Orosz királynők otthoni élete a 16. és 17. században. A királynő életének rítusa és a szabadnap

2 kötetben. Második kiadás kiegészítésekkel. M., típus. Gracheva and Co., a Prechistenskie kapuk közelében, Shilova falu, 1872. Kiadványok formátuma: 25x16,5 cm

I. kötet 1-2. rész: Orosz cárok otthoni élete a 16. és 17. században. XX, 372, 263 o. illusztrációval, 8 lap. beteg.

II. kötet: Orosz királynők háztartási élete a 16. és 17. században. VII, 681, 166 pp. illusztrációval, 8 lap. beteg.

Másolatok p/c-kötésben, a gerincen arany bélyeggel.

Zabelin I.E. Az orosz nép otthoni élete a 16. és 17. században. 2 kötetben. 3. kiadás kiegészítésekkel. Moszkva, A.I. Mamontova, 1895-1901.A szerző portréjával, külön lapokon tervekkel, illusztrációkkal.T. 1: Orosz cárok otthoni élete a XVI–XVII. 1895. XXI, 759 p., 6 összecsukható lap. illusztrációkkal. 2. köt.: Orosz királynők otthoni élete a 16. és 17. században. 1901. VIII, 788 pp., VIII táblázatok illusztrációkkal. A korszak összetett egyéni kötésében. Kötésben megőrzött kétszínű illusztrált kiadói borító. 25,5x17 cm. A könyvkereskedők gyakran adják ehhez a kiadáshoz a Zsinati Nyomda 1915. évi negyedik posztumusz kiadásának első kötetének 2. részét:XX, , 900 p., 1l. portré, 2 ív illusztráció Híres történészünk felülmúlhatatlan nagybetűs munkája!

Az orosz nagyherceg, majd a királyi udvar hagyományos pompája és elszigeteltsége változatlanul kíváncsiságot ébresztett a kortársakban, amely elégedetlen maradt - a palota belső kamráiba, különösen annak női felébe szinte mindenki számára megrendelték a bejáratot. , a cselédek és rokonok szűk körének kivételével . Nem könnyű feladat behatolni ebbe a mások elől elrejtett világba, finoman megtenni anélkül, hogy elragadnák az elkerülhetetlen romantikus legendák vagy fantasztikus pletykák ilyen helyzetben. A történészek, akiket vonzanak az állam, a gazdaság és a társadalom általános fejlődési mintái, ritkán fordulnak ilyen témákhoz. Vannak azonban boldog kivételek - Ivan Jegorovics Zabelin kiváló orosz történész és régész munkája. A moszkvai palota belső rutinját, mindennapjait, lakóinak kapcsolatait Zabelin minden festői részletében nyomon követi, a különféle rituálék, szertartások részletes leírásával, melyekhez rituális jelentésük és mély jelentőségének magyarázata is társul. I. E. Zabelin összes története valódi történelmi anyagon alapul, amelyet a Moszkvai Kreml Fegyvertárának archívumában dolgozva megismerhetett. I. Zabelin felfogása szerint az élet a történelem élő szövete, amelyet különféle apróságok és hétköznapi valóságok alkotnak – olyasvalami, ami lehetővé teszi, hogy a történelmi életet részleteiben képzeljük el és érezzük át. Ezért minden apróság fontos a kutató számára, aminek összességéből őseink élete kialakult. A történész munkáit kifejező és eredeti nyelvezet jellemzi, szokatlanul színes és gazdag, archaikus, népies érintéssel.

Az I.E. alapvető munkája Zabelin "Az orosz cárok otthoni élete a 16. és 17. században" a királyi élet alapjainak és legapróbb részleteinek helyreállításának, a királyi hatalomról és Moszkváról mint a királyok tartózkodási helyéről alkotott elképzelések kidolgozásának, a a Kreml és a királyi kórusok építésének története, belső díszítése (építészeti újítások és a külső díszítés módszerei, a belső tér technikai részletei, falfestmények, lakberendezési tárgyak, luxuscikkek, ruházat, háziállatok stb.), a vele kapcsolatos rituálék a király személye és az udvari protokoll (vagyis kinek volt joga a királyi környezetből a palotába jönni, ahogy kell, milyen gazdasági szolgáltatások, beosztások voltak az udvarnál, a királyi orvosok feladatai, a kinevezés a palota különböző helyiségei), a napi rutin a palotában (reggeli imával kezdődő uralkodói órák, az államügyek megoldása és a Bojár Duma szerepe ebben, ebédidő és délutáni szórakozás, ortodox ünnepek ciklusa, a amelynek központja az uralkodói udvar volt). A könyv második kötetét az orosz cárok életciklusának szentelik születésük pillanatától halálukig: a gyermek születésével kapcsolatos szertartásokat; gyermekruházat és -játékok, gyerekszórakozás (aktív és társasjátékok, vadászat, galambengedés stb.), a fiatal örökösök nevelésének, nevelésének folyamata (ebben a vonatkozásban az első alapozók megjelenése, a Felső Nyomda tevékenysége , az akkori pedagógia természete, könyvek és festmények, oktatásban használt), palotai mulatságok és mulatságok, a királyi asztal. Külön fejezetet szentel Nagy Péter gyermekkorának. I.E. Zabelin feltárja azokat a kérdéseket, amelyeket a fejlesztésük során figyelembe vesz, és észreveszi a mindennapi részletek változásait. A könyv mellékleteként megjelentek az udvari élettel kapcsolatos legérdekesebb dokumentumok, például „Jegyzetek a szobanövényekről és a szülésznőkről”, „Festmények Alekszej Alekszejevics Tsarevics fegyvertáráról” és még sok más. I.E. Zabelin rengeteg munkát és türelmet fektetett a múlt élő képének helyreállításába, de ennek köszönhetően alapvető munkája máig a mindennapi történelem egyik legjobb példája.

Ivan Egorovics Zabelin(1820-1908) - ez egy egész korszak az orosz történetírásban, mind a tevékenységének mértéke, mind a tudományban várható élettartam szempontjából. Öt évvel a Szenátus téri felkelés előtt született, és három évvel a "Véres vasárnap" után halt meg, egy kicsinyes tveri tiszt fiaként, aki korán elveszítette apját, és egy alamizsnára, Zabelinbe küldték, ahol mindössze öt osztály volt. árva iskola a háta mögött, híres történész és régész lett, kétszáz publikáció, köztük nyolc monográfia szerzője. Véletlenül kommunikált a Puskin-kör embereivel (M. P. Pogodin, P. V. Nashchokin, S. A. Szobolevszkij), barátságban volt I. S. Turgenyev és A.N. Osztrovszkij, tanácsolja L.N. Tolsztoj. Hosszú évekig vezette a Történeti Múzeumot, ahová halála után az általa gyűjtött legértékesebb ókori kéziratok, ikonok, térképek, metszetek és könyvek gyűjteménye került. „Az orosz nép hazai élete a 16. és 17. században” Zabelin egyik fő műve. Ezért rangos tudományos díjakat kapott: a Nate Akadémia aranyérmét, a Régészeti Társaság nagy ezüstérmét, Uvarov- és Demidov-díjat. Zabelin a történelem „hétköznapi” oldala iránti érdeklődését azzal magyarázta, hogy egy tudósnak mindenekelőtt az emberek belső életét kell minden részletében ismernie, akkor a hangos és feltűnő események összehasonlíthatatlanul jobban értékelődnek. pontosan, közelebb az igazsághoz." A monográfia Zabelin esszéin alapult, amelyek az 1840-es és 1850-es években rendszeresen megjelentek a Moskovskie Vedomostiban és az Otechestvennye Zapiskiben. Összegyűjtve, rendszerezve és kiegészítve két kötetet tettek ki, amelyek közül az első - "Az orosz cárok otthoni élete" - 1862-ben, a második - "Az orosz királynék otthoni élete" - hét évvel később, 1869. A következő fél évszázadban a könyv három kiadáson ment keresztül.

Ez utóbbi már 1918-ban jelent meg, amikor a „királyi élet” témája rohamosan veszített aktualitásából. Arról, hogy miért a 16. és 17. századi moszkvai udvar mindennapjait választották a tanulmány középpontjául, a történész azt írta: a 17. század végére teljes mértékben kifejeződött. Ez volt az utolsó idők korszaka hazai és társadalmi ókorunk számára, amikor minden, ami ebben az ókorban erős és gazdag volt, megnyilvánult, és olyan képekben és formákban végződött, hogy ezen az úton már nem lehetett továbbmenni. A királyi életet egy új korszak küszöbén tanulmányozva egy könyvben "Az orosz nép otthoni élete" általános cím alatt a szerző ismét megerősítette kedvenc gondolatát a hatalom és a társadalom egységéről: "Mi az állam? ilyen a nép, és ami a nép – ilyen az állam." Mamontovsky "Az orosz nép otthoni élete" Zabelin művének utolsó kiadása. A korábbiakhoz képest új információkkal egészül ki a királyi háztartási tárgyakról, a Kreml-palota alaprajzairól és a Történeti Múzeumban őrzött eredetikből készült rajzokkal.

Zabelin, Ivan Egorovics (1820, Tver - 1908, Moszkva) - orosz régész és történész, Moszkva város történetének szakértője. A Császári Tudományos Akadémia levelező tagja a történeti és politikatudományok kategóriában (1884), a Birodalmi Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja (1907), kezdeményezője a III. Sándor császárról elnevezett Orosz Birodalmi Történeti Múzeum létrehozásának és elnökhelyettese. , titkos tanácsos. A moszkvai Preobraženszkij Főiskola elvégzése után pénzhiány miatt nem folytathatta tanulmányait, és 1837-ben a fegyvertári kamarába került, mint másodosztályú hivatalnok. A Stroev és Snegirev megismerése felkeltette Zabelinben az érdeklődést az orosz ókor tanulmányozása iránt. A levéltári dokumentumok tanúsága szerint első cikkét az orosz cárok Szentháromság-Sergius Lavra zarándokútjairól írta, rövidített változatban a moszkvai Gubernskie Vedomosti 17. számában jelent meg 1842-re. A cikk már módosítva és kiegészítve, 1847-ben jelent meg a Történeti és Régiségtudományi Társaságban", és ezzel egy időben Zabelint a Társaság versengő tagjai közé választották. A Granovszkij által otthon felolvasott történelem tágította Zabelin történelmi látókörét - 1848-ban a Palotahivatalban kapott segédlevéltárosi állást, 1856-tól pedig levéltárosi állást töltött be itt. 1853-1854-ben. Zabelin történelem tanárként dolgozik a Konstantinovsky Földmérési Intézetben. 1859-ben S. G. Sztroganov gróf javaslatára Zabelin csatlakozott a Császári Régészeti Bizottsághoz ifjabb tagként, és őt bízták meg a Jekatyerinoszláv tartományban és a Kercs melletti Taman-félszigeten található szkíta temetkezési halmok feltárásával, ahol sok érdekes lelet található. készült. Az ásatások eredményeit Zabelin írja le Herodotus Scythia régiségeiben (1866 és 1873), valamint a Régészeti Bizottság jelentéseiben. 1876-ban Zabelin otthagyta a szolgálatot a bizottságban. 1871-ben a St. Vladimir az orosz történelem doktora címet adományozta neki. 1879-ben a Moszkvai Történeti és Régiségtudományi Társaság elnökévé, majd a III. Sándor császárról elnevezett Császári Orosz Történeti Múzeum elnökhelyettesévé választották. 1884-ben a Tudományos Akadémia a levelező tagok közé, 1892-ben pedig tiszteletbeli tagjává választotta Zabelint. Az 1892-es 50. évforduló ünnepélyes megünneplésén Zabelint az egész orosz tudományos világ köszöntötte. Zabelin kutatásai főként a Kijevi Rusz korszakaira és az orosz állam kialakulására vonatkoznak. Az ókor mindennapi élettörténete és régészete terén művei az egyik első helyet foglalják el. Zabelint az orosz nép életének sajátosságainak alapvető kérdései érdekelték. Munkásságának megkülönböztető vonása az orosz nép eredeti teremtő erőibe vetett hit és az alsó osztály iránti szeretet, „erkölcsileg erős és egészséges, árva nép, kenyérkereső nép”. Az ókor mély megismerése és szeretete Zabelin kifejező, eredeti, archaikus, népies érintésű nyelvében is tükröződött. Zabelin minden idealizmusa ellenére nem titkolja az ókori orosz történelem negatív aspektusait: lekicsinyli az egyén szerepét a klánban és a Domostroy családban stb. Az orosz kultúra ideológiai alapjait elemezve felhívja a figyelmet a gazdasági kapcsolatok politika- és kultúratörténeti fontosságára is. Zabelin első jelentősebb művei az "Orosz cárok otthoni élete a 16-17. században" (1862) és az "Orosz cárok otthoni élete a 16-17. században" (1869, 2. kiadás - Gracsevszkij - 1872-ben); előttük számos cikk jelent meg bizonyos hasonló kérdésekkel kapcsolatban, amelyek 1846-ban a „Moskovskie Vedomosti”-ban, 1851–1858-ban pedig a „Haza jegyzetei”-ben jelentek meg. A király és a királyné életmódjának alapos tanulmányozása mellett tanulmányok születtek Moszkva, mint ősi város jelentőségéről, az uralkodói palota szerepéről, a nők helyzetéről az ókori Oroszországban, a befolyásról. a bizánci kultúra és a törzsi közösség. Fontos az állam patrimoniális eredetének Zabelin által kidolgozott elmélete is. Az "Orosz cárok otthoni élete" I. fejezetének folytatása a "A nagy bojár a családjában" című cikk ("Európai Értesítő", 1871, 1. és 2. sz.). 1876-ban és 1879-ben jelent meg Az "Orosz élet története az ókortól" két kötete egy kiterjedt orosz kultúratörténeti munka kezdetét jelenti. Zabelin ki akarta deríteni az orosz élet minden eredeti alapját és annak finnektől, normannoktól, tatároktól és németektől való kölcsönzését. A szlávok eredetisége nevében elhagyja a normann elméletet. Zabelin itt visszavonul a fajról, mint az egyént elnyomó és elpusztító elemi erőről alkotott korábbi nézetétől. Az ős jelentését gyengítve azt mondja, hogy "az apa-házvezetőnő a házat elhagyva, más házigazdák sorába lépve, rendes testvér lett"; "A testvéri klán olyan közösséget képviselt, ahol a testvéri egyenlőség volt az élet első és természetes törvénye." Ezenkívül Zabelin közzétette:

"A moszkvai Donskoj kolostor történelmi leírása" (1865)

"Kuncovo és az ókori Setunsky tábor" (M., 1873, esszével az ókori orosz társadalom természetérzékének történetéről)

"Preobrazhenskoye vagy Preobrazhensk" (M., 1883)

"Anyagok Moszkva város történetéhez, régészetéhez és statisztikájához" (1884, I. rész. Szerk.: M. Városi Duma)

"Moszkva városának története". (M., 1905).

Zabelin a bajok idején történt eseményekhez való vonzódásának első oka a Kosztomarovval folytatott vita volt, aki Mininről és Pozharskyról szóló történeti leírásaiban késői és megbízhatatlan forrásokból származó adatokat használt fel. Zabelin polemikus esszéiben meggyőzően bizonyította ennek a megközelítésnek a helytelenségét, majd rátért a bajok idejének történetének egyéb vitatott kérdéseire. A következő esszéiben felvázolta álláspontját az akkori események lényegéről; megmutatta Avraamy Palicin híres "meséjének" számos adatának tendenciózusságát és megbízhatatlanságát; beszélt a bajok idején elfeledett, de a maga módján nagyon érdekes hősről - az idősebb Irinarchról. Hamarosan ez az egész esszésorozat, amely eredetileg az Orosz Archívum folyóiratban jelent meg (1872, 2-6. és 12. sz.), külön könyvként jelent meg, amely népszerű volt, és 1917-ig több kiadáson is átesett.

Zabelin, Ivan Egorovics 1820. szeptember 17-én született Tverben. Apja, Jegor Sztyepanovics a kincstár írnoka volt, főiskolai anyakönyvvezetői rangot kapott. Nem sokkal fia születése után, E.S. Zabelin, miután pozíciót kapott a moszkvai tartományi kormányban, családjával Moszkvába költözött. Az élet a lehető legjobb módon fejlődött, de hirtelen katasztrófa történt: amint Ivan hét éves lett, apja hirtelen meghalt. Ettől a pillanattól kezdve hosszú időre "leküzdhetetlen katasztrófák" és szükségletek telepedtek le Zabelinék házában. Anyát véletlen munkák zavarták meg, a kis Iván a templomban szolgált. 1832-ben sikerült belépnie a Preobrazhensky Árva Iskolába, ami után Zabelin nem folytathatta tanulmányait. 1837–1859-ben Zabelin a Moszkvai Kreml Palota Osztályán szolgált - a fegyvertár archívumában és a moszkvai palotahivatalban. Az ősi dokumentumokkal való ismerkedés a kezdő tudósban komoly érdeklődést váltott ki a történettudomány iránt. Mivel nem volt pénze a Moszkvai Egyetemen tanulni, intenzíven foglalkozott önképzéssel, és az ókori orosz főváros történetéről, a 16–17. századi palotaéletről és a történelemről szóló munkáival fokozatosan hírnevet szerzett Moszkva tudományos világában. az orosz művészet és kézművesség. Igazán nemzeti elismerést kaptak „Orosz cárok otthoni élete a 16. és 17. században”, „Kuncovo és az ókori Szetunszkij tábor”, „Moszkva anya – Arany Pipacsok” című gyerekkönyvei stb.. 1859-1879. Zabelin 1879–1888 között a császári régészeti bizottság tagja volt. Az Oroszország Történelmi és Régiségeivel foglalkozó Társaság elnöke volt. A tudós 1879-től a Moszkvai Városi Duma megbízásából Moszkva részletes történeti leírását kezdte összeállítani, 1885-től pedig az Orosz Történeti Múzeum elnökhelyetteseként dolgozott keményen, akivel a sors az 1995. év végéig összekötötte. az ő élete. A múzeum az I.E. Zabelin mindenkinek - a szerelme és a létezés értelme. A tudós hatalmas tudományos tekintélye soha nem látott magasságba emelte a múzeum presztízsét a társadalomban. Minden osztály képviselői és jeles gyűjtők egyedi tárgyakat és teljes gyűjteményeket is hoztak a múzeumba. Több mint egyharmad évszázadon át szolgálta a múzeumot, I.E. Zabelin a legbecsesebb gondolatot fejezte ki végrendeletében: „Csak saját lányomat, Maria Ivanovna Zabelinát és a III. Sándorról elnevezett Császári Orosz Történeti Múzeumot tisztelem örököseimként, ezért lányom halála esetén a teljes örökséget, kivétel nélkül ennek a Történeti Múzeumnak a tulajdonába kerül... Mást az örökösöknek, akik valaha megjelenhetnek, nem hagyok portékát.” Végrendeletének megfelelően a szolgálati éveinek és az élete során gyűjtött gyűjteményeinek fizetését is a múzeumnak adta. AZAZ. Zabelin 1908. december 31-én halt meg Moszkvában, 88 évesen, és a Vagankovszkij temetőben temették el.

Ivan Zabelin

Ivan Jegorovics Zabelin egy egész korszak az orosz történetírásban, mind tevékenységének mértékét, mind a tudományban várható élettartamot tekintve. Öt évvel a Szenátus téri felkelés előtt született, és három évvel a véres vasárnap után halt meg. Egy kicsinyes tveri hivatalnok fia, aki korán elveszítette apját, és alamizsnára került, Zabelin – mindössze öt osztályos árva iskola a háta mögött – híres történész és régész lett, kétszáz nyomtatott mű, köztük nyolc mű szerzője. monográfiák. Véletlenül kommunikált a Puskin-körhöz tartozó emberekkel (M. P. Pogodin, P. V. Nashchokin, S. L. Szobolevszkij), barátságban volt I. S. Turgenyev és A.N. Osztrovszkij, tanácsolja L.N. Tolsztoj. Hosszú évekig vezette a Történeti Múzeumot, ahová halála után az általa gyűjtött ősi kéziratok, ikonok, térképek, metszetek és könyvek legértékesebb gyűjteménye került.

„Az orosz nép hazai élete a 16. és 17. században” Zabelin egyik fő műve. Ezért rangos tudományos kitüntetéseket kapott: a Tudományos Akadémia aranyérmét, a Régészeti Társaság nagy ezüstérmét, Uvarov- és Demidov-díjat. Zabelin a történelem „hétköznapi” oldala iránti érdeklődését azzal magyarázta, hogy a tudósnak mindenekelőtt az emberek belső életét kell minden részletében ismernie, akkor a hangos és feltűnő események összehasonlíthatatlanul jobban értékelődnek. pontosan, közelebb az igazsághoz."

A monográfia Zabelin esszéin alapult, amelyek az 1840-es és 1850-es években rendszeresen megjelentek a Moskovskie Vedomostiban és az Otechestvennye Zapiskiben. Összegyűjtve, rendszerezve és kiegészítve két kötetet tettek ki, amelyek közül az első - "Az orosz cárok otthoni élete" - 1862-ben, a második - "Az orosz királynék otthoni élete" - hét évvel később, 1869. A következő fél évszázadban a könyv három kiadáson ment keresztül.

Ez utóbbi már 1918-ban jelent meg, amikor a „királyi élet” témája rohamosan veszített aktualitásából.

Arról, hogy miért a 16. és 17. századi moszkvai udvar mindennapjait választották a tanulmány középpontjába, a történész azt írta: a 17. század végére teljes mértékben kifejeződött. Ez volt az utolsó idők korszaka hazai és társadalmi ókorunk számára, amikor minden, ami ebben az ókorban erős és gazdag volt, olyan képekben és formákban fejeződött ki, hogy ezen az úton már nem lehetett továbbmenni.
A királyi életet egy új korszak küszöbén tanulmányozva egy könyvben "Az orosz nép otthoni élete" általános cím alatt a szerző ismét megerősítette kedvenc gondolatát a hatalom és a társadalom egységéről: "Mi az állam? ilyen a nép, és ami a nép – ilyen az állam."

A Krónika Zabelin művének utolsó életre szóló kiadását mutatja be. A korábbiakhoz képest új információkkal egészül ki a királyi háztartási tárgyakról, a Kreml-palota alaprajzairól és a Történeti Múzeumban őrzött eredetikből készült rajzokkal.

Zabelin Ivan Jegorovics (1820-1908)
Az orosz nép otthoni élete a 16. és 17. században.[2 kötetben.] 3. kiadás kiegészítésekkel. Moszkva, A.I. Mamontova, 1895-1901. T. 1: Orosz cárok otthoni élete a XVI–XVII. 1895. XXI, 759 p., 6 kihajtható lap. illusztrációkkal. 2. köt.: Orosz királynők otthoni élete a 16. és 17. században. 1901. VIII, 788 s, VIII táblázatok illusztrációkkal. 20. század eleji két egyforma félbőr kötésben. A gerinceken arannyal dombornyomott rozetták és címke található. A tüskék alsó részén aranynyomásos tulajdonosi kezdőbetűk találhatók: "G.S." Színes végpapírok - kromolitográfiával ezüsttel. 24,3x16,1 cm Címlapokon. bélyegek: „Library of S.D. Ignatiev".

A női személyiség helyzetének általános jellemzői a Petrin előtti társadalomban. Kotoshikhin ítélete és idilli kutatók ítélete. Az ősi orosz társadalom alapelve. Törzsi élet. A családi és közösségi élet idillje. A klán és a közösség jelentése. Az általános ötlet a szülői akarat gondolata - gyámság. Az egyén méltósága a „haza” volt. A lokalizmus és a vecse a régi orosz közösség kifejeződései. lényeges karakter. - Az általános ötlet az orosz személyiség nevelője. A Domostroy a személyes fejlődés iskolája. Mit ért az egyéni függetlenség alatt? - Az orosz személyiség főbb karaktervonásai. Az akarat uralma és az akarat gyermekkora. A Petrin előtti társadalom általános jellemzői.

Kotoshihin „Oroszországról Alekszej Mihajlovics uralkodása idején” című híres esszéjében azt mondja, hogy amikor a moszkvai nagykövetek a lengyel király esküvőjén voltak, ők irányították a követséget, és nászajándékokat hoztak a cártól és a cárnőtől, különösen a királynak, főleg a királynőnek. Egy követséget irányítani azt jelentette, hogy azt személyesen a potentátussal szemben végezzük. Ugyanígy köszönetet akarván mondani a moszkvai cárnak, a lengyel király nagyköveteit küldte a cárhoz, és megparancsolta a követségnek, hogy uralkodjon és hozzon ajándékokat magától és a királynétól, adok a cárnőnek is, külön-külön is, mint a miénk. lengyel nagykövetek tették. Ezt persze megkövetelte a közönséges udvariasság, a hétköznapi etikett két uralkodó kölcsönös kapcsolataiban. De miután megünnepelték a követséget és ajándékokat adtak át a királynak, a lengyel követek, moszkvai szokás szerint nem engedték be a királynéhoz. „De nem mehettek a nagykövetség királynőjéhez, hogy uralkodjanak és lássák” – mondja Kotoshikhin; de mentegették magukat: betegnek nevezték a királynőt; és akkoriban egészséges volt. És hallgatta a nagykövetség nagyköveteit, vagyis a közönséges beszédet, és maga a király fogadott el ajándékokat a királynőnek. Pontosan ugyanez történt az angol követtel is, aki 1663-ban ugyanebből az alkalomból ajándékokkal érkezett a királyhoz.

Miért csinálják ezt? – teszi fel a kérdést Kotoshihin, és szeretné feltárni a külföldiek előtt, akik számára esszéjét írta, ennek a szokásnak a valódi okait, és ennek érdekében megírja ezt az emlékezetes választ.

– Rendben – feleli –, hogy a moszkvai állam női műveltség tanulatlan, és nem szokás de más elméjűek egyszerű gondolkodásúak, esztelenek és szemérmesek a kifogásokra: csecsemőkoruktól az apjukkal való házasságukig titkos kamrákban élnek, és a legközelebbi rokonokon, idegeneken kívül senki, és nem látnak embereket.. És ezért meg lehet találni, miért lennének sokkal ésszerűbbek és bátrabbak. Továbbá nem számít, hogyan házasodnak össze, és ezért az emberek keveset látnak belőlük. S ha csak a cár akkoriban úgy tett, hogy a lengyel követnek megparancsolta, hogy királynéjával legyen a követségen; de ő maga hallgatott volna a követségre, és nem válaszolt volna, és ettől maga a király is szégyellte volna magát.

A valós esetet, hogy a cárnő miért nem jött ki a nagykövetség fogadására, Kotoshikhin nem egészen helyesen magyarázza, mert az ősi szokás szerint szigorúan tilos volt a nagykövetséget külföldi nagykövetekkel közvetlenül a cárnő előtt irányítani. A nagykövetek nem láthatták a cárnőt, nem azért, mert a cárnő félt a szégyentől az esztelen és szemtelen kifogásai miatt, hanem azért, mert a cárnő kúriái nemcsak a külföldi nagykövetek, hanem a népe, sőt a bojárok és az egész ember számára is teljesen elérhetetlenek voltak. törvényszék, kivéve a hozzá legközelebb állókat, általában közeli rokonait vagy az udvar legmegbízhatóbb szolgáit. Ám bár helytelenül magyaráz meg egy konkrét esetet, Kotoshihin nagyon helyesen és meglehetősen részletesen ábrázolja a női személyiség helyzetét régi társadalmunkban általában, leképezi a valóságot, amelynek fokozatos létrejötte során egész évszázadok és nemzedékek szorgalmasan dolgoznak. . Röviden, de nagyon szemléletesen megrajzolja egyúttal magának a társadalomnak a jellemzőit is, mert a női személyiség jellemzői mindig teljesen hű képül szolgálnak magának a társadalomnak. Hiába utasítjuk el ennek a recenziónak a rideg, talán túl kemény igazságát, bizonyítékul hivatkozva néhány olyan névre, amelyek életükkel deklarálták a női személyiség szellemi és erkölcsi függetlenségét; hiába tompítjuk e megvesztegethetetlen szavak egyszerű és talán túl durva és durva erejét, rámutatva néhány idillre, amelyekben a női személyiség családi és társadalmi kapcsolatai – olykor nagyon önelégülten – kifejezésre jutnak, és amelyek az igazat megvallva abban a szépségben, amelyet nekik tulajdonítottak, csak a jó védőinek képzeletében létezik minden jó és erkölcsös forma. Egyetlen név sem, vagyis olyan ember, aki bizonyos életkörülmények között mindig, még különleges dicsőséggel is ki tudja lökni magát az általános áramlatból; sem semmi jóindulatú idill, ami pontosan ugyanaz megtörténik, mint az emberi életben mindig minden megtörténik és megtörténik, egyszóval semmilyen különös és ezért véletlenszerű jelenség nem képes eltakarni előlünk ezekkel a szavakkal az életigazság valódi fényét, a valós, és nem a képzeletbeli élet valódi fényét. Kotoshikin áttekintését nem akármilyen kivételes egyedi jelenségek indokolják, hanem a Petrin előtti orosz élet egész rendszere, az akkori élet általános helyzete és gondolkodásmódja, a társadalom egész erkölcsi eleme. Egyes történelmi jelenségek, egyes jogi definíciók, amelyek a nőnek önálló jelentést adtak, nem tudják megingatni a régi nézetek alapjait. Magánszemélyek, mint pl Sofya Vitovtovna - litván, Sofia Fominishna - görög, Elena Vasilievna Glinskaya - szintén külföldi, aki, mint tudod, bizonyos mértékű női szabadságot élvezett, legalább néha személyesen fogadta a külföldi nagyköveteket, és nem bújt el a kastélyaikban, amikor a körülmények megkívánták. hasonló szertartásokon való részvétel; az ilyen személyiségek, mint a külföldiek, nem tudnak semmit megmagyarázni egy általános jellemzővel kapcsolatban. Bizonyos fokú függetlenség részben azért is megvolt nekik, mert azok voltak idegenek hogy személyiségük idegenségükből és családjuk nagy fontosságából adódóan önmagában már az orosz társadalom szemében olyan különleges, független pozíciót szerzett, amely semmi esetre sem hasonlítható össze az övék, és ezért megszabadította egyes cselekedeteiket a nők életének szokásos korlátai alól. Ám a női személyiséget nagyobb teret adó szokásokban nevelkedtek, a moszkvai palotában azonban úgy kellett élniük, ahogy az ősidők óta szokás volt, vagyis engedelmeskedniük kellett az uralkodó életfelfogásoknak és életrendeknek. mindenhol az orosz földön. És ezeket a fogalmakat nagyon tisztelték szégyenletes minden olyan körülmény, amikor egy nő személyisége valamilyen társadalmi jelentést kapott. Ezek a felfogások csak a családi kapcsolatokban és a kizárólagos családi közösség rendelkezéseiben ismerték el szabadságát, és akkor is bizonyos mértékig. Amint a szálló valamiféle nyilvánosságot kapott, és a hazai, családi szférából a közélet szférájába került, kiderült, hogy a női személyiségnek itt nincs helye, különösebb nélkül. engedély nyilvános szállón nem tud közel kerülni egy férfi személyiségéhez. Az eszmék és eszmék jól ismert ilyen irányú fejlődése általában oda vezetett, hogy a női személyiség a társadalomban való megjelenésével mintegy megsértette a nyilvános közösség tisztaságát, nem beszélve arról, hogy saját tisztaságát. ilyen bravúrral a kor szemében teljesen elpusztult. Egy ember kizárólag a köz érdekeit szolgálta. Egyedül ő rendelkezett azzal a hajlandósággal, hogy társadalomban éljen, társadalomban éljen. A nőnek az a kötelessége maradt, hogy otthon éljen, családként éljen, kizárólag háztartásbeli ember legyen, és lényegében a házzal és a háztartás tagjaival együtt csak eszköz, eszköz az élethez. társas személyé – férfié.

Egyetlen esetben volt jogos és vitathatatlan egy nő függetlensége, abban az esetben, amikor ő lett a házfő; és ez csak akkor történhetett meg, ha férje halála után ő maradt anyaözvegy, vagyis özvegy – fiak anyja. És ezt látjuk materaya az özvegy az ókori orosz társadalomban bizonyos tekintetben férfiszerepet játszik; látjuk, hogy ennek a személyiségnek a típusa mind a közéletben, mind a történelmi eseményekben erős önálló vonásokat, nyomot nyer. a népköltészetben pedig az eposzokban és a dalokban. Jelentős törvényes jogokkal is rendelkezik.

Az uralkodói udvar vagy palota

A szuverén élet rítusa, szoba és szabadnap

Udvarleltárak a 16-17

I. SZÁM I. Orosz királynők otthoni élete a 16. és 17. században

A nők személyisége a Petrin előtti társadalomban

A női személyiség főbb jellemzői a Petrin előtti időkben

Női személyiség a királynői pozícióban

A királynő életének rítusa és a szabadnap

Palotai mulatságok, mulatságok és látványosságok

Tsaritsyn udvari rang

A cárnő ruhái, öltözékei és ruhái

feszületi feljegyzések

Az élet a történelem élő szövete, amely lehetővé teszi számunkra, hogy a történelmi életet részleteiben képzeljük el és érezzük át.
Ivan Jegorovics Zabelin (1820-1908) - kiváló orosz történész és régész, a Történeti és Régiségtudományi Társaság elnöke, a Szentpétervári Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja. Kutatásai elsősorban a legősibb kijevi korszakra és az orosz történelem moszkvai időszakára vonatkoznak. A történész munkáit kifejező és eredeti nyelvezet jellemzi, szokatlanul színes és gazdag, archaikus, népies érintéssel. Az orosz kultúra ideológiai alapjait kutatva kiemeli a gazdasági kapcsolatok fontos szerepét a történelemben. A történész az orosz élet "gyökereit és eredetét" kereste, feltárta a szomszédos népektől származó kölcsönöket a kultúrában. A „mindennapi történelem” irányzat vezető képviselőjeként Zabelin minden apróságra odafigyelt, ami elődeink életét alkotta.
I. E. Zabelin alapműve, „Az orosz cárok otthoni élete a 16. és 17. században” a királyi élet alapjainak és legapróbb részleteinek helyreállítására, a királyi hatalomról és Moszkváról mint a királyok tartózkodásának központjáról, a Kreml és a királyi kórusok építésének története és belső díszítése (építészeti újítások és a külső díszítés módjai, a belső tér technikai részletei, falfestmények, bútorok, luxuscikkek, ruhák, háziállatok stb.), a kórusokhoz kapcsolódó rituálék a király személye és az udvari protokoll (vagyis, hogy a királyi környezetből kinek volt joga a palotába jönni, hogyan kell ezt megtenni, milyen gazdasági szolgálatok, beosztások voltak az udvarnál, a királyi orvosok feladatai, a különböző személyek kinevezése palota helyiségei), a napi rutin a palotában (reggeli imával kezdődő uralkodói órák, az államkérdések megoldása és a bojár duma szerepe ebben, ebédidő és délutáni mulatság, ortodox ünnepek ciklusa, központja amely a szuverén volt R).
Az orosz nagyherceg, majd a királyi udvar hagyományos pompája és elszigeteltsége változatlanul kíváncsiságot ébresztett a kortársakban, amely elégedetlen maradt - a palota belső kamráiba, különösen annak női felébe szinte mindenki számára megrendelték a bejáratot. , a cselédek és rokonok szűk körének kivételével . Nem könnyű feladat behatolni ebbe a mások elől elrejtett világba, finoman megtenni anélkül, hogy elragadnák az elkerülhetetlen romantikus legendák vagy fantasztikus pletykák ilyen helyzetben. A történészek, akiket vonzanak az állam, a gazdaság és a társadalom általános fejlődési mintái, ritkán fordulnak ilyen témákhoz. Vannak azonban boldog kivételek - a kiváló orosz történész és régész, Ivan Jegorovics Zabelin (1820-1908) munkája.
A moszkvai palota belső rutinját, mindennapjait, lakóinak kapcsolatait Zabelin minden festői részletében nyomon követi, a különféle rituálék, szertartások részletes leírásával, melyekhez rituális jelentésük és mély jelentőségének magyarázata is társul. I. E. Zabelin összes története valódi történelmi anyagon alapul, amelyet a Moszkvai Kreml Fegyvertárának archívumában dolgozva megismerhetett. „Az orosz királynők otthoni élete a 16. és 17. században” Zabelin „Az orosz nép otthoni élete a 16. és 17. században” című, általánosabb tanulmányának második része.