Ez az én vérem. Isteni Liturgia

Nagycsütörtök. Az utolsó vacsora, Krisztus vacsorája, olyan titokzatos, olyan mély, végtelenül fontos, hogy a szívünk megtelik remegéssel. Ezen a vacsorán ugyanis az Úr Jézus Krisztus az egyik legfontosabb tettét hajtotta végre – megmosta tanítványai lábát, megalapította az úrvacsora szentségét, és először ő maga végezte el ezt a szentséget, első ízben az ő szentáldozását. tanítványai.

Az Úr tettével mutatta meg legnagyobb alázatát, megmosva tanítványai poros lábát.
Az Úr megparancsolta tanítványainak, és rajtuk keresztül minden kereszténynek, hogy utánozzák azt a nagyszerű tettet, amelyet az imént láttak. Az Úr azt mondta: ha én, a ti Tanítótok, megmostam a ti lábatokat, akkor ti is meg kell mosnotok egymás lábát.

Ez Krisztus végrendelete nekünk, Krisztus rendje. teljesítenünk kell. Hogyan fogjuk teljesíteni? Mit jelent megmosni egymás lábát?

Ez azt jelenti, hogy mélyen meg kell aláznunk magunkat minden ember előtt, nem kell felmagasztalnunk magunkat senki előtt, mindenkit szolgálni, ahogy az Úr Jézus Krisztus szolgált... Ez azt jelenti, hogy mindenben a felebarátainkat kell szolgálnunk, mindenben, még a legkellemetlenebbben is. tett, semmi undorító. Ez azt jelenti, hogy minden undor, undor nélkül meg kell mosnunk, bekötöznünk és be kell gyógyítanunk testvéreink undorító, bűzös, gennyes sebeit - testi sebeket. Ez azt jelenti, hogy nagy alázattal és szeretettel kell begyógyítanunk testvéreink lelki sebeit is. Ez azt jelenti, hogy el kell viselnünk a gyengék fogyatékosságait, ahogyan St. Pál: Szolgálnod kell őket, és ne uralkodj senki felett, ne parancsolj senkinek, légy mindenkinek a szolgája. Látod, milyen nagyszerű, milyen titokzatos, milyen mélyen fontos az Úr Jézus Krisztusnak ez a munkája az Ő tanítványai lábmosása.

De egy másik, még fontosabb munkát végzett az Úr az utolsó vacsorán, azon a napon, amelyre most imádságos meghajlással emlékezünk. Ezen a napon az Úr Jézus Krisztus megalapította a legnagyobb keresztény szentséget - a közösség szentségét. Azon a napon szokatlanul titokzatos és szent munkát végzett. Elvette a kenyeret, megáldotta, felnézett az égre, dicsérte Istent, megtörte a kenyeret, és csodálatos, teljesen szokatlan szavakkal adta tanítványainak, amelyeket minden szent liturgián hallani. „Vegyétek, egyétek: ez az én testem, amely összetört értetek a bűnök bocsánatára.” Ekkor az Úr Jézus Krisztus megáldotta a borospoharat, és a tanítványoknak adva ezt mondta: Igyatok belőle mindent: ez az én újszövetségi Vérem, amely értetek és sokakért kiontatik bűnök bocsánatára. . Tedd ezt az Én emlékezetemre."

Az apostolok szívükbe fogadták ezeket a titokzatos szavakat, hitték, hogy az Úr Jézus Krisztus az élet kenyere, aki a mennyből száll alá. És most, az utolsó vacsorán, amikor húsát és vérét adta nekik kenyér és bor leple alatt, mély hittel emlékeztek Krisztus e szavaira: „Ha nem eszitek az én testemet és nem isszátok az én véremet, nem lesztek örökkévalóságotok. élet. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem marad, és én őbenne.” A szívükbe adták.

Ezért rendkívül fontos ez a szentség, Krisztus teste és vére közösségének szentsége, amelyet maga az Úr hozott létre az utolsó vacsorán, és az Ő emlékére rendelt el nekünk. Teljes szívünkből hinnünk kell, hogy a kenyér és a bor leple alatt valóban esszük Krisztus Testét és isszuk az Ő Vérét. És egyikünk se kételkedjen, hiszen a kenyér kenyér marad, a bor pedig bor marad, és van kenyér és bor íze. Senki ne kételkedjen abban, hogy ez nem közönséges bor és nem közönséges kenyér, hanem Krisztus igaz Teste és Vére.

Az Úr nem kényszerít bennünket, akik idegenkedünk a nyers hústól, akik nem ihatunk vért, hogy együk az Ő húsát és igyuk a vérét valódi hús és valódi vér formájában. Az Úr az Eucharisztia Szentségében végrehajtja a kenyér és a bor átlényegülését Krisztus testévé és vérévé, és mindannyiunknak hinnünk kell, hogy ez az átlényegülés valóban megtörténik. Egyikőtök sem szabad azt gondolnia, mint lutheránusok és minden szektás, és mindenekelőtt baptisták, hogy csak képet alkotunk arról, amit Urunk az utolsó vacsorán tett, hogy ez csak formai hasonlóság az utolsó vacsorához. Higgye el minden keresztény, hogy részesül Krisztus igaz vérében és testében.

Sokan kételkedtek abban, hogy a kenyér és a bor valóban átlényegült Krisztus testévé és vérévé. Nem egyszer, hanem sokszor az Úr csodálatos módon intette az ilyen kétkedőket. Igazi hagyomány szállt ránk, hogy Rómában egy nő prosphorát sütött, és elvitte Szentpétervárra. Gergely dialógus, római pápa.

Amikor St. Gregory egyszer beszélt vele, mosolygott. Megkérdezte tőle: "Min nevetsz?" „Hogy ne nevessek – válaszolta a lány –, amikor én magam, saját kezemmel sütöttem ezt a kenyeret, és te azt mondod, hogy ez Krisztus igaz teste.

Szent Gergely ekkor az égre emelte a szemét, és imádkozott Istenhez, hogy győzze meg ezt a nőt, hogy részesüljön Krisztus igaz testében és igaz vérében. És az imán keresztül a kenyere és a bora hirtelen valódi emberi testté és vérré változott. És ezt látva az asszony megremegett a félelemtől. És St. Gergely ismét imádkozott, és ima által húsa és vére ismét kenyérré és borrá változott.

* * *
Szent életéből tudjuk. Radonyezsi Sergius. Amikor a liturgiát ünnepelte és a Szentlelket hívta, amikor kimondta e nagy szentség befejező szavait: „Szentlelked által megváltozva”, akkor az egyik szent tanítványa látta, hogy Szent Szellem. Sergiust egész lángok veszik körül. Látta, hogy ez a Sergiustól távolodó láng golyóvá csavarodott, és behatolt a boros pohárba. Ez nem elég nekünk? Legendának tekintjük?

Beszéljenek a hitetlenek a legendáról, de mi hisszük, hogy ez valóban így van, és azok a püspökök és papok, akik a legnagyobb tisztelettel ünneplik az Eucharisztia szentségét, egyértelműen érzik, hogy a legnagyobb szentség történik, érzik, hogyan száll le a Szentlélek a kenyérre. és a bor.

Ezt tette az Úr Jézus Krisztus az utolsó vacsorán, ez a munka még a lábmosásnál is fontosabb.
Nyújtsuk ki piszkos kezünket és lábunkat a legirgalmasabb Úr Jézus Krisztus felé, és könyörögjünk, hogy mossa le szennyeződéseinket. És amikor megmossa őket a Bűnbánat szentségében, akkor félelemmel és reszketéssel menjünk a szentség nagy szentségéhez, mély hittel, hogy kenyér és bor leple alatt részesülünk Krisztus testében és vérében, hogy a szavak Krisztusé beteljesedik rajtunk: aki eszi az én testemet, és aki issza az én véremet, az bennem marad, és én őbenne (János 6:56). És nyugodjunk örökké az örök életben, az Úr Jézus Krisztussal való szent közösségben.

Nagycsütörtök. Feltűnik előttünk egy sorakozó szoba, ahol az Úr vacsorán van tanítványaival. Nagyon kevés marad a megaláztatáshoz, a sértésekhez, a veréshez, a kálvária szenvedéshez. Az Úr nem csak azért gyűjti össze az apostolokat, hogy ismét megerősítsék lelküket, hanem azért is, hogy feltárják áldozati tettének értelmét. „Vegyétek, egyétek: ez az én testem, amelyet értetek törtek meg, a bűnök bocsánatára” – mondja az Úr, és az étkezésnél lévő kenyérre mutat. „Igyatok belőle mindannyian: ez az én újszövetségi Vérem, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” – mondja a pohárra mutatva.

A nagycsütörtöki vacsora misztériuma is feltárul előttünk. A liturgia alatt mindannyian halljuk ezeket a szavakat, amelyeket az Úr intézett hozzánk. Minden Krisztusban hívőt maga Isten és a Megváltó meghívott, hogy részesüljön testéből és véréből.

Az Isteni szolgálatban az Úr Testét és Vérét tanítják a hívőknek egy kehelynek nevezett egyházi edényből. Ezt az edényt különösen az oltárban tartják. Csak a papok férhetnek hozzá. De sajnos, amikor az emberekbe vetett hit elszegényedik és a jámborság hanyatlik, az ilyen dolgok istentelen emberek kezébe kerülnek. Történelmünkben több mint elég volt ilyen tény. És ez alól városunk sem kivétel.

1923-ban a bolsevikok bezárták a templomot Vjazemszkij városában. A templom épülete átkerül a kultúrházba. Az egyházi dolgok egy része az új tulajdonosokhoz kerül. Később, 1972-ben Gennagyij Boriszovics Golosov, aki akkoriban Vjazemszkij városában dolgozott, és a kultúrház igazgatójának ismerőse volt, furcsa tárgyat látott a klub asztalán, amit az igazgató hamutartónak használt. . Arra a kérdésre, hogy honnan jött? - azt mondták neki, hogy a régi templomi dolgokból származik. Gennagyij Boriszovics megkért, hogy adjam át neki ezt a tárgyat. Amikor hazaért és kitakarította, látta, hogy ez egy templomi pohár. A felső része ezüstből, az alsó rész rézből volt. A tálon még a verő mester nyoma is látszott. Gennagyij Boriszovics úgy döntött, hogy megtartja a leletet, és elindult Habarovszkba.

Telt-múlt az idő, és megtudta, hogy Vjazemszkij városában van egy működő közösség és egy templom egy történelmi helyen. És ahogy ő maga mondta, ilyesmit nem akart nála hagyni, mert nem otthon, hanem a templomban kellene.

Ez a csodálatos esemény történt templomunkban 2013. május 2-án a passióheten, nagycsütörtökön az isteni liturgia után.

Nem szűnik meg csodálkozni azon, hogy az Úr milyen csodálatosan megköt bennünket. A kétezer évvel ezelőtti események, az elmúlt évszázad, a böjti istentisztelet, amely a mostani nagyböjt utolsó vacsoráját idézi, mindez a Megváltónkban való Részvételünk egységéről beszél egy különleges gondviselés által, amelyet csak Ő ismer.

Csak annyit kell mondanunk: dicsőség Istenünknek örökké. Ámen.

„Nagyon fontos, hogy egy ortodox keresztény részt vegyen a liturgián és úrvacsorát vegyen, hogy részese lehessen az utolsó vacsorának” – mondta Szvjatoszlav Szemak diakónus, a kijevi kórusiskola egyházi alapokmányának osztályvezetője.

- Mit ünnepel az Egyház a Nagycsütörtöknek nevezett napon?

A liturgikus könyvekben ezt a napot „nagycsütörtöknek” nevezik. Ezen a napon emlékezik meg az Egyház a szentáldozás felállításáról. Ezen a napon, este volt az utolsó étkezés – Krisztus utolsó vacsorája tanítványaival. Az étkezés után az Úr darabokra törte a kenyeret, és a következő szavakkal osztotta szét: „Vegyétek, egyétek, ez az én testem, amely összetört értetek a bűnök bocsánatára…” (Mt. 26:26) Ekkor az Úr megkerülte a boros poharat: „…igyál mindebből, ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (Mt. 26:27-28).

Így alapította meg az Úr a szentség szentségét, mondván a tanítványoknak: „...ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (1Kor. 11:25).

Az "Apostolok közössége" mozaik központi része. Szófia Kijev.

A fő ok, amiért az Úr a földre jött, nem az emberiség bűneinek megváltása, nem az, hogy Isten megbocsátott az embernek, mert egykor megszegte akaratát. Az Úr azért jött, hogy megmentse az embert, meggyógyítsa a bűn következményeitől, hogy visszaállítsa a halhatatlanságát, hogy megtegye azt, amire az ember maga nem képes.

Krisztus megtestesült, két természetet öltött: teljesen Isten volt és teljesen ember. És isteni mivoltával meggyógyította a sérült emberi természetet.

Az Úrvacsora szentségével megadta nekünk, hogy csatlakozzunk ehhez az isteni princípiumhoz az emberben – Krisztus adja nekünk Testét és Vérét, amellyel részesedhetünk, és ezáltal „beolthatjuk” sérült emberi természetünkbe Krisztus általa meggyógyított természetét. És az isteni élet nedve elkezd áradni bennünk.

Ez a nagycsütörtök fő jelentése – arra a napra emlékezünk, amikor először ünnepelték az úrvacsorát.

Miben különbözik a nagycsütörtöki istentisztelet a többi istentisztelettől, különösen a nagyhét más napjainak istentiszteletétől?

A liturgikus gyakorlatunk úgy alakult, hogy most egy kicsit „előre” élünk, és csütörtökön este, csütörtökön délelőtt ünnepeljük azt az istentiszteletet, amelyet kellett volna elvégezni. Ezen a napon délelőtt kerül sor az Órák (harmadik, hatodik és kilencedik), Képes (kis istentisztelet, amely külsőleg a liturgiához hasonlít) szolgálnak, majd kezdődik a vesperás, amely liturgiává változik. Ezen a napon a liturgiát Szentpétervár rendje szerint szolgálják fel. Nagy Bazil. Szent Liturgia Nagy Baziliomot, különösen ünnepélyes és telt, ma már csak 10 alkalommal szolgálják fel évente: Nagyböjt öt vasárnapján, Szenteste és Vízkereszt estéjén, Nagycsütörtökön és Nagyszombaton, valamint Szent Bazil emléknapján. Nagyszerű maga.

A nagycsütörtökön a liturgiát többek között az is megkülönbözteti, hogy az istentisztelet során többször is megszólal ugyanaz a troparion, amit az ortodoxok fejből ismernek - csatlakozik az úrvacsoraimához: „Vacsorázz ma titkoddal, Isten fia, fogadj részessé: nem árulom el ellenségeidnek a titkodat, nem adok csókot, mint Júdás, hanem rablóként megvallom! Emlékezzél meg rólam, Uram, a te országodban!”

„Ma titkos vacsorád, Isten fia, fogadj részesnek: nem énekelünk titkot ellenségednek, és nem csókollak, mint Júdás, hanem mint a tolvaj megvallom: emlékezz meg rólam, Uram. , a te királyságodban."

Ezt a tropariont éneklik a Kerub Himnusz helyett, az úrvacsoravers helyett az áldozás alatt és után.

A Szentháromság Ioninsky kolostorban

- Mi a fontos ezen a napon, mit nem szabad kihagyni?

Az emberek ezt a napot Nagycsütörtöknek hívják. A liturgikus könyvekben nem találunk ilyen nevet, hiszen kizárólag népi eredetű.

Van egy babona az emberek között: „Nagycsütörtökön minden önmagát tisztelő kereszténynek hajnal előtt meg kell fürödnie”. Ennek eredményeként az ilyen "ortodoxok" számára az ünnep teljes jelentése egy rendkívüli fürdőzés. És ez nagyon szomorú.

Természetesen ezen a napon kívánatos eljutni a szolgálatra, és továbblépni Krisztus szent titkaihoz. Azon a napon, amikor az Egyház a szentáldozás Ura általi felállítását ünnepli, nagyon fontos, hogy egy ortodox keresztény a liturgián legyen és úrvacsorát vegyen, hogy részese lehessen az utolsó vacsorának.

Szomorú, amikor az ember eljön a liturgiára, kiállja az egész istentiszteletet – és nem megy úrvacsorára. A kereszténység első évszázadaiban ez lehetetlen lett volna – az első keresztények minden liturgián úrvacsorát vettek, amelyen részt vettek. A St. Nagy Bazil, ez hetente négyszer is megtörténhet.

Örvendetes, hogy az utóbbi időben egyre nagyobb figyelem irányul az úrvacsora szentségének fontosságára. A forradalom előtti szabály, miszerint minden böjtben és az angyalok napján egyszer úrvacsorát kell venni, már a múlté. Nagyon örülök, hogy az ortodox környezetben újjáéled a heti úrvacsora hagyománya.

Végül is a legfontosabb, amit az Úr ad nekünk, Ő maga.

Liturgia

Itt van a legfontosabb isteni istentisztelet, amelyen a Szentáldozás legszentebb szentségét ünneplik, melyet Urunk Jézus Krisztus alapított csütörtök este, kereszten való szenvedése előestéjén. Miután megmosta apostolai lábát, hogy példát mutasson nekik az alázatosságból, az Úr, dicsérve Istent, az Atyát, fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte és az apostoloknak adta, mondván: "Vedd, egyél: ez az én testem, amely értetek töredezett"; Aztán vett egy csésze szőlőbort, megáldotta és odaadta az apostoloknak, mondván: igyatok belőle mindnyájan: ez az én újszövetségi Vérem, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára."Miután beszélt velük, az Úr azt a parancsot adta, hogy mindig ünnepeljék ezt a szentséget: tedd ezt az én emlékezetemre"(Mt. 26 , 26-28; Hagyma 22 , tizenkilenc; 1 Kor. 11 , 24).

Az apostolok Jézus Krisztus parancsa és példája szerint ünnepelték a szentáldozást, és megtanították a keresztényeket, hogyan ünnepeljék ezt a nagyszerű és üdvözítő szentséget. Eleinte a liturgia ünneplésének rendjét és módját szóban adták át, az összes imát és szent himnuszt megjegyezték. Ekkor kezdett megjelenni az apostoli liturgia írásos bemutatása. Idővel a liturgia új imákkal, himnuszokkal és szent cselekedetekkel bővült, ami megsértette az ünneplés egységességét a különböző egyházakban. Szükség volt a liturgia minden létező rítusának egyesítésére, egységesség bevezetésére azok végrehajtásában. Erre a negyedik században került sor, amikor a keresztényüldözés megszűnt, és a keresztény egyház lehetőséget kapott belső életének javítására (Ökumenikus Tanácsok). Abban az időben Nagy Szent Bazil felírta és általános használatra ajánlotta fel az általa összeállított Liturgia szertartását, és Aranyszájú Szent János némileg csökkentette ezt a rangot. Ez a szertartás Jakab apostol, Jeruzsálem első püspökének legősibb liturgiáján alapult.

Nagy Szent Bazil Caesarea érseke volt Kappadókiában (Kis-Ázsiában). „Nagyszerűnek” hívják az egyház javára tett nagyszerű tetteiért. Sok egyházi írást, sok imát és egyházi szabályzatot hagyott maga után. 379-ben halt meg

Aranyszájú Szent János konstantinápolyi érsek volt. "Krizosztom" becenevet kapta azért, mert különleges ékesszólással hirdette Isten Igéjét. Sok egyházi munkát is hagyott maga után. Némileg (a pap által titokban felolvasott imákban) lerövidítette Nagy Szent Bazil liturgiájának szertartását, de lényeges változtatást nem engedett. 402-ben halt meg száműzetésben.

A liturgiának többféle neve van. Keresztnév" Liturgia"- görögül jelentése "közszolgálat", és azt jelzi, hogy a szentáldozás engesztelő áldozat Istennek a bűnökért Teljesélők és holtak hívő közösségei. Mivel a szentáldozás szentségét görögül Eucharisztiának hívják, ami azt jelenti, hogy „hálaadó áldozat”, a liturgiát „hálaáldozatnak” is nevezik. oltáriszentség A liturgiát leggyakrabban " tömeg", mivel állítólag délben (ebédben) kell elvégezni, és Krisztus testét és vérét, amelyet a szentáldozás szentségében ajánlanak fel, Isten Igéjében az Úr "étkezésének" és "vacsorájának" nevezik. (1 Kor. 10 , 21; 11 , 20). - Az apostoli időkben a liturgiát is nevezték kenyértörés"(Csel. 2 , 46). A liturgia Jézus Krisztus földi életére és tanításaira emlékezik születésétől a mennybemeneteléig, valamint az üdvözítő áldásokra, amelyeket a földre hozott.

A liturgia sorrendje a következő: először az úrvacsora anyagát készítik elő, majd a hívőket az úrvacsorára, végül maga a szentség kiszolgáltatása történik, és a hívek közösséget vesznek. A liturgia tehát három részre oszlik, ezeket nevezzük: 1) proskomedia", 2) A katekumen liturgiájaés 3) A „hűségesek” liturgiája.

I. Proskomedia

A "Proskomedia" görög szó, jelentése: hozva. Ez a Liturgia első részének elnevezése az ókeresztények szokásából, hogy kenyeret, bort és mindent, ami a liturgia megünnepléséhez szükséges; ezért éppen a rajta használt kenyeret hívják prosphora, Mit jelent: ajánlat. A kenyeret (prosphora) kovászosnak (kelesztve), tisztanak, búzának kell lennie. Maga az Úr Jézus Krisztus kovászos, nem kovásztalan kenyeret vett a szentáldozás ünneplésére. - A prosphorának kereknek kell lennie, és két részből kell állnia Jézus Krisztus két természetének képében - isteni és emberi; a prosphora felső részén egy keresztet ábrázoló pecsét, sarkaiban pedig a Megváltó Krisztus nevének kezdőbetűi: IS. XP. és a görög szó: NI-KA; azt jelenti: Jézus Krisztus győz. Az úrvacsorai borhoz szőlő kell, vörös, mert a vörös szín a vér színéhez hasonlít; bort vízzel kevernek, emlékezve arra, hogy a kereszten lévő Megváltó lyukas bordájából vér és víz folyt. A proskomidia esetében öt proszforát használnak annak emlékére, hogy Krisztus több mint ötezer embert csodálatosan táplált öt kenyérrel, amely körülmény adott okot Jézus Krisztusnak arra, hogy tanítsa az embereket a lelki táplálékról és a romolhatatlan, lelki táplálékról, amelyet a Szentségben szolgálnak fel. szentáldozás (János. 6 , 22-58). De valójában úrvacsorára használják egy prosphora (Bárány), az apostol szerint: " egy kenyér, és mi sokan egy test vagyunk; mert mindannyian ugyanabból a kenyérből eszünk"(1 Kor. 10 , 17), ezért méretét tekintve ennek a prosphorának meg kell felelnie a kommunikálók számának.

A PROSCOMIDE ELŐADÁSA

A pap és a diakónus az egyházi charta szerint felkészülve a liturgia ünneplésére a zárt királyi ajtók előtt felolvasták az úgynevezett „hasonló” imákat, és az oltárban szent ruhát öltöttek. Az oltárhoz közeledve a pap, miután megáldotta a proskomedia kezdetét, első(Bárány) prosphoraés egy másolattal háromszor ábrázolja a keresztet, és ezt mondja: " az Úr és Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus emlékezetére". Ez azt jelenti: a proskomidiát Jézus Krisztus parancsa szerint hajtják végre. Ebből a proszforából a pap kivágja a közepét egy másolattal, kocka formájában, Ézsaiás próféta szavainak kiejtésével: " mint(mint) a bárányt a vágásra vezetni, és mint a hibátlan bárány, egyenesen nyírva néma, ezért nem nyitja ki a száját; alázatosságában meghozzák ítéletét; a fajtája, aki gyóntató; mintha a hasa (élet) felszállna a földről övé"(Van. 53 , 7-8). A prosphorának ezt a köbös részét ún Bárány(János. 1 , 29), és a diszkókra támaszkodik. - Ezután a pap kereszt alakú bemetszést ejt a Bárány alsó oldalán a következő szavak kiejtésével: " eszik(áldozat) Isten báránya, vedd fel(elfoglalta) a világ bűne, a világi hasért(Egy élet) és az üdvösség", és lándzsával átszúrja a Bárány jobb oldalát, kiejtve az evangélista szavait: " az egyik a harcostól a borda másolatával neki perforált és abie(azonnal) ki a vért és a vizet; és aki bizonyságokat látott, és valóban az ő bizonyságtétele"(János. 19 , 34); e szavaknak megfelelően a pohárba (kehelybe) vízzel kevert bort töltenek. - Tól től második proszfora, az úgynevezett "Isten Anyja", a pap kivesz egy részecskét tiszteletére Isten Anyjaés a Bárány jobb oldalára helyezi a diszkókra. - A harmadik prosphorából, az úgynevezett "kilencszeres", kiveszik kilenc részecske a szentek tiszteletére: Keresztelő János, próféták, apostolok, szentek, mártírok, tiszteletesek, zsoldosok, Joachim keresztapa és Anna és az szent akinek nevében a liturgiát ünneplik; ezek a részecskék a Bárány bal oldalán helyezkednek el a diszkókon, három részecske egymás után. Tól től negyedik prospóra a részecskéket kivesszük élőés a Bárány alatt hagyatkozz a paténre; az ötödik - a halottakért, és az élők számára kivett részecskékre támaszkodnak. Végül a részecskéket eltávolítják a hívek által kiszolgált prosphorából; ugyanakkor felolvassák a megfelelő „emlékezéseket” az élők egészségéről és üdvösségéről, valamint Isten eltávozott szolgáinak nyugalmáról; ezekből a proszforából származó részecskéket a negyedik és ötödik proszforából vett részecskékkel együtt helyezzük el.

A proszkomédia végén a pap megáldja a füstölőt, és a csillagot megrázva a bárányra helyezi a diszkókra és a részecskékre, hogy megfelelő sorrendben legyenek, majd a diszkót és a kelyhet letakarja kettővel. kis borítók és a tetejükön egy másik, valamivel nagyobb, az úgynevezett " levegő", tömjénezi az Ajándékok előtt, és imádkozik az Úrhoz, hogy áldja meg a felajánlott Ajándékokat, emlékezzen azokra, akik ezeket az ajándékokat hozták, és akiknek hozták, és tegye őt magát méltóvá az isteni misztériumok szent szolgálatára.

A proskomédián használt szent tárgyak és az elvégzett cselekvések rendelkeznek szimbolikus jelentése: a diskos mind a betlehemi barlangot, mind a Golgotát jelöli, a csillag - a betlehemi csillagot és a keresztet, a borítókat - a karácsonyi lepeleket, a lepeleket és a lepeleket, amelyek a Megváltó sírjában voltak, a kelyhet - azt a kelyhet, amelyben Jézus Krisztus papként szolgált, a Bárány előkészítése – ítélet, szenvedés és halál Jézus Krisztus, másolatának kilyukasztása pedig az egyik katona által a Megváltó Testén végzett perforáció. Az összes részecske bizonyos sorrendben való kombinációja a diszkókon Isten teljes Egyházát jelenti, amelynek tagjai: Isten Anyja, az angyalok, Isten összes szentje, minden hívő keresztény - élő és halott, és a feje maga az Úr, a mi Megváltónk. A tömjén a Szentlélek árnyékát jelzi, akinek kegyelmét az úrvacsora szentségében közöljük.

A proskomidiát a pap végzi az oltáron, az oltárt aláfestéssel zárva. Akkor ér véget, amikor a kliroson olvassa el a 3. és 6(és néha 9) óra az Óra szerint.

II. A katekumen liturgiája

A liturgia második részét a „katekumenek” liturgiájának nevezik, mert ünneplésén katekumenek is jelen lehetnek, vagyis a keresztségre készülők, valamint a súlyos bűnök miatt az úrvacsora alól kiközösített bűnbánók.

A diakónus, miután áldást kapott a paptól, elhagyja az oltárt a szószékre (a királyi kapuval szemben lévő helyre), és hangosan mondja: " Áldj, Uram!", vagyis áldja meg az istentisztelet kezdetét és az összegyűlt híveket, hogy részt vegyenek Isten imádságos dicsőítésében. A pap első felkiáltásában a Szentháromságot dicsőíti: " áldott(azaz dicséretre méltó) az Atya, a Fiú és a Szentlélek országa, most és mindörökké(mindig), és örökkön-örökké(örökké). Az énekesek éneklik: Ámen"(valóban így van). Aztán a diakónus azt mondja nagy litánia, amely különféle keresztény szükségleteket és az Úrhoz intézett kéréseinket sorolja fel, az oltárban álló pap pedig titokban imádkozik, hogy az Úr nézzen rá erre a templomra és a benne imádkozókra, és teljesítse szükségleteiket. A nagy litánia emlékeztetővel kezdődik, hogy imádkozni kell az Úrhoz." a világ"azaz mindenkivel megbékélve, haragot és ellenségeskedést nem ébresztve senki ellen; a Megváltó tanítása szerint nem hozhatunk ajándékot Istennek, ha van" bármit a szomszéd ellen"(Mt. 5 , 23-24). A legfőbb jó, amiért imádkozni kell, a lelki béke és a lélek üdvössége: kb felülről(mennyei) lelkünk békéjét és üdvösségét"; ez a béke a lelkiismereti béke, az az örömteli érzés, amelyet például egy figyelmes gyónás és a szent misztériumok méltó közössége után élünk át, felebarátunk sorsa iránt rokonszenves viszonyulásban, minden jócselekedet után; Megváltó tanította ezt a világot az apostoloknak egy búcsúbeszélgetésen az utolsó vacsorán (Jn. 14 , 27). "Az egész világ világáról"- hogy ne legyen viszály és ellenségeskedés népek és államok között szerte a világon (univerzum)." Isten szent gyülekezeteinek jólétéről", - hogy az ortodox egyházak minden államban szilárdan és megingathatatlanul, Isten Igéje és az Egyetemes Egyház szabályai alapján vallják a szent ortodox hitet, ne ragadják el őket katasztrofális eretnekségek, és ne engedjék meg a szakadást, " az összes összekapcsolásáról akik hisznek Krisztus egyetlen nyájában (Jn. 10 , tizenhat). Imádkozik" erről a szent templomról", amely a plébánia fő szentélye, és minden plébánosnak különös gondot kell fordítania arra, hogy az Úr megóvja a tűztől, tolvajoktól és egyéb szerencsétlenségektől, valamint azokról, akik belépnek (" egyben") őszinte hittel, Isten iránti tisztelettel és félelemmel. - Imádkozunk érte pátriárkák, metropoliták, érsekek és püspökök mert ők gyakorolják a fő felügyeletet a keresztény hit és erkölcs tisztasága felett; ról ről hűséges uralkodók akik védik az ortodox hit szabadságát és az általános jogrendet minden polgár békés élete érdekében – Erről a városról(vagy mérlegelni- - falu), amelyben élünk és dolgozunk, oh " minden várost, országot és a bennük élők hite által", imádkozunk a keresztény szeretet érzéséért és minden más városért és környékért ( ország- oldala) és a benne élő hívő emberekről - " A levegő jó közérzetéről, a föld bőséges terméséről és a békés időkről": imádkozunk a jó, kedvező időjárásért, hogy a föld bőséggel adjon minden olyan gyümölcsöt, amely az ország minden lakosának élelmezéséhez szükséges - és a béke idejéért, hogy a polgárok között ne legyen ellenségeskedés vagy harc, amely elvonja a figyelmet. békés és becsületes munkából. Lebegésről, utazásról, betegről(beteg) szenvedő(akinek sok bánat és bánat van a lelkében), foglyokról és üdvösségükről"- ezeknek az embereknek, különösen mindenekelőtt, szükségük van isteni segítségre és imádságunkra. Imádkozunk:" Ó, ments meg minket minden bánattól, haragtól és szükségtől". - Akkor kérjük az Urat, hogy járjon közben és tartson meg minket nem tetteink vagy érdemeink szerint, amelyekkel nem rendelkezünk, hanem csak az Ő irgalmából (kegyelméből), -" Könyörögj, ments meg, irgalmazz és ments meg minket, Isten, kegyelmedből". A litánia utolsó szavaival: " miután említette"vagyis segítségül hívva az Istenszülőt és minden szentet eláruljuk, Krisztus Istenre bízzuk magunkat és egymást, hogy Ő legbölcsebb akarata szerint vezessen. A nagy litániát a pap azzal fejezi be, hogy felkiáltás: " mint(mert) Illik(illik, követi) Nektek minden dicsőség, tisztelet és hódolat az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön örökké": magában foglalja az Úr ima mintájára a doxológiát, az Úristen dicsőítését.

A nagy litánia után elhangzik a 102. zsoltár: Áldjad lelkem az Urat...és 145.: " Dicséret, lelkem. Lord"... kis litániával osztva: " csomagok és csomagok(tovább, újra) Imádkozzunk az Úrhoz békében". A fent említett zsoltárokban ábrázolt Isten jócselekedetei az emberi fajnak: a szív ( lélek) a keresztényt dicsőíteni kell ( áldja) az Úr, aki megtisztítja és meggyógyítja lelki és testi fogyatékosságainkat, teljesíti jó kívánságainkat, megszabadítja életünket a romlástól - és ne feledkezz meg minden jócselekedetéről ( jutalmak); Az Úr nagylelkű, irgalmas és hosszútűrő; Örökké megőrzi az igazságot, ítéletet hajt a sértetteken, enni ad az éhezőknek, kiszabadítja a foglyokat ( oldja meg a láncolt), szereti az igazakat, elfogadja az árvákat és az özvegyeket, és megbünteti a bűnösöket... Ezeket a zsoltárokat ún. képi, és mivel állítólag két kliroson éneklik felváltva, akkor görögül úgy is hívják " antifónák". Az Úr tizenkettedik ünnepén képi zsoltárokat (antifónákat) nem énekelnek, hanem más zsoltárokból az ünnepelt eseménynek megfelelő speciális verseket énekelnek. Az első ünnepi antifóna minden verse után egy refrén hangzik el:" Isten Anyjának imái által, Megváltó, ments meg minket!"És a második antifóna minden egyes verse mögött, az ünneptől függően:" Ments meg minket, Isten Fia, szülj a Szűztől" (karácsony napján) vagy: " megkeresztelkedtek a Jordánban"(az Úr keresztségében) vagy:" feltámadt a halálból"(húsvétkor) és hasonlók..." ének T: alleluja!"(Dicsérjétek Istent). A második antifóna végén mindig az ének hangzik el: "Az egyszülött Fiú és Isten Igéje, halhatatlan, és megtiszteli üdvösségünket azért, hogy megtestesüljön a Szent Theotokosból. és az örökkévaló Szűz Mária, aki megváltoztathatatlanul emberré testesült meg, keresztre feszítették, Krisztus Isten, aki halállal igazgatja meg a halált, a Szentháromság egy Szentje, akit az Atya és a Szentlélek dicsőít, ments meg minket." Ez a dal az ortodox tanítást fejti ki a A Szentháromság második személye - Isten Fia, Jézus Krisztus; Isten egyszülött (csak lényegében) Fia és Igéje, Krisztus Isten, halhatatlan lévén emberré lett anélkül, hogy megszűnt volna Isten lenni (" visszavonhatatlanul"- mindig" megtestesült"), miután emberi testet (testet) vett Isten Szűzanyától és Szűz Máriától, és keresztre feszítették, halálával legyőzte halálunkat." helyes halál halál", a Szentháromság három személyének egyike, akit az Atyával és a Szentlélekkel együtt dicsőítenek.

Ezt egy kis litánia és éneklés követi az evangélium boldogságát(Mt. 5 , 3-12), amelyek azt jelzik, hogy az Istentől irgalmat kérő kereszténynek meg kell tennie a lélek alázatossága(lelki szegénység), siránkozz bűneiden, légy szelíd (kedves), Isten igazsága szerint cselekedni, rendelkezni tisztaság a szívben könyörületes lenni felebarátoddal, kifarag ellenségesnek lenni beteg minden megpróbáltatásban készen elviselni szemrehányást, száműzetés ("függő") és halált Krisztusért, azaz, hogy az Ő gyóntatója legyen, amelyre bravúr vár nagy jutalom ("megtorlás") a mennyben. Az Úr nagy ünnepein az evangéliumi boldogságok helyett többször is elhangzik a megfelelő troparion versekkel. Miközben evangéliumi boldogságot énekel királyi ajtók nyílnak egy kis belépéshez. Az áldás végén a pap leveszi a szent evangéliumot a trónról, átadja a diakónusnak, majd kimegy, előtte a diakónus viszi a szent evangéliumot, az északi ajtókon át a szószékre. - A papságnak ezt a kilépését a Szent Evangéliummal úgy hívják kis bejárat, ellentétben a következő nagy bejárattal, és emlékezteti a hívőket Jézus Krisztus első kilépésére a világba prédikálva. A pap áldását kapva a diakónus megáll a királyi kapuk előtt, és felemeli Szent Sz. Az evangélium hangosan hirdeti: " Bölcsesség! Sajnálom!" lép be az oltárba, és a Szent Evangéliumot helyezi a trónra. - Felkiáltás: "Bölcsesség! Sajnálom!" emlékezteti a hívőket, hogy helyt kell állniuk egyenes(a görög szó szerinti fordítás szerint a "megbocsátani" jelentése: helyesen, közvetlenül), vagyis figyelmesnek, gondolatokban koncentráltnak lenni. - Nézve a St. Az evangélium, mint magának Jézus Krisztusnak, prédikálni megy, a hívők ezt éneklik: " Jöjj, imádkozzunk és essünk le Krisztushoz, ments meg minket, Isten fia, aki feltámadt a halálból(vagy a Szűz imái, vagy a szentekben csodálatos Sy), énekelve Ty: alleluja! Ezek után énekelj troparion(vasárnapi, vagy ünnepi, vagy szent) és más himnuszokat, és a pap ebben az időben titkos imában kéri a Mennyei Atyát, akit a kerubok énekelnek és a szeráfok dicsőítenek, fogadja el tőlünk az angyali (trisagion) éneket, bocsássa meg a bűnöket. , szenteld meg és adj nekünk erőt igazságosan szolgáld Őt; ennek az imának a vége: Szent vagy, Istenünk"... hangosan beszél.

Következő éneklik "trisagion": - "Szent Isten" ... Krisztus születésén, az Úr megkeresztelkedésén, Húsvéton (egész héten) és Szentháromság napján, valamint szombaton - Lázár és Nagy, a "trisagion" helyett éneklik: " Jelitsy(melyik) megkeresztelkedtek Krisztusban(megkeresztelve) öltsd fel Krisztust(öltsd fel az igazság ruháját): Alleluja"mert az óegyházban a katekumenek többnyire ezeken az ünnepeken vettek szent keresztséget. Szent Kereszt felmagasztalásának ünnepén (szeptember 14.) és a nagyböjt harmadik "hetén" (vasárnap), amikor a keresztet tisztelik , a "trisagion" helyett énekeld: "Meghajolunk kereszted előtt, Mester, és dicsőítjük szent feltámadásodat."

A „trisagion” végén felolvassák a következő apostolt (az apostoli olvasmány a Szent Apostolok Cselekedeteinek könyvéből, hét zseniális apostoli levél és tizennégy Szent Pál apostol által küldött – egy speciális index szerint). Az apostol figyelmes olvasására a hívek felkiáltásokkal készülnek: " Wonmem"(meghallgatjuk!) "Béke mindenkinek! Bölcsesség!"és énekelni prokeimna- speciális rövid vers (változó). Az apostol olvasása közben cenzúra a Szentlélek kegyelmének jeleként, amellyel az apostolok az egész világnak hirdették Jézus Krisztus tanítását. A tömjénezésről, valamint a pap felkiáltásáról: "béke mindenkinek!" egyszerű meghajlással kell válaszolni (kereszt jele nélkül). Aztán elhangzik: "Alleluja" háromszor speciális versek kiejtésével és a következővel Evangélium(speciális mutató szerint is), egy vidám dal eléneklése előzi meg és kíséri: "Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked!" hiszen egy hívő keresztény számára nem lehet örömtelibb hír, mint az evangélium (evangélium) az Úr Jézus Krisztus életéről, tanításairól és csodáiról. Az apostolt és az evangéliumot kiemelt figyelemmel, lehajtott fejjel kell hallgatni, jól jár az, aki először otthon ismerkedik meg ezekkel az olvasmányokkal. Mielőtt elkezdené olvasni az apostolt és az evangéliumot, keresztet kell tennie, és a végén háromszor meghajlással tegye meg a kereszt jelét.

Az evangélium után tiszta(fokozott) litánia, melynek kezdetén a hívőket arra kérik, hogy tiszta szívből, lelkük teljes erejével imádkozzanak az Úristenhez: " Rcem(beszélgessünk, imádkozzunk) teljes szívemmel és minden gondolatommal..."Ezután két petícióban kifejezetten (erősen) kérjük az Urat, hogy hallgassa meg imáinkat, és könyörüljön rajtunk:" Urunk, mindenható, atyáink Istene, imádkozunk(imádkozunk hozzád) hallgass és könyörülj. Könyörülj rajtunk, Istenem...„Lényeges petíciók következnek: pátriárkák, metropoliták, érsekek, püspökök, az uralkodó püspök, ill. minden testvérünknek Krisztusban(minden hívő keresztényről); hűséges uralkodókról; a papokról, a szerzetesekről, akik szent rendben vannak, és Krisztus Egyházának minden szolgájáról; az áldottról és emlékezetes(mindig méltó emlékezetre) az ortodoxok legszentebb pátriárkáiról, a jámbor királyokról és a jámbor királynőkről, valamint Szentpétervár alkotóiról. templom és az összes elhunyt ortodox atyáról és testvérről, akiket itt és mindenhol eltemettek. Imádkozni kell a halottakért az irántuk érzett keresztény szeretetből, amely sohasem marad el, különösen azért, mert a síron túli halottak számára nincs bűnbánat, hanem csak megtorlás - áldott élet vagy örök gyötrelem. Az értük szóló keresztény imádság, az emlékezetükre tett jócselekedetek, és különösen a vértelen áldozat bemutatása Isten igazságosságát kérheti, és enyhítheti a bűnösök kínját. - Még mindig különösen imádkozz kegyelem(hogy az Úr megkönyörüljön rajtunk), életről, békéről, egészségről, üdvösségről, látogató(meglátogatta, nem távozott kegyeivel), megbocsátás, Isten szolgáinak bűneinek bocsánata testvérei ennek a szent templomnak(azaz plébánosok). A különleges litánia utolsó könyörgésében szó esik azokról, akik gyümölcsöt teremnek és jót tesznek ebben a szent és tiszteletreméltó templomban, akik (a templomért) fáradoznak, énekelnek, és a benne álló emberekről, akik nagy és gazdag irgalom Istentől. Alatt gyümölcsözőés erényes A (jót tenni) a templom számára olyan hívőket jelent, akik mindent bevisznek a templomba, ami az isteni szolgálatokhoz szükséges (olaj, tömjén, prosphora stb.), pénzt és dolgokat adományoznak a templom és a plébánia szükségleteire (a templom pompájára). , a karbantartáshoz dolgozó emberek benne - a papság, énekesek, lelkészek, a szegény plébánosok javára és egyéb általános egyházközségi vallási és erkölcsi szükségletek kielégítésére).

A különleges litániát különleges követi Litánia a halottakért amelyben minden elhunyt atyánkért és testvérünkért imádkozunk, kérjük Krisztust, a halhatatlan Királyt és Istenünket, hogy bocsásson meg minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül, nyugtassa meg őket az igazak falvaiban, és felismerje, hogy nincs ember. aki életében nem vétkezik, kérjük az Igaz edényt, hogy adja meg nekik a mennyek országát, ahol minden igaz nyugszik.

Tovább ejtik litániák a katekumeneknek hogy az Úr megkönyörüljön rajtuk, oktassa őket a Szentírás igazságaira. hit ("kinyilatkoztatta nekik az igazság evangéliumát")és Szent Keresztséggel tisztelték meg ("egyesíteni őket az Egyház szentjeivel"). E litánia alatt a pap kibontakozik a trónon antimensionés a litániát a következő felkiáltással fejezi be: "Igen, és velünk dicsőíts..." azaz, hogy ők (katekumenek) velünk (hívőkkel) együtt dicsőítsék az Atya és a Fiú és a Szentlélek Legtisztelőbb és Legnagyobb Nevét. Ezután a katekumeneket felkérik, hogy hagyják el a templomot: "Gyere ki az Angyali üdvözlet fák közül"... A katekumenek még mindig léteznek a pontos értelemben; ezek a keresztségre készülő pogányok (Kínában, Japánban, Szibériában), mohamedánok és zsidók a világegyetem különböző részein. Mindnyájuknak szüksége van Isten irgalmára, ezért imádkoznunk kell értük. Ami a katekumeneknek szóló parancsot illeti, hogy hagyják el a templomot, ezeknek a szavaknak is figyelmeztetésnek kell lenniük számunkra, még akkor is, ha nincs közöttünk „katekumen”. Mi, megkereszteltek, gyakran vétkezünk és megtérés nélkül, kellő tisztelet nélkül vagyunk jelen a templomban, vagy lelkünkben ellenségeskedés és gyűlölet van felebarátunk ellen. És ezért fenyegető szavakkal: "bejelentik, hogy kiszállok", nekünk, mint méltatlanoknak, elmélyülnünk kell önmagunkban, el kell elmélkednünk méltatlanságunkon, meg kell bocsátanunk személyes, olykor képzeletbeli ellenségeinknek, és szilárd elhatározással, hogy jobbá váljunk, kérnünk kell az Úristentől bűneink bocsánatát.

Szavakban: "Újra és újra békében fogunk imádkozni az Úrhoz" elindul A hívek liturgiája.

III. A hívek liturgiája

Ez a neve a Liturgia harmadik részének, mert csak hűséges, azaz megkeresztelkedett. A következő részekre osztható: 1) a becsületes ajándékok átadása az oltárról a trónra; 2) a hívők felkészítése az Ajándékok felszentelésére; 3) az Ajándékok felszentelése (átlényegülése); 4) a hívők felkészítése a közösségre; 5) úrvacsoraés 6) hálaadás a közösségért és az elbocsátásért.

1. Őszinte AJÁNDÉKOK ÁTVÁLLÍTÁSA AZ OLTÁRRÓL A TRÓNRA

A katekumenek meghívása után, hogy hagyják el a templomot, két rövid litániát mondanak el, és egy kerub himnuszt énekelnek: „A Kerubokat is titokban formálva és három szent éneket énekelve az éltető Szentháromságnak, félreteszünk minden világiat. - Emeljük fel mindenek királyát, a láthatatlanul angyali Dorinos chinmit Alleluja (háromszor) .

Oroszul ez a dal így hangzik: „Mi titokzatosan ábrázoljuk a kerubokat és énekeljük az életet adó Szentháromságnak szóló trisagion himnuszt, most elhagyjuk minden világi gondját, hogy dicsőíthessük mindenek királyát, akit láthatatlanul angyali rangok ünnepélyesen dicsőítenek. Dicsőség az Istennek!” A Kerub Himnusz külön szavai azt jelentik: titokban alkotva- önmagunk sejtelmes ábrázolása vagy sejtelmes ábrázolása; életadó- életet adni; dúdolóan- éneklés; elhalasztani- elhagy; világi gondoskodás- gondoskodni a mindennapi életről; mint igen- nak nek; emeljük fel- emelni, dicsőíteni; dorinosima- ünnepélyesen viselt, megdicsőült (" dory"- a szó görög és azt jelenti: lándzsa, úgyhogy" dorinosima"eszközök; lándzsás; az ókorban a királyokat vagy a parancsnokokat ünnepélyesen dicsőíteni akarva pajzsokra tették, és felemelve ezeken a pajzsokon vitték a csapatok elé, a pajzsokat pedig lándzsák támasztották alá, így hogy messziről úgy tűnt, hogy a megdicsőült személyeket lándzsákon viszik) ; angyal chinmies- angyali rangok; Alleluja- Hála legyen Istennek!

A kerubos himnusz arra emlékezteti a hívőket, hogy most hagyjanak el minden gondolatot a világi dolgokról, és képzeljék el, hogy a kerubokhoz hasonlóan Isten közelében vannak, a mennyben, és mintha velük együtt énekelnék neki a háromszor szentelt himnuszt - dicséretet. Istennek. A Kerubi himnusz előtt királyi ajtók nyílnak, és a diakónus megteszi cenzúra, és a pap titkos imában arra kéri az Urat, hogy tisztítsa meg lelkét és szívét a gonosz lelkiismerettől, és a Szentlélek erejével tisztelje őt, hogy az elkészített Ajándékokat elhozza Istennek; majd a pap a diakónussal aláfestett hangon háromszor elmondja a Kerub Himnuszt, és mindketten az oltárhoz mennek az értékes Ajándékokat az oltárról a trónra helyezve. A diakónus, akinek "levegő" (nagy burkolat) van a bal vállán, diszkót hord a fején, a pap pedig a kezében - St. Kehely. Az oltárt az északi ajtókon át elhagyva (a Kerub Himnusz éneklését ilyenkor a következő szavak szakítják meg: „Tegyük félre”), megállnak a szószéknél, és a hívekkel szembefordulva imádkoznak a pátriárkákért, metropolitákért, érsek, az uralkodó püspök, a papság, a szerzetesség, a templom alkotói, a jelenlévő ortodox keresztények, akik a királyi ajtókon át az oltárhoz térnek vissza, a becsületes Ajándékokat kibontott antimenzión adják a trónra és letakarják. "levegővel", ami után a királyi ajtókat bezárják és fátyollal zárják; az énekesek eközben befejezik a kerubos himnuszt. Az ajándékok oltárról a trónra átvitelét hívják nagyszerű bejáratés jelek Jézus Krisztus ünnepélyes körmenete a szenvedés és a kereszthalál felszabadítására. A hívőknek ebben az időben lehajtott fejjel kell állniuk, és imádkozniuk kell az Úrhoz, hogy emlékezzen rájuk és mindazokra, akik közel állnak hozzájuk az Ő királyságában; a pap szavaira: és ti, ortodox keresztények, emlékezzen az Úristen"... aláhangon kell mondanod: "És az Úristen emlékezzen papságodra az Ő királyságában mindig, most és mindörökké, és örökkön-örökké."

2. HAZUGSÁGOK ELŐKÉSZÍTÉSE AZ Őszinte AJÁNDÉKOK megszenteléséhez

A nagy bejárat után következik a hívek felkészítése a méltó jelenlétre az előkészített Ajándékok felszentelésekor. Kezdődik könyörgő litánia: " Teljesítsük Miatyánkat" ról ről " becsületes Dareh kínálta"hogy tetszenek az Úrnak, amiért egyúttal a pap titokban imádkozik, és az Úr megszentelje őket kegyelmével. Ezután az Úr segítségét kérjük az egész nap eltöltéséhez (" mindennek napja") tökéletességben, azaz szenten, békésen és bűn nélkül küldj nekünk egy Őrangyalt, aki hűségesen vezet minket az igazság és a jóság útján, és megvédi lelkünket és testünket minden rossztól; kérünk, bocsáss meg nekünk (" megbocsátás") és felejtsd el (" lemondás") alkalmi és gyakran ismétlődő bűneinket; hogy megadjon nekünk mindent, ami jó és hasznos a lélek számára (és nem olyasvalamit, ami gyönyörködteti káros szenvedélyeinket, és amire gyakran vágyunk), és amit minden ember (" világ") békében éltek és dolgoztak egymás között (és nem ellenségeskedésben és egymást pusztító küzdelemben), és életünk hátralévő részét töltjük (" máskor a hasunk") békében másokkal és lelkiismeretével, és bűnbánatban (" bűnbánat") az elkövetett bűnökről, kitüntetésben részesült keresztény halál, vagyis Krisztus szent titkait megvallva és azokban való részesedéssel. Halált kérünk fájdalommentes, szemtelen, mivel előfordulnak szégyenletes halálesetek, kereszténynek például részegségből, öngyilkosságból, verekedésből (párbajból) stb. Halált kérünk Békés, azaz lelki békében és másokkal való megbékélésben. És hogy az Úr méltóztasson minket arra, hogy kedves, félelem nélküli választ adjunk az Ő szörnyű Ítéletére. Az úrvacsora ünneplésén való méltó jelenléthez lelki béke, kölcsönös szeretet és a mindenkit összekötő igaz (ortodox) hit szükséges. Ezért a kérő litánia után a pap megáldja a népet: "béke mindenkinek!". Az imák azonnal ugyanezt a kívánságot fejezik ki lelkének ("és a lelked"). Aztán ezt hirdeti: "Szeressük egymást, de egy lélekkel valljuk meg" amire az énekesek énekelnek: "Atya és Fiú és Szentlélek, a Szentháromság egylényegű és oszthatatlan." Ez megmutatja, hogy kit kell ilyen egyhangúlag bevallani (elismerni). A következő felkiáltás után: "Ajtók, ajtók! Legyünk figyelmesek a bölcsességre!"énekelni (vagy olvasni) A hit szimbóluma, amely röviden, de kimerítően pontosan rögzíti a Szentháromságba vetett hitünket és az ortodox egyház egyéb fő igazságait. Ahol fátyol a királyi kapukon a "levegőt" eltávolítják a becsületes Ajándékokból. A szavak: – Ajtók, ajtók! az ókorban emlékeztették az ajtónállókat, hogy jobban figyeljenek a templom ajtajára, és ne engedjék be a katekumeneket és a hitetleneket; most ezekkel a szavakkal emlékeztetik a hívőket, hogy zárják be lelkük ajtaját az idegen gondolatok előtt, és a következő szavakkal: "Hallgassunk a bölcsességre" jelzi, hogy figyelmesnek kell lennünk az ortodox hit hitvallásban megfogalmazott bölcs igazságaira.

Mostantól hívők nem szabad kimenni a templomtól a liturgia végéig. Hogy mennyire elítélendő ennek a követelménynek a megszegése, az kitűnik a 9. apostoli kánonból: „Minden hívőt, aki belép a templomba... és nem marad a végsőkig imádkozva, mintha felháborítóan viselkedne a gyülekezetben, ki kell zárni a templomból. egyházi közösség." A hitvallás után a felkiáltás: " Legyünk(állni fogunk) jó, álljunk félelemmel, figyeljünk, vigyük el a szent felmagasztosulást a világba." felhívják a hívők figyelmét arra, hogy eljött az ideje a „szentáldozat” vagy áldozat elhozásának, vagyis az Eucharisztia szentségének ünneplésének, és ettől a pillanattól kezdve különös tisztelettel kell helyt állni. - Válaszul erre a felkiáltásra: A világ kegyelme, a dicséret áldozata"vagyis hálával ajánljuk fel a mennyei világ felülről ránk ruházott irgalmát, az egyetlen rendelkezésünkre álló dicséret áldozatot. A pap a hívőket a következő szavakkal áldja meg: " Urunk Jézus Krisztus kegyelme és Isten és az Atya szeretete (szeretete) és közösség(kommunikáció) Szentlélek legyen mindnyájatokkal", és tiszteletteljes helytállásra szólít fel, így hirdeti: " jaj van szívünk", azaz szívünk felfelé, Isten felé fordul. Erre az énekesek áhítattal válaszolnak az imádkozók nevében: imámok az Úrnak", vagyis már van szívünk, amely az Úrhoz törekszik.

3. az ajándékok megszentelése (átlényegülése).

Az Oltáriszentség előadása az a legfontosabb a Liturgia része. A pap szavaival kezdődik: Hála az Úrnak!"A hívők hálájukat fejezik ki az Úrnak minden irgalmasságáért azzal, hogy imádják Őt, az énekesek pedig így énekelnek: Méltó és igazságos imádni az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, az egylényegű és elválaszthatatlan Szentháromságot A pap ebben az időben titkos imában hívott Eucharisztikus(hálaadással), dicsőíti Isten végtelen tökéletességét, köszönetet mond az Úrnak az ember teremtéséért és megváltásáért és minden általunk ismert és ismeretlen irgalmáért, és azért, hogy méltóképpen elfogadja tőlünk ezt a vértelen áldozatot, bár Magasabb lényekkel áll szemben - arkangyalokkal, angyalokkal, kerubokkal és szeráfokkal, dal a győzelemről énekel, sír, hív és beszél". - A pap hangosan kiejti az utolsó szavakat, és az énekesek kitöltik, éneklik azt a dalt, amelyet az angyalok hívnak: " Szent, szent, szent a Seregek Ura(A menny seregeinek Ura) teljesíteni(megtöltött) dicsőséged eget és földet". Ehhez a "Seraphim" énekhez az énekesek felkiáltásokat adnak, amelyekkel az emberek üdvözölték az Úr Jeruzsálembe való belépését: " Hozsánna(Zsidó jóindulat: ments, Isten segít!) a legmagasabbban(az égen)! áldott, aki jön(haladó) nevében(a dicsőségért) Uram, Hozsánna a magasságban!" A szavak: " énekelni a győzelem dalát..."Ezékiel próféta látomásaiból ( 1 , 4-24) és kb. János evangélista (Ap. 4 , 6-8): a kinyilatkoztatásban látták Isten trónját, sas formájú angyalokkal körülvéve ( több éneklés), testek ( kirívóan), oroszlán ( dacosan) és egy személy ( szóban), aki folyamatosan azt kiabálta: "Szent, szent, szent az Úr Isten."

A pap titokban folytatja az eucharisztikus imát, dicsőítve Isten áldását, Isten végtelen szeretetét, amely Isten Fiának a földre jövetelében nyilvánult meg, és megemlékezik az utolsó vacsoráról, amikor az Úr megalapította a Szentet. Az Úrvacsora szentsége hangosan kimondja a Megváltó szavait, amelyeket a Szentség felállításakor mondott. Szentségek: " Vedd, egyél, ezt(Ez) az én testem,(melyik) neked(neked) az elhagyatottságba törni(megbocsátás) bűnök"és" Igyál belőle mindent, ezt(ez) méghozzá Újszövetségem vére(melyik) kiárasztanak értetek és sokakért a bűnök bocsánatára". Ezt követően a pap titkos imában röviden felidézi a Megváltó parancsát, hogy vegyen úrvacsorát, dicsőíti szenvedését, halálát, feltámadását, mennybemenetelét és második eljövetelét, és hangosan mondja: " A tiéd a tiédtől, mindenkiről és mindenért felajánlva(az Egyház minden tagjáról és Isten minden áldásáról).

Az énekesek hosszan éneklik: Énekelünk neked, áldunk téged, hálát adunk, Urunk, és imádkozunk, Istenünk,és a pap titkos imában kéri az Urat, hogy küldje el a Szentlelket az eljövendő emberekre és a felajánlott ajándékokra, hogy megszentelje őket. Majd mélyhanggal felolvassa a 3. óra tropáriáját: „Uram, a Te Legszentebb Lelked a harmadik órában, akit apostolaid küldtek le, Őt, a Jót, ne vedd el tőlünk, hanem újíts meg, hogy imádkozzunk. ." A diakónus elmondja a 12. verset. 50 ps.: " Teremts bennem tiszta szívet, ó Isten, és újíts meg igaz lelket méhemben. A pap ismét felolvassa a 3. óra tropáriáját, a diakónus kiejti a 13. sz. 50 ps.: " Ne vess el jelenléted elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet". A pap harmadszor olvassa fel a 3. óra tropáriáját. A Szent Bárányt megáldva (a patenán) így szól: " És készítsd ezt a kenyeret - Krisztusod becsületes testét". Megáldja a bort (a szent pohárban), így szól: " És a sündisznó ebben a tálban a te Krisztusod őszinte vére. A diakónus minden felkiáltásnál ezt mondja: Ámen. Végül a kenyeret és a bort együtt megáldva a pap így szól: Szentlelked által megváltozva"A diakónus háromszor mondja: ámen, ámen, ámen. Ezekben a nagy és szent percekben a kenyér és a bor átlényegül Krisztus igaz testévé és igaz vérévé. A pap földi meghajlást tesz a Szent Ajándékok előtt, mint a Király előtt. és magát Istent. Ez a liturgia legfontosabb pillanata.

A szent ajándékok felszentelése után a pap titkos imában kéri az Urat, hogy azok szolgáljanak, akik részesülnek a szent ajándékokban. "a lélek józanságában"(azaz erősítés minden jócselekedetben), a bűnök bocsánatára, a Szentlélek közösségére, a beteljesülésre(nyugta) a mennyek országa, bátorsággal neked(azaz megadják a jogot, hogy minden szükséglettel az Úrhoz forduljanak), nem bíróságra vagy elítélésre, és megemlékezik azokról, akikért ezt az áldozatot bemutatták: A Szent Ajándékokat hálaáldozatul az Úr Istennek ajánlják fel minden szentért. Különösen (" jelentősen") emlékeztet a Boldogságos Szűz Mária papjára, és ezért hangosan mondja: Egészen a legszentebb, legtisztább, legboldogabb, dicsőséges Szűzanya Theotokosról és örökkévaló Szűz Máriáról", amelyre a hívők az Istenszülő tiszteletére éneklő énekszóval válaszolnak: " Érdemes enni..."(Szent Húsvétkor és mind a tizenkettedik ünnepnapokon (megadás előtt) az "Méltó enni" helyett az Istenszülő tiszteletére éneklik érdemes, azaz az ünnepi kánon 9. irmosza a megfelelő refrénnel). A pap eközben titokban imádkozik a halottakért, és hangosan imádkozik az élőkért." először is emlékezz, Uram, az ortodoxok legszentebb keleti pátriárkáira"..., megemlékezve a legmagasabb egyházi hierarchiáról. A hívők azt válaszolják: " És mindenki és minden"azaz emlékezz, Uram, minden hívő - férfi és nő. Az élőkért való ima a pap felkiáltásával ér véget; " És adj nekünk egy szájat és egy szívet (egyhangúlag), hogy a legtiszteletesebbeket dicsőítsük és énekeljük(dicső) és csodálatos(fenséges) A te neved az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké", és áldását tanította minden jelenlévőnek a templomban: " És a nagy Istennek és a mi Megváltónk, Jézus Krisztusnak irgalma legyen mindnyájatokkal".

4. HAZUGSÁGOK ELŐKÉSZÍTÉSE KOMMUNIKÁCIÓHOZ

Könyörgő litániával kezdődik: Minden szent, újra és újra emlékezve, békében imádkozzunk az Úrhoz„Azaz, miután megemlékeztünk minden szentről, újra és újra imádkozzunk az Úrhoz” a hozott és megszentelt becsületes Darehról, nak nek ( mint igen) Istenünk, aki szereti az embereket, elfogadva őket ( fogadás i) a szent mennyei és szellemibe ( szellemi) Oltárát, mint lelki illatot, mint Neki kedves áldozatot ( a spirituális illat bűzébe) küldte nekünk az isteni kegyelmet és a Szentlélek ajándékát. - Ezt követi a szokásos petíciós litánia, amely a pap felkiáltásával ér véget: " És biztosra(megtisztel) mi, Vladyka, bátran(bátran, ahogy a gyerekek az apjukat kérik) elítéletlenül elsöpörni(merészel) hívd hozzád a mennyei Atyaistent és szólj.énekelte Miatyánk - "Miatyánk..." Az apátok jól járnak, ha minden jelenlévőt meghívnak ennek az imának az eléneklésére... - Majd a világ tanítása és a fejek lehajtása következik, melynek során a pap imádkozik az Úrhoz, hogy szentelje meg a híveket és tegye méltóvá az imádságra. a Szent Misztériumok elítélés nélkül. - Ekkor a szószéken állva a diakónus keresztben felövezi magát egy orárióval, hogy egyrészt akadálytalanul szolgálja a papot úrvacsora közben, másrészt a szeráfok utánzásával fejezze ki tiszteletét a Szent Ajándékok iránt. , akik Isten trónját körülvéve szárnyakkal takarták el arcukat (Ézs. 6 , 2-3). A diakónus felkiáltására: halljuk! A fátylat lerántják, és a pap, a Szent Bárányt a diszkó fölé emelve, hangosan hirdeti: – Szent – ​​szent. Ez azt jelenti: a Szent Ajándékokat csak "szenteknek" lehet adni, vagyis azoknak a hívőknek, akik imával, böjttel megszentelték magukat, a bűnbánat szentsége(vallomások). Méltatlanságukat felismerve az énekesek a hívők nevében ezt hirdetik: " Egy szent, egy Úr, Jézus Krisztus, az Atyaisten dicsőségére".

5. KOMMUNIKÁCIÓ

Következik a papság közössége az oltárban. A pap négy részre bontja a Szent Bárányt, maga úrvacsorát vesz, és megtanítja a szent misztériumot a diakónusnak. A laikusok közösségére szolgáló részeket a klérus közössége után leengedik a kehelybe. - A papság úrvacsorája során elhangzik a "communion" nevű vers, majd valamiféle himnuszt énekelnek, vagy imákat olvasnak fel az úrvacsora előtt ... Kinyílnak a királyi kapuk a hívő laikusok közösségéért és a diakónus, kezében a szent kelyhével, kimondja: Jöjjön Isten félelmével és hitével"A királyi ajtók kinyitása ebben az időben a Megváltó sírjának kinyitásához hasonlít, a Szent Ajándékok eltávolítása pedig Jézus Krisztus megjelenése a feltámadás után. Meghajolva a Szent Kehely előtt, mint maga a Feltámadott Megváltó előtt, az énekesek a hívek nevében éneklik: " Áldott, aki jön az Úr nevében; Isten az Úr és jelenj meg(megjelent) minket". Közösségi laikusok, " istenfélelmével és hittel„A Szent Kehelyhez közeledve, előzetes meghajlással, mélyhangon ismételgetik a pap által az úrvacsora előtt elmondott imát: "Hiszek, Uram, és vallom..." amelyben megvallják Jézus Krisztusba, mint Isten Fiába, a bűnösök Megváltójába vetett hitüket, az úrvacsora szentségébe vetett hitüket, amelyben a kenyér és a bor leple alatt befogadják Krisztus igaz testét és igaz vérét, az örök élet és a Vele való titokzatos közösség garanciájaként, és kérje meg, hogy tisztelje őt, elítélés nélkül, hogy vegyen részt a bűnök bocsánatára szolgáló szent misztériumokban, megígérve, hogy nemcsak Krisztust nem árulja el, hanem Júdás árulója sem lesz, hanem az élet szenvedései közepette is, mint egy okos rabló, szilárdan és bátran megvallják hitüket. A földig meghajolva a hívek felmennek a szószékre, hogy befogadják a szent misztériumokat. Ezelőtt a rend és a szentély tisztelete érdekében nem szabad elhagynia a helyét, ugyanakkor teljesen elfogadhatatlan, hogy másokat korlátozzon, és az elsők között legyen az úrvacsorai vágy; mindenkinek emlékeznie kell rá az első csak bűnös. Az úrvacsoraiak keresztbe tett kézzel a mellkasukon a királyi ajtókhoz közelednek anélkül, hogy keresztet tennének a Szent Kehely előtt, amelyet az úrvacsora után meg is csókolnak anélkül, hogy keresztbe vetnék magukat, hogy ne lökdössék el a Szent Kelyhet. .

A szülők és a nevelők hite és a Megváltó szavai szerint: " ne akadályozd meg a gyermekeket, hogy hozzám jöjjenek"és" igyon tőle", ugyanakkor a gyerekek is részesülnek úrvacsorában (hét éves korukig gyóntatás nélkül).

Az úrvacsora után a hívők meleget, vagyis vízzel kevert egyházi bort kapnak, így a Szent Ajándékok legkisebb részecskéje sem marad a szájban. A világiak közössége után a pap leereszkedik Szentpétervárra. Egy csésze az összes részecskékből, amelyeket kivettek a szolgálatból, és prosphorát hoztak, egy imával, hogy az Úr vérével és a szentek imáival tisztítsa meg mindazok bűneit, akikért a részecskéket kivették. Ezután a következő szavakkal áldja meg a hívőket: Mentsd meg, ó Isten, népedet(benned hívők) és áldd meg örökségedet"(A te tulajdonod, Krisztus Egyháza). Erre válaszul ezt éneklik: "Láttuk az igazi világosságot, megkaptuk a Mennyei Lelket, elnyertük az igaz hitet; Imádjuk az elválaszthatatlan Szentháromságot: ott mentett meg minket." Ennek az éneknek a tartalma: láttuk az igazi világosságot, hiszen a keresztség szentségében lemostuk bűneinket, már Isten fiainak nevezünk kegyelemből (irgalmasságból), fiak a világosság, a Szentlelket a bérmálás által, megvalljuk az igaz (ortodox) hitet, imádjuk az oszthatatlan Szentháromságot, mert Ő megmentett minket ("Az a bo megmentett minket"). A diakónus kiveszi a paténát a pap kezéből, átteszi az oltárra, a pap pedig átveszi Szentpétervárt. Kehelyt és megáldja vele az imádókat, így hirdeti: "Mindig, most és örökké, és örökkön-örökké"és az oltárhoz viszi. Ez az utolsó, a szent ajándékok megjelenése a hívőknek, vigye át őket az oltárra és a pap felkiáltása emlékeztet minket az Úr Jézus Krisztus mennybemenetele és ígérete, hogy az Egyházban marad „minden napon át a világ végezetéig”(Mt. 28 , 20)

6. KÖSZÖNJÜK A KOMMUNÁCIÓT ÉS HAGYOTT

A Szent Ajándékok imádása utoljára, mint Maga az Úr Jézus Krisztus, a hívők hálát adnak az Úrnak a szent titkok közösségéért. Az énekesek hálaadó éneket énekelnek: „Telje meg ajkunkat a Te dicséreted, Uram, mintha a Te dicsőségedet énekelnénk, mintha kezeskednénk, hogy részesüljünk szent isteni, halhatatlan és éltető misztériumaidban, őrizz meg minket. Szentélyed egész nap, hogy megtanuld igazságodat Alleluja, alleluja, alleluja... Azaz, dicsérve az Urat, amiért méltóztat minket az isteni halhatatlan és éltető misztériumokhoz, kérjük Őt, hogy tartson meg minket abban a szentségben, amelyet kaptunk az úrvacsora szentsége ( tarts meg minket a te szentélyedben), egész nap, hogy megtanulják Isten igazságát. Ezt követően a diakónus egy rövid litániát mond : "Bocsáss meg, fogadd el az isteni... Krisztus titkait"...(áldozás vállalása áhítattal), elhívás "Méltó hálát adni az Úrnak." Az Ő segítségét kérve, hogy szenten, békésen, bűntelenül tölthesd ezt a napot, arra hív, hogy szenteld magad és életedet Krisztus Istennek. A pap az antimenziót összehajtva és ráhelyezve az evangéliumot hirdeti: "Mert te vagy a mi megszentelődésünk, és neked küldjük a dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké."és hozzáteszi: "Hagyjunk békében", ezzel is megmutatva, hogy a Liturgia véget ér, és békésen, mindenkivel békében kell elhagyni a templomot. Az énekesek mindenki nevében éneklik: "Az Úr nevéről", vagyis az Úr áldásával távozunk. A pap kimegy a szószék mögötti imákhoz, és felolvas ima az ambón túl, amelyben ismét arra kéri az Urat, hogy mentse meg népét és áldja meg örökségét, szentelje meg azokat, akik szeretik a templom pompáját (szépségét), ne hagyja kegyeivel mindazokat, akik benne reménykednek (reménykednek), adjon. béke a világnak (univerzumnak), papoknak, hűséges uralkodóknak és minden embernek. Ez az ima az isteni liturgián elmondott litániák rövidítése. Az ambon túli ima végén a hívők az igaz Jób imájával kötelezik el magukat Isten akarata mellett: Legyen áldott az Úr neve mostantól fogva mindörökké Leggyakrabban ebben az időben a spirituális megvilágosodás és építkezés céljából ejtik ki lelkipásztori prédikáció Isten Igéje alapján. Ekkor a pap, utoljára áldva a híveket, így szól: Az Úr áldása van rajtatok, az Ő kegyelméből és az emberiség szeretetéből, mindig, most és mindörökké, és örökkön-örökkéés adj hálát Istennek: Dicsőség neked, Krisztus Isten, reménységünk, dicsőség Neked!„A nép felé fordulva, kezében az oltári Szent Kereszttel, beárnyékolta magát a kereszt jelével, amit minden jelenlévőnek meg kell tennie – mondja a pap. utasítsa el: "Krisztus, a mi igaz Istenünk" ... Szabadságon a pap az Istenszülő, az apostolok, a templomi szent, a szentek, akiknek emlékét ezen a napon ünnepeljük, az igazlelkű Bogotets Joachim és Anna (az Istenszülő szülei) értünk imáira emlékezve és minden szent, azt a reményt fejezi ki, hogy Krisztus, igaz Istenünk megkönyörül és megment minket, jó emberként és emberbarátként azonnal átadja a Szent Keresztet a hívőknek csókért. Minden hívő kereszténynek lassan, mások zavarba vétele nélkül, jól ismert sorrendben meg kell csókolnia a Szent Keresztet, hogy a kereszt csókjával tanúságot tegyen hűségéről a Megváltóhoz, akinek emlékére az isteni liturgiát szolgálták. A kórus ilyenkor imát énekel a megőrzésért sok évenŐszentsége ortodox pátriárkák, az uralkodó püspök, a templom hívei és minden ortodox keresztény.

Az oldal 0.05 másodperc alatt készült!

Van-e eszköz Krisztus egyházában nemcsak a bűnbocsánat elnyerésére, hanem az erényben való megerősödésre is?

Van. A megtérés szentségében azok, akik hisznek a Megváltó Krisztusban, bűnbocsánatban részesülnek, a közösség szentségében pedig az ember őszinte vágyával, hogy megszabaduljanak a bűnös hajlamoktól és visszavonuljanak. "a romlottságtól, amely a világban a vágy által van" Az Úr örök életet ad a kereszténynek, megerősíti az erényben, megalkotja "az isteni természet részese" ().

Hogyan valósul meg ez a csodálatos közösség az isteni természettel?

Különleges mennyei táplálékon keresztül valósul meg, amelyet az Irgalmas Úr adott Egyházának. Földi élete során a Szabadító megígérte, hogy ellátja ezt a csodálatos táplálékot. – Próbáld – mondta. nem a romlandó eledelről, hanem az örök életre megmaradó eledelről, amelyet az Emberfia ad neked" ().

Mi ez a mennyei étel?

A Megváltó elmagyarázta, hogy önmagát adja eledelül a hívőknek. "Én vagyok az élet kenyere" ().

Milyen természetű ez a megígért csodás táplálék?

– Atyáitok – folytatta a Megváltó – mannát evett a vadonban és meghalt; de a mennyből alászálló kenyér olyan, hogy aki eszi, nem hal meg. Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállt alá: aki eszi ezt a kenyeret, örökké él; a kenyér, amelyet adok, az én testem, amelyet a világ életéért adok.” ().

Mi a jelentősége ennek az ígért titokzatos tápláléknak?

Enélkül az ember biztosan halott. Az Úr azt mondta: „Bizony, bizony, mondom nektek, ha nem eszitek az Emberfiának Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon. Mert az Én Testem valóban étel, és az Én Vérem valóban ital. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az bennem marad, és én őbenne. Amint engem küldött az élő Atya, és én az Atya által élek, úgy él én általam az is, aki engem eszik. Ez az a kenyér, amely a mennyből szállt alá. Nem úgy, ahogy atyáitok mannát ettek és meghaltak: Aki eszi ezt a kenyeret, örökké él" ().

Mikor adta az Úr ezt az általa ígért mennyei ételt?

Az Úr testét és vérét élelmiszerül adta az embereknek az utolsó vacsorán kenyér és bor leple alatt. „És amikor ettek (azaz a 12 apostol), Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: „Vegyétek! egyél: ez az én testem. És fogta a poharat, hálát adva, odaadta nekik, és így szólt: ital mindezt, mert ez az én vérem az Újszövetségből, sokakért kiárasztva a bűnök bocsánatára" ().

A Megváltó arra a szertartásra szorítkozott, amelyet személyesen végzett?

Nem, nem korlátozott. "Tedd ezt az én emlékezetemre", - mondta az Úr, és éppen ezzel megparancsolta az apostoloknak és leendő utódaiknak, hogy végezzék el az Úr Testének és Vérének szentségét (Lk 22 vö.).

Krisztus testének és vérének szentségét ünneplik az Egyházban?

Készül, ráadásul létezésének kezdetétől fogva. "Áldás csésze", - írja Ap. Pavel, - Krisztus vérének közössége? Krisztus testének közössége? ().

Meddig kell kiszolgáltatni Krisztus Testének és Vérének szentségét?

Mindig, egészen Krisztus második eljöveteléig. Ap. Pál ezt írja a korinthusiaknak: „Magától az Úrtól kaptam, amit neked is elmondtam, hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, amelyen elárulták, fogta a kenyeret, és hálát adva megtörte, és így szólt: Vegyétek, egyétek, ez az én testem! ami megtört érted; tedd ezt az én emlékezetemre. A pohár is vacsora után, és ezt mondta: Ez a pohár az új szövetség az én véremben; tedd ezt, valahányszor iszol, az én emlékezetemre. Mert valahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat, az Úréit hirdetitek amíg meg nem jön" ().

Hogyan tekintenek a keresztények az Úr testének és vérének szentségére?

A keresztények mindig is a legnagyobb szent szertartásként tekintettek rá, és tudják, hogy mély tisztelettel kell megközelíteniük, mint a legnagyobb szentélyt. „Ki eszi meg ezt a kenyeret, mondja Ap. Pavel, - vagy az Úr poharát inni méltatlan, bűnösök lesznek az Úr Teste és Vére ellen. Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből és igyon ebből a pohárból. Mert aki méltatlanul eszik és iszik, kárhoztatást eszik és iszik magának, figyelmen kívül hagyva az Úr Testét. Ezért vannak közületek sokan gyengék és betegek, és sokan meghalnak." ().

Felismerik-e a szektások Krisztus testének és vérének szentségét?

Nem, nem. A tolsztojánok és a molokánok többsége között egyáltalán nincs cselekvés, még ha csak a közösség szentségéhez hasonló, cselekvés; A baptisták, paskoviták és adventisták a keresztény közösséghez hasonló rítusúak, de amikor ezt végrehajtják, kenyeret esznek és bort isznak, és nem ismerik el őket az Úr testének és vérének.

Miért nem ismerik fel, hogy meg kell enni Krisztus testét és vérét?

Mert a szektások nem hisznek sem a Megváltó Úrnak, sem a papoknak. Szentírás, de csak magad.

Hogyan lehet felhívni a szektások figyelmét arra, hogy helytelenül értelmezik az Úr Testének és Vérének szentségét?

Meg kell kérdezni a szektánsokat: eszitek-e az Emberfia húsát? Iszod az Ő Vérét? Ha nem, akkor nincs élet benned.

Mit szólnak ehhez a szektások?

Azt mondják, hogy a Szentírás szerint nem kell enni az Úr testét és vérét, hanem csak kenyeret és bort kell enni az Úrra emlékezve.

Mit kell mondani a szektásoknak?

Emlékeztetnünk kell őket a Szabadító szavaira: „Bizony, bizony mondom nektek: hacsak nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az Ő vérét nem lesz élet benned. Eszem a húsomat és iszom a véremörök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon.”(). Itt az Úr a test megevéséről és a vérének megivásáról beszél, nem pedig a kenyér és a bor evéséről, mivel a gonosz szektások a Megváltó ellen hazudnak. És az utolsó vacsorán, amikor az apostoloknak kenyeret és poharat adott, az Úr azt mondta, hogy testét és vérét adja nekik, és nem kenyeret és bort, ahogy a szektások rágalmazzák. "Vedd, egyél: ez az én testem" , - mondta az Úr, és nem (mondta) "kenyér". A tálról is: „igyál belőle mindent; számára ez az én vérem" és nem (mondta) "bor" ().

Nem őrültség azt feltételezni, hogy a Mindenható Úr megtévesztette az apostolokat, és bár csodálatos módon képes volt kenyeret átvinni testébe, bort pedig vérébe, ezt nem tette meg?

Az Úr valóban testét és vérét adta, amint erről az evangélista tanúskodik, és ahogy Ap. Pál, mondván: „Magától az Úrtól kaptam, amit neked is elmondtam, hogy az Úr Jézus azon az éjszakán, amelyen elárulták, fogta a kenyeret, hálát adott, megtörte, és így szólt: Vedd, egyél! ez az én testem... Hasonlóképpen a pohár is vacsora után, és ezt mondta: Ez a pohár az új szövetség a véremben.És akkor azt mondja az apostol, figyelmeztetve: aki eszi ezt a kenyeret vagy issza az Úr poharát, az méltatlan, vétkes lesz az Úr teste és vére ellen" (). A szektások azonban nem hisznek sem a szent apostoloknak, sem magának a Megváltónak, mintha az Úr és tanítványai megtévesztették volna az egész világot.

Mit mondanak a szektások, amikor megmutatod nekik a Megváltó világos szavait az Ő testéről és véréről, és Szent Szt. Apostolok?

A felekezetek egy része így káromol: azt mondják, hogy amikor a Megváltó kenyeret osztott az apostoloknak, és amikor ettek, akkor azt mondta nekik: "ez az én testem"és mintha egyúttal a testére mutatott volna, amelynek kínt kellett elviselnie. Így a szektás felfogás szerint az derül ki, hogy az Úr egyvalamit (kenyeret) kínált az apostoloknak, de egészen másról beszélt (a testről).

Mit mondjak a szektásoknak erre az igazolásukra?

Azt kell mondanunk, hogy ők St. Szentírás és Krisztus és az apostolok rágalmazói. A Megváltó, adva a tanítványoknak kenyeret, azt mondta róla, hogy ez az Ő teste, mivel a kenyér az Úr áldása után az Ő teste lett.

De ha egy pillanatra beismerjük az Úr testről szóló szavainak szektás istenkáromló elferdítését, akkor ez történik. Az Úr odaadta a kenyeret az apostoloknak, és mintha testére mutatott volna, így szólt: – ez az én testem. További: „A poharat fogva, hálát adva, odaadta nekik, és így szólt: igyatok mindebből; mert ez az én vérem az új szövetségből, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.” Vajon mire utalt az Úr, amikor azt mondta: – Ez az én vérem? Bántotta magát annak idején, és a csöpögő vérre mutatott? Hiszen ezt elérheti a szektás őrület! Valójában az Úr a szavaknál: "ez az én vérem"- mutatott egy csésze borra, amely a hálaadás () ereje által csodával határos módon Krisztus vérévé változott.

Mit mondanak a szektások, amikor ilyen módon elítélik hazugságaikat és rágalmaikat Krisztus és a Szentírás ellen?

A szektások azt mondják, hogy az Úr nem testnek és vérnek nevezte a kenyeret és a bort, hanem állítólag azt magyarázta, hogy a kenyér és a bor testének és vérének szimbólumai (jelei).

Mit lehet kezdeni azzal, hogy a szektások ilyen elferdítik a Szentírást?

El kell mondanunk nekik, hogy Isten szavában nincs egyetlen hely sem, ahol azt mondanák: a kenyér és a bor „a test és a vér jelképei”; ellenkezőleg, a Szentírás mindenütt felhívja a figyelmet arra, hogy nem szimbólumokkal kell közösséget vállalni, hanem Krisztus tényleges testével és vérével. "Áldás csésze", - írja Ap. Pavel, - amit megáldunk, nincs-e Krisztus vérének közössége? A kenyér, amit megtörünk, nincs ott Krisztus testének közössége" ()?

Ez AP? Pál kevésbé érti a szektásokat, amikor így ír?! A szektásoknak eszébe sem jut a szentek apostolainak tanítása?

Így jönnek ki. A felekezetek felismerik, hogy a Mindenható Krisztus, az Úr tehetetlen, hogy kenyeret és bort tegyen testébe és vérébe, ezért kiderül, hogy az apostolok helytelenül mondták a Szentírásban.

Hogyan lehetséges, kérdezik a szektások, hogy a kenyér és a bor hirtelen az Úr testévé és vérévé váljon?

Mit válaszoljanak a szektásoknak?

És hogy – mondják a szektások – Áron vesszője hogyan vált kígyóvá, majd újra vesszővé? Hogyan lett a víz Egyiptomban vérré ()? Hogyan lett a vízből bor a galileai Kánában ()?

A szektánsok ismét felteszik a kérdést: miért nem csökken Krisztus teste, holott az ortodoxok mindig is közösséget vállaltak és kommunikálnak Tőle?

Erre kell válaszolni: hogyan lett elég öt kenyér a körülbelül ötezer embernek, és hogyan fordult elő, hogy az étkezésből megmaradt kenyérdarabok 12 dobozt megtöltöttek magukkal, ami mindenesetre jóval több mint öt kenyér () ? És még valami: miért nem csökken a tűz a gyertyánál, még ha millió más gyertya is ég belőle?

Mit mondanak a szektások, amikor így cáfolják hamis bölcsességüket?

A szektások azt mondják: „Jézus Krisztus testének feláldozása által egyszer megszenteltek minket”(), és ezért nincs szükségünk közösségre. Azt mondják, csak azt az áldozatot ismerjük el, amelyet a Kálvárián hoztak.

Mit válaszoljanak a szektások erre a hamis bölcsességükre?

Azt kell válaszolni, hogy az ortodoxok is csak Krisztus egyetlen áldozatát ismerik el, amely felváltotta az összes felsőtestamentális áldozatot, amely nem tudta eltörölni a bűnöket, és csupán Krisztus áldozatát képviselte. De ahogy az ószövetségi áldozatok résztvevőinek áldozataikkal kellett táplálkozniuk ahhoz, hogy részt vehessenek azokban, úgy ahhoz, hogy részt vegyenek Krisztus megszentelő áldozatában, abból kell táplálkozniuk. Az Úr Krisztusnak a Golgotán keresztre szegezett testét és az Ő sebeiből kifolyó legtisztább Vérét veszünk az Eucharisztia szentségében (a liturgián). Ezért Ap. Pál a Zsidókhoz írt levelében ezt mondja: „Van egy oltárunk, amelyről a sátor szolgáinak nincs joguk enni”. Ugyanez az apostol beszél erről a táplálékról ben.

Hogyan igazolják magukat a szektások?

Rámutatnak az Úr Jézus szavaira: "A Lélek életet ad, de a test nem használ semmit"(), - és így vitatkoznak: ez azt jelenti, hogy Krisztus testét enni haszontalan.

Mi a válasz Szentpétervár ilyen perverziójára? Szentírás?

Itt semmi sem szól arról, hogy az Úr teste és vére használhatatlan a hívők számára. Itt a Megváltó elmondta, hogyan kell érteni az élet kenyeréről szóló szavait. Az Úr ígérete nem testi haszontalan okoskodás, nem önámítás, ahogyan a farizeusok látták, hanem valóság: „A szavak, amelyeket neked mondok. a szellem és az élet lényege(). Amikor az Úr az utolsó vacsorán „az ő testét” adta az apostoloknak, és így szólt: „Vedd, egyél, ez az én testem”, akkor az apostolok nem azt mondták az Úrnak, hogy ez haszontalan, ahogy szektásaink mondják, hanem elfogadták a legtisztább Testet és Vért, és maguk végezték el az úrvacsora szentségét, és erre tanítottak minket. Még az Úr testéről és véréről szóló isteni liturgiákat is összeállították. Ezek az App. liturgiái. Jakab, Mark és Péter.

Mit válaszoljanak a szektások, amikor még mindig az apostol szavaival beszélnek: "Senkit sem ismerünk test szerint, és ha Krisztust test szerint ismertük volna, akkor most sem ismerjük." ()?

Itt nem esik szó az úrvacsora szentségéről, amelyről az apostol ír; itt az apostol csak azt állítja, hogy Krisztus feltámadása után már nem ismerünk senkit halandó testben, de meg vagyunk győződve mindenki halhatatlanságáról. Korábban ismertük Krisztust test szerint, tudtuk, hogy evett, ivott, aludt, szenvedett a kereszten, de most már tudjuk, hogy feltámadt testtel van "Örökké Isten jobbján ültem"(). Az ő teste spirituálissá és megdicsőült, és mindenki teste, aki igazán hisz Benne, Ő „változtasd át, hogy összhangban legyen az Ő dicsőséges testével” ().

Mit válaszolnak a tolsztojánus felekezetek, amikor azt mondják, hogy a Szentírásban az élet kenyere alatt Krisztus tanítása értendő, amelyből táplálkozni kell?

Válaszul meg kell kérdezni tőlük, hogy ebben az esetben mit kell érteni az alatt "áldás kehely"(). Az apostolok tökéletesen értették, mit kell érteni az élet kenyerén, és mégis Krisztus testének és vérének közösségéről tanítanak. Sts. Az apostolok alkották a liturgia szertartását a tolsztojánok és általában minden szektás szégyenére. Egyik felekezet sem utasítja el ezt az isteni szentséget, és mindegyiküknek meg kell vallania, hogy eltávolodott Krisztustól, és olyanná vált, mint az ókori zsidók, akik Krisztusról beszéltek: „Hogyan adhatja nekünk enni a Húsát?... Milyen furcsa szavak! Ki hallgathatja ezt" ()?