Odkrycia Kolumba. Kolonizacja Ameryki Południowej i Środkowej

Alperowicz Mojżesz Samuilowicz, Ślezkin Lew Juriewicz ::: Powstawanie niepodległych państw w Ameryce Łacińskiej (1804-1903)

Do czasu odkrycia i podboju Ameryki przez europejskich kolonialistów zamieszkiwały ją liczne plemiona i ludy indiańskie, znajdujące się na różnych etapach rozwoju społecznego i kulturowego. Niektórym udało się osiągnąć wysoki poziom cywilizacyjny, innym prowadzili bardzo prymitywny tryb życia.

Najstarsza znana kultura Majów na kontynencie amerykańskim, której centrum stanowił Półwysep Jukatan, charakteryzowała się znacznym rozwojem rolnictwa, rzemiosła, handlu, sztuki, nauki oraz obecnością pisma hieroglificznego. Utrzymując szereg instytucji plemiennych, Majowie rozwinęli również elementy społeczeństwa posiadającego niewolników. Ich kultura miała silny wpływ na sąsiednie ludy - Zapoteków, Olmeków, Totonaków itp.

Środkowy Meksyk w XV wieku znalazł się pod panowaniem Azteków, którzy byli następcami i spadkobiercami bardziej starożytnych cywilizacji indyjskich. Mieli rozwinięte rolnictwo, sprzęt budowlany osiągnął wysoki poziom, prowadzono różnorodny handel. Aztekowie stworzyli wiele wybitnych zabytków architektury i rzeźby, kalendarz słoneczny i mieli początki pisma. Pojawienie się nierówności majątkowych, pojawienie się niewolnictwa i szereg innych oznak świadczyło o ich stopniowe przejście do społeczeństwa klasowego.

Keczua, Ajmara i inne ludy, wyróżniające się wysoką kulturą materialną i duchową, zamieszkiwały Wyżyny Andyjskie. W XV - początku XVI wieku. szereg plemion w tym regionie podporządkowało sobie Inków, którzy utworzyli rozległe państwo (ze stolicą w Cusco), w którym językiem urzędowym był keczua.

plemiona Indian Pueblo zamieszkujące dorzecza rzek Rio Grande del Norte i Kolorado (Hosti, Zuni, Tagno, Keres itp.), zamieszkujące dorzecza Orinoko i Amazonki, Tupi, Guarani, Karaiby, Arawaki, brazylijskie Kayapo, mieszkańcy Pampy i wojowniczych Mapuche na wybrzeżu Pacyfiku (których europejscy zdobywcy zaczęli nazywać Araukanami), mieszkańcy różnych regionów współczesnego Peru i Ekwadoru, Indianie Kolorado, Jivaro, Saparo, plemiona La Plata (Diagita, Charrua, Kerandi itd.). ) „Patagoński Tehuelchi, Indianie Ziemi Ognistej – ona, yagan, chono – znajdowali się na różnych poziomach prymitywnego systemu komunalnego.

Na przełomie XV-XVI wieku. pierwotny proces rozwoju narodów Ameryki został przymusowo przerwany przez europejskich zdobywców - konkwistadorów. Mówiąc o historycznym losie rdzennej ludności kontynentu amerykańskiego, F. Engels wskazał, że „hiszpański podbój przerwał ich dalszy samodzielny rozwój”.

Podbój i kolonizacja Ameryki, które miały tak fatalne konsekwencje dla jej narodów, były spowodowane złożonymi procesami społeczno-gospodarczymi, które zachodziły wówczas w społeczeństwie europejskim.

Rozwój przemysłu i handlu, pojawienie się klasy burżuazyjnej, ukształtowanie się stosunków kapitalistycznych w głębi ustroju feudalnego nastąpiło pod koniec XV - na początku XVI wieku. .w krajach Europy Zachodniej chęć otwarcia nowych szlaków handlowych i zagarnięcia niewypowiedzianych bogactw Azji Wschodniej i Południowej. W tym celu podjęto szereg ekspedycji, w organizacji których Hiszpania wzięła główny udział. Główna rola Hiszpanii w wielkich odkryciach XV-XVI wieku. determinowało nie tylko położenie geograficzne, ale także obecność licznej upadłej szlachty, która po zakończeniu rekonkwisty (1492) nie mogła znaleźć dla siebie zastosowania i gorączkowo szukała źródeł wzbogacenia, marząc o odkryciu bajecznej „złoty kraj” za oceanem – Eldorado. „... Złoto było tym magicznym słowem, które doprowadziło Hiszpanów przez Ocean Atlantycki do Ameryki”, napisał F. Engels, „złoto - tego właśnie zażądał biały człowiek, gdy tylko postawił stopę na nowo otwartym brzegu”.

Na początku sierpnia 1492 flotylla pod dowództwem Krzysztofa Kolumba, wyposażona na koszt rządu hiszpańskiego, opuściła port Palos (w południowo-zachodniej Hiszpanii) w kierunku zachodnim i po długiej podróży po Oceanie Atlantyckim 12 października dotarła do portu Palos (w południowo-zachodniej Hiszpanii). mała wyspa, którą Hiszpanie nadali nazwę San -Salvador" czyli "Święty Zbawiciel" (miejscowi nazywali go Guanahani). W wyniku podróży Kolumba i innych żeglarzy (Hiszpanie Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidas, Portugalczyk Pedro Alvarez Cabral itp.) na początku XVI wieku. odkryto centralną część archipelagu Bahamów, Wielkie Antyle (Kuba, Haiti, Portoryko, Jamajka), większość Małych Antyli (od Dziewicy do Dominiki), Trynidad i szereg małych wysp na Karaibach; zbadał północne i znaczną część wschodniego wybrzeża Ameryki Południowej, większość wybrzeża Atlantyku Ameryka środkowa. W 1494 r. zawarto traktat z Tordesillas między Hiszpanią a Portugalią, wyznaczający obszary ich ekspansji kolonialnej.

Na nowo odkryte terytoria w pogoni za łatwymi pieniędzmi z Półwyspu Iberyjskiego rzucili się liczni awanturnicy, zbankrutowani szlachcice, najemni żołnierze, przestępcy itp. Poprzez oszustwo i przemoc zajęli ziemie miejscowej ludności i ogłosili je posiadłościami Hiszpanii Portugalia. W 1492 roku Kolumb założył na wyspie Haiti, którą nazwał Hispaniola (czyli „małą Hiszpanią”), pierwszą kolonię „Navidad” („Boże Narodzenie”), a w 1496 roku założył tu miasto Santo Domingo, które stał się trampoliną do późniejszego podboju całej wyspy i podporządkowania jej rdzennych mieszkańców. W latach 1508-1509. Hiszpańscy konkwistadorzy przystąpili do zdobywania i kolonizacji Portoryko, Jamajki i Przesmyku Panamskiego, którego terytorium nazywali Złotą Kastylią. W 1511 r. oddział Diego de Velasqueza wylądował na Kubie i rozpoczął podbój.

Grabiąc, zniewalając i wyzyskując Indian, najeźdźcy brutalnie tłumili wszelkie próby oporu. Okrutnie niszczyli i unicestwiali całe miasta i wsie, brutalnie rozprawiali się z ich ludnością. Naoczny świadek wydarzeń, dominikański mnich Bartolome de Las Casas, który osobiście obserwował krwawe „haki” konkwistadorów, powiedział, że powiesili i utopili Indian, pocięli ich na kawałki mieczami, spalili żywcem, usmażyli na niskim upał, zatruł ich psami, nie oszczędzając nawet starszych, kobiet i dzieci. „Rozbój i rozbój to jedyny cel hiszpańskich poszukiwaczy przygód w Ameryce” – zauważył K. Marx.

W poszukiwaniu skarbów zdobywcy starali się odkrywać i zdobywać coraz to nowe ziemie. „Złoto”, pisał Kolumb do hiszpańskiej pary królewskiej z Jamajki w 1503, „to doskonałość. Złoto tworzy skarby, a każdy, kto je posiada, może robić, co chce, a nawet może wprowadzić ludzkie dusze do raju.

W 1513 Vasco Nunez de Balboa przekroczył Przesmyk Panamski z północy na południe i udał się na wybrzeże Pacyfik, a Juan Ponce de Leon odkrył półwysep Floryda - pierwszą hiszpańską posiadłość w Ameryce Północnej. W 1516 roku ekspedycja Juana Diaza de Solis zbadała dorzecze Rio de la Plata („Srebrnej Rzeki”). Rok później odkryto Półwysep Jukatan, a wkrótce zbadano wybrzeże Zatoki Meksykańskiej.

W latach 1519-1521. Hiszpańscy konkwistadorzy dowodzeni przez Hernana Cortesa podbili Środkowy Meksyk, niszcząc tu starożytną indyjską kulturę Azteków i podpalając ich stolicę Tenochtitlan. Pod koniec lat 20. XVI wieku. zdobyli rozległe terytorium od Zatoki Meksykańskiej po Ocean Spokojny, a także większość Ameryki Środkowej. W przyszłości hiszpańscy kolonialiści kontynuowali swój marsz na południe (Jukatan) i północ (do dorzecza Kolorado i Rio Grande del Norte, Kalifornii i Teksasu).

Po inwazji na Meksyk i Amerykę Środkową oddziały konkwistadorów napłynęły na kontynent południowoamerykański. Od 1530 roku Portugalczycy rozpoczęli mniej lub bardziej systematyczną kolonizację Brazylii, skąd zaczęli eksportować cenna rasa drzewo pau brazylia (od którego pochodzi nazwa kraju). W pierwszej połowie lat 30. XVI wieku. Hiszpanie, dowodzeni przez Francisco Pizarro i Diego de Almagro, zdobyli Peru, niszcząc cywilizację Inków, która się tu rozwinęła. Podbój tego kraju rozpoczęli od masakry nieuzbrojonych Indian w mieście Cajamarca, której sygnał dał ksiądz Valverde. Władca Inków Atahualpa został zdradziecko schwytany i stracony. Poruszając się na południe, hiszpańscy najeźdźcy pod wodzą Almagro najechali w latach 1535-1537 granice państwa, które nazywali Chile. Jednak konkwistadorzy napotkali uparty opór ze strony wojowniczych Araukanów i ponieśli porażkę. W tym samym czasie Pedro de Mendoza rozpoczął kolonizację La Platy.

Liczne oddziały europejskich zdobywców rzuciły się także do północnej części Ameryki Południowej, gdzie według ich wyobrażeń znajdował się mityczny kraj Eldorado, bogaty w złoto i inne klejnoty. W finansowaniu tych wypraw uczestniczyli także niemieccy bankierzy Welsers i Ehingers, którzy otrzymali od swego dłużnika cesarza (i króla Hiszpanii) Karola V prawo do kolonizacji południowego wybrzeża Morza Karaibskiego, które wówczas nosiło nazwę „Tierra Firme”. . W poszukiwaniu Eldorado w latach 30. XVI wieku penetrowały hiszpańskie ekspedycje Ordaza, Jimeneza de Quesady, Benalcazara i oddziały niemieckich najemników pod dowództwem Ehingera, Speyera, Federmana. w dorzeczach rzek Orinoko i Magdaleny. W 1538 roku Jimenez de Quesada, Federman i Benalcazar, poruszając się odpowiednio z północy, wschodu i południa, spotkali się na płaskowyżu Cundinamarca, w pobliżu miasta Bogota.

Na początku lat 40. Francisco de Orella nie dotarł do Amazonki i zszedł jej biegiem do Oceanu Atlantyckiego.

W tym samym czasie Hiszpanie pod wodzą Pedro de Valdivia podjęli nową kampanię w Chile, ale na początku lat 50. zdołali zdobyć tylko północną i centralną część kraju. Penetracja hiszpańskich i portugalskich zdobywców do wnętrza Ameryki trwała do drugiej połowy XVI wieku, podczas gdy podbój i kolonizacja wielu obszarów (na przykład południowego Chile i północnego Meksyku) ciągnęła się znacznie dłużej.

Jednak rozległe i bogate ziemie Nowego Świata zagarnęły także inne mocarstwa europejskie – Anglia, Francja i Holandia, które bezskutecznie próbowały zagarnąć różne terytoria Ameryki Południowej i Środkowej, a także szereg wysp w Indiach Zachodnich. W tym celu wykorzystali piratów – obstrukcji i korsarzy, którzy rabowali głównie hiszpańskie statki i amerykańskie kolonie Hiszpanii. W 1578 r. angielski pirat Francis Drake dotarł do wybrzeży Ameryki Południowej w regionie La Plata i przeszedł przez Cieśninę Magellana do Oceanu Spokojnego. Widząc zagrożenie dla ich posiadłości kolonialnych, rząd hiszpański wyposażył i wysłał ogromną eskadrę do wybrzeży Anglii. Jednak ta „Niezwyciężona Armada” została pokonana w 1588 roku, a Hiszpania straciła potęgę morską. Wkrótce inny angielski pirat, Walter Raleigh, wylądował na północnym wybrzeżu Ameryki Południowej, próbując odkryć bajeczne Eldorado w basenie Orinoko. Najazdy na hiszpańskie posiadłości w Ameryce miały miejsce w XVI-XVII wieku. brytyjscy Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (ten ostatni całkowicie splądrował Panamę w 1671), holenderski Ioris Spielbergen, Schouten i inni piraci.

Portugalska kolonia Brazylii również została poddana w XVI-XVII wieku. ataki francuskich i angielskich piratów, zwłaszcza po włączeniu jej do hiszpańskiego imperium kolonialnego w związku z przekazaniem korony portugalskiej królowi Hiszpanii (1581-1640). Holandia, będąca w tym okresie w stanie wojny z Hiszpanią, zdołała opanować część Brazylii (Pernambuco) i utrzymać ją przez ćwierć wieku (1630-1654).

Jednak zaciekła walka dwóch największych mocarstw – Anglii i Francji – o światową przewagę, ich wzajemna rywalizacja, spowodowana w szczególności chęcią zajęcia kolonii hiszpańskiej i portugalskiej w Ameryce, obiektywnie przyczyniła się do zachowania większości z nich. w rękach słabszej Hiszpanii i Portugalii. Pomimo wszelkich prób ze strony rywali, aby pozbawić Hiszpanów i Portugalczyków ich monopolu kolonialnego, Ameryka Południowa i Środkowa, z wyjątkiem niewielkiego terytorium Gujany, podzielonego między Anglię, Francję i Holandię, oraz Wybrzeża Moskitów (na wschodnim wybrzeżu) Nikaragui) i Belize (południowo-wschodni Jukatan), które do początku XIX wieku były przedmiotem angielskiej kolonizacji. .nadal pozostają w posiadaniu Hiszpanii i Portugalii.

Tylko w Indiach Zachodnich, dla których w XVI - XVIII wieku. Anglia, Francja, Holandia i Hiszpania walczyły zaciekle (ponadto wiele wysp wielokrotnie przechodziło od jednego mocarstwa do drugiego), pozycje hiszpańskich kolonialistów zostały znacznie osłabione. Pod koniec XVIII - początek XIX wieku. udało im się uratować tylko Kubę, Portoryko i wschodnią część Haiti (Santo Domingo). Zachodnia połowa Zgodnie z traktatem pokojowym Ryswick z 1697 r. ta wyspa Hiszpanii musiała zostać odstąpiona Francji, która założyła tutaj kolonię, którą po francusku zaczęto nazywać Saint-Domingue (w tradycyjnej rosyjskiej transkrypcji - Saint-Domingo). Francuzi zdobyli także (w 1635) Gwadelupa i Martynikę.

Jamajka, większość Małych Antyli (St. Kitts, Nevis, Antigua, Montserrat, Saint Vincent, Barbados, Grenada itp.), archipelagi Bahamów i Bermudów znajdowały się w XVII wieku. schwytany przez Anglię. Jej prawa do wielu wysp należących do grupy Małych Antyli (St. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominika, St. Vincent, Grenada) zostały ostatecznie zabezpieczone traktatem pokojowym wersalskim z 1783 r. W 1797 r. Brytyjczycy zdobyli hiszpańską wyspę Trynidad , położony w pobliżu północno-wschodniego wybrzeża Wenezueli, a na początku XIX wieku. (1814) uzyskał oficjalne uznanie swoich roszczeń do małej wyspy Tobago, która faktycznie znajdowała się w ich rękach od 1580 r. (z pewnymi przerwami).

Wyspy Curacao, Aruba, Bonaire i inne znalazły się pod panowaniem Holandii, a największa z Wysp Dziewiczych (St. Croix, St. Thomas i St. John), początkowo zdobyta przez Hiszpanię, a następnie będąca obiektem zaciekła walka między Anglią, Francją i Holandią w latach 30-50 XVIII wieku. zostały kupione przez Danię.

Odkrycie i kolonizacja przez Europejczyków kontynentu amerykańskiego, na którym wcześniej panowały stosunki przedfeudalne, obiektywnie przyczyniło się do rozwoju tamtejszego systemu feudalnego. Jednocześnie wydarzenia te miały wielkie światowo-historyczne znaczenie dla przyspieszenia rozwoju kapitalizmu w Europie i wciągnięcia w swoją orbitę rozległych terytoriów Ameryki. „Odkrycie Ameryki i szlaku morskiego wokół Afryki” – wskazali K. Marks i F. Engels – „stworzyło nowe pole działania dla wschodzącej burżuazji. Rynki wschodnioindyjskie i chińskie, kolonizacja Ameryki, wymiana z koloniami, wzrost liczby środków wymiany i towarów w ogóle, dały niespotykany dotąd impuls dla handlu, żeglugi, przemysłu, a tym samym spowodowały szybki rozwój elementu rewolucyjnego w rozpadającym się społeczeństwie feudalnym. Odkrycie Ameryki, zdaniem Marksa i Engelsa, przygotowało stworzenie rynku światowego, który „spowodował kolosalny rozwój handlu, żeglugi i środków komunikacji lądowej”.

Jednak inspiracją konkwistadorów, jak zauważył W.Z. Foster, „nie są wcale idee postępu społecznego; ich jedynym celem było zdobycie wszystkiego, co tylko mogli dla siebie i swojej klasy. Jednocześnie podczas podboju bezwzględnie niszczyli starożytne cywilizacje stworzone przez rdzenną ludność Ameryki, a sami Indianie zostali zniewoleni lub wytępieni. W ten sposób, opanowując rozległe przestrzenie Nowego Świata, zdobywcy barbarzyńsko zniszczyli formy życia gospodarczego, strukturę społeczną i pierwotną kulturę, które osiągnęły wysoki poziom rozwoju wśród niektórych narodów.

W celu umocnienia swojej dominacji nad okupowanymi terytoriami Ameryki, europejscy kolonialiści stworzyli tu odpowiednie systemy administracyjne i społeczno-gospodarcze.

Z hiszpańskich posiadłości w Ameryce Północnej i Środkowej w 1535 r. utworzono Wicekrólestwo Nowej Hiszpanii, ze stolicą w Meksyku. W swoim składzie pod koniec XVIII - początek XIX wieku. obejmował całe współczesne terytorium Meksyku (z wyjątkiem Chiapas) i południową część obecnych Stanów Zjednoczonych (Teksas, Kalifornia, Nowy Meksyk, Arizona, Nevada, Utah, część Kolorado i Wyoming). Północna granica wicekrólestwa została wyraźnie ustalona dopiero w 1819 r. ze względu na spory terytorialne między Hiszpanią, Anglią, Stanami Zjednoczonymi i Rosją. Kolonie hiszpańskie w Ameryce Południowej, z wyjątkiem karaibskiego wybrzeża (Wenezuela) i południowo-wschodniej części Ameryki Środkowej (Panama), utworzyły w 1542 r. Wicekrólestwo Peru, którego stolicą była Lima.

Niektóre obszary, które nominalnie znajdowały się pod władzą wicekróla, były w rzeczywistości niezależnymi jednostkami polityczno-administracyjnymi, rządzonymi przez generalnych kapitanów, którzy podlegali bezpośrednio rządowi Madrytu. Tak więc większość Ameryki Środkowej (z wyjątkiem Jukatanu, Tabasco, Panamy) była zajęta przez kapitana generalnego Gwatemali. Hiszpańskie posiadłości w Indiach Zachodnich i na wybrzeżu Karaibów „do drugiej połowy XVIII wieku. stanowił kapitana generalnego Santo Domingo. W ramach Wicekrólestwa Peru do lat 30. XVIII wieku. obejmował kapitana generalnego Nowej Granady (ze stolicą w Bogocie).

Wraz z formowaniem wicekrólestw i generałów-kapitanów w procesie podboju hiszpańskiego, w największych ośrodkach kolonialnych powstawały specjalne kolegia administracyjno-sądowe, tzw. audiencje, które pełniły funkcje doradcze. Terytorium podlegające jurysdykcji każdej audiencji stanowiło pewną jednostkę administracyjną, a jej granice w niektórych przypadkach pokrywały się z granicami odpowiedniego generała kapitanatu. Pierwsza audiencja - Santo Domingo - powstała w 1511 roku. Później, na początku XVII wieku, audiencje z miasta Meksyk i Guadalajara powstały w Nowej Hiszpanii, Gwatemali w Ameryce Środkowej, Limie, Quito, Charcas (obejmujące dorzecze La-Plata i Górne Peru), Panama, Bogota, Santiago (Chile).

Należy zauważyć, że choć gubernator Chile (będący jednocześnie przewodniczącym audytorium) podlegał i odpowiadał przed wicekrólem peruwiańskim, to ze względu na oddalenie i militarne znaczenie tej kolonii jej administracja cieszyła się znacznie większą niezależnością polityczną niż m.in. na przykład władze audiencji w Charcas czy Quito. W rzeczywistości kontaktowała się bezpośrednio z rządem królewskim w Madrycie, choć w pewnych sprawach gospodarczych i niektórych innych była zależna od Peru.

W XVIII wieku. struktura administracyjna i polityczna amerykańskich kolonii Hiszpanii (głównie posiadłości w Ameryce Południowej i Indiach Zachodnich) uległa znaczącym zmianom.

Nowa Granada została w 1739 roku przekształcona w wicekrólestwo. Obejmowały terytoria, które znajdowały się pod jurysdykcją audiencji w Panamie i Quito. Później Wojna siedmioletnia W latach 1756-1763, podczas których kubańska stolica Hawany została zajęta przez Brytyjczyków, Hiszpania musiała oddać Florydę Anglii w zamian za Hawanę. Ale Hiszpanie otrzymali następnie francuską kolonię Zachodniej Luizjany z Nowym Orleanem. Następnie, w 1764 roku Kuba została przekształcona w kapitana generalnego, w skład którego wchodziła również Luizjana. W 1776 r. utworzono kolejne nowe wicekrólestwo - Rio de la Plata, które obejmowało dawne terytorium audiencji Charcas: Buenos Aires i inne prowincje współczesnej Argentyny, Paragwaj, Górne Peru (dzisiejsza Boliwia), „Wschodnie Wybrzeże” ( „Banda Oriental”), jak nazywano wówczas terytorium Urugwaju, położone na wschodnim brzegu rzeki Urugwaj. Wenezuela (ze stolicą w Caracas) została w 1777 roku przekształcona w niezależnego generała kapitana. W następnym roku status kapitana generalnego otrzymało Chile, którego zależność od Peru była teraz jeszcze bardziej fikcyjna niż wcześniej.

Pod koniec XVIII wieku. nastąpiło znaczne osłabienie pozycji Hiszpanii na Karaibach. Co prawda na mocy traktatu pokojowego w Wersalu zwrócono jej Florydę, ale w 1795 r. (zgodnie z traktatem pokojowym w Bazylei) rząd w Madrycie został zmuszony do oddania Santo Domingo Francji (tj. wschodniej części Haiti), a w 1801 r. - wrócić do jej Luizjany. W związku z tym centrum hiszpańskich rządów w Indiach Zachodnich przeniosło się na Kubę, gdzie przeniesiono publiczność z Santo Domingo. Gubernatorzy Florydy i Portoryko podlegali kapitanowi generalnemu i audiencji Kuby, chociaż prawnie uważano, że kolonie te są bezpośrednio zależne od kraju macierzystego.

System rządów kolonii amerykańskich w Hiszpanii został zbudowany zgodnie z typem hiszpańskiej monarchii feudalnej. Najwyższą władzę w każdej kolonii sprawował wicekról lub kapitan generalny. Podlegali mu gubernatorzy poszczególnych województw. Miastami i okręgami wiejskimi, na które podzielone były prowincje, rządzili korrehidorzy i seniorzy podlegli gubernatorom. Oni z kolei podlegali starszym dziedzicznym (kacykom), a później wybieranym starszym wiosek indiańskich. W latach 80. XVIII wieku. w Ameryce hiszpańskiej wprowadzono podział administracyjny na komisariaty. W Nowej Hiszpanii utworzono 12 komisariatów, w Peru i na La Placie - po 8, w Chile - 2 itd.

Wicekrólowie i generałowie-kapitanowie cieszyli się szerokimi prawami. Mianowali gubernatorów prowincji, corregidores i senior alcalde, wydawali rozkazy dotyczące różnych aspektów życia kolonialnego, zarządzali skarbcem i wszystkimi siłami zbrojnymi. Wicekrólowie byli także namiestnikami królewskimi w sprawach kościelnych: ponieważ monarcha hiszpański miał prawo patronatu w stosunku do kościoła w koloniach amerykańskich, wicekról mianował w jego imieniu księży spośród kandydatów przedstawionych przez biskupów.

Publiczność istniejąca w wielu ośrodkach kolonialnych pełniła głównie funkcje sądownicze. Ale powierzono im także kontrolę działalności aparatu administracyjnego. Jednak audiencja była tylko gremiami obradującymi, których decyzje nie były wiążące dla wicekrólów i kapitanów generalnych.

Brutalny ucisk kolonialny doprowadził do dalszego zmniejszania się indyjskiej populacji Ameryki Łacińskiej, czemu sprzyjały częste epidemie ospy, tyfusu i innych chorób wprowadzanych przez zdobywców. Katastrofalna sytuacja z wytworzoną w ten sposób siłą roboczą i gwałtowne zmniejszenie liczby podatników poważnie wpłynęły na interesy kolonistów. W związku z tym na początku XVIII wieku. pojawiło się pytanie o likwidację instytucji encomiendy, która w tym czasie w wyniku upowszechnienia się peonażu straciła w znacznym stopniu swoje dawne znaczenie. Rząd królewski liczył na pozyskanie w ten sposób nowych pracowników i podatników. Jeśli chodzi o właścicieli ziemskich hiszpańsko-amerykańskich, większość z nich, w związku z wywłaszczeniem chłopstwa i rozwojem systemu peonańskiego, nie była już zainteresowana zachowaniem encomiendy. Do likwidacji tych ostatnich przyczynił się także narastający w drugiej połowie XVII wieku opór Indian. do licznych powstań.

Dekrety z lat 1718-1720. Instytucja encomiendy w amerykańskich koloniach Hiszpanii została formalnie zniesiona. W rzeczywistości jednak był ukrywany w miejscach, a nawet legalnie przez wiele lat. W niektórych prowincjach Nowej Hiszpanii (Jucatan, Tabasco) encomiendas zostały oficjalnie zniesione dopiero w 1785 roku, aw Chile - dopiero w 1791 roku. Istnieją dowody na istnienie encomiendas w drugiej połowie XVIII wieku. oraz na innych obszarach, w szczególności na La Placie i Nowej Granadzie.

Wraz ze zniesieniem encomiendas, wielcy właściciele ziemscy zachowali nie tylko swoje majątki – „hacjendy” i „estancias”, ale w rzeczywistości także władzę nad Indianami. W większości przypadków zajęli oni w całości lub w części ziemie społeczności indiańskich, w wyniku czego bezrolni i bezrolni chłopi, pozbawieni swobody przemieszczania się, zmuszeni byli dalej pracować w majątkach jako piwonie. Indianie, którzy w ten czy inny sposób uniknęli tego losu, podlegali władzy Corregidores i innych urzędników. Musieli płacić podatek pogłówny i służyć w służbie pracy.

Wraz z właścicielami ziemskimi i rządem królewskim Kościół katolicki był ciemiężcą Indian, w których rękach znajdowały się rozległe terytoria. Zniewoleni Indianie byli przywiązani do ogromnych posiadłości jezuitów i innych duchowych misji redukcyjnych (których było szczególnie dużo w Paragwaju), którzy byli poddawani najcięższej opresji. Kościół otrzymywał też ogromne dochody z poboru dziesięciny, opłat za usługi, wszelkiego rodzaju operacji lichwiarskich, „dobrowolnych” darowizn od ludności itp.

Więc pod koniec XVIII - początek 19 wiek większość indyjskiej ludności Ameryki Łacińskiej, po utracie wolności osobistej, a często i ziemi, znalazła się w rzeczywistości w feudalnej zależności od swoich wyzyskiwaczy. Jednak na niektórych niedostępnych terenach, oddalonych od głównych ośrodków kolonizacji, pozostały niezależne plemiona, które nie uznawały władzy zaborców i stawiały im zacięty opór. Ci wolni Indianie, którzy uparcie unikali kontaktu z kolonialistami, w zasadzie zachowali swój dawny prymitywny system komunalny, tradycyjny styl życia, własny język i kulturę. Dopiero w XIX-XX wieku. większość z nich została podbita, a ich ziemie wywłaszczone.

W niektórych rejonach Ameryki istniało także wolne chłopstwo: "llanero" - na równinach (llanos) Wenezueli i Nowej Granady, "gauchos" - w południowej Brazylii i na La Placie. W Meksyku istniały niewielkie gospodarstwa rolne typu „rancho”.

Pomimo zagłady większości Indian, w wielu krajach kontynentu amerykańskiego przetrwała pewna liczba rdzennych mieszkańców. Większość indyjskiej populacji była wyzyskiwana, osaczeni chłopi, którzy cierpieli pod jarzmem właścicieli ziemskich, urzędników królewskich i kościół katolicki, a także pracowników kopalń, manufa.ktur i warsztatów rzemieślniczych, ładowaczy, służby domowej itp.

Importowani z Afryki Murzyni pracowali głównie na plantacjach trzciny cukrowej, kawy, tytoniu i innych roślin tropikalnych, a także w przemyśle wydobywczym, w fabrykach itp. Większość z nich była niewolnikami, ale nawet tych nielicznych, których nominalnie uważano za wolnych. , na swój sposób pozycja w rzeczywistości prawie nie różniła się od niewolników. Chociaż w XVI-XVIII wieku. wiele milionów afrykańskich niewolników zostało sprowadzonych do Ameryki Łacińskiej ze względu na wysoką śmiertelność spowodowaną przepracowaniem, nieprzyzwyczajonym klimatem i chorobami, ich liczebność w większości kolonii nastąpiła pod koniec XVIII - na początku XIX wieku. był mały. Jednak w Brazylii przekroczyła go pod koniec XVIII wieku. 1,3 miliona ludzi, o łącznej populacji od 2 do 3 milionów.Populacja pochodzenia afrykańskiego dominowała również w Indiach Zachodnich i była dość liczna w Nowej Granadzie, Wenezueli i niektórych innych obszarach.

Wraz z Indianami i Murzynami w Ameryce Łacińskiej od samego początku jej kolonizacji pojawiła się i zaczęła rosnąć grupa ludzi pochodzenia europejskiego. Uprzywilejowaną elitą społeczeństwa kolonialnego byli rdzenni mieszkańcy metropolii – Hiszpanie (w Ameryce nazywani pogardliwie „gachupinami” lub „chapetonami”) i Portugalczycy. Byli to przede wszystkim przedstawiciele szlachty szlacheckiej, a także zamożni kupcy, w których rękach był handel kolonialny. Zajmowali prawie wszystkie najwyższe stanowiska administracyjne, wojskowe i kościelne. Wśród nich byli wielcy właściciele ziemscy i właściciele kopalń. Tubylcy z metropolii chwalili się swoim pochodzeniem i uważali się za rasę wyższą w porównaniu nie tylko z Indianami i Murzynami, ale nawet z urodzonymi w Ameryce potomkami ich rodaków – Kreolami.

Termin „kreolski” jest bardzo arbitralny i niedokładny. Kreole w Ameryce nazywano „czystej krwi” potomkami urodzonych tutaj Europejczyków. Jednak w rzeczywistości większość z nich miała, w takim czy innym stopniu, domieszkę krwi indiańskiej lub murzyńskiej. Większość właścicieli ziemskich wywodziła się ze środowiska kreolskiego. Wstąpili także w szeregi kolonialnej inteligencji i niższego duchowieństwa, zajmowali drugorzędne stanowiska w aparacie administracyjnym i wojsku. Stosunkowo niewielu z nich zajmowało się działalnością handlową i przemysłową, ale byli właścicielami większości kopalń i manufaktur. Wśród ludności kreolskiej byli również drobni właściciele ziemscy, rzemieślnicy, właściciele małych firm itp.

Posiadając nominalnie równe prawa z tubylcami metropolii, Kreole byli de facto dyskryminowani i tylko jako wyjątek byli wyznaczani na najwyższe stanowiska. Z kolei w ogóle traktowali Indian i „kolorowych” z pogardą, traktując ich jako przedstawicieli niższej rasy. Szczycili się rzekomą czystością swojej krwi, choć wielu z nich nie miało absolutnie żadnego powodu.

W trakcie kolonizacji nastąpił proces mieszania się Europejczyków, Hindusów, Murzynów. Dlatego ludność Ameryki Łacińskiej na przełomie XVIII i XIX wieku. na mój własny sposób skład etniczny był niezwykle niejednorodny. Oprócz Indian, Murzynów i kolonistów pochodzenia europejskiego istniała bardzo duża grupa, która powstała z mieszanki różnych elementów etnicznych: białych i Indian (indoeuropejskich Metysów), białych i Murzynów (Mulaci), Hindusów i Murzynów (Sambo). ).

Populacja metysów została pozbawiona praw obywatelskich: metysowie i Mulaci nie mogli zajmować stanowisk biurokratycznych i oficerskich, brać udziału w wyborach samorządowych itp. Przedstawiciele tej dużej grupy ludności zajmowali się rzemiosłem, handlem detalicznym, wolnymi zawodami, pełnili funkcje menedżerów, urzędników, nadzorcy zamożni właściciele ziemscy. Stanowili oni większość drobnych właścicieli ziemskich. Część z nich pod koniec okresu kolonialnego zaczęła wnikać w szeregi niższego duchowieństwa. Część metysów zamienionych w piwonie, robotników w fabrykach i kopalniach, żołnierzy, stanowiła zdeklasowany element miast.

W przeciwieństwie do ciągłego mieszania się różnych elementów etnicznych, kolonialiści starali się izolować i przeciwstawiać sobie nawzajem tubylców z metropolii, Kreolów, Indian, Murzynów i Metysów. Całą populację kolonii podzielili na grupy rasowe. Jednak w rzeczywistości przynależność do tej czy innej kategorii często była determinowana nie tyle cechami etnicznymi, co czynnikami społecznymi. Tak więc wielu bogatych ludzi, którzy byli metysami w sensie antropologicznym, oficjalnie uznawano za Kreolów, a dzieci indyjskich kobiet i białych mieszkających w indiańskich wioskach były często uważane przez władze za Indian.

Plemiona należące do grup językowych Carib i Arawak również stanowiły populację Indii Zachodnich.

Ujście (rozszerzone ujście) utworzone przez rzeki Parana i Urugwaj jest zatoką Oceanu Atlantyckiego.

K. Marxi F. Engels, Works, t. 21, s. 31.

Tamże, s. 408.

Był to jeden z Bahamów, według większości historyków i geografów, ten, który później został nazwany ks. Watling i niedawno przemianowany na San Salvador.

W przyszłości zaczęto nazywać całą hiszpańską kolonię na Haiti, a nawet samą wyspę.

Archiwum Marksa i Engelsa, t. VII, s. 100.

Podróże Krzysztofa Kolumba. Pamiętniki, listy, dokumenty, M.,. 1961, s. 461.

Od hiszpańskiego „el Dorado” – „złocone”. Idea El Dorado zrodziła się wśród europejskich zdobywców, najwyraźniej na podstawie mocno przesadnych informacji o niektórych obrzędach powszechnych wśród plemion indiańskich Chibcha zamieszkujących północno-zachodnią część Ameryki Południowej, którzy wybierając najwyższego przywódcę zakrywali jego ciało ze złoceniami i przyniósł złoto i szmaragdy jako prezent dla swoich bóstw.

To znaczy „ląd stały”, w przeciwieństwie do wysp Indii Zachodnich. W bardziej ograniczonym sensie termin ten został później użyty w odniesieniu do części Przesmyku Panamskiego przylegającej do kontynentu południowoamerykańskiego, która obejmowała terytoria prowincji Daria, Panama i Veraguas.

Ostatnią tego typu próbę podjęto w latach 70. XVIII wieku. Hiszpan Rodriguez.

O losach Santo Domingo na przełomie XVIII-XIX wieku. patrz str. 16 i rozdz. 3.

K. Marxi F. Engels, Works, t. 4, s. 425.

WZ Foster, Zarys historii politycznej Ameryki, wyd. zagraniczny dosł., 1953, s. 46.

To miasto zostało zbudowane na miejscu stolicy Azteków Tenochtitlan, zniszczonej i spalonej przez Hiszpanów.

K. Marks i F. Engels, Works, t. 23, s. 179.

Gachupins (hiszp.) – „ludzie z ostrogami”, Chapetons (hiszp.) – dosłownie „nowi przybysze”, „nowi przybysze”.

Początek kolonizacji europejskiej Ameryka północna

Uwaga 1

Pod koniec XV wieku Europejczycy odkryli Amerykę Północną. Hiszpanie jako pierwsi dotarli do wybrzeży Ameryki.

Przez pół wieku zdominowali wybrzeże Pacyfiku kontynentu. Udało im się zbadać Półwysep Kalifornijski i liczne terytoria linia brzegowa. Atlantyckie wybrzeże Ameryki Północnej opanowali Brytyjczycy, Francuzi i Portugalczycy.

W latach 1497-1498 Włoch z Anglii Giovanni Caboto poprowadził dwie wyprawy. Odkrył wyspę Nowej Fundlandii i zbadał tereny wzdłuż północnego wybrzeża. Na początku XVI wieku Portugalczycy odkryli Labrador, Hiszpanie opanowali wybrzeże Florydy. Francuzi ruszyli w głąb lądu, docierając do Zatoki i rzeki Świętego Wawrzyńca.

W tym czasie Anglia była liderem w rozwoju gospodarki i rozwoju przestrzeni morskiej. Jako pierwsza nie tylko wyeksportowała naturalne zasoby otwartych terenów do metropolii. Zdecydowała się skolonizować obszary przybrzeżne.

Hiszpania stała się głównym rywalem Anglii w kolonizacji nowych ziem. Hiszpanie zdobyli przyczółek na Florydzie, opanowali brzegi dwóch oceanów i przeszli z zachodniego Meksyku do Appalachów i Wielkiego Kanionu. Pod koniec XVI wieku Hiszpania założyła Nową Hiszpanię, zdobyła Teksas i Kalifornię. Terytoria te nie były tak dochodowe jak ziemie w Ameryce Środkowej i Południowej, więc Hiszpania wkrótce zwróciła uwagę na te ostatnie.

Francja pozostała niebezpiecznym rywalem dla Wielkiej Brytanii w Ameryce Północnej. Francuzi założyli osadę w Quebecu w 1608 roku i zaczęli eksplorować Kanadę (Nową Francję). W 1682 założyli kolonie w Luizjanie, rozwijając dorzecze Missisipi.

Holendrzy nie dążyli do zdobycia przyczółka na kontynencie amerykańskim. Uzyskując dostęp do ogromnego bogactwa Indii, w 1602 r. stworzyli Kompania Wschodnio Indyjska. Podążając za ówczesnymi trendami, Holendrzy założyli Kompanię Zachodnioindyjską. Ta firma założyła Nowy Amsterdam, osiedla w Brazylii i opanowała część wysp. Tereny te służyły jako baza do rozwoju nowych ziem.

Brytyjska kolonizacja Ameryki Północnej

W XVII wieku proces brytyjskiej kolonizacji Ameryki Północnej przyspieszył:

• w 1620 angielscy purytanie założyli New Plymouth;
• w 1622 założono New Hampshire;
• Massachusetts wybudowany w 1628 r.;
• Maryland i Connecticut zostały założone w 1634;
• w 1634 r. pojawiła się osada Rhode Island;
• Północna i Południowa Karolina, New Jersey założona w 1664 roku.

W tym samym roku 1664 Brytyjczycy wypchnęli Holendrów z dorzecza rzeki Hudson. Miasto Nowy Amsterdam i portugalska kolonia Nowa Holandia otrzymały nową nazwę - Nowy Jork. Holenderskie próby w latach 1673-1674 odzyskania terytoriów zajętych przez Brytyjczyków nie powiodły się.

Uwaga 2

Prawie 170 lat od założenia pierwszych angielskich osad do uzyskania niepodległości nazwano amerykańskim okresem kolonialnym.

Brytyjczycy, po dotarciu do wybrzeża Ameryki Północnej, spotkali tu tylko plemiona łowieckie. Ich poziom rozwoju nie dorównywał poziomem i bogactwem Inków i Azteków, których Hiszpanie spotkali w Ameryce. Brytyjczycy nie znaleźli tu złota i srebra, ale zdali sobie sprawę, że główną wartością nowych ziem są ich zasoby ziemi. Królowa Anglii Elżbieta I zatwierdziła w 1583 roku kolonizację terytoriów amerykańskich. Wszystkie nowo odkryte ziemie zostały ogłoszone przez Brytyjczyków własnością korony angielskiej.

Brytyjczycy wykorzystali inny sposób na zabezpieczenie nowych ziem. Wykorzystywali pierwsze osady marynarzy i piratów jako bazy przeładunkowe lub tymczasowe schronienia. W 1584 roku, z rozkazu królowej, Walter Reilly poprowadził karawanę statków z osadnikami. Dość szybko wschodnie wybrzeże północnej Florydy stało się własnością brytyjską. Nowe ziemie nazwano Virginia. Z Wirginii Brytyjczycy przenieśli się do podnóża Appalachów. Angielscy koloniści osiedlili się w Nowym Świecie niezależnie od siebie, próbując mieć własny dostęp do morza.

W XVIII wieku mocarstwa europejskie osłabiły swoje wpływy w Ameryce Północnej. Hiszpanie stracili Florydę, Francuzi Kanadę i Quebec na rzecz Anglii.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 5

✪ Specyfika kolonizacji Ameryki Północnej. Lekcja wideo na temat historii ogólnej klasy 7

✪ „Terra incognita” czyli rosyjska kolonizacja Ameryki

✪ Podbój i konkwistadorzy (z opowiadaniem Andrey Kofman)

✪ Eksploracja Ameryki przez Europejczyków. Jak biali przejęli Amerykę?

✪ Wojna amerykańsko-meksykańska (opowiedziana przez historyka Andrieja Iserowa)

Napisy na filmie obcojęzycznym

Historia odkrycia Ameryki przez Europejczyków

Epoka prekolumbijska

Obecnie istnieje szereg teorii i badań, które sprawiają, że z dużym prawdopodobieństwem europejscy podróżnicy dotarli do wybrzeży Ameryki na długo przed wyprawami Kolumba. Nie ulega jednak wątpliwości, że kontakty te nie doprowadziły do ​​powstania długotrwałych osiedli ani nawiązania silnych więzi z nowym kontynentem, a tym samym nie wywarły znaczącego wpływu na procesy historyczno-polityczne zarówno na Starym, jak i na Starym Kontynencie. Nowe światy.

Podróże Kolumba

Kolonizacja Ameryki Południowej i Środkowej w XVII wieku

Chronologia główne wydarzenia:

• - Krzysztof Kolumb ląduje na wyspie.
• - Amerigo Vespucci i Alonso de Ojeda docierają do ujścia Amazonki.
• - Vespucci po drugiej podróży dochodzi wreszcie do wniosku, że otwarty kontynent nie jest częścią Indii.
• - Po 100-dniowej wędrówce przez dżungle Vasco Núñeza de Balboa pokonuje Przesmyk Panamski i po raz pierwszy dociera do wybrzeża Pacyfiku.
• - Juan Ponce de Leon wyrusza na poszukiwanie legendarnej Fontanny Młodości. Nie udało mu się dotrzeć do celu poszukiwań, jednak odkrywa złoża złota. Nazywa półwysep Floryda i ogłasza go hiszpańską własnością.
• - Fernando Cortez wkracza do Tenochtitlan, chwyta Cesarza Montezumę, tym samym rozpoczynając podbój imperium Azteków. Jego triumf prowadzi do 300 lat rządów Hiszpanii w Meksyku i Ameryce Środkowej.
• - Pascual de Andogoya odkrywa Peru.
• - Hiszpania tworzy stałą bazę wojskową i osadę na Jamajce.
• - Francisco Pizarro najeżdża Peru, niszczy tysiące Indian i podbija Imperium Inków, najpotężniejsze państwo południowoamerykańskich Indian. Ogromna liczba Inków umiera na ospę wietrzną przywiezioną przez Hiszpanów.
• - Hiszpańscy osadnicy znaleźli Buenos Aires, ale po pięciu latach zostali zmuszeni do opuszczenia miasta pod naporem Indian.

Kolonizacja Ameryki Północnej (XVII-XVIII  w.)

Ale jednocześnie układ sił w Starym Świecie zaczął się zmieniać: królowie wydawali strumienie srebra i złota płynące z kolonii i nie interesowali się gospodarką metropolii, która pod ciężarem nieefektywny, skorumpowany aparat administracyjny, dominacja duchownych i brak zachęt do modernizacji, zaczęły coraz bardziej pozostawać w tyle za kwitnącą gospodarką Anglii. Hiszpania stopniowo traciła status głównego mocarstwa europejskiego i kochanki mórz. Wieloletnia wojna w Holandii, ogromne fundusze wydane na walkę z reformacją w całej Europie, konflikt z Anglią przyspieszył upadek Hiszpanii. Ostatnią kroplą była śmierć Niezwyciężonej Armady w 1588 roku. Po tym, jak angielscy admirałowie, a tym bardziej podczas gwałtownego sztormu, zniszczyli największą flotę tamtych czasów, Hiszpania popadła w cień, nigdy nie podnosząc się z tego ciosu.

Przywództwo w „sztafecie” kolonizacji przeszło do Anglii, Francji i Holandii.

kolonie angielskie

Znany kapelan Gakluyt działał jako ideolog angielskiej kolonizacji Ameryki Północnej. W 1587 r. sir Walter Raleigh, z rozkazu królowej Anglii Elżbiety I, podjął dwie próby ustanowienia stałego osiedla w Ameryce Północnej. Wyprawa zwiadowcza dotarła do wybrzeży Ameryki w 1584 roku i nazwała otwarte wybrzeże Wirginii (ang. Virginia - „Virgin”) na cześć „Królowej Dziewicy” Elżbiety I, która nigdy nie wyszła za mąż. Obie próby zakończyły się niepowodzeniem – pierwsza kolonia, oparta na wyspie Roanoke u wybrzeży Wirginii, była na skraju załamania z powodu ataków Indian i braku zaopatrzenia i została ewakuowana przez Sir Francisa Drake'a w kwietniu 1587 roku. W lipcu tego samego roku na wyspę wylądowała druga wyprawa 117 kolonistów. Planowano, że statki z wyposażeniem i żywnością przybędą do kolonii wiosną 1588 roku. Jednak z różnych powodów wyprawa zaopatrzeniowa opóźniła się o prawie półtora roku. Kiedy przybyła na miejsce, wszystkie budynki kolonistów były nienaruszone, ale nie znaleziono żadnych śladów ludzi, z wyjątkiem szczątków jednej osoby. Do dziś nie ustalono dokładnego losu kolonistów.

Na początku XVII wieku do biznesu wkroczył kapitał prywatny. W 1605 r. dwie spółki akcyjne otrzymały od króla Jakuba I licencje na zakładanie kolonii w Wirginii. Należy pamiętać, że w tym czasie termin „Wirginia” oznaczał całe terytorium kontynentu północnoamerykańskiego. Pierwszą z tych firm była London Virginia Company. Virginia Company of London) - otrzymał prawa na południe, drugi - "Kompania Plymouth" (inż. Firma Plymouth) - do północnej części kontynentu. Pomimo faktu, że obie firmy oficjalnie ogłosiły szerzenie chrześcijaństwa jako główny cel, otrzymana licencja dawała im prawo do „poszukiwania i wydobywania złota, srebra i miedzi wszelkimi sposobami”.

20 grudnia 1606 r. koloniści wypłynęli na pokład trzech statków i po trudnej, prawie pięciomiesięcznej wyprawie, podczas której kilkadziesiąt osób zmarło z głodu i chorób, w maju 1607 r. dotarli do Zatoki Chesapeake (inż. Zatoka Chesapeake). W ciągu następnego miesiąca zbudowali drewniany fort, nazwany na cześć King Fort James (angielska wymowa imienia Jacob). Fort został później przemianowany na Jamestown, pierwszą stałą osadę brytyjską w Ameryce.

Oficjalna historiografia Stanów Zjednoczonych uważa Jamestown za kolebkę kraju, historię osady i jej przywódcę, kapitana Johna Smitha (inż. John Smith z Jamestown) jest przedmiotem wielu poważnych studiów i dzieł sztuki. Ci ostatni z reguły idealizują historię miasta i zamieszkujących je pionierów (np. popularna kreskówka Pocahontas). W rzeczywistości pierwsze lata kolonii były niezwykle trudne, podczas głodnej zimy 1609-1610. z 500 kolonistów przeżyło nie więcej niż 60, a według niektórych relacji ci, którzy przeżyli, byli zmuszeni uciekać się do kanibalizmu, aby przeżyć głód.

Amerykański znaczek wydany z okazji trzylecia założenia Jamestown

W kolejnych latach, gdy kwestia fizycznego przetrwania przestała być tak dotkliwa, dwoma najważniejszymi problemami były napięte stosunki z rdzenną ludnością oraz ekonomiczna możliwość istnienia kolonii. Ku rozczarowaniu udziałowców Virginia Company of London koloniści nie znaleźli ani złota, ani srebra, a głównym towarem produkowanym na eksport było drewno okrętowe. Pomimo tego, że ten produkt cieszył się dużym zainteresowaniem w metropolii, która w porządku wyczerpywała swoje lasy, zysk, jak również z innych prób działalności gospodarczej, był minimalny.

Sytuacja zmieniła się w 1612 r., kiedy rolnik i właściciel ziemski Jan Rolfe (inż. John Rolfe) udało się skrzyżować lokalną odmianę tytoniu uprawianą przez Indian z odmianami importowanymi z Bermudów. Powstałe hybrydy były dobrze przystosowane do klimatu Wirginii, a jednocześnie odpowiadały gustom angielskich konsumentów. Kolonia uzyskała źródło wiarygodnych dochodów i przez wiele lat tytoń stał się podstawą gospodarki i eksportu Wirginii, a określenia „tytoń Virginia”, „mieszanka Virginia” są do dziś używane jako cechy charakterystyczne wyrobów tytoniowych. Pięć lat później eksport tytoniu wyniósł 20 000 funtów, rok później podwoił się, a w 1629 osiągnął 500 000 funtów. John Rolfe oddał kolonii kolejną przysługę: w 1614 udało mu się wynegocjować pokój z miejscowym wodzem indiańskim. Traktat pokojowy został przypieczętowany małżeństwem Rolfa z córką przywódcy, Pocahontas.

W 1619 roku miały miejsce dwa wydarzenia, które miały znaczący wpływ na całą późniejszą historię Stanów Zjednoczonych. W tym roku gubernator George Yardley George Yeardley) postanowił przekazać część władzy Rada Mieszczańska(Język angielski) Dom Burgessów), zakładając w ten sposób pierwsze wybieralne zgromadzenie ustawodawcze w Nowym Świecie. Pierwsze posiedzenie rady odbyło się 30 lipca 1619 r. W tym samym roku koloniści przejęli niewielką grupę Afrykanów pochodzenia angolskiego. Choć formalnie nie byli niewolnikami, ale mieli kontrakty długoterminowe bez prawa do wypowiedzenia, zwyczajowo od tego wydarzenia liczyć historię niewolnictwa w Ameryce.

W 1622 r. prawie jedna czwarta populacji kolonii została zniszczona przez zbuntowanych Indian. W 1624 roku cofnięto licencję London Company, której interesy podupadły, i od tego czasu Virginia stała się królewską kolonią. Gubernator został mianowany przez króla, ale rada kolonii zachowała znaczne uprawnienia.

Rozliczenie Nowej Anglii

W 1497 r. kilka ekspedycji na wyspę Nowa Fundlandia, związanych z imionami Cabots, położyło podwaliny pod roszczenia Anglii do terytorium współczesnej Kanady.

W 1763 roku na mocy traktatu paryskiego Nowa Francja weszła w posiadanie Wielkiej Brytanii i stała się prowincją Quebec. Ziemia Ruperta (obszar wokół Zatoki Hudsona) i Wyspa Księcia Edwarda również były koloniami brytyjskimi.

Floryda

W 1763 r. Hiszpania oddała Florydę Wielkiej Brytanii w zamian za kontrolę nad Hawaną, którą Brytyjczycy zajęli podczas wojny siedmioletniej. Brytyjczycy podzielili Florydę na Wschód i Zachód i zaczęli przyciągać imigrantów. W tym celu osadnikom oferowano ziemię i wsparcie finansowe.

W 1767 północna granica Zachodniej Florydy została znacznie przesunięta, tak że Zachodnia Floryda obejmowała części dzisiejszych terytoriów stanów Alabama i Mississippi.

Podczas amerykańskiej wojny o niepodległość Wielka Brytania zachowała kontrolę nad wschodnią Florydą, ale Hiszpania była w stanie przejąć zachodnią Florydę dzięki sojuszowi z Francją w stanie wojny z Anglią. Na mocy traktatu wersalskiego w 1783 r. między Wielką Brytanią a Hiszpanią cała Floryda została przekazana Hiszpanii.

Karaiby

Pierwsze kolonie angielskie pojawiły się na Bermudach (1612), St. Kitts (1623) i Barbados (1627), a następnie zostały wykorzystane do kolonizacji innych wysp. W 1655 Jamajka, odebrana Cesarstwu Hiszpańskiemu, znalazła się pod kontrolą Brytyjczyków.

Ameryka środkowa

W 1630 brytyjscy agenci założyli Providence Company. (Firma opatrunkowa), którego prezydentem był hrabia Warwick, a sekretarzem John Pym, zajęli dwie małe wyspy w pobliżu Wybrzeża Moskitów i nawiązali przyjazne stosunki z miejscowymi. Od 1655 do 1850 r. Anglia, a następnie Wielka Brytania rościły sobie protektorat nad Indianami Miskito, ale liczne próby założenia kolonii nie powiodły się, a protektorat był kwestionowany przez Hiszpanię, republiki Ameryki Środkowej i Stany Zjednoczone. Sprzeciwy ze strony Stanów Zjednoczonych były spowodowane obawami, że Anglia zyska przewagę w związku z proponowaną budową kanału między dwoma oceanami. W 1848 r. zdobycie miasta Greytown (obecnie zwanego San Juan del Norte) przez Indian Miskito, przy wsparciu Brytyjczyków, wywołało wielkie podniecenie w Stanach Zjednoczonych i prawie doprowadziło do wojny. Jednak podpisując traktat Clayton-Bulwer z 1850 r., oba mocarstwa zobowiązały się nie wzmacniać, kolonizować ani dominować nad żadną częścią terytorium Ameryki Środkowej. W 1859 Wielka Brytania przeniosła protektorat do Hondurasu.

Pierwsza angielska kolonia na brzegach rzeki Belize powstała w 1638 roku. W połowa siedemnastego wieku powstały inne osady angielskie. Później osadnicy brytyjscy rozpoczęli pozyskiwanie kłód drewna, z którego pozyskiwano substancję wykorzystywaną do produkcji barwników tekstylnych, co miało ogromne znaczenie dla przemysłu przędzalniczego w Europie (patrz artykuł Belize#History).

Ameryka Południowa

W 1803 roku Wielka Brytania zdobyła holenderskie osady w Gujanie, a w 1814 roku na mocy traktatu wiedeńskiego oficjalnie otrzymała ziemie, zjednoczone w 1831 roku pod nazwą Gujana Brytyjska.

W styczniu 1765 roku brytyjski kapitan John Byron zbadał wyspę Saunders na wschodnim krańcu Falklandów i ogłosił, że została przyłączona do Wielkiej Brytanii. Kapitan Byron nazwał zatokę na Saunders Port Egmont. Tutaj w 1766 kapitan McBride założył osadę angielską. W tym samym roku Hiszpania nabyła francuskie posiadłości na Falklandach od Bougainville i umocniwszy tu swoją władzę w 1767 r., mianowała gubernatora. W 1770 roku Hiszpanie zaatakowali Port Egmont i wypędzili Brytyjczyków z wyspy. Doprowadziło to do tego, że oba kraje znalazły się na krawędzi wojny, ale późniejszy traktat pokojowy pozwolił Brytyjczykom na powrót do Port Egmont w 1771 roku, podczas gdy ani Hiszpania, ani Wielka Brytania nie zrezygnowały z roszczeń do wysp. W 1774 r., w oczekiwaniu na zbliżającą się wojnę o niepodległość Stanów Zjednoczonych, Wielka Brytania jednostronnie porzuciła wiele swoich zamorskich posiadłości, w tym Port Egmont. Opuszczając Falklandy w 1776 r. Brytyjczycy umieścili tu tablicę pamiątkową, aby potwierdzić swoje prawa do tego terytorium. Od 1776 do 1811 na wyspach pozostała hiszpańska osada, zarządzana z Buenos Aires w ramach Wicekrólestwa Río de la Plata. W 1811 r. Hiszpanie opuścili wyspy, zostawiając tu również tablicę, aby udowodnić swoje prawa. Po ogłoszeniu niepodległości w 1816 roku Argentyna uznała Falklandy za swoje. W styczniu 1833 roku Brytyjczycy ponownie wylądowali na Falklandach i powiadomili władze argentyńskie o zamiarze przywrócenia władzy na wyspach.

Kalendarium powstania kolonii angielskich

1. 1607 - Wirginia (Jamestown)
2. 1620 - Massachusetts (ugoda Plymouth i Massachusetts Bay)
3. 1626 - Nowy Jork
4. 1633 - Maryland
5. 1636 - Rhode Island
6. 1636 - Connecticut
7. 1638 — Delaware
8. 1638 - New Hampshire
9. 1653 - Karolina Północna
10. 1663 - Karolina Południowa
11. 1664 - New Jersey
12. 1682 - Pensylwania
13. 1732 - Gruzja

kolonie francuskie

W 1713 r. Nowa Francja była największa. Obejmował pięć prowincji:

• Acadia (współczesna Nowa Szkocja i Nowy Brunszwik).
• Zatoka Hudsona (dzisiejsza Kanada)
• Luizjana (centralna część USA, od Wielkich Jezior po Nowy Orlean), podzielona na dwa regiony administracyjne: Dolna Luizjana i Illinois (fr. le Pays des Illinois).

kolonie hiszpańskie

Hiszpańska kolonizacja Nowego Świata datuje się od odkrycia Ameryki przez hiszpańskiego nawigatora Kolumba w 1492 r., co Kolumb rozpoznał sam Wschodnia część Azja, wschodnie wybrzeże lub Chiny, Japonia lub Indie, ponieważ tym krajom przypisano nazwę Indie Zachodnie. Poszukiwanie nowej drogi do Indii jest podyktowane rozwojem społeczeństwa, przemysłu i handlu, potrzebą znalezienia dużych rezerw złota, na które zapotrzebowanie gwałtownie wzrosło. Wtedy wierzono, że w „krainie przypraw” powinno być dużo. Zmieniła się sytuacja geopolityczna na świecie, a stare wschodnie szlaki do Indii dla Europejczyków, które przebiegały przez ziemie zajęte przez Imperium Osmańskie, stały się bardziej niebezpieczne i trudniejsze do przejścia, a tymczasem rosła potrzeba innego handlu z tej bogatej ziemi. Niektórzy już wtedy wpadli na pomysł, że Ziemia jest okrągła i że do Indii można dotrzeć z drugiej strony Ziemi - płynąc na zachód ze znanego wówczas świata. Kolumb odbył 4 wyprawy w region: pierwsza - 1492-1493 - odkrycie Morza Sargassowego, Bahamów, Haiti, Kuby, Tortugi, założenie pierwszej wioski, w której pozostawił 39 swoich marynarzy. Ogłosił, że wszystkie ziemie są własnością Hiszpanii; drugie (1493-1496) lata - całkowity podbój Haiti, odkrycie

Z ławki szkolnej powiedziano nam, że Ameryka osiedleni przez mieszkańców Azji, którzy przemieszczali się tam grupami przez Przesmyk Beringa (w miejscu, w którym obecnie znajduje się cieśnina). Osiedlili się w Nowym Świecie po tym, jak wielki lodowiec zaczął się topić 14-15 tysięcy lat temu. Czy rdzenna ludność Ameryki naprawdę przybyła na kontynent (a dokładniej na dwa kontynenty) w ten sposób?!

Jednak ostatnie odkrycia archeologów i genetyków wstrząsnęły tą spójną teorią. Okazuje się, że Ameryka była wielokrotnie zamieszkana zrobiły to jakieś dziwne ludy, prawie spokrewnione z Australijczykami, a poza tym nie jest jasne, jakim transportem dostali się pierwsi „Indianie” skrajne południe Nowy Świat.

Ludność Ameryki. Pierwsza wersja

Do końca XX wieku w antropologii amerykańskiej dominowała hipoteza „Clovis first”, zgodnie z którą to kultura starożytnych łowców mamutów, która pojawiła się 12,5-13,5 tys. lat temu, była najstarszą w Nowym Świecie.

Zgodnie z tą hipotezą ludzie, którzy trafili na Alaskę, mogli przeżyć na ziemi pozbawionej lodu, bo śniegu tu było sporo, ale wtedy droga na południe była blokowana przez lodowce aż do okresu 14-16 tys. lat temu , dzięki czemu osadnictwo w obu Amerykach rozpoczęło się dopiero po zakończeniu ostatniego zlodowacenia.

Hipoteza była spójna i logiczna, ale w drugiej połowie XX wieku dokonano niezgodnych z nią odkryć. W latach 80. Tom Dillehay podczas wykopalisk w Monte Verde (południowe Chile) odkrył, że ludzie byli tam co najmniej 14,5 tysiąca lat temu. Wywołało to silną reakcję społeczności naukowej: okazało się, że odkryta kultura była o 1,5 tysiąca lat starsza od Clovis w Ameryce Północnej.

Aby nie przepisywać studentów i nie zmieniać ich poglądów na charakterystykę populacji amerykańskiej, większość amerykańskich antropologów po prostu zaprzeczyła naukowej wiarygodności znaleziska. Już w trakcie wykopalisk Delai stanął w obliczu potężnego ataku na swoją reputację zawodową, doszło do zamknięcia finansowania wykopalisk i próby uznania Monte Verde za zjawisko niezwiązane z archeologią.

Dopiero w 1997 roku udało mu się potwierdzić datowanie na 14 000 lat, co spowodowało głęboki kryzys w zrozumieniu sposobów zasiedlania Ameryki. W tym czasie w Ameryce Północnej nie było takich starożytnych miejsc osadniczych, co rodziło pytanie, gdzie dokładnie ludzie mogliby dostać się do Chile.

Niedawno Chilijczycy zasugerowali, aby Delea kontynuowała wykopaliska. Pod wpływem smutnego doświadczenia dwudziestu lat wymówek, początkowo odmówił. „Miałem dość” – wyjaśnił naukowiec swoje stanowisko. Jednak w końcu zgodził się i znalazł na stanowisku MVI narzędzia, niewątpliwie stworzone przez człowieka, których starożytność wynosiła 14,5-19 tys. lat.

Historia się powtórzyła: archeolog Michael Waters natychmiast zakwestionował ustalenia. Jego zdaniem znaleziskami mogą być proste kamienie, choć trochę podobne do narzędzi, co oznacza, że ​​tradycyjna chronologia osadnictwa Ameryki jest nadal bezpieczna.

Opóźnienia znalezione „pistolety”

Nadmorski koczownicy

Aby zrozumieć, jak uzasadniona jest krytyka nowej pracy, zwróciliśmy się do antropologa Stanisława Drobyszewskiego (Moskiewski Uniwersytet Państwowy). Według niego znalezione narzędzia są wprawdzie bardzo prymitywne (z jednej strony obrobione), ale wykonane z materiałów, których nie ma w Monte Verde. Kwarc dla znacznej ich części musiał być sprowadzany z daleka, to znaczy, że takie przedmioty nie mogą być pochodzenia naturalnego.

Naukowiec zauważył, że systematyczna krytyka tego rodzaju odkryć jest całkiem zrozumiała: „Kiedy uczysz w szkole i na uniwersytecie, że Ameryka była w pewien sposób zamieszkana, nie jest tak łatwo zrezygnować z tego punktu widzenia”.

Mamuty w Beringii

Zrozumiały jest też konserwatyzm amerykańskich badaczy: w Ameryce Północnej rozpoznane znaleziska pochodzą sprzed tysięcy lat po okresie wskazanym przez Deleę. A co z teorią, że przed topnieniem lodowca zablokowani przez niego przodkowie Indian nie mogli osiedlić się na południe?

Jednak Drobyshevsky zauważa, że ​​w bardziej starożytnych datach chilijskich miejsc nie ma nic nadprzyrodzonego. Wyspy wzdłuż dzisiejszego kanadyjskiego wybrzeża Pacyfiku nie były pokryte lodowcami i są tam szczątki niedźwiedzi z epoka lodowcowa. Oznacza to, że ludzie mogliby rozprzestrzenić się wzdłuż wybrzeża, pływając łódkami i nie zagłębiając się w niegościnną wówczas Amerykę Północną.

Australijski ślad

Jednak fakt, że pierwszych wiarygodnych znalezisk przodków Indian dokonano w Chile, nie kończy się na osobliwościach osadnictwa Ameryki. Nie tak dawno okazało się, że geny Aleutów i grup Indian brazylijskich mają cechy charakterystyczne dla genów Papuasów i australijskich Aborygenów.

Jak podkreśla rosyjski antropolog, dane genetyków są dobrze połączone z wynikami analizy czaszek znalezionych wcześniej w Ameryce Południowej i mających cechy zbliżone do australijskich.

Jego zdaniem najprawdopodobniej ślad australijski w Ameryce Południowej jest związany ze wspólną grupą przodków, z których część przeniosła się do Australii dziesiątki tysięcy lat temu, podczas gdy druga migrowała wzdłuż wybrzeży Azji na północ, aż do Beringii , a stamtąd dotarł na kontynent południowoamerykański.

Pojawienie się Luzi to imię kobiety, która żyła 11 tysięcy lat temu, której szczątki odkryto w brazylijskiej jaskini

Jakby tego było mało, badanie genetyczne z 2013 roku wykazało, że brazylijscy Indianie Botacudo są blisko w mitochondrialnym DNA Polinezyjczycy i część mieszkańców Madagaskaru. W przeciwieństwie do Australoidów Polinezyjczycy mogli równie dobrze dotrzeć do Ameryki Południowej drogą morską. Jednocześnie ślady ich genów we wschodniej Brazylii, a nie na wybrzeżu Pacyfiku, nie są tak łatwe do wytłumaczenia.

Okazuje się, że niewielka grupa żeglarzy polinezyjskich z jakiegoś powodu nie wróciła po wylądowaniu, ale pokonała niezwykłe dla nich andyjskie wyżyny, aby osiedlić się w Brazylii. O motywach tak długiej i trudnej podróży lądowej typowych żeglarzy można się tylko domyślać.

Tak więc niewielka część rdzennych Amerykanów ma ślady genów, które są bardzo dalekie od genomu reszty Indian, co jest sprzeczne z ideą pojedynczej grupy przodków z Beringii.

30 tysięcy lat przed nami

Są jednak bardziej radykalne odstępstwa od idei zasiedlenia Ameryki na jednej fali i dopiero po stopieniu się lodowca. W latach 70. brazylijski archeolog Nieda Guidon odkrył stanowisko jaskini Pedra Furada (Brazylia), gdzie oprócz prymitywnych narzędzi było wiele ognisk, których wiek wykazały analizy radiowęglowe od 30 do 48 tysięcy lat.

Łatwo zrozumieć, że takie liczby wywołały wielkie odrzucenie przez antropologów z Ameryki Północnej. Ten sam Deley skrytykował datowanie radiowęglowe, zauważając, że po pożarze pochodzenia naturalnego mogą pozostać ślady.

Gidon ostro zareagowała na takie opinie jej kolegów ze Stanów Zjednoczonych w Ameryce Łacińskiej: „Ogień pochodzenia naturalnego nie może powstać głęboko w jaskini. Amerykańscy archeolodzy muszą mniej pisać, a więcej kopać”.

Drobyshevsky podkreśla, że ​​choć datowaniu Brazylijczyków nikomu jeszcze nie udało się podważyć, wątpliwości Amerykanów są całkiem zrozumiałe. Jeśli ludzie byli w Brazylii 40 tysięcy lat temu, to dokąd wtedy pojechali i gdzie są ślady ich pobytu w innych częściach Nowego Świata?

Erupcja wulkanu Toba

Historia ludzkości zna przypadki, kiedy pierwsi kolonizatorzy nowych ziem prawie całkowicie wymarli, nie pozostawiając znaczących śladów. Tak stało się z Homo sapiens, którzy osiedlili się w Azji. Ich pierwsze ślady pochodzą z okresu do 125 tys. lat temu, jednak dane genetyczne mówią, że cała ludzkość wywodziła się z populacji, która wyłoniła się z Afryki znacznie później - zaledwie 60 tys. lat temu.

Istnieje hipoteza, że ​​przyczyną tego mogło być wyginięcie ówczesnej części azjatyckiej w wyniku erupcji wulkanu Toba 70 tysięcy lat temu. Uważa się, że energia tego wydarzenia przekracza łączny uzysk wszystkich połączonych broni jądrowych kiedykolwiek stworzonych przez ludzkość.

Jednak nawet wydarzenie potężniejsze niż wojna nuklearna jest trudne do wytłumaczenia zniknięcia znaczących populacji ludzkich. Niektórzy badacze zauważają, że ani neandertalczycy, ani denisowianie, ani nawet żyjący stosunkowo blisko Toby Homo floresiensis, nie zginęli w wyniku eksplozji.

A sądząc po indywidualnych znaleziskach w południowych Indiach, lokalne Homo sapiens nie wymarły w tym czasie, którego śladów z jakiegoś powodu nie obserwuje się w genach współczesnych ludzi. Tak więc pytanie, dokąd mogli się udać ludzie, którzy osiedlili się 40 tysięcy lat temu w Ameryce Południowej, pozostaje otwarte i poddaje w wątpliwość najstarsze znaleziska typu Pedra Furada.

Genetyka a genetyka

Nie tylko dane archeologiczne często wchodzą w konflikt, ale także tak pozornie wiarygodne dowody, jak markery genetyczne. Tego lata grupa Maanasy Raghavana z Muzeum Historii Naturalnej w Kopenhadze ogłosiła, że ​​dane genetyczne obalają pogląd, że więcej niż jedna fala starożytnych osadników brała udział w zasiedlaniu obu Ameryk.

Według nich geny bliskie Australijczykom i Papuasom pojawiły się w Nowym Świecie później niż 9000 lat temu, kiedy Amerykę zamieszkiwali już imigranci z Azji.

W tym samym czasie ukazała się praca innej grupy genetyków pod przewodnictwem Pontusa Skoglunda, która na podstawie tego samego materiału sformułowała odwrotne stwierdzenie: pewna populacja duchów pojawiła się w Nowym Świecie albo 15 tysięcy lat temu, albo nawet wcześniej , i być może osiedlił się tam przed azjatycką falą migracji, z której pochodzili przodkowie ogromnej większości współczesnych Indian.

Według nich, krewni australijskich Aborygenów przekroczyli Cieśninę Beringa tylko po to, by zostać wypchniętym przez kolejną falę migracji „indyjskiej”, której przedstawiciele zaczęli dominować w obu Amerykach, spychając nielicznych potomków pierwszej fali w głąb amazońskiej dżungli i Wyspy Aleuckie.

Rekonstrukcja osadnictwa obu Ameryk przez Ragnavana

Nawet jeśli genetycy nie mogą uzgodnić między sobą, czy składniki „indyjskie” czy „australijskie” stały się pierwszymi tubylcami Ameryki, wszystkim innym jest jeszcze trudniej zrozumieć ten problem. A jednak można coś o tym powiedzieć: czaszki podobne w kształcie do papuaskich znajdowane są na terenie współczesnej Brazylii od ponad 10 tysięcy lat.

Naukowy obraz osadnictwa obu Ameryk jest bardzo złożony i obecny etap zmienia się znacząco. Wyraźnie widać, że w zasiedlaniu Nowego Świata brały udział grupy o różnym pochodzeniu - co najmniej dwie, nie licząc małego składnika polinezyjskiego, który pojawił się później niż pozostałe.

Oczywiste jest też, że przynajmniej części osadników udało się skolonizować kontynent mimo lodowca – omijając go łódkami lub na lodzie. W tym samym czasie pionierzy przemieszczali się następnie wzdłuż wybrzeża, dość szybko docierając na południe współczesnego Chile. Wydaje się, że pierwsi Amerykanie byli bardzo mobilni, ekspansywni i dobrze zorientowani w korzystaniu z transportu wodnego.

W wyniku wyprawy Kolumba znaleźli znacznie więcej, całość ” Nowy Świat”, zamieszkane przez liczne ludy. Podbiwszy te ludy w błyskawicznym tempie, Europejczycy rozpoczęli bezlitosną eksploatację zasobów naturalnych i ludzkich zdobytego kontynentu. Mianowicie od tego momentu zaczyna się przełom, który pod koniec XIX wieku sprawił, że cywilizacja euroamerykańska zdominowała resztę narodów planety.

Niezwykły geograf marksistowski James Blauth, w swoim przełomowym studium The Colonial Model of the World, kreśli szeroki obraz wczesnej kapitalistycznej produkcji w kolonialnej Ameryce Południowej i pokazuje jej kluczowe znaczenie dla powstania europejskiego kapitalizmu. Konieczne jest krótkie podsumowanie jego wniosków.

metale szlachetne

Dzięki podbojowi Ameryki do 1640 r. Europejczycy otrzymali stamtąd co najmniej 180 ton złota i 17 tys. ton srebra. To są oficjalne dane. W rzeczywistości liczby te można bezpiecznie pomnożyć przez dwa, biorąc pod uwagę złą ewidencję celną i powszechny rozwój przemytu. Ogromny napływ metali szlachetnych doprowadził do gwałtownego poszerzenia sfery obiegu pieniądza, niezbędnego do powstania kapitalizmu. Ale co ważniejsze, złoto i srebro, które na nich spadły, pozwoliły europejskim przedsiębiorcom płacić wyższe ceny za towary i siłę roboczą, a tym samym przejąć dominujące wyżyny w międzynarodowym handlu i produkcji, odsuwając ich konkurentów - ugrupowania pozaeuropejskich protoburżuazji , zwłaszcza w regionie Morza Śródziemnego. Pomijając na razie rolę ludobójstwa w wydobyciu metali szlachetnych, a także innych form gospodarki kapitalistycznej w Columbus America, należy zwrócić uwagę na ważny argument Blauta, że ​​sam proces wydobycia tych metali i działalność gospodarcza niezbędna do zapewnienia to było opłacalne.

plantacje

W wiekach 15-16. komercyjna i feudalna produkcja cukru rozwinęła się w całym basenie Morza Śródziemnego, a także w Afryce Zachodniej i Wschodniej, chociaż w Północna Europa miód był nadal preferowany ze względu na niższy koszt. Już wtedy przemysł cukrowniczy był ważną częścią sektora protokapitalistycznego w gospodarce śródziemnomorskiej. Następnie, przez cały XVI wiek, następuje szybki rozwój plantacji cukru w ​​Ameryce, który zastępuje i wypiera produkcję cukru na Morzu Śródziemnym. W ten sposób, korzystając z dwóch tradycyjnych korzyści kolonializmu – „wolnej” ziemi i taniej siły roboczej – europejscy protokapitaliści eliminują swoich konkurentów feudalną i półfeudalną produkcją. Żaden inny przemysł, konkluduje Blauth, nie był tak ważny dla rozwoju kapitalizmu przed XIX wiekiem, jak plantacje cukru w ​​Ameryce Kolumbii. A dane, które cytuje, są naprawdę niesamowite.

Tak więc w 1600 r. z Brazylii wyeksportowano 30 000 ton cukru po cenie sprzedaży 2 mln funtów. To około dwa razy więcej niż cały brytyjski eksport w tym roku. Przypomnijmy, że to Wielka Brytania i jej towarowa produkcja wełny, którą eurocentryczni historycy (tj. 99% wszystkich historyków) uważają za główny motor rozwoju kapitalistycznego w XVII wieku. W tym samym roku dochód Brazylii na mieszkańca (oczywiście z wyłączeniem Indian) był wyższy niż dochód Wielkiej Brytanii, która dopiero później dogoniła Brazylię. Pod koniec XVI wieku tempo akumulacji kapitalistów na brazylijskich plantacjach było tak wysokie, że pozwalało na podwajanie produkcji co 2 lata. Na początku XVII wieku holenderscy kapitaliści, którzy kontrolowali znaczną część brazylijskiego biznesu cukrowego, dokonali obliczeń, z których wynikało, że roczna stopa zwrotu w tej branży wyniosła 56%, a w ujęciu pieniężnym prawie 1 mln funtów funt szterling (fantastyczna kwota jak na tamte czasy). Co więcej, zyski te były jeszcze wyższe pod koniec XVI wieku, kiedy koszty produkcji, łącznie z zakupem niewolników, stanowiły zaledwie jedną piątą dochodów ze sprzedaży cukru.

Plantacje cukru w ​​Ameryce miały kluczowe znaczenie dla rozwoju wczesnej gospodarki kapitalistycznej w Europie. Ale oprócz cukru był też tytoń, były przyprawy, barwniki, istniał ogromny przemysł rybny w Nowej Fundlandii i innych miejscach na wschodnim wybrzeżu Ameryki Północnej. Wszystko to było również częścią kapitalistycznego rozwoju Europy. Handel niewolnikami był również niezwykle opłacalny. Według obliczeń Blautha pod koniec XVI wieku w gospodarce kolonialnej półkuli zachodniej pracowało do miliona ludzi, z których około połowa była zatrudniona w produkcji kapitalistycznej. W latach siedemdziesiątych XVI wieku ogromne górnicze miasto Potosi w Andach liczyło 120 tys. mieszkańców, więcej niż w tamtych czasach w takich europejskich miastach jak Paryż, Rzym czy Madryt.

Wreszcie w ręce Europejczyków wpadło około pięćdziesięciu nowych rodzajów roślin rolniczych, uprawianych przez agrarny geniusz ludów „Nowego Świata”, m.in. ziemniaki, kukurydza, pomidory, szereg odmian papryki, kakao do produkcji czekolady , szereg roślin strączkowych, orzeszków ziemnych, słoneczników itp. Spośród nich — ziemniaki i kukurydza stały się tanimi substytutami chleba dla mas europejskich, oszczędzając miliony przed niszczycielskimi niedoborami upraw, pozwalając Europie podwoić produkcję żywności w ciągu pięćdziesięciu lat od 1492 r. i w ten sposób zapewnić jeden głównych warunków tworzenia rynku pracy najemnej dla produkcji kapitalistycznej.

Tak więc, dzięki pracom Blauta i szeregu innych radykalnych historyków, w Europie zaczyna się ujawniać kluczowa rola wczesnego kolonializmu europejskiego w rozwoju kapitalizmu i jego „centrowaniu” (koncentracja – neologizm J. Blauta – AB). , a nie w innych obszarach światowego protokapitalistycznego rozwoju. Ogromne terytoria, tania niewolnicza siła robocza zniewolonych ludów, rabunek zasoby naturalne Ameryki dały europejskiej protoburżuazji zdecydowaną przewagę nad jej konkurentami w międzynarodowym systemie gospodarczym XVI i XVII wieku, pozwoliły jej szybko przyspieszyć już istniejące tendencje kapitalistycznej produkcji i akumulacji, a tym samym zapoczątkować proces społeczno- przekształcenie polityczne feudalnej Europy w społeczeństwo burżuazyjne. Jak słynny karaibski historyk marksistowski S.R.L. James, „handel niewolnikami i niewolnictwo stały się ekonomiczną podstawą rewolucji francuskiej… Prawie każdy przemysł, który rozwinął się we Francji w XVIII wieku, opierał się na produkcji towarów dla wybrzeży Gwinei lub dla Ameryki”. (Jakuba, 47-48).

Ten fatalny zwrot w historii świata opierał się na ludobójstwie ludów półkuli zachodniej. To ludobójstwo było nie tylko pierwszym w historii kapitalizmu, nie tylko stoi u jego początków, ale jest zarówno największą pod względem liczby ofiar, jak i najdłuższą eksterminacją ludów i grup etnicznych, która trwa do dziś.

„Stałem się śmiercią, niszczycielem światów”.
(Bhagawadgita)

Robert Oppenheimer przypomniał sobie te linie, gdy zobaczył pierwszą eksplozję atomową. O wiele bardziej słusznie, złowieszcze słowa starożytnego sanskryckiego poematu mogły być przypomniane przez ludzi, którzy byli na statkach Ninya, Pinta i Santa Maria, kiedy 450 lat przed wybuchem, w tym samym ciemnym poranku, zauważyli pożar. po zawietrznej stronie wyspy, nazwanej później imieniem Świętego Zbawiciela - San Salvador.

26 dni po przetestowaniu urządzenia nuklearnego na pustyni w Nowym Meksyku bomba w Hiroszimie zabiła co najmniej 130 000 osób, prawie wszystkich cywilów. W zaledwie 21 lat po wylądowaniu Kolumba na wyspach Karaibów największa z nich, przemianowana przez admirała w Hispaniola (dzisiejsze Haiti i Dominikana), straciła prawie całą rdzenną ludność – zginęło około 8 milionów ludzi od chorób, głodu, niewolniczej pracy i desperacji. Niszczycielska siła tej hiszpańskiej „bomby nuklearnej” na Hispanioli była równoważna ponad 50 bombom atomowym typu Hiroszima. A to był dopiero początek.

Tak więc historyk z University of Hawaii, David Stanard, rozpoczyna swoją książkę American Holocaust (1992) od porównania pierwszego i „najbardziej potwornego pod względem rozmiaru i konsekwencji ludobójstwa w historii świata” z praktyką ludobójstwa w XX wieku i w tym Perspektywa ta tkwi, moim zdaniem, w szczególnym znaczeniu jego pracy, jak również w kolejnej książce Warda Churchilla „The Minor Question of Genocide” (1997) oraz szeregu innych badań z ostatnich lat. W tych pracach zniszczenie rdzennej ludności obu Ameryk przez Europejczyków i Latynosów jawi się nie tylko jako najbardziej masowe i długotrwałe (do dziś) ludobójstwo w historii świata, ale także jako organiczna część euro- Cywilizacja amerykańska od późnego średniowiecza po zachodni imperializm naszych czasów.

Stanard rozpoczyna swoją książkę od opisania zdumiewającego bogactwa i różnorodności życia ludzkiego w obu Amerykach aż do pamiętnej podróży Kolumba. Następnie prowadzi czytelnika po historyczno-geograficznym szlaku ludobójstwa, od eksterminacji rdzennych mieszkańców Karaibów, Meksyku, Ameryki Środkowej i Południowej, po zwrot na północ i zagładę Indian na Florydzie, w Wirginii i Nowej Anglii, i wreszcie przez Wielkie Prerie i południowy zachód do Kalifornii i wybrzeża Pacyfiku na północnym zachodzie. Dalsza część mojego artykułu opiera się głównie na książce Stanarda, podczas gdy druga część, ludobójstwo w Ameryce Północnej, korzysta z pracy Churchilla.

Kto był ofiarą największego ludobójstwa w historii świata?

Społeczeństwo ludzkie zniszczone przez Europejczyków na Karaibach było pod każdym względem lepsze od ich własnego, jeśli zbliżyć się do ideału społeczeństwa komunistycznego jako miary rozwoju. Bardziej trafne byłoby stwierdzenie, że dzięki rzadkiej kombinacji warunków naturalnych Taino (lub Arawakowie) żyli w społeczeństwie komunistycznym. Nie tak, jak to sobie wyobrażał europejski Marks, ale mimo wszystko komunistyczny. Mieszkańcy Wielkich Antyli osiągnęli wysoki poziom uregulowania swoich relacji ze światem przyrody. Nauczyli się czerpać z natury wszystko, czego potrzebowali, nie wyczerpując jej, ale pielęgnując i przekształcając. Mieli ogromne farmy wodne, z których w każdej hodowali do tysiąca dużych żółwi morskich (odpowiednik 100 sztuk bydła). Dosłownie „zbierali” małe ryby z morza, używając substancji roślinnych, które je sparaliżowały. Ich rolnictwo przewyższało poziomy europejskie i opierało się na trzypoziomowym systemie sadzenia, który wykorzystuje kombinację różnych rodzajów roślin, aby stworzyć korzystny reżim glebowy i klimatyczny. Ich mieszkania, przestronne, czyste i jasne, wzbudziłyby zazdrość mas europejskich.

Amerykański geograf Carl Sauer dochodzi do następującego wniosku:

„Tropikalna sielanka, którą znajdujemy w opisach Kolumba i Petera Martyra, była w zasadzie prawdziwa”. O Tainos (Arawak): „Ci ludzie nie czuli potrzeby niczego. Dbali o swoje rośliny i byli wykwalifikowanymi rybakami, kajakarzami i pływakami. Zbudowali atrakcyjne mieszkania i utrzymywali je w czystości. Estetycznie wyrażały się w drewnie. Mieli czas wolny na grę w piłkę, taniec i muzykę. Żyli w pokoju i przyjaźni”. (Standard, 51).

Ale Kolumb, ten typowy Europejczyk z XV i XVI wieku, miał inną ideę „dobrego społeczeństwa”. 12 października 1492, dzień „Kontaktu”, pisał w swoim dzienniku:
„Ci ludzie chodzą w tym, co urodziła ich matka, ale są dobroduszni… mogą zostać uwolnieni i nawróceni na naszą Świętą Wiarę. Będą dobrymi i zręcznymi sługami”.

Tego dnia przedstawiciele obu kontynentów spotkali się po raz pierwszy na wyspie, którą miejscowi nazywali Guanahani. Wczesnym rankiem pod wysokimi sosnami na piaszczystym brzegu zebrał się tłum ciekawskich Taino. Patrzyli, jak dziwna łódź z kadłubem podobnym do rybiej kości i brodatymi nieznajomymi podpłynęła do brzegu i zakopała się w piasku. Wyszli z niego brodaci mężczyźni i wyciągnęli go wyżej, z dala od piany przyboju. Teraz byli naprzeciw siebie. Nowo przybyli byli śniadzi i ciemnowłosi, z kudłatymi głowami, zarośniętymi brodami, na wielu twarzach mieli ospę - jedną z 60-70 śmiertelnych chorób, które sprowadzili na półkulę zachodnią. Dochodził od nich ciężki zapach. W Europie XV wieku nie kąpali się. W temperaturze 30-35 stopni Celsjusza kosmici byli ubrani od stóp do głów, a na ich ubrania wisiała metalowa zbroja. W rękach trzymali długie, cienkie noże, sztylety i lśniące w słońcu kije.

W dzienniku pokładowym Kolumb często odnotowuje uderzające piękno wysp i ich mieszkańców – przyjaznych, szczęśliwych, spokojnych. A dwa dni po pierwszym kontakcie w dzienniku pojawia się złowieszczy wpis: „Wystarczy 50 żołnierzy, aby ich wszystkich ujarzmić i zmusić do robienia tego, co chcemy”. „Mieszkańcy pozwalają nam iść tam, gdzie chcemy i dają nam wszystko, o co ich poprosimy”. Przede wszystkim Europejczycy byli zaskoczeni niezrozumiałą hojnością tego narodu dla nich. I nie jest to zaskakujące. Kolumb i jego towarzysze przypłynęli na te wyspy z prawdziwego piekła, jakim była wówczas Europa. Byli prawdziwymi diabłami (i pod wieloma względami mętami) europejskiego piekła, nad którym wstał krwawy świt początkowej kapitalistycznej akumulacji. O tym miejscu trzeba pokrótce opowiedzieć.

Piekło zwane „Europą”

W piekle Europy toczyła się zacięta wojna klas, częste epidemie ospy, cholery i dżumy pustoszyły miasta, śmierć z głodu jeszcze częściej kosiła ludność. Ale nawet w prosperujących latach, według historyka Hiszpanii z XVI wieku, „bogaci jedli i jedli do sytości, podczas gdy tysiące wygłodniałych oczu z niecierpliwością spoglądało na ich gigantyczne obiady”. Istnienie mas było tak niepewne, że nawet w XVII wieku każdy „przeciętny” wzrost cen pszenicy lub prosa we Francji zabijał tyle samo lub dwa razy wojna domowa. Wieki po wyprawie Kolumba miejskie rowy Europy nadal służyły publiczna toaleta, wnętrza zabitych zwierząt i szczątki tusz wyrzucano na ulice, by gniły. Szczególnym problemem w Londynie była tzw. „dziury dla biednych” – „duże, głębokie, otwarte doły, w których układano trupy zmarłych biednych ludzi, jeden po drugim, warstwa po warstwie. Dopiero gdy dół został wypełniony po brzegi, został zasypany ziemią. Pewien współczesny napisał: „Jak obrzydliwy jest smród wydobywający się z tych dołów wypełnionych trupami, zwłaszcza w upale i po deszczu”. Niewiele lepszy był zapach pochodzący od żyjących Europejczyków, z których większość urodziła się i zmarła bez umycia się ani razu. Prawie każdy z nich nosił ślady ospy i innych deformujących chorób, które pozostawiały ich ofiary na wpół ślepe, pokryte ospami, strupami, ropiejącymi przewlekłymi wrzodami, kulawymi i tak dalej. Średnia długość życia nie osiągnęła 30 lat. Połowa dzieci zmarła przed osiągnięciem 10. roku życia.

Za każdym rogiem można było czaić się na przestępcę. Jedną z najpopularniejszych metod rabunkowych było rzucenie kamieniem z okna na głowę ofiary, a następnie przeszukanie go, a jedną ze świątecznych rozrywek było spalenie żywcem kilkunastu lub dwóch kotów. W latach głodu miastami Europy wstrząsały zamieszki. A największa wojna klasowa tamtej epoki, a raczej seria wojen pod ogólną nazwą Chłopi, pochłonęła ponad 100 000 istnień ludzkich. Losy ludności wiejskiej nie były najlepsze. Klasyczny opis chłopów francuskich z XVII wieku, pozostawiony przez La Bruère'a i potwierdzony przez współczesnych historyków, podsumowuje istnienie tej najliczniejszej klasy feudalnej Europy:

„Kwaśne zwierzęta, samce i samice rozrzucone po całym świecie wieś, brudni i śmiertelnie bladzi, wypaleni słońcem, przykuci do ziemi, którą kopią i odgarniają z niezłomną wytrwałością; mają pewien dar mowy, a kiedy się wyprostują, widać na nich ludzkie twarze, a oni naprawdę są ludźmi. W nocy wracają do swoich legowisk, gdzie żywią się czarnym chlebem, wodą i korzeniami.

A to, co Lawrence Stone napisał o typowej angielskiej wiosce, można odnieść do reszty ówczesnej Europy:

„Było to miejsce pełne nienawiści i złośliwości, jedyne, co łączyło jego mieszkańców, to epizody masowej histerii, która przez pewien czas jednoczyła większość w celu torturowania i palenia miejscowej wiedźmy”. Były miasta w Anglii i na kontynencie, w których nawet jedna trzecia ludności została oskarżona o czary i gdzie tylko w ciągu jednego roku stracono 10 na stu obywateli. Pod koniec XVI-XVII wieku w jednym z regionów spokojnej Szwajcarii za „satanizm” stracono ponad 3300 osób. W maleńkiej wiosce Wiesensteig w ciągu jednego roku spalono 63 „czarownice”. W liczącej 700 mieszkańców Obermarchtal w ciągu trzech lat na stosie zginęły 54 osoby.

Ubóstwo było tak centralnym zjawiskiem w społeczeństwie europejskim, że w XVII wieku język francuski miał całą paletę słów (około 20) do oznaczania wszystkich jego stopni i odcieni. Słownik Akademii wyjaśniał znaczenie terminu dans un etat d'indigence absolue w następujący sposób: „ten, który wcześniej nie miał jedzenia, niezbędnej odzieży ani dachu nad głową, ale teraz pożegnał się z kilkoma zmiętymi miskami i koce, które stanowiły główną własność rodzin pracujących.

W chrześcijańskiej Europie kwitło niewolnictwo. Kościół przyjmował go i zachęcał, ona sama była największym handlarzem niewolników; znaczenie jej polityki w tej dziedzinie dla zrozumienia ludobójstwa w Ameryce powiem na końcu eseju. W XIV i XV wieku większość niewolników pochodziła z Europy Wschodniej, zwłaszcza z Rumunii (historia powtarza się w czasach współczesnych). Szczególnie cenione były małe dziewczynki. Z listu handlarza niewolnikami do klienta zainteresowanego tym produktem: „Kiedy przypływają statki z Rumunii, muszą tam być dziewczyny, ale pamiętaj, że małe niewolnice są tak samo drogie jak dorośli; żaden z tych, które mają jakąkolwiek wartość, nie jest wart mniej niż 50-60 florenów”. Historyk John Boswell zauważa, że ​​„od 10 do 20 procent kobiet sprzedawanych w Sewilli w XV wieku było w ciąży lub miało dzieci, a te nienarodzone dzieci i niemowlęta były zwykle dostarczane kupującemu z kobietą bez dodatkowych opłat”.

Bogaci mieli własne problemy. Pragnęli złota i srebra dla zaspokojenia swoich przyzwyczajeń egzotycznymi towarami, przyzwyczajeniami nabytymi od czasów pierwszych wypraw krzyżowych, tj. pierwsze kolonialne wyprawy Europejczyków. Jedwabie, przyprawy, delikatna bawełna, narkotyki i lekarstwa, perfumy i biżuteria wymagały mnóstwa pieniędzy. W ten sposób złoto stało się dla Europejczyków, mówiąc słowami pewnego Wenecjanina, „żyłami całego życia państwa… jego umysłem i duszą. . .jej istota i jej życie.” Ale dostawy metali szlachetnych z Afryki i Bliskiego Wschodu były zawodne. Ponadto wojny w Europie Wschodniej osuszyły europejski skarbiec. Trzeba było znaleźć nowe, niezawodne i najlepiej tańsze źródło złota.

Co do tego dodać? Jak widać z powyższego, brutalna przemoc była normą życia europejskiego. Czasami jednak przybierał szczególnie patologiczny charakter i niejako zapowiadał to, co czekało niczego niepodejrzewających mieszkańców półkuli zachodniej. Oprócz codziennych scen polowań na czarownice i pożarów, w 1476 roku w Mediolanie motłoch rozerwał człowieka na strzępy, a następnie zjedli go jego oprawcy. W Paryżu i Lyonie hugenoci zostali zabici i pokrojeni na kawałki, które następnie otwarcie sprzedawano na ulicach. Inne wybuchy wyrafinowanych tortur, morderstw i rytualnego kanibalizmu również nie były niczym niezwykłym.

Wreszcie, gdy Kolumb szukał w Europie pieniędzy na swoje morskie przygody, w Hiszpanii szalała Inkwizycja. Tu i wszędzie w Europie podejrzani apostaci byli poddawani torturom i egzekucji na wszelkie możliwe sposoby, do jakich była zdolna wyobraźnia Europejczyków. Niektóre wieszano, palono na stosie, gotowano w kotle lub wieszano na stojaku. Innych miażdżono, ścinano, żywcem obdarto ze skóry, utopiono i poćwiartowano.

Taki był świat, że były handlarz niewolników Krzysztof Kolumb i jego marynarze opuścili za rufą w sierpniu 1492 roku. Byli typowymi mieszkańcami tego świata, jego śmiercionośnych pałeczek, których zabójcza moc miała wkrótce zostać przetestowana przez miliony ludzi żyjących na po drugiej stronie Atlantyku.

Liczby

„Kiedy biali panowie przybyli do naszej ziemi, przynieśli strach i więdnięcie kwiatów. Okaleczali i niszczyli koloryt innych narodów. . . Huncwoci za dnia, przestępcy nocą, mordercy świata”. Księga Majów Chilam Balam.

Stanard i Churchill poświęcają wiele stron na opisanie spisku euro-amerykańskiego establishmentu naukowego mającego na celu powstrzymanie prawdziwej populacji kontynentu amerykańskiego w epoce prekolumbijskiej. Na czele tego spisku stał i nadal jest Smithsonian Institution w Waszyngtonie. A Ward Churchill mówi też szczegółowo o oporze, który amerykańscy syjonistyczni naukowcy specjalizują się w tak zwanym obszarze strategicznym dla ideologii nowoczesnego imperializmu. „Holokaust”, czyli nazistowskiego ludobójstwa na europejskich Żydach, oddają próby postępowych historyków ustalenia rzeczywistej skali i światowo-historycznego znaczenia ludobójstwa rdzennych mieszkańców Ameryki z rąk „cywilizacji zachodniej”. To ostatnie pytanie zostanie poruszone w drugiej części tego artykułu na temat ludobójstwa w Ameryce Północnej. Jeśli chodzi o okręt flagowy oficjalnej amerykańskiej nauki, Smithsonian Institution do niedawna promował jako „naukowe” szacunki dotyczące populacji prekolumbijskiej dokonane w XIX i na początku XX wieku przez rasistowskich antropologów, takich jak James Mooney, według których nie więcej niż 1 100 000 ludzie. Dopiero w okresie powojennym zastosowanie metod analizy rolniczej pozwoliło ustalić, że gęstość zaludnienia była tam o rząd wielkości wyższa i że jeszcze w XVII wieku np. na wyspie Martha's Vinyard, obecnie kurort dla najbogatszych i najbardziej wpływowych Euro-Amerykanów, mieszkało 3 tys. Hindusów. W połowie lat 60. szacunkowa populacja rdzennej ludności na północ od Rio Grande wzrosła do minimum 12,5 miliona przed rozpoczęciem inwazji europejskiej. Tylko w regionie Wielkich Jezior do 1492 mieszkało do 3,8 miliona, aw dorzeczu Missisipi i głównych dopływach - do 5,25. W latach 80. Nowe badania wykazały, że populacja prekolumbijskiej Ameryki Północnej mogła sięgać nawet 18,5 miliona, a na całej półkuli aż 112 milionów (Dobynów). Na podstawie tych badań demograf Cherokee Russell Thornton wykonał obliczenia, aby określić, ile osób mieszkało i nie mogło mieszkać w Ameryce Północnej. Jego wniosek: co najmniej 9-12,5 miliona. Ostatnio wielu historyków przyjęło za normę średnią między obliczeniami Dobynsa i Thorntona, tj. 15 milionów to najbardziej prawdopodobna przybliżona liczba rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej. Innymi słowy, populacja tego kontynentu była około piętnaście razy większa niż twierdził Smithsonian w latach osiemdziesiątych i siedem i pół razy więcej niż jest skłonna przyznać dzisiaj. Co więcej, kalkulacje podobne do dokonanych przez Dobynsa i Thorntona były znane już w połowie XIX wieku, ale zostały zignorowane jako nie do przyjęcia ideologicznie, zaprzeczające centralnemu mitowi zdobywców o rzekomo „pierwotnym”, „pustynnym” kontynencie, który tylko czekał, aż go zaludnią.

Na podstawie współczesnych danych można stwierdzić, że kiedy 12 października 1492 r. Krzysztof Kolumb zstąpił na jedną z wysp kontynentu, wkrótce nazwaną „Nowym Światem”, jej populacja wahała się od 100 do 145 milionów ludzi (Standard ). Dwa wieki później została zmniejszona o 90%. Do tej pory najbardziej „szczęśliwi” z niegdyś istniejących narodów obu Ameryk zachowali nie więcej niż 5% swojej dawnej liczebności. Pod względem rozmiaru i czasu trwania (do dziś) ludobójstwo rdzennej ludności półkuli zachodniej nie ma odpowiednika w historii świata.

Tak więc w Hispanioli, gdzie do 1492 r. kwitło około 8 milionów Taino, do 1570 r. były tylko dwie nędzne wioski rdzennych mieszkańców wyspy, o których 80 lat temu Kolumb pisał, że „nie ma lepszych i bardziej czułych ludzi na świecie. "

Niektóre statystyki według regionu.

W ciągu 75 lat od przybycia pierwszych Europejczyków w latach 1519-1594 populacja środkowego Meksyku, najgęściej zaludnionego regionu kontynentu amerykańskiego, zmniejszyła się o 95%, z 25 milionów do zaledwie 1 300 000 osób.

W ciągu 60 lat od przybycia Hiszpanów populacja zachodniej Nikaragui spadła o 99%, z ponad 1 miliona do mniej niż 10 000 osób.

W zachodnim i środkowym Hondurasie przez ponad pół wieku zniszczono 95% rdzennej ludności. W Kordobie, w pobliżu Zatoki Meksykańskiej, 97% w nieco ponad sto lat. W sąsiedniej prowincji Jalapa zniszczeniu uległo również 97% ludności: od 180 000 w 1520 r. do 5 000 w 1626 r. I tak jest w całym Meksyku i Ameryce Środkowej. Nadejście Europejczyków oznaczało błyskawiczne i prawie całkowite zniknięcie rdzennej ludności, która żyła i rozwijała się tam przez wiele tysiącleci.

W przededniu europejskiej inwazji na Peru i Chile w ojczyźnie Inków żyło od 9 do 14 milionów ludzi… Na długo przed końcem stulecia w Peru pozostało nie więcej niż 1 milion mieszkańców. A za kilka lat - tylko połowa. Zniszczeniu uległo 94% ludności andyjskiej, od 8,5 do 13,5 miliona ludzi.

Brazylia była prawdopodobnie najbardziej zaludnionym regionem obu Ameryk. Według pierwszego portugalskiego gubernatora, Tome de Souza, rezerwy rdzennej ludności były tutaj niewyczerpane, „nawet jeśli wyrżnęliśmy ich w rzeźni”. On się mylił. Już 20 lat po założeniu kolonii w 1549 r. epidemie i niewolnicza praca na plantacjach doprowadziły ludy Brazylii na skraj wymarcia.

Pod koniec XVI wieku do obu „Indii” przeniosło się około 200 tysięcy Hiszpanów. Do Meksyku, Ameryki Środkowej i dalej na południe. W tym samym czasie zniszczonych zostało od 60 do 80 milionów rdzennych mieszkańców tych obszarów.

Ludobójcze metody epoki kolumbijskiej

Widzimy tu uderzające podobieństwa do metod nazistowskich. Już w drugiej wyprawie Kolumba (1493) Hiszpanie posłużyli się analogią nazistowskich Sonderkommando do zniewolenia i zniszczenia miejscowej ludności. Grupy hiszpańskich zbirów z psami tresowanymi do zabijania, narzędziami tortur, szubienicami i kajdanami organizowały regularne ekspedycje karne z niezbędnymi masowymi egzekucjami. Ale ważne jest, aby podkreślić następujące. Związek między tym wczesnym kapitalistycznym ludobójstwem a nazistowskim ludobójstwem był głębszy. Lud Tainos, który zamieszkiwał Wielkie Antyle i został całkowicie wytępiony w ciągu kilkudziesięciu lat, padł ofiarą nie „średniowiecznych” okrucieństw, nie chrześcijańskiego fanatyzmu, ani nawet patologicznej chciwości europejskich najeźdźców. Zarówno to, jak i drugie, i trzecie doprowadziły do ​​ludobójstwa, zorganizowanego jedynie przez nową racjonalność ekonomiczną. Cała ludność Hispanioli, Kuby, Jamajki i innych wysp została zarejestrowana jako własność prywatna, co miało przynosić zyski. Najbardziej uderzające jest to metodyczne rozliczenie ogromnej populacji rozrzuconej na największych wyspach świata przez garstkę Europejczyków, którzy właśnie wyszli ze średniowiecza.

Kolumb jako pierwszy zastosował masowe wieszanie

Od hiszpańskich księgowych w zbrojach iz krzyżem ciągnie się bezpośrednia nić do „gumowego” ludobójstwa w „belgijskim” Kongo, w którym zginęło 10 milionów Afrykanów, i nazistowskiego systemu niewolniczej pracy na zniszczenie.

Kolumb zobowiązał wszystkich mieszkańców w wieku powyżej 14 lat do przekazywania Hiszpanom naparstka ze złotego piasku lub 25 funtów bawełny co trzy miesiące (na obszarach, gdzie nie było złota). Ci, którzy wypełnili ten limit, zostali zawieszeni na szyi z miedzianym żetonem wskazującym datę otrzymania ostatniej daniny. Token dawał właścicielowi prawo do trzech miesięcy życia. Schwytane bez tego znaku lub z przeterminowanym, obie ręce odcinano, wieszano je na szyi ofiary i wysyłano na śmierć w ich wiosce. Kolumb, który wcześniej zajmował się handlem niewolnikami na zachodnim wybrzeżu Afryki, najwyraźniej przyjął tę formę egzekucji od arabskich handlarzy niewolników. Za czasów gubernatora Kolumba, tylko w Hispanioli, zginęło w ten sposób do 10 tysięcy Indian. Wypełnienie ustalonego limitu było prawie niemożliwe. Aby szukać złota, miejscowi musieli zrezygnować z uprawy żywności i wszystkiego innego. Zaczął się głód. Osłabione i zdemoralizowane stały się łatwym łupem chorób wprowadzonych przez Hiszpanów. Takich jak grypa przywieziona przez świnie z Wysp Kanaryjskich, które na Hispaniolę przywiozła druga wyprawa Kolumba. Dziesiątki, a może setki tysięcy Tainos zginęły w tej pierwszej pandemii amerykańskiego ludobójstwa. Naoczny świadek opisuje ogromne stosy mieszkańców Hispanioli, którzy zmarli na grypę, którzy nie mieli kogo pochować. Indianie próbowali biec tam, gdzie spojrzeli ich oczy: przez całą wyspę, w góry, nawet na inne wyspy. Ale nigdzie nie było ucieczki. Matki zabijały swoje dzieci, zanim popełniły samobójstwo. Całe wioski uciekały się do zbiorowego samobójstwa, rzucając się z klifów lub zażywając truciznę. Ale jeszcze więcej znalazło śmierć w rękach Hiszpanów.

Oprócz okrucieństw, które można przynajmniej wyjaśnić kanibalistyczną racjonalnością systematycznego zysku, ludobójstwo w Atilli, a następnie na kontynencie, obejmowało pozornie irracjonalne, nieuzasadnione formy przemocy na skalę masową oraz formy patologiczne, sadystyczne. Źródła współczesne Kolumbowi opisują, jak hiszpańscy koloniści wisieli, pieczeni na szaszłykach i palili Indian na stosach. Dzieci zostały pocięte na kawałki, aby nakarmić psy. I to pomimo tego, że Tainos na początku nie stawiali Hiszpanom praktycznie żadnego oporu. „Hiszpanie założyli się, kto może przeciąć człowieka na pół jednym ciosem, odciąć mu głowę, albo rozpruć sobie brzuchy. Wyrywali niemowlęta z piersi matki za nogi i rozbijali głowy o kamienie.... Inne dzieci naciągnęli na swoje długie miecze wraz z matkami i wszystkimi, którzy stali przed nimi. Ward Churchill słusznie zauważa, że ​​żaden esesman na froncie wschodnim nie mógłby zostać poproszony o większą gorliwość. Dodajmy, że Hiszpanie ustanowili zasadę, że za jednego zabitego chrześcijanina zabiją stu Indian. Naziści nie musieli niczego wymyślać. Jedyne, co musieli zrobić, to skopiować.

Kubańskie Lidice XVI wiek

Dowody Hiszpanów tamtej epoki na ich sadyzm są naprawdę nieobliczalne. W jednym z często cytowanych epizodów na Kubie, hiszpańska jednostka licząca około 100 żołnierzy zatrzymała się na brzegu rzeki i znajdując w niej osełki, ostrzyła na nich swoje miecze. Chcąc sprawdzić ich ostrość, relacjonuje naoczny świadek tego zdarzenia, zaatakowali grupę mężczyzn, kobiet, dzieci i starców (podobno specjalnie do tego schwytanych) siedzących na brzegu, którzy ze strachem patrzyli na Hiszpanów i ich konie, i zaczęli rozrywać im żołądki, rąbać i kroić, aż zabiją ich wszystkich. Potem weszli do dużego domu stojącego w pobliżu i zrobili to samo tam, zabijając wszystkich, których tam znaleźli. Strumienie krwi płynęły z domu, jakby zabito tam stado krów. Widok straszliwych ran zmarłych i umierających był strasznym widokiem.

Ta masakra rozpoczęła się w wiosce Zukayo, której mieszkańcy przygotowali lunch złożony z manioku, owoców i ryb dla konkwistadorów. Stamtąd rozprzestrzenił się po całym regionie. Nikt nie wie, ilu Indian Hiszpanie zabili w tym wybuchu sadyzmu, zanim ich żądza krwi została stępiona, ale Las Casas szacuje, że jest znacznie ponad 20 000.

Hiszpanie z przyjemnością wymyślali wyrafinowane okrucieństwa i tortury. Zbudowali szubienicę na tyle wysoką, aby wisielca mógł dotknąć ziemi palcami, aby uniknąć uduszenia, i w ten sposób powiesili trzynastu Indian, jednego po drugim, na cześć Chrystusa Zbawiciela i jego apostołów. Jeszcze za życia Indian Hiszpanie testowali na nich ostrość i siłę swoich mieczy, jednym ciosem otwierając klatkę piersiową, aby można było zobaczyć wnętrze, a byli też tacy, którzy robili gorsze rzeczy. Następnie owinięto słomą ich pocięte ciała i spalono żywcem. Jeden żołnierz złapał dwoje dwuletnich dzieci, przebił im gardła sztyletem i wrzucił w przepaść.

Jeśli te opisy wydają się znajome tym, którzy słyszeli o masakrach w My Lai, Song Mai i innych wietnamskich wioskach, podobieństwo jest jeszcze silniejsze dzięki terminowi „ugłaskanie”, którego Hiszpanie używali do opisania swojego terroru. Ale choć masakry w Wietnamie były przerażające, są niczym w porównaniu z tym, co wydarzyło się pięćset lat temu na samej wyspie Hispaniola. Do czasu przybycia Kolumba w 1492 r. populacja tej wyspy wynosiła 8 milionów. Cztery lata później od jednej trzeciej do połowy tej liczby zginęło i zostało zniszczone. A po 1496 r. tempo zniszczeń wzrosło jeszcze bardziej.

Niewolnicza praca

W przeciwieństwie do Ameryki Brytyjskiej, gdzie ludobójstwo miało za swój bezpośredni cel fizyczną eksterminację rdzennej ludności w celu podbicia „przestrzeni życiowej”, ludobójstwo w Ameryce Środkowej i Południowej było produktem ubocznym brutalnego wyzysku Indian do celów gospodarczych . Masakry i tortury nie były rzadkością, ale służyły jako narzędzia terroru do ujarzmienia i „pacyfikacji” rdzennej ludności. Mieszkańców Ameryki uważano za dziesiątki milionów nieodpłatnych robotników naturalnych niewolników do wydobywania złota i srebra. Było ich tak wielu, że racjonalną metodą ekonomiczną dla Hiszpanów nie było odtworzenie siły roboczej swoich niewolników, ale ich zastąpienie. Indianie zostali zabici przez przepracowanie, a następnie zastąpieni świeżą partią niewolników.

Z wyżyn Andów wywieziono ich na plantacje koki na nizinach lasów deszczowych, gdzie ich organizm, niezwykły jak na taki klimat, stał się łatwym łupem śmiertelnych chorób. Takich jak „outa”, z których nos, usta i gardło zgniły i umarł bolesną śmiercią. Śmiertelność na tych plantacjach była tak wysoka (do 50% w ciągu pięciu miesięcy), że nawet Korona zaniepokoiła się, wydając dekret ograniczający produkcję koki. Jak wszystkie tego typu dekrety, pozostał na papierze, bo jak pisał współczesny „na plantacjach koki jest jedna choroba gorsza od wszystkich innych. To jest nieograniczona chciwość Hiszpanów”.

Ale jeszcze gorzej było dostać się do kopalni srebra. Robotników spuszczano na głębokość 250 metrów z workiem smażonej kukurydzy na tygodniową zmianę. Oprócz przepracowania, osunięć ziemi, słabej wentylacji i przemocy nadzorców, indyjscy górnicy wdychali trujące opary arsenu, rtęci itp. „Jeśli 20 zdrowych Hindusów zejdzie do szybu w poniedziałek, tylko połowa może wyjść z niego okaleczona w niedzielę”, napisał jeden ze współczesnych. Stanard oblicza, że ​​średnia długość życia zbieraczy koki i indyjskich górników we wczesnym okresie ludobójstwa wynosiła nie więcej niż trzy lub cztery miesiące, tj. mniej więcej taki sam jak w fabryce kauczuku syntetycznego w Auschwitz w 1943 roku.

Hernán Cortes torturuje Cuauhtémoc, aby dowiedzieć się, gdzie Aztekowie ukryli złoto

Po masakrze w stolicy Azteków, Tenochtetlan, Cortes ogłosił Środkowy Meksyk „Nową Hiszpanią” i ustanowił tam reżim kolonialny oparty na niewolniczej pracy. Tak współczesny opisuje metody „ugłaskania” (stąd „uspokajanie” jako oficjalna polityka Waszyngtonu w czasie wojny wietnamskiej) i zniewalania Hindusów do pracy w kopalniach.

„Liczne zeznania licznych świadków opowiadają, jak Indianie są prowadzeni w kolumnach do kopalń. Są przykute do siebie kajdanami na szyję.

Doły z palami, na których naciągnięto Indian

Tym, którzy upadną, odcina się głowy. Krążą opowieści o dzieciach zamykanych w domach i podpalanych, a także zabijanych nożem, jeśli chodzą zbyt wolno. Powszechne jest odcinanie kobiecym piersi i przywiązywanie ciężarów do nóg przed wrzuceniem ich do jeziora lub laguny. Istnieją historie o dzieciach oderwanych od matek, zabitych i użytych jako znaki drogowe. Uciekinierom lub „wędrującym” Indianom odcina się kończyny i wysyła do swoich wiosek, odcinając ręce i nosy zawieszone na szyi. Mówią o „kobietach w ciąży, dzieciach i osobach starszych, których łapie się jak najwięcej” i wrzuca do specjalnych dołów, na dnie których wykopuje się ostre kołki i „zostawia je tam, aż dół się zapełni”. I wiele, wiele innych”. (Standard, 82-83)

Indianie palą się w swoich domach

W rezultacie z około 25 milionów mieszkańców, którzy zamieszkiwali królestwo meksykańskie w czasie przybycia konkwistadorów, w 1595 roku przy życiu pozostało tylko 1,3 miliona. Resztę torturowano głównie w kopalniach i na plantacjach „Nowej Hiszpanii”.

W Andach, gdzie bandy Pizarro dzierżyły miecze i bicze, pod koniec XVI wieku populacja spadła z 14 milionów do mniej niż 1 miliona. Powody były takie same jak w Meksyku i Ameryce Środkowej. Jak napisał pewien Hiszpan w Peru w 1539 r.: „Tutaj Indianie są całkowicie zniszczeni i umierają… Modlą się krzyżem, aby na litość boską dostali jedzenie. Ale [żołnierze] zabijają wszystkie lamy tylko po to, by zrobić świece… Indianie nie mają nic do zasiania, a ponieważ nie mają żywego inwentarza i nie mają skąd go wziąć, mogą tylko umrzeć z głodu. (Kościół, 103)

Psychologiczny aspekt ludobójstwa

Najnowsi historycy amerykańskiego ludobójstwa zaczynają zwracać coraz większą uwagę na jego aspekt psychologiczny, rolę depresji i stresu w bezśladowej zagładzie dziesiątek i setek narodów i grup etnicznych. I tu widzę szereg podobieństw z obecną sytuacją narodów byłego Związku Radzieckiego.

Kroniki ludobójstwa zachowały liczne dowody mentalnego „rozmieszczenia” rdzennej ludności Ameryki. Wojna kulturowa prowadzona od wieków przez europejskich zdobywców przeciwko kulturom narodów, które zniewolili z otwartym zamiarem ich zniszczenia, miała straszliwe konsekwencje dla psychiki rdzennej ludności Nowego Świata. Reakcja na ten „psychiczny atak” wahała się od alkoholizmu po chroniczną depresję, masowe dzieciobójstwo i samobójstwa, a jeszcze częściej ludzie po prostu kładli się i umierali. Produktami ubocznymi uszkodzeń psychicznych był gwałtowny spadek liczby urodzeń i wzrost śmiertelności niemowląt. Nawet jeśli choroby, głód, ciężka praca i morderstwa nie doprowadziły do ​​całkowitego zniszczenia rdzennej społeczności, wcześniej i później doprowadził do tego niski wskaźnik urodzeń i śmiertelność niemowląt. Hiszpanie zauważyli gwałtowny spadek liczby dzieci i czasami próbowali zmusić Indian do posiadania dzieci.

Kirpatrick Sale tak podsumował reakcję Taino na ludobójstwo:

„Las Casas, podobnie jak inni, wyraża opinię, że tym, co najbardziej uderzyło dziwnych białych ludzi z wielkich statków Tainos, nie była ich przemoc, nawet ich chciwość i dziwny stosunek do własności, ale raczej ich chłód, ich duchowa bezduszność, ich brak miłości”. (Kirkpatrick Sale. Podbój raju. s. 151.)

Ogólnie rzecz biorąc, czytając historię imperialistycznego ludobójstwa na wszystkich kontynentach – od Hispanioli, Andów i Kalifornii po Afrykę Równikową, subkontynent indyjski, Chiny i Tasmanię – zaczyna się inaczej rozumieć literaturę taką jak Wojna światów Wellsa czy Kroniki marsjańskie Bradbury'ego , nie wspominając o inwazji kosmitów w Hollywood. Czy te koszmary euro-amerykańskiej powieści wywodzą się z okropności przeszłości wypieranej w „nieświadomości zbiorowej”, czy nie mają na celu tłumienia winy (lub, odwrotnie, przygotowania do nowych ludobójstw) przez przedstawianie się jako ofiary „obcych”, którzy zostały eksterminowane przez twoich przodków od Kolumba do Churchilla, Hitlera i Bushów?

Demonizacja ofiary

Ludobójstwo w Ameryce miało też swoje własne propagandowe wsparcie, swój własny „czarny PR”, uderzająco podobny do tego, którego używają euro-amerykańscy imperialiści do „demonizowania” przyszłego wroga w oczach ich ludności, nadania wojnie i rabunkowi aury sprawiedlowości.

16 stycznia 1493 roku, trzy dni po zabiciu dwóch Taino podczas handlu, Kolumb skierował swoje statki z powrotem do Europy. W swoim dzienniku opisał tubylców i ich ludzi zabitych przez Hiszpanów jako „złych mieszkańców wyspy Kariba, którzy jedzą ludzi”. Jak dowodzą współcześni antropolodzy, był to wymysł czysta woda, ale stanowiło podstawę pewnego rodzaju klasyfikacji populacji Antyli, a następnie całego Nowego Świata, która stała się przewodnikiem po ludobójstwie. Ci, którzy witali i poddawali się kolonialistom, byli uważani za „czułych Tainów”. Ci tubylcy, którzy stawiali opór lub zostali po prostu zabici przez Hiszpanów, podpadali pod rubrykę kanibali dzikusów, zasługując na wszystko, co kolonialiści byli w stanie im narzucić. (W szczególności w dzienniku z 4 i 23 listopada 1492 r. znajdujemy takie wytwory ponurej średniowiecznej wyobraźni Kolumba: ci „okrutni dzicy” „mają oko pośrodku czoła”, mają „psie nosy z które piją krew swoich ofiar, którą podcinają gardło i kastrują."

„Wyspy te są zamieszkane przez Kanibali, dziką, buntowniczą rasę, która żywi się ludzkim mięsem. Nazywa się je właściwie antropofagami. Toczą nieustanne wojny z czułymi i nieśmiałymi Indianami ze względu na ich ciała; to są ich trofea, po co im. Bezwzględnie niszczą i terroryzują Indian”.

Ten opis Comy, jednego z uczestników drugiej wyprawy Kolumba, mówi znacznie więcej o Europejczykach niż o mieszkańcach Karaibów. Hiszpanie z góry odczłowieczali ludzi, których nigdy nie widzieli, ale którzy mieli stać się ich ofiarami. I to nie jest odległa historia; czyta się jak dzisiejszą gazetę.

„Dzika i krnąbrna rasa” to słowa kluczowe zachodniego imperializmu, od Kolumba do Busha. „Dzikie” – bo nie chce być niewolnicą „cywilizowanego” najeźdźcy. Wśród „dzikich” „wrogów cywilizacji” wymieniano także sowieckich komunistów. Od Kolumba, który w 1493 r. wynalazł karaibskich kanibali z okiem na czole i psimi nosami, jest bezpośredni wątek do Reichsführera Himmlera, który na spotkaniu dowódców SS w połowie 1942 r. wyjaśnił specyfikę wojny na Front Wschodni w ten sposób:

„We wszystkich poprzednich kampaniach wrogowie Niemiec mieli wystarczająco dużo zdrowego rozsądku i przyzwoitości, aby ulegli wyższej sile, dzięki ich „staremu i cywilizowanemu… zachodnioeuropejskiemu wyrafinowaniu”. W bitwie o Francję jednostki wroga poddały się, gdy tylko otrzymały ostrzeżenie, że „dalszy opór jest bezcelowy”. Oczywiście „my esesmani” przybyliśmy do Rosji bez złudzeń, ale aż do ostatniej zimy zbyt wielu Niemców nie zdawało sobie sprawy, że „rosyjscy komisarze i zatwardziałe bolszewicy są przepełnieni okrutną wolą władzy i zwierzęcym uporem, co każe im walczyć do końca i nie ma nic wspólnego z ludzką logiką ani obowiązkiem… ale jest instynktem nieodłącznym od wszystkich zwierząt. Bolszewicy byli „zwierzętami” tak „pozbawionymi wszystkiego, co ludzkie”, że „w otoczeniu i bez jedzenia, uciekali się do zabijania swoich towarzyszy, aby wytrzymać dłużej”, zachowanie graniczące z „kanibalizmem”. Jest to „wojna unicestwienia” między „surową materią, prymitywną masą, lepiej mówiąc, podludzkim Untermensch, toczonym przez komisarzy” i „Niemcami...” (Arno J. Mayer. Dlaczego niebiosa się nie ściemniały „Ostateczne rozwiązanie” w historii (New York: Pantheon Books, 1988, s. 281.)

W rzeczywistości i ściśle zgodnie z zasadą ideologicznej inwersji, kanibalizm był praktykowany nie przez rdzennych mieszkańców Nowego Świata, ale przez ich zdobywców. Druga wyprawa Kolumba przywiozła na Karaiby dużą partię mastifów i chartów, wyszkolonych do zabijania ludzi i zjadania ich wnętrzności. Wkrótce Hiszpanie zaczęli karmić swoje psy ludzkim mięsem. Żywe dzieci uważano za szczególny przysmak. Kolonizatorzy pozwalali psom gryźć je żywcem, często w obecności rodziców.

Psy jedzą Indian

Hiszpan karmiący psy z indyjskimi dziećmi

Współcześni historycy dochodzą do wniosku, że na Karaibach istniała cała sieć „sklepów mięsnych”, w których ciała Indian sprzedawano jako karmę dla psów. Jak wszystko inne w spuściźnie Kolumba, kanibalizm rozwinął się również na kontynencie. Zachował się list od jednego z zdobywców imperium Inków, w którym pisze: „...kiedy wróciłem z Kartageny, spotkałem Portugalczyka Rohe Martina. Na werandzie jego domu wisiały kawałki pokrojonych Indian, które karmiły jego psy, jakby były dzikimi bestiami…” (Standard, 88)

Z kolei Hiszpanie często musieli zjadać wykarmione przez ludzi psy, gdy w poszukiwaniu złota i niewolników wpadali w trudną sytuację i cierpieli głód. To jedna z mrocznych ironii tego ludobójstwa.

Czemu?

Churchill pyta, jak wytłumaczyć fakt, że grupa ludzi, nawet jeśli taka jak Hiszpanie epoki Kolumba, zbiorowo opętani pragnieniem bogactwa i prestiżu, mogła przez długi czas wykazywać tak bezgraniczną zaciekłość, tak transcendentną nieludzkość wobec innych ludzie ? To samo pytanie postawił wcześniej Stanard, który szczegółowo prześledził ideologiczne korzenie ludobójstwa w Ameryce od wczesnego średniowiecza do renesansu. „Kim są ci ludzie, których umysły i dusze stały za ludobójstwem muzułmanów, Afrykanów, Hindusów, Żydów, Cyganów i innych grup religijnych, rasowych i etnicznych? Kim są ci, którzy nadal popełniają masakry dzisiaj?” Jacy ludzie mogliby popełnić te ohydne zbrodnie? Chrześcijanie, odpowiada Stanard i zachęca czytelnika do zapoznania się ze starożytnymi europejskimi chrześcijańskimi poglądami na płeć, rasę i wojnę. Odkrywa, że ​​pod koniec średniowiecza kultura europejska przygotowała wszystkie niezbędne warunki do czterostuletniego ludobójstwa na rdzennych mieszkańcach Nowego Świata.

Stanard zwraca szczególną uwagę na chrześcijański imperatyw tłumienia „cielesnych pragnień”, tj. Inspirowane przez Kościół represyjne postawy wobec seksualności w kultura europejska. W szczególności ustawia połączenie genetyczne między ludobójstwem w Nowym Świecie a ogólnoeuropejskimi falami terroru przeciwko „czarownicom”, w których niektórzy współcześni badacze dostrzegają nosicieli matriarchalnej ideologii pogańskiej, popularnej wśród mas i zagrażającej władzy Kościoła i elity feudalnej .

Stanard podkreśla również europejskie pochodzenie pojęcia rasy i koloru skóry.

Kościół zawsze popierał handel niewolnikami, choć we wczesnym średniowieczu w zasadzie zakazano trzymać chrześcijan w niewoli. Rzeczywiście, dla Kościoła tylko chrześcijanin był człowiekiem w pełnym tego słowa znaczeniu. „Niewierni” mogli stać się ludźmi tylko poprzez przyjęcie chrześcijaństwa, a to dało im prawo do wolności. Ale w XIV wieku w polityce Kościoła nastąpiła złowieszcza zmiana. Wraz ze wzrostem wielkości handlu niewolnikami na Morzu Śródziemnym wzrosły również zyski z tego handlu. Ale tym dochodom zagrażała luka prawna pozostawiona przez duchowieństwo w celu wzmocnienia ideologii chrześcijańskiej wyjątkowości. Wcześniejsze motywy ideologiczne wchodziły w konflikt z materialnymi interesami chrześcijańskich klas rządzących. I tak w 1366 r. prałaci florenccy zezwolili na import i sprzedaż „niewiernych” niewolników, wyjaśniając, że przez „niewiernych” rozumieli „wszystkich niewolników niewłaściwego pochodzenia, nawet jeśli w momencie sprowadzenia stali się katolikami”, a „niewierni z pochodzenia” oznacza po prostu „z ziemi i rasy niewiernych”. Tym samym Kościół zmienił zasadę uzasadniającą niewolnictwo z religijnego na etniczne, co było ważnym krokiem w kierunku nowoczesnych ludobójstw opartych na niezmiennych cechach rasowych i etnicznych (ormiańskich, żydowskich, cygańskich, słowiańskich i innych).

Europejska „nauka” rasowa również nie pozostawała w tyle za religią. Specyfika feudalizmu europejskiego była wymogiem genetycznej wyłączności szlachty. W Hiszpanii pojęcie „czystości krwi”, limpieza de sangra, stało się centralne pod koniec XV i przez cały XVI wiek. Szlachty nie można było osiągnąć ani bogactwem, ani zasługami. Początki „nauki rasowej” tkwią w ówczesnych badaniach genealogicznych, które prowadziła cała armia specjalistów od sprawdzania linii rodowodowych.

Szczególne znaczenie miała teoria „oddzielnego i nierównego pochodzenia”, wysunięta przez słynnego szwajcarskiego lekarza i filozofa Paracelsusa do 1520 roku. Zgodnie z tą teorią Afrykanie, Indianie i inne niechrześcijańskie ludy „kolorowe” nie wywodzą się od Adama i Ewy, ale od innych i niższych przodków. Otrzymane idee Paracelsusa szerokie zastosowanie w Europie w przededniu europejskiej inwazji na Meksyk i Amerykę Południową. Idee te były wczesnym wyrazem tzw. teoria „poligenezy”, która stała się nieodzowną częścią pseudonaukowego rasizmu XIX wieku. Ale jeszcze przed publikacją pism Paracelsusa podobne ideologiczne uzasadnienia ludobójstwa pojawiły się w Hiszpanii (1512) i Szkocji (1519). Hiszpan Bernardo de Mesa (późniejszy biskup Kuby) i Szkot Johann Major doszli do tego samego wniosku, że pierwotni mieszkańcy Nowego Świata byli specjalną rasą, której Bóg zamierzał być niewolnikami europejskich chrześcijan. Szczyt teologicznych sporów hiszpańskich intelektualistów o to, czy Indianie to ludzie, czy małpy, przypada na połowę XVI wieku, kiedy to z powodu straszliwych epidemii, brutalnych masakr i ciężkiej pracy umierały miliony mieszkańców Ameryki Środkowej i Południowej.

Oficjalny historyk „Indii” Fernandez de Ovieda nie zaprzeczył okrucieństw na Indianach i opisał „niezliczone brutalne zgony tak niezliczone jak gwiazdy. Uważał jednak, że jest to do przyjęcia, ponieważ „używanie prochu przeciwko poganom jest paleniem kadzidła dla Pana”. I na prośby Las Casas o oszczędzenie mieszkańców Ameryki, teolog Juan de Sepulveda oświadczył: „Jak można wątpić, że narody tak niecywilizowane, tak barbarzyńskie i zepsute przez tak wiele grzechów i perwersji zostały sprawiedliwie pokonane”. Cytował Arystotelesa, który napisał w swojej Polityce, że niektórzy ludzie są „naturalnymi niewolnikami” i „muszą być prowadzone jak dzikie bestie, aby żyli dobrze”. Na co Las Casas odpowiedział: „Zapomnijmy o Arystotelesie, ponieważ na szczęście mamy przymierze Chrystusa: kochaj bliźniego jak siebie samego” (Ale nawet Las Casas, najbardziej żarliwy i ludzki obrońca Indian w Europie, czuł się zmuszony do przyznaj, że są „być może kompletnymi barbarzyńcami”).

Ale jeśli wśród inteligencji kościelnej opinie o naturze rdzennych mieszkańców Ameryki mogły się różnić, to wśród mas europejskich panowała w tej kwestii zupełna jednomyślność. Jeszcze 15 lat przed wielką debatą między Las Casas a Sepulvedą hiszpański felietonista napisał, że „zwykli ludzie” powszechnie uważają tych, którzy są przekonani, że amerykańscy Indianie nie są ludźmi, ale „specjalnym, trzecim rodzajem zwierząt między człowiekiem a małpą i zostali stworzeni przez Boga, aby lepiej służyć człowiekowi”. (Standard, 211).

Tak więc na początku XVI wieku powstała rasistowska apologia kolonializmu i suprematyzmu, która w rękach euro-amerykańskich klas rządzących służyłaby jako usprawiedliwienie („obrona cywilizacji”) dla kolejnych ludobójstw (i nie tylko? ). Nic więc dziwnego, że na podstawie swoich badań Stanard stawia tezę o głębokim związku ideologicznym między hiszpańską i anglosaską ludobójstwem ludów Ameryki a nazistowskim ludobójstwem Żydów, Cyganów i Słowian. Europejscy kolonizatorzy, biali osadnicy i naziści mieli te same korzenie ideologiczne. I ta ideologia, dodaje Stanard, pozostaje żywa do dziś. To na nim opierały się interwencje USA w Azji Południowo-Wschodniej i na Bliskim Wschodzie.

Lista wykorzystanej literatury

J.M. Blauta. Model świata kolonizatora. Dyfuzjonizm geograficzny i historia eurocentryczna. Nowy Jork: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. Mała sprawa ludobójstwa. Holokaust i zaprzeczenie w obu Amerykach 1492 do teraźniejszość. San Francisco: City Lights, 1997.

C.L.R. James. Czarni jakobini: Toussaint L'Ouverture i rewolucja w San Domingo. Nowy Jork: Vintage, 1989.

Arno J. Mayera. „Dlaczego niebiosa nie pociemniały?” „Ostateczne rozwiązanie” w historii. Nowy Jork: Panteon Books, 1988.

Davida Stannarda. Amerykański holokaust: podbój Nowego Świata . Oxford University Press, 1993.