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중세의 동양 국가들

1 .

2 . 인도

2.1 VII-XII 세기의 봉건 관계 발전.

2.2 봉건 착취의 형태

2.3 인도 중세 사회의 카스트 구조

2.4 힌두교는 인도 봉건 사회의 종교이다

2.5 델리 술탄국의 형성

2.6 델리 술탄국 정부

2.7 전성기 동안의 델리 술탄국의 외부 및 내부 위치

2.8 델리 술탄국의 쇠퇴

2.9 위대한 몽골의 힘(XVI-XVII 세기). 샤 악바르의 개혁

2.10 유럽 무역회사의 조직적인 침공

2.11 인도의 문화

3 . 중국

3.1 당나라

3.2 9세기 농민 전쟁.

3.3 송 제국

3.4 몽골 정복

3.5 몽골 지배로부터 중국의 해방

3.6 중세 중국 경제 발전의 특징

3.7 문화

4 . 일본

4.1 사무라이 통치의 시작

4.2 타이라 독재

4.3 막부와 가마쿠라 시대

4.4 가마쿠라 시대의 문화

4.5 사무라이 룰의 발전

4.6 겐무의 유신과 두 왕조의 전쟁

4.7 2대 막부와 무로마치 시대

4.8 사회경제적 발전

4.9 무로마치 시대의 문화

4.10 일본문명의 자기와 이방인

5 . 아랍 칼리프

5.1 아라비아 인구의 성격과 직업

5.2 아랍인의 사회 구조와 신념

5.3 아랍 통일의 필요성과 이슬람의 역할

5.4 이슬람의 부상과 무함마드의 역할

5.5 무슬림의 기본 의무

5.6 아랍의 정복과 성공의 이유

5.7 정복된 민족에 대한 아랍인의 태도

5.8 중동 봉건제도의 특징

5.9 아랍 칼리프의 행정

5.10 아랍 국가의 붕괴와 그 원인

5.11 아랍 칼리프의 문화

6 . 중세 동양 문명의 일반적인 특성

서지

1 . 중세 동양 국가 발전의 주요 특징

생산력의 성장과 발전으로 철 도구, 관개, 봉건 관계가 강화되었습니다. 그러나 원시적인 공동체와 노예 소유 관계에서 이러한 전환은 유럽보다 더 느렸다. 토지의 국가 소유권은 봉건 영주의 권력을 제한했습니다. 국가 조직은 토지 계획에 대한 사적 권리 형성이 시작되기 전에 여기에서 발생했습니다. 국가는 비대해진 일반 공동체가 되었습니다. 그러나 그런 거대한 공동체가 한 마을의 장로로서 매일 그 머리에 영향을 미칠 수는 없었습니다. 족장은 사람들에게서 멀어져 하인들의 도움을 받아야 했습니다. 그러나 그러한 족장은 전통 외에 다른 어떤 것에도 제한을 받지 않았습니다. 종들에 둘러싸여 있고 백성들과 거리가 멀고 분리된 족장도 전통에서 멀어졌습니다. 그 결과는 독재입니다. 그럼에도 불구하고 보조금으로 형성된 토지의 사적 소유권은 권력에 가까운 사람들, 즉 지배 계급의 가장 높은 계층 사이에서만 발전했습니다. 나머지 재산은 드물고 불완전하며 자의성에 따라 경제적 이니셔티브에 부정적인 영향을 미치고 침체로 이어졌습니다.

유럽에서 중세는 "봉건제"의 동의어이며 고대와 자본주의 관계 사이의 기간입니다. 그리고 동양에는 고대가 없었습니다. 동부 문명은 고르지 않게 발전했습니다.

번영의 기간과 쇠퇴의 기간이 번갈아 나타납니다. 따라서 동양에서 중세의 경계를 엄밀히 정의하기는 어렵다. 동양 문명의 중세는 새로운 시대의 첫 17세기로 간주됩니다.

동양의 역사에서 다음 단계가 구별됩니다.

I-VI에. 기원 후 - 봉건제 탄생의 과도기;

VII-X수세기 - 초기 봉건 관계, 자연 교류 및 고대 도시의 쇠퇴 기간;

XI-XII수세기 - 몽고 이전 시대, 봉건 전성기의 시작, 문화의 발달

XIII수세기 - 봉건 사회의 발전을 방해한 몽골 정복 시대;

XIV-XVI수세기 - 몽골 이후 시대, 사회 발전의 둔화, 전제적 권력 형태.

지리적으로 중세 동부포함하는 지역:

북아프리카, 근동 및 중동, 중앙 및 중동, 인도, 스리랑카, 동남아시아 및 극동. 동 봉건 술탄 사무라이

중세 동양은 다른 문명의 존재로 유럽과 구별되었습니다.

동양의 일부 문명은 고대에 발생했습니다.

불교도그리고 힌두 인나는 힌두스탄 반도에 있고,

도교-유교- 중국에서.

다른 사람들은 중세 시대에 태어났습니다.

이슬람교도근동과 중동의 문명,

인도 무슬림- 인도에서,

힌두교와 이슬람교- 동남아 국가에서,

불교도저는 일본과 동남아에서

유교- 일본과 한국에서

중세 동양은 유럽인들에게 부와 사치의 상징이었습니다. 18 세기 말까지 그곳의 생활 수준은 서구보다 훨씬 높았으며 도시의 수는 유럽 도시보다 많았습니다. 동양의 대도시에서는 수공예품이 발달하여 중세 시대에 매우 높은 수준에 도달했습니다. 유럽은 동양에서 실크, 도자기, 무기, 향신료를 구입했습니다.

한편 중세 동양의 삶은 불안했다.

오래된 제국은 무너지고 새로운 국가가 그 자리에 나타났습니다. 유목민의 무리는 고대 문화의 중심지를 파괴하여 문명의 존재 자체를 위협했습니다. XII 세기까지 서유럽이라면. 기본적으로 이러한 위험에서 해방된 후 오랫동안 동방에서 유목민들과의 투쟁이 계속되었다.

동양은 결코 하나의 전체가 아니었습니다. 거대한 심연으로 분리된 유목민 부족과 정착 문화, 고대 문명(인도와 중국)의 역사적 경로와 6-7세기에 등장한 젊은 문명의 경로가 달랐습니다. N. 이자형. (아랍어 및 일본어).

이러한 문명을 별도로 고려하기 전에 다음을 수행할 수 있습니다.

공통 기능 식별:

국가는 토지의 최고 소유자입니다.

권력이 있는 사람은 재산이 있습니다.

사회와 국가의 기초는 농촌 공동체입니다.

사유재산은 보조적인 역할만 하고,

국가가 지배적입니다.

이전에 행정의 역할을 했던 대도시의 존재,

종교 중심지 및 국제 무역 중심지.

동양의 모든 국가에서 경제 시스템은 다음과 같은 계획에 따라 조직되었습니다. 토지를 경작하는 사람들은 공동체로 통합되었습니다. 공동체는 토지를 경작하고 농업에 필요한 모든 자원(물, 숲, 교외 등)을 사용할 권리가 있었습니다. 그러나 토지와 그 자원을 소유하고 처분할 권리는 국가 기구의 손에 있었다. 따라서 지역 사회는 국가에 세금을 납부하고,

그리고 국가는 운하, 도로, 다리, 사원 등을 건설했습니다. 국가 기구는 제조된 제품의 유통에 접근할 수 있었고 따라서 소유권에 대한 몫을 받았습니다. 국가 장치에서 사람이 차지하는 위치가 높을수록 그가 받는 몫이 커집니다. 그러므로 우리는 동양문명의 특징이 소유의 힘의 존재였다고 말한다.

국가 장치가 더 효율적으로 작동할수록 더 정기적으로 충분한 양의 세금이 징수되었습니다. 국가는 강력하고 강력했습니다. 그 힘은 농민이나 장인의 생산성에서 증가했습니다. 그러나 반란, 기근, 국가의 파괴 등 사회 전체의 삶은 혼란에 빠졌습니다. 두 가지 주요 이유가 국가를 파괴했습니다. 불합리한 통치자가 세금을 과대 평가했을 때 반란이 발생하거나 유목민 습격이 전통적인 삶의 시스템을 파괴했습니다.

2. 인도

2.1 봉건 관계의 발전VII- 12수세기

마하라자(왕자)가 농촌 공동체에 속한 땅을 개인, 사원 및 사제(브라만)에게 분배했다는 것은 중세 초기의 문서에서 비롯됩니다. 또한 봉사를 조건으로 토지를 주었다. 그러나 여전히 중세 초기 초기에는 인도의 대부분의 땅이 왕자 자신의 소유였습니다.

크고 작은 가부장적 가족 그룹으로 구성된 농촌 공동체가 있었습니다. 각 가족은 경작할 수 있는 토지를 상속받았고 그 위에서 독립적인 경제를 운영했습니다.

인도의 모든 농촌 공동체에는 장인과 하인, 대장장이, 목수, 도예가, 이발사, 세탁소, 파수꾼, 양치기가 있었습니다. 그들은 수확의 일정 부분의 형태로 지역 사회의 지원을 받았습니다. 또한 일부 범주의 장인과 하인은 지역 사회에서 작은 토지를 받아 자신의 가족을 운영했습니다.

장로는 공동체의 머리였다. 그는 공격의 경우 판사이자 군사 지도자였습니다. 그와 지역 사회의 서기에게는 추가로 할당된 토지와 더 큰 농장이 있었고 그들은 자신의 지역 사회 구성원이나 새로 온 사람들의 노동력을 착취하는 데 의존했습니다. 이것은 작은 봉건 영주의 출현을위한 기회를 만들었습니다.

2.2 봉건 착취의 형태

농민에 대한 봉건적 착취의 지배적인 형태 - 공동체 구성원은 음식 임대료 및 노동 서비스(관개 시설, 요새, 궁전, 사원, 교량 및 도로 건설 작업). 봉건 영주는 소, 베틀, 식물성 기름 짜는 프레스, 집을 지을 권리, 결혼식 및 기타 가족 축하 행사에 대한 특별 요청을 받았습니다. 지방 당국은 공공 건물의 유지 관리, 지방 행정 및 경찰 기구 비용, 종교 축제 비용 등을 위해 농민들로부터 자금을 징수했습니다. 그러나 1년에 최소 2번의 수확을 제공하는 관개 농업이 있는 상황에서 일부 농민은 시장에서 판매되는 필요한 제품을 초과하여 잉여를 가질 기회를 얻었습니다.

농민의 저항에도 불구하고 인도의 경제적으로 발전된 지역에서는 이미 7세기에 대다수의 공동체 구성원이 살고 있습니다. 였다 봉건 머리그리고진정한 농민.

그들의 필요를 충족시키기 위해 봉건 영주는 도시에 장인을 정착시켰습니다. 특히 영주들은 사치품 생산을 장려하여 스스로 소비할 뿐만 아니라 판매하기도 했습니다. 장인들은 최고급 면과 실크 직물, 카펫, 금, 은, 보석으로 만든 장신구, 상아로 만든 예술품, 옻칠 및 귀중한 인디언 나무를 생산했습니다. 장인들은 또한 무기, 가죽 제품, 가마, 말과 코끼리 장식 등을 만들었습니다. 장인들은 직조공, 보석상, 제화공, 총포세공인, 나무 조각가 등의 전문 계급으로 뭉쳤습니다.

각 카스트는 감독과 카스트 평의회가 이끌었고 생산과 일상 생활 모두에서 카스트 규칙의 이행을 모니터링하고 위반자에게 벌금과 카스트 추방까지 처벌했습니다. 이 모든 카스트 조직은 영주에게 복종하다그리고 상호 책임에 기초하여 세금 납부에 대한 책임이 있습니다.

2.3 카스트 구조 인더스이안 중세 사회

고대에는 4개의 큰 그룹이 있었습니다. 바르나스.

바라문과크샤트리아- 더 높은 통치자와 싸움

에아이샤그리고수드라-낮은 사람들은 현장과 작업장에서 일했습니다.

중세 시대에 ~에안스직업 또는 직업으로 나누기 시작했습니다.

바라문- 약사, 의사, 교사 등

에게샤트리그리고- 전사, 관료 등

유럽인들은 이 그룹을 카스트. X 세기까지. 카스트 수가 수천 명으로 늘어났다. 각 카스트에는 고유 한 기호, 의식, 장식, 행동 규칙이 있습니다. 자신의 카스트에서만 신부나 신랑을 찾을 수 있고, 카스트의 전통과 관습에 따라서만 아이를 키울 수 있습니다. 카스트는 하급과 상급으로 나뉘었다. '불가촉천민'이라는 특별한 계급도 있었다.

상위 카스트의 대표자들은 하위 카스트 근처에도 갈 수 없었고, 손에서 음식이나 물을 빼앗는 것은 훨씬 더 적었습니다. "불가촉천민"의 그림자조차도 상위 계층을 "모독"할 수 있다고 믿었습니다. 더 높은 사람들의 대표자들만이 신성한 텍스트를 읽고 들을 수 있었습니다. 이러한 관습과 전통을 어기는 사람들은 가혹한 처벌을 받았습니다.

지역 사회에서 결합된 다양한 카스트의 대표인도 사회의 중추였습니다. 그들은 그에게 내부 안정을 제공했습니다. 서로 다른 카스트 사이에 제품과 서비스의 교환이 있었습니다. 커뮤니티는 모든 문제를 자체적으로 결정했습니다. 위원회, 판사, 세금 납부, 공공 사업에 할당된 사람들을 선택했습니다. 커뮤니티에서 생활 규칙을 위반하는 사람들은 처벌을 받을 수 있습니다. 커뮤니티에서 추방될 수 있습니다.

에서중국인 여행자의 메모 쑤언 장 (7세기)

정육점, 어부, 청소부, 약사, 세탁소, 순회 공연자, ​​무덤 파는 사람, 사형 집행인 등은 산 밖에 살고 있습니다.~에 대한네. 거리에서 이 사람들은 전혀 나타나지 않거나 올바른 위치에 도달할 때까지 왼쪽에 있습니다. 그들의 주거지는 벽으로 둘러싸여 있으며 도시 외곽에 있습니다.

2.4 힌두교는 인도 봉건 사회의 종교입니다

중세 인도에는 여러 종교가 있었습니다. 드레를 기준으로~에1천년기의 그녀의 종교. 힌두교가 형성되었습니다.먼저 비슈누(Vishnu), 시바(Shiva), 브라흐미(Brahmi)의 세 신을 숭배했습니다. 그들의 명예를 기리기 위해 성전이 건축되었고 풍성한 희생이 바쳐졌습니다. 비슈누와 시바 신을 기리기 위해 왕자들은 장엄한 사원을 세우고 그곳에 그들의 형상을 놓았으며 수백 명의 브라만 사제들이 지상의 살아있는 통치자로 신들을 섬겼습니다. 특별한 날에는 사제들이 축제를 열었고, 이 축제에는 주 전역에서 수천 명의 사람들이 모였습니다.

브라만은 다른 모든 신이 어떤 형태로든 그들이 존경하는 것은 비슈누와 시바의 화신일 뿐이라는 교리를 만들었습니다. 결과적으로 단일 종교 체계가 발전하려는 경향은 다양하고 종종 상충되는 종교적 신념과 의례의 결합을 초래했습니다. 그 전체를 힌두교라고 합니다.

힌두교도들은 사후 영혼의 윤회를 믿었습니다. 사람이 존엄하게 산다면 다음 생에 더 높은 계급으로 다시 태어날 수 있고, 그렇지 않으면 그는 더 낮은 계급으로 다시 태어나거나 동물, 식물, 돌이 될 수 있습니다. 힌두교는 동물을 신격화했습니다. 특히 소. 그들은 죽이는 것이 금지되었습니다. 힌두교도들은 신성한 강인 갠지스도 숭배했습니다.

인도의 두 번째 종교는 불교, VI 세기에 여기에서 발생했습니다. 기원전. 부처님은 사람의 일생이 괴로움이므로 그의 영혼은 세상의 모든 것에서 벗어나 최상의 평화를 위해 노력해야 한다고 가르쳤습니다. 그는 재물과 쾌락을 잊고 진실만을 말하고 중생을 죽이지 말라고 촉구했습니다. 5세기부터 인도의 불교는 쇠퇴하고 있지만 중국, 일본, 한국, 몽골, 동남아 국가로 급속히 확산되고 있다. 불교는 기독교, 이슬람교와 함께 다른 세계 종교가 되었습니다.

인도에 이슬람 정복자들이 도래하면서, 이슬람교. 언급된 종교 외에도 수백 개의 지역 숭배가 인도에 퍼졌습니다.

2.5 델리 술탄국의 형성

인도에는 4-6세기에 굽타 왕조의 통치 아래 굽타 국가가 있었습니다. 굽타스의 통치는 국가 문학, 미술, 건축 및 철학의 주요 규범이 발전한 황금 시대로 인도 역사에 들어갔습니다. 하지만

VI 세기 말에 훈족의 습격으로 인해. 그것은 존재하지 않게 되었다.

7세기에 인도에는 약 70개의 공국이 있었는데, 그 통치자는 라자와 마하라자였으며 서로 싸웠습니다.

이웃 - 이슬람교도들은 인도를 정복하려고 했습니다. 나라는 많은 습격과 강도를 경험했습니다. 침략자들은 인도에서 막대한 부를 빼앗았고 수만 명의 인도인을 노예로 삼았습니다. 많은 도시가 폐허가 되었습니다. 이 나라에서 가장 부유한 사원은 완전히 약탈당하고 파괴되었습니다.

분열된 인도 공국은 이러한 침략에 저항할 수 없었고 점차 이슬람 정복자들이 이끄는 큰 국가가 인도 북부에 세워졌습니다. 델리일술탄국.

델리 술탄국의 존재의 시작은 1206년 이슬람 통치자 중 한 사람의 사령관이 자신을 술탄이라고 선언하고 델리를 수도로 정하면서 시작되었습니다. 점차적으로 술탄의 세력은 인도 북부와 중부 전체로 확대되었으며 때로는 남인도도 점령했습니다. 인도 땅의 상당 부분은 이슬람 전사와 모스크 사이에 분배되었습니다. 인도의 왕자들은 무슬림에게 복종해야 했다. 국가의 최고 권력은 술탄에게 속했습니다. 정의는 이슬람 성직자들이 집행했습니다. 군대와 같은 국가 기구 전체가 무슬림으로 구성되어 있었다. 이슬람교도들은 세금에서 해방되었습니다.

인도의 델리 술탄국(Delhi Sultanate) 기간 동안 이슬람교 종교 건물(모스크, 첨탑, 영묘 및 마드라사) 건설이 시작되었습니다. 델리 술탄국의 존재, 이슬람 봉건 영주의 지배계급의 출현, 힌두교도와 이슬람교도의 오랜 동거와 상호 영향은 북부 인도에서 새로운 강력한 이슬람 제국의 출현을 준비했습니다. 무굴제국.

2.6 델리 술탄국의 국가 구조

착취된 농민을 억압하고 새로운 영토를 장악하고 또한 발반이 이끄는 델리 술탄국의 외부 적으로부터 그들의 소유물을 보호하기 위해, 강력한 국가 장치그리고 용병의 거대한 상비군. 모든 권력은 술탄의 손에 집중되었습니다. 그의 가장 가까운 조수는 수석 고관이었다. 델리 술탄국의 영토는 그의 가족과 가장 높은 무슬림 귀족이 통치하는 여러 지역으로 나뉘어졌습니다.

그들은 토지세와 기타 수수료를 징수하고 용병의 도움을 받아 민중의 분노를 진압했습니다. 총독들은 해당 지역의 수입을 처리했지만 술탄의 금고에 조의를 표했습니다. 그들은 실제로 독립적인 통치자였습니다. 이슬람 봉건 영주는 그들의 지위를 강화하기 위해 힌두교도를 이슬람으로 개종하도록 장려했습니다.

그들은 군대와 행정 기관에서 높은 지위를 차지할 수 있는 특별한 이점을 무슬림들에게 제공했으며 세금 감면 및 기타 여러 가지 작은 특권을 제공했습니다.

2.7 기간 동안 델리 술탄국의 외부 및 내부 위치전성기

13세기 후반에 몽골 칸의 위험이 너무 커서 델리 술탄은 인도의 아직 정복되지 않은 영토에 대한 공격을 중단해야 했습니다. 외부 적 외에도 술탄은 대규모 봉건 영주와 끊임없이 싸워야했습니다. 그러나 용병 부대의 유지에는 많은 자금이 필요했고 술탄의 보물이 고갈되었습니다.

술탄의 보물을 보충하기 위해 세금 인상, 농민에게서 수확물의 절반을 빼앗는다. 이 기간 동안 술탄은 권력의 정점에 도달했습니다. 그러나 농민에 대한 과도한 착취는 결국 농민들이 불타오르기 시작했다는 사실로 이어졌다. 농민 봉기. 이 혼란 동안 정복된 많은 공국이 델리에서 떨어졌습니다. 농민들은 완전히 파멸로 몰렸다. 그 나라에서 기근이 시작되었고 농부들은 땅을 버리고 숲으로 도망쳤습니다.

2.8 델리 술탄국의 몰락

공격적인 정책은 무너지기 시작한 국가의 내부 권력을 약화시켰다. XIV 세기 말. 델리 술탄국은 13세기 초보다 더 작은 영토를 차지했습니다. 그는 이미 술탄국의 붕괴 이후 나타난 강력한 이웃들의 침략에 맞서 싸워야 했습니다. 끊임없는 전쟁은 술탄과 그 이웃을 약화시키고 파괴했습니다. 이것을 이용했다 몽골인그들은 북부 인도에 대한 체계적인 습격을 시작하여 도시와 인구를 약탈했습니다. 1398년 그는 인도로 원정군을 보냈다. 티무르. 그의 캠페인의 주요 목표는 강도가 아니라 그의 소유물에 대한 인도의 합병이었습니다. 120,000명의 티무르 군대는 불과 칼로 인도 북부의 도시들을 통과했습니다. 티무르는 이슬람교도였으나 힌두교도인지 이슬람교도 중 누가 자신의 길을 갔는지 특히 이해하지 못했습니다. 승자의 자비에 항복한 델리시도 강도살인의 대상이 되었다. 티무르가 중앙 아시아로 돌아갔을 때 그는 많은 수의 포로, 특히 장인들을 데리고 갔다. 티무르의 수도 사마르칸트는 포로가 된 인디언들의 손에 의해 대부분 건설되었습니다. 이 강인한 정복자가 거쳐간 지역은 사막으로 변했습니다. 1413년부터 델리 술탄국은 존재를 멈췄다.~에 대한크고 강한 힘처럼 행동하다. 북부 인도는 여러 공국으로 분열되었습니다. 그들의 통치자들은 그들의 신하들에게 많은 의무를 부과했습니다. 농민들은 수확량의 거의 절반을 도로, 다리, 사원, 궁전 및 요새 건설에 투입해야 했습니다. 그들은 운하, 댐, 저수지를 감시해야 했습니다. 또한 농민들은 가축, 베틀, 식물성 기름 짜기, 오두막 건축 허가, 결혼 잔치 등을 위해 세금을 냈습니다. 도시의 공예가들은 덜 잔인한 착취를 당했습니다.

티무르의 전역과 델리 술탄국의 붕괴 이후에 발생한 20개 국가 간의 내부 투쟁 이후, 인도는 유럽의 침투 위협으로부터 약해지고 보호받지 못하는 자신을 발견했습니다.

2.9 위대한 몽골의 힘(16세- 17수세기). 레포르미 샤 아크바

1526년 중세의 인도는 위대한 M의 강국으로 변했습니다.~에 대한목표약 200년 동안 지속되었습니다. 인도는 각각 Mogolistan 국가에서 온 Muhammad Babur 덕분에 Mughal 권력이되었으며이 나라의 모든 주민들은 Mughals라고 불 렸습니다.

Babur는 잠시 동안 통치했습니다. 1530년 그는 죽고 그의 아들 후마윤에게 중세 인도 전체를 물려주었다. 그러나 그는 오랫동안 통치하지 않았습니다. 궁전의 대리석 계단을 따라 내려가는 동안 그는 넘어져 목이 부러졌습니다. 그의 13세 아들 악바르가 왕위에 올랐다. 초기의 무굴 지배 거의 반세기의 통치(1556년에서 1605년까지) 갠지스 강과 잠나 강 두 개를 넘어 확장되지 않았습니다. 그의 통치가 끝날 때 힌두스탄 반도의 맨 남쪽 만이 무굴 국가의 경계 밖에 남아있었습니다.

Akbar는 중세의 가장 저명한 사람 중 한 명으로 정당하게 간주 될 수 있습니다. 그는 국가의 경계를 확장하고 국가에 경제를 설립했지만 그의 가장 큰 업적은 종교 개혁이었습니다. Akbar는 그의 나이를 넘어 현명했으며 소요와 봉기를 피하기 위해 모든 종교 공동체를 평등하게 만드는 것이 필요하다는 것을 이해했습니다. 그는 모든 비무슬림에게 부과되었던 세금을 폐지하고 많은 기도원을 지었습니다. 반세기 동안 Akbar는 국가 권력을 중앙 집중화하고 제국의 권력을 강화하며 무역을 발전시키기 위해 일련의 개혁을 수행했습니다.

무굴 제국의 인구는 다국어를 구사하고 다양한 사회 발전 수준에 있었고 카스트 ​​장벽으로 구분되었습니다. 그러나 대부분은 농촌 사회의 좁은 세계에서 살았습니다. 모든 권리와 의무는 아버지로부터 아들에게 상속되었습니다. 그렇기 때문에 농촌 사회는 매우 안정적이었고 중세 인도 사회의 기초였습니다.

그러나 중세의 인도는 전쟁뿐만 아니라 유명했습니다. 그 당시 예술과 미학은 매우 진지하게 발전하고 있었습니다. Akbar의 상속인 중 한 명은 유명한 Shah Jahan으로 아름다운 아내 Mumtaz-i-Mahal에 대한 사랑으로 불멸의 삶을 살았습니다. Shah Jahan은 페르시아의 아름다움을 매우 좋아했고 그녀가 1630년에 죽었을 때 비통한 Shah는 강둑에 아내를 위한 무덤을 지으라고 명령했습니다.

1656년에 황제가 중병에 걸리자 또 다른 왕좌를 위한 투쟁이 시작되었고 이슬람의 신봉자이자 중세 인도의 다른 종교에 대해 가능한 모든 방법으로 싸웠던 아우랑제브가 왕위에 올랐습니다. 그는 많은 힌두교 사원을 파괴하고 춤과 음악을 금지하도록 명령했습니다. 그런 노력으로 아크바르가 세운 모든 것은 아우랑제브가 파괴했다. 반란과 전쟁이 있었습니다. 중세 인도의 역사에서 특히 눈에 띄는 것은 힌두교를 공언하는 인도의 토착 인구인 무라타(Murathas)의 봉기였습니다. 그들은 Mughals로부터 나라를 해방하기 위해 일어났습니다. 그들은 갑자기 무굴 정착촌과 분리를 공격하고 그들을 물리 치고 전리품을 취하고 즉시 사라졌습니다.

1674년에 마라타스의 통치자 시바지(Shivaji)는 푸네(Pune) 시에서 왕관을 씌운 독립 국가를 세웠다.

위대한 무굴 아우랑제브는 49년 동안 왕위에 올랐다. 이 세월 동안 그는 힌두교도뿐만 아니라 자신의 측근에게도 미움을 받았습니다. 매일 진압해야 할 반란이 있었고, 매일 누군가의 피가 흘렀으며, 89세의 임종을 맞이한 아우랑제브는 인생이 헛되이 살았음을 인정했습니다.

그의 사후 무굴제국은 무너졌다. 중세 인도의 다음 세 통치자는 부유 한 봉건 영주의 손에 꼭두각시였으며 국가는 다시 한 번 내부 전쟁으로 약화되었습니다. 인도가 영국 식민지로 변모할 때가 다가오고 있었지만 이것은 완전히 다른 이야기입니다.

2.10 유럽 ​​무역회사들의 조직적인 침공

XVI 세기에. Mughal 제국은 인도에 성공적으로 자리 잡은 유럽 무역 회사에 의해 침투되었습니다. 이들 기업은 교역뿐 아니라 인도 식민정복의 시발점이 된 정치에도 관여했다. 특히 열심 서인도 제도와 영국인ㅏ니이.

암스테르담 17세기 초에 결합된 상인들. 에 동인도 회사, 여왕의 손에서 동양과의 모든 무역에 대한 독점권뿐만 아니라 동맹 및 협정을 체결하고 전쟁을 선포하고 수행하고 지역 주민들을 처형하고 사면 할 수있는 권리도 받았습니다.

네덜란드와 협력 영국식민지 지배에 맞서 싸우다 스페인그리고 포르투갈.

포르투갈인을 몰아내고, 네덜란드 사람상인들은 무역에 대한 잔인한 통제를 확립했습니다. 섬에 강제로 낮은 가격과 쌀 공급 부족으로 인해 지역 인구는 기아와 멸종 위기에 놓였습니다. 1621년 반다 섬 원주민의 봉기가 네덜란드에 의해 진압되었습니다. 115,000명의 주민 중 300명만이 탈출했습니다. 사실, 국가 전체가 존재하지 않게 되었습니다.

인구가 적은 섬에서 지역 농산물 생산을 조직하기 위해 네덜란드인은 플랜테이션 노예제도를 사용했습니다. 그러나 XVII 세기 중반까지만. 네덜란드인은 마침내 인도네시아와 인접한 섬에 발판을 마련했습니다.

해안을 따라 많은 항구 도시가 있었고 상인들은 금, 은, 말이 가장 가치 있는 다양한 상품을 가지고 모였습니다. 면직물, 향신료, 상아, 보석 및 귀중한 수종이 수출되었습니다. 수공예품 외에도 쌀, 염료, 특히 많은 향신료가 인도에서 수출되었습니다. 해외 상인들은 모든 상품을 금과 은으로 아낌없이 지불했습니다. 인도에서는 이러한 귀금속의 재고가 형성되었습니다.

2.11 인도의 문화

중세 초기의 가장 유명한 문화 기념물은 Adzhanin과 Ellora에 있으며 Adzhania는 주로 불교 수도원의 벽화로 유명해졌습니다. Ellora의 사원 단지는 중세 초기부터 사원 장식에서 지배적 인 위치를 차지하는 조각품으로 유명합니다.
X-XII 세기에 인도 남부에서. 청동 조각이 퍼지고 있습니다. 힌두교 신들의 조각상과 조각상 중 주요 장소는 신의 형상으로 채워져 있습니다. 시바. 그는 팔이 많은 춤의 신 나타라잔으로 나타난다.

우리 시대가 시작된 이래로 인도에서는 십진법이 사용되었습니다. 수학자들은 분수를 사용하여 숫자의 면적과 부피를 계산했습니다. Aryabhata는 숫자 Pi를 계산하고 지구가 축을 중심으로 회전하는 공이라고 제안했습니다. 사람의 내부 구조를 연구한 의사는 최대 200개의 수술을 수행할 수 있습니다.

이 나라의 건축물은 놀라운 다양성으로 인해 놀라웠습니다. 처음에 XPㅏ우리는 바위에 조각했다. 그들은 수세기 동안 지어졌습니다. 그들의 벽은 프레스코화로 칠해져 있었습니다. 7세기부터 c. 힌두교 사원은 탑 형태로 건설되기 시작했습니다. 그들의 벽은 부조, 조각상 및 돌 조각으로 덮여있었습니다.

13세기부터 이슬람 모티프는 인도 예술에 나타났습니다 - 묘소, 사원, 궁전이 세워졌습니다. 그들은 동상이 없었지만, 이 건물들은 선의 선명도가 인상적이었습니다. 특히 아그라의 타지마할은 유명하다. Mughals 아래에서 그림, 특히 책 미니어처의 예술이 번성했습니다.

X-XII 세기에 북부 인도의 정복. 이슬람교도는 중앙 아시아, 근동 및 중동의 문화 전통을 인도에 새로 도입했습니다. 인도에서는 아치, 돔 및 금고가 있는 구조물이 건설되기 시작했습니다. 새로운 유형의 건물(모스크, 첨탑, 영묘)도 나타났습니다.

과학에 대한 인도의 기여도 큽니다. 따라서 십진수 체계의 생성이 매우 중요해졌습니다. 인도 과학자들은 행성의 위치를 ​​계산하는 표를 만들었습니다. 과학자이자 천문학자인 Arnabhata는 지구가 구체이고 축을 중심으로 회전한다고 제안했습니다. 인도 과학자들의 많은 천문학 작품이 아랍어로 번역되었습니다. 덕분에 이 작품들에 구체화된 사상은 다른 나라에도 스며들었다.

결과

델리 술탄국(1206-1526)과 무굴 제국(1526-18세기)과 같은 인도 영토에 이슬람 국가가 형성되면서 인도의 사회경제적, 정치적 삶에 변화가 생겼습니다. 이 시대에는 국유지의 상당 부분이 군인과 관리에게 제공되어 징수 시스템이 완벽 해 졌기 때문에 중앙 집중화가 증가하고 관료제가 강화되었으며 봉건 관계 발전을위한 큰 기회가 열렸습니다. 그러나 인도 문명의 기초는 매우 강력했습니다. 이슬람 국가가 붕괴 되 자마자 이전 형태의 삶으로의 복귀가 시작되었습니다. 그리고 인도 공동체는 인도의 전체 사회 구조에 침투하여 여기서 중요한 역할을 했습니다(도시의 상인과 장인의 전문 기업은 농촌 공동체의 일종이었습니다). 문명에 더 큰 내부 안정을 부여하면서 공동체는 인도 사회의 발전을 억제하고 방해하는 세력으로 남았습니다.

따라서 중세 인도는 가장 다양한비다른 사회 정치적 기반, 종교적 전통. 민족이자형하늘문화. 이 모든 시작을 자신 안에 녹여낸 그녀는 말년에 이르러 유럽인들을 경악케 하는 하나의 나라로 나타났다. ㅏ부, 이국주의, 비밀로 자신을 손짓하는 눈의 화려함.

그러나 그 안에는 뉴 에이지 고유의 유럽과 유사한 프로세스가 시작되었습니다. 내부 시장이 형성되고 국제 관계가 발전하며 사회적 모순이 심화되었습니다.

그러나 전형적인 아시아 강대국인 인도에게 전제적 국가는 자본화에 대한 강력한 억지력이었다. 약해지면서 이 나라는 유럽 식민주의자들의 손쉬운 먹이가 되었고, 그들의 활동은 수년 동안 국가의 역사적 발전의 자연적 과정을 방해했습니다.

중세의 동양이 "동결"하고 발전이 중단되었다고 말할 수는 없습니다. 동부 문명 생활의 많은 영역에서 변화가 일어났습니다. 생산 도구가 점차 개선되고 도시가 성장하며 무역 관계가 강화되고 확장되었으며 철학과 문학에 새로운 경향이 나타났습니다. 그러나 일반적으로 동양의 발전 속도는 서양보다 더뎠다. 역사가들은 동양 문명이 반복, 오래되고 확립된 국가 형태, 사회적 관계 및 아이디어의 끊임없는 재생산에 초점을 맞추었다는 사실로 이것을 설명합니다. 전통은 변화를 막는 견고한 장벽을 세웠다. 동양 사회의 발전은 문명의 전통 안에서 일어났다. 따라서 동양 문명을 전통 문명이라고합니다.

무굴제국의 몰락은 무굴제국의 시작과 동시에 일어났다.~에인도와 아시아의 인접 지역에 대한 유럽의 식민지화. 식민지 확장은 인도 사회의 전통적인 구조를 무너뜨리면서 중세 시대를 마감했습니다. 디인도 역사의 한 시대.

3. 중국

기원전 246년 중국 전체가 통일되었다. 유일한 전중국제국의 힘 진. 국경 자체, 이전 왕국의 이름은 청산되었습니다. 유목민의 습격으로부터 나라를 보호하기 위해 황제는 중국의 만리장성을 건설하기 시작했습니다. 그것은 부딪힌 흙, 벽돌 및 돌 블록으로 지어졌습니다.

중국의 만리장성 수천 킬로미터(6,450km)에 걸쳐 뻗어 있습니다. 키 벽은 6.5 ~ 10m, 너비 5.4에 도달했습니다. 중, 두 개의 반대 병거가 통과할 수 있도록 벽에 보기 슬롯과 허점이 있습니다. 2.5km마다 보초가 있었다 타워. 전사들은 아래의 탑에 살고 꼭대기 층에서 그들은 그들의 봉사를 수행했습니다. 그들은 덤불을 준비했습니다. 병사들은 위험을 눈치채면 즉시 불을 질렀다. 우리를 ~에 대한 이웃 타워에서는 이 표지판을 보고 덤불에도 불을 붙였습니다. 그래서 신호는 대규모 분리대가 완전한 전투 준비 상태에 있는 장소에 왔습니다. 그는 즉시 서둘러 ~에 대한 힘.

진시황제의 극도의 잔인함은 그의 이름을 나라에서 미움으로 만들었다. 사람들의 인내심은 끝이 났습니다. 막대기와 괭이로 무장한 사람들이 따로따로 모였습니다. 겁에 질린 황제는 스스로 목숨을 끊었습니다.

민중 봉기의 결과 왕조가 집권 한기원전 207년부터 중국을 통치한 사람 서기 220년 이전 통치자는 사람들에게 약간의 양보를 했습니다. 그는 피비린내 나는 법률을 취소하고 위대한 건설 프로젝트를 중단했습니다. 많은 사람들이 풀려났고 빚 때문에 노예가 되었습니다. 농민의 경우 토지세가 20배 감소했습니다. 사람들은 진 통치자의 보호된 삼림, 공원 및 저수지를 받았습니다.

Khanyokrepla 왕조가 나오자 마자 그 통치자들은 대초원 유목민 인 훈족과 인도 차이나의 산악 부족에 대한 정복 전쟁을 시작했습니다. 그 결과 중국에서 중앙아시아와 페르시아를 거쳐 지중해로 가는 항로가 개설되었는데, 이 항로를 훗날 그레이트 그녀엘길. 실크, 도자기 및 기타 고품질 수공예품이 이 경로를 따라 중국에서 서쪽으로 옮겨졌습니다.

반대 방향으로 말, 모직물, 자주색 천, 유리, 보석류가 수입되었고 이 경로를 통해 알팔파, 콩, 석류, 포도, 견과류, 사프란이 중국으로 유입되었습니다.

그러나 광범위한 정복 캠페인을 수행하려면 많은 자금이 필요했습니다. 세금과 관세가 엄청난 비율에 이르렀습니다. 서기 184년 중국에서 대규모 농민 봉기가 일어났다. 왕실 병사들은 그를 피로 익사시켰다. 승자간 권력분립이 시작됐다. 그들의 내란은 한 제국의 죽음(붕괴)으로 끝났다. 서기 220년 세 왕국으로 분열되었습니다.

II-III 세기의 전환기에 한 제국의 몰락과 함께. 중국에는 시대의 변화가 있습니다. 국가 역사의 고대 시대가 끝나고 중세 시대가 시작됩니다.

그 나라의 영토에는 3 개의 주가 있었고 유형별로 군사 독재에 접근했습니다. 그러나 이미 III 세기 말에. 중국의 정치적 안정이 다시 한 번 상실되고 이곳으로 몰려든 유목민들의 쉬운 먹이가 되고 있다.

그 순간부터 2세기 반 동안 중국은 분단되었다. 북부와 남부후속 개발에 영향을 미친 부분입니다.

정치적 분열의 기간에는 경제 생활의 눈에 띄는 귀화, 도시의 쇠퇴 및 통화 순환의 감소가 동반되었습니다. 곡물과 비단이 가치의 척도로 작용하기 시작했습니다. 토지 사용 할당 시스템(zhan tian)이 도입되어 사회 조직 유형과 관리 방식에 영향을 미쳤습니다.

그 본질은 각 평민에게 일정 크기의 토지를 받을 권리를 할당하고 고정 세금을 설정하는 것으로 구성되었습니다.

할당 시스템은 농민의 파멸과 노예화를 동반한 이른바 "강력한 집"("da jia")의 사유지 계획의 성장 과정에 반대했습니다.

커뮤니티의 분해와 재생이 있었습니다. 국가의 모든 열등한 계층은 집합적으로 "악한 사람들"(Jianzhen)이라고 불리며 "좋은 사람들"(Liangmin)에 반대했습니다.

IV 세기 초. 훈족을 포함한 유목민 무리가 북쪽에서 중국으로 쏟아져 들어왔다. 인구는 외국 야만인이 점령 한 지역에서 도망 쳤고 북쪽에는 침략자가 만든 많은 작은 국가가 발생했습니다. 그들은 현지 문화, 관습 및 관리 시스템을 채택하여 빠르게 중국화되었습니다.
581년 북방에서 쿠데타가 발생하여 양건(Yang Jian) ​​장군은 황제를 축출하고 남한을 복속시켰으며 400년의 분열 기간 만에 처음으로 국가의 정치적 통합을 회복했습니다. . 왕조가 지배했다 수이. 그러나 농민 봉기의 결과로 왕조는 수이전복되었다.

3.1 당나라

618년에 왕조가 들어선다. 탠 껍질, 중앙정부에 활력을 불어넣었습니다. 최초의 통치자인 이원과 이시민은 중국의 번영을 보장하는 충분히 합리적인 정책을 추구했습니다. 새로운 통치자들은 땅을 재분배했습니다. 수백만 농민의 고된 노동을 통해 황폐해진 땅은 많은 수확을 가져다주는 비옥한 들판으로 변했습니다. 잘 계획된 세금 시스템은 주에 상당한 이익을 제공했습니다.

중국의 통일은 주변국들 사이에서 영향력을 확대하는 것을 가능하게 했다. 많은 유목민들이 진정되었습니다. 중국의 만리장성은 요새화되었습니다. “하느님의 아들”인 황제는 관리 군대의 도움을 받았습니다. 나라가 통일되고 경제가 부활하기 시작했습니다. 중국은 한국, 베트남, 서쪽 땅, 실크로드를 점령했지만 751년 중국은 서쪽 땅을 아랍인들에게 할양했다. 그러나 중국 상인들은 계속해서 비잔티움과 중앙아시아와 교역을 했습니다. 중국인들은 또한 인도양을 가로질러 무역했다. 황하와 장강을 연결하여 중국인은 광대한 영토에 관개를 했습니다. 토지는 황제에게 속했고 농민은 할당을 받고 세금을 내고 세금을 내고 공공 사업에 참여했습니다.

3.2 9세기 말 농민 전쟁

8세기 후반부터 c. 국가의 몰락이 시작되다 탠 껍질. 행정 장치의 성장은 비용을 증가시켰습니다. 군사 체계는 쇠퇴하고 귀족의 자의식은 커졌다. 9세기에 농민 봉기가 시작됩니다. 874년에 그들은 대규모 농민 전쟁으로 확대되었습니다. 881년 농민군이 수도를 함락

황조는 도시를 점령하고 스스로를 황제로 선포하고 세금을 폐지하고 귀족의 재산을 가난한 사람들에게 분배했습니다. 전 황제는 북쪽에서 유목민을 초대했고 884년에 반란군은 패배했습니다. 농민의 패배에도 불구하고 그들은 그들의 운명을 경감했습니다.

메모:

중국의 역사는 왕조의 순환이 특징입니다. 중국에서는 악순환이었다. 새로운 왕조가 와서 토지를 분배했지만 대규모 사유지 소유권(소위 "강력한 집")이 증가하고 재무부의 수입이 감소했습니다. 이자형 백악질의 폐허가 된 농민들은 부유한 지주의 소작인이 되었습니다. ㅏ 세금을 줄이기 위해 노력한 사업가들.

그 결과 증가 지방에서 그들의 힘과 영향력은 adm의 자의성을 증가시켰습니다. 그리고 nistration, 중앙 정부의 권위가 떨어졌다. 그리고 그에 대한 응답으로 아래에서 항의가 시작되었습니다. 봉기의 형태로 참가자들은 토지 반환을 요구하고 반란을 일으켰습니다. ~에 균등화의 원리.

새로 생성된 왕조는 일반적으로 사회적 조화를 구축하기 위해 고안된 개혁으로 통치를 시작했습니다. 따라서 개혁은 일반적으로 거창한 것으로 귀결되었습니다. ~에 대한 mu, 전체 천상의 제국의 틀 내에서 지구의 재분배 - 모든 tr ~에 건장한 농부는 그의 음모를 받았다. 때로는 정부가 부유한 지주로부터 토지를 몰수하기까지 했습니다.

이로써 중국에서 항상 이상으로 여겨졌던 '평등 필드' 시스템이 다시 복원되었습니다. 물론 이러한 조치에도 불구하고 ~에 대한 모두가 사유지 소유권의 성장을 멈추기 위해 그리고 모든 것이 다시 진행되었습니다. ~에 원.

3.3 송 제국

k.9에서 c. 농민전쟁으로 약해지면서 당나라가 무너졌다.

50년의 투쟁 끝에 중국은 960년 한 왕조에 의해 통일되었다. 숭. 내전이 나라에서 시작되었고 위험한 적인 Jurchens가 북쪽에 나타났습니다. 진나라를 세우고 중국을 침략했다. 기병은 수도를 점령했고, 황제는 30년 동안 사로잡혔다.

3.4 정복 m옹골

평화 조약을 맺은 후 중국은 다시 적으로 몽골을 가졌습니다.

중국의 붕괴는 몽골의 나라 정복을 촉진했습니다. XIII 세기 초. 징기스칸은 많은 정복된 민족을 포함하는 광대한 국가를 만들었습니다. 북부 중국도 이 세력의 일부가 되었으며, 1211년에 정복이 시작되었습니다. 징기스칸의 후손 아래 중국 남부의 송(Song) 국가도 정복되었습니다(1279년).

중국의 몽골 황제의 왕조 이름은 원. 몽골 왕조의 통치 아래 중국은 100년이 넘었습니다.

원 제국에서는 네 가지 범주의 주제가 구별되었습니다. 몽골 인은 군대의 지휘뿐만 아니라 거의 모든 행정 부서의 지도력이 할당 된 가장 큰 특권을 가졌습니다. 중국인은 보조 직책에서만 복무하도록 허용되었습니다. 그 결과 몽골은 중국에서 강력하고 효과적인 정치 체제를 구축하는 데 성공하지 못했습니다. 전체 영토는 지방으로 나뉘었고 통치자는 큰 독립성을 가졌습니다. 원 통치자들은 또한 정규 과세 체계를 만들 수 없었고, 비용이 많이 드는 군사 작전과 법원 유지 비용으로 재무부가 황폐화되었습니다. 중앙 정부에 대한 위협은 또한 상당한 군사력과 권력을 가진 몽골 귀족에 의해 대표되었습니다.

3.5 무료몽골 지배에서 중국의 몰락

정복자들에 의한 인구의 잔인한 억압과 강도는 두 번 이상 봉기를 일으켰습니다. XIV 세기. 강력한 대중 운동의 결과로 몽골의 권력은 전복되었습니다. 봉기의 지도자는 농민 Zhu Yuanzhang이었습니다. 그는 하늘의 아들로 선포되었습니다. 그는 새로운 왕조를 세웠다 분, 1644년까지 중국을 통치했습니다. 새 왕조의 수도는 처음에는 난징시였으며 나중에는 다두시로 옮겨져 베이징이라는 새로운 공식 이름을 받았습니다.

왕위에 오른 주원장은 중앙 정부와 국가 경제를 강화하는 데 많은 일을 했습니다. 토지가 없는 사람과 없는 사람에게 토지를 분배하는 것은 중국의 생활에 유익한 영향을 미쳤습니다. 세금이 감소했습니다.

공예품이 크게 발전했습니다. 직물 그리고 도자기 다른 나라와 중국의 대외 무역에서 주요 상품이었다.

상인으로서 대부분의 중국 장인은 다음과 같이 조직되었습니다. 워크샵. 장인들은 비밀을 조심스럽게 지키고 대대로 전수했습니다. 그래서 두 가문만이 비단 품종 중 하나를 입는 비결을 소유하고 있었습니다. 300년 동안, 그들은 이 비밀이 가족들에게 넘어가지 않기 위해 서로 결혼했습니다.
Zhu Yuanzhang의 아들 아래 군대는 먼저 중국에서 몽고의 잔당을 추방 한 다음 베트남에 대한 일련의 성공적인 캠페인을 수행했습니다. 중국 함대는 동남아시아 국가, 인도, 심지어 아프리카 동부 해안까지 여러 번 항해했습니다. 대외 무역이 성공적으로 발전했습니다. 무역 대외 관계는 소위 형식으로 공식화되었습니다. 조공 무역. 외국 통치자의 선물은 공물을 가진 야만인의 도착으로 인식되었습니다. 그 대가로 그들은 도착한 사람들에게 상을주었습니다. 포상과 포상의 양과 가치는 "공물"을 보낸 통치자의 위신보다 중국인이 거품을 낸 하늘의 아들의 위신만큼 "공물"보다 몇 배나 더 컸습니다.

3.6 중세 중국 경제 발전의 특징

면화 재배의 출현은 캔버스와 실크와 함께 면직물이 나라에서 만들어지기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 차는 대량 생산되었습니다. 소금 채굴은 거대한 규모를 차지했습니다. 철, 은, 구리 및 주석의 추출량이 크게 증가했습니다. 금속 도구, 무기 및 생활 용품, 특히 중국 국경을 넘어 큰 명성을 얻었던 광택 금속 거울의 생산이 확대되었습니다. 세라믹 제품, 특히 도자기의 생산량이 증가했습니다. 종이는 105년에 발명된 나무 껍질, 헝겊, 대마로 대량으로 생산되었습니다. 이 생산은 오랫동안 중국의 독점으로 남아 있었고 국내뿐만 아니라 전 세계적으로 지속적으로 증가하는 종이 수요에 고무되었습니다. 이웃 국가. 7세기부터 책 인쇄는 판자(실로그래피 방식)에서 시작되었습니다.

대외 무역은 넓은 범위를 차지했습니다. 그것은 인도 차이나, 말레이 군도 (현대 인도네시아)의 여러 국가와 중앙 아시아 국가와 페르시아와 아랍인을 통해 수행되었습니다. 페르시아와 아랍을 통해 중국은 비잔티움과 교역했습니다. 금속 제품, 실크, 종이 및 도자기는 중국에서 수출되었습니다. 상아, 일부 금속, 향신료 및 약용 식물이 중국으로 수입되었습니다. 중세 도시는 공예의 중심지이자 무역의 중심지로 발전하기 시작했습니다. 작은 마을은 시장이 있던 자리에 생겨났고, 마을 사이에 위치한 지점에 주기적으로 배치되었습니다. 특히 항구 도시가 발달하여 대외 무역이 이루어졌습니다.

중국에서 가장 큰 도시는 제국의 수도인 장안이었습니다.

산업 중 11세기부터 광업은 특별한 발전을 이루었습니다. 철과 은의 채굴량이 급격히 증가했습니다. 철의 수요는 수공예의 발달, 농업에서의 철 도구의 보급, 무기 생산과 관련하여 증가했습니다. 은은 보석 산업, 대외 무역, 그리고 정복자들의 대가를 치르기 위해 필요했습니다. 소금 생산량도 늘었다.

압도적 인 부분에있는이 모든 공예품은 국유 워크샵을 통해 개발되었습니다. 이러한 작업장은 100명 이하가 별도의 제련소에서 일하는 야금 산업과 일반적으로 작업장에서 60-70명이 작업하는 섬유 산업에서 마련되었습니다. (특정 유형의 실크 직물 및 자수 제조 워크샵, 도자기 워크샵, 조선 분야 워크샵). 중요한 점은 이러한 작업장에서 고용된 근로자의 부분적 사용을 고려해야 합니다. 이것은 철화 주조 및 무기 생산 및 포도주 양조 기업에서 관찰되었습니다. 지불은 일부는 현물로, 일부는 돈으로 주어졌습니다. 매우 소수의 산업 생산 분야에서 그러한 작업장이 여전히 있었습니다. 후자의 대다수는 길드 수공예품 생산으로 계속 발전했다. 그러나 국내 무역 및 화폐 유통의 광범위한 발전과 결합된 이러한 작업장의 등장 사실 자체가 중국 역사의 일부 연구자들은 추가 발전 가능성을 열어준 조건의 출현으로 평가합니다. 캡 요소그리고부적.

3. 7 문화

중세에는 중국 문화가 고도로 발달했습니다. 그녀는 한국, 인도차이나, 일본의 문화에 큰 영향을 미쳤습니다.

중국에서 중세로의 전환은 다른 많은 국가와 마찬가지로 고대 시대의 성취에 대한 망각과 상실을 동반하지 않았습니다. 오히려 완벽한 글 덕분에 과학자, 화가, 시인, 건축가는 다양한 매뉴얼과 논문을 통해 자신의 경험을 후세에 전달할 수 있었습니다. 에게그리고태국어 스크립트- 오늘날까지 사람들이 사용하는 것 중 가장 오래된 것. 상형 문자의 모양이 변경되었습니다. 10만 개 이상의 중국어 기록 기념물이 발견되었습니다. 아름답게 쓰는 능력(서예)은 중국에서 높은 예술로 여겨졌습니다. 중국에서였다 이소비종이를 보존하다, 그리고 태어났다 타이포그래피.

중세 중국 문학은 재능있는 작품이 풍부합니다. 거대한 나라를 다스리기 위해서는 많은 문맹이 필요했습니다. 어려운 시험을 통과한 자만이 관료가 되어 특별한 복무귀족에 들어갈 수 있었다. 공무원은 시립학교와 특수학교에서 훈련을 받았습니다.

중국인의 부상 건축물대략 7-13세기에 떨어집니다. - 왕조의 통치 탠 껍질그리고 숭. 그 당시에는 많은 장엄한 궁전그리고 사원, 도시에 등장 도서관그리고 극장. 그 당시 가속 도시 건물, 원칙적으로 고대에 개발 된 동일한 계획에 따라. 거리는 직선이었고 도시의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 뻗어 있었고 똑같이 곧은 다른 거리와 교차했습니다. 도시들은 벽으로 둘러싸여 있었다망루를 얹은. 이 기간 동안 중국 건축이 나타납니다. 탑- 불교 탑 모양의 종교 건축물로 성인의 공적이나 유명한 순례자 또는 중요한 행사를 기리기 위해 세워졌습니다. 탑은 언덕에 세워졌고 멀리서도 볼 수 있었고 더 높은 세계에 대한 열망을 의인화했습니다. 강철의 탑 불교의 상징. 그들은 황제, 귀족, 수도원의 명령에 의해 세워졌습니다. 탑의 형태는 중국 망루의 건축과 인도 사원(불교도들이 원래 기도를 보냈던 곳)의 조합의 결과로 나타났습니다. 그들은 나무, 벽돌, 돌 또는 금속으로 지어졌습니다. 종종 이들은 불교 유물의 보고였습니다. 길가의 탑에는 밤에 횃불이 켜졌다.

왕조 숭- 중국어의 전성기 페인트 등그리고 달필. 화가들은 ​​긴 비단이나 종이 두루마리에 물감이나 먹으로 그림을 그렸습니다. 중국화에서 원근법은 그림을 보는 사람이 자신이 세상의 중심이 아니라 세상의 가장 작은 모래알이라고 느끼는 방식으로 사용되었습니다. 따라서 회화에는 직선적 원근법이 없으며 모든 선이 수렴하는 단일 구성점이 없습니다. 풍경 VII-VIII 세기. 그들은 풍부한 파란색, 녹색 및 흰색 색상으로 작성되었으며 가장자리 주위는 황금색 윤곽선으로 둘러싸여 있습니다.

예술 공예품

중국은 제조업으로 유명하다 비단. 비단으로 옷과 돛을 꿰매고, 우산과 악기 현을 만들었습니다. 중국인들은 만드는 법을 배웠다. 도자기특별한 유형의 점토 혼합물에서. 도자기 제품은 당시 세계 모든 국가에서 비정상적으로 비싸게 평가되었습니다. 중세 중국에도 영광을 가져왔다 의 제품조각된 옻칠, 도자기, 나무이자형와, 돌, 뼈, 점토 및수지.중국인은 방법을 알고 있었다 꽃다발을 만들다, 따라서 다양한 재료와 다양한 크기로 꽃병을 제조하는 것이 일반적이었습니다. 모든 중세 예술은 어떤 식 으로든 중국인의 종교적 신념과 연결되어 있으며 독특한 독창성으로 구별됩니다.

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V-VII 세기에 일본의 위치. 중세 초기 토지 소유권의 발전 형태. 일본의 사회정치체제. 리전트 및 수상 이사회의 특징. 법전 "태호료"의 작성. 일본 문화의 특징.

초록, 2010년 7월 10일 추가됨


III-X 세기에이란의 정치 및 사회 경제적 발전. Sassanid 시대의 봉건 관계 형성. 이란은 아랍 칼리프국의 일부입니다. 이란의 봉건 사회. 16세기 후반의 국가. 중세 이란의 문화.

논문, 2010년 10월 20일 추가됨


아랍 동부 국가의 과학 발전. 수학, 천문학 및 지리학의 발전. 중세 유럽 과학. 종교와 유럽 교회의 지배. 중세 연금술의 발전. 세븐 리버럴 아츠. 옥스포드 대학의 학과.

중세 동양 국가 발전의 특징

인도

중국

일본

아랍 칼리프

7.1. 중세 동양 국가 발전의 특징

"중세"라는 용어는 새로운 시대의 첫 17세기의 동양 국가의 역사에서 기간을 언급하는 데 사용됩니다. 이 시기의 자연적 상한선은 16~17세기 초반으로 간주되며, 이때 동양은 유럽 무역의 대상이 되고 식민 팽창은 아시아와 북아프리카 국가들의 특징적인 발전 과정을 가로막았다. 지리적으로 중세 동부는 북아프리카, 근동 및 중동, 중앙 및 중앙 아시아, 인도, 스리랑카, 동남아시아 및 극동 지역을 포함합니다.

어떤 경우에는 동양에서 중세로의 전환이 이미 존재하는 정치 조직(예: 비잔티움, 사산 이란, 쿠샤노 굽타 인도)을 기반으로 수행되었으며, 다른 경우에는 사회적 격변이 수반되었습니다. 중국의 경우, 그리고 거의 모든 곳에서 "야만인" 유목 부족의 참여로 인해 프로세스가 가속화되었습니다. 이 시기에 역사적 무대에는 아랍인, 셀주크 투르크인, 몽골인 등 지금까지 알려지지 않은 민족들이 등장하여 일어났다. 새로운 종교가 탄생했고 문명이 그 기반으로 생겨났습니다.

중세의 동방 국가들은 유럽과 연결되어 있었다. 비잔티움은 그리스-로마 문화의 전통을 이어받았습니다. 아랍인의 스페인 정복과 십자군 원정은 문화의 상호 작용에 기여했습니다. 그러나 남아시아와 극동 국가의 경우 유럽인과의 친분은 15-16 세기에만 발생했습니다.

동양 중세 사회의 형성은 생산력의 성장으로 특징 지어졌습니다. 철 도구 보급, 인공 관개 확장 및 관개 기술 향상, 동양과 유럽 모두에서 역사적 과정의 주요 추세는 봉건 관계의 수립이었습니다. 20세기 말까지 동서양의 다양한 발전 결과. 역동성의 정도가 낮기 때문입니다.

동양 사회의 "지연"을 유발하는 요인 중에서 다음이 두드러집니다. 봉건 생활 방식과 함께 극도로 천천히 붕괴되는 원시 공동체 및 노예 소유 관계의 보존; 농민의 분화를 억제하는 공동체 생활의 공동체 형태의 안정성; 국유의 우세와 사유지 소유권과 봉건 영주의 사적 권력에 대한 권력; 도시에 대한 봉건 영주의 무분별한 권력은 마을 사람들의 반봉건적 열망을 약화시킵니다.

중세 동양의 역사 시대화

이러한 특징을 고려하고 동양 역사에서 봉건 관계의 성숙 정도에 대한 아이디어를 기반으로 다음 단계가 구별됩니다.

1~6세기 AD - 봉건제 탄생의 과도기;

7-10세기 - 경제의 귀화 과정과 고대 도시의 쇠퇴와 관련된 초기 봉건 관계 기간;

XI-XII 세기 -몽골 시대 이전, 봉건제 전성기의 시작, 계급 기업 생활 체계의 형성, 문화적 도약;

13세기 - 봉건 사회의 발전을 방해하고 일부를 역전시킨 몽골 정복 시대;

XIV-XVI 세기 - 사회 발전의 둔화, 전제적인 권력 형태의 보존이 특징인 포스트 몽골 시대.

동양 문명

중세 동양은 유럽과 구별되는 문명의 측면에서 다채로운 그림을 제시했습니다. 동양의 일부 문명은 고대에 발생했습니다. 불교와 힌두교 - 힌두스탄 반도, 도교-유교 - 중국. 근동과 중동의 이슬람 문명, 인도의 인도-무슬림 문명, 동남아시아 국가의 힌두와 이슬람 문명, 일본과 동남아시아의 불교 문명, 일본과 한국의 유교 문명 등 중세 시대에 태어난 사람들도 있습니다.

7.2. 인도

(VII - XVIII 세기)

라지푸트 시대(7-12세기)

2장에서 볼 수 있듯이 IV-VI 세기에. 기원 후 현대 인도의 영토에서

강력한 굽타 제국. 인도의 황금시대라고 불리는 굽타 시대는 7~12세기에 대체되었다. 봉건 분열의 시대. 그러나 이 단계에서 항만무역의 발달로 인해 국가의 지역적 고립과 문화의 쇠퇴는 일어나지 않았다. 정복한 훈족의 부족 - 중앙아시아에서 온 에프탈인들은 나라의 북서쪽에 정착했고 그들과 함께 나타난 구자라트족은 펀자브, 신드, 라지푸타나, 말와에 정착했다. 외계 종족과 현지 인구가 합쳐진 결과 8세기에 라지푸트(Rajputs)라는 조밀한 소수 민족 공동체가 생겨났습니다. 라지푸타나에서 갠지스 계곡과 인도 중부의 풍부한 지역으로 확장하기 시작했습니다. 가장 유명한 것은 Gurjara 일족 - Pratikharov로 Malwa에서 국가를 형성했습니다. 발달 된 계층 구조와 봉신 심리학과 함께 가장 눈에 띄는 유형의 봉건 관계가 발전한 곳입니다.

VI-VII 세기. 인도에서는 북부 인도, 벵골, 데칸 및 극남과 같은 다양한 왕조의 깃발 아래 서로 싸우면서 안정적인 정치 중심지 시스템이 형성되고 있습니다. VIII-X 세기의 정치적 사건의 캔버스. Doab (Jumna와 Ganges 사이)에 대한 투쟁을 시작했습니다. 10세기에 국가의 주요 세력은 부패에 빠졌고 독립적 인 공국으로 나뉩니다. 국가의 정치적 분열은 11세기에 고통을 겪었던 북부 인도에 특히 비극적인 것으로 밝혀졌습니다. 정기적인 군사 습격 마흐무드 가즈네비드(998-1030) 중앙 아시아,이란, 아프가니스탄, 펀자브 및 신드의 현대 국가 영토를 포함하는 광대 한 제국의 통치자.

라지푸트 시대 인도의 사회경제적 발전은 봉건 영지의 성장으로 특징지어졌다. 봉건 영주들 사이에서 통치자들과 함께 가장 부유한 것은 힌두교 사원과 수도원이었습니다. 처음에는 경작되지 않은 땅만이 그들에게 불평하고 그것을 소유한 공동체의 필수불가결한 동의를 얻었다면 8세기부터입니다. 점점 더 자주 토지뿐만 아니라 주민들이 수령인을 위해 자연적인 서비스를 제공해야 하는 마을도 이전됩니다. 그러나 당시 인디언 공동체는 여전히 상대적으로 독립적이고 규모가 크며 자치적이었습니다. 본격적인 지역 사회 구성원은 유전적으로 자신의 분야를 소유했지만 토지와의 무역 작업은 확실히 지역 사회 관리에 의해 통제되었습니다.

6세기 이후 얼어붙은 도시 생활은 라지푸트 시대가 끝나갈 무렵에야 부활하기 시작했습니다. 오래된 항구 센터는 더 빨리 발전했습니다. 새로운 도시는 봉건 영주의 성 근처에 생겨났고, 그곳에는 장인들이 정착하여 법원과 지주 군대의 요구에 부응했습니다. 도시 생활의 발전은 도시 간의 교류 증가와 카스트에 따른 장인 집단의 출현으로 촉진되었습니다. 서유럽에서와 마찬가지로 인도 도시에서 수공예품과 무역의 발전은 장인과 상인에게 새로운 세금을 부과한 봉건 영주에 대한 시민들의 투쟁을 동반했습니다. 또한 세금의 가치는 높을수록 장인과 상인이 속한 카스트 계급의 지위가 낮았습니다.

봉건적 분열의 단계에서 힌두교는 마침내 불교를 장악하고 당시의 정치 체제에 완벽하게 부합하는 무정형의 힘으로 불교를 물리쳤다.

인도 델리 술탄국의 이슬람 정복 시대-(XIII - 초기 XVI 세기)

XIII 세기에. 인도 북부에 이슬람 국가 수립 . 디중앙아시아 투르크족 이슬람 사령관들의 지배인 엘리안 술탄국이 마침내 모습을 드러내고 있다. 수니파 이슬람교가 국교가 되고 페르시아어가 공용어가 됩니다. 피비린내 나는 투쟁과 함께 Gulyams, Khiljis 및 Tughlakid 왕조는 델리에서 연속적으로 교체되었습니다. 술탄의 군대는 인도 중부와 남부에서 공격적인 캠페인을 벌였으며, 정복당한 통치자들은 스스로를 델리의 봉신으로 인정하고 술탄에게 매년 공물을 바치도록 강요받았습니다.

델리 술탄국 역사의 전환점은 1398년 중앙아시아 통치자의 군대에 의한 북인도 침공이었다. 티무르(다른 이름은 Tamerlane, 1336-1405). 술탄은 구자라트로 도망쳤다. 그 나라에 전염병과 기근이 시작되었습니다. 정복자에 의해 펀자브 총독으로서 버림받은 Khizr Khan Sayyid는 1441년에 델리를 점령하고 새로운 Sayyid 왕조를 세웠다. 이것과 그 뒤를 이은 로디 왕조의 대표자들은 이미 티무르 왕조의 총독으로 통치했습니다. 마지막 로디 중 하나인 이브라힘은 자신의 권력을 높이려는 노력의 일환으로 봉건 귀족 및 아프가니스탄 군대 지도자들과 타협하지 않는 투쟁을 시작했습니다. Ibrahim의 반대자들은 Sultan의 폭정에서 그들을 구해 달라는 요청으로 Kabul의 통치자 Timurid Babur에게로 향했습니다. 1526년 바부르는 파니파트 전투에서 이브라힘을 무찌르고 무굴 제국,거의 200년 동안 존재했습니다.

경제 관계의 시스템은 이슬람 시대에 급진적이지는 않지만 약간의 변화를 겪습니다. 국영 토지 기금은 정복 된 인도 봉건 가족의 소유로 인해 크게 증가하고 있습니다. 그것의 주요 부분은 조건부 공식 상으로 배포되었습니다 - iqta (작은 플롯) 및 mukta (큰 "수유"). Iqtadars와 muktadars는 국고에 찬성하여 부여된 마을에서 세금을 징수했으며, 그 중 일부는 국군에 전사를 공급한 소유자 가족의 지원에 사용되었습니다. 자선 목적의 재산 소유자인 모스크, 족장, 시인, 관리 및 상인의 무덤지기는 국가 개입 없이 사유지를 관리하는 사유지였습니다. 농촌 공동체는 편리한 재정 단위로 살아남았지만 인두세(jizia)의 지불은 대부분 힌두교를 공언하는 농민에게 무거운 부담으로 떨어졌다.

XIV 세기까지. 역사가들은 도시화의 새로운 물결을 인도로 돌립니다. 도시는 공예와 무역의 중심지가 되었습니다. 국내 무역은 주로 수도 법원의 요구에 중점을 두었습니다. 주요 수입 품목은 목장 부족으로 인해 인도에서 사육되지 않은 말(델리 군대의 기본은 기병)의 수입이었습니다. 델리 동전의 보물은 페르시아, 중앙 아시아 및 볼가의 고고학자들에 의해 발견됩니다.

델리 술탄국 통치 기간 동안 유럽인들이 인도에 침투하기 시작했습니다. 1498년 바스코 다 가마(Vasco da Gama) 치하에서 포르투갈인들은 인도 서부의 말라바르 해안에 있는 칼리캇(Calikat)에 처음으로 도달했습니다. 후속 군사 원정의 결과 - Cabral(1500), Vasco de Gama(1502), d "Albuquerque(1510-1511) - 포르투갈인은 동쪽에서 소유물의 중추가 된 고아의 비자푸르 섬을 점령했습니다. 해상 무역에 대한 포르투갈의 독점은 인도의 동방 국가들과의 무역 관계를 약화시키고 국가의 내륙 지역을 고립시키고 발전을 지연시켰습니다. 또한 전쟁과 Malabar 인구의 파괴가 주도했습니다. Gujarat도 약화되었습니다. Vijayanagar 제국 만 XIV-XVI 세기에 남부의 이전 국가보다 강력하고 훨씬 더 중앙 집중화되었습니다. 그 머리는 대왕으로 간주되었지만 실제 권력의 모든 권한은 국무 회의, 최고 장관에게 속했습니다. 지방은 직접 종속되었습니다. 국영 토지는 조건부 군사 상으로 분배되었습니다 - 아마라. 마을의 상당 부분이 브라만 집단의 소유였습니다 - sabkhs. 한 마을의 땅, 그리고 커뮤니티 구성원은 점점 더 변하기 시작했습니다 불리한 소작인으로. 도시에서 당국은 봉건 영주의 자비에 따라 세금 징수를 시작하여 여기에서 분할되지 않은 통치를 강화했습니다.

이슬람이 강제로 이식된 종교인 델리 술탄국의 집권과 함께 인도는 이슬람 세계의 문화적 궤도에 끌어들였다. 그러나 힌두교도와 이슬람교도의 치열한 투쟁에도 불구하고 오랜 동거는 사상과 관습의 상호 침투로 이어졌다.

몽골 제국 시대의 인도(XVI-XVIII 세기)

인도 중세 역사의 마지막 단계는 16세기 초 북부의 융성기였습니다. XVII 세기에 새로운 강력한 이슬람 무굴 제국. 인도 남부의 상당 부분을 정복하는 데 성공했습니다. Timurid는 국가의 창시자였습니다. 바부르(1483-1530). 인도에서 무굴 제국의 권력은 통치 기간 동안 강화되었습니다. 악바르(1452-1605) 수도를 잠네 강에 있는 아그라 시로 옮기고 구자라트와 벵골을 정복하고 바다에 접근했습니다. 사실, Mughals는 여기에서 포르투갈의 통치와 타협해야했습니다.

"북인도와 아프가니스탄의 무굴족은 스스로 몽골족이라고 칭했고, 몽골족이 정복한 땅을 다스리고 그들과 혼인한 이슬람 영주들도 불렀다. 중앙아시아와 아프가니스탄 전역을 모골리스탄이라고 불렀다. 바부르는 그곳에서 인도로 건너왔고, 그러므로 그와 그와 함께 도착한 모든 사람들은 Mughals라고 불리기 시작했고 유럽인들은 통치자를 불렀습니다. 위대한 바보.

무굴 시대에 인도는 봉건 관계의 발전 단계에 접어들었고, 그 개화는 국가의 중앙 권력 강화와 함께 진행되었습니다. 모든 적합한 토지의 사용을 모니터링해야 하는 제국의 주요 재무 부서(소파)의 중요성이 높아졌습니다. 국가의 몫은 수확의 1/3로 선언되었습니다. Akbar 아래 국가의 중부 지역에서 농민은 현금 세금으로 이전되어 사전에 시장 관계에 포함되어야했습니다. 국가 토지 기금 (khalisa)은 정복 된 모든 영토를 받았습니다. Jagirs는 계속해서 국가 재산으로 간주되는 조건부 군사 상을 배포했습니다. Jagirdars는 일반적으로 수만 헥타르의 땅을 소유하고 이 수입으로 군대 파견을 지원해야 했습니다. 이는 제국 군대의 중추였습니다. 1574년에 Akbar의 Jagir 시스템을 청산하려는 시도는 실패로 끝났습니다. 또한 국가에는 조공을 바친 정복된 왕자들 사이에서 봉건 자민다르의 사유지가 있었고, 상속되고 세금이 면제된 수유르갈 또는 물크와 같은 수피 족 셰이크와 이슬람 신학자의 소규모 사유지가 있었습니다.

이 기간 동안 공예품, 특히 직물 생산이 번성했으며 동방 전역에서 가치가 있었고 남해 지역에서는 인도 직물이 일종의 보편적인 무역으로 작용했습니다. 상류층과 지배계급을 합치는 과정이 시작된다. 돈이 많은 사람은 재기르다르가 될 수 있고, 후자는 캐러밴세라와 상선의 소유자가 될 수 있습니다. 상인 카스트가 형성되어 기업의 역할을 합니다. 16세기에 이 나라의 주요 항구였던 수라트(Surat)는 한 층의 콤프라도르 상인(즉, 외국인과 관련된 상인)이 태어난 곳이 됩니다.

17세기에 경제 중심지의 중요성은 벵골로 넘어갑니다. 여기 다카와 파트나에서는 고급 직물, 초석 및 담배 생산이 발전하고 있습니다. 조선은 구자라트에서 계속 번창합니다. 남쪽에는 새로운 대형 섬유 센터 마드라스가 등장하고 있습니다. 따라서 인도 XVI-XVII 세기. 자본주의 관계의 출현은 이미 관찰되었지만 토지의 국가 소유를 기반으로 한 무굴 제국의 사회 경제적 구조는 급속한 성장에 기여하지 못했습니다.

Mughal 시대에 종교 분쟁이 활성화되고 광범위한 대중 운동이 탄생하고 국가의 종교 정책이 큰 전환을 겪습니다. 그래서 XV 세기에. 구자라트에서는 이슬람교도의 무역 및 수공예 도시들 사이에서 마흐디스트 운동이 탄생했습니다. XVI 세기에. 정통 수니파 이슬람교에 대한 통치자의 광적인 집착은 힌두교도에 대한 권리 박탈과 시아파 이슬람교도에 대한 박해로 바뀌었습니다. 17세기에 시아파의 억압, 모든 힌두교 사원의 파괴, 모스크 건설을 위한 석재 사용 아우랑제브(1618-1707) 대중 봉기, 반 무굴 운동을 일으켰습니다.

따라서 중세 인도는 다양한 사회 정치적 기반, 종교 전통 및 민족 문화의 종합을 구체화합니다. 이 모든 시작을 자체 내부에 녹인 후, 시대가 끝날 무렵, 부와 이국주의, 비밀을 끌어들이는 엄청난 광채의 나라로 놀란 유럽인 앞에 나타났습니다. 그러나 그 안에는 뉴 에이지 고유의 유럽과 유사한 프로세스가 시작되었습니다. 내부 시장이 형성되고 국제 관계가 발전하며 사회적 모순이 심화되었습니다. 그러나 전형적인 아시아 강대국인 인도에게 전제적 국가는 자본화에 대한 강력한 억지력이었다. 약해지면서 이 나라는 유럽 식민주의자들의 손쉬운 먹이가 되었고, 그들의 활동은 수년 동안 국가의 역사적 발전의 자연적 과정을 방해했습니다.

7.3. 중국

(III - XVII 세기)

분열의 시대 - (III-VI 세기)

와 함께 II-III 세기의 전환기에 한 제국의 몰락. 중국에는 시대의 변화가 있습니다. 국가 역사의 고대 시대가 끝나고 중세 시대가 시작됩니다. 초기 봉건제의 첫 번째 단계는 역사에 기록되었습니다. 트로에차르스비아(220-280). 에

국가의 영토에 3 개의 국가가 형성되었습니다 (북쪽의 Wei, 중앙 부분의 Shu, 남쪽의 Wu). 유형별로 군사 독재에 접근하는 권력.

그러나 이미 III 세기 말에. 중국의 정치적 안정이 다시 상실되고 있으며, 주로 중국의 북서부 지역에 정착한 이곳에 유입된 유목 부족의 쉬운 먹이가 되고 있습니다. 그 순간부터 2세기 반 동안 중국은 남북으로 분단되어 이후의 발전에 영향을 미쳤습니다. 중앙 집중식 권력의 강화는 5 세기의 20 대에 발생합니다. 남쪽에서는 남송 제국이 건국된 후 여기와 5세기 30년대에. - 북쪽에서, 강화되는 곳 북위 제국통일 중국 국가를 회복하려는 열망이 더 강하게 표현되었습니다. 581년, 북쪽에서 쿠데타가 일어나자 양건(Yang Jian) ​​장군은 황제를 폐위시키고 국호를 수(隋)로 바꾸었다. 589년에 그는 남부 국가를 자신의 통제하에 두었고 400년의 분열 기간 이후 처음으로 국가의 정치적 통합을 회복했습니다.

중국 III-VI 세기의 정치적 변화. 민족 발전의 근본적인 변화와 밀접하게 관련되어 있습니다. 이전에도 외국인이 침입했지만, 4세기에 있었던 일입니다. 유럽의 대이주(Great Migration of Peoples in Europe)에 필적하는 대규모 침략의 시기가 된다. 아시아의 중부 지방에서 온 흉노, 삼피, 강, 제, 제족은 북서부 변두리뿐만 아니라 중부 평야에도 정착하여 중국 토착민과 혼합되었다. 남쪽에서는 중국인이 아닌 인구(월, 묘, 리, 이, 만, 야오)의 동화 과정이 더 빠르고 덜 극적이어서 중요한 지역을 식민지로 만들지 않았습니다. 이것은 언어뿐만 아니라 당사자의 상호 고립에 반영되었습니다. 중국어에는 두 가지 주요 방언이 있습니다. 북부 사람들은 중산국의 주민들, 즉 중국인을 그들 자신이라고 불렀고 남부 사람들은 사람들을 오라고 불렀습니다.

정치적 분열의 기간에는 경제 생활의 눈에 띄는 귀화, 도시의 쇠퇴 및 통화 순환의 감소가 동반되었습니다. 곡물과 비단이 가치의 척도로 작용하기 시작했습니다. 토지 사용 할당 시스템(zhan tian)이 도입되어 사회 조직 유형과 관리 방식에 영향을 미쳤습니다. 그 본질은 개인적으로 자유로운 평민의 재산에 할당 된 각 노동자에게 특정 크기의 토지를 받고 고정 세금을 부과 할 권리를 할당하는 것으로 구성되었습니다.

할당 시스템은 농민의 파멸과 노예화를 동반한 이른바 "강력한 집"("da jia")의 사유지 계획의 성장 과정에 반대했습니다. 국가 할당 시스템의 도입, 대규모 사유 토지 소유의 확장에 대한 권력 투쟁은 중국의 중세 역사를 통해 지속되었으며 국가의 독특한 농업 및 사회 시스템 설계에 영향을 미쳤습니다.

공식적 분화의 과정은 공동체의 분해와 퇴화를 바탕으로 진행되었다. 이것은 농민 농장을 5야드와 25야드 주택으로 공식적으로 통합하는 데 표현되어 있으며, 이는 세금 혜택을 목적으로 당국에 의해 장려되었습니다. 국가의 모든 열등한 계층은 집합적으로 "악한 사람들"(Jianzhen)이라고 불리며 "좋은 사람들"(Liangmin)에 반대했습니다. 사회 변화의 두드러진 징후는 귀족의 역할이 증가했다는 것입니다. 귀족은 오래된 씨족에 속하는 것으로 결정되었습니다. 관대함은 고귀한 가족 목록에 고정되었으며 첫 번째 일반 등록은 3 세기에 편집되었습니다. 공공 생활 III-VI 세기의 또 다른 특징. 인간 관계가 증가했습니다. 장로에 대한 젊은이의 개인적 의무의 원칙은 도덕적 가치 중에서 선도적인 위치를 차지했습니다.

제국 시대

이 기간 동안 중국에서 황실 질서가 부활하고 국가의 정치적 통일이 이루어졌으며 최고 권력의 성격이 바뀌었고 행정의 중앙 집중화가 강화되었으며 관료적 장치의 역할이 증가했습니다. 당나라(618-907) 시대에 중국의 고전적 황실 행정이 형성되었습니다. 국가에서 군사 총독의 반란, 874-883년의 농민 전쟁, 국가 북부의 티베트인, 위구르인 및 탕구트인과의 오랜 투쟁, 중국 남부의 난자오(Nanzhao) 국가와의 군사적 대결이 있었습니다. 이 모든 것이 당 정권의 고뇌로 이어졌다.

X 세기 중반. 그 혼란 속에서 후주(後周)나라가 탄생하였고, 이는 국가의 정치적 통일의 새로운 핵심이 되었다. 960년 송나라의 시조가 통일을 완성했다. 자오관음카이펑의 수도. 같은 세기에 중국 북동부의 정치 지도에 한 국가가 나타납니다. 랴오. 에 1038년, 송제국의 북서쪽 경계에 서하단굿제국이 선포되었다. XI 세기 중반부터. Song, Liao 및 Xia 사이에서 대략적인 힘의 균형이 유지되며, 이는 12세기 초에 유지되었습니다. 만주에서 형성되고 1115년에 스스로를 진 제국으로 선포한 Jurchens(Tun-"Gus 부족의 지파 중 하나)의 빠르게 성장하는 새로운 국가의 출현으로 침범되었습니다. 곧 Liao 국가를 정복하고, 점령했습니다. 그러나 포로로 잡힌 황제의 동생이 남송 제국을 건설하고 수도를 임안(한주)으로 하여 나라의 남쪽 지역으로 그 영향력을 확장했습니다.

따라서 몽골의 침략 전날 중국은 다시 금나라를 포함하는 북쪽과 남송 제국의 영토인 남쪽의 두 부분으로 분할되었습니다.

7세기에 시작된 중국인의 민족 통합 과정은 이미 13세기 초에 시작되었습니다. 중국인의 형성으로 이어진다. 민족적 자의식은 외국에 반대하는 중국 국가를 배제하고 보편적인 자기 이름인 "한인(한족)"을 퍼뜨리는 데서 드러난다. X-XIII 세기의 국가 인구. 80~100만 명이었다.

당·송 제국에서는 시대에 맞는 행정제도가 형성되어 다른 나라에서 이를 베꼈고, ​​963년부터 나라의 모든 군사조직이 황제에게 직접 보고하기 시작했고, 그 중에서 지방의 관리가 임명되었다. 수도의 공무원. 이것은 황제의 힘을 강화시켰다. 관료집단은 25,000명으로 늘어났다. 최고 정부 기관은 치노프, 세금, 의식, 군사, 사법 및 공공 사업의 6개 주요 집행 기관을 이끄는 부처였습니다. 그들과 함께 제국 사무국과 제국 총리가 설립되었습니다. 공식적으로는 천자, 황제라고 불리는 국가 원수의 권력은 세습적이고 법적으로 제한이 없습니다.

7~12세기 중국 경제. 농업 생산을 기반으로합니다. 6-8세기에 정점에 도달한 할당 시스템은 10세기 말에 이르렀습니다. 사라졌다. 중국 송나라의 토지 이용 시스템에는 이미 황실 영지, 중소 규모 사유지, 소농 토지 소유, 국유 토지 보유자의 영지가 포함된 국유 토지 기금이 포함되었습니다. 과세 순서는 합계라고 할 수 있습니다. 주된 것은 수확량의 20%에 해당하는 2배의 현물세였으며 무역세가 추가되고 상계되었습니다. 납세자를 계산하기 위해 3년마다 호적을 작성했습니다.

국가의 통일로 도시의 역할이 점차 증가했습니다. 만약 8세기에 인구가 약 50 만 명인 25 명이 있었고 X-XII 세기에 도시화 기간 동안 도시 인구가 국가 전체 인구의 10 %를 차지하기 시작했습니다.

도시화는 수공예품 생산의 성장과 밀접한 관련이 있습니다. 실크 직조, 도자기 생산, 목공, 제지 및 염색과 같은 국유 공예 분야는 도시에서 특별한 발전을 받았습니다. 국유 생산의 강력한 경쟁과 도시 경제에 대한 제국의 포괄적인 통제로 인해 부상한 민간 공예품의 한 형태는 가족 작업장이었습니다. 상점뿐만 아니라 무역 및 공예품 조직은 도시 공예품의 주요 부분이었습니다. 공예 기술이 점차 개선되고 조직이 변경되었습니다. 공작 기계를 갖추고 고용 된 노동력을 사용하는 대규모 작업장이 나타났습니다.

무역의 발전은 6세기 말에 도입되면서 촉진되었습니다. 측정 및 무게의 표준 및 고정 무게의 구리 동전 발행. 무역으로 인한 세금 수입은 정부 수입의 유형 항목이 되었습니다. 금속 채굴의 증가로 송 정부는 중국 중세 역사상 가장 많은 양의 종을 발행할 수 있었습니다. 대외 무역의 강화는 7-8세기에 떨어졌습니다. 해상 무역의 중심지는 중국과 한국, 일본, 인도 연안을 연결하는 광저우 항구였습니다. 육로 무역은 캐러밴 세라가 건설 된 중앙 아시아 영토를 통해 그레이트 실크로드를 따라갔습니다.

몽골 이전 시대의 중국 중세 사회에서 경계는 귀족과 비 귀족, 서비스 계급과 평민, 자유와 종속의 라인을 따라 갔다. 귀족 씨족의 영향의 절정은 7-8 세기에 있습니다. 637명의 첫 번째 족보에는 293개의 성(姓)과 1654개의 가계가 기록되어 있다. 그러나 XI 세기 초. 귀족의 권력이 약화되고 관료적 관료집단과 합병하는 과정이 시작된다.

공직의 "황금기"는 송의 시대였다. 서비스 피라미드는 9등급과 30등급으로 구성되어 있으며, 거기에 속해 풍요의 길을 열었습니다. 공무원의 환경 침투의 주요 경로는 국가 시험이었고 이는 서비스 사람의 사회적 기반 확대에 기여했습니다.

인구의 약 60%는 토지에 대한 권리를 합법적으로 유지했지만 실제로는 그것을 자유롭게 처분하거나 경작하지 않고 방치하거나 포기할 기회가 없었던 농민이었습니다. 9세기부터 국가 농노(관후), 국가 장인(총) 및 음악가(월), 개인 및 종속 토지가 없는 노동자(부추이)와 같이 개인적으로 박탈된 사유지(jianzhen)가 사라지는 과정이 있었습니다. 사회의 특별한 계층은 11세기의 20대에 속하는 불교와 도교 수도원의 구성원으로 구성되었습니다. 40만 명.

룸펜층이 나타나는 도시는 반정부 봉기의 중심지가 된다. 당국의 자의성에 반대하는 가장 큰 운동은 1120-1122년 중국 남동부 지역에서 방라가 주도한 봉기였다. XIII 세기에 멸망 할 때까지 Jin 제국의 영토에서. '빨간옷'과 '검은기'의 민족해방대대가 작전을 펼쳤다.

중세 중국에는 불교, 도교, 유교의 세 가지 종교 교리가 있었습니다. 당 시대에 정부는 도교를 장려했습니다. 666년에 도교의 경전인 고대 중국 논문의 저자의 신성이 공식적으로 인정되었습니다. 노자(IV-III 세기 BC), VIII 세기 전반부. 도교학원 설립. 동시에 불교에 대한 박해가 심화되고 성리학만이 사회적 위계질서를 실증하고 개인의 의무 개념과 연관시키는 유일한 이데올로기를 주장하는 성리학이 확립되었다.

그래서 XIII 세기가 시작될 때까지. 중국 사회에서 많은 기능과 제도가 완성되고 고정되고 있으며 이후 부분적인 변화만 겪을 것입니다. 정치, 경제, 사회 시스템은 고전적 패턴에 접근하고 있으며 이념의 변화는 성리학을 촉진합니다.

몽골 지배 시대의 중국. 원 제국 (1271-1367)

몽골의 중국 정복은 거의 70년 동안 지속되었습니다. 1215년 베이징이 함락되었고, 1280년 중국은 몽골의 손에 완전히 들어갔습니다. 칸의 왕위에 오르면서 쿠빌라이(1215-1294) 대칸의 본부는 베이징으로 이전되었습니다. 이와 함께 카라코룸과

산동. 1271년, 대칸의 모든 소유물은 중국 모델에 따라 원제국으로 선포되었습니다. 중국 주요 지역의 몽골 지배는 한 세기가 조금 넘는 기간 동안 지속되었으며 중국 소식통에 따르면 이 나라에서 가장 어려운 시기로 기록되었습니다.

군사력에도 불구하고 원 제국은 내부의 힘으로 구별되지 않았고 내란과 지역 중국인의 저항, 비밀 불교 사회 "백련"의 봉기로 흔들렸다.

사회 구조의 특징은 국가가 권리가 불평등 한 4 가지 범주로 분할되었다는 것입니다. 북쪽의 중국인과 남쪽의 거주자는 각각 몽골인 자신과 서부 및 중앙 아시아의 이슬람 국가에서 온 이민자에 이어 3 학년과 4 학년 사람들로 간주되었습니다. 따라서 그 시대의 민족적 상황은 몽골의 민족적 압제뿐 아니라 중국 북부와 남부의 합법화된 반대가 특징이었다.

원 제국의 지배는 군대의 힘에 달려있었습니다. 각 도시에는 최소 1000명의 수비대가 있었고 베이징에는 12,000명의 칸 경비대가 있었습니다. 티베트와 한국(한국)은 원궁에 종속되어 있었다. XIII 세기의 70-80 년대에 수행 된 일본, 버마, 베트남 및 자바 침공 시도는 몽골에게 성공을 거두지 못했습니다. 처음으로 Yuan China는 마르코 폴로(Marco Polo, 1254-1324년경), 쾰른(Cologne)의 아놀드(Arnold) 등 유럽에서 온 상인과 선교사들이 방문하여 여행에 대한 기록을 남겼습니다.

XII 세기 후반부터 정복 된 땅에서 수입을 얻는 데 관심이있는 몽골 통치자. 점점 더 많은 사람들이 인구를 착취하는 전통적인 중국 방법을 채택하기 시작했습니다. 처음에는 과세 시스템이 간소화되고 중앙 집중화되었습니다. 세금 징수는 지방 당국의 손에서 제거되었고 일반 인구 조사가 실시되었으며 세금 등록이 작성되었으며 곡물에 대한 인두세와 토지세, 비단과 은에 부과된 가계세가 도입되었습니다.

현행법은 사유지, 국유토지, 공유지 및 특정 할당이 할당된 틀 내에서 토지 관계 시스템을 결정했습니다. XIV 세기 초부터 농업의 꾸준한 추세. 사유지 보유가 증가하고 임대 관계가 확대됩니다. 노예 인구와 포로의 잉여로 인해 국유지와 군사 정착지의 군인 땅에서 노동을 널리 사용할 수있었습니다. 노예와 함께 국유 토지는 국유 세입자에 의해 경작되었습니다. 전에 없었던 것처럼 사원 토지 소유권은 국가 기부와 매입 및 직접 압류로 보충되어 널리 퍼졌습니다. 그러한 땅은 영원한 소유로 간주되어 형제와 소작인이 경작했습니다.

도시 생활은 13세기 말에야 되살아나기 시작했습니다. 1279의 등록 목록에는 약 420,000명의 장인이 있었습니다. 몽골은 중국의 예를 따라 소금, 철, 금속, 차, 포도주, 식초를 처분할 수 있는 국고의 독점권을 설정하고 상품 가치의 1/30에 해당하는 무역세를 부과했습니다. XIII 세기 말에 지폐의 인플레이션과 관련하여. 무역에서 자연 교환이 지배하기 시작했고 귀금속의 역할이 증가했으며 고리대금이 번성했습니다.

XIII 세기 중반부터. 몽골 법원의 공식 종교가 되다 라마교 -티베트 불교의 변종. 이 시기의 특징은 비밀종교의 출현이었다. 1287년 최고의 유교 간부들의 제조소인 조국의 아들 아카데미가 문을 열었을 때 Khan Khubilai가 제국의 유교 교리를 수용했음을 증언했지만, 이전의 유교 지도적 위치는 회복되지 않았습니다.

중국 명나라 1368-1644

명나라 중국은 농민 대전쟁의 도가니에서 태어나고 죽었습니다. 이 전쟁의 사건은 백련과 같은 비밀 종교 단체에 의해 눈에 띄지 않게 조정되었습니다. 이 시대에 몽골의 지배는 마침내 폐지되었고 이상적인 국가에 대한 중국의 전통적인 사상에 상응하는 경제 및 정치 체제의 기초가 놓였습니다. 명나라 권력의 정점은 15세기 전반부 3분의 1에 떨어졌지만, 세기말에는 부정적인 현상이 커지기 시작했다. 왕조주기의 전체 후반부 (XVI - XVII 세기 전반부)는 장기간의 위기로 특징 지어졌으며 시대가 끝날 때까지 일반적이고 포괄적 인 성격을 얻었습니다. 경제와 사회구조의 변화로 시작된 위기는 국내정책 분야에서 가장 뚜렷하게 나타났다.

명나라의 초대 황제 주위안장(1328-1398)은 먼 곳의 농업 및 재정 정책을 추구하기 시작했습니다.

그는 토지 쐐기에서 농민 가구의 몫을 늘리고 국유 토지 분배에 대한 통제를 강화했으며 재무부의 군사 정착을 자극하고 빈 땅에 농민을 재정착하고 고정 세금을 도입하고 가난한 가구에 혜택을 제공했습니다. 그의 아들 주디경찰의 권력 기능 강화 : 황제에게만 종속되는 특수 부서가 설립되었습니다 - 브로케이드 로브, 규탄이 권장되었습니다. XV 세기에. 2개의 형벌 기관이 더 있었다.

XIV-XV 세기에 민스크 국가의 중앙 외교 정책 과제. 새로운 몽골의 공격 가능성을 막기 위한 것이었다. 군사적 충돌은 없었다. 그리고 1488년 몽골과 평화협정을 맺었지만 16세기에도 습격은 계속되었다. 1405년에 시작된 Tamerlane의 군대에 의한 나라의 침략에서 중국은 정복자의 죽음으로 구출되었습니다.

XV 세기에. 대외정책의 남쪽 방향이 활성화된다. 중국은 베트남 문제에 간섭하고 버마의 여러 ​​지역을 점령합니다. 1405년부터 1433년까지 중국 함대의 7대 원정대 정허(1371 - 약 1434). 다른 전역에서 그는 48척에서 62척의 대형 선박만을 이끌었습니다. 이 항해는 외국과의 무역 및 외교 관계를 수립하는 것을 목표로했지만 모든 대외 무역은 외국 대사관과의 공물 및 선물 교환으로 축소되고 민간 대외 무역 활동은 엄격히 금지되었습니다. 캐러밴 무역은 또한 대사관 임무의 성격을 획득했습니다.

내부 무역에 관한 정부 정책은 일관되지 않았습니다. 개인 거래 활동은 재무부에 대해 합법적이고 수익성이 있는 것으로 인식되었지만 여론은 이를 존중할 가치가 없다고 간주하고 당국의 체계적인 통제가 필요했습니다. 국가 자체가 적극적인 국내 무역 정책을 주도했습니다. 재무부는 강제로 저렴한 가격으로 상품을 구매하고 국영 공예품을 배포하고 무역 활동에 대한 라이센스를 판매하고 독점 상품 시스템을 유지하고 황실 상점을 유지하고 국가 "상업 정착지"를 설립했습니다.

이 기간 동안 지폐와 작은 구리 동전은 국가 화폐 시스템의 기초로 남아있었습니다. 무역에서 금과 은의 사용에 대한 금지는 약화되었지만 다소 느립니다. 이전 시대보다 더 명확하게 지역의 경제 전문화와 국가 공예 및 무역의 확장 추세가 나타납니다. 이 기간 동안 공예 협회는 점차 길드 조직의 성격을 습득하기 시작합니다. 서면 헌장이 그들 안에 나타나고 번영하는 계층이 생깁니다.

16세기부터 유럽인의 국가 침투가 시작됩니다. 인도에서와 마찬가지로 챔피언십은 포르투갈 팀이 차지했습니다. 중국 남부 섬 중 하나에 대한 그들의 첫 번째 소유지는 마카오(마오먼)였습니다. XVII 세기 후반부터. 이 나라는 만주족이 중국을 정복하는 것을 도운 네덜란드인과 영국인에 의해 범람됩니다. XVII 세기 말. 영국인은 광저우 교외에 최초의 대륙 교역소 중 하나를 설립하여 영국 상품 유통의 중심지가 되었습니다.

명나라 시대에는 성리학이 종교에서 지배적인 위치를 차지했습니다. XIV 세기 말부터. 불교와 도교에 대한 규제를 하려는 당국의 바람이 추적되면서 종파주의가 확산됐다. 그 나라의 종교 생활의 다른 두드러진 특징은 지역 무슬림의 중국화와 사람들 사이에 지역 숭배의 확산이었습니다.

15세기 말 위기 현상의 성장. 제국주의의 점진적인 약화, 대규모 개인 소유주의 손에 토지의 집중, 국가의 재정 상황 악화와 함께 점진적으로 시작됩니다. 주제 이후의 황제들은 약한 통치자들이었고 임시 노동자들이 궁정에서 모든 일을 관장했다. 정치적 반대파의 중심은 검열-검찰원(Chamber of Censors-Procurators)이었으며, 그 의원들은 개혁을 요구하고 비정규직의 자의성을 고발했다. 이러한 종류의 활동은 황제로부터 심한 반발을 받았습니다. 전형적인 사진은 다른 유력 관리가 기소 문서를 제출하면서 동시에 죽음을 준비하고 있으며, 목을 매라는 황제의 실크 레이스를 기다리는 모습이었습니다.

명나라 역사의 전환점은 1628-1644년의 강력한 농민 봉기와 관련이 있습니다. ~ 의지 도하에 리쯔첸. 1644년 리의 군대는 베이징을 점령하고 스스로 황제를 선언했습니다.

중세 중국의 역사는 사건의 잡다한 만화경입니다. 지배 왕조의 빈번한 변화, 일반적으로 북쪽에서 와서 언어뿐만 아니라 언어를 채택한 지역 주민들 사이에서 곧 해산 된 정복자에 의한 오랜 지배 기간 삶의 방식뿐만 아니라 당나라와 송 시대에 형성된 고전적인 중국 통치 모델도 있습니다. 중세 동양의 어떤 국가도 중국에 있었던 국가와 사회에 대해 그러한 수준의 통제를 달성할 수 없었습니다. 이것의 마지막 역할은 국가의 정치적 고립뿐만 아니라 자연적인 가신이 세계의 다른 모든 세력 인 중제국의 선택에 대한 행정 엘리트 사이에 우세한 이데올로기 적 신념에 의해 수행되지 않았습니다.

그러나 그러한 사회도 모순에서 자유롭지 못하였다. 그리고 종교적이고 신비로운 신념이나 민족 해방 이상이 농민 봉기의 동기로 밝혀지면 최소한 취소하지 않고 오히려 사회 정의의 요구와 얽혀 있습니다. 중요합니다. 중국 사회는 예를 들어 인도인만큼 폐쇄적이고 엄격하게 조직되지 않았습니다. 중국 농민 봉기의 지도자는 황제가 될 수 있지만 평민이 될 수 있습니다. 공직에 대한 국가 시험에 합격한 그는 현기증 나는 경력을 시작할 수 있었습니다.

7.4. 일본

(III - XIX 세기)

야마토 왕의 시대. 국가의 탄생 (III-ser. VII 세기)

일본 민족의 핵심은 부족 연합을 기반으로 형성되었습니다. 야마토고대에는 일본이라고 불림) III-V 세기에. 이 연맹의 대표자들은 초기 철기 시대의 쿠르간 문화에 속했습니다.

국가 형성 단계에서 사회는 자신의 땅에서 독립적으로 존재하는 혈족(uji)으로 구성되었습니다. 전형적인 씨족은 수장, 사제, 하급 행정부 및 일반 자유인으로 대표되었습니다. 그 옆에는 들어가지 않고 반자유(베민)와 노예(야츠코)의 무리가 있었다. 계층 구조에서 가장 중요한 것은 왕족(텐노)이었습니다. III 세기의 선택. 우리나라 정치사에 전환점이 되었다. 텐노 씨족은 고문, 지역 영주(agata-nushi) 및 지역 총독(kunino miyatsuko)의 도움으로 통치했으며, 지역 씨족의 동일한 지도자이지만 이미 왕의 승인을 받았습니다. 통치자의 임명은 왕실 환경에서 가장 강력한 씨족의 의지에 달려 있었고, 왕실은 또한 왕실 구성원 중에서 아내와 첩을 제공했습니다. 563에서 645로 이 역할은 Cora 일족에 의해 수행되었습니다. 역사의 이 기간은 야마토 지방의 왕들의 거주지 이름을 따서 아스카 시대라고 불렸습니다.

야마토 왕의 국내 정책은 나라를 통일하고 독재의 이념적 기반을 공식화하는 것을 목표로 했습니다. 604년에 쇼토쿠태자가 만든 "17조의 조례"가 중요한 역할을 했습니다. 그들은 통치자의 최고 주권과 어린 사람이 연장자에 대한 엄격한 종속이라는 주요 정치 원칙을 공식화했습니다. 외교 정책의 우선 순위는 때때로 무력 충돌에 도달하는 한반도 국가와, 대사 임무의 형태를 취하고 적절한 혁신을 차용하는 것을 목표로 하는 중국과의 관계였습니다.

사회 경제 시스템 III-VII 세기. 가부장적 관계의 붕괴 단계에 들어선다. 농촌 가정의 처분에 맡겨진 공동 경작지는 점차적으로 강력한 씨족의 통제에 빠지기 시작하여 초기 자원인 토지와 사람을 위해 서로 대립했습니다. 따라서 일본의 독특한 특징은 부족 봉건 귀족의 중요한 역할과 극동의 어느 곳보다 명확하게 중앙의 권력이 상대적으로 약한 토지 소유를 사유화하는 경향으로 구성되었습니다.

552년에 불교가 일본에 들어오면서 종교적, 도덕적, 미학적 사상의 통일에 영향을 미쳤습니다.

후지와라 시대

야마토 왕 시대에 뒤이은 역사적 시대는 시대, 시작을 다루고 있습니다 (645-1192) 645 년 "타이카 쿠데타"에 빠지고 끝 - 1192 년에 국가가 제목을 가진 군사 통치자가 이끌었을 때 쇼군."

1 쇼군 - 1192-1867년 일본의 군사 봉건 통치자의 칭호로, 그 기간 동안 제국 왕조는 실질적인 권력을 박탈당했습니다. 막부 - 봉건 일본의 쇼군 정부(다른 이름은 바쿠후).

7세기 후반 전체는 다이카 개혁의 모토 아래 지나갔다. 국가 개혁은 중국 당 모델에 따라 국가의 모든 관계 영역을 재구성하고 국가의 초기 자원, 토지 및 인민의 사적 전유의 주도권을 장악하고 이를 국가로 대체하기 위해 요구되었습니다. 국무원(大正館), 8개 부처, 주요 부처 체계로 구성되어 있다. 나라는 도(道)와 군(縣)으로 나뉘었고, 도지사와 군수(縣長)가 이끌었다. 황제를 수장으로 하는 8급 호족 체계와 48계급의 궁정 계급이 확립되었습니다. 690년 이래로 인구 조사와 토지 재분배가 6년마다 수행되기 시작했습니다. 군대를 배치하는 중앙 집중식 시스템이 도입되었고 무기는 개인에게서 압수되었습니다. 694년에는 천황 본부의 영구 장소인 후지와라쿄의 첫 번째 수도가 건설되었습니다(그 이전에는 본부의 위치가 쉽게 이전됨).

VIII 세기에 중세 일본 중앙 집중식 국가의 형성 완료. 대도시의 성장과 관련이 있습니다. 1세기에 수도는 710년에 하이조쿄(나라), 784년에 나가오카, 794년에 헤이안쿄(교토)에 세 번 이전되었습니다. 수도는 무역 및 공예 센터가 아니라 행정 중심지였기 때문에 다음 번 이전 후에는 황폐해졌습니다. 도 및 카운티 타운의 인구는 원칙적으로 1000명을 초과하지 않았습니다.

VIII 세기의 외교 정책 문제. 배경으로 물러납니다. 본토로부터의 침략의 위험에 대한 의식이 희미해지고 있습니다. 792년에는 보편적 병역이 폐지되었다. 해경이 해체된다. 중국 주재 대사관이 드물어지고 무역이 한국과의 관계에서 점점 더 중요한 역할을 하기 시작합니다. IX 세기 중반까지. 일본은 마침내 쇄국 정책으로 전환하고 출국을 금지하고 대사관과 법원의 리셉션을 중단합니다.

IX-XII 세기에 발달 된 봉건 사회의 형성. 중국의 고전적 정부 모델에서 점점 더 급진적으로 이탈하게 되었다. 관료주의적 기계에는 가문의 귀족적 유대가 철저히 스며들어 있었다. 권력의 분권화 경향이 있다. 신성한 텐노는 이미 나라를 실제로 지배한 것보다 더 많이 지배했습니다. 관료적 엘리트는 경쟁 시험을 기반으로 한 관리자 재생산 시스템이 만들어지지 않았기 때문에 그를 중심으로 발전하지 않았습니다. 9세기 후반부터 858년부터 소천왕의 섭정으로, 888년부터 성인의 수상으로 실제로 나라를 통치하기 시작한 후지와라 가문의 대표들이 권력의 공백을 메웠습니다. IX 중반의 기간 - XI 세기 전반부. "섭정과 수상의 통치 시대"라고 합니다. 전성기는 10 세기 후반에 있습니다. 후지와라 하우스 대표, 미티나가, 요리미치와 함께.

9세기 말에 소위 "국가-법률 시스템"(ritsuryo)이 형성되고 있습니다. 새로운 최고 국가 기관은 황제의 개인 사무실과 황제 직속 경찰 부서였습니다. 총독의 광범위한 권리는 그들이 제국에 대항할 수 있을 정도로 지방에서 권력을 강화하도록 허용했습니다. 현 정부의 중요성이 감소함에 따라 지방은 공공 생활의 주요 연결 고리가되고 국가의 분권화를 수반합니다.

주로 농업에 종사하는 국가의 인구는 7 세기에 계산되었습니다. XII 세기에 약 6 백만 명. - 1000만. 전권을 지급한 자(료민)와 전권을 받지 못한 자(세미민)로 나눴습니다. VI-VIII 세기. 토지 사용의 할당 시스템에 의해 지배됩니다. 극도로 힘들고 노동자의 개인적인 관심이 필요한 관개 벼 재배의 특성은 생산 구조에서 소규모 자유 노동 농업의 우위를 결정했습니다. 따라서 노예의 노동은 널리 사용되지 않았습니다. 본격적인 농민은 6 년에 한 번 재분배되는 국유 토지를 경작하여 곡물 (공식적으로 설정된 수확량의 3 %), 직물 및 노동 의무에 대한 세금을 납부했습니다.

이 시기의 지배적 토지는 큰 주인의 경제를 대표하는 것이 아니라 별도의 밭에서 처리하기 위해 종속 농민에게 주어졌습니다.

공무원은 임기 할당을 받았다. 소수의 영향력 있는 관리자만이 할당된 할당량을 평생 사용할 수 있으며 때로는 1~3대에 걸쳐 상속으로 양도할 수 있습니다.

경제의 자연적 특성으로 인해 소수의 도시 시장에 대한 접근은 주로 정부 부처였습니다. 수도 밖에 있는 소수의 시장은 전문 시장 상인의 부재와 농민 무역 상품의 부족에 부딪혔으며, 대부분이 세금 형태로 철회되었습니다.

IX-XII 세기에 국가의 사회 경제적 발전의 특징. 관리 할당 시스템의 파괴와 완전한 소멸이었습니다. 그들은 국가에서 개인(shoen)에게 "부여된" 상태를 가진 세습 재산으로 대체되었습니다. 최고 귀족, 수도원, 카운티를 지배하는 귀족 가문의 대표자, 농민 가족의 세습 재산은 새로 획득한 소유물을 슈넨(shoen)으로 인정하기 위해 국가 기관에 적용되었습니다.

사회 경제적 변화의 결과로, 10세기부터 나라의 모든 권력. 다양한 크기의 슈를 소유한 귀족 가문에 속하기 시작했습니다. 토지, 소득, 직위의 민영화가 완료되었습니다. 나라에서 반대하는 봉건 그룹의 이익을 해결하기 위해 단일 재산 명령이 만들어지고 이전 정권을 대체하는 "제국 국가"(otyo kokka)라는 새로운 용어가 도입되었습니다. "법치"( ritsuryo kokka).

중세 선진국 시대의 또 다른 특징적인 사회 현상은 군인 계급의 출현이었다. 내부 투쟁에서 신발 소유자가 사용하는 자경단의 분리에서 성장한 전문 전사는 사무라이 전사 (부시)의 폐쇄 된 클래스로 변하기 시작했습니다. 후지와라 시대 말기에 국가의 사회적 불안정으로 인해 군대의 위상이 높아졌습니다. 사무라이 환경에서는 주인에 대한 개인적인 충성심, 그를 위해 목숨을 바칠 무조건적인 준비, 불명예스러운 경우 자살할 것이라는 주요 아이디어를 바탕으로 군사 윤리 강령이 생겼습니다. 특정 의식에. 따라서 사무라이는 서로 투쟁하는 대규모 농민의 강력한 무기로 변합니다.

8세기에 불교는 국교가 되어 빠르게 사회의 정상으로 퍼져 나갔지만 아직 서민들 사이에서 인기를 얻지는 못했지만 국가의 지원을 받고 있습니다.

초대 미나모토 막부 시대의 일본

1192년, 나라의 역사적 운명에 급격한 전환이 일어났고, 동북의 유력한 귀족 가문의 당주인 미나모토 예리모토가 쇼군이라는 칭호로 일본의 최고 통치자가 되었습니다. 그의 정부(막부)의 본부는 가마쿠라시였습니다. 미나모토 막부는 1335년까지 지속되었습니다. 이것은 일본의 도시, 공예 및 무역의 전성기였습니다. 일반적으로 도시는 수도원과 대규모 귀족 본부를 중심으로 성장했습니다. 처음에는 일본 해적들이 항구 도시의 번영에 기여했습니다. 이후 중국, 한국 및 동남아 국가들과의 정기적인 무역이 그들의 번영에 중요한 역할을 하기 시작했습니다. XI 세기에. XV 세기에는 40 개의 도시가있었습니다. - 85, XVI 세기. - 269, 장인과 상인의 기업 협회 (dza)가 발생했습니다.

쇼군의 집권과 함께 국가의 농업 시스템은 질적으로 변화했습니다. 소규모 사무라이 소유권이 토지 소유권의 주요 형태가 되었지만, 영향력 있는 가문, 천황 및 막강한 미나모토 가신의 대규모 봉건 소유는 계속 존재했습니다. 1274년과 1281년에 일본군은 몽골군을 성공적으로 물리쳤다.

첫 번째 쇼군의 후계자들로부터 Shikkens(지배자)라고 불리는 Hojo 친척 가문이 권력을 장악했으며, 그 아래에는 상급 봉신의 자문단이 등장했습니다. 정권의 핵심이 된 봉신은 세습 보안과 병역을 수행했으며 재산과 국유 토지의 행정관(dzito), 지방의 군 총재로 임명되었습니다. 막부 군사정권의 권력은 군경의 기능에만 국한되어 있었고 나라 전체를 다루지는 않았다.

쇼군과 통치자 아래에서 황실과 교토 정부는 청산되지 않았습니다. 왜냐하면 천황의 권위 없이는 군사력이 나라를 다스릴 수 없었기 때문입니다. 통치자의 군사력은 1232년 이후에 크게 강화되었는데, 이때 황궁이 시켄의 권력을 제거하려는 시도를 하였다. 그것은 실패한 것으로 판명되었습니다. 법원에 충성하는 분리는 패배했습니다. 그 뒤를 이어 궁정 지지자들이 소유한 3,000슈엔이 몰수되었다. 2대 막부아시카가

일본의 2대 막부는 귀족 가문의 왕자들의 오랜 투쟁 중에 일어났습니다. 에 (1335-1573) 250년 동안 내전의 시기와 국가의 중앙집권적 권력 강화가 번갈아 가며 이루어졌습니다. XV 세기의 1/3에서. 중앙정부의 입장이 가장 강했다. 쇼군은 지방에 대한 군 총독(슈고)의 통제가 커지는 것을 막았습니다. 이를 위해 슈고를 거치지 않고 지역 영주와 직접적인 가신 관계를 수립하고 슈고 서부 및 중부 지방은 교토에, 국가의 남동부 지역은 가마쿠라에 거주하도록 의무화했습니다. 그러나 쇼군의 중앙집권화 기간은 짧았다. 1441년 쇼군 아시카가 요시노리(Ashikaga Yoshinori)가 봉건 영주 중 한 명에 의해 살해된 후, 국가에서 내부 투쟁이 전개되어 1467-1477년의 봉건 전쟁으로 발전했으며 그 결과는 한 세기 동안 느껴졌습니다. 나라에서 완전한 봉건 분열 기간이 시작됩니다.

무로마치 막부 시대에 중소 봉건 토지 소유에서 대규모로의 이행이 있었습니다. 영지(쇼엔)와 국유지(코레) 체계는 봉건 소유의 폐쇄된 경계를 파괴한 무역과 경제적 유대의 발달로 인해 쇠퇴하고 있습니다. 큰 봉건 영주의 컴팩트 영토 소유 형성 - 공국이 시작됩니다. 지방 차원의 이러한 과정은 총독(슈고 료코쿠)의 소유 증가 노선을 따라 진행되었습니다.

아시카가 시대에는 공예와 농업을 분리하는 과정이 심화되었습니다. 공예 공방은 이제 수도권뿐만 아니라 주변 지역에서도 생겨났으며, 군총독의 본거지와 영주의 영지를 중심으로 이루어졌습니다. 전적으로 후원자의 필요에 초점을 맞춘 생산은 시장을 위한 생산으로 대체되었고, 강력한 가문의 후원은 액수의 지불 대가로 특정 유형의 산업 활동에 참여할 수 있는 독점권을 보장하기 시작했습니다. 농촌의 장인들이 떠돌아다니는 생활방식에서 정착한 생활방식으로 이동하고 있으며, 농촌지역에 특화되어 있다.

수공예의 발달은 무역의 성장에 기여했습니다. 공예품 작업장과 별도로 전문 무역 길드가 있습니다. 토이마루 상인 계층은 세수 상품의 운송을 기반으로 성장했으며 점차 다양한 상품을 운송하고 고리대금업에 종사하는 중간 상인 계층으로 변모했습니다. 지역 시장은 항구, 교차로, 역, 슈넨 국경 지역에 집중되었으며 반경 2-3에서 4-6km의 영토에 서비스를 제공할 수 있었습니다.

교토, 나라, 가마쿠라의 수도는 여전히 나라의 중심지였습니다. 도시의 출현 조건에 따라 세 그룹으로 나뉩니다. 일부는 우체국, 항구, 시장, 세관에서 자랐습니다. 두 번째 유형의 도시는 사원, 특히 XIV 세기에 집중적으로 발생했으며 첫 번째 유형과 마찬가지로 일정 수준의 자치 정부가 있었습니다. 세 번째 유형은 군성과 도지사 본부의 시장 정착이었다. 종종 봉건 영주의 뜻에 따라 만들어진 그러한 도시는 그의 완전한 통제 하에 있었고 가장 덜 성숙한 도시 특징을 가지고 있었습니다. 그들의 성장의 절정은 15세기에 있었습니다.

몽골의 침공 후, 국가 당국은 국가의 외교 및 무역 고립을 제거하는 방향을 설정했습니다. 중국과 한국을 공격한 일본 해적에 대한 조치를 취한 막부는 1401년에 중국과 외교 및 무역 관계를 회복했습니다. 15세기 중반까지. 중국과의 무역 독점은 아시카가 쇼군의 손에 있었고 큰 상인과 봉건 영주의 후원을 받기 시작했습니다. 비단, 브로케이드, 향수, 백단향, 도자기 및 구리 동전은 일반적으로 중국에서 가져오고 금, 유황, 부채, 병풍, 칠기, 도검 및 나무가 보내졌습니다. 또한 1429년에 통일국이 수립된 류큐뿐만 아니라 한국과 남해 국가들과도 교역을 하였다.

아시카가 시대의 사회 구조는 전통적이었습니다. 지배 계급은 궁정 귀족, 군사 귀족 및 최고 성직자로 구성되었고 서민은 농민, 장인 및 상인으로 구성되었습니다. 16세기까지 봉건 영주와 농민의 계급 영지가 분명히 확립되었습니다.

강력한 군사력이 국가에 존재했던 15세기까지 농민 투쟁의 주요 형태는 탈출, 탄원과 같은 평화적이었습니다. XVI 세기에 공국의 성장과 함께. 무장 농민 투쟁도 일어납니다. 저항의 가장 거대한 형태는 반조세투쟁이다. 16세기 농민 봉기의 80%. 경제적으로 발달한 중부 지역에서 개최되었습니다. 이 투쟁의 부상은 봉건 분열의 시작에 의해 촉진되었습니다. 대규모 농민 봉기는 종교적인 구호 아래 금세기에 일어났으며 신불교 조도 종파에 의해 조직되었습니다.

도쿠가와 막부의 통일

정치적 분열은 국가 통합이라는 과제*를 의제로 설정했습니다. 이 임무는 이 나라의 저명한 정치인 세 명이 수행했습니다. 오다 노부나가 (1534-1582), 도요토미 히조시(1536-1598) 및 도쿠가와 이에야스(1542-1616). 1573년에 가장 영향력 있는 다이묘를 무찌르고 불교 수도원의 맹렬한 저항을 무력화시킨 오다는 아시카가 가문의 마지막 쇼군을 타도했습니다. 짧은 정치 경력이 끝나갈 무렵(1582년 암살됨) 그는 수도 교토를 포함한 지방의 절반을 점령하고 분열을 없애고 도시를 발전시키는 데 기여한 개혁을 단행했습니다. 16세기 40년대 일본에 나타난 기독교인들의 후원은 오다의 정치적 행로에 대한 승려들의 무자비한 저항에 의해 결정되었다. 1580년에는 약 15만 명의 기독교인이 있었고 200개의 교회와 5개의 신학교가 있었습니다. XVII 세기 말까지. 그들의 수는 700,000명으로 증가했습니다. 마지막으로 중요한 것은 기독교인 수의 증가는 총기 소유에 관심이 있던 남부 다이묘의 정책에 의해 촉진되었으며, 총기 생산은 가톨릭 포르투갈인에 의해 일본에서 설립되었습니다.

오다의 후계자 토요토미 히조시(Toyotomi Hijoshi)의 내부 개혁은 국가의 통일을 성공적으로 이뤘으며, 납세자들의 토지를 만드는 것이 주요 목표였습니다. 토지는 국세를 납부할 수 있는 농민에게 할당되었고 도시와 무역에 대한 국가 통제가 강화되었습니다. 오다와 달리 그는 기독교인을 후원하지 않았고 선교사를 나라에서 추방하기 위해 운동했으며 기독교인 일본인을 박해했으며 교회와 인쇄소를 파괴했습니다. 그러한 정책은 성공하지 못했는데, 그 이유는 박해를 받은 사람들이 기독교로 개종한 반역적인 남부 다이묘의 보호 아래 피신했기 때문입니다.

1598년 히조시 도요토미가 사망한 후 그의 동료 중 한 명인 도쿠가와 이자스가 1603년에 자신을 쇼군이라고 선언했습니다. 이로써 도쿠가와 막부(1603-1807)의 마지막 세 번째 최장기가 시작되었습니다.

도쿠가와 가문의 첫 번째 개혁 중 하나는 다이묘의 전능을 제한하는 것이 목표였으며 그 중 약 200명이 있었습니다. 이를 위해 지배 가문에 적대적인 다이묘는 지리적으로 분산되었습니다. 그러한 토자마 관할 도시의 공예와 무역은 도시와 함께 중앙으로 이전되었습니다.

도쿠가와의 농업 개혁은 다시 한번 농민을 그들의 땅으로 확보했습니다. 그 아래에서 계급은 사무라이, 농민, 장인 및 상인으로 엄격하게 구분되었습니다. 도쿠가와는 유럽인들과의 통제된 접촉 정책을 추구하기 시작했고 그들 중 네덜란드인을 선별하고 다른 모든 사람들, 그리고 무엇보다도 가톨릭 교회의 선교사들에게 항구를 폐쇄했습니다. 네덜란드 상인을 통해 들어온 유럽의 과학문화는 일본에 네덜란드 과학(랑가쿠샤)이라는 이름을 받아 일본의 경제체제를 개선하는 과정에 지대한 영향을 미쳤다.

17세기는 일본에 정치적 안정과 경제적 번영을 가져왔지만, 다음 세기에 경제 위기가 시작되었습니다. 사무라이는 필요한 물질적 내용을 잃어버린 어려운 상황에 처했습니다. 농민들, 그들 중 일부는 도시로 강제 이동; 재산이 눈에 띄게 줄어든 다이묘. 사실, 쇼군의 힘은 여전히 ​​흔들리지 않았습니다. 공식적인 이념이되고 일본인의 생활 방식과 생각 (윤리 규범 숭배, 장로에 대한 헌신, 가족의 힘)에 영향을 미친 유교의 부활이 중요한 역할을했습니다.

제3막부의 위기는 30년대부터 명확해졌다. 19 세기 쇼군의 힘 약화는 주로 남부 지역의 도자마, 조슈와 사쓰마에 의해 이용되었는데, 이들은 무기 밀수와 군수 산업을 포함한 자체 개발을 통해 부자가 되었습니다. 중앙정부의 권위에 또 다른 타격은 19세기 중반에 미국과 유럽 국가들에 의한 강제적인 "일본의 개방"에 의해 가해졌다. 천황은 반외·반쇼군 운동의 애국심의 상징이 되었고, 교토의 황궁은 나라의 모든 반역세력의 명소가 되었습니다. 1866년 가을, 짧은 저항 끝에 막부가 무너지고 나라의 권력이 16세의 천황에게 이양되었습니다. 미츠히토(메이지)(1852-1912). 일본은 새로운 역사적 시대에 진입했습니다.

따라서 중세 일본의 역사 경로는 이웃 중국의 경로보다 덜 강렬하고 극적이었습니다. 경험 많은 이웃. 그러나 민족적 발전의 길을 모색하는 과정에서 독자적인 문화, 권력체제, 사회체제가 형성되었다. 일본의 발전 경로의 독특한 특징은 모든 과정의 더 큰 역동성, 덜 심오한 형태의 사회적 적대와 높은 사회적 이동성,

다른 문화의 성취를 인식하고 창의적으로 처리하는 국가의 능력.

7.5. 아랍 칼리프

(V - XI 세기. 기원 후)

기원전 2000년에 이미 아라비아 반도의 영토에서. 셈족 민족의 일부인 아랍 부족이 살았습니다. V-VI 세기에. 기원 후 아랍 부족은 아라비아 반도를 지배했습니다. 이 반도 인구의 일부는 공예와 무역에 종사하는 도시, 오아시스에 살았습니다. 다른 부분은 가축 사육에 종사하는 사막과 대초원을 방황했습니다. 메소포타미아, 시리아, 이집트, 에티오피아, 유대 사이의 무역 캐러밴 경로는 아라비아 반도를 통과했습니다. 이 길의 교차점은 홍해 근처의 메카인 오아시스였습니다. 이 오아시스는 메카의 지리적 위치를 사용하여 부족 귀족이 그들의 영토를 통해 물품을 운송하여 수입을 얻은 아랍 부족 Qureish가 거주했습니다.

게다가 메카서부 아라비아의 종교 중심지가 되었습니다. 고대 이슬람 이전의 사원이 이곳에 있었습니다. 카바. 에 의해전설에 따르면 이 성전은 성경의 족장 아브라함(이브라힘)이 그의 아들 이스마일과 함께 세웠다고 합니다. 이 사원은 고대부터 숭배되어 온 땅에 떨어진 신성한 돌과 Kureysh 부족의 신 숭배와 관련이 있습니다. 알라(아랍어 ilah에서 - 마스터).

VI 세기에. N. 시간. 아라비아에서는 이란으로의 무역로 이동과 관련하여 무역의 중요성이 떨어집니다. 대상 무역으로 소득을 잃은 인구는 농업에서 생계 수단을 찾아야 했습니다. 그러나 농업에 적합한 땅은 거의 없었습니다. 그들은 정복되어야 했다. 이를 위해서는 군대가 필요했고 결과적으로 분열된 부족의 통일이 필요했고, 더욱이 다른 신들을 숭배했습니다. 이를 바탕으로 일신교를 도입하고 아랍 부족을 통합해야 할 필요성이 점점 더 명확해졌습니다.

이 생각은 Hanif 분파의 지지자들에 의해 설교되었는데, 그 중 한 사람은 무함마드(c. 570-632 또는 633), 아랍인들을 위한 새로운 종교의 창시자가 된 - 이슬람교. 에이 종교의 기초는 유대교와 기독교의 교리입니다. 한 하나님과 그의 선지자, 최후의 심판에 대한 믿음, 내세의 보복, 하나님의 뜻에 대한 무조건적인 순종(아랍 이슬람 - 복종). 이슬람의 유대교 및 기독교 뿌리는 선지자의 이름과 이러한 종교에 공통적인 다른 성경 인물에 의해 입증됩니다. ), Ilya(Ilyas), Jacob(Yakub), Christian Jesus(Isa), Mary(Maryam) 등 이슬람교는 유대교와 공통 관습 및 금지 사항이 있습니다. 두 종교 모두 소년에게 할례를 행하고, 신과 생물의 형상화, 돼지고기 먹기, 포도주 마시기 등을 금한다.

개발의 첫 번째 단계에서 새로운 종교적 세계관 - 이슬람은 무함마드의 부족민의 대다수에 의해 지지되지 않았고 무엇보다도 귀족에 의해 지지되지 않았습니다. 종교의 중심지로 삼아 그들의 수입을 박탈합니다. 622년에 무함마드와 그의 추종자들은 박해를 피해 메카에서 야트립(메디나) 시로 피신해야 했습니다. 올해는 이슬람 연대기의 시작으로 간주됩니다. 메카의 상인들과 경쟁하는 야스리바(메디나)의 농업 인구는 무함마드를 지원했습니다. 그러나 필요한 수의 지지자를 모집한 630년에야 그는 군대를 조직하고 메카를 점령할 기회를 얻었습니다. 모든 무슬림의 카바 신전.

훨씬 후에(c. 650) 무함마드가 죽은 후 그의 설교와 말은 한 권의 책으로 모아졌습니다. 코란(아랍어에서 번역은 독서를 의미함) 이슬람교도들에게 신성한 것이 되었습니다. 이 책에는 이슬람의 주요 교리, 처방 및 금지 사항을 설명하는 114개의 수라(장)가 포함되어 있습니다. 후에 이슬람 종교 문헌은 순나. 에그것은 무함마드에 관한 전통을 담고 있습니다. 꾸란과 순나를 인정한 무슬림들은 수니파그리고 코란 하나만 인정하는 사람들, - 시아파.시아파는 합법으로 인정 칼리프무함마드의 (대리인, 대리인) 그의 친척 중 무슬림의 영적, 세속적 우두머리.

무역로의 이동, 농업에 적합한 토지의 부족, 높은 인구 증가로 인한 7세기 서부 아라비아의 경제 위기는 아랍 부족 지도자들로 하여금 외세를 탈취하여 위기에서 벗어날 길을 찾도록 강요했습니다. 토지. 이것은 이슬람이 모든 민족의 종교가 되어야 한다고 말하는 꾸란에도 반영되어 있지만, 이를 위해서는 이교도들과 싸워서 그들을 말살하고 그들의 재산을 빼앗아야 한다(코란, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

이 특정한 임무와 이슬람의 이념에 따라 무함마드의 후계자인 칼리프는 일련의 정복을 시작했습니다. 그들은 팔레스타인, 시리아, 메소포타미아, 페르시아를 정복했습니다. 이미 638년에 그들은 예루살렘을 함락시켰습니다. 7세기 말까지 아랍의 통치하에 중동, 페르시아, 코카서스, 이집트 및 튀니지의 국가가있었습니다. 8세기에 중앙 아시아, 아프가니스탄, 인도 서부, 아프리카 북서부가 함락되었습니다. 711년, 아랍군이 이끄는 타리크아프리카에서 이베리아 반도로 항해했습니다 (Tariq의 이름에서 Gibraltar-Mount Tariq라는 이름이 나왔습니다). 이베리아 땅을 빨리 정복 한 후 그들은 갈리아로 달려갔습니다. 그러나 732년 푸아티에 전투에서 프랑크 왕 샤를 마르텔에게 패했다. IX 세기 중반까지. 아랍인들은 시칠리아, 사르데냐, 이탈리아 남부 지역, 크레타 섬을 점령했습니다. 이로써 아랍의 정복은 멈췄지만, 비잔틴 제국과 장기적인 전쟁이 벌어졌다. 아랍인들은 콘스탄티노플을 두 번 포위했다.

주요 아랍 정복은 칼리프 Abu Bakr(632-634), Omar(634-644), Osman(644-656) 및 Umayyad 왕조(661-750)의 칼리프 아래 이루어졌습니다. Umayyads 아래에서 Caliphate의 수도는 Damascus시에서 시리아로 옮겨졌습니다.

아랍인의 승리, 그들에 의한 광대한 영토의 점령은 비잔티움과 페르시아 간의 장기간의 상호 소모적인 전쟁, 아랍인의 공격을 받은 다른 국가 간의 분열과 끊임없는 적대감에 의해 촉진되었습니다. 또한 비잔티움과 페르시아의 압제를 겪고 있는 아랍인들이 점령한 국가의 인구는 아랍인을 해방자로 보았고, 이들은 주로 이슬람으로 개종한 사람들에게 세금 부담을 줄였습니다.

여러 이전의 이질적이고 전쟁적인 국가를 단일 국가로 통일함으로써 아시아, 아프리카 및 유럽 사람들 간의 경제적, 문화적 의사 소통의 발전에 기여했습니다. 공예품, 무역이 발달하고 도시가 성장했습니다. 아랍 칼리프국 내에서 그리스-로마, 이란 및 인도 유산을 통합하는 문화가 빠르게 발전했습니다. 아랍인을 통해 유럽은 동양 사람들의 문화적 업적, 주로 수학, 천문학, 지리학 등 정확한 과학 분야의 업적에 대해 알게되었습니다.

750년에는 칼리프국 동부의 우마이야 왕조가 무너졌다. 칼리프는 Abbassids, 예언자 Muhammad-Abbas의 삼촌의 후손이었습니다. 그들은 국가의 수도를 바그다드로 옮겼습니다.

칼리프 제도의 서쪽 부분인 스페인에서는 Umayyads가 계속 통치했는데, 이들은 Abbasids를 인정하지 않고 코르도바 시에 수도를 두고 코르도바 칼리프국을 세웠다.

아랍 칼리프를 두 부분으로 나누는 것은 더 작은 아랍 국가의 창설의 시작이었고, 그 머리는 지방의 통치자였습니다. 에미르.

Abbassid Caliphate는 비잔티움과 끊임없는 전쟁을 벌였습니다. 1258년 몽골군이 아랍군을 물리치고 바그다드를 점령한 후 아바스 왕조는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.

스페인의 Umayyad Caliphate도 점차 축소되고 있었습니다. XI 세기에. 내부 투쟁의 결과 코르도바의 칼리프국은 여러 국가로 분열되었습니다. 이것은 스페인 북부에서 발생한 기독교 국가들: 레오노-카스티야, 아라곤, 포르투갈 왕국에서 사용되었으며, 이들은 반도 해방을 위해 아랍인들과 싸우기 시작했습니다. 레콘키스타. 에 1085년 그들은 1147년 톨레도 시를 정복했고 1236년 리스본은 코르도바를 함락시켰다. 이베리아 반도의 마지막 아랍 국가인 그라나다 토후국은 1492년까지 존재했습니다. 함락과 함께 국가로서의 아랍 칼리프의 역사는 끝났습니다.

모든 이슬람교도에 의한 아랍인의 영적 지도력의 기관으로서의 칼리프는 1517년까지 계속 존재했는데, 이 때 이 기능은 마지막 칼리프가 살았던 이집트를 점령한 터키 술탄에게 넘어갔습니다.

6세기에 불과한 아랍 칼리프의 역사는 복잡하고 모호했으며 동시에 행성에서 인간 사회의 진화에 중요한 흔적을 남겼습니다.

VI-VII 세기에 아라비아 반도 인구의 어려운 경제 상황. 무역로가 다른 지역으로 이동하는 것과 관련하여 생계 수단을 찾아야 했습니다. 이 문제를 해결하기 위해 이곳에 살고 있는 부족들은 모든 민족의 종교가 될 뿐만 아니라 이교도(이방인)와의 싸움을 요구하는 이슬람이라는 새로운 종교를 세우는 길에 나섰다. 이념이 이끄는

이슬람, 칼리프는 광범위한 정복 정책을 수행하여 아랍 칼리프를 제국으로 만들었습니다. 이전의 이질적인 부족들이 하나의 국가로 통합되면서 아시아, 아프리카, 유럽 사람들 간의 경제적, 문화적 소통이 촉진되었습니다. 동방에서 막내로 그리스-로마, 이란, 인도 문화유산을 통합하여 가장 공격적인 위치를 차지하고 있는 아랍(이슬람) 문명은 서유럽의 영적 생활에 막대한 영향을 미쳤다. 중세 시대에 걸친 군사적 위협 ..

자가 진단을 위한 질문

1. 봉건 관계의 성숙 정도를 기준으로 중세 동양의 역사를 기간화하십시오.

2. 인도, 중국, 일본의 토지 관계는 봉건 시대의 여러 단계에서 어떻게 발전하였습니까?

3. 이 나라들의 경제, 정치, 사회적 관계 체계는 봉건주의 단계에 따라 어떤 변화를 겪었습니까?

4. 인도, 중국, 일본의 정치 체제를 설명하십시오. 각각의 공통점과 특징은 무엇입니까?

5. 이들 주에서 도시화는 언제 시작되었으며 어떤 과정을 수반했습니까?

6. 아랍 부족의 통합과 이슬람의 탄생을 위한 경제적 사회적 전제 조건을 말하십시오.

7. 7-9세기에 아랍인들이 점령한 나라들을 나열하십시오.

8. 아랍 칼리프의 붕괴에 대한 주요 원인을 결정하십시오.

새로운 시간

XVI 세기에 영국의 자본주의 발전의 시작.

"중세"라는 용어는 새로운 시대의 첫 17세기의 동양 국가의 역사에서 기간을 언급하는 데 사용됩니다. 이 시기의 자연적 상한선은 16~17세기 초반으로 간주되며, 이때 동양은 유럽 무역의 대상이 되고 식민 팽창은 아시아와 북아프리카 국가들의 특징적인 발전 과정을 가로막았다. 지리적으로 중세 동부는 북아프리카, 근동 및 중동, 중앙 및 중앙 아시아, 인도, 스리랑카, 동남아시아 및 극동 지역을 포함합니다.

어떤 경우에는 동양에서 중세로의 전환이 이미 존재하는 정치적 실체(예: 비잔티움, 사산 이란, 쿠샤노 굽타 인도)를 기반으로 수행되었으며, 다른 경우에는 사회적 격변이 수반되었습니다. 중국의 경우, 그리고 거의 모든 곳에서 "야만인" 유목 부족의 참여로 인해 프로세스가 가속화되었습니다. 이 시기에 역사적 무대에는 아랍인, 셀주크 투르크인, 몽골인 등 지금까지 알려지지 않은 민족들이 등장하여 일어났다. 새로운 종교가 탄생했고 문명이 그 기반으로 생겨났습니다.

중세의 동방 국가들은 유럽과 연결되어 있었다. 비잔티움은 그리스-로마 문화의 전통을 이어받았습니다. 아랍인의 스페인 정복과 십자군 원정은 문화의 상호 작용에 기여했습니다. 그러나 남아시아와 극동 국가의 경우 유럽인과의 친분은 15-16 세기에만 발생했습니다.

동양 중세 사회의 형성은 생산력의 성장으로 특징 지어졌습니다. 철 도구 보급, 인공 관개 확장 및 관개 기술 향상, 동양과 유럽 모두에서 역사적 과정의 주요 추세는 봉건 관계의 수립이었습니다. 20세기 말까지 동서양의 다양한 발전 결과. 역동성의 정도가 낮기 때문입니다.

동양 사회의 "지연"을 유발하는 요인 중에서 다음이 두드러집니다. 봉건 생활 방식과 함께 극도로 천천히 붕괴되는 원시 공동체 및 노예 소유 관계의 보존; 농민의 분화를 억제하는 공동체 생활의 공동체 형태의 안정성; 국유의 우세와 사유지 소유권과 봉건 영주의 사적 권력에 대한 권력; 도시에 대한 봉건 영주의 무분별한 권력은 마을 사람들의 반봉건적 열망을 약화시킵니다.

중세 동양의 역사의 Pereodization.와 함께이러한 특징을 고려하고 동양 역사에서 봉건 관계의 성숙 정도에 대한 아이디어를 기반으로 다음 단계가 구별됩니다.

1~6세기 기원 후 - 봉건제 탄생의 과도기;

7-10세기 - 경제의 귀화 과정과 고대 도시의 쇠퇴와 관련된 초기 봉건 관계 기간;

XI-XII 세기 - 몽골 이전 시대, 봉건제 전성기의 시작, 계급 기업 생활 체계의 형성, 문화적 도약;

13세기 - 봉건 사회의 발전을 방해하고 일부를 역전시킨 몽골 정복 시대;

XIV-XVI 세기 - 사회 발전의 둔화, 전제적인 권력 형태의 보존이 특징인 포스트 몽골 시대.

동양 문명.중세 동양은 유럽과 구별되는 문명의 측면에서 다채로운 그림을 제시했습니다. 동양의 일부 문명은 고대에 발생했습니다. 불교와 힌두교 - 힌두스탄 반도의 도교-유교 - 중국. 근동과 중동의 이슬람 문명, 인도의 인도-무슬림 문명, 동남아시아 국가의 힌두와 이슬람 문명, 일본과 동남아시아의 불교 문명, 일본과 한국의 유교 문명 등 중세 시대에 태어난 사람들도 있습니다.

7.2. 인도(7~18세기)

라지푸트 시대(7-12세기). 2장에서 볼 수 있듯이 IV-VI 세기에. 기원 후 강력한 굽타 제국은 현대 인도의 영토에서 발전했습니다. 인도의 황금시대라고 불리는 굽타 시대는 7~12세기에 대체되었다. 봉건 분열의 시대. 그러나 이 단계에서 항만무역의 발달로 인해 국가의 지역적 고립과 문화의 쇠퇴는 일어나지 않았다. 중앙 아시아에서 온 훈-에프탈인의 정복 부족은 나라의 북서쪽에 정착했고 그들과 함께 나타난 구자라트족은 펀자브, 신드, 라즈푸타나 및 말와에 정착했습니다. 외계 종족과 현지 인구가 합쳐진 결과 8세기에 라지푸트(Rajputs)라는 조밀한 소수 민족 공동체가 생겨났습니다. 라지푸타나에서 갠지스 계곡과 인도 중부의 풍부한 지역으로 확장하기 시작했습니다. Malwa에 주를 형성한 Gurjara-Pratihara 씨족이 가장 유명했습니다. 발달 된 계층 구조와 봉신 심리학과 함께 가장 눈에 띄는 유형의 봉건 관계가 발전한 곳입니다.

VI-VII 세기. 인도에서는 북부 인도, 벵골, 데칸 및 극남과 같은 다른 왕조의 깃발 아래 서로 싸우는 안정적인 정치 중심지 시스템이 등장하고 있습니다. VIII-X 세기의 정치적 사건의 캔버스. Doab (Jumna와 Ganges 사이)에 대한 투쟁을 시작했습니다. 10세기에 국가의 주요 세력은 부패에 빠졌고 독립적 인 공국으로 나뉩니다. 국가의 정치적 분열은 11세기에 고통을 겪었던 북부 인도에 특히 비극적인 것으로 밝혀졌습니다. 정기적인 군사 습격 마흐무드 가즈네비드(998-1030) 중앙 아시아,이란, 아프가니스탄, 펀자브 및 신드의 현대 국가 영토를 포함하는 광대 한 제국의 통치자.

라지푸트 시대 인도의 사회경제적 발전은 봉건 영지의 성장으로 특징지어졌다. 봉건 영주들 사이에서 통치자들과 함께 가장 부유한 것은 힌두교 사원과 수도원이었습니다. 처음에는 경작되지 않은 땅만이 그들에게 불평하고 그것을 소유한 공동체의 필수불가결한 동의를 얻었다면 8세기부터입니다. 점점 더 자주 토지뿐만 아니라 주민들이 수령인을 위해 자연적인 서비스를 제공해야 하는 마을도 이전됩니다. 그러나 당시 인디언 공동체는 여전히 상대적으로 독립적이고 규모가 크며 자치적이었습니다. 본격적인 지역 사회 구성원은 유전적으로 자신의 분야를 소유했지만 토지와의 무역 작업은 확실히 지역 사회 관리에 의해 통제되었습니다.

6세기 이후 얼어붙은 도시 생활은 라지푸트 시대가 끝나갈 무렵에야 부활하기 시작했습니다. 오래된 항구 센터는 더 빨리 발전했습니다. 새로운 도시는 봉건 영주의 성 근처에 생겨났고, 그곳에는 장인들이 정착하여 법원과 지주 군대의 요구에 부응했습니다. 도시 생활의 발전은 도시 간의 교류 증가와 카스트에 따른 장인 집단의 출현으로 촉진되었습니다. 서유럽에서와 마찬가지로 인도 도시에서 수공예품과 무역의 발전은 장인과 상인에게 새로운 세금을 부과한 봉건 영주에 대한 시민들의 투쟁을 동반했습니다. 또한 세금의 가치는 높을수록 장인과 상인이 속한 카스트 계급의 지위가 낮았습니다.

봉건적 분열의 단계에서 힌두교는 마침내 불교를 장악하고 당시의 정치 체제에 완벽하게 부합하는 무정형의 힘으로 불교를 물리쳤다.

이슬람이 인도를 정복한 시대. 델리 술탄국 (XIII - 초기 XVI 세기) XIII 세기에. 인도 북부에는 거대한 이슬람 국가인 델리 술탄국(Delhi Sultanate)이 세워지고 중앙아시아 투르크족 이슬람 사령관들의 지배가 마침내 구체화되고 있다. 수니파 이슬람교가 국교가 되고 페르시아어가 공용어가 됩니다. 피비린내 나는 투쟁과 함께 Gulyams, Khiljis 및 Tughlakid 왕조는 델리에서 연속적으로 교체되었습니다. 술탄의 군대는 인도 중부와 남부에서 공격적인 캠페인을 벌였으며, 정복당한 통치자들은 스스로를 델리의 봉신으로 인정하고 술탄에게 매년 공물을 바치도록 강요받았습니다.

델리 술탄국 역사의 전환점은 1398년 중앙아시아 통치자의 군대에 의한 북인도 침공이었다. 티무르(다른 이름은 Tamerlane, 1336-1405). 술탄은 구자라트로 도망쳤다. 그 나라에 전염병과 기근이 시작되었습니다. 정복자에 의해 펀자브 총독으로서 버림받은 Khizr Khan Sayyid는 1441년에 델리를 점령하고 새로운 Sayyid 왕조를 세웠다. 이것과 그 뒤를 이은 로디 왕조의 대표자들은 이미 티무르 왕조의 총독으로 통치했습니다. 마지막 로디 중 하나인 이브라힘은 자신의 권력을 높이려는 노력의 일환으로 봉건 귀족 및 아프가니스탄 군대 지도자들과 타협하지 않는 투쟁을 시작했습니다. 이브라힘의 반대자들은 카불의 통치자인 티무르드 바부르에게 술탄의 폭정에서 그들을 구해 달라는 요청으로 호소했습니다. 1526년 바부르는 파니파트 전투에서 이브라힘을 무찌르고 무굴 제국,거의 200년 동안 존재했습니다.

경제 관계의 시스템은 이슬람 시대에 급진적이지는 않지만 약간의 변화를 겪습니다. 국영 토지 기금은 정복 된 인도 봉건 가족의 소유로 인해 크게 증가하고 있습니다. 주요 부분은 iqta(작은 플롯) 및 mukta(큰 "수유")와 같은 조건부 서비스 상으로 배포되었습니다. Iqtadars와 muktadars는 국고에 찬성하여 부여된 마을에서 세금을 징수했으며, 그 중 일부는 국군에 전사를 공급한 소유자 가족의 지원에 사용되었습니다. 자선 목적의 재산 소유자인 모스크, 족장, 시인, 관리 및 상인의 무덤지기는 국가 개입 없이 사유지를 관리하는 사유지였습니다. 농촌 공동체는 편리한 재정 단위로 살아남았지만 인두세(jizia)의 지불은 대부분 힌두교를 공언하는 농민에게 무거운 부담으로 떨어졌다.

XIV 세기까지. 역사가들은 도시화의 새로운 물결을 인도로 돌립니다. 도시는 공예와 무역의 중심지가 되었습니다. 국내 무역은 주로 수도 법원의 요구에 중점을 두었습니다. 주요 수입품은 목장 부족으로 인도에서 사육되지 않은 말(델리 군대의 기초는 기병임)의 수입이었습니다.고고학자들은 페르시아, 중앙 아시아 및 볼가에서 델리 동전의 보물을 찾습니다.

델리 술탄국 통치 기간 동안 유럽인들이 인도에 침투하기 시작했습니다. 1498년 바스코 다 가마(Vasco da Gama) 치하에서 포르투갈인들은 인도 서부의 말라바르 해안에 있는 칼리캇(Calikat)에 처음으로 도달했습니다. 후속 군사 원정의 결과 - Cabral(1500), Vasco de Gama(1502), d "Albuquerque(1510-1511) - 포르투갈인은 동쪽에서 소유물의 중추가 된 고아의 비자푸르 섬을 점령했습니다. 해상 무역에 대한 포르투갈의 독점은 인도의 동방 국가들과의 무역 관계를 약화시켰고, 국가의 내륙 지역을 고립시켰고 그들의 발전을 지연시켰습니다. 또한, 전쟁과 말라바르 인구의 파괴가 주도했습니다. 구자라트도 약화되었습니다. 비자야나가르 제국만 XIV-XVI 세기에 남부의 이전 국가보다 강력하고 훨씬 더 중앙 집중화되었습니다. 그 머리는 대왕으로 간주되었지만 실제 권력의 모든 권한은 국무 회의, 최고 장관에게 속했습니다. 지방은 직접 종속되었습니다. 국영 토지는 조건부 군사 상으로 분배되었습니다 - amars. 마을의 상당 부분은 브라만 집단의 소유였습니다 - sabkhs. 한 마을의 땅, 그리고 커뮤니티 구성원은 점점 더 변하기 시작했습니다. 불리한 소작인으로. 도시에서 당국은 봉건 영주의 자비에 따라 세금 징수를 시작하여 여기에서 분할되지 않은 통치를 강화했습니다.

이슬람이 강제로 이식된 종교인 델리 술탄국의 집권과 함께 인도는 이슬람 세계의 문화적 궤도에 끌어들였다. 그러나 힌두교도와 이슬람교도의 치열한 투쟁에도 불구하고 오랜 동거는 사상과 관습의 상호 침투로 이어졌다.

무굴 제국 시대의 인도(XVI-XVIII 세기)1인도 중세 역사의 마지막 단계는 16세기 초 북부의 융성기였습니다. XVII 세기에 새로운 강력한 이슬람 무굴 제국. 인도 남부의 상당 부분을 정복하는 데 성공했습니다. Timurid는 국가의 창시자였습니다. 바부르(1483-1530). 인도에서 무굴 제국의 권력은 통치 기간 동안 강화되었습니다. 악바르(1452-1605) 수도를 잠네 강에 있는 아그라 시로 옮기고 구자라트와 벵골을 정복하고 바다에 접근했습니다. 사실, Mughals는 여기에서 포르투갈의 통치와 타협해야했습니다.

무굴 시대에 인도는 봉건 관계의 발전 단계에 접어들었고, 그 개화는 국가의 중앙 권력 강화와 함께 진행되었습니다. 모든 적합한 토지의 사용을 모니터링해야 하는 제국의 주요 재무 부서(소파)의 중요성이 높아졌습니다. 국가의 몫은 수확의 1/3로 선언되었습니다. Akbar 아래 국가의 중부 지역에서 농민은 현금 세금으로 이전되어 사전에 시장 관계에 포함되어야했습니다. 국가 토지 기금 (khalisa)은 정복 된 모든 영토를 받았습니다. Jagirs는 계속해서 국가 재산으로 간주되는 조건부 군사 상을 배포했습니다. Jagirdars는 일반적으로 수만 헥타르의 땅을 소유하고 이 수입으로 군대 파견을 지원해야 했습니다. 이는 제국 군대의 중추였습니다. 1574년에 Akbar의 Jagir 시스템을 청산하려는 시도는 실패로 끝났습니다. 또한 국가에는 조공을 바친 정복된 왕자들 사이에서 봉건 자민다르의 사유지가 있었고, 상속되고 세금이 면제된 수유르갈 또는 물크와 같은 수피 족 셰이크와 이슬람 신학자의 소규모 사유지가 있었습니다.

이 기간 동안 공예품, 특히 직물 생산이 번성했으며 동방 전역에서 가치가 있었고 남해 지역에서는 인도 직물이 일종의 보편적인 무역으로 작용했습니다. 상류층과 지배계급을 합치는 과정이 시작된다. 돈이 많은 사람은 재기르다르가 될 수 있고, 후자는 캐러밴세라와 상선의 소유자가 될 수 있습니다. 상인 카스트가 형성되어 기업의 역할을 합니다. 16세기에 이 나라의 주요 항구였던 수라트(Surat)는 한 층의 콤프라도르 상인(즉, 외국인과 관련된 상인)이 태어난 곳이 됩니다.

17세기에 경제 중심지의 중요성은 벵골로 넘어갑니다. 여기 다카와 파트나에서는 고급 직물, 초석 및 담배 생산이 발전하고 있습니다. 조선은 구자라트에서 계속 번창합니다. 남쪽에는 새로운 대형 섬유 센터 마드라스가 등장하고 있습니다. 따라서 인도 XVI-XVII 세기. 자본주의 관계의 출현은 이미 관찰되었지만 토지의 국가 소유를 기반으로 한 무굴 제국의 사회 경제적 구조는 급속한 성장에 기여하지 못했습니다.

Mughal 시대에 종교 분쟁이 활성화되고 광범위한 대중 운동이 탄생하고 국가의 종교 정책이 큰 전환을 겪습니다. 그래서 XV 세기에. 구자라트에서는 이슬람교도의 무역 및 수공예 도시들 사이에서 마흐디스트 운동이 탄생했습니다. XVI 세기에. 정통 수니파 이슬람교에 대한 통치자의 광적인 집착은 힌두교도에 대한 권리 박탈과 시아파 이슬람교도에 대한 박해로 바뀌었습니다. 17세기에 시아파의 억압, 모든 힌두교 사원의 파괴, 모스크 건설을 위한 석재 사용 아우랑제브(1618-1707) 대중 봉기, 반 무굴 운동을 일으켰습니다.

따라서 중세 인도는 다양한 사회 정치적 기초, 종교적 전통의 종합을 구체화합니다. 민족 문화. 이 모든 시작을 자체 내부에 녹인 후, 시대가 끝날 무렵, 부와 이국주의, 비밀을 끌어들이는 엄청난 광채의 나라로 놀란 유럽인 앞에 나타났습니다. 그러나 그 안에는 뉴 에이지 고유의 유럽과 유사한 프로세스가 시작되었습니다. 내부 시장이 형성되고 국제 관계가 발전하며 사회적 모순이 심화되었습니다. 그러나 전형적인 아시아 강대국인 인도에게 전제적 국가는 자본화에 대한 강력한 억지력이었다. 약해지면서 이 나라는 유럽 식민주의자들의 손쉬운 먹이가 되었고, 그들의 활동은 수년 동안 국가의 역사적 발전의 자연적 과정을 방해했습니다.

7.3. 중국(III - XVII 세기)

분열의 시대(III-VI 세기). II-III 세기의 전환기에 한 제국의 몰락과 함께. 중국에는 시대의 변화가 있습니다. 국가 역사의 고대 시대가 끝나고 중세 시대가 시작됩니다. 초기 봉건제의 첫 번째 단계는 역사에 기록되었습니다. 삼국(220-280). 나라의 영토에 세 개의 국가(북쪽의 위, 중부의 촉, 남쪽의 오)가 형성되었으며, 그 권력은 군사 독재에 가깝습니다.

그러나 이미 III 세기 말에. 중국의 정치적 안정이 다시 상실되고 있으며, 주로 중국의 북서부 지역에 정착한 이곳에 유입된 유목 부족의 쉬운 먹이가 되고 있습니다. 그 순간부터 2세기 반 동안 중국은 남북으로 분단되어 이후의 발전에 영향을 미쳤습니다. 중앙 집중식 권력의 강화는 5 세기의 20 대에 발생합니다. 남쪽에서는 남송 제국이 건국된 후 여기와 5세기 30년대에. - 북쪽에서, 강화되는 곳 북위 제국통일 중국 국가를 회복하려는 열망이 더 강하게 표현되었습니다. 581년, 북쪽에서 쿠데타가 일어나자 양건(Yang Jian) ​​장군은 황제를 폐위시키고 국호를 수(隋)로 바꾸었다. 589년에 그는 남부 국가를 자신의 통제하에 두었고 400년의 분열 기간 이후 처음으로 국가의 정치적 통합을 회복했습니다.

중국 III-VI 세기의 정치적 변화. 민족 발전의 근본적인 변화와 밀접하게 관련되어 있습니다. 이전에도 외국인이 침입했지만, 4세기에 있었던 일입니다. 유럽의 대이주(Great Migration of Peoples in Europe)에 필적하는 대규모 침략의 시기가 된다. 아시아의 중부 지방에서 온 흉노, 삼피, 강, 제, 제족은 북서부 변두리뿐만 아니라 중부 평야에도 정착하여 중국 토착민과 혼합되었다. 남쪽에서는 중국인이 아닌 인구(월, 묘, 리, 이, 만, 야오)의 동화 과정이 더 빠르고 덜 극적이어서 중요한 지역을 식민지로 만들지 않았습니다. 이것은 당사자의 상호 고립에 반영되었고 중국어의 두 가지 주요 방언이 언어에서 개발되었습니다. 북부 사람들은 중산국의 주민들, 즉 중국인을 그들 자신이라고 불렀고 남부 사람들은 사람들을 오라고 불렀습니다.

정치적 분열의 기간에는 경제 생활의 눈에 띄는 귀화, 도시의 쇠퇴 및 통화 순환의 감소가 동반되었습니다. 곡물과 비단이 가치의 척도로 작용하기 시작했습니다. 토지 사용 할당 시스템(zhan tian)이 도입되어 사회 조직 유형과 관리 방식에 영향을 미쳤습니다. 그 본질은 개인적으로 자유로운 평민의 재산에 할당 된 각 노동자에게 특정 크기의 토지를 받고 고정 세금을 부과 할 권리를 할당하는 것으로 구성되었습니다.

할당 시스템은 농민의 파멸과 노예화를 동반한 이른바 "강력한 집"("da jia")의 사유지 계획의 성장 과정에 반대했습니다. 국가 할당 시스템의 도입, 대규모 사유 토지 소유의 확장에 대한 권력 투쟁은 중국의 중세 역사를 통해 지속되었으며 국가의 독특한 농업 및 사회 시스템 설계에 영향을 미쳤습니다.

공식적 분화의 과정은 공동체의 분해와 퇴화를 바탕으로 진행되었다. 이것은 농민 농장을 5야드와 25야드 주택으로 공식적으로 통합하는 데 표현되어 있으며, 이는 세금 혜택을 목적으로 당국에 의해 장려되었습니다. 국가의 모든 열등한 계층은 집합적으로 "악한 사람들"(Jianzhen)이라고 불리며 "좋은 사람들"(Liangmin)에 반대했습니다. 사회 변화의 두드러진 징후는 귀족의 역할이 증가했다는 것입니다. 귀족은 오래된 씨족에 속하는 것으로 결정되었습니다. 관대함은 고귀한 가족 목록에 고정되었으며 첫 번째 일반 등록은 3 세기에 편집되었습니다. 공공 생활 III-VI 세기의 또 다른 특징. 인간 관계가 증가했습니다. 장로에 대한 젊은이의 개인적 의무의 원칙은 도덕적 가치 중에서 선도적인 위치를 차지했습니다.

장엄한기간 (끝 VI-XIII 세기 ) 이 시기에 중국에서 황실질서가 부활하고, 국가의 정치적 통일이 이루어지고, 최고 권력의 성격이 변하고, 관리의 집중화가 강화되고, 관료적 기구의 역할이 증대되었다. 당나라(618-907) 시대에 중국의 고전적 황실 행정이 형성되었습니다. 국가에서 군사 총독의 반란, 874-883년의 농민 전쟁, 국가 북부의 티베트인, 위구르인 및 탕구트인과의 오랜 투쟁, 중국 남부의 난자오(Nanzhao) 국가와의 군사적 대결이 있었습니다. 이 모든 것이 당 정권의 고뇌로 이어졌다.

X 세기 중반. 그 혼란 속에서 후주(後周)나라가 탄생하였고, 이는 국가의 정치적 통일의 새로운 핵심이 되었다. 960년 송나라의 시조가 통일을 완성했다. 자오관음수도 카이펑과 함께. 같은 세기에 중국 북동부의 정치 지도에 한 국가가 나타납니다. 랴오. 1038년, 송제국의 북서쪽 경계에 서하단굿제국이 선포되었다. XI 세기 중반부터. Song, Liao 및 Xia 사이에서 대략적인 힘의 균형이 유지되며, 이는 12세기 초에 유지되었습니다. 만주에 형성되어 1115년에 진제국을 선포한 여진족(동구스 부족의 지파 중 하나)의 새로운 급속하게 성장하는 국가의 출현으로 침해되었습니다. 그것은 곧 요(遼)나라를 정복하고 황제와 함께 송(宋)나라의 수도를 함락시켰다. 그러나 포로로 잡혀간 황제의 동생은 린안(한주)에 수도를 두고 남송 제국을 건설하여 나라의 남쪽 지역으로 영향력을 확장했습니다.

그리하여 중국은 몽고의 침공 직전에 다시 금나라를 포함하는 북쪽과 남송의 남쪽 영토로 분할되었다.

7세기에 시작된 중국인의 민족 통합 과정은 이미 13세기 초에 시작되었습니다. 중국인의 형성으로 이어진다. 민족적 자의식은 외국에 반대하는 중국 국가를 배제하고 보편적인 자기 이름 "한인"(한족)을 퍼뜨리는 데 나타납니다. X-XIII 세기의 국가 인구. 80~100만 명이었다.

당·송 제국에서는 시대에 맞는 행정제도가 형성되어 다른 나라에서 이를 베꼈고, ​​963년부터 나라의 모든 군사조직이 황제에게 직접 보고하기 시작했고, 그 중에서 지방의 관리가 임명되었다. 수도의 공무원. 이것은 황제의 힘을 강화시켰다. 관료집단은 25,000명으로 늘어났다. 최고 정부 기관은 치노프, 세금, 의식, 군사, 사법 및 공공 사업의 6개 주요 집행 기관을 이끄는 부처였습니다. 그들과 함께 제국 사무국과 제국 총리가 설립되었습니다. 공식적으로는 천자, 황제라고 불리는 국가 원수의 권력은 세습적이고 법적으로 제한이 없습니다.

7~12세기 중국 경제. 농업 생산을 기반으로합니다. 6-8세기에 정점에 도달한 할당 시스템은 10세기 말에 이르렀습니다. 사라졌다. 중국 송나라의 토지 이용 시스템에는 이미 황실 영지, 중소 규모 사유지, 소농 토지 소유, 국유 토지 보유자의 영지가 포함된 국유 토지 기금이 포함되었습니다. 과세 순서는 합계라고 할 수 있습니다. 주된 것은 수확량의 20%에 해당하는 2배의 현물세였으며 무역세가 추가되고 상계되었습니다. 납세자를 계산하기 위해 3년마다 호적을 작성했습니다.

국가의 통일로 도시의 역할이 점차 증가했습니다. 만약 8세기에 인구가 약 50 만 명인 25 명이 있었고 X-XII 세기에 도시화 기간 동안 도시 인구가 국가 전체 인구의 10 %를 차지하기 시작했습니다.

도시화는 수공예품 생산의 성장과 밀접한 관련이 있습니다. 실크 직조, 도자기 생산, 목공, 제지 및 염색과 같은 국유 공예 분야는 도시에서 특별한 발전을 받았습니다. 국유 생산의 강력한 경쟁과 도시 경제에 대한 제국의 포괄적인 통제로 인해 부상한 민간 공예품의 한 형태는 가족 작업장이었습니다. 상점뿐만 아니라 무역 및 공예품 조직은 도시 공예품의 주요 부분이었습니다. 점차적으로 공예 기술이 향상되고 조직이 변경되었으며 공작 기계를 갖추고 고용 된 노동력을 사용하는 대규모 작업장이 나타났습니다.

무역의 발전은 6세기 말에 도입되면서 촉진되었습니다. 측정 및 무게의 표준 및 고정 무게의 구리 동전 발행. 무역으로 인한 세금 수입은 정부 수입의 유형 항목이 되었습니다. 금속 채굴의 증가로 송 정부는 중국 중세 역사상 가장 많은 양의 종을 발행할 수 있었습니다. 대외 무역의 강화는 7-8세기에 떨어졌습니다. 해상 무역의 중심지는 중국과 한국, 일본, 인도 연안을 연결하는 광저우 항구였습니다. 육로 무역은 캐러밴 세라가 건설 된 중앙 아시아 영토를 통해 그레이트 실크로드를 따라갔습니다.

몽골 이전 시대의 중국 중세 사회에서 경계는 귀족과 비 귀족, 서비스 계급과 평민, 자유와 종속의 라인을 따라 갔다. 귀족 씨족의 영향의 절정은 7-8 세기에 있습니다. 637명의 첫 번째 족보에는 293개의 성(姓)과 1654개의 가계가 기록되어 있다. 그러나 XI 세기 초. 귀족의 권력이 약화되고 관료적 관료집단과 합병하는 과정이 시작된다.

공직의 "황금기"는 송의 시대였다. 서비스 피라미드는 9등급과 30등급으로 구성되어 있으며, 거기에 속해 풍요의 길을 열었습니다. 공무원의 환경 침투의 주요 경로는 국가 시험이었고 이는 서비스 사람의 사회적 기반 확대에 기여했습니다.

인구의 약 60%는 토지에 대한 권리를 합법적으로 유지했지만 실제로는 그것을 자유롭게 처분하거나 경작하지 않고 방치하거나 포기할 기회가 없었던 농민이었습니다. 9세기부터 국가 농노(관후), 국가 장인(총) 및 음악가(월), 개인 및 종속 토지가 없는 노동자(부추이)와 같이 개인적으로 박탈된 사유지(jianzhen)가 사라지는 과정이 있었습니다. 사회의 특별한 계층은 11세기의 20대에 속하는 불교와 도교 수도원의 구성원으로 구성되었습니다. 40만 명.

룸펜층이 나타나는 도시는 반정부 봉기의 중심지가 된다. 당국의 자의성에 반대하는 가장 큰 운동은 1120-1122년 중국 남동부 지역에서 방라가 주도한 봉기였다. XIII 세기에 멸망 할 때까지 Jin 제국의 영토에서. '빨간옷'과 '검은기'의 민족해방대대가 작전을 펼쳤다.

중세 중국에는 불교, 도교, 유교의 세 가지 종교 교리가 있었습니다. 당 시대에 정부는 도교를 장려했습니다. 666년에 도교의 경전인 고대 중국 논문의 저자의 신성이 공식적으로 인정되었습니다. 노자(IV-III 세기 BC), VIII 세기 전반부. 도교학원 설립. 동시에 불교에 대한 박해가 심화되고 성리학만이 사회적 위계질서를 실증하고 개인의 의무 개념과 연관시키는 유일한 이데올로기를 주장하는 성리학이 확립되었다.

그래서 XIII 세기가 시작될 때까지. 중국 사회에서 많은 기능과 제도가 완성되고 고정되고 있으며 이후 부분적인 변화만 겪을 것입니다. 정치, 경제, 사회 시스템은 고전적 패턴에 접근하고 있으며 이념의 변화는 성리학을 촉진합니다.

몽골 지배 시대의 중국. 원 제국 (1271-1367)몽골의 중국 정복은 거의 70년 동안 지속되었습니다. 1215년 그는 잡혔다. 베이징과 1280년에 중국은 몽골에 의해 완전히 지배되었습니다. 칸의 왕위에 오르면서 쿠빌라이(1215-1294) 대칸의 본부가 베이징으로 이전되었습니다. 이와 함께 카라코룸과 산둥은 같은 수도로 간주되었습니다. 1271년, 대칸의 모든 소유물은 중국 모델에 따라 원제국으로 선포되었습니다. 중국 주요 지역의 몽골 지배는 한 세기가 조금 넘는 기간 동안 지속되었으며 중국 소식통에 따르면 이 나라에서 가장 어려운 시기로 기록되었습니다.

군사력에도 불구하고 원 제국은 내부의 힘으로 구별되지 않았고 내란과 지역 중국인의 저항, 비밀 불교 사회 "백련"의 봉기로 흔들렸다.

사회 구조의 특징은 국가가 권리가 불평등 한 4 가지 범주로 분할되었다는 것입니다. 북쪽의 중국인과 남쪽의 거주자는 각각 몽골인 자신과 서부 및 중앙 아시아의 이슬람 국가에서 온 이민자에 이어 3 학년과 4 학년 사람들로 간주되었습니다. 따라서 그 시대의 민족적 상황은 몽골의 민족적 압제뿐 아니라 중국 북부와 남부의 합법화된 반대가 특징이었다.

원 제국의 지배는 군대의 힘에 달려있었습니다. 각 도시에는 최소 1000명의 수비대가 있었고 베이징에는 12,000명의 칸 경비대가 있었습니다. 티베트와 고려(한국)는 원궁에 종속되어 있었다. XIII 세기의 70-80 년대에 수행 된 일본, 버마, 베트남 및 자바 침공 시도는 몽골에게 성공을 거두지 못했습니다. 처음으로 Yuan China는 마르코 폴로(Marco Polo, 1254-1324년경), 쾰른(Cologne)의 아놀드(Arnold) 등 유럽에서 온 상인과 선교사들이 방문하여 여행에 대한 기록을 남겼습니다.

XII 세기 후반부터 정복 된 땅에서 수입을 얻는 데 관심이있는 몽골 통치자. 점점 더 많은 사람들이 인구를 착취하는 전통적인 중국 방법을 채택하기 시작했습니다. 처음에는 과세 시스템이 간소화되고 중앙 집중화되었습니다. 세금 징수는 지방 당국의 손에서 제거되었고 일반 인구 조사가 실시되었으며 세금 등록이 작성되었으며 곡물에 대한 인두세와 토지세, 비단과 은에 부과된 가계세가 도입되었습니다.

현행법은 사유지, 국유토지, 공유지 및 특정 할당이 할당된 틀 내에서 토지 관계 시스템을 결정했습니다. XIV 세기 초부터 농업의 꾸준한 추세. 사유지 보유가 증가하고 임대 관계가 확대됩니다. 노예 인구와 포로의 잉여로 인해 국유지와 군사 정착지의 군인 땅에서 노동을 널리 사용할 수있었습니다. 노예와 함께 국유 토지는 국유 세입자에 의해 경작되었습니다. 전에 없었던 것처럼 사원 토지 소유권은 국가 기부와 매입 및 직접 압류로 보충되어 널리 퍼졌습니다. 그러한 땅은 영원한 소유로 간주되어 형제와 소작인이 경작했습니다.

도시 생활은 13세기 말에야 되살아나기 시작했습니다. 1279의 등록 목록에는 약 420,000명의 장인이 있었습니다. 몽골은 중국의 예를 따라 소금, 철, 금속, 차, 포도주, 식초를 처분할 수 있는 국고의 독점권을 설정하고 상품 가치의 1/30에 해당하는 무역세를 부과했습니다. XIII 세기 말에 지폐의 인플레이션과 관련하여. 무역에서 자연 교환이 지배하기 시작했고 귀금속의 역할이 증가했으며 고리대금이 번성했습니다.

XIII 세기 중반부터. 몽골 법원의 공식 종교가 되다 라마교 -티베트 불교의 변종. 이 시기의 특징은 비밀종교의 출현이었다. 1287년 최고의 유교 간부들의 제조소인 조국의 아들 아카데미가 문을 열었을 때 Khan Khubilai가 제국의 유교 교리를 수용했음을 증언했지만, 이전의 유교 지도적 위치는 회복되지 않았습니다.

중국 명나라(1368-1644).명나라 중국은 농민 대전쟁의 도가니에서 태어나고 죽었습니다. 이 전쟁의 사건은 백련과 같은 비밀 종교 단체에 의해 눈에 띄지 않게 조정되었습니다. 이 시대에 몽골의 지배는 마침내 폐지되었고 이상적인 국가에 대한 중국의 전통적인 사상에 상응하는 경제 및 정치 체제의 기초가 놓였습니다. 명나라 권력의 정점은 15세기 전반부 3분의 1에 떨어졌지만, 세기말에는 부정적인 현상이 커지기 시작했다. 왕조주기의 전체 후반부 (XVI - XVII 세기 전반부)는 장기간의 위기로 특징 지어졌으며 시대가 끝날 때까지 일반적이고 포괄적 인 성격을 얻었습니다. 경제와 사회구조의 변화로 시작된 위기는 국내정책 분야에서 가장 뚜렷하게 나타났다.

명나라의 초대 황제 주위안장(1328-1398)은 먼 곳의 농업 및 재정 정책을 추구하기 시작했습니다. 그는 토지 쐐기에서 농민 가구의 몫을 늘리고 국유 토지 분배에 대한 통제를 강화했으며 재무부의 군사 정착을 자극하고 빈 땅에 농민을 재정착하고 고정 세금을 도입하고 가난한 가구에 혜택을 제공했습니다. 그의 아들 주디경찰의 권력 기능 강화 : 황제에게만 종속되는 특수 부서가 설립되었습니다 - 브로케이드 로브, 규탄이 권장되었습니다. XV 세기에. 2개의 형벌 기관이 더 있었다.

XIV-XV 세기에 민스크 국가의 중앙 외교 정책 과제. 새로운 몽골의 공격 가능성을 막기 위한 것이었다. 군사적 충돌은 없었다. 그리고 1488년 몽골과 평화협정을 맺었지만 16세기에도 습격은 계속되었다. 1405년에 시작된 Tamerlane의 군대에 의한 나라의 침략에서 중국은 정복자의 죽음으로 구출되었습니다.

XV 세기에. 대외정책의 남쪽 방향이 활성화된다. 중국은 베트남 문제에 간섭하고 버마의 여러 ​​지역을 점령합니다. 1405년부터 1433년까지 중국 함대의 7대 원정대 정허(1371 - 약 1434). 다른 캠페인에서 그는 48에서 62까지의 대형 선박만을 이끌었습니다. 이 항해는 외국과의 무역 및 외교 관계를 수립하는 것을 목표로했지만 모든 대외 무역은 외국 대사관과의 공물 및 선물 교환으로 축소되고 민간 대외 무역 활동은 엄격히 금지되었습니다. 캐러밴 무역은 또한 대사관 임무의 성격을 획득했습니다.

내부 무역에 관한 정부 정책은 일관되지 않았습니다. 개인 거래 활동은 재무부에 대해 합법적이고 수익성이 있는 것으로 인식되었지만 여론은 이를 존중할 가치가 없다고 간주하고 당국의 체계적인 통제가 필요했습니다. 국가 자체가 적극적인 국내 무역 정책을 주도했습니다. 재무부는 강제로 저렴한 가격으로 상품을 구매하고 국영 공예품을 배포하고 무역 활동에 대한 라이센스를 판매하고 독점 상품 시스템을 유지하고 황실 상점을 유지하고 국가 "상업 정착지"를 설립했습니다.

이 기간 동안 지폐와 작은 구리 동전은 국가 화폐 시스템의 기초로 남아있었습니다. 무역에서 금과 은의 사용에 대한 금지는 약화되었지만 다소 느립니다. 이전 시대보다 더 명확하게 지역의 경제 전문화와 국가 공예 및 무역의 확장 추세가 나타납니다. 이 기간 동안 공예 협회는 점차 길드 조직의 성격을 습득하기 시작합니다. 서면 헌장이 그들 안에 나타나고 번영하는 계층이 생깁니다.

16세기부터 유럽인의 국가 침투가 시작됩니다. 인도에서와 마찬가지로 챔피언십은 포르투갈 팀이 차지했습니다. 중국 남부 섬 중 하나에 대한 그들의 첫 번째 소유지는 마카오(마오먼)였습니다. XVII 세기 후반부터. 이 나라는 만주족이 중국을 정복하는 것을 도운 네덜란드인과 영국인에 의해 범람됩니다. XVII 세기 말. 영국인은 광저우 교외에 최초의 대륙 교역소 중 하나를 설립하여 영국 상품 유통의 중심지가 되었습니다.

명나라 시대에는 성리학이 종교에서 지배적인 위치를 차지했습니다. XIV 세기 말부터. 불교와 도교에 대한 규제를 하려는 당국의 바람이 추적되면서 종파주의가 확산됐다. 그 나라의 종교 생활의 다른 두드러진 특징은 지역 무슬림의 중국화와 사람들 사이에 지역 숭배의 확산이었습니다.

15세기 말 위기 현상의 성장. 제국주의의 점진적인 약화, 대규모 개인 소유주의 손에 토지의 집중, 국가의 재정 상황 악화와 함께 점진적으로 시작됩니다. 주제 이후의 황제들은 약한 통치자들이었고 임시 노동자들이 궁정에서 모든 일을 관장했다. 정치적 반대파의 중심은 검열-검찰원(Chamber of Censors-Procurators)이었으며, 그 의원들은 개혁을 요구하고 비정규직의 자의성을 고발했다. 이러한 종류의 활동은 황제로부터 심한 반발을 받았습니다. 전형적인 사진은 다른 유력 관리가 기소 문서를 제출하면서 동시에 죽음을 준비하고 있으며, 목을 매라는 황제의 실크 레이스를 기다리는 모습이었습니다.

명나라 역사의 전환점은 1628-1644년의 강력한 농민 봉기와 관련이 있습니다. ~ 의지 도하에 리 지첸. 1644년 리의 군대는 베이징을 점령하고 스스로 황제를 선언했습니다.

중세 중국의 역사는 사건의 잡다한 만화경입니다. 지배 왕조의 빈번한 변화, 일반적으로 북쪽에서 와서 언어뿐만 아니라 언어를 채택한 지역 주민들 사이에서 곧 해산 된 정복자에 의한 오랜 지배 기간 삶의 방식뿐만 아니라 당나라와 송 시대에 형성된 고전적인 중국 통치 모델도 있습니다. 중세 동양의 어떤 국가도 중국에 있었던 국가와 사회에 대해 그러한 수준의 통제를 달성할 수 없었습니다. 이것의 마지막 역할은 국가의 정치적 고립뿐만 아니라 자연적인 가신이 세계의 다른 모든 세력 인 중제국의 선택에 대한 행정 엘리트 사이에 우세한 이데올로기 적 신념에 의해 수행되지 않았습니다.

그러나 그러한 사회도 모순에서 자유롭지 못하였다. 그리고 종교적이고 신비로운 신념이나 민족 해방 이상이 농민 봉기의 동기로 밝혀지면 최소한 취소하지 않고 오히려 사회 정의의 요구와 얽혀 있습니다. 중국 사회가 예를 들어 인도인만큼 폐쇄적이고 엄격하게 조직되지 않았다는 점은 중요합니다. 중국 농민봉기의 지도자는 황제가 될 수 있고, 관료직에 대한 국가 시험에 합격한 평민은 어지러운 경력을 시작할 수 있습니다.

7.4. 일본(III - XIX 세기)

시대야마토의 왕. 국가의 탄생(III-ser.VII). 일본 민족의 핵심은 3~5세기에 야마토 부족 연합(고대 일본이라고 불림)을 기반으로 형성되었습니다. 이 연맹의 대표자들은 초기 철기 시대의 쿠르간 문화에 속했습니다.

국가 형성 단계에서 사회는 자신의 땅에서 독립적으로 존재하는 혈족(uji)으로 구성되었습니다. 전형적인 씨족은 수장, 사제, 하급 행정부 및 일반 자유인으로 대표되었습니다. 그 옆에는 들어가지 않고 반자유(베민)와 노예(야츠코)의 무리가 있었다. 계층 구조에서 가장 중요한 것은 왕족(텐노)이었습니다. III 세기의 선택. 우리나라 정치사에 전환점이 되었다. 텐노 씨족은 고문, 지역 영주(agata-nushi) 및 지역 총독(kunino miyatsuko)의 도움으로 통치했으며, 지역 씨족의 동일한 지도자이지만 이미 왕의 승인을 받았습니다. 통치자의 임명은 왕실 환경에서 가장 강력한 씨족의 의지에 달려 있었고, 왕실은 또한 왕실 구성원 중에서 아내와 첩을 제공했습니다. 563에서 645로 그러한 역할은 Soga 일족이 수행했습니다. 역사의 이 기간은 야마토 지방의 왕들의 거주지 이름을 따서 아스카 시대라고 불렸습니다.

야마토 왕의 국내 정책은 나라를 통일하고 독재의 이념적 기반을 공식화하는 것을 목표로 했습니다. 604년에 세토쿠타이시 태자가 제정한 "17조 조례"가 중요한 역할을 했습니다. 그들은 통치자의 최고 주권과 어린 사람이 연장자에 대한 엄격한 종속이라는 주요 정치 원칙을 공식화했습니다. 외교 정책의 우선 순위는 때때로 무력 충돌에 도달하는 한반도 국가와, 대사 임무의 형태를 취하고 적절한 혁신을 차용하는 것을 목표로 하는 중국과의 관계였습니다.

사회 경제 시스템 III-VII 세기. 가부장적 관계의 붕괴 단계에 들어선다. 농촌 가정이 마음대로 사용할 수 있는 공동 경작지가 점차 유력한 씨족의 지배를 받기 시작하여 초기 자원을 놓고 서로 대립하게 되었습니다. 땅과 사람. 따라서 일본의 독특한 특징은 부족 봉건 귀족의 중요한 역할과 극동의 어느 곳보다 명확하게 중앙의 권력이 상대적으로 약한 토지 소유를 사유화하는 경향으로 구성되었습니다.

552년에 불교가 일본에 들어오면서 종교적, 도덕적, 미학적 사상의 통일에 영향을 미쳤습니다.

후지와라 시대(645-1192).야마토 왕 시대 이후의 역사적 시대는 645년의 "다이카 쿠데타"로 시작하여 쇼군1이라는 칭호를 가진 군주가 국가의 수장이 된 1192년의 끝을 포함합니다.

7세기 후반 전체는 다이카 개혁의 모토 아래 지나갔다. 국가 개혁은 중국 당 모델에 따라 국가의 모든 관계 영역을 재구성하고 국가의 초기 자원, 토지 및 인민의 사적 전유의 주도권을 장악하고 국가로 대체하기 위해 고안되었습니다. 중앙정부기구는 국무원(大正館), 8개 부처, 주요 부처 체계로 구성되어 있다. 나라는 도(道)와 군(縣)으로 나뉘었고, 도지사와 군수(縣長)가 이끌었다. 황제를 수장으로 하는 8급 호족 체계와 48계급의 궁정 계급이 확립되었습니다. 690년 이래로 인구 조사와 토지 재분배가 6년마다 수행되기 시작했습니다. 군대를 배치하는 중앙 집중식 시스템이 도입되었고 무기는 개인에게서 압수되었습니다. 694년에는 천황 본부의 영구 장소인 후지와라쿄의 첫 번째 수도가 건설되었습니다(그 이전에는 본부의 위치가 쉽게 이전됨).

VIII 세기에 중세 일본 중앙 집중식 국가의 형성 완료. 대도시의 성장과 관련이 있습니다. 1세기에 수도는 710년에 하이조쿄(나라), 784년에 나가오카, 794년에 헤이안쿄(교토)에 세 번 이전되었습니다. 수도는 무역 및 공예 센터가 아니라 행정 중심지였기 때문에 다음 번 이전 후에는 황폐해졌습니다. 도 및 카운티 타운의 인구는 원칙적으로 1000명을 초과하지 않았습니다.

VIII 세기의 외교 정책 문제. 배경으로 물러납니다. 본토로부터의 침략의 위험에 대한 의식이 희미해지고 있습니다. 792년 징병제와 해안경비대는 폐지되었다. 중국 주재 대사관이 드물어지고 무역이 한국과의 관계에서 점점 더 중요한 역할을 하기 시작합니다. IX 세기 중반까지. 일본은 마침내 쇄국 정책으로 전환하고 출국을 금지하고 대사관과 법원의 리셉션을 중단합니다.

IX-XII 세기에 발달 된 봉건 사회의 형성. 중국의 고전적 정부 모델에서 점점 더 급진적으로 이탈하게 되었다. 관료주의적 기계에는 가문의 귀족적 유대가 철저히 스며들어 있었다. 권력의 분권화 경향이 있다. 신성한 텐노는 이미 나라를 실제로 지배한 것보다 더 많이 지배했습니다. 관료적 엘리트는 경쟁 시험을 기반으로 한 관리자 재생산 시스템이 만들어지지 않았기 때문에 그를 중심으로 발전하지 않았습니다. 9세기 후반부터 858년부터 소천왕의 섭정으로, 888년부터 성인의 수상으로 실제로 나라를 통치하기 시작한 후지와라 가문의 대표자들이 권력의 공백을 메웠습니다. 9세기 중반~11세기 전반기. "섭정과 수상의 통치 시대"라고 합니다. 전성기는 10 세기 후반에 있습니다. 후지와라 하우스 대표, 미티나가, 요리미치와 함께.

9세기 말에 소위 "국가-법률 시스템"(ritsuryo)이 형성되고 있습니다. 새로운 최고 국가 기관은 황제의 개인 사무실과 황제 직속 경찰 부서였습니다. 총독의 광범위한 권리는 그들이 제국에 대항할 수 있을 정도로 지방에서 권력을 강화하도록 허용했습니다. 현 정부의 중요성이 감소함에 따라 지방은 공공 생활의 주요 연결 고리가되고 국가의 분권화를 수반합니다.

주로 농업에 종사하는 국가의 인구는 7 세기에 계산되었습니다. XII 세기에 약 6 백만 명. – 1000만 납세 전액(료민)과 전액 무(세미)로 나눴다. VI-VIII 세기. 토지 사용의 할당 시스템에 의해 지배됩니다. 극도로 힘들고 노동자의 개인적인 관심이 필요한 관개 벼 재배의 특성은 생산 구조에서 소규모 자유 노동 농업의 우위를 결정했습니다. 따라서 노예의 노동은 널리 사용되지 않았습니다. 본격적인 농민은 6 년에 한 번 재분배되는 국유 토지를 경작하여 곡물 (공식적으로 설정된 수확량의 3 %), 직물 및 노동 의무에 대한 세금을 납부했습니다.

이 시기의 지배적 토지는 큰 주인의 경제를 대표하는 것이 아니라 별도의 밭에서 처리하기 위해 종속 농민에게 주어졌습니다.

공무원은 임기 할당을 받았다. 소수의 영향력 있는 관리자만이 할당된 할당량을 평생 사용할 수 있으며 때로는 1~3대에 걸쳐 상속으로 양도할 수 있습니다.

경제의 자연적 특성으로 인해 소수의 도시 시장에 대한 접근은 주로 정부 부처였습니다. 수도 밖에 있는 소수의 시장은 전문 시장 상인의 부재와 농민 무역 상품의 부족에 부딪혔으며, 대부분이 세금 형태로 철회되었습니다.

IX-XII 세기에 국가의 사회 경제적 발전의 특징. 관리 할당 시스템의 파괴와 완전한 소멸이었습니다. 그들은 국가에서 개인(shoen)에게 "부여된" 상태를 가진 세습 재산으로 대체되었습니다. 최고 귀족, 수도원, 카운티를 지배하는 귀족 가문의 대표자, 농민 가족의 세습 재산은 새로 획득한 소유물을 슈넨(shoen)으로 인정하기 위해 국가 기관에 적용되었습니다.

사회 경제적 변화의 결과로, 10세기부터 나라의 모든 권력. 다양한 크기의 슈를 소유한 귀족 가문에 속하기 시작했습니다. 토지, 소득, 직위의 민영화가 완료되었습니다. 나라에서 반대하는 봉건 그룹의 이익을 해결하기 위해 단일 재산 명령이 만들어지고 이전 정권을 대체하는 "제국 국가"(otyo kokka)라는 새로운 용어가 도입되었습니다. "법치"( ritsuryo kokka).

중세 선진국 시대의 또 다른 특징적인 사회 현상은 군인 계급의 출현이었다. 내부 투쟁에서 신발 소유자가 사용하는 자경단의 분리에서 성장한 전문 전사는 사무라이 전사 (부시)의 폐쇄 된 클래스로 변하기 시작했습니다. 후지와라 시대 말기에 국가의 사회적 불안정으로 인해 군대의 위상이 높아졌습니다. 사무라이 환경에서는 주인에 대한 개인적인 충성심, 그를 위해 목숨을 바칠 무조건적인 준비, 불명예스러운 경우 자살할 것이라는 주요 아이디어를 바탕으로 군사 윤리 강령이 생겼습니다. 특정 의식에. 따라서 사무라이는 서로 투쟁하는 대규모 농민의 강력한 무기로 변합니다.

8세기에 불교는 국교가 되어 빠르게 사회의 정상으로 퍼져 나갔지만 아직 서민들 사이에서 인기를 얻지는 못했지만 국가의 지원을 받고 있습니다.

초대 미나모토 막부 시대(1192-1335) 일본 1192년, 나라의 역사적 운명에 급격한 전환이 일어났고, 동북의 유력한 귀족 가문의 당주인 미나모토 예리모토가 쇼군이라는 칭호로 일본의 최고 통치자가 되었습니다. 그의 정부(막부)의 본부는 가마쿠라시였습니다. 미나모토 막부는 1335년까지 지속되었습니다. 이것은 일본의 도시, 공예 및 무역의 전성기였습니다. 일반적으로 도시는 수도원과 대규모 귀족 본부를 중심으로 성장했습니다. 처음에는 일본 해적들이 항구 도시의 번영에 기여했습니다. 이후 중국, 한국 및 동남아 국가들과의 정기적인 무역이 그들의 번영에 중요한 역할을 하기 시작했습니다. XI 세기에. XV 세기에는 40 개의 도시가있었습니다. - 85, XVI 세기. - 269, 장인과 상인의 기업 협회 (dza)가 발생했습니다.

쇼군의 집권과 함께 국가의 농업 시스템은 질적으로 변화했습니다. 소규모 사무라이 소유권이 토지 소유권의 주요 형태가 되었지만, 영향력 있는 가문, 천황 및 막강한 미나모토 가신의 대규모 봉건 소유는 계속 존재했습니다. 1274년과 1281년에 일본군은 몽골군을 성공적으로 물리쳤다.

첫 번째 쇼군의 후계자들로부터 Shikkens(지배자)라고 불리는 Hojo 친척 가문이 권력을 장악했으며, 그 아래에는 상급 봉신의 자문단이 등장했습니다. 정권의 핵심이 된 봉신은 세습 보안과 병역을 수행했으며 재산과 국유 토지의 행정관(dzito), 지방의 군 총재로 임명되었습니다. 막부 군사정권의 권력은 군경의 기능에만 국한되어 있었고 나라 전체를 다루지는 않았다.

쇼군과 통치자 아래에서 황실과 교토 정부는 청산되지 않았습니다. 왜냐하면 천황의 권위 없이는 군사력이 나라를 다스릴 수 없었기 때문입니다. 통치자의 군사력은 1232년 이후에 크게 강화되었는데, 이때 황궁이 시켄의 권력을 제거하려는 시도를 하였다. 그것은 실패한 것으로 판명되었습니다. 법원에 충성하는 분리는 패배했습니다. 그 뒤를 이어 궁정 지지자들이 소유한 3,000슈엔이 몰수되었다.

제2대 아시카가 막부(1335-1573)일본의 2대 막부는 귀족 가문의 왕자들의 오랜 투쟁 중에 일어났습니다. 2세기 반 동안 내전의 시기와 국가의 중앙집권적 권력 강화가 번갈아 가며 이루어졌습니다. XV 세기의 1/3에서. 중앙정부의 입장이 가장 강했다. 쇼군은 지방에 대한 군 총독(슈고)의 통제가 커지는 것을 막았습니다. 이를 위해 슈고를 우회하여 지역 영주와 직접적인 가신 관계를 수립하고 슈고 서부 및 중부 지방은 교토에, 국가의 남동부 지역에서는 가마쿠라에 거주하도록 의무화했습니다. 그러나 쇼군의 중앙집권화 기간은 짧았다. 1441년 쇼군 아시카가 요시노리(Ashikaga Yoshinori)가 봉건 영주 중 한 명에 의해 살해된 후, 국가에서 내부 투쟁이 전개되어 1467-1477년의 봉건 전쟁으로 발전했으며 그 결과는 한 세기 동안 느껴졌습니다. 나라에서 완전한 봉건 분열 기간이 시작됩니다.

무로마치 막부 시대에 중소 봉건 토지 소유에서 대규모로의 이행이 있었습니다. 영지(쇼엔)와 국유(고려)의 체계는 봉건 소유의 폐쇄된 경계를 파괴한 무역과 경제적 유대의 발달로 인해 쇠퇴하고 있습니다. 큰 봉건 영주의 컴팩트 영토 소유 형성 - 공국이 시작됩니다. 지방 차원의 이러한 과정은 총독(슈고 료코쿠)의 소유 증가 노선을 따라 진행되었습니다.

아시카가 시대에는 공예와 농업을 분리하는 과정이 심화되었습니다. 공예 공방은 이제 수도권뿐만 아니라 주변 지역에서도 생겨났으며, 군총독의 본거지와 영주의 영지를 중심으로 이루어졌습니다. 전적으로 후원자의 필요에 초점을 맞춘 생산은 시장을 위한 생산으로 대체되었고, 강력한 가문의 후원은 액수의 지불 대가로 특정 유형의 산업 활동에 참여할 수 있는 독점권을 보장하기 시작했습니다. 농촌의 장인들이 떠돌아다니는 생활방식에서 정착한 생활방식으로 이동하고 있으며, 농촌지역에 특화되어 있다.

수공예의 발달은 무역의 성장에 기여했습니다. 공예품 작업장과 별도로 전문 무역 길드가 있습니다. 세금 수입 제품의 운송에서 toimaru 상인 계층이 성장하여 점차 다양한 상품을 운송하고 고리 대금에 종사하는 중간 상인 계층으로 변했습니다. 지역 시장은 항구, 교차로, 역, 슈넨 국경 지역에 집중되었으며 반경 2-3에서 4-6km의 영토에 서비스를 제공할 수 있었습니다.

교토, 나라, 가마쿠라의 수도는 여전히 나라의 중심지였습니다. 도시의 출현 조건에 따라 세 그룹으로 나뉩니다. 일부는 우체국, 항구, 시장, 세관에서 자랐습니다. 두 번째 유형의 도시는 사원, 특히 XIV 세기에 집중적으로 발생했으며 첫 번째 유형과 마찬가지로 일정 수준의 자치 정부가 있었습니다. 세 번째 유형은 군성과 도지사 본부의 시장 정착이었다. 종종 봉건 영주의 뜻에 따라 만들어진 그러한 도시는 그의 완전한 통제 하에 있었고 가장 덜 성숙한 도시 특징을 가지고 있었습니다. 그들의 성장의 절정은 15세기에 있었습니다.

몽골의 침공 후, 국가 당국은 국가의 외교 및 무역 고립을 제거하는 방향을 설정했습니다. 중국과 한국을 공격한 일본 해적에 대한 조치를 취한 막부는 1401년에 중국과 외교 및 무역 관계를 회복했습니다. 15세기 중반까지. 중국과의 무역 독점은 아시카가 쇼군의 손에 있었고 큰 상인과 봉건 영주의 후원을 받기 시작했습니다. 비단, 브로케이드, 향수, 백단향, 도자기 및 구리 동전은 일반적으로 중국에서 가져오고 금, 유황, 부채, 병풍, 칠기, 도검 및 나무가 보내졌습니다. 또한 1429년에 통일국이 수립된 류큐뿐만 아니라 한국과 남해 국가들과도 교역을 하였다.

아시카가 시대의 사회 구조는 전통적이었습니다. 지배 계급은 궁정 귀족, 군사 귀족 및 최고 성직자로 구성되었고 서민은 농민, 장인 및 상인으로 구성되었습니다. 16세기까지 봉건 영주와 농민의 계급 영지가 분명히 확립되었습니다.

강력한 군사력이 국가에 존재했던 15세기까지 농민 투쟁의 주요 형태는 탈출, 탄원과 같은 평화적이었습니다. XVI 세기에 공국의 성장과 함께. 무장 농민 투쟁도 일어납니다. 저항의 가장 거대한 형태는 반조세투쟁이다. 16세기 농민 봉기의 80%. 경제적으로 발달한 중부 지역에서 개최되었습니다. 이 투쟁의 부상은 봉건 분열의 시작에 의해 촉진되었습니다. 대규모 농민 봉기는 종교적인 구호 아래 금세기에 일어났으며 신불교 조도 종파에 의해 조직되었습니다.

국가의 통일; 막부 도쿠가예프.정치적 분열은 국가 통합의 과제를 의제로 설정했습니다. 이 임무는 이 나라의 저명한 정치인 세 명이 수행했습니다. 오다 노부나가(1534-1582), 도요토미 히조시(1536-1598) 및 도쿠가와 이에야스(1542-1616). 1573년에 가장 영향력 있는 다이묘를 무찌르고 불교 수도원의 맹렬한 저항을 무력화시킨 오다는 아시카가 가문의 마지막 쇼군을 타도했습니다. 짧은 정치 경력이 끝나갈 무렵(1582년 암살됨) 그는 수도 교토를 포함한 지방의 절반을 점령하고 분열을 없애고 도시를 발전시키는 데 기여한 개혁을 단행했습니다. 16세기 40년대 일본에 나타난 기독교인들의 후원은 오다의 정치적 행로에 대한 승려들의 무자비한 저항에 의해 결정되었다. 1580년에는 약 15만 명의 기독교인이 있었고 200개의 교회와 5개의 신학교가 있었습니다. XVII 세기 말까지. 그들의 수는 700,000명으로 증가했습니다. 마지막으로 중요한 것은 기독교인 수의 증가는 총기 소유에 관심이 있던 남부 다이묘의 정책에 의해 촉진되었으며, 총기 생산은 가톨릭 포르투갈인에 의해 일본에서 설립되었습니다.

오다의 후계자 토요토미 히조시(Toyotomi Hijoshi)의 내부 개혁은 국가의 통일을 성공적으로 이뤘으며, 납세자들의 토지를 만드는 것이 주요 목표였습니다. 토지는 국세를 납부할 수 있는 농민에게 할당되었고 도시와 무역에 대한 국가 통제가 강화되었습니다. 오다와 달리 그는 기독교인을 후원하지 않았고 선교사를 나라에서 추방하기 위해 운동했으며 기독교인 일본인을 박해했으며 교회와 인쇄소를 파괴했습니다. 그러한 정책은 성공하지 못했는데, 그 이유는 박해를 받은 사람들이 기독교로 개종한 반역적인 남부 다이묘의 보호 아래 피신했기 때문입니다.

1598년 히조시 도요토미가 사망한 후 그의 동료 중 한 명인 도쿠가와 이자스가 1603년에 자신을 쇼군이라고 선언했습니다. 이로써 도쿠가와 막부(1603-1807)의 마지막 세 번째 최장기가 시작되었습니다.

도쿠가와 가문의 첫 번째 개혁 중 하나는 다이묘의 전능을 제한하는 것이 목표였으며 그 중 약 200명이 있었습니다. 이를 위해 지배 가문에 적대적인 다이묘는 지리적으로 분산되었습니다. 그러한 토자마 관할 도시의 공예와 무역은 도시와 함께 중앙으로 이전되었습니다.

도쿠가와의 농업 개혁은 다시 한번 농민을 그들의 땅으로 확보했습니다. 그 아래에서 계급은 사무라이, 농민, 장인 및 상인으로 엄격하게 구분되었습니다. 도쿠가와는 유럽인들과의 통제된 접촉 정책을 추구하기 시작했고 그들 중 네덜란드인을 선별하고 다른 모든 사람들, 그리고 무엇보다도 가톨릭 교회의 선교사들에게 항구를 폐쇄했습니다. 네덜란드 상인을 통해 들어온 유럽의 과학문화는 일본에 네덜란드 과학(랑가쿠샤)이라는 이름을 받아 일본의 경제체제를 개선하는 과정에 지대한 영향을 미쳤다.

17세기는 일본에 정치적 안정과 경제적 번영을 가져왔지만, 다음 세기에 경제 위기가 시작되었습니다. 사무라이는 필요한 물질적 내용을 잃어버린 어려운 상황에 처했습니다. 농민들, 그들 중 일부는 도시로 강제 이동; 재산이 눈에 띄게 줄어든 다이묘. 사실, 쇼군의 힘은 여전히 ​​흔들리지 않았습니다. 공식적인 이념이되고 일본인의 생활 방식과 생각 (윤리 규범 숭배, 장로에 대한 헌신, 가족의 힘)에 영향을 미친 유교의 부활이 중요한 역할을했습니다.

제3막부의 위기는 30년대부터 명확해졌다. 19 세기 쇼군의 힘 약화는 주로 남부 지역의 도자마, 조슈와 사쓰마에 의해 이용되었는데, 이들은 무기 밀수와 군수 산업을 포함한 자체 개발을 통해 부자가 되었습니다. 중앙정부의 권위에 또 다른 타격은 19세기 중반에 미국과 유럽 국가들에 의한 강제적인 "일본의 개방"에 의해 가해졌다. 천황은 반외·반쇼군 운동의 애국심의 상징이 되었고, 교토의 황궁은 나라의 모든 반역세력의 명소가 되었습니다. 1866년 가을, 짧은 저항 끝에 막부가 무너지고 나라의 권력이 16세의 천황에게 이양되었습니다. 미츠히토(메이지)(1852-1912). 일본은 새로운 역사적 시대에 진입했습니다.

따라서 중세 일본의 역사 경로는 이웃 중국의 경로보다 덜 강렬하고 극적이었습니다. 경험 많은 이웃. 그러나 민족적 발전의 길을 모색하는 과정에서 독자적인 문화, 권력체제, 사회체제가 형성되었다. 일본 발전 경로의 독특한 특징은 모든 과정의 더 큰 역동성, 덜 심오한 형태의 사회적 적대감과 함께 높은 사회적 이동성, 다른 문화의 성취를 인식하고 창의적으로 처리하는 국가의 능력이었습니다.

7.5. 아랍 칼리프(V-XI 세기 AD)

기원전 2000년에 이미 아라비아 반도의 영토에서. 셈족 민족의 일부인 아랍 부족이 살았습니다. V-VI 세기에. 기원 후 아랍 부족은 아라비아 반도를 지배했습니다. 이 반도 인구의 일부는 공예와 무역에 종사하는 도시, 오아시스에 살았습니다. 다른 부분은 가축 사육에 종사하는 사막과 대초원을 방황했습니다. 메소포타미아, 시리아, 이집트, 에티오피아, 유대 사이의 무역 캐러밴 경로는 아라비아 반도를 통과했습니다. 이 길의 교차점은 홍해 근처의 메카인 오아시스였습니다. 이 오아시스는 메카의 지리적 위치를 사용하여 부족 귀족이 그들의 영토를 통해 물품을 운송하여 수입을 얻은 아랍 부족 Qureish가 거주했습니다.

게다가 메카서부 아라비아의 종교 중심지가 되었습니다. 고대 이슬람 이전의 사원이 이곳에 있었습니다. 카바.전설에 따르면 이 성전은 성경의 족장 아브라함(이브라힘)이 그의 아들 이스마일과 함께 세웠다고 합니다. 이 사원은 고대부터 숭배되어 온 땅에 떨어진 신성한 돌과 Kureysh 부족의 신 숭배와 관련이 있습니다. 알라(아랍어 ilah에서 - 마스터).

VI 세기에. 엔, 전자. 아라비아에서는 이란으로의 무역로 이동과 관련하여 무역의 중요성이 떨어집니다. 대상 무역으로 소득을 잃은 인구는 농업에서 생계 수단을 찾아야 했습니다. 그러나 농업에 적합한 땅은 거의 없었습니다. 그들은 정복되어야 했다. 이를 위해서는 군대가 필요했고 결과적으로 분열된 부족의 통일이 필요했고, 더욱이 다른 신들을 숭배했습니다. 이를 바탕으로 일신교를 도입하고 아랍 부족을 통합해야 할 필요성이 점점 더 명확해졌습니다.

이 생각은 Hanif 분파의 지지자들에 의해 설교되었는데, 그 중 한 사람은 무함마드(c. 570-632 또는 633), 아랍인들을 위한 새로운 종교의 창시자가 된 - 이슬람교.이 종교는 유대교와 기독교의 교리를 기반으로 합니다. 한 분 하나님과 그의 예언자 최후의 심판에 대한 믿음, 내세의 보복, 하나님의 뜻에 대한 무조건적인 순종(아랍 이슬람-복종)입니다. 이슬람의 유대교 및 기독교 뿌리는 선지자의 이름과 이러한 종교에 공통적인 다른 성경 인물에 의해 입증됩니다. ), Ilya(Ilyas), Jacob(Yakub), Christian Jesus(Isa), Mary(Maryam) 등 이슬람교는 유대교와 공통 관습 및 금지 사항이 있습니다. 두 종교 모두 소년에게 할례를 행하고, 신과 생물의 형상화, 돼지고기 먹기, 포도주 마시기 등을 금한다.

개발의 첫 번째 단계에서 이슬람의 새로운 종교적 세계관은 대부분의 무함마드 부족과 무엇보다도 귀족에 의해 지지되지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 새로운 종교가 카바 숭배를 중단시킬 것을 두려워했기 때문입니다 종교 중심지로 삼아 그들의 수입을 박탈합니다. 622년에 무함마드와 그의 추종자들은 박해를 피해 메카에서 야트립(메디나) 시로 피신해야 했습니다. 올해는 이슬람 연대기의 시작으로 간주됩니다. 메카의 상인들과 경쟁하는 야트립(메디나)의 농업 인구는 무함마드를 지원했습니다. 그러나 필요한 수의 지지자를 모집한 630년에야 그는 군대를 조직하고 메카를 점령할 기회를 얻었습니다. 모든 무슬림의 카바 신전.

훨씬 후에(c. 650) 무함마드가 죽은 후 그의 설교와 말은 한 권의 책으로 모아졌습니다. 코란(아랍어에서 번역은 독서를 의미함) 이슬람교도들에게 신성한 것이 되었습니다. 이 책에는 이슬람의 주요 교리, 처방 및 금지 사항을 설명하는 114개의 수라(장)가 포함되어 있습니다. 후에 이슬람 종교 문헌은 순나.그것은 무함마드에 대한 전설을 담고 있습니다. 꾸란과 순나를 인정한 무슬림들은 수니파그러나 단 하나의 꾸란만을 인정하는 사람들, 시아파.시아파는 합법으로 인정 칼리프무함마드의 (대리인, 대리인) 그의 친척 중 무슬림의 영적, 세속적 우두머리.

무역로의 이동, 농업에 적합한 토지의 부족, 높은 인구 증가로 인한 7세기 서부 아라비아의 경제 위기는 아랍 부족 지도자들로 하여금 외세를 탈취하여 위기에서 벗어날 길을 찾도록 강요했습니다. 토지. 이것은 이슬람이 모든 민족의 종교가 되어야 한다고 말하는 꾸란에도 반영되어 있지만, 이를 위해서는 이교도들과 싸워서 그들을 말살하고 그들의 재산을 빼앗아야 한다(코란, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

이 특정 임무와 이슬람의 이념에 따라 무함마드의 후계자인 칼리프는 일련의 정복 캠페인을 시작했습니다. 그들은 팔레스타인, 시리아, 메소포타미아, 페르시아를 정복했습니다. 이미 638년에 그들은 예루살렘을 함락시켰습니다. 7세기 말까지 아랍의 통치하에 중동, 페르시아, 코카서스, 이집트 및 튀니지의 국가가있었습니다. 8세기에 중앙 아시아, 아프가니스탄, 인도 서부, 북서 아프리카가 함락되었습니다. 711년, 아랍군이 이끄는 타리크아프리카에서 이베리아 반도로 항해했습니다 (Tariq의 이름에서 이름이 나왔습니다.

소개

역사는 현재와 미래의 전망을 이해하기 위해 알려진 인간 사회의 모든 구체성과 다양성의 과거를 연구하는 과학입니다.

역사는 과거, 그 발전, 패턴 및 진화의 특징(즉, 변화, 변형)을 특정 형태, 시공간 차원으로 연구합니다.

인류의 력사적 발전과정은 객관적인 성격을 가지고 있다. 사회의 발전은 생산력의 발전 수준, 생산 관계 및 이에 해당하는 현상(국가, 법률 등), 지리적 환경, 인구 밀도 및 성장, 사람들 간의 의사 소통 등 많은 요인의 영향을 받습니다. 사회의 삶에서 그 역사는 역사적 과정의 주관적인 측면을 구성하는 사람들의 의식적 활동에서 나타납니다.

중세 동양 문명 발전의 특징

"중세"라는 용어는 새로운 시대의 첫 17세기의 동양 국가의 역사에서 기간을 언급하는 데 사용됩니다. 기간의 자연적 상한선은 동양이 유럽 무역과 식민지 확장의 대상이 된 16-17세기 초로 간주되어 아시아 및 북아프리카 국가의 발전 과정을 방해합니다.

라지푸트 시대(VII-XII 세기)

이 단계에서 인도 북부, 벵골, 데칸 및 극남과 같은 다른 왕조의 깃발 아래 서로 싸우는 안정적인 정치 중심지 시스템이 인도에서 등장하고 있습니다. 10세기에 국가의 주요 세력은 부패에 빠졌고 독립적 인 공국으로 나뉩니다. 국가의 정치적 분열은 11세기에 고통을 겪었던 북부 인도에 특히 비극적인 것으로 밝혀졌습니다. 중앙 아시아, 이란, 아프가니스탄, 펀자브, 신드 등 현대 국가의 영토를 포함하는 광대한 제국의 통치자인 마흐무드 가즈나비드(Mahmud Ghaznavid, 998-1030) 군대의 정기적인 습격.

사회 경제적 발전은 봉건 영지의 성장을 특징으로 합니다. 봉건 영주들 사이에서 통치자들과 함께 가장 부유한 것은 힌두교 사원과 수도원이었습니다.

새로운 도시는 봉건 영주의 성 근처에 생겨났고, 그곳에는 장인들이 정착하여 법원과 지주 군대의 요구에 부응했습니다. 도시 생활의 발전은 도시 간의 교류 증가와 카스트에 따른 장인 집단의 출현으로 촉진되었습니다.

델리 술탄국-(XIII - 초기 XVI 세기)

이것은 인도의 이슬람 정복의 시대입니다. XIII 세기에. 북쪽에서는 중앙아시아 투르크족 무슬림 지휘관의 지배가 마침내 구체화되고 있다. 수니파 이슬람교가 국교가 되었고 페르시아어가 공식 언어가 되었습니다.

전환점은 1398년 중앙아시아의 통치자 티무르(Tamerlane 1336-1405)의 군대에 의한 북인도 침공이었다. 그 나라에 전염병과 기근이 시작되었습니다.

자선 목적의 재산 소유자인 모스크, 족장, 시인, 관리 및 상인의 무덤지기는 국가 개입 없이 사유지를 관리하는 사유지였습니다. 농촌 공동체는 편리한 재정 단위로 살아남았지만 인두세(jizia)의 지불은 대부분 힌두교를 공언하는 농민에게 무거운 부담으로 떨어졌다.

델리 술탄국 통치 기간 동안 유럽인들이 인도에 침투하기 시작했습니다. 1498년 바스코 다 가마(Vasco da Gama) 치하에서 포르투갈인들은 인도 서부의 말라바르 해안에 있는 칼리캇(Calikat)에 처음으로 도달했습니다. 카브랄(1500), 바스코 데 가마(1502), 앨버커키(1510-1511)와 같은 후속 군사 원정의 결과로 포르투갈인은 고아의 비자푸르 섬을 점령했으며, 이 섬은 동부에서 그들의 소유물의 중추가 되었습니다. 국가 토지는 조건부 군사 상 - Amaram으로 분배되었습니다. 마을의 상당 부분이 브라만 집단 - Sabkhs의 소유였습니다. 큰 공동체가 붕괴되었습니다. 그들의 소유는 한 마을의 땅으로 좁혀졌고 공동체 구성원은 점점 더 불완전한 소작인으로 전락.도시에서 당국은 봉건 영주의 자비로 세금 징수를 시작하여 이곳에서 그들의 완전한 지배력을 강화했습니다.

몽골 제국 시대의 인도(XVI-XVIII 세기)

인도 중세 역사의 마지막 단계는 16세기 초 북부의 융성기였습니다. Timurid Babur (1483-1530)에 의해 설립 된 새로운 강력한 이슬람 무굴 제국. 인도에서 몽골인의 힘은 반세기 동안 Akbar(1452-1605)의 통치 기간 동안 강화되었으며, 그는 수도를 Jumna 강의 아그라 시로 옮기고 구자라트와 벵골을 정복하고 바다에 접근했습니다.

모든 적합한 토지의 사용을 모니터링해야 하는 제국의 주요 재무 부서(소파)의 중요성이 높아졌습니다. 국가의 몫은 수확의 1/3로 선언되었습니다. Akbar 아래 국가의 중부 지역에서 농민은 현금 세금으로 이전되었습니다. 국가 토지 기금 (khalisa)은 정복 된 모든 영토를 받았습니다. Jagirs는 계속해서 국가 재산으로 간주되는 조건부 군사 상을 들었습니다. Jagirdars는 일반적으로 수만 헥타르의 땅을 소유하고 이 수입으로 군대 파견을 지원해야 했습니다. 이는 제국 군대의 중추였습니다. 1574년에 Akbar의 Jagir 시스템을 청산하려는 시도는 실패로 끝났습니다. 또한 국가에는 봉건 영주의 사유지 소유권이 있었습니다. 즉, 공물을 바친 정복된 제후들 사이에서 온 자민다르와 상속되고 세금이 면제된 수피 셰이크와 이슬람 신학자의 소규모 사유지인 수유르갈 또는 물크입니다.

이 기간 동안 공예품, 특히 직물 생산이 번성했으며 동방 전역에서 가치가 있었고 남해 지역에서는 인도 직물이 일종의 보편적인 무역으로 작용했습니다.

인도에서는 XVI-XVII 세기. 자본주의 관계의 출현이 있지만 토지의 국가 소유를 기반으로 한 몽골 제국의 사회 경제적 구조는 급속한 성장에 기여하지 못했습니다.

따라서 중세 인도는 다양한 사회 정치적 기반, 종교 전통 및 민족 문화의 종합을 구체화합니다.

분열의 시대 - (III-VI 세기)

초기 봉건제의 첫 단계는 삼국시대(220-280)로 역사에 기록된다. 국가의 영토에서 개발 된 3 개의 국가 (북쪽의 Wei, 중앙 부분의 Shu 및 남쪽의 Wu), 유형별로 군사 독재에 접근하는 권력.

그러나 이미 III 세기 말에. 정치적 안정이 다시 상실되고 이 나라는 주로 북서부 지역에 정착한 유목 부족의 쉬운 먹이가 됩니다. 그 순간부터 2세기 반 동안 중국은 북부와 남부로 나뉘었습니다. 북부에서는 북위제국이 더욱 강해지고 있으며 통일된 중국 국가를 회복하려는 열망이 더욱 두드러졌습니다. 581년에 그곳에서 쿠데타가 일어났습니다. 사령관 Yang Jian은 황제를 몰아내고 수나라의 이름을 바꾸었습니다. 589년에 그는 남부 국가를 자신의 통제하에 두었고 400년의 분열 기간 이후 처음으로 국가의 정치적 통합을 회복했습니다.

남쪽에서는 중국인이 아닌 인구(월, 묘, 리, 이, 만, 야오)의 동화 과정이 더 빠르고 덜 극적이어서 중요한 지역을 식민지로 만들지 않았습니다. 이것은 두 가지 주요 방언이 개발 된 언어뿐만 아니라 당사자의 상호 고립에 반영되었습니다. 북부 사람들은 중산국의 주민들, 즉 중국인을 그들 자신이라고 불렀고 남부 사람들은 사람들을 오라고 불렀습니다.

정치적 분열의 기간에는 경제 생활의 눈에 띄는 귀화, 도시의 쇠퇴 및 통화 순환의 감소가 동반되었습니다. 가치의 척도는 곡물과 비단이었습니다.

할당 시스템은 농민의 파멸과 노예화를 동반한 이른바 "강력한 집"("da jia")의 사유지 계획의 성장 과정에 반대했습니다.

사회 변화의 두드러진 징후는 귀족의 역할이 증가했다는 것입니다. 귀족은 오래된 씨족에 속하는 것으로 결정되었습니다. 관대함은 고귀한 가족 목록에 고정되었습니다.

제국 시대

당나라(618-907) 시대에 중국의 고전적 황실 행정이 형성되었습니다. 국가에서 군사 총독의 반란, 874-883년의 농민 전쟁, 국가 북부의 티베트인, 위구르인 및 탕구트인과의 오랜 투쟁, 중국 남부의 난자오(Nanzhao) 국가와의 군사적 대결이 있었습니다. 이 모든 것이 당 정권의 고뇌로 이어졌다.

최고 정부 기관은 치노프, 세금, 의식, 군사, 사법 및 공공 사업의 6개 주요 집행 기관을 이끄는 부처였습니다. 그들과 함께 제국 사무국과 제국 총리가 설립되었습니다. 공식적으로는 천자, 황제라고 불리는 국가 원수의 권력은 세습적이고 법적으로 제한이 없습니다.

중국 경제는 농업 생산을 기반으로 했습니다. 초기 분할 국가의 통일은 도시의 역할이 점진적으로 증가하는 결과를 낳았습니다. 도시화는 수공예품 생산의 성장과 밀접한 관련이 있습니다. 실크 직조, 도자기 생산, 목공, 제지 및 염색과 같은 국유 공예 분야는 도시에서 특별한 발전을 받았습니다. 국유 생산의 강력한 경쟁과 도시 경제에 대한 제국의 포괄적인 통제로 인해 부상한 민간 공예품의 한 형태는 가족 작업장이었습니다.

몽골 이전 시대의 중국 중세 사회에서 경계는 귀족과 비 귀족, 서비스 계급과 평민, 자유와 종속의 라인을 따라 갔다. 불교와 도교 수도원의 구성원은 사회의 특별한 계층을 구성했습니다. 룸펜층이 나타나는 도시는 반정부 봉기의 중심지가 된다.

중세 중국에는 불교, 도교, 유교의 세 가지 종교 교리가 있었습니다.

몽골 지배 시대의 중국. 원 제국 (1271-1367)

몽골의 중국 정복은 거의 70년 동안 지속되었습니다. 1215년 베이징이 함락되었고, 1280년 중국은 몽골의 손에 완전히 들어갔습니다. Khan Kublai(1215-1294)의 즉위와 함께 대칸의 본부는 베이징으로 이전되었습니다. 이와 함께 카라코룸과 산둥은 같은 수도로 간주되었습니다.

1271년 사회 구조의 특징은 국가가 권리가 불평등한 4가지 범주로 분할되었다는 것입니다. 북쪽의 중국인과 남쪽의 거주자는 각각 몽골인 자신과 서부 및 중앙 아시아의 이슬람 국가에서 온 이민자에 이어 3 학년과 4 학년 사람들로 간주되었습니다. 따라서 그 시대의 민족적 상황은 몽골의 민족적 압제뿐 아니라 중국 북부와 남부의 합법화된 반대가 특징이었다.

원 제국의 지배는 군대의 힘에 달려있었습니다. 과세 시스템은 간소화되고 중앙 집중화되었습니다. 세금 징수는 지방 당국의 손에서 제거되었고 일반 인구 조사가 실시되었으며 세금 등록이 작성되었으며 곡물에 대한 인두세와 토지세, 비단과 은에 부과된 가계세가 도입되었습니다.

사원 토지 소유권은 국가 기부와 구매 및 밭의 직접 압류를 통해 널리 보급되었습니다. 그러한 땅은 영원한 소유로 간주되어 형제와 소작인이 경작했습니다.

XIII 세기 말에 지폐의 인플레이션과 관련하여. 무역에서 자연 교환이 지배하기 시작했고 귀금속의 역할이 증가했으며 고리대금이 번성했습니다.

XIII 세기 중반부터. 티베트 불교의 변종인 라마교가 몽골 궁정의 공식 종교가 되었습니다. 이 시기의 특징은 비밀종교의 출현이었다. 1287년 최고의 유교 간부들의 제조소인 조국의 아들 아카데미가 문을 열었을 때 Khan Khubilai가 제국의 유교 교리를 수용했음을 증언했지만, 이전의 유교 지도적 위치는 회복되지 않았습니다.

중국 명나라 1368--1644

이 시대에 몽골의 지배는 마침내 폐지되었고 이상적인 국가에 대한 중국의 전통적인 사상에 상응하는 경제 및 정치 체제의 기초가 놓였습니다. 명나라의 초대 황제 주원장(周元張, 1328년~1398년)은 농경과 금융 정책을 선구적으로 추구하기 시작했다. 그는 토지 쐐기에서 농민 가구의 몫을 늘리고 국유 토지 분배에 대한 통제를 강화했으며 재무부의 군사 정착을 자극하고 빈 땅에 농민을 재정착하고 고정 세금을 도입하고 가난한 가구에 혜택을 제공했습니다.

개인 거래 활동은 재무부에 합법적이고 수익성이 있는 것으로 인식되었습니다. 이 기간 동안 지폐와 작은 구리 동전은 국가 화폐 시스템의 기초로 남아있었습니다.

명나라 시대에는 성리학이 종교에서 지배적인 위치를 차지했습니다. 그 나라의 종교 생활의 다른 두드러진 특징은 지역 무슬림의 중국화와 사람들 사이에 지역 숭배의 확산이었습니다.

정치적 반대파의 중심은 검열-검찰원(Chamber of Censors-Procurators)이었으며, 그 의원들은 개혁을 요구하고 비정규직의 자의성을 고발했다.

중세 중국의 역사는 사건의 잡다한 만화경입니다. 지배 왕조의 빈번한 변화, 일반적으로 북쪽에서 와서 언어뿐만 아니라 언어를 채택한 지역 주민들 사이에서 곧 해산 된 정복자에 의한 오랜 지배 기간 삶의 방식뿐만 아니라 당나라와 송 시대에 형성된 고전적인 중국 통치 모델도 있습니다.

야마토 왕의 시대. 국가의 탄생 (III-ser. VII 세기)

국가 형성 단계에서 사회는 자신의 땅에서 독립적으로 존재하는 혈족(uji)으로 구성되었습니다. 통치자의 임명은 왕실 환경에서 가장 강력한 씨족의 의지에 달려 있었고, 왕실은 또한 왕실 구성원 중에서 아내와 첩을 제공했습니다.

야마토 왕의 국내 정책은 나라를 통일하고 독재의 이념적 기반을 공식화하는 것을 목표로 했습니다. 외교 정책 우선 순위는 한반도 국가와의 관계였으며 때로는 무력 충돌에 도달하고 대사 임무의 형태를 취하고 적절한 혁신을 차용하는 목표였습니다.

따라서 일본의 독특한 특징은 부족 봉건 귀족의 중요한 역할과 극동의 어느 곳보다 명확하게 중앙의 권력이 상대적으로 약한 토지 소유를 사유화하는 경향으로 구성되었습니다. 552년에 불교가 일본에 들어오면서 종교적, 도덕적, 미학적 사상의 통일에 영향을 미쳤습니다.

후지와라 시대

중앙정부기구는 국무원(大正館), 8개 부처, 주요 부처 체계로 구성되어 있다. 나라는 도(道)와 군(縣)으로 나뉘었고, 도지사와 군수(縣長)가 이끌었다. 황제를 수장으로 하는 8급 호족 체계와 48계급의 궁정 계급이 확립되었습니다. 690년 이래로 인구 조사와 토지 재분배가 6년마다 수행되기 시작했습니다. 중앙집권화된 군대 배치 시스템이 도입되었습니다.

IX 세기 중반까지. 일본은 마침내 쇄국 정책으로 전환하고 출국을 금지하고 대사관과 법원의 리셉션을 중단합니다. IX 중반의 기간 - XI 세기 전반부. "섭정과 수상의 통치 시대"라고 합니다. 전성기는 10 세기 후반에 있습니다. 후지와라 하우스 대표, 미티나가, 요리미치와 함께.

경제의 자연적 특성으로 인해 소수의 도시 시장에 대한 접근은 주로 정부 부처였습니다. 수도 밖에 있는 소수의 시장은 전문 시장 상인의 부재와 농민 무역 상품의 부족에 부딪혔으며, 대부분이 세금 형태로 철회되었습니다.

IX-XII 세기에 국가의 사회 경제적 발전의 특징. 관리 할당 시스템의 파괴와 완전한 소멸이었습니다. 그들은 국가에서 개인(shoen)에게 "부여된" 상태를 가진 세습 재산으로 대체되었습니다. 토지, 소득, 직위의 민영화가 완료되었습니다.

또 다른 특징적인 사회 현상은 군인 계급의 출현이었다. 사무라이 환경에서는 주인에 대한 개인적인 충성심, 그를 위해 목숨을 바칠 무조건적인 준비, 불명예스러운 경우 자살할 것이라는 주요 아이디어를 바탕으로 군사 윤리 강령이 생겼습니다. 특정 의식에. 8세기에 불교가 국교가 됩니다.

초대 미나모토 막부 시대의 일본

1192년 미나모토는 1335년까지 쇼군이라는 칭호로 일본의 최고 통치자가 되었습니다. 이것은 일본의 도시, 공예 및 무역의 전성기였습니다.

소규모 사무라이 소유권이 토지 소유권의 주요 형태가 되었지만, 영향력 있는 가문, 천황 및 막강한 미나모토 가신의 대규모 봉건 소유는 계속 존재했습니다. 1274년과 1281년에 일본군은 몽골군을 성공적으로 물리쳤다. 막부 군사정권의 권력은 군경의 기능에만 국한되어 있었고 나라 전체를 다루지는 않았다.

일본의 2대 막부는 귀족 가문의 왕자들의 오랜 투쟁 중에 일어났습니다. 2세기 반 동안 내전의 시기와 국가의 중앙집권적 권력 강화가 번갈아 가며 이루어졌습니다.

아시카가 시대에는 공예와 농업을 분리하는 과정이 심화되었습니다. 농촌의 장인들이 떠돌아다니는 생활방식에서 정착한 생활방식으로 이동하고 있으며, 농촌지역에 특화되어 있다. 공예품 작업장과 별도로 전문 무역 길드가 있습니다.

도시의 출현 조건에 따라 세 그룹으로 나뉩니다. 일부는 우체국, 항구, 시장, 세관에서 자랐습니다. 두 번째 유형의 도시는 사원, 특히 XIV 세기에 집중적으로 발생했으며 첫 번째 유형과 마찬가지로 일정 수준의 자치 정부가 있었습니다. 세 번째 유형은 군성과 도지사 본부의 시장 정착이었다. 종종 봉건 영주의 뜻에 따라 만들어진 그러한 도시는 그의 완전한 통제 하에 있었고 가장 덜 성숙한 도시 특징을 가지고 있었습니다.

몽골의 침공 후, 국가 당국은 국가의 외교 및 무역 고립을 제거하는 방향을 설정했습니다.

아시카가 시대의 사회 구조는 전통적이었습니다. 지배 계급은 궁정 귀족, 군사 귀족 및 최고 성직자로 구성되었고 서민은 농민, 장인 및 상인으로 구성되었습니다.

도쿠가와 막부의 통일

정치적 분열은 국가 통합의 과제를 의제로 설정했습니다. 이 임무는 오다 노부나가(1534-1582), 도요토미 히조시(1536-1598), 도쿠가와 이에야스(1542-1616)의 세 명의 저명한 정치가에 의해 수행되었습니다.

오다의 후계자 토요토미 히조시(Toyotomi Hijoshi)의 내부 개혁은 국가의 통일을 성공적으로 이뤘으며, 납세자들의 토지를 만드는 것이 주요 목표였습니다.

1598년 히조시 도요토미가 사망한 후 그의 동료 중 한 명인 도쿠가와 이자스가 1603년에 자신을 쇼군이라고 선언했습니다. 이로써 도쿠가와 막부(1603-1807)의 마지막 세 번째 최장기가 시작되었습니다.

도쿠가와의 농업 개혁은 다시 한번 농민을 그들의 땅으로 확보했습니다. 그 아래에서 계급은 사무라이, 농민, 장인 및 상인으로 엄격하게 구분되었습니다. 도쿠가와는 유럽인들과의 통제된 접촉 정책을 추구하기 시작했고 그들 중 네덜란드인을 선별하고 다른 모든 사람들, 그리고 무엇보다도 가톨릭 교회의 선교사들에게 항구를 폐쇄했습니다.

17세기는 일본에 정치적 안정과 경제적 번영을 가져왔지만, 다음 세기에 경제 위기가 시작되었습니다. 사무라이는 필요한 물질적 내용을 잃어버린 어려운 상황에 처했습니다. 농민, 그들 중 일부는 도시로 강제 이동.

천황은 반외·반쇼군 운동의 애국심의 상징이 되었고, 교토의 황궁은 나라의 모든 반역세력의 명소가 되었습니다.

따라서 중세 일본의 역사 경로는 이웃 중국의 경로보다 덜 강렬하고 극적이었습니다. 경험 많은 이웃.

아랍 칼리프 (V - XI 세기 광고)

메소포타미아, 시리아, 이집트, 에티오피아, 유대 사이의 무역 캐러밴 경로는 아라비아 반도를 통과했습니다. 이 길의 교차점은 홍해 근처의 메카인 오아시스였습니다. 이 오아시스는 메카의 지리적 위치를 사용하여 부족 귀족이 그들의 영토를 통해 물품을 운송하여 수입을 얻은 아랍 부족 Qureish가 거주했습니다.

또한 메카는 서부 아라비아의 종교 중심지가 되었습니다. 여기에 Kaaba의 고대 이슬람 이전 사원이 있습니다. 전설에 따르면 이 성전은 성경의 족장 아브라함(이브라힘)이 그의 아들 이스마일과 함께 세웠다고 합니다.

이를 기반으로 일신교를 도입하고 아랍 부족을 통합해야 할 필요성에 대한 아이디어는 새로운 종교의 창시자가 된 무함마드 (c. 570-632 또는 633)였던 Hanif 분파의 지지자들에 의해 전파되었습니다. 아랍인을 위해 - 이슬람. 이 종교는 유대교와 기독교의 교리, 즉 한 분 하나님과 그의 선지자, 최후의 심판에 대한 믿음, 내세의 보복, 하나님의 뜻에 대한 무조건적인 순종에 기초합니다.

개발의 첫 번째 단계에서 새로운 종교적 세계관 - 이슬람은 무함마드의 부족민의 대다수에 의해 지지되지 않았고 무엇보다도 귀족에 의해 지지되지 않았습니다. 종교의 중심지로 삼아 그들의 수입을 박탈합니다.

훨씬 후에 무함마드가 사망한 후 그의 설교와 말은 이슬람교도들에게 신성한 것이 된 한 권의 책인 코란(아랍어에서 번역된 것은 독서를 의미함)으로 수집되었습니다. 후대의 이슬람 종교 문학은 순나(Sunnah)라고 불립니다. 그것은 무함마드에 대한 전설을 담고 있습니다. 코란과 순나를 인정한 이슬람교도는 수니파가 되었고, 코란 하나만 인정한 이슬람교도는 시아파가 되었다. 시아파는 그의 친척만을 무함마드의 합법적인 칼리프(대리인, 대리인), 이슬람의 영적, 세속적 우두머리로 인정합니다.

무역로의 이동, 농업에 적합한 토지의 부족, 높은 인구 증가로 인한 7세기 서부 아라비아의 경제 위기는 아랍 부족 지도자들로 하여금 외세를 탈취하여 위기에서 벗어날 길을 찾도록 강요했습니다. 토지.

수많은 전쟁에서 아랍인의 승리, 그들에 의한 광대한 영토의 점령은 비잔티움과 페르시아 간의 장기간의 상호 소모적인 전쟁, 아랍인에 의해 공격을 받은 다른 국가 간의 분열과 끊임없는 적대감에 의해 촉진되었습니다. 또한 비잔티움과 페르시아의 압제를 겪고 있는 아랍인들이 점령한 국가의 인구는 아랍인을 해방자로 보았고, 이들은 주로 이슬람으로 개종한 사람들에게 세금 부담을 줄였습니다.

공예품, 무역이 발달하고 도시가 성장했습니다. 아랍 칼리프국 내에서 그리스-로마, 이란 및 인도 유산을 통합하는 문화가 빠르게 발전했습니다.

아랍 칼리프를 두 부분으로 나누는 것은 더 작은 아랍 국가의 창설의 시작이었고, 그 머리는 지방의 통치자 인 에미르였습니다.

모든 이슬람교도에 의한 아랍인의 영적 지도력의 기관으로서의 칼리프는 1517년까지 계속 존재했는데, 이 때 이 기능은 마지막 칼리프가 살았던 이집트를 점령한 터키 술탄에게 넘어갔습니다.

이슬람의 이념에 따라 칼리프는 광범위한 정복 정책을 추구하여 아랍 칼리프를 제국으로 만들었습니다. 이전의 이질적인 부족들이 하나의 국가로 통합되면서 아시아, 아프리카, 유럽 사람들 간의 경제적, 문화적 소통이 촉진되었습니다.

질문과 답변의 일반 역사 Tkachenko Irina Valerievna

6장 중세 동양 국가 발전의 특징. VI-XI 세기의 아랍인

중세 동양 국가 발전의 특징. VI-XI 세기의 아랍인

1. 6-11세기 인도는 어땠습니까?

인도는 발달한 봉건 관계가 비교적 일찍 나타난 고대 문명 국가에 속했습니다. 인도의 부족과 민족은 다양한 경제 발전 수준에 있었으며, 이는 국가의 여러 지역에서 봉건 사회의 발전 속도와 성격에 흔적을 남겼습니다.

인도의 봉건 토지 소유 발전 경로: 공국 통치자의 토지 분배. 이미 7세기에. 인도에는 서비스를 조건으로 토지를 보유하고 있었습니다. 서비스가 종료되거나 소유자가 사망하면 이러한 소유물은 다시 왕자에게 반환되었습니다.

그 당시 지배적 인 유형의 공동체는 크고 작은 가부장 가족으로 구성된 모든 농촌 공동체였습니다. 지역 사회에서 재산 불평등이 심화됨에 따라 점점 더 많은 가족이 생겼고 경제적 이점을 공고히 하려고 했습니다. 이러한 재배포는 더욱 드물어졌습니다.

공동 농민에 대한 봉건적 착취의 주요 형태는 식량 지대였다. 그녀 외에도 지역 사회 구성원들에게 농업 노동과 관련이 없는 노동 서비스가 부과되었습니다. 이 지역에는 관개시설, 요새, 사찰, 교량, 도로 건설, 영주의 영지 건설 등이 포함되었습니다.

농민에 대한 잔인한 착취에도 불구하고 관개 농업이 있는 상황에서 생산물 지대는 농민의 일부가 필요한 생산을 초과하는 일정한 잉여를 가질 수 있는 조건을 만들었습니다.

노예 소유 체제에서 봉건 체제로의 전환은 네팔과 티베트의 침략과 습격, 민족과 부족의 봉기의 조건에서 이루어졌으며 많은 고대 도시의 죽음을 초래했습니다. 그러나 도시 생활은 멈추지 않았습니다. 봉건 공국의 수도가 된 지점과 대외 무역이있는 해안 지역에서 보존되었습니다. 봉건 영주는 그들의 필요를 충족시켜야 하는 장인들이 그러한 도시에 정착했습니다. 특히 사치품 생산을 장려하여 판매되었습니다. 주요 작업 외에도 도시 장인들은 농업에도 종사했습니다. 인도 도시의 농업적 성격은 중세 내내 지속되었습니다.

7세기부터 인도의 다른 나라들과의 대외 무역은 점차 성장하기 시작했습니다. 상인들은 중국과 일본을 방문했습니다. 아랍 상인들은 인도 무역에서 중개자로서 중요한 역할을 했습니다.

굽타 제국이 멸망한 후, 북인도는 많은 작은 공국으로 분열되었습니다. VI 세기 말. 잠나 강 계곡 북쪽에서 Thanesar의 공국이 강화되기 시작했습니다. 지역 왕자 Harsha는 많은 전쟁 후에 그의 통치하에 이전 Gupta 국가의 거의 전체 영토를 통합했습니다. 620년경에 그는 데칸 땅을 정복하려고 시도했습니다. 하르샤는 최고 소유주로서 토지를 기부하고 봉사를 위해 분배했습니다. 그는 왕자들로부터 공물을 모았습니다. 그렇지 않으면 각 공국은 독립적 인 삶을 살았습니다.

하르샤가 대사관을 파견한 중국과의 연결이 설정되었습니다.

7세기 초에 Deccan의 서쪽에 새로운 세력이 형성되었습니다. 머리에는 Chalukya 일족이있었습니다. 이 국가의 창시자는 데칸에 대한 하르샤의 침공을 격퇴했습니다.

인도에는 계급의 계급이 있었다. 카스트는 고대에 생겨났지만 중세에 와서야 엄격한 형태를 취했습니다. 어떤 사람도 카스트 밖에 있을 수 없습니다. 한 카스트에서 다른 카스트로의 전환은 허용되지 않았습니다. 점차적으로, 카스트는 생산 분야에서 일상의 중심이 되었습니다.

힌두교는 인도의 주요 종교 체계였습니다. 그는 정령숭배, 토테미즘, 그리고 복잡한 신학적 가르침을 가진 종교로 끝나는 다양한 신앙과 숭배를 통합했습니다. 힌두교 추종자들의 비전에서 브라흐마, 비슈누, 시바의 무한한 신들 위에 세 명의 위대한 신이 서 있습니다. 그들의 희생 의식에서 제사장들은 신을 "먹이"하고 "마셨습니다". 신의 이미지는 향기로운 기름으로 문지르고 사원 댄서는 음악 소리에 따라 의식 춤을 추었습니다.

낮은 카스트에 속한 사람들은 "불순한" 것으로 간주되었고 스스로를 "깨끗한" 카스트라고 생각하는 사람들과 별도로 살아야 했습니다.

이단적인 움직임도 있었다. 그들의 설교자들은 하나님 앞에는 "깨끗한" 카스트와 "부정한" 카스트가 없다고 말했습니다. XII 세기에. Lingayat 종파가 ​​형성되어 카스트에 관계없이 종파의 구성원 중에서 사제를 선택하기 시작했습니다. Basava는 이 분파의 창시자였습니다.

새로운 사회적 관계의 본질은 인도 사람들의 문화에 흔적을 남겼습니다. 고대에는 거의 유일한 건축 자재가 목재였습니다. 이제 사원 건설에서 벽돌과 석재로 점점 대체되고 있습니다. 이러한 재료로 웅장한 건물이 만들어집니다. 따라서 14 층의 잘린 피라미드 형태로 지어진 Tanjore (XI 세기) 사원의 중앙 탑 높이는 61m입니다.

이 시기의 문학은 5~6세기 고전문학을 모방하는 길을 따른다. 시적 형식의 표준화, 스타일의 허세에 주목할 수 있습니다. 서사시, 서정 및 극적인 작품은 산스크리트어로 작성되었습니다.

인도 철학은 계속 발전하고 있습니다. 그것의 발전은 오래된 이상주의 시스템의 추가 발전의 형태로 진행됩니다.

발전의 원동력은 법률 문헌에 제공됩니다.

XII 세기에. 최초의 의학 논문이 작성되었습니다. 치료에 관한 유명한 논문의 저자는 Chakranandita (XI 세기)였습니다.

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