Materia (dal lat. materia - sostanza) - una categoria filosofica per designare una sostanza fisica che ha lo status di inizio (realtà oggettiva) in relazione alla coscienza (realtà soggettiva); la materia è riflessa dalle nostre sensazioni, esistendo indipendentemente da esse.

Materia - la categoria iniziale fondamentale della filosofia, denota una realtà oggettiva, l'unica sostanza con tutte le sue proprietà, le leggi della struttura e del funzionamento, del movimento e dello sviluppo. La materia è autosufficiente e non ha bisogno che nessuno ne sia consapevole.

La categoria "materia" è stata introdotta in filosofia per designare la realtà oggettiva. Ci sono diverse definizioni di questa categoria filosofica, ma la seguente può essere raccomandata come base: la materia è una realtà oggettiva che esiste indipendentemente dalla coscienza umana e da essa si manifesta.

La filosofia materialistica ha sempre fatto affidamento sui risultati della scienza e il suo livello di sviluppo è stato determinato dal livello di sviluppo della scienza nel suo insieme. Il concetto stesso di materia non è rimasto invariato nelle varie fasi dello sviluppo del materialismo, si è sempre sviluppato e migliorato, riflettendo la realtà oggettiva in modo più profondo e accurato ad ogni fase. La storia della filosofia mostra che la comprensione della materia in vari insegnamenti filosofici è in stretta conformità con il modo in cui l'idea dell'unità del mondo con la diversità delle sue manifestazioni è coordinata in questi insegnamenti, come rappresentanti di una forma o dell'altra della filosofia comprendere la relazione o correlazione tra il generale e il separato.

In generale, se la materia di studio è l'una o l'altra categoria, è necessario tracciare la storia del suo sviluppo. È necessario mostrare come è nata questa categoria, come si è sviluppata, come è stata riempita di contenuti moderni. Lo studio delle categorie nella loro connessione storica, nella loro formazione e sviluppo permette di comprenderne meglio i contenuti moderni e aiuta a usarle nel modo più corretto nella pratica del pensiero. Lo studio della storia del concetto di "materia" è estremamente importante anche perché funge da modello certo che permette di mostrare alcuni dei problemi della storiografia dei concetti.

In accordo con il livello di sviluppo del modo di produzione, pratica e scienza nella formazione del concetto materialistico di materia, si possono indicare tre fasi principali:

ingenuo-materialistico - la materia è ciò in cui consistono le cose e ciò in cui si trasformano, i loro "principi" o "elementi";

meccanico - la materia è una massa o una sostanza, le cose stesse, costituita da elementi (particelle, atomi, molecole, ecc.);

dialettico-materialistico - la materia è una realtà oggettiva che esiste sotto forma di una varietà infinita di naturalmente interconnessi e interagenti tra loro nello spazio e nel tempo qualitativamente e quantitativamente i suoi vari tipi e forme di essere, micro e macrocorpi e sistemi.

I filosofi dell'antica Grecia hanno costruito la loro dottrina del mondo materiale sulla base degli stessi elementi che sono caratteristici della filosofia indiana dei Charvak (cioè acqua, aria, fuoco e terra), ma sono andati oltre in questa materia. Comprendevano la materia come una realtà che esiste indipendentemente dalla coscienza. Credevano che la materia fosse una specie di materiale da costruzione, da cui gli oggetti del mondo sono costruiti e si cerca di ridurre tutta la diversità del mondo oggettivo a un tipo di sostanza: all'acqua (Talete), all'aria (Anassimene), al fuoco (Eraclito), a un elemento indefinito - apeiron (Anassimandro), che, secondo la loro opinione, sono i primi principi, i primi mattoni del mondo. Non potevano ancora abbandonare l'idea concreta e materiale della materia, ma hanno seguito con insistenza e ostinazione la strada del superamento di questa materialità.

I materialisti della Grecia antica non avevano un concetto generale, identico alla categoria della materia. La terminologia filosofica che usiamo oggi è il prodotto di un lungo sviluppo, è stata creata nel processo di formulazione e risoluzione di problemi filosofici. Allo stesso tempo, di regola, lo sviluppo procedeva da concetti specifici, spesso mutuati dal pensiero ordinario non filosofico, a concetti più astratti e generali. I filosofi dell'antica Grecia hanno contribuito in larga misura alla creazione di una categoria materialistica della materia.

La posizione di Talete secondo cui il principio fondamentale di ogni cosa è l'acqua sembra al nostro pensiero moderno sia vicina che lontana. L'ingenuità di questo pensiero di Talete è ovvia, ma la sua formulazione della domanda era tale che la risposta ad essa avrebbe dovuto un giorno portare alla creazione di una categoria di materia. Il concetto di Anassimandro "apeiron", al contrario, è già più astratto. Anassimene, invece della materia indefinita di Anassimandro, riproponeva l'assoluto in una determinata forma di natura, ponendo l'aria alla base di tutto ciò che esiste.

Le opinioni dei rappresentanti della scuola Milesiana si svilupparono e cambiarono in direzioni diverse. Furono sintetizzate da Empedocle nella sua dottrina delle quattro "radici" (fuoco, aria, acqua, terra). Sebbene questo insegnamento sia stato un allontanamento dall'idea di una base unica per tutto ciò che esiste, tuttavia è stato un progresso nella misura in cui ha spiegato l'emergere di fenomeni sezionati attraverso una combinazione di quattro "radici". Empedocle mostra quindi per la prima volta un tentativo di intendere la differenza tra i fenomeni come differenza nella loro costruzione.

L'emergere della filosofia atomistica di Leucippo e Democrito è un grande passo avanti nella storia del materialismo greco antico. Credevano che tutti i fenomeni naturali, terrestri e corpi celestiali e le loro proprietà sono il risultato di una combinazione di forma, ordine e posizione di diverse dimensioni e peso, invisibili e indivisibili, in eterno movimento "particelle primarie" di materia - atomi. Democrito insegnava che non c'è nient'altro nel mondo che atomi e vacuità. Impressioni sensuali Democrito spiegate dalla differenza nell'ordine, nella forma e nella posizione degli atomi che agiscono sul corpo sensibile. Democrito rivela molto chiaramente la linea principale, il compito principale del materialismo, che consiste nello spiegare il mondo della coscienza, sulla base dell'analisi del mondo materiale. La forza degli insegnamenti di Democrito, così come di tutto il materialismo greco antico, consiste nel tentativo di ridurre tutta la diversità del mondo a un'unica base materiale. Le opinioni degli atomisti meritano attenzione anche a causa della loro elevata astrattezza concettuale, e la rinascita di queste opinioni nel XVII secolo è stata molto importante per la creazione del più nuovo concetto di "materia".

Epicuro e Lucrezio, continuando gli insegnamenti di Leucippo e Democrito su atomi e vacuità, sostenevano che tutto in natura è materiale, proprio come tutte le proprietà dei corpi inanimati e viventi sono materiali. Credevano che l'infinito del numero di atomi e delle loro combinazioni determinasse l'infinito dei mondi nell'Universo.

Tuttavia, è visibile non solo la forza, ma anche la debolezza del materialismo greco antico. In primo luogo, ha sostituito l'idea del mondo nel suo insieme con l'idea di una parte di questo mondo. In secondo luogo, questo materialismo, in sostanza, ha dissolto l'ideale nel materiale, gli elementi della coscienza - negli elementi dell'essere. Risultò che il problema realmente esistente della correlazione tra materia e spirito, essere e pensare, si rivelò assorbito dalla dottrina generale dell'essere. Poiché tutto ciò che esiste si riduceva solo all'acqua o solo al fuoco, o solo agli atomi e al vuoto, allora sembrava che non ci fosse più posto per il problema del rapporto tra gli oggetti e le loro immagini, l'essere e il pensare.

Il più grande rappresentante delle antiche scuole idealistiche greche, contrario alle visioni materialistiche, era Platone, il quale sosteneva che le idee esistono davvero e sono fondamentalmente diverse dalle cose. Ha sostenuto che è impossibile ridurre tutto ciò che esiste solo alle cose materiali, come facevano gli antichi materialisti greci. Si poneva così un serio ostacolo sulla via della formazione di un concetto unico e onnicomprensivo di "materia". Aristotele confutava la divisione del mondo nel mondo delle cose e nel mondo delle idee, dimostrava e sottolineava che le idee sono immagini della realtà, l'essere, che non può essere raddoppiato, diviso in due parti. Aristotele individuava due aspetti dell'essere: materia e forma. La materia è la potenza, il sostrato di un solo essere, e la forma è l'attualità di un solo essere, l'eidos di ogni cosa. La materia del nostro mondo è formata, quindi non c'è materia senza una forma in esso, così come una forma senza materia. Il merito di Aristotele è che per la prima volta nella storia della filosofia ha introdotto il concetto di "materia" in una forma astratto-logica.

Il concetto di materia è stato ulteriormente sviluppato nelle opere dei materialisti metafisici, i quali, come gli antichi materialisti, non potevano focalizzare sufficientemente l'aspetto filosofico del problema della materia e, principalmente, ne hanno rivelato le proprietà fisiche. Hanno capito che la materia non può essere identificata con gli osservabili in natura. tipi specifici sostanze. Tuttavia, come gli antichi materialisti, la materia sembrava loro il principio fondamentale di tutti gli oggetti della natura. La materia era intesa come un atomo, l'ipotetica particella più piccola della materia. A questo punto, lo sviluppo della meccanica classica aveva determinato una serie Proprietà fisiche sostanze. Ciò ha spinto i materialisti metafisici a identificare il concetto di materia con idee sulla materia, con le sue proprietà meccaniche. Tra queste proprietà, i materialisti iniziarono ad attribuire gravità, inerzia, indivisibilità, impenetrabilità, massa, ecc.

L'idea di una categoria materialistica della materia, che riflette collettivamente la realtà oggettiva che esiste al di fuori della nostra coscienza e indipendentemente da essa, sta diventando una componente costante del pensiero europeo in un'era in cui la sintesi sintetica dei fenomeni della realtà oggettiva in uno categoria è stata facilitata dall'unilateralità del pensiero filosofico e scientifico.

Per i filosofi materialisti del Seicento la “materia” era già una categoria che, nei suoi tratti fondamentali ed essenziali, coincide con il nostro concetto di materia: era un riflesso molto generalizzato della realtà oggettiva, era una categoria che rifletteva l'intera realtà oggettiva.

Nelle scienze naturali del 19 ° secolo, il livello di sviluppo della scienza imponeva alcune restrizioni alla comprensione della materia: era determinato dal punto di vista dell'atomismo meccanico e, di regola, era identificato con un tipo di materia: la sostanza. La materia (sostanza) era considerata dai materialisti premarxiani come costituita da atomi di particelle elementari indivisibili, immutabili che non hanno qualità. Oggetti qualitativamente differenti del mondo materiale sono stati presentati da loro come varie combinazioni spazio-temporali di questi atomi. Alla materia era prescritta l'assoluta discrezione, la presenza di proprietà immutabili, eterne, come, ad esempio, la massa, l'inerzia, ecc.

Una nuova fase nello sviluppo della categoria "materia" inizia con l'applicazione di questa categoria da parte di K. Marx e F. Engels al campo dei fenomeni sociali. I primi materialisti consideravano la materia solo da un lato, solo come fonte di formazione della coscienza. Ora, però, lo sviluppo della materia doveva essere considerato non unilateralmente, non passivamente, ma come un processo attivo a due facce; bisogna vedere che non solo la materia crea la coscienza, ma la coscienza, a sua volta, agisce sulla materia. Un'idea diventa una forza materiale quando si impossessa delle masse. L'ideale nella vita pratica può proprio, a suo modo, dare origine alla materia. Non solo il materiale diventa l'ideale, ma viceversa.

L'idea dialettica-materialistica della materia e delle sue proprietà è stata sviluppata e basata su risultati incredibili Scienza XIX e l'inizio del Novecento.

Le più importanti di queste scoperte furono: la scoperta della legge di conservazione e trasformazione dell'energia di R. Mayer, legge periodica elementi chimici di D. I. Mendeleev, la teoria dell'elettricità e del magnetismo (Faraday e Maxwell); scoperta dell'elettrone, della sua struttura e delle sue proprietà; radio e radiazioni radioattive. Queste eccezionali scoperte sono accomunate dal principio di riconoscere la materialità di tutti i fenomeni e processi del mondo oggettivo. Grazie a loro si è sviluppata nella scienza un'idea qualitativamente nuova, dialettica-materialistica della materia e delle sue proprietà.

Così, la dialettica della formazione del concetto scientifico di materia ha trovato la sua espressione nella sua storicità; nella condizione del suo verificarsi e cambiamento dal livello di sviluppo della scienza e della tecnologia, livello generale conoscenza delle persone sui fenomeni del mondo oggettivo su ciascuno questa fase pubblico

In diverse fasi conoscenza scientifica C'erano diversi modelli di comprensione della materia:

modello atomistico (Democritus);

modello etereo (Cartesio);

reale (Holbach).

In senso materiale, la base sostanziale del mondo è la materia. Fino al 20° secolo si credeva che esistessero due tipi di materia: materia e campo (meccanico, campo elettromagnetico - Faraday). La caduta del modello meccanico ha portato alla creazione di un nuovo modello.

La comprensione che oltre alla materia c'è un altro tipo di materia - il campo - cominciò ad affermarsi. E questo ha portato all'idea di un'identificazione errata della materia con uno dei suoi tipi. Gli scienziati moderni propongono di considerare la base di tutto ciò che esiste come l'unità della materia e del campo da un lato, l'informazione dall'altro e l'energia dal terzo.

La comprensione filosofica della materia sta nel fatto che la materia è un concetto astratto che viene utilizzato per denotare la realtà oggettiva, ad es. l'intera diversità del mondo che ci circonda che esiste al di fuori, prima e indipendentemente dalla coscienza umana.

In filosofia, la realtà è intesa come tutto ciò che esiste nella realtà. Distinguere tra realtà oggettiva e soggettiva. La realtà oggettiva è ciò che esiste al di fuori della coscienza umana: spazio, tempo, movimento; la realtà soggettiva può essere definita come un fenomeno di coscienza, sensazione, percezione da parte di una persona di qualcosa e di tutto ciò che è connesso con essa.

A determinare la realtà oggettiva che una persona può sentire, copiare, fotografare, mostrare (ma che esiste al di fuori della sua coscienza e delle sue sensazioni) in filosofia c'è il concetto di materia. Convenzionalmente, la materia può essere divisa in due gruppi: ciò che è conosciuto dall'uomo e ciò che è al di là della sua conoscenza, ma questa divisione è molto condizionale, intanto la sua necessità è ovvia: parlando di materia, possiamo analizzare solo ciò che è conosciuto dall'uomo.

Cosa è primario - pensiero o essere, natura o spirito, cosa precede cosa: il mondo materiale della coscienza o coscienza mondo materiale? A seconda della soluzione della questione principale della filosofia nella storia della filosofia, si distinguono due linee principali, due campi principali: il materialismo, che considera la natura, l'essere, la materia come primari e l'idealismo, che vede il principio fondamentale nello spirito, coscienza.

La materia è una generalizzazione del concetto di materiale e ideale, a causa della loro relatività. Il concetto di materia è uno dei concetti fondamentali del materialismo e, in particolare, una tale tendenza in filosofia come il materialismo dialettico.

La stessa categoria della materia, come tutte le altre concetto generale, è un'astrazione, una creazione di puro pensiero. Ma questo non è assurdo, ma un'astrazione scientifica. Il tentativo di trovare la materia in generale come una sorta di principio materiale o incorporeo è infruttuoso. Quando l'obiettivo è trovare la materia uniforme in quanto tale, allora si crea una situazione come il tai, se si vuole vedere la frutta come tale invece di ciliegie, pere, mele, invece di gatti, cani e pecore, ecc. - mammifero in quanto tale, gas in quanto tale, metallo in quanto tale, composto chimico in quanto tale, il movimento in quanto tale. Il moderno concetto filosofico di materia dovrebbe riflettere le caratteristiche universali di un numero infinito di cose percepite sensualmente. La materia non esiste al di fuori delle cose, delle loro proprietà e relazioni, ma solo in esse e attraverso di esse. È quindi importante fissare tali proprietà della materia che la distinguerebbero fondamentalmente nell'ambito della questione principale della filosofia dalla coscienza come proprio opposto.

La categoria della materia è il più importante regolatore metodologico, poiché il mantenimento coerente della visione materialistica del mondo si rivela essenziale nella ricerca scientifica concreta. Non bisogna qui confondere il concetto filosofico di materia con i concetti delle scienze naturali, storicamente mutevoli, della struttura e delle proprietà di certi frammenti del mondo osservabile. La scienza può riflettere i dettagli della struttura e dello stato dei singoli oggetti materiali sistemici con accuratezza matematica. L'approccio filosofico è caratterizzato dal fatto che astrae dalle proprietà delle cose individuali e dei loro aggregati e vede la sua unità materiale nella diversità del mondo.

Il ruolo metodologico della categoria della materia è importante, in primo luogo, perché con il progresso delle scienze specifiche sorgono vecchi interrogativi sulla comprensione del mondo oggettivo e delle sue leggi, sul rapporto di concetti e teorie con la realtà oggettiva. In secondo luogo, lo studio di specifiche forme materiali, insieme a questioni private, pone molti problemi di natura filosofica, come il rapporto tra discontinuità e continuità dell'essere, l'inesauribilità della conoscenza degli oggetti.

Se diciamo che per materia intendiamo mondo esterno che esiste indipendentemente dalla nostra coscienza, allora molti saranno d'accordo con questo approccio. Si correla anche con le idee a livello di buon senso. E a differenza di alcuni filosofi, che pensavano che non fosse serio ragionare al livello del pensiero ordinario, i materialisti accettano questo "atteggiamento naturale" come base delle loro costruzioni teoriche.

Ma, concordando con una tale comprensione preliminare della materia, dandola per scontata, le persone non provano un senso di sorpresa e ammirazione per il suo significato profondo, la ricchezza di possibilità metodologiche che si aprono nel suo contenuto. Stimare il suo valore ci aiuterà un piccolo analisi storica precedenti concetti della materia, comprendendo l'essenza di questa categoria.

I limiti del materialismo del 18° secolo nella comprensione della materia si esprimeva principalmente nell'assolutizzazione delle conoscenze scientifiche acquisite, nei tentativi di "dotare" la materia caratteristiche fisiche. Quindi, nelle opere di P. Holbach, insieme alla comprensione più generale della materia come mondo percepito con l'aiuto dei sensi, si dice che la materia ha proprietà assolute come la massa, l'inerzia, l'impenetrabilità e la capacità di avere una figura. Ciò significa che il principio principale della materialità è stato riconosciuto come materialità, la corporalità degli oggetti che circondano una persona. Tuttavia, con questo approccio, fenomeni fisici come l'elettricità e un campo magnetico si sono rivelati oltre i limiti della materialità, che chiaramente non aveva la capacità di avere una figura.

C'era anche una comprensione della materia come sostanza, che è particolarmente caratteristica della filosofia di B. Spinoza. La sostanza non è il mondo, che circonda una persona, ma qualcosa dietro questo mondo, che ne determina l'esistenza. La sostanza ha attributi come estensione e pensiero. Allo stesso tempo, tuttavia, non era chiaro come l'unica, eterna, immutabile sostanza sia collegata al mondo delle cose mutevoli. Ne sono nate metafore ironiche, un paragone della materia con una gruccia, a cui sono appese varie proprietà, lasciandola inalterata.

La comprensione limitata della materia in entrambe le sue varianti è stata chiaramente rivelata nel XIX secolo. Di solito motivo principale, che ha determinato la necessità di una transizione verso una nuova comprensione della materia come categoria filosofica, è chiamata la crisi dei fondamenti metodologici della fisica su giro del XIX e XX secoli. Come sapete, il risultato più significativo della filosofia del marxismo è stata la scoperta di una comprensione materialistica della storia. L'essere sociale, secondo questa teoria, determina la coscienza sociale. Tuttavia relazioni economiche solo in definitiva determinano il funzionamento e lo sviluppo della società; coscienza pubblica, ideologia sono relativamente indipendenti e anche influenza sviluppo sociale. Questo distingue la teoria marxista dal "determinismo economico".

A Teoria marxista per così dire, si stanno espandendo i confini della materialità, che include non solo gli oggetti stessi con la loro materialità e corporeità, ma anche proprietà e relazioni (non solo il fuoco, ma anche la proprietà del calore, non solo le persone stesse, ma anche le loro relazioni di produzione, ecc.). È proprio questo il contributo del marxismo alla comprensione della materia, che non è stata ancora sufficientemente studiata.

La comprensione della materia come realtà oggettiva che esiste indipendentemente dalla persona e non come insieme identico delle sue sensazioni ha contribuito a superare la contemplatività della filosofia precedente. Ciò è dovuto all'analisi del ruolo della pratica nel processo cognitivo, che consente di individuare nuovi oggetti e le loro proprietà incluse in questa fase dello sviluppo storico nella realtà oggettiva.

La particolarità di questa comprensione della materia è che non solo gli oggetti corporei sono riconosciuti come materiali, ma anche le proprietà e le relazioni di questi oggetti. Il valore è materiale perché è la quantità di lavoro socialmente necessario speso per la produzione di un prodotto. Il riconoscimento della materialità dei rapporti di produzione è servito come base per una comprensione materialistica della storia e per lo studio delle leggi oggettive del funzionamento e dello sviluppo della società.

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Data di creazione della pagina: 07-12-2017

Storia del concetto

Nell'era dei primi concetti atomistici dell'antichità, la materia era intesa come una sostanza, la base di tutto ciò che esiste nel mondo, da cui sono “costruiti” tutti gli altri corpi dell'Universo. L'espressione classica di tale comprensione della materia era l'atomismo di Leucippo e Democrito. Il concetto fu usato da Platone per denotare il sostrato delle cose, opposto alla loro idea. Aristotele riconosceva l'esistenza oggettiva della materia. Lo considerava eterno, increato e indistruttibile.

Nell'era dell'illuminazione, nella comprensione della materia, l'enfasi si spostò sulla diversità infinitamente sviluppata del mondo nella sua unità. Da questo punto di vista, la materia come sostanza non esiste "prima" e non "assieme" ad altri corpi, ma solo in questa stessa varietà di fenomeni concreti e solo attraverso di essi. Un rappresentante di spicco di questa tendenza è stato D. Diderot.

Attributi e proprietà della materia

Attributi e tipi di materia

Gli attributi della materia, le forme universali del suo essere sono il movimento, lo spazio e il tempo, che non esistono al di fuori della materia. Allo stesso modo, non possono esistere oggetti materiali che non abbiano proprietà spazio-temporali.

Friedrich Engels ha identificato cinque forme di movimento della materia:

• fisico;
• chimico;
• biologico;
• sociale;
• meccanico.

Le proprietà universali della materia sono:

• indistruttibilità e indistruttibilità
• l'eternità dell'esistenza nel tempo e l'infinito nello spazio
• la materia è sempre caratterizzata da movimento e cambiamento, autosviluppo, trasformazione di alcuni stati in altri
• determinismo di tutti i fenomeni
• causalità - la dipendenza di fenomeni e oggetti dalle relazioni strutturali nei sistemi materiali e dalle influenze esterne, dalle cause e dalle condizioni che li danno origine
• riflessione: si manifesta in tutti i processi, ma dipende dalla struttura dei sistemi interagenti e dalla natura delle influenze esterne. Lo sviluppo storico della proprietà della riflessione porta all'emergere della sua forma più alta: il pensiero astratto

Leggi universali di esistenza e sviluppo della materia:

• La Legge della Transizione dei Cambiamenti Quantitativi in ​​Qualitativi

Forme di moto della materia

Forme di moto della materia- i principali tipi di movimento e interazione degli oggetti materiali, esprimendo i loro cambiamenti integrali. Ogni corpo ha non uno, ma un certo numero di forme di movimento materiale. A scienza moderna Ci sono tre gruppi principali, che a loro volta hanno molte delle loro specifiche forme di movimento:

1. in natura inorganica
   • movimento spaziale;
   • traffico particelle elementari e campi - interazioni elettromagnetiche, gravitazionali, forti e deboli, processi di trasformazione di particelle elementari, ecc.;
   • movimento e trasformazione di atomi e molecole, comprese le reazioni chimiche;
   • cambiamenti nella struttura dei corpi macroscopici - processi termici, modificare stati aggregati, vibrazioni sonore e altro;
   • processi geologici;
   • cambiare i sistemi spaziali varie dimensioni: pianeti, stelle, galassie e loro ammassi.;
2. in natura,
   • metabolismo,
   • autoregolazione, gestione e riproduzione nelle biocenosi e in altri sistemi ecologici;
   • interazione dell'intera biosfera con i sistemi naturali della Terra;
   • processi biologici intraorganismi volti a garantire la conservazione degli organismi, mantenendo la stabilità dell'ambiente interno in mutevoli condizioni di esistenza;
   • i processi sovraorganismi esprimono le relazioni tra i rappresentanti vari tipi negli ecosistemi e determinarne l'abbondanza, l'area di distribuzione (areale) e l'evoluzione;
3. nella società,
   • diverse manifestazioni dell'attività cosciente delle persone;
   • tutto forme superiori riflessione e trasformazione mirata della realtà.

Forme superiori del movimento della materia sorgono storicamente sulla base di quelle relativamente inferiori e le includono in una forma trasformata. C'è unità e influenza reciproca tra di loro. Ma le forme superiori di movimento sono qualitativamente diverse da quelle inferiori e ad esse non possono essere ridotte. La divulgazione delle relazioni materiali è di grande importanza per comprendere l'unità del mondo, lo sviluppo storico della materia, per comprendere l'essenza dei fenomeni complessi e la loro gestione pratica.

Letteratura

• Druyanov LA Che cosa è la materia. - M.: Uchpedgiz, 1961.

Appunti

Guarda anche

• Forme della materia
• Forme dell'essere materia

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Platone. Nella filosofia di Platone, un ruolo importante era svolto dall'idea del "mondo delle idee", contrapposta al "mondo delle cose" e precedente ad esso. Dal punto di vista di Platone, la materia è il substrato delle cose. Nasce così, insieme al concetto di materia, l'opposizione del materiale all'ideale.

Paradossalmente, il filosofo che guidava il concetto di materia era - considerato l'ideale per essere primario in relazione alla materia. Ma nell'antichità c'erano anche filosofi materialisti, in particolare Democrito. Non solo ha dichiarato che la materia è l'unica realtà esistente, ma ha anche pensato alla sua struttura. Secondo Democrito, la materia è costituita da atomi, le più piccole particelle indivisibili. Questa corrente filosofica, che considera la materia come l'unica realtà, si chiama materialismo.

Aristotele considerava la materia come una sostanza eterna, increata e indistruttibile. In se stessa, la materia è solo un'esistenza potenziale, diventa reale solo quando è combinata con una forma. Questa idea della materia è stata ereditata dalla filosofia del Medioevo.

I concetti di materia nella filosofia dei tempi moderni sono molto diversi. Dal punto di vista del sensazionalismo, la materia è tutto ciò che colpisce i sensi. T. Hobbes distingue tra materia correlata alla forma (corpo) e “materia senza forma”. Alcuni filosofi idealisti - in particolare J. Berkeley - negano l'esistenza della materia. Dal punto di vista illuminista, la materia esiste, manifestandosi in oggetti e fenomeni specifici.

All'inizio del 20° secolo, quando scoperte scientifiche costrette a riconsiderare radicalmente le idee sulla materia che esistono da molti anni nell'ambito della fisica classica, sorgono molte teorie idealistiche basate sul ragionamento sulla "scomparsa della materia": se le idee sulla natura della materia possono cambiare in modo così drammatico, allora la materia in quanto tale non esiste. A questi concetti si opponeva il materialismo dialettico. Secondo questo concetto, la materia è eterna, infinita e inesauribile, non può scomparire la materia stessa, ma solo il limite conoscenza umana di lei.

Nell'ambito del materialismo dialettico è nata la materia, formulata da V.I. Lenin: "Una realtà oggettiva che esiste indipendentemente dalla nostra coscienza e ci è data nelle sensazioni". Questa definizione non può essere definita impeccabile, perché non tutti i livelli di organizzazione della materia sono accessibili alle sensazioni - ad esempio, non operano a livello atomico.

La filosofia moderna considera la materia come una realtà oggettiva che esiste in due forme: materia e campo. Le proprietà fondamentali della materia sono lo spazio, il tempo e il movimento. Il movimento si riferisce all'intera varietà di cambiamenti. Ci sono cinque forme di movimento della materia: movimento fisico, chimico, meccanico, biologico e sociale. Nessuna di queste forme può essere ridotta all'altra. Ad esempio, ribellioni e guerre possono essere spiegate in termini di modelli sociali, ma non biologici.

concetto M. - una delle chiavi della filosofia. Esistono diversi approcci al concetto di "materia".

1) Materialistico. Secondo la definizione di V.I. Lenin, la materia è una categoria filosofica per designare una realtà oggettiva che esiste al di fuori e indipendentemente dalla coscienza umana e da essa si riflette. materia, secondo Filosofia marxista, è un insieme infinito di tutti gli oggetti e sistemi esistenti nel mondo, una sostanza universale (cioè la base di tutte le cose e i fenomeni nel mondo), il substrato di qualsiasi proprietà, connessione, relazione e forma di movimento. La materia è primaria e rappresenta la presenza dell'esistenza. Spirito, uomo, società sono il prodotto della materia.

2) Oggettivo-idealistico. La materia esiste oggettivamente come prodotto dello spirito ideale (assoluto) primario, indipendentemente da tutto ciò che esiste.

3) Soggettivo-idealistico. La materia come realtà indipendente non esiste affatto, è solo un prodotto (fenomeno - fenomeno apparente) dello spirito soggettivo (che esiste solo nella forma della coscienza umana).

4) positivista. Il concetto di "materia" è falso, perché non può essere provato e studiato a fondo dalla ricerca scientifica sperimentale.

Gli elementi della struttura della materia sono: 1) no Vivi la natura tutti i livelli (dal submicroelementare - meno di un atomo - al livello dell'Universo, il mondo nel suo insieme); 2) natura vivente a tutti i livelli (dal precellulare al livello della biosfera nel suo insieme); 3) la società (società) dal livello di un individuo all'umanità nel suo insieme.

Tratti caratteriali importa: 1) la presenza di movimento; 2) autorganizzazione; 3) collocazione nel tempo e nello spazio; 4) la capacità di riflettere.

Traffico - c'è proprietà inalienabile importa. Sorge dalla materia stessa (dall'unità e dalla lotta degli opposti insiti in essa). È onnicomprensivo, cioè tutto si muove. È costante, cioè esiste sempre, la cessazione di alcune forme di movimento è sostituita dall'emergere di nuove forme. Tipi di movimento: meccanico, fisico, chimico, biologico, sociale. Tipi di movimento: 1) qualitativo: un cambiamento nella materia stessa, una ristrutturazione della struttura interna e l'emergere di nuovi oggetti materiali e delle loro nuove qualità. Succede dinamico– modifica del contenuto all'interno del vecchio modulo e popolazione - cambiamento fondamentale nella struttura dell'oggetto; 2) quantitativo: il trasferimento di materia ed energia nello spazio.

Auto-organizzazione - creazione, miglioramento, riproduzione di se stessa senza la partecipazione di forze esterne. Appare nel modulo fluttuazioni - fluttuazioni casuali e deviazioni costantemente inerenti alla materia, a seguito delle quali struttura dissipativa - nuovo stato instabile della materia. Dissip. struttura può svilupparsi in due modi: a) rafforzamento e trasformazione in il nuovo tipo materia, soggetta all'afflusso di energia da ambiente esterno(entropia), con ulteriore sviluppo secondo il tipo dinamico; b) disintegrazione e morte, per la debolezza, fragilità di nuovi legami, per mancanza di entropia. C'è una dottrina dell'auto-organizzazione della materia - sinergia - sviluppatore Ilya Prigozhin (belga di origine russa).

Posizione della materia nel tempo e nello spazio Esistono due approcci principali a questo problema. 1) Sostanziale (Democrito, Epicuro) - i suoi sostenitori consideravano il tempo e lo spazio come una realtà separata, una sostanza indipendente insieme alla materia e, di conseguenza, la relazione tra loro come intersostanziale. 2) Relazionale (da relatio - relazione) (Aristotele, Leibniz, Hegel) - i sostenitori consideravano il tempo e lo spazio come relazioni formate dall'interazione di soggetti materiali. Le disposizioni principali di questo approccio: il tempo è una forma di esistenza della materia, che esprime la durata dell'esistenza degli oggetti materiali e la sequenza dei cambiamenti (cambiamenti di stato) di questi oggetti nel processo di sviluppo; lo spazio è una forma dell'essere materiale, che ne caratterizza l'estensione, la struttura, l'interazione di elementi all'interno di oggetti materiali e l'interazione di oggetti materiali tra loro; tempo e spazio sono strettamente intrecciati; ciò che accade nello spazio accade nel tempo e ciò che accade nel tempo è nello spazio. Il secondo approccio è confermato dalla teoria della relatività di A. Einstein, secondo la quale spazio e tempo sono relativi a seconda delle condizioni di interazione dei corpi materiali: la comprensione del tempo e dello spazio come relazioni all'interno della materia.

Riflessione - la capacità dei sistemi materiali di riprodurre in se stessi le proprietà di altri sistemi materiali che interagiscono con essi. La prova materiale della riflessione sono tracce (di un oggetto materiale su un altro): una persona a terra, terra sulle scarpe, un riflesso in uno specchio, sulla superficie di un serbatoio. Tipi di riflessione: fisica, chimica, meccanica, biologica. Fasi della riflessione biologica: irritabilità, sensibilità, riflessione mentale.Coscienza - il livello più alto(tipo di) riflessione. Secondo il concetto materialistico, la coscienza è la capacità della materia altamente organizzata di riflettere la materia.

Secondo l'approccio materialistico - proprietà generica materia - il determinismo di tutti i fenomeni, la loro dipendenza dalle connessioni strutturali nei sistemi materiali e dalle influenze esterne, dalle cause e dalle condizioni che li danno origine. L'interazione porta al cambiamento reciproco dei corpi o dei loro stati e alla riflessione. Lo sviluppo storico della proprietà della riflessione conduce con il progresso della natura vivente e della società all'apparizione della sua forma più alta - pensiero astratto, attraverso la quale la materia, per così dire, arriva alla realizzazione delle leggi del suo essere e al proprio cambiamento intenzionale.

Sviluppo del concetto di materia in filosofia. A filosofia antica(India, Cina, Grecia) - la definizione di M. si basa sul concetto di materiale (materia primaria), da cui tutte le cose sono modellate.

Quattro fasi nello sviluppo del concetto di "materia":

1) Rappresentazione visivo-sensoriale. Nella filosofia antica, identificazione con gli elementi (Talete - acqua; Anassimene - aria, Eraclito - fuoco). In Eraclito, la sostanza primaria - il fuoco - è sia la materia che la fonte del cambiamento continuo. Tutto ciò che esiste è una modifica di questi elementi.

2) Rappresentazione reale-sostanziale. La materia si identifica con la materia, gli atomi, con un complesso delle loro proprietà. Democrito ha due tipi di materia: atomi e vacuità. Gli atomi sono materiali, il vuoto è spazio per il movimento. Per Aristotele - materia - la possibilità universale della diversità dei soggetti. Cartesio identifica M. con la sua unica proprietà: l'estensione. Bruno e Spinoza hanno una nuova definizione di M. Come sostanza, M. è il mondo nel suo insieme, cioè materia = natura. Spinoza evita del tutto il termine "materia", usando la sostanza. Holbach e Diderot - la materia è ciò che si riflette nelle nostre sensazioni, ma con l'aggiunta: ciò che provoca queste sensazioni. Per Diderot, come allora per Feuerbach, diventa chiaro che il concetto di materia è una categoria astratta che astrae da tutti gli oggetti materiali le loro proprietà e qualità generali o le caratteristiche generali del loro sviluppo.

3) Rappresentazione filosofica ed epistemologica. Materialismo, visione marxista del mondo.

4) Rappresentazione filosofica sostanziale-assiologica. Le origini di B. Spinoza. Diffusione da ser. 20 ° secolo

La materia come categoria filosofica moderna

La materia va considerata anzitutto come una sostanza su e grazie alla quale si costruiscono tutte le relazioni ei cambiamenti del mondo, compresa la coscienza.

La categoria stessa della materia, come ogni concetto generale, è un'astrazione, una creazione del pensiero puro. Ma questo non è assurdo, ma un'astrazione scientifica. Il tentativo di trovare la materia in generale come una sorta di principio materiale o incorporeo è infruttuoso. Quando l'obiettivo è quello di trovare una materia uniforme in quanto tale, si crea una situazione simile a quella se si volesse vedere la frutta come tale invece di ciliegie, pere, mele, invece di gatti, cani e pecore, ecc. - mammifero in quanto tale, gas in quanto tale, metallo in quanto tale, composto chimico in quanto tale, movimento in quanto tale. Il moderno concetto filosofico di materia dovrebbe riflettere le caratteristiche universali di un numero infinito di cose percepite sensualmente. La materia non esiste al di fuori delle cose, delle loro proprietà e relazioni, ma solo in esse, attraverso di esse. È quindi importante fissare tali proprietà della materia che la distinguerebbero fondamentalmente nell'ambito della questione principale della filosofia dalla coscienza come proprio opposto. Tale definizione di materia è stata proposta da V.I. Lenin nel libro "Materialismo ed empiriocritismo": "La materia è una categoria filosofica per designare la realtà oggettiva. che è data a una persona nelle sue sensazioni, che è copiata, fotografata, mostrata dalle nostre sensazioni, esistente indipendentemente da esse» (25. T. 18. P. 131). In questa definizione, l'idea già delineata da Holbach ed è stato sviluppato da alcuni pensatori (in particolare, N.G. Chernyshevsky e G.V. Plekhanov).

Qui la materia è definita attraverso un confronto tra lo spirituale e il materiale. La materia è eterna, esiste al di fuori della coscienza umana ed è completamente indifferente a ciò che ne pensiamo. Il concetto di materia è solo un riflesso approssimativo di questa realtà oggettiva. Cioè, il concetto di materia in generale non è una designazione formale, non un simbolo convenzionale per una moltitudine di cose, ma un riflesso dell'essenza di ciascuna di esse e della loro totalità, la base dell'essere che esiste in ogni cosa e genera ogni cosa che esiste.

Così, importa - in primis la realtà, realtà oggettiva, esistente al di fuori e indipendentemente da una persona, ma questa è una realtà tale che può essere rilevata solo attraverso le sensazioni (ovviamente la riflessione sensoriale può essere dispositivi diretti o indiretti - sia esso un microscopio, un telescopio, sincrofasotrone, ecc.). Questa definizione di materia esprime l'essenza del materialismo come dottrina. è ulteriori sviluppi questione fondamentale della filosofia, e questo è il suo significato ideologico.

La materia, essendo una realtà oggettiva, è primaria in relazione alla coscienza. Non presuppone alcuna causa o condizione per la sua esistenza, ma, al contrario, è essa stessa l'unica causa della coscienza. La materia è ciò che B. Spinoza chiamava la causa di se stessa. Allo stesso tempo, la materia non è una sorta di realtà soprannaturale e soprannaturale, è data a una persona nelle sensazioni (direttamente o indirettamente con l'aiuto di dispositivi), che, a sua volta, la rende accessibile alla conoscenza.

La materia come causa principale di tutto ciò che esiste realizza la sua essenza attraverso un insieme infinito di esistenze concrete, partendo da oggetti elementari di natura inanimata e finendo con i più complessi sistemi sociali. Nella definizione analizzata di materia si riscontrano due aspetti: ontologico ed epistemologico. Da un punto di vista ontologico, la materia è l'unico soggetto di ogni esistenza. Cose, proprietà, interazioni, processi corporei e spirituali hanno la loro causa ultima nella materia. L'opposizione assoluta del materiale e dello spirituale è quindi possibile solo nell'ambito della questione fondamentale della filosofia. Dal punto di vista epistemologico, la materia è oggetto, soggetto e mezzo di conoscenza, e le sensazioni, il pensiero, ne sono il prodotto.

La categoria della materia è il più importante regolatore metodologico, poiché il mantenimento coerente della visione materialistica del mondo si rivela essenziale nella ricerca scientifica concreta. Non bisogna qui confondere il concetto filosofico di materia con i concetti delle scienze naturali, storicamente mutevoli, della struttura e delle proprietà di certi frammenti del mondo osservabile. La scienza può riflettere i dettagli della struttura e dello stato dei singoli oggetti materiali sistemici con accuratezza matematica. L'approccio filosofico è caratterizzato dal fatto che astrae dalle proprietà delle cose individuali e dei loro aggregati e vede la sua unità materiale nella diversità del mondo.