Senovės Rusijos tikėjimas prieš krikščionybės priėmimą. Kokiais dievais jie tikėjo Rusijoje prieš krikščionybės priėmimą

Tai yra Rusijos tikėjimas.

Pagonybė yra seniausia religija Žemėje. Jis sugėrė tūkstančius metų išmintį, žinias, istoriją ir kultūrą. Mūsų laikais pagonimis vadinami tie, kurie išpažįsta senąjį tikėjimą, egzistavusį iki krikščionybės iškilimo.

Kalbant apie senovės rusų politeizmą, požiūris į jį po krikščionybės priėmimo buvo karingas. Naujoji religija buvo priešinama senajai kaip tikra – netikra, kaip naudinga...

2.1. Senovės Rusija. Slavų tikėjimai. Krikščionybės priėmimas Rusijoje

Jėzaus Kristaus bažnyčia gimė tarp senovės Palestinos, Graikijos ir Romos tautų. Bėgant amžiams, Bažnyčia atlaikė baisų Romos imperatorių persekiojimą ir įgijo teisę į vietą po dangumi. Ir dabar patys imperatoriai tampa krikščionimis, statomos nuostabios šventyklos, vyksta masinis Romos imperijos tautų atsivertimas į krikščionybę.

O kas tuo metu vyko mūsų protėvių žemėje? Dabartinės Rusijos vietoje tarsi nepramušama siena stovėjo begalinis miškas. Milžiniški medžiai, įsipainioję į šakas, kiekviename žingsnyje kliudė kelią. Baisūs pelkių sūkuriai atnešė neišvengiamą mirtį visiems gyviams, kurie čia nerūpestingai įkėlė koją. Be upių ir upelių, kurios kerta vietovę įvairiomis kryptimis, nebūtų galimybės patekti į šią miško dykumą. Tačiau kelias palei upes buvo toli gražu ne visada atviras. Per visą upės plotį į vandenį krintantys medžiai sudarė aukštus kamščius. Tik pralaužus tokį barjerą buvo įmanoma...

Ir, pavyzdžiui, tarp senovės žydų visi tikėjimai, kurie nepripažino Jahvės arba atsisakė laikytis jo įstatymų, buvo laikomi pagoniškomis religijomis. Senovės romėnų legionai užkariavo Artimųjų Rytų, Europos ir Šiaurės Afrika. Kartu tai buvo ir pergalės prieš vietinius įsitikinimus. Šios kitų tautų religijos, „kalbos“ buvo vadinamos pagoniškomis. Jiems buvo suteikta teisė egzistuoti pagal Romos valstybės interesus. Tačiau atsiradus krikščionybei, pati religija senovės Roma su Jupiterio kultu buvo pripažintas pagonišku ...

Kalbant apie senovės rusų politeizmą, požiūris į jį po krikščionybės priėmimo buvo karingas. Naujoji religija buvo priešinama senajai kaip tikra ir netiesa, kaip naudinga ir žalinga. Toks…

Įvadas

Princas Vladimiras 988 m. priėmė stačiatikybę buvo vienas iš svarbiausių įvykių Rusijos istorijoje, pažodžiui pakeitęs visą jaunos valstybės gyventojų gyvenimo būdą. Pagonybė susiskaldžiusi Rytų slavai, krikščionių tikėjimas tapo reiškiniu, privertusiu pasitraukti iš visų rūšių konkurencijos ir priešiškumo ir suvienijusiu Rusiją aplink Didįjį Kijevo miestą.

Slavai prieš krikščionybės priėmimą

Pirmieji slavų naujakuriai šiuolaikinės Ukrainos ir Rusijos teritorijoje buvo Drevlyans (miškų gyventojai) ir polans (laukų gyventojai). Iš metraščių žinoma, kad tuo metu kiekvienas klanas gyveno atskirai. Genčių ryšį parūpino protėvis, kurį slavai dažniausiai vadino kunigaikščiu. Šis žodis turi reikšmę – vyriausias šeimoje, šeimos tėvas.
Apie senovės slavų papročius, iš nepažįstamų žmonių liudijimų, žinoma. Savo moralumu, paprastumu jie padarė teigiamą įspūdį, palyginti su kaimyninėmis išsilavinusiomis ir pusiau išsilavinusiomis tautomis, ...

I skyrius. Rusija iki krikščionybės priėmimo

Rengiantis tūkstantmečiui, kai krikščionybė buvo priimta į oficialią Senosios Rusijos valstybės religiją, Maskvos patriarchato teologiniai ir bažnytiniai sluoksniai pastebimai suaktyvino religinę veiklą. Pasinaudodami akimirka, jie siekia iš šios sukakties išgauti maksimalią naudą šiuolaikinei Rusijos stačiatikybei. Ir vis dėlto pagrindinis jų rūpestis yra įtikinti sovietinius žmones (ne tik tikinčiuosius, bet ir ateistus), kad senovės Kijevo gyventojų krikštas buvo ne tik vienas svarbius įvykius nacionalinė istorija, bet tikroji jos pradžia, tariamai nulėmusi visą vėlesnės istorinės raidos turinį iki dabarties. Taip šis Kijevo kunigaikščio Vladimiro veiksmas apibūdinamas šiuolaikiniuose teologiniuose straipsniuose ir pranešimuose. Taip ji vaizduojama bažnytiniuose pamoksluose.

Tai daroma sąmoningai ir turint ilgalaikį tikslą. Teologai ir bažnyčios vadovai supranta: jei bus įrodyta, kad ...

Mūsų protėvių religija.

Senovės slavų ir rusų tikėjimas iki Rusijos krikšto buvo vadinamas stačiatikybe, nes jie šlovino Regulą, ėjo Regulos keliais. Jis taip pat buvo vadinamas Teisuolių tikėjimu, nes slavai žinojo Tiesą, žinojo Teisuolius, seniausias Vedas, šventas legendas apie Vedų tikėjimo šaltinį, kuris buvo pirmasis beveik visų mūsų planetos tautų tikėjimas. Krikščionybė paėmė pavadinimą „stačiatikybė“ iš mūsų protėvių Vedų religijos, nes daugelis dalykų į krikščionybę perėjo iš senovės arijų tikėjimo. Triasmenio dievo idėja yra triasmenis Vedų Dievas Treglavas. Nei katalikybėje, nei kitose krikščionybės šakose nėra triasmenio Dievo. Mūsų senoji Teisuolių religija turėjo daug bendro su krikščionybe: monoteizmas, tikėjimas Trejybe, sielos nemirtingumas, pomirtinis gyvenimas ir t.t. Tačiau skirtingai nei krikščionybė, rusai save laikė ne Dievo produktu, o jo palikuonimis - Dazhbogo anūkais. Mūsų protėviai nežemino savęs prieš savo protėvį, suprato jo pranašumą, tačiau pripažino ir savo prigimtinę giminystę su juo. Tai yra…

Koks tikėjimas buvo senovės Rusijoje prieš krikščionybės priėmimą

KOKS TIKĖJIMAS SENOVĖJE RUSIJOJE PRIEŠ PRIĖMI KRIKŠČIONYBĘ
Tikroji stačiatikybė yra seniausias tikėjimas Žemėje. Jis sugėrė tūkstančius metų išmintį, žinias, istoriją ir kultūrą. Mūsų laikais pagonimis vadinami tie, kurie išpažįsta senąjį tikėjimą, egzistavusį iki krikščionybės iškilimo.

Ir, pavyzdžiui, tarp senovės žydų visi tikėjimai, kurie nepripažino Jahvės arba atsisakė laikytis jo įstatymų, buvo laikomi pagoniškomis religijomis. Senovės romėnų legionai užkariavo Artimųjų Rytų, Europos ir Šiaurės Afrikos tautas. Kartu tai buvo ir pergalės prieš vietinius įsitikinimus. Šios kitų tautų religijos, „kalbos“ buvo vadinamos pagoniškomis. Jiems buvo suteikta teisė egzistuoti pagal Romos valstybės interesus. Tačiau atėjus krikščionybei, pati Senovės Romos religija su Jupiterio kultu buvo pripažinta pagoniška ...

Kalbant apie senovės rusų politeizmą, požiūris į jį po krikščionybės priėmimo buvo ...

Šiuolaikiniai Rusijos stačiatikių bažnyčios mokslininkai, istorikai ir teologai teigia, kad Rusija tapo stačiatike tik dėl Rusijos krikšto ir Bizantijos krikščionybės plitimo tarp tamsių, laukinių slavų, paskendusių pagonybėje. Ši formuluotė labai patogi norint iškraipyti istoriją ir sumenkinti seniausios visų slavų tautų kultūros reikšmę. Ką krikščionių misionieriai galėtų žinoti apie slavų tautų kultūrą ir tikėjimą? Kaip jie galėtų suprasti jiems svetimą kultūrą?

Štai vieno iš krikščionių misionierių slavų gyvenimo aprašymo pavyzdys:

„Slovėnai stačiatikiai ir rusėnai yra laukiniai žmonės, jų gyvenimas yra laukinis ir bedieviškas. Nuogi vyrai ir merginos yra uždaryti kartu karštai šildomoje trobelėje ir kankina savo kūnus, negailestingai raižo vienas kitą medžių šakomis iki išsekimo, tada nuogi išbėga ir šoka į ledo duobę ar sniego gniūžtę. Ir vėl atvėsę, bėga į trobą kankintis lazdomis.

Kaip kitaip graikų-bizantijos misionieriai galėtų suprasti paprastą stačiatikių apeigą aplankyti rusą...

Taigi, kodėl jie vienu metu priėmė krikščionybę Rusijoje ir kodėl ji prigijo.

Tema gana sudėtinga, todėl pasistengsiu apsieiti be nereikalingos informacijos. Todėl jei kur nors neparašyta moksliškai, tai viskas dėl to, kad parašyta paprasta kalba geriems žmonėms.

Jei domina giliau, galiu patarti įvairiais šaltiniais ir sveiku protu.

Jei esate susipažinęs su istorija ir nenorite vargti, tiesiog slinkite per tekstą iki paveikslėlio „Rusijos krikštas“.

Jeigu jūsų visiškai nedomina tikėjimo dalykai arba pabodo krikšto tema, tai visai nesivarginkite skaityti. Čia taip pat, kaip ir visur kitur.

Bendra informacija apie Rusiją IX a.

Slavų gentys, kurios kadaise buvo viena, apsigyveno teritorijoje nuo Dunojaus iki Volgos, nuo Balkanų pusiasalio iki Ladogos ežero. Liko bendros kampanijos prieš Romą, bendri karai su germanų gentimis ir kt. Gentys nebe klajoja, o vadovaujasi nusistovėjusiu gyvenimo būdu. Palaipsniui tolkite vienas nuo kito ir vienykitės ...

Rusijos krikščionybė yra nebaudžiamas rusų genocidas

Kruvinos krikščionybės plitimas Rusijoje

Tačiau, nepaisant to, kad senoji rusų religija buvo taip įžūliai diskredituota, krikščionybė išplito ne taip greitai, kaip norėtų Vladimiro gauja.

Jis pradėjo nuo Kijevo, kur dauguma Kijevo žmonių nepriėmė krikšto. Gyventojai bėgo per miškus ir stepes, neišduodami savo senųjų dievų.

[!] Iš pradžių Vladimiras ir jo gauja išžudė visus pagoniškus burtininkus, liaudies išminties saugotojus.

Tada Vladimiras kvietė žydus kunigiškomis sutanomis iš Konstantinopolio kovoti su „pikta pagonybe“, kurią šie žydai vadino saulėta mūsų tėvų ir senelių pasaulėžiūra.

[!] Tūkstančiai buvo sudegintos medinės lentos ir beržo žievės raidės su senovės mūsų metraštininkų legendomis, su istorija, su literatūra, su poezija.

Visi istoriniai šaltiniai krikščionybės laikai priklauso rašikliui ...

Amiras Didysis Mąstytojas (8392) Prieš 6 metus

pagonybė. Buvo daug dievų. Pagrindinis dievas yra Perunas. Perunas vadovavo dangaus reiškiniams (griaustiniams ir žaibams), dievų pasaulio valdovui, princo ir būrio globėjui (karo dievui), vienai iš pagrindinių slavų panteono dievybių. Rusijoje paplitus krikščionybei, daugelis Peruno įvaizdžio elementų buvo perkelti į šv.Elijos (Ilja Gromovniko) kultą.
Slavų pagonybė reiškia politeistines religijas, tai yra, slavai pripažino daugelio dievų egzistavimą. Pagonys, vartodamas žodį „dievas“, nereiškė konkrečios dievybės.
Slavų pagonybės bruožas dažnai yra pagrindinės dievybės paskyrimas kiekvienai genčiai. Taigi Rusijos sutartyse su Bizantija Perunas vadinamas „mūsų dievu“, „kuo tikime“. Helmoldas kalba apie Svyatovito garbinimą, „kuriam buvo skirta šventykla ir stabas didžiausiai didybei, būtent jam priskiriant pirmenybę tarp dievų“.
Tuo pačiu metu slavai, kaip ir baltai, ...

1. Pagonybė. 5

1.1. Pagonių religijos raidos etapai. 5

1.2.Pagonybės įtaka Rytų slavų kultūrai ir gyvenimui. aštuoni

2. Krikščionybės priėmimas. dešimt

2.1 Krikščionybės priėmimo priežastys. dešimt

2.2.Rusijos krikštas. trylika

3. Krikščionybė. penkiolika

4. Krikščionybės priėmimo pasekmės. šešiolika

4.1. politinių padarinių. šešiolika

4.2. kultūrinių padarinių. 17

Išvada. 20

Nuorodos. 23

Įvadas

Krikščionybė Senovės Rusijoje egzistavo gerokai anksčiau nei jai buvo suteiktas oficialios religijos statusas, tačiau ji nebuvo plačiai paplitusi ir, žinoma, negalėjo konkuruoti su pagonybe. Tačiau prekybiniai santykiai su Graikija padėjo Rusijai lengviau susipažinti su krikščionių tikėjimu. Varangų pirkliai ir kovotojai, anksčiau ir dažniau nei slavai, išvykę į Konstantinopolį, kol slavai ten nepradėjo atsiversti į krikščionybę ir atnešė į Rusiją naują mokymą, perteikdami jį slavams. Iš pradžių krikščionių bažnyčios...

Oficiali Rusijos religija yra krikščionybė. Religija, kurioje apie slavus nėra nė žodžio. Kai kurie žydai. Nors patys žydai laikosi kitos religijos. Paradoksas? Norėdami suprasti, kodėl taip atsitiko, turite išsiaiškinti, kaip Rusija buvo pakrikštyta. Bet, tik be žydiškų interpretacijų.

Patriarchas Aleksijus II yra žydas; Pavardė Riedigeris.

Užtenka išsiaiškinti, kad jį pakeitęs Kirilas (pavardė Gundiajevas) yra mordvinas, ir galima suprasti, su kokiu malonumu jis pasakė tai, kuo pats netiki, kad slavai iki krikščionybės buvo laukiniai, kone žvėrys.

Prieš krikščionybę Rusijoje egzistavo senasis tikėjimas – stačiatikybė. Mūsų protėviai buvo stačiatikiai, nes. Jie gyrė dešinę.

Remiantis Vedų raštais, yra:
Tikrovė yra apčiuopiamas pasaulis,
Nav...

Mūsų protėvių gentys ilgą laiką gyveno kaip atskiros gentys, laikėsi atskirai, kariavo tarpusavyje ir neturėjo vienos pagoniškos religijos. Dėl to senovės slavų religinės idėjos įvairiose gentyse skyrėsi. Dievų vardai dažnai skyrėsi, tačiau prigimtinis dievybių pagrindas ir jų paskirtis buvo bendra. Bendros akimirkos tapo slavų panteono kūrimo pagrindu. Pirmasis panteono paminėjimas ikikrikščioniškoje religijoje Rusijoje datuojamas princo Vladimiro valdymo pradžia. Perunas, Makošas, Lada, Velesas, Svarogas yra pagrindiniai dievai, kurie buvo daugelio slavų genčių pagrindas.

Kokia religija buvo senovės Rusijos valstybėje

Nuotrauka iš hostingkartinok.com

Kai princas Vladimiras atėjo į valdžią, pirmasis jo sprendimas buvo sukurti vieną panteoną. Su jo pagalba kunigaikštis norėjo supaprastinti Rusijos suvienijimą ir sustiprinti savo galią. Kijeve ir Novgorode ant specialiai parinktų kalvų buvo pastatytos pagonių šventovės. Šiuose šventieji mūsų...

Žodis „pagonybė“ kilęs iš šaknies „yazyk“, kuri senojoje slavų kalboje reiškia „žmonės, gentis“. Pavyzdžiui, „liežuvis ant liežuvio kils; Taip, viena h (meilė) mirti už žmones. ir ne visa kalba pražus; vsky shatashya esytsi; tarsi pr (oro) ka bo įkištų tave į liežuvį. Taigi „pagonybė“ slavams pirmiausia yra liaudiška, pirmapradė, slaviška pagoniška tradicija.

Aiškinamajame V. Dahlio žodyne galima rasti ir dar vieną įsidėmėtiną žodžio „kalba“ reikšmę, būtent: „liaudis, žemė, su savo genties gyventojais, su ta pačia kalba“. Atitinkamai, pagonybė yra genčių tikėjimai, ir šia prasme ją jau seniai naudojo mūsų protėviai.

Taigi pagonys – tai tai pačiai klanui-genčiai priklausantys žmonės, kurie gerbia jos papročius, myli ir saugo savo Žemę, puoselėja genčių mitus ir atkuria šiuos santykius naujose kartose. Tuo pačiu metu Žemė, joje gyvenanti gentis, kitos gyvybės formos ir Dievai sudaro vieną gentinę visumą, kuri atsispindi genčių mituose ir ritualuose, tokiu būdu ...

Stačiatikių Rusija prieš krikščionybės priėmimą ir po jos

Šiuolaikiniai krikščionių bažnyčios mokslininkai, istorikai ir teologai teigia, kad Rusija tapo stačiatike tik dėl Rusijos krikšto ir Bizantijos krikščionybės plitimo tarp tamsių, laukinių slavų, paskendusių pagonybėje. Ši formuluotė labai patogi norint iškraipyti istoriją ir sumenkinti seniausios visų slavų tautų kultūros reikšmę. Ką krikščionių misionieriai galėtų žinoti apie slavų tautų kultūrą ir tikėjimą? Kaip jie galėtų suprasti jiems svetimą kultūrą? Štai vieno iš krikščionių misionierių slavų gyvenimo aprašymo pavyzdys:
„Slovėnai stačiatikiai ir rusėnai yra laukiniai žmonės, jų gyvenimas yra laukinis ir bedieviškas. Nuogi vyrai ir merginos yra uždaryti kartu karštai šildomoje trobelėje ir kankina savo kūnus, negailestingai raižo vienas kitą medžių šakomis iki išsekimo, tada nuogi išbėga ir šoka į ledo duobę ar sniego gniūžtę. Ir atvėsę vėl bėga į trobelę kankintis lazdomis.
Kaip…

Ir, pavyzdžiui, tarp senovės žydų visi tikėjimai, kurie nepripažino Jahvės arba atsisakė laikytis jo įstatymų, buvo laikomi pagoniškomis religijomis. Senovės romėnų legionai užkariavo Artimųjų Rytų, Europos ir Šiaurės Afrikos tautas. Kartu tai buvo ir pergalės prieš vietinius įsitikinimus. Šios kitų tautų religijos, „kalbos“ buvo vadinamos pagoniškomis. Jiems buvo suteikta teisė egzistuoti pagal Romos valstybės interesus. Tačiau atėjus krikščionybei, pati Senovės Romos religija su Jupiterio kultu buvo pripažinta pagoniška ...

Kalbant apie senovės rusų politeizmą, požiūris į jį po krikščionybės priėmimo buvo karingas. Naujoji religija buvo priešinama senajai kaip tikra ir netiesa, kaip naudinga ir žalinga. Toks požiūris atmetė toleranciją ir prisidėjo prie ikikrikščioniškų tradicijų, papročių ir ritualų išnaikinimo. Krikščionys nenorėjo, kad jų palikuonys liktų „klaidinimosi“, kuriam jie iki šiol buvo linkę, ženklų. Viskas, kas vienaip ar kitaip buvo persekiojama.

BLTSCHFBS YUFPTYS thui - YOZHPTNBGYPOOBS CHPKOB RTPFYCH tpuuy!

ChSCHHRUL Nr. 38 1800 RPDRYUYULPCH

DTBCHUFCHKFE, DTHSHS!

obYUOKH UEZPDOS U RYUSHNB, UPUFBCHMEOOPZP YuEMPCHELPN. iPFSH PO Y RYUBM EZP RPD RYCHPN, TBBPVTBFSH NPTsOP. UFP YOFETEUOP, FBL DKHNBAF NOPZYE, DBCE WE RYCHB.

„DPVTSCHK DEOSH.

uFBM YUYFBFSH CHBYKH TBUUSCHMLH RPUME RTPDPMTSYFEMSHOPZP RETYPDB Y RPOTBCHIMPUSH. lPZDB RTPUYFBM CHRETCHSHCHK TB X NEOS UPDBMPUSH CHEYUBFMEOYE, UFP CHSC RTPUFP IPFIFE RPLBBFSH LBLPK CHSHCHKHNOSHCHK Y IPTPYYK, FPEUFSH CHUE ZPNOP PDOY CHSH ZVPTB Ch. preTETTPCHBFSH FSHCHUSUEMEFYSNY IPTPYP PUPVEOOP RB RYCHPN (UFP S UEKYUBU Y DEMBA), DEUSFEMEFYSNY FBL CE LTHFP. x NEOS FPCE UCHPK CHZMSD CH PUOPCHOPN CHPURYFBOOSCHK UPCHEFBNY:). NPCEF RPZPCHPTYN P OBUFPSEEN, tPUUYS Y NSCH UDEUSH Y UEKYUBU? su DHNBA YUFP CHETIHYLB RTBCHSEYK LMBO LBL B UFBTSCHE CHTENEOB IPYUEF PVPMCHBOYCHBFSH OBTPD, OE DBFSH ENH PVTBPCHBOYE, YUFP-R ™ ...

 17.03.2011 21:37

Cheti-Minei, Kijevas, 1714 m
Che? ty-mine? ir arba Mano? ir che? tee- tas pats, kas keturios (tai yra skirtos skaityti, o ne garbinti) šventųjų gyvenimo knygos Stačiatikių bažnyčia, ir šie pasakojimai yra išdėstyti kiekvieno mėnesio mėnesių ir dienų tvarka, todėl jų „menaion“ pavadinimas (graikų k. ????????? „mėnesinis, vieno mėnesio, trunkantis mėnuo“). Yra penki tokio pobūdžio darbai:

„Didįjį menajoną“ sudarė Novgorodo arkivyskupas Makarijus, vėliau visos Rusijos metropolitas; šios mintys reprezentavo beveik visus bažnytinio pasakojimo ir dvasinio-ugdomojo pobūdžio kūrinius; žinomas 4 sąrašuose;
Chudovskie bažnyčios menajonas (pavadintas pagal Chudovo vienuolyną Maskvos Kremliuje, kur jie buvo sukurti);
Hieromonko Germano Tulupovo Menaia yra Trejybės-Sergijaus Lavros bibliotekoje;
kunigo Jono Milutino Menaja;
Šventojo Demetrijaus Rostovo menija, sudaryta iš dalies iš Makarijaus darbų, iš dalies iš Bollandistų Acta Sanctorum. Šie menajonai yra labiausiai paplitę; jie parašyti gera bažnytine slavų kalba. Jie leidžiami įvairiomis formomis: 12 mėn. arba 24 pusmėnesio pustomiai; kaip keturios (pagal sezonų skaičių) trimėnesines didžiulio formato knygas.

Šiuolaikiniai Rusijos stačiatikių bažnyčios mokslininkai, istorikai ir teologai teigia, kad Rusija tapo stačiatike tik dėl Rusijos krikšto ir Bizantijos krikščionybės plitimo tarp tamsių, laukinių slavų, paskendusių pagonybėje.

Ši formuluotė labai patogi norint iškraipyti istoriją ir sumenkinti seniausios visų slavų tautų kultūros reikšmę. Ką krikščionių misionieriai galėtų žinoti apie slavų tautų kultūrą ir tikėjimą? Kaip jie galėtų suprasti jiems svetimą kultūrą? Čia yra vieno iš krikščionių misionierių slavų gyvenimo aprašymo pavyzdys.

„Slovėnai stačiatikiai ir rusėnai yra laukiniai žmonės, jų gyvenimas yra laukinis ir bedieviškas. Nuogi vyrai ir merginos yra uždaryti kartu karštai šildomoje trobelėje ir kankina savo kūnus, negailestingai raižo vienas kitą medžių šakomis iki išsekimo, tada nuogi išbėga ir šoka į ledo duobę ar sniego gniūžtę. Ir vėl atvėsę, bėga į trobą kankintis lazdomis. Kaip kitaip graikų-bizantijos misionieriai galėtų suprasti paprastą stačiatikių apeigą, kai lankosi rusiškoje pirtyje. Jiems tai buvo tikrai kažkas laukinio ir nesuprantamo.

Pats žodis ORTODOKSIJA reiškia pagyrimą geru žodžiu Šlovingoji pasaulio taisyklė, t.y. Šviesos dievų pasaulis ir mūsų protėviai. Šiuolaikine prasme „mokslinė inteligentija“ STAČIUKĄ tapatina su krikščionybe ir ROC (Rusijos ortodoksų krikščionių bažnyčia). Susidarė nuomonė, kad rusas būtinai yra stačiatikis. Ši formuluotė iš esmės neteisinga. Rusų kalba reiškia ortodoksus, ši sąvoka yra nepaneigiama. Bet rusas nebūtinai yra krikščionis, nes ne visi rusai yra krikščionys. Pats pavadinimas ortodoksų buvo pasisavintas krikščionių hierarchų XI amžiuje (1054 m. po Kr.), kai buvo suskaldytas į vakarų ir rytų bažnyčias. Vakarų krikščionių bažnyčia, kurios centras yra Romoje, tapo žinoma kaip Katalikų bažnyčia, t.y. Ekumeninė, o rytų graikų-bizantiečių bažnyčia su centru Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) – ortodoksų, t.y. stačiatikių. O Rusijoje ortodoksai pasisavino stačiatikių bažnyčios pavadinimą, nes. Krikščioniškas mokymas priverstinai paplito tarp stačiatikių slavų tautų.

Ar tikrai Europos ir Azijos tautoms reikėjo krikščionybės? O gal to reikėjo asmenims, siekiantiems valdžios?

Remiantis Jėzaus Kristaus mokymu, visi jo įsakymai ir poelgiai yra nukreipti į žydus teisingu keliu, kad kiekvienas žmogus iš 12 Izraelio genčių gautų Šventąją Dvasią ir pasiektų Dangaus Karalystę. Apie tai praneša krikščionių šventraščiai: kanoniniai ir sinodiniai (Biblija arba atskirai pripažintas Naujasis Testamentas); Apokrifai (Andriejaus evangelija, Judo Simono evangelija ir kt.), ir nekanoniniai (Mormono knyga ir kt.). Štai ką jie sako: „Šių yra dvylika, Jėzus atsiuntė ir įsakė jiems, sakydamas: neikite pagonių keliu ir neikite į samariečių miestus, bet pirmiau eikite pas pasiklydusias Izraelio namų avis. Eidami skelbkite jiems, kad dangaus karalystė arti“. (Mato 10 sk., 5-7 eil.). „Ir Andrejus Joninas, jo mokinys, paklausė: „Rabi! kurioms tautoms nešti gerąją naujieną apie Dangaus karalystę? Jėzus jam atsakė: „Eik pas rytų, vakarų ir pietų tautas, kur gyvena Izraelio namų vaikai. Neik pas šiaurės pagonis, nes jie nenuodėmi ir jie nežino Izraelio namų ydų ir nuodėmių“ (Andriejaus evangelija 5 sk. 1-3). Daugelis gali sakyti, kad tai apokrifas, Biblijoje tokio dalyko nėra, Jėzus buvo išsiųstas kaip Gelbėtojas visoms pasaulio tautoms. Tačiau pats Jėzus pasakė savo mokiniams ką kita, o Biblija tai sako taip: „Jis atsakė: Aš buvau pasiųstas tik pas pasiklydusias Izraelio namų avis”(Mt. 15 sk., 24 str.).
Ir nepraėjo dvidešimt metų po Jėzaus Nazariečio nukryžiavimo, kai minios naujai pasirodžiusių apaštalų ir Kristaus mokymo aiškintojų, nepaisydami Jėzaus įsakymų, veržėsi į šiaurę pas pagonis ir pagonis, naikindami. senovės kultūra ir senovės šiaurinių tautų tikėjimą, tuo pačiu sakydami, kad jie visoms tautoms atneša meilę, ramybę ir išgelbėjimą nuo nuodėmių. Jų tikslas buvo padidinti „Didžiojo žvejo mokymo“ pasekėjų skaičių. Senovėje Jėzaus pasekėjai buvo vadinami nazariečiais ir jų šventas simbolis buvo ne kryžius, kaip šiandien bandoma įrodyti, o atvaizdas. ŽUVYS.

Vėlesnių pamokslininkų tikslas, ypač po krikščionybės paskelbimo valstybine Rytų Romos (Bizantijos) imperijos religija, buvo visai kitoks. Pasinaudokite krikščionybės mokymu (sukurtu žydo Sauliaus, vėliau pasiskelbusio apaštalu Pauliumi), kad išjudintumėte senovės pamatus ir išsižadėtumėte protėvių tikėjimo. Įtakos žmonių protui išplėtimas, žmonių pavergimas ir jų pačių praturtėjimas kitų sąskaita, nors tuo pat metu jie sakė, kad visi turtai atitenka Kristaus bažnyčios statybai, šventyklų kūrimui, nes garbinimas neturėtų vykti kaip anksčiau urvuose. Bet koks nepasitenkinimas buvo slopinamas jėga ir jie pastatė savo bažnyčią ant kraujo ir kaulų žmonių, kurie nuoširdžiai tiki Jėzaus Kristaus mokymu.

„Ir buvo taip, kad tarp pagonių pamačiau vienos didelės bažnyčios pamatą. Ir angelas man pasakė: Pažiūrėk į bažnyčios pamatą, kuris yra pats gėdingiausias iš visų kitų bažnyčių ir žudo Dievo šventuosius. taip, juos kankina, slegia, uždeda geležiniu jungu ir paverčia juos vergais. Ir buvo taip, kad aš pamačiau šią didelę ir gėdingą bažnyčią ir pamačiau, kad velnias yra jos pagrindas. Taip pat mačiau auksą ir sidabrą, šilką ir raudoną, ploną liną ir visokius brangius drabužius ir mačiau daug paleistuvų. Ir angelas man tarė: Štai visas šis auksas ir sidabras, šilkas ir purpuras, ploni brangių drabužių skalbiniai ir paleistuvės yra šios didžiulės ir gėdingos bažnyčios troškimo objektai. Ir dėl žmonių šlovinimo jie sunaikina Dievo šventuosius ir suveda juos į vergiją.“ (Mormono knyga, 1 Nefio sk. 13, 4–9).

Visa tai, kaip nusistovėjęs mechanizmas, buvo panaudota krikščioninti Europos šalis, Rusija nebuvo išimtis. Kaip viskas atsitiko Rusijoje? Juk Rusija turėjo turtingiausią kultūrą, savo religiją dviem pavidalais: anglizmo ir vedizmo. Ypatinga valstybingumo forma – Veche Demokratinė Respublika. Kiekvienas žmogus buvo laisvas ir nežinojo, kas yra vergija, išdavystė, melas ir veidmainystė. Slavai gerbė kitų tautų tikėjimus, nes laikėsi Svarogo įsakymo: „Nepriverskite žmonėms švento tikėjimo ir atminkite, kad tikėjimo pasirinkimas yra kiekvieno laisvo žmogaus asmeninis reikalas“.

Kaip žinome iš mokyklos istorijos kurso, Rusą 988 m. mūsų eros metais pakrikštijo Kijevo kunigaikštis Vladimiras. Jis vienas kiekvienam nusprendė, kuri religija yra geriausia ir teisingiausia, o kurią religiją turėtų išpažinti visi Rusijos žmonės. Kodėl taip atsitiko? Kas privertė kunigaikštį Vladimirą Svjatoslavičių atsisakyti savo protėvių Vedų tikėjimo ir priimti kitą tikėjimą - krikščionybę?

„6496 (988) Svjatoslavo sūnus Vladimiras vienas karaliavo Kijeve, nesilaikė dievų ir mūsų protėvių įstatymų ir įsakymų, buvo nugalėtas moterų geismo, buvo nepasotinamas paleistuvystėje ir sugedęs. mergaičių ir turėjo žmonų iki 1000 ir pažeidė Svarožo įsakymą „vyras turi kėsintis į vienišą žmoną, kitaip tu nepažinsi išgelbėjimo“. Ir išmintingieji išminčiai atėjo pas Vladimirą, jie jam pasakė šiuos žodžius: „Kunigaikštis tave nubaus, nes Svarogas netoleruoja Jo įsakymų pažeidimo, nelaukite mūsų pagalbos, nes mes neisime prieš dangaus Dievą. . Nuo to laiko kunigaikščiui Vladimirui skaudėjo akis, o rūkas dengė akis, kai jis subrendo prie merginų ir žmonų, jis labai sielojosi ir nežinojo, ką daryti. Ir Graikijos ambasadoriai atėjo pas jį ir pasiūlė pakrikštyti, kad išvengtų Svarogy bausmės. Ir, atsižvelgęs į graikų raginimus, Vladimiras atsisakė savo tėvo protėvių šventojo tikėjimo ir priėmė pagonišką, krikščionišką krikštą ir atsikratė Dievo bausmės, nes Svarogas nebaudžia už kitokio tikėjimo išpažinimą. Atgavęs regėjimą, išniekino stačiatikių tikėjimo šventoves Kummirą ir sudegino dievų bei protėvių atvaizdus, ​​o Kummiras Perunas įsakė įmesti į upę. O kunigaikštis Vladimiras Apostatas liepė Kijevo gyventojus pakrikštyti jėga, o tuos, kurie nenorėjo krikštytis, liepė nubausti žiauria mirtimi (Senosios Rusijos Inglistinės Bažnyčios Vakarų Rožių bendruomenės kronika) .
Tačiau vien Kijevo įvykdytas Šventojo tikėjimo sunaikinimas nesibaigė. Kunigaikščio būriai kartu su krikščionių pamokslininkais ugnimi ir kardu žygiavo per Rusijos žemes, naikindami senovės rusų kultūrą, senovės Rusijos šventyklas, šventyklas, šventoves ir gyvenvietes, žudydami rusų dvasininkus: Kapenovą, Magį, Vedunovą ir burtininkus. Per 12 priverstinės krikščionybės metų buvo sunaikinti devyni milijonai slavų, kurie atsisakė išsižadėti protėvių tikėjimo, ir tai nepaisant to, kad bendras gyventojų skaičius prieš Rusijos krikštą buvo 12 milijonų. Žmogus. Po 1000 m sentikių slavų naikinimas nesiliovė. Tai patvirtina senovės Rusijos kronikų tekstai, kuriuos išsaugojo Rusijos stačiatikių bažnyčia.

„6579 (1071) ... Prie Jaroslavlio pakilo du magai... Ir jie atvyko į Belozerą, su jais buvo 300 žmonių. Tuo metu tai atėjo iš Vyšatino sūnaus Svjatoslavo Jano, kuris buvo renkant duoklę ... Yan įsakė juos sumušti ir ištraukti barzdas. Kai jie buvo sumušti ir išdraskyta barzda, Janas jų paklausė: „Ką jums sako dievai?“... Jie atsakė: „Taigi Dievai mums sako: nuo tavęs nebeliksime gyvų“ Ir Janas jiems pasakė: „Jie pasakė jums tiesą“... Ir suėmę juos nužudė ir pakabino ant ąžuolo“ (Laurentian Chronicle. PSRL, t. 1, eil. 1, L., 1962).

Novogorode pasirodė 6735 (1227) Magai, Veduns, bendrininkai, veikė daug burtų, atlaidų ir ženklų ... Novogorodtsy juos sugavo ir atvedė magus į kunigaikščio Jaroslavo vyrų kiemą ir surišo visus magus, ir įmetė į ugnį, o paskui visi sudegė“ (Nikon Chronicle v.10, Sankt Peterburgas, 1862).

Buvo sunaikinti ne tik Rusijos žmonės, išpažįstantys Vedų tikėjimą ar ikivedinę jaunystę, bet ir tie, kurie krikščionišką mokymą interpretavo savaip. Užtenka prisiminti Nikonovskio schizmą Rusijos krikščionių bažnyčioje, kiek nekaltų schizmatikų, sentikių buvo sudeginti gyvi, o moteris, senis ar vaikas nežiūrėjo. Labai sėkmingas Jėzaus Kristaus įsakymų pritaikymas: Nežudyk ir mylėk savo artimą kaip save patį.

Šis nežmoniškas Rusijos dvasinės kultūros ir kitų tautų kultūros naikinimas truko ne šimtą ir ne tris šimtus metų, tęsiasi iki šiol. Viskas, kas prieštarauja Rusijos stačiatikių bažnyčios doktrinoms, turi būti sunaikinta. Nuo Petro Didžiojo laikų šis principas buvo taikomas Sibire. Užtenka prisiminti 7230 m. vasaros (1722 m.) Taros riaušes, kurias numalšino ginklai, daugelis Stačiatikių sentikiai- Jauntikiai ir stačiatikiai sentikiai (schizmatikai) buvo sudeginti gyvi, daugelis buvo pasmerkti skausmingesnei mirčiai užkalus ant kaladėlės. Visas šis veiksmas buvo atliktas su krikščionių bažnyčios hierarchų palaiminimu. Aš visiškai nenoriu kaltinti paprastų Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijiečių, kurie nuoširdžiai tiki Gelbėtoju Jėzumi Kristumi dėl žiaurumų. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchai stengiasi įskiepyti savo parapijiečiams nepakantumą ne krikščionims ir pagonims.

XX amžius nepakeitė Rusijos stačiatikių bažnyčios požiūrio į kitas konfesijas, ypač į stačiatikius sentikius-ynglingus, kuriuos krikščionys iki šiol vadina pagonimis. 7418 metų vasarą (1910 m.) Omske buvo įkurta Peruno ženklo šventykla (šventykla), kad neerzintų krikščionių, ji buvo vadinama Znamensky šventykla arba Ženklo bažnyčia. 7421 m. (1913 m.) vasarą šventykla buvo pašventinta senosios Rusijos bažnyčios Miroslavo Pater Diem (Seniūnų tarybos ir bažnyčios vadovas, vyriausiasis kunigas) ir atvėrė duris stačiatikiams-ynglingams arba, kaip jie vadino save sentikiams. . 1913 m. spalio 20 d. iš Novgorodo į Omską atkeliavo ikona „Dangaus karalienės ženklas“. Omsko ir Pavlodaro vyskupas Andronikas siūlo pastatyti Omske šventyklą „Dangaus Karalienės ženklo“ ikonos garbei, kuriai jie pradėjo rinkti aukas iš parapijiečių, tačiau 1914 m. rugpjūčio 1 d. Pasaulinis karas, o šventyklos statybai surinkti pinigai atiteko karinėms reikmėms (karo ligoninių organizavimui). Ir vis dėlto vyskupas Andronikas rado išeitį, 1916 m. pabaigoje jo įsakymu sentikiai jaunuoliai buvo išvaryti iš Peruno ženklo šventyklos, atnaujinta šventykla ir pastatyta Karalienės ženklo ikona. Dangus buvo įvestas į šventyklą ir pradėjo vykdyti savo pamaldas svetimoje bažnyčioje. Taigi Omsko vyskupijos atstovai įsakė prieš revoliuciją.

Omske į valdžią atėjus bolševikams, Znamensky šventykla buvo uždaryta ir joje buvo įrengta padangų parduotuvė su sunkiaisiais presais. 1935 metais po šventykla buvo iškastas rūsys, o po kurio laiko, veikiant presams, suplyšo bažnyčios mūro sienos. Dabar šventyklos patalpos naudojamos auditorija Mokymo kompleksas „Omskpassazhirtrans“ ir šventovė, kur sentikių tarpe vykdavo pašventinimo apeigos, o krikščionių – Šventųjų šventumo (altorius), naudojama kaip variklių išmontavimo klasė. Tiems, kurie nežino, Peruno ženklo šventykla yra adresu: Omskas, g. Kuibyševo g. 119-A. Pakartotiniai Senosios Rusijos inglistinės bažnyčios atstovų kreipimaisi į regioninę administraciją šventyklos grąžinimo klausimu nieko nedavė, nes į šią šventyklą pradėjo pretenduoti Omsko-Taros vyskupijos arkivyskupas Teodosijus. O norėdami išvengti religinių konfliktų, jie nusprendė Šventyklos kol kas niekam nedovanoti. Bet žinant arkivyskupo Teodosijaus ryšius su regiono administracijos atstovais, galima iš anksto spėti, kieno naudai bus sprendžiamas klausimas.

Yra dar vienas ROC kišimosi į kitų prisipažinimų reikalus pavyzdys. Visi Omsko gyventojai ir regiono gyventojai žino, kad Muromtsevo rajono Okunevos kaime yra Babadži pasekėjų ašramas. Babadži pasekėjai, kaip ir senosios rusų inglistinės bažnyčios parapijiečiai, Omsko žemę laiko šventąja žeme, kurios pavadinimas yra Belovodie. Šioje Šventojoje Žemėje Babadži pasekėjai atlieka savo ritualus, neša gėles ir dovanas prie įsteigto kulto stulpo su ženklu OM, nes iš čia mūsų protėviai atkeliavo į Indiją ir indėnams bei dravidams atnešė Vedų Mokymus. Indams, kinams, mongolams žemė šiaurėje yra šventoji žemė. Visiems, bet ne arkivyskupui Teodosijui. 1993 m. jis atvyko į Okunevą ir įsakė kulto stulpą įmesti į upę (kaip Kijevo princas Vladimiras padarė su Peruno Kummiru), o jo vietoje buvo pastatytas krikščioniškas kryžius. Neaišku, kokia teise jis tai padarė, nes Okuneve nėra nė vienos krikščionių bažnyčios ir niekada nebuvo, matyt, Kijevo kunigaikščio Vladimiro poelgiai dvasia artimesni nei taikių santykių tarp religinių konfesijų užmezgimas. Po dvejų metų, 1995-aisiais, Omsko vyskupija švęs šimtmetį. Šimtas metų nėra tūkstantis. Į Belovodės žemes atvykę kaip nekviesti svečiai, krikščionys elgiasi kaip šeimininkai, pareiškę, kad jie čia jau tūkstantį metų ir tik jie turi teisę egzistuoti ir mokyti tautas Dvasingumo ir Kultūros. Valdžia nusprendė nesikišti į Teodosijaus veiksmus, bet turėtų, nes arkivyskupas Teodosijus pažeidžia ne tik RSFSR įstatymą „Dėl religijos laisvės“ N_267-1 1990 m. spalio 25 d., bet ir Rusijos Federacijos konstituciją. .

Pasidaryk Vladimiras, vyresn

Senosios rusų anglų kalbos slėnio bendruomenė
Stačiatikių sentikių jauntikių bažnyčia

RUSIJOS KRIKŠTYMAS (judeizacija)

Kaip buvo .. Pagal pagonybę – pirminį rusų tikėjimą – Rusija klestėjo ir sparčiai vystėsi, o šėtoniški okultistai norėjo panardinti Rusiją į savo religijų informacinį lauką.
Krikščionybė užėmė Rusiją 988 m. e. valdant kunigaikščiui Vladimirui. Kaip tai nutiko?
Oficialią versiją galima perskaityti iš oficialios Rusijos istorijos, pavyzdžiui, iš Išimovo „Rusijos istorijos“, Novosibirskas, 1993 m.
Trumpai tariant, vaizdas buvo toks.
Iki kunigaikščio Vladimiro karaliavo pagonybė, klestėjo Rusija. Kaimyninės tautos įtikino Vladimirą atsiversti į savo tikėjimą, pas jį atvyko daug ambasadorių iš kama bulgarų, iš vokiečių katalikų, iš žydų ir iš graikų, ir visi gyrė jų tikėjimą. Vladimiras pirmiausia įvertino šiuos tikėjimus pagal savo išradimo grožį.
Pasitariau su bojarais. Jie jam pasakė: „Visi giria jo tikėjimą, bet geriau nusiųsti jį į skirtingus kraštus, kad sužinotų, kur tikėjimas geresnis. Vladimiras išsiuntė dešimt protingiausių bojarų pas bulgarus, vokiečius ir graikus. Tarp bulgarų jie rado skurdžių bažnyčių, nuobodžių maldų, liūdnų veidų; vokiečiai turi daug ritualų, bet be grožio ir didybės. Galiausiai jie atvyko į Tsargradą. Imperatorius apie tai sužinojo ir nusprendė parodyti rusams patriarcho tarnybą. „Daugelis dvasininkų tarnavo kartu su patriarchu, IKONOSTAS ŠVIEČĖJO AUKSE IR SIDABRUOSE, Smilkalai PILDĖ BAŽNYČIĄ, TAIGI GIEDOMAS TEKĖJO Į SIELĄ. Išorinis grožis ir didybė, prabanga ir turtai stebino ir džiugino bojaro komisiją, o grįžusi į Kijevą ji Vladimirui pasakė: „Po saldaus žmogus nesinori kartumo, todėl mes, matydami graikų tikėjimą, nenorime kito. . „Na, štai kodėl mes pasirenkame krikščionybę“, – sakė Vladimiras.
Ir tada Vladimiras vietoj propagandos kampanijos ir įtikinėjimo nuėjo griauti rusų religiją ir įvesti krikščionybę jėga ir krauju.
Taip pristatomas Rusijos krikščionybės procesas. Iš visos šios oficialios istorijos matyti, kad pati religijos pasirinkimo procedūra Vladimirui ir jo palydai buvo tariamai naivi. Ir pagrindinį vaidmenį šiame pasirinkime suvaidino ne religijos įprasminimas (niekas to nesuprato), o išorinis ritualų grožis bei bojarų prabangos ir turtų troškimas. Tai yra, iki oficiali versija, krikščionybės įvedimas Rusijoje buvo Vladimiro ir jo aplinkos kvailumo rezultatas.
O kaip buvo iš tikrųjų?
Visa ši oficiali versija, švelniai tariant, nėra labai tikėtina. Prisiminkite, kad kunigaikščio Vladimiro tėvas, didysis kunigaikštis Svjatoslavas, niekino krikščionybę, puikiai žinodamas jos esmę. Jo žodžiai nedviprasmiški: „Krikščioniškas tikėjimas – yra bjaurumo“. Svjatoslavo sūnus, žinodamas savo tėvo nuomonę, negalėjo staiga be jokios priežasties pakeisti visų rusų protėvių religijos. Rusijoje to niekada nebuvo. Ir tokio rimto sprendimo, kaip tūkstantmečių senumo religijos pasikeitimas, pagrindai negali būti tokie primityviai, kaip aprašyta oficialioje istorijoje. Ir žmonės nebūtų ištvėrę tokio tūkstantmečio savo protėvių religijos išniekinimo. Pakabintų tokį nešvarų princą, o būrys nepadės.
Pažiūrėkime, kas yra šis kunigaikštis Vladimiras, iš kur jis atsirado.
Žydų atsiradimas Kijevo Rusioje turėtų būti priskirtas labai tolimam laikui. Žydai, gyvenę iki Vladimiro, buvo iš chazarų karalystės.
Apie 730 metus žydai pabalnojo visas chazarų, karaimų gentis ir valdžią užgrobė žydų karalius arba „kaganas“. Kaganas kartu su savo garbingais asmenimis priėmė judaizmo tikėjimą ir padarė jį dominuojančiu šalyje. Taip atsirado žydų karalystė. Karalystė buvo stipri. Net Kijevas vienu metu jam atidavė pagarbą, tačiau tai truko neilgai.
965 m. kunigaikštis Svjatoslavas užėmė chazarų tvirtovę Sarkel Azovo jūroje, o 969 m. krito chazarų sostinė Itil.
Svjatoslavas užkariavo Chazarų chaganato karalystę ir prijungė ją prie Rusijos. Tačiau po to chazarų žydai pradėjo greitai užtvindyti Kijevo žemę. Juos ten patraukė didžiulė Kijevo komercinė svarba, kuri buvo pagrindiniame vandens kelyje nuo graikų iki Varangijos jūros.
Jų kadrų įvedimas į aukščiausius valdžios ešelonus ir valdovų viliojimas per žydes yra vienas mylimiausių žydų metodų.
Kunigaikščio Svjatoslavo motina princesė Olga, neprisiimdama jokių blogų pasekmių, pasamdė namų tvarkytoją mergaitę Malušą (malkos vardu - hebrajiškai karalienė). Minėto Malušos tėvas buvo rabinas, taip pat nešiojęs žydišką Malko vardą (hebrajų kalba – karalius) iš Rusijos Liubičiaus miesto, kuris vienu metu buvo vasalų priklausomybėje nuo chazarų chaganato (V. Emelyanovo „Desionizacija“, 1979 m. , Paryžius)
Maluša, tėčio paskatinta, vieną gražią poilsio akimirką prisigėrė ir suviliojo princą Svjatoslavą bei pastojo. Princesė Olga, sužinojusi, kad Maluša pastojo nuo Svjatoslavo, supyko ir ištrėmė į Bududino kaimą netoli Pskovo, kur gimė Vladimiras.
Net ir „Praėjusių metų pasakoje“ rabino Malko anūkas Vladimiras išliko „robichich“, tai yra „rabinas“, tačiau vėlesnėse oficialiose Rusijos istorijose jis buvo atkakliai verčiamas kaip „sūnus vergas".
Pats kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius ne geriau elgėsi su savo trumpalaikių (geriamųjų) santykių vaisiais. Palikdamas Rusijos žemę ir išvykdamas į Bulgariją, Svjatoslavas vyriausiąjį sūnų Jaropolką paskyrė karaliauti Kijeve, vidurinį Olegą – Drevliansko žemėje, o jauniausiajam Vladimirui jokio apanažo neskyrė. Novgorodiečiai, siekdami nepriklausomybės nuo Kijevo, Dobrinijos (Malkos brolio) patarimu pradėjo prašyti Svjatoslavo, kad jo sūnus Vladimiras taptų kunigaikščiu. Svjatoslavas nemėgo novgorodiečių ir, paleisdamas jiems savo puskrūmį sūnų Vladimirą, pasakė: „Paimkite jį! Tau ir princui.
Novgorodiečiai pasiėmė jaunąjį Vladimirą į savo vietą, jo dėdė Dobrynya (tai rusiškai, bet tikrasis vardas Dabran) ėjo su juo ir valdė Novgorodą, kol Vladimiras subrendo (šaltinis „Praėjusių metų pasaka“, 1864).
Dabran-Dobrynya nesnūdo už sosto, o galvojo apie tūkstančius metų trukusių žydų planų įgyvendinimą. Pirmiausia jis išsiuntė Vladimirą dvejų metų stažuotei į Vakarų Rusiją, kur iki to laiko arijų tikėjimas buvo labai degradavęs dėl subtilios pseudopagonių žydų ardomosios veiklos. Būtent šie vadinamieji pagonys, dar ilgai prieš Vladimiro pasirodymą, lėtai, bet užtikrintai gadino Vakarų rusus, sodindami žiaurius stabus, šventyklas, šventyklas ir, daugiausia, atnešdami kruvinas aukas. Dažniausiai šioms aukoms buvo naudojami nekalti berniukai, kurių kraujas buvo labai paklausus tarp žydų.
Šios stažuotės metu žydai mokė Vladimirą, kaip atkeršyti jo nekenčiamiems giminaičiams iš tėvo pusės už tai, kad jo giminaičiai iš motinos pusės prarado valdžią Lubiche ir chazarų chaganate. Jis turėjo susprogdinti arijų tikėjimą iš vidaus, įvesdamas vergą. krikščionių religija.
Grįžęs į Novgorodą su būriu už žydų pinigus samdomų šlamštų, Vladimiras negailestingai ir klastingai nužudo savo brolį Jaropolką (juk jis tik gojus – žydų galvijai) ir uzurpuoja valdžią pietų Rusijoje. Šventasis Vladimiras išprievartavo savo brolio nėščią našlę ir pasiėmė antrąją žmoną Rognedą, pirmą kartą išprievartavo audros užgrobtame Polocke, matant jos surištus tėvus-princus, kuriuos vėliau įsakė nužudyti.
Sėdėdamas Kijevo soste, pagal iš anksto parengtą klastingą planą, jis pradeda rodyti didesnę pagarbą arijų dievams. Ragina statyti anksčiau Rusijoje nežinomus stabus ir ne tik juos garbinti, bet ir paaukoti nekaltus berniukus. Aukojamas kraujas buvo renkamas ir tiekiamas pirkėjams žydams. 10 metų trukusios stabmeldystės, lydimos kruvino žiaurumo, kaip planuota, susprogdino arijų religiją iš vidaus. Rusai pradėjo niurzgėti dėl savo dievų, kurie anksčiau buvo pagarbiai garbinami tūkstantmečius. Tik po to Vladimiras krikščionybę įvedė prievarta, nesukeldamas itin galingo pasipriešinimo, galinčio kainuoti šiam žydui gyvybę (V. Emelyanovas „Desionizacija“, 1979 m., Paryžius).
Nors senoji religija buvo iš esmės pažeista, naujoji krikščioniškas tikėjimas nebuvo priimtas rusų žmonių. Ir krikščionybė, ir komunizmas buvo primesti Rusijai jėga, žiauria jėga. Abi žydų religijos išliejo Rusijoje geriausių tėvynės sūnų kraujo jūrą.
Pirmiausia Vladimiras ir jo gauja nužudė pagonį magą. Tada žydai, pakviesti Vladimiro iš Cargrado, su kunigiškomis sutanomis, pradėjo karą su „nešvaria pagonybe“, kurią šie žydai vadino šviesia mūsų protėvių religija.
... Ant plačių rietuvių, naktiniuose laužuose
Jie sudegino pagonišką „juodąją knygą“.
Viskas, ką Rusijos žmonės nuo neatmenamų laikų
Ant beržo tošies jis piešė glagolitų abėcėlę,
Chokhas įskrido į ugnies gerklas,
Rudeninė Tsargrado trejybė.
Ir sudegino beržo žievės knygose
Nuostabi diva, slaptos paslaptys,
Įsakė balandžių eilėraštis
Žolelės yra išmintingos, tolimosios žvaigždės.
(Igoris Kobzevas)
996 m. kunigaikštis Vladimiras sunaikina išsamią Rusijos imperijos kroniką ir nustato Rusijos istorijos draudimą prieš krikščionybę, tai yra uždaro istoriją. Tačiau, nepaisant visų pastangų, Vladimirui ir jo gaujai nepavyko visiškai pašalinti istorinių šaltinių. Jų buvo per daug ir jie buvo labai plačiai paplitę.
Jie priėmė kažkieno tikėjimą, pamokslavo elgetavimą ir vidinę vergiją, ir atsisakė savo kalendoriaus. Apskritai prasidėjo rusų vergija, kuri tęsiasi iki šiol.
Vladimiras pasižymėjo išties varangišku žiaurumu, nežabotumu, visų žmogiškųjų normų nepaisymu ir pasileidimu renkantis priemones – savybės, retos net tų laikų papročiams. Atsisakius Polocko princesės Rognedos - ji nenorėjo už jo tekėti, nes Vladimiras buvo niekšas, nesantuokinis Svjatoslavo sūnus iš drevlianiečių namų šeimininkės Malušos - Vladimiras karu išvyksta į Polocką, užgrobia miestą ir išprievartauja Rognedą. jo tėvas ir motina.
Kaip pažymi metraštininkas, „jis buvo nepasotinamas paleistuvystėje, atsinešdamas sau ištekėjusių moterų ir gadinti merginas“. Nužudęs Yaropolką, jis nedelsdamas paima savo žmoną, tai yra, savo brolio žmoną. Ir ji jau buvo nėščia. Iš Jaropolko gimė sūnus. Ir požiūris į jį šeimoje buvo tinkamas. Kaip savo laiku ir pačiam Vladimirui. Ir jis, matyt, taip pat elgėsi atitinkamai ... Apskritai, Svjatopolkas užaugo, būsimasis savo brolių Boriso, Glebo ir Svjatoslavo žudikas, pramintas metraštininko Svjatopolko Prakeiktuoju ...
Tačiau vienaip ar kitaip princas Vladimiras, toks baisus savo nežabotomis aistromis, tapo pagrindine figūra Rusijos istorijoje. Viskas, kas buvo padaryta po jo, yra tik jo (?) tikėjimo pasirinkimo pasekmė.
Princas Vladimiras, praėjus aštuoneriems metams po Jaropolko nužudymo, pakrikštijo Rusiją ir tapo Vladimiru Šventuoju. (!?) Kaip apibendrina metraštininkas, „jis buvo nemokšiškas, bet galiausiai rado amžinąjį išganymą“.

Kronikos įrodymas apie priverstinį Rusijos krikštą.
Laurentiano kronika.
Žr. senovinį tekstą: PSRL, t. 1, t. 1, M., 1962; pakartojimas red. PSRL, L "1926; arba knygoje. „Senovės Rusijos literatūra 1X-KhP ev“. M., 1978. B. Kreseno vertimas.
6488 (980). Ir Vladimiras pradėjo karaliauti Kijeve vienas ir pastatė stabus ant kalvos, esančios už bokšto kiemo: medinis Perunas - sidabrinė galva ir auksiniai ūsai, ir Khors-Dazhbog, ir Stribog, ir Simargl, ir Mokosh. .. Vladimiras Naugarduke pasodino savo dėdę Dobryniją. Atvykęs į Novgorodą, Dobrynya pastatė stabą virš Volchovo upės, o novgorodiečiai aukojo jam aukas kaip dievui.
Vladimirą nugalėjo moteriškas geismas, tai buvo jo sutuoktiniai: Rogneda, kurią jis pasodino Lybide, iš jos susilaukė keturių sūnų: Izeslavo, Mstislavo, Jaroslavo, Vsevolodo ir dviejų dukterų; iš graikų moters, kurią jis turėjo - Svyatopolk; iš Čechino - Višeslavas; iš kitos - Svjatoslavas ir Mstislavas; ir iš bulgarų - Borisas ir Glebas, ir jis turėjo 300 sugulovių - Vyšgorode, 300 - Belgorode ir 200 Berestove. Ir jis buvo nepasotinamas paleistuvystėje, jis vedė žmonas ir sugadino merginas. Jis buvo toks pat moterų užkalbėjimas kaip ir Saliamonas, nes sakoma, kad Saliamonas turėjo 700 žmonų ir 300 sugulovių. Jis buvo išmintingas, bet galiausiai mirė. Šis nežinojo, bet galiausiai rado išsigelbėjimą.
6496 (988) metais Vladimiras su kariuomene išvyko į Korsuną, Graikijos miestą. Jis nusiuntė pas karalius Bazilijų ir Konstantiną, ir taip jiems perdavė: „Štai jūsų šlovingas miestas užėmė; girdėjote, kad turite mergelę seserį; jei tu man jo neduodi, tai tavo miestui (sotinei) sukursiu tokį patį, kokį sukūriau šiam miestui. Tai išgirdę, jie (Vasilijus ir Konstantinas) nuliūdo, nusiuntė jam žinutę ir atsakė taip: „Nedera krikščionims duoti žmonas netikėliams. Jei būsi pakrikštytas, tai tu jį gausi, gausi dangaus karalystę ir būsi to paties tikėjimo kaip ir mūsų.
Pagal Dievo apvaizdą tuo metu Vladimirui skaudėjo akis, jis nieko nematė, labai sielojosi ir nežinojo, ką daryti. O karalienė (Ana) jam atsiuntė ir perdavė: „Jei nori atsikratyti šios ligos, tai greičiau krikštyk; kitaip šios ligos neatsikratysite. Išgirdęs, Vladimiras pasakė: „Jei tai tikrai išsipildys, krikščionių Dievas bus tikrai didis“. Ir liepė pasikrikštyti. Koršuno vyskupas su carienės kunigais, paskelbęs, pakrikštijo Vladimirą. Ir kai jis uždėjo ant jo ranką, tuoj pat praregėjo. Vladimiras, pajutęs staigų išgijimą, šlovino Dievą: „Dabar aš pamačiau tikrąjį Dievą“.
Po to Vladimiras paėmė karalienę ir Korsuno kunigus su šventojo Klemenso relikvijomis, paėmė ir bažnytinius indus, ir ikonas savo palaiminimui. Jis taip pat paėmė du varinius stabus ir keturis varinius arklius, kurie tebestovi už Šv. Dievo Motina. Korsunas davė graikams veną karalienei, o pats atvyko į Kijevą. O atėjęs liepė stabus nuversti – vienus sukapoti, o kitus – padegti. Perunas taip pat liepė pririšti arklį prie uodegos ir nutempti jį nuo kalno palei Borichev vozvozą iki upelio, o dvylikai vyrų liepė sumušti jį strypais. Tai buvo padaryta ne todėl, kad medis jaučia, o norint priekaištauti demonui. Vakar jį pagerbė žmonės, o šiandien mes jį barsime. Kai Perunas buvo nutemptas upeliu prie Dniepro, neištikimi žmonės jo apraudojo. Ir nutempę jį įmetė į Dnieprą. O Vladimiras jį lydintiems pasakė: „Jei jis kur nors nusileido, stumkite jį nuo kranto tol, kol pravažiuos slenkstį, tada tiesiog palikite. Jie padarė taip, kaip jis liepė. Kai tik jie paliko jį už slenksčių, vėjas užvedė jį ant seklumos, kuri vėliau buvo vadinama Perunya Mel, kaip ji vadinama iki šiol. Tada Vladimiras pasiuntė po visą miestą pasakyti: „Jeigu kas nors rytoj nepasuks prie upės – ar tai būtų turtingas, ar vargšas, ar elgeta, ar vergas, man bus šlykštu“.
Mazurino metraštininkas.
PSRL. t. 34, M., 1968. Vertė B. Kresen.
6498 (992). Dobrynya, dėdė Vladimiras, nuvyko į Velikij Novgorodą ir sutriuškino visus stabus, sugriovė drebėjimo aikšteles, pakrikštijo daug žmonių, pastatė bažnyčias ir paskyrė kunigus Naugarduko sienos miestuose ir kaimuose. Peruno stabas buvo nuplaktas ir numestas ant žemės, o, surišę virves, tempė jį išmatomis, mušdami lazdomis ir trypdami. Ir tuo metu demonas įžengė į bedvasį Peruno stabą ir sušuko jame kaip žmogus: „O vargas man! O aš! Patekau į negailestingas rankas“. Žmonės įmetė jį į Volchovo upę ir liepė niekam jo nevaldyti. Jis, plaukdamas per didįjį tiltą, trenkė į tiltą su savo pagaliu ir pasakė: „Čia tegu linksminasi Naugardo žmonės, prisimindami mane“, o čia pamišėliai dirbo daug metų, sueidavo per tam tikras šventes, statydavo spektaklius ir kovodavo. .
Joachimo kronika
Senovinis tekstas knygoje. Tatiščiovas V.N. Rusijos istorija, 1 t. M., 1963. B. Kreseno vertimas.
6499(991). Novgorode žmonės, pamatę, kad Dobrynya juos krikštys, padarė večę ir prisiekė visų neįleisti į miestą ir neleisti paneigti stabų. Ir kai jis atvyko, jie, nušlavę didįjį tiltą, išėjo su ginklais ir, kad ir kokiais grasinimais ar meiliais žodžiais juos ragindavo Dobrynya, jie nenorėjo girdėti, ir išnešė du didelius arbaletus su daugybe akmenų. pastatė juos ant tilto kaip tikruosius priešus. Aukščiausias virš slavų kunigų Bogomilis, kuris dėl savo iškalbos buvo pramintas Lakštingala, uždraudė žmonėms paklusti.
Mes stovėjome prekybinėje pusėje, vaikščiojome po turgų ir gatves ir mokėme žmones kaip galėdami. Tačiau tiems, kurie žūva dėl nedorybės, apaštalo ištartas žodis apie kryžių buvo kvailystė ir apgaulė. Taip ir išbuvome dvi dienas ir pakrikštijome kelis šimtus žmonių.
Lieknas tūkstantis Novgorodietis Ugonys visur ėjo ir šaukė: „Geriau mums mirti, nei duoti savo dievams priekaištų“. Šios šalies žmonės, supykę, sugriovė Dobrynų namą, plėšė dvarą, sumušė žmoną ir artimuosius. Tūkstantis Vladimirovas Putyata, protingas ir drąsus žmogus, paruošęs valtį ir pasirinkęs 500 žmonių iš Rostovo, naktį perplaukė per miestą į kitą pusę ir įplaukė į miestą, ir niekas nebuvo atsargus, nes visi, kurie juos matė, manė matę savo karių. Jis, pasiekęs Vogimo teismą, nedelsdamas išsiuntė jį ir kitus pirmuosius vyrus į Dobryną per upę. Tos šalies žmonės, apie tai išgirdę, susirinko iki 5000, apsupo Putyatą ir tarp jų įvyko piktas skerdimas. Kai kurie nuėjo ir Viešpaties Atsimainymo bažnyčia buvo nušluota, o krikščionių namai pradėti plėšti. O auštant laiku atvyko Dobrynya su kartu buvusiais kareiviais ir liepė prie kranto padegti kai kuriuos namus, kurių žmonės labai išsigando ir bėgo gesinti ugnies; ir tuoj nustojo plakti, o tada pirmieji vyrai, atėję į Dobryną, pradėjo prašyti ramybės.
Dobrynya, surinkęs kareivius, uždraudė plėšti ir tuoj pat sutraiškė stabus, sudegino medinius, o akmeninius sulaužė ir įmetė į upę; ir buvo didelis liūdesys dėl nedorėlių. Vyrai ir moterys, tai matydami, su dideliu verksmu ir ašaromis prašė jų, tarsi tikrų dievų. Dobrynya tyčiodamasi jiems pasakė: „Ką, beprotė, gailitės tų, kurie negali apsiginti, ko gero iš jų galima tikėtis“. Ir siuntė visur, skelbdamas, kad visi turi eiti krikštytis. Ir atėjo daug, ir kareiviai tempė nenorinčius krikštytis ir krikštytis, vyrus virš tilto, o moteris žemiau tilto. Ir taip krikštydamas Putyata išvyko į Kijevą. Štai kodėl žmonės šmeižia novgorodiečius, sakydami, kad Putyata pakrikštijo juos kardu, o Dobrynya - ugnimi.
Laurentiano kronika
Vertė B. Kresen.
6532 (1024). Tais pačiais metais Suzdalyje sukilo Magai, velnio ir demonų kurstyti sumušė seną vaiką, sakydami, kad slepia atsargas. Visoje šalyje kilo didelis maištas ir badas. Jaroslavas, išgirdęs apie magus, atvyko į Suzdalą; Sugavęs išminčius, vienus išvarė, o kitus įvykdė mirties bausme, sakydamas: „Dievas siunčia badą, marą, sausrą, ar kitokią egzekuciją kiekvienai šaliai už nuodėmes, bet žmogus nežino už ką“.
6779 (1071). Tuo pat metu atėjo burtininkas, suviliotas demono; Atvykęs į Kijevą, jis pasakė, o paskui pasakė žmonėms, kad penktais metais Dniepras atplauks ir kad žemės pradės keistis vietomis, kad graikų žemė užims rusų vietą, o rusė - graikų ir kitos žemės pasikeistų. Neišmanėliai jo klausėsi, o tikintieji juokėsi, sakydami: „Demonas žaidžia su tavimi, kad pražūtų“. Kas jam nutiko: vieną iš naktų jis dingo.
6579 (1071). Rostovo srityje kilo badas, tada prie Jaroslavlio sukilo du išminčiai. Ir jie atvyko į Belozerą, su jais buvo 300 žmonių. Tuo pat metu iš Svjatoslavo atvažiavo pas Vyšatino sūnų Janą, kuris rinko duoklę. Yangas liepė juos sumušti ir ištraukti barzdas. Kai juos sumušė ir ištraukė suskelta barzda, Janas jų paklausė: „Ką jums sako dievai? Jie atsakė: „Mes stovime prieš Svjatoslavą! Ir Janas įsakė jiems įdėti rublius į burną ir pririšti prie valties stiebo ir leisti jiems eiti priešais jį valtyje, o jis pats nuėjo paskui juos. Jie sustojo prie Šeksnos žiočių, o Janas jiems paklausė: „Ką jums dabar sako dievai? Jie atsakė: „Taip dievai mums sako: nuo tavęs nebeliksime gyvų“. Ir Janas jiems pasakė: „Jie jums pasakė tiesą“. Jie suėmė juos, nužudė ir pakabino ant ąžuolo.
6579 (1071) Toks burtininkas pasirodė pas Glebą Novgorodyje; kalbino žmones, apsimesdamas dievu, apgaudinėjo daugelį, beveik visą miestą, tikindamas, kad „viską žino ir numato“, ir pakliuvo į krikščionių tikėjimą, patikino, kad „Volchovas kirs visų akivaizdoje“. O mieste kilo maištas, visi juo tikėjo ir norėjo sunaikinti vyskupą. Tačiau vyskupas paėmė kryžių, apsivilko drabužiais, atsistojo ir tarė: „Kas nori tikėti burtininku, teseka juo, kas tiki, teeina prie kryžiaus“. Ir žmonės pasidalijo į dvi dalis: princas Glebas ir jo palyda nuėjo ir atsistojo prie vyskupo, o visi žmonės nuėjo pas burtininką. Ir tarp jų prasidėjo didelis maištas. Glebas pasiėmė kirvį po apsiaustu, priėjo prie burtininko ir paklausė: „Ar žinai, kas bus rytoj ryte ir kas bus šiandien iki vakaro? „Aš viską numatau“. Ir Glebas pasakė: „Ar žinai, kas tau šiandien nutiks? „Padarysiu didelių stebuklų“, – sakė jis. Glebas, išsiėmęs kirvį, sukirto burtininką ir jis krito negyvas.
Nikon kronika
PSRL, t. 10., M., 1965; dainuoja. SPb., 1862. B. Kreseno vertimas.
6735 (1227) Novgorode pasirodė išminčiai, burtininkai, bendrininkai, daug kerėjimų, atlaidų ir netikrų ženklų veikė, padarė daug blogo ir daugelį apgavo. O susirinkę novgorodiečiai juos pagavo ir atnešė į arkivyskupo kiemą. Ir kunigaikščio Jaroslavo vyrai stojo už juos. Novgorodiečiai atvedė magus į Jaroslavo vyrų kiemą ir Jaroslavo kieme padegė didžiulę ugnį, surišo visus išminčius ir įmetė į ugnį, o paskui visi sudegė.
O taip pat krikščionybės šalininkams pravartu susipažinti su turimomis 10–12 amžių kronikomis, archeologiniais tyrinėjimais ir to laikmečio dokumentais, pavyzdžiui, arabų ir bizantiečių autorių darbais, skirtais Rusijos krikštas...
Ne, žinoma, tai melas. Mat kaip tik iš šių duomenų, neskaitant 10-ojo amžiaus metraščių, parašytų popieriuje XVII-ojo 16-uoju šriftu, tiesiog matyti Rusijos išnykimas, nuskurdimas ir degradacija. Palyginkite 10–12 amžių Bizantijos autorių Rusijos ir jos įtakos Bizantijai aprašymus, Svjatoslavo Narsiojo žygių ir užkariavimų geografiją su Vladimiru Monomachu, muitinės dokumentus apie prekybą su arabais su Rusija X ir XII a. požiūris į mus tuo pačiu vokiečių ir lenkų laikotarpiu, arabų istoriko žodžiai apie šimtą Rusijos miestų X a. (o pasak jo, Bizantijoje tada tebuvo TRYS gyvenvietės, kurias būtų galima pavadinti miestu) ir skandinaviškas Rusijos pavadinimas – Gardarika (miestų šalis) su tuo, kurį čia rado mongolai XIII amžiuje – nusiaubta nuolatinių pilietinių nesutarimų, suskaidyta, ištuštėjusi žemė. Be to, tuo laikotarpiu Rusijoje nebuvo jokių išorinių priešų. Tik krikštas... Apskritai galiu rekomenduoti L. Prozorovo Pagans of Pagans of Pagans iš Krikšto Rusijos kūrybą visiems, kurie domisi šia tema. Juodųjų metų pasaka, kurioje viešąja kalba aprašoma visa SEVIENIO tikėjimo atėjimo į Rusiją tragedija.
Svarogo nakties pradžia - Rusijos krikštas
... O dabar grįžkime į paskutinę Svarogo naktį, kuri 6496 m. vasarą (988 m. po Kr.) savo tamsiu šydu uždengė Midgardą-Žemę, ir pažiūrėkime, kas įvyko Baltajame pasaulyje prasidėjus šiai Nakčiai. Ir, visų pirma, atkreipkime dėmesį į įvykius, vykstančius Rusijos teritorijoje, bent jau iš to, kas šiandien liko prieinama daugumai ...
Pradėkime nuo sutemų. IX amžiaus viduryje, pažeidžiant šimtametes tradicijas, valdžią Kijeve užgrobė tiesioginis Kiy palikuonis Varangijos princas Oskoldas (Askoldas) kartu su jaunesniuoju broliu Dijumi.
Pagal tradiciją verti buvo renkami karaliauti aštuoneriems metams, o tik už ypatingas nuopelnus žmonėms jie galėjo rinktis antrai kadencijai arba karaliauti iki gyvos galvos, bet niekada nepaveldimi.
Buvo pasirinktas karinis princas – chanas ir pasaulietis princas. Taikos metu pasaulietinis princas turėjo didesnę galios pilnatvę, o karo metu princas-chanas. Princas-chanas dažniausiai buvo renkamas iš aukščiausios profesionalių karių kastos – varangiečių.
Užgrobęs valdžią Kijeve, Oskoldas buvo pradėtas vadinti chanu, pačiu vardu jis sujungė dvi valdžios šakas: karinę – chaną ir pasaulietinę – kaganą į vieną. Dėl šių titulų sujungimo ha(na)-(ka)gana atsirado titulas ha-gana. Netgi iš naujo titulo konstravimo aišku, kad chano titulas jame yra lemiamas.
Remiantis išlikusia informacija, Oskoldas buvo išskirtinė savo meto asmenybė, talentingas karys ir valstybės veikėjas. Jis surengė keletą karinių Rusijos kampanijų prieš Romą (tiksliau, tuo metu imperija vadinosi Aramea (R. Romanas)), daugelis buvo sėkmingos, o Cargradas atidavė duoklę rusams.
Paskutinės kelionės į Tsargradą metu 6374 m. vasarą iš S.M.Z.Kh. (866 m. po Kr.) princas Oskoldas pateko po miesto sienomis 360 laivų ir su žirgų būriu. Pasirašius taikos sutartį, jam buvo pasiūlyta pasikrikštyti į aramėjų religiją (kuri nuo XII a. pradžios vadinsis krikščioniška), tačiau Oskoldas su pasiūlymu neskubėjo priimti.
Kai tik jis atsisakė tokio „gailestingumo“, nes, pasak legendos, iškart apako. Ir tada aramėjų Mykolo karalius pasakė Oskoldui, kad jei jis nori atsikratyti ligos, jis turi būti nedelsiant pakrikštytas, kitaip jis niekada nepasveiks.
Toks „skubėjimas“ su tuoj pat krikštu, kitaip „pasveikimas“ niekada nebus... toks požiūris į kreipimąsi naujas tikėjimas atrodo kiek keistai, jei ne įtartinai.
Greitas Oskoldo pasveikimas po patriarcho Fotijaus krikšto yra labai įtartinas, atsižvelgiant į šio „stebuklo“ pasekmes, kurios yra tokios naudingos romėnams. Ypač nerimą kelia pasiūlymas nedelsiant krikštytis, nes kitaip Viešpats Dievas niekada nepagydys ir neatsigaus.
Įdomu, kad Viešpats Dievas labai „laiku“ pademonstravo savo jėgą su labai didele nauda romėnams. „Dievo malonė“ niekam neužkliuvo, kai rusų būriai apgulė miestą, tada Viešpats Dievas neparodė jokio pasigailėjimo savo „ištikimiesiems“ vergams – romėnams, neapsaugojo jų nei tada, nei vėliau.
Kažkas gali pasakyti, kad Viešpats Dievas nusigręžė nuo nusidėjėlių ir tada „persigalvojo“. Kas tenkinasi tuo – „Palaimintas“ – kaip pasakytų kunigas, tik klausimas – kam ir už ką?!
Bet man atrodo, kad šiuo atveju viskas daug paprasčiau ir banaliau.
Romėnai, šiuolaikinėje istorijos „versijoje“, geriau žinomi kaip bizantiečiai, visada buvo gudrūs ir apgaulingi politikai. Siekdami savo tikslų, jie naudojo bet kokias priemones, laikydamiesi taisyklės, kad tikslas pateisina priemones.
Tarp kitų „talentų“ – jie garsėjo kaip sumanūs nuodytojai. Be to, jų naudotus nuodus buvo labai sunku aptikti ir identifikuoti. Greičiausiai Oskoldui „nauji draugai“ padovanojo nuodų, kurie, visų pirma, sukelia aklumą. Ir, laiku nesuteikus tinkamo priešnuodžio, žmogus praras ne tik regėjimą, bet ir patį gyvenimą.
Ar ne dėl to skubiai reikalaujama nedelsiant pasikrikštyti, kitaip niekada neatsigaus!?
Greičiausiai dvariškiai sąmoningai rizikavo, šiek tiek ištyrę Oskoldo charakterį, tikėdamiesi, kad jis labai greitai sutiks su „stebuklingu“ išgijimu. Jų džiaugsmui Oskoldas elgėsi taip, kaip jie tikėjosi ...
Gana gudriai apkvailintas Oskoldas, grįžęs į Kijevą, atmeta Vedų pasaulėžiūros sistemą ir jėga bando pakrikštyti Kijevo Rusios Rusiją 6374 m. vasarą iš S.M.Z.Kh (866 m. po Kr.).
Veleso knygoje apie princą Oskoldą kalbama kaip apie tamsų karį, kurį pakrikštijo graikai. Magai Veleso knygoje kalba apie Oskoldą kaip apie tamsų karį! Kaip tamsiųjų jėgų (socialinių parazitų) laidininkas.
Tačiau pirmasis bandymas pakrikštyti Rusą graikų tikėjimu - Dionisijaus kultu nebuvo sėkmingas. Kijevo Rusios žemėse, valdant Oskoldui, Tamsiosioms jėgoms nepavyko įvesti dvasinės vergijos. Bet tai buvo tik Svarogo dienos „prieblanda“ ...
6390 m. vasarą iš S.M.Z.Kh (882 m. po Kr.) Kijevą užėmė Olegas Rusovas ir Igoris, atvykę iš šiaurės su būriu. Olegas apgavo Oskoldą ir jį nužudė. Mirus Oskoldui, buvo sustabdytas graikų tikėjimo – Dionisijaus kulto – skverbimasis į Kijevo Rusios platybes.
Tie, kurie priėmė graikų tikėjimą, nebuvo persekiojami (visai veltui), kiekvienam pagal tradiciją buvo leista tikėti tuo „Dievu“, kurį priėmė siela. Tokia mūsų protėvių tolerancija kitiems įsitikinimams labai greitai „sugrįžo persekioti“ jų didžiuliu kraujo praliejimu.
Po Oskoldo nužudymo jaunasis Igoris tapo Kijevo kunigaikščiu, kurio vardu kurį laiką valdė Olegas, vėliau pramintas Pranašišku Olegu, bylojančiu apie jo vedinį pasaulio suvokimą. Labiausiai tikėtina, kad pranašas Olegas buvo kovojantis burtininkas-magas, tačiau tai yra kita istorija ...
Atrodytų, kad Olego ir Igorio užgrobtas Kijevas sustabdė Tamsiųjų jėgų skverbimąsi į Kijevo Rusios žemes. Tačiau, nuvertęs ir nužudęs valdžią pasisavinusį Tamsos karį Oskoldą, Olegas ant Kijevo stalo pasodino jaunąjį Igorį, Ruriko sūnų, taip pat pažeisdamas senovės tradicijas.
Tai buvo pirmas žingsnis absoliučios monarchijos link, pirmasis, bet jokiu būdu ne paskutinis nukrypimas nuo praeities tradicijų, kurios buvo veiksmingos daugelį tūkstančių metų ir neleido tamsiosioms jėgoms prasiskverbti į socialinę santvarką. slavai-arijai.
Princas Igoris žengė antrą žingsnį bedugnės link, todėl sėdėjimas ant Kijevo stalo tapo paveldimas.
Dauguma prisimena graži legenda apie princesę Olgą, kuri atkeršijo Drevlyanams už savo vyro didžiojo kunigaikščio Igorio mirtį, reikalaudama iš drevlynų duoklės paukščių giesmininkų pavidalu, kuriuos ji tada įsakė paleisti namo, pririšusi prie letenų degančią kuodą.
Taigi ji sudegino Drevlyanų miestą iki žemės. Tačiau mažai žmonių prisimena, kodėl Drevlyanai nužudė princą Igorį! O jis mirė dėl savo godumo ir dėl bandymo sugriauti senąsias tradicijas, pagal kurias princui buvo skirta dešimtinė už būrio išlaikymą.
Princas Igoris nusprendė rinkti mokesčius antrajame ture ir būtent už tai jį nužudė drevlynai. Po jo mirties trejų metų sūnus Svjatoslavas 6453 m. vasarą atsisėdo ant Kijevo stalo iš S.M.Z.Kh. (945 m. po Kr.).
Didysis kunigaikštis Svjatoslavas užaugo kaip ryškus karys, būtent jis sugebėjo 6472 m. vasarą nugalėti žydų chazarų kaganatą, parazitinę valstybę, iš S.M.Z.Kh. (964 m. po Kr.).
Žydų chazarų kaganatas iki Svarogo nakties pradžios virto galinga parazitine valstybe, kurios metastazės prasiskverbė į daugelį Europos, Artimųjų Rytų ir Azijos valstybių.
Jei ši parazitinė valstybė ir toliau egzistuotų, net sunku įsivaizduoti to pasekmes visam pasauliui ir ypač Rusijai.
Būtent Svjatoslavo dėka tamsiosios jėgos nesugebėjo visiškai pavergti Rusijos žemės pačioje Svarogo nakties pradžioje, kaip planavo.
Jei ne jis, Tamsiųjų jėgų dirigentai – žydai – prieš tūkstantį metų būtų galėję perimti valdžią Rusijos žemėse. Jiems pavyko perimti valdžią tik 7425 m. vasarą iš S.M.Z.Kh. (1917 m. po Kr.)…
Deja, nugalėjęs žydų chazariją, Svjatoslavas įleido „lapę į vištidę“. Jo motina, didžioji kunigaikštienė Olga, priėmusi graikų tikėjimą, nuožmiai nekentė savo sūnaus būtent dėl ​​to, kad jis buvo šviesus karys ir dėl to, ką padarė gelbėdamas Kijevo Rusiją.
Ir siekdami užkirsti kelią tam, ką pradėjo jo sūnūs, per princesę Olgą, kurią visiškai kontroliuoja Tamsiosios jėgos, jie paslydo jam žydą chazarą, kuris atsivertė į graikų tikėjimą, nes tai skyrėsi nuo jį pakeitusio krikščioniškojo kulto. XII mūsų eros amžiuje).
Tradicinė žydiška kontrolės ir valdžios užgrobimo versija yra per žydų moteris. Vadinamoji žydų „nuotakų“ institucija yra labai efektyvus ginklas užgrobti valdžią ir kontrolę šalyse, kuriose jos rodo vienokį ar kitokį susidomėjimą. Būtent su žydų „nuotakų“ pagalba jis buvo pagautas VII amžiuje po Kristaus. Khazaro kaganatas... bet tai dar vienas is(s)tor(s)iya.
Taigi princesė Olga sugulovės pavidalu „paslydo“ savo namų šeimininkei Malkai, savo patikėtinei (įdomus faktas). Malka (iš hebrajų kalbos iššifruojama kaip karalienė) buvo rabino Maliko (Malik iššifruojamas kaip karalius) dukra iš Rusijos Liubičiaus miesto, esančio netoli Černigovo.
Žydų rabinai beveik visada buvo iš levitų genties – „karališkos“ žydų genties.
Paprastai žydų „nuotaka“ buvo specialiai ruošiama savo misijai. Jie mokė vadinamosios Juodosios Tantros – metodų, kaip seksu paveikti ir pavergti vyrus.
Puikiai apmokyta žydų „nuotaka“, iki smulkmenų išstudijavusi „subtilumus“. vyriškas kūnas, gana nesunkiai tokiu būdu įgijo vyro kontrolę. Tuo pačiu metu, pasitelkus Juodąją tantrą, vyrai buvo zombinami, paverčiant juos lengvai valdomomis lėlėmis.
Netgi žodyje Pleasure jis įtrauktas. Jei negalite nugalėti priešo sąžiningoje kovoje - jį galima nugalėti per Malonumą - per Oudą. Oud yra vienas iš vyriško lytinio organo pavadinimų.
Pavyzdžiui, tų pačių žydų pavadinime yra šaknis Ud, reiškianti I (y) pjovimą Oud. Kitaip tariant, atlikti apipjaustymą – apyvarpės sutrumpinimą.
Įdomu ir tai, kad apipjaustymas nepriimamas tarp levitų giminės vyrų, nors visoms kitoms žydų gentims tai yra privaloma. Taip pat yra šis, atrodytų, paradoksas, labai paprastas paaiškinimas, bet daugiau apie tai kitoje vietoje ir kitą valandą...
Pasirodo įdomiai: Svjatoslavo motina, princesė Olga, savo sūnui namų tvarkytoją (savo patikėtinį) palydi sugulovės (seksualinio „žaislo“) pavidalu – žydę Malką, puikiai suprantančią ir žinančią, kas ji tokia ir kokia ji yra.
Kiek „keistai“ atrodo mamos „susirūpinimas“ dėl sūnaus seksualinio gyvenimo, kuris, beje, turėjo legalią žmoną!
Šis faktas byloja apie visišką Tamsiųjų jėgų kontrolę. Kadangi graikų religijoje (tikėjimas – teisingai reiškia nušvitimą su žiniomis), – Dionisijaus kultas, vėliau pakeitęs savo pavadinimą į krikščionišką, svetimavimas (neištikimybė) visada buvo laikomas didele nuodėme.
Dėl to toks giliai „tikinčios“ princesės Olgos „rūpinimasis“ atrodo labai keistai, švelniai tariant...
Vienaip ar kitaip, princesės Olgos namų tvarkytoja Malka tampa Svjatoslavo sugulove. Kunigaikštis Svjatoslavas nuo vaikystės buvo auklėjamas kaip karys ir nesuprato tokių subtilybių.
Tačiau net ir su žydės Malkos „pagalba“, tamsiosioms jėgoms nepavyko pavergti Svjatoslavo. Dabar mes neišsiaiškinsime, ar Vladimiras buvo Svjatoslavo sūnus, bet pagal visus žydų įstatymus jis buvo žydas. Malkos sūnaus Svjatoslavo pripažinimas ar įvaikinimas iš tikrųjų buvo vienintelė rimta Svjatoslavo klaida.
Iš esmės dėl šios klaidos mirė ir pats Svjatoslavas, ir jo teisėti sūnūs - Olegas (977 m.) ir Jaropolkas (980 m.), kurie buvo sunaikinti kartu su savo žmonomis ir vaikais tuo metu „sėdėjimo“ įsakymu. Žydų Vladimiro Novgorodo kunigaikštystė.
Užfiksavęs, 6488 m. vasarą iš S.M.Z.H. (980 m. po Kr.), Kijevo stalas, žydas Vladimiras, tapęs Kijevo didžiuoju kunigaikščiu, pradėjo įgyvendinti Tamsiųjų jėgų planus.
Vedinėje Kijevo Rusijoje, turinčioje tūkstantmečius Vedų tradicijas, jis „staiga“ pastato stabus Perunui, Daždbogui, Stribogui, Khorsai ir deivei Mokošai Kijevo mieste, Novgorodo ir galbūt kituose Rusijos miestuose. Tačiau visoje Rusijos žemėje jie buvo gerai žinomi ir gerbiami nuo seniausių laikų, ir niekas niekada nepamiršo.
Pasirodo kažkokia nesąmonė. Bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Tiesą sakant, tai buvo gerai apgalvota provokacija.
Bandydamas „sustiprinti“ Rusovo Vedinius įsitikinimus, žydas Vladimiras įsako šiems stabams atnešti kruvinas aukas gyvuliams ir žmonėms.
Reikalas tas, kad žmonių ir gyvūnų aukos reiškia Kali-Ma - Juodosios Motinos, kuri iš ten „migravo“ į judaizmą, kulto ritualus, o slavai arijai neturėjo nei žmonių, nei gyvūnų aukų. niekada.
Netgi metraščiuose, kuriuos kunigai rašė jam ir, atitinkamai, bažnyčiai malonia šviesa, rašoma, kad jis įsakė, vertė savo žmones nešti kruvinas aukas stabams. Visai įmanoma, kad burtininkų ir magų pavidalu prisidengę „aktoriai“ buvo ištikimi paties „princo“ Vladimiro žmonės.
Suvaidinęs spektaklį, taip reikalingą is (s) -tor (a) ii, Didysis „Kijevo princas“ – žydas Vladimiras – „išrinko“ rusams jiems naują religiją – Dionisijaus kultą, kuris pirmą kartą buvo pakrikštytas. pačiame Korsune, o paskui per prievartą graikų religija krikštijo Rusijos miestų gyventojus. Ir, visų pirma, žinoma, sostinės Kijevo gyventojai.
Kaip įvyko „savanoriškas“ graikų tikėjimo perėmimas, mums pasakoja kronikos, kurios dėl akivaizdžių priežasčių labai sušvelnina vykstančios nelaimės aprašymą.

Prieškrikštas Rusijos istorijoje buvo didelis galvos skausmas sovietiniams istorikams ir ideologams, jį buvo lengviau pamiršti ir nepaminėti. Problema buvo ta, kad XX amžiaus XX amžiaus pabaigoje ir 30-ųjų pradžioje sovietų humanitarinių mokslų mokslininkai sugebėjo daugiau ar mažiau pagrįsti natūralų „evoliucinį“ naujai sukurtos komunistinės ideologijos – „puikaus“ ​​Markso ir Lenino, prigimtį. visą istoriją padalino į penkis gerai žinomus laikotarpius:

– nuo ​​primityvaus bendruomeninio darinio iki pažangiausio ir evoliucinio – komunistinio.

Tačiau Rusijos istorijos laikotarpis iki krikščionybės priėmimo netilpo į jokį „standartinį“ šabloną – jis neatrodė kaip primityvi bendruomeninė sistema, vergvaldė ar feodalinė. Tačiau tai atrodė kaip socialistas.

Ir tai buvo visa situacijos komedija, ir didelis noras nekreipti mokslinio dėmesio į šį laikotarpį. Tai buvo ir Frojanovo bei kitų sovietų mokslininkų nepasitenkinimo priežastis, kai jie bandė suprasti šį istorijos laikotarpį.

Laikotarpiu iki Rusijos krikšto Rusija neabejotinai turėjo savo valstybę, o tuo pačiu nebuvo klasinės visuomenės, ypač feodalinis. O nepatogumas buvo tas, kad „klasikinė“ sovietinė ideologija teigė, kad feodalinė klasė kuria valstybę kaip savo politinio dominavimo ir valstiečių slopinimo įrankį. Ir tada kilo sumaištis...

Be to, sprendžiant iš karinių rusų pergalių prieš savo kaimynus, ir tai pati „pasaulio karalienė“ Bizantija atidavė jiems duoklę, tada paaiškėjo kad „pirminis“ visuomenės būdas ir mūsų protėvių būklė buvo veiksmingesnis, harmoningesnis ir naudingesnis, palyginti su kitais to laikotarpio būdais ir struktūromis tarp kitų tautų.

„Ir čia reikia pastebėti, kad Rytų slavų archeologinės vietovės atkuria visuomenę be jokių aiškių nuosavybės stratifikacijos pėdsakų. Žymus Rytų slavų senienų tyrinėtojas I. I. Lyapuškinas pabrėžė, kad tarp mums žinomų būstų

„...įvairiausiuose miško stepių juostos regionuose negalima nurodyti tų, kurie savo architektūrine išvaizda ir juose esančios buities bei buities įrangos turiniu išsiskirtų turtu.

Vidinė būstų struktūra ir juose randamas inventorius kol kas neleidžia išskaidyti pastarųjų gyventojų tik pagal užimtumą - į dvarininkus ir amatininkus.

Kitas gerai žinomas slavų-rusų archeologijos specialistas V.V. Sedovas rašo:

„Ekonominės nelygybės atsiradimo archeologų tirtose gyvenviečių medžiagose nustatyti negalima. Ryškių slavų visuomenės turtinės diferenciacijos pėdsakų VI-VIII a. kapų paminkluose, regis, nėra.

Visa tai reikalauja kitokio archeologinės medžiagos supratimo“- pažymi savo darbo kambaryje I.Ya. Froyanov.

Tai yra, šioje senovės Rusijos visuomenėje gyvenimo prasmė nebuvo turto kaupimas ir perdavimas vaikams, tai nebuvo kažkokia pasaulėžiūra ar moralinė vertybė, ir tai aiškiai nebuvo sveikintina ir niekinamai smerkiama.

Kas buvo vertinga? Tai matyti iš to, ką rusai prisiekė, nes jie prisiekė brangiausiai - pavyzdžiui, sutartyje su graikais 907 m., rusai prisiekė ne auksu, ne motina ir ne vaikais, o „savo ginklais. ir Perunas, jų Dievas, ir Volosas, galvijų dievas“. Svjatoslavas taip pat prisiekė Peruną ir Volą 971 m. sutartyje su Bizantija.

Tai yra, jie laikė vertingiausiu savo ryšį su Dievu, su dievais, savo garbinimą ir garbę bei laisvę. Viename iš susitarimų su Bizantijos imperatoriumi yra toks Svetoslavo priesaikos fragmentas priesaikos sulaužymo atveju: „būkime auksiniai, kaip šis auksas“ (Bizantijos raštininko auksinė plokštelė-stovas - R.K.). Tai dar kartą parodo niekingą rusų požiūrį į auksinį veršį.

Ir dabar, ir tada slavai, rusai, išsiskyrė ir didžiąja dauguma išsiskyrė geranoriškumu, nuoširdumu, tolerancija kitokioms pažiūroms, ką užsieniečiai vadina „tolerancija“.

Ryškus to pavyzdys yra dar prieš Rusijos krikštą, 10 amžiaus pradžioje Rusijoje, kai krikščioniškame pasaulyje negalėjo būti nė kalbos apie pagonių šventyklas, šventoves ar stabus (stabus), stovinčius „krikščioniškoje teritorijoje“ ( su šlovinga krikščioniška meile visiems, kantrybe ir gailestingumu), – Kijeve, likus pusei amžiaus iki krikščionybės priėmimo, buvo pastatyta Katedros bažnyčia, aplink ją gyvavo krikščionių bendruomenė.

Tik dabar priešų ideologai ir jų žurnalistai melagingai rėkė apie neegzistuojančią rusų ksenofobiją ir visais žiūronais bei mikroskopais bando įžvelgti šią jų ksenofobiją, o juo labiau – išprovokuoti.

Rusų istorijos tyrinėtojas, vokiečių mokslininkas B. Schubartas su susižavėjimu rašė:

„Rusas turi krikščioniškąsias dorybes kaip nuolatinę nacionalinę nuosavybę. Rusai buvo krikščionys ir prieš atsivertimą į krikščionybę“ (B.Shubart „Europa ir Rytų siela“).

Rusai neturėjo vergijos įprasta prasme, nors buvo vergų iš belaisvių dėl mūšių, kurie, žinoma, turėjo kitokį statusą. I.Ya.Froyanovas šia tema parašė knygą „Rytų slavų vergovė ir intakas“ (Sankt Peterburgas, 1996), o paskutinėje knygoje rašė:

„Rytų slavų visuomenė žinojo apie vergiją. Paprotinė teisė uždraudė savo giminės narių vergus. Todėl pagauti svetimtaučiai tapo vergais. Jie buvo vadinami tarnais. Rusijos slavams tarnai pirmiausia yra prekybos objektas ...

Vergų padėtis nebuvo griežta, kaip, tarkime, senovės pasaulyje. Čeliadinas buvo susijusios komandos narys kaip jaunesnysis narys. Vergovė buvo ribota tam tikras laikotarpis, po kurio vergas, įgydamas laisvę, galėjo grįžti į savo žemę arba likti pas buvusius šeimininkus, bet jau laisvo pozicijoje.

Moksle toks vergų savininkų ir vergų santykių stilius buvo vadinamas patriarchaline vergove.

Patriarchalas yra tėviškas. Tokio požiūrio į vergus nerasite nei tarp išmintingų graikų vergų savininkų, nei tarp viduramžių krikščionių vergų prekeivių, nei tarp krikščionių vergų savininkų Naujojo pasaulio pietuose – Amerikoje.

Rusai gyveno genčių ir tarpgentinėse gyvenvietėse, vertėsi medžiokle, žvejyba, prekyba, žemdirbyste, galvijų auginimu ir amatais. Arabų keliautojas Ibn Fadlanas 928 metais aprašė, kad rusai statė dideli namai kuriame gyveno 30-50 žmonių.

Kitas arabų keliautojas Ibn-Ruste 9–10 amžių sandūroje apibūdino rusiškas pirtis esant dideliam šalčiui kaip kuriozą:

„Kai kaitinami aukščiausio laipsnio akmenys, ant jų pilamas vanduo, iš kurio sklinda garai, įkaitinantys būstą iki tokio lygio, kad jie nusirengia.

Mūsų protėviai buvo labai švarūs. Ypač lyginant su Europa, kurioje net Renesanso laikais Paryžiaus, Londono, Madrido ir kitų sostinių dvaruose ponios naudojo ne tik kvepalus, kad neutralizuotų nemalonią „dvasią“, bet ir specialius dangtelius utėlių gaudymui ant galvų. , o išmatų išvarymo problemą dar XIX amžiaus pradžioje nagrinėjo Prancūzijos parlamentas nuo langų į miesto gatves.

Ikikrikščioniškoji senovės Rusijos visuomenė buvo bendruomeninė, večė, kur kunigaikštis buvo atskaitingas liaudies susirinkimui – večė, kuri galėjo patvirtinti kunigaikščio valdžios perdavimą paveldėjimo būdu arba galėjo perrinkti kunigaikštį sau.

„Senas Rusijos kunigaikštis nėra imperatorius ar net monarchas, nes virš jo stovėjo večė arba liaudies susirinkimas, kuriam jis buvo atskaitingas“.- I.Ya. Froyanovas pažymėjo.

Šio laikotarpio Rusijos kunigaikštis ir jo būrys nedemonstravo feodalinių „hegemoniškų“ ženklų. Neatsižvelgus į autoritetingiausių visuomenės narių: klanų galvų, išmintingų „darytojų“ ir gerbiamų karinių vadų nuomones, nebuvo priimtas joks sprendimas. Geras to pavyzdys buvo garsusis kunigaikštis Svetoslavas. A.S. Ivančenka savo studijoje pažymi:

„...Pasukkime prie originalaus Leono diakono teksto... Šis susitikimas įvyko Dunojaus pakrantėje 971 m. liepos 23 d., dieną prieš tai, kai Cimiškės paprašė Svetoslavo taikos ir pakvietė į savo būstinę. derybas, bet atsisakė ten vykti... Čimiškės, prisijaukinęs savo išdidumą, važiuoti pas Svetoslavą.

Tačiau, mąstydamas romėniškai, Bizantijos imperatorius linkėjo, jei karinė jėga nepasiteisintų, tai bent savo drabužių puošnumu ir jį lydinčios palydos aprangos turtingumu... Leo Diakonas:

„Suverenas, apdengtas apeiginiais, aukso kaltiniais, šarvais, jojo ant arklio į Istros krantus; po jo sekė daugybė auksu tviskančių raitelių. Netrukus pasirodė ir Svjatoslavas, skitų valtimi perplaukęs upę (tai dar kartą patvirtina, kad graikai rusus vadino skitais).

Jis sėdėjo ant irklų ir irklavo, kaip ir visi, neišskirdamas tarp kitų. Jo išvaizda buvo tokia: vidutinio ūgio, nelabai didelis ir nelabai mažas, tankiais antakiais, mėlynomis akimis, tiesia nosimi, nuskusta galva ir stora. ilgi plaukai kabanti nuo viršutinės lūpos. Jo galva buvo visiškai plika, o iš vienos jos pusės kabojo tik kuokštas plaukų... Jo drabužiai buvo balti, kurie niekuo nesiskyrė nuo kitų drabužių, išskyrus pastebimą švarą. Sėdėdamas valtyje ant irkluotojų suolo, jis šiek tiek pasikalbėjo su suverenu apie taikos sąlygas ir išėjo... Valdovas mielai sutiko su Rusijos sąlygomis ... “.

Jei Svjatoslavas Igorevičius būtų turėjęs tuos pačius ketinimus dėl Bizantijos ir prieš Didžiąją Chazariją, jis be didelių pastangų būtų sugriovęs šią arogantišką imperiją net per savo pirmąją žygį prie Dunojaus: jam liko keturios dienos kelionės į Konstantinopolį, kai artimiausias Teofilius nusikels. Bizantijos patriarcho patarėjas, parpuolė prieš jį ant kelių, prašydamas taikos bet kokiomis sąlygomis. Ir iš tiesų Tsargradas atidavė didžiulę duoklę Rusijai.

Pabrėžiu svarbų įrodymą - Rusijos kunigaikštis Svetoslavas, prilygstantis Bizantijos imperatoriui, buvo apsirengęs kaip visi jo kariai ir kartu su irklais irklavo... Tai yra, Rusijoje šiuo laikotarpiu buvo bendruomenės, večės. (katedros) sistema rėmėsi visų jos narių lygybe, teisingumu ir buhalteriniais interesais.

Atsižvelgiant į tai, kad šiuolaikine protingų žmonių kalba „visuomenė“ yra visuomenė, o „socializmas“ yra sistema, kuri atsižvelgia į visos visuomenės ar jos daugumos interesus, socializmo pavyzdį matome iki Krikščioniškoji Rusija, be to, kaip labai efektyvus visuomenės organizavimo būdas ir visuomenės gyvenimo reguliavimo principai.

Istorija su kvietimu karaliauti Rurikui apie 859–862 m. rodo ir to laikotarpio Rusijos visuomenės struktūrą. Susipažinkime su šia istorija ir kartu išsiaiškinkime, kas buvo Rurikas pagal tautybę.

Nuo seniausių laikų Rusija turėjo du vystymosi centrus: pietinį, pietiniuose prekybos keliuose prie Dniepro upės, Kijevo miestą ir šiaurinį, šiauriniuose prekybos keliuose prie Volchovo upės, Novgorodo miestą.

Kada buvo pastatytas Kijevas, nėra tiksliai žinoma, kaip ir ikikrikščioniškoje Rusijos istorijoje, dėl daugybės rašytinių dokumentų, kronikų, įskaitant tuos, kuriuose dirbo garsusis krikščionių metraštininkas Nestoras. krikščionys dėl ideologinių priežasčių buvo sunaikinti po Rusijos krikšto. Tačiau žinoma, kad Kijevą pastatė slavai, kuriems vadovavo princas vardu Kyi ir jo broliai Ščekas ir Chorivas. Jie taip pat turėjo seserį gražiu vardu – Lybid.

Tuometinis pasaulis staiga sužinojo ir pradėjo kalbėti apie Kijevo kunigaikščius, kai 860 metų birželio 18 dieną Kijevo kunigaikštis Askoldas ir jo gubernatorius Diras iš jūros 200 didelių laivų priartėjo prie Rusijos kariuomenės prie Bizantijos sostinės Cargrado (Konstantinopolio). pateikė ultimatumą, po kurio savaitei atakavo pasaulio sostinę.

Galiausiai Bizantijos imperatorius neatlaikė ir pasiūlė didžiulę atlygį, su kuria rusai išplaukė namo. Akivaizdu, kad tik imperija galėjo atsispirti pagrindinei pasaulio imperijai, ir tai buvo puiki išsivysčiusi slavų imperija slavų genčių sąjungos pavidalu, o ne tankių barbarų slavų sąjungos forma, kuriai atėjo civilizuoti krikščionys. kaip apie tai rašo knygų autoriai net 2006-7 m.

Tuo pačiu laikotarpiu 860-ųjų Rusijos šiaurėje pasirodė dar vienas stiprus princas - Rurikas. Nestoras rašė, kad „atvyko princas Rurikas ir jo broliai – su šeimomis... tie varangiečiai buvo vadinami rusais“.

„... Rusijos Stargorodas buvo dabartinių Vakarų Vokietijos žemių Oldenburgo ir Maklenburgo bei gretimos Baltijos salos Riugeno teritorijoje. Štai kur tai buvo Vakarų Rusija arba rutenis. - savo knygoje paaiškino V.N.Emeljanovas. – Kalbant apie varangius, tai ne etnonimas, dažniausiai klaidingai siejamas su normanais, o karių profesijos pavadinimas.

Samdiniai kariai susivienijo po Dažnas vardas Varangiečiai, buvo įvairių Vakarų Baltijos regiono klanų atstovai. Vakarų rusai irgi turėjo savo varangų. Būtent iš jų buvo vadinamas gimtasis Novgorodo kunigaikščio Rostomyslo anūkas Rurikas, jo vidurinės dukters Umilos sūnus ...

Į Šiaurės Rusiją jis atvyko su sostine Novgorodu, nes vyriškoji Rostomyslo giminė išmirė jam gyvuojant.

Tuo metu, kai atvyko Rurikas ir jo broliai Saneusas ir Truvoras, Novgorodas šimtmečius buvo senovės Kijevas - Pietų Rusijos sostinė.

„Novugorodiečiai: jūs esate novgorodiečių žmonės - iš varangų šeimos ...“ - rašė garsusis Nestoras, kaip matome, vargiškiai turėdamas omenyje visus šiaurės slavus. Būtent iš ten Rurikas pradėjo valdyti iš Ladogrado, esančio į šiaurę nuo Ladogrado (šiuolaikinė Staraja Ladoga), kuris užfiksuotas metraščiuose:

„Ir seniausias Rurikas Ladozoje“.

Pasak akademiko V. Chudinovo, nūdienos žemės šiaurės Vokietija, kuriuose anksčiau gyveno slavai, buvo vadinami Baltąja Rusija ir Rutenija, o atitinkamai slavai - Rusais, Rutenais, Kilimėliais. Jų palikuonys – slavai lenkai, nuo seno gyvenę Oderio ir Baltijos pakrantėse.

„... Melas, kuriuo siekiama kastruoti mūsų istoriją, yra vadinamoji normanų teorija, pagal kurią Rurikas ir jo broliai šimtmečius buvo užsispyrę skandinavai, o ne Vakarų rusai ...– savo knygoje piktinosi V.N.Emeljanovas. – Bet yra prancūzo Carmier knyga „Laiškai apie šiaurę“, kurią jis išleido 1840 metais Paryžiuje, o paskui 1841 metais Briuselyje.

Šis prancūzų tyrinėtojas, kuris, laimei, neturėjo nieko bendra su antinormanistų ir normanistų ginču, lankydamasis Macklenburge, t.y. kaip tik toje vietovėje, iš kurios buvo pašauktas Rurikas, tarp vietinių gyventojų legendų, papročių ir ritualų jis užrašė ir legendą apie trijų slavų obodrichų kunigaikščio Godlavo sūnų pašaukimą į Rusiją. Taigi jau 1840 m. tarp Macklenburgo vokiečių gyventojų sklandė legenda apie pašaukimą...

Senovės Rusijos istorijos tyrinėtojas Nikolajus Levašovas savo knygoje „Rusija kreivuose veidrodžiuose“ (2007) rašo:

„Tačiau įdomiausia, kad net ir klastotė neapsieidavo be rimtų prieštaravimų ir spragų. Pagal „oficialią“ versiją slavų-rusų valstybė Kijevo Rusė, atsirado 9-10 amžiuje ir iš karto atsirado išbaigta forma, su įstatymų kodeksu, su gana sudėtinga valstybės hierarchija, įsitikinimų ir mitų sistema. To paaiškinimas „oficialioje“ versijoje yra labai paprastas: „laukiniai“ slavai-rusai pasikvietė pas savo princą Ruriką Varangį, tariamą švedą, pamiršdami, kad pačioje Švedijoje tuo metu tiesiog nebuvo organizuotos valstybės, tačiau tik būriai jarlų, kurie užsiėmė ginkluotu kaimynų apiplėšimu ...

Be to, Rurikas neturėjo nieko bendra su švedais (kurie, be to, buvo vadinami vikingais, o ne varangiečiais), bet buvo vendų princas ir priklausė varangiečių profesionalių karių kastai, kuri nuo vaikystės mokėsi kovos meno. Rurikas buvo pakviestas karaliauti pagal tuo metu tarp slavų egzistavusias tradicijas, kad Večėje išrinktų savo valdovams verčiausią slavų kunigaikštį.

Įdomi diskusija užsimezgė žurnale „Itogi“, Nr.38, 2007 m. rugsėjo mėn. tarp šiuolaikinių Rusijos istorijos mokslų profesorių A. Kirpičnikovo ir V. Janino magistrų Staraja Ladogos – Aukštutinės arba Šiaurės Rusijos sostinės – 1250 metų jubiliejaus proga. Valentinas Janinas:

„Jau seniai nedera kalbėti apie tai, kad varangiškių pašaukimas yra antipatriotinis mitas... Tuo pačiu reikia suprasti, kad iki Ruriko atėjimo mes jau turėjome tam tikrą valstybingumą (tas pats seniūnas). Gostomyslas buvo prieš Ruriką), kurio dėka varangiečiai iš tikrųjų buvo pakviesti valdyti vietinį elitą.

Novgorodo žemėje gyveno trys gentys: krivičiai, slovėnai ir finougrų tautos. Iš pradžių jis priklausė varangiškiams, kurie norėjo gauti „po vieną voverę iš kiekvieno vyro“.

Galbūt kaip tik dėl šių didžiulių apetitų jie greitai buvo išvaryti, o gentys ėmė vesti, galima sakyti, suvereniu gyvenimo būdu, kuris nedavė gero.

Kai tarp genčių prasidėjo susirėmimas, buvo nuspręsta nusiųsti ambasadorius pas (neutralų) Ruriką tiems varangiečiams, kurie vadinosi rusais. Jie gyveno pietinėje Baltijos dalyje, šiaurinėje Lenkijoje ir šiaurės Vokietijoje. Mūsų protėviai princą vadino iš ten, iš kur daugelis jų buvo kilę. Galima sakyti, kad jie kreipėsi pagalbos į tolimus giminaičius ...

Jei pereisime nuo tikrosios padėties, tai prieš Ruriką tarp minėtų genčių jau buvo valstybingumo elementų. Pažiūrėkite: vietinis elitas įsakė Rurikui, kad jis neturi teisės rinkti duoklės iš gyventojų, tai gali padaryti tik patys aukšto rango novgorodiečiai, o jam turėtų būti įteikta tik dovana už savo pareigų atlikimą, vėl išversiu į šiuolaikinį. kalba, samdomas vadovas. Visą biudžetą taip pat kontroliavo patys novgorodiečiai ...

Iki XI amžiaus pabaigos jie paprastai sukūrė savo galios vertikalę - posadnichestvo, kuri vėliau tapo pagrindine Veche respublikos įstaiga. Beje, manau, neatsitiktinai Olegas, po Ruriko tapęs Novgorodo kunigaikščiu, nenorėjo čia užsitęsti ir išvyko į Kijevą, kur jau pradėjo viešpatauti.

Rurikas mirė 879 m., o vienintelis jo įpėdinis Igoris buvo dar labai jaunas, todėl Rusijai vadovavo jo giminaitis Olegas. 882 m. Olegas nusprendė užgrobti valdžią visoje Rusijoje, o tai reiškė Šiaurės ir Pietinės dalys Jo valdoma Rusija ir perkėlė karinę kampaniją į pietus.

O Smolenską užvaldęs audra, Olegas persikėlė į Kijevą. Olegas sugalvojo gudrų ir klastingą planą – jis su karais, prisidengdamas dideliu prekybos karavanu, išplaukė palei Dnieprą į Kijevą. O kai Askoldas ir Diras išlipo į krantą pasitikti pirklių, Olegas iššoko iš valčių su ginkluotais karais ir, pareiškęs Askoldui pretenziją, kad jis nėra iš kunigaikščių dinastijos, abu nužudė. Tokiu klastingu ir kruvinu būdu Olegas užgrobė valdžią Kijeve ir taip sujungė abi Rusijos dalis.

Ruriko ir jo pasekėjų dėka Kijevas tapo Rusijos centru, kuriame buvo daugybė slavų genčių.

„IX ir 10 amžių pabaiga pasižymi drevlyanų, severijų, radimičių, vytičių, uličių ir kitų genčių sąjungų pavaldumu Kijevui. Dėl to, valdant sostinės Polianos hegemonijai, susikūrė grandiozinė „sąjungų sąjunga“, arba supersąjunga, teritoriškai aprėpianti beveik visą Europą.

Kijevo bajorija, visa plynė naudojo šią naują politinę organizaciją kaip priemonę duoklei gauti...“ – pažymėjo I.Ja.Frojanovas.

Rusijos kaimynai ugrai-vengrai dar kartą pajudėjo per slavų žemes buvusios Romos imperijos link ir pakeliui bandė užimti Kijevą, bet tai nepasiteisino ir, sudarius 898 m. sąjunginę sutartį su Kijevo žmonėmis, karinių nuotykių ieškoti persikėlė į vakarus ir pasiekė Dunojų, kur įkūrė Vengriją, išlikusią iki šių dienų.

O Olegas, atremęs ugrų-chunų puolimą, nusprendė pakartoti garsiąją Askoldo kampaniją Bizantijos imperija ir pradėjo ruoštis. O 907 metais įvyko garsioji antroji Rusijos kampanija, vadovaujama Olego, prieš Bizantiją.

Didžiulė Rusijos kariuomenė vėl pajudėjo valtimis ir sausuma į Cargradą – Konstantinopolį. Šį kartą bizantiečiai, mokyti ankstesnės karčios patirties, nusprendė būti gudresni – ir sugebėjo didžiule stora grandine užtraukti įvažiavimą į įlanką netoli sostinės, kad neleistų įplaukti Rusijos laivynui. Ir jie trukdė.

Rusai į tai pažiūrėjo, nusileido sausumoje, pastatė trobesius ant ratų (čiuožyklos) ir, prisidengę nuo strėlių bei po burėmis, puolė. Sukrėstas neįprasto vaizdo ir išsigandęs Bizantijos imperatorius ir jo aplinka paprašė taikos ir pasiūlė išpirką.

Galbūt nuo tada populiarus posakis siekia tikslo bet kokiomis priemonėmis: „Ne skalbdamas, o čiuoždamas“.

Sukrovę didžiulę atlygį laivams ir vežimams, rusai reikalavo ir išsiderėjo sau netrukdomą Rusijos pirklių patekimą į Bizantijos rinkas ir rečiausią išskirtinę: Rusijos pirklių neapmuitinamos teisės prekiauti visoje Bizantijos imperijos teritorijoje.

911 abi šalys patvirtino šį susitarimą ir pratęsė jį raštu. Ir toliau kitais metais(912) Olegas perdavė klestinčios Rusijos valdymą Igoriui, kuris vedė Olgą iš Pskovo, kuri kažkada jį valtimi pervežė per upę prie Pskovo.

Igoris išlaikė Rusiją nepažeistą ir sugebėjo atremti pavojingą pečenegų reidą. Ir sprendžiant iš to, kad Igoris 941 metais perkėlė trečiąją karinę kampaniją prieš Bizantiją, galima spėti, kad Bizantija nustojo laikytis susitarimo su Olegu.

Šį kartą bizantiečiai ruošėsi kruopščiai, nekabino grandinių, o sumanė išmesti indus su degančia alyva („graikiška ugnis“) nuo ginklų mėtymo į rusų valtis. Rusai to nesitikėjo, buvo sutrikę ir, praradę daugybę laivų, išsilaipino sausumoje ir surengė įnirtingą mūšį. Konstantinopolis nebuvo paimtas, jie patyrė didelę žalą, o tada per šešis mėnesius piktieji grįžo namo su įvairiais nuotykiais.

Ir tada jie pradėjo nuodugniau ruoštis naujai kampanijai. Ir 944 m., ketvirtą kartą, jie persikėlė į Bizantiją. Šį kartą Bizantijos imperatorius, numatydamas bėdą, pusiaukelėje paprašė taikos rusams palankiomis sąlygomis; jie sutiko ir pakrovė Bizantijos aukso bei audinių grąžino į Kijevą.

945 m., Igoriui renkant duoklę, tarp Drevlyanų įvyko tam tikras konfliktas. Slavai-Drevlyanai, vadovaujami princo Malo, nusprendė, kad Igoris ir jo palyda nuėjo per toli reikalaudami ir sukūrė neteisybę, o drevlynai nužudė Igorį ir jo kovotojus. Našlė Olga pasiuntė didelę armiją pas Drevlyanus ir nuožmiai atkeršijo. Princesė Olga pradėjo valdyti Rusiją.

Nuo XX amžiaus antrosios pusės tyrinėtojai pradėjo gauti naujų rašytinių šaltinių – beržo tošies raidžių. Pirmieji beržo žievės laiškai buvo rasti 1951 m., atliekant archeologinius kasinėjimus Naugarduke. Jau aptikta apie 1000 laiškų. Bendra beržo tošies žodyno apimtis – daugiau nei 3200 žodžių. Radinių geografija apima 11 miestų: Novgorodą, Staraja Rusą, Toržoką, Pskovą, Smolenską, Vitebską, Mstislavlį, Tverą, Maskvą, Staraja Riazanę, Zvenigorodą Galickį.

Ankstyviausios chartijos datuojamos XI amžiuje (1020 m.), kai ši vietovė dar nebuvo sukrikščioninta. Šiam laikotarpiui priklauso 30 chartijų, rastų Novgorode ir viena Staraja Russa. Iki XII amžiaus nei Novgorodas, nei Staraja Russa dar nebuvo pakrikštyti, todėl XI amžiaus laiškuose rasti žmonių vardai yra pagoniški, tai yra tikri rusai. Iki XI amžiaus pradžios Novgorodo gyventojai susirašinėjo ne tik su adresatais, esančiais miesto viduje, bet ir su tais, kurie buvo toli už jo ribų – kaimuose, kituose miestuose. Net kaimo gyventojai iš atokiausių kaimų ant beržo tošies rašė buities užduotis ir paprastus laiškus.

Štai kodėl žymus kalbininkas ir Akademijos Novgorodo laiškų tyrinėtojas A. A. Zaliznyakas teigia, kad „Ši senovinė rašymo sistema buvo labai paplitusi. Šis raštas buvo platinamas visoje Rusijoje. Beržo žievės raidžių skaitymas paneigė vyraujančią nuomonę, kad Senovės Rusijoje raštingi buvo tik kilmingi žmonės ir dvasininkai. Tarp laiškų autorių ir adresatų yra daug žemesniųjų gyventojų sluoksnių atstovų, rastuose tekstuose yra įrodymų apie rašymo mokymo praktiką - abėcėlę, sąsiuvinius, skaičių lenteles, „rašiklio testus“.

Šešiamečiai vaikai rašė – „yra viena raidė, kur, rodos, nurodyti tam tikri metai. Parašė šešerių metų berniukas. Beveik visos Rusijos moterys rašė: „Dabar mes tikrai žinome, kad nemaža dalis moterų moka ir skaityti, ir rašyti. XII amžiaus laiškai apskritai, įvairiais atžvilgiais, jie atspindi laisvesnę visuomenę, kurioje labiau išplėtotas, ypač moterų, dalyvavimas, nei visuomenė, artimesnė mūsų laikams. Šis faktas gana aiškiai išplaukia iš beržo žievės raidžių. Raštingumą Rusijoje iškalbingai liudija tai, kad „Novgorodo paveikslas XIV a. ir Florencija XIV amžiuje, pagal moterų raštingumo laipsnį – Naugarduko naudai.

Ekspertai žino, kad Kirilas ir Metodijus išrado glagolitų abėcėlę bulgarams ir visą likusį gyvenimą praleido Bulgarijoje. Laiškas, vadinamas „kirilica“, nors ir turi panašų pavadinimą, neturi nieko bendra su Kirilu. Pavadinimas „kirilica“ kilęs iš raidės pavadinimo – rusiško „doodle“ arba, pavyzdžiui, prancūziško „ecrire“. O Novgorodo kasinėjimo metu rasta lentelė, ant kurios jie rašė senovėje, vadinama „kera“ (sera).

„Praėjusių metų pasakojime“, XII amžiaus pradžios paminkle, informacijos apie Novgorodo krikštą nėra. Vadinasi, novgorodiečiai ir aplinkinių kaimų gyventojai rašė likus 100 metų iki šio miesto krikšto, o novgorodiečiai rašto iš krikščionių negavo. Rašymas Rusijoje egzistavo gerokai prieš krikščionybę. Nebažnytinių tekstų dalis pačioje XI amžiaus pradžioje sudaro 95 procentus visų rastų laiškų.

Nepaisant to, ilgą laiką akademiniams istorijos klastotojams versija, kad rusų žmonės išmoko skaityti ir rašyti iš svetimų kunigų, buvo pagrindinė versija. Pas ateivius! Prisiminkite, mes jau aptarėme šią temą: Kai mūsų protėviai raižė runas ant akmens, slavai jau rašė vieni kitiems laiškus.

Tačiau unikaliame moksliniame darbe „Senovės Rusijos amatas“, išleistame dar 1948 m., archeologas akademikas B. A. Rybakovas paskelbė tokius duomenis: „Yra įsišaknijusi nuomonė, kad bažnyčia buvo knygų kūrimo ir platinimo monopolis; Šiai nuomonei labai pritarė ir patys dvasininkai. Tik čia tiesa, kad vienuolynai ir vyskupų ar metropolijos teismai buvo knygų kopijavimo organizatoriai ir cenzoriai, dažnai tarpininkai tarp užsakovo ir raštininko, tačiau atlikėjai dažnai būdavo ne vienuoliai, o su bažnyčia nieko bendro neturintys žmonės. .

Mes suskaičiavome raštininkus, atsižvelgdami į jų pareigas. Ikimongolų eros rezultatas buvo toks: pusė knygų raštininkų pasirodė pasauliečiai; už XIV - XV amžių. skaičiavimai davė tokius rezultatus: didmiesčiai - 1; diakonai - 8; vienuoliai - 28; klerkai - 19; kunigų - 10; „Dievo tarnai“ -35; popovičiai-4; parobkovas-5. Kunigai negali būti laikomi bažnytininkų kategorija, nes jiems beveik privalomas raštingumas („kunigo sūnus nemoka skaityti ir rašyti - atstumtasis“) nenulėmė jų dvasinės karjeros. Neaiškiais pavadinimais, tokiais kaip „Dievo tarnas“, „Nusidėjėlis“, „Dievo bukas tarnas“, „Nuodėmingas ir ryžtingas blogiui, bet tinginys į gera“ ir pan., nenurodydami priklausymo bažnyčiai, turime suprasti pasaulietinius amatininkus. Kartais pasitaiko ir konkretesnių nuorodų: „Parašė Eustatijus, pasaulietiškas žmogus, o jo slapyvardis Šepelis“, „Ovsei raspop“, „Rašto žinovas Tomas“. Tokiais atvejais mums nebekyla jokių abejonių dėl raštininkų „pasaulietiškumo“.

Iš viso, mūsų skaičiavimu, 63 pasauliečiai ir 47 bažnytininkai, t.y. 57 % amatininkų raštininkų nepriklausė bažnytinėms organizacijoms. Pagrindinės formos tiriamoje epochoje buvo tos pačios kaip ir ikimongoliškoje: darbas pagal užsakymą ir darbas rinkai; tarp jų buvo įvairių tarpinių etapų, apibūdinančių konkretaus amato išsivystymo laipsnį. Darbas pagal užsakymą būdingas kai kurioms gimtųjų amatų rūšims ir pramonės šakoms, susijusioms su brangiomis žaliavomis, tokiomis kaip papuošalai ar varpų liejimas.

Šiuos skaičius akademikė paminėjo XIV–XV a., kai, pasak bažnyčios pasakojimų, ji tarnavo beveik kaip vairininkė daugiamilijoninei rusų tautai. Būtų įdomu pažvelgti į užimtą, vienišą metropolitą, kuris kartu su visiškai nereikšminga saujele raštingų diakonų ir vienuolių tarnavo daugybės milijonų rusų žmonių iš kelių dešimčių tūkstančių Rusijos kaimų pašto reikmėms. Be to, šis Metropolitas ir Co turėjo pasižymėti daugybe tikrai stebuklingų savybių: žaibišką rašymo ir judėjimo erdvėje ir laike greitį, gebėjimą vienu metu būti tūkstančiuose vietų vienu metu ir pan.

Bet ne pokštas, o tikra išvada iš B.A. pateiktų duomenų. Rybakovo, iš to išplaukia, kad bažnyčia niekada nebuvo vieta Rusijoje, iš kurios tekėjo žinios ir nušvitimas. Todėl kartojame, kitas Rusijos mokslų akademijos akademikas A. A. Zaliznyakas teigia, kad „Novgorodo paveikslas XIV a. ir Florencija XIV amžiuje. kalbant apie moterų raštingumą – Naugarduko naudai. Tačiau XVIII amžiuje bažnyčia atvedė Rusijos žmones į neraštingos tamsos glėbį.

Panagrinėkime kitą senovės Rusijos visuomenės gyvenimo pusę prieš krikščionims atvykstant į mūsų žemes. Ji paliečia drabužius. Istorikai įpratę piešti rusus, apsirengusius vien paprastais baltais marškiniais, tačiau kartais leidžia sau teigti, kad šie marškiniai buvo papuošti siuvinėjimais. Rusai pateikiami kaip tokie elgetos, vargiai iš viso galintys apsirengti. Tai dar vienas istorikų skleidžiamas melas apie mūsų žmonių gyvenimą.

Pirmiausia primename, kad pirmieji drabužiai pasaulyje buvo sukurti daugiau nei prieš 40 tūkstančių metų Rusijoje, Kostenki mieste. O, pavyzdžiui, Sungiro aikštelėje Vladimire jau prieš 30 tūkstančių metų žmonės dėvėjo odinę striukę iš zomšos, puoštą kailiu, kepurę su auskarais, odines kelnes, odinius batus. Viskas buvo papuošta įvairių daiktų ir kelios karoliukų eilės. Žinoma, galimybė gaminti drabužius Rusijoje buvo išsaugota ir išvystyta iki aukštas lygis. Ir viena iš svarbių senovės Rusų drabužių medžiagų buvo šilkas.

Archeologinių šilko radinių IX – XII amžių Senovės Rusijos teritorijoje rasta daugiau nei dviejuose šimtuose taškų. Didžiausia radinių koncentracija – Maskvos, Vladimiro, Ivanovo ir Jaroslavlio sritys. Kaip tik tose, kuriose tuo metu daugėjo gyventojų. Tačiau šios teritorijos nebuvo Kijevo Rusios dalis, kurios teritorijoje, priešingai, šilko audinių radinių yra labai mažai. Tolstant nuo Maskvos – Vladimiro – Jaroslavlio, šilko radinių tankis apskritai sparčiai mažėja, o jau europinėje dalyje jų pasitaiko retai.

I mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje. Vyatichi ir Krivichi gyveno Maskvos srityje, tai liudija piliakalnių grupės (prie Yauza stoties, Caricyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino ir kt.). Vyatičiai taip pat sudarė pirminį Maskvos gyventojų branduolį.

Remiantis įvairiais šaltiniais, kunigaikštis Vladimiras pakrikštijo Rusiją, tiksliau, pradėjo Rusijos krikštą 986 ar 987 m. Tačiau krikščionys ir krikščionių bažnyčios buvo Rusijoje, ypač Kijeve, gerokai prieš 986 m. Ir tai net nebuvo apie pagonių slavų toleranciją kitoms religijoms, ir vienu svarbiu principu – laisvės ir suvereniteto principu, kiekvieno slavo, kuriam nebuvo šeimininkų, sprendimas , jis buvo sau karalius ir turėjo teisę į bet kokį sprendimą, kuris neprieštarauja bendruomenės papročiams, todėl niekas neturėjo teisės jo kritikuoti, priekaištauti ar smerkti, jei slavo sprendimas ar poelgis nepakenkė bendruomenei. ir jos nariai. Na, tada pakrikštytos Rusijos istorija jau prasidėjo ...

šaltiniai

Remdamasis mūsų šiuolaikinio mokslininko iš Sankt Peterburgo Igorio Jakovlevičiaus Frojanovo, kuris dar SSRS 1974 metais išleido monografiją „Kijevo Rusė. Esė apie socialinę ir ekonominę istoriją“, tada daugelis mokslinius straipsnius ir išleista daug knygų, o 2007 metais išleista jo knyga „Rusijos krikšto paslaptis“.

A.A. Tyunyaev, AFS ir RANS akademikas

😆Pavargote nuo rimtų straipsnių? pakelti nuotaiką

Tai yra Rusijos tikėjimas.

Pagonybė yra seniausia religija Žemėje. Jis sugėrė tūkstančius metų išmintį, žinias, istoriją ir kultūrą. Mūsų laikais pagonimis vadinami tie, kurie išpažįsta senąjį tikėjimą, egzistavusį iki krikščionybės iškilimo.

Ir, pavyzdžiui, tarp senovės žydų visi tikėjimai, kurie nepripažino Jahvės arba atsisakė laikytis jo įstatymų, buvo laikomi pagoniškomis religijomis. Senovės romėnų legionai užkariavo Artimųjų Rytų, Europos ir Šiaurės Afrikos tautas. Kartu tai buvo ir pergalės prieš vietinius įsitikinimus. Šios kitų tautų religijos, „kalbos“ buvo vadinamos pagoniškomis. Jiems buvo suteikta teisė egzistuoti pagal Romos valstybės interesus. Tačiau atėjus krikščionybei, pati Senovės Romos religija su Jupiterio kultu buvo pripažinta pagoniška ...

Kalbant apie senovės rusų politeizmą, požiūris į jį po krikščionybės priėmimo buvo karingas. Naujoji religija buvo priešinama senajai kaip tikra – netikra, kaip naudinga – žalinga. Toks požiūris atmetė toleranciją ir prisidėjo prie ikikrikščioniškų tradicijų, papročių ir ritualų išnaikinimo. Krikščionys nenorėjo, kad jų palikuonys liktų „klaidinimosi“, kuriam jie iki šiol buvo linkę, ženklų. Viskas, kas kažkaip buvo susiję su rusų įsitikinimais, buvo persekiojama: „demoniški žaidimai“, „ velniškumas“, burtai. Netgi susiformavo asketo, „nesidarančiojo“, savo gyvenimą paaukojusio ne ginklo žygdarbiams mūšio lauke, o „tamsiųjų jėgų“ persekiojimui ir naikinimui, įvaizdis. Toks uolumas buvo būdingas naujiesiems krikščionims visose šalyse. Bet jei Graikijoje ar Italijoje laikas išgelbėjo bent nedidelį skaičių senovinių marmurinių skulptūrų, tai Senovės Rusija stovėjo tarp miškų. O karalius-ugnis, siautėjęs, negailėjo nieko: nei žmonių būstų, nei šventyklų, nei medinių dievų atvaizdų, nei informacijos apie juos, surašytų slaviškais pjūviais ant medinių lentų.

Ir tik tylūs aidai pasiekė mūsų dienas iš pagoniškojo pasaulio gelmių. Ir jis yra gražus, šis pasaulis! Tarp nuostabių dievybių, kurias garbino mūsų protėviai, nėra atstumiančių, bjaurių, šlykščių. Yra blogi, baisūs, nesuprantami, bet daug gražesni, paslaptingesni, malonesni. Slavų dievai buvo didžiuliai, bet teisingi, malonūs. Perunas smogė piktadariams žaibu. Lada globojo įsimylėjėlius. Čūras saugojo valdų sienas. Velesas buvo meistro išminties personifikacija, taip pat buvo medžioklės grobio globėjas.

Senovės slavų religija buvo gamtos jėgų dievinimas. Dievų panteonas buvo siejamas su giminės ūkinių funkcijų vykdymu: žemdirbyste, galvijininkyste, bitininkyste, amatais, prekyba, medžiokle ir kt.

Ir nereikėtų manyti, kad pagonybė yra tik stabų garbinimas. Juk net musulmonai ir toliau lenkia juodąjį Kaabos akmenį – islamo šventovę. Šiose pareigose krikščionys yra daugybė kryžių, ikonų ir šventųjų relikvijų. Ir kas svarstė, kiek kraujo buvo pralieta ir gyvybės buvo atiduotos už Šventojo kapo išlaisvinimą kryžiaus žygiai? Čia yra tikras krikščionių stabas, kartu su kruvinomis aukomis. O smilkyti, uždegti žvakę – tai ta pati auka, tik ji įgavo dailią išvaizdą.

Įprasta išmintis apie itin žemą „barbarų“ kultūrinio išsivystymo lygį neparemta istoriniais faktais. Senovės rusų akmens ir medžio drožėjų gaminiai, įrankiai, papuošalai, epai ir dainos galėjo atsirasti tik remiantis labai išvystyta kultūros tradicija. Senovės slavų įsitikinimai nebuvo mūsų protėvių „apgaulė“, atspindinti jų mąstymo „primityvumą“. Politeizmas yra ne tik slavų, bet ir daugumos tautų religiniai įsitikinimai. Tai buvo būdinga Senovės Egiptui, Graikijai, Romai, kurių kultūros negalima pavadinti barbariška. Senovės slavų tikėjimai mažai skyrėsi nuo kitų tautų įsitikinimų, o šiuos skirtumus lėmė gyvenimo būdo ir ūkinės veiklos specifika.

Praėjusio amžiaus 80-ųjų pabaigoje sovietų valdžia, gyvenusi paskutines dienas, nusprendė švęsti 1000-ąsias Rusijos krikšto metines. Kiek pasigirdo sveikinimo šūksnių: „1000 metų rusų raštijai!“, „1000 metų rusų kultūrai!“, „1000 metų Rusijos valstybingumo! Bet Rusijos valstybė egzistavo dar iki krikščionybės priėmimo! Nenuostabu, kad skandinaviškas Rusijos pavadinimas skamba kaip Gardarika – miestų šalis. Apie tą patį rašo ir arabų istorikai, skaičiuojantys šimtus Rusijos miestų. Tuo pačiu metu jis teigia, kad pačioje Bizantijoje yra tik penki miestai, o likusieji yra „įtvirtintos tvirtovės“. O arabų kronikos Rusijos kunigaikščius vadino chakanais „Chakan-Rus“. Chakanas yra imperijos titulas! „Ar-Rus yra valstybės, o ne žmonių ar miesto pavadinimas“, – rašo arabų rašytojas. Vakarų metraštininkai Rusijos kunigaikščius vadino „Ros žmonių karaliais“. Tik arogantiškoji Bizantija nepripažino Rusijos valdovų karališkojo orumo, bet nepripažino jo Bulgarijos karaliams ortodoksams, vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos krikščionių imperatoriui Ottonui ir musulmonų emyrui. Egiptas. Rytų Romos gyventojai pažinojo tik vieną karalių – savo imperatorių. Tačiau net ir prie Konstantinopolio vartų rusų būriai prikalė skydą. Ir, beje, persų ir arabų kronikos liudija, kad rusai gamina „puikus kardus“ ir importuoja juos į kalifų žemes.

Tai yra, rusai pardavinėjo ne tik kailius, medų, vašką, bet ir savo amatininkų gaminius. Ir jie rado paklausą net damasko ašmenų šalyje. Grandininis paštas buvo dar viena eksporto prekė. Jie buvo vadinami „gražiais“ ir „puikiais“. Taigi technologijos pagoniškoje Rusijoje nebuvo žemesnės už pasaulinį lygį. Kai kurie to laikmečio peiliukai išliko iki šių dienų. Jie turi rusų kalvių vardus – „Liudota“ ir „Slavimiras“. Ir į tai verta atkreipti dėmesį. Taigi, pagonių kalviai buvo raštingi! Tai yra kultūros lygis.

Kitas momentas. Pasaulinės cirkuliacijos (Kolo) formulės apskaičiavimas leido pagonims statyti žiedo formos metalines šventoves, kuriose jie sukūrė seniausius astronominius kalendorius. Slavai metų trukmę nustatė 365, 242, 197 dienas. Tikslumas yra unikalus! O Vedų komentare minima žvaigždynų išsidėstymo vieta, kurią šiuolaikinė astronomija priskiria 10 000 metų pr. Remiantis Biblijos chronologija, net Adomas nebuvo sukurtas tuo metu. Kosminės pagonių žinios nužengė gana toli. To įrodymas yra mitas apie kosminį sūkurį Stribog. Ir tai atitinka gyvybės atsiradimo Žemėje teoriją – panspermijos hipotezę. Jos esmė susiveda į tai, kad gyvybė Žemėje atsirado ne savaime, o buvo atnešta kryptingo srauto su sporomis, iš kurių vėliau išsivystė gyvojo pasaulio įvairovė.

Būtent šie faktai yra rodikliai, pagal kuriuos galima spręsti apie pagonių slavų kultūros ir išsilavinimo lygį. Ir kad ir ką tvirtintų stačiatikybės šalininkai, krikščionybė yra svetima, svetima religija, ugnimi ir kardu prasiskverbusi į Rusiją. Apie smurtinį Rusijos krikšto pobūdį daug rašė ne karingi ateistai, o bažnyčios istorikai.
Ir nemanykite, kad Rusijos žemių gyventojai nuolankiai priėmė apostato Vladimiro įsakymą. Žmonės atsisakė ateiti prie upės kranto, paliko miestus, kėlė sukilimus. Ir pagonys jokiu būdu nesislėpė atokiuose miškuose – praėjus šimtmečiui po krikšto, Magai pasirodė dideliuose miestuose. Ir gyventojai jiems nejautė jokio priešiškumo ir arba susidomėję klausėsi (Kijevas), arba net noriai juos sekė (Novgorodas ir Aukštutinės Volgos sritis).

Taigi krikščionybė negalėjo visiškai išnaikinti pagonybės. Žmonės nepriėmė svetimo tikėjimo ir atliko pagoniškas apeigas. Aukodavo vandens žmogui – nuskandindavo arklį, avilį, juodąjį gaidį; goblinui - paliko miške arklį arba bent jau aliejumi pateptą blyną ar kiaušinį; prie braunuko - padėjo dubenį pieno, nušluostė kampus gaidžio krauju suvilgyta vanta. Ir jie tikėjo, kad jei kryžiaus ženklas ar malda nepadeda nuo erzinančių piktųjų dvasių, tai padės pagoniškų burtų prisiekimas. Beje, Naugarduke buvo rastos dvi beržo žievės raidės. Juose yra bent vienas nepadorus veiksmažodis ir „meilaus“ apibrėžimas, skirtas tam tikrai Novgorodo moteriai, kuri buvo skolinga pinigų laiško sudarytojui ir buvo tam paskirta moteriškos prigimties.

Nėra jokių abejonių – dešimt amžių stačiatikybė turėjo didžiulę įtaką Rusijos istorijai, kultūrai, menui, pačiam Rusijos valstybės egzistavimui. Bet Vladimiras Krikštytojas būtų priėmęs katalikų tikėjimą arba islamą, o dabartiniai „rusiškojo tikėjimo“ apaštalai būtų šaukę apie „rusų katalikybės atgimimą...“, arba „... Rusija yra pasaulio tvirtovė Islamas!..“ Gerai, kad nesiuntė ambasadorių prie kunigų vudu kulto.

Ir senasis senovės rusų tikėjimas vis tiek liks rusų tikėjimu.

Iki krikščionybės priėmimo rusų tautose pagonybė buvo pagrindinė Rytų slavų religija. Pagoniškos religinės idėjos buvo esminė senovės slavų gyvenimo dalis, jos persmelkė visą paprasto žmogaus gyvenimą nuo gimimo iki mirties. Jie garbino žemę, vandenį, vėją, saulę, taip pat ugnį ir kt. Pagrindiniai dievai Rytų slavų panteone buvo: Yarilo yra saulės dievybė, Dazhdbog ir Svarog (ugnies dievybė), Stribog yra vėjo ir oro dievas, Mokosh yra moterų globėja ir žaibo bei karo dievas Perunas. Labai svarbų vaidmenį atliko ir žemės ir vaisingumo dievas Velesas. Reikėjo dievams melstis ir aukoti, kartais net žmonių. Žinoma, žemė buvo pirmasis Rytų slavų garbinimo objektas, jie prisiekė tuo, įrodydami savo argumentus ginčuose, o gyvenimo pabaigoje žmogaus kūnas turėjo būti sudegintas ant laužo ir molinis piliakalnis. (maža kalva) buvo supilta ant viršaus. Rytų slavai beržus ir ąžuolus laikė šventais augalais.

Šiuolaikinėje visuomenėje išliko ir įsitvirtino daug pagoniškų tradicijų (pavyzdžiui, liaudies ženklai).

Kunigaikščio Vladimiro religinė reforma

Kunigaikštis Vladimiras, atėjęs į valdžią, bandė sustiprinti pagonybę. Norėdami tai padaryti, jis atnaujino pagrindinių jo žmonių garbintų dievybių panteoną. Jo nurodymu ant kalvos prie kunigaikščio rūmų buvo pastatyti Stribogo, Makosho, Dazhdbog ir Peruno stabai. Tuo pačiu metu tik Peruno didybę rodė auksiniai ūsai ir sidabrinė galva. Tų pačių dievų stabai buvo įrengti be Kijevo ir Novgorode.

Be dievų, rytų slavai tikėjo ir kitomis pasaulyje gyvenančiomis būtybėmis, kurių daugelis buvo siejami su idėjomis apie pomirtinį gyvenimą. Rytų slavų laidotuvių apeigos buvo vadinamos „trizna“, jas lydėjo vaišės, aukos dievams, šokiai ir dainos. Būtent iš požemio pas žmones atkeliavo vaiduokliai – piktosios dvasios, priešingai nei gerosios dvasios – pakrantės. Pastarosioms iškviesti ir atbaidyti piktąsias dvasias buvo naudojami įvairūs sąmokslai, amuletai ir ritualai. Be to, rytų slavų etninė grupė tikėjo miške gyvenančiais goblinais, taip pat undinėmis (dažniausiai jos siejamos su vandens telkiniais, tačiau yra nuorodų, kad jos išėjo pasivaikščioti po miškus ir laukus), kurios m. Tiesą sakant, buvo neramios sielos žmonių, kurie atsisveikino su gyvenimu anksčiau laiko (dažniausiai nusižudė ar nužudė).

Senovės Rusijos valstybės įtraukimas į tarptautinių santykių sritį, taip pat sustiprėjęs Vladimiro autoritetas privertė jį priimti kaip pagrindinę Rytų slavų religiją vieną iš įtakingiausių tikėjimų pasaulyje - krikščionybė.

Video paskaita tema: Rytų slavų tikėjimai