Նեկրասովի «Ճանապարհին» բանաստեղծության վերլուծություն. Վերլուծություն «Ճանապարհին» Նեկրասով

նման բան

Այս բանաստեղծությունը բարձրացնում է թեմաներ, որոնք ավանդական էին ստեղծագործության համար: Նեկրասովա - կյանքև հասարակ ժողովրդի տառապանքը։ Հեղինակը պատմում է մի գեղջկուհու ճակատագրի մասին, որը մեծացել է կալվածքում, բայց հետո ամուսնացել է մի պարզ գյուղացու հետ։
Բանաստեղծությունը պարունակում է պատմողի կերպարը, որի գրավչությունը բացում է քնարականը
շարադրանք. Սա մի պարոն է, ով ճանապարհին է: Ժամանակն անցկացնելու համար նա հրավիրում է կառապանին զվարճացնել իրեն երգով, պատմվածքով։ Իրավիճակը միանգամայն բնական է. Բայց տերը գյուղացուն ուզում է լսել միայն զվարճանալու համար, իրոք չհետաքրքրվելով նրա ճակատագրով։ Եվ կառապանը հանկարծ սկսում է մի պատմություն լուրջ բաների մասին, մի պատմություն, որը չի կարող անտարբեր թողնել ունկնդրին։ «Ձանձրալի, ձանձրալի..» բառերը, որոնցով սկսվում է բանաստեղծությունը, արժանի են հատուկ ուշադրություն. Դրանցով հեղինակը հասկանում է ոչ միայն ճանապարհային ձանձրույթը. «տխուր», «տխուր», «անհույս» իմաստով նշանակում է «ձանձրալի», «տխուր», «տխուր», «անհույս» իմաստով։ Սա վերաբերում է և՛ կառապանի պատմությանը, և՛ ողջ ժողովրդի կյանքին։
«Ես ինքս երջանիկ չեմ», - ասում է կառապանը վարպետին: Եվ նա խոսում է իր կնոջ ճակատագրի մասին՝ մի աղջկա, որը մեծացել է կալվածատանը մի օրիորդի հետ միասին: Ահա մի ակնարկ գյուղական հասարակության հիմնական հակամարտություններից մեկի՝ գյուղացիների և տնային տնտեսությունների հակադրության մասին: Դատարանի ծառայողները լավ հագնված են («Նա հագնվել է ոչ միայն ...»), նրանք ընդունում են իրենց տերերի բարքերը, բայց դառնում են խաղալիքներ իրենց ձեռքում։ Դադարեցնելով պարոնների կարիքը («Ինձ պետք չէ ...»), նրանք այլևս չեն կարող տնային գործերով զբաղվել, քանի որ ամբողջ կյանքում կտրված են եղել երկրից: Նրանց մնում է համբերել իրենց համագյուղացիների զայրույթն ու ծաղրը («Բելոռուչկա ...»):
Այդ օրերին քվիտրենտի և կորվեի խնդիրը շատ սուր էր։ Վարպետը լիովին վերահսկում էր բոլոր ճորտերի կյանքը։ Հին վարպետը մահացավ, և նորը նրանց կորվեից տեղափոխում է քվիտրենտ: Հրաժարվելը հողագործության ավելի շահավետ ձև էր՝ համեմատած corvée-ի (աշխատանք վարպետի դաշտերում): Բայց գյուղացիները չկարողացան անմիջապես փոխել հողագործության տեսակը։ Այսպիսով, վարպետը միայն դժվարացրեց նրանց կյանքը։ Կնոջ և նրա ամուսնու ճակատագիրը բանաստեղծության հեղինակի ուշադրության կենտրոնում է. Երևի Գրուշան ծեր վարպետի ապօրինի դուստրն էր։ Տեքստում սա ուղղակիորեն չի ասվում, բայց այլ կերպ տանձի դիրքը տանը չի կարելի բացատրել։ Սա սովորական բան էր այն ժամանակ: Այդ են վկայում նաև «Աստծուն տվել եմ իմ տիրոջ հոգին՝ Գրուշային որբ թողնելով» տողերը։
Երբ նրա նախկին տերը մահանում է, աղջիկը պետք է դիմանա նոր վարպետի ոտնձգություններին («Եվ հետո ...» և դրանից հետո): Վարպետի տան կյանքի պատմությունն ավարտվում է նրանով, որ նրան գյուղ են ուղարկում, և նա չի հարմարվում գյուղական կյանքին։ Իր կամքին հակառակ ամուսնացած է տղամարդու հետ։ Ամուսինները միմյանց չեն հասկանում, ունեն տարբեր հետաքրքրություններ, կրթություն, դաստիարակություն։ Հողատիրոջ քմահաճույքը կոտրում է երկու մարդու ճակատագիրը. Նեկրասովը պատկանում էր նատուրալիզմի գրական ուղղությանը։ Նա խորը հուզեց ժողովրդական կյանք-Ժամանակի ամենահրատապ խնդիրը. Նեկրասովի աշխատանքը ողբերգական է, նա ուշադրություն հրավիրեց խնդրի լրջության վրա և բոլորին կոչ արեց դրան՝ դրանում տեսնելով ողջ ռուս ժողովրդի անախորժությունների հիմքը։ Հեղինակը բանաստեղծության մեջ օգտագործում է բազմաթիվ մանրամասներ. Նրանք շատ վառ կերպով պատկերում են կալվածքի ինտերիերը՝ կարելով և հյուսելով։ Ցուցադրված են գյուղացիները՝ սարաֆանով աղջիկներ, կալվածքի բնորոշ բնակիչներ.
ուսուցիչ և կառապան. Նեկրասովը բանաստեղծություն է ստեղծել «մենախոսություն մենախոսության մեջ» ձևով։ Կոմպոզիցիան բաղկացած է ճանապարհորդի հասցեից և կառապանի պատմությունից։ Սա համապատասխանում է ոճին՝ շարադրանքին։ Գյուղացու խոսքում հասարակ մարդկանց բառերն ու արտահայտությունները օգտագործվում են բազմաթիվ առումներով (բառերի դասակարգում, ներածական տարրեր «լսում եմ քեզ», «հասկանում ես՝ հարյուր», բառերը՝ «խայծ», «ալի», աղավաղված արտասանություն՝ «tois». « և այլն): Սա թույլ է տալիս խոսքն իրատեսական դարձնել: Բանաստեղծության մեջ մետրի օգնությամբ ստեղծվում է մեղեդային ձայն՝ սմբակների թրթիռի ուղեկցությամբ (սա երեք ոտնաչափ անապաեստ է)։ Համահունչ է ժողովրդական խոսքին, ինչի շնորհիվ բանաստեղծությունը հիշեցնում է ժողովրդական երգ-բողոք։

«Ճանապարհին» բանաստեղծությունը գրել է Ն.Ա. Նեկրասովը 1845 թ. Սա բանաստեղծ Վ.Գ.-ի ցուցադրած առաջին բանաստեղծությունն է։ Բելինսկին. Քննադատը բարձր է գնահատել այս աշխատանքը։ Երբ նա կարդաց բանաստեղծությունը, Բելինսկին գրկեց նրան և բացականչեց. «Գիտե՞ս, որ դու բանաստեղծ ես և իսկական բանաստեղծ»: Ա.Ի. Հերցենը նույնպես շատ էր սիրում այս բանաստեղծությունը և այն անվանեց «գերազանց»։
Իր ժանրային ձևով ստեղծագործությունը, որոշակի առումով, վերադառնում է կառապանների երգերին։ Այնուամենայնիվ, այն ունի նաև պատմության ժանրային առանձնահատկություններ։ Այն կառուցված է հեծյալի, ռուս վարպետի և կառապանի երկխոսության ձևով։ Բանաստեղծության հիմնական թեման ժողովրդից կնոջ ողբերգական ճակատագիրն է։
Բանաստեղծությունը սկսվում է վարպետի կրկնօրինակով։ Մռայլ մտքերով լի՝ նա դիմում է կառապանին՝ ձանձրույթը ցրելու խնդրանքով։ Իսկ կառապանը պատմում է սեփական կյանքի տխուր պատմությունը։ Նախ նա բողոքում է վարպետին, որ իրեն «ջախջախել է չար կինը»։ Սակայն աստիճանաբար այս պատմվածքի դրաման մեծանում է. մենք իմանում ենք տանձի դժվարին ճակատագրի մասին։ Նա մեծացել է կալվածքում, մի օրիորդի հետ միասին ստացել լավ կրթություն. Նրան սովորեցրել են կարդալ, երաժշտություն (կարող է նվագել երգեհոն) և «տարբեր գիտություններ»։ Սակայն հին վարպետի մահից հետո Տանձին վերադարձրին գյուղ. «Տեղդ իմացիր, գյուղացի»։ Առանց նրա համաձայնությունը հարցնելու՝ նրան ամուսնացրել են։ Բայց Գրուշան չի կարող ընտելանալ նոր կյանքին.

Մեղք է ասել, որ ծույլ էիր
Այո, տեսնում եք, գործը ձեռքում չի վիճաբանվել։
Ինչպես վառելափայտը կամ ջուրը տարված,
Երբ նա գնաց դեպի կորվե, այն դարձավ
Ինդուսը երբեմն ափսոս է ... այո, որտեղ: -
Մի մխիթարիր նրան նոր բանով.
Կատուները շփեցին նրա ոտքը,
Հետո, լսիր, նա անհարմար է զգում սարաֆանով:
Անծանոթների հետ այստեղ և այնտեղ,
Եվ գաղտագողի մռնչում է խենթի պես ...
Լորդերը սպանեցին նրան
Եվ կգտնվեր սրընթաց կին:

Նա տառապում է ոչ այնքան ողնաշարի աշխատանքից, որքան ստրկական կյանքից, սեփական ճակատագիրը տնօրինելու անկարողությունից: Մյուս կողմից, կառապանը չի կարող լիովին ընկալել կնոջ դիրքի ողջ ողբերգությունը։ Նա կարծում է, որ լավ է վերաբերվել նրան.

Աստված գիտի, չի տանջել
Ես նրա անխոնջ աշխատանքն եմ...
Նա հագնվեց և կերակրեց, առանց ճանապարհի չէր նախատում,
Հարգելի, ուրեմն, ահա թե ինչպես, հոժարակամ ...

Կառապանի վերջին խոսքերը նրա ներքին դրամատիզմով լի պատմության գագաթնակետն են.

Եվ, լսիր, ծեծիր, այնպես որ գրեթե երբեք չծեծիր,
Արդյո՞ք դա միայն հարբած ձեռքի տակ է ...

Լեցուն դառը հեգնանքով և հեծյալի վերջին դիտողությունը.

Դե, հերիք է, կառապան։ Ցրված
Դու իմ անողոք ձանձրույթն ես:

Կազմը բաժանված է երեք մասի. Առաջին մասը հեծյալի խնդրանքն է։ Երկրորդ մասը կառապանի պատմությունն է։ Երրորդ մասը վարպետի վերջնական դիտողությունն է. Բանաստեղծության սկզբում և վերջում առաջանում է ձանձրույթի, կարոտի թեման, որն անփոփոխ ներկա է ռուսական կյանքում։ Այս առումով կարելի է խոսել օղակի կազմի մասին։
Բանաստեղծությունը գրված է երեք ոտնաչափ անապաեստով, հանգավոր՝ խաչ, զույգ և օղակ։ Բանաստեղծը օգտագործում է տարբեր միջոցներգեղարվեստական ​​արտահայտչականություն. էպիթետ («համարձակ կառապան», «աշխույժ կին»), փոխաբերություն («կինը ջախջախեց չարագործին»), անաֆորա («Կատուները շփեցին նրա ոտքը, հետո, լսիր, նա ամաչում է սարաֆանի մեջ»: », համեմատություն («մռնչում է, ինչպես խելագար…»): Բանաստեղծության մեջ նկատում ենք գյուղացիական բարբառային արտահայտությունների առկայությունը՝ «հասկանում ես, հարյուր», «տոիս», «լսիր», «ուր»։
«Ճանապարհին» բանաստեղծությունը նշել է նոր փուլՆեկրասովի աշխատության մեջ։ Այն գրվել է նրա «Երազներ և հնչյուններ» ռոմանտիկ ժողովածուի թողարկումից հետո, որը հաջողություն չի ունեցել հանրության և քննադատների մոտ։ Առաջին անհաջողությունից հետո Նեկրասովը հինգ տարի չվերադարձավ ստեղծագործությանը։ Նա հասկացավ, որ պետք է այլ կերպ գրել, սովորական մարդկանց կյանքը պետք է դառնա պոեզիայի թեմա։ «Իմ առջև, երբեք չպատկերված, միլիոնավոր կենդանի էակներ էին: Նրանք խնդրեցին սիրալիր հայացք: Եվ ինչ էլ որ լինի մարդը, ուրեմն նահատակ, ինչ կյանք էլ լինի, ուրեմն ողբերգություն: բանաստեղծն ավելի ուշ հիշեց. Այսպես ծնվեց «Ճանապարհին», որը Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ բացեց ռուս գյուղացիական կյանքի թեման։ Այնուհետև ստեղծվեցին այնպիսի բանաստեղծություններ, ինչպիսիք են «Տրոյկա», «Այգեպան», «Մոռացված գյուղ», «Օրինա՝ զինվորի մայր», «Կատերինա», «Կալիստրատ»։

Նիկոլայ Ալեքսեևիչի բանաստեղծական ստեղծագործությունների մեծ մասը նվիրված է հասարակ ժողովրդի կյանքին, գյուղացիական դժվարին ճակատագրին։ Հեղինակին ծանոթ էր այն իրավիճակը, որը տիրում էր բնակչության ստորին խավերի հասարակությունում՝ սով, գործազրկություն, բնակարանի բացակայություն, վաղվա անապահովություն։

Հին ժամանակներում աշխատող գյուղացիները համարվում էին սրտանց: Նրանց հավասարեցրին խոշոր եղջերավոր անասունների հետ։ Շատ հազվադեպ էին լինում դեպքեր, երբ պարզ գյուղացի աղջիկները դառնում էին ազնվականների կանայք։ Եվ հետո, Նեկրասովը նման դաշինքը համարել է լիովին անկայուն։

Նաև Նիկոլայ Ալեքսեևիչը գիտի դեպքեր, երբ կալվածքի տերերն իրենց գյուղացիներին հավասարեցրել են իրավունքներով, իսկ հետո նորից իջեցրել նրանց ստրկական պաշտամունքի։ Օ՜, և հասարակ մարդու ճակատագիրը ծանր էր։

Նման հույզերի ու ապրումների հետ կապված՝ Նեկրասովը ստեղծում է «Ճանապարհին» բանաստեղծությունը։

Այս աշխատանքի առանձնահատկությունը տեքստում երկխոսության առկայությունն է։ Նա հանգավոր տողերը դարձնում է դինամիկ, աշխույժ, կենսական:

Վարպետի դերում հայտնվում է հենց ինքը՝ բանաստեղծը։ Նա խնդրում է, որ յամշիկը իրեն ասի հետաքրքիր պատմություն, ուրախացնել կամ երգել երգ։ Սակայն վարորդը չի ցանկանում զվարճանալ։ Նրա մտքերը պատված են կնոջ հանդեպ ունեցած զգացմունքներով։ Նա դարձավ տիրական ամենաթողության զոհը։ Լինելով փոքր՝ նրա կինը ընկերացել է տիրոջ դստեր հետ, մեծացել է ջերմության մեջ, հոգատարության մեջ, գրել-կարդալ սովորել, կոկիկ հագնվել, վարպետացել է ասեղնագործության մեջ։ Սակայն երբ աղջիկները մեծացան, վարպետի աղջիկը երիտասարդ փեսայի հետ մեկնեց Սանկտ Պետերբուրգ, իսկ նրա հայրը՝ կալվածքի տերը, մահացավ։ Ուրեմն ժառանգությունն անցել է խոհեմ ու անհոգի փեսային։ Գրուշային ուղարկեց գյուղ։ Սակայն աղջկան բոլորովին անծանոթ էր դաշտային քրտնաջան աշխատանքը, նա չէր կարողանում անասնապահությամբ զբաղվել, չէր կարողանում պահել իր տունը։ Եվ բացի այդ, նոր վարպետը հրամայեց նրան ամուսնանալ գյուղացի գյուղացու հետ։ Հենց նա դարձավ կառապանը։

Վարորդը պատմել է, թե կնոջ համար որքան դժվար կլինի գլուխ հանել իր ուսերին ընկած գործերից։ Նա փորձում է որդուն մեծացնել փոքրիկ վարպետի պես։ Եվ նա սովորեցնում է նրան գրել-կարդալ, մաքուր հագցնում է նրան և ստիպում սանրել։ Բայց ի՞նչ ճակատագիր է սպասվում այս երեխային։ Ո՞րն է նրա ապագան: Նման փորձառություններից Տանձը լիովին ուժասպառ էր եղել, նիհարել ու գունատվել։ Այսպիսով, դա կգա գերեզման: Դրանից հետո կառապանը, փորձելով ցրել իր ձանձրույթը, զգաց կատարյալ անհույս վիճակ։

Այս բանաստեղծության օգնությամբ Նիկոլայ Ալեքսեևիչը ևս մեկ անգամ փորձում է ցույց տալ գյուղացու իրական դիրքը, նրա էությունը։ Պարզ մարդը հերթական խաղալիքն էր իր տիրոջ համար: Իսկ ճորտատերերը երբեք չեն մտածել, թե որքան դժվար է այդ հասարակ մարդկանց համար։

ՆԵԿՐԱՍՈՎԻ ԲԱՆԱՍՏԵՂԾՈՒԹՅԱՆ ՔԱՂՈՒԹԻ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ (8-րդ դասարան, միջն. դպրոց).

Ճանապարհին

«Ձանձրալի, ձանձրալի... Համարձակ կառապանը,

Ինչ-որ բանով ցրե՛ք իմ ձանձրույթը։

Երգ, կամ մի բան, ընկեր, երգիր

Հավաքագրման և բաժանման մասին;

Ինչ կատակ

Կամ ինչ տեսար, ասա ինձ...

Ամեն ինչի համար շնորհակալ կլինեմ, եղբայր։

Ես ինքս երջանիկ չեմ, պարոն.

Չար կինը ջախջախված է: ..

Լսեք ձեզ, փոքր տարիքից, պարոն, նա

Տնակում սովորել են

Տարբեր գիտությունների երիտասարդ տիկնոջ հետ միասին,

Հասկանում ես, հարյուր, կարել ու հյուսել,

Բոլոր ազնիվ բարքերը և կատակները:

Հագած ոչ այն, ինչ մենք ունենք

Գյուղում մեր սարաֆանները,

Ես շատ մեղր ու շիլա կերա։

Հզոր պատառաքաղն ուներ այդպիսին

Եթե ​​միայն տիկինը, դուք լսում եք, բնական է,

Եվ ոչ մեր ճորտ եղբոր նման,

Թոյսը, ազնվականը սիրաշահեց նրան

(Լսիր, ուսուցիչը հարյուրը վթարի էր ենթարկվում,

Խայծ կառապանը, Իվանովիչ Տորոպկա), -

Այո, իմանալու համար, որ Աստված չի դատել նրա երջանկությունը.

Ազնվականության մեջ հարյուր ծառա պետք չէ:

Վարպետի աղջիկն ամուսնացավ,

Այո, և Սանկտ Պետերբուրգում ... Եվ հարսանիքը նշելով,

Սամ-աթը, լսում ես, վերադարձավ կալվածք,

Գիշերը հիվանդացավ Թրինիթիում

Ես իմ տիրոջ հոգին տվեցի Աստծուն,

Գրուշային որբ թողնելով...

Մեկ ամիս անց փեսան եկավ.

Անցավ հոգու վերանայման միջով

Եվ եզրից նա ինձ նստեցրեց,

Եվ հետո նա հասավ տանձի մոտ:

Իմացեք, որ նա կոպիտ էր նրա հետ

Թվում էր, թե տանը միասին էին ապրում,

Գիտե՞ք, մենք չգիտենք։

Նա նրան վերադարձրեց գյուղ,

Տեղդ իմացիր, մարդ։

Աղջիկը բղավեց.

Սպիտակ ձեռք, տեսնում եք, սպիտակ ձեռք:

Այս բանաստեղծության թեման ավանդական է Նեկրասովի ստեղծագործության համար՝ դա գյուղացիների, հասարակ ժողովրդի կյանքն ու տառապանքն է։ Այս աշխատությունը նկարագրում է մի գյուղացի աղջկա ճակատագիրը, ով մեծացել է կալվածքում, բայց ամուսնացած է եղել մի պարզ գյուղացու հետ։

Բանաստեղծությունը բացվում է պատմողի ուղերձով. Սա ճանապարհորդ է, պարոն, ով խոսել է կառապանի հետ՝ ճանապարհին ժամանակ անցկացնելու համար, որը նշված է վերնագրում։ Նա հրավիրում է գյուղացուն զվարճացնել իրեն երգով, պատմությամբ, ինչպես ընդունված է ճանապարհին։ Սա մի կողմից տիպիկ իրավիճակ է, բայց թաքնված ենթատեքստն այն է, որ վարպետը ցանկանում է լսել վարորդին զուտ զվարճության համար, նրան իրականում չի հետաքրքրում նրա ճակատագիրը։ Եվ կառապանը հանկարծ սկսում է մի լուրջ պատմություն, որը չի կարող անտարբեր թողնել ունկնդրին։

Պետք է ուշադրություն դարձնել բանաստեղծության բացման բառերին. «Ձանձրալի, ձանձրալի...» Սա ոչ միայն ճանապարհային ձանձրույթ է, այլ «տխուր», «տխուր», «անհույս» իմաստով, որը վերաբերում է. կառապանի և առհասարակ մարդկանց կյանքի պատմությունը։

Կառապանի մենախոսությունը սկսվում է նաև «Ես ինքս երջանիկ չեմ» բառերով. Իսկ հետո տղամարդը պատմում է իր կնոջ ճակատագրի մասին. Այս աղջիկը մեծացել է տիրոջ տանը՝ որպես օրիորդի ուղեկից։ Այս իրավիճակում թաքնված է գյուղական հասարակության հիմնական հակամարտություններից մեկի՝ գյուղացիների և տնային տնտեսությունների հակազդեցության ակնարկը։ Դատարանի ծառայողները մոտ են տերերին, լավ հագնված («Ես հագնվել եմ ոչ միայն ...»), որդեգրում են նրանց բարքերը («Բոլոր ազնվականներին ...»): Բայց, միեւնույն ժամանակ, մարդիկ կտրված են երկրից, իրենց արմատներից, նրանք խաղալիքներ են վարպետների ձեռքում։ Տերերի համար անհարկի դառնալով («Ինձ դա պետք չէ ...»), նրանք այլևս չեն կարող հոգ տանել տնային տնտեսության մասին և դիմանալ իրենց համագյուղացիների զայրույթին և ծաղրանքին («Բելորուչկա ...»):

Տերն ամբողջությամբ տնօրինում է բոլոր ճորտերի կյանքն ու կյանքը։ Հին ջենթլմենը մահացավ, և նորը նրանց տեղափոխում է corvée-ից («գութանից») քվիտրենտ: Quitrent-ը (դրամական հարկի տարեկան վճարումը) տնտեսության ավելի շահավետ և առաջադեմ ձև էր՝ համեմատած corvée-ի (աշխատանք վարպետի դաշտերում): Սակայն վերջիններիս սովոր գյուղացիները դժվարանում էին անմիջապես փոխել հողագործության տեսակը, և դա դժվարացնում էր նաև ճորտերի կյանքը։ Վճարների և պարտքերի խնդիրն այն ժամանակվա ամենասուր խնդիրներից է։

Վերջապես, հարցի առանցքում աղջկա և ամուսնու անձնական ճակատագիրն է։ Տանձը իր տերերի խաղալիքն էր։ Նա, հավանաբար, ծեր տիրոջ ապօրինի դուստրն էր (սա ուղղակիորեն նշված չէ տեքստում, բայց Գրուշայի դիրքը տանը կարող է բացատրվել միայն այսպես՝ ելնելով այն ժամանակվա իրողություններից: Բացի այդ, դա վկայում է նաև. բառերը «Աստծուն տվեցի իմ տիրոջ հոգին, Գրուշային որբ թողնելով» ): Հին վարպետի մահից հետո աղջիկը դիմանում է նոր վարպետի ոտնձգություններին («Եվ հետո ...» և դրանից հետո): Եվ, վերջապես, նրան ուղարկում են գյուղ, որտեղ նա ոչինչ անել չգիտի, և բացի իր ցանկությունից, ամուսնացած է գյուղացու հետ։ Ամուսինների միջև չկա փոխըմբռնում, նրանք օտար են միմյանց, ունեն տարբեր հետաքրքրություններ, տարբեր կրթություն, տարբեր դաստիարակություն. Հողատիրոջ քմահաճույքը վերածվում է երկու հոգու կոտրված ճակատագրերի, և մեծ հաշվով նման քմահաճույքները կոտրում են միլիոնավոր հարկադրված գյուղացիների ճակատագրերը։

Նեկրասովի խնդիրները շարունակում են Տուրգենևի խնդիրները, նրանք երկուսն էլ պատկանում էին նատուրալիզմի գրական ուղղությանը։ Երկու գրողներն էլ անդրադառնում են մարդկանց կյանքի թեմային, այն ժամանակվա ամենահրատապ խնդիրներին։ Սակայն Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ ավելի շատ ողբերգություն կա, նա ընդգծում է խնդրի լրջությունը, կոչ է անում բոլորին ուշադրություն դարձնել դրա վրա, քանի որ սա է ողջ ռուս ժողովրդի անախորժությունների հիմքը։

Մանրամասներ. շատ դետալներ թույլ են տալիս վառ պատկերացնել ինտերիերը՝ առանձնատուն, կարում և հյուսում; գյուղում` սարաֆաններով աղջիկներ, կալվածքի բնորոշ կերպարներ` ուսուցիչ և կառապան և այլն:

Բանաստեղծությունը գրված է մենախոսության տեսքով մենախոսության մեջ։ Կոմպոզիցիան բաղկացած է ճանապարհորդի հասցեից և կառապանի պատմությունից։ Սա համապատասխանում է ոճին՝ շարադրանքին։ Գյուղացու խոսքը հագեցած է ընդհանուր ժողովրդական տարրերով (բառերի դասակարգում, ներածական տարրեր «լսում եմ», «հասկանում եմ-հարյուր», բառերը «խայծ», «ալի», աղավաղված արտասանություն «tois» և այլն): Սա դարձնում է խոսքը գունեղ և իրատեսական:

Չափը երեք ոտնաչափ անապաեստ է, այն ստեղծում է լիրիկական, մեղեդային ձայն՝ սմբակների թրթռոցի ուղեկցությամբ; համահունչ ժողովրդական խոսքին և հակադրվում է թեմային, կամ հակառակը՝ ժողովրդական երգ-բողոք։

«Ճանապարհին» ստեղծված 1845թ. Նեկրասովն այդ ժամանակ ընդամենը 25 տարեկան էր, և իր երիտասարդ տարիքի համար նա ցույց տվեց ռուսական հոգու զարմանալիորեն նուրբ ըմբռնում և ռուսական կյանքի առանձնահատկությունների իմացություն:

Հարկ է նշել, որ 1845 թվականը ճորտատիրության դարաշրջանի ծաղկման օրն է, երբ մի կողմից «ազատության» մասին խոսակցություններն արդեն սկսել էին պտտվել ֆերմերների մեջ, մյուս կողմից՝ վերացումից դեռ ավելի քան 15 տարի կար։ ճորտատիրության. Գյուղացիները տառապում էին կալվածատերերի լծի տակ, որոնք իրենց վերաբերվում էին որպես սեփականության, և իրենք ոչ միշտ էին դա գիտակցում։

Բանաստեղծության հիմնական թեման

Ստեղծագործության կենտրոնական թեման, որը դարձել է քաղաքացիական լիրիկայի լավագույն օրինակներից մեկը. ճորտատիրությունԱվելի ճիշտ՝ նրա պախարակումը։ Ոչ ուղղակիորեն, իհարկե. 19-րդ դարի կեսերին միայն ընդհատակյա աշխատողները կարող էին իրենց թույլ տալ ուղղակի, անկեղծ և լիովին ազնիվ գրել: Բայց, այնուամենայնիվ, մի գեղջկուհու պատմության մեջ, որը բացահայտվում է ընթերցողին, ճորտատիրության սարսափներն ամբողջությամբ երևում են։ Նեկրասովն անդրադարձավ նաև ներընտանեկան հարաբերություններին, ոլորտում քրտնաջան աշխատանքին, ընտանեկան բռնությանը, այնուհետև, սակայն, դա կատարյալ նորմ համարվեց։

Բանաստեղծությունը գրված է երկխոսության տեսքով։ Վարպետը, կառապանի հետ ինչ-որ տեղ ճամփորդելով, կառապանին խնդրում է իրեն հյուրասիրել զրույցով, և նա վերապատմում է իր կնոջ՝ Տանձի պատմությունը։ Նա «ուղեկցորդ» էր կալվածատանը, չէր աշխատում դաշտում, նա «սպիտակ, ճերմակ էր»։ Գրուշային սովորեցրել են կարդալ և դաշնամուր նվագել, մի ուսուցիչ նույնիսկ սիրաշահել է նրան: Բայց երբ տիկինը, որի ուղեկիցը Գրուշան էր, ամուսնացավ, և կալվածքում նոր սեփականատեր հայտնվեց, նա Գրուշային հետ ուղարկեց գյուղ։

Ինչպես վերարտադրողական տարիքի ցանկացած կին, նրան կնության տվեցին առաջինին, ով պարզվեց, որ քիչ թե շատ հարմար թեկնածու էր՝ կառապան-պատմող։ Նա էլ իր հերթին ընթերցողի առջև հայտնվում է որպես բարի մարդ, յուրովի կարեկից, խղճում է կնոջը, թեև պարզվեց, որ նա գրեթե անպետք է գյուղացիական աշխատանքի մեջ։ Տանձը ծույլ չէ, ամենևին էլ չէ, պարզապես չունի ֆիզիկական ուժ«կովի հետեւից» գնալ, տնային անսովոր գործեր անել. Կառապանի խոսքով՝ ինքը ամբողջ օրը գիրք է կարդում ու փորձում որդուն փոքրիկ բարչոնի պես դաստիարակել։

Կառապանը չի հասկանում տանձի վիշտերն ու խնդիրները, նա ասում է վարպետին, - և հենց դրա վրա է նա ընդհատում նրան, որ նա նույնիսկ կնոջը ծեծել է միայն խմելուց հետո: Նրա և Գրուշայի միջև անդունդ է, նրանք ամբողջովին տարբեր մարդիկըստ կրթական մակարդակի, ըստ աշխարհայացքի։ Բայց Գրուշինի դժվարությունը կրթության մեջ է։ Նա գիտի, որ կարող էր այլ կերպ ապրել, բայց իր կյանքը իրենը չէ։ Տանձը տնօրինում է կալվածքի սեփականատերը, նրա համար դա սեփականություն է, որը կարելի է պահել իր մոտ, կամ կարող է վերահղվել մեկ այլ տեղ։

Հատվածի ընդգծված հակաճորտային բնույթը նկատելի է հենց առաջին տողերից. Կառապանի պատմությունը, որը պատմվում է նույնիսկ առանց դժգոհության, միայն զարմանքով, ասում են՝ տեսնո՞ւմ եք, պարոն, և պարզվում է, որ կյանքում այդպես է լինում՝ ցնցելով ժամանակակից ընթերցողին։ Անհնար է նույնիսկ պատկերացնել կանանց նման ծանր վիճակը, ինչպես նաև տղամարդկանց, ովքեր պոկվել են իրենց սովորական կյանքից, տրվել ամուսնության, տիկնիկների նման վերադասավորվելով խաղատախտակի վրա: Իր պոեզիայով Նեկրասովը բողոքում է ճորտատիրության և մարդկանց նկատմամբ անմարդկային վերաբերմունքի դեմ։

Բանաստեղծության կառուցվածքային վերլուծություն

Ռուս ժողովրդի ավանդական երգ-բողոքների հետ ավելի մեծ նմանության համար Նեկրասովն օգտագործել է 3 կանգառով անապաեստ։ Հանգույցի փոփոխական տեսակները (իգական՝ արականով, խաչը, օղակը և զույգը փոխարինում են միմյանց) ընդգծում են խոսքի աշխուժությունը։

Օգտագործված աշխատանքում մեծ թվովխոսակցական արտահայտություններ - սա դարձնում է կառապանի խոսքը իրական, ոչ թե արհեստական: Գյուղացու վիճակն ու կնոջը կրծող տխրությունը, կարոտը փոխանցվում են էպիտետներով ու համեմատություններով։

«Ճանապարհին» աշխատության մեջ Նեկրասովը բարձրացնում է ճորտատիրության դժվարին խնդիրը, շեշտում, որ մարդկանց, որպես իրերի տիրապետումը հաճախ կոտրում է նրանց ճակատագիրը։