Angyalok és arkangyalok hierarchiája az ortodoxiában. Angyali rangok: leírás, hierarchia és a különböző típusok egymástól való eltérése

A hit szempontjából az angyalok létezése biztos és tagadhatatlan igazság. A kereszténynek nem szabad kételkednie az angyalok és a démonok létezésében. Ennek ellenére nem mindenki tudja, hogy az ortodoxiában szigorú angyali hierarchia van.

A cikkben:

Általános információk a mennyei hierarchiáról

Az ortodox dogmákban két hierarchiát különböztetnek meg: mennyei (láthatatlan) és földi (látható). Ha figyelembe vesszük a Szentírást, világos utalást találunk benne az ég és a föld teremtésére. Nagy Szent Bazil, a Cappadocia Egyház Caesarea érseke amellett érvel, hogy az "ég" alatt az ember nem érthet mást, mint a testetlen lények - angyalok - láthatatlan isteni világát. A „föld” ugyanakkor az anyagok anyagi, földi világát, a Földet jelenti.

Ezért kiderül, hogy az angyali világot a Teremtő teremtette, mielőtt létezni kezdett volna. anyagi világ. Erre a kérdésre közvetlen utalásokat találhatunk az Ószövetség egyik tanulságos könyvében - Jób könyvében. Külön felhívja a figyelmet a következő szavakra:

Mibe süllyedt az alapja, ki rakta le a szegletkövét, ha a hajnali csillagok kiáltoznak, örvendezett Isten minden fia?

Így a sarokkő a Földre utal, az Isten fiai pedig angyali lények, akik Isten akaratát hajtják végre.

Az Areopagita Dionysius osztályozása

Dionysius, az Areopagita "A mennyei hierarchiáról"

Damaszkuszi János keresztény hitvallásának tanát a mennyei hierarchiáról az ortodox egyház teljesen megfogalmazta és megőrizte. A Szent Párhuzamok a mennyei angyali rendek felépítését tartalmazzák. Az angyalok mérhetetlen számát és pontos hierarchikus sorrendjét a Szent Levél, az egyházatyák és a teológusok is megerősítik. A mennyei hierarchia osztályozását és felépítését legjobban Dionysius, az Areopagita írja le A mennyei hierarchiáról című híres munkájában.

Elméletét a neoplatonizmus filozófiájára alapozza, amelyben a hierarchia fogalma alapvető szerepet játszik. A neoplatonizmus legnagyobb képviselőinek - Plotinus és Proclus - tudománya szerint minden szigorú hierarchikus rendnek van alávetve. Ekkor a tökéletesebb dolgok megelőzik a kevésbé tökéleteseket, és támasztó, védő és irányító funkciót töltenek be velük kapcsolatban. Dionysius ezt az elméletet kölcsönzi az angyali világ felépítéséhez.

A kozmikus szerkezet tetején Istent látja. Az összes többi alkotás a webhelyen található különböző szinteken, figyelembe véve az Istentől való kisebb-nagyobb távolságukat. Olyanok, mint a fénysugarak, amelyek Istenhez, mint minden tökéletesség végső céljához vonzódnak. Ebben az egységhez való visszatérés folyamatában a hierarchikus rangok alapvető szerepet játszanak. Isten nem közvetlenül hat az egyes természetekre, hanem különféle rangokon keresztül hat rájuk.

Erre a koncepcióra építi fel Dionysius teológiai és spirituális platformját. Eszerint az alacsonyabbakat magasabb képek vezetik, tisztítják, világítják meg, valósítják meg. Minél nagyobb mértékben vesznek részt az isteni természetben, annál közelebb állnak hozzá. Következésképpen az angyali rangok képesek közvetítő szerepet játszani Isten és az emberek között. Így rögzítés Általános elvek a kozmosz hierarchikus felépítésének szabályozása, a szerző felkínálja az angyalok saját osztályozását. Három nagy hierarchiára osztotta őket, amelyek mindegyike három rangot vagy kórust tartalmazott.

1. A legmagasabb vagy első mennyei hierarchia

Szerafim Krétai Theophanes freskójának töredékén, 16. század, Athos

Az első szint, vagy a hierarchia fokozata a legmagasabb angyali rangokhoz tartozik - ez. A Seraphim héberül azt jelenti, hogy „mint a tűz”. Ezek isteni természetfeletti lények, amelyeknek hat szárnyuk van. Szárnyaikkal eltakarják arcukat, karjukat és lábukat, repülve a Teremtő előtt. Ésaiás próféta látta, amint szeráfok lebegnek a frigyláda fölött, és angyali éneket énekelnek.

Kerubok akárcsak a szeráfok, ők is isteni lények, és közel állnak a Teremtőhöz. A második angyali ranghoz tartoznak. A Bibliában tüzes kardokkal vannak ábrázolva. Így például egy kerub tüzes karddal őrzi az Édenkert bejáratát. Dávid próféta és zsoltáríró a tizenhetedik zsoltárban a kerubokat a Teremtő eszközeként írja le. A Királyok könyvében nagyon gyakran használják az „Aki a kerubokon ül” jelzőt. A Kivonulás könyvében is kérdésesöntött arany kerubokról. A frigyládán ábrázolták őket egymással szemben.

Követik a kerubokat trónusok. Ezek mennyei intelligenciák, amelyek felfedik az isteni igazságot és szolgálják Isten igazságosságát. Ekkor Istent hordozó trónusok állnak előtte, Aki a magasztos trónon ül. Rajtuk, akárcsak az értelmes trónokon, Isten nyugszik. Isten rajtuk nyugodva végrehajtja igazságos ítéletét. Tehát alapvetően rajtuk keresztül érvényesül Isten igazságossága. Hallgatják akaratát, dicsőítik Őt, és kiöntik Isten erejét a földi bírák trónusaira, hogy a királyok és urak igazságosan ítéljenek.

2. Az angyali hierarchia középső vagy második foka

Isten Mihály arkangyalának és más testetlen mennyei hatalmaknak székesegyházát a 4. század elején alapították a laodiceai zsinaton.

A dominancia-hierarchia második fokát az uralkodók, az erők és a hatóságok foglalják el. Védik a városokat, falvakat, világi és szellemi hatóságokat, templomokat, kolostorokat. Ily módon szolgálják Teremtőjüket, az Ő szent akaratát teljesítve. Uralmakat, erőket és hatóságokat Isten jelöl ki nemcsak városok, püspökök, egyházak, földi uralkodók, hanem akár egész országok, államok védelmére is.

uralom bölcsességet ad a földi uralkodóknak a földi ügyek intézésében. Megtanítja uralkodni az érzéseken, megszabadulni a szükségtelen vágyaktól és szenvedélyektől, alárendelni a testet a szellemnek. Segít uralni akaratát és legyőzni minden kísértést.

Erők megtelnek a Legfelsőbb erőddel, és végrehajtják a Legfelsőbb akaratot. Nagy csodákat is tesznek, és a csodák kegyelmét küldik Isten szentjeinek. Segítségükkel betegségeket gyógyíthatnak, megjósolhatják a jövőt és segíthetnek a rászorulóknak. Az erők minden keresztényt megerősítenek bánat és baj idején.

Erő hatással van a sötét erőkre, megszelídíti az ördög hatalmát. Ezenkívül megvédik az embereket a kísértésektől. A hatóságok nem engedik, hogy a sötét erők olyan mértékben ártsanak senkinek, ahogyan azt szeretnék. A szellemek a lelki ügyekben és munkában dolgozókat is segítik. A hatóságok védik őket, hogy ne veszítsék el a szellemi szférát. Küzdenek a kísértések és kísértések ellen, segítenek elhárítani az ellenség gonosz szándékait és rágalmait.

3. Az angyalok hierarchiájának harmadik vagy legalacsonyabb foka

Mihály arkangyal

A harmadik lépést arkangyalok és angyalok foglalják el. Az alsóbb angyali szintekre hivatkoznak. Az arkangyalokat magasabbnak és erősebbnek tekintik, mint az angyalokat, ennek ellenére a harmadik szakaszba tartoznak. Összesen kilenc van. Közülük három arkangyal emelkedik ki - Mihály, Gábriel és Rafael. Mihály uralkodik a mennyei angyali hatalmak felett. Gabrielt a jó hírnöknek tartják, mivel ő hozta hírét Jézus Krisztus születésének. Raphaelt viszont gyógyítónak tartják. A népszerű jámborság az őrangyal prototípusát látja benne.

Mihály arkangyal

A "Michael" név fordítása "Ki olyan, mint Isten". Ez Isten igazságosságának, ítéletének, kegyelmének és irgalmának arkangyala. Az egyik legerősebb mennyei szellemnek tartják. és serege harcol az elesettekkel, akik fellázadtak a Szentatya ellen. Michaelt általában karddal a kezében ábrázolják, amellyel legyőz egy sárkányt. Néha van egy kép mérleggel, amelyen az elhunyt jó és rossz tetteit méri.

Mihály arkangyal kíséri a lelkeket a testből a mennybe való átmenet során.Az Egyház Mihály segítségét kéri a Sátán ellen – Isten és az emberek ellensége ellen. Sok templomban a szentmise után imát olvastak fel a jelenlévők Mihály arkangyalhoz. Ő a haldoklók, vívók, ékszerészek, földmérők, radiológusok, metszők, köszörűk patrónusa. A temetői kápolnákat gyakran róla nevezik el.

Gábriel arkangyal

A "Gábriel" név szó szerint héberül fordítva: Isten Ura. Néha vannak lehetőségek: Úr Istentől, Isten uralkodója. A hét arkangyal egyike, "Az Úr bal keze". Gábrielt Isten hírnökének és hírnökének tartják. Megjelenése fontos eseményeket hirdet az egész emberiség számára, amelyek megváltoztatják a történelem menetét. Az Úr Gábrielre bízta a szent küldetést, hogy elhozza a jó hírt a Megváltó jövendő anyjának szeplőtelen fogantatásáról, az emberi faj üdvösségéről. A név elválaszthatatlanul kapcsolódik a Szűzanya családjához és az Angyali üdvözlet tényéhez. Ezért az azt követő napon nagy ünnep, amelyet a keleti rítusú keresztények április 7-én tisztelnek, tiszteletére imatalálkozót (székesegyházat) tartanak.

Gábriel első említése Dániel próféta könyvében található. Gábriel elmagyarázta neki a látomások jelentését, bejelentette a zsidó nép jövőjét. Az arkangyal megjelent a sivatagban Mózes próféta előtt, ahol megtanította írni és olvasni. Bejelentve a világ születését és az első ember megjelenését, inspirálta a prófétákat a Létezés könyvének megírására. Gábriel tőlük tájékoztatta az igazlelkű Joachimot és Annát a Boldogságos Szűz Mária születéséről. Megjelent a templomban az idősebb Zakariás előtt, és megjövendölte Keresztelő János – Isten előfutára – csodálatos fogantatását és születését.

Egyes egyházatyák szerint Gábriel könyörtelenül őrizte a Szent Családot. Sőt, attól a pillanattól kezdve, hogy a Szűz Máriának üzenetet küldtek szent küldetéséről. Ő volt az Úr választott hírnöke Jegyes Szent Józsefhez. Álmában biztosította őt Szűz Mária bűntelenségéről. Gábrieltől József figyelmeztetést kapott Heródes véres terveire, és parancsot kapott, hogy Egyiptomba menekülve mentse meg a csecsemőt az Istenszülővel együtt. Gábriel arkangyal Isten Fia mellett volt életének minden legjelentősebb pillanatában. Teljes mértékben igazolva nevének „Isten erődje” jelentését, az Úr mellett volt imádsága közben. NÁL NÉL Gecsemáné kertje lelkesítette és megerősítette Őt a jövőbeni szenvedésekkel szemben. Gábriel arkangyal ajkáról kapták az asszonyok Jézus feltámadásának hírét.

Sok egyházi könyvben Gábriel arkangyalt "a csodák szolgájának" nevezik. Az ószövetségi és az újszövetségi időkben az emberiség előtti ismételt fellépései Isten akaratának szorgalmas teljesítését hangsúlyozzák. A magasabb tudásról tájékoztatja az emberi fajt, hirdeti fontos események a kereszténység történetében. ortodox templom sürgeti, hogy ne feledkezzünk meg Gábriel arkangyal Úr előtti szolgálatáról, a keresztényekért való törődéséről. Ezért arra hív, hogy az emlékének szentelt napokon: április 8-án, július 26-án és november 21-én szorgalmasan imádkozzunk hozzá. Április 8-án tartották Gábriel arkangyal első zsinatát (később az Angyali üdvözletet). Július 26. - valószínűleg a konstantinápolyi Szent Gábriel-székesegyház építésének tiszteletére. November 21-re emlékeznek a Mihály arkangyal székesegyházának ünnepekor.

Rafael arkangyal

Raphael megjelent Tóbit könyvében, ő "egyike annak a hét angyalnak, akik mindig a Teremtő előtt állnak, és hozzáférhetnek az Úr dicsőségéhez". Ebben a könyvben emberi alakban jelenik meg, és az Azariah köznevet veszi fel. Emellett társaságát és gyámságát ajánlja fel az ifjú Tobitnak, aki Ninivéből Ragiba utazik Médiában. Az arkangyal sok veszélytől megmenti, kiűzi Asmodeus démont és meggyógyítja Tóbit vak apját. Raphael megszabadítja Sárát, Tóbit leendő feleségét is a tisztátalan lélektől. A Raphael név jelentése „Isten gyógyít”, „Isten gyógyítása”.

Mivel túlságosan elhamarkodottan kezdték használni a hét arkangyal nevét a zsidó apokrifokból, a laodiceai (361) és a római zsinatok (492 és 745) megtiltották, hogy így nevezzék őket. Csak Mihály, Gábriel és Rafael nevének használatát engedélyezték, mert ezek előfordulnak a Szent Levélben. Már a 7. században Velencében volt egy Rafaelről elnevezett templom. Ugyanebben a században a spanyol Cordoba városa patrónusának nyilvánította.

A szent a Gondviselés jóságát mutatja. A patikusok, betegek, orvosok, emigránsok, zarándokok, utazók, szökevények, utazók és tengerészek védőszentjeként tisztelik. Az ikonográfiában fiatal férfiként ábrázolják, tipikus angyali viseletben. Attribútumai: kereszt, zarándokbot, olykor halak és ételek.

Angyalok

A keresztény tanításban az arkangyalokon kívül az angyalokat is megkülönböztetik. Az "angyal" szó fordítása: görög azt jelenti, hogy "hírvivő". Ők jó szellemek aki megteszi Teremtője akaratát. Ugyanakkor egyesek megvédik az embereket a gonosztól, ezért őrangyaloknak is nevezik őket. azokat az Úr adja az embernek a keresztség szentsége ünnepén.

A szellemek pontos száma nem ismert - egyedül az Úr tudja a pontos számot. Csak azt tudjuk, hogy nagyon sok van belőlük - "több ezer". Az ilyen számtalan szám egyáltalán nem igényel fizikai helyet. Végül is ezek testetlen szellemek, amelyeknek nincs fizikai mérete. Vagyis természetük nem tartozik a mi háromdimenziós világunkhoz.

Ezért a fenti angyali rangok mindegyike, ill mennyei hierarchia fontos szerepet játszanak a keresztény életben. A mennyek országára és a láthatatlanra emlékeztetnek bennünket spirituális világ. Ezt a világot senki sem tudja felfogni az eszével.

A démonok hierarchiája

A démonok és a lázadó angyalok azonosítása folyamatosan megfigyelhető az Újszövetségben. Az egyházi fordítás szerint a lázadó szellemek a kevélység bűnében voltak, mert egyenlőek akartak lenni az Atyával és függetlenek voltak tőle. Elbitorolták Isten jogait, és akadályozták az üdvösség tervét és magát a világ rendjét. A lázadó szellemek elszakadása az Úrtól azáltal, hogy elutasítják Isten uralmát, végleges.

Mert választásuk visszavonhatatlan, visszavonhatatlan. Ez azért van, mert tiszta szellemek, és nem kell sokat gondolkodniuk a döntéseikhez. Döntésük és választásuk intuitív, azonnali és visszavonhatatlan. A választás visszafordíthatatlansága, nem pedig Isten irgalmának hiánya az oka annak, hogy bűnüket nem lehet megbocsátani. Számukra nincs bűnbánat a bűnbeesés után, ahogyan az embereknek sincs megtérés a halál után.

Lehetetlen megváltoztatni az ördögöt, hacsak Isten nem pusztítja el, és nem teremt új, ragyogó szellemet. De ez is lehetetlen, mert Isten nem bánja meg döntéseit, és nem hagyja el teremtését.. Mivel az angyalok között van hierarchia, van hierarchia és démonok. Az Újszövetség emlékeztet Sátánra, a „démonok fejedelmére”, aki démonaival harcolt Mihály és csapatai ellen.

A jó szellemek között azonban a hierarchia a szeretetben való kölcsönös szolgálaton alapul. Míg a gonosz szellemek között a hierarchikus struktúra kölcsönös rosszindulatukon és természetes erejükön nyugszik. Ezért a magasabb erejű démonok lejjebb vezetnek maguktól, félelemben és engedelmességben tartják őket. Pontos szám a lázadó szellemeket sem a Szent Levél, sem az Adakozás nem jelzi. Van azonban néhány utalás arra, hogy nagyon nagy szám lázadó szellemek, akiket a Sátán vonzott maga után, amikor fellázadt Isten ellen.

És megjelent egy másik jel az égen: íme, egy nagy vörös sárkány hét fejjel és tíz szarvval, és a fején hét diadém volt. Farka a csillagok egyharmadát vitte az égről, és a földre dobta őket.

Mind a görög, mind a héber „angyal” szó jelentése „hírvivő”. A Biblia szövegeiben gyakran angyalok töltötték be ezt a szerepet, de szerzői gyakran más jelentést is adnak ennek a kifejezésnek. Az angyalok Isten testetlen segítői. Embernek tűnnek, szárnyakkal és a fejük körül fénygörgével. Gyakran említik őket a zsidó, keresztény és muszlim vallási szövegek. Az angyalok embernek látszanak, „csak szárnyakkal és fehér ruhába öltözve: Isten kőből teremtette őket”; angyalok és szeráfok - nők, kerubok - férfiak vagy gyermekek)<Иваницкий, 1890>.

Jó és gonosz angyalok, Isten vagy az ördög hírnökei összeérnek a Jelenések könyvében leírt döntő csatában. Az angyalok lehetnek hétköznapi emberek, próféták, jócselekedetek inspirálói, mindenféle üzenet vagy útmutató természetfeletti hordozói, sőt olyan személytelen erők is, mint a szelek, felhőoszlopok vagy tűz, amelyek az izraelitákat vezették Egyiptomból való kivonulásuk során. A pestist és a járványt gonosz angyaloknak nevezik, Szent Pál a betegségét „a Sátán hírnökének” nevezi. Sok más jelenséget is az angyaloknak tulajdonítanak, mint például az inspirációt, a hirtelen késztetéseket, a gondviselést.

Láthatatlan és halhatatlan. Az egyház tanítása szerint az angyalok nemek nélküli láthatatlan szellemek, halhatatlanok teremtésük napjától kezdve. Sok angyal van, ami az ószövetségi leírásból következik Istenről - "a Seregek Uráról". Angyalok és arkangyalok hierarchiáját alkotják a menny egész seregéből. A korai egyház egyértelműen kilenc angyaltípust vagy „rangsort” osztott fel.

Az angyalok közvetítőkként szolgáltak Isten és népe között. Az Ószövetség azt mondja, hogy senki sem láthatta Istent és nem maradhatott életben, ezért a Mindenható és egy személy közötti közvetlen kommunikációt gyakran angyallal való kommunikációként ábrázolják. Az angyal volt az, aki megakadályozta, hogy Ábrahám feláldozza Izsákot. Mózes látott egy angyalt egy égő csipkebokorban, bár Isten hangja hallatszott. Egy angyal vezette az izraelitákat Egyiptomból való kivonulásuk során. Időről időre a bibliai angyalok csak úgy néznek ki, mint a halandók, amíg fel nem derül valódi természetük, mint azok az angyalok, akik Szodoma és Gomorra szörnyű pusztulása előtt jöttek Lóthoz.
Névtelen szellemek. Más angyalokról is említést tesz a Szentírás, mint például egy tüzes karddal ellátott szellemet, amely elzárta Ádám útját az Édenbe visszafelé; kerub és szeráfok, zivatarfelhőkként és villámlásként ábrázolva, amely az ókori zsidók mennydörgés istenébe vetett hitére emlékeztet; Isten küldötte, aki csodával határos módon kimentette Pétert a börtönből, ezen kívül az angyalok, akik megjelentek Ézsaiásnak a mennyei udvarról szóló látomásában: „Láttam az Urat ülni egy magas és magasztos trónon, és ruhájának szélei betöltötték a egész templom. Szerafim körülötte állt; mindegyiknek hat szárnya van; kettővel eltakarta az arcát, kettővel a lábát, kettővel pedig repült.

Angyalseregek többször is megjelennek a Biblia lapjain. Így egy angyalkórus hirdette meg Krisztus születését. Mihály arkangyal számos mennyei seregnek vezényelt a gonosz erői elleni harcban. Az egyetlen angyal az Ó- és Újszövetségben, akiknek tulajdonnevek, Michael és Gabriel, akik elhozták Máriának Jézus születésének hírét. A legtöbb angyal nem volt hajlandó azonosítani magát, tükrözve azt a közhiedelmet, hogy egy szellem nevének felfedése csökkenti annak erejét.

A kereszténységben az angyalok seregét három osztályra vagy hierarchiára osztják, és mindegyik hierarchia három arcra oszlik. Íme az angyalarcok leggyakoribb osztályozása, amelyet Dionysiusnak, az Areopagitának tulajdonítanak:

Az első hierarchia: szeráfok, kerubok, trónok. A második hierarchia: uradalmak, erők, hatóságok. A harmadik hierarchia: elvek, arkangyalok, angyalok.

szeráfok az első hierarchiához tartozók az Úr iránti örök szeretetben és az Ő iránti tiszteletben merülnek el. Közvetlenül körülveszik trónját. A szeráfoknak, mint az isteni szeretet képviselőinek, legtöbbször vörös szárnyuk van, és néha égő gyertyát tartanak a kezükben.

Kerubok ismerd meg Istent és imádd Őt. Az isteni bölcsesség képviselőiként ábrázolják őket aranysárga és kék tónusokkal. Néha könyvek vannak a kezükben.

Trónok támogatni Isten trónját, és kifejezni az isteni igazságosságot. Gyakran bírói köntösben ábrázolják őket, kezükben a hatalom rúdjával. Úgy tartják, hogy közvetlenül Istentől kapják a dicsőséget, és a második hierarchiára ruházzák.

A második hierarchia uralmakból, erőkből és tekintélyekből áll, amelyek az égitestek és az elemek uralkodói. Ők viszont a harmadik hierarchiára ontják a kapott dicsőség fényét.

dominancia koronát, jogart, néha pedig gömböt viselnek a hatalom szimbólumaként. Az Úr hatalmát jelképezik.

Erők kezükben fehér liliomot vagy néha vörös rózsát tartanak, amelyek az Úr szenvedésének jelképei.

Hatóság gyakran öltözött harcosok páncéljába - a gonosz erők győztesei.

A harmadik hierarchián keresztül kerül kapcsolatba a teremtett világgal és az emberrel, mert képviselői Isten akaratának végrehajtói. Az emberrel kapcsolatban a kezdetek irányítják a népek sorsát, az arkangyalok mennyei harcosok, az angyalok pedig Isten hírnökei az embernek. Kivéve felsorolt funkciókat angyalok serege szolgál mennyei kórusként.

Ez az égi elrendezési terv szolgált alapul a szerkezet megalkotásához és teológiai igazolásához égi szférák mint a középkori világkép alapja. Ennek a tervnek megfelelően a kerubok és a szeráfok felelősek az első lökésért (Primum mobile), valamint az állócsillagok, trónok szférájáért - a Szaturnusz szférájáért, az uralomért - a Jupiterért, az erőkért - a Marsért, a hatóságokért - a Napért, a kezdet - Vénusz, arkangyalok - Merkúr, angyalok - a Földhöz legközelebb eső Hold égitestek.

Kezdetek angyalok légiói védik a vallást. Ők alkotják a hetedik kórust Dionysius hierarchiájában, közvetlenül az arkangyalok előtt. A kezdetek erőt adnak a Föld népeinek, hogy megtalálják és megtapasztalják sorsukat.
Azt is tartják, hogy ők a világ népeinek őrzői. Ennek a kifejezésnek a megválasztása, valamint a „hatóságok” kifejezés Isten angyalainak rangsorának megjelölésére némileg kétséges, mivel Kr. e. Az „Efézusbeliekhez írt levél” a „fejedelemségekre és tekintélyekre” utal, mint „a gonoszság szellemeire a magaslatokon”, akik ellen a keresztényeknek harcolniuk kell (Efézus 6:12).
Azok között, akiket ebben a rangban "főnek" tartanak, Niszrok, az asszír istenség, akit az okkult írások a fő hercegnek - a pokol démonának - tartanak, és Anael - a teremtés hét angyalának egyike.
A Biblia ezt mondja: „Mert biztos vagyok benne, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmak, sem jelenvalók, sem eljövendők nem választhatnak el minket Isten szeretetétől a mi Urunk Jézus Krisztusban. Róma 8.38). Által
Pszeudo-Dionysius osztályozása. a kezdetek a harmadik triász részei az arkangyalokkal és a tulajdonképpeni angyalokkal együtt. Pszeudo-Dionysius ezt mondja: „A mennyei fejedelemségek neve azt az istenszerű képességet jelenti, hogy a szent rendnek megfelelően uralkodjon és kormányozzon, amely az uralkodó Erőkhöz illik, hogy teljesen a Kezdet Kezdet felé forduljon, és mások is, ahogy ez jellemző. a fejedelemségről, hogy vezesse őt, amennyire csak lehetséges, bevésse magába a pontatlan Kezdet képét, és végül azt a képességet, hogy kifejezze vezető szerepét az uralkodó erők jólétében..., a hirdető rendet a fejedelemségek, az arkangyalok és az angyalok felváltva uralkodnak az emberi hierarchiák felett, hogy az Istenhez való felemelkedés és megtérés megtörténjen, a Vele való közösség és egység, amely kegyesen átterjed Istentől minden hierarchiába, kommunikáción keresztül inspirálódik és kiárad. a legszentebb rendi rend.

ARKANGYALOK

Mihály arkangyal(Ki olyan, mint Isten, aki egyenlő Istennel). A mennyei sereg vezére. A Sátán legyőzője bal kezében egy zöld datolyaágat tart a mellén, és befelé jobb kéz lándzsa, tetején fehér zászló, vörös kereszt képével, a kereszt ördög feletti győzelmének emlékére.

Gábriel arkangyal (Isten erődje vagy Isten ereje). Az egyik legmagasabb angyal az Ó- és Újszövetségben örömteli evangéliumok hordozójaként jelenik meg. Gyertyákkal és jáspistükörrel ábrázolva annak jeleként, hogy Isten útjai nem tisztázottak mindaddig, hanem Isten szavának tanulmányozása és a lelkiismeret hangjának való engedelmesség által az idők során felfoghatók.

Rafael arkangyal(Isten gyógyulása vagy Isten gyógyulása). Az emberi betegségek orvosát, az őrangyalok főnökét ábrázolják, aki bal kezében egy edényt (alavastre) tart gyógyászati szerekkel (gyógyszerrel), jobbjában pedig egy hüvelyt, azaz egy nyírt. madártoll sebek kenésére.

Salafiel arkangyal (Az imádság angyala, Istenhez intézett ima). Egy imakönyv, amely mindig Istenhez imádkozik az emberekért, és imára készteti az embereket. Lehajtott (leeresztett) arccal és szemekkel, mellkasán keresztben összenyomott (összecsukott) kezével, mintha gyengéden imádkozna.

Uriel arkangyal(Isten tüze vagy Isten fénye). A világosság angyalaként megvilágosítja az emberek elméjét a számukra hasznos igazságok feltárásával; az isteni tűz angyalaként felgyújtja a szíveket Isten iránti szeretettel, és elpusztítja bennük a tisztátalan földi kötődéseket. Jobb kezében meztelen kardot a mellkasához szorítva, baljában tüzes lángot tartva ábrázolják.

Yehudiel arkangyal (Dicsérjétek Istent, Isten dicsőítőjét). Isten Jehudiel arkangyala jobb kezében arany koronát tartva, Isten jutalmaként a szent embereknek végzett hasznos és jámbor munkáért, bal kezében pedig három, háromvégű fekete kötélből álló ostor, a bűnösök büntetéseként. lustaságért jámbor munkára

Varahiel arkangyal (Isten áldása). Barachiel szent arkangyal, Isten áldását osztó és közbenjáró, Isten áldását kérve: fehér rózsát cipel a mellén a ruháján, mintha Isten parancsára jutalmazná az imádságokat, munkákat és erkölcsös magatartást. emberek.

ANGYALOK

Az angyalok a Szellem világában élnek, a mennyei világban, mi pedig az anyag világában. Természetesen vonzza őket a ház. Ezért, ha azt akarod, hogy az angyalok jól érezzék magukat veled, akkor a világodat - gondolataidat, érzéseidet, környezetedet - az ő világukhoz kell hasonlítanod. A "Jakab levelét" átfogalmazva, ezt mondhatjuk: közeledjetek az angyalokhoz, és közeledni fognak hozzátok. (James A:8). Az angyalok jól érzik magukat a béke és a szeretet gondolataival körülvéve, és nem az ingerültség és agresszió légkörében. Lehet, hogy nem tud kiverni a fejéből, mondjuk egy goromba sofőr, aki télen elvágta magát az úton. Azonban teljesen meg lehet szabadulni az irritációtól, ha naponta legalább néhány percig kommunikálni kezdesz az angyalokkal. Először szabaduljon meg az irritáló anyagoktól. Kapcsold ki a rádiót és a tévét, menj egy külön szobába vagy a természet kedvenc zugaiba; képzelj el angyalokat (a mellette elhelyezett kedvenc angyalod képe segít), és kommunikálj velük. Csak mondd el az angyaloknak a problémáidat. Úgy beszélj, mintha a legjobb barátoddal beszélnél. És akkor hallgass. Légy csendben, és várd a gondolatokat, amelyeket az angyalok küldenek neked. És hamarosan az angyalokkal való kapcsolatod felfelé ívelő spirálba fog fordulni; segítenek abban, hogy pozitívabban érezd magad. A pozitív állapot közelebb visz az angyalokhoz.

Avdiel. Abdiel nevét először a Biblia (1. Krónikák) említi, ahol egyszerű halandó, Gileád lakója. Továbbá a történelmi és vallási könyvek Abdielt (jelentése: "Isten szolgája") angyalként írják le.
Abdiel angyal első említése a középkorban héberül írt Raziel angyal könyvében található. Azonban a legtöbb Teljes leírás Abdiel tetteit John Milton elveszett paradicsoma mutatja be, amely Sátán Isten elleni lázadásának történetét meséli el újra. A lázadás során Abdiel volt az egyetlen angyal, aki hű maradt Istenhez, és nem volt hajlandó fellázadni ellene.
A Sátán megpróbálta meggyőzni Abdielt, hogy ő és követői voltak azok, akiknek a sorsa a mennyek országában uralkodni, amivel Abdiel kifogásolta, hogy Isten hatalmasabb, mivel Ő teremtette a Sátánt, és nem fordítva. Sátán azt mondta, hogy ez csak egy újabb hazugság a Hazugság Atyjától. Abdiel nem hitt neki, félrelökte a többi lázadó angyalt, és "erőteljes kardcsapással" megütötte a Sátánt.
Abdiel Anatole France Az angyalok felemelkedésében is szerepel, de itt Arcade néven szerepel.

Adrammelec("tűz királya") egyike annak a két trónangyalnak, amelyeket általában Asmodeus angyalhoz kötnek, valamint egyike annak a két hatalmas trónnak, amelyek Milton elveszett paradicsomában jelen vannak. A démonológiában a tíz fő démon közül a nyolcadikként, valamint a Belzebub által alapított földalatti rend, a Legyek Rendjének nagy szolgájaként említik. A rabbinikus irodalomban arról számolnak be, hogy ha Adrammelecet egy varázslat megidézi, öszvér vagy páva formájában jelenik meg.
Adrammelecet, akit a babiloni Anuval és az ammonita molochokkal azonosítanak, különféle források említik, mint például a "Varázslat története", ahol ló alakjában jelenik meg; őt tartják annak az istennek, akinek feláldozzák a szamáriai szefaravit kolónia gyermekeit, mind az asszírok bálványaként, mind Uriel és Rafael csatájában legyőzött bukott angyalként emlegetik.

Azazel(Arámul: רמשנאל, héberül: עזאזל, arabul: عزازل) - az ókori zsidók hiedelme szerint - a sivatag démona.
Az Azazelről mint a bukott angyalokról szóló legenda meglehetősen későn (legfeljebb az ie 3. században) keletkezett a zsidó környezetben, és különösen Enoch híres apokrif könyvében jegyezték fel. Énok könyvében Azazel az özönvíz előtti óriások vezetője, akik fellázadtak Isten ellen. A férfiakat harcolni tanította, a nőket pedig a megtévesztés művészetére, istentelenségre csábította az embereket, és kicsapongásra tanította őket. Végül Isten parancsára egy sivatagi sziklához kötözték. Ezt mondja az apokrif irodalom.
A Pentateuchban és a talmudi irodalomban Azazel neve az emberek bűneinek közös engesztelésének gondolatához kapcsolódik. Ez az ötlet egy különleges szertartásban testesült meg: két kecskét hoztak; az egyiket (sorsolás útján) az "Úrnak" szánták áldozatul, a másikat - a bűnök bocsánatára. Utóbbit "kiengedték" a sivatagba, majd a szikláról a mélybe dobták. Ő volt az, akit "bűnbaknak" neveztek. A nem zsidó fordításokban és később a zsidó hagyományban az "Azazel" szót kezdték e kecske nevének tekinteni.

Asmodeus. Az Asmodeus név jelentése "az ítélet teremtője (vagy lénye). Kezdetben Asmodeus perzsa démon volt, később Asmodeus bekerült a szentírásokba, ahol „vad ördögként” ismerték. Asmodeus (más néven Szaturnusz és Marcolph vagy Morolf) felelős a körhinta, a zene, a tánc és a dráma létrehozásáért.
A legendákban Asmodeust Bar-Shalmon démon apósának tartják. A démonológusok azt állítják, hogy Asmodeus megidézéséhez le kell fedni a fejét, különben megtéveszti a hívót. Asmodeus a szerencsejáték-házakat is felügyeli.

Belphegor(A Jelenések Istene) egykor angyal volt a kezdetek rangjában – az angyalok hagyományos hierarchiájának alsó hármasa, amely kilenc rangból vagy rangból állt. Később, az ókori Moábban a hazugság istene lett. A pokolban Belphegor a találékonyság démona, és amikor megidézik, egy fiatal nő képében jelenik meg.

Dabbiel(más néven Dubiel vagy Dobiel) Perzsia őrangyalaként ismert. Az ókorban az egyes népek sorsát az őrangyal tettei határozták meg, aki ezt a népet képviselte a mennyben. Az angyalok egymás között harcoltak, hogy elnyerjék Isten irgalmát, amely eldönti az egyes népek sorsát.
Abban az időben Izrael őrangyalát, Gábrielt megfosztották Isten kegyelmétől, mert megengedte magának, hogy közbelépjen, amikor a haragos Úr el akarta pusztítani Izraelt. Gábriel kísérletei az Úr megállítására részben sikeresek voltak; bár Izrael nagy része elpusztult, néhány nemes zsidónak sikerült megszöknie, és a babilóniai fogságba esett.
Dabbiel átvehette Gabriel helyét az Úrhoz közeli körben, és azonnal kihasználta ezt a helyzetet. Hamarosan elintézte, hogy a perzsák nagy területeket hódítsanak meg, és Perzsia nagy terjeszkedését 500-tól 300-ig terjedő időszakban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Dabbiel érdemének tartották. Uralkodása azonban csak 21 napig tartott, majd Gábriel meggyőzte Istent, engedje meg neki, hogy visszatérjen az őt megillető helyre, eltávolítva onnan az ambiciózus Dabbielt.

Zagzagil- az "égő csipkebokor" angyala, aki fontos szerepet játszott Mózes életében. Ő a Negyedik Mennyország őrzőinek feje, bár azt mondják, hogy a hetedik mennyországban él - Isten hajlékában.

Zadkiel. A Zadkiel név (más írásmódok: Tzadkiel vagy Zaidkiel) azt jelenti, hogy "Isten igazsága". Különféle vallási írások különböző módon írják le Zadkiel megjelenését. Zadkiel az egyik vezető, aki segít Mihálynak, amikor az arkangyal beszáll a csatába.
Azt is mondják, hogy Zadkiel a Shinanim rend két vezetőjének egyike (Gábriellel együtt), és egyike a kilenc "mennyország uralkodójának", valamint egyike annak a hét arkangyalnak, akik Isten mellett ülnek. Zadkiel "a jóindulat, az irgalom, az emlékezet angyala és az uradalmak rangjának vezetője".

Zophiel("Isten keresője") - Salamon boszorkányszertartásaiban a Művészet Mestere imája által hívott szellem. Ő is Michael két vezetőjének egyike. Milton megemlíti Zophielt az Elveszett paradicsomban, mint aki tájékoztatja a mennyei seregeket a lázadó angyalok közelgő támadásáról, míg Friedrich Klopstock A Messiás című művében ő a „pokol hírnöke”.
Maria del Occident amerikai költő Zophielt választotta Zophiel című versének egyik főszereplőjévé, amelyet az apokrif Tobit könyvében található történet ihletett. Ebben a versben Zophielt bukott angyalként mutatják be, aki megőrzi korábbi erényének és szépségének vonásait.

Yehoel közvetítőnek tartják, aki ismeri a "kiejthetetlen nevet", valamint a jelenlét egyik királyának. Őt is "a Leviatánt visszatartó angyalnak" és a szeráfok vezetőjének tartják.
Az „Ábrahám Apokalipszise” mint mennyei kórusvezetőt említi, aki elkíséri Ábrahámot a paradicsomba vezető úton, és feltárja előtte a történelem menetét.
Azt is feltételezik, hogy Yehoel Metatron korábbi neve, míg a "Berith Menuha" kabbalista könyv a tűz fő angyalának nevezi.

Izrael("Istenre törekvő") általában a heyot rangú angyalnak tekinthető - az Úr trónját körülvevő angyalok osztálya. Általában kerubokhoz és szeráfokhoz hasonlítják őket. A Raziel angyal könyve szerint Izrael a hatodik helyen áll a trónangyalok között.
József alexandriai gnosztikus imájában Jákob pátriárka Izrael arkangyal, aki a földi életbe szállt alá a létezés előtt. Itt Izrael „Isten angyala és a legfőbb szellem”, míg később Izraelt az Úr akaratának arkangyalaként és Isten fiainak fő tribunusaként mutatják be. Uriel angyalnak is nevezi magát.
Izraelt a geonikus korszak (7-11. század) misztikusai is égi lényként emlegetik, akinek feladata az angyalok megidézése az Úr éneklésére. Philón filozófus Izraelt a Logosszal azonosítja, míg Louis Ginsberg, a The Legends of the Jews szerzője "Jákob megszemélyesítőjének a dicsőség trónja előtt" nevezi.

Kamail("aki látja Istent") hagyományosan a hatalom vezetőjének és a szefirák egyikének tartják. A mágikus tanítás azt mondja, hogy amikor egy varázslat megszólítja, egy sziklán ülő leopárd formájában jelenik meg.
Az okkultisták közül az alsó folyosók fejedelmének tartják, és gyakran emlegetik a Mars bolygó uralkodójaként, valamint a hét bolygót irányító angyalok egyikeként. A kabbalista tanításban éppen ellenkezőleg, a tíz arkangyal egyikének tartják.
Egyes tudósok azt állítják, hogy Kamail eredetileg a háború istene volt a druida mitológiában. Eliphas Levi A History of Magic (1963) című könyvében azt mondja, hogy az isteni igazságosságot személyesíti meg.
Más források „Isten színe előtt álló hét angyal egyikének” nevezik. Clara Clement Angyalok a művészetben (1898) című könyvében őt tartja annak az angyalnak, aki Jákobbal viaskodott, valamint annak az angyalnak, aki megjelent Jézusnak a Gecsemáné-kertben folytatott imája közben.

Kohabiel("Isten csillaga") - egy óriási angyal a folklórban, felelős a csillagokért és a csillagképekért. Kohabiel, akit egyesek szent angyalnak, mások pedig bukottnak tekintenek, 365 000 kisebb szellemnek parancsol. Kohabiel asztrológiát tanít a védőnőinek.

Lyla. A zsidó legendák szerint Laila az éjszaka angyala. Felelős a fogantatásért, és feladata, hogy őrizze a lelkeket újjászületésükkor. A legenda szerint Laila elviszi a spermát Istenhez, aki kiválasztja, hogy milyen típusú embernek kell születnie, és kiválaszt egy már létező lelket, amelyet a magzatba küld.
Egy angyal őrzi az anya méhét, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a lélek nem menekült el. Nyilvánvalóan azért, hogy a lélek túlélje ezt a kilenc hónapot az anyaméhben, az angyal jeleneteket mutat be a lány jövőbeli életéből, de közvetlenül a születés előtt az angyal megpöccinteti a baba orrát, és elfelejti mindazt, amit a gyermekről tanult. a jövőbeni élet. Az egyik legenda azt állítja, hogy Laila Ábrahám oldalán harcolt, amikor a királyokkal harcolt; mások Lilát démonként ábrázolják.

Lucifer. A Lucifer név („fényadó”) a Vénusz bolygóra utal, amely a legfényesebb objektum az égbolton a Nap és a Hold mellett, amikor hajnalcsillagként jelenik meg. Lucifert tévesen a bukott angyallal, a Sátánnal azonosították, tévesen értelmezve a Szentírás egyik részét, amely valójában Nabukodonozorra, Babilon királyára vonatkozik, aki dicsőségében és pompájában Istennel egyenlőnek képzelte magát (Ézsaiás könyve 14:12): „Hogy elestél. a mennyből, hajnalcsillag, hajnal fia!"
Ahogy a hajnalcsillag (Lucifer) fényessége felülmúlja az összes többi csillag fényét, úgy Babilon királyának nagysága is felülmúlja minden keleti uralkodó dicsőségét. A babilóniaiak és asszírok a hajnalcsillagot Bélitnek, illetve Istarnak nevezték. Mások azt javasolták, hogy a „hajnal fia” kifejezés a holdsarlóra utalhat. És végül mások azt állítják, hogy ez nem más, mint a Jupiter bolygó.
Az ördög a Lucifer nevet azután kapta, hogy az ókeresztény teológusok, Tertullianus és Szent Ágoston egy hullócsillaggal azonosították az Ézsaiás szövegrészből. Ez a társulás azért alakult ki közöttük, mert az Ördög korábban egy nagy arkangyal volt, aki fellázadt Isten ellen, és kiűzték a mennyből.
A zsidó és keresztény írók által bemutatott Lucifer lázadásáról és kiűzetéséről szóló legenda Lucifert a mennyei hierarchia főjeként ábrázolja, aki szépségében, erejében és bölcsességében kiemelkedő az összes többi teremtmény között. Ez a „felkent kerub” kapta meg a hatalmat a föld felett idővel; és úgy tűnik, hogy bukása és régi királyságából való kiűzése után is megőrizte korábbi hatalmának és legfelsőbb címének egy részét. A rabbik és egyházatyák írásai szerint bűne a büszkeség volt, ami a teljes önzés és a tiszta rosszindulat megnyilvánulása volt, hiszen mindenkinél jobban szerette magát, és soha nem bocsátott meg tudatlanságot, tévedéseket, szenvedélyeket vagy gyenge akaratot.
Más verziók szerint merészsége odáig ment, hogy még a Nagy Trónra is megpróbált feljutni. A középkor titkaiban Lucifer, mint a menny uralkodója az Örökkévalóság mellett ül. Amint az Úr felemelkedik trónjáról, Lucifer büszkeségtől felfuvalkodva ül rá. A felháborodott Mihály arkangyal fegyverrel támad rá, és végül kiűzi a mennyből, és egy sötét és komor hajlékba süllyeszti, amely immár örökre neki van szánva. Ennek az arkangyalnak a neve, amíg a mennyben volt, Lucifer volt; amikor földet ért, Sátánnak kezdték hívni. Az angyalokat, akik csatlakoztak ehhez a lázadáshoz, szintén kiűzték a mennyből, és démonokká váltak, amelyeknek Lucifer a királya.
Lucifert napcsillagként említi Ezékiel a Tírusz királyának közelgő bukására vonatkozó jóslatában. Itt Lucifer egy gyémántokkal csillogó angyal, aki az Éden kertjében, a "tüzes kövek" között sétál.
Luciferről szólhatott egy korábbi történet arról, hogy a hajnalcsillag megpróbálta átvenni a Nap helyét, de vereséget szenvedett. Ez a történet azért keletkezett, mert a hajnalcsillag utolsóként tűnik el az égről, átadva helyét a Nap felkelésének. Azt is felvetették, hogy a történet Ádám paradicsomból való kiűzésének egy újabb változata.

Mammon. A folklórban Mammon egy bukott angyal, aki a pokolban él, mint a kapzsiság angyala, megszemélyesítve a kapzsiságot és a kapzsiságot. NÁL NÉL<Потерянном Рае>John Milton azt ábrázolja, hogy Mammon mindig lenéz a paradicsomi arany kövezetre, ahelyett, hogy Istenre nézne. Amikor egy mennyei háború után Mammont a pokolba küldik, ő találja meg a föld alatt azt a nemesfémet, amelyből a démonok felépítették fővárosukat - Pandemonium városát. A Bibliában a Mammon nagyon ellenséges Istennel szemben. A „mammon” szó Krisztus prédikációjának rendjéből származik: „Senki sem szolgálhat két úrnak: mert vagy gyűlöli az egyiket, és szereti a másikat, vagy buzgó lesz az egyikért, a másikról nem gondoskodik. . Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak (vagyon)

Metatron- a halál legfelsőbb angyalát képviseli, akinek Isten naponta ad utasításokat, hogy mely lelkeket vigye magára aznap. Metatron ezeket az utasításokat továbbítja beosztottjainak - Gabrielnek és Samaelnek.
Azt is tartják, hogy ő felelős azért, hogy elegendő élelem legyen a világon. A Talmudban és a Targumban Metatron a kapocs Isten és az emberiség között. A neki tulajdonított különféle küldetések és tettek között olyan is van, mintha megállította volna Ábrahám kezét abban a pillanatban, amikor készen állt Izsák feláldozására. Természetesen ezt a küldetést elsősorban az Úr angyalának, valamint Mihálynak, Zadkielnek vagy Tadhielnek tulajdonítják.
Úgy tartják, hogy Metatron a hetedik mennyországban él, és Anafiel kivételével a legmagasabb angyal. A Zohar úgy írja le méretét, mint "szélességében az egész világgal egyenlő". Így írták le Ádám méretét a bukása előtti rabbinikus irodalom.
Metatron az első és ő az utolsó a Briatikus világ tíz arkangyala közül. Ha a szolgálati időről beszélünk, akkor valójában Metatron a legfiatalabb angyal a mennyei birodalomban. Különféle szerepeket tulajdonítottak neki: az angyalok királya, az isteni arc vagy jelenlét fejedelme, a mennyei kancellár, a szövetség angyala, a szolgáló angyalok főnöke és Jahve segítője.

Nuriel("tűz") - a zsidó legenda szerint jégesővel járó zivatarangyal, aki a második mennyországban találkozott Mózessel. Nuriel a Chesed lejtőjéről felszálló sas formájában nyilvánul meg ("kedvesség"). Egy csoportban egyesül Mihállyal, Shamshil-lel, Szerafillal és más nagy angyalokkal, és "elbűvölő erőként" jellemzik.
A Zohárban Nurielt a Szűz csillagkép felett uralkodó angyalként ábrázolják. A leírások szerint magassága háromszáz parasang (körülbelül 1200 mérföld), kíséretében 50 miriád (500 ezer) angyal található. Csak a Rerelimek, a Figyelők, Af és Gemah, valamint a Metatron nevű legmagasabb égi hierarcha múlja felül termetében.
Nurielt a gnosztikusok írásai Jehuel, a tűz fejedelmének hét alárendeltjeként említik. A Judaic Amulets-ben Shrir azt írja, hogy Nuriel neve látható a keleti amuletteken.

Raguel. A Raguel név (változatai: Ragiel, Rasuil) azt jelenti: "Isten barátja". Énok könyvében Raguel egy arkangyal, akinek feladata annak biztosítása, hogy a többi angyal viselkedése mindig tiszteletre méltó legyen. Ő a föld és a második menny őrangyala is, és ő hozta el Énokot a mennybe.
A gnoszticizmusban Raguel ugyanazon a szinten áll, mint Telesis, egy másik magas rangú angyal. Magas pozíciója ellenére megmagyarázhatatlan okból 745-ben. Raguelt a római egyház elutasította (több más magas rangú angyallal, köztük Uriellel együtt). Zakariás pápa démonnak nevezte Raguelt, aki "szentnek adja ki magát".
Általánosságban elmondható, hogy Raguel tekintélyesebb pozíciót foglal el, és János teológus Jelenések könyvében Isten segítői szerepét a következőképpen írja le: „És elküldi Raguid angyalt a következő szavakkal: menj és fújj trombitát a hideg, a jég és a hó angyalai, és a bal oldaliakat burkold be mindennel, amit csak tudsz."

Raziel. Razielt "az Úr titkának" és a "találós kérdések angyalának" nevezik. A legenda szerint ezt a könyvet Raziel Ádámnak adta, majd az irigy angyalok ellopták tőle és az óceánba dobták. Aztán Isten állítólag megparancsolta Ráhábnak, a mélytengeri angyalnak, hogy szerezze meg ezt a könyvet, és adja vissza Ádámnak.
A könyv először Énokhoz került, majd Noéhoz, aki állítólag megtanulta belőle, hogyan kell bárkát építeni. Később Salamon király mágiát tanult tőle.

Sariel(több más néven is ismert, köztük Suriel, Zerahil és Sarakel) egyike az eredeti hét arkangyalnak. Nevének jelentése "Isten ereje", és ő felelős az Isten szent szertartásait megszegő angyalok sorsáért. Bár Sariel általában szent angyalként jelenik meg, néha úgy emlegetik, hogy kiesett Isten kegyelméből.
Sarielt a lét hercegének tekintik, mint Metatron, és az egészség angyalának is, mint Raphael. A Falash Antológiában "Sáriel, a trombitás" és "Sáriel, a halál angyala" nevezik.
Sariel neve a gnosztikus amulettekben szerepel; ő szerepel a hét angyal között a primitív erők ophitikus hetes rendszerében (Origenész, "Contra Celsum" 6, 30). Az is ismert, hogy Sáriel megidézésekor bika alakjában jelenik meg.A Kabbala szerint Sáriel egyike annak a hét angyalnak, akik a Földön uralkodnak.
a Sarielben az égbolthoz kapcsolódik, és a Kos ("kos") csillagjegyért felelős; a Hold röppályájáról is tájékoztatja a többieket. (Ezt egykor titkos tudásnak tekintették, amelyet nem lehetett megosztani.) Davidson szerint az okkult tanításban Sariel a nyári napéjegyenlőség kilenc angyalának egyike, és megvéd a gonosz szemtől.
Sariel a közelmúltban talált Holt-tengeri tekercsekben is megjelenik, mint a „harmadik torony” pajzsain, más néven „a Fény fiai” (Csak négy „torony” volt – mindegyik külön katonacsoport).

Uzziel("Isten ereje") általában bukott angyalnak számít, egyike azoknak, akik feleségül vették a föld lányait, és óriásokat szültek belőlük. A tíz gonosz szefir közül ötödiknek is nevezik.
A Raziel angyal könyve szerint Uziel egyike a hét angyalnak az Úr trónján, és egyike a kilenc angyalnak, akik felügyelik a négy szelet, az erők közé sorolják, és Gábriel egyik "hadnagyának" is nevezik. Sátán lázadása.

Uriel, akinek neve „Isten tüze”-t jelent, a nem kanonikus írások egyik vezető angyala. Másképpen hívják: szeráfok, kerubok, „nap kormányzója”, „Isten lángja”, a jelenlét angyala, a Tartarosz (pokol) uralkodója, az üdvösség arkangyala és a későbbi írásokban Fanu-ilom („Isten arca”). "). Az Uriel név Uriás próféta nevéből származhat. Az okkultisták apokrifáiban és írásaiban Urielt Nuriellel, Uriannal, Jeremiellel, Vretil-lel, Sariellel, Puruellel, Phanuellel, Jehoellel és Israfillal azonosítják.
Gyakran azonosítják egy kerubbal, aki "tüzes karddal áll az Éden kapujában", vagy egy angyallal, aki "mennydörgést és rémületet néz" ("Énok első könyve"). Szent Péter Apokalipszisében a Bűnbánat Angyalaként jelenik meg, akit olyan könyörtelennek ábrázolnak, mint bármely démon.
Az „Ádám és Éva könyvében” Urielt szellemnek (vagyis a kerubok egyikének) tekintik a Genezis 3. fejezetéből. Ugyancsak azonosították az egyik angyallal, aki segített eltemetni Ádámot és Ábelt a Paradicsomban, valamint egy sötét angyallal, aki Jákobbal harcolt Penielben. Más források úgy ábrázolják, mint a Sen-Cherib csapatainak győztesét, valamint Isten hírnökét, aki figyelmeztette Noét a közelgő árvízre.
Louis Ginsberg szerint Uriel a „fény hercegét” képviseli. Ezenkívül Uriel mennyei titkokat tárt fel Ezsdrásnak, prédikációkat fordított, és kihozta Ábrahámot Urból. A későbbi judaizmusban a jelenlét négy angyala egyikének tartják. Ő egyben a "szeptember angyala", akit akkor lehet megidézni, ha a szertartást az ebben a hónapban születettek végzik.
Úgy tartják, hogy Uriel hozta a földre az alkímia isteni fegyelmét, és ő adta az embernek a Kabbalát, bár más tudósok azzal érvelnek, hogy a Szentírás misztikus értelmezésének ez a kulcsa Metatron ajándéka volt. Milton úgy írja le Urielt, mint "a Nap régensét" és "a menny leglelkesebb szellemét".
Dryden az Ártatlanság állapotában azt írja, hogy Uriel fehér lovak által vontatott szekéren száll alá a mennyből. 745-ben a római egyháztanács elutasította Urielt, de mára Szent Uriel lett, szimbóluma pedig egy lángot tartó nyitott kéz.
Azonosítják a "gonosz angyallal", aki megtámadta Mózest, mert nem vette a fáradságot, hogy fia, Gersom kapcsán betartsa a hagyományos körülmetélkedési szertartást, bár a "Zohar" (1, 93c) könyv ugyanezt a szerepet Gabrielnek tulajdonítja: " Gábriel égő kígyó alakjában tüzes láng formájában szállt le a földre> azzal a szándékkal, hogy Mózest elpusztítsa "e bűn miatt".
Urielt a bosszú angyalának is tartják, Proudhon a Louvre-ban található "Isteni bosszú és igazságosság" című festményén ábrázolja. Más arkangyalokhoz képest Uriel nagyon ritkán szerepel a műalkotásokban. A próféciák kommentátoraként általában könyvvel vagy papirusztekerccsel a kezében ábrázolják.
Milton Ontology, Cosmogony and Physics (1957) című művében Walter Currie azt írja, hogy Uriel „egy jámbor, de nem túl fogékony fizikus benyomását kelti, aki az atomisztikus filozófia felé hajlik”. A szibillini jósda második könyvében úgy írják le, mint „a halhatatlan Isten halhatatlan angyalait”, akik az Ítélet Napján: „Letörik Hádész elpusztíthatatlan kapuinak rettenetes reteszét, és a földre döntik. a földre, és ítélj ítéletre minden szenvedést, az ősi titánok és óriások szellemeit, és mindazokat, akiket elnyelt az özönvíz... és mindannyian az Úr és az ő trónja előtt állnak majd."
Jákob harcának a sötét angyallal jelenetében e két lény titokzatos egyesülése játszódik le, és Uriel azt mondja: "Leszálltam a földre, hogy letelepedjek az emberek közé, és a nevén Jákobnak fognak hívni." Úgy tartják, hogy egyes pátriárkák angyalokká változtak (például Enoch állítólag Metatronná változott). Egy angyal emberré alakulását csak egyszer jegyezték fel - Uriel esetében.

Hadraniel(vagy Hadarniel), ami azt jelenti: "Isten nagysága", egy angyal, akit a menny második kapujának őrzésére bíztak. Több mint 60 számtalan parasang (körülbelül 2,1 millió mérföld) magas, és meglehetősen félelmetes látvány.
Amikor Mózes megjelent a mennyben, hogy átvegye Istentől a Tórát, Hadraniel láttán elakadt a szava. Hadraniel úgy gondolta, hogy Mózesnek nem szabad átvennie a Tórát, és elsírtatta félelmében, amíg Isten meg nem fedte.
Hadraniel gyorsan kijavította magát, és pártfogolni kezdte Mózest. Ez a segítség nagyon hasznosnak bizonyult, mert (a „Zogar” legenda szerint) „amikor Hadraniel kihirdeti az Úr akaratát, hangja áthatol az ég 200 000 boltozatán”. Mózes kinyilatkoztatása szerint „minden szavával 12 000 villám jön ki (Hadraniel) száján”.
A gnoszticizmusban Hadraniel csak egyike Yehuelnek, a "tűz királyának" hét alárendeltjének (King, 15. o.). Az I. Zohárban (550) Hadraniel elmondja Ádámnak, hogy nála (Ádám) van "Raziel angyal könyve", amely még az angyalok számára is ismeretlen titkos információkat tartalmaz.

Az elejére

A görög „angyal” szó, mint a héber „malak” és a muszlim „malaika”, ugyanazt jelenti: „hírnök”. A mennyei szellemeket, az istenek hírnökeit, az életnek ezeket a sajátos szálait, amelyek összekötik az embereket alkotóikkal, sok nép ismeri. A vikingek valkűrnek, a görögök érceknek hívták őket. Perzsiában voltak fravashok, és néha összetévesztették őket a perisekkel és a gurikkal, a nemtelen nőies lényekkel. A rómaiak zsenikként ismerték őket, az indiánok a magasabb mennyei szellemeket asúráknak, az alacsonyabbakat pedig apsaráknak nevezték. Az angyalok jelen vannak a zoroasztrianizmusban, a buddhizmusban, a taoizmusban. Ismerik őket az asszír és mezopotámiai bölcsek. Az angyalokba vetett hit áthatja a manicheus meséket. A sámángyakorláshoz hozzátartozik a szárnyas hírvivő lények megismerése is.

Angyalok - gyakori név nagyon különböző lényekre, három triádra vagy kilenc angyali rangra osztva. Az első és legmagasabb közöttük a trónok, a szeráfok és a kerubok. A trónokat azért nevezték így, mert közelebb állnak az Úr trónjához, mint mások, ők az önátadás és az önfeláldozás legmagasabb ereje. A modern kutató, Sophie Burnham így ír róluk „Angyalok könyvében”: „Isten trónján az angyalok formátlanok, ott tiszta primer energiaként, hatalmas, gyors tűzgolyóként, szupernóvákként, örvénylően, forgva vannak jelen, rohan a fekete térben.

Miután Isten az embert saját képére és hasonlatosságára teremtette, megtanított nekünk egy alárendeltségi rendszert, amely hasonló ahhoz, ahogyan Isten országa berendezkedett. Mihály arkangyal – a mennyei sereg főparancsnoka. Ennek megfelelően vannak angyalok sorai. Nehéz helyreállítani a rendet bármely struktúrában egyértelmű alárendeltség nélkül, ezért a kilenc angyali rangot az Úr pontosan a Mennyek Királysága irányításának magas hatékonysága érdekében rendezte be.

Fontos megérteni, hogy Isten, aki korlátlan lehetőségekkel van felruházva, időnként kénytelen eltérni az egyik kérdéstől, hogy egy másikkal foglalkozzon. Végül létező világ olyan törékeny, hogy ellenáll a Teremtő közvetlen beavatkozásának. Istennek segítségre van szüksége. És kilenc angyali rang létezik közvetlenül erre. A Kerubok és Szeráfok a Mindenhatónak vannak alárendelve, akik együttműködnek a Trónokkal, ők irányítják az Uralmakat és Erőket, amelyeknek a Hatóságok alá vannak rendelve, azok, akik irányítják a Kezdeteket és az Arkangyalokat, akiknek alárendeltségébe tartoznak az Angyalok. A kilenc fokozat három triádra oszlik. Így az első triád azok, akik Isten közelében vannak; a második kiemeli a világegyetem isteni alapját és a világ feletti uralmat; a harmadik azok, akik közel állnak az emberekhez, az emberiséghez.

Kerekeknek vagy trónoknak hívják őket, és még csak szimbolikusan sem ábrázolhatók, de a misztikusok, akik szemlélték őket és hallották fülsiketítő csendjüket, tudják, mit láttak, ezért elnyomja őket ez az erő. Néha azonban a trónokat tüzes, szárnyas kerekekként ábrázolták. Úgy tűnt, az egész testük sok szemből állt, amelyek a tekintetükkel mindent el tudnak fedni. Talán ők az egyetlenek az angyalok között, akik távolról sem hasonlítanak személyre.

A szeráfok tüzes szellemei hatszárnyú testükben az egyetemes szeretet nagy kozmikus princípiumát testesítik meg: nevük káldeusról fordítva azt jelenti, hogy Szerelem. Megjelenésüket részletesen leírja Ézsaiás próféta bibliai könyve: „Szerafim körülötte állt; mindegyiknek hat szárnya van; kettővel eltakarta az arcát, kettővel a lábát, kettővel pedig repült.

És kiáltották egymást, és mondták: Szent, szent, szent a Seregek Ura! Az egész föld tele van az Ő dicsőségével!”

Csak egy mélyen gyökerező félreértés miatt a kerubokat néha alacsonyabb rendű angyaloknak tekintik, és szárnyas gyerekekként ábrázolják őket. A kerubok, amelyek a mennyei lények legmagasabb hármasához tartoznak, a bölcsességet és a végtelen erőket szimbolizálják, ők a menny őrzői.

Erről tanúskodik a Teremtés könyve is, ahol leírják, hogyan űzte ki az Úr a vétkező Ádámot a paradicsomból: „És kiűzte Ádámot, és keletre, az Éden kertje közelében elhelyezett egy kerubot és egy lángoló kardot, amelyek az utat őrizték. az élet fájához." Az Ezékiel próféta által látott kerubok pedig egyáltalán nem olyanok, mint a rózsás arcú csecsemők: „Kerubok és pálmafák készültek: egy pálmafa két kerub között, és minden kerubnak két arca van.

Egyrészt az emberi arc a pálmafához, másrészt az oroszlán arca a pálmafához fordul. Ilyen félelmetes angyalok őrizték a bárkát a szövetség tábláival – az emberi élet isteni szabályaival.

E hatalmas szellemek vállán nyugodott maga az Úr trónja, amelyet könnyedén vittek egyik helyről a másikra: "És a kerubok (Istene) leült és repült, és a szél szárnyain repült."

A kerubok jobban hasonlítanak az emberekre, mint a trónok és a szeráfok: "És a kerubok emberi kezet láthattak a szárnyaik alatt."

Eduard Schure a magasabb mennyei szellemek kinevezéséről ír az "Isteni evolúció" című könyvében: az entitások a Tér és az Idő felett állnak, akárcsak maga Isten, megnyilvánítják Istent időben és térben.

Az alábbiakban látható az angyalok második hármasa - hatalom, erő és dominancia. bizánci teológus, V. sz. Az Areopagita Dionüsziosz az uralmat az elsőnek tartotta közöttük, a negyediknek a szellemi erők mennyei hierarchiájában. Ha az első hierarchia erői isteni fényt, bölcsességet és inspirációt terjesztettek, akkor a második áramvonalas és kiegyensúlyozott. A legmagasabb angyalok uralták az Univerzumot, a középsők - a bolygókat, beleértve a Földünket is. Ha a szeráfok, kerubok és trónok a szeretet, a bölcsesség és az akarat eszméit hintették el a csillagközi terekben, akkor az uralmak, erők és hatalmak harmonizálták minden létező formáit és mozgását. Parancsikonokat vettek innen közös ötlet konkrét megvalósításához. Róluk, akik alávetették magukat Krisztus hatalmának, így szól az Újszövetség „Péter apostol első levele”: „... Krisztus, hogy Istenhez vezessen minket, aki egykor bűneinkért szenvedett, az igazak pedig az igazságtalant test szerint megölték, de a lélektől feléledt, amely felment a mennybe, Isten közelében van, és akinek angyalok, hatalmasságok és hatalmak engedelmeskedtek. De még ezek között az angyalok között is megjelentek Isten ellenfelei, akikről az Efézushoz írt levél ezt mondja: „Öltsétek fel Isten minden fegyverét, hogy megállhassatok az ördög ravaszságával szemben; mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság lelkei ellen a magasságban.”

Az emberekhez legközelebb a kezdetek, az arkangyalok és maguk az angyalok állnak, akik az egyéniség eszméjéért, az isteni tűzért és az emberek életéért felelősek. Aztán ezt írja: „A kezdetek, vagy a kezdet szellemei már megfoganták az arkangyalokat… Végül is a Kezdetek a leghatalmasabb mágusok az Elohimok között. Életet és egyéniséget adhatnak gondolatformáiknak puszta akaraterővel… A Kezdet leheletének köszönhetően az arkangyalok feltámadnak és életté válnak.” Így jelentek meg az arkangyalok, akik közül sokakat név szerint ismerünk: ez az égi vezér Mihály; Gábriel, aki megjelent Szűz Máriának azzal az örömhírrel, hogy fia, Jézus megszületik; a gyógyító Raphael angyal, valamint Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel és még sokan, sokan mások.

Jan van Ruysbroek a Seven Steps on the Ladder című könyvében ezt mondta: „Az angyalok magasabb rangjai (kerubok, szeráfok és trónusok) nem vesznek részt a bűnök elleni harcunkban, és csak akkor maradnak velünk, ha, mindenekelőtt a viszályt, egyesülünk. Istennel a világban, szemlélődés és örök szerelem". Valóban, hogyan láthatják ők, akik a galaxisokat és a csillagrendszereket irányítják, mindannyiunk baját, egy a milliós tömegből? Csak az angyalok, akik a közhiedelem szerint minden emberrel a jobb váll mögött vannak, mindig tudatában vannak örömeinknek és bánatainknak. Mindent tudnak rólunk, és a nehéz időkben a segítségükre sietnek. Miért csinálják? A válasz Dávid kilencvenedik zsoltárában rejlik, amely így énekel: „Mert ő parancsol az angyalainak körülötted, hogy őrizzenek téged minden utadon; a kezükben visznek téged, nehogy kőbe üsd a lábad." A nagy indiai költő, Rabindranath Tagore ugyanerről írt: „Azt hiszem, hogy bizonyos határokon belül szabadok vagyunk, de egy láthatatlan kéz vagy vezető angyal, mint egy rejtett propeller, mozgat bennünket.”

Életük során gondoskodnak rólunk, és egy gyászos órában egy angyal száll le hozzánk, hogy vezetőnk legyen a Halál Világába. A szárnyas múzsa pedig a költőkhöz repül az ihlet órájában. És talán Ralph Waldo Emerson mondta ezt a legjobban: „Erőszakos válságok közepette, elviselhetetlen megpróbáltatások közepette, az együttérzést kizáró törekvések közepette megjelenik az angyal.”

A trónok, a szeráfok és a kerubok a fő angyali rangok. Képviselőik a mennyei hierarchia vezető helyeit foglalják el. Tudja meg, miért felelősek és milyen funkciókat látnak el.

A cikkben:

Trónok, szeráfok és kerubok különböző forrásokból

Kerubok - a második legmagasabb angyali rang

A kerubok a szeráfok után a második helyet foglalják el az angyali hierarchiában. A Genezis könyve szerint egyikük tüzes karddal őrzi Éden bejáratát. A száműzetés után nevezték ki őrsnek Ádám és Éva. Dávid izraelita király úgy írja le a kerubokat, mint Isten járművét. Nem tudni, hogy a szekerére voltak-e bekötve, vagy más módon vitték Istent, mert Dávid fennmaradt mondása nem fedi fel ezt a titkot:

... a kerubokon ült és repült.

Az Ószövetségben az Istent leíró jelzőt is gyakran találjuk – „kerubokon ülve”. A legenda szerint, amikor a fáraó üldözte a zsidókat, Isten levette a kerubokat trónja egyik kerekéről, és rárepült, hogy megmentse a választott népet. Ezen kívül van még egy funkciója ezeknek az egyik legmagasabb angyali rangú képviselőknek. Isten trónja közelében és az emberek világában énekelnek, dicsőítve őt. Az apokrifok szerint azzal vannak elfoglalva, hogy együtt énekeljenek főnixekkel és Szeráfokkal.

Mint az egyik legmagasabb angyal, a kerubok az isteni bölcsesség hordozói. Ismereteket terjesztenek az emberek között Istenről, a helyes útra terelik őket, és segítik az istenfélő emberhez szükséges tulajdonságok fejlesztését. A kerubok más isteni lények oktatásával is foglalkoznak, ha szükséges.

A zsidó hiedelmek szerint a kerubokat a teremtés harmadik napján hozták létre. A zsidó legendák szerint azonban ők lettek az első élőlények, akik egy elhagyatott világban éltek. A Talmud szerint az első lények egy ember, egy bika, egy sas és egy oroszlán voltak. Egy ideig Isten trónja közelében voltak. Később Ezékiel azt tanácsolta neki, hogy cserélje le a bikát kerubra, hogy a bika ne legyen élő emléke azoknak az időknek, amikor a zsidók az Aranyborjút imádták.

Részletes szöveges leírás kinézet kerubok nem léteznek. Azonban többször is ábrázolták őket ikonokon és szobrokon. Csak az arcuk és a szárnyuk látható az emberek szemének. A szeráfokkal ellentétben a kerubok soha nem rejtik el az arcukat. Ezékiel próféciái szerint egyáltalán nem ugyanaz az arcuk. Ráadásul egyikük ember, a másik oroszlán. A korábbi szövegek a kerubokat négyarcú lényként írják le, és néha szárnyas bikák formájában is megjelennek. Az is van különbség emberi szerkezet az arcuk. Az orvostudomány az ilyen emberi hibákat kerubizmusnak nevezi.

A Talmud megemlíti, hogy Kerubok szobrai csak a legelső templomban álltak. Amikor pusztulása során a pogányok meglátták őket, gúnyolni kezdték a hívőket, és a szobrok imádóinak nevezték őket. Ezért a jövőben a kerubokat nem ábrázolták szobrok formájában. Csak a templomok falfestményein lehetett őket látni.

A zsidó hagyományok szerint alvás közben az emberi test elmondja a léleknek mindazt, ami a nap folyamán történt. A lélek információt ad a szellemnek, ő az angyalnak, az angyal az arkangyalnak, az arkangyal a keruboknak, a kerubok pedig mindent elmondanak a szeráfoknak, a szeráfok pedig beszámolnak Istennek. Ennek megfelelően a szeráfok a kerubok közvetlen felettesei, közvetítőik Istennel való közösségben. A Kabbala azt mondja, hogy a kerubok vezére egy angyal, aki a Cherubiel nevet viseli.

A „Cherubim” festmény a Hitvalló Márton templomról Alekseevskaya Novaya Sloboda-ban (Moszkva).

A Midrás azt mondja, hogy nem a kerubok hordozzák Istent, hanem Isten hordozza őt. Nem tartalmaz semmi anyagot, Isten a kerubokon ül, és figyeli, mi történik a világban. Ugyanez a forrás a kerubok két nevét nevezi meg - Tetragrammaton és Elohim. A legenda szerint ezek Isten valódi nevének részei.

A keresztény hagyomány szerint a kerubokat angyaloknak tekintik, akik az Úr tiszteletére énekelnek, valamint elméjének és bölcsességének hordozóinak. A bibliai leírások szerint tizenkét szárnyuk van. Az asztrológusok a Kerubok szárnyainak számát a Zodiákus jegyeinek számával társítják. Ráadásul összefüggés van a Föld napjának felében töltött órák számával is.

Később John Chrysostomos azt írta, hogy a kerubok teljes egészében szemekből állnak – az egész testüket ez borítja. Talán ezért rejtik a szárnyaik alá. John Chrysostomos a bölcsesség szimbólumát látta egy ilyen épületben. Szerinte Isten elméje a kerubokon keresztül tekint a világra.

Egyes teológusok, például Aquinói Tamás és Theodore the Studite a kerubokat a legmagasabb angyali hatalom képviselőinek nevezik. Véleményük szerint az isteni hierarchiában az első helyet foglalják el, a szeráfok pedig a másodikat. Az ortodox istentiszteletben van különleges ima amelyet Kerub Himnusznak hívnak.

Milyen helyet foglalnak el a Trónok a mennyei hierarchiában?

A Szentírás szerint a Trónoknak okkal van ilyen neve. Isten időnként rájuk ül, és kihirdeti Ítéletét. Egyes legendák szerint a Trónok Isten járműveként is szolgálnak, ezért néha nevezik őket Istenhordozó.

Trónok képe a macedóniai Kratovo-i Keresztelő Szent János-templom freskóján.

Ennek az angyali rangnak a képviselői töltik be az Úr trónjának szerepét.Ők a harmadik helyet foglalják el az angyali rangok között, engedelmeskedve a szeráfoknak és keruboknak. Az összes többi angyali rang a Trónoknak és a magasabb angyaloknak van alárendelve.

A trónok nemcsak a szállítási és az isteni trón funkcióit látják el. Segítségükkel Isten végrehajtja ítéletét angyalokon és embereken. A trónok részt vesznek az emberi bíróságokon is, segítve az uralkodókat, bírákat, vezetőket, akik különböző szinten, más-más léptékben látják el feladataikat.

A trónokat tüzes kerekekként ábrázolják, a felniken szemekkel. Négy szárnyuk van. Kezdetben a kerubokat ábrázolták ebben a formában, de később megjelenésük közelebb került a szeráfokhoz, és egy ideig a tüzes kerekek voltak az attribútumaik. Ezzel egy időben az emberek előtt felfedték a Trónok valódi megjelenését. A zsidó kultúrában a harmadik rangot Kerekeknek vagy Ophanimnak hívják.

Az égi erők és a szentek sorai az ortodoxiában. mennyei hierarchia.

A világ és az ember teremtése óta mindig voltak olyan lények, akik zavarják az embereket, és segítik őket. Angyalok, kerubok, szeráfok – talán egyetlen ember sincs a földön, aki ne hallott volna ezekről a testetlen erőkről. Ősidők óta az emberek tudtak az angyalok létezéséről, tisztelték őket, és sok vallásban továbbra is tisztelik, az angyalokat a világ szinte minden népe tiszteli. A Szentírás többször is említi az angyalokat, cselekedeteiket Isten akaratának teljesítésében, az igazak megsegítésében, valamint angyali fedezékkel az emberek megóvását a bajoktól és szerencsétlenségektől írják le. De az angyalokról nem csak a fő keresztény könyv említi, hanem a szentatyák is hagytak információkat róluk, akiknek nemegyszer megjelentek mennyei lények és közvetítették feléjük a Mindenható akaratát, meg is tették, mert Isten terve szerint angyalokat küld, hogy értesítsenek, hírt hozzanak, ezért hívják őket angyaloknak, azaz hírvivőknek.

Az Úr testetlen hírnökeit számos ajándékkal és hatalmas erővel ruházta fel, amelyek segítségével Isten lelki esszenciái befolyásolhatják a dolgok és az ember világát, de csakis az Úr akaratából és vágyából, teljesítve akaratát. Az angyalok teljes lényegükkel együtt szeretik Teremtőjüket, és fáradhatatlan hálásak maradnak neki azért a boldogságért, amelyben vannak, és ez a boldogság semmihez sem hasonlítható. Nagyon sok angyal van, néha az ember esze elvész a számtalan számban. Valójában minden sokkal egyszerűbb, mert a menny angyalai között megvan a maga harmónia, rendje és hierarchiája, amelyet Pál szent apostol tanítványának - a szenvedélyhordozó és mártír Dionysius Areopagita - teremtésében ír le. Szent Dionüsziosz írásai szerint a mennyei hierarchiának három fokozata van, mindegyiknek három fokozata, illetve összesen kilenc szellemi entitása:

Szeráfok, kerubok, trónok - a Legfelsőbb Istenhez való közelségük különbözteti meg őket. dominancia;
Erők és hatalmak - hangsúlyozzák az univerzum és a világuralom alapját;
A kezdeteket - az arkangyalokat és az angyalokat - az egyes személyekhez való közelségük különbözteti meg.

A mi Urunk, Jézus Krisztus kiönti szeretetét minden angyalára, a legmagasabb arcoktól kezdve, ezért az angyali rangok a hierarchia szerint teljes harmóniában és alárendeltségben vannak az alacsonyabb rangokkal a magasabbakkal szemben.

Seraphim - ez a név azt jelenti: "Lángoló, Tüzes". Mindig közel állnak az Úrhoz, az összes angyal közül ők állnak a legközelebb a Mennyei Atyához. Égő isteni és nagy szerelem az Úrnak, add át más arcokra, meggyújtva őket. Ez a fő céljuk és fő feladatuk.

Kerubok - Ez a név azt jelenti, hogy "szekér". Ezékiel próféta oroszlán, sas, ökör és ember alakjában látta őket. Ez azt jelenti, hogy a kerubok egyesítik az intelligenciát, az engedelmességet, az erőt és a gyorsaságot, Isten szekerei, és Isten trónja előtt állnak. A kerubok mindent tudnak, amit az Úr ad, hogy megismerjék gyermekeit, rajtuk keresztül küldi Isten bölcsességet és tudást a világba.

A trónok olyan szellemi entitások, amelyek Isten ismeretének fényétől ragyognak. Isten maga nem érzékileg, hanem lelkileg nyugszik rajtuk, és végrehajtja igazságos ítéletét. Céljuk, hogy segítsék Isten gyermekeit, legyenek becsületesek, és csak igazságosan cselekedjenek.

Uralmak – uralkodjanak az angyalok következő sorai felett. Őket közvetlen kinevezés megvédeni a bukástól, megszelídíteni a makacsságot, leküzdeni a kísértés utáni szomjúságot és jámboran uralkodni az érzéseken.

Erők – az Úr teremtette, hogy csodákat tegyenek, tisztánlátást, betegségekből való gyógyulást és csodákat ajándékozzanak Isten szentjeinek és igaz szent atyáinak. Segítenek az embereknek elviselni a nehézségeket és a nehézségeket, bölcsességet, lelkierőt és körültekintést adnak.

Hatóság- Az Igaz Isten különleges hatalommal van felruházva, képesek megszelídíteni a Sátán cselekedeteit és hatalmát. Közvetlen céljuk, hogy megvédjék a földi lakosokat az ördög mesterkedéseitől, megvédjék az aszkétákat jámbor életükben, és megnyugtassák a természeti elemeket.

Kezdetek- vezet a legalacsonyabb fokozat angyalok, cselekedeteiket Isten akaratának teljesítésére irányítsák. Ők irányítják az univerzumot, a világot és a földön élő népeket. A földlakókat arra tanítják, hogy ne a saját javukra, hanem Isten dicsőségére éljenek.

Arkangyalok- azért jöttek létre, hogy örömhírt vigyenek az emberek világába, feltárják a keresztény hit szentségét, és közvetítsék az Úr akaratát az emberekhez. Ők a karmesterek – Revelations.

Angyalok- a hétköznapi emberek fő védelmezői, minden embernek megvan, ők vezetik őt az igazságosság útján, megvédik a gonosz szellemektől és gonosz szellemek, ne essen el, és segítse az elesetteket felemelkedni.

A Szentírás szerint Mihály arkangyal, a mennyei harcos és az angyali sereg főparancsnoka minden angyali rang fölé kerül. Mihály arkangyal vezetésével az isteni angyalok ledobták a büszke angyalt és mindazokat, akik a Sátánt követték az alvilágba. A mennyei erők nagy harcosa, Mihály arkangyal számos mennyei csatában vett részt, és megvédte Izrael népét a bajokban és nehézségekben.

A testetlen erőkön kívül minden szent a szentségi rangokba oszlik, amelyek különböző kategóriákba tartoznak, nevezetesen:

Szent Ószövetség – Szentatyák és próféták
Az Újszövetség szentei - Apostolok, az apostolokkal egyenrangúak és felvilágosítók, hierarchák, nagy mártírok és mártírok, gyóntatók és szenvedélyhordozók, szentek, szent bolondok, boldogok, zsoldosok.

Kik tehát ezek az újszövetségi szentek?

Az igaz Isten – szellemi esszenciáit ésszerűnek és erősnek teremtette, és a szolgálat típusának megfelelően osztotta szét. Érdem, életmód és szentség foka szerint - osztott ószövetségi és újszövetségi szentek.