Hány rang az angyali hierarchiában. Angyalok

3. Korai liturgikus rend Emlékezzünk rá, hogy a kereszténység első két évszázadában a liturgikus imák, bár bizonyos sorrendben követték őket, improvizatív jellegűek voltak. A próféta, majd a püspök karizmatikus pátosza lényegében minden alkalommal újat teremtett

8. Háromféle gondolat: angyali, emberi és démoni gondolatok Hosszas megfigyelés során megtanultuk a különbséget az angyali, emberi és démoni gondolatok között; nevezetesen megtanultuk, hogy az angyali [gondolatok] mindenekelőtt szorgalmasan keresik a dolgok természetét és

A haldokló látja „Angyali hatalmak” Az, aki elhagyja ezt a világot, kétségtelenül nagy vigaszt kap, látva maga körül barátai és szerettei arcát. Teljesen más persze a mártír helyzete (379. o.), aki rosszindulatú és dühös pillantások alatt feláldozza magát Krisztus nevében.

Felszentelés főesperes, protodiakónus és főpap soraiba Az e rangokba való felemelkedés a templom közepén a liturgián történik, az evangélium bejáratánál. Ezeket a felszenteléseket az oltáron kívül végzik, mivel Thesszalonikai Simeon értelmezése szerint ezek „a különféle külsőségekbe való felszentelés lényegét jelentik.

rangok Isteni Liturgia Az Eucharisztia legszentebb szentségét a hívek liturgiáján - az isteni liturgia harmadik részében - ünneplik, így ennek legfontosabb eleme. A kereszténység első éveitől különböző Helyi egyházak(és még azon belül is

Angyalszárnyak Amikor egy anya és lánya a városban sétáltak, az emberek gyakran megálltak és vigyáztak rá. A lány megkérdezte az anyját, hogy miért néznek így az emberek: „Mert olyan szép új ruha van rajtad – válaszolta anya. Otthon térdre vette a lányát, megcsókolta, simogatta

Az „angyal” szó görögül, hírnököt jelent. Ezt a nevet az angyalok az emberi faj üdvösségének szolgálatából kapták, amelyre a Minden jó Isten használja, és amelyet szent buzgalommal és szeretettel teljesítenek. Pál apostol ezt mondta: „Nem a lélek szolgálatának teljes lényege az üdvösséget örökölni vágyók szolgálatára küldetett?” (Zsid 1:14).
Ezért „Gábriel angyalt gyorsan elküldte Isten Galilea városába, melynek neve Názáret” (Lk 1,26) a Boldogságos Szűz Máriához, hogy bejelentse neki, hogy Őt választották Isten Igéjének Anyjának, az emberiség elfogadása az emberiség megváltására. Tehát az Úr angyala éjjel kinyitotta a börtön ajtaját, amelyben a tizenkét apostolt bebörtönözték az irigy zsidók, és kihozta őket, így szólt: „Menjetek, legyetek a gyülekezetben, mondjátok el az embereknek ennek az életnek minden igéjét” (ApCsel 5,20), vagyis Krisztus tanítását, ami az élet. Egy másik alkalommal egy angyal kivezette a börtönből Péter apostolt, akit Heródes istentelen király vetett oda, aki már megölte Zebedeus Jakab apostolt, és egy pillanattal akarta mulattatni az istengyilkos zsidó népet, kellemes kivitelezés neki. Az apostol, aki csodával határos módon szabadult ki a börtönből, meg volt győződve arról, hogy nem látomást, hanem magát a tettet látja, így szólt: „Ma valóban Isten elküldte az ő angyalát, és kivettem Heródes kezéből és minden világból. Júdea népének várakozása” (ApCsel 12:11). Az angyalok szolgálata azonban nem csak abban áll, hogy segítik az emberi faj megmentését, hanem ettől a szolgálattól kapták nevüket az emberek között, és ezt a nevet a Szentlélek adta nekik a Szentírásban.

Az angyalok teremtésének ideje nincs határozottan megjelölve a Szentírásban.; de a Szent Egyház által általánosan elfogadott tanítás szerint az angyalok teremtése megelőzte az anyagi világ és az ember teremtését.

Az angyalok a semmiből vannak. Hirtelen látva magát csodálatos kegyelemben és boldogságban teremtve; micsoda hálát, tiszteletet és szeretetet éreztek a Teremtő iránt, aki létet és lelki gyönyört is adott nekik! A Teremtőről való elmélkedés és dicsőítés vált szakadatlan elfoglaltságukká. Maga az Úr mondta róluk: „Amikor a csillagok keletkeztek, dicsérjetek engem nagy szóval, ti angyalaim” (Jób 38:7). A Szentírás e szavai egyértelműen bizonyítják, hogy az angyalok a világ előtt teremtettek, és jelen voltak a teremtésénél, dicsőítették a Teremtő bölcsességét és erejét. A látható világhoz hasonlóan Isten Igéje teremtette őket: „Ezek” – mondja a szent Pál apostol – „minden teremtetett, még a mennyben és még a földön is, látható és láthatatlan, ha trónusok, ha uralmak, ha elvek. , ha hatalmak: mindenek által és körülötte laktok” (Kol. 1:16).

Itt az apostol trónok, uradalmak, kezdetek és tekintélyek néven az angyalok különféle tisztségeit érti. A Szent Egyház három ilyen tisztviselőt ismer el; minden rang vagy hierarchia három rangból áll.

Az első hierarchiát Szeráfok, Kerubok és Trónok alkotják; a második - Uralkodások, Erők és Hatalmak; a harmadik - Kezdetek, arkangyalok és angyalok.

Az angyalok e felosztásáról szóló tanítást Areopagita Szent Dionüsziosz, a szent Pál apostol tanítványa fejti ki, aki, mint láttuk, megnevez néhány rangot írásaiban. Az Isten trónjához legközelebb állók a hatszárnyú szeráfok, amint azt Szent Ézsaiás próféta látta látomásában. „Videh – mondja –, a trónon ülő Úr magas és magasztos, és a ház tele van dicsőségével. És Szerafim körülötte állok, hat szárny az egyiknek, és hat szárny a másiknak: és ezek közül kettő az arcomat, kettő a lábamat, kettő pedig repül. Én pedig kiáltottam egymásnak, és ezt mondtam: Szent, szent, szent a Seregek Ura: töltsd be az egész földet az ő dicsőségével” (Ézsaiás 6:1-3).

A szeráfok szerint az istenbölcs, sokszemű kerubok, majd a trónok és sorrendben a többi angyali rang jön Isten trónjához. Az angyalok nagy áhítatos félelemmel állnak Isten trónja előtt, amelyet az Istenség felfoghatatlan fensége áraszt beléjük, nem azzal a félelemmel, amelyet a megtérő bűnösök éreznek, és amelyet a szeretet elvesz, hanem olyan félelemmel, amely örökké tart és a Szentlélek ajándékai közé tartozik, a félelem, hogy rettenetes Isten minden körülötte lévő számára. Isten mérhetetlen fenségének szüntelen elmélkedéséből szüntelen boldogító őrjöngésben és elragadtatásban vannak, és ezt szüntelen dicsérettel fejezik ki. Égnek az Isten iránti szeretetben és az önfeledtségben, amelyben Istenben léteznek, és már nem önmagukban, kimeríthetetlen és végtelen örömet találnak. Besorolásuk szerint a Szentlélek – a bölcsesség és az értelem Lelke – ajándékaival vannak felruházva. A tanács és az erő szelleme. Isten félelmének lelke.

Ez a sokféle lelki ajándék és különböző fokozatok a tökéletesség semmiképpen nem kelt versengést vagy irigységet a Szent Angyalokban: nem! Egy akaratuk van, ahogy Nagy Szent Arseny mondta, és mindannyian eltelnek kegyelemmel teli vigasztalással Istenben, és nem éreznek hiányt. E kegyelemmel teli akarategység szerint az alacsonyabb rangú Szent Angyalok szeretettel és féltékenységgel engedelmeskednek a magasabb rendű angyaloknak, tudván, hogy ez az engedelmesség Isten akaratának való engedelmesség. „Tisztán látjuk – mondja Rosztovi Szent Dimitrij – Zakariás próféta könyvében, hogy miközben az angyal a prófétával beszélgetett, egy másik angyal jött ki, hogy találkozzon ezzel az angyallal, és megparancsolta neki, hogy menjen a prófétához, és mondja el, végezni kellett Jeruzsálemmel. Dániel próféciájában is azt olvassuk, hogy az angyal megparancsolja az angyalnak, hogy értelmezze a látomást a prófétának."

Általában minden Angyalt néha Mennyei Erőknek és Mennyei Seregnek neveznek. A mennyei sereg vezetője Mihály arkangyal, aki az Isten előtt álló hét szellemhez tartozik. Ez a hét angyal: Mihály, Gabriel, Raphael, Salafiel, Uriel, Yehudiel és Barahiel: Ezt a hét szellemet néha angyaloknak, néha arkangyaloknak nevezik; Rosztovi Szent Demetriusz a Szeráfok közé sorolja őket.

Az angyalok Isten képmására és hasonlatosságára teremtettek, ahogyan később az ember is.

Az Isten képmása, akárcsak az emberben, az elmében van, amelyből születik, és amelyben a gondolat benne van, és amelyből a szellem kiindul, segíti a gondolatot és megeleveníti azt. Ez a kép az archetípushoz hasonlóan láthatatlan, ahogy az embereknél is.

Ő irányítja az egész lényt az Angyalban, akárcsak az emberben. Az angyalok idő és tér által korlátozott lények, ezért megvan a maguké kinézet. Csak a semmi és a végtelen lény lehet formátlan: a végtelen lény azért formátlan, mert semmilyen irányban nincs határa, alakja sem lehet; és semmi sem formátlan, mivel nincs lénye és nincsenek tulajdonságai. Éppen ellenkezőleg, minden lény korlátozott, a legnagyobbnak és a legkisebbnek, bármilyen finom is, megvannak a maga határai. A lénynek ezek a határai vagy végei alkotják a körvonalait, és ahol van körvonal, ott minden bizonnyal van kilátás, még ha durva szemünkkel nem is látjuk. A gázoknak és a gőzök többségének nem látjuk a határát, de ezek a határok biztosan léteznek, mert a gázok és gőzök nem foglalhatnak el korlátlan helyet, hanem egy bizonyos helyet foglalnak el, ami megfelel a rugalmasságuknak, azaz a tágulási és összehúzódási képességüknek.

Egy Isten láthatatlan, mint végtelen lény. Velünk kapcsolatban az angyalokat testetleneknek és szellemeknek nevezik. De minket, embereket, a bukás állapotában semmiképpen sem vehetünk alapul a látható és láthatatlan világról alkotott helyes fogalmak kialakításához. Nem vagyunk olyanok, amilyennek teremtettek bennünket; és a bűnbánat által ismét megújulva nem válunk azzá, amilyenek vagyunk egy hétköznapi szenvedélyes helyzetben. Ingatag és rossz mérce vagyunk. De pontosan ezen kritérium alapján nevezik az angyalokat testetlen, anyagtalan szellemeknek. ( Brianchinov Szent Ignác könyvéből )

Angyalok a Szentírásban

Mit mondhatunk az angyalokról? Mik az irodalmi forrásaink? Természetesen a Szentírás. Maga az „angyal” szó a miénk, oroszul, valójában egyáltalán nem orosz szó, és a görög "ἄγγελος", ami szó szerint "hírvivőt, hírvivőt" jelent. De nem is ez a szó eredeti formája, hanem a héber מלאך "malach" szó szó szerinti fordítása. Ez a szó azt is jelenti, hogy "hírvivő, hírnök", és egy héber gyökből származik, ami a "küldeni" igét jelenti. Mire következtethetünk ebből? Az „angyal” szó nem írja le számunkra ezeknek a lényeknek a természetét. Hogy milyen szellemek, milyen a természetük, azt nem tudjuk megmondani. Szolgálatukról csak annyit mondhatunk, hogy „szolgálattevő szellemek”.

A héberben az „angyalok” szó helyett a „malachim” szót használják. Ha héberül olvassa az Ószövetséget, akkor ott nagyon gyakran használják ezt a szót. Ráadásul a „malachim” szó „üzenetként” kettős jelentésben is használható. Ez egyrészt Isten üzenete mint olyan, személytelen, személyhez szólva, másrészt a „malach” szó jelölhet egy élőlényt, azt a szellemet, amely ezt az üzenetet továbbítja.

A Szentírásban többek között az „angyal” szó nem csak a testetlen szellemekre, hanem a prófétákra is használható. Előtted van a "Keresztelő János, a sivatag angyala" ikon. Nem véletlen, hogy Keresztelő Jánost szárnyakkal ábrázolják, hiszen itt közvetlen utalás van Máté evangéliumának szövegére (11,10), amely egy még ősibb szöveget idéz (Malakiás 3:1): „Mert ő az, akiről meg van írva: Íme, elküldöm előtted angyalomat, aki elkészíti előtted az utat." Itt, kérem, Keresztelő Jánost "angyalnak, hírnöknek" hívjuk.

Egy másik szó, amelyet az égi szellemekre használnak, a אלוהים "Elohim". Ha kinyitod a Szentírás első könyvét, a Genezis könyvét héberül, az első fejezetben, az első versszakban: „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet”, akkor az „Elohim” szót fogjuk használni. Az „Elohim” szót a Biblia mind Istenre, mind „Jahvét” és az angyalokra utalja.

Angyalok az Ószövetségben

Az angyalok tanításának kialakításában fontos szerepet játszott az ókori zsidó apokrif, amelyet „Énok könyvének” neveznek. Ez az időszámításunk előtti III-II. Júdás apostol különösen hivatkozik erre a könyvre levelében (14. vers), ezt idézve: „Énok, Ádámtól a hetedik, szintén prófétált róluk, mondván: „Íme, eljön az Úr tízezer szent angyalával. ..”. Ugyanezt a szöveget említik az ókori írók, Órigenész, Tertullianus, egészen a késő középkorig Énok könyve nagyon népszerű volt. De az az érdekes, hogy szövege a 18. századig ismeretlen volt számunkra. ben megőrződött teljesen csak az etióp Biblia kánonjában, csak a szent nyelven giyz. Egyébként az etiópok úgy vélik, hogy a könyv eredeti nyelve a giyz nyelve volt. Emlékeztetlek arra, hogy ez az etióp egyház liturgikus nyelve.

Angyalok az Újszövetségben

Az Újszövetségben is sok utalás található az angyalokra. Gábriel arkangyal hirdeti

Zakariás Keresztelő János közelgő születéséről hirdeti Szűz Máriának, hogy a világ Megváltója megszületik tőle. És a feltámadás, a mennybemenetel és a legtöbb szent történelem eseménye az angyalok jelenlétében zajlik. Az Apostolok Cselekedeteinek könyvében angyalokkal is találkozunk, például egy Angyal vezeti ki Pétert a börtönből. Erről később beszélünk. Tehát az Újszövetségben az „angyal” szó említése mellett először találkozunk az arkangyalok említésével. arkangyal latinul és görög jelentése "az angyalok főnöke". Róluk is lesz szó egy kicsit később. Ezenkívül Pál apostol a rómaiakhoz, az efézusiakhoz és a kolossébeliekhez írt leveleiben olyan mennyei hatalmakat is megemlít, mint a trónok, uradalmak, elvek, tekintélyek és hatalmak.

angyali világ

Az angyali világról azt is tudjuk, hogy az angyalok egy részének bukása volt. Erről csak az apokrifokban olvashatunk részleteket. Mivel az angyali világ egy részének bukásának részletei nem kapcsolódnak közvetlenül üdvösségünk okához, ezért a Szentírásban erről gyakorlatilag nem találunk említést. Júdás apostol ezt mondja (1:6): „Isten a Nagy Nap ítéletére sötétségben tartja azokat az angyalokat, akik nem őrizték meg méltóságukat, hanem elhagyták lakhelyüket, örök kötelékben.” Az Úr Lukács evangéliumában (10:18) arról tesz tanúbizonyságot, hogy "Ő (az Úr) látta, hogy a Sátán villámként hullik alá az égből." Úgy tartják, hogy az angyalok bukása nem egy időben történt, Dennitsa esett el először, és megszámlálhatatlan számú angyalt vitt magával. Egy legenda szerint akkor jön el a világvége, amikor az igazak száma pótolja az elbukott angyalok számát. A szentatyák egyébként azt feltételezik, hogy még a bukott angyalok is megtartották hierarchiájukat, tekintettel arra, hogy a hierarchia eredetileg az angyali világban létezett. A Szentírás úgy beszél a gonosz szellemek világáról, mint a Sátán által vezetett királyságról, ami „ellenállást” jelent, ez nem személynév.

Az angyalok természete

A Szentírásban az angyalok racionális és szabad lényekként jelennek meg előttünk, ha nem lennének szabad lények, akkor az angyalok egy része nem esett volna el kellő időben az Úrtól, ez az ő szabad akaratuk volt. Damaszkuszi János a következő meghatározást adja az angyalról: "Az angyal racionális természet, elmével és szabad akarattal." Ugyanaz a damaszkuszi János tanúskodik az angyali természet felfoghatatlanságáról: „E (angyali) lényeg formáját és meghatározását csak a Teremtő ismeri.” De amit biztosan állíthatunk róluk, az az, hogy lelkiek és testetlenek. „A léleknek nincs húsa és csontja” – olvassuk Lukács evangéliumában (24:39). A szentatyák értelmezése szerint azok az érzéki képek, amelyeken az angyalok megjelennek (számos jelenséget ír le a Szent Történelem, az Ó- és Újszövetség), nem a természetüket tükrözik, hanem csak átmeneti állapotukat.

Boldog Theodoret kifejti: „Tudjuk, hogy az angyalok természete testetlen; képeket vesznek fel, a látók hasznának megfelelően, "hogy aki rájuk néz, ne féljen, de ugyanakkor megértse, hogy előttük nem egy hétköznapi ember, hanem valójában az Úr hírnöke . Damaszkuszi Szent János azt mondja: „Az angyalok, akik Isten akaratából megjelennek az arra érdemes emberek előtt, nem önmagukban azok, amik, hanem átalakulnak aszerint, ahogyan a szemlélő látja őket.”

Az angyalok térhez és időhöz való viszonyáról azt is elmondhatjuk, hogy Damaszkuszi János szavaival élve „nem tartják vissza őket falak, ajtók, zárak vagy pecsétek... és olyan helyeken maradnak, amelyeket csak fel lehet fogni. az elme által." A Szentírás számos tanúsága és az angyalokkal kapcsolatos csodák későbbi leírása azt mondja nekünk, hogy az angyalok azonnal átjutnak a világegyetem egyik pontjáról a másikra, és semmi sem tartja vissza őket. Ennek megfelelően térben és időben nagyobb szabadságuk van, mint az embereknek.

Az angyali természet tökéletessége Istenhez való különleges közeledésükben fejeződik ki. A legmagasabb tudással, megértéssel vannak felruházva, de nem mindentudóak, mint az Úristen. A birtokukban lévő tudásnak csak egy része nyitott az angyalok előtt, és ennek köszönhetően az apokrif szövegek szerint ők irányítják az Univerzumot. A szentatyák felvetik az angyal és az ember kapcsolatának kérdését is: ki méltóbb az elhívására? Két nézőpont van ebben a kérdésben. Egyrészt elmondhatjuk, hogy az Angyal minden bizonnyal fenségesebb és természete tökéletesebb, mint az emberi természet. Másrészt sok szentatya azzal érvel, hogy az angyalokat az ember előtt csökkenti az a tény, hogy vele ellentétben nem képesek teremteni. Ebben az ember még az angyaloknál is magasabb, és jobban hasonlít Istenhez.

Isten a Teremtő, és az ember lehet teremtő, de az angyalok nem teremtők. És ehhez elvileg sok szentatya ragaszkodik. Damaszkuszi János így beszél az Úrról: „Az angyalok Teremtője, aki a nemlétből teremtette őket, és a saját képére teremtette őket”, és elítéli azokat, akik „bármilyen lényeg teremtőinek nevezik az angyalokat… Az angyalok nem teremtők.”

Az angyalok számáról csak annyit mondhatunk, hogy korlátozott, de nagyon nagy. Dániel próféta (7:10) úgy írja le az angyali sereget, mint „ezrek és tízezerek” (ezek milliók és tízmilliók). Jeruzsálemi Cirill így ír erről: „Képzeld el az embereket Ádámtól kezdve a mai napig: nagy a sokaságuk, de még mindig kicsi az angyalokhoz képest, akik többen vannak. Kilencvenkilenc bárány; és az emberi faj csak egy bárány." Jeruzsálemi Cirill itt arra a példabeszédre utal, amelyet az Úr mondott, hogy a jó pásztor egy emberért elveszett bárány 99 bárányt hagy, és keresésére indul, hogy az elveszett bárányt a vállán vigye és visszaadja a nyájnak. Ebben a szentatyák az ókortól annak a képét látták, hogy a megtestesülő Úr Jézus Krisztus elhagyja a tökéletes világot, az isteni világot, hűségesen elhagyja az angyali világot, és leszáll egy elesett bárány után - hogy megmentse. emberiség. Ön előtt van a romániai Sucevica kolostor, festve külső fal templom, amely a Létras János létráját ábrázolja. Ez a művész vizuális kísérlete a számtalan égi erő ábrázolására.

Mi az angyalok szolgálata? Ez természetesen Isten szolgálata, az Ő nagyságának éneklése és az Ő akaratának teljesítése, mert Az angyalok szolgáló szellemek, és az a céljuk, hogy Istent szolgálják. Ha felidézzük Ézsaiás próféta könyvét (6,2-3), az a trónon ülő Úr látomásáról beszél, és a szeráfok a trónus előtt állva állandóan egy éneket énekeltek Istennek: „Szent! Szent, szent a Seregek Ura! Az egész föld tele van az Ő Dicsőségével!” Állandó, szüntelen, örök dicséret. Hasonló képek találhatók a Jelenések könyvében, amely állatokról beszél, egy tetramorfról, amely szintén Isten trónja előtt szolgál. „Az angyalok Istent szemlélik... és táplálékul veszik” – mondja Damaszkuszi János. Példák az angyalok Istennek nyújtott szolgálatára, mint az isteni Gondviselés eszközére a látható világgal és az emberrel kapcsolatban, olvashatunk a Szentírásban. Ez Szodoma és Gomora pusztulása, Lót megmentése leányaival együtt, akiket az angyalok kivezetnek a lerombolt városból. Ez Jákob álma is, amikor Jákob egy létráról álmodik, amelyen számos angyal száll fel és száll le a mennyből. Ez Jákob csatája az angyallal az éjszakában. Egy angyal kiszabadítja Péter apostolt a börtönből.

Mindez az angyalok szolgálatának és Isten akaratának beteljesülésének megnyilvánulása. Az angyalok Isten felé irányuló közvetett szolgálatának egyik fajtája lehet az őrangyalok szolgálata. A keresztség után minden személyhez őrangyal tartozik, akinek el kell vezetnie ennek a személynek a lelkét az üdvösségre. Ebben Isten Gondviselése is megnyilvánul, ami azt jelenti, hogy ez az egyik lehetőség az angyalok szolgálatára Istennek. Az ókorban úgy tartották, hogy a városoknak, királyságoknak és népeknek is van őrangyala. Különösen Mihály arkangyalt tartották a zsidó nép védőszentjének. A Szentírás egyébként a Máté evangéliumában (18,10) említi az egyének őrangyalait: „Nézd, ne vess meg senkit ezek közül a kicsinyek közül; mert mondom nektek, hogy angyalaik a mennyben mindig látják mennyei Atyám arcát." Amikor az angyal kivezeti Pétert a börtönből, az apostol odajön a házhoz, ahol a keresztények gyülekezete van, az ajtóban áll és kopogtat. A szobalány meglátta őt, elment, és azt mondta, hogy Péter az, de nem hittek neki, és úgy döntöttek, hogy Péter angyala az, és nem maga Péter.

Hogyan ábrázolják az angyalokat

Az angyal klasszikus köntöse egy tunika, himation (zubbonyra dobott köpeny). A tulajdonságok a szárnyak, mint a sebesség szimbóluma, a cselekvés villámgyorsasága. Szalag a hajban, amit hagyományunk szerint torokinak vagy pletykáknak hívnak. Kell lennie egy pálca, egy gömb vagy egy földgömb, vagy egy tükör (más néven). Mivel az angyalok a mennyei sereg vezetői, mivel ők az Úr trónjának őrei, gyakran udvari köntösben ábrázolják őket.

Angyali rangok

A Szentírásból az következik, hogy az angyaloknak különféle rendjei vannak. A Szentírás 9 angyali rangot említ.

szeráfok

Az összes mennyei rang közül a szeráfok állnak a legközelebb Istenhez; ők az isteni boldogság első résztvevői, elsőként ragyognak fel a csodálatos isteni dicsőség fényével. És ami leginkább lenyűgözi és ámulatba ejti őket Istenben, az az Ő végtelen, örökkévaló, mérhetetlen, kifürkészhetetlen szeretete. Ők teljes erejükben, teljes mélységükben, számunkra felfoghatatlanok, Istent pontosan mint Szeretetet érzékelik, érzik, ezen keresztül mintegy közelednek az ajtókhoz, annak a „megközelíthetetlen világosságnak” a Szentek Szentjéhez, amelyben Isten él (1Tim. 6:16), ez által Istennel a legbensőségesebb, legőszintébb közösségbe lép, mert Isten maga a Szeretet: „Istent szeretik” (1János 4:8).
Nézted már a tengert? Nézed, nézed határtalan távolságát, határtalan kiterjedését, elgondolkozol feneketlen mélységén, és... elvész a gondolat, megáll a szív, az egész lény megtelik valamiféle szent áhítattal és iszonyattal; leborulni, bezárkózni Isten tisztán érezhető, határtalan fensége előtt, amelyet a tenger határtalansága mutat meg. Íme néhány, bár a leggyengébb hasonlóság, alig észrevehető, vékony árnyéka annak, amit a szeráfok tapasztalnak, folyamatosan szemlélve az isteni szeretet mérhetetlen, kutathatatlan tengerét.
Az Isten-Szeretet az a tűz, amely felemészti, és a szeráfok, akik állandóan ragaszkodnak ehhez a tüzes isteni szeretethez, az Isteni tüzével vannak megtelve mindenekelőtt minden más rangban. Szerafim - és maga a szó jelentése: tüzes, tüzes. A lángoló Isteni Szeretet irgalmának kifürkészhetetlensége, minden teremtmény és mindenekelőtt az emberi faj iránti leereszkedése révén, amelynek érdekében ez a Szeretet a keresztig és a halálig megalázta magát, mindig vezeti a szeráfokat. leírhatatlan szent áhítatba, borzalomba dönti őket, mindent megborzong. Nem tudják elviselni ezt a nagy Szerelmet. Két szárnnyal takarják be arcukat, két szárnnyal a lábukat, és kettővel repülnek, félve és remegve, áhítattal a legmélyebb énekben, kiáltoznak, kiáltoznak és mondják: „Szent, szent, szent, Seregek Ura!”

Az Isten iránti szeretettől égve a hatszárnyú szeráfok meggyújtják ennek a szeretetnek a tüzét mások szívében, megtisztítják a lelket isteni tűzzel, kiteljesítik annak erejét és erejét, inspirálják a prédikációt - égetik az emberek szívét az igével. Így amikor Ószövetségi prófétaÉsaiás, látva az Urat a magas és magasztos trónon ülni, körülvéve Szeráfokkal, sírni kezdett tisztátalansága miatt, és így kiáltott: „Ó, átkozott Az! Mert én tisztátalan ajkú ember vagyok... - és szemeim meglátták a Királyt, a Seregek Urát! .. Akkor - mondja maga a próféta. Az egyik szeráf hozzám repült, és a kezében egy égő szén volt, amelyet fogóval vett az oltárról, és megérintette ajkamat, és így szólt: Íme, megérintem ezt a száddal, és elveszem bűneidet. és tisztítsd meg bűneidet” (Iz. 6:5-7).

Kerubok

Ha a szeráfok számára Isten tüzes, égő Szeretetként jelenik meg, akkor a kerubok számára Isten ragyogó bölcsesség. A kerubok szüntelenül elmélyülnek az isteni elmében, dicsérik, énekelnek róla dalaikban, elmélkednek az isteni titkakon, remegve hatolnak beléjük. Ezért van az, hogy Isten Igéje tanúsága szerint az Ószövetségben a kerubokat ábrázolják a frigyláda fölött kuporogva.
„És csinálj – mondta az Úr Mózesnek – két Kerubot aranyból… Csináld őket a (a bárka) fedelének mindkét végére. Csinálj egy kerubot az egyik oldalról, egy másik kerubot a másik oldalról... És lesznek kerubok felfelé tárt szárnyakkal, szárnyaikkal befedik a fedelet, és arcuk egymás felé néz, a kerubok arca lesz a fedél felé” (Pl. 25: 18-20) .
Csodálatos kép! Így van ez a mennyben is: a kerubok gyengéden, félelemmel tekintsenek az isteni bölcsességre, fedezzék fel, tanuljanak belőle, és mintegy szárnyaikkal takarják el titkait, őrizzék meg, ápolják, tiszteljék őket. És ez az isteni bölcsesség titkai iránti tisztelet olyan nagy a kerubok között, hogy minden merész érdeklődőt, Isten elméjének büszke tekintetét tüzes karddal azonnal levágják.
Emlékezzetek Ádám bukására: az ősatyák Isten parancsolatával ellentétben bátran közeledtek a jó és a rossz tudásának fájához, büszkék lettek elméjükre, mindent úgy akartak tudni, mint Isten; elindultak, mintegy letépni az isteni bölcsesség titkait rejtő leplet. És lám, azonnal leszáll a mennyből e titkok egyik őrzője-őrzője, Isten Bölcsességének egyik szolgája - Kerubok tüzesen forgó karddal űzi ki az ősöket a paradicsomból. Oly nagy a kerubok buzgalma, olyan szigorúak azokkal szemben, akik bátran beavatkoznak a menny ismeretlen titkaiba! Félj tesztelni az elméddel, hogy mit kell hinned!
Ha a St. Nagy Bazil, „egy gyógynövény vagy egy fűszál elég ahhoz, hogy az egész gondolatunkat lefoglalja a művészet, amellyel előállítják”, akkor mit mondhatunk a bölcsességnek arról a szakadékáról, amely a kerubok előtt nyitva áll? Isten bölcsessége, mint a tükörben, a látható világba bevésve, Isten bölcsessége a mi megváltásunk minden felépítésében, mind „Isten sokrétű bölcsessége,... egy rejtett titokban Isten előre megjövendöli a világot dicsőségünk korszaka” (Ef. 3:10; 1Kor. 2:7)…

Trónok

Persze tudod mi az a trón, milyen jelentéssel szokták ezt a szót használni nálunk? Azt mondják például: "A király trónja" vagy "A király trónja", "A király azt mondta a trón magasságából". Mindezzel méltóságot, királyi nagyságot akarnak mutatni.
A trón tehát a királyi fenség, a királyi méltóság megszemélyesítője. Itt a mennyben ott vannak az ő Trónjaik, nem a mi anyagiak, lelketlenek, aranyból, ezüstből, csontból vagy fából készültek, és csak jelképként szolgálnak, hanem értelmes Trónok, Isten nagyságának, Isten dicsőségének élő hordozói. A trónok, elsősorban az angyalok minden rangja előtt, úgy érzik, szemlélik Istent, mint a dicsőség királyát, az egész világegyetem királyát, az ítéletet és igazságot teremtő királyt, a királyok királyát, mint „nagy, erős és rettenetes Istent” ” (5Móz 10:17). "Uram, Uram, ki olyan, mint Te?" (Zsolt. 34:10) ... „Ki olyan, mint te a bosekben? Uram, aki olyan, mint te: megdicsőült a szentekben, csodálatos a dicsőség” (2Móz 15,11). „Nagy az Úr és nagyon dicséretes, és az ő felségének nincs vége” (Zsolt. 145:3) ... „Nagy és nincs vége, magas és mérhetetlen” (Bar. 3:25)! Mindezek a himnuszok Isten fenségének, teljességükben, mélységükben és igazságukban csak a Trónok számára érthetők és hozzáférhetők.
A trónok nemcsak érzik és énekelnek Isten fenségét, hanem ők maguk is megtelnek ezzel a fenséggel és dicsőséggel, és mások is érezhetik ezt, mintegy kiöntik az emberi szívekbe, a fenség és az isteni dicsőség hullámai töltik be őket maguk. .
Vannak pillanatok, amikor az ember valahogy különösen tisztában van az elmével, és valami különleges erővel érzi a szívében Isten nagyságát: mennydörgés, villámcsapás, csodálatos természeti kilátások, magas hegyek, vad sziklák, istentisztelet valami csodálatos nagy templomban – mindez gyakran annyira megragadja a lelket, annyira megüti a szív húrjait, hogy az ember készen áll dicsérő zsoltárok és énekek komponálására és éneklésére; Isten vélt nagysága előtt eltűnik, elveszik, arcra borul. Tudjátok, szeretteim, Isten nagyságának tiszta érzésének ilyen szent pillanatai nem történnek meg a Trónok befolyása nélkül. Ők azok, akik úgymond csatlakoznak hozzánk hangulatukhoz, és szívünkbe dobják annak csillogását.

uralom

Istent azért hívják Úrnak, mert ő gondoskodik az általa teremtett világról, gondoskodik róla, a Legfőbb Tulajdonosa. „Ő – mondja az áldott Theodoret – ő maga is hajóépítő és kertész, aki termesztett anyagot. Ő alkotta meg az anyagot, építette a hajót, és folyamatosan ellenőrzi annak kormányát. „A pásztortól” – tanítja St. Szír Efraim, - a csorda függ, és minden, ami a földön nő, Istentől függ. A gazda akaratában - a búza elválasztása a tövistől, Isten akaratában - a földön élők megfontoltsága kölcsönös egységükben és egyhangúságukban. A király akaratában áll, hogy katonaezredeket hozzon létre, Isten akaratában - mindenre egy bizonyos charta. Tehát az egyház egy másik tanítója megjegyzi: „sem a földön, sem a mennyben semmi sem marad törődés és gondviselés nélkül, de a Teremtő gondoskodása ugyanúgy kiterjed minden láthatatlanra és láthatóra, kicsire és nagyra: mert minden teremtménynek szüksége van a gondoskodásra. a Teremtő, egyformán, valamint mindegyik külön-külön, természete és célja szerint. És „Isten egyetlen napra sem hagyja abba a teremtmények irányításának munkáját, hogy ne térjenek le azonnal természetes ösvényükről, amelyen keresztül vezetik és irányítják őket fejlődésük teljességének elérése érdekében, és mindannyian megmaradnak. az a fajta, amilyen.”
Itt, ebben az uralomban, az Isten teremtményeinek kezelésében, ebben a gondoskodásban behatol Isten gondviselése minden láthatatlan és látható, kicsi és nagy iránt, és az Urak iránt.
A szeráfok számára Isten lángoló Szeretet; a kerubok számára – vedd ki a világító Bölcsességet; mert a Trónok Isten a dicsőség királya; a Dominions számára Isten az Úr-ellátó. Túlnyomóan az Uralom minden más rangja előtt Istent pontosan mint Gondviselőt szemlélik, aki a világgal való gondoskodásáról énekel: látják „és a tengerben az utat és az Ő erős ösvényének hullámait” (Bölcsesség 14:3). , félve nézik, hogyan „megváltoztatja az időket és az éveket, királyokat állít fel és leállít” (Dán 2:21). Az Úr szent gyönyörrel és irgalommal telve belép Isten sokféle gondjába: felhúzza a falu függönyét, „ahogyan Salamon teljes dicsőségében felöltözik, mintha ezek közül való lenne” (Mt 6: 2010). 29), ahogy felöltözteti „az eget felhőket, esőre készíti a földet, füvet és gabonát vet a hegyekre az ember szolgálatára: táplálékot ad a jószágoknak és a varjak fiókáinak, akik őt hívják” ( Zsolt. 146: 7-9). Az uralkodók csodálkoznak azon, hogy Isten, aki oly nagy, hogyan ölel át mindenkit és mindent az Ő gondoskodásával; megtart és véd minden fűszálat, minden szúnyogot, a legkisebb homokszemet is.
Istenről mint Ellátóról - a világ Építőjéről - szemlélve az Uralmat és az embereket megtanítják arra, hogy szervezzék meg magukat, lelküket; megtanítanak gondoskodni a lélekről, gondoskodni róla; arra ösztönzik az embert, hogy uralkodjon szenvedélyein, különféle bűnös szokásain, hogy elnyomja a testet, teret adva a szellemnek. Az uralkodásokat imádságos lélekkel kell segítségül hívni, hogy segítsenek mindenkinek, aki meg akar szabadulni minden szenvedélyétől, uralni akarja azt, valami rossz szokás mögé kerül, de akaratgyengesége miatt ezt nem tudja megtenni.

Erők

Ez az angyali rang túlnyomórészt minden más rang előtt Istent tekinti, mint aki sok erőt vagy csodát teremt. Az Erők számára Isten a csodatevő. „Te vagy az Isten, aki csodákat tesz” (Zsolt. 76:15) – ez az, ami állandó dicséretük és dicsőítésük tárgya. Az erők elmélyülnek abban, hogy "ahol Isten akarja, legyőzik a természet rendjét". Ó, milyen lelkesek, milyen ünnepélyesek, milyen csodálatosak lehetnek ezek a dalok! Ha mi, húsba-vérbe öltözve, amikor tanúi vagyunk Isten valamely nyilvánvaló csodájának, például a vakok látásának, a reménytelenül betegek gyógyulásának, leírhatatlan örömünkbe és remegésbe kerülünk, csodálkozunk, meghatódunk, mit is mondhatnánk az Erőkről, amikor olyan csodákat kapnak, amelyeket az elménk el sem tud képzelni. Sőt, e csodák legmélyére is beleáshatnak, feltárul előttük legmagasabb céljuk.

Hatóság

Az ebbe a ranghoz tartozó angyalok Istent szemlélik és dicsőítik, mint a Mindenhatót, „akinek minden hatalma van mennyen és földön”. Szörnyű Isten: „Az ő látomása kiszárítja a mélységet, és a tilalom felolvasztja a hegyeket, akik úgy jártak, mint szárazon, a tenger csobbanásain, és megtiltották a szelek viharát; aki érinti a hegyeket és dohányzik; segítségül hívják a tenger vizét, és ontják az egész föld színére."
A hatodik rangú angyalok Isten mindenhatóságának legközelebbi, állandó tanúi, lehetőséget kapnak arra, hogy ezt mások előtt érezzék. Az isteni erő állandó szemléléséből, a vele való állandó érintkezésből ezek az angyalok ugyanúgy átitatódnak ezzel az erővel, mint a tűzzel izzó vas, ezért ők maguk is ennek az erőnek a hordozóivá válnak, és elnevezték őket. : Hatalom. Az ördög és minden hordája számára elviselhetetlen az az erő, amivel felöltöztetik és megtöltik őket, ez az erő menekülésre juttatja az ördög hordáit, a pokolba, a külső sötétségbe, a tatárba.
Ezért kell mindazoknak, akiket az ördög gyötör, imádságos lélekkel a Hatóságok segítségét kérni; az összes démoniról, különféle rohamokról, hisztériákról, elkényeztetett - naponta kell imádkoznia a hatóságokhoz: „A szent hatóságok, Istentől kapott hatalommal, űzz el Isten szolgájától (név) vagy Isten szolgájától ( nevezd meg) a démont, aki kínozza őt (vagy őt)!”

Kezdetek

Ezeket az angyalokat azért hívják így, mert Isten rájuk bízta a parancsnokságot a természet elemei felett: víz, tűz, szél, „állatok, növények és általában minden látható tárgy felett”. „A világ teremtője és építője. Isten – mondja Athenagoras keresztény tanító – az angyalok egy részét az elemek fölé helyezte, és az egek fölé, a világ fölé, és a benne lévők fölé és szerkezetük fölé. Mennydörgés, villámlás, vihar... mindezt a Kezdetek irányítják, és Isten akaratának megfelelően irányítják. Ismeretes például, hogy a villám gyakran belecsap az istenkáromlóba; a jégeső veri az egyik mezőt, a másikat sértetlenül hagyja... Ki ad ilyen ésszerű irányt a lelketlen, ésszerűtlen elemeknek? A kezdetek csinálják.
„Láttam” – mondja Szentpétervár látnoka. János teológus, - az égből alászálló erős angyal, felhőbe öltözve; a feje fölött szivárvány volt, és az arca olyan volt, mint a nap... És lenyugodott jobb lábövé a tengeren, balja a szárazföldön, és hangosan kiáltott, mint az oroszlán ordítása; és amikor kiáltott, hét mennydörgés szólalt meg hangjukkal” (Jel. 10:1-3); János apostol látta és hallotta a „víz angyalát” (Jel 16:5) és a „tűz feletti hatalmú angyalt” (Jel 14:18). „Láttam” – tanúskodik ugyanaz a St. János, - négy angyal áll a föld négy sarkán, a föld négy szelét tartják, hogy a szél ne fújjon se a földre, se a tengerre, se egy fára... - adatott hogy ártsanak a földnek és a tengernek” (Jel 7:1-2).
Az alapelvek egész népek, városok, királyságok és emberi társadalmak felett is uralkodnak. Isten szavában van például a perzsa királyság, a hellenizmus királyságának fejedelme vagy angyalának említése (Dán 10:13, 20). A kezdetek elöljáróikra bízva, a népeket a legmagasabb jó célok felé vezetik, amelyeket maga az Úr jelez és vázol fel; „Építenek” – állítja St. Dionysius, Areopagita, - hányan engedelmeskedhetnek nekik, Istennek, mint Kezdetüknek. Közben járnak népükért az Úr előtt, „inspirálják” – jegyzi meg egy szent – ​​„az embereket, különösen a királyokat és más uralkodókat a nemzetek javát szolgáló gondolatokkal és szándékokkal”.

Arkangyalok

Ez a rang – mondja St. A tanulás Dionysiusa". Az arkangyalok mennyei tanítók. Mit tanítanak? Megtanítják az embereket, hogyan rendezzék be az életüket Isten szerint, vagyis Isten akarata szerint.
Különféle életutak állnak az ember előtt: van a szerzetesség útja, a házasság útja, és vannak különféle szolgálatok. Mit válasszunk, mit döntsünk, mit hagyjunk abba? Itt jönnek az arkangyalok az ember segítségére. Nekik az Úr kinyilatkoztatja az emberrel kapcsolatos akaratát. Az arkangyalok tehát tudják, mi vár rájuk híres ember ezen vagy azon az életúton: micsoda nehézségek, kísértések, kísértések; ezért letérnek az egyik útról, és az embert a másikra irányítják, megtanítják a megfelelő, számára megfelelő utat választani.
Aki megtörte az életét, tétovázik, nem tudja, merre induljon el, annak az arkangyalokat kell segítségül hívnia, hogy megtanítsák, hogyan kell élni: „Isten arkangyalai, akiket maga Isten határoz el, hogy tanítson minket, intsenek , taníts meg, melyik utat válasszam, megyek, és tetszeni fogok Istenemnek!”

Angyalok

Ezek állnak hozzánk a legközelebb. Az angyalok folytatják, amit az arkangyalok elkezdenek: az arkangyalok megtanítják az embert Isten akaratának felismerésére, ráhelyezni az Isten által jelzett életútra; Az angyalok ezen az úton vezetik az embert, vezetik, védik a járót, hogy ne térjen el oldalra, erősítik a kimerültet, emelik a zuhanót.
Az angyalok olyan közel vannak hozzánk, hogy mindenhonnan körülvesznek minket, mindenhonnan ránk néznek, minden lépésünket figyelik, és Szent Péter szerint. John Chrysostomos, "az egész levegő tele van angyalokkal"; Ugyanezen szent szerint az angyalok „megjelennek a pap előtt a szörnyű áldozat idején”.

Őrangyal

Az angyalok közül az Úr keresztségünk pillanatától mindannyiunknak kijelöl egy másik különleges angyalt, akit Őrangyalnak hívnak. Ez az angyal annyira szeret minket, amennyire a földön senki sem tud szeretni. Az őrangyal igaz barátunk, láthatatlan csendes beszélgetőtársunk, édes vigasztalónk. Mindannyiunknak csak egyet kíván: a lélek üdvösségét; erre irányítja minden gondját. És ha látja, hogy az üdvösséggel is törődünk, örül, de ha azt látja, hogy nem törődünk a lelkével, gyászol.
Szeretnél mindig egy angyallal lenni? Fuss el a bűn elől, és az Angyal veled lesz. „Ahogyan – mondja Nagy Bazil – a füst és a bűz elűzi a méheket, úgy űzi el életünk Őrzőjét, az Angyalt a gyászos és büdös bűn.” Ezért félj vétkezni!
Felismerhetjük-e az őrangyal jelenlétét, amikor a közelünkben van, és amikor eltávolodik tőlünk? Lelked belső hangulata szerint megteheted. Amikor a lelked könnyű, a szíved könnyű, csendes, békés, ha az elméd az Istenről való elmélkedéssel van elfoglalva, amikor megbánod, megérint, akkor tehát egy Angyal van a közelben. „Ha Létras János tanúsága szerint imájának valamelyik kimondásakor belső örömöt vagy gyengédséget érez, akkor álljon meg előtte. Mert akkor az őrangyal veled imádkozik.” Amikor vihar van a lelkedben, szenvedélyek a szívedben, az elméd gőgös, akkor tudd, hogy az őrangyal eltávozott tőled, és helyette a démon közeledett feléd. Siess, siess, majd hívd az őrangyalt, térdelj le az ikonok előtt, borulj le, imádkozz, tedd a kereszt jelét, sírj. Hidd el, őrangyalod meghallgatja imádat, gyere, űzd el a démont, mondd a nyugtalan léleknek, az elborult szívnek: "Csendben állj meg!" És nagy csend száll beléd. Ó, őrangyal, őrizz meg minket mindig a vihartól, Krisztus csendjében!
Miért, kérdezi valaki, lehetetlen-e látni egy Angyalt, miért nem lehet úgy beszélni, beszélni vele, ahogy mi beszélünk egymással? Miért nem jelenhet meg egy angyal látható módon? Ezért, hogy ne ijesszen meg, ne keverjen össze minket a megjelenésével, mert tudja, milyen gyávák, félelmetesek és félénkek vagyunk minden titokzatos dolog előtt.

Angyalnap, névnap

Minden ortodox keresztény annak a szentnek a nevét viseli, akiről elnevezték. A nevet választja egyházi naptár, melynek minden napját egyik-másik szent emlékének szentelik. Annak a szentnek az emléknapja, akinek nevét az ortodox keresztények viselik és úgy hívják: Angyalok Napja, ill.

A keresztség szentségének kiszolgáltatása után az a szent, akinek a nevét a keresztelendő gyermeknek vagy felnőttnek választják, a mennyei védőszentjévé válik. Te magad is kiválaszthatod több szent közül azt, aki különösen közel áll hozzád. Ha egyikről sem tudsz semmit, tekintsd mennyei patrónusodnak azt, akinek a naptárban a születésnapjához legközelebb van az emléknap.

„Az Úr mindkettőnknek kettőt ad Angyalok- tanít minket Edesszai Fedor, - az egyik - az őrangyal - megóv minket minden rossztól, különféle szerencsétlenségektől és segít jót tenni, a másik angyal pedig - Isten szent szentje, akinek a nevét viseljük, közbenjár értünk Isten előtt, imádkozik értünk Istenhez. Az ő imáit, mivel méltóbbak, kedvesebbek Istennek, nagyobb valószínűséggel fogadják el, mint a mi, bűnösök imáit.

Angyalok A szeretet és a béke szolgái lévén, örülnek bűnbánatunknak és a jó cselekedetében való előrehaladásunknak, igyekeznek lelki szemlélődéssel eltölteni (fogékonyságunk erejéig) és minden jóban segíteni.

„Szentek” – írta Athos-i Szent Silouan – „a Szentlélekben látják életünket és tetteinket. Ismerik bánatunkat és meghallgatják buzgó imáinkat... A szentek nem feledkeznek meg rólunk, és imádkoznak értünk... Látják az emberek szenvedését is a földön. Az Úr olyan nagy kegyelmet adott nekik, hogy szeretettel ölelik át az egész világot. Látják és tudják, mennyire kimerültünk a bánattól, hogy kiszáradt a lelkünk, hogyan kötötte le őket a levertség, és szüntelenül közbenjárnak értünk Isten előtt.

A kereszteléskor adott név nem változik, kivéve néhány, nagyon ritka esetet, mint például a szerzetesi fogadalomtétel. Azzal a névvel, amelyet a keresztségben adnak az embernek, az ember egész eljövendő életében megmarad, vele együtt átmegy a következő világba; halála után nevét ismétli az Egyház, amikor imádkoznak lelke nyugalmáért.

Imádság az őrangyalhoz, kánon az őrangyalhoz

„Vigyázzatok, hogy e kicsinyek közül senkit ne vessetek meg, mert mondom nektek, hogy az ő angyalaik a mennyben mindig látják mennyei Atyám arcát.”(Máté 18:10).

Troparion, 6. hang

Isten angyala, szent őrzőm, tartsd meg hasamat Krisztus Isten félelmében, erősítsd elmémet az igaz útra, és sebesítsd meg lelkemet a mennyek szeretetére, hogy vezesselek, nagy irgalmasságot kapok tőled. Krisztus Isten.
Dicsőség, és most:

Bogorodichen
Szent Úrnő, Krisztus, a mi Istenünk Anya, mintha megdöbbenten szülné az egész Teremtőt, mindig imádkozz az Ő jóságáért őrangyalommal, hogy megmentse szenvedélyektől megszállott lelkemet, és adjon bocsánatot a bűnökért.

Canon, 8-as hangszín

1. ének
Énekeljünk az Úrnak, aki átvezette népét a Vörös-tengeren, mintha csak Őt dicsőítették volna.

Énekelj és dicsérj, Megváltó, méltó szolgádhoz, a testetlen Angyalhoz, mentoromhoz és őrzőmhöz.
Kórus: Isten szent angyala, őrzőm, imádkozz értem Istenhez.
Most egyedül fekszem a bolondságban és lustaságban, mentorom és gyámom, ne hagyj el, elveszve.
Dicsőség: Irányítsd elmémet imáddal, teljesítsd értem Isten parancsait, hogy bűnbocsánatot nyerjek Istentől, és utasíts, hogy gyűlöljem a gonoszokat, kérlek benneteket.
És most: Imádkozz, leányzó, értem, szolgádért, a Jótevőhöz, őrangyalommal, és utasíts, hogy teljesítsem Fiad és Teremtőm parancsolatait.

3. ének
Te vagy azok megerősítése, akik Hozzád áradnak, Uram, Te vagy a fénye azoknak, akik elsötétültek, és lelkem neked énekel.
Minden gondolatomat és lelkemet rád bízom, gyámom; szabadíts meg az ellenség minden csapásától.
Az ellenség tapos, és megkeserít, és megtanít arra, hogy mindig saját vágyaimat teremtsem; de te, mentorom, ne hagyj elveszni.
Dicsőség: Énekelj hálaadással és buzgalommal a Teremtőnek és Istennek éneket, add nekem, és neked, jó őrangyalom: szabadítóm, szabadíts meg az ellenségtől, aki megkeserít.
És most: Gyógyulj meg, Legtisztább, a sok-sok beteg rühességeim, még a lelkekben is élnek az ellenségek, akik mindig velem harcolnak.

Sedalen, 2. hang
Lelkem szerelméből kiáltok hozzád, lelkem őrzőjéhez, szent angyalomhoz: takarodj, és óvj meg mindenkor a ravasz csapdázástól, és taníts a mennyei életre, int, megvilágosít és megerősít.
Dicsőség, és most: Theotokos:
Istennek áldott Anyja, a legtisztább, mag nélkül is, az egész Urat megszülve, Togo őrangyalommal imádkozzatok, szabadíts meg minden zűrzavartól, és adj gyengédséget és világosságot lelkemnek és a bűn megtisztításának, egy vagyok aki hamarosan közbenjár.

4. ének
Hallottam, Uram, látásod titkait, megértettem tetteidet, és dicsőítettem istenségedet.
Imádkozz az emberiség Istenéhez, az én gyámomhoz, és ne hagyj el, hanem tartsd meg életem örökre a világban, és adj nekem ellenállhatatlan üdvösséget.
Gyomrom közbenjárójaként és gyomrom őrzőjeként fogadlak Istentől, Angela, kérlek, szent, szabadíts meg minden bajtól.
Dicsőség: Tisztítsd meg szennyemet szentélyeddel, őrzőm, és engedd, hogy imáid által kiközösítsenek Shuya egy részéből, és a dicsőség részese leszek.
És most: Tanácstalanság áll előttem az engem ért gonoszságtól, Legtisztább, de szabadíts meg tőlük hamarosan: Egyedül Hozzád fordultam.
5. ének
Reggeli kiáltás Hozzád: Uram, ments meg minket; Te vagy a mi Istenünk, hacsak nem tudod az ellenkezőjét.
Mintha bátorságod lenne Istenhez, szent gyámomhoz, kérd Őt, hogy szabadítson meg az engem sértő gonoszságtól.
Fény fényes, világosítsd meg könnyedén lelkemet, mentoromat és gyámomat, akit Isten adott Angyalomnak.
Dicsőség: Aludj el engem a bűn gonosz terhével, mintha virrasztanál, Isten angyala, és emelj fel, hogy imáiddal dicsérjek.
És most: Máriának, a Szűz Asszonyának, a menyasszonytalannak, a hívek reménységének, tedd le az ellenség felmagasztalását, és örülj a Téged éneklőknek.
6. ének
Adj nekem világosság köntösét, öltözz fel világosságba, mint egy ruhába, sok irgalmas Krisztus, a mi Istenünk.
Szabadíts meg minden szerencsétlenségtől, és ments meg a bánattól, hozzád könyörgök, szent Angyal, akit Istentől kaptunk, jó őrzőm.
Világosítsd meg elmémet, áldott, és világosíts meg, hozzád imádkozom, szent Angyal, és mindig oktass hasznos gondolatokkal.
Dicsőség: Fárasztja szívemet az igazi lázadástól, és éberen erősíts meg a jóban, őrzőm, és vezess csodálatos módon az állatok csendjébe.
És most: Isten Igéje benned lakott, ó, Istenanya, és az ember megmutatta neked a mennyei létrát; Érted a Magasságos lejött hozzánk enni.
Kontakion, 4. hang
Jelenj meg nekem irgalmasan, az Úr szent Angyala, őrzőm, és ne hagyj el engem, a szennyest, hanem világosíts meg az érinthetetlen fénnyel, és tégy méltóvá a Mennyek Országára.
Ikos
Sok kísértéstől megalázott lelkem, te szent közbenjáró, biztosítsd a menny kimondhatatlan dicsőségét, és énekes Isten testetlen hatalmainak arcáról, könyörülj rajtam és ments meg, és világosítsd meg lelkemet jó gondolatokkal, de a te dicsőség, angyalom, meggazdagodok, és gonoszul gondolkodó ellenségeket űzök rám, és méltóvá teszek a mennyek országára.
7. ének
Júdeából jöttek le a fiatalok, Babilonban néha a Szentháromság lángjának hitével taposták a barlangot, énekelve: Atyák Istene, áldott légy.
Légy irgalmas hozzám, és imádkozz Istenhez, az Úr Angyalhoz, mert egész hasamban van közbenjáróm, mentorom és őrzőm, Istentől örökre megadatott nekem.
Ne hagyd az én átkozott lelkemet az ösvényen, hogy rabló öljön meg, szent Angyal, ha Istentől elárultál, hogy feddhetetlen vagy; de vezess a bűnbánat útjára.
Dicsőség: Minden szégyenteljes lelkemet kihozom gonosz gondolataimból és tetteimből: de előtte mentorom, és adj gyógyító jó gondolatokat, mindig téríts le a helyes utakra.
És most: Tölts be mindent bölcsességgel és isteni erőddel, a Magasságos Hiposztatikus Bölcsességével, a Theotokos kedvéért, kiáltva hittel: Atyánk, Isten, áldott légy Te.
8. ének
A mennyek királya, akinek az angyalok énekelnek, dicsérik és magasztalják mindörökké.
Istentől küldött, erősítsd meg életemet, szolgád, a jó angyal, és ne hagyj el örökre.
Te vagy a jóság angyala, lelkem mentora és őrzője, legáldottabb, örökké énekelek.
Dicsőség: Legyen fedezékem, és vigyen el minden embert a próba napján, a jó és a rossz cselekedeteket tűz kísérti.
És most: Légy segítőm és hallgass, Isten Anyja örökkévaló Szűz, a Te szolgád, és ne hagyj megfosztani attól, hogy uralmad legyek.
9. ének
Valóban megvalljuk a Teotokoszt, akit Te, Tiszta Szűz, megmentettél, testetlen arccal fenségesen.
Jézus: Uram, Jézus Krisztus Istenem, könyörülj rajtam.
Könyörülj rajtam, egyetlen Megváltóm, mert irgalmas vagy és irgalmas, és tégy igaz arcok részesévé.
Gondolkozz velem mindig és tedd, Uram Angyal, adj jót és hasznosat, mintha erős lennél gyengeségben és makulátlan.
Dicsőség: Mintha merészséged lenne a mennyek királyával szemben, imádkozz hozzá, más testetlenekkel együtt, könyörülj rajtam, átkozott.
És most: Sok bátorságot, Szűzanya, a Tőled megtestesülthez, válts ki a kötelékből, és adj engedélyt és üdvösséget a Te imáid által.

Imádság az őrangyalhoz

Krisztus Szent Angyala, imádkozom hozzád, szent őrzőm, akit azért kaptam, hogy bűnös lelkemet és testemet megóvjam a szent keresztségtől, de lustaságommal és gonosz szokásommal feldühítettem legtisztább uraságodat, és elűztem magamtól minden okos cselekedet: hazugság, rágalmazás, irigység, elítélés, megvetés, engedetlenség, testvérgyűlölet és rosszindulat, pénzszeretet, házasságtörés, düh, fösvénység, falánkság jóllakottság és részegség nélkül, szókimondás, gonosz gondolatok és ravaszság, büszke szokások és tékozlás , önvággyal minden testi vágy iránt. Ó, gonosz akaratom, még a szótlanság vadállatai sem teremtik! De hogyan nézhetsz rám, vagy jössz hozzám, mint egy büdös kutyára? Kinek a szeme, Krisztus angyala, néz rám, aljas tettekbe fonódó gonoszsággal? Igen, hogyan kérhetnék bocsánatot keserű, gonosz és ravasz tettemért, egész éjjel-nappal és minden órában beleesek? De leborulva imádkozom, szent őrzőm, irgalmazz nekem, bűnös és méltatlan szolgádnak (név)

Filmek az angyalokról

Angyalok és démonok. Kik ők?

Ortodox történetek. N. Agafonov „Mese arról, hogyan hullottak ki az angyalok a mennyből”

Angyalok és démonok (előadás a Szretenszkij Teológiai Szeminárium tanárától)

Ortodox történetek. Angyalok és démonok története

A mennyei angyali világ létezéséről a Szentírásból tudunk. Arról, hogy őt már a látható világ és az ember teremtése előtt Isten teremtette. Tudjuk, hogy az angyalok száma felbecsülhetetlenül nagy, és hogy Isten bölcsessége elképesztő rendet hozott létre ebben a mennyei seregben, angyali hierarchiát hozott létre, az összes angyalt kilenc, három rangú rangra osztva a hierarchiában, alárendelve az alacsonyabb rangokat a mennyei seregnek. legmagasabb.

Az angyalok mind a megvilágosodásban, mind a kegyelem mértékében különböznek egymástól.

***

magasabb hierarchia Az Istenhez közvetlenül közel álló angyalok a következő neveket viselik:

Szeráfok, Kerubok és Trónok .

szeráfok nevük szerint ég a szívük az Isten iránti szeretettől, és arra ösztönöznek másokat, hogy buzgón szeressék Teremtőjüket. A Seraphim jelentése "lángoló".

Kerubok a látás teljessége és a bölcsesség bősége. Isten fényének bőséges sugarai világítják meg őket. Mindent olyan mértékben tudnak tudniuk, amit a teremtett lények tudhatnak.

Trónok- ezek az angyalok annyira felmagasztaltak és annyira megvilágosodtak a kegyelemtől, hogy az Úr bennük lakik, és általuk nyilvánítja ki igazságát.

A második arc a középső hierarchia angyalait tartalmazza.

Második, középső hierarchia angyalokból áll, amelyek a következő neveket viselik: Uralmak, hatalmak és hatalmak .

Uralmak – tanítsa meg a földi uralkodókat okoskodni, valamint megbirkózni az érzésekkel és vágyakkal.

Angyalok dominancia megtanítják az embereket, hogy uralják akaratukat, hogy minden kísértés felett álljanak, és parancsolnak azoknak a gonosz szellemeknek is, akik megesküdtek, hogy elpusztítanak egy embert.

Erők – képesek kezelni az ördög hatalmát.

Erők- Isteni erőddel teli angyalok. Ezek azok a szellemek, amelyeken keresztül az Úr csodáit műveli. Isten megadta nekik azt a képességet, hogy a csodák kegyelmét küldjék le Isten szentjeinek, akik csodákat tesznek, miközben a földön élnek.

Erő – csodákra képes, és a tisztánlátás ajándékát adja. A képen látható angyalok csodálatos ajándékot adnak az igazaknak.

Hatóság - Angyalok, akiknek erejük van megszelídíteni a démonok erejét, visszaverni az ellenség kísértését. Emellett erősítik a jó aszkétákat lelki és testi munkájukban.

***

Harmadik, legalacsonyabb, hierarchia három rangot is tartalmaz:

Kezdetek, Arkangyalokés Angyalok .

A természet és a fizikai világ erőit irányító fejedelemségek és elvek.

Kezdetek- Angyalok rangja, akikre az univerzum irányításával, az egyes országok és népek védelmével és azok kezelésével van megbízva. Ezek a nép angyalai. Méltóságuk magasabb, mint az egyes emberek őrangyalai. Dániel próféta könyvéből megtudjuk, hogy a zsidó nép gondozását Mihály arkangyalra bízták (lásd: Dán 10, 21).

Arkangyalok - Isten misztériumainak, minden nagyszerűnek és dicsőségesnek nagy evangelizálói. Erősítik az emberekben a szent hitet, felvilágosítják elméjüket Isten akaratának megismerésére és megértésére.

Angyalok (a hierarchia utolsó, kilencedik foka) - könnyű szellemi lények, akik a legközelebb állnak hozzánk, és különös gondot fordítanak ránk.

A Szentírásból tudjuk, hogy hét arkangyal van, vagyis idősebb angyalok, akik uralkodnak az összes többi felett. Tóbit könyvében azt olvassuk, hogy az angyal, aki beszélt vele, azt mondta: „Rafael vagyok, a hét szent angyal egyike” (12., 15. Tob.). János teológus Jelenése pedig hét szellemről beszél, akik Isten trónja előtt állnak (lásd Jel 1:4). A Szent Egyház rájuk hivatkozik: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel és Barahiel. A hagyomány közé tartozik Jeremiás is.

1. Mihály arkangyal- a legfelsőbb angyalok közül az első, Isten dicsőségének védelmezője. Gyakran katonai öltözékben ábrázolják más, Istenhez hűséges angyalokkal. Vagy egy harcos ruhájában ábrázolják, kezében karddal vagy lándzsával, aki egy sárkányt vagy egy ősi kígyót – az ördögöt – tapos. Tehát annak emlékére ábrázolják, hogy egykor a mennyben nagy csata folyt az angyalok - Isten szolgái és a gonosz szellemek - között, az angyalok között, akik elszakadtak Istentől és a Sátán szolgái lettek. Néha egy másolattal ábrázolják, amelynek tetejét fehér zászló díszíti, kereszttel. Ez egy különleges különbség Mihály arkangyal és serege között, ami erkölcsi tisztaságot és a mennyei király iránti megingathatatlan hűséget jelenti.

2. DEGábriel arkangyal- Isten sorsának hírnöke és mindenhatóságának szolgája. Néha paradicsomi ággal a kezében ábrázolva. Vagy lámpással, amiben egy gyertya ég, az egyik kezében, a másikban tükörrel. A lámpásba zárt gyertya azt jelenti, hogy Isten sorsa gyakran rejtve marad beteljesülésük idejéig, de a beteljesedés után már csak az érti meg, aki figyelmesen belenéz lelkiismerete tükrébe,

Isten szavai.

3. Rafael arkangyal - gyógyító olajjal töltött alabástromedénnyel ábrázolva. A Raphael név azt jelenti „irgalmasság”, „segítség mindenkinek, aki szenved”.

4. Uriel arkangyal - A fény és az Isten tüze arkangyala- villámmal lefelé ábrázolva. A tüzes szeretet tüze világítja meg, hasznos igazságok feltárásával világítja meg az emberek elméjét. Elmondható róla, hogy a tudományok iránt elkötelezett emberek különleges mecénása.

5. Selaphiel arkangyal - Az ima arkangyala. Vagy rózsafüzérrel a kezében ábrázolva, vagy imádságos pózban, kezét áhítattal a mellére kulcsolva.

6. Yehudiel arkangyal - "Hála Istennek". Egyik kezében aranykoronával, a másikban három zsinórból álló ostorral ábrázolva. A korona az Isten dicsőségére törekvő embereket bátorítja, a csapás pedig az, hogy a Szentháromság nevében megvédje őket az ellenségtől.

7. Varahiel arkangyal - Isten áldásának arkangyala, a földi élet során küldve azoknak, akik azért dolgoznak, hogy mennyei, örökkévaló áldásokat kapjanak. Ezek az arkangyalok.