nie ma znaczenia. Bo jeśli panuje tajemnica, to wystarczy trochę poruszyć wodą, naszkicować piękne liście, a ona już przyciąga, już głęboka… wydaje się. Nie ma potrzeby, aby prawdziwe - tragiczne i wieczne - piękno, wiara - wystarczyło pięknych obrazów na ścianie. To są dokładnie słowa Wielkiego Inkwizytora! I dlaczego teraz być smutnym z powodu czasów, kiedy „słowo zatrzymało deszcz!” - Napisałem słowo małymi literami! I czy może to zrobić? Czy zawiera duszę mężczyzny! Nie, nasza literatura w najlepszym wydaniu nieco zbyt przypomina tego bohatera Dostojewskiego.

Dlatego legenda nie może być traktowana jako zwykła teza: przywołuje antytezę i jest napisana w imię antytezy. Dlatego dwaj rosyjscy chłopcy, odosobnieni „za zaborami”, rozumieją ideę tej cynicznej legendy, ale powstaną w potężnej fali buntu, duchowego buntu przeciwko temu światu i wszystkim jego inkwizytorom, dostaną zdezorientowani i skręcają sobie karki, ale nigdy nie staną w stadzie, nigdy nie skłonią głowy, dopóki istnieje choćby jedna nadzieja, by stanąć przed obliczem Boga.

III. KOCHAM

Ile jest warta osoba? Spełniona i heroiczna dusza, wierząca i kochająca ludzkość?

To pytanie pojawia się w późniejszej rozmowie braci. Inkwizytor, według Ivana, był właśnie taki, a potem zobaczył, że wokół są tylko stworzenia, wszystko było utopią, był prawie sam i „wrócił i dołączył do… mądrych ludzi”. Trzy linijki później bracia zgodzili się, że „nie wierzy w Boga, to jego cała tajemnica”. Jak to rozumieć?

Inkwizytor podążał tradycyjną ścieżką, „żywiąc się szarańczą”, ale szarańcza nie wystarczy, by uwierzyć i rozpalić jego duszę. Człowiek jest towarzyski i dlatego bardzo trudno mu pozostać samotnym w wierze - przeciwko światu. To jest największy grzech – światodziejowy grzech Kościoła – że jest to dogmat, którego wierząca dusza nie jest w stanie przekroczyć. Zjednoczenie wiary jest potworne. Przypomina to zjednoczenie dusz.

Osobowość to moja osobista odpowiedzialność i akceptacja całości pokój. Wtedy człowiek nie tylko ugruntowuje się w wierze, ale także akceptuje świat - z jego grzechami i kłopotami, cierpieniem i bólem: akceptuje nie jak Iwan, nie jak sarkastyczny obserwator z zewnątrz, ale jak szczera i żywa osoba, wtedy on nie wyrzeknie się. A jego życie nie będzie łańcuchem absurdów: najpierw szarańcza - potem ogniska...

Doświadczenie życiowe może być inne. Z grubsza dwa rodzaje. Salieri pojmuje ją trywialnie: „rozerwała się jak trup” - Mozart pojmuje ją znakomicie, odnajdując iskry prawdziwego życia i piękna w jakimś przeciętnym skrzypku lub ulotnej melodii: niebo, ziemia, zieleń, humor, żart, nagły obraz - wszystko rezonuje w genialnej duszy. Iwan pojmuje to banalnie, dręczy go i rozumie, że nie da się tak żyć, że źle się skończy, ale co zrobić, jeśli dzika siła Karamazowa, podła i mroczna, nie zostawi go w żaden inny sposób. Człowiek jest wiecznym więźniem swego rodzaju. O, ile władzy nad nim iw nim! Jak trudno mu zerwać te kajdany. Dostojewski, jak nikt inny, pokazał całą tragedię, ponurą siłę człowieka, który postanowił zrobić przynajmniej krok - a wszyscy jego bohaterowie robią przynajmniej krok w imię zbawienia - ale już wtedy pokazał, jak śmiertelnie, wulgarnie i dziko płynie życie wyrzeczonego, boi się drogi.

Iwan zostaje doprowadzony do dzikiej, straszliwej zbrodni – ojcobójstwa, której nawet nie podejrzewał! Gdzie - jak - jak to zrobiłeś? - jego zdezorientowane pytania wlewają się do Smerdiakowa, bo oto maniak, który nie knuje swojego planu, to nie jest zimne samobójstwo Stawrogina - tu, do cholery! - jak spadł z nieba!

Dla Boga nie ma nic cenniejszego niż osoba. Wszystko jest przez Niego zrobione, aby mogła rosnąć i dojrzewać. Opowiedziano wielkie przypowieści, podano wspaniałe przykłady: tam człowiek sprzedał swoje pierworodztwo za gulasz z soczewicy, zdradził się i wyrzekł w imię wielkiego przymierza - walczył, łamał się, ale przechodząc przez wszystko nadal wierzył, że jest przeznaczony aby zobaczyć prawdę na tym świecie. Wszyscy, którzy myśleli i cierpieli, doszli do tego. Przeczytaj wiersz Puszkina „Wędrowiec”. Wiesz, z jakim bólem Demon wypowiada swoje dziwne, dzikie słowa:

Chcę zawrzeć pokój z Bogiem
Chcę kochać, chcę się modlić
Chcę wierzyć w dobre...

itd. - słowa zapowiadane przez Vl. Słowik bzdury!

Czy możliwy jest wierzący tłum? Nie. Ta trzoda, o której mówi nam Chrystus ze stron ewangelii, jest zbiorem oryginalnych osobowości – spójrzcie tylko, jak osobliwi i wyjątkowi są Jego apostołowie, a On, najdoskonalszy, nigdy nie nauczył Tomasza wierzyć we wszystko, a Filipa – nie. bać się cudu. Miej wielką cierpliwość i wytrwałość i wielką miłość w swoim sercu, nauczycielu, zanim otworzysz usta. Lekcja dla nas wszystkich.

Nie jest to jednak wcale deifikacja wierzącej i doskonałej osobowości. W chrześcijaństwie jest nieosiągalny ideał i tak trudno do Niego dotrzeć. Bardzo trudno nam bracia połączyć tę świadomość, że bramy są otwarte, idźcie! — oraz zrozumienie wstrząsającej duszą złożoności i niezgłębienia tej niezrównanej ścieżki oraz niemożności osiągnięcia celu. Tak, w praktyce ten cel jest nieosiągalny, ale w świecie ducha nie ma nic nieosiągalnego. Potem są trywialne prawdy...

A potem wszyscy idą ja. Nie chodzi o nauczanie innych, nie trzeba na nich wpływać siłą perswazji, nie trzeba się skręcać!- to była kolejna zbrodnia inkwizytorów: obrócili ich, aby później mogli je spalić !!! Idź sam, ty sam pokonujesz co najmniej dwa stopnie tej drabiny do nieba, a ktoś uwierzy. Pamiętaj, że generalnie jest to dzieło Boże, a nie twoje, nie uważaj się za wielkiego pasterza i proroka, jeśli możesz połączyć kilka słów. Och, ile jest w tym mądrości - jeśli w końcu oderwiesz się od strasznych pytań Iwana Karamazowa i spróbujesz spojrzeć dalej, dalej ...

Jedno jest jasne: nie uczyć „mas”, ale tworzyć osobowość – to zadanie nadchodzącej cywilizacji. Raz za razem „Kamień odrzucony przez budowniczych stanie się głową narożnika”. Ale tyle to trwa! Sztuka, klimat społeczny, ekonomia, polityka – cały świat powinien jej służyć! - a to będzie oznaczało, że ludzie zbliżyli się do rozwiązania problemu religijnego.

Pocałunek Chrystusa i pocałunek Aloszy. Wielka miłość jest jedynym argumentem dla błądzącego. Nauczanie Aloszy wydarzyło się na naszych oczach. Ani czas, ani przestrzeń, ani różnica hipostaz niczego nie zmieniają. To jedyny argument na ziemi, jedyny program, którego nikt nie może obalić.

Straszna, jak śmierć, cudowna, niewytłumaczalna, przechodzi przez wszystko, deifikowaną miłość do ludzi, przez ogień i krzyż, klęskę i pogardę. Nie da się go zniszczyć, upokorzyć – nie da się tego wytłumaczyć, a więc przewidzieć i pokonać. Odrywa się i nagle pojawia się, rozpalając serca - a teraz rozpadł się, stał się prochem, który dziś rano jeszcze wydawał się solidny i przekonujący.

Cała moc świata, wszyscy faryzeusze, w istocie, zajmują się tylko niszczeniem, no cóż, a jeśli nie niszczeniem, to zastępowaniem tego czymś - miłością. Kościół ją głosi – i często w ten sposób niszczy, wpychając się w hierarchiczne kanony, słowa niezbędny w tym przypadku modlitwy. Ale miłość jest niezwyciężona dogmatem, łamie wszelkie kanony i wylewa się nagle, uległa tylko sercu. A miłość Chrystusa jest najwyższa i najdoskonalsza, choć nawet dobrzy pisarze Go nie rozumieją, przedstawiając Go jako cichego i uległego. Zrozumieli w Nim wiele rzeczy, ale nie rozumieli Jego miłości.

Jest potężna i silna, jest atrakcyjna i potężna, przechodzi przez ściany i nie boi się wrogów. Wskrzesza zmarłych i ratuje blaknące dusze, nagle na krzyżu nawraca złodzieja lub bogacza w jego komnatach. To pozwala zobacz swoją duszę jest aktywna i silna, a wielu tego nie widzi w Chrystusie.

Alyosha wyrusza w świat, aby zobaczyć całą jego różnorodność, stać się silniejszym, nauczyć się znosić ciosy swoją kochającą duszą i nie bać się ich. Ponieważ na tej nieszczęsnej ziemi jest miłość, która służy tylko głodowi i pożądaniu; istnieje inny rodzaj miłości, która zawiązuje nowe węzły w życiu — rodzi ludzi: ta miłość jest wezwana do zbawienia ludzkości.

I tylko ona sprawia, że ​​człowiek widzi. Zaczyna widzieć prawdę, otwierające się przed nim dusze ludzi i tajemnice wielkich słów. To właśnie miał na myśli król Dawid, gdy w najpiękniejszym psalmie śpiewał o tym, co chciałby widzieć bardziej niż cokolwiek na świecie. twarz boga, straszny, zakazany - mówiono! — ale potrafi otworzyć się na niesamowitą i wielką miłość!

Jednak według Dostojewskiego prawdziwa miłość nie żyje osobno w człowieku, jak prezent zapakowany w niebiańskie szaty – jest połączona z całym bytem człowieka, sprzeczna i tragiczna. A na przykład Alosza jest taki miły i bystry, także Karamazow, i musiał walczyć z tym Karamazowizmem, tym duchem ziemi, ciemnością w jego sercu. Subtelnie i strasznie w człowieku szczyty zbiegają się z otchłaniami ...

Przemienienie w niebiańskiej miłości - oto, co zobaczą sens życia.

To jest klucz do siły człowieka, dlatego może pokonać szatana. Szatan jest wszechmocny, w jego rękach są tajemne nici naszego losu, jest właścicielem światów, a słaba osoba może go pokonać?! tak. Ponieważ szatan nie zna miłości. Jest jednookim cyklopem, a jego jedyne oko patrzy na ziemię. Z dala od ziemi, dusza - a zwycięstwo jest twoje. Ponieważ tutaj szatan będzie ci wciąż na nowo oferował swoje pokusy. Będzie kusić cudem - i uwierzysz, ale będzie to strach przed cudem, a nie miłością. Albo władza, władza, ale będzie to też strach. Miłość za każdym razem cudownie się odrodzi: piękna księżniczka - w brzydką żabę!

Długo myślałam, dlaczego anioły przychodzą do Niego po pokusie... Potrzebuje ich, bo pokazują niebiańskie kocham. I z tą wielką miłością wygłasza do ludzi swoje Kazanie na Górze. Po prostu nie mogę zrozumieć jednej rzeczy: co czuł, kiedy po raz pierwszy zobaczył tę otchłań między tak wielką miłością – a tak nieszczęśliwymi duszami tam na dole…

Miłość nie jest czymś danym i wydaje mi się, że nie do końca rozumiemy jej naturę. Mówimy: „On nie ma miłości” albo „On ma miłość”, i wydaje mi się to jednym z nieświadomych frazesów. Nie można go posiadać, nie można go powstrzymać. Możesz wejść do jej strumienia. Ona, miłość, jest z Bogiem, jest nam dana, jest niezmiernie wyższa od nas, a nasza zdolność do dostosowania się do niej i dlatego nas przemienia, czyni nas czystszymi, silniejszymi. Uświadomienie sobie tego, zrozumienie, o ile jesteśmy niżsi, niedoskonali, oznacza zrozumienie naszej ścieżki, zrozumienie naszej wyższej natury. I wtedy będziemy służyć miłości, a nie zarządzać nią, nie czynić z niej zabawki, przedmiotu w rękach żonglera, ale uważać ją za gwiazdę przewodnią, zbawienie i cel życia. Tego uczy religia chrześcijaństwa.

Implikacje tego stwierdzenia są niewyczerpane. Jakakolwiek systematyczna, scholastyczna gra z kategoriami jest mało przydatna dla człowieka, a duch niemiecki na próżno wkładał wiele wysiłku – jak romański, który rozwinął religię rozumu, a nie religię miłości. Łączenie ludzi za pomocą intelektualnego schematu lub inteligentnego systemu jest równie ograniczone, a nie w Chrystusie. A wszelka krytyka literacka, która nie dotyczy problemu moralnego, ale, powiedzmy, społecznego, filozoficznego, jest dla ludzi mało przydatna. Dlatego dzieła naszych filozofów z początku wieku są piękne.

Nikt nie neguje miłości Chrystusa: jedni w Niego wierzą, inni, jak brat Iwan, nie, ale tutaj w najskuteczniejszym epizodzie swojego wiersza zawarł pocałunek Chrystusa – miłość Chrystusa, która dla niego nie jest w ogóle rzeczywistość, ale jakaś mistyczna substancja, tajemnica. Rozumie jednak również, że jeśli usuniesz ten sekret, życie danej osoby stanie się koszmarem.

Naszym zadaniem jest zrozumieć, uświadomić sobie, odczuć tę miłość, pojąć, czy możliwe jest jej przyjście na świat, w jaki sposób, kto może się do tego przyczynić. Cała nasza literatura powinna zajmować się tym zadaniem. W przeciwnym razie, dlaczego jest to potrzebne?

Odczekał chwilę, opiekując się bratem. Z jakiegoś powodu nagle zauważył, że brat Iwan idzie, jakoś się kołysze, i że jego prawe ramię, patrząc od tyłu, wydaje się znacznie niższe niż lewe. Nigdy wcześniej tego nie zauważył... (332)

Dostojewski woli w ten sposób, zupełnie niezauważalny dla powierzchownego spojrzenia, pokazać nam początek procesu, który doprowadzi do śmierci Iwana. Zniekształcenie jego wizerunek już się zaczął ...

Ciekawy jest też koniec trzeciego rozdziału: Alosza zapomniał o swoim religijnym obowiązku (ocalenia Dmitrija), rodzinnych: o obowiązku obrony tej miłości w sobie przede wszystkim. Uratuj swoją duszę - albo stracisz cały świat.

W. Rozanow. Legenda Wielkiego Inkwizytora

„Tajemnice małego garbatego konia”: pisemny quiz na podstawie bajki P.P. Erszow.

Pytania i odpowiedzi.

I. „Mów, ale tylko prawdę”:

1. Jak klacz podziękowała Ivanowi?
   - Urodziła mu dwa konie złotogrzywe i Konia - Garbatego.
2. Z jakiego powodu car zabrał Iwana do służby w pałacu?
   - Nikt poza Iwanem nie poradził sobie ze złocistogrzywymi końmi, które Iwan sprzedał królowi.
3. Jakie cudowne światło widzieli bracia w polu?
   - Piórkowy Ogień - ptaki.
4. Jakie były imiona braci Iwana?
   - Danila i Gavrila.
5. Za jaką cenę Ivan sprzedał konie o złocistej grzywie?
   - 10 czapek srebra i kolejne 5 rubli.
6. Kto stał się wrogiem Iwana w pałacu? Z jakiego powodu?
   - Królewski śpiwór, z zazdrości, odkąd Iwan zajął jego miejsce.
7. Dlaczego wieloryba została ukarana?
   - Za połknięcie 3 tuzinów statków.
8. Gdzie był pierścień Carskiej Dziewicy?
   - Na dnie morza w czerwonej skrzyni.
9. Co było w trzech kotłach, w których kąpał się Iwan i car?
   - Lodowata woda, przegotowana woda i mleko gotowane ze źródła.

II. Wybierz poprawną odpowiedź i podkreśl ją:

1. Ile bajek zrobił P.P. Erszow?
   • działka.
2. Gdzie był P.P. Erszow?
   • W Moskwie;
   • W Petersburgu;
   • Na Syberii.
3. Jak długo car dawał Iwanowi, aby zdobył ognistego ptaka?
   • Trzy dni;
   • 3 tygodnie;
   • 3 miesiące.
4. Jakiego koloru były konie o złotych grzywach, synowie klaczy?
   • Biały;
   • Woronoj;
   • Szary.
5. Ile razy w roku Carska Dziewica schodziła z Okiyany na ziemię?
   • 1 raz;
   • 2 razy;
   • 3 razy.
6. Kto znalazł skrzynię z pierścieniem Carskiej Dziewicy?
   • jesiotry;
   • delfiny;
   • Batalion.
7. Ile lat wieloryb nie otrzymał przebaczenia?

III. Starożytne słowa.

Wyjaśnij znaczenie podkreślonych słów:

1. "Goście! Otwórz ławki
   Kupić sprzedać!
   (Gośćmi są kupcy, kupcy.)

„Tu Iwan schodzi z pieca,
Malachai wkłada swoją.
(Malahai to szeroka część garderoby bez paska.)

„Około pięć tygodni później
Zaczął zauważać śpiwór.
(Śpiwór to dworzanin należący do Wielkiego Księcia lub Cara do usług osobistych.)

„Kocham mojego przyjaciela Vanyushę,
Pocieszałeś moją duszę
I za taką radość -
Bądź królewskim strzemieniem!”
(Stir-up - dworzanin stojący przy królewskim strzemieniu przy odjeździe króla.)

„Król krzyczy do całego bazaru:
„Ahti, ojcowie, ogień!
Hej, zadzwoń do barów!
Napełnij, napełnij!”
(Siatka - strażacy.)

"Poczekaj chwilę,
Najpierw wydaj polecenie w oknie
Zamknij się w miejscu spoczynku ... ”
(Sypialnia - sypialnia.)

IV. Podchwytliwe pytania:

1. Jak wysoki był mały koń garbaty (we współczesnych miarach długości)?
   - 13,35 cm, ponieważ ma 3 cale wzrostu, a 1 cal = 4,45 cm
2. Wymień ulubioną rozrywkę Iwana.
   - Śpiewaj i śpij.
3. Ile lat miał król?
   - 70.
4. Jakiego koloru była klacz o złocistej grzywie?
   - Biały („jak zimowy śnieg, biały.”)
5. Ile lat miała carska dziewica?
   - 15.
6. Jak nazywał się ojciec Iwana?
   - Piotr.
7. Nazwij matkę i brata carskiej dziewicy
   - Miesiąc/Księżyc - matka, Słońce - brat.

V. Czyje to są słowa?

1. Nie spałem całą noc;
   Na moje nieszczęście
   To była straszna katastrofa!
   Deszcz lał tak...
   (Starszy brat Danili.)


2. Cóż, Ivan, - powiedziała mu -
   Jeśli udało Ci się usiąść
   Więc jesteś moją własnością.
   (klacze.)


3. jestem z winną głową
   Król pojawił się przed tobą
   Nie kazali mnie rozstrzelać
   Każ mi mówić.
   (Sypialnia.)


4. Ale, żeby ci powiedzieć w przyjaźni,
   To jest usługa, a nie usługa.
   (Koń - garbaty.)


5. Jeśli nie współczujesz sobie
   Znowu będziesz młodszy.
   (Król - dziewczyny.)


6. Bądźcie miłosierni braćmi
   Powalczmy się trochę.
   (Batalion.)

VI. Pomyśl i odpowiedz: pytania i najciekawsze odpowiedzi naszych czytelników.

1. Jak myślisz, jakie cechy pomogły Iwanowi poradzić sobie ze wszystkimi zadaniami i zostać królem?
   Życzliwość, odwaga, umiejętność przyznania się do błędów, umiejętność wybaczania (bracia, klacz), szczerość, bezinteresowność, troska o innych, umiejętność nawiązywania przyjaźni (Goryshneva Tamara, klasa 3); przebiegłość, dowcip, zręczność, odwaga, dążenie do celu (Rozhdestvenskaya Katya, klasa 5); wytrwałość, zaradność (Katya Miklina, klasa 5); umysł, ponieważ Iwan był w rzeczywistości bystry (Maya Semkieva, klasa 5); strach (Korshunova Daniela, klasa 5); radość, światowy umysł (Zhukovskaya Luda, klasa 4); pomysłowość (Avdeenkov Volodya, klasa 5); zwinność (Vika Tichomirowa, stopień 4); spryt, inteligencja (Kokteva Vika, klasa 5).
2. Co lubisz (lub nie lubisz) garbatego konia?
   Podoba mi się to, że jest: miły, mądry, bezinteresowny, dobry przyjaciel, wybacza Iwanowi, raduje się z niego, pociesza go w tarapatach, zawsze pomaga (Goryshneva Tamara, 3 klasa); zawsze pomaga swojemu mistrzowi (Katya Miklina, klasa 5); oddany i wierny (Korshunova Daniela, klasa 5); zawsze pomaga przyjacielowi i chce, aby został królem (Gasanova Sabina, klasa 5); przystojny, niskiego wzrostu, dzięki czemu pomógł Iwanowi w rozwiązaniu problemów króla (Rozhdestvenskaya Katya, klasa 5); oddany przyjaciel (Ulyana Salnikova, klasa 4); mały, ale rozbrykany, ze złotą grzywą, czarny. (Tikhomirova Vika, 4. klasa).
3. Czy opowieść o małym koniku garbatym przypomina rosyjskie opowieści ludowe? Jeśli tak, co dokładnie jest podobne?
   Większość uczestników quizu uznała, że ​​jest podobnie, a mianowicie: Początek i koniec (Rozhdestvenskaya Katya, Miklina Katya, Avdeenkov Volodya); fakt, że dobro w bajce zwycięża zło (Goryshneva Tamara, Gasanova Sabina, Korshunova Daniela, Zhukovskaya Lyuda, Avdeenkov Volodya); potrójne powtórzenia: 3 kotły, 3 braci, 3 konie, 3 próby (Goryshneva Tamara, Rozhdestvenskaya Katya, Zhukovskaya Luda); fakt, że działają w nim magiczni bohaterowie i rzeczy, Iwan jest młodszym bratem i niejako głupcem, ale jest głównym bohaterem, dobrym człowiekiem i ostatecznie został nagrodzony za dobroć, odwagę i uczciwość (Goryszniewa Tamara, 3 klasa).

ELENA SZITIKOWA
Quiz na podstawie bajki P. P. Erszowa „Mały garbaty koń” cz. 1

Cel: Utrwalenie i wyjaśnienie wiedzy dzieci o życiu i twórczości Piotra Pawłowicza Erszow i jego bajka„Mały garbaty koń”.

Zadania:

Rozwój umiejętności komunikacyjnych, zainteresowania poznawczego, kreatywnego myślenia.

Podnoszenie troskliwego i pełnego szacunku stosunku do książki.

Pielęgnuj zainteresowanie literaturą.

Wzrost stanu emocjonalnego.

prace wstępne: znajomość z pisarzem. Znajomość bajka: czytanie i parafraza, oglądanie ilustracji i różnych publikacji bajki. Przygotuj certyfikaty, nagrody, rysunki dzieci wg bajka.

Sala ozdobiona jest rysunkami dzieci. Zainstalowany ekran multimedialny do teatru lalek. Uczestniczyć zespoły po 10 dzieci z każdego przedszkola, reszta to kibice.

Slajd #1 (Mały garbaty koń)

Postęp quizu:

Slajd #2 (P.P. Erszow)

Wedy: Każdego roku świętujemy ważne wydarzenia i daty. W 2015 roku mija 200. rocznica urodzin Piotra Pawłowicza Erszow. Wszyscy wiedzą fabuła« Mały garbaty koń» (1834, który skończył 180 rok temu. Poeta i gawędziarz P. P. Erszow Prawdopodobnie nie wyobrażał sobie, że przygody jego bohaterów przetrwają wieki.

Slajd #3 (okładka książki)

Za górami, za lasami

Za szerokimi morzami

Nie w niebie - na ziemi

Na wsi mieszkał staruszek...

Tak to się zaczyna fabuła« Mały garbaty koń. Ten bajka jest znana wszystkim. Wydawany jest w języku angielskim, francuskim, niemieckim, polskim, a nawet japońskim! Niewątpliwie zdobi rosyjską literaturę dziecięcą, urzekając wyobraźnię czytelników. Tę pracę można śmiało nazwać wspaniały encyklopedia narodu rosyjskiego.

Peter napisał jako dziewiętnastoletni student Ershov to niesamowita opowieść. O stworzeniu „garbaty koń” Erszow inspirowane magią bajki A. S. Puszkina. Następnie Aleksander Siergiejewicz bardzo docenił Bajka Erszowa,pisanie do autora: „Teraz ten rodzaj pisania można zostawić mnie!” Z upływem czasu fabuła« Mały garbaty koń» podbił serca czytelników w całej Rosji.

slajd numer 4 (ekran powitalny kartkówka)

A dziś zapraszam w ekscytującą podróż z bohaterami tego bajki. Aktywny uczestnikami naszego quizu jest zespół«___» (oklaski, «___» (oklaski) oraz «___» (oklaski). (drużyny siedzą w półokręgu przy stołach, kibice po obu stronach sali, stół jurorski za zespołami.) Cała reszta to aktywni kibice. Fani pokazują, jak umiecie klaskać, tupać. Bardzo dobrze! Klaskamy za poprawną odpowiedź zespołu, tupiemy za złą odpowiedź. Najbardziej odpowiedzialni goście to jest nasze jury:

Dajmy im oklaski.

I drużyny przystępują do pierwszego zadania.

Slajd nr 5 (zdjęcie autorstwa bajka)

1 runda "Rozgrzewka"

Proponuję zapamiętać fabułę bajki« Mały garbaty koń» , w tym celu zespoły muszą po kolei odpowiedzieć na moje pytania. Jeśli zespół poda złą odpowiedź. Pytanie trafia do przeciwników. Gotowy?

1. Ilu braci miał Iwan i jak się nazywali? (Dwie. Danila i Gavrila)

2. Co zrobili Iwan i jego bracia? (Pszenica zasiana i sprzedana)

3. Jak bracia Iwana spędzili noc na straży na polu pszenicy? (Jeden kopał w siano, a drugi „Chodził na patrol przy ogrodzeniu sąsiada”)

4. Kogo Iwan widział na polu i że kłamał w domu o złodzieju ich pszenicy? (Biała klacz ze złotą grzywą; powiedziałże diabeł kradł ich pszenicę)

5. Ile? Iwan miał konie i skąd one pochodzą? (Trzy; jako prezent dla Iwana urodziła je biała klacz)

6. Jaką pierwszą pomoc udzielił Iwanowi garbaty koń? (Dogonił braci, którzy okradli Iwana konie)

7. Jaka była pierwsza cudowna rzecz, którą znalazł Iwan? (Pióro Ognistego Ptaka)

8. Gdzie Ivan ukrył pióro Ognistego Ptaka? (Zawinąłem go w szmatkę i schowałem do kapelusza)

9. Kto i ile kupił złote grzywy? Konie Iwana? (Król, za 10 kapsli srebra)

10. Jak Iwan dostał się do królewskiej stajni jako oblubieniec? (Ponieważ konie złotogrzywe nie słuchały nikogo oprócz Iwana)

11. Kto ukradł Iwanowi pióro Ognistego Ptaka i dlaczego? (Były pan młody, aby pozbyć się Iwana)

12. Jakie było pierwsze zadanie, które król zlecił Iwanowi? (Złap ognistego ptaka)

13. Gdzie Ivan złapał Ognistego Ptaka? (Na górze srebra)

14. Jakie drugie zadanie zlecił Iwanowi car? (Znajdź i przynieś Tsar Maiden)

15. Gdzie mieszkała Carska Dziewica i ile razy w roku schodziła na Ziemię? (Na oceanie; dwa razy)

16. Na czym pływała Carska Dziewica i na jakim instrumencie grała? (Na łodzi; na harfie)

17. Jak Iwan zwabił królewnę carską? (Złoty namiot z poczęstunkiem)

18. Dlaczego Iwan nie mógł po raz pierwszy złapać Carskiej Dziewicy? (zasnąć)

19. Co zrobił Iwan, żeby nie zaspać carskiej dziewicy? (Ukłuł się ostrymi gwoździami i kamieniami)

20. Jakie było trzecie zadanie, które król zlecił Iwanowi? (Zdobądź pierścień Carskiej Dziewicy z dna oceanu)

21. Kto pomógł Iwanowi znaleźć pierścień na dnie oceanu? (Cud Yudo wieloryb i batalion)

22. Kim byli krewni Carskiej Dziewicy? (Miesiąc Matki (Księżyc, brat-Słońce)

23. Za co i jak został ukarany Miracle Yudo Fish - wieloryb? (Za to, że połknął trzy tuziny statków, Bóg posadził ludzi na plecach)

24. Co musiał zrobić wieloryb, aby uzyskać przebaczenie? (Daj wolność statkom)

25. Jaki warunek postawił królowi, aby nie poślubił go, i jak król miał spełnić ten warunek? (Król musiał stać się młodszy, a do tego musiał pływać w trzech x kotły: wrząca woda, we wrzącym mleku, zimna woda)

26. Jaką ostatnią wolę króla spełnił Iwan i jak mu pomógł mały garbaty koń? (Iwan kąpał się w trzech kotłach, po tym jak garbaty koń zanurzył w nich pysk i dwukrotnie skoczył na Iwana)

27. Co się stało z carem i Iwanem? (Car, ugotował, a Iwan stał się przystojny)

To kończy pierwszą rundę. Szanowni Jury podsumowuje wyniki pierwszego hurra.

Slajd numer 6 (zdjęcie ognistego ptaka)

A ty błagam o uwagę.

Dowiedziałem się, że jesteś Ognistym Ptakiem

W naszym królewskim świetle

Gdybym chciał zamówić

Przechwalasz się, że to dostajesz.

Cóż, spójrz, nie zaprzeczaj

I spróbuj to zdobyć."

Tutaj Ivan podskoczył jak szczyt.

„Nie powiedziałem tego!

Krzyczał, wycierając się. -

Och, nie zamykam się

Ale o ptaku, cokolwiek chcesz,

Wprowadzasz w błąd."

Car, potrząśnij brodą:

"Co? Ubierz mnie w siebie! -

Krzyknął. - Ale spójrz,

Jeśli masz trzy tygodnie

Nie możesz dostać Firebirda

W naszym królewskim świetle

Przysięgam na brodę,

Płacisz mi...

Slajd numer 7 (Ognisty Ptak)

W: Proponuję pomóc Ivanowi. I kolejne zadanie naszego quiz będzie konkursem„Złóż zdjęcie ognistego ptaka z puzzli” (na okres 2-3 uczestnik)

Slajd numer 8 (bohaterowie) bajki)

„Kim są bohaterowie, których znasz,

Jeśli rozwiążesz zagadkę"

(obrazki z bohaterami pojawiają się na ekranie po odgadnięciu)

Kto jest właścicielem słów:

1. „Hej, śpiący cietrzewu!

Otwórz drzwi bracie

Zmokłem w deszczu

Od głowy do palca."

Nie spałem całą noc;

Na moim zresztą nieszczęście

To była straszna katastrofa!

Deszcz lał tak…”

slajd numer 8 (Starszy brat Danilo)

2. „Ty, Danilo, dobra robota!

Jesteś taki powiedzieć, o,

Służył mi wiernie

To znaczy bycie ze wszystkim,

Nie uderzył twarzą w ziemię”.

Slajd #8 (Ojciec)

3. „Cóż, Iwan, - on powiedział -

Jeśli udało Ci się usiąść

Więc jesteś moją własnością.

Slajd #8 (klacze.)

4. „Nie spałem całą noc,

Tak, do mojego przeznaczenia nieszczęśliwy,

Noc była strasznie zimna

Do serc mnie przeniknął;

Jechałem całą noc;

To było zbyt niezręczne.

Jednak wszystko jest w porządku”.

Slajd #8 (Gavrilo jest środkowym bratem)

5. „Wyznaję moją głowę,

Król pojawił się przed tobą

Nie kazali mnie rozstrzelać

Każ mi mówić”.

Slajd #8 (Sypialnia.)

6. „Droga, panowie!

Skąd jesteś i gdzie jesteś?”

Slajd #8 (wieloryb)

7. „I powiedz mi winę

Do naszego jasnego kraju

Twoja parafia z ziemi;

Od jakich ludzi jesteś?

Jak dostałeś się do tego regionu, -

Powiedz mi wszystko, nie ukrywaj tego"

Slajd #8 (Miesiąc)

8. „Wielki król! nie złość się!

Wygląda na to, że wszyscy jesteśmy morzem

Wyszedł i kopał

Ale oni też nie otworzyli szyldu.

Slajd #8 (Dwa białe jesiotry)

9. „Hej, mistrzu, śpij dobrze!

Czas służyć!”

Slajd #8 (Mały garbaty koń)

10. „I taka potrzeba,

Że nigdy nie wyjdę

Dla złych, dla siwych,

Jak na takiego bezzębnego!

Slajd #8 (Król Panna)

11. „Idź do okian;

Objętość jest przechowywana w okian

Dzwonijcie, słyszycie, carskie panny.

Slajd #8 (Car)

12. „To konieczne, królu, mam dwa koryta”

Proso Beloyarova

Tak, zagraniczne wino.

Slajd #8 (Iwan)

Wedy: Bardzo dobrze! Bardzo dobrze. Jury podsumowuje III rundę. I przechodzimy do następnego testu.

Slajd #9 (wieloryb rozmawia z Iwanem)

Wedy. : Uwaga!

(pokazuje fragment teatru lalek)

„Droga jest drogą, panowie!

Skąd jesteś i gdzie jesteś?”

„Jesteśmy ambasadorami z carskiej Dziewicy,

Oboje jedziemy ze stolicy, -

mówi do wieloryba łyżwa, -

Do słońca prosto na wschód

W rezydencjach ze złota ”.-

„Więc to niemożliwe, drodzy ojcowie,

Musisz zapytać słońce:

Jak długo będę w niełasce,

I za jakie grzechy?

Czy cierpię nieszczęście?

"Dobra, dobra, wieloryba!" -

Nasz Iwan krzyczy do niego.

„Bądź dla mnie miłosiernym ojcem!

Zobacz, jak cierpię, biedactwo!

Jestem tu od dziesięciu lat.

Sam ci będę służył. "-

Kit Ivana błaga

Wzdycha gorzko.

"Dobra, dobra, wieloryba!" -

Nasz Iwan krzyczy do niego.

Wedy: Chłopaki, co musi zrobić wieloryb, aby się uwolnić? (zwolnij statki)

Czy możemy pomóc? Konkurencja "Statki" (usuń papierowe łódki z paszczy wieloryba)

Modele trzech wielorybów z łodziami w nich. Polecenia na sygnał pojedynczo uczestnik dostać jedną łódź. Rywalizacja o czas.

Wedy. : Bardzo dobrze! I wykonali to zadanie. I przechodzimy do następnej rundy.