Բանաստեղծության եզրակացությունը, ում Ռուսաստանում լավ ապրել. «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության վերլուծություն

Ճորտատիրության երկար սպասված վերացումը ազատություն բերեց գյուղացիներին։ Բայց մի՞թե ժողովուրդը սկսեց լավ ու երջանիկ ապրել։ Սա բանաստեղծության հիմնական հարցն է, որին փորձում է պատասխանել Նեկրասովը։

Բանաստեղծությունը ավարտվել է 14 տարի և ավարտվել է 1877 թվականին։ Բանաստեղծին չհաջողվեց ավարտին հասցնել իր ծրագիրը՝ նա մահացավ: Նեկրասովն ինքն է սահմանել ստեղծագործության ժանրը՝ էպիկական պոեմ։ Սյուժեն շատ պարզ է՝ յոթ տղամարդ որոշել են միմյանցից անկախ պարզել, թե ինչպես է կյանքը Ռուսաստանում։ Նրանք գնացին տարբեր ուղղություններով։

Հանդիպել տարբեր մարդիկ- քահանա, հողատեր, մուրացկան, հարբեցող, վաճառական։ Եվ խոսելով ժամանակակից լեզու, «հարցազրույց են անցնում». Բանաստեղծության գլխավոր հերոսը ռուս ժողովուրդն է։ Տղամարդիկ օժտված են ընդհանուր հատկանիշներ, դիմանկարի նկարագրություն չկա: Նրանց կերպարը հավաքական է, ժողովրդից ցանկացած մարդ կարող էր համապատասխանել յոթ տղամարդկանցից մեկի նկարագրին։

Ի՞նչ խնդիրներ կարող է ունենալ այժմ ազատ ժողովուրդը։ Աշխարհիկ - հարբեցողություն, մարդկային մեղքեր, ազատության խնդիր և ապստամբություն: Նեկրասովն առաջինն է բացահայտել ռուս կնոջ խնդիրները. Եվ ամենաշատը հիմնական խնդիրըերջանկության խնդիրն է։ Յուրաքանչյուրը դա հասկանում է յուրովի։ Քահանայի ու հողատիրոջ համար երջանկությունը անձնական բարեկեցություն է, պատիվ, ավելի շատ փող։

Մարդն ունի իր երջանկությունը՝ մի շարք դժբախտություններ: Կամ արջի ճիրանն է ընկել, հետո ծառայության ժամանակ՝ տակը տաք ձեռքըպետ. Երջանկության հարցին Գրիշան տալիս է հիմնական պատասխանը. Ահա թե ինչ է դա հիմնական գաղափարըբանաստեղծություններ - երջանիկ է նա, ով ապրում է ոչ թե իր, այլ հանուն հասարակության: Ոչ ուղղակիորեն, այլ Գրիգորը կոչ է անում բոլորին սիրել իրենց ժողովրդին և պայքարել նրա երջանկության համար։

Բանաստեղծությունն այսօր արդիական է։ Իրավաբանորեն ռուս ժողովուրդն ազատ է. Բայց արդյո՞ք նա գոհ է այն ամենից, ինչ տեսնում է իր շուրջը: Եթե ​​էդ յոթ հոգուն ուղարկես տարբեր կողմեր, որ տեսնեն։ Լքված կոլտնտեսության դաշտեր, խարխուլ տներ գյուղերում. Պատերազմից հետո այդպես չէին ապրում։ Փակ փոստային բաժանմունքներ և դպրոցներ, մանկապարտեզներ, բուժկետեր (առողջության օպտիմալացում), գյուղերում աշխատանքի իսպառ բացակայություն, տոտալ հարբեցողություն, մահվան պատճառ. Երիտասարդները չեն ցանկանում վերադառնալ գյուղ.

տղամարդիկ, ինչպես հին օրեր, գնացեք աշխատելու հեռավոր երկրներում, մի տեսեք ընտանիքներ, մի մասնակցեք երեխաների դաստիարակությանը։ Նրանք մնացել են իրենց վրա, իրենց լքված ու անպետք են զգում։ Դպրոցներում գնդակահարում են ուսուցիչներին ու նրանց դասընկերներին.

Այսպիսով, ով է լավ Ռուսաստանում ապրելու համար: Հարցը մնում է անպատասխան.

Տարբերակ 2

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը հայտնվել է հենց ճորտատիրության վերացման ժամանակ։ Հեղինակը դրա վրա աշխատել է շուրջ տասը տարի։ Իհարկե, նա չհասցրեց այն ավարտին հասցնել, բայց այնուամենայնիվ այն ավարտված է։ Նեկրասովը չկարողացավ հեռու մնալ. Նրանից հետո ավարտեցին այն գրելը և նյութ հավաքեցին լավագույն ընկերներև հարազատները։ Շատ ընթերցողներ իսկապես սիրում են այս բանաստեղծությունը և մինչ օրս մնում է հանրաճանաչ և հայտնի: Չնայած այս աշխատանքը դժվար է հասկանալ, և շատերը չեն կարողանում առաջին անգամ հասկանալ: Իսկ դրա իմաստը հասկանալու համար պետք է վերլուծություն անել։

Բանաստեղծությունը սկսվեց նրանով, որ մի քանի գյուղացիներ հանդիպեցին ձողի արահետին: Բայց ընթերցողները չգիտեն դրանցից յուրաքանչյուրի բնույթը։ Բայց միևնույն է, նրանք համառություն ունեն, որ չեն պատրաստվում համաձայնվել ուրիշի կարծիքի հետ, այլ փորձում են գտնել իրենց իսկ ճշմարտությունը։ Մնացած բոլոր գյուղացիները նկարագրված են այստեղ մի փոքր ավելի մանրամասն: Նրանցից յուրաքանչյուրը սկսեց պատմել, թե ինչպես է այս կամ այն ​​մարդն ապրում Ռուսաստանում։ Իհարկե, քանի հոգի ունի այդքան կարծիք, և այդ պատճառով խոսակցությունը կամաց-կամաց վերածվեց վեճի։

Ի վերջո, դրանք ի չիք դարձան, քանի որ ամեն մարդ մնաց իր կարծիքին։ Եվ այս հարցի պատասխանը գտնելու համար նրանք որոշել են ճանապարհորդել աշխարհով մեկ։ Ճանապարհին նրանք հանդիպում են տարբեր մարդկանց, և յուրաքանչյուրը նոր մարդխոսում է իր կյանքի մասին. Նրանք առաջինը հանդիպում են քահանայի մոտ, նա պատմում է իր կյանքի մասին։ Հետո նրանք հանդիպում են հարբեցողի, ով կյանքի նկատմամբ սեփական հայացքներն ունի։ Դրանից հետո նրանք հանդիպում են մի խեղճ մարդու հետ, ով վիրավորված է կյանքից, քանի որ այն ունի անքաղցր։

Հեղինակը ընթերցողին թույլ է տալիս ծանոթանալ բանաստեղծությանը հանդիպող մարդկանցից յուրաքանչյուրի կյանքին: Աղքատ մարդու համար երբեմն շատ դժվար է լինում աշխատել և իրեն մի կոպեկ ստանալ բնակարանի համար։ Բայց վարպետին ընդհանրապես ոչինչ չի հետաքրքրում, քանի որ նա ամեն ինչ ունի, իսկ գրպանները լի են փողով։

Շատերին կարող է թվալ, թե այստեղ ոչ մի բարդ բան չկա, բայց դա հեշտ ու պարզ է ընկալվում, բայց իրականում այդպես չէ։

Բոլոր տղամարդկանց մեջ հենց Գրիշան կգտնի այս հարցի պատասխանը։ Բացի այդ, նա կկարողանա արտացոլել այն ամենը, ինչ մարդիկ ակնկալում են ապագայում։

ամենադժվարին կամ բարդ իրավիճակներամբողջ ժողովուրդը համախմբվում է, հետո լուծումն ինքնին գալիս է, և այս խնդիրներից շատ ավելի հեշտ է հաղթահարել, քան նախկինում։ Հողատերը այս գյուղում ոչ մեկին հանգիստ չի տալիս, իսկ երբ մահանում է, բոլորը միայն թեթեւացած հառաչում են։

Հաճախ մարդկանց մեջ խնդիրներ են առաջանում, որոնք նրանք միասին լուծում են։ Գյուղում հաճախ խմել են, մարդիկ ուրախ պահեր են կիսում միմյանց հետ։

Գրիշան միշտ խղճում էր մորը, ով դա հաճախ էր ստանում ամուսնուց։ Եվ երբ նա մեծացավ, սկսեց խղճալ այն հայրենիքին, որտեղ ապրում է։ Նա կարծում է, որ եթե մարդը մտածի ոչ թե իր, այլ այլ մարդկանց մասին, նա շուտով կդառնա երջանիկ մարդ։ Նա միշտ սիրում էր իր ժողովրդին և անում էր ամեն ինչ, որպեսզի պաշտպանի նրանց ամեն ինչում և միշտ և լուծի նրանց խնդիրները։

Ի վերջո, կարելի է հասկանալ, որ չնայած գործն անավարտ է, այնուամենայնիվ այն ունի գրական մեծ արժեք։ Եվ դա արդիական է այսօր։

Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում - Վերլուծություն

1861 թվականին Ռուսաստանում վերջնականապես իրականացվեց ռեֆորմ՝ ճորտատիրության վերացում։ Ամբողջ համայնքը չափազանց աշխուժացավ այս լուրից։ Սակայն, չնայած թագավորի տված ազատությանը, շատերը դեռ մտածում էին. «Ժողովուրդը երջանի՞կ է բարեփոխումներից հետո»։ և «Կա՞ իրական ազատություն հասարակության մեջ»: Նեկրասովը, ով կրքոտ սիրում էր հասարակ մարդկանց, անկասկած չէր կարող անտեսել այդպիսիներին կարևոր իրադարձությունինչպես ճորտատիրության անկումը։ Մանիֆեստի թողարկումից երկու տարի անց նա սկսում է գրել «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը: Այն ցույց է տալիս ռուս ժողովրդի կյանքը բարեփոխումներից հետո։ Նեկրասովի այս ստեղծագործությունը համարվում է ամենանշանակալին, այն նաև շատ տարածված է ժամանակակից ժամանակներում: Առաջին հայացքից ընթերցողը կարող է բացահայտել, որ ստեղծագործության սյուժեն պարզ է և պարզունակ, բայց այս ստեղծագործությունը շատ զարդարուն է ընկալման համար: Այդ իսկ պատճառով խելամիտ կլինի վերլուծել բանաստեղծությունը՝ դրա օգնությամբ կարելի է խորանալ ստեղծագործության խոր իմաստի մեջ, որոշել դրանում բարձրացված խնդիրները։

«Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում», ստեղծագործություն, որը ստեղծվել է գրող Նիկոլայ Նեկրասովի կողմից 1863 և 1877 թվականներին։ Ինչպես վկայում են նրա մտերիմներն ու ժամանակակիցները, գաղափարը, գաղափարը Նեկրասովին է հասել տասնիններորդ դարի կեսերին։ Տաղանդավոր բանաստեղծն իր նպատակն է դրել բանաստեղծության մեջ ներդնել բացարձակապես այն ամենը, ինչ նա գիտի ժողովրդի մասին, այն ամենը, ինչ լսել է նրանցից։ Բայց Նեկրասովին չհաջողվեց ավարտին հասցնել գործը մահվան պատճառով, դուրս եկան ստեղծագործության մի քանի հատված՝ նախաբանով։

Բանաստեղծության հրատարակչի ուսերին ընկավ որոշելու, թե ինչ հաջորդականություն կունենան բանաստեղծության մասերը, քանի որ Նիկոլայ Նեկրասովը դրանք մեկ ամբողջության մեջ չմիացրեց։ Չուկովսկին զբաղվեց այս խնդրով, վերլուծելով գրողի ստեղծագործությունները, նա եկավ այն եզրակացության, որ լավագույնը կլինի տպել տարբեր մասերը այն տեսքով, որով դրանք ներկայացված են ներկա ընթերցողին:

Շատ հակասություններ կան, թե որ ժանրին է պատկանում բանաստեղծությունը։ Սա, ըստ մարդկանց և պոեմ-ճամփորդության և ռուսական ոդիսականի, կան այլ սահմանումներ. Այնուամենայնիվ, քննադատների ճնշող մեծամասնությունը միաբերան պնդում է, որ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» էպիկական պոեմ է։ Ստեղծագործությունը կոչվում է էպոս, քանի որ այն արտացոլում է մի ամբողջ ժողովրդի կյանքը՝ պատմության որոշակի կարևոր ժամանակաշրջանում՝ պատերազմներ, սոցիալական տարբեր կատակլիզմներ։ Գրող Նեկրասովը նկարագրում է ամեն ինչ՝ սկսած ժողովրդի դիրքերից, և դիմում է բանահյուսության՝ ցույց տալու ժողովրդի վերաբերմունքը խնդրին։ Որպես կանոն, էպոսը պարունակում է բազմաթիվ հերոսներ, որոնք սյուժե են կազմում։

Մեծ բանաստեղծ Ա.Ն. Նեկրասովը և նրա ամենահայտնի գործերից մեկը՝ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը հայտնվեցին ընթերցողների և քննադատների առջև, իհարկե, նույնպես շտապեցին իրենց կարծիքը հայտնել այս ստեղծագործության մասին:

Վելինսկին 1869 թվականին «Kiev Telegraph» ամսագրում գրել է իր ակնարկը։ Նա կարծում էր, որ, բացի Նեկրասովից, իր ժամանակակիցներից ոչ ոք իրավունք չունի բանաստեղծ կոչվելու։ Ի վերջո, այս խոսքերը պարունակում են միայն կյանքի ճշմարտություն: Իսկ ստեղծագործության տողերը կարող են ընթերցողին ստիպել կարեկցել հասարակ գյուղացու ճակատագրին, ում համար հարբեցողությունը միակ ելքն է թվում։ Վելինսկին կարծում է, որ Նեկրասովի գաղափարը բարձր հասարակության համակրանքի ոգևորությունն է հասարակ մարդիկ, նրանց խնդիրները՝ արտահայտված այս բանաստեղծության մեջ։

1870 թվականի «Նոր ժամանակում» տպագրվել է L. L. կեղծանունով քննադատի կարծիքը, որի կարծիքով Նեկրասովի ստեղծագործությունը չափազանց ձգված է և բացարձակապես ավելորդ տեսարաններ կան, որոնք միայն հոգնեցնում են ընթերցողին և խանգարում ստեղծագործության տպավորությանը։ Բայց այս բոլոր թերությունները ծածկված են կյանքի և դրա իմաստի ըմբռնմամբ: Բանաստեղծության շատ տեսարաններ ստիպում են քեզ շատ անգամ կարդալ, և որքան շատ ես դրանք վերընթերցում, այնքան ավելի շատ ես սիրում դրանք:

ՄԵՋ ԵՎ. Բուրենինը Սանկտ-Պետերբուրգյան Վեդոմոստիի թիվ 68-ում հիմնականում գրում է «Վերջին երեխան» գլխի մասին։ Նա նշում է, որ ստեղծագործության մեջ կյանքի ճշմարտությունը սերտորեն միահյուսված է հեղինակի մտքերի հետ։ Եվ չնայած այն բանին, որ բանաստեղծությունը գրված է անեկդոտային ոճով, սրանից ոչ պակաս նկատելի են նրա խորը փիլիսոփայական երանգավորումը։ Ստեղծագործության տպավորությունը չի վատանում այն ​​ոճից, որով գրված է բանաստեղծությունը։

Աշխատանքի մյուս գլուխների համեմատությամբ՝ Բուրենինը լավագույնն է համարում «Վերջին երեխան»։ Նա նկատում է, որ մյուս գլուխները թույլ են, և նաև գռեհկության հոտ է գալիս։ Եվ նույնիսկ չնայած այն հանգամանքին, որ գլուխը գրված է կտրատված չափածո, այն ընթերցվում է հեշտությամբ և արտահայտիչ: Բայց քննադատը նշում է, որ այս, իր կարծիքով, լավագույն գլխում «կասկածելի որակի» տողեր կան.

Ավսեենկոն, ընդհակառակը, «Русский Мир»-ում կարծում է, որ ստեղծագործության մեջ Բուրենինի սիրելի գլուխը որևէ հետաքրքրություն չի առաջացնի իր ժամանակակիցների մեջ ոչ իր իմաստով, ոչ բովանդակությամբ: Եվ նույնիսկ հեղինակի բարի նպատակը` ծիծաղել հողատերերի բռնակալության վրա և ժամանակակիցին ցույց տալ հին կարգի անհեթեթությունը, իմաստ չունի: Իսկ սյուժեն, ըստ քննադատի, ընդհանուր առմամբ «անհետեւողական» է։

Ավսեենկոն կարծում է, որ կյանքը վաղուց առաջ է գնացել, և Նեկրասովը դեռ ապրում է իր փառքի ժամանակներում (19-րդ դարի քառասուն և հիսունական թվականներ), կարծես չի տեսնում, որ այն ժամանակներում, երբ այլևս ճորտեր չկան, վոդևիլային քարոզչությունը. Ճորտատիրության դեմ գաղափարները անհեթեթ են և հետամնացություն են տալիս:

«Русский Вестник»-ում Ավսեենկոն ասում է, որ բանաստեղծության մեջ ժողովրդական ծաղկեփունջն ավելի ուժեղ է դուրս գալիս, քան «օղու, ախոռների և փոշու խառնուրդը», և միայն պարոն Ռեշետնիկովն է նման ռեալիզմով զբաղվել պարոն Նեկրասովից առաջ։ Իսկ Ավսեենկոն վատ չի համարում այն ​​ներկերը, որոնցով հեղինակը նկարում է գյուղական կնիկներին ու հմայողներին։ Սակայն քննադատն այս նոր ազգությունն անվանում է կեղծ և իրականությունից հեռու։

Ժեմչուժնիկովը Նեկրասովին ուղղված նամակում հատկապես խանդավառությամբ է խոսում աշխատության վերջին երկու գլուխների մասին՝ առանձին-առանձին նշելով «Տանտերը» գլուխը։ Նա գրում է, որ այս բանաստեղծությունը կապիտալ բան է և հեղինակի բոլոր ստեղծագործությունների շարքում այն ​​առաջնագծում է։ Ժեմչուժնիկովը գրողին խորհուրդ է տալիս չշտապել բանաստեղծությունն ավարտին հասցնել, չնեղացնել այն։

Քննադատը կեղծանունով Ա.Ս. «Նոր ժամանակ»-ում ասվում է, որ Նեկրասովի մուսան զարգանում և առաջ է շարժվում։ Նա գրում է, որ բանաստեղծության մեջ գյուղացին կգտնի իր ձգտումների արձագանքը։ Որովհետեւ տողերի մեջ կգտնի իր պարզ մարդկային զգացումը։

• Կետասաններ - հաշվետվության հաղորդագրություն (3-րդ դասարան, 7 Կենսաբանություն)

  համարվում են cetaceans հատուկ տեսակԻնչ վերաբերում է կաթնասուններին, որոնք ապրում են ջրի տարերքում, դրանք շատ տարածված են օվկիանոսներում և ծովերում: Կենդանիների այս խմբին իսպառ բացակայում են հետին վերջույթները։

1861 թվականի փետրվարի 19-ին Ռուսաստանում տեղի ունեցավ երկար սպասված ռեֆորմ՝ ճորտատիրության վերացումը, որն անմիջապես գրգռեց ողջ հասարակությանը և առաջացրեց նոր խնդիրների ալիք, որոնցից հիմնականը կարելի է արտահայտել Նեկրասովի բանաստեղծությունից. «Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է…». Երգչուհի ժողովրդական կյանքՆեկրասովն այս անգամ նույնպես մի կողմ չմնաց. 1863 թվականից սկսում է ստեղծվել նրա «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը, որը պատմում է հետբարեփոխական Ռուսաստանում կյանքի մասին: Ստեղծագործությունը համարվում է գրողի ստեղծագործության գագաթնակետը և մինչ օրս վայելում է ընթերցողների արժանի սերը։ Միևնույն ժամանակ, չնայած իր թվացյալ պարզ և ոճավորված հեքիաթային սյուժեին, այն շատ դժվար է ընկալել։ Հետևաբար, մենք կվերլուծենք «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը, որպեսզի ավելի լավ հասկանանք դրա իմաստը և խնդիրները:

Ստեղծման պատմություն

Նեկրասովը ստեղծել է «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմը 1863-1877 թվականներին, և որոշ գաղափարներ, ըստ ժամանակակիցների, ծագել են բանաստեղծից դեռ 1850-ական թվականներին: Նեկրասովը ցանկանում էր մեկ աշխատության մեջ նշել այն ամենը, ինչ, ինչպես ինքն էր ասում, «Ես գիտեմ մարդկանց մասին, այն ամենը, ինչ պատահաբար լսել եմ նրանց շուրթերից», կուտակված «խոսքով» իր կյանքի 20 տարիների ընթացքում։ Ցավոք, հեղինակի մահվան պատճառով բանաստեղծությունն անավարտ մնաց, տպագրվեցին բանաստեղծության միայն չորս մասերը և նախաբանը։

Հեղինակի մահից հետո բանաստեղծության հրատարակիչները բախվեցին դժվար առաջադրանք– որոշել, թե ինչ հաջորդականությամբ հրապարակել ստեղծագործության տարբեր մասերը, tk. Նեկրասովը չհասցրեց դրանք միավորել մեկի մեջ։ Խնդիրը լուծեց Կ.Չուկովսկին, ով, հենվելով գրողի արխիվի վրա, որոշեց տպել այն մասերը, որով դրանք հայտնի են ժամանակակից ընթերցողին. աշխարհ».

Ժանր, կոմպոզիցիա

Կան բազմաթիվ տարբեր ժանրային սահմանումներ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում», նրանք խոսում են դրա մասին որպես «բանաստեղծություն-ճանապարհորդություն», «Ռուսական ոդիսական», նույնիսկ նման շփոթեցնող սահմանումը հայտնի է որպես «մի տեսակ համառուսականի արձանագրություն»: գյուղացիական կոնգրես, բանավեճի անգերազանցելի սղագրություն սուր քաղաքական խնդիր«. Այնուամենայնիվ, կա նաև ժանրի հեղինակային սահմանումը, որի հետ համաձայն են քննադատների մեծ մասը՝ էպիկական պոեմը։ Էպոսը ներառում է մի ամբողջ ժողովրդի կյանքի պատկերում պատմության որոշ վճռական պահին, լինի դա պատերազմ, թե սոցիալական այլ ցնցումներ: Հեղինակը կատարվողը նկարագրում է ժողովրդի աչքերով և հաճախ դիմում է բանահյուսությանը` որպես խնդրի ժողովրդի տեսլականը ցույց տալու միջոց: Էպոսը, որպես կանոն, չունի մեկ հերոս՝ հերոսները շատ են, և նրանք ավելի շատ կապող, քան սյուժետային դեր են խաղում։ «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը համապատասխանում է այս բոլոր չափանիշներին և ապահով կարելի է անվանել էպոս։

Ստեղծագործության թեմա և գաղափար, հերոսներ, խնդիրներ

Բանաստեղծության սյուժեն պարզ է. «սյուների ճանապարհին» հավաքվում են յոթ տղամարդ, ովքեր վիճում էին, թե ով է ավելի լավ ապրում Ռուսաստանում: Պարզելու համար նրանք գնում են ճանապարհորդության։ Այս առումով, աշխատության թեման կարելի է սահմանել որպես Ռուսաստանում գյուղացիների կյանքի մասին լայնածավալ պատմություն: Նեկրասովն ընդգրկել է կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները. իր թափառումների ընթացքում գյուղացիները կծանոթանան տարբեր մարդկանց՝ քահանա, հողատեր, մուրացկաններ, հարբեցողներ, վաճառականներ, նրանց աչքի առաջ կանցնի մարդկային ճակատագրերի մի ցիկլ՝ վիրավոր զինվորից մինչև երբեմնի ամենազոր իշխան. Արդար, բանտ, ծանր աշխատանքՎարպետի, մահվան և ծննդյան, տոների, հարսանիքների, աճուրդների և բյուրգապետի ընտրության մասին՝ ոչինչ չի վրիպել գրողի հայացքից։

Հարցը, թե ում պետք է համարել բանաստեղծության գլխավոր հերոս, միանշանակ չէ։ Մի կողմից, ֆորմալ առումով այն ունի յոթ գլխավոր հերոսներ՝ տղամարդիկ, որոնք թափառում են երջանիկ մարդուն փնտրելու համար: Աչքի է ընկնում նաեւ Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարը, ում կերպարում հեղինակը պատկերում է ապագա ժողովրդի փրկչին ու լուսավորչին։ Բայց բացի սրանից, բանաստեղծության մեջ ժողովրդի կերպարը պարզորոշ նկատվում է որպես գլխավորի կերպար դերասանաշխատանքները։ Ժողովուրդը հանդես է գալիս որպես մեկ ամբողջություն տոնավաճառի, մասսայական տոնախմբությունների («Հարբած գիշեր», «Խնջույք ողջ աշխարհի համար»), խոտհարքի տեսարաններում։ Ընդունված է ողջ աշխարհի կողմից տարբեր լուծումներ- Երմիլի օգնությունից մինչև բուրգոմստրի ընտրություն, նույնիսկ կալվածատիրոջ մահից հետո թեթեւացած շունչ է փչում բոլորից միաժամանակ։ Յոթ տղամարդ նույնպես անհատականացված չեն. նրանք նկարագրվում են հնարավորինս կարճ, չունեն իրենց առանձին գծերն ու բնավորությունները, հետապնդում են նույն նպատակը և նույնիսկ խոսում են, որպես կանոն, բոլորը միասին։ Երկրորդական կերպարները (ճորտ Յակովը, գյուղապետը, Սավելին) հեղինակի կողմից գրված են շատ ավելի մանրամասն, ինչը թույլ է տալիս խոսել յոթ թափառականների օգնությամբ ժողովրդի պայմանականորեն այլաբանական կերպարի հատուկ ստեղծման մասին։

Այսպես թե այնպես, մարդկանց կյանքի վրա ազդում են նաև Նեկրասովի պոեմում բարձրացրած բոլոր խնդիրները։ Սա երջանկության խնդիր է, հարբեցողության և բարոյական դեգրադացիայի, մեղքի, հին և նոր ապրելակերպի, ազատության և անազատության, ապստամբության և համբերության, ինչպես նաև ռուս կնոջ խնդիրը, բնորոշ է. բանաստեղծի բազմաթիվ ստեղծագործություններից։ Բանաստեղծության մեջ երջանկության խնդիրը հիմնարար է և տարբեր կերպարների կողմից տարբեր կերպ է հասկացվում: Քահանայի, կալվածատիրոջ և ուժով օժտված այլ կերպարների համար երջանկությունը ներկայացվում է անձնական բարեկեցության, «պատվի և հարստության» տեսքով։ Գյուղացիական երջանկությունը բաղկացած է տարբեր դժբախտություններից՝ արջը փորձել է կռվարար անել, բայց չի կարողացել, ծառայության ժամանակ ծեծելով սպանել են, բայց չեն սպանել... Բայց կան նաև այնպիսի կերպարներ, որոնց համար անձնական չկա։ , անձնական երջանկությունը ժողովրդի երջանկությունից զատ։ Այդպիսին է Երմիլ Գիրինը, ազնիվ բուրգոմիստը, այդպիսին է նա, ով հայտնվում է այնտեղ վերջին գլուխըսեմինարիստ Գրիշա Դոբրոսկլոնով. Նրա հոգում խեղճ մոր հանդեպ սերը գերազանցեց ու միաձուլվեց նույն խեղճ հայրենիքի հանդեպ սերը, որի երջանկության ու լուսավորության համար Գրիշան նախատեսում է ապրել։

Գրիշայի երջանկության ըմբռնումն աճում է Գլխավոր միտքԻրական երջանկությունը հնարավոր է միայն նրա համար, ով չի մտածում իր մասին և պատրաստ է իր ողջ կյանքը ծախսել բոլորի երջանկության համար: Բանաստեղծության ողջ ընթացքում հստակ հնչում է ժողովրդիդ այնպիսին, ինչպիսին կա և պայքարելու նրա երջանկության համար, կոչը հստակ հնչում է ամբողջ բանաստեղծության մեջ և գտնում է իր վերջնական մարմնավորումը Գրիշայի կերպարում։

Գեղարվեստական ​​մեդիա

Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» ստեղծագործության վերլուծությունը չի կարող ամբողջական համարվել առանց բանաստեղծության մեջ օգտագործված գեղարվեստական ​​արտահայտչամիջոցների հաշվի առնելու: Հիմնականում սա բանավոր ժողովրդական արվեստի օգտագործումն է՝ և՛ որպես պատկերի առարկա, գյուղացիական կյանքի ավելի հուսալի պատկեր ստեղծելու, և՛ որպես ուսումնասիրության առարկա (ապագա ժողովրդի պաշտպան Գրիշա Դոբրոսկլոնովի համար):

Բանահյուսությունը տեքստի մեջ մտցվում է կա՛մ ուղղակիորեն, որպես ոճավորում՝ նախաբանի ոճավորումը՝ որպես հեքիաթային սկիզբ (դիցաբանական համարը՝ յոթը, ինքնահաստատված սփռոցը և այլ մանրամասներ այս մասին խոսուն են խոսում), կա՛մ անուղղակիորեն՝ մեջբերումներ ժողովրդականից։ երգեր, հիշատակումներ տարբեր բանահյուսական սյուժեների (առավել հաճախ՝ էպոսների)։

Ոճավորված է որպես ժողովրդական երգ և հենց բանաստեղծության խոսքը։ Եկեք ուշադրություն դարձնենք մեծ թիվբարբառներ, փոքրացուցիչ վերջածանցներ, բազմաթիվ կրկնություններ և կայուն կառուցվածքների օգտագործում նկարագրություններում։ Դրա շնորհիվ «ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» կարող է ընկալվել որպես ժողովրդական արվեստ, և դա պատահական չէ։ 1860-ական թվականներին ժողովրդական արվեստի նկատմամբ մեծ հետաքրքրություն առաջացավ։ Բանահյուսության ուսումնասիրությունն ընկալվում էր ոչ միայն որպես գիտական ​​գործունեություն, այլեւ որպես բաց երկխոսություն մտավորականության եւ ժողովրդի միջեւ, որն, իհարկե, գաղափարապես մոտ էր Նեկրասովին։

Եզրակացություն

Այսպիսով, ուսումնասիրելով Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» աշխատանքը, մենք կարող ենք վստահորեն եզրակացնել, որ չնայած այն անավարտ մնաց, այն դեռևս ներկայացնում է հսկայական գրական արժեք: Բանաստեղծությունը մնում է արդիական մինչև այսօր և կարող է հետաքրքրություն առաջացնել ոչ միայն հետազոտողների, այլև սովորական ընթերցողի մոտ, ով հետաքրքրված է ռուսական կյանքի խնդիրների պատմությամբ։ «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բազմիցս մեկնաբանվել է արվեստի այլ տեսակներում՝ բեմական արտադրության, տարբեր նկարազարդումների (Սոկոլով, Գերասիմով, Շչերբակովա) տեսքով, ինչպես նաև այս սյուժեի վրա հայտնի տպագրություններ:

Արվեստի աշխատանքի թեստ

1861-ի փետրվարին Ռուսաստանը վերացրեց ճորտատիրություն. Այս առաջադեմ իրադարձությունը մեծապես հուզեց գյուղացիներին և առաջացրեց նոր խնդիրների ալիք։ Նեկրասովը գլխավորը նկարագրել է «Էլեգիա» բանաստեղծության մեջ, որտեղ կա աֆորիստական ​​տող՝ «Ժողովուրդն ազատված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է»։ 1863 թվականին Նիկոլայ Ալեքսեևիչը սկսեց աշխատել բանաստեղծության վրա «Ո՞վ է Ռուսաստանում լավ ապրելու»., որն անդրադառնում է ճորտատիրության վերացումից հետո երկրի բնակչության բոլոր շերտերի խնդիրներին։

Չնայած շարադրանքի բավականին պարզ, բանահյուսական ոճին, ստեղծագործությունը բավականին դժվար է ճիշտ ընկալման համար, քանի որ շոշափում է փիլիսոփայական լուրջ խնդիրներ։ Նրանցից շատերի համար Նեկրասովն ամբողջ կյանքում պատասխաններ էր փնտրում։ Իսկ բուն բանաստեղծությունը, որը ստեղծվել է երկար 14 տարի, այդպես էլ չավարտվեց։ Նախատեսված ութ մասերից հեղինակին հաջողվել է գրել չորսը, որոնք չեն հաջորդում մեկը մյուսի հետեւից։ Նիկոլայ Ալեքսեևիչի մահից հետո հրատարակիչները խնդրի առաջ են կանգնել՝ ինչ հերթականությամբ պետք է տպագրվեն բանաստեղծության հատվածները։ Այսօր մենք ծանոթանում ենք ստեղծագործության տեքստին Կորնեյ Չուկովսկու առաջարկած հերթականությամբ, ով մանրակրկիտ աշխատել է գրողի արխիվի հետ։

Նեկրասովի որոշ ժամանակակիցներ պնդում էին, որ հեղինակը բանաստեղծության գաղափարն ունեցել է դեռևս 50-ականներին՝ նախքան ճորտատիրության վերացումը: Նիկոլայ Ալեքսեևիչը ցանկանում էր մեկ ստեղծագործության մեջ տեղավորել այն ամենը, ինչ գիտեր ժողովրդի մասին և լսել շատերից։ Որոշ չափով դա նրան հաջողվեց։

«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմի համար ընտրվել են բազմաթիվ ժանրային սահմանումներ։ Որոշ քննադատներ պնդում են, որ սա «բանաստեղծություն-ճամփորդություն» է, ոմանք էլ խոսում են որպես «ռուսական ոդիսական»։ Հեղինակն ինքն է համարել իր ստեղծագործությունը էպիկականքանի որ այն պատկերում է ժողովրդի կյանքը պատմության շրջադարձային կետում: Նման շրջան կարող է լինել պատերազմ, հեղափոխություն, իսկ մեր դեպքում՝ ճորտատիրության վերացում։

Հեղինակը փորձել է ներկա իրադարձությունները նկարագրել սովորական մարդկանց աչքերով և օգտագործելով նրանց բառապաշարը։ Որպես կանոն, էպոսում գլխավոր հերոս չկա։ Նեկրասովի «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը լիովին համապատասխանում է այս չափանիշներին։

Բայց հարցը Գլխավոր հերոսԲանաստեղծությունը մեկ անգամ չէ, որ հնչել է, այն հետապնդում է գրականագետներին մինչ օրս: Եթե ​​պաշտոնապես մոտենա, ապա գլխավոր հերոսներին կարելի է համարել վիճող տղամարդիկ, ովքեր գնացել են փնտրելու երջանիկ մարդիկՌուսաստանում. Կատարյալ այս դերի համար Գրիշա Դոբրոսկլոնով-Ժողովրդի դաստիարակ ու փրկիչ։ Միանգամայն հնարավոր է խոստովանել, որ բանաստեղծության գլխավոր հերոսը ողջ ռուս ժողովուրդն է։ Սա հստակ արտահայտվում է տոնավաճառների, տոնավաճառների, խոտհունձի զանգվածային տեսարաններում։ Ռուսաստանում կարևոր որոշումներ են կայացնում ամբողջ աշխարհը, նույնիսկ թեթևացած շունչը գյուղացիներից փախած հողատիրոջ մահից հետո։

ՀողամասԱշխատանքը բավականին պարզ է՝ ճանապարհին պատահաբար հանդիպեցին յոթ տղամարդ, ովքեր վեճ սկսեցին թեմայի շուրջ՝ ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում։ Այն լուծելու համար հերոսները ճամփորդության են մեկնում երկրով մեկ: Երկար ճանապարհին նրանք հանդիպում են տարբեր մարդկանց՝ վաճառականների, մուրացկանների, հարբեցողների, հողատերերի, քահանայի, վիրավոր զինվորի, իշխանի։ Վիճողներն էլ հնարավորություն ունեցան տեսնելու բազմաթիվ նկարներ կյանքից՝ բանտ, տոնավաճառ, ծնունդ, մահ, հարսանիքներ, տոներ, աճուրդներ, բյուրոյի ընտրություններ և այլն։

Յոթ տղամարդ Նեկրասովը մանրամասնորեն չի նկարագրում, նրանց կերպարները գործնականում չեն բացահայտվում։ Թափառականները միասին գնում են դեպի նույն նպատակը: Բայց երկրորդ պլանի կերպարները (գյուղապետ, Սավելի, ճորտ Յակով և ուրիշներ) գծագրված են վառ՝ բազմաթիվ մանր մանրամասներով ու նրբերանգներով։ Սա թույլ է տալիս եզրակացնել, որ հեղինակը, ի դեմս յոթ մարդու, ստեղծել է ժողովրդի պայմանական այլաբանական կերպարը։

Խնդիրներոր Նեկրասովը բարձրացրել է իր բանաստեղծության մեջ, շատ բազմազան են և առնչվում են հասարակության տարբեր շերտերի կյանքին. կյանք, անսահմանափակ համբերություն և ապստամբության ծարավ, ճնշում:

Բայց ստեղծագործության առանցքային խնդիրը երջանկության հայեցակարգն է, որը յուրաքանչյուր կերպար ինքն է որոշում։ Հարուստ մարդկանց համար, ինչպիսիք են քահանան և հողատերը, երջանկությունը անձնական բարեկեցություն է: Շատ կարևոր է, որ տղամարդը կարողանա փախչել անախորժություններից և դժբախտություններից՝ արջը հետապնդել է, բայց չի հասել, նրան ծանր ծեծել են աշխատանքի ժամանակ, բայց չեն ծեծել մինչև մահ և այլն։

Բայց ստեղծագործության մեջ կան կերպարներ, ովքեր երջանկություն չեն փնտրում միայն իրենց համար, նրանք ձգտում են երջանկացնել բոլոր մարդկանց։ Այդպիսի հերոսներ են Երմիլ Գիրինն ու Գրիշա Դոբրոսկլոնովը։ Գրիգորի մտքում մոր հանդեպ սերը վերածվեց սիրո ամբողջ երկրի։ Տղայի հոգում խեղճ ու դժբախտ մայրը նույնացվում էր նույն աղքատ երկրի հետ։ Իսկ ճեմարանական Գրիշան իր կյանքի նպատակն է համարում ժողովրդի լուսավորությունը. Այն բանից, թե ինչպես է Դոբրոսկլոնովը հասկանում երջանկությունը, բանաստեղծության հիմնական գաղափարը հետևում է. միայն այն մարդը, ով պատրաստ է իր կյանքը նվիրել ժողովրդի երջանկության համար մղվող պայքարին, կարող է լիովին զգալ այս զգացումը:

Հիմնական գեղարվեստական ​​միջոցբանաստեղծությունները կարելի է համարել բանավոր ժողովրդական արվեստ։ Հեղինակը լայնորեն օգտագործում է բանահյուսությունը գյուղացիների կյանքի նկարներում և Ռուսաստանի ապագա պաշտպան Գրիշա Դոբրոսկլոնովի նկարագրության մեջ: Նեկրասովը բանաստեղծության տեքստում օգտագործում է ժողովրդական բառապաշար տարբեր ձևերով՝ որպես ուղղակի ոճավորում (նախաբանը կազմված է), հեքիաթի սկիզբ (ինքնահաստատված սփռոց, առասպելական թիվ յոթ) կամ անուղղակի (տողեր ժողովրդական երգերից, հղումներ տարբեր լեգենդների և էպոսների):

Ստեղծագործության լեզուն ոճավորված է որպես ժողովրդական երգ։ Տեքստում կան բազմաթիվ բարբառներ, բազմաթիվ կրկնություններ, բառերի մեջ նվազող վերջածանցներ, նկարագրություններում կայուն կառուցումներ։ Դրա պատճառով «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» աշխատանքը շատերի կողմից ընկալվում է որպես ժողովրդական արվեստ: XIX դարի կեսերին բանահյուսությունն ուսումնասիրվել է ոչ միայն գիտության տեսանկյունից, այլ նաև որպես ժողովրդի հետ մտավորականության հաղորդակցման միջոց։

Մանրամասն վերլուծելով Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» աշխատությունը՝ հեշտ է հասկանալ, որ նույնիսկ իր անավարտ տեսքով այն գրական ժառանգություն է և մեծ արժեք ունի։ Իսկ այսօր բանաստեղծությունը մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում գրականագետներև ընթերցողներ: ուսումնասիրելով պատմական առանձնահատկություններռուս ժողովրդի, կարելի է եզրակացնել, որ նրանք մի փոքր փոխվել են, բայց խնդրի էությունը մնում է նույնը՝ սեփական երջանկության որոնումը։

• Տանտերերի պատկերները Նեկրասովի «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ.

Բանաստեղծություն Ն.Ա. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում», որի վրա նա աշխատել է իր կյանքի վերջին տասը տարիները, բայց չի հասցրել ամբողջությամբ գիտակցել, չի կարելի անավարտ համարել։ Այն պարունակում է այն ամենը, ինչը կազմում էր բանաստեղծի հոգևոր, գաղափարական, կյանքի և գեղարվեստական ​​որոնումների իմաստը պատանեկությունից մինչև մահ։ Եվ այս «ամեն ինչ» գտավ արտահայտման արժանի՝ տարողունակ ու ներդաշնակ ձև։

Ո՞րն է «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» պոեմի ճարտարապետությունը: Ճարտարապետությունը ստեղծագործության «ճարտարապետությունն» է, ամբողջի կառուցումը առանձին կառուցվածքային մասերից՝ գլուխներ, մասեր և այլն։ Այս բանաստեղծության մեջ այն բարդ է։ Իհարկե, բանաստեղծության հսկայական տեքստի բաժանման անհամապատասխանությունը ծնում է նրա ճարտարապետության բարդությունը։ Ամեն ինչ չէ, որ ավելացված է, ամեն ինչ չէ, որ միատեսակ է և ամեն ինչ չէ, որ համարակալված է։ Այնուամենայնիվ, դա չի դարձնում բանաստեղծությունը պակաս զարմանալի. այն ցնցում է յուրաքանչյուրին, ով կարողանում է կարեկցանք, ցավ և զայրույթ զգալ դաժանության և անարդարության տեսադաշտից: Նեկրասովը, ստեղծելով անարդարացիորեն ավերված գյուղացիների բնորոշ պատկերներ, նրանց դարձրեց անմահ։

Բանաստեղծության սկիզբ -«Պրոլոգ» - սահմանում է ամբողջ աշխատանքի երանգը:

Իհարկե, սա առասպելական սկիզբ է. ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ և երբ, ոչ ոք չգիտի, թե ինչու են յոթ տղամարդիկ միավորվում: Եվ վեճ է բռնկվում - ինչպես կարող է ռուս մարդը լինել առանց վեճի. իսկ գյուղացիները վերածվում են թափառականների՝ թափառելով անվերջանալի ճանապարհով՝ գտնելու ճշմարտությունը՝ թաքնված կամ հետևում հաջորդ հերթը, կա՛մ մոտակա բլրի հետևում, կա՛մ ընդհանրապես հասանելի չէ:

Նախաբանի տեքստում ով չի երևում, ասես հեքիաթի մեջ. կին - համարյա կախարդ, և մոխրագույն նապաստակ, և փոքրիկ շագանակներ, և մի ճուտ, և կկու... Յոթ բու նայում են Գիշերվա թափառաշրջիկները, արձագանքն արձագանքում է նրանց աղաղակներին, բու, խորամանկ աղվես - բոլորն այստեղ են եղել: Աճուկների մեջ, զննելով մի փոքրիկ թռչնակի՝ ճուտիկի ձագին, և տեսնելով, որ նա ավելի երջանիկ է, քան գյուղացին, նա որոշում է պարզել ճշմարտությունը։ Եվ, ինչպես հեքիաթում, ճուտիկին օգնելով մայրիկը՝ խոստանում է գյուղացիներին տալ շատ այն ամենը, ինչ նրանք խնդրում են ճանապարհին, որպեսզի նրանք գտնեն միայն ճշմարիտ պատասխանը և ցույց տալ ճանապարհը։ Նախաբանը հեքիաթի նման չէ. Սա հեքիաթ է, միայն գրական։ Այսպիսով, գյուղացիները երդվում են տուն չվերադառնալ, քանի դեռ չեն գտել ճշմարտությունը։ Եվ սկսվում է թափառումը:

Գլուխ I - «Փոփ»։ Դրանում քահանան սահմանում է, թե ինչ է երջանկությունը՝ «խաղաղություն, հարստություն, պատիվ», և նկարագրում է իր կյանքն այնպես, որ երջանկության պայմաններից ոչ մեկը դրան հարմար չէ։ Աղքատ գյուղերում գյուղացի ծխականների աղետները, իրենց կալվածքները թողած հողատերերի խրախճանքը, տեղի ամայացած կյանքը՝ այս ամենը քահանայի դառը պատասխանում է. Եվ, խոնարհվելով նրա առաջ, թափառականներն ավելի հեռուն են գնում։

Գլուխ II թափառաշրջիկները տոնավաճառում. Գյուղի նկարը՝ «տուն մակագրությամբ՝ դպրոց, դատարկ, / պինդ խցանված», և սա գյուղում է՝ «հարուստ, բայց կեղտոտ»։ Այնտեղ, տոնավաճառում, մեզ ծանոթ արտահայտություն է հնչում.

Երբ տղամարդը Բլյուչերը չէ

Եվ ոչ թե իմ տերը հիմար,

Բելինսկին և Գոգոլը

Արդյո՞ք այն կբերի շուկայից:

III գլխում «Հարբած գիշեր» դառնորեն նկարագրում է ռուս ճորտ գյուղացու հավերժական արատն ու մխիթարությունը՝ ուշագնացության աստիճան հարբեցողությունը։ Կրկին հայտնվում է Պավլուշա Վերետեննիկովը, ով Կուզմինսկի գյուղի գյուղացիների շրջանում հայտնի է որպես «վարպետ» և այնտեղ, տոնավաճառում, հանդիպեցին թափառականների կողմից: Ձայնագրում է ժողովրդական երգեր, անեկդոտներ - մենք կասեինք՝ հավաքում է ռուսական բանահյուսություն։

Բավականաչափ ձայնագրվելով

Վերետեննիկովն ասաց նրանց.

«Խելացի ռուս գյուղացիներ,

Մեկը լավ չէ

Այն, ինչ նրանք խմում են ապշեցնելու համար

Ընկնել փոսերի մեջ, խրամատների մեջ...

ամոթ է նայելը»։

Սա վիրավորում է տղամարդկանցից մեկին.

Ռուսական գայլուկի համար չափ չկա.

Մեր վիշտը չափեցին։

Աշխատանքի համար չափ կա՞:

Գինին տապալում է գյուղացուն

Իսկ վիշտը նրան չի՞ իջեցնում։

Աշխատանքը չի՞ ընկնում:

Մարդը չի չափում դժվարությունները,

Հաղթահարում է ամեն ինչ

Ինչ էլ որ գա:

Այս գյուղացին, ով տեր է կանգնում բոլորին և պաշտպանում է ռուս ճորտի արժանապատվությունը, բանաստեղծության ամենակարևոր հերոսներից է՝ գյուղացի Յակիմ Նագոյը։ Ազգանունը սա - խոսելով. Իսկ նա ապրում է Բոսով գյուղում։ Նրա աներևակայելի ծանր կյանքի և անսպառ հպարտ քաջության պատմությունը թափառականները սովորում են տեղի գյուղացիներից:

Գլուխ IV թափառականները շրջում են տոնական ամբոխի մեջ՝ բղավելով. Կա՞ ինչ-որ ուրախ տեղ: -իսկ ի պատասխան՝ գյուղացիները, ովքեր կժպտան, իսկ ովքեր կթքեն... Հայտնվում են հավակնորդներ՝ ցանկանալով թափառականների խոստացած խմիչքին՝ «երջանկության համար»։ Այս ամենը և՛ սարսափելի է, և՛ անլուրջ։ Երջանիկ է այն զինվորը, ով ծեծված է, բայց չի սպանվում, սովից չի մահացել և ողջ է մնացել քսան մարտերից։ Բայց սա ինչ-ինչ պատճառներով բավարար չէ թափառաշրջիկների համար, թեև մեղք է զինվորին բաժակից հրաժարվելը։ Խղճահարություն են առաջացնում, ոչ թե ուրախություն, այլ միամիտ աշխատողների կողմից, ովքեր խոնարհաբար իրենց երջանիկ են համարում: «Ուրախների» պատմությունները գնալով սարսափելի են դառնում։ Կա նույնիսկ մի տեսակ արքայազն «ստրուկ», գոհ իր «ազնվական» հիվանդությամբ՝ հոդատապով, և այն, որ գոնե մոտեցնում է տիրոջը։

Վերջապես ինչ-որ մեկը թափառականներին ուղարկում է Երմիլ Գիրին. եթե նա երջանիկ չէ, ապա ո՞վ է։ Երմիլայի պատմությունը կարևոր է հեղինակի համար՝ ժողովուրդը փող է հավաքել, որպեսզի գյուղացին, շրջանցելով վաճառականին, ջրաղաց գնի Ունժայի վրա (մեծ նավարկելի գետ Կոստրոմա գավառում)։ Ժողովրդի առատաձեռնությունը, որն իր վերջինը տալիս է բարի գործի համար, ուրախություն է հեղինակի համար։ Նեկրասովը հպարտանում է տղամարդկանցով. Դրանից հետո Երմիլն ամեն ինչ տվել է յուրայիններին, եղել է մի ռուբլի, որը չեն տվել՝ տիրոջը չեն գտել, գումարն էլ ահռելի չափով հավաքվել է։ Էրմիլը ռուբլին տվեց աղքատներին։ Պատմությունը հաջորդում է այն մասին, թե ինչպես Երմիլը շահեց ժողովրդի վստահությունը։ Ծառայության մեջ նրա անկաշառ ազնվությունը՝ նախ որպես գրագիր, ապա՝ որպես տիրոջ կառավարիչ, երկար տարիներ նրա օգնությունը ստեղծեց այս վստահությունը։ Թվում էր, թե բանը պարզ էր՝ այդպիսի մարդը չէր կարող երջանիկ չլինել։ Եվ հանկարծ ալեհեր քահանան հայտարարում է՝ Երմիլը բանտում է։ Եվ նրան այնտեղ տնկեցին Ստոլբնյակի գյուղի գյուղացիների ապստամբության հետ կապված։ Ինչպես և ինչ - անծանոթները չհասցրին պարզել։

V գլխում - «Տանտերը» - վագոնը գլորվում է, դրա մեջ, և իսկապես հողատեր Օբոլտ-Օբոլդուևը: Հողատիրոջը նկարագրում են զավեշտական ​​կերպով՝ հաստլիկ ջենթլմեն՝ «ատրճանակով» և բռունցքով: Նշում. նա ունի «խոսող», ինչպես գրեթե միշտ Նեկրասովի մոտ, անուն. «Ասա մեզ աստվածավախ, հողատիրոջ կյանքը քաղցր է»: անծանոթները կանգնեցնում են նրան։ Գյուղացիների համար տարօրինակ են հողատիրոջ պատմություններն իր «արմատի» մասին։ Ոչ թե սխրանքներ, այլ թագուհուն հաճոյանալու խայտառակություն և Մոսկվան հրկիզելու մտադրություն. սրանք նշանավոր նախնիների հիշարժան գործերն են: Ինչի՞ համար է պատիվը։ Ինչպե՞ս հասկանալ. Հողատիրոջ պատմությունը նախկին տիրոջ կյանքի հմայքի մասին ինչ-որ կերպ չի գոհացնում գյուղացիներին, և Օբոլդուևն ինքը դառնորեն հիշում է անցյալը. այն անհետացել է և ընդմիշտ անհետացել:

Ճորտատիրության վերացումից հետո նոր կյանքին հարմարվելու համար պետք է սովորել ու աշխատել։ Բայց աշխատուժ - ազնիվ սովորություն չէ: Այստեղից էլ վիշտը.

"Վերջին". «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության այս հատվածը սկսվում է ջրային մարգագետիններում խոտհունձի նկարով։ Հայտնվում է թագավորական ընտանիքը. Սարսափելի է ծեր մարդու արտաքինը՝ ազնվական ընտանիքի հայր և պապ: Հին և չարամիտ իշխան Ուտյատինը ողջ է, քանի որ, ըստ գյուղացի Վլասի պատմության, նրա նախկին ճորտերը դավադրել են տիրոջ ընտանիքի հետ՝ պատկերելու նախկին ճորտատիրությունը՝ հանուն արքայազնի մտքի խաղաղության և որպեսզի նա չհրաժարվի իր ընտանիքից։ , ծերունական ժառանգության քմահաճույքով։ Գյուղացիներին խոստացել են արքայազնի մահից հետո վերադարձնել ջրային մարգագետինները։ Հայտնաբերվել է նաև «հավատարիմ ստրուկը» Իպատը՝ Նեկրասովում, ինչպես արդեն նկատել եք, և գյուղացիների մեջ այդպիսի տեսակները գտնում են իրենց նկարագրությունը։ Միայն գյուղացին Ագապը չդիմացավ ու սաստեց Վերջինին, թե ինչ արժե աշխարհը։ Մտրակներով ախոռում կեղծ պատիժը ճակատագրական եղավ հպարտ գյուղացու համար։ Վերջինը մահացել է գրեթե մեր թափառականների աչքի առաջ, իսկ գյուղացիները դեռ դատի են տալիս մարգագետինների համար.

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության կառուցման տրամաբանության համաձայն, հետևում է, այսպես ասած, նրա.երկրորդ մաս , վերնագրված«Գյուղացի կին» և ունենալով իր սեփականը«Պրոլոգ» և դրանց գլուխները։ Գյուղացիները, կորցնելով գյուղացիների մեջ երջանիկ տղամարդ գտնելու հավատը, որոշում են դիմել կանանց։ Կարիք չկա վերապատմելու, թե ինչ և ինչքան «երջանկություն» են գտնում կանանց, գյուղացիների բաժինը։ Այս ամենը արտահայտվում է տառապող կնոջ հոգու մեջ ներթափանցման այնպիսի խորությամբ, ճակատագրի մանրամասների այնպիսի առատությամբ, որը դանդաղորեն պատմում է մի գյուղացի կինը, որը հարգանքով կոչվում է «Մատրյոնա Տիմոֆեևնա, նա կառավարիչ է», որ երբեմն. այն դիպչում է մինչև արցունքները, հետո ստիպում է զայրույթից սեղմել բռունցքներդ: Նա երջանիկ էր իր առաջին կանացի գիշերներից մեկում, բայց ե՞րբ էր դա:

Հեղինակի կողմից ժողովրդական հիմունքներով ստեղծված երգերը հյուսված են պատմվածքի մեջ, ասես կարված լինեն ռուսական ժողովրդական երգի կտավի վրա (Գլուխ 2. «Երգեր» ): Այնտեղ թափառականները հերթով երգում են Մատրյոնայի հետ, իսկ ինքը՝ գյուղացի կինը՝ հիշելով անցյալը։

Իմ զզվելի ամուսինը

Բարձրանում է:

Մետաքսե մտրակի համար

Ընդունված է։

երգչախումբ

Մտրակը սուլեց

Արյուն է թափվել...

Օ՜ լելի! լելի!

Արյուն է թափվել...

Երգին համապատասխանելը գյուղացի կնոջ ամուսնական կյանքն էր։ Միայն պապը՝ Սավելին, խղճաց նրան ու մխիթարեց։ «Կար նաև հաջողակ մարդ», - հիշում է Մատրյոնան:

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության առանձին գլուխը նվիրված է այս հզոր ռուս մարդուն.«Սավելիուս, սուրբ ռուս հերոս» . Գլխի վերնագիրը խոսում է դրա ոճի և բովանդակության մասին։ Բրենդավորված, նախկինում դատապարտված, հերոսական կազմվածքով ծերունին քիչ է խոսում, բայց տեղին. «Չդիմանալը անդունդ է, դիմանալը անդունդ է»,- այս են նրա սիրելի խոսքերը։ Գերմանական Ֆոգելի՝ վարպետի մենեջերի, գյուղացիների դեմ կատարած վայրագությունների համար ողջ-ողջ թաղված ծերունուն։ Սավելիի կերպարը հավաքական է.

Կարծում ես, Մատրյոնուշկա,

Մարդը հերոս չէ՞։

Եվ նրա կյանքը ռազմական չէ,

Իսկ մահը նրա համար գրված չէ

Ճակատամարտում՝ հերոս:

Շղթաներով ոլորված ձեռքեր

Ոտքեր՝ երկաթով պատրաստված

Ետ ... խիտ անտառներ

Անցավ դրա վրա - կոտրվեց:

Իսկ կուրծքը. Եղիա մարգարեն

Դրա վրա թրթռում-զբոսում է

Հրե կառքի վրա...

Հերոսը տառապում է ամեն ինչից:

Գլուխ«Դյոմուշկա» Ամենավատ բանը տեղի է ունենում՝ տանը առանց հսկողության մնացած Մատրյոնայի որդուն խոզերն են ուտում։ Բայց սա բավարար չէ՝ մորը մեղադրել են սպանության մեջ, իսկ ոստիկանները երեխային բացել են նրա աչքի առաջ։ Եվ նույնիսկ ավելի վատ է, որ ինքը՝ Սավելի Բոգատիրը, խորը ծերունին, ով քնեց և անտեսեց երեխային, անմեղորեն մեղավոր էր իր սիրելի թոռան մահվան մեջ, որն արթնացրեց իր պապի տառապյալ հոգին:

V գլխում - «Գայլը» - գեղջկուհին ներում է ծերունուն և դիմանում է այն ամենին, ինչ մնում է նրան կյանքում։ Հետապնդելով ոչխարներին տարող գայլի հետևից՝ Մատրյոնայի որդի Ֆեդոտկա հովիվը խղճում է գազանին. սոված, անզոր, ուռած պտուկներով գայլի ձագերի մայրը նստում է նրա դիմաց խոտերի վրա, ծեծի է ենթարկվում, իսկ փոքրիկը. տղան թողնում է նրան արդեն սատկած ոչխարներին: Մատրյոնան ընդունում է պատիժը նրա համար և պառկում մտրակի տակ։

Այս դրվագից հետո Մատրյոնայի երգի ողբը գետի վերևում գտնվող մոխրագույն քարի վրա, երբ նա, որբը, կանչում է հորը, ապա մորը օգնության և մխիթարության համար, ավարտում է պատմությունը և ստեղծում անցում դեպի աղետների նոր տարի.Գլուխ VI «Դժվար տարի» . Սոված, «Կարծես երեխաներ են / ես նման էի նրան», - հիշում է Մատրյոնան գայլին: Ամուսնուն առանց ժամկետի և հերթից դուրս սափրում են զինվորներին, նա երեխաների հետ մնում է ամուսնու թշնամական ընտանիքում՝ «մակաբույծ», առանց պաշտպանության և օգնության։ Զինվորի կյանքը առանձնահատուկ թեմա է՝ մանրամասն բացահայտված։ Հրապարակում զինվորները ձողերով ծեծում են նրա որդուն, նույնիսկ չես կարող հասկանալ, թե ինչու.

Սարսափելի երգը նախորդում է Մատրյոնայի միայնակ փախուստին ձմեռային գիշերը (Մարզպետի ղեկավար ): Նա ետ նետվեց ձյունառատ ճանապարհի վրա և աղոթեց բարեխոսին.

Եվ հաջորդ առավոտյան Մատրյոնան գնաց կառավարչի մոտ։ Նա հենց աստիճանների վրա ընկավ նրա ոտքերի մոտ, որպեսզի ամուսնուն վերադարձնեն, և նա ծննդաբերեց։ Մարզպետը, պարզվեց, կարեկից կին էր, և Մատրյոնան վերադարձավ երջանիկ երեխայի հետ: Մարզպետ մականունը դրեցին, ու կյանքը կարծես թե լավացավ, բայց հետո եկավ ժամանակը, ու ավագին զինվոր տարան։ «Ուրիշ ի՞նչ ես ուզում։ - Մատրյոնան հարցնում է գյուղացիներին, - կանացի երջանկության բանալիները ... կորել են, », և չի կարելի գտնել:

Բանաստեղծության երրորդ մասը «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում», որը այդպես չի կոչվում, բայց ունի անկախ մասի բոլոր նշանները՝ նվիրում Սերգեյ Պետրովիչ Բոտկինին, ներածություն և գլուխներ, տարօրինակ անուն ունի.«Տոն ամբողջ աշխարհի համար» . Ներածությունում գյուղացիներին տրված ազատության մի տեսակ հույս, որը դեռևս չի երևում, իր կյանքում գրեթե առաջին անգամ ժպիտով լուսավորում է գյուղացի Վլասի դեմքը։ Բայց առաջին գլուխը«Դառը ժամանակ - Դառը երգեր» - ներկայացնում է կա՛մ ճորտատիրական սովի և անարդարության մասին պատմող ժողովրդական երկտողերի ոճավորում, ապա ողբալի, «քաշված, տխուր» վահլաթի երգերը՝ անխուսափելի բռնի տագնապների մասին, և վերջում՝ «Կորվի»:

Առանձին գլուխ - պատմություն«Օրինակելի ճորտի մասին՝ Հակոբ հավատարիմ». - սկսվում է կարծես ստրկատիրական տիպի ճորտի մասին, որով հետաքրքրված էր Նեկրասովը: Սակայն պատմությունն անսպասելի ու կտրուկ շրջադարձ է ստանում. չդիմանալով վիրավորանքին՝ Յակովը նախ խմել է, փախել է, իսկ վերադառնալով՝ վարպետին մտցրել է ճահճացած ձորը և կախվել նրա առաջ։ Քրիստոնյայի համար սարսափելի մեղքը ինքնասպանությունն է: Թափառականները ցնցվում են ու վախեցած, և սկսվում է նոր վեճ՝ վիճաբանություն այն մասին, թե ով է ամենամեղավորը։ Պատմում է Ionushka - «խոնարհ աղոթող mantis»:

Բանաստեղծության նոր էջ է բացվում.«Թափառականներ և ուխտավորներ» , նրա համար -«Երկու մեծ մեղավորների մասին». Հեքիաթ Կուդեյար-ատամանի մասին՝ ավազակ, ով սպանել է անթիվ թվով հոգիներ: Պատմությունը գնում է էպիկական չափածո մեջ, և, ասես ռուսական երգում, խիղճը արթնանում է Կուդեյարում, նա ընդունում է իրեն հայտնված սուրբից ճգնություն և ապաշխարություն՝ նույն դանակով կտրել դարավոր կաղնին։ որը նա սպանել է։ Աշխատանքը երկար տարիների վաղեմություն ունի, հույսը, որ այն հնարավոր կլինի ավարտին հասցնել մահից առաջ՝ թույլ է։ Հանկարծ Կուդեյարի դիմաց ձիով հայտնվում է հայտնի չարագործ Պան Գլուխովսկին ու անամոթ ճառերով գայթակղում ճգնավորին։ Կուդեյարը չի դիմանում գայթակղությանը. դանակը թավայի կրծքավանդակում է։ Եվ - հրաշք! - փլուզված դարավոր կաղնու.

Գյուղացիները վեճ են սկսում, թե ում մեղքն է ավելի ծանր՝ «ազնվական», թե «գյուղացի»։«Գյուղացիական մեղք» գլխում. Նաև, էպիկական հատվածում Իգնատիոս Պրոխորովը խոսում է գյուղացի ղեկավարի Հուդայի մեղքի (դավաճանության մեղքի) մասին, ով գայթակղվել էր վճարել ժառանգորդին և թաքցրել տիրոջ կտակը, որում ազատ են արձակվել իր գյուղացիների բոլոր ութ հազար հոգիները։ . Լսողները դողում են. Չկա ներում ութ հազար հոգի կործանողին. Գյուղացիների հուսահատությունը, ովքեր խոստովանել են, որ իրենց մեջ հնարավոր են նման մեղքեր, հորդում է երգի մեջ. «Սոված» - սարսափելի երգ - հմայություն, անհագ գազանի ոռնոց - ոչ թե մարդ: Հայտնվում է նոր դեմք՝ Գրիգորը, ավագ սանիկը, սարկավագի որդի։ Նա մխիթարում և ոգեշնչում է գյուղացիներին։ Հառաչելով և մտածելուց հետո նրանք որոշում են.

Պարզվում է՝ Գրիշան գնում է «Մոսկվա, Նովովորսիտետ»։ Եվ հետո պարզ է դառնում, որ Գրիշան գյուղացիական աշխարհի հույսն է.

«Ինձ ոչ մի արծաթ պետք չէ,

Ոչ ոսկի, բայց Աստված մի արասցե

Որպեսզի իմ հայրենակիցները

Եվ յուրաքանչյուր գյուղացի

Ապրել է ազատ և ուրախ

Ամբողջ սուրբ Ռուսաստանում:

Բայց պատմությունը շարունակվում է, և թափառականները դառնում են ականատես, թե ինչպես է ծեր զինվորը, չիպի պես նիհար, շքանշաններով կախված, բարձրանում է խոտի վագոնով և երգում իր երգը՝ «Զինվորի»՝ «Լույսը հիվանդ է» կրկներգով։ Հաց չկա, / Չկա ապաստան, / Չկա մահը, իսկ մյուսներին՝ «գերմանական փամփուշտներ, / թուրքական փամփուշտներ, / ֆրանսիական փամփուշտներ, / ռուսական փայտեր»: Պոեմի ​​այս գլխում հավաքված է ամեն ինչ զինվորի փայի մասին։

Բայց ահա նոր գլուխ՝ աշխույժ վերնագրով«Լավ ժամանակ - լավ երգեր» . Նոր հույսի երգը Վոլգայի ափին երգում են Սավվան և Գրիշան։

Վոլգայի սարկավագի որդու՝ Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարը, իհարկե, միավորում է առանձնահատկությունները. Հարգելի Նեկրասովընկերներ - Բելինսկի, Դոբրոլյուբով (համեմատեք անունները), Չերնիշևսկի: Նրանք կարող էին նաև երգել այս երգը։ Գրիշան հազիվ է կարողացել փրկվել սովից՝ մոր երգը, որը երգում են գյուղացի կանայք, կոչվում է «Աղի»։ Մոր արցունքներով ջրած կտորը աղի փոխարինում է սոված երեխային։ «Խեղճ մոր հանդեպ սիրով / Սեր ամբողջ վախլաչին / Միաձուլվեց, - և տասնհինգ տարի / Գրիգորն արդեն հաստատ գիտեր / Որ ապրելու է երջանկության համար / Խեղճ ու մութ հայրենի անկյունը»: Բանաստեղծության մեջ հայտնվում են հրեշտակային ուժերի պատկերներ, և ոճը կտրուկ փոխվում է։ Բանաստեղծը անցնում է երեք տողերի երթով, որոնք հիշեցնում են բարու ուժերի ռիթմիկ քայլքը, անխուսափելիորեն դուրս քշելով հնացածն ու չարը: «Գթասրտության հրեշտակը» երգում է ռուս երիտասարդի վրա հուզիչ երգ.

Գրիշան, արթնանալով, իջնում ​​է մարգագետինները, մտածում հայրենիքի ճակատագրի մասին ու երգում. Երգում նրա հույսն ու սերը. Եվ ամուր վստահություն. «Բավական է: /Ավարտված է անցյալ հաշվարկով, /Ավարտված հաշվարկը վարպետի հետ: / Ռուս ժողովուրդը ուժ է հավաքում / Եվ սովորում է քաղաքացի լինել.

«Ռուս»-ը Գրիշա Դոբրոսկլոնովի վերջին երգն է։

Աղբյուր (համառոտ) Միխալսկայա, Ա.Կ. Գրականություն՝ Հիմնական մակարդակ՝ 10-րդ դասարան. Ժամը 2-ին Մաս 1՝ հաշիվ. նպաստ / Ա.Կ. Միխալսկայա, Օ.Ն. Զայցև. - Մ.: Բոստարդ, 2018 թ