Balzsamozás és ismeretek halmozása az emberi test felépítéséről. Az ókori Egyiptom orvosi papiruszai Az ókori egyiptomi források az orvostudományról

Egyes civilizációk képviselői már az ókorban is olyan magasságokat értek el bizonyos tudásterületeken, hogy még ma is nehéz elhinni. És elődeink néhány technológiai titka ismeretlen a modern tudósok számára. Az egyik ilyen csodálatos civilizáció az ókori Egyiptom volt. Az orvostudomány, a matematika, a csillagászat, az építőipar ott nagyon magas szintre jutott. Ennek a cikknek a témája pedig kifejezetten a gyógyítás lesz.

Az ókori Egyiptom: orvostudomány és vallási hiedelmek

Minden, amit itt tettek, elválaszthatatlanul összefüggött a vallási elképzelésekkel. Általában sokakra jellemző ez az állapot.Azt hitték, hogy az egyiptomi orvoslás a bölcsesség istenének, Thothnak az agyszüleménye, aki 32 hermetikus könyvet alkotott az emberek számára, ezek közül hatot az orvosi gyakorlatnak szenteltek. Sajnos az ősi tudás tárházáról szóló hírek csak közvetett utalásokban jutottak el hozzánk. Maguk a művek elvesztek.

Az ókori Egyiptom: orvostudomány és biológiai ismeretek

Ezeken a könyveken kívül biológia és anatómia ismeretek is léteztek papiruszokon. Ezek közül a leghíresebbek a Smith és Ebers papiruszai. A II. század közepétől érkeztek hozzánk. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az Ebers Papyrus általános orvosi témákat, recepteket és recepteket tartalmaz. Smith hagyatéka értékes információkat tartalmaz a zúzódások és sebek kezeléséről. Emellett a régészek külön-külön nőgyógyászati ​​és gyermekgyógyászati ​​munkákat is találtak. Azonban az ókori Egyiptom orvoslása

voltak gyengeségei is. A halottak boncolásának és balzsamozásának folyamatos gyakorlata ellenére az emberi test anatómiájának és fiziológiájának ismerete nem sokat fejlődött. Mindenekelőtt ennek oka a holttesttel kapcsolatos számos tilalom volt. Jelentősen akadályozták tanulmányozását. Valójában nem is gyógyítók foglalkoztak balzsamozással, hanem egyéni szakemberek, akiknek a szervezet nem volt érdekes a betegségek kezelésében.

Az ókori Egyiptom: gyógyászat és betegségek kezelése

A mai napig fennmaradtak olyan szövegek, amelyek meglehetősen teljes körű információkat tartalmaznak a különböző betegségekről, valamint kezelésük módszereiről. Ugyanakkor az orvostudomány fejlődését hátráltatták az emberi betegségekről alkotott elképzelések, amelyek a gonosz szellemek betegbe csepegtetésén alapultak. Egyéb okok közé tartozhat a mérgezés és az időjárás is. Ezért a kezelés legfontosabb összetevői a mágikus rituálék és összeesküvések voltak. A sebészetben csak a legegyszerűbb beavatkozásokat végezték el: sínezés, diszlokációk csökkentése. Ennek ellenére a diagnosztika eléggé fejlett volt. Tehát az egyiptomiak megtanulták meghatározni a pulzust a különböző artériákban. Meglehetősen teljes képük volt a vérkeringésről, felismerték a szív fontosságát. Ami az ókori Egyiptomban elérte a magasságot, az a farmakológia volt, amely különféle típusú gyógyászati ​​​​bájitalok formájában létezett. Meglehetősen nagyszámú gyógyszert ismertek. Tisztázták a különböző betegségekhez szükséges adagjaikat. Például még ma is használják az olívaolajat, a ricinusolajat, az ópiumot és a sáfrányt.

Az ókori Egyiptom kultúrája mély nyomot hagyott a világkultúra történetében. Az ókori görögök és rómaiak, valamint a Közel-Kelet és Afrika népei sokat tanultak Egyiptom irodalmából, művészetéből és tudományából.

A matematikai, csillagászati, földrajzi ismeretek mellett az ókori egyiptomiak is rendelkeztek ismeretekkel az orvostudomány területén. A gyógyító technikák Egyiptomból származnak Kr.e. 4000-ben. e. Egyiptomban az orvostudomány a papok kezében volt. Az egyiptomi orvosok jó hírnévnek örvendtek. Fokozatosan, az időszámításunk előtti 2000 körüli tapasztalatok felhalmozásával. e. Egyiptom meglehetősen nagy orvosi specializációt fejlesztett ki. Az egyiptomiaknak sebészek, belgyógyászaik voltak; A szemműtétekben, a fogak kezelésében és a fogtömésben részt vevő orvosok sebészek véleménye különbözött.

Az egyiptomiak már az úgynevezett ókori királyság időszakában (Kr. e. III. évezred) jelentős sikereket értek el az orvostudományban.

Az egyiptomi orvoslásról, valamint az ókori egyiptomi kultúra egészéről szóló információink forrásai a szarkofágokon, piramisokon és egyéb építményeken, elsősorban papiruszokon található hieroglif feliratok.

Az ókori Egyiptomtól napjainkig az orvosi papiruszok jöttek le, amelyek gyűjtemények különféle betegségek leírásával, betegségtünetekkel, felismerési és kezelési módszerek jelzéseivel, receptlistákkal. A fennmaradt papiruszok közül a legrégebbi az Kahunsky, női betegségeknek szentelték, és Kr.e. 1850 körül írták. e. Kr.e. 1550 évig. e. a két legkiterjedtebb orvosi papirusz készült: papirusz kovács, Luxorban található, sebészetnek, sebgyógyításnak és anatómiának szentelték, és Ebers papirusz, Thébában található, a testrészek betegségeinek szentelt. A Smith-papirusz egy régebbi, Imhotepnek tulajdonított papirusz késői másolata, amely korunkig nem maradt fenn. Később írva - 1450-1350 körül. Don. e. - papirusz brugsch foglalkozik az anya és a gyermek egészségével, a gyermekek betegségeivel, és a legrégebbi gyermekgyógyászati ​​dokumentum. A fennmaradó ismert orvosi papiruszokat ie 1200 és 1300 között írták. e. A papiruszok tartalma számos megfigyelés eredménye, régebbi anyagok összefoglalása, korábbi orvosi dokumentumok másolata és módosítása, amelyek nem jutottak hozzánk.

Az egyiptomi orvosi papirusz különböző nézeteket tükröz a betegségről. A legősibb papirusz a kezelés empirikus szabályaira, a gyógyszerek indikációjára összpontosít, és szinte semmilyen vallási indíttatást nem tartalmaz. Az időben hozzánk közelebb álló Ebers-papiruszban empirikus megfigyelések tömegével együtt misztikus, vallásos jellegű zárványok, tanácsok egy orvos mágikus cselekedeteire vonatkozóan. Az írás idejében hozzánk még közelebb álló Brugsch-papirusz vallási miszticizmussal telített, és számos mágikus eljárásra, imára utaló jelet tartalmaz. Az ismert német egyiptológus Trapov meglepetten vette tudomásul, hogy "az egyiptomi orvoslás az idő múlásával egyre jobban elmerült a boszorkányságban és a misztikában".

Az egyiptomiak hite szerint az ember lelke a halála után is fennmarad, de csak azzal a feltétellel, hogy a test megmarad, amelyben mozoghat. A holttestek bomlás elleni védelme érdekében balzsamozást alkalmaztak. Ezt elősegítette az anatómiai ismeretek elsajátítása. A balzsamozás nem volt tág természetű, csak a kiváltságos elitre - királyokra (fáraókra), papokra, a leggazdagabb emberekre terjedt ki, aminek következtében a balzsamozás tapasztalata viszonylag korlátozott volt. Az ókori Egyiptomban használt számos anatómiai kifejezés tanúskodik bizonyos szervek, köztük az agy, a máj, a szív, az erek ismeretéről. Az egyiptomiak emberi anatómiai és fiziológiai ismeretei azonban csekélyek maradtak.

A betegségek tüneteinek leírása meglehetősen részletesen kidolgozásra került. A papiruszok bélbetegségeket, légúti betegségeket, vérzést, bőrbetegségeket, elefántkórt, szembetegségeket, súlyos legyengítő lázokat írnak le. Az orvostudomány számos ágát úgy alakították ki, hogy megfeleljenek a gazdag emberek megnövekedett igényeinek. Ide tartozik a masszázs, a hidroterápia, a drága, nagyon összetett összetételű gyógyszerek alkalmazása stb.

A higiéniai és tereprendezési elemeket, amelyeket a régészek az ókori egyiptomi városok romjait tanulmányozva fedeztek fel, szintén csak a nemesség palotáiban és negyedeiben találták meg, és nem terjedtek ki a lakosság más szegmenseinek településeire és lakóhelyeire.

Az egyiptomi hadsereget a kampányban kísérő katonaorvosok információkat halmoztak fel a sebek, törések és egyéb sérülések kezelésével kapcsolatban. Az Óbirodalom sírjain végtagműtétek képei őrződnek meg. Az egyik legrégebbi papirusz, amelyet Imhotep orvosnak tulajdonítottak, később istenítették, és a műveletek leírását tartalmazza.

Egyiptomban sebkötést, amputációt, körülmetélést és kasztrálást alkalmaztak. Imhotep papiruszában olyan sérülések elemzését tartalmazza, amelyek az előrejelzés szerint gyógyítható, kétséges és reménytelen sérülésekre oszthatók. Utasításokat adnak a terhességi kor és a "szülni tudó és nem szülni nő" felismerésére. Találó leírások találhatók bénulásról stb. A papiruszban utal az agy és a gerincvelő fontossága az emberi szervezetre, leírják a fej és a gerinc sérüléseit, valamint jelzik, hogy a az agy, az egész test gyógyíthatatlanul károsodott.

A templomokban orvosok képzésére szolgáló iskolák működtek. Kr.e. 600 évig. e. ezek az iskolák elkezdtek fogadni külföldi diákokat. Egyiptomban a görögök gyakran tanultak orvostudományt.

Az ókori Egyiptom orvostudománya nagy hatással volt a görögök, zsidók és arabok gyógyászatára.

Az egyiptomiak azt hitték, hogy az ember tovább él
a halál után az örök életről alkotott elképzeléseiket
nem csak halhatatlan létezését feltételezte
lélek, hanem a romolhatatlan test is, ez vezetett oda
a mumifikációs rítus megjelenése
(balzsamozás).

Mumifikációs folyamat
A papoknak volt joguk bebalzsamozni, mert
Az egyiptomiak azt hitték, hogy az első mumifikálást Isten végezte
Anubisz, és mumifikálta Ozirisz megölt isten testét
Seth. Ebben a legenda szerint Osiris felesége - az istennő segített
Isis.

Mumifikáló eszközök

mint eszközök
használt: horgok
agyak kivonásához, kancsó olajhoz, tölcsér,
balzsamozó kést.

Balzsamozási technológia

1. A hozzátartozók hozzák az elhunytat
pap.
2. A pap az orrlyukon keresztül kivonja az agy egy részét.
3.Tisztítja a hasüreget attól
zsigerek.
4. Az elhunyt testét kötszerekkel beburkolja és
gumival bekent.

ejtőernyőkupola

A holttestekről eltávolított szerveket nem dobták ki ill
megsemmisültek. Meg is tartották. Kivonás után
szerveket megmostak, majd speciális
hajók balzsammal - lombkorona. Összességében minden múmiának kellett volna
4 előtető. A baldachinos fedeleket általában díszítették
4 isten feje - Hórusz fiai. Hapinak hívták őket, akinek van
pávián fej; Duamutef, sakál fejével; Kebeksenuf,
sólyomfejű és Imset emberfejű. NÁL NÉL
bizonyos előtetők bizonyos szerveket helyeztek el:
Imset tartotta a májat, Duamutef a gyomrot, Kebeksenuf a beleket, Hapi pedig a tüdőt.

A balzsamozás második módja

Öblítőcső segítségével a hasüregbe fecskendezik
Második
balzsamozás módszere
az elhunytról cédrusolaj, az ágyék levágása és kivonása nélkül
zsigerek. Az olajat a végbélnyíláson keresztül fecskendezik be, majd
bedugva, hogy ne folyjon ki az olaj, szódalúgba teszik a testet
bizonyos számú napig. Az utolsó napon kiengedik őket
belek korábban az olajba öntöttek. Az olaj így működik
erősen, ami lebontja a gyomrot és a kilépő beleket
olajjal együtt. A szódalúg viszont lebontja a húst, így abból
a halottak csak bőr és csontok."

A balzsamozás harmadik módja

A harmadik út, a szegényeknek szólt, és
még egyszerűbb: „A levet a hasüregbe öntik
retket, majd a testet szódalúgba tesszük 70-ért
napok. Ezt követően a holttestet visszaadják a hozzátartozóknak."

A múmiák "ruhái"

A múmiák nem szeretnek utazni.

Minden kapitány tudta, milyen nehéz átvinni
félig romlott lepelbe burkolt tenger
mumifikált holttest. A legénység gyakran
hangosan tiltakozni kezdett, és távozással fenyegetőzött
hajó – a tengerészek féltek a gálya és mások halálától
szerencsétlenségek. Néha azonban az imák segítettek és
a múmiát meglocsolva szenteltvízzel.

Az emberi test felépítésének ötlete az ókori világban

Az ókori egyiptomiak ismeretei a szerkezet terén
a testek (anatómiák) meglehetősen magasak voltak. Ők
ismerte a nagy szerveket: agyat, szívet, ereket, vesét
, belek, izmok stb., bár nem voltak kitéve
speciális tanulmány.
Az ókori Görögországban nem végeztek boncolást
létrehozta tehát az emberi test felépítését
nem tudták, elképzeléseik a test felépítéséről az voltak
empirikus. A hellenizmus korszakában (a legmagasabb fokozat
a rabszolgatartó társadalom kialakulása az ókorban
Görögország) engedélyezték a holttestek feldarabolását
halott. Ezen kívül orvosokat is adtak
elítélt bűnözők viviszekciója.

Következtetés

- Balzsamozás eredményeként jelent meg
új ismeretek az anatómia területén.
- Darálással nyert por
múmiák előírt varázslat és
gyógyászati ​​tulajdonságait.
- A művészek használták ezt a port
fekete festék készítése.

Az ókori egyiptomi szövegek tanulmányozása viszonylag nemrégiben kezdődött, miután J. F. Champollion francia tudós megfejtette az egyiptomi hieroglif írás titkát. Az első jelentés erről 1822. szeptember 27-én, a tudósok franciaországi találkozója előtt készült. Ezt a napot tartják az egyiptológia tudományának születésnapjának. Champollion felfedezése a Rosetta-kő feliratainak tanulmányozásával függött össze, amelyet a napóleoni hadsereg egyik tisztje talált meg 1799-ben, miközben lövészárkokat ásott Rosetta városa közelében, Egyiptomban. Az ókori egyiptomi levél megfejtése előtt az ókori Egyiptom történetéről és gyógyászatáról csak Hérodotosz görög történész, Manetho egyiptomi pap ógörögül megfogalmazott információi, valamint Diodorus görög írók művei szolgáltak. , Polübiosz, Sztrabón, Plutarkhosz és mások Számos ókori egyiptomi szöveg a piramisok falán, sírok és papirusztekercsek „néma” maradt a kutatók számára. Uas-Ptah, az V. dinasztia királyának, Neferirka-Ra (Kr. e. XXV. század) főépítésze, síremlékének falán található bejegyzés említi először az ókori Egyiptomban létező orvosi értekezéseket. Ugyanez a felirat klinikai képet ad az építész hirtelen haláláról, amely a modern fogalmak szerint szívinfarktusra vagy agyvérzésre emlékeztet. A legrégebbi orvosi értekezéseket papiruszokra írták. A mai napig nem maradtak fenn és csak az ókori történészek tanúsága szerint tudunk róluk. Tehát Menetho pap beszámol arról, hogy Athotis (az 1. dinasztia második királya) orvosi papiruszt állított össze az emberi test felépítéséről. Jelenleg 10 fő papirusz ismeretes, amelyek részben vagy egészben a gyógyításnak szentelték. Ezek mindegyike korábbi értekezések listája. A legrégebbi orvosi papirusz, amely hozzánk került, körülbelül ie 1800-ból származik. e. Ennek egyik szakasza a szülés kezelésével, a másik pedig az állatok kezelésével foglalkozik. Ezzel egy időben a Romesseum IV. és V. papiruszát is összeállították, amelyek a mágikus gyógyítás módszereit írják le. Az ókori Egyiptom gyógyászatáról a legteljesebb információt két papirusz ad, amelyek Kr.e. 1550 körülből származnak. e., - G. Ebers nagyméretű orvosi papirusza és E. Smith műtéti papirusza. Úgy tűnik, hogy mindkét papirust ugyanaz a személy írta, és egy régebbi értekezés másolata. Az egyiptológusok úgy vélik, hogy ezt az ősi papiruszt a legendás orvos, Imhotep állította össze a Kr.e. 3. évezred elején. e. Ezt követően Imhotepet istenítették.

2. Az ókori Egyiptom mitológiájának kapcsolata a gyógyítással. A csaknem négy évezreden át létező egyiptomi vallás az állatkultuszra épült. Minden egyiptomi nómnak (városállamnak) megvolt a maga szent állata vagy madara: macska, oroszlán, bika, kos, sólyom, íbisz stb. A kígyókat különösen tisztelték. Cobra Wajit Alsó-Egyiptom védőnője volt. Az ő képe a fáraó fejdíszén volt. Egy sólyom, egy méh és egy sárkány mellett a királyi hatalmat személyesítette meg. Az amuletteken a kobrát a szent szem mellé helyezték - Hórusz égisten szimbóluma. Az elhunyt kultikus állatot bebalzsamozták és szent sírokba temették el: Bubastis városában macskákat, Iunu városában íbiszeket, haláluk városaiban kutyákat. A szent kígyók múmiáit Amun-Ra isten templomaiban temették el. Memphisben, egy grandiózus földalatti nekropoliszban nagyszámú kőszarkofágot találtak szent bikák múmiáival. Egy szent állat megölését halállal büntették. Az egyiptomiak szerint egy elhunyt ember lelke 3 ezer éve van az istenített állatok és madarak testében, ami segít elkerülni a túlvilági élet veszélyeit. Hérodotosz ezzel magyarázza a szent állat megöléséért kiszabott büntetés súlyosságát. A gyógyítás fő istenei Thot, a bölcsesség istene és az anyaság és a termékenység istennője, Ízisz voltak. Férfiként ábrázolták íbiszmadár fejével vagy pávián formájában. Az íbisz és a pávián is megszemélyesítette a bölcsességet az ókori Egyiptomban. Megalkotta az írást, a matematikát, a csillagászatot, a vallási rítusokat, a zenét, és ami a legfontosabb, a betegségek természetes gyógymódokkal való kezelésének rendszerét. A legősibb orvosi értekezéseket neki tulajdonítják. Ízisz a gyógyítás mágikus alapjainak megteremtőjének és a gyermekek védőnőjének számított. Az Ízisz nevű gyógyszereket az ókori római gyógyszerész, Galenus írásai is említik. Az ókori egyiptomi orvoslásnak más isteni pártfogói is voltak: a hatalmas oroszlánfejű Szohmet istennő, a nők és a szülés alatt álló nők védelmezője; a nőstény vízilóként ábrázolt Tauert istennő. Minden újszülött egyiptomi, társadalmi helyzetétől függetlenül, egy kis Tawert szobrocska mellett feküdt.

Információforrások az ókori Egyiptomban az orvostudományról

Az ókori egyiptomi szövegek tanulmányozása viszonylag nemrégiben kezdődött, miután J. F. Champollion francia tudós megfejtette az egyiptomi hieroglif írás titkát. Az első jelentés erről 1822. szeptember 27-én, a tudósok franciaországi találkozója előtt készült. Ezt a napot tartják az egyiptológia tudományának születésnapjának. Champollion felfedezése a Rosetta-kő feliratainak tanulmányozásával függött össze, amelyet a napóleoni hadsereg egyik tisztje talált meg 1799-ben, miközben lövészárkokat ásott Rosetta városa közelében, Egyiptomban. Az ókori egyiptomi levél megfejtése előtt az ókori Egyiptom történetéről és gyógyászatáról csak Hérodotosz görög történész, Manetho egyiptomi pap ógörögül megfogalmazott információi, valamint Diodorus görög írók művei szolgáltak. , Polübiosz, Sztrabón, Plutarkhosz és mások Számos ókori egyiptomi szöveg a piramisok falán, sírok és papirusztekercsek „néma” maradt a kutatók számára.

Uas-Ptah, az V. dinasztia királyának, Neferirka-Ra (Kr. e. XXV. század) főépítésze, síremlékének falán található bejegyzés említi először az ókori Egyiptomban létező orvosi értekezéseket. Ugyanez a felirat klinikai képet ad az építész hirtelen haláláról, amely a modern fogalmak szerint szívinfarktusra vagy agyvérzésre emlékeztet.

A legrégebbi orvosi értekezéseket papiruszokra írták. A mai napig nem maradtak fenn és csak az ókori történészek tanúsága szerint tudunk róluk. Tehát Menetho pap beszámol arról, hogy Athotis (az 1. dinasztia második királya) orvosi papiruszt állított össze az emberi test felépítéséről. Jelenleg 10 fő papirusz ismeretes, amelyek részben vagy egészben a gyógyításnak szentelték. Ezek mindegyike korábbi értekezések listája. A legrégebbi orvosi papirusz, amely hozzánk került, körülbelül ie 1800-ból származik. e. Ennek egyik szakasza a szülés kezelésével, a másik pedig az állatok kezelésével foglalkozik. Ezzel egy időben a Romesseum IV. és V. papiruszát is összeállították, amelyek a mágikus gyógyítás módszereit írják le. Az ókori Egyiptom gyógyászatáról a legteljesebb információt két papirusz ad, amelyek Kr.e. 1550 körülből származnak. e., - G. Ebers nagyméretű orvosi papirusza és E. Smith műtéti papirusza. Úgy tűnik, hogy mindkét papirust ugyanaz a személy írta, és egy régebbi értekezés másolata. Az egyiptológusok úgy vélik, hogy ezt az ősi papiruszt a legendás orvos, Imhotep állította össze a Kr.e. 3. évezred elején. e. Ezt követően Imhotepet istenítették.

Az ókori Egyiptom mitológiájának kapcsolata a gyógyítással

A csaknem négy évezreden át létező egyiptomi vallás az állatkultuszra épült. Minden egyiptomi nómnak (városállamnak) megvolt a maga szent állata vagy madara: macska, oroszlán, bika, kos, sólyom, íbisz stb. A kígyókat különösen tisztelték. Cobra Wajit Alsó-Egyiptom védőnője volt. Az ő képe a fáraó fejdíszén volt. Egy sólyom, egy méh és egy sárkány mellett a királyi hatalmat személyesítette meg. Az amuletteken a kobrát a szent szem mellé helyezték - Hórusz égisten szimbóluma. Az elhunyt kultikus állatot bebalzsamozták és szent sírokba temették el: Bubastis városában macskákat, Iunu városában íbiszeket, haláluk városaiban kutyákat. A szent kígyók múmiáit Amun-Ra isten templomaiban temették el. Memphisben, egy grandiózus földalatti nekropoliszban nagyszámú kőszarkofágot találtak szent bikák múmiáival. Egy szent állat megölését halállal büntették. Az egyiptomiak szerint egy elhunyt ember lelke 3 ezer éve van az istenített állatok és madarak testében, ami segít elkerülni a túlvilági élet veszélyeit. Hérodotosz ezzel magyarázza a szent állat megöléséért kiszabott büntetés súlyosságát.

A gyógyítás fő istenei Thot, a bölcsesség istene és az anyaság és a termékenység istennője, Ízisz voltak. Férfiként ábrázolták íbiszmadár fejével vagy pávián formájában. Az íbisz és a pávián is megszemélyesítette a bölcsességet az ókori Egyiptomban. Megalkotta az írást, a matematikát, a csillagászatot, a vallási rítusokat, a zenét, és ami a legfontosabb, a betegségek természetes gyógymódokkal való kezelésének rendszerét. A legősibb orvosi értekezéseket neki tulajdonítják.

Ízisz a gyógyítás mágikus alapjainak megteremtőjének és a gyermekek védőnőjének számított. Az Ízisz nevű gyógyszereket az ókori római gyógyszerész, Galenus írásai is említik.

Az ókori egyiptomi orvoslásnak más isteni pártfogói is voltak: a hatalmas oroszlánfejű Szohmet istennő, a nők és a szülés alatt álló nők védelmezője; a nőstény vízilóként ábrázolt Tauert istennő. Minden újszülött egyiptomi, társadalmi helyzetétől függetlenül, egy kis Tawert szobrocska mellett feküdt.

Halotti kultusz

Az ókori egyiptomiak a túlvilágot a földi élet folytatásának tekintették. Szerintük az ember túlvilági szubsztanciája két formában létezik - lélekben és életerőben. Az emberi fejű madárként ábrázolt lélek létezhet egy halott testével, vagy egy időre elhagyhatja azt, felemelkedhet az istenekhez a mennyben. Az életerő, vagy a „kettős” a sírban él, de átköltözhet a másik világba, sőt átkerülhet az elhunyt szobraiba is.

A túlvilági anyagoknak a temetkezési hellyel való összekapcsolására vonatkozó ötletek arra a vágyra vezettek, hogy megóvják az elhunyt testét a pusztulástól - bebalzsamozzák. Ezt olyan személyek végezték, akik folyékonyan ismerkedtek a balzsamozás különféle módszereivel. Ezen módok egyikét írja le Hérodotosz görög történész. A balzsamozási módszerek elvesztek, de hatásosságuk nyilvánvaló. Az ókori egyiptomiak által több évezreddel ezelőtt mumifikált holttestek a mai napig fennmaradtak, és lehetővé teszik az egészségi állapot és a betegségmintázatok kutatását az ilyen távoli időkben. Azonban nem mindenkinek volt lehetősége bebalzsamozni az elhunyt rokonok holttestét. Azokban a távoli időkben a legtöbb egyiptomit mumifikáció nélkül, gödrökben és koporsó nélkül temették el.

Azonnal meg kell jegyezni, hogy V. I. Lenin oroszországi mumifikálását olyan technológiával hajtották végre, amelynek semmi köze nem volt az ókori egyiptomiak módszereihez. Az orosz módszer eredetisége a szövetek élethosszig tartó színének megőrzésében és az élő tárggyal való maximális portrészerűségben rejlett. Minden egyiptomi múmia barna színű, és távoli portrét mutat az elhunythoz. Az egyiptomi balzsamozás célja nem a halott felélesztésére és a földi életre való visszaállítására irányult.

Úgy tűnik, hogy az ókori Egyiptomban a balzsamozás gyakorlata volt az emberi test felépítésével kapcsolatos ismeretek első és fő forrása. A balzsamozáshoz különféle reagensek alkalmazása is szükséges volt, ami közvetve hozzájárult a reakciók kémiai természetével kapcsolatos elképzelések kialakulásához. Ezenkívül feltételezik, hogy a "kémia" név Egyiptom ősi nevéből származik - "Kemet". Az egyiptomiak tudása az anatómia területén jelentősen meghaladta az emberi test felépítésére vonatkozó elképzeléseket a szomszédos országokban, és különösen Mezopotámiában, ahol a halottak holttestét nem nyitották ki.

Természetes és természetfeletti betegségek

Az egyiptomiak nagy szerveket ismertek: a szívet, az ereket, a veséket, a beleket, az izmokat stb. Az agy első leírása hozzájuk tartozik. E. Smith papiruszában az agy mozgását a koponya nyílt sebében a "forr rézzel" hasonlítják össze. Az egyiptomi orvosok az agykárosodást a test más részeinek diszfunkciójával hozták összefüggésbe. Tudtak a végtagok fejsérüléssel járó úgynevezett motoros bénulásáról. Az Ebers-papirusznak van egy fontos elméleti része, amely a szív szerepét elemzi az emberi életben: "Az orvos titkainak kezdete a szív lefolyásának ismerete, amelyből az erek eljutnak minden taghoz, minden orvoshoz, minden orvoshoz. Sokhmet istennő papja, minden varázsló, megérinti a fejet, a fej hátsó részét, a kezeket, a tenyereket, a lábakat - mindenütt, ahol a szívet érinti: az edényeket minden taghoz irányítják ... "Az ókori egyiptomiak több mint négyezer évvel ezelőtt ismerte a betegségek pulzussal történő diagnosztizálását.

Az egyiptomiak a betegségek természetfeletti okait látták a halottak gonosz szellemeinek jelenlétében a testben. Kiutasításukra mind gyógyszereket, mind különféle mágikus technikákat alkalmaztak. A rossz szagokról és a keserű ételekről azt hitték, hogy elűzik a gonosz szellemeket. Ezért a mágikus eljárások során a rituális keverékek összetétele olyan egzotikus termékeket tartalmazott, mint az egerek farkának részei, a sertések füléből származó váladék, az állatok ürüléke és vizelete. A gonosz szellemek ördögűzése során varázslatok hangzottak: "Ó halottak! Ó elhunyt, aki ebben a húsomban, testem ezen részein bújok. Nézd! Kivettem az ürüléket, hogy egyek ellened. Rejtett - menj el! Rejtett - gyere. ki!" Korunk számos gyógyítója "eltávolítja a gonosz szemet és a korrupciót" olyan szövegek felolvasásával, amelyek lényegében közel állnak az ókori egyiptomiakhoz, bár akkoriban sok gyógyító technika volt, amely nélkülözte a misztikumot.

Papyrus Ebers

Az 1872-ben Thébában felfedezett Ebers Papyrus az ókori egyiptomiak orvosi enciklopédiája. Több mint 900 receptet tartalmaz gyomor-bélrendszeri, légzőrendszeri és szív- és érrendszeri betegségek, hallás- és látászavarok, különféle fertőző folyamatok és helmintikus inváziók kezelésére. A papirusz 108 lapból van összeragasztva, hossza 20,5 m.Az egyiptomi gyógyítók kenőcsöket, tapaszokat, lotionokat, főzeteket, beöntéseket és egyéb adagolási formákat használtak. Tej, méz, sör, szent forrásvíz, növényi olajok szolgáltak a gyógyszerek elkészítésének alapjául. Egyes receptek akár 40 összetevőt is tartalmaztak, amelyek közül sok még nem azonosítható, ami megnehezíti a tanulmányozásukat. A kábítószerek között szerepeltek növények (hagyma, gránátalma, aloe, szőlő, datolya, altatók, lótusz, papirusz), ásványi anyagok (kén, antimon, vas, ólom, alabástrom, szóda, agyag, salétrom), valamint testrészek különféle állatok.. Íme egy példa a vizelethajtó receptre: búzadara - 1/8, hullott gyümölcsök - 1/8, okker - 1/32, víz - 5 rész. Javasolták a gyógyszert éjszaka elkészíteni, és négy napig inni. Bizonyos gyógyszerek bevitelét mágikus rítusok kísérték varázslatok és összeesküvések formájában.

A kozmetikumok hazája

Az Ebers Papyrus a ráncok kisimítására, az anyajegyek eltávolítására, a haj és a szemöldök festésére, valamint a hajnövekedés fokozására szolgáló gyógyszerekre vonatkozó recepteket tartalmaz. A tűző napsütéstől való védekezés érdekében mindkét nem egyiptomiak antimont és zsírt tartalmazó zöld pasztával karikázták meg a szemüket. A szemek mandula formát kaptak. Az egyiptomi nők kipirosodtak és kifestették az ajkukat. Nyilvánvalóan az egyiptomiak használták először a parókát, amelyet rövid hajra hordtak. A paróka nagyszámú, szorosan összefont fonatból állt. Lecserélte a fejfedőt, és közvetve hozzájárult a tetvek elleni küzdelemhez. A modern egyiptomi kozmetikai cégek, amelyek az orosz piacra törekednek, számos ősi receptet próbálnak újjáéleszteni, hirdetve az ősi kenőcsök, tapaszok és testápolók fiatalító hatását.

Az ókori egyiptomiak nagy jelentőséget tulajdonítottak a higiéniai szabályok betartásának. A vallási törvények mértékletességet írtak elő az étkezésben, a mindennapi életben pedig a takarosságot. Az egyiptomiak szokásainak ismertetése az V. században. időszámításunk előtt e., Hérodotosz vallja: "Az egyiptomiak csak rézedényekből isznak, amelyeket naponta tisztítanak. A ruha vászon, mindig frissen mosott, és ez nagyon aggasztja őket. Levágatják a hajukat és parókát hordanak, hogy elkerüljék a tetveket. ...a tisztaság kedvéért inkább a takaros, mint szép. a papok csak lenvászonból vannak, a cipők pedig papiruszból vannak. Naponta kétszer mosnak, éjjel kétszer." Nyilván nem véletlen, hogy az ókori görögök az egyiptomiakat tekintették a "megelőző" orvoslás megalapítóinak.

Gyógyító tréning

Az orvosi ismeretek átadása az ókori Egyiptomban szorosan összefüggött a hieroglifák tanításával a templomokhoz kapcsolódó speciális iskolákban. Szigorú fegyelem uralkodott ezekben az intézményekben, és testi fenyítést alkalmaztak. Sais és Heliopolis városainak nagy templomaiban felsőfokú iskolák, vagyis az Élet Házai működtek. Az orvostudomány mellett matematikát, építészetet, szobrászatot, csillagászatot, valamint a mágikus kultuszok és rituálék titkait oktatták. Az élet házait sok kutató a későbbi korok egyetemeinek előfutáraként tartja számon.

Az Élet Házainak diákjai a kalligráfia, a stilisztika és a szónoklat művészetét sajátították el. Itt tárolták és másolták a papiruszokat. Az ősi eredetikről csak a harmadik vagy negyedik lista jutott el hozzánk. Az egyiptomiak "tudó dolgoknak" nevezték a tanult embert és az orvost. Volt egy bizonyos mennyiségű tudás, amely lehetővé tette az egyiptomiak számára, hogy felismerjék „azt, aki tud a tudásáról”.

Az ókori Egyiptomban az orvosi gyakorlat szigorú erkölcsi normáknak volt alávetve. Megfigyelve őket, az orvos nem kockáztatott semmit, még akkor sem, ha a kezelés eredménytelen volt. A szabályok megszegését azonban súlyosan, akár halálbüntetésig is büntették. Minden egyiptomi orvos egy bizonyos papi kollégiumhoz tartozott. A betegek nem közvetlenül az orvoshoz mentek, hanem a templomba, ahol a megfelelő orvost ajánlották nekik. A kezelés díját az orvost fenntartó templomnak fizették ki.

Számos ország uralkodója egyiptomi orvosokat hívott meg az udvarba. Hérodotosz a következő tanúvallomást idézi: "II. Nagy Kürosz perzsa király megkérte Amasis fáraót, hogy küldje el neki Egyiptom legjobb szemorvosát. Az orvosi művészet Egyiptomban úgy van megosztva, hogy minden orvos csak egy betegséget gyógyít. Ezért sok orvosa van: egyesek szemet, mások fejet, harmadik fogakat, negyedik gyomrot, ötödik belső betegségeket gyógyítanak.

Hérodotosz Egyiptomról ír az V. században. időszámításunk előtt e. Ősi kultúrája ekkorra már legalább háromezer éves múltra tekint vissza. Az ország túlélte számos hódító invázióját, és a korábbi pompa természetes hanyatlásnak indult. Egyiptom hatalmas befolyása azonban az európai, ázsiai és afrikai népek kultúrájának és orvostudományának fejlődésére továbbra is érvényben maradt. Hérodotosz ókori Hellász szülőhelye éppen a történelmi jólét útjára lépett. Az egyiptomi orvoslás folytonosságát jól tükrözi Homérosz az Odüsszeiában. Menelaosz király egészségének és kitartásának gondozása, Elena

"...levet akartam hozzáadni,
Gyászos, békét hozó, a szívet feledést adó Katasztrófák...
Dieva fényes lányának csodálatos leve volt ott;
Nagylelkűen Egyiptomban, Polydamnéja, Thoon felesége,
felruházta őket; gazdag és bőséges ott a föld,
A gabonafélék jót, gyógyítót és rosszat, mérgezőt egyaránt szülnek;
Minden embernek van orvosa, rendkívül mély tudással
Más emberek, hiszen ott mindenki a Peon családból származik.

(Ógörögről fordította V. A. Zsukovszkij)

A harctereken

Az információgyűjtésben az ókori Egyiptomban fontos szerepet játszottak a katonaorvosok, akik elkísérték az egyiptomi hadsereget a hadjáratokon. A sírokon a végtagokon végzett műveletek képei maradtak fenn. Az istenített Imhotep orvos papiruszáról készült listák világos útmutatást adnak a lágyszöveti sebek kezeléséről, a kötözés technikájáról, valamint az akkori leggyakoribb sebészeti beavatkozásokról: a körülmetélésről és a kasztrálásról. Az összes sérülést a prognózis szerint gyógyíthatóra, kétségesre és reménytelenre osztották. A korabeli orvosi etika megkövetelte, hogy a beteggel nyíltan közöljék a kezelés várható kimenetelét a három kifejezés egyikében: "Ez egy betegség, amelyet meg tudok gyógyítani; ez egy olyan betegség, amelyet talán meg tudok gyógyítani; ez egy betegség amit nem tudok meggyógyítani."

Azokban az esetekben, amikor a gyógyulás lehetséges volt, Imhotep papirusza egyértelműen jelzi a gyógyulási taktikát: "Mondd meg valakinek, akinek tátongó seb van a fején:" Ez egy betegség, amelyet kezelni fogok. "Miután összevarrtad a sebét, Az első napon friss húst tegyünk rá és ne kötözzük be. Vigyázzunk rá, amíg le nem telik a betegsége. A sebet kezeljük zsírral, mézzel, szöszökkel, amíg a beteg felépül."

A törések kezelésénél az egyiptomi gyógyítók fa síneket használtak, vagy keményedő gyantával átitatott vászonruhával kötözték be a sérült végtagot. Ilyen gumiabroncsok találhatók az egyiptomi múmiákon. Sok tekintetben közel állnak a modern gipszöntvényekhez.

Urinoterápia

Az ókori Egyiptomban a vizeletet széles körben használták gyógymódként. Hérodotosz egy nem egészen szokványos vizeletterápiás esetet ír le: „Sesostris halála után a királyi hatalmat fia, Feron örökölte, aki megvakult... beteg szeme volt. Tíz évig vak volt; A tizenegyedik évben a király meghallotta Buto városában az orákulum szavát, hogy büntetésének ideje lejárt, hogy látását kapja, ha olyan nő vizeletével mossa meg a szemét, aki csak férjével érintkezik és nincs más férfija.Elsősorban a saját feleségének vizeletét tesztelte, és amikor nem látta meg, sorra megvizsgálta az összes nőt, míg végül megnyílt a látása, összeszedte az összes nőt, akiket tesztelt , kivéve azt, akinek a vizeletéből látta, egy helyen, most Vörös Mezőnek nevezett helyen, és ott elégette mindet, maga a cár vette feleségül azt a nőt, akinek a vizeletéből látott. Tehát az ókori Egyiptomban egyidejűleg terápiás hatást értek el, és elvégezték a házassági hűség vizsgálatát.

Az Ebers papiruszban a nőgyógyászati ​​rovat a terhesség időpontjának felismeréséről, a születendő gyermek neméről, valamint "szülni tudó és nem szülni tudó nőről" tartalmaz információkat. A Berlin és a Cajun Papyri egy egyszerű módszert ír le a születendő gyermek nemének meghatározására. Javasoljuk, hogy az árpa- és búzaszemeket terhes nők vizeletével nedvesítsék meg. Ha először a búza csírázik, lány születik, ha árpa, fiú. A Georgetown Egyetem amerikai kutatói ilyen teszteket végeztek, és statisztikailag szignifikáns megerősítést kaptak hatékonyságukról. Ennek a ténynek azonban még nincs racionális magyarázata.

Az ókori egyiptomiak fogfájástól szenvedtek

Az ókori Egyiptomban kivételesen népszerű volt a fogorvosi hivatás. Ez érthető is, hiszen a múmiák vizsgálata kimutatta a csonthártya, az íny és a fogak súlyos gyulladásos betegségeinek széles körben elterjedt előfordulását az egyiptomiak körében. Még a fáraóknál is, akiknek akkoriban a legjobb egyiptomi fogorvosai voltak, állkapocsléziókat és fogak elvesztését találták. Nyilvánvalóan ekkor még nem ismerték az olyan beavatkozásokat, mint a szuvas üregek kitöltése és a protetika arannyal vagy más fémekkel. Az egyetlen bizonyíték arra, hogy az ókori egyiptomi fogorvosi gyakorlatban aranyat használtak, a két alsó őrlőfog bélése, amelyeket vékony vezeték köt össze mindkét fog nyakának vonala mentén.

A fogászati ​​betegségek kezelését az ókori Egyiptomban főként konzervatív módon végezték, különféle pasztákat alkalmazva a beteg fogra vagy ínyre. Az Ebers Papyrus 11 receptet tartalmaz ilyen gyógymódokra. Az összeállítók szerint ezek a paszták a szájüreget gyógyítják, erősítik a fogakat, enyhítik az ínygyulladást (parodontális betegség) és a fogfájást. Az Ebers Papyrus számos receptjét a modern egyiptomi gyógyszerészek reprodukálták, és a korunkban gyakori, fogvesztéshez vezető parodontitis kezelésére ajánlják.

Az egyiptomi modern gyógyszeripar és annak tudományos bázisa az államhoz tartozik. Csak néhány magán gyógyszercég szállít gyógyszert az orosz gyógyszerpiacra. Tekintettel arra, hogy számos ókori egyiptomi gyógyszer kiállta az idő próbáját, és korunkban meglehetősen elfogadható, az egyiptomi orvosok és gyógyszerészek nagy érdeklődést mutatnak az ezeken alapuló modern gyógyszerek kifejlesztése iránt. Az ókori egyiptomi receptek összetevőit tartalmazó hashajtókat, vízhajtókat, gyulladáscsökkentő, reumaellenes és egyéb gyógyszereket már a gyakorlatban is alkalmazták.

Mihail Merkulov