Gdzie na mapie jest państwo perskie. Persja: tajemnicza przeszłość Iranu

Plemiona Aryjczyków - wschodnia gałąź Indoeuropejczyków - na początku I tysiąclecia pne. mi. zamieszkiwała prawie całe terytorium dzisiejszego Iranu. Samo słowo „Iran” to współczesna forma nazwy „Ariana”, czyli kraina Aryjczyków. Początkowo były to wojownicze plemiona na wpół koczowniczych pasterzy, którzy walczyli na wozach wojennych. Część Aryjczyków przeniosła się jeszcze wcześniej i zdobyła ją, dając początek kulturze indoaryjskiej. Inne plemiona aryjskie, bliższe Irańczykom, pozostały koczownicze w Azji Środkowej i północnych stepach - Scytowie, Sakowie, Sarmaci itp. Sami Irańczycy, osiedlając się na żyznych ziemiach Wyżyny Irańskiej, stopniowo porzucali swoje koczownicze życie się rolnictwo, przyswajając umiejętności cywilizacji mezopotamskiej. Osiągnął wysoki poziom już w XI-VIII wieku. pne mi. Rzemiosło irańskie. Jego pomnikiem są słynne "brązy Luristańskie" - umiejętnie wykonana broń i artykuły gospodarstwa domowego z wizerunkami mitycznych i realnie istniejących zwierząt.

"Brąz Luristański" - zabytek kultury zachodniego Iranu. To tutaj, w bezpośrednim sąsiedztwie i konfrontacji z Asyrią, powstały najpotężniejsze królestwa irańskie. Pierwszy z nich Nasilenie małży(Iran północno-zachodni). W zmiażdżeniu Asyrii uczestniczyli królowie medyjscy. Historia ich stanu jest dobrze znana z zabytków pisanych. Ale średniowieczne zabytki z VII-VI wieku. pne mi. bardzo słabo zbadany. Nawet stolica kraju, miasto Ecbatany, nie została jeszcze odnaleziona. Wiadomo tylko, że znajdowała się w sąsiedztwie współczesnego miasta Hamadan. Niemniej jednak dwie fortece medyjskie zbadane już przez archeologów z czasów walk z Asyrią mówią o dość wysokiej kulturze Medów.

W 553 pne. mi. Cyrus (Kurush) II, król podległego plemienia Persów, zbuntował się przeciwko Medom z rodziny Achemenidów(Achemenidzi - dynastia królów starożytnej Persji (558-330 pne)). W 550 pne. mi. Cyrus zjednoczył Irańczyków pod swoim panowaniem i poprowadził ich do podboju świata. W 546 pne. mi. podbił Azję Mniejszą, aw 538 pne. mi. Babilon upadł. Syn Cyrusa, Kambyzes, podbił Egipt, a pod rządami króla Dariusza I na przełomie VI-V wieku. zanim. n. mi. Państwo perskie osiągnęło największą ekspansję i rozkwit.

Zabytkami jego wielkości są odkopane przez archeologów królewskie stolice – najsłynniejsze i najlepiej zbadane zabytki kultury perskiej. Najstarszym z nich jest Pasargada, stolica Cyrusa.

Pasargady

Znajduje się w regionie Pars w południowo-zachodnim Iranie. Osada na tym miejscu powstała jeszcze przed przybyciem Persów, w IV tysiącleciu p.n.e. mi. Cyrus po podboju Azji Mniejszej wzniósł w Pasargadach kompleks pałacowy, który kopiował pałace pokonanych władców Bliskiego Wschodu. To najstarsze monumentalne budowle w Persji. Najsłynniejszy budynek Pasargad - grób założyciela państwa. Krypta Cyrusa została wzniesiona na potężnym cokole, złożonym z sześciu płyt. Grobowiec zwieńczono narożem dachu dwuspadowego skierowanego w niebo. Ale sam budynek jest daleki od, powiedzmy, egipskich piramid. Persowie dopiero zaczynali przyjmować luksus pokonanych, a Cyrus był pierwszym władcą, który został pochowany w kamiennym „domu” kostnicy. Najstarszy z płaskorzeźb, które później zdobiły pałace i grobowce królów Achemenidów, znaleziono również w Pasargadach. Płaskorzeźba przedstawia patrona króla z czterema skrzydłami, a pod obrazem - najstarszy Napis Achemenidów: "Jestem Kurush, król Achemenidów." Później wizerunek uskrzydlonego ducha jest często powtarzany na licznych perskich inskrypcjach i płaskorzeźbach. Czasami próbowali przedstawić samego Ahura Mazdę, Pana Mądrego, którego Irańczycy czcili jako jedynego dobrego boga. Tak więc Ahura Mazda jest przedstawiona błogosławiąc króla Dariusza I na najbardziej majestatycznym z napisów Achemenidów - Behistunie. Coraz częściej jednak idea boskiego patronatu była przekazywana symbolicznie – przede wszystkim poprzez wizerunek ptaka podobnego do orła. Był to symbol farn – według nauk irańskiego proroka Zaratusztry (Zoroaster) szczególna łaska udzielona królowi z góry i potwierdzająca jego prawo do władzy.

Persepolis

Znajduje się trochę na południe od Pasargad Miasto Pars, znany przez Greków nazwa Persepolis(Persograd). Odkopano tu przestronny pałac, w którym mieszkał król ze swoim haremem i liczną służbą. Dariusz I i jego następcy spędzili w tym pałacu znaczną część swojego życia. Sercem kompleksu pałacowego jest sala tronowa, w której odbywały się oficjalne przyjęcia. Według współczesnych szacunków hala mogła pomieścić nawet 10 000 osób. Jej schody zdobią wizerunki przedstawicieli różnych narodów, oddających hołd królowi perskiemu. Archeolodzy naliczyli 33 ludy, a twórcy płaskorzeźb oddali wygląd każdej z nich z całą możliwą dokładnością. Zarówno w Pasargadae, jak i w Persepolis podczas wykopalisk odkryto bogate skarby - skarby królów i członków ich rodzin.

W murze fortecznym, który chronił Persepolis, archeolodzy znaleźli w 1933 roku ponad 2000 zamurowanych tabliczek z pismem klinowym. Tak więc archiwum państwowe państwa perskiego wpadło w ręce badaczy. W 1936 roku do „tablic na murze fortecznym” dobudowano kilkaset kolejnych ze skarbca królewskiego Persepolis. Teksty te stały się najważniejszym źródłem wiedzy o życiu wewnętrznym Persji. Co ciekawe, tylko nieliczne są napisane w języku perskim – urzędnicy używali elamickiego i aramejskiego, najpowszechniejszego na Bliskim Wschodzie.

Nieco na północ od Persepolis, w rejonie Naqsh-i-Rustam, w skałach wykute są groby królów Achemenidów. To już nie jest skromny grobowiec Cyrusa z Persepolis. Przed wejściem do ukrytych w głębi komnat grobowych wyrzeźbiono monumentalne płaskorzeźby. Na nich ponownie spotykamy ludzi z podbitych plemion, kłaniających się królom Dariuszowi i Artakserksesowi. Jedna z inskrypcji wyrytych w pobliżu zawiera spis królów perskich i podbitych przez nich ziem. Drugi zawiera perskie prawa i normy moralne, wychwalając ich sprawiedliwość.

Susa

Trzecia stolica królów perskich - Susa. Po zdobyciu Elamu Persowie odbudowali jego starożytne centrum jako rezydencję swoich królów. Budowę pałacu w Suzie rozpoczął Dariusz, a zakończył jego syn i spadkobierca Kserkses. O postępie budowy świadczą liczne inskrypcje. Znaleziony w Suza jedno z najważniejszych dzieł sztuki perskiej. Przed wejściem do pałacu stał trzymetrowy posąg Dariusza. Król jest przedstawiony w pełna wysokość, w pełnym stroju. Posąg króla otoczony był mniejszymi postaciami ludzi z podbitych przez niego ludów. Możliwe, że nad całą kompozycją pracowali mistrzowie z Egiptu. Przynajmniej podpisy pod rzeźbami zwyciężonych znajdują się w egipskich hieroglifach. Egipski napis jest najbardziej szczegółowy z czterech na centralnej statui.

Odkryto dużą liczbę inskrypcji królów perskich – zarówno w stolicach, jak i poza nimi. Z reguły wykonywane są w kilku językach. Achemenidzi aspirowali do bycia suwerenami nie tylko dla Persów. Już na płaskorzeźbie Cyrusa wcielona farna jest ubrana w szaty elamickie i zwieńczona koroną egipskich faraonów. Kolejna stolica państwa został rozważony Nie ma jednak śladów po większych przebudowach – Achemenidzi przenieśli się do odrestaurowanego pałacu władców babilońskich.

Jednym ze znaków jedności państwa był obieg monety królewskiej, której bicie rozpoczęto za Dariusza. Okrągła moneta została zapożyczona z podbitego królestwa Lidii w Azji Mniejszej. Na monecie złotej (darik) i monecie srebrnej (sikle) przedstawiono króla-wojownika w bitwie – klęczącego na jedno kolano, w stroju marszowym iz bronią. W obiegu monetarnym można również zaobserwować początek osłabienia jedności w rozległym kraju. Już pod koniec V wieku. pne mi. gubernatorzy satrapów i poszczególne bogate miasta zaczęły bić swoje monety.

Persom nigdy nie udało się stworzyć jednej kultury i jednej gospodarki w zasięgu ich władzy. Zwykli Irańczycy rzadko osiedlali się poza ojczyzną, a szlachta szybko przejęła obyczaje pokonanych wysoko rozwiniętych ludów. W codziennym życiu poszczególnych regionów podbój perski prawie nic nie zmienił. Wszystko to osłabiło pozornie potężne państwo. To trwało tylko dwa wieki.

Persja (który jest obecnie krajem, dowiesz się z artykułu) istniała ponad dwa tysiące lat temu. Znana jest z podbojów i kultury. Na terytorium starożytnego państwa rządziło wiele ludów. Ale nie mogli wykorzenić kultury i tradycji Aryjczyków.

Od połowy VI wieku p.n.e. Persowie pojawili się na arenie historii świata. Do tego czasu mieszkańcy Bliskiego Wschodu bardzo mało słyszeli o tym tajemniczym plemieniu. Dowiedzieli się o nich dopiero po tym, jak zaczęli zajmować ziemie.

Cyrus II, król Persów z dynastii Achemenidów, w krótkim czasie zdobył Media i inne państwa. Jego dobrze uzbrojona armia rozpoczęła przygotowania do marszu na Babilon.

W tym czasie Babilon i Egipt były ze sobą wrogie, ale gdy pojawił się silny wróg, postanowili zapomnieć o konflikcie. Przygotowania Babilonu do wojny nie uchroniły go przed klęską. Persowie zdobyli miasta Opis i Sippar, a następnie bez walki opanowali Babilon. Cyrus Drugi postanowił ruszyć dalej na Wschód. W wojnie z plemionami koczowniczymi zmarł w 530 rpne.

Następcom zmarłego króla Kambyzesowi II i Dariuszowi I udało się zdobyć Egipt. Dariusz był w stanie nie tylko wzmocnić wschodnie i zachodnie granice państwa, ale także rozszerzyć je od Morza Egejskiego po Indie, a także z ziem Azji Środkowej po brzegi Nilu. Persja wchłonęła słynne światowe cywilizacje starożytnego świata i posiadała je aż do IV wieku p.n.e. Imperium zostało podbite przez Aleksandra Wielkiego.

Drugie Imperium Perskie

Żołnierze macedońscy zemścili się na Persach za zniszczenie Aten, spalając Persepolis. Na tym przestała istnieć dynastia Achemenidów. Starożytna Persja znalazła się pod upokarzającą siłą Greków.

Grecy zostali wypędzeni dopiero w II wieku p.n.e. Zrobili to Partowie. Ale przez długi czas nie mogli rządzić, zostali obaleni przez Artakserksesa. Od niego zaczęła się historia drugiego państwa perskiego. W inny sposób jest powszechnie nazywana potęgą dynastii Sasanidów. Pod ich rządami odradza się Imperium Achemenidów, choć w innej formie. Kultura grecka zostaje zastąpiona przez irańską.

W VII wieku Persja utraciła swoją władzę i została włączona do Kalifatu Arabskiego.

Życie w starożytnej Persji oczami innych narodów

Życie Persów znane jest z zachowanych do dziś dzieł. Głównie pisma greckie. Wiadomo, że Persja (który jest obecnie krajem, dowiesz się poniżej) bardzo szybko podbiła terytoria starożytnych cywilizacji. Jacy byli Persowie?

Były inne wysoki i byli silni fizycznie. Życie w górach i na stepach uczyniło je zahartowanymi i wytrzymałymi. Słynęli z odwagi i jedności. W życiu codziennym Persowie jedli umiarkowanie, nie pili wina i byli obojętni na metale szlachetne. Nosili ubrania szyte ze skór zwierzęcych, ich głowy były nakryte filcowymi czapkami (diadem).

Podczas koronacji władca musiał założyć szaty, które nosił, zanim został królem. Miał też jeść suszone figi i pić kwaśne mleko.

Persowie mieli prawo mieszkać z kilkoma żonami, nie licząc konkubin. Dozwolone były blisko spokrewnione więzi, na przykład między wujkiem a siostrzenicą. Kobiety nie miały być widziane przez obcych. Dotyczyło to również żon i konkubin. Dowodem na to są zachowane płaskorzeźby Persepolis, na których nie ma wizerunków płci pięknej.

Perskie osiągnięcia:

• dobre drogi;
• bicie własnych monet;
• tworzenie ogrodów (rajów);
• cylinder Cyrusa Wielkiego - prototyp pierwszej karty praw człowieka.

Przed Persją, ale teraz?

Nie zawsze można dokładnie powiedzieć, który stan znajduje się na terenie starożytnej cywilizacji. Mapa świata zmieniała się setki razy. Zmiany zachodzą do dziś. Jak zrozumieć, gdzie była Persja? Jaki jest obecny kraj na jego miejscu?

Współczesne państwa, na których terytorium istniało imperium:

• Egipt.
• Liban.
• Irak.
• Pakistan.
• Gruzja.
• Bułgaria.
• Indyk.
• Części Grecji i Rumunii.

To nie wszystkie kraje, które są spokrewnione z Persją. Jednak Iran najczęściej kojarzy się ze starożytnym imperium. Czym jest ten kraj i jego mieszkańcy?

Tajemnicza przeszłość Iranu

Nazwa kraju to nowoczesna forma słowa „Ariana”, co tłumaczy się jako „kraj Aryjczyków”. Rzeczywiście, od pierwszego tysiąclecia pne plemiona aryjskie zamieszkiwały prawie wszystkie ziemie współczesnego Iranu. Część tego plemienia przeniosła się do północnych Indii, a część na północne stepy, nazywając siebie Scytami, Sarmatami.

Później w zachodnim Iranie powstały silne królestwa. Media stały się jedną z takich irańskich formacji. Została następnie schwytana przez armię Cyrusa II. To on zjednoczył Irańczyków w swoim imperium i poprowadził ich do podboju świata.

Jak żyje współczesna Persja (jaki kraj jest teraz, stało się jasne)?

Życie we współczesnym Iranie oczami obcokrajowców

Dla wielu Iran kojarzy się z rewolucją i programem nuklearnym. Jednak historia tego kraju obejmuje ponad dwa tysiące lat. Wchłonęła różne kultury: perską, islamską, zachodnią.

Irańczycy podnieśli pretensje do prawdziwej sztuki komunikacji. Są bardzo uprzejmi i szczerzy, ale to tylko zewnętrzna strona. W rzeczywistości za ich służalczością kryje się zamiar poznania wszystkich intencji rozmówcy.

Dawna Persja (obecnie Iran) została zdobyta przez Greków, Turków, Mongołów. W tym samym czasie Persowie byli w stanie zachować swoje tradycje. Wiedzą, jak dogadać się z nieznajomymi, ich kulturę cechuje pewna elastyczność – czerpać z tradycji obcych to, co najlepsze, nie porzucając własnej.

Iran (Persja) był rządzony przez Arabów przez wieki. Jednocześnie jej mieszkańcy byli w stanie zachować swój język. Pomogła im w tym poezja. Przede wszystkim czczą poetę Ferdowsi, a Europejczycy pamiętają Omara Chajjama. Do zachowania kultury przyczyniła się nauka Zaratustry, która pojawiła się na długo przed inwazją Arabów.

Chociaż islam odgrywa obecnie wiodącą rolę w kraju, Irańczycy nie utracili swojej tożsamości narodowej. Dobrze pamiętają swoją wielowiekową historię.

PERSJA starożytna
Persja to starożytna nazwa kraju w Azji Południowo-Zachodniej, który od 1935 roku oficjalnie nazywany jest Iranem. W przeszłości używano obu nazw, a dziś nazwa „Persja” jest nadal używana w odniesieniu do Iranu. W czasach starożytnych Persja stała się centrum jednego z największych imperiów w historii, rozciągającego się od Egiptu po rzekę. Śr. Obejmował wszystkie poprzednie imperia - Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków i Hetytów. Późniejsze imperium Aleksandra Wielkiego nie obejmowało prawie żadnego terytorium, które wcześniej nie należało do Persów, podczas gdy było mniejsze niż Persja pod rządami króla Dariusza. Od momentu powstania w VI wieku. PNE. przed podbojem Aleksandra Wielkiego w IV wieku. PNE. przez dwa i pół wieku Persja zajmowała dominującą pozycję w starożytnym świecie. Panowanie greckie trwało około stu lat, a po jego upadku państwo perskie odrodziło się pod rządami dwóch lokalnych dynastii: Arsacydów (królestwo Partów) i Sasanidów (Nowe królestwo perskie). Przez ponad siedem wieków utrzymywali w strachu Rzym, a następnie Bizancjum, aż do VII wieku. OGŁOSZENIE państwo Sasanidów nie zostało podbite przez islamskich zdobywców.
Geografia imperium. Ziemie zamieszkane przez starożytnych Persów tylko z grubsza pokrywają się z granicami współczesnego Iranu. W czasach starożytnych takie granice po prostu nie istniały. Były okresy, kiedy królowie perscy byli władcami większości znanego wówczas świata, innym razem główne miasta imperium znajdowały się w Mezopotamii, na zachód od właściwej Persji, a także zdarzało się, że całe terytorium królestwa było podzielone między walczących lokalnych władców. Znaczną część terytorium Persji zajmują wysokie suche wyżyny (1200 m), poprzecinane pasmami górskimi z pojedynczymi szczytami sięgającymi 5500 m. Na zachodzie i północy znajdują się pasma górskie Zagros i Elburs, które obramowują wyżyny w formie litery V, pozostawiając ją otwartą na wschód. Zachodnie i północne granice wyżyn z grubsza pokrywają się z obecnymi granicami Iranu, ale na wschodzie rozciągają się poza granice kraju, zajmując część terytorium współczesnego Afganistanu i Pakistanu. Z płaskowyżu wyodrębnione są trzy obszary: wybrzeże Morza Kaspijskiego, wybrzeże Zatoki Perskiej i południowo-zachodnie równiny, które są wschodnią kontynuacją niziny mezopotamskiej. Bezpośrednio na zachód od Persji leży Mezopotamia, dom dla najstarszych cywilizacji świata. Mezopotamskie stany Sumeru, Babilonii i Asyrii miały znaczący wpływ na wczesną kulturę Persji. I chociaż perskie podboje zakończyły się prawie trzy tysiące lat po powstaniu Mezopotamii, Persja była pod wieloma względami spadkobierczynią cywilizacji mezopotamskiej. Większość ważnych miast Imperium Perskiego znajdowała się w Mezopotamii, a historia perska jest w dużej mierze kontynuacją historii Mezopotamii. Persja leży na szlakach najwcześniejszych migracji z Azji Środkowej. Powoli poruszając się na zachód, osadnicy ominęli północny kraniec Hindukuszu w Afganistanie i skręcili na południe i zachód, gdzie przez bardziej dostępne regiony Chorasan, na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, weszli na irański płaskowyż na południe od gór Elburz. Wieki później główna arteria handlowa biegła równolegle do wczesnej trasy, łącząc Daleki Wschód z Morzem Śródziemnym i zapewniając kontrolę nad imperium i przerzut wojsk. Na zachodnim krańcu wyżyn zszedł na równiny Mezopotamii. Inne ważne szlaki łączyły południowo-wschodnie równiny przez mocno urwiste góry z właściwymi wyżynami. Z dala od kilku głównych dróg, w długich i wąskich dolinach górskich, rozsiane były osady tysięcy społeczności rolniczych. Prowadzili gospodarkę na własne potrzeby, ze względu na izolację od sąsiadów, wielu z nich pozostawało z dala od wojen i najazdów i przez wiele stuleci realizowali ważną misję zachowania ciągłości kultury, tak charakterystycznej dla starożytnej historii Persji.
FABUŁA
Starożytny Iran. Wiadomo, że najdawniejsi mieszkańcy Iranu mieli inne pochodzenie niż Persowie i ich pokrewne ludy, którzy stworzyli cywilizacje na irańskim płaskowyżu, a także Semici i Sumerowie, których cywilizacje powstały w Mezopotamii. Podczas wykopalisk w jaskiniach w pobliżu południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego odkryto szkielety ludzi datowane na VIII tysiąclecie p.n.e. W północno-zachodnim Iranie, w mieście Goy-Tepe, znaleziono czaszki ludzi żyjących w III tysiącleciu p.n.e. Naukowcy zaproponowali nazywanie rdzennej ludności Kaspijczykami, co wskazuje na związek geograficzny z ludami zamieszkującymi Kaukaz na zachód od Morza Kaspijskiego. Same plemiona kaukaskie, jak wiadomo, migrowały do ​​bardziej południowych regionów, na wyżyny. Najwyraźniej typ „kaspijski” zachował się w znacznie osłabionej formie wśród koczowniczych Lurów we współczesnym Iranie. Dla archeologii Bliskiego Wschodu centralną kwestią jest datowanie pojawienia się tu osad rolniczych. Zabytki kultury materialnej i inne dowody znalezione w jaskiniach kaspijskich wskazują, że plemiona zamieszkują ten region od VIII do V tysiąclecia p.n.e. zajmowała się głównie łowiectwem, następnie przeszła na hodowlę bydła, które z kolei ok. 2 tys. IV tysiąclecie p.n.e. zastąpione przez rolnictwo. Stałe osady pojawiły się w zachodniej części Wyżyny przed III tysiącleciem p.n.e., a najprawdopodobniej w V tysiącleciu p.n.e. Główne osady to Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ale największe to Susa, która później stała się stolicą państwa perskiego. W tych małych wioskach chaty z gliny tłoczyły się wzdłuż krętych, wąskich uliczek. Zmarłych chowano albo pod podłogą domu, albo na cmentarzu w pozycji krzywej („macicy”). Rekonstrukcja życia dawnych mieszkańców wyżyn została przeprowadzona na podstawie badań naczyń, narzędzi i ozdób, które umieszczano w grobach, aby zapewnić zmarłym wszystko, co niezbędne do życia pozagrobowego. Rozwój kultury w prehistorycznym Iranie postępował stopniowo przez wiele stuleci. Podobnie jak w Mezopotamii, zaczęto tu budować duże domy murowane, obiekty wykonywano z odlewanej miedzi, a następnie z odlewanego brązu. Pojawiły się rzeźbione kamienne pieczęcie, które były dowodem powstania własności prywatnej. Znalezione duże dzbany do przechowywania żywności sugerują, że zapasy były przygotowywane między zbiorami. Wśród znalezisk wszystkich epok znajdują się figurki bogini matki, często przedstawianej z mężem, który był jej mężem i synem. Najbardziej godna uwagi jest ogromna różnorodność malowanej ceramiki, z których niektóre nie są grubsze niż muszle. kurze jajo. Przedstawione z profilu figurki ptaków i zwierząt świadczą o talencie prehistorycznych rzemieślników. Niektóre wyroby garncarskie przedstawiają samego człowieka, polującego lub wykonującego jakieś rytuały. Około 1200-800 pne ceramika malowana zostaje zastąpiona jednokolorową - czerwoną, czarną lub szarą, co tłumaczy się najazdem plemion z niezidentyfikowanych jeszcze regionów. Ceramikę tego samego typu znaleziono bardzo daleko od Iranu - w Chinach.
Wczesna historia. Era historyczna rozpoczyna się na irańskim płaskowyżu pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Większość informacji o potomkach starożytnych plemion żyjących na wschodnich granicach Mezopotamii, w górach Zagros, pochodzi z kronik mezopotamskich. (Brak informacji o plemionach, które zamieszkiwały centralne i wschodnie regiony Wyżyny Irańskiej, ponieważ nie miały one związków z królestwami Mezopotamii.) Największym z ludów zamieszkujących Zagros byli Elamici, którzy zdobyli starożytne miasto Suza , położony na równinie u podnóża Zagros, i założył tam potężne i zamożne państwo Elam. Kroniki elamickie zaczęto opracowywać ok. roku. 3000 pne i walczył przez dwa tysiące lat. Dalej na północ mieszkali Kasyci, barbarzyńskie plemiona jeźdźców, które w połowie II tysiąclecia p.n.e. podbił Babilonię. Kasyci przyjęli cywilizację Babilończyków i rządzili południową Mezopotamią przez kilka stuleci. Mniej znaczące były plemiona Północnych Zagros, Lullubei i Gutii, które żyły na obszarze, gdzie wielki transazjatycki szlak handlowy schodził z zachodniego krańca Wyżyny Irańskiej na równinę.
Inwazja aryjska i królestwo median. Począwszy od II tysiąclecia pne. fale najazdów plemion z Azji Środkowej kolejno uderzały w irański płaskowyż. Byli to Aryjczycy, plemiona indoirańskie, mówiące dialektami będącymi protojęzykami dzisiejszych języków Wyżyny Irańskiej i północnych Indii. Nadali też Iranowi nazwę („ojczyzna Aryjczyków”). Pierwsza fala zdobywców przeszła ok. 3 tys. 1500 pne Jedna grupa Aryjczyków osiedliła się na zachodzie Wyżyny Irańskiej, gdzie założyli państwo Mitanni, inna grupa - na południu wśród Kasytów. Jednak główny strumień Aryjczyków minął Iran, skręcając ostro na południe, przekroczył Hindukusz i najechał na północne Indie. Na początku I tysiąclecia p.n.e. tą samą drogą, druga fala przybyszów, właściwe plemiona irańskie, przybyła na Wyżyny Irańskie i była znacznie liczniejsza. Niektóre z plemion irańskich - Sogdowie, Scytowie, Sakowie, Partowie i Baktrianie - zachowali koczowniczy tryb życia, inne wyszły poza wyżyny, ale dwa plemiona, Medowie i Persowie (Parowie), osiedlili się w dolinach grzbietu Zagros, mieszali się z miejscową ludnością i przejęli ich tradycje polityczne, religijne i kulturowe. Medowie osiedlili się w pobliżu Ecbatana (współczesny Hamadan). Persowie osiedlili się nieco na południe, na równinach Elam iw górzystym regionie przylegającym do Zatoki Perskiej, która później otrzymała nazwę Persis (Parsa lub Fars). Niewykluczone, że Persowie początkowo osiedlili się na północny zachód od Medów, na zachód od jeziora Rezaye (Urmia), a dopiero później ruszyli na południe pod naporem Asyrii, która znajdowała się wówczas u szczytu swojej potęgi. Na niektórych płaskorzeźbach asyryjskich z IX i VIII wieku. PNE. Przedstawiono bitwy z Medami i Persami. Królestwo Medów ze stolicą w Ekbatanie stopniowo rosło w siłę. W 612 pne król Medów Cyaxares (panujący od 625 do 585 pne) zawarł sojusz z Babilonią, zdobył Niniwę i zmiażdżył potęgę asyryjską. Królestwo Mediów rozciągało się od Azji Mniejszej (dzisiejsza Turcja) prawie do rzeki Indus. W ciągu zaledwie jednego panowania Media z małego księstwa lennego przekształciły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.
Perski stan Achemenidów. Siła mediów nie trwała dłużej niż życie dwóch pokoleń. Perska dynastia Achemenidów (nazwana na cześć ich założyciela Achemenesa) zaczęła dominować nad Parsem nawet pod panowaniem Medów. W 553 pne Cyrus II Wielki, Achemenid, władca Parsy, wzniecił powstanie przeciwko medyjskiemu królowi Astyagesowi, synowi Kyaxaresa, w wyniku którego powstał potężny sojusz Medów i Persów. Nowa potęga zagroziła całemu Bliskiemu Wschodowi. W 546 pne Król Krezus z Lidii kierował koalicją skierowaną przeciwko królowi Cyrusowi, która oprócz Lidyjczyków obejmowała również Babilończyków, Egipcjan i Spartan. Według legendy wyrocznia przepowiedziała królowi lidyjskiemu, że wojna zakończy się upadkiem wielkiego państwa. Zachwycony Krezus nawet nie zadał sobie trudu, by zapytać, o jaki stan chodzi. Wojna zakończyła się zwycięstwem Cyrusa, który ścigał Krezusa aż do Lidii i tam go schwytał. W 539 p.n.e. Cyrus zajął Babilonię, a pod koniec swego panowania rozszerzył granice państwa od Morza Śródziemnego do wschodnich obrzeży Wyżyny Irańskiej, czyniąc stolicę Pasargady, miastem w południowo-zachodnim Iranie. Kambyzes, syn Cyrusa, podbił Egipt i ogłosił się faraonem. Zmarł w 522 pne. Niektóre źródła podają, że popełnił samobójstwo. Po jego śmierci tron ​​perski przejął medyński magik, ale kilka miesięcy później został obalony przez Dariusza, przedstawiciela młodszej gałęzi dynastii Achemenidów. Dariusz (rządził od 522 do 485 pne) – największy z królów perskich, łączył talenty władcy, budowniczego i dowódcy. Pod nim północno-zachodnia część Indii, aż do rzeki, przeszła pod panowanie Persji. Indus i Armenia w góry Kaukazu. Dariusz zorganizował nawet wycieczkę do Tracji (współczesne terytorium Turcji i Bułgarii), ale Scytowie wyrzucili go z Dunaju. Za panowania Dariusza Grecy Jońscy w zachodniej części Azji Mniejszej zbuntowali się. Wspierany przez Greków w samej Grecji, zapoczątkował walkę z perską dominacją, która zakończyła się dopiero po półtora wieku wraz z upadkiem królestwa perskiego pod ciosami Aleksandra Wielkiego. Dariusz stłumił Jonów i rozpoczął kampanię przeciwko Grecji. Jednak burza zmiotła jego flotę na przylądku Athos (półwysep Chalcedon). Dwa lata później rozpoczął drugą kampanię przeciwko Grecji, ale Grecy pokonali ogromną armię perską w bitwie pod Maratonem pod Atenami (490 pne). Syn Dariusza Kserkses (panujący od 485 do 465 pne) wznowił wojnę z Grecją. Zdobył i spalił Ateny, ale po klęsce floty perskiej pod Salaminą w 480 p.n.e. zmuszony do powrotu do Azji Mniejszej. Kserkses spędził pozostałe lata swojego panowania w luksusie i rozrywce. W 485 pne padł z rąk jednego ze swoich dworzan. Przez długie lata panowania jego syna Artakserksesa I (panował od 465 do 424 pne) w państwie panował pokój i dobrobyt. W 449 pne zawarł pokój z Atenami. Po Artakserksesie władza perskich monarchów nad ich rozległymi posiadłościami zaczęła wyraźnie słabnąć. W 404 p.n.e. Egipt upadł, plemiona górskie powstawały jedno po drugim, rozpoczęła się walka o tron. Najważniejszy w tej walce był bunt podniesiony przez Cyrusa Młodszego przeciwko Artakserksesowi II i zakończony porażką Cyrusa w 401 p.n.e. w bitwie pod Kunaks, niedaleko Eufratu. Duża armia Cyrusa, składająca się z greckich najemników, przedzierała się przez rozpadające się imperium do swojej ojczyzny, Grecji. Grecki dowódca i historyk Ksenofont opisał ten odwrót w swoim dziele Anabasis, które stało się klasykiem powieści wojskowej. Artakserkses III (panujący od 358/359 do 338 p.n.e.) z pomocą najemników greckich na krótko przywrócił imperium do dawnych granic, ale wkrótce po jego śmierci Aleksander Wielki zniszczył dawną potęgę państwa perskiego.

Organizacja państwa Achemenidów. Oprócz kilku krótkich inskrypcji Achemenidów, główne informacje o stanie Achemenidów czerpiemy z prac starożytnych historyków greckich. Nawet imiona królów perskich weszły do ​​historiografii tak, jak pisali je starożytni Grecy. Na przykład imiona królów znanych dziś jako Cyaxares, Cyrus i Kserxes są wymawiane po persku jako Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan. Głównym miastem państwa była Susa. Babilon i Ekbatana uważano za ośrodki administracyjne, a Persepolis za centrum życia rytualnego i duchowego. Państwo zostało podzielone na dwadzieścia satrapii, czyli prowincji, na czele z satrapami. Przedstawiciele szlachty perskiej zostali satrapami, a sama pozycja została odziedziczona. Takie połączenie władzy monarchy absolutnego i na wpół niezależnych gubernatorów było przez wiele stuleci charakterystyczną cechą ustroju politycznego kraju.
Wszystkie prowincje łączyły drogi pocztowe, z których najważniejsza, „droga królewska” o długości 2400 km, biegła od Suzy do wybrzeża Morza Śródziemnego. Pomimo faktu, że jeden system administracyjny, jedna jednostka monetarna i jedna oficjalny język wiele ludów poddanych zachowało swoje zwyczaje, religię i lokalnych władców. Panowanie Achemenidów cechowała tolerancja. Długie lata pokoju pod panowaniem Persów sprzyjały rozwojowi miast, handlu i rolnictwa. Iran przeżywał swój złoty wiek. Armia perska różniła się składem i taktyką od poprzednich armii, dla których typowe były rydwany i piechota. Główną siłą uderzeniową wojsk perskich byli konni łucznicy, którzy bombardowali wroga chmurą strzał, nie wchodząc z nim w bezpośredni kontakt. Armia składała się z sześciu korpusów po 60 000 żołnierzy każdy i elitarnych formacji liczących 10 000 ludzi, wybranych spośród członków najszlachetniejszych rodzin i zwanych „nieśmiertelnymi”; stanowili także osobistą straż króla. Jednak podczas kampanii w Grecji, a także za panowania ostatniego króla Achemenidów Dariusza III, do boju wyruszyła ogromna, słabo kontrolowana masa jeźdźców, rydwanów i piechoty, niezdolna do manewrowania na małych przestrzeniach i często znacznie słabsza od zdyscyplinowana piechota Greków. Achemenidzi byli bardzo dumni ze swojego pochodzenia. Napis Behistun, wyryty na skale na polecenie Dariusza I, brzmi: „Ja, Dariusz, wielki król, król królów, król krajów zamieszkałych przez wszystkie narody, od dawna jest królem tej wielkiej krainy, która rozciąga się jeszcze dalej, syn Hystaspesa, Achemenidesa, Persa, syna Persów, Aryjczyków, a moi przodkowie byli Aryjczykami. cywilizacja Achemenidów była konglomeratem zwyczajów, kultury, instytucji społecznych i idei, które istniały we wszystkich częściach starożytnego świata.W tym czasie Wschód i Zachód po raz pierwszy weszły w bezpośredni kontakt, a wynikająca z tego wymiana idei nigdy nie została przerwana.

Panowanie greckie. Osłabione niekończącymi się rebeliami, powstaniami i konfliktami społecznymi państwo Achemenidów nie mogło oprzeć się armiom Aleksandra Wielkiego. Macedończycy wylądowali na kontynencie azjatyckim w 334 pne, pokonali wojska perskie na rzece. Granik i dwukrotnie pokonali ogromne armie pod dowództwem przeciętnego Dariusza III - w bitwie pod Issus (333 pne) w południowo-zachodniej Azji Mniejszej i pod Gaugamelą (331 pne) w Mezopotamii. Po zdobyciu Babilonu i Suzy Aleksander udał się do Persepolis i podpalił je, najwyraźniej w odwecie za spalenie Aten przez Persów. Kontynuując ruch na wschód, znalazł ciało Dariusza III, który został zabity przez własnych żołnierzy. Aleksander spędził ponad cztery lata na wschodzie Wyżyny Irańskiej, zakładając liczne kolonie greckie. Następnie skierował się na południe i podbił prowincje perskie w dzisiejszym Pakistanie Zachodnim. Następnie udał się na wędrówkę po dolinie Indusu. Powrót w 325 pne w Suzie Aleksander zaczął aktywnie zachęcać swoich żołnierzy do brania za żony perskich kobiet, pielęgnując ideę jednego państwa Macedończyków i Persów. W 323 pne Aleksander w wieku 33 lat zmarł na gorączkę w Babilonie. Ogromne podbite przez niego terytorium zostało natychmiast podzielone między jego dowódców wojskowych, którzy rywalizowali ze sobą. I choć plan Aleksandra Wielkiego, by połączyć kulturę grecką i perską, nigdy nie został zrealizowany, liczne kolonie zakładane przez niego i jego następców przez wieki zachowywały oryginalność swojej kultury i miały znaczący wpływ na miejscowe ludy i ich sztukę. Po śmierci Aleksandra Wielkiego Wyżyny Irańskie stały się częścią państwa Seleucydów, którego nazwa pochodzi od jednego z jego dowódców. Wkrótce miejscowa szlachta rozpoczęła walkę o niepodległość. W satrapii Partii, położonej na południowy wschód od Morza Kaspijskiego na obszarze znanym jako Chorasan, koczownicze plemię Parns zbuntowało się, wypędzając gubernatora Seleucydów. Pierwszym władcą państwa Partów był Arszak I (rządził od 250 do 248/247 pne).
Partyjski stan Arsacydów. Okres po powstaniu Arshaka I przeciwko Seleucydom nazywany jest okresem Arsacydów lub okresem Partów. Między Partami a Seleucydami toczyły się ciągłe wojny, które zakończyły się w 141 rpne, kiedy Partowie pod przywództwem Mitrydatesa I zajęli Seleucję, stolicę Seleucydów nad Tygrysem. Na przeciwległym brzegu rzeki Mitrydates założył nową stolicę Ktezyfon i rozszerzył swoje panowanie na większość płaskowyżu irańskiego. Mitrydates II (rządził od 123 do 87/88 p.n.e.) jeszcze bardziej rozszerzył granice państwa i przyjąwszy tytuł „króla królów” (szahinszah), został władcą rozległego terytorium od Indii po Mezopotamię i na wschodzie do chińskiego Turkiestanu. Partowie uważali się za bezpośrednich spadkobierców państwa Achemenidów, a ich stosunkowo ubogą kulturę uzupełniał wpływ kultury i tradycji hellenistycznych wprowadzonych wcześniej przez Aleksandra Wielkiego i Seleucydów. Podobnie jak wcześniej w państwie Seleucydów, centrum polityczne przeniosło się na zachód od wyżyn, a mianowicie do Ktezyfonu, tak więc niewiele zabytków świadczących o tym czasie zachowało się w Iranie w dobrym stanie. Za panowania Fraatesa III (rządził od 70 do 58/57 pne) Partia weszła w okres niemal nieprzerwanych wojen z Cesarstwem Rzymskim, które trwały prawie 300 lat. Wrogie armie walczyły na rozległym obszarze. Partowie pokonali armię pod dowództwem Marka Licyniusza Krassusa pod Carrhae w Mezopotamii, po czym granica między dwoma imperiami przebiegała wzdłuż Eufratu. W 115 rne Cesarz rzymski Trajan zajął Seleucję. Mimo to władza Partów stawiła opór, aw 161 Wologes III zdewastowała rzymską prowincję Syrię. Jednak długie lata wojny wykrwawiły Partów, a próby pokonania Rzymian na zachodnich granicach osłabiły ich władzę nad irańskimi wyżynami. W wielu obszarach wybuchły zamieszki. Satrapa Farsa (lub Parsy) Ardashira, syna przywódcy religijnego, ogłosił się władcą jako bezpośredni potomek Achemenidów. Po pokonaniu kilku partyjskich armii i zabiciu w bitwie ostatniego króla Partów, Artabana V, zdobył Ktezyfon i zadał miażdżącą porażkę koalicji próbującej przywrócić władzę Arsacydom.
Państwo Sasanidów. Ardashir (panujący od 224 do 241) założył nowe imperium perskie znane jako państwo Sasanidów (od starożytnego perskiego tytułu „sasan” lub „dowódca”). Jego syn Szapur I (panujący od 241 do 272) zachował elementy dawnego systemu feudalnego, ale stworzył wysoce scentralizowane państwo. Armie Shapur najpierw ruszyły na wschód i zajęły całe irańskie wyżyny aż do rzeki. Indus, a następnie skierował się na zachód przeciwko Rzymianom. W bitwie pod Edessą (niedaleko współczesnej Urfy w Turcji) Shapur schwytał rzymskiego cesarza Waleriana wraz z jego 70-tysięczną armią. Więźniowie, wśród których byli architekci i inżynierowie, zostali zmuszeni do pracy przy budowie dróg, mostów i systemów nawadniających w Iranie. W ciągu kilku stuleci w dynastii Sasanidów zmieniło się około 30 władców; często następcy byli wyznaczani przez wyższe duchowieństwo i szlachtę feudalną. Dynastia toczyła ciągłe wojny z Rzymem. Szapur II, który wstąpił na tron ​​w 309 roku, w ciągu 70 lat swego panowania trzykrotnie walczył z Rzymem. Największym z Sassanidów jest Khosrow I (rządził od 531 do 579), zwany Sprawiedliwym lub Anushirvanem („Dusza Nieśmiertelna”). Za Sasanidów ustanowiono czterostopniowy system podziału administracyjnego, wprowadzono zryczałtowaną stawkę podatku gruntowego oraz przeprowadzono liczne projekty sztucznego nawadniania. Na południowym zachodzie Iranu wciąż zachowały się ślady tych urządzeń nawadniających. Społeczeństwo dzieliło się na cztery stany: wojowników, kapłanów, skrybów i plebejuszy. Do tych ostatnich należeli chłopi, kupcy i rzemieślnicy. Pierwsze trzy majątki cieszyły się specjalnymi przywilejami iz kolei miały kilka stopni. Z najwyższego stopnia majątku, Sardarowie, mianowani byli namiestnikami prowincji. Stolicą państwa był Bishapur, najważniejszymi miastami były Ktezyfon i Gundeszapur (ten ostatni słynął jako ośrodek edukacji medycznej). Po upadku Rzymu Bizancjum zajęło miejsce tradycyjnego wroga Sasanidów. Łamiąc traktat o wiecznym pokoju, Chosrow I najechał Azję Mniejszą iw 611 zdobył i spalił Antiochię. Jego wnuk Khosrow II (panujący od 590 do 628), nazywany Parviz („Zwycięski”), na krótko przywrócił Persom ich dawną świetność z czasów Achemenidów. Podczas kilku kampanii faktycznie pokonał Cesarstwo Bizantyjskie, ale cesarz bizantyjski Herakliusz odważnie rzucił się na tyły perskie. W 627 armia Chosrowa II poniosła miażdżącą klęskę pod Niniwą w Mezopotamii, Chosrow został obalony i wymordowany. własny syn Kavad II, który zmarł kilka miesięcy później. Potężne państwo Sasanidów znalazło się bez władcy, ze zrujnowaną strukturą społeczną, zubożoną w wyniku długie wojny z Bizancjum na zachodzie i Turkami środkowoazjatyckimi na wschodzie. W ciągu pięciu lat wymieniono dwunastu na wpół upiornych władców, którzy bezskutecznie próbowali przywrócić porządek. W 632 r. Jezdegerd III przywrócił na kilka lat władzę centralną, ale to nie wystarczyło. Wyczerpane imperium nie mogło wytrzymać napaści wojowników islamu, nieodparcie pędzących na północ od Półwyspu Arabskiego. Pierwszy miażdżący cios zadali w 637 r. w bitwie pod Kadispi, w wyniku której padł Ktezyfon. Sasanidzi ponieśli ostateczną klęskę w 642 roku w bitwie pod Nehavend w środkowej części wyżyn. Yazdegerd III uciekł jak upolowana bestia, jego zabójstwo w 651 oznaczało koniec ery Sasanidów.
KULTURA
Technologia. Nawadnianie. Cała gospodarka starożytna persja oparte na rolnictwo. Opady deszczu na Wyżynie Irańskiej są niewystarczające dla ekstensywnego rolnictwa, więc Persowie musieli polegać na nawadnianiu. Nieliczne i płytkie rzeki wyżyny nie dostarczały do ​​rowów nawadniających wystarczającej ilości wody, a latem wysychały. Dlatego Persowie opracowali unikalny system podziemnych kanałów-lin. U podnóża pasm górskich głębokie studnie przekopywały się przez twarde, ale porowate warstwy żwiru do leżących poniżej nieprzepuszczalnych glin, które tworzą dolną granicę warstwy wodonośnej. Studnie zbierały roztopioną wodę ze szczytów górskich, pokrytych zimą grubą warstwą śniegu. Z tych studni wystrzeliły podziemne kanały wysokości człowieka z pionowymi szybami rozmieszczonymi w regularnych odstępach, przez które wchodziło światło i powietrze dla robotników. Przewody wodne wypłynęły na powierzchnię i służyły jako źródła wody przez cały rok. W podobnym regionie rozprzestrzeniło się sztuczne nawadnianie za pomocą tam i kanałów, które powstały i były szeroko stosowane na równinach Mezopotamii. naturalne warunki terytorium Elam, przez które przepływa kilka rzek. Obszar ten, obecnie znany jako Khuzistan, jest gęsto poprzecinany setkami starożytnych kanałów. Systemy nawadniające osiągnęły najwyższy poziom rozwoju w okresie Sasanian. Do dziś zachowały się liczne pozostałości tam, mostów i akweduktów wybudowanych pod rządami Sasanidów. Ponieważ zostały zaprojektowane przez schwytanych rzymskich inżynierów, są jak dwie krople wody przypominające podobne konstrukcje znalezione w całym Imperium Rzymskim. Transport. Rzeki Iranu nie są żeglowne, ale w innych częściach Imperium Achemenidów transport wodny był dobrze rozwinięty. Tak więc w 520 pne. Dariusz I Wielki zrekonstruował kanał między Nilem a Morzem Czerwonym. W okresie Achemenidów prowadzono szeroko zakrojoną budowę dróg lądowych, ale drogi utwardzone budowano głównie na terenach bagiennych i górskich. Znaczące odcinki wąskich, brukowanych dróg wybudowanych pod Sasanidami znajdują się na zachodzie i południu Iranu. Wybór miejsca pod budowę dróg był jak na tamte czasy nietypowy. Układano je nie wzdłuż dolin, wzdłuż brzegów rzek, ale wzdłuż grzbietów gór. Drogi schodziły w doliny tylko po to, by umożliwić przejście na drugą stronę w ważnych strategicznie miejscach, dla których wzniesiono masywne mosty. Wzdłuż dróg, w odległości jednego dnia drogi od siebie, zbudowano stacje pocztowe, w których zmieniano konie. Działał bardzo wydajnie usługi pocztowe, z kurierami pocztowymi pokonującymi do 145 km dziennie. Od niepamiętnych czasów ośrodek hodowli koni był żyznym regionem w górach Zagros, położonym przy transazjatyckim szlaku handlowym. Irańczycy od starożytności zaczęli używać wielbłądów jako zwierząt pociągowych; ten „środek transportu” przybył do Mezopotamii z Media ca. 1100 pne
Gospodarka. Podstawą gospodarki starożytnej Persji była produkcja rolna. Rozwijał się również handel. Wszystkie liczne stolice starożytnych królestw irańskich znajdowały się wzdłuż najważniejszego szlaku handlowego między Morzem Śródziemnym a Daleki Wschód lub na jego odgałęzieniu w kierunku Zatoki Perskiej. Irańczycy we wszystkich okresach pełnili rolę ogniwa pośredniego – strzegli tej trasy i zatrzymywali część przewożonych nią towarów. Podczas wykopalisk w Suzie i Persepolis znaleziono piękne przedmioty z Egiptu. Reliefy Persepolis przedstawiają przedstawicieli wszystkich satrapii państwa Achemenidów, ofiarujących dary wielkim władcom. Od czasów Achemenidów Iran eksportował marmur, alabaster, ołów, turkus, lapis lazuli (lapis lazuli) i dywany. Achemenidzi stworzyli bajeczne zapasy złotych monet bitych w różnych satrapiach. Natomiast Aleksander Wielki wprowadził jedną srebrną monetę dla całego imperium. Partowie powrócili do złotej jednostki monetarnej, aw czasach Sasanidów w obiegu dominowały monety srebrne i miedziane. System wielkich posiadłości feudalnych, który rozwinął się za Achemenidów, przetrwał do okresu Seleucydów, ale królowie tej dynastii znacznie ułatwili pozycję chłopów. Następnie, w okresie Partów, przywrócono ogromne majątki feudalne, a system ten nie zmienił się pod rządami Sasanidów. Wszystkie stany dążyły do ​​uzyskania maksymalnych dochodów i ustanowiły podatki od gospodarstw chłopskich, żywego inwentarza, ziemi, wprowadziły pogłówne i pobierały myto na drogach. Wszystkie te podatki i opłaty pobierano w monetach cesarskich lub w naturze. Pod koniec okresu Sasanidów liczba i wysokość podatków stała się ciężarem nie do zniesienia dla ludności, a ta presja podatkowa odegrała decydującą rolę w upadku struktura społeczna państw.
Organizacja polityczna i społeczna. Wszyscy władcy perscy byli monarchami absolutnymi, którzy rządzili swoimi poddanymi zgodnie z wolą bogów. Ale ta władza była absolutna tylko w teorii, ale w rzeczywistości była ograniczona wpływem dziedzicznych wielkich panów feudalnych. Władcy starali się osiągnąć stabilizację poprzez małżeństwa z krewnymi, a także biorąc za żony córki potencjalnych lub faktycznych wrogów, zarówno wewnętrznych, jak i zagranicznych. Jednak panowanie monarchów i ciągłość ich władzy były zagrożone nie tylko przez wrogów zewnętrznych, ale także przez członków ich własnych rodzin. Okres mediany wyróżniał się bardzo prymitywną organizacją polityczną, co jest bardzo typowe dla ludów przechodzących na osiadły tryb życia. Już wśród Achemenidów pojawia się koncepcja państwa unitarnego. W stanie Achemenidów satrapowie byli w pełni odpowiedzialni za stan rzeczy w swoich prowincjach, ale mogli zostać poddani nieoczekiwanym kontrolom przez inspektorów, których nazywano oczami i uszami króla. Dwór królewski stale podkreślał wagę wymierzania sprawiedliwości i dlatego nieustannie przechodził od jednej satrapii do drugiej. Aleksander Wielki poślubił córkę Dariusza III, zachował satrapie i zwyczaj kłaniania się królowi. Seleucydzi przejęli od Aleksandra ideę fuzji ras i kultur na rozległych przestrzeniach od Morza Śródziemnego po rzekę. Śr. W tym okresie nastąpił szybki rozwój miast, któremu towarzyszyła hellenizacja Irańczyków i iranizacja Greków. Jednak wśród władców nie było Irańczyków i zawsze uważano ich za outsiderów. Tradycje irańskie zachowały się na terenie Persepolis, gdzie budowano świątynie w stylu epoki Achemenidów. Partowie próbowali zjednoczyć starożytne satrapie. Odegrali też ważną rolę w walce z nacierającymi ze wschodu na zachód koczownikami z Azji Środkowej. Podobnie jak poprzednio, satrapiom na czele stali dziedziczni namiestnicy, ale nowym czynnikiem był brak naturalnej ciągłości władzy królewskiej. Legitymacja monarchii Partów nie była już niezaprzeczalna. Następcę wybierała rada złożona ze szlachty, co nieuchronnie prowadziło do niekończącej się walki między rywalizującymi frakcjami. Królowie Sasanidów podjęli poważną próbę ożywienia ducha i pierwotnej struktury państwa Achemenidów, częściowo odtwarzając jego sztywną organizację społeczną. W porządku malejącym byli książęta wasalni, dziedziczni arystokraci, szlachta i rycerze, kapłani, chłopi, niewolnicy. Państwowym aparatem administracyjnym kierował pierwszy minister, któremu podlegało kilka ministerstw, m.in włącznie z wojsko, wymiar sprawiedliwości i finanse, z których każdy miał własny personel wykwalifikowanych urzędników. Sam król był najwyższym sędzią, a sprawiedliwość sprawowali kapłani.
Religia. W starożytności rozpowszechniony był kult wielkiej bogini matki, symbolu rodzenia i płodności. W Elam nazywano ją Kirisisha, a przez cały okres Partów jej wizerunki były odlewane na brązach luristańskich i wykonywane w formie statuetek z terakoty, kości, kości słoniowej i metali. Mieszkańcy Wyżyny Irańskiej czcili także wiele bóstw Mezopotamii. Po przejściu przez Iran pierwszej fali Aryjczyków pojawiły się tu takie bóstwa indoirańskie jak Mitra, Waruna, Indra i Nasatya. We wszystkich wierzeniach z pewnością była obecna para bóstw - bogini, uosabiająca Słońce i Ziemię, oraz jej mąż, uosabiający Księżyc i żywioły przyrody. Miejscowi bogowie nosili imiona plemion i ludów, które ich czciły. Elam miał swoje bóstwa, przede wszystkim boginię Shalę i jej męża Inszuszinaka. Okres Achemenidów charakteryzował się decydującym zwrotem od politeizmu do bardziej uniwersalny system odzwierciedla odwieczną walkę dobra ze złem. Najwcześniejsza inskrypcja z tego okresu, metalowa tabliczka wykonana przed 590 rpne, zawiera imię boga Aguramazda (Ahuramazda). Pośrednio inskrypcja ta może być odzwierciedleniem reformy mazdaizmu (kultu Aguramazdy) przeprowadzonej przez proroka Zaratusztra, czyli Zoroastra, o czym opowiadają Gathas, starożytne święte hymny. Tożsamość Zaratusztry nadal owiana jest tajemnicą. Wydaje się, że urodził się ok. 660 pne, ale prawdopodobnie dużo wcześniej, a może dużo później. Bóg Aguramazda uosabiał dobry początek, prawdę i światło, najwyraźniej w opozycji do Ahrimana (Angra Mainu), personifikacji złego początku, chociaż sama koncepcja Angra Mainu mogła pojawić się później. Inskrypcje Dariusza wspominają Aguramazdę, a płaskorzeźba na jego grobie przedstawia kult tego bóstwa przy ogniu ofiarnym. Kroniki dają powody, by sądzić, że Dariusz i Kserkses wierzyli w nieśmiertelność. Kult świętego ognia odbywał się zarówno wewnątrz świątyń, jak i dalej otwarte miejsca . Magowie, pierwotnie członkowie jednego z klanów Medów, zostali dziedzicznymi kapłanami. Nadzorowali świątynie, dbali o umacnianie wiary poprzez odprawianie pewnych rytuałów. Czczono doktrynę etyczną opartą na dobrych myślach, dobrych słowach i dobrych uczynkach. Przez cały okres Achemenidów władcy byli bardzo tolerancyjni wobec lokalnych bóstw, a począwszy od panowania Artakserksesa II, starożytny irański bóg słońca Mitra i bogini płodności Anahita otrzymali oficjalne uznanie. Partowie w poszukiwaniu własnej oficjalnej religii zwrócili się ku irańskiej przeszłości i osiedlili się na mazdaizmie. Tradycje zostały skodyfikowane, a magowie odzyskali dawną moc. Kult Anahity nadal cieszył się oficjalnym uznaniem, a także popularnością wśród ludu, a kult Mitry przekroczył zachodnie granice królestwa i rozprzestrzenił się na większą część Cesarstwa Rzymskiego. Na zachodzie królestwa Partów tolerowali chrześcijaństwo, które rozpowszechniło się tutaj. Jednocześnie we wschodnich regionach imperium bóstwa greckie, indyjskie i irańskie zjednoczyły się w jednym panteonie grecko-baktryjskim. Za Sasanidów zachowano ciągłość, ale nastąpiły również ważne zmiany w tradycjach religijnych. Mazdaizm przetrwał większość wczesnych reform Zoroastra i związał się z kultem Anahita. Aby konkurować na równych warunkach z chrześcijaństwem i judaizmem, stworzono świętą księgę Zoroastrian Avesta, zbiór starożytnych wierszy i hymnów. Magowie nadal stali na czele kapłanów i byli strażnikami trzech wielkich narodowych ogni, a także świętych ogni we wszystkich ważnych osadach. W tym czasie chrześcijanie byli od dawna prześladowani, uważani byli za wrogów państwa, ponieważ byli utożsamiani z Rzymem i Bizancjum, ale pod koniec panowania Sasanidów stosunek do nich stał się bardziej tolerancyjny, a wspólnoty nestoriańskie rozkwitły w kraju . W okresie sasaniańskim powstały także inne religie. W połowie III w. głoszony przez proroka Maniego, który rozwinął ideę połączenia mazdaizmu, buddyzmu i chrześcijaństwa, a szczególnie podkreślał potrzebę wyzwolenia ducha z ciała. Manicheizm wymagał celibatu od księży i ​​cnoty od wierzących. Wyznawcy manicheizmu musieli pościć i modlić się, ale nie czcić obrazów ani składać ofiar. Shapur I faworyzował manicheizm i być może zamierzał uczynić z niego religię państwową, ale stanowczo sprzeciwili się temu wciąż potężni kapłani mazdaizmu i w 276 Mani został stracony. Niemniej jednak manicheizm przetrwał kilka stuleci w Azji Środkowej, Syrii i Egipcie. Pod koniec V w. głosił inny reformator religijny - pochodzący z Iranu Mazdak. Jego doktryna etyczna łączyła zarówno elementy mazdaizmu, jak i praktyczne idee dotyczące niestosowania przemocy, wegetarianizmu i życia społecznego. Kavadh I początkowo popierał sektę Mazdaki, ale tym razem oficjalne kapłaństwo okazało się silniejsze i w 528 prorok i jego zwolennicy zostali straceni. Nadejście islamu położyło kres narodowym tradycjom religijnym Persji, ale grupa Zoroastrian uciekła do Indii. Ich potomkowie, Parsowie, nadal praktykują religię Zaratusztry.
Architektura i sztuka. Wczesna metaloplastyka. Oprócz kolosalnej liczby obiektów ceramicznych, przedmioty wykonane z takiej ceramiki mają wyjątkowe znaczenie dla badań starożytnego Iranu. trwałe materiały jak brąz, srebro i złoto. Ogromna liczba tzw. Brązy z Luristanu odkryto w Luristanie, w górach Zagros, podczas nielegalnych wykopalisk grobów na wpół koczowniczych plemion. Te niezrównane przykłady obejmowały broń, uprząż dla koni, biżuterię, a także przedmioty przedstawiające sceny z życie religijne lub cel rytualny. Do tej pory naukowcy nie doszli do konsensusu co do tego, kto i kiedy zostały stworzone. W szczególności sugerowano, że powstały od XV wieku. PNE. do VII w. BC, najprawdopodobniej - Kasyci lub plemiona scytyjsko-cymeryjskie. Przedmioty z brązu nadal można znaleźć w prowincji Azerbejdżanu w północno-zachodnim Iranie. Stylowo różnią się znacznie od brązów z Luristanu, choć najwyraźniej oba pochodzą z tego samego okresu. Przedmioty z brązu z północno-zachodniego Iranu są podobne do najnowszych znalezisk dokonanych w tym samym regionie; na przykład znaleziska przypadkowo odkrytego skarbu w Ziviya i cudowny złoty kielich znaleziony podczas wykopalisk w Hasanlu-Tepe są do siebie podobne. Przedmioty te należą do IX-VII wieku. Pne, w ich stylizowanym ornamentie i wizerunku bóstw, widoczne są wpływy asyryjskie i scytyjskie.
Okres Achemenidów. Nie zachowały się żadne zabytki architektoniczne z okresu przed Achemenidami, chociaż płaskorzeźby w pałacach Asyrii przedstawiają miasta na Wyżynie Irańskiej. Jest bardzo prawdopodobne, że przez długi czas, nawet pod rządami Achemenidów, ludność wyżyn prowadziła na wpół koczowniczy tryb życia, a dla regionu była typowa budynki drewniane. Istotnie, monumentalne budowle Cyrusa w Pasargadach, w tym jego własny grobowiec, przypominający drewniany dom z dwuspadowym dachem, a także Dariusza i jego następców w Persepolis oraz ich grobowce w pobliskim Nakshi Rustem, to kamienne kopie drewnianych prototypów. W Pasargadae w zacienionym parku rozrzucone były pałace królewskie z kolumnowymi salami i portykami. W Persepolis za Dariusza, Kserksesa i Artakserksesa III na tarasach wzniesionych nad okolicą zbudowano sale recepcyjne i pałace królewskie. Jednocześnie charakterystyczne były nie łuki, ale typowe dla tego okresu kolumny, pokryte poziomymi belkami. siła robocza, budownictwo i Materiały dekoracyjne, a także dekoracje sprowadzano z całego kraju, natomiast styl detali architektonicznych i rzeźbionych płaskorzeźb był mieszanką stylów artystycznych panujących wówczas w Egipcie, Asyrii i Azji Mniejszej. Podczas wykopalisk w Suzie natrafiono na fragmenty kompleksu pałacowego, którego budowę rozpoczęto za Dariusza. Plan budowli i jej dekoracja wykazują znacznie większe wpływy asyryjsko-babilońskie niż pałace w Persepolis. Sztuka Achemenidów charakteryzowała się także mieszanką stylów i eklektyzmem. Reprezentują ją rzeźby w kamieniu, figurki z brązu, figurki z metali szlachetnych oraz biżuteria. Najlepszą biżuterię odkryto w przypadkowym znalezisku dokonanym wiele lat temu, znanym jako skarb Amu-darii. Płaskorzeźby Persepolis są znane na całym świecie. Niektóre z nich przedstawiają królów podczas uroczystych przyjęć lub pokonywania mitycznych bestii, a na schodach wielka Sala przyjęcia Dariusza i Kserksesa, gwardia królewska ustawiła się w szeregu i widać długą procesję ludów, składającą hołd panu.
Okres Partów. Większość zabytków architektury z okresu Partów znajduje się na zachód od Wyżyny Irańskiej i ma niewiele cech irańskich. To prawda, że ​​w tym okresie pojawia się element, który będzie szeroko stosowany w całej późniejszej architekturze irańskiej. To jest tzw. iwan, prostokątnie sklepiona sala, otwarta od strony wejścia. Sztuka Partów była jeszcze bardziej eklektyczna niż w okresie Achemenidów. W różnych częściach stanu wytwarzano produkty o różnych stylach: w niektórych hellenistycznych, w innych buddyjskich, w innych - grecko-baktryjskich. Do dekoracji wykorzystano fryzy gipsowe, rzeźby w kamieniu i malowidła ścienne. W tym okresie popularna była glazurowana ceramika, prekursor ceramiki.
Okres sasański. Wiele budynków z okresu sasanskiego jest w stosunkowo dobrym stanie. Większość z nich była zbudowana z kamienia, choć używano również wypalanych cegieł. Wśród zachowanych budowli znajdują się pałace królewskie, świątynie ognia, tamy i mosty, a także całe bloki miejskie. Miejsce kolumn ze stropami poziomymi zajmowały łuki i sklepienia; kwadratowe pokoje zwieńczone kopułami, szeroko stosowane były łukowe otwory, wiele budynków miało aivany. Kopuły były podtrzymywane przez cztery trompy, stożkowe konstrukcje sklepione, które obejmowały narożniki kwadratowych komnat. Ruiny pałaców zachowały się w Firuzabad i Servestan na południowym zachodzie Iranu oraz w Kasre-Shirin na zachodnich obrzeżach wyżyn. Za największy uważano pałac w Ktezyfonie, nad rzeką. Tygrys znany jako Taki-Kisra. W jego centrum znajdowała się gigantyczna awawa z 27-metrowym sklepieniem i odległością między podporami 23 m. Ocalało ponad 20 świątyń pożarowych, których głównymi elementami były kwadratowe pomieszczenia zwieńczone kopułami i czasami otoczone sklepionymi korytarzami. Z reguły takie świątynie wznoszono na wysokich skałach, aby otwarty święty ogień był widoczny z dużej odległości. Ściany budynków pokryto tynkiem, na którym naniesiono wzór wykonany techniką karbowania. Liczne płaskorzeźby wyryte w skałach znajdują się wzdłuż brzegów zbiorników zasilanych wodami źródlanymi. Przedstawiają królów sprzed Aguramazdy lub pokonujących wrogów. Szczytem sztuki Sasanidów są tkaniny, srebrne naczynia i kielichy, z których większość została wykonana na dwór królewski. Delikatny brokat utkany jest ze scenami królewskich polowań, postaciami królów w uroczystych strojach, ornamentami geometrycznymi i roślinnymi. Na srebrnych misach znajdują się wizerunki królów zasiadających na tronie, sceny batalistyczne, tancerzy, walczących zwierząt i świętych ptaków wykonane techniką ekstruzji lub aplikacji. Tkaniny, w przeciwieństwie do naczyń srebrnych, wykonane są w stylach pochodzących z zachodu. Ponadto znaleziono eleganckie kadzidełka z brązu i dzbany z szerokimi ustami, a także przedmioty gliniane z płaskorzeźbami pokrytymi glazurą brylantową. Mieszanka stylistyczna nadal nie pozwala na dokładne datowanie znalezionych przedmiotów i określenie miejsca produkcji większości z nich.
Pisanie i nauka. Najstarsze pismo w Iranie reprezentowane jest przez nierozszyfrowane jeszcze inskrypcje w języku protoelamickim, którym posługiwano się w Suzie ok. 3000 pne Znacznie bardziej zaawansowane języki pisane Mezopotamii szybko rozprzestrzeniły się na Iran, a akadyjski był używany przez ludność Suzy i irańskiego płaskowyżu przez wiele stuleci. Aryjczycy, którzy przybyli na Wyżyny Irańskie, przywieźli ze sobą języki indoeuropejskie, różniące się od semickich języków Mezopotamii. W okresie Achemenidów królewskie inskrypcje wyryte na skałach były równoległymi kolumnami w języku staroperskim, elamickim i babilońskim. Przez cały okres Achemenidów dokumenty królewskie i prywatna korespondencja były pisane pismem klinowym na glinianych tabliczkach lub pisane na pergaminie. Jednocześnie w użyciu są co najmniej trzy języki - staroperski, aramejski i elamicki. Aleksander Wielki wprowadził język grecki, a jego nauczyciele uczyli około 30 000 młodych Persów ze szlacheckich rodzin języka greckiego i nauk wojskowych. W wielkich kampaniach Aleksandrowi towarzyszył duży orszak geografów, historyków i skrybów, którzy codziennie rejestrowali wszystko, co się wydarzyło, i zapoznawali się z kulturą wszystkich napotkanych po drodze narodów. Szczególną uwagę zwrócono na nawigację i ustanowienie łączności morskiej. język grecki nadal był używany pod Seleucydami, podczas gdy w tym samym czasie w regionie Persepolis zachował się starożytny język perski. Język grecki służył jako język handlu przez cały okres Partów, ale głównym językiem Wyżyny Irańskiej stał się język średnioperski, co stanowiło jakościowo nowy etap w rozwoju języka staroperskiego. Na przestrzeni wieków pismo aramejskie używane do pisania w starożytnym języku perskim zostało przekształcone w pismo pahlawi z nierozwiniętym i niewygodnym alfabetem. W okresie sasaniańskim oficjalnym i głównym językiem mieszkańców wyżyn stał się język średnioperski. Jego napisanie opierało się na wariancie pisma Pahlavi, znanym jako pismo Pahlavi-Sasanian. Święte księgi Awesty zostały nagrane w szczególny sposób - najpierw w Zend, a potem w języku Avestan. W starożytnym Iranie nauka nie wzniosła się na wyżyny, jakie osiągnęła w sąsiedniej Mezopotamii. Duch badań naukowych i filozoficznych obudził się dopiero w okresie sasaniańskim. Najważniejsze dzieła zostały przetłumaczone z greki, łaciny i innych języków. Wtedy narodziła się Księga Wielkich Wyczynów, Księga Rangi, Kraje Iranu i Księga Królów. Inne prace z tego okresu zachowały się dopiero w późniejszym arabskim tłumaczeniu.

Encyklopedia Colliera. - Społeczeństwo Otwarte. 2000 .

Historia starożytnej Persji

Od około 600 do 559 r. Kambyzes I rządził Persją, która była wasalem zależnym od królów medyjskich.

W 558 pne. mi. Cyrus II, syn Kambyzesa I, został królem osiadłych plemion perskich, wśród których główną rolę odgrywali Pasargadowie. Centrum państwa perskiego znajdowało się wokół miasta Pasargada, którego intensywna budowa sięga początkowego okresu panowania Cyrusa. Organizację społeczną Persji w tamtym czasie można oceniać tylko w kategoriach najbardziej ogólnych. Główną jednostką społeczną była duża rodzina partiarchalna, której głowa miała nieograniczoną władzę nad wszystkimi swoimi bliskimi. Społeczność plemienna (a później wiejska), łącząca wiele rodzin, przez wiele stuleci pozostawała potężną siłą. Klany zostały zjednoczone w plemiona.

Kiedy Cyrus II został królem Persji, na całym Bliskim Wschodzie istniały cztery główne mocarstwa: Egipt, Babilonia, Media i Lidia.

W 553 r. Cyrus wzniecił powstanie przeciwko królowi Medii Astyagesowi, którego wasalem do tej pory byli Persowie. Wojna trwała trzy lata i zakończyła się w 550 roku całkowitym zwycięstwem Persów. Ecbatana, stolica dawnego państwa medyjskiego, stała się teraz jedną z królewskich rezydencji Cyrusa. Po zdobyciu Medii Cyrus formalnie zachował królestwo Medii i przyjął oficjalne tytuły królów Medii: „wielki król, król królów, król krajów”.

Od czasu zdobycia Mediów Persja wkracza na szeroką arenę historii świata, by przez następne dwa stulecia odgrywać w niej politycznie wiodącą rolę.

Około 549 całe terytorium Elamu zostało zdobyte przez Persów. Za 549 - 548 lat. Persowie ujarzmili kraje, które były częścią byłego państwa medyjskiego, a mianowicie Partię, Hyrkanię i prawdopodobnie Armenię.

Tymczasem Krezus, władca potężnego królestwa Lidii w Azji Mniejszej, z niepokojem śledził szybkie sukcesy Cyrusa i zaczął przygotowywać się do nadchodzącej wojny. Z inicjatywy egipskiego faraona Amazysa około 549 r. zawarto sojusz między Egiptem a Lidią. Wkrótce Krezus zawarł porozumienie o pomocy ze Spartą, najpotężniejszym państwem Grecji. Alianci nie zdawali sobie jednak sprawy, że trzeba działać natychmiast i zdecydowanie, aw międzyczasie Persja z każdym dniem stawała się potężniejsza.

Pod koniec października 547 nad rzeką. Galis w Azji Mniejszej toczyła się krwawa bitwa między Persami i Lidyjczykami, ale zakończyła się ona na próżno i żadna ze stron nie ryzykowała natychmiastowego przystąpienia do nowej bitwy.

Krezus wycofał się do swojej stolicy Sardes i postanowiwszy dokładniej przygotować się do wojny, zaproponował zawarcie sojuszu wojskowego z królem Babilonii Nabonidem. W tym samym czasie Krezus wysłał heroldów do Sparty z prośbą o wysłanie armii wiosną (tj. za około pięć miesięcy), aby dać Persom decydującą bitwę. Z tą samą prośbą Krezus zwrócił się do innych sojuszników i zwolnił najemników, którzy służyli w jego armii do wiosny.

Jednak Cyrus, świadomy działań i zamiarów Krezusa, postanowił zaskoczyć wroga i po szybkim przebyciu kilkuset kilometrów znalazł się u bram Sardes, którego mieszkańcy wcale nie spodziewali się takiego ataku.

Krezus poprowadził swoją kawalerię, którą uważano za niezwyciężoną, na równinę przed Sardes. Za radą jednego ze swoich dowódców Cyrus umieścił wszystkie wielbłądy podążające w wozie przed swoją armią, po umieszczeniu na nich żołnierzy. Konie lidyjskie, widząc nieznane im zwierzęta i wąchające ich zapach, uciekły. Jednak jeźdźcy lidyjscy nie stracili głowy, zeskoczyli z koni i zaczęli walczyć na piechotę. Doszło do zaciętej bitwy, w której jednak siły były nierówne. Pod naciskiem przeważających sił wroga, Lidianie musieli się wycofać i uciec do Sardes, gdzie zostali oblężeni w nie do zdobycia fortecy.

Wierząc, że oblężenie będzie długie, Krezus wysłał posłańców do Sparty, Babilonu i Egiptu z prośbą o natychmiastową pomoc. Spośród sojuszników tylko Spartanie mniej lub bardziej chętnie odpowiedzieli na prośbę króla lidyjskiego i przygotowali armię do wysłania na okrętach, ale wkrótce otrzymali wiadomość, że Sardes już padło.

Oblężenie Sardes trwało tylko 14 dni. Próba zdobycia miasta przez burzę zakończyła się niepowodzeniem. Ale jeden spostrzegawczy wojownik z armii Cyrusa, który należał do górskiego plemienia Mardów, zauważył, jak wojownik zszedł z fortecy za upadłym hełmem po stromej i nie do zdobycia skale, a następnie wspiął się z powrotem. Ta część twierdzy została uznana za całkowicie nie do zdobycia i dlatego nie była strzeżona przez Lidyjczyków. Mard wspiął się na skałę, a inni wojownicy podążyli za nim. Miasto zostało zdobyte, a Krezus dostał się do niewoli (546).

podboje

Po zdobyciu Lidii przyszła kolej na greckie miasta Azji Mniejszej. Mieszkańcy tych miast wysłali do Sparty posłańców z prośbą o pomoc. Niebezpieczeństwo zagrażało wszystkim Grekom w Azji Mniejszej, z wyjątkiem mieszkańców Miletu, którzy wcześniej poddali się Cyrusowi, i wyspy Hellenów, ponieważ Persowie nie mieli jeszcze floty.

Kiedy posłańcy z miast Azji Mniejszej przybyli do Sparty i przedstawili swoją prośbę, Spartanie odmówili im pomocy. Cyrus postanowił powierzyć podbój Greków i innych ludów Azji Mniejszej jednemu ze swoich dowódców. Perski Tabal został mianowany wicekrólem Lidii, a sam Cyrus udał się do Ekbatany, aby rozważyć plany kampanii przeciwko Babilonii, Baktrii, Saksowi i Egiptowi.

Korzystając z wyjazdu Cyrusa do Ekbatany, mieszkańcy Sardes pod wodzą Lidyjczyka Paktiusa, któremu powierzono ochronę królewskiego skarbca, zbuntowali się. Oblegali garnizon perski dowodzony przez Tabala w twierdzy Sardes i przekonali greckie miasta na wybrzeżu, by wysłały swoje oddziały wojskowe na pomoc buntownikom.

Aby stłumić powstanie, Cyrus wysłał armię dowodzoną przez Medów Mazara, któremu nakazano również rozbroić Lidyjczyków i zniewolić mieszkańców greckich miast, którzy pomagali buntownikom.

Paktius, dowiedziawszy się o zbliżaniu się armii perskiej, uciekł wraz ze swoimi zwolennikami, a to zakończyło powstanie. Mazar rozpoczął podbój greckich miast Azji Mniejszej. Wkrótce Mazar zmarł z powodu choroby, a na jego miejsce powołano Mede Harpaga. Zaczął wznosić wysokie kopce w pobliżu otoczonych murami greckich miast, a następnie zdobywać je szturmem. W ten sposób Harpagos wkrótce podporządkował sobie całą Azję Mniejszą, a Grecy stracili militarną dominację na Morzu Egejskim. Teraz Cyrus, w razie potrzeby w marynarce, mógł używać greckich statków.

Między 545 a 539 pne mi. Cyrus ujarzmił Drangianę, Margianę, Khorezm, Sogdianę, Baktrię, Areyę, Gedrosię, środkowoazjatyckie Saks, Sattagidię, Arachosię i Gandharę. W ten sposób dominacja perska osiągnęła północno-zachodnie granice Indii, południowe ostrogi Hindukuszu i dorzecze rzeki. Jaksart (Syrdarya). Dopiero gdy udało mu się osiągnąć najdalsze granice swoich podbojów w kierunku północno-wschodnim, Cyrus ruszył na Babilonię.

Wiosną 539 p.n.e. mi. armia perska wyruszyła na kampanię i zaczęła posuwać się w dół doliny rzeki. Dijali. W sierpniu 539, w pobliżu miasta Opis w pobliżu Tygrysu, Persowie pokonali armię babilońską dowodzoną przez syna Nabonida Bel-szar-utzura. Persowie następnie przekroczyli Tygrys na południe od Opisu i otoczyli Sippar. Obroną Sippar kierował sam Nabonid. Persowie napotkali tylko znikomy opór ze strony garnizonu miasta, a sam Nabonid uciekł z niego. 10 października 539 Sippar wpadł w ręce Persów, a dwa dni później armia perska bez walki wkroczyła do Babilonu. Aby zorganizować obronę stolicy, Nabonid pospieszył tam, ale miasto było już w rękach wroga, a król babiloński został schwytany. Dnia 20 października 539 r. sam Cyrus wkroczył do Babilonu, dla którego zorganizowano uroczyste spotkanie.

Po zdobyciu Babilonii wszystkie kraje na zachód od niej i do granic Egiptu dobrowolnie poddały się Persom.

W 530 Cyrus podjął kampanię przeciwko Massagetae, koczowniczym plemionom żyjącym na równinach na północ od Hyrkanii i na wschód od Morza Kaspijskiego. Plemiona te wielokrotnie dokonywały drapieżnych nalotów na terytorium państwa perskiego. Aby wyeliminować niebezpieczeństwo takich inwazji, Cyrus najpierw stworzył szereg fortyfikacji granicznych na północno-wschodnim krańcu swojego państwa. Jednak podczas bitwy na wschód od Amu-darii został całkowicie pokonany przez Massagetów i zmarł. Ta bitwa najprawdopodobniej miała miejsce na samym początku sierpnia. W każdym razie pod koniec sierpnia 530 r. wieść o śmierci Cyrusa dotarła do odległego Babilonu.

Herodot relacjonuje, że Cyrus najpierw zagarnął obóz Massagetów podstępnie i zabił ich. Ale wtedy główne siły Massagetae pod dowództwem królowej Tomiris zadały Persom ciężką klęskę, a odcięta głowa Cyrusa została wrzucona do worka wypełnionego krwią. Herodot pisze również, że bitwa ta była najokrutniejszą ze wszystkich bitew, w których brali udział „barbarzyńcy”, tj. nie-Grecy. Według niego Persowie stracili w tej wojnie 200 tys. osób (oczywiście liczba ta jest mocno przesadzona).

Kambyzes II

Po śmierci Cyrusa w 530 r. jego najstarszy syn Kambyzes II został królem państwa perskiego. Wkrótce po wstąpieniu na tron ​​zaczął przygotowywać się do ataku na Egipt.

Po długich przygotowaniach wojskowych i dyplomatycznych, w wyniku których Egipt został całkowicie odizolowany, Kambyzes wyruszył na kampanię. Wojska lądowe otrzymywały wsparcie floty miast fenickich, które już w 538 roku uległy Persom. Armia perska bezpiecznie dotarła do egipskiego miasta granicznego Pelusium (40 km od współczesnego Port Saidu). Wiosną 525 roku rozegrała się tam jedyna większa bitwa. W nim obie strony poniosły ciężkie straty, a zwycięstwo przypadło Persom. Resztki armii egipskiej i najemnicy uciekli w nieładzie do stolicy kraju, Memfisu.

Zwycięzcy wkroczyli w głąb Egiptu drogą morską i lądową, nie napotykając oporu. Dowódca floty egipskiej Ujagorresent nie wydał rozkazu stawienia oporu wrogowi i bez walki poddał miasto Sais i jego flotę. Kambyzes wysłał statek kurierski do Memfis, żądając poddania się miasta. Ale Egipcjanie zaatakowali statek i zmasakrowali całą jego załogę wraz z królewskim posłańcem. Potem rozpoczęło się oblężenie miasta i Egipcjanie musieli się poddać. 2000 mieszkańców stracono w odwecie za zabójstwo herolda króla. Teraz cały Egipt był w rękach Persów. Plemiona libijskie żyjące na zachód od Egiptu, a także Grecy z Cyrenajki i miasta Barca dobrowolnie poddali się Kambyzesowi i przysłali dary.

Pod koniec sierpnia 525 Kambyzes został oficjalnie uznany za króla Egiptu. Założył nową, XXVII dynastię faraonów Egiptu. Według oficjalnych egipskich źródeł, Kambyzes nadał swojemu zdobyciu charakter unii personalnej z Egipcjanami, koronował się według egipskich zwyczajów, stosował tradycyjny egipski system datowania, przyjął tytuł „król Egiptu, król krajów” oraz tradycyjne tytuły faraonów „potomek [bogów] Ra, Ozyrysa” itp. Uczestniczył w ceremoniach religijnych w świątyni bogini Neith w Sais, składał ofiary egipskim bogom i okazywał im inne znaki uwagi. Płaskorzeźby z Egiptu przedstawiają Kambyzesa w stroju egipskim. Aby nadać zdobyciu Egiptu charakter prawny, powstały legendy o narodzinach Kambyzesa z małżeństwa Cyrusa z egipską księżniczką Nitetydą, córką faraona.

Wkrótce po podboju perskim Egipt zaczął znowu żyć normalnie. Dokumenty prawno-administracyjne z czasów Kambyzesa świadczą o tym, że pierwsze lata panowania perskiego nie spowodowały znaczących szkód w życiu gospodarczym kraju. Co prawda zaraz po zdobyciu Egiptu armia perska dokonywała rabunków, ale Kambyzes nakazał swoim żołnierzom powstrzymać ich, opuścić tereny świątyni i zrekompensować wyrządzone szkody. Kierując się polityką Cyrusa, Kambyzes przyznał Egipcjanom swobodę w życiu religijnym i prywatnym. Egipcjanie, podobnie jak przedstawiciele innych narodów, nadal zajmowali swoje stanowiska w aparacie państwowym i przekazywali je w drodze dziedziczenia.

Zdobywając Egipt, Kambyzes zaczął przygotowywać się do kampanii przeciwko państwu Etiopczyków (Nubia). W tym celu założył kilka ufortyfikowanych miast w Górnym Egipcie. Według Herodota Kambyzes najechał Etiopię bez odpowiedniego przygotowania, bez zapasów żywności, kanibalizm zaczął się w jego armii i został zmuszony do odwrotu.

Podczas gdy Kambyzes przebywał w Nubii, Egipcjanie, świadomi jego niepowodzeń, zbuntowali się przeciwko perskiej dominacji. Pod koniec 524 roku Kambyzes powrócił do administracyjnej stolicy Egiptu, Memfis, i rozpoczął ostry odwet przeciwko buntownikom. Inicjator powstania, były faraon Psammetich III, został stracony, kraj został spacyfikowany.

Podczas gdy Kambyzes spędził trzy lata bez przerwy w Egipcie, w jego ojczyźnie zaczęły się niepokoje. W marcu 522, przebywając w Memfis, otrzymał wiadomość, że jego młodszy brat Bardia wzniecił bunt w Persji i został królem. Kambyzes udał się do Persji, ale zmarł w drodze w tajemniczych okolicznościach, zanim zdołał odzyskać władzę.

Według behistuńskiej inskrypcji Dariusza I Bardia została zabita na rozkaz Kambyzesa jeszcze przed podbojem Egiptu, a tron ​​w Persji objął pewien mag Gaumata, udając najmłodszego syna Cyrusa. Jest mało prawdopodobne, abyśmy kiedykolwiek dowiedzieli się na pewno, czy tym królem był Bardia, czy uzurpator, który przybrał czyjeś imię.

29 września 522, po siedmiu miesiącach panowania, Gaumata został zabity przez spiskowców w wyniku nagłego ataku przedstawicieli siedmiu najszlachetniejszych rodzin Persów. Dariusz, jeden z tych spiskowców, został królem państwa Achemenidów.

Zaraz po zdobyciu tronu przez Dariusza I Babilonia zbuntowała się przeciwko niemu, gdzie według inskrypcji behistuńskiej niejaki Nidintu-Bel ogłosił się synem ostatniego króla babilońskiego Nabonidusa i zaczął panować pod imieniem Nabuchodonozor III. Dariusz osobiście prowadził kampanię przeciwko buntownikom. 13 grudnia 522 nad rzeką. Babilończycy Tygrysu zostali pokonani, a pięć dni później Dariusz odniósł nowe zwycięstwo w rejonie Zazany w pobliżu Eufratu. Następnie Persowie weszli do Babilonu, a przywódcy buntowników zostali skazani na śmierć.

Podczas gdy Dariusz był zajęty karnymi działaniami w Babilonii, Persji, Medii, Elam, Margianie, Partii, Sattagidii, plemiona Saka z Azji Środkowej i Egiptu zbuntowały się przeciwko niemu. Rozpoczęła się długa, okrutna i krwawa walka o przywrócenie państwa.

Satrapa Baktrii Dadarszisz ruszyła przeciwko buntownikom w Margianie i 10 grudnia 522 r. Margianie zostali pokonani. Po tym nastąpiła masakra, podczas której skazani zabili ponad 55 tysięcy osób.

W samej Persji pewien Vahyazdata przeciwstawił się Dariuszowi pod imieniem syna Cyrusa, Bardina, i znalazł wielkie poparcie wśród ludzi. Udało mu się również zdobyć wschodnie regiony Iranu aż do Arachosi. 29 grudnia 522 r. w pobliżu twierdzy Kapishakanish i 21 lutego 521 r. w rejonie Gandutava w Arachosi, wojska Vahjazdaty przystąpiły do ​​bitwy z armią Dariusza. Najwyraźniej te bitwy nie przyniosły zdecydowanego zwycięstwa żadnej ze stron, a armia Dariusza pokonała wroga dopiero w marcu tego roku. Ale w samej Persji Vahyazdata nadal pozostawał panem sytuacji, a zwolennicy Dariusza odnieśli decydujące zwycięstwo nad nim pod górą Parga w Persji dopiero 16 lipca 521 roku. Vahyazdata został schwytany i wraz z jego najbliższymi zwolennikami nabity na pal.

Ale w innych krajach powstania trwały. Pierwsze powstanie w Elam dość łatwo stłumiono, a przywódczyni rebeliantów Assina została schwytana i stracona. Wkrótce jednak niejaki Marty wzniecił nowe powstanie w Elam. Kiedy Dariuszowi udało się przywrócić władzę w tym kraju, prawie cała Media wpadła w ręce Fravartish, który twierdził, że jest Khshatritą z klanu starożytnego medyjskiego króla Cyaxaresa. To powstanie było jednym z najniebezpieczniejszych dla Dariusza, a on sam przeciwstawił się buntownikom. Dnia 7 maja 521 r. w pobliżu miasta Kundurush w Medii rozegrała się wielka bitwa. Medowie zostali pokonani, a Fravartish uciekł z częścią swoich zwolenników do regionu Raga w Media. Ale wkrótce został schwytany i doprowadzony do Dariusza, który brutalnie się z nim rozprawił. Odciął Fravartishowi nos, uszy i język i wydłubał mu oczy. Następnie został zabrany do Ekbatany i tam nabity na pal. Do Ekbatany sprowadzono także najbliższych pomocników Fravartish i uwięziono w fortecy, a następnie obdzierano ich ze skóry.

W innych krajach nadal trwała walka z rebeliantami. W różnych regionach Armenii dowódcy Dariusza długo próbowali, ale bezskutecznie, uspokoić buntowników. Pierwsza duża bitwa miała miejsce 31 grudnia 522 w rejonie Izali. Następnie wojska Dariusza uchylały się od aktywnych działań do 21 maja 521 r., kiedy to podjęły walkę w rejonie Zuzakhia. Sześć dni później stało się to nad rzeką. Tygrys nowa bitwa. Ale nadal nie udało się przełamać uporu zbuntowanych Ormian, a oprócz oddziałów Dariusza, który działał w Armenii, wysłano nową armię. Następnie udało im się pokonać rebeliantów w bitwie w rejonie Autiary, a 21 czerwca 521 Ormianie w pobliżu góry Uyama ponieśli kolejną klęskę.

Tymczasem Vishtaspa, ojciec Dariusza, satrapa Partii i Hyrkanii, przez wiele miesięcy unikał walki z buntownikami. W marcu 521 bitwa pod miastem Wiszpauzatisz w Partii nie przyniosła mu zwycięstwa. Dopiero latem Dariusz był w stanie wysłać dość dużą armię na pomoc Vishtaspie, a następnie, 12 lipca 521 r., rebelianci zostali pokonani w pobliżu miasta Patigraban w Partii.

Ale miesiąc później Babilończycy podjęli nową próbę uzyskania niepodległości. Teraz na czele powstania stał Urartian Arach, który podawał się za Nabuchodonozora, syna Nabonida (Newuchadneccara IV). Przeciw Babilończykom Dariusz wysłał armię dowodzoną przez jednego ze swoich najbliższych współpracowników, a 27 listopada 521 r. armia Arahy została pokonana, a on sam i jego towarzysze zostali straceni.

Było to ostatnie wielkie powstanie, choć w państwie nadal trwały niepokoje. Teraz, nieco ponad rok po przejęciu władzy, Dariusz był w stanie skonsolidować swoją pozycję, a wkrótce potem przywrócił władzę Cyrusa i Kambyzesa do starych granic.

Od 519 do 512 lat. Persowie podbili Trację, Macedonię i północno-zachodnią część Indii. Był to czas największej potęgi państwa perskiego, którego granice zaczęły rozciągać się od rzeki. Indus na wschodzie do Morza Egejskiego na zachodzie, od Armenii na północy do Etiopii na południu. W ten sposób powstała światowa potęga, jednocząca dziesiątki krajów i narodów pod rządami królów perskich.

Pod względem struktury społeczno-gospodarczej państwo Achemenidów wyróżniało się dużą różnorodnością. Obejmowały one regiony Azji Mniejszej, Elam, Babilonii, Syrii, Fenicji i Egiptu, które posiadały własne instytucje państwowe na długo przed powstaniem Imperium Perskiego. Wraz z wymienionymi krajami rozwiniętymi gospodarczo Persowie podbili także zacofane koczownicze plemiona arabskie, scytyjskie i inne, znajdujące się na etapie rozkładu systemu plemiennego.

Rewolty 522 - 521 pokazał słabość państwa perskiego i nieudolność zarządzania podbitymi krajami. Dlatego około 519 r. Dariusz I przeprowadził ważne reformy administracyjne i finansowe, które umożliwiły stworzenie stabilnego systemu kontrolowane przez rząd i kontrola nad podbitymi ludami, usprawniła pobieranie od nich podatków i zwiększyła kontyngenty wojsk. W wyniku realizacji tych reform w Babilonii, Egipcie i innych krajach powstał zasadniczo nowy system administracyjny, który nie uległ znaczącym zmianom do końca dominacji Achemenidów.

Dariusz I podzielił państwo na okręgi administracyjno-podatkowe, które nazwano satrapiami. Z reguły wielkość satrapii przekraczała prowincje wcześniejszych imperiów, a w niektórych przypadkach granice satrapii pokrywały się ze starymi granicami państwowymi i etnograficznymi krajów wchodzących w skład państwa Achemenidów (np. Egipt).

Na czele nowych okręgów administracyjnych stanęli satrapowie. Stanowisko satrapy istniało od powstania państwa Achemenidów, ale za Cyrusa, Kambyzesa i we wczesnych latach panowania Dariusza lokalni urzędnicy byli gubernatorami w wielu krajach, tak jak miało to miejsce w imperiach asyryjskich i medyjskich. W szczególności reformy Dariusza miały na celu koncentrację stanowisk kierowniczych w rękach Persów, a Persowie byli teraz zwykle mianowani na stanowiska satrapów.

Co więcej, za Cyrusa i Kambyzesa funkcje cywilne i wojskowe były zjednoczone w rękach jednej i tej samej osoby, mianowicie satrapy. Dariusz ograniczył władzę satrapy, ustanawiając wyraźny rozdział funkcji satrapów i władz wojskowych. Teraz satrapowie stali się tylko gubernatorami cywilnymi i stanęli na czele administracji swojego regionu, sprawowali władzę sądowniczą, monitorowali życie gospodarcze kraju i przepływ podatków, zapewniali bezpieczeństwo w granicach swojej satrapi, kontrolowali lokalnych urzędników i mieli prawo do bicia srebrnej monety. W czasie pokoju do dyspozycji satrapów był tylko niewielki ochroniarz. Jeśli chodzi o wojsko, to podlegało ono dowódcom wojskowym, niezależnym od satrapów i podlegającym bezpośrednio królowi. Jednak po śmierci Dariusza I ten wymóg podziału funkcji wojskowych i cywilnych nie był ściśle przestrzegany.

W związku z wdrażaniem nowych reform powstał duży aparat centralny, na którego czele stał urząd królewski. Centralna administracja państwowa znajdowała się w administracyjnej stolicy państwa Achemenidów - Suzie. Wielu dygnitarzy i pomniejszych urzędników z różnych części stanu, od Egiptu po Indie, przybyło do Suzy w sprawach państwowych. Nie tylko w Suzie, ale także w Babilonie, Ekbatanie, Memfis i innych miastach istniały duże urzędy państwowe z dużą liczbą skrybów.

Satrapowie i przywódcy wojskowi byli ściśle związani z rządem centralnym i byli pod stałą kontrolą króla i jego urzędników, zwłaszcza tajnej policji („uszy i oko króla”). Najwyższą kontrolę nad całym państwem i nadzór nad wszystkimi urzędnikami powierzono: hazarapatu(„Szef Tysiąca”), który był także szefem osobistej straży cara.

Biuro satrapy dokładnie skopiowało królewski urząd w Suzie. Pod dowództwem satrapy znajdowało się wielu urzędników i skrybów, m.in. szef urzędu, szef skarbu, który przyjmował podatki państwowe, heroldowie zgłaszający rozkazy państwowe, księgowi, śledczy sądowi itp.

Już za Cyrusa II urzędy państwowe w zachodniej części państwa Achemenidów posługiwały się językiem aramejskim, a później, gdy Dariusz przeprowadzał reformy administracyjne, język ten stał się oficjalnym we wschodnich satrapiach i służył do komunikacji między urzędami państwowymi całe imperium. Oficjalne dokumenty w języku aramejskim rozesłano z centrum na terenie całego stanu. Po otrzymaniu tych dokumentów lokalnie skrybowie znający dwa lub więcej języków przetłumaczyli je na język ojczysty tych wodzów regionów, którzy nie mówili po aramejsku.

Oprócz wspólnego dla całego państwa języka aramejskiego, skrybowie w różnych krajach używali także lokalnych języków do sporządzania oficjalnych dokumentów. Na przykład w Egipcie administracja była dwujęzyczna, a oprócz aramejskiego do komunikowania się z miejscową ludnością używano także późnoegipskiego (języka dokumentów demotycznych).

Szlachta perska zajmowała w państwie szczególną pozycję. Posiadała duże posiadłości ziemskie w Egipcie, Syrii, Babilonii, Azji Mniejszej i innych krajach. Żywe wyobrażenie o tego typu gospodarstwach dają listy satrapy Egiptu w V wieku p.n.e. pne mi. Arszamom i innym szlachetnym perskim szlachcicom swoim zarządcom. Pisma te są w większości instrukcjami dotyczącymi zarządzania majątkiem. Arszama posiadał duże posiadłości ziemskie nie tylko w Dolnym i Górnym Egipcie, ale także w sześciu różnych krajach na drodze z Elamu do Egiptu.

Ogromne posiadłości ziemskie (niekiedy całe regiony) z prawem dziedziczenia i zwolnienia z podatków otrzymywali także tzw. „dobroczyńcy” króla, którzy oddali mu wielkie zasługi. Mieli nawet prawo osądzać ludzi, którzy mieszkali na terenach, które do niego należały.

Właściciele dużych majątków mieli własne wojsko i aparat sądowo-administracyjny z całym sztabem zarządców, szefów skarbów, skrybów, księgowych itp. Ci wielcy właściciele ziemscy mieszkali zwykle w dużych miastach - Babilonie, Suzie itp., z dala od wsi, z dochodów z posiadłości ziemskich, którymi zarządzali ich zarządcy.

Wreszcie część ziemi była faktycznie własnością króla, w porównaniu z poprzednim okresem za Achemenidów rozmiar królewskiej ziemi dramatycznie wzrósł. Ziemie te były zazwyczaj dzierżawione. I tak na przykład zgodnie z umową sporządzoną w 420 r. pod Nippur przedstawiciel firmy Murashu zwrócił się do zarządcy królewskich pól siewnych, położonych wzdłuż brzegów kilku kanałów, z prośbą o wydzierżawienie mu jednego pola. na okres trzech lat. Dzierżawca zobowiązał się do płacenia rocznie jako czynszu 220 kur jęczmienia (1 kura - 180 litrów), 20 kur pszenicy, 10 kur płaskurka oraz jednego byka i 10 baranów.

Ponadto król posiadał wiele dużych kanałów. Zazwyczaj kanały te dzierżawili zarządcy królewscy. W okolicach Nippur kanały królewskie wynajęły dom Muraszowi, który z kolei podnajął go kolektywom drobnych posiadaczy ziemskich. Na przykład w 439 r. siedmiu właścicieli ziemskich podpisało umowę z trzema dzierżawcami kanału królewskiego, w tym z domem Murashu. W ramach tej umowy podnajemcy otrzymali prawo do nawadniania swoich pól przez trzy dni w miesiącu wodą z kanału. Za to musieli zapłacić 1/3 plonu.

Królowie perscy posiadali kanał Akes w Azji Środkowej, lasy w Syrii, dochody z połowów w jeziorze Merida w Egipcie, kopalnie, a także ogrody, parki i pałace w różnych częściach państwa. O wielkości gospodarki królewskiej pewien pomysł może dać fakt, że w Persepolis codziennie karmiono na koszt króla około 15 000 osób.

Za Achemenidów taki system użytkowania ziemi był szeroko stosowany, gdy król umieszczał na ziemi swoich żołnierzy, którzy uprawiali przydzielone im działki zbiorowo, całymi grupami, służyli w wojsku i płacili określony podatek pieniężny i rzeczowy . Działki te nazywano działkami łuku, konia, rydwanu itp., a ich właściciele musieli pełnić służbę wojskową jako łucznicy, jeźdźcy i woźnicy.

W najbardziej rozwiniętych krajach państwa perskiego praca niewolnicza była szeroko stosowana w głównych sektorach gospodarki. Ponadto duża liczba niewolników była wykorzystywana do wykonywania różnego rodzaju prac domowych.

Gdy właściciele nie mogli wykorzystywać niewolników w rolnictwie lub warsztacie lub uznawali takie wykorzystanie za nieopłacalne, często niewolnicy byli pozostawiani samym sobie, płacąc pewną ustandaryzowaną składkę z posiadanej przez niewolnika peculii. Niewolnicy mogli pozbywać się swego mienia jako wolnych ludzi, pożyczać, hipotecznie lub dzierżawić majątek itp. Niewolnicy mogli nie tylko uczestniczyć w życiu gospodarczym kraju, ale także posiadać własne pieczęcie, występować jako świadkowie przy zawieraniu różnych transakcji handlowych przez wolnych i niewolników. W legalnym życiu niewolnicy mogli działać jako pełnoprawni ludzie i pozywać między sobą lub z wolnymi ludźmi (ale oczywiście nie ze swoimi panami). Jednocześnie najwyraźniej nie było różnic w podejściu do ochrony interesów niewolników i wolnych. Ponadto niewolnicy, podobnie jak wolni, zeznawali o zbrodniach popełnianych przez innych niewolników i wolnych, w tym własnych panów.

Niewolnictwo długów w czasach Achemenidów nie było rozpowszechnione, przynajmniej w najbardziej rozwiniętych krajach. Przypadki samodzielnego zaciągania kredytu hipotecznego, nie wspominając o sprzedawaniu się w niewolę, były stosunkowo rzadkie zdarzenie. Ale w Babilonii, Judei i Egipcie dzieci można było dawać jako zabezpieczenie. W przypadku niespłacenia długu w wyznaczonym terminie wierzyciel mógłby zamienić dzieci dłużnika w niewolników. Mąż nie mógł jednak zastawić swojej żonie, przynajmniej w Elam, Babilonii i Egipcie. W tych krajach kobieta cieszyła się pewną swobodą, miała własny majątek, którym sama mogła rozporządzać. W Egipcie kobieta miała nawet prawo do rozwodu, w przeciwieństwie do Babilonii, Judei i innych krajów, gdzie tylko mężczyzna miał takie prawo.

W sumie, w stosunku do liczby wolnych, niewolników było stosunkowo mało nawet w krajach najbardziej rozwiniętych, a ich praca nie była w stanie zastąpić pracy wolnych robotników. Podstawą rolnictwa była praca wolnych rolników i dzierżawców, w rzemiośle dominowała również praca wolnego rzemieślnika, którego zawód był zwykle dziedziczony w rodzinie.

Świątynie i jednostki zmuszone były uciekać się na dużą skalę do korzystania z wykwalifikowanej siły roboczej wolnych robotników w rzemiośle, rolnictwie, a zwłaszcza do wykonywania trudnych rodzajów prac (urządzenia nawadniające, prace budowlane itp.). Szczególnie dużo było robotników najemnych w Babilonii, gdzie często pracowali przy budowie kanałów lub na polach partiami po kilkadziesiąt lub kilkaset osób. Część najemników pracujących na farmach świątynnych Babilonii składała się z Elamitów, którzy przybyli do tego kraju podczas żniw.

W porównaniu z zachodnimi satrapiami państwa Achemenidów niewolnictwo w Persji miało szereg osobliwych cech. Do czasu powstania swojego państwa Persowie znali tylko niewolnictwo patriarchalne, a praca niewolnicza nie miała jeszcze poważnego znaczenia gospodarczego.

Dokumenty w języku elamickim, skompilowane pod koniec VI - I poł. V wieku. pne e., zawierają wyjątkowo obfite informacje o pracownikach gospodarki królewskiej w Iranie, których nazywano kurtasz. Wśród nich byli mężczyźni, kobiety i młodzież obu płci. Przynajmniej część Kurtaszy mieszkała w rodzinach. W większości przypadków kurtaszy pracowali w oddziałach liczących kilkaset osób, a niektóre dokumenty mówią o partiach kurtaszów liczących ponad tysiąc osób.

Kurtash przez cały rok pracował w królewskim domu. Większość z nich była zatrudniona przy pracach budowlanych w Persepolis. Wśród nich byli robotnicy wszystkich specjalności (murarzy, stolarze, rzeźbiarze, kowale, inkrustatorzy itp.). W tym samym czasie przy pracach budowlanych w Persepolis zatrudnionych było co najmniej 4000 osób, a budowa rezydencji królewskiej trwała 50 lat. O skali tych prac może świadczyć fakt, że już na etapie przygotowawczym konieczne było oddanie ok. 135 000 mkw. m. nierównej skalistej powierzchni w platformę o określonej formie architektonicznej.

Wielu kurtaszów pracowało poza Persepolis. Byli to głównie pasterze owiec, winiarze i piwowarzy, a także prawdopodobnie oracze.

Jeśli chodzi o stan prawny i status społeczny kurtasz, znaczna część z nich składała się z jeńców wojennych, którzy zostali przymusowo wywiezieni do Iranu. Wśród kurtaszy była też pewna liczba poddanych króla perskiego, którzy przez cały rok służyli w służbie pracy. Najwyraźniej kurtasz można uznać za półwolnych ludzi, posadzonych na królewskiej ziemi.

Podatki były głównym źródłem dochodów rządu.

Za Cyrusa i Kambyzesa nadal nie istniał mocno ugruntowany system podatków oparty na możliwościach gospodarczych krajów wchodzących w skład państwa perskiego. Ludy ujarzmione dostarczały dary lub płaciły podatki, które przynajmniej częściowo były opłacane w naturze.

Około 519 r. Dariusz I ustanowił system podatków państwowych. Wszystkie satrapie były zobowiązane do płacenia ściśle ustalonych podatków pieniężnych dla każdego regionu, ustalanych z uwzględnieniem wielkości uprawianej ziemi i jej żyzności.

Jeśli chodzi o samych Persów, jako naród rządzący nie płacili podatków pieniężnych, ale nie byli zwolnieni z dostaw w naturze. Pozostałe narody płaciły łącznie około 7740 babilońskich talentów srebra rocznie (1 talent równał się 30 kg). Większość tej kwoty wpłaciły narody najbardziej rozwiniętych gospodarczo krajów: Azji Mniejszej, Babilonii, Syrii, Fenicji i Egiptu. Tylko kilka świątyń otrzymało zwolnienia podatkowe.

Chociaż zachowano również system darowizn, te ostatnie nie były bynajmniej dobrowolne. Ustalono również ilość prezentów, ale w przeciwieństwie do podatków, były one płacone w naturze. W tym samym czasie przytłaczająca większość poddanych płaciła podatki, a dary dostarczały jedynie ludy zamieszkujące granice imperium (kolki, Etiopczycy, Arabowie itp.).

Wysokość podatków ustanowionych za Dariusza I pozostała niezmieniona do końca istnienia państwa Achemenidów, pomimo znaczących zmian gospodarczych w krajach podległych Persom. Na sytuację podatników szczególnie negatywnie wpłynął fakt, że aby zapłacić podatek gotówkowy, musieli oni pożyczać pieniądze pod zabezpieczenie nieruchomości lub członków rodziny.

Po 517 pne. mi. Dariusz I wprowadził jedną jednostkę monetarną dla całego imperium, która stanowiła podstawę systemu monetarnego Achemenidów, a mianowicie złoty darik ważący 8,4 g. w satrapii Azji Mniejszej. Zarówno na dariku, jak i na szekli umieszczono wizerunek króla perskiego.

Srebrne monety były również bite przez perskich satrapów w swoich rezydencjach oraz greckie miasta Azji Mniejszej za zemstę z najemnikami podczas kampanii wojennych oraz miasta autonomiczne i zależne królów.

Jednak perskie monety bite były rzadko używane poza Azją Mniejszą, a nawet w świecie fenicko-palestyńskim w IV wieku p.n.e. pne mi. odegrał niewielką rolę. Przed podbojami Aleksandra Wielkiego użycie monet prawie nie obejmowało krajów położonych daleko od wybrzeży Morza Śródziemnego. Na przykład za Achemenidów bite monety nie krążyły jeszcze w Babilonii i były używane tylko do handlu z miastami greckimi. Mniej więcej taka sama sytuacja miała miejsce w Egipcie z czasów Achemenidów, gdzie srebro ważono za pomocą „królewskiego kamienia” po zapłacie, a także w samej Persji, gdzie pracownicy królewskiego domu otrzymywali zapłatę w nieoszlifowanym srebrze.

Stosunek złota do srebra w stanie Achemenidów wynosił od 1 do 13 1/3. Należący do państwa metal szlachetny podlegał bicie wyłącznie według uznania króla, a większość przechowywano go w sztabkach. Tak więc pieniądze, które przyszły jako podatki państwowe, przez wiele dziesięcioleci były deponowane w skarbcach królewskich i były wycofywane z obiegu, tylko niewielka część tych pieniędzy wróciła jako pensja dla najemników, a także na utrzymanie dworu i administracji . Dlatego do handlu nie było wystarczającej ilości wybitych monet, a nawet metali szlachetnych w sztabkach. To boli wielka szkoda rozwój stosunków towar-pieniądz i wymusił zachowanie gospodarki na własne potrzeby lub zmusił ich do uciekania się do bezpośredniej wymiany towarów.

W stanie Achemenidów istniało kilka dużych karawan, które łączyły regiony oddalone od siebie o setki kilometrów. Jedna z takich dróg zaczynała się w Lidii, przecinała Azję Mniejszą i ciągnęła się dalej do Babilonu. Inna droga prowadziła z Babilonu do Suzy i dalej do Persepolis i Pasargadae. Ogromne znaczenie miała również droga karawanowa, która łączyła Babilon z Ekbatanami i prowadziła dalej do Baktrii i granic z Indiami.

Po 518 roku z rozkazu Dariusza I przywrócono kanał od Nilu do Suezu, który istniał nawet za Necho, ale później stał się nieżeglowny. Kanał ten łączył Egipt krótką drogą przez Morze Czerwone z Persją, a tym samym poprowadzono również drogę do Indii. Niemałe znaczenie dla wzmocnienia stosunków handlowych miała także wyprawa nawigatora Skilaka do Indii w 518 roku.

Duże znaczenie dla rozwoju handlu miała także różnica w charakterze i warunkach klimatycznych krajów wchodzących w skład państwa Achemenidów. Szczególnie ożywił się handel Babilonii z Egiptem, Syrią, Elam i Azją Mniejszą, gdzie kupcy babilońscy kupowali żelazo, miedź, cynę, drewno budowlane i kamienie półszlachetne. Z Egiptu i Syrii Babilończycy eksportowali ałun do bielenia wełny i odzieży, a także do produkcji szkła i celów medycznych. Egipt dostarczał greckim miastom zboże i płótno, w zamian kupując od nich wino i oliwę. Ponadto Egipt dostarczał złoto i kość słoniową, a Liban dostarczał drewno cedrowe. Srebro dostarczano z Anatolii, miedź z Cypru, a miedź i wapień eksportowano z rejonów górnego Tygrysu. Z Indii sprowadzano złoto, kość słoniową i pachnące drewno, z Arabii złoto, z Sogdiany lapis lazuli i karneol, a z Khorezm turkus. Syberyjskie złoto przybyło z Baktrii do krajów państwa Achemenidów. Wyroby ceramiczne były eksportowane z Grecji kontynentalnej do krajów Wschodu.

Istnienie państwa Achemenidów w dużej mierze zależało od armii. Trzon armii stanowili Persowie i Medowie. Większość dorosłej męskiej populacji Persów była wojownikami. Zaczęli służyć najwyraźniej od 20 roku życia. W wojnach prowadzonych przez Achemenidów ważną rolę odegrali również Irańczycy ze Wschodu. W szczególności plemiona Saka dostarczały Achemenidom znaczną liczbę konnych łuczników, przyzwyczajonych do ciągłego życia wojskowego. Najwyższe pozycje w garnizonach, w głównych punktach strategicznych, w fortecach itp. znajdowały się zwykle w rękach Persów.

Armia składała się z kawalerii i piechoty. Kawalerię rekrutowano ze szlachty, a piechotę z chłopów. Połączone działania kawalerii i łuczników zapewniły Persom zwycięstwo w wielu wojnach. Łucznicy rozerwali szeregi wroga, po czym kawaleria go zniszczyła. Główną bronią armii perskiej był łuk.

Począwszy od V w. pne e. kiedy pozycja ludności rolniczej w Persji zaczęła się pogarszać z powodu rozwarstwienia klasowego, piechota perska zaczęła wycofywać się na dalszy plan, a stopniowo zastępowali ją najemnicy greccy, którzy odgrywali dużą rolę ze względu na swoją przewagę techniczną, szkolenie i doświadczenie.

Kręgosłupem armii było 10 tysięcy „nieśmiertelnych” wojowników, z których pierwszy tysiąc składał się wyłącznie z przedstawicieli szlachty perskiej i był osobistą strażą króla. Byli uzbrojeni we włócznie. Pozostałe pułki „nieśmiertelnych” składały się z przedstawicieli różnych plemion irańskich, a także Elamitów.

Wojska stacjonowały w podbitych krajach, aby zapobiec powstaniom podbitych ludów. Skład tych oddziałów był różnobarwny, ale zwykle brakowało im mieszkańców tego terenu.

Na granicach państwa Achemenidzi zasadzili wojowników, obdarzając ich działkami. Z garnizonów wojskowych tego typu najlepiej znamy kolonię wojskową Elefantyny, stworzoną do pełnienia służby wartowniczej i wojskowej na granicach Egiptu z Nubią. Garnizon Elefantyny obejmował Persów, Medów, Karów, Chorezmianów itd., ale główną część tego garnizonu stanowili żydowscy osadnicy, którzy służyli tam pod egipską faraonami.

Kolonie wojskowe, podobnie jak Elefantyna, znajdowały się również w Tebach, Memfis i innych miastach Egiptu. W garnizonach tych kolonii służyli Aramejczycy, Żydzi, Fenicjanie i inni Semici. Takie garnizony stanowiły silne wsparcie dominacji perskiej i podczas powstań podbitych ludów pozostawały lojalne wobec Achemenidów.

Podczas najważniejszych kampanii wojennych (na przykład wojny Kserksesa z Grekami) wszystkie narody państwa Achemenidów były zobowiązane do przydzielenia określonej liczby żołnierzy.

Pod rządami Dariusza I Persowie również zaczynają odgrywać dominującą rolę na morzu. Wojny morskie prowadzili Achemenidzi przy pomocy okrętów Fenicjan, Cypryjczyków, mieszkańców wysp Morza Egejskiego i innych ludów morskich, a także floty egipskiej.

Iran w V wieku pne mi.

W VI wieku. pne mi. pod względem gospodarczym i kulturowym wśród regionów greckich wiodąca rola nie należała do Półwyspu Bałkańskiego, ale do greckich kolonii wchodzących w skład Imperium Perskiego na wybrzeżu Azji Mniejszej: Miletu, Efezu itp. Kolonie te miały żyzne ziemie, kwitło w nich rękodzieło, były dostępne rynki rozległego państwa perskiego.

W 500 w Milecie wybuchło powstanie przeciwko perskiej dominacji. Do rebeliantów dołączyły greckie miasta na południu i północy Azji Mniejszej. Przywódca powstania Aristagoras zwrócił się w 499 roku o pomoc do Greków kontynentalnych. Spartanie odmówili jakiejkolwiek pomocy, powołując się na odległość. Misja Aristagorasa nie powiodła się, ponieważ tylko Ateńczycy i Eretrianie na wyspie Eubea odpowiedzieli na wezwanie buntowników, ale wysłali też tylko niewielką liczbę statków. Rebelianci zorganizowali kampanię przeciwko stolicy lidyjskiej satrapii Sardes, zdobyli i spalili miasto. Perski satrapa Artafen wraz z garnizonem schronił się na akropolu, którego Grecy nie zdobyli. Persowie zaczęli gromadzić swoje wojska i latem 498 roku pokonali Greków w pobliżu miasta Efez. Potem Ateńczycy i Eretrianie uciekli, pozostawiając Greków z Azji Mniejszej ich losowi. Wiosną 494 r. Persowie rozpoczęli oblężenie Miletu od morza i lądu, który był główną twierdzą powstania. Miasto zostało zdobyte i doszczętnie zniszczone, a ludność wzięta do niewoli. W 493 r. wszędzie stłumiono powstanie.

Po stłumieniu powstania Dariusz rozpoczął przygotowania do kampanii przeciwko Grecji kontynentalnej. Zrozumiał, że perskie rządy w Azji Mniejszej będą kruche, dopóki Grecy z Półwyspu Bałkańskiego zachowają swoją niezależność. W tym czasie Grecja składała się z wielu autonomicznych państw-miast o różnych systemach politycznych, które były ze sobą w ciągłej wrogości i wojnach.

W 492 r. armia perska przemaszerowała i przeszła przez Macedonię i Trację, które zostały podbite dwie dekady wcześniej. Ale w pobliżu przylądka Athos na półwyspie Chalkis flota perska została pokonana przez silny sztorm, a około 20 tysięcy ludzi zginęło, a 300 statków zostało zniszczonych. Następnie armia lądowa musiała zostać wycofana z powrotem do Azji Mniejszej i ponownie przygotować się do kampanii.

W 491 r. do miast Grecji kontynentalnej wysłano perskich ambasadorów z żądaniem „ziemi i wody”, tj. posłuszeństwo mocy Dariusza. Większość greckich miast zgodziła się na żądania ambasadorów, a tylko Sparta i Ateny odmówiły posłuszeństwa, a nawet same zabiły ambasadorów. Persowie zaczęli przygotowywać się do nowej kampanii przeciwko Grecji.

Na początku sierpnia armia perska z pomocą doświadczonych greckich przewodników popłynęła statkami do Attyki i wylądowała na równinie Maratonu, 40 km od Aten. Ta równina ciągnie się na długości 9 km, a jej szerokość wynosi 3 km. Armia perska liczyła zaledwie 15 tysięcy ludzi.

W tym czasie na ateńskim zgromadzeniu ludowym toczyły się ostre spory dotyczące nadchodzącej taktyki wojny z Persami. Po długiej dyskusji postanowiono wysłać 10-tysięczną armię ateńską na równinę Maratonu. Spartanie obiecali pomoc, ale nie spieszyli się z wysłaniem armii, nawiązując do starego zwyczaju, zgodnie z którym nie można było maszerować przed pełnią księżyca.

Na Maratonie obie strony czekały kilka dni, nie odważając się walczyć. Armia perska znajdowała się na otwartej równinie, gdzie można było użyć kawalerii. Ateńczycy, którzy w ogóle nie mieli kawalerii, zebrali się w wąskiej części równiny, gdzie perscy jeźdźcy nie mogli działać. Tymczasem sytuacja armii perskiej stawała się trudna, gdyż o wyniku wojny trzeba było rozstrzygnąć jeszcze przed przybyciem armii spartańskiej. Jednocześnie kawaleria perska nie mogła wkroczyć w wąwozy, w których stacjonowali żołnierze ateńscy. Dlatego dowództwo perskie postanowiło przenieść część armii do zdobycia Aten. Następnie, 12 sierpnia 590 r., armia ateńska pomaszerowała na wroga szybkim marszem, aby dać ogólną bitwę.

Perscy żołnierze walczyli odważnie, zmiażdżyli ateńskie szeregi w centrum i zaczęli ich ścigać. Ale na flankach Persowie mieli mniej sił i tam zostali pokonani. Następnie Ateńczycy rozpoczęli walkę z Persami, którzy przedarli się do centrum. Następnie Persowie zaczęli się wycofywać, ponosząc ciężkie straty. Na polu bitwy pozostało 6400 Persów i ich sojuszników, a tylko 192 Ateńczyków.

Mimo poniesionej klęski Dariusz nie porzucił myśli o nowej kampanii przeciwko Grecji. Ale przygotowanie takiej kampanii wymagało dużo czasu, a tymczasem w październiku 486 w Egipcie wybuchło powstanie przeciwko perskiej dominacji.

Powodem powstania były ciężkie uciski podatkowe i deportacje wielu tysięcy rzemieślników do budowy pałaców w Suzie i Persepolis. Miesiąc później Dariusz I, który miał 64 lata, zmarł, zanim zdołał przywrócić władzę w Egipcie.

Dariusza I zastąpił na perskim tronie jego syn Kserkses. W styczniu 484 udało mu się stłumić powstanie w Egipcie. Egipcjanie byli poddawani bezwzględnym represjom, skonfiskowano mienie wielu świątyń.

Ale latem 484 wybuchło nowe powstanie, tym razem w Babilonii. Powstanie to zostało wkrótce stłumione, a jego inicjatorzy zostali surowo ukarani. Jednak latem 482 Babilończycy ponownie się zbuntowali. Ta rebelia, która ogarnęła większość kraju, była szczególnie niebezpieczna, ponieważ Kserkses w tym czasie był już w Azji Mniejszej, przygotowując się do kampanii przeciwko Grekom. Oblężenie Babilonu trwało długo i zakończyło się w marcu 481 r. brutalną masakrą. Zburzono mury miejskie i inne fortyfikacje, zniszczono wiele domów.

Wiosną 480 roku Kserkses na czele ogromnej armii wyruszył na kampanię przeciwko Grecji. Wszystkie satrapi z Indii do Egiptu wysłały swoje kontyngenty.

Grecy postanowili stawić opór w wąskiej przełęczy zwanej Termopilami, która była łatwa do obrony, ponieważ Persowie nie mogli tam rozmieścić swojej armii. Jednak Sparta wysłała tam tylko niewielki oddział 300 żołnierzy, dowodzony przez króla Leonidasa. Łączna liczba Greków strzegących Termopil wynosiła 6500 osób. Stawili opór i przez trzy dni skutecznie odpierali frontalne ataki wroga. Ale wtedy Leonid, który dowodził armią grecką, rozkazał głównym siłom wycofać się, podczas gdy on sam z 300 Spartanami pozostał, by osłaniać odwrót. Walczyli dzielnie do końca, aż wszyscy zginęli.

Grecy trzymali się takiej taktyki, że powinni atakować na morzu i bronić się na lądzie. Połączona flota grecka stała w zatoce między wyspą Salamis a wybrzeżem Attyki, gdzie duża flota perska nie była w stanie manewrować. Flota grecka składała się z 380 statków, z czego 147 należało do Ateńczyków i zostały zbudowane niedawno, z uwzględnieniem wszystkich wymagań techniki wojskowej. Utalentowany i zdeterminowany dowódca Temistokles odegrał dużą rolę w kierowaniu flotą. Persowie mieli 650 okrętów, Kserkses liczył na zniszczenie jednym ciosem całej floty wroga i tym samym zwycięskie zakończenie wojny. Jednak krótko przed bitwą przez trzy dni szalała burza, wiele perskich statków zostało rzuconych na skaliste wybrzeże, a flota poniosła ciężkie straty. Następnie, 28 września 480 r., miała miejsce bitwa pod Salaminą, która trwała całe dwanaście godzin. Flota perska została przygwożdżona do wąskiej zatoki, a jej statki przeszkadzały sobie nawzajem. Grecy odnieśli całkowite zwycięstwo w tej bitwie, a większość floty perskiej została zniszczona. Kserkses z częścią armii postanowił wrócić do Azji Mniejszej, pozostawiając swojego dowódcę Mardoniusza z armią w Grecji.

Decydująca bitwa miała miejsce 26 września 479 r. w pobliżu miasta Plataea. Konni łucznicy perscy zaczęli ostrzeliwać greckie szeregi, a wróg zaczął się wycofywać. Mardoniusz na czele tysiąca wyselekcjonowanych wojowników wdarł się do centrum armii spartańskiej i wyrządził mu ogromne szkody. Ale Persowie, w przeciwieństwie do Greków, nie mieli ciężkiej broni, aw sztuce wojskowej byli gorsi od wroga. Persowie dysponowali pierwszorzędną kawalerią, ale ze względu na warunki panujące w okolicy nie mogli wziąć udziału w bitwie. Wkrótce Mardoniusz wraz ze swoimi ochroniarzami zginął. Armia perska została podzielona na oddzielne oddziały, które działały niekonsekwentnie.

Armia perska została pokonana, a jej resztki przeprawiły się na statkach do Azji Mniejszej.

Pod koniec jesieni tego samego roku 479 na przylądku Mycale u wybrzeży Azji Mniejszej rozegrała się wielka bitwa morska. Podczas bitwy Grecy z Azji Mniejszej zdradzili Persów i przeszli na stronę Greków kontynentalnych; Persowie zostali całkowicie pokonani. Ta porażka była sygnałem do powszechnych powstań państw greckich w Azji Mniejszej przeciwko perskiej dominacji.

Greckie zwycięstwa pod Salamis, Plataea i Mycale zmusiły Persów do porzucenia pomysłu zdobycia Grecji. Teraz przeciwnie, Sparta i Ateny przeniosły działania wojenne na terytorium wroga, do Azji Mniejszej. Stopniowo Grekom udało się wypędzić garnizony perskie z Tracji i Macedonii. Wojna między Grekami a Persami trwała do 449 roku.

Latem 465 Kserkses zginął w wyniku spisku, a jego syn Artakserkses I został królem.

W 460 w Egipcie wybuchło powstanie pod wodzą Inara. Ateńczycy wysłali swoją flotę na pomoc buntownikom. Persowie ponieśli kilka klęsk i musieli opuścić miasto Memfis.

W 455 Artakserkses I wysłał przeciwko buntownikom w Egipcie i ich sojusznikom satrapę Syrii, Megabyzosa, z silną armią lądową i flotą fenicką. Buntownicy wraz z Ateńczykami zostali pokonani. W Następny rok powstanie zostało całkowicie stłumione, a Egipt ponownie stał się perską satrapią.

Tymczasem trwała wojna Persji z państwami greckimi. Jednak wkrótce, w 449 r., w Suzie zawarto traktat pokojowy, na mocy którego greckie miasta Azji Mniejszej formalnie pozostawały pod najwyższy autorytet Król perski, ale Ateńczycy otrzymali faktyczne prawo do rządzenia nimi. Ponadto Persja zobowiązała się nie wysyłać swoich wojsk na zachód od rzeki. Galis, wzdłuż której zgodnie z tą umową miała przebiegać linia graniczna. Ze swojej strony Ateny opuściły Cypr i zobowiązały się nie udzielać przyszłej pomocy Egipcjanom w ich walce z Persami.

Ciągłe powstania podbitych narodów i klęski militarne zmusiły Artakserksesa I i jego następców do radykalnej zmiany dyplomacji, a mianowicie do przeciwstawienia jednego państwa drugiemu, uciekając się do przekupstwa. Kiedy w Grecji w 431 r. wybuchła wojna peloponeska między Spartą a Atenami, która trwała do 404 r., Persja pomogła jednemu z tych państw, zainteresowana ich całkowitym wyczerpaniem.

W 424 Artakserkses umarłem. Po kłopotach w pałacu w lutym 423 r. królem został syn Artakserksesa Oh, który objął tronowe imię Dariusza II. Jego panowanie charakteryzuje się dalszym osłabianiem państwa, umacnianiem się wpływów dworskiej szlachty, intrygami i spiskami pałacowymi, a także powstaniami podbitych ludów.

W 408 roku do Azji Mniejszej przybyło dwóch energicznych dowódców wojskowych, którzy byli zdecydowani szybko i zwycięsko zakończyć wojnę. Jednym z nich był Cyrus Młodszy, syn Dariusza II, który był gubernatorem kilku satrapii Azji Mniejszej. Ponadto został dowódcą wszystkich sił perskich w Azji Mniejszej. Cyrus Młodszy był zdolnym dowódcą i mężem stanu i dążył do przywrócenia dawnej świetności państwa perskiego. W tym samym czasie dowództwo armii Lacedemończyków w Azji Mniejszej przeszło w ręce doświadczonego spartańskiego dowódcy Lysandra. Cyrus prowadził politykę przyjazną Sparcie i zaczął pomagać jej armii w każdy możliwy sposób. Wraz z Lysanderem oczyścił z floty ateńskiej wybrzeże Azji Mniejszej i wiele wysp Morza Egejskiego.

W marcu 404 Dariusz II zmarł, a jego najstarszy syn Arsaces został królem, przyjmując na tronie imię Artakserkses II.

W 405 wybuchło powstanie w Egipcie pod dowództwem Amyrteusza. Rebelianci odnieśli zwycięstwo po zwycięstwie i wkrótce cała Delta znalazła się w ich rękach. Satrap Syrii, Abrokom, zebrał wielką armię, by rzucić ją na Egipcjan, ale w tym czasie, w samym centrum państwa perskiego, Cyrus Młodszy, satrapa Azji Mniejszej, zbuntował się przeciwko swemu bratu Artakserksesowi II. Armia Abrokoma została wysłana przeciwko Cyrusowi, a Egipcjanom dano wytchnienie. Amyrtheus na początku IV wieku. ustanowił swoją kontrolę nad całym Egiptem. Powstańcy przenosili działania wojenne nawet na terytorium Syrii.

Cyrus zebrał dużą armię, aby spróbować przejąć tron. Spartanie postanowili wesprzeć Cyrusa i pomogli mu w rekrutacji greckich najemników. W 401 r. Cyrus wraz ze swoją armią przeniósł się z Sardes w Azji Mniejszej do Babilonii i nie napotykając żadnego oporu, dotarł w okolice Kunaku nad Eufratem, 90 km od Babilonu. Była też armia króla perskiego. Decydująca bitwa miała miejsce 3 września 401 r. Greccy najemnicy Cyrusa znajdowali się na obu flankach, a reszta armii zajęła centrum.

Przed wojskiem króla stały rydwany z kosami, które sierpami przecinały wszystko, co na nich natrafiło po drodze. Ale prawe skrzydło armii Artakserksesa zostało zmiażdżone przez greckich najemników. Cyrus, widząc Artakserksesa, rzucił się na niego, zostawiając swoich żołnierzy daleko w tyle. Cyrusowi udało się zadać ranę Artakserksesowi, ale sam został zabity. Po tym zbuntowana armia, która straciła swojego przywódcę, została pokonana. 13 tysięcy najemników greckich, którzy służyli Cyrusowi Młodszemu, kosztem wielkich wysiłków i strat wiosną 400 roku udało się dotrzeć do Morza Czarnego, przechodząc przez Babilonię i Armenię (słynna „Kampania dziesięciotysięczna” opisana przez Ksenofonta).

Upadek Imperium Perskiego

Około 360 roku Cypr odpadł od Persów. W tym samym czasie w miastach fenickich wybuchały powstania, a w satrapiach Azji Mniejszej zaczęły się niepokoje. Wkrótce Kariya i Indie odeszły od państwa perskiego. W 358 r. zakończyło się panowanie Artakserksesa II, a na tron ​​wstąpił jego syn Och, który przyjął tronowe imię Artakserkses III. Przede wszystkim wymordował wszystkich swoich braci, aby zapobiec przewrotowi pałacowemu.

Nowy król okazał się człowiekiem o żelaznej woli i mocno trzymał w rękach lejce rządu, usuwając wpływowych na dworze eunuchów. Energicznie podjął się odbudowy państwa perskiego w jego dawnych granicach.

W 349 fenickie miasto Sydon zbuntowało się przeciwko Persji. Mieszkający w mieście perscy urzędnicy zostali schwytani i zabici. Król Sydonu, Tennes, wynajął greckich żołnierzy z pieniędzmi dobrowolnie dostarczanymi przez Egipt i zadał armii perskiej dwie poważne klęski. Po tym dowództwo objął Artakserkses III, który w 345 poprowadził dużą armię przeciwko Sydonowi. Po długim oblężeniu miasto poddało się i zostało brutalnie zmasakrowane. Sydon został spalony i obrócony w ruinę. Żaden z mieszkańców nie uciekł, bo na samym początku oblężenia, w obawie przed dezercjami, spalili wszystkie swoje statki. Persowie wrzucili do ognia wielu Sydończyków wraz z rodzinami i zabili około 40 tysięcy ludzi. Ocaleni zostali zniewoleni.

Teraz trzeba było stłumić powstanie w Egipcie. Zimą 343 roku Artakserkses wyruszył na wyprawę przeciwko temu krajowi, w którym panował wówczas faraon Nektaneb II. Na spotkanie Persów wyszła armia faraona, w której było 60 tysięcy Egipcjan, 20 tysięcy najemników greckich i tyle samo Libijczyków. Egipcjanie mieli też silną marynarkę wojenną. Gdy wojska perskie dotarły do ​​przygranicznego miasta Pelusia, dowódcy Nektaneba II doradzili mu natychmiastowe zaatakowanie wroga, ale faraon nie odważył się na taki krok. Dowództwo perskie skorzystało z wytchnienia i zdołało poprowadzić swoje statki w górę Nilu, a flota perska znajdowała się na tyłach armii egipskiej. W tym czasie pozycja armii egipskiej stacjonującej w Pelusium stała się beznadziejna.

Nektaneb II wycofał się ze swoją armią do Memfis. Ale w tym czasie greccy najemnicy, którzy służyli faraonowi, przeszli na stronę wroga. W 342 Persowie zdobyli cały Egipt i splądrowali jego miasta.

W 337 Artakserkses III został otruty przez swojego osobistego lekarza za namową dworskiego eunucha. W 336 r. tron ​​objął ormiański satrapa Kodoman, przyjmując imię tronowe Dariusz III.

Podczas gdy szczyt perskiej szlachty był zajęty intrygami pałacowymi i przewrotami, na horyzoncie politycznym pojawił się niebezpieczny wróg. Macedoński król Filip zdobył Trację, a w 338 r. pod panowaniem Cheronei w Beocji pokonał połączone siły państw greckich. Macedończycy stali się arbitrami losów Grecji, a sam Filip został wybrany na dowódcę zjednoczonej armii greckiej.

W 336 Filip wysłał 10 000 macedońskich żołnierzy do Azji Mniejszej, aby zdobyli zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej. Ale w lipcu 336 Filip został zabity przez spiskowców, a Aleksander, który miał zaledwie 20 lat, został królem. Grecy z Półwyspu Bałkańskiego byli gotowi do buntu przeciwko młodemu królowi. Dzięki zdecydowanym działaniom Aleksander umocnił swoją władzę. Zrozumiał, że nadchodząca wojna z Persją wymaga wielkich przygotowań, i wycofał armię macedońską z Azji Mniejszej, usypiając w ten sposób czujność Persów.

W ten sposób Persja otrzymała wytchnienie na dwa lata. Jednak Persowie nie zrobili nic, aby przygotować się na nieuniknione zagrożenie Macedonii. W tym krytycznym okresie Persowie nawet nie starali się ulepszać swojej armii i całkowicie ignorowali militarne osiągnięcia Macedończyków, zwłaszcza na polu oblężenia. Chociaż dowództwo perskie rozumiało wszystkie zalety broni macedońskiej, nie reformowało swojej armii, ograniczając się jedynie do zwiększenia kontyngentu greckich najemników. Oprócz niewyczerpanych zasobów materialnych Persja miała również przewagę nad Macedonią w marynarce wojennej. Ale wojownicy macedońscy byli wyposażeni w najlepszą na swój czas broń i byli prowadzeni przez doświadczonych generałów.

Wiosną 334 roku armia macedońska wyruszyła na kampanię. Składał się z 30 000 piechoty i 5000 kawalerii. Trzon armii stanowiła ciężkozbrojna piechota i kawaleria macedońska. Oprócz tego w wojsku znajdowali się także piechota grecka. Armii towarzyszyło 160 okrętów wojennych. Wycieczka była starannie przygotowana. Do miast szturmowych sprowadzono machiny oblężnicze.

Chociaż Dariusz III miał większą armię, pod względem walorów bojowych był znacznie gorszy od Macedończyków (zwłaszcza ciężkiej piechoty), a najemnicy greccy byli najbardziej wytrwałą częścią armii perskiej. Perscy satrapowie z dumą zapewniali króla, że ​​wróg zostanie pokonany już w pierwszej bitwie.

Pierwsze zderzenie miało miejsce latem 334 roku na brzegach Hellespontu nad rzeką. Granika. Zwycięzcą został Aleksander. Następnie zdobył greckie miasta w Azji Mniejszej i przeniósł się w głąb lądu. Spośród greckich miast Azji Mniejszej Halikarnas przez długi czas pozostawał lojalny wobec króla perskiego i uparcie stawiał opór Macedończykom. Latem 333 roku ci ostatni rzucili się do Syrii, gdzie skoncentrowały się główne siły perskie. W listopadzie 333 r. doszło do nowej bitwy pod Issus, na granicy Cylicji z Syrią. Trzon armii perskiej stanowiło 30 tysięcy najemników greckich. Ale Dariusz III w swoich planach wyznaczył decydującą rolę kawalerii perskiej, która miała zmiażdżyć lewą flankę Macedończyków. Aleksander, aby wzmocnić lewą flankę, skoncentrował tam całą tesalską kawalerię, a on sam wraz z resztą armii uderzył w prawą flankę wroga i pokonał go.

Ale greccy najemnicy wdarli się do centrum Macedończyków, a Aleksander pospieszył tam z częścią armii. Trwała zacięta walka, ale Dariusz III stracił panowanie nad sobą i nie czekając na wynik bitwy uciekł, pozostawiając swoją rodzinę, która została schwytana. Bitwa zakończyła się całkowitym zwycięstwem Aleksandra, otwarto dla niego wejście do Syrii i fenickiego wybrzeża. Fenickie miasta Arad, Byblos i Sydon poddały się bez oporu. Flota perska straciła swoją dominującą pozycję na morzu.

Ale dobrze ufortyfikowany Tyr stawiał zaciekły opór najeźdźcom, a oblężenie miasta trwało siedem miesięcy. W lipcu 332 Tyr został zdobyty i zniszczony, a jego ludność zniewolona.

Po odrzuceniu próśb Dariusza III o pokój Aleksander zaczął przygotowywać się do kontynuacji wojny. Jesienią 332 zdobył Egipt, po czym wrócił do Syrii i skierował się w okolice Gaugameli, niedaleko Arbeli, gdzie król perski przebywał ze swoją armią. 1 października 331 r. doszło do bitwy. Centrum armii Dariusza III zajmowali najemnicy greccy, a przeciwko nim ulokowano piechotę macedońską. Persowie mieli przewagę liczebną na prawej flance i zdenerwowali szeregi Macedonii. Ale decydująca bitwa miała miejsce w centrum, gdzie Aleksander wraz ze swoją kawalerią wdarł się w środek armii perskiej. Persowie sprowadzili do bitwy rydwany i słonie, ale Dariusz III, podobnie jak za Issusa, przedwcześnie uznał trwającą bitwę za przegraną i uciekł. Potem tylko greccy najemnicy stawiali opór wrogowi. Aleksander odniósł całkowite zwycięstwo i zdobył Babilonię, aw lutym 330 roku Macedończycy wkroczyli do Suzy. Następnie Persepolis i Pasargada dostały się w ręce Macedończyków, gdzie przechowywano główne skarby królów perskich.

Dariusz i jego współpracownicy uciekli z Ekbatany do wschodniego Iranu, gdzie został zabity przez baktryjskiego satrapę Bessusa, a państwo perskie przestało istnieć.

Gdzie jest Persja?

W połowie VI wieku p.n.e. To znaczy, na arenę historyczną wkroczyło mało znane dotąd plemię Persów, które z woli losu wkrótce zdołało stworzyć największe wówczas imperium, potężne państwo rozciągające się od Egiptu i Libii po granice. W swoich podbojach Persowie byli aktywni i nienasyceni i tylko odwaga i odwaga podczas wojen grecko-perskich zdołała powstrzymać ich dalszą ekspansję w Europie. Ale kim byli starożytni Persowie, jaka jest ich historia, kultura? Przeczytaj o tym wszystkim w dalszej części naszego artykułu.

Gdzie jest Persja?

Ale najpierw odpowiedzmy na pytanie, gdzie znajduje się starożytna Persja, a raczej, gdzie się znajdowała. Terytorium Persji w okresie największej prosperity rozciągało się od granic Indii na wschodzie po współczesną Libię w Afryce Północnej i część Grecji kontynentalnej na zachodzie (te ziemie, które Persowie zdołali przez krótki czas podbić od Greków ).

Tak wygląda starożytna Persja na mapie.

Historia Persji

Pochodzenie Persów wiąże się z wojowniczymi koczowniczymi plemionami Aryjczyków, z których część osiedliła się na terytorium współczesnego państwa Iranu (samo słowo „Iran” pochodzi od starożytnej nazwy „Ariana”, co oznacza „kraj Aryjczycy”). Będąc na żyznych ziemiach irańskich wyżyn, przeszli z koczowniczego trybu życia na osiadły, zachowując jednak wojskowe tradycje nomadów i prostotę obyczajów charakterystyczną dla wielu koczowniczych plemion.

Historia starożytnej Persji jako wielkiej potęgi przeszłości rozpoczyna się w połowie VI wieku p.n.e. e. kiedy pod przywództwem utalentowanego przywódcy (późniejszego króla perskiego) Cyrusa II, Persowie najpierw całkowicie podbili Media, jedno z dużych państw ówczesnego Wschodu. A potem zaczęli grozić sobie, co w tamtych czasach było największą potęgą starożytności.

A już w 539 r. W pobliżu miasta Opis nad Tybrem rozegrała się decydująca bitwa między armiami Persów i Babilończyków, która zakończyła się wspaniałym zwycięstwem Persów, Babilończycy zostali całkowicie pokonani, a sam Babilon , największe miasto starożytności przez wiele stuleci, było częścią nowo powstałego imperium perskiego. W ciągu zaledwie kilkunastu lat Persowie z obskurnego plemienia zamienili się w prawdziwych władców Wschodu.

Tak miażdżący sukces Persów, według greckiego historyka Herodota, ułatwiła przede wszystkim prostota i skromność tego ostatniego. I oczywiście żelazną dyscyplinę wojskową w swoich oddziałach. Nawet zdobywszy ogromne bogactwo i władzę nad wieloma innymi plemionami i ludami, Persowie nadal czcili przede wszystkim właśnie te cnoty, prostotę i skromność. Interesujące jest to, że podczas koronacji królów perskich przyszły król musiał ubrać się w szaty prostego człowieka i zjeść garść suszonych fig oraz wypić szklankę kwaśnego mleka - pokarmu plebsu, który jak były, symbolizowały jego związek z ludźmi.

Ale wracając do historii Imperium Perskiego, następcy Cyrusa II, perscy królowie Kambyzes i Dariusz, kontynuowali aktywną politykę podbojów. Tak więc pod rządami Kambyzesa Persowie najechali starożytny Egipt, który w tym czasie przechodził kryzys polityczny. Po pokonaniu Egipcjan Persowie zamienili tę kolebkę starożytnej cywilizacji, Egipt, w jedną ze swoich satrapii (prowincji).

Król Dariusz aktywnie wzmacniał granice państwa perskiego, zarówno na wschodzie, jak i na zachodzie, pod jego rządami starożytna Persja osiągnęła szczyt swojej potęgi, pod jej panowaniem znajdował się prawie cały cywilizowany świat tamtych czasów. Z wyjątkiem starożytnej Grecji na Zachodzie, która nie dawała spokoju wojowniczym królom perskim, a wkrótce Persowie pod panowaniem króla Kserksesa, dziedzica Dariusza, próbowali ujarzmić tych krnąbrnych i kochających wolność Greków, ale nie ma takiego szczęścia.

Pomimo przewagi liczebnej, szczęście wojskowe po raz pierwszy zdradziło Persów. W wielu bitwach ponieśli oni szereg miażdżących porażek ze strony Greków, jednak w pewnym momencie udało im się podbić szereg terytoriów greckich, a nawet splądrować Ateny, ale wojny grecko-perskie zakończyły się druzgocącą porażką Imperium perskie.

Od tego momentu wielki niegdyś kraj wszedł w okres upadku, a królowie perscy, którzy dorastali w luksusie, coraz bardziej zapominali o dawnych cnotach skromności i prostoty, które tak cenili ich przodkowie. Wiele podbitych krajów i narodów tylko czekało na moment, by powstać przeciwko znienawidzonym Persom, ich zniewalcom i zdobywcom. I taki moment nadszedł – Aleksander Wielki na czele zjednoczonej armii greckiej już sam zaatakował Persję.

Wydawało się, że wojska perskie zetrze tego aroganckiego Greka (dokładniej nawet nie całkiem Greka - Macedończyka) na proszek, ale wszystko okazało się zupełnie inne, Persowie znów ponoszą miażdżące klęski, jedna po drugiej, blisko- dzianina grecka falanga, ten czołg starożytności, raz po raz miażdży większe siły perskie. Ludy niegdyś podbite przez Persów, widząc co się dzieje, również buntują się przeciwko swoim władcom, Egipcjanie spotykają nawet armię Aleksandra jako wyzwolicieli od znienawidzonych Persów. Persja okazała się prawdziwym glinianym uchem z glinianymi stopami, groźnym z wyglądu, zmiażdżonym dzięki militarnemu i politycznemu geniuszowi jednego Macedończyka.

Stan Sasanian i odrodzenie Sasanian

Podboje Aleksandra Wielkiego okazały się katastrofą dla Persów, którzy chcąc zastąpić arogancką władzę nad innymi ludami, musieli pokornie poddać się starożytnym wrogom – Grekom. Dopiero w II wieku pne. e. plemiona Partów zdołały wypędzić Greków z Azji Mniejszej, chociaż sami Partowie przejęli od Greków wiele rzeczy. A w roku 226 naszej ery pewien władca Parsu o starożytnym perskim imieniu Ardashir (Artakserkses) wzniecił powstanie przeciwko rządzącej dynastii Partów. Powstanie zakończyło się sukcesem i zakończyło odtworzeniem państwa perskiego, państwa Sasanidów, które historycy nazywają „drugim imperium perskim” lub „odrodzeniem sasanidów”.

Władcy Sasanidów starali się ożywić dawną świetność starożytnej Persji, która w tym czasie stała się już na poły legendarną potęgą. I to pod nimi rozpoczął się nowy rozkwit kultury irańskiej, perskiej, która wszędzie wypiera kulturę grecką. Aktywnie buduje się świątynie, nowe pałace w perskim stylu, toczą się wojny z sąsiadami, ale nie tak skutecznie jak za dawnych czasów. Terytorium nowego państwa Sasania jest kilkakrotnie mniejsze niż dawna Persja, znajduje się tylko na terenie współczesnego Iranu, rzeczywistego rodowego domu Persów, a także obejmuje część terytorium współczesnego Iraku, Azerbejdżanu i Armenia. Państwo Sasanian istniało przez ponad cztery wieki, aż wyczerpane ciągłymi wojnami zostało ostatecznie podbite przez Arabów niosących sztandar nowej religii – islamu.

kultura perska

Kultura starożytnej Persji jest najbardziej znana ze swojego systemu rządów, który podziwiali nawet starożytni Grecy. Ich zdaniem ta forma rządów była szczytem władzy monarchicznej. Państwo perskie zostało podzielone na tzw. satrapie, na czele z samym satrapą, co oznacza „strażnik porządku”. W rzeczywistości satrapa był lokalnym gubernatorem generalnym, którego szerokie obowiązki obejmowały utrzymanie porządku na powierzonych mu terytoriach, pobieranie podatków, wymierzanie sprawiedliwości i dowodzenie lokalnymi garnizonami wojskowymi.

Kolejnym ważnym osiągnięciem cywilizacji perskiej były piękne drogi opisane przez Herodota i Ksenofonta. Najsłynniejsza była droga królewska biegnąca z Efezu w Azji Mniejszej do miasta Suzy na wschodzie.

Poczta dobrze funkcjonowała również w starożytnej Persji, czemu sprzyjały także dobre drogi. Również w starożytnej Persji handel był bardzo rozwinięty, w całym państwie funkcjonował przemyślany system podatkowy podobny do współczesnego, w którym część podatków i podatków trafiała do warunkowych budżetów lokalnych, a część do rządu centralnego. Królowie perscy mieli monopol na bicie złotych monet, podczas gdy ich satrapowie mogli również bić własne monety, ale tylko srebrne lub miedziane. „Lokalne pieniądze” satrapów krążyły tylko na pewnym terytorium, podczas gdy złote monety królów perskich były uniwersalnym środkiem płatniczym w całym imperium perskim, a nawet poza jego granicami.

Monety Persji.

Pismo w starożytnej Persji rozwijało się aktywnie, więc istniało kilka jego rodzajów: od piktogramów po alfabet wymyślony w swoim czasie. Oficjalnym językiem królestwa perskiego był aramejski, pochodzący od starożytnych Asyryjczyków.

Sztukę starożytnej Persji reprezentuje lokalna rzeźba i architektura. Na przykład do dziś przetrwały płaskorzeźby królów perskich umiejętnie wykute w kamieniu.

Perskie pałace i świątynie słynęły z luksusowej dekoracji.

Oto wizerunek perskiego mistrza.

Niestety inne formy starożytnej sztuki perskiej nie dotarły do ​​nas.

Religia Persji

Religię starożytnej Persji reprezentuje bardzo interesująca doktryna religijna - Zoroastrianizm, nazwany tak dzięki założycielowi tej religii, mędrcowi, prorokowi (i prawdopodobnie czarownikowi) Zoroasterowi (aka Zaratusztra). W sercu nauk zoroastryzmu leży odwieczna opozycja dobra i zła, gdzie dobry początek reprezentuje bóg Ahura Mazda. Mądrość i objawienie Zaratusztry przedstawione są w świętej księdze Zoroastrianizmu - Zend-Avesta. W rzeczywistości ta religia starożytnych Persów ma wiele wspólnego z innymi późniejszymi religiami monoteistycznymi, takimi jak chrześcijaństwo i islam:

• Wiara w jedynego Boga, który wśród Persów był faktycznie reprezentowany przez Ahura Mazdę. Antypoda Boga, Diabła, Szatana w tradycji chrześcijańskiej w zoroastryzmie jest reprezentowana przez demona Druj, uosabiającego zło, kłamstwo, zniszczenie.
• Obecność Pisma Świętego, Zend-Avesta wśród Persów Zoroastrian, Koranu wśród muzułmanów i Biblii wśród chrześcijan.
• Obecność proroka Zoroastra-Zaratusztry, przez którego przekazywana jest boska mądrość.
• Moralny i etyczny komponent doktryny, więc Zoroastrianizm głosi (jednak, podobnie jak inne religie) wyrzeczenie się przemocy, kradzieży, morderstwa. Na niesprawiedliwej i grzesznej ścieżce w przyszłości, według Zaratustry, osoba po śmierci trafi do piekła, a osoba, która po śmierci spełnia dobre uczynki, pozostanie w raju.

Jednym słowem, jak widzimy, starożytna perska religia zoroastryzmu uderzająco różni się od pogańskich religii wielu innych narodów i jest bardzo podobna w naturze do późniejszych globalnych religii chrześcijaństwa i islamu, a nawiasem mówiąc, nadal istnieje do dziś. Po upadku państwa sasanskiego nastąpił w szczególności ostateczny upadek kultury i religii perskiej, ponieważ Arabowie zdobywczy nieśli ze sobą sztandar islamu. Wielu Persów również przeszło w tym czasie na islam i zasymilowało się z Arabami. Ale była część Persów, którzy chcieli pozostać wierni swoim starożytna religia Zoroastryzm, uciekając przed prześladowaniami religijnymi muzułmanów, uciekli do Indii, gdzie do dziś zachowali swoją religię i kulturę. Teraz są znane pod nazwą Parsów, na terenie współczesnych Indii, a dziś istnieje wiele świątyń zoroastryjskich, a także wyznawców tej religii, prawdziwych potomków starożytnych Persów.

Starożytna Persja, wideo

I na zakończenie ciekawy film dokumentalny o starożytnej Persji – „Imperium perskie – imperium wielkości i bogactwa”.