Irodalmi műfaji fabula: allegória, ezópiai nyelv, erkölcs. A mese, mint irodalmi műfaj és jellemző vonásai

A mese olyan irodalmi műfaj, amelynek hősei az emberekben rejlő jellemvonásokkal felruházott állatok. A cselekmény elbeszélésének módja szatirikus jellegű, ahol kigúnyolják és közvetlenül jelzik a szereplők hibáit, helytelen viselkedését, rossz jellemvonásait, valamint az eredményt, amelyhez ez vezethet. A fabula morálja közvetlen moralizálás.

A fabula műfajának megjelenése és kialakulása

A máig fennmaradt források szerint az első mesék szerzője az volt rabszolga Ezópus Szamosz szigetéről. Egyes források szerint tulajdonosát Iadmonnak hívták, mások szerint Xanthnak. Ezópus évszázadokon át híressé vált rendkívüli elméjéről és arról, hogy bölcsességéért és képességéért, hogy fontos tanácsokat adjon mesterének, szabadságot kapott. Ezópus meséinek sajátossága volt, hogy allegorikus formában írta le mesterének az izgalmas helyzetet és a helyes kivezető utat.

Ezópus meséi nem maradtak fenn eredeti formájukban. De az emberek szájról szájra, nemzedékről nemzedékre adták tovább, majd korunk költői (Phaedrus - I. század, Babrius - II. század és Avian - V. század) művészileg feldolgozták és leírták őket latin és görög nyelven. .

Fable irodalmi műfaj Európában

A 16. századtól kezdve Európában a költők és prózaírók előszeretettel fordították az ókori irodalmat. A 17. század elejétől a mese Európában gyorsan fejlődött, és az irodalmi műfajok kategóriájába került.

Híres európai fabulisták azok Emberek: G. Lessing és H. Gellert német költő, J. La Fontaine francia költő, T. Moore angol költő. Szerették az ókori irodalmat, és stílusosan Ezóposzt utánozták.

Mese Oroszországban

A XVII-XVIII. században. A múltban számos oroszországi költő és író az európai divat előtt tisztelegve foglalkozott az ókori irodalom fordításával, valamint az európai fabulisták műveinek orosz nyelvű fordításával. Köztük: S. Polotsky, A. Sumarokov, I. Khemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovsky. L. Tolsztoj nagyon moralizáló meséket írt gyerekeknek. A felsorolt ​​nagy orosz költők és írók erőfeszítéseinek köszönhetően egy új műfaj jelent meg, fejlődött és honosodott meg az orosz irodalomban - a mese.

Az orosz mese költői formájának fő mestere Krylov Ivan Andreevich. Karakterei valósághűek, élők és felismerhetők; a kigúnyolt bűnök és hiányosságok nemcsak egy egyén velejárói, hanem az emberek nagy csoportjaira, sőt a társadalom egészére is jellemzőek; erkölcsiségüket évszázados népi bölcsességgel ruházzák fel, ami érthetővé és minden idők és népek számára relevánssá teszi őket.

A szovjet irodalomban a mese számos irodalmi műfajban továbbra is jelentős rést foglalt el. A szovjet mese "atyja" Demyan Bedny volt. Témái forradalmiak voltak, kigúnyolta a polgári mentalitás maradványait, szembehelyezve vele az új szocialista életformát, benne rejlő értékeket.

A későbbi szovjet irodalomban a fabula műfajának utódja Szergej Mihalkov volt. Szereplői élesen kimondott szatirikus természetűek voltak, célja a szolgalelkűség, a nyájasság és más, a társadalomban akkoriban virágzó erkölcsileg alacsony tettek feltárása volt.

A szovjet irodalomban a területen lakó különféle nemzetiségű és nemzetiségű fabulisták találták meg a helyüket. szovjet Únió. A karaktereik fel voltak ruházva nemzeti vonásokés konkrét szín, relevánsak és tanulságosak voltak.

A fabula műfajának jelei

A fabula műfajnak számos jele és jellemzője van, amelyek megkülönböztetik a többi irodalmi műfajtól.:

Hogyan lehet megkülönböztetni a mesét a mesétől

A mese, a mese és a példabeszéd összhangban van egymással. Sok közös vonás van bennük, de nagyon jelentős különbségek is vannak köztük, amelyek lehetővé teszik, hogy pontosan meghatározzák, melyik irodalmi műfajhoz tartoznak.

A mesék, a mesék és a példázatok a következők közös vonásai:

• tanulságosak;
• lehet prózában és versben;
• főszereplőként emberi tulajdonságokkal felruházott állatok és növények léphetnek fel;
• A történetet allegorikus formában mesélik el.

Különbségek:

Példaként emlékezzünk vissza A. S. Puskin „A halott hercegnő meséjére”. A történet a király első feleségének halálával kezdődik, akitől egy kislánya született. Egy év vágyakozás és szomorúság után a király feleségül vesz egy másikat. Idővel a lányból szépség lesz, majd a mostohaanyának a mostohalány iránti női féltékenységével kapcsolatos események kezdenek kibontakozni. És így tovább, egészen addig a pillanatig, amikor Elizeus Tsarevics egy kristálykoporsóban találja, és egy csókkal ébreszti fel hosszú álmából. Ez az Hosszú történet.

A mesékben valamilyen esemény külön kis epizódját írják le. Példaként vegyük I. Krylov „Elefánt és mopsz” című meséjét. Erről az eseményről semmit nem tudunk: milyen elefántról van szó, honnan hozták és miért, mennyi ideig tartózkodott az elefánt a városban. Csak annyit tudunk, hogy Moska kiugrott a bámészkodók tömegéből, és ráugatott erre a fontos vendég vendégre. Ez az egész cselekmény, de az erkölcs mindenki számára világos, és a mai napig nem veszítette el jelentőségét.

Jelentősége a gyermeknevelésben

A gyermeknevelésben a mesének van egy nagyon nagyon fontos. A gyermek megismerkedése abban a korban történik, amikor az első könyveket elkezdik felolvasni neki. Még nem érti meg a mély jelentést, a gyermek elkezdi megkülönböztetni egyes szereplők rossz viselkedését mások jó viselkedésétől, megérteni a szereplők allegorikus formáit, megérteni a humort és levonni az első következtetéseket saját maga. A cselekmény legjobb érzékelését az illusztrációk szolgálják, és a gyermek megtanulja vizuálisan érzékelni és megkülönböztetni a leírt képeket.

Célok:

A dokumentum tartalmának megtekintése
„Egy irodalomóra összefoglalása a következő témában: „I. A. Krylov meséje” Lapok és gyökerek. Allegória és erkölcs.

Novik Nadezsda Grigorjevna,

az orosz nyelv és irodalom tanára, SBEI JSC "Vychegodskaya SKOSHI".

A témában készült irodalom óra szinopszisa:

„I.A. Krylov meséje” Lapok és gyökerek. Allegória és erkölcs.

Óratípus: új ismeretek elsajátításának, készségek és képességek kialakításának, fejlesztésének órája

Célok: mutasd be a "Levelek és gyökerek" mesét; folytassa a mese allegorikus szubtextusának és morális megértésének képességének fejlesztését.

Feladatok:

nevelési:

a szükséges információk megtalálásának képességének fejlesztése;

azonosítsa a mese fő gondolatát;

hangsúlyozzák az erkölcs fontosságát kompozíció elem, amely a mese ideológiai tartalmának középpontjában áll;

a cselekmény elemzésének és a mese felépítésének képességének kialakítása;

az „allegória”, „erkölcs”, „megszemélyesítés”, „antitézis” kifejezések rögzítése;

az illusztrációkkal való munka készségének kialakítása;

a kifejező olvasás, a szerepek szerinti olvasás készségének fejlesztése;

a szövegértési készségek fejlesztése;

fejlesztés:

fejleszteni a tanulók beszédét;

aktiválja kognitív tevékenység irodalomórákon az olvasás iránti érdeklődés fejlesztése ;

kommunikatív és információs kompetenciák fejlesztése;

felszabadítani a diákok kreatív potenciálját.

fejleszti a figyelmet, a fikció jelenségeinek észlelésének és értékelésének képességét, valamint a szellemi és erkölcsi tulajdonságok kialakítását, az esztétikai ízlést;

nevelési:

érdeklődést, a téma iránti tiszteletet, érték hozzáállás mellesleg;

lelkileg fejlett személyiség kialakítása és nevelése;

negatív attitűd kialakítása egy személy hibáival és hiányosságaival szemben, mint dicsekvés, arrogancia

Láthatóság és felszereltség: I. A. Krylov portréja, illusztrációk mesékhez, kártyák szavakkal és kifejezésekkel, mesék rögzítése, tankönyv: Irodalom, 6. osztály. Tankönyv-olvasó számára oktatási intézmények. 2 órakor. V.Ya.Korovina és mások - 5. kiadás. - M .: Oktatás, 2009, "I. Krylov's Fables" illusztrált könyv.

AZ ÓRÁK ALATT

Felirat: "Imádom, ahol van lehetőség a satu csípésére!"

I.A. Krilov.

	Lecke szakasz	Tanári tevékenység	Diák tevékenységek
	Motiváció a tevékenységre(bevonás az oktatási tevékenységekbe)	Pszichológiai hangulat. Jó napot! A hangulatunk remek A mosoly pedig mindennapos Jobbulást kívánunk egymásnak Hiszen itt az ideje, hogy elkezdjük a leckét!	Hely oktatási anyagok a munkahelyen mutassa be a leckére való felkészültséget. Vegyen részt a tanulási tevékenységekben.
2 .	Házi feladat felmérés.	Mit adtak otthon? Mi az a „mese”, „allegória”, „erkölcs”, „megszemélyesítés”? Mik a mese jellemzői? Tanár szava. Tanulságos elbeszéléseiben állatok, madarak, növények leple alatt az embereket érti. A mesék megtanítanak felismerni önmagunkat, segítenek felismerni a hiányosságokat, és megmondják, hogyan lehet megszabadulni tőlük.	Tekintse át az irodalmi kifejezéseket. Mese - egy rövid moralizáló mű, amelyben a szerző által külön kiemelt allegória (allegória) és erkölcs. Meseíró - aki meséket ír Allegória - allegória, egy tárgy képe, amely mögött egy másik tárgy vagy személy rejtőzik. erkölcsi b - moralizáló következtetés. megszemélyesítés - Az állatok és az élettelen tárgyak beszélnek, gondolkodnak, éreznek. Fable jellemzői: Rövid történet, gyakran versben 2 részre oszlik: fő narratíva és morális (moralizáló következtetés), allegória (allegória; egy tárgy képe, amely mögött egy másik tárgy vagy személy rejtőzik) megszemélyesítés (kb élettelen tárgyakélőnek nevezik) Karakterek (hősök) - állatok Párbeszéd (két vagy több szereplő közötti beszélgetés) Köznyelvi Mini kvíz 1. Találd ki, mely hősökhöz tartoznak ezek a szavak: -Mindannyian énekeltek? Ez az üzlet! Szóval menj táncolni. (Hangya) - Galamb, milyen jó (Fox) -Ez adja nekem és a lelket Hogy harc nélkül belekerülhessek a nagy zaklatók közé ”(Mopsz) 2. Folytassa a kifejezést: 1. És a láda ... (most nyitott). 2. És Vaska hallgat ... (igen eszik). 3. Ti pedig, barátok, akárhogy ülök le... (a zenészeknek nem minden jó). 4. Az erős mindig... (a tehetetlen a hibás). 5. A kakukk megdicséri a kakast, mert ... (hogy dicséri a kakukkot).
3 .	Az óra témájának és céljának meghatározása.	1. A tanár bevezető beszéde. Ma I. Krylov "Lepők és gyökerek" című új meséjével ismerkedünk. - Mi a célod ezzel a leckével? Ki az az I.A. Krylov és mi a mese, megtudtuk. És most lássuk és olvassuk el, mi a fabula műfaja I.A. művében. Krylova	Az óra céljának meghatározása a tanulók által.  Meg fogjuk ismerni… megtudjuk miről van szó.. Meg kell értenünk, milyen allegorikus jelentés van benne. A mese műfaja I.A. művében. Krilov:  - Az első mese I.A. Krylov 11 évesen írt;  - Krilov meséinek könyveit hatalmas példányszámban adták el, 3-4 évig újranyomták. Az első gyűjteményben 20 mese volt, az utolsóban majdnem 200.  - Krylov meséinek eredetisége abban rejlik, hogy nem csak az emberi bűnöket fedte fel, hanem beszélt azokról, amelyek az orosz emberekben vannak.  - Mesék szereplői - állatok, növények, tárgyak  - Krilov meséinek nyelvezetének sajátossága a köznyelvi szókincs használata;  - Különböző hosszúságú sorok, segíti a köznyelvi beszéd közvetítését.
	Testnevelés perc	Szeretjük az irodalmat, barátokat, Olvastuk Krylov sorait... De nem tudunk pihenés nélkül élni! Tartsunk szünetet az órán: Egy, kettő, három, négy, öt… Nem fogunk elfáradni! Kezeket felfelé, majd jobbra... Egy, kettő, három, négy, öt… Élvezzük a pihenést! Kezeket felfelé, majd balra... Pihent? Dolgozz bátran!
	Dolgozzon az óra témáján. Mese "Levelek és gyökerek".	1. A mese kifejező felolvasása a tanártól. Milyen szavakat nem értesz? 2. Mesét olvasnak a tanulók. - Milyen szavak tartalmazzák a mese erkölcsét? 3. Elemző beszélgetés a tartalomról. Játék "Kapd el a kérdést." Kik a mese hősei? Mit mondanak a levelek? Mik a levelek jellemzői? Gyökerek? Mi a mese allegorikus jelentése? Mit gúnyolódik Krylov? Ki az ellenkezője ebben a mesében? -Az ellenzéket hívjákellentét. 4. A szereplők beszédtulajdonságai. Milyen a levelek természete? Kikre értett Krylov a levelek ábrázolása alatt? És mik a gyökerek? Kire gondolt itt? 5. A mese olvasása szerepek szerint. 1. csoport: találd meg a levelek szavait, olvasás közben közvetítsd a levelek kérkedését, arroganciáját, arroganciáját. 2. csoport: találd meg a gyökerek szavait, olvasás közben közvetítsd a visszafogottságot, a méltóságteljes nyugalmat, a gyökerek magabiztosságát. 6. Dolgozzon a mese kifejező olvasatán!	& Szókincs munka: Zefír - meleg, enyhe szellő értelmez - beszélgetés mondani - mond gőgös - arrogáns Kit- melyik „Igen, csak emlékezz a köztünk lévő különbségre: Hogy új tavasszal új levél születik, És ha a gyökér kiszárad, - Nem lesz fa, sem te. Lapok, gyökerek, narrátor Emberi tulajdonságok - önelégültség, önzés és társadalmi egyenlőtlenség & Szókincs munka: Öntelt - tele önszeretettel Önzés - önzés lapok és gyökerek, hatalom és emberek önelégült, szeszélyes, arrogáns felsőtársadalom, hatalom, felettesek szorgalmas, türelmes egyszerű emberek
	Összegezve a tanulságot.	Tanóránk a végéhez közeledik, összegezzük a munkánkat. Mit tréfált Krylov a "Lepők és gyökerek" című mesében? Mire tanítanak I. Krilov meséi?	Negatív tulajdonságok jellem (tárgyalási képtelenség, tétlenség, kegyetlenség, valakivel szembeni megalapozatlan vádaskodás, értelmetlen harag stb.) I. A. Krylov meséi kedvesnek, becsületesnek, tisztességesnek tanítanak. Bár állatok, madarak vagy tárgyak mesékben játszanak, ezt megértjük beszélgetünk az emberekről. A szerző segít nekünk cselekedeteik értékelésében.
	Visszaverődés	1. Nehéz volt megértenem…”. 2. Tetszett a lecke, mert ....». 3. „Megtanultam…” 4. „Nagyra értékelem a tudásomat… mert…”	Töltse ki az önértékelési űrlapot.
	Házi feladat	1. Tanuld meg a "Lapok és gyökerek" mesét, készülj fel a kifejező olvasásra.	Nyiss naplót, írd le a házi feladatokat.

Szótár Ushakov

Allegória

allegória[ale], allegóriák, női (görög allegória).

1. Absztrakt fogalmak allegóriája, vizuális, képi kifejezése egy adott képen keresztül ( megvilágított.). Ez a vers tele van allegóriákkal.

2. csak egységek Allegorikus, allegorikus jelentés. Minden mesében van valamiféle allegória.

3. csak pl. Ködös, érthetetlen beszéd, képtelenség ( egyszerű.). "Olyan allegóriákat és félreértéseket tettem, amelyek, úgy tűnik, egy évszázad sem sikerült volna." Gogol. Ne terjesszen allegóriákat helyettem, hanem beszéljen közvetlenül.

Pedagógiai beszédtudomány. Szótár-Referencia

Allegória

(görög allegória - allegória) - trópus (lásd: trópusok), amely egy absztrakt fogalom vagy gondolat allegorikus ábrázolásából áll, meghatározott életképet használva. Például a mesékben és a mesékben a ravaszság róka, a kapzsiság farkas, a megtévesztés kígyó formájában, stb. lényeges szempontjaik, tulajdonságaik vagy funkcióik korrelációja, és a metaforikus trópusok csoportjába tartozik. Az A.-t nem szabad összetéveszteni egy szimbólummal, az utóbbi többértelmű, és hiányzik belőle az allegorikus kép pontossága, bizonyossága.

Az A. erőssége abban rejlik, hogy sok évszázadon át képes személyesíteni az emberiség igazságosságról, jóról, rosszról és különféle erkölcsi tulajdonságokról alkotott elképzeléseit. Themis istennő, akit a görög és római szobrászok szemellenzővel és mérleggel ábrázoltak, örökre az igazságosság megtestesítője maradt. Kígyó és tál - A. gyógyítás, gyógyszer. A bibliai mondás: „verjük ekevasba a kardot” allegorikus felhívás a békére, a háborúk befejezésére. Sok A. az ősi szokásoknak, kulturális hagyományoknak (vö. címerek, emblémák), a folklórnak - főleg az állatokról szóló meséknek, a görög és római mitológiának, a Bibliának stb.

Az A. leggyakrabban a képzőművészetben található (például Firenzében a „Rókák és kutyák harca” című freskó, amely az egyház eretnekekkel való küzdelmét ábrázolja). A verbális A. gyakori a találós kérdésekben (például Szita akasztása, nem kézzel fonva (pókháló), közmondásokban (például Minden homokcsőr dicséri a mocsárját), mesékben (La Fontaine „Tölgy és nád”, „Macskakő és gyémánt” ” írta IA Krylov), példázatok (majdnem minden példabeszéd, amellyel Jézus Krisztus a tanítványaihoz szól, A.-n alapul, például a tékozló fiú példázata, a tehetségek példázata stb.), erkölcs (épületi dráma század nyugat-európai színháza. ) Az erkölcs főszereplői olyan szereplők voltak, akik különféle erényeket és bűnöket személyesítettek meg, és egymás között harcoltak az ember lelkéért (Az okos és értelmetlen színdarab, 1439 stb.). ). Külön allegorikus alakokat őriztek meg M. Cervantes ("Numancia") és W. Shakespeare ("A tél meséje") drámái. Az A. leginkább a középkori művészetre, a reneszánsz, a barokk és a barokk művészetére jellemző. klasszicizmus.

A külföldi realista irodalomban sok műnek van allegorikus, allegorikus jellege. Így A. Frans "Pingvin-szigete" filozófiai és allegorikus regény, amelyben az író nyomon követi a polgári civilizáció fejlődésének fő állomásait. A regény szereplői - pingvinek - az emberi ostobaság megszemélyesítése. Az ostobaság, a képmutatás, a vallási előítéletek állandó kísérőik. Az allegorikus figurativitás áll K. Čapek szalamandrákkal vívott háborújának középpontjában, amely az egyik első antifasiszta regény a külföldi irodalomban.

Oroszul klasszikus irodalom Az A. gyakori technika volt M.E. szatirikus munkáiban. Saltykov-Shchedrin, A.S. munkájában. Griboedova, N.V. Gogol (például olyan karakterek allegorikus nevei, mint Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

Az A. széles körben elterjedt a költői nyelvben, ahol a szavak és kifejezések átvitt, gyakran szokatlan és új jelentéseit használják művészi technikaés adjon a beszédnek különleges kifejezőképességet, különféle jelentésárnyalatokat.

Különbséget tesznek az általános nyelvezet és az egyéni szerzők között.

Az általános nyelvi ábécék nemcsak oroszul, hanem más modern és ősi nyelveken is ismertek. Tehát a megtévesztés kígyó formájában jelenik meg, a hatalom - oroszlán, a lassúság - teknős formájában stb. Minden allegorikus kifejezést nevezhetünk A-nak. Például az ősz beköszönte jelentheti: eljött az öregség, elszáradtak a virágok - elmúltak a boldog napok, elment a vonat - nincs visszatérés a múltba stb. Az ilyen A.-nak általános nyelvi jellege is van, hiszen jelentésük a beszédben való használatuk hagyományának köszönhető.

Egyénileg-szerzői A.: például A.S. költészetében. Puskin A. alapja a figuratív rendszer versek „Arion”, „Anchar”, „Próféta”, „The Nightingale and the Rose”, stb M.Yu. Lermontov szerint az allegorikus jelentés a „Fenyő”, „Három pálmafa” stb.

M.V. Lomonoszov a könyvben Gyors útmutatóékesszólásra ”(1748) A.-t „tisztára” osztotta, amely csak átvitt értelmű szavakból áll (pl. minden találós kérdés, közmondás, hogy az ember nem harcos a mezőn, a fogóhoz és a fenevadhoz fut stb. .), és „vegyes”, közvetlen jelentésű és átvitt értelmű szavak keverékére épül (például szénafoszlány, vagy vasvilla az oldalán, vagy lábbal kengyelben, ill. fejes tuskó, vagy láda keresztben, vagy fej a bokrokban stb.).

M.V. Lomonoszov figyelmeztetett: „Sokan túlságosan el vannak ragadtatva az allegorikus nyugalomtól, és túl gyakran használják ezt a trópust, különösen azok, akik nem ismerik a szó valódi szépségét, de elcsábítják őket színlelt megjelenése. Egy mérsékelten használt allegória díszíti, emeli a szót, de mérték nélkül gyakran bekerül a szóba, elsötétíti, elcsúfítja. Néha azonban a félelem felkeltésére szolgál, és ebben az esetben olyan, mint egy éjszaka, mert a rejtett inkább ijesztő, mint a nyilvánvaló.

L.E. Tumin

Allegória

(görög allegória – allegória). Trope, amely egy absztrakt fogalom allegorikus ábrázolásából áll, konkrét, életkép segítségével. Például a mesékben és a mesékben a ravaszság róka, a kapzsiság - farkas, csalás - kígyó formájában stb.

Kulturológia. Szótár-hivatkozás

Allegória

(görög - allegória), a megnyilatkozás feltételes formája, amelyben a vizuális kép mást jelent, mint amilyen, tartalma kívülálló marad rajta, a kulturális hagyomány vagy a szerző akarata egyértelműen hozzárendeli. Az A. fogalma közel áll a szimbólum fogalmához, azonban A.-től eltérően a szimbólumra a nagyobb kétértelműség és a kép és tartalom szervesebb egysége jellemző, míg az A. jelentése valamilyen formában létezik. képtől független racionális képlet, amely a képbe „beágyazható”, majd a visszafejtési aktusban kivonható belőle. Például egy női alak szemén a szemkötő és a mérleg a kezében az A. igazságszolgáltatás európai hagyományának lényege; fontos, hogy a jelentéshordozók („az igazságosság nem néz arcokat, és mindegyiket kellő mértékkel mérlegel”) pontosan az alak attribútumai legyenek, és ne a saját, egy szimbólumra jellemző megjelenése. Ezért A.-ról gyakrabban beszélnek egy cselekményben egyesült képláncolat vagy más „összecsukható” egységben, amely felosztható; Például, ha az utazás gyakori szimbóluma a spirituális „útnak”, akkor J. Bunyan „A zarándok haladása” című vallásos és moralista regényének hősének utazása („The Pilgrim's Progress”, 1678-84, in). Orosz fordítás „A zarándok haladása”, 1878), amely a „Hiúság vásárán”, „Nehézségek dombján” és „Megaláztatás völgyén” át az „Égi városig” – a vitathatatlan AA megszemélyesítés, példázat és példázat formájában. a mese az archaikus verbális művészetre jellemző, mint a filozófia előtti "bölcsesség" kifejezése a maga világi, papi, orákulum-prófétai és költői változataiban. Bár a mítosz különbözik az A.-tól, a periférián szisztematikusan átmegy bele. A görög filozófia éles taszításban születik a mítoszok bölcsességétől és a költők bölcsességétől (vö. Homérosz elleni támadások, Hésziodosz és a mitológia mint olyan Xenophanésztől és Hérakleitosztól Platónig), mivel azonban Homérosz mitológiai cselekményei és költeményei túlságosan fontosak voltak. helyet az egész görög életben, és presztízsüket csak megingathatták, de rombolni nem, az egyetlen kiút az allegorikus volt skoe értelmezés, ún. allegória, amely olyan jelentést hozott a mítoszba és a költészetbe, amelyre egy filozófiai irányultságú értelmezőnek szüksége volt. Már Regius Theageneséhez a 6. század végén. az i. e. Homérosz sajnálatos félreértés áldozata: az általa leírt istenek veszekedései és harcai szó szerint komolytalanok, de minden a helyére kerül, ha megfejtik bennük a jón természetfilozófia tanítását az elemek harcáról (Héra - A levegő, Héphaisztosz - tűz A., Apolló - DE. nap stb., lásd Porph. Quaest. Homérosz. I, 241). Lampsaki Metrodorus számára az 5. század végén. időszámításunk előtt e. A homéroszi cselekmények egyszerre több jelentés allegorikus rögzítése: a természetfilozófiai síkon Akhilleusz a nap, Hektor a hold, Heléna a föld, Párizs a levegő, Agamemnon az éter; a mikrokozmosz szempontjából emberi test Demeter – a máj, Dionüszosz – a lép, Apollón – az epe, stb. Ugyanakkor Anaxagorasz – ugyanezekkel a módszerekkel – Homérosz költeményéből (Diog. L. II, 11) kiemelte az „erényről és igazságosságról” szóló etikai tant. ; ezt a sort Antisthenes, cinikusok és sztoikusok folytatják, akik a mítosz és az eposz képeit A. a szenvedélyek feletti győzelem filozófiai eszményeként értelmezték. Herkules képe, akit Prodicus még mindig a moralista A. hősének választott (a „Herkules a válaszúton” motívuma – a gyönyör és az erény közötti választás témája), különösen energikus újragondoláson esett át. Az A. mint a kép „igazi” jelentésének keresését szolgálhatná egy többé-kevésbé önkényes etimológia, amely a név „igazi” jelentésének tisztázását célozza; ezt az eljárást (részben a szofisták trükkjeit parodizálva) Platón Cratylusában hajtja végre (pl. 407AB: mivel "Athéné magát az elmét és a gondolatot testesíti meg", nevét "isteni" vagy "erkölcsi"-ként értelmezik). Kóstolja meg A.-t mindenütt; bár az epikureusok elvileg elutasították a mítoszok allegorikus értelmezését, ez nem akadályozta meg Lucretiust abban, hogy a Hádész bűnöseinek gyötrelmét A. pszichológiai állapotokkal magyarázza.

A hagyományos cselekmények és hiteles szövegek ugyanezt a megközelítését széles körben alkalmazzák a Bibliában Alexandriai Philón kora óta. Philónt a keresztény gondolkodók követték – Órigenész, az alexandriai iskola egzétái, Nyssai Gergely, Milánói Ambrus és még sokan mások. Csak A. Jelenések könyvébe vetett hit és a platóni spekuláció készségei révén lehetett egyetlen rendszerré egyesíteni. A. fontos szerepet játszott a keresztény exegézisben: az Ó- és Újszövetség tana mint a Jelenések könyvének két hierarchikusan nem egyenlő szakasza késztette a t. és. tipológia – pillantás az ószövetségi eseményekre, mint A. Újszövetségre, allegorikus várakozásukra ("átalakulás"). A középkori Nyugaton kialakulóban van egy tan, amely szerint a bibliai szövegnek négy jelentése van: szó szerinti vagy történelmi (például Egyiptomból való kivonulás), tipológiai (az emberek Krisztus általi megváltására mutat), erkölcsi (elhagyásra buzdítás). minden testi) és anagógiai, azaz misztikus-eszkatologikus (a jövő életének boldogságába való megérkezést sejtetve). A reneszánsz őrzi A. kultuszát, összekapcsolva azzal a törekvéssel, hogy a vallások sokszínűsége mögött egyetlen értelmet lássanak, amely csak a beavatottak számára hozzáférhető: a humanisták körében, akik igen széles körben használják a pogány istenek és istennők neveit, mint A. Krisztus és a Szűz Mária, ezek és más hagyományos keresztény képek pedig A.-ként értelmezhetők, utalva erre a jelentésre (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). A reneszánsz filozófusai előszeretettel hivatkoznak az ősi misztériumokra (vö. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968), és arra törekszenek, ahogy Ficino mondja, "az isteni titkokat mindenütt az allegória fátyollal takarják" (In Parm., prooem.). A barokk kultúra megadja A.-nak az embléma sajátos karakterét (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), hangsúlyozva A. már a reneszánsz számára fontos misztériumát. Voltaire meséi, Lessing meséi stb. .) - elvileg, mint az ókori cinikusoknál, és megismételték a XX. Brecht művében és esztétikájában (az élet allegorizálása, mint annak kitétele, demisztifikációja, redukálása a legegyszerűbb folyamatokra).

A. gondolattörténeti szerepének tehát két aspektusa van. Először is, az A. keresése az egyetlen lehetséges tudatos reflexió színhelye a mitopoetikus gondolkodás és az epikus (Európában - homéroszi) hagyománnyal szemben egészen az archaikusság eredendő értékének és önlegitásának felfedezéséig. Ezt a felfedezést csak a XVIII. században tervezik. (Vico, iredromantizmus) és általánosan elismert a XIX. (romantika, hegeli historizmus stb.). Másodszor, a kultúrtörténet mindenkor ismeri az A. iránti vonzódás ki- és visszatérő hullámait, amelyek a valósággal szembeni felvilágosító, didaktikus és leleplező gondolati attitűdhöz kapcsolódnak.

Szergej Averincev.

Sophia-Logos. Szótár

Katolikus Enciklopédia

Allegória

(görögάλληγορία - allegória), exegézisben - a Szentírás szövegeinek értelmezésének módszere, amely túlmutat azok szó szerinti megértésén.

A szövegértelmezés allegorikus módszere ben keletkezett Ókori Görögország a preszókratikusok filozófiájában, akik tagadták a mitológia szó szerinti megértését, és virágoztak Homérosz és Hésziodosz verseinek sztoikus megjegyzéseiben. Figyelmen kívül hagyva az ist. e művek kontextusát a kommentátorok hőseikben fizikai vagy lelki jelenségek megszemélyesítőit látták, epizódjaikat pedig a későbbi filozófiák allegorikus bemutatásaként értelmezték. fogalmak. Alexandriai Philón írásaiban A.-t széles körben használják az Ószövetség könyveinek értelmezésében (a szent történelem eseményeit a lélek életének viszontagságaiként értelmezik újra, önmaga és Isten megismerésére törekedve). Philón szerint A. nemcsak a pogány filozófia tulajdona volt, hanem a palesztinai rabbinikus iskolákban is gyakorolták. Az ÚSZ írói gyakran allegorikusan értelmezik az ÓSZ-i idézeteket. Maga az A. szó a Gal 4:24-ben fordul elő, ahol Hágár és Sára Izraelt és az Egyházat jelenti.

Az ÚSZ és ÓSZ szövegeinek allegorikus értelmezésének hagyományát az alexandriai teológiai iskola képviselői (Alexandriai Kelemen, Órigenész stb.) alakították ki. Órigenész főleg Philón koncepcióját követte; a Szentírás három jelentéséről beszélt: testi, vagy szó szerint történelmi, mentális, vagy erkölcsi és építő, valamint lelki, azaz. allegorikus. Órigenész az A.-ra mutatott rá a Szentírás értelmezésének legmegfelelőbb módjaként.

A különböző teológusok képviselőinek hozzáállása. iskolákban az allegorikus módszerre kétértelmű volt. A lyoni Iréneusz tehát A.-t a gnosztikusok eretnek tanításaival hozta összefüggésbe, akik véleménye szerint azért folyamodnak ehhez, mert nem értik a Szentírás valódi jelentését, vagy nem akarják elferdíteni azt. A Biblia allegorikus értelmezésének legitimitása. szövegek az alexandriai és antiochiai egzegetikai irányzatok közötti hosszú vita tárgyává váltak, amely a 4. században kezdődött. Antiochiai Eustathius Órigenész szélsőséges allegorizmusa ellen.

Az exegézis története számos olyan esetet ismer, amikor az értelmezők az allegorikus módszert a Szentírás más értelmezésének módszereivel kombinálták. Tehát az Énekek énekéhez írt kommentárjában Milánói Ambrose azt mondja, hogy a menyasszony képe Krisztus Egyházát (ebben az esetben tipológiai kapcsolat jön létre) és egy személyt is szimbolizál. lélek a Vőlegény-Krisztus utáni vágyával (klasszikus A.). Ágoston műveiben, akinek exegetikai koncepciója Ambrose prédikációinak hatására alakult ki, Ambrose is használatos más egzegetikai eszközökkel együtt. Késő antik és középkor. a szerzők (kezdve Pictavius ​​Hilariástól, John Cassianustól, Aquileiai Rufinustól) elfogadták Órigenész osztályozását a Szentírás 3 jelentésére vonatkozóan, és külön kiemelték a benne rejlő szellemet. jelentése 2 aspektus - valójában A. és az anagógia (a görögάναγωγή - emelkedés). Így alakult ki a Szentírás 4 jelentésszintű fogalma, i.e. a szöveg közvetlen jelentése (minden más jelentés alapja); allegorikus, amikor egyes eseményeket más események megjelölésének tekintenek (például az ÓSZ képei Jézus Krisztus életére utalnak); erkölcsi, amely minden keresztény életét érinti; anagógiai, amely eszkatologikus vagy örökkévaló valóságokra utal (vö. Aquinói Tamás, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Ezt a sémát Lyrai Miklós (1336 körül) híres verspárja fejezi ki: „Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia" ("A levél tényeket tanít; mit kell hinni, allegóriát tanít; az erkölcs arra tanít, mit kell tenni; mire kell törekedni, anagógiát tanít").

Tiltakozás. exegetikai fogalom, osn. melynek alapelve a Szentírás „magából a Szentírásból való” értelmezése, tagadja az allegorikus módszert. A katolikus egyház hagyománya elismeri a Szentírás allegorikus értelmezésének alapvető lehetőségét a jelenben. idő.

Lit-ra: Bychkov V.V. Aesthetica Patrum. M., 1995, p. 35–52., 215–251.; Nesterova O.E. Tipológiai exegézis: Vita a módszerről // Alfa és Omega 4 (1998), 62–77; Ókeresztény apologéták írásai / Szerk. A.G. Dunaev. SPb., 1999, p. 463–480; Grant R.M. A betű és a lélek. L., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.

Y. Ivanova

Nyelvészeti szakkifejezések szótára

Allegória

(másik görög άλληγορία).

allegória; egy absztrakt fogalom kifejezése kép segítségével. Az A. mint utat a mesékben, példázatokban, erkölcsökben használják. Az utóbbi évtizedben az újságírói stílusban vált aktívabbá, ahová a szóbeli nyilvános beszédről vált át; Az A. mint trópus „népszerűsége” a modern újságírásban annak köszönhető, hogy az A. olyan „elbeszélési módszer, amelyben a holisztikus szöveg szó szerinti jelentése egy átvitt szövegre mutat rá, amelynek közvetítése az elbeszélés valódi célja” [Beszédkultúra, 2001, S.272].

Terminológiai szótár-tezaurusz az irodalomkritikáról

Allegória

(görög allegória - allegória) - egy elvont ötlet (fogalom) feltárása a valóság tárgyának vagy jelenségének sajátos képén keresztül. A szimbólum sokértékű jelentésével ellentétben az allegória jelentése egyértelmű és elkülönül a képtől; a jelentés és a kép viszonyát analógia vagy szomszédosság hozza létre.

Rb: nyelv. Vizuális és kifejező eszközök

Nemzetség: ösvények

Műfaj: mese, példabeszéd, mese

Szamár: szimbólum

Példa: A mesékben és a mesékben a ravaszságot róka, a kapzsiságot - farkas képében, a csalást - kígyó formájában stb.

* "Sok allegória az ősi szokásoknak, kulturális hagyományoknak (vö. emblémák, emblémák), folklórnak köszönheti eredetét - főleg az állatokról szóló meséknek (a róka a ravaszság allegóriája, a farkas a rosszindulat és a kapzsiság stb.)" (L.I. Lebegyev).

"Egy költői kép, minden alkalommal, amikor az értelem érzékeli és megeleveníti, valami mást és többet mond neki, mint ami közvetlenül benne van. Így a költészet mindig allegória, a szó legtágabb értelmében allegóriája" (AA) Potebnya ). *

század elfeledett és nehéz szavainak szótára

Allegória

, És , jól.

Allegória, fikció.

* De sokáig csak most egy kocsmában kötött ki, és ilyen allegóriákat és félreértéseket csavart ki.. // Gogol. Könyvvizsgáló //; Hogy jutott eszembe egy ilyen allegóriá, és egyáltalán nem volt rá szükség!// Csernisevszkij. Mit kell tenni // *

Gasparov. Bejegyzések és kivonatok

Allegória

♦ S.A.: a szimbólum és az allegória olyan, mint egy szó és egy kifejezés, egy kép és egy cselekmény: az első a szótári jelentések egész halmazával virágzik, a második kontextuálisan egyértelmű, mint egy szár ebből a virágzó törzsből.

Filozófiai szótár (Comte-Sponville)

Allegória

Allegória

♦ Allegória

Egy ötlet kifejezése képen vagy szóbeli elbeszélésen keresztül. Az allegória az absztrakció ellentéte; ez egyfajta testté lett gondolat. Filozófiai szempontból az allegória nem szolgálhat bizonyítékul semmire. És Platón kivételével egyetlen filozófusnak sem sikerült allegóriát használnia anélkül, hogy nevetségesnek tűnt volna.

Tervezés. Fogalmak szójegyzéke

Allegória

ALLEGÓRIA (görög allegória - allegória)- egy absztrakt ötlet (fogalom) képe egy képen keresztül. Az allegória jelentése a többértékű szimbólummal ellentétben egyértelmű és elkülönül a képtől; a jelentés és a kép közötti kapcsolatot a hasonlóság hozza létre (oroszlán - erő, hatalom vagy jogdíj). Trópusként az allegóriát a mesékben, példázatokban, erkölcsökben használják; a képzőművészetben bizonyos attribútumok fejezik ki (az igazság a mérleggel rendelkező nő). Legjellemzőbb a középkori művészetre, reneszánszra, manierizmusra, barokkra, klasszicizmusra.

Esztétika. enciklopédikus szótár

Allegória

(görög allegória- allegória)

az allegória retorikai alakja, amely egy meghatározott kép beszédéből vagy képi felhasználásából áll egy elvont ötlet, egy elvont, spekulatív elv élénkebb, érthetőbb, lenyűgözőbb kifejezésére vagy magyarázatára. Az allegória lehetővé teszi, hogy felfedezd és előtérbe helyezd rejtett jelentése vagy egy közvetett leíráson keresztül különös összetettsége miatt nem nyilvánvaló ötlet. Az ékesszólás mesterei allegóriák egész füzéreit képesek létrehozni az ókori epikus, vallási, filozófiai és művészeti szövegek értelmezésekor. Tehát az ókori kultúrában az ókori mítoszok allegorikus értelmezései, Homérosz és Hésziodosz versei széles körben elterjedtek.

Az allegóriában az érzelmi-figuratív, festői elv egyensúlyoz a racionális, absztrakt-spekulatív elv között. Egymás felé törekedve kölcsönösen kiemelnek egymásban bizonyos értelmes oldalakat, és új integritást mutatnak, ahol az érzékek és az elme erőfeszítései az esztétikai érzékelés és az azt kísérő megértés folyamatának egyetlen vektorává egyesülnek. Az allegorikus kezdet olyan műfajokban rögzült, mint a példázat, a mese, a fantasztikus utópia, a disztópia.

Az allegorikus módszert a Biblia értelmezésében alkalmazzák annak tartalmának racionális tisztázására. Leggyakrabban olyan esetekben célszerű, amikor egy bizonyos tartalmi-szemantikai töredék szó szerinti értelmezése valamilyen okból nem tűnik megfelelőnek. Az allegorikus értelmezések előnye, hogy lehetővé teszik, hogy új, további értelmes oldalakat és implicit szemantikai árnyalatokat lássunk a bibliai elképzelésekben és képekben. Nekik köszönhetően a szó szerinti jelentés nemcsak bővülhet és elmélyülhet, hanem átalakulhat is. De itt komoly veszély fenyegeti a tolmácsokat: észrevétlenül át lehet lépni a szöveg tartalma által megengedett határt. És akkor felmerülhet egy hamis értelmezés, ami nem közelebb visz, hanem elvezet a valódi bibliai jelentések megértéséhez.

Az allegorikus módszer előnye, hogy lehetővé teszi, hogy a sokrétű bibliai igazságok és képek értelmezésében eltávolodjon a naiv literalizmustól. Ezt a módszert alkalmazta az Ó- és Újszövetség értelmezésében Alexandriai Philón, Alexandriai Kelemen, Órigenész és más teológusok. Alexandriai Filón tehát az ószövetségi történelemben bizonyítékokat látott az emberi lélek vándorlására, megpróbálva megérteni Istent, az Ő terveit és megérteni önmagát. Órigenész a Biblia három értelmezésének módját különböztette meg: szó szerinti, moralisztikus és spirituális-allegorikus. Ugyanakkor a Szentírás sajátosságaihoz ez utóbbi módszert tartotta a legalkalmasabbnak.

Lyoni Iréneusz más szemszögből nézte az allegorikus módszert, és egy negatív elvet látott benne, amely lehetővé teszi, hogy az Egyház ellenségei elferdítsék a Szentírás valódi jelentését, és azok, akik távol állnak valódi megértésüktől, félreértésüket leplezzék. színes képek.

A középkori irodalomban az allegóriát meglehetősen széles körben használták művészi eszközként. Tipikus példa erre Prudent verse" pszichomachia”(IV. vége - V. század eleje), képeket fest az erények és bűnök harcairól. A XII században. Bernard Sylvester allegorikus versei jelentek meg (" A világ egyetemességéről, vagy a kozmográfiáról") és Alan of Lille (" Claudius ellen"). A XIII században. allegorikusnak tűnik" A rózsa romantikája» Guillaume de Lorris és Jean de Meun.

A festészet területén az allegorikus módszer segítségére voltak azok a művészek, akiknek Jézus Krisztus leírhatatlan mondásainak jelentését kellett ábrázolniuk. Ennek eredményeként megjelent vizuális képek, amely megfelel például a Hegyi beszéd parancsainak, beleértve a „Szeresd ellenségeidet” (Mt 5, 44), stb. . Az Atyaistent a felhőkön ülve ábrázolták, alatta pedig Jézus Krisztust molnár alakjában, amint a négy evangélistát a malomtölcsérbe önti. Felirat is volt: „A malom sokáig tétlenül állt, mintha meghalt volna a molnár.” Az allegória tisztán protestáns jelentése nyilvánvaló volt: katolikus templom nem teljesítette a rendeltetését, de most Krisztus, az evangélisták által, az egész Újszövetségen keresztül megnyílt az út az igazsághoz.

A XV-XVI. században. Angliában és Franciaországban az allegorikus esztétikának megfelelően önálló didaktikus drámai műfaj alakult ki - erkölcs. A néző a bűnöket és az erényeket megtestesítő allegorikus karakterekkel állt elő. Közöttük a hős megfojtásáért vívott küzdelem jeleneteit játszották le. A színpadi jelenet ugyanakkor az univerzum kis modelljeként is működhet, a főszereplő pedig az egész emberi fajt jelképezheti, aki nyugtalan a jó és a rossz közötti erkölcsi ellentmondásokban, drámai konfliktusokban.

A modern keresztény világban a protestáns teológia a katolikussal ellentétben, amely lehetővé teszi a Biblia allegorikus értelmezését, kerüli az exegézis e formájához való folyamodást, és ragaszkodik ahhoz, hogy a Szentírás értelmét önmagában kell megtalálni, nem pedig a másodlagos asszociációban. gondolatmenetek és a képzelet kitörései.

◘ Megvilágított.: Losev A. F. Shestakov V. P. Az esztétikai kategóriák története. - M. 1965 1 "Allegória" fejezet); Popova M. K. Az allegória benne angol irodalom középkorú. - Voronyezs, 1993.

Westminster Dictionary of Theological Termins

Allegória

♦ (ENG allegória)

(görög allegória - egy dolog leírása egy másik képén keresztül)

a narratíva jelentésének közvetítése oly módon, hogy elemeinek vagy képeinek olyan jelentést tulajdonítanak, amely a szó szerinti olvasatban nem látható. Közös metaforaként is definiálható, ahol a narratíva minden eleme a narratíva keretein túlmutató jelentések szimbóluma.

enciklopédikus szótár

Allegória

(görög allegória - allegória), absztrakt eszme (fogalom) képe egy képen keresztül. Az allegória jelentése a többértékű szimbólummal ellentétben egyértelmű és elkülönül a képtől; a jelentés és a kép közötti kapcsolatot a hasonlóság hozza létre (oroszlán - erő, hatalom vagy jogdíj). Trópusként az allegóriát a mesékben, példázatokban, erkölcsökben használják; a képzőművészetben bizonyos tulajdonságokkal (igazságosság – mérleggel rendelkező nő) fejezik ki. Legjellemzőbb a középkori művészetre, reneszánszra, manierizmusra, barokkra, klasszicizmusra.

Ozhegov szótára

ALLEG RÓL RŐL RIA,És, jól.(könyv). Allegória, valaminek a kifejezése. absztrakt, mi. gondolatokat, ötleteket konkrét módon. Beszélj allegóriákban (Nem világos, homályos utalásokkal mire.).

| adj. allegorikus,ó, ó.

Efremova szótára

Allegória

jól.
Az allegória formája, amely egy absztrakt fogalom kifejezéséből áll
konkrét kép.

Brockhaus és Efron enciklopédiája

Allegória

Absztrakt fogalmak művészi elkülönítése konkrét ábrázolásokon keresztül. A vallás, a szerelem, az igazságosság, a viszály, a dicsőség, a háború, a béke, a tavasz, a nyár, az ősz, a tél, a halál stb. élőlényként jelennek meg és jelennek meg. Az ezekhez az élőlényekhez kötődő tulajdonságokat és megjelenést például az ezekben a fogalmakban foglalt elszigeteltségnek megfelelő cselekedetekből és következményekből kölcsönözzük. a csata és a háború elszigeteltségét katonai eszközök, az évszakokat - a hozzájuk tartozó virágok, gyümölcsök vagy foglalkozások, az igazságszolgáltatást - a mérleg és a szemkötő, a halált - a klepsydra és a kasza segítségével jelzik. Nyilvánvalóan hiányzik az allegóriából a művészi alkotások teljes plasztikus fényessége és teljessége, amelyben a fogalom és a kép teljesen egybeesik egymással, és az alkotó képzelet elválaszthatatlanul, mintegy a természet által összeolvasztva jön létre. Az A. a reflexióból fakadó fogalom és ravaszul kitalált egyedi héja között ingadozik, s ennek következtében a félesség hideg marad. A., amely megfelel a képben gazdag előadásmódnak keleti népek, előkelő helyet foglal el a keleti művészetben. Ellenkezőleg, a görögöktől idegen isteneik csodálatos idealitása, akiket élő személyiségnek értenek és képzelnek el. Az A. itt csak az alexandriai időben jelenik meg, amikor a mítoszok természetes kialakulása megszűnt, és érezhetővé vált a keleti eszmék hatása. Erősebb dominanciája Rómában. De leginkább a középkor költészetét és művészetét uralta a tizenharmadik század végétől, az erjedés korszakától, amikor a fantázia naiv élete és a skolasztikus gondolkodás eredményei összeérnek, és lehetőség szerint próbáljanak behatolni egymásba; így - a legtöbb trubadúrral, Wolfram von Eschenbach-al, Dantéval. "Feuerdank", görög vers XVI század A Maximilianus császár életét ismertető című könyv az allegorikus-epikai költészet példájaként szolgálhat. Az A. különleges felhasználása az állateposzban. Nagyon természetes, hogy a különböző művészetek alapvetően eltérő kapcsolatban állnak A-val. A legnehezebb elkerülni kortárs szobrászat. Mivel mindig az egyén ábrázolására van ítélve, gyakran kénytelen allegorikus elszigeteltségként megadni azt, amit a görög szobrászat egy isten egyéni és teljes életstílusa formájában adhatna.

Orosz nyelvi szótárak

« Nem, uram, különböző könyvek vannak. És ha köztünk,
Engem neveztek ki cenzornak
mesékre támaszkodtam volna. Ó, mesék a halálom!
Örök nevetség az oroszlánokon, a sasokon!»
A.S. Gribojedov

Bevezetés a kvízbe

Beszélgetésünk tárgya egy mese. A mese a legrégebbi irodalmi műfajok közé tartozik. Az ilyen jellegű műveket szájról szájra adták, tisztán másolták, hogy minden következő nemzedék ne feledkezzen meg a bennük megfogalmazott egyszerű igazságokról. Gyerekkorunk óta ismerjük a Varjút és a Rókát, az Elefántot és a Mopszot és más karaktereket. Mi az a mese? A mai kvíz ennek az érdekes műfajnak szól.

A „Fable” témájú kvíz 15 kérdést tartalmaz. Minden kérdésre választ kapunk.

Kvíz készítő Iris Revue

1. Mi a mese?
Válasz: A mese egy novella, legtöbbször versben, többnyire szatirikus jellegű, bevezetőből, eseményekből és erkölcsökből áll.

2. Ember meseíró, a neve...
Válasz: meseíró

3. Általában kik a mese szereplői?
Válasz: Emberi tulajdonságokkal felruházott állatok, növények, dolgok

4. Mit híres emberek ki fordult a mese műfaja felé, tudod?
Válasz: Aesop, Phaedrus, Lafontaine, Lessing, Sumarokov, Chemnitzer, Kantemir, Trediakovsky, Izmailov, Dmitriev, Krilov, Demyan Bedny, Mihalkov és mások

5. Milyen fabulistáról beszélünk?

Ki nem hallotta élő szavát?
Ki ne találkozott volna az életében a sajátjával? ..

Mindent tudott, és látta az énekes kíváncsi elméjét,
Csak egy dolgot szeretnék a legjobban,
Szabad és boldog életet élni
Népe és hazája.

Válasz: Ivan Andrejevics Krilovról

6. Mi a mese erkölcse?
Válasz: a mese morálja egy rövid moralizáló következtetés, egy tanulságos következtetés a fő elbeszélésből, amelyet a mese elején vagy végén adnak meg.

7. Milyen a mese felépítése (összetétele)?
Válasz: a legáltalánosabb esetben - a cselekmény, a cselekmény fejlődése, a csúcspont, a végkifejlet. Néha hiányozhat egy elem.

8. Mindig van erkölcs a mesében?
Válasz:általában igen. De az erkölcsöt nem mindig lehet egyértelműen bemutatni. Néha a "sorok között" olvasható, mintha "feloldódna" a mesében.

9. Mi a mese fő célja?
Válasz: Cél: mesék - emberi bűnök, hiányosságok és hibák feltárása és kijelölése publikus élet. Emlékeztető a régi igazságokra.

10. Egy mesében általában az emberi cselekedetek ill társadalmi kapcsolatok. Mi az allegória?
Válasz: Egy tárgy vagy jelenség allegorikus ábrázolása annak érdekében, hogy a legvilágosabban megmutassa lényeges jellemzőit. Allegória - allegória - egy absztrakt fogalom képe egy meghatározott képen keresztül.

Írtam egy mesét azoknak az embereknek figyelmeztetésül,
Végtelenül forog a hatóságok körül,
Készen áll a rendelésre
Számíts egy normál tüsszentést
felsőbbrendű személy.

Válasz: S. Mihalkov

12. Melyik I. A. Krylov meséiből származnak ezek a kifejezések?

„És ti, barátok, hiába ülök le, még mindig nem vagytok jók a zenészek”;
Válasz:"kvartett"

„Kiesett a sajt – akkora csalás volt vele”;
Válasz:"Egy varjú és egy róka"

„Igen, dolgoztál nyáron, úgyhogy menj táncolni”;
Válasz:"Sárkány és hangya"

„Azóta egy lábbal sem Demyan”;
Válasz:"Demjanov füle"

„És Vaska hallgat és eszik”;
Válasz:"Macska és szakács"

„A kakukk dicséri a kakast, mert dicséri a kakukkot”;
Válasz:"Kakukk és kakas"

"Ha fel tudtad emelni a pofádat, akkor láttad volna."
Válasz:"Malac a tölgy alatt".

13. Mi a személyeskedés?
Válasz: Megszemélyesítés - állatok emberi tulajdonságokkal való felruházása, tárgyak, természeti jelenségek újraélesztése.

14. Mi az "ezópiai nyelv"?
Válasz: Ezópiai nyelv (a görög meseíró Aesopusról kapta a nevét) - a fő gondolat álcázásának képessége.

15. Miért kell nekünk, a XXI. század lakóinak a meséket tanulmányozni?
Válasz: a társadalom bűnei nem tűntek el. A mesék napjainkban sem veszítették el aktualitásukat.

A mese egy kis méretű allegorikus kompozíció, amely tanulságos jellegű. Ezek a mese, mint külön irodalmi műfaj fő jellemzői.

A mese, mint irodalmi műfaj

Rajtuk kívül a mesét a hős életéből egyetlen esemény képe és rövid cselekménye, mindössze két-három szereplő és narratív előadásmód jellemzi. Alapvetően a mese költői formában van, de vannak másfajta mesék is.

A mesének szükségszerűen van tanulságos része, tehát ennek a felépítése alkotás különleges és más, mint mások. A mese az egyik legősibb irodalmi műfajként ismert, hiszen a leghíresebb meséket Ezópus írta az 5-6. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az ókori Görögországban.

Allegória

Az allegóriát hívják feltételes kép néhány absztrakt fogalmat, és a kép egy művészi képen vagy párbeszéden keresztül jelenik meg. Kezdetben az allegóriát a népművészetben, a példázatokban és a mesékben használták. Ezért a mesék egyik fő ábrázolási eszközének tartják. Az allegóriára jellemző, hogy bizonyos fogalmakat növények, állatok, mitológiai szereplők és más élettelen tárgyak képén keresztül ábrázolnak.

Ebben az esetben ezek az elemek átvitt jelentése, amelybe a mese fő gondolata van beágyazva. Például az olyan fogalmakat, mint a szerelem, a háború, az igazságosság, a béke, a lélek, a becsület, a kapzsiság és a nagylelkűség, élőlényként ábrázolják. Feltárulnak az élőlények tulajdonságain, viselkedésük és cselekedeteik sajátosságain, esetenként megjelenésükön keresztül.

Ezópiai nyelv

Az "ezópiai nyelv" kifejezés a leghíresebb meseíró - Aesopus - nevéből származik. Tehát mindenféle allegóriát szokás nevezni. Ez a munka szándékosan álcáz fő gondolat szerző, mivel allegóriával közvetíti a mese erkölcsét az olvasók felé. Az ezópiai nyelvet az allegória mellett az irónia, az utalás és a parafrázis jellemzi.

Erkölcs és erkölcs

Az emberek erkölcsi jellemzői és tulajdonságai a mesében allegóriákon keresztül jelennek meg. De fontos megérteni, mi a szerző fő szándéka, mit akart ezzel a kis allegóriával elmondani, mit akart megtanítani? Nem csoda, hogy meséket kell tanulni az iskolában, különösen a kisgyermekek számára.

A mesében mindig van egy morál, amit a szerző a mese végén határoz meg, amikor kiderül, hogyan oldódott meg a mesében felvetett probléma. A mesében szereplő moralizálás az alapja, és ez a fő célja. A moralizálás révén a gyerekek hasznos leckét kapnak az életből, amely segít helyesen és időben felnőni. De a mesében való moralizálás nem csak a gyerekeknek hasznos, a felnőtteknek is van mit tanulniuk.

megszemélyesítés

A megszemélyesítés az élő tárgyak bizonyos tulajdonságainak és jellemzőinek élettelenekhez való hozzárendelését jelenti. És leggyakrabban a megszemélyesítést a természet képének tulajdonítják, amely kifejezetten emberi tulajdonságokkal rendelkezik. A megszemélyesítés nemcsak a mesékben és az allegóriákban rejlik, hanem más irodalmi műfajokban is.

Humor és szatíra

A humort úgy definiálják, mint azt a képességet, hogy észrevegyük a komikus oldalukat a különböző jelenségekben, és ez gyakran a környező világ ellentmondásai révén történik. A humor a szerző attitűdjének kifejezőeszközeként és művészi eszközeként nemcsak a mesékre és példázatokra vonatkozik, hanem sok más irodalmi formára is.

Például a humort gyakran használják a szatírában, hogy felhígítsák a műre vonatkozó őszinte kritikát, és hogy a szatíra ne nézzen ki kizárólag moralizálásnak és prédikációnak. A szatíra pedig a jelenségek megalázó feljelentése különféle komikus eszközök segítségével. Lehet szarkazmus, groteszk, irónia, hiperbola, paródia, allegória.

Segítségre van szüksége a tanulmányaihoz?

Előző téma: Jerome "Három ember egy csónakban, a kutyát nem számítva": cselekmény és elemzés
Következő téma:    Jeszenyin, Akhmatova, Cvetajeva, Bunin, Paszternak versei