Hol található a perzsa állam a térképen? Perzsia: Irán titokzatos múltja

Az árják törzsei - az indoeurópaiak keleti ága - a Kr.e. I. évezred elejére. e. a mai Irán szinte teljes területét benépesítette. Maga az "Irán" szó az "Ariana" név modern formája, i.e. az árják földje. Kezdetben ezek a félnomád pásztorok harcias törzsei voltak, akik harci szekereken harcoltak. Az árják egy része még korábban költözött és elfoglalta, így alakult ki az indoárja kultúra. Más árja törzsek, amelyek közelebb álltak az irániokhoz, nomádok maradtak Közép-Ázsiában és az északi sztyeppéken - a szkíták, szakok, szarmaták stb. Maguk az irániak, miután letelepedtek az Iráni Felföld termékeny földjein, fokozatosan felhagytak nomád életükkel, a mezopotámiai civilizáció készségeit átvéve. Már a XI-VIII. században magas szintet ért el. időszámításunk előtt e. iráni mesterség. Emlékműve a híres "Luristán bronzok" - ügyesen készített fegyverek és háztartási cikkek mitikus és valóban létező állatok képeivel.

"Luristan bronz" - Nyugat-Irán kulturális emlékműve. Itt, az Asszíriával való konfrontáció közvetlen közelében alakultak ki a legerősebb iráni királyságok. Az első közülük Kagyló felerősödött(Északnyugat-Irán). A medián királyok részt vettek Asszíria leverésében. Államuk története írásos emlékekből jól ismert. De a medián műemlékek a 7-6. időszámításunk előtt e. nagyon rosszul tanult. Még az ország fővárosát, Ecbatany városát sem találták meg. Csak annyit tudni, hogy a modern Hamadan város közelében található. Ennek ellenére a régészek által már feltárt két medián erőd az Asszíriai harc idejéből a médek meglehetősen magas kultúrájáról beszél.

Kr.e. 553-ban. e. II. Kürosz (Kurush), a perzsák alattvaló törzs királya fellázadt a médek ellen az Achaemenid családból(Achaemenidák – az ókori perzsa királyainak dinasztiája (Kr. e. 558-330)). Kr.e. 550-ben. e. Cyrus egyesítette uralma alatt az irániakat, és vezette őket a világ meghódítására. Kr.e. 546-ban. e. meghódította Kis-Ázsiát, és Kr. e. 538-ban. e. Babilon elesett. Kürosz fia, Kambüszesz meghódította Egyiptomot, I. Dareiosz király alatt pedig a 6-5. század fordulóján. előtt. n. e. A perzsa állam elérte legnagyobb terjeszkedését és virágzását.

Nagyságának emlékei a régészek által feltárt királyi fővárosok - a perzsa kultúra leghíresebb és legjobban tanulmányozott emlékei. A legrégebbi közülük Pasargada, Cyrus fővárosa.

Pasargady

Irán délnyugati részén, a Pars régióban található. Ezen a helyen egy település még a perzsák érkezése előtt, a Kr. e. IV. évezredben keletkezett. e. Cyrus Kis-Ázsia meghódítása után Pasargadae-ban palotakomplexumot emelt, amely a legyőzött közel-keleti uralkodók palotáit másolta. Ezek Perzsia legősibb monumentális épületei. A leghíresebb épület Pasargad - az államalapító sírja. Cyrus kriptáját egy erős talapzatra emelték, amely hat lapból állt. A sírt az ég felé irányított nyeregtető sarka koronázta meg. De maga az épület messze van mondjuk az egyiptomi piramisoktól. A perzsák még csak most kezdték átvenni a legyőzöttek luxusát, és Cyrus volt az első uralkodó, akit egy kő halottas "házban" temettek el. A legrégebbi domborműveket, amelyek később az akhemenida királyok palotáit és sírjait díszítették, szintén Pasargadae-ban találták meg. A dombormű a király védőszellemét ábrázolja négy szárnyával, a kép alatt pedig a legősibb Achaemenid felirat: "Kurush vagyok, az Achaemenidák királya." Később a szárnyas szellem képe gyakran megismétlődik számos perzsa feliraton és domborművön. Néha megpróbálták magát Ahura Mazdát, a Bölcs Urat ábrázolni, akit az irániak egyetlen jó istenként tiszteltek. Tehát Ahura Mazda I. Dárius királyt áldja az Achaemenidák legfenségesebb feliratán - Behistun. De gyakrabban az isteni pártfogás gondolatát szimbolikusan közvetítették - elsősorban egy sashoz hasonló madár képén keresztül. A farn szimbóluma volt - Zarathushtra (Zoroaster) iráni próféta tanítása szerint, ez egy különleges kegyelem, amelyet felülről adományoztak a királynak, és megerősítik a hatalomhoz való jogát.

Perszepolisz

Pasargadtól kicsit délre található Pars város, a görögök által ismert Perszepolisz neve(Persograd). Itt egy tágas palotát tártak fel, amelyben a király lakott háremével és számos szolgával. I. Dárius és utódai életük jelentős részét ebben a palotában töltötték. A palotakomplexum magja a trónterem, ahol hivatalos fogadásokat tartottak. A modern becslések szerint a csarnok akár 10 000 fő befogadására is alkalmas. Lépcsőit különböző nemzetek képviselőinek képei díszítik, ezzel tisztelegve a perzsa király előtt. A régészek 33 népet számoltak meg, és a domborművek készítői a lehető legpontosabban adták át mindegyik megjelenését. Mind Pasargadae-ban, mind Perszepoliszban az ásatások során gazdag kincseket fedeztek fel - a királyok és családtagjaik kincseit.

A Perszepolist védő erődfalban a régészek 1933-ban több mint 2000 bevésett ékírásos táblát találtak. Tehát a perzsa állam állami archívuma a kutatók kezébe került. 1936-ban a perszepolisi királyi kincstárból további több száz darab került az „erődfal tábláihoz”. Ezek a szövegek váltak Perzsia belső életének legfontosabb ismeretanyagává. Érdekes módon csak néhány van perzsa nyelven írva – a tisztviselők elamit és arámit használtak, ami a Közel-Keleten a leggyakoribb.

Perszepolisztól egy kicsit északra, Naqsh-i-Rustam területén az Achaemenid királyok sírjait a sziklákba vésték. Ez már nem Cyrus szerény sírja Persepolisból. A mélybe rejtett sírkamrák bejárata elé monumentális domborműveket faragtak. Rajtuk ismét a meghódított törzsek embereivel találkozunk, akik meghajolnak Dareiosz és Artaxerxész királyok előtt. Az egyik közelben faragott felirat a perzsa királyok listáját és az általuk meghódított területeket tartalmazza. A másik perzsa törvényeket és erkölcsi normákat tartalmaz, igazságosságukat dicsérve.

Susa

A perzsa királyok harmadik fővárosa - Susa. Miután elfoglalták Elámot, a perzsák újjáépítették ősi központját királyaik lakhelyéül. A susai palota építését Dareiosz kezdte, fia és örököse, Xerxész fejezte be. Számos felirat tanúskodik az építkezés előrehaladásáról. Susában találták a perzsa művészet egyik legjelentősebb alkotása. A palota bejárata előtt Dareiosz háromméteres szobra állt. A királyt ábrázolják teljes magasság, teljes ruhában. A király szobrát az általa meghódított népek kisebb alakjai vették körül. Lehetséges, hogy egyiptomi mesterek dolgoztak a teljes kompozíción. A legyőzöttek szobrainak feliratai legalábbis egyiptomi hieroglifákkal vannak ellátva. Az egyiptomi felirat a legrészletesebb a központi szobor négy közül.

Nagyszámú perzsa királyok feliratát találták – mind a fővárosokban, mind azon kívül. Általában több nyelven készülnek. Az Achaemenidák nem csak a perzsák szuverénjei akartak lenni. A megtestesült farn már Cyrus domborművén elámi köntösbe öltözik, és az egyiptomi fáraók koronájával koronázzák meg. Az állam másik fővárosa ítélték nagyobb átépítésnek azonban nyoma sincs – az Achaemenidák beköltöztek a babiloni uralkodók felújított palotájába.

Az állam egységének egyik jele a királyi érme forgalomba hozatala volt, melynek pénzverése Dareiosz idején kezdődött. A kerek érmét a meghódított kisázsiai Lydia királyságtól kölcsönözték. Az aranyérmén (darik) és az ezüstérmén (sikle) a harcos királyt ábrázolták a harcban - fél térdre letérdelve, menetöltözetben és fegyverrel. A monetáris forgalomban is megfigyelhető az egység gyengülésének kezdete egy hatalmas országban. Már az V. sz. végén. időszámításunk előtt e. a szatrapa kormányzók és az egyes gazdag városok elkezdték verni az érméket.

A perzsáknak soha nem sikerült egyetlen kultúrát és egyetlen gazdaságot létrehozniuk a hatalmukon belül. Az egyszerű irániak ritkán telepedtek le hazájukon kívül, és a nemesség gyorsan átvette a legyőzött, magasan fejlett népek szokásait. Az egyes régiók mindennapi életében a perzsa hódítás szinte semmit sem változtatott. Mindez meggyengítette a hatalmasnak tűnő állapotot. Azt csak két évszázadig tartott.

Perzsia (melyik ország most, megtudhatja a cikkből) több mint kétezer éve létezett. Hódításairól és kultúrájáról ismert. Sok nép uralkodott az ókori állam területén. De nem tudták kiirtani az árják kultúráját és hagyományait.

Az ie hatodik század közepétől a perzsák megjelentek a világtörténelem színterén. Addig a Közel-Kelet lakói nagyon keveset hallottak erről a titokzatos törzsről. Csak azután vált ismertté róluk, hogy elkezdték birtokba venni a földeket.

II. Kürosz, a perzsák királya az Achaemenid-dinasztiából rövid időn belül elfoglalta Médiát és más államokat. Jól felfegyverzett serege megkezdte az előkészületeket a Babilon elleni felvonulásra.

Ebben az időben Babilon és Egyiptom ellenségeskedésben voltak egymással, de amikor megjelent egy erős ellenség, úgy döntöttek, hogy elfelejtik a konfliktust. Babilon háborúra való felkészülése nem mentette meg a vereségtől. A perzsák elfoglalták Opis és Sippar városait, majd harc nélkül birtokba vették Babilont. Második Kürosz úgy döntött, hogy tovább költözik keletre. A nomád törzsekkel vívott háborúban, Kr.e. 530-ban halt meg.

Az elhunyt király utódainak, II. Kambüszesznek és I. Dareiosznak sikerült elfoglalniuk Egyiptomot. Dareiosz nemcsak megerősítette az állam keleti és nyugati határait, hanem kiterjesztette azokat az Égei-tengertől Indiáig, valamint Közép-Ázsia földjétől a Nílus partjáig. Perzsia magába szívta az ókori világ híres civilizációit, és egészen a Krisztus előtti negyedik századig birtokolta őket. A birodalmat Nagy Sándor hódította meg.

Második Perzsa Birodalom

A macedón katonák Perszepolisz felgyújtásával álltak bosszút a perzsákon Athén tönkretételéért. Ekkor az Achaemenid-dinasztia megszűnt. Az ókori Perzsia a görögök megalázó hatalma alá került.

Csak a Krisztus előtti második században űzték ki a görögöket. A pártusok megcsinálták. De sokáig nem engedték uralkodni, Artaxerxész megdöntötte őket. Vele kezdődött a második perzsa állam története. Másképpen a Szászánida dinasztia hatalmának nevezik. Uralmuk alatt az Achaemenida Birodalom újjáéled, bár más formában. A görög kultúrát az iráni váltja fel.

A hetedik században Perzsia elvesztette hatalmát, és bekerült az arab kalifátusba.

Élet az ókori Perzsiában más nemzetek szemével

A perzsák életét a máig fennmaradt művekből ismerjük. Többnyire görög írások. Ismeretes, hogy Perzsia (melyik ország jelenleg, az alábbiakban megtudhatja) nagyon gyorsan meghódította az ősi civilizációk területeit. Milyenek voltak a perzsák?

Különbözőek voltak magasés fizikailag erősek voltak. A hegyek és sztyeppék élete edzetté és szívóssá tette őket. Híresek voltak bátorságukról és egységükről. A mindennapi életben a perzsák mértékletesen étkeztek, nem ittak bort, és közömbösek voltak a nemesfémek iránt. Állatbőrből varrt ruhát viseltek, fejüket nemezsapkák (tiarák) borították.

A koronázás során az uralkodónak fel kellett öltenie azokat a ruhákat, amelyeket a királlyá válás előtt viselt. Ezenkívül szárított fügét kellett volna ennie és savanyú tejet innia.

A perzsáknak joguk volt több feleséggel élni, nem számítva az ágyasokat. A szorosan összefüggő kapcsolatok megengedettek voltak például egy nagybácsi és unokahúga között. A nőket nem láthatták idegenek. Ez a feleségekre és az ágyasokra is vonatkozott. Bizonyítékok erre Persepolis fennmaradt domborművei, amelyeken nincsenek a szép nem képe.

Perzsa eredmények:

• jó utak;
• saját érmék verése;
• kertek (paradicsomok) létrehozása;
• Cyrus the Great henger - az első emberi jogi charta prototípusa.

Perzsia előtt, de most?

Nem mindig lehet pontosan megmondani, melyik állam található egy ősi civilizáció helyén. A világtérkép százszor változott. Változások ma is zajlanak. Hogyan lehet megérteni, hol volt Perzsia? Mi a jelenlegi ország a helyén?

Modern államok, amelyek területén birodalom volt:

• Egyiptom.
• Libanon.
• Irak.
• Pakisztán.
• Grúzia.
• Bulgária.
• Pulyka.
• Görögország és Románia egyes részei.

Ezek nem mindegyik ország rokon Perzsiával. Iránt azonban leggyakrabban az ókori birodalomhoz kötik. Mi ez az ország és népe?

Irán titokzatos múltja

Az ország neve az "Ariana" szó modern formája, amely "árják országát" jelent. Valójában a Krisztus előtti első évezredtől az árja törzsek a modern Irán szinte minden földjét benépesítették. Ennek a törzsnek egy része Észak-Indiába, egy része pedig az északi sztyeppekre költözött, magukat szkítáknak, szarmatáknak nevezve.

Később erős királyságok alakultak Nyugat-Iránban. A média az egyik ilyen iráni formáció lett. Ezt követően elfogta Második Kürosz serege. Ő volt az, aki az irániakat egyesítette birodalmában, és vezette őket a világ meghódítására.

Hogyan él a modern Perzsia (mi ország most, kiderült)?

Élet a modern Iránban a külföldiek szemével

Sok ember számára Irán a forradalomhoz és a nukleáris programhoz kötődik. Ennek az országnak a története azonban több mint kétezer évet ölel fel. Különféle kultúrákat szívott magába: perzsát, iszlámot, nyugatit.

Az irániak a színlelést a kommunikáció valódi művészetévé emelték. Nagyon udvariasak és őszinték, de ez csak a külső oldal. Valójában a beszédmód mögött az a szándék húzódik meg, hogy a beszélgetőpartner minden szándékát kiderítsék.

Az egykori Perzsiát (ma Irán) a görögök, törökök, mongolok elfoglalták. Ugyanakkor a perzsák meg tudták őrizni hagyományaikat. Tudják, hogyan kell kijönni idegenekkel, kultúrájukat egy bizonyos rugalmasság jellemzi – hogy a legjobbat vegyék ki az idegenek hagyományaiból anélkül, hogy feladnák a sajátjukat.

Iránt (Perzsiát) évszázadokon át az arabok uralták. Ugyanakkor lakói meg tudták őrizni nyelvüket. Ebben segített nekik a költészet. Leginkább Ferdowsi költőt tisztelik, az európaiak pedig Omar Khayyamot. Zarathustra tanítása, amely jóval az arabok bevonulása előtt jelent meg, hozzájárult a kultúra megőrzéséhez.

Bár most az iszlám játssza a vezető szerepet az országban, az irániak nem veszítették el nemzeti identitásukat. Jól emlékeznek évszázados történelmükre.

PERZIA ősi
Perzsia egy délnyugat-ázsiai ország ősi neve, amelyet 1935 óta hivatalosan Iránnak hívnak. Régebben mindkét elnevezést használták, ma is a „Perzsia” nevet használják Iránra utalva. Az ókorban Perzsia a történelem egyik legnagyobb birodalmának központja lett, amely Egyiptomtól a folyóig terjedt. Ind. Ez magában foglalta az összes korábbi birodalmat – egyiptomiakat, babiloniakat, asszírokat és hettitákat. Nagy Sándor későbbi birodalma szinte nem tartalmazott olyan területet, amely korábban ne a perzsáké lett volna, miközben kisebb volt, mint Dareiosz király alatti Perzsia. Megalakulása óta a 6. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. századi Nagy Sándor hódítása előtt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. két és fél évszázadon át Perzsia uralkodó pozíciót foglalt el az ókori világban. A görög uralom körülbelül száz évig tartott, majd bukása után a perzsa állam két helyi dinasztia alatt éledt újjá: az arszakidák (pártus királyság) és a szászánidák (újperzsa királyság) alatt. Több mint hét évszázadon át rettegésben tartották Rómát, majd Bizáncot egészen a 7. századig. HIRDETÉS a szászánida államot nem az iszlám hódítók hódították meg.
A birodalom földrajza. Az ókori perzsák által lakott területek csak nagyjából esnek egybe a modern Irán határaival. Az ókorban ilyen határok egyszerűen nem léteztek. Voltak időszakok, amikor az akkor ismert világ nagy részének a perzsa királyok voltak az uralkodói, máskor a birodalom főbb városai Mezopotámiában, a tulajdonképpeni Perzsiától nyugatra voltak, és az is előfordult, hogy a királyság egész területe megosztott a háborúzó helyi uralkodók között. Perzsia területének jelentős részét magas, száraz felföldek foglalják el (1200 m), melyeket hegyláncok szelnek át, melyek egyes csúcsai elérik az 5500 métert. Nyugaton és északon a Zagros és az Elburs hegyláncok találhatók, amelyek a felföldet keretbe foglalják. az V. betűből, nyitva hagyva kelet felé. A felvidék nyugati és északi határa nagyjából egybeesik Irán jelenlegi határaival, keleten azonban túlnyúlik az ország határain, elfoglalva a modern Afganisztán és Pakisztán területének egy részét. Három terület különül el a fennsíktól: a Kaszpi-tenger partja, a Perzsa-öböl partja és a délnyugati síkság, amely a mezopotámiai alföld keleti folytatása. Közvetlenül Perzsiától nyugatra fekszik Mezopotámia, a világ legősibb civilizációinak otthona. A mezopotámiai Sumer, Babilónia és Asszíria államok jelentős hatást gyakoroltak Perzsia korai kultúrájára. És bár a perzsa hódítások csaknem háromezer évvel Mezopotámia felemelkedése után véget értek, Perzsia sok tekintetben a mezopotámiai civilizáció örököse volt. A Perzsa Birodalom legtöbb fontos városa Mezopotámiában volt, és a perzsa történelem nagyrészt a mezopotámiai történelem folytatása. Perzsia a Közép-Ázsiából érkező legkorábbi vándorlások ösvényén fekszik. Lassan nyugat felé haladva a telepesek megkerülték az afganisztáni Hindu Kush északi csücskét, délnek és nyugatnak fordultak, ahol a Kaszpi-tengertől délkeletre fekvő Khorasan könnyebben megközelíthető vidékein keresztül behatoltak az Elburz-hegységtől délre fekvő iráni fennsíkra. Évszázadokkal később a fő kereskedelmi artéria párhuzamosan haladt a korai útvonallal, összekötve a Távol-Keletet a Földközi-tengerrel, és biztosította a birodalom irányítását és a csapatok átadását. A felföld nyugati végén Mezopotámia síkságaira ereszkedett. Más fontos útvonalak kötötték össze a délkeleti síkságot az erősen zord hegyeken keresztül a tulajdonképpeni felföldekkel. Néhány főúttól távol, mezőgazdasági közösségek ezrei sorakoztak a hosszú és keskeny hegyi völgyekben. Megélhetési gazdaságot vezettek, a szomszédaiktól való elszigeteltségük miatt sokan távol maradtak a háborúktól és az invázióktól, és hosszú évszázadokon át fontos küldetést hajtottak végre a kultúra folytonosságának megőrzése érdekében, amely annyira jellemző Perzsia ókori történelmére.
TÖRTÉNELEM
Ősi Irán. Ismeretes, hogy Irán legősibb lakói más származásúak voltak, mint a perzsák és rokon népeik, akik civilizációkat hoztak létre az iráni fennsíkon, valamint a szemiták és sumérok, akiknek civilizációja Mezopotámiában keletkezett. A Kaszpi-tenger déli partja melletti barlangokban végzett ásatások során a Krisztus előtti 8. évezredre datálható emberek csontvázait fedezték fel. Irán északnyugati részén, Goy-Tepe városában olyan emberek koponyáit találták meg, akik a Kr.e. 3. évezredben éltek. A tudósok azt javasolták, hogy az őslakos lakosságot kaszpi-szigeteknek nevezzék el, ami földrajzi kapcsolatot jelez a Kaszpi-tengertől nyugatra fekvő Kaukázus-hegységben lakó népekkel. Maguk a kaukázusi törzsek, mint ismeretes, délebbi vidékekre, a hegyvidékre vándoroltak. A „kaszpi” típus láthatóan erősen legyengült formában maradt fenn a modern Iránban élő nomád lurok között. A Közel-Kelet régészete számára központi kérdés a mezőgazdasági települések itteni megjelenésének keltezése. A kaszpi-tengeri barlangokban talált tárgyi kultúra emlékei és egyéb bizonyítékok arra utalnak, hogy a térségben lakó törzsek a Kr. e. 8-5. évezredben. főleg vadászattal foglalkozott, majd áttért a szarvasmarha-tenyésztésre, amely viszont kb. Kr.e. IV. évezred a mezőgazdaság váltotta fel. Az állandó települések a felvidék nyugati részén a Kr. e. 3. évezred előtt, nagy valószínűséggel a Kr. e. V. évezredben jelentek meg. A főbb települések közé tartozik Sialk, Goy-Tepe, Gissar, de a legnagyobbak Susa, amely később a perzsa állam fővárosa lett. Ezekben a kis falvakban vályogkunyhók zsúfoltak össze a kanyargós szűk utcákon. A halottakat vagy a ház padlója alá, vagy a temetőbe temették görbe („uterin”) helyzetben. A felvidéki őslakosok életének rekonstrukciója a sírokban elhelyezett edények, szerszámok és díszítések tanulmányozása alapján történt, hogy az elhunyt mindennel ellássák, ami a túlvilághoz szükséges. A történelem előtti Iránban a kultúra fejlődése fokozatosan haladt évszázadokon át. Akárcsak Mezopotámiában, itt is nagyméretű téglaházakat kezdtek építeni, öntött rézből, majd öntött bronzból tárgyakat készítettek. Megjelentek a faragott kőpecsétek, amelyek a magántulajdon kialakulásának bizonyítékai voltak. A talált, élelmiszer tárolására szolgáló nagy kancsók arra utalnak, hogy a készleteket a betakarítások között készítettek. Valamennyi kor leletanyaga között megtalálhatók az anyaistennő figurái, gyakran férjével együtt ábrázolva, aki férje és fia is volt. A legfigyelemreméltóbb a festett kerámiák hatalmas választéka, amelyek némelyike ​​nem vastagabb a kagylónál. tyúk tojás. A profilban ábrázolt madár- és állatfigurák a történelem előtti kézművesek tehetségéről tanúskodnak. Néhány kerámia magát az embert ábrázolja, aki vadászik vagy valamilyen szertartást végez. Kr.e. 1200-800 körül A festett kerámiát egyszínű - vörös, fekete vagy szürke - váltja fel, ami a még azonosítatlan régiókból származó törzsek inváziójával magyarázható. Ugyanilyen típusú kerámiákat találtak Irántól nagyon messze - Kínában.
Korai történelem. A történelmi korszak az iráni fennsíkon kezdődik a Kr.e. 4. évezred végén. A Mezopotámia keleti határain, Zagros hegyvidékén élt ősi törzsek leszármazottairól a legtöbb információ a mezopotámiai krónikákból származik. (Az Iráni Felföld középső és keleti vidékein lakott törzsekről nincs adat, mert nem álltak kapcsolatban a mezopotámiai királyságokkal.) A Zagroszban lakó népek közül a legnagyobbak az elamiták voltak, akik elfoglalták Szúza ősi városát. , amely Zagros lábánál, egy síkságon található, és ott alapította meg a hatalmas és virágzó Elam államot. Az elámi krónikák összeállítása c. Kr.e. 3000 és kétezer évig harcolt. Távolabb északon éltek a kassziták, barbár lovastörzsek, akik a Kr.e. 2. évezred közepén. meghódította Babilóniát. A kassziták átvették a babilóniai civilizációt, és több évszázadon át uralták Dél-Mezopotámiát. Kevésbé jelentősek voltak az északi Zagros, a Lullubei és Gutii törzsei, amelyek azon a területen éltek, ahol a nagy transz-ázsiai kereskedelmi útvonal az Iráni-felföld nyugati csücskétől a síkságig ereszkedett.
Az árja invázió és a medián királyság. A Kr.e. II. évezredtől kezdve. a közép-ázsiai törzsek inváziós hullámai egymás után sújtották az iráni fennsíkot. Ezek az árják, indoiráni törzsek voltak, akik olyan dialektusokat beszéltek, amelyek az Iráni Felföld és Észak-India mai nyelveinek ősnyelvei voltak. Ők adták Iránnak a nevét is ("árják szülőföldje"). A hódítók első hulláma kb. Kr.e. 1500 Az árják egy csoportja az Iráni-felföld nyugatra telepedett le, ahol megalapította Mitanni államot, egy másik csoport délen a kasziták között. Az árják fő áramlása azonban Irán mellett elhaladt, élesen dél felé fordult, átkelt a Hindu Kush-on, és megtámadta Észak-Indiát. A Kr.e. 1. évezred elején. ugyanezen az úton az újonnan érkezők második hulláma, a tulajdonképpeni iráni törzsek érkeztek az Iráni Felföldre, és sokkal többen. Az iráni törzsek egy része - szogdok, szkíták, szakok, pártusok és baktriák - megőrizték a nomád életmódot, mások a hegyvidéken túlra kerültek, de két törzs, a médek és a perzsák (pars) a Zagros-gerinc völgyeiben telepedett le, keveredtek a helyi lakossággal, és átvették politikai, vallási és kulturális hagyományaikat. A médek Ecbatana (a mai Hamadan) környékén telepedtek le. A perzsák valamivel délre, Elam síkságán és a Perzsa-öböl szomszédságában fekvő hegyvidéken telepedtek le, amelyet később Perszisznek (Parsa vagy Fars) neveztek el. Lehetséges, hogy a perzsák kezdetben a médektől északnyugatra, a Rezaye-tótól (Urmia) nyugatra telepedtek le, és csak később vonultak délre az akkor hatalma csúcsán lévő Asszíria nyomására. Néhány 9. és 8. századi asszír domborművön. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a médekkel és perzsákkal vívott csatákat ábrázolják. Fokozatosan erősödött az Ecbatanában székelő Medián királyság. Kr.e. 612-ben Cyaxares medián király (i. e. 625 és 585 között uralkodott) szövetséget kötött Babilóniával, elfoglalta Ninivét és szétverte az asszír hatalmat. A Medián királyság Kis-Ázsiától (a mai Törökországtól) csaknem az Indus folyóig terjedt. Egyetlen uralkodás alatt a kis mellékfolyós fejedelemségből származó Média a Közel-Kelet legerősebb hatalmává vált.
Az Achaemenidák perzsa állama. A Média ereje nem tartott tovább két nemzedék életénél. Az Achaemenidák perzsa dinasztiája (amelyet alapítójukról, Achaemenészről neveztek el) még a médek alatt is uralni kezdte Parsot. Kr.e. 553-ban II. Nagy Kürosz, Achaemenid, Parsa uralkodója felkelést szított Asztügész medián király, Cyaxares fia ellen, melynek eredményeként létrejött a médek és a perzsák erőteljes szövetsége. Az új hatalom az egész Közel-Keletet fenyegette. Kr.e. 546-ban Kroiszosz lídiai király egy Kürosz király elleni koalíciót vezetett, amelybe a lídiaiak mellett a babiloniak, egyiptomiak és spártaiak is tartoztak. A legenda szerint az orákulum azt jósolta a lídiai királynak, hogy a háború a nagy állam összeomlásával ér véget. Kroiszosz örömében meg sem kérdezte, melyik állapotra gondolt. A háború Kürosz győzelmével ért véget, aki Kroiszoszt egészen Lídiáig üldözte, és ott elfogta. Kr.e. 539-ben Cyrus elfoglalta Babilóniát, és uralkodása végére kiterjesztette az állam határait a Földközi-tengertől az Iráni-felföld keleti pereméig, így Pasargada fővárosa Délnyugat-Irán városa lett. Kambüszesz, Kürosz fia meghódította Egyiptomot, és fáraónak kiáltotta ki magát. Kr.e. 522-ben halt meg. Egyes források azt állítják, hogy öngyilkos lett. Halála után egy medián mágus vette át a perzsa trónt, de néhány hónappal később Dareiosz, az Achaemenid dinasztia fiatalabb ágának képviselője megdöntötte. Dareiosz (i. e. 522 és 485 között uralkodott) - a perzsa királyok legnagyobbja, aki egyesítette az uralkodó, az építő és a parancsnok tehetségét. Alatta India északnyugati része, egészen a folyóig, Perzsia uralma alatt haladt át. Indus és Örményország a Kaukázus hegyeiig. Dareiosz még Trákiába is szervezett egy kirándulást (Törökország és Bulgária mai területe), de a szkíták visszadobták a Dunából. Dareiosz uralkodása alatt Kis-Ázsia nyugati részén fellázadtak a jón görögök. A görögök támogatásával Görögországban megkezdődött a perzsa uralom elleni küzdelem, amely csak másfél évszázad után ért véget, a perzsa királyság Nagy Sándor csapásai alatti bukása miatt. Dareiosz elnyomta a jónokat, és hadjáratot indított Görögország ellen. A vihar azonban elsodorta flottáját az Athos-foknál (Kalcedon-félsziget). Két évvel később újabb hadjáratot indított Görögország ellen, de a görögök az Athén melletti marathoni csatában (i. e. 490) legyőzték a hatalmas perzsa sereget. Dareiosz fia, Xerxész (i.e. 485-465 között uralkodott) megújította a háborút Görögországgal. Elfoglalta és felgyújtotta Athént, de a perzsa flotta szalamizi veresége után, ie 480-ban. kénytelen volt visszatérni Kis-Ázsiába. Xerxész uralkodásának hátralévő éveit luxusban és szórakozásban töltötte. Kr.e. 485-ben egyik udvaroncának kezeitől esett el. Fia, I. Artaxerxész (uralkodott i.e. 465-424 között) uralkodásának hosszú évei alatt béke és jólét uralkodott az államban. Kr.e. 449-ben békét kötött Athénnel. Artaxerxész után a perzsa uralkodók hatalma hatalmas birtokaik felett érezhetően gyengülni kezdett. Kr.e. 404-ben Egyiptom elesett, hegyi törzsek emelkedtek fel egymás után, megkezdődött a harc a trónért. Ebben a küzdelemben a legjelentősebb az ifjabb Kürosz által II. Artaxerxész ellen szított lázadás volt, amely Kürosz vereségével végződött Kr.e. 401-ben. a kunaksi csatában, nem messze az Eufrátesztől. Kürosz görög zsoldosokból álló nagy serege harcolta ki magát a széthulló birodalmon keresztül szülőföldjére, Görögországba. Xenophon görög parancsnok és történész Anabasis című művében írta le ezt a visszavonulást, amely a katonai fikció klasszikusává vált. III. Artaxerxész (Kr. e. 358/359-338 között uralkodott) görög zsoldosok segítségével rövid időre visszaállította a birodalmat korábbi határaihoz, de nem sokkal halála után Nagy Sándor megsemmisítette a perzsa állam korábbi hatalmát.

Az Achaemenid állam szervezete. Az Achaemenidák állapotáról néhány rövid Achaemenid-felirattól eltekintve az ókori görög történészek munkáiból merítjük a fő információkat. Még a perzsa királyok nevei is bekerültek a történetírásba, ahogyan az ókori görögök írták őket. Például a ma Cyaxares, Cyrus és Xerxes néven ismert királyok nevét perzsában Uvakhshtra, Kurush és Khshayarshan néven ejtik. Az állam fő városa Susa volt. Babilont és Ecbatanát adminisztratív központoknak, Perszepolist pedig a rituális és spirituális élet központjának tekintették. Az állam húsz szatrapiára vagy tartományra oszlott, amelyek élén satrapák álltak. A perzsa nemesség képviselői szatrapákká váltak, és magát a pozíciót is örökölték. Az abszolút uralkodó és a félig független kormányzók hatalmának ilyen kombinációja évszázadokon át jellemző volt az ország politikai szerkezetére.
Minden tartományt postai utak kötöttek össze, amelyek közül a legjelentősebb, a 2400 km hosszú "királyi út" Susától a Földközi-tenger partjáig vezetett. Annak ellenére, hogy egyetlen közigazgatási rendszer, egyetlen pénzegység és egy hivatalos nyelv, sok alattvaló nép megtartotta szokásait, vallását és helyi uralkodóit. Az Achaemenidák uralmát a tolerancia jellemezte. A perzsák alatti béke hosszú évei kedveztek a városok, a kereskedelem és a mezőgazdaság fejlődésének. Irán aranykorát élte. A perzsa hadsereg összetételében és taktikájában különbözött a korábbi hadseregektől, amelyekre a szekerek és a gyalogság voltak jellemzőek. A perzsa csapatok fő ütőereje a lovas íjászok voltak, akik nyílfelhővel bombázták az ellenséget anélkül, hogy közvetlen kapcsolatba kerültek volna vele. A hadsereg hat, egyenként 60 000 katonából álló hadtestből és 10 000 fős elit alakulatból állt, amelyeket a legnemesebb családok tagjai közül választottak ki, és „halhatatlanoknak” neveztek; ők alkották a király személyi gárdáját is. Azonban a görögországi hadjáratok során, valamint az utolsó Akhamenida király, III. Dareiosz uralkodása alatt lovasok, szekerek és gyalogosok hatalmas, rosszul irányított tömege szállt harcba, nem tudtak kis helyeken manőverezni, és gyakran jelentősen elmaradtak a a görögök fegyelmezett gyalogsága. Az Achaemenidák nagyon büszkék voltak származásukra. A Behistun felirat, amelyet I. Dareiosz parancsára egy sziklára faragtak, ez áll: „Én, Darius, nagy király, a királyok királya, a minden nép által lakott országok királya, régóta ennek a még messzebbre nyúló nagy földnek a királya, Hystaspes fia, az Achaemenidák, a perzsa, a perzsa fia, az árják, ill. őseim árják voltak. "Az Achaemenida civilizáció azonban az ókori világ minden részén létező szokások, kultúra, társadalmi intézmények és eszmék halmaza volt. Ekkor került először közvetlen kapcsolatba Kelet és Nyugat, és az ebből fakadó cserekapcsolatok Az ötletelés azóta sem szakadt meg.

Görög uralom. A végtelen lázadások, felkelések és polgári viszályok által meggyengített Achaemenida állam nem tudott ellenállni Nagy Sándor seregeinek. A macedónok Kr.e. 334-ben partra szálltak az ázsiai kontinensen, és a folyón legyőzték a perzsa csapatokat. Granik és kétszer legyőzte a hatalmas seregeket a közepes Dareiosz parancsnoksága alatt - az Issus-i csatában (Kr. e. 333) Kis-Ázsia délnyugati részén és Gaugamelánál (Kr. e. 331) Mezopotámiában. Miután elfoglalta Babilont és Susát, Sándor Perszepoliszba ment, és felgyújtotta, nyilvánvalóan megtorlásul, amiért a perzsák felgyújtották Athént. Tovább haladva kelet felé, megtalálta III. Dareiosz holttestét, akit saját katonái öltek meg. Sándor több mint négy évet töltött az Iráni Felföld keleti részén, és számos görög gyarmatot alapított. Ezután délnek fordult, és meghódította a perzsa tartományokat a mai Nyugat-Pakisztán területén. Ezt követően kirándulni indult az Indus-völgyben. Visszatérve ie 325-ben Susában Sándor aktívan buzdította katonáit, hogy vegyenek feleségül perzsa nőket, dédelgetve a macedónok és perzsák egységes államának gondolatát. Kr.e. 323-ban Sándor 33 éves korában lázban halt meg Babilonban. Az általa meghódított hatalmas területet azonnal felosztották egymással versengő katonai vezetői között. S bár Nagy Sándor terve a görög és a perzsa kultúra egyesítésére soha nem valósult meg, az általa és utódai által évszázadokon át alapított számos kolónia megőrizte kultúrájának eredetiségét, és jelentős hatást gyakorolt ​​a helyi népekre és művészetére. Nagy Sándor halála után az Iráni Felföld a Szeleukida állam része lett, amely nevét egyik parancsnokáról kapta. Hamarosan a helyi nemesség megkezdte a függetlenségi harcot. Parthia szatrapiájában, amely a Kaszpi-tengertől délkeletre, a Khorasan néven ismert területen található, Parns egy nomád törzse fellázadt, kiűzve a szeleukidák kormányzóját. A pártus állam első uralkodója I. Arsak volt (i. e. 250-től 248/247-ig uralkodott).
Az arszakidák pártus állama. Az I. Arsak szeleukidák elleni felkelését követő időszakot vagy arszakida, vagy pártus időszaknak nevezik. Folyamatos háborúk folytak a pártusok és a szeleukidák között, amelyek Kr.e. 141-ben értek véget, amikor a pártusok I. Mithridatész vezetésével elfoglalták Szeleukiát, a szeleukidák fővárosát a Tigris folyó mellett. A folyó másik partján Mithridatész megalapította Ctesiphon új fővárosát, és kiterjesztette uralmát az iráni fennsík nagy részére. II. Mithridatész (i. e. 123-tól 87/88-ig uralkodott) tovább tágította az állam határait, és a „királyok királya” (sahinshah) címet követően hatalmas terület uralkodója lett Indiától Mezopotámiáig és keleten. a kínai Turkesztánba. A pártusok az Achaemenida állam közvetlen örököseinek tartották magukat, és viszonylag szegényes kultúrájukat a hellenisztikus kultúra és hagyományok hatása pótolta, amelyeket korábban Nagy Sándor és a Szeleukidák vezettek be. Ahogy korábban a Szeleukida államban, a politikai központ a felföld nyugatra, nevezetesen Kteszifonba költözött, így Iránban kevés ilyen korról tanúskodó emlék maradt fenn jó állapotban. III. Phraates uralkodása alatt (i. e. 70 és 58/57 között uralkodott) Parthia szinte folyamatos háborúk időszakába lépett a Római Birodalommal, amely csaknem 300 évig tartott. A szembenálló seregek hatalmas területen harcoltak. A pártusok a mezopotámiai Carrhae-nál legyőzték a Marcus Licinius Crassus parancsnoksága alatt álló sereget, majd a két birodalom határa az Eufrátesz mentén húzódott. Kr.u. 115-ben Traianus római császár elfoglalta Szeleukiát. Ennek ellenére a pártus hatalom ellenállt, és 161-ben III. Vologész elpusztította Szíria római tartományát. A hosszú háborús évek azonban kivérezték a pártusokat, és a rómaiak nyugati határokon való legyőzésére tett kísérletek meggyengítették hatalmukat az iráni felföld felett. Számos területen zavargások törtek ki. Fars (vagy Parsa) Ardashir szatrapája, egy vallási vezető fia, az Achaemenidák egyenes leszármazottjaként uralkodónak vallotta magát. Miután legyőzött több pártus hadsereget és megölte V. Artaban utolsó pártus királyt a csatában, elfoglalta Kteszifont, és megsemmisítő vereséget mért az arsacidák hatalmát visszaállítani próbáló koalícióra.
A szászánidák állapota. Ardashir (224 és 241 között uralkodott) új perzsa birodalmat alapított, amely Szászánida állam néven ismert (az ősi perzsa "sasan" vagy "parancsnok" címből). Fia, I. Shapur (241 és 272 között uralkodott) megőrizte a korábbi feudális rendszer elemeit, de erősen központosított államot hozott létre. Shapur seregei először keletre vonultak, és elfoglalták az egész Iráni Felföldet a folyóig. Indus, majd nyugat felé fordult a rómaiak ellen. Az edesszai csatában (a modern Urfa közelében, Törökországban) Shapur elfoglalta Valerian római császárt 70 000 fős hadseregével együtt. A foglyok, köztük építészek és mérnökök is, Iránban utak, hidak és öntözőrendszerek építésén dolgoztak. Több évszázad alatt mintegy 30 uralkodó cserélődött a Szászánida-dinasztiában; utódait gyakran a felsőbb papság és a feudális nemesség nevezte ki. A dinasztia folyamatos háborúkat vívott Rómával. II. Shapur, aki 309-ben lépett trónra, háromszor harcolt Rómával uralkodásának 70 éve alatt. A szászánidák közül a legnagyobb I. Khosrow (531 és 579 között uralkodott), akit Igazságosnak vagy Anushirvannak ("Halhatatlan lélek") hívtak. A szászánidák alatt négyszintű közigazgatási felosztást alakítottak ki, egykulcsos telekadót vezettek be, és számos mesterséges öntözési projektet hajtottak végre. Irán délnyugati részén ezeknek az öntözőberendezéseknek a nyomai még mindig őrzik. A társadalom négy rendre oszlott: harcosok, papok, írástudók és közemberek. Ez utóbbiak között voltak parasztok, kereskedők és kézművesek. Az első három birtok különleges kiváltságokat élvezett, és több fokozatot is kapott. A birtok legmagasabb fokozatából, a szárdákból nevezték ki a tartományok kormányzóit. Az állam fővárosa Bishapur volt, a legfontosabb városok Ctesiphon és Gundeshapur (ez utóbbi az orvosoktatás központjaként volt híres). Róma bukása után Bizánc vette át a szászánidák hagyományos ellenségének helyét. Az örök békéről szóló szerződést megszegve I. Khoszrow megtámadta Kis-Ázsiát, és 611-ben elfoglalta és felgyújtotta Antiókhiát. Unokája, II. Khosrow (uralkodott 590 és 628 között), beceneve Parviz ("Győztes"), rövid időre visszaadta a perzsáknak az akhemenida idők korábbi dicsőségét. Több hadjárat során valóban legyőzte a Bizánci Birodalmat, de Heraclius bizánci császár merészen dobott a perzsa hátul. 627-ben II. Khosrow hadserege megsemmisítő vereséget szenvedett a mezopotámiai Ninivénél, Khoszrowt leváltották és lemészárolták. saját fia Kavad II, aki néhány hónappal később meghalt. A szászánidák hatalmas állama uralkodó nélkül, lerombolt társadalmi struktúrával találta magát, ennek következtében megfogyatkozott. hosszú háborúk nyugaton Bizánccal, keleten a közép-ázsiai törökökkel. Öt éven belül tizenkét félig kísérteties uralkodót váltottak le, akik sikertelenül próbálták helyreállítani a rendet. 632-ben III. Yazdegerd több évre visszaállította a központi hatalmat, de ez nem volt elég. A kimerült birodalom nem tudott ellenállni az Arab-félszigetről ellenállhatatlanul észak felé rohanó iszlám harcosainak rohamának. Az első megsemmisítő csapást 637-ben a Kadispi-i csatában mérték, aminek következtében Ctesiphon elesett. A szászánidák 642-ben szenvedték el végső vereségüket a nehavendi csatában, a felföld középső részén. III. Yazdegerd úgy menekült, mint egy vadászott vadállat, 651-ben történt meggyilkolása a szászánida korszak végét jelentette.
KULTÚRA
Technológia. Öntözés. Az egész gazdaság ősi perzsa alapján mezőgazdaság. Az iráni fennsíkon a csapadék nem elegendő az extenzív mezőgazdasághoz, ezért a perzsáknak öntözésre kellett támaszkodniuk. A felvidéki kevés és sekély folyók nem biztosították elegendő vízzel az öntözőárkokat, nyáron kiszáradtak. Ezért a perzsák egyedülálló földalatti csatornák-kötelek rendszert fejlesztettek ki. A hegyláncok lábánál mély kutak vájtak át a kemény, de porózus kavicsrétegeken az alatta lévő, át nem eresztő agyagokhoz, amelyek a vízadó réteg alsó határát alkotják. A kutak olvadékvizet gyűjtöttek a hegycsúcsokról, amelyeket télen vastag hóréteg borított. Ezekből a kutakból embermagasságú földalatti vezetékek törtek ki rendszeres időközönként elhelyezett függőleges aknákkal, amelyeken keresztül fény és levegő jutott be a munkások számára. A vízvezetékek a felszínre kerültek, és egész évben vízforrásként szolgáltak. Hasonló vidékre terjedt el a mezopotámiai síkságon keletkezett és elterjedt mesterséges öntözés gátak és csatornák segítségével. természeti viszonyok Elám területe, amelyen több folyó folyik keresztül. Ez a ma Khuzisztán néven ismert terület több száz ősi csatornával sűrűn tagolódik. Az öntözőrendszerek a Szászán-korszakban érték el a legmagasabb fejlettséget. A szászánidák alatt épített gátak, hidak és vízvezetékek számos maradványa ma is fennmaradt. Mivel elfogott római mérnökök tervezték őket, olyanok, mint két vízcsepp, amelyek a Római Birodalomban található hasonló építményekre emlékeztetnek. Szállítás. Irán folyói nem hajózhatók, de az Achaemenid Birodalom más részein a vízi közlekedés jól fejlett volt. Tehát ie 520-ban. I. Nagy Dárius rekonstruálta a Nílus és a Vörös-tenger közötti csatornát. Az Achaemenid-korszakban kiterjedt szárazföldi utak építése folyt, de a szilárd burkolatú utakat főleg a mocsaras és hegyvidéki területeken építették. A szászánidák alatt épített keskeny, kőburkolatú utak jelentős szakaszai találhatók Irán nyugati és déli részén. Az utak építésének helyének megválasztása abban az időben szokatlan volt. Nem a völgyek mentén, a folyók partján helyezték el őket, hanem a hegyek gerincein. Az utak csak azért ereszkedtek le a völgyekbe, hogy stratégiailag fontos helyeken lehessen átkelni a másik oldalra, amelyhez hatalmas hidakat emeltek. Az utak mentén, egymástól egynapos távolságra, postaállomásokat építettek, ahol lovakat cseréltek. Nagyon hatékonyan működött postai szolgáltatás, postai futárral napi 145 km-ig. A lótenyésztő központ ősidők óta termékeny vidék a Zagros-hegységben, a transz-ázsiai kereskedelmi útvonal mellett. Az irániak az ókortól kezdték használni a tevéket teherhordó állatként; ez a „közlekedési mód” Mezopotámiába érkezett Médiából kb. Kr.e. 1100
Gazdaság. Az ókori Perzsia gazdaságának alapja a mezőgazdasági termelés volt. A kereskedelem is virágzott. Az ókori iráni királyságok számos fővárosa a Földközi-tenger és a Földközi-tenger közötti legfontosabb kereskedelmi útvonal mentén helyezkedett el. Távol-Kelet vagy ágán a Perzsa-öböl felé. Az irániak minden időszakban a köztes összekötő szerepet játszották - őrizték ezt az útvonalat, és megtartották a rajta szállított áruk egy részét. A szuszai és perszepoliszi ásatások során gyönyörű Egyiptomból származó tárgyakat találtak. Perszepolisz domborművei az Achaemenida állam összes szatrapiájának képviselőit ábrázolják, ajándékokat kínálva a nagy uralkodóknak. Az Achaemenidák ideje óta Irán márványt, alabástromot, ólmot, türkizt, lapis lazulit (lapis lazuli) és szőnyegeket exportál. Az Achaemenidák mesés készleteket hoztak létre különféle szatrapiákban vert aranyérmékből. Ezzel szemben Nagy Sándor egyetlen ezüstpénzt vezetett be az egész birodalom számára. A pártusok visszatértek az arany pénzegységhez, és a szászánida időkben az ezüst- és rézpénzek uralkodtak a forgalomban. Az Achaemenidák alatt kialakult nagy feudális birtokrendszer a Szeleukida korszakig fennmaradt, de a királyok ebben a dinasztiában nagyban megkönnyítették a parasztok helyzetét. Aztán a pártus korszakban hatalmas feudális birtokokat állították helyre, és ez a rendszer a szászánidák alatt sem változott. Minden állam törekedett a maximális jövedelem megszerzésére, és adót állapított meg a paraszti gazdaságokra, az állatállományra, a földre, bevezette a közvélemény-kutatási adót, és az utakon beszedett vámot. Mindezeket az adókat és illetékeket vagy birodalmi érmében, vagy természetben vetették ki. A szászánida időszak végére az adók száma és nagysága elviselhetetlen terhet rótt a lakosságra, és ez az adónyomás meghatározó szerepet játszott az összeomlásban. szociális struktúraÁllamok.
Politikai és társadalmi szervezet. Minden perzsa uralkodó abszolút uralkodó volt, akik az istenek akarata szerint uralkodtak alattvalóik felett. De ez a hatalom csak elméletben volt abszolút, a valóságban azonban az örökletes nagy feudális urak befolyása korlátozta. Az uralkodók igyekeztek stabilitást elérni a rokonokkal kötött házasságokkal, valamint azzal, hogy feleségül vették potenciális vagy tényleges ellenségeik lányait, mind a belső, mind a külföldiek között. Ennek ellenére az uralkodók uralmát és hatalmuk folytonosságát nemcsak külső ellenségek, hanem saját családtagjaik is veszélyeztették. A medián korszakot egy nagyon primitív politikai berendezkedés jellemezte, ami nagyon jellemző a letelepedett életmódra költöző népekre. Már az Achaemenidáknál is megjelenik az egységes állam fogalma. Az Achaemenidák államában a szatrapák teljes mértékben felelősek voltak tartományaik állapotáért, de váratlan ellenőrzéseknek vethették alá őket az ellenőrök, akiket a király szemének és fülének neveztek. A királyi udvar folyamatosan hangsúlyozta az igazságszolgáltatás fontosságát, ezért állandóan egyik szatrapiából a másikba került. Nagy Sándor feleségül vette III. Dareiosz lányát, megtartotta a szatrapiákat és a király előtti leborulás szokását. A szeleukidák Sándortól vették át a fajok és kultúrák fúziójának gondolatát a Földközi-tengertől a folyóig terjedő hatalmas kiterjedésű területeken. Ind. Ebben az időszakban a városok gyors fejlődése ment végbe, amit az irániak hellenizálódása és a görögök iránizálódása kísért. Az uralkodók között azonban nem voltak irániak, mindig kívülállóknak számítottak. Az iráni hagyományokat Perszepolisz területén őrizték meg, ahol az Achaemenid korszak stílusában épültek templomok. A pártusok megpróbálták egyesíteni az ősi szatrapiákat. Fontos szerepet játszottak a Közép-Ázsiából keletről nyugatra előrenyomuló nomádok elleni harcban is. A szatrapiák élén a korábbiakhoz hasonlóan örökös kormányzók álltak, de új tényező volt a királyi hatalom természetes folytonosságának hiánya. A pártus monarchia legitimitása már nem volt tagadhatatlan. Az utódot a nemességből álló tanács választotta ki, ami elkerülhetetlenül a rivális frakciók végtelen harcához vezetett. A szászáni királyok komoly kísérletet tettek az akhemenida állam szellemének és eredeti szerkezetének felelevenítésére, részben újratermelve merev társadalmi szervezetét. Csökkenő sorrendben vazallus fejedelmek, örökös arisztokraták, nemesek és lovagok, papok, parasztok, rabszolgák voltak. Az államigazgatási apparátust az első miniszter vezette, akinek több minisztérium is alárendeltje volt beleértve katonai, igazságügyi és pénzügyek, amelyek mindegyikének saját, képzett tisztviselőiből álló személyzete volt. Maga a király volt a legfőbb bíró, míg az igazságszolgáltatást a papok szolgáltatták ki.
Vallás. Az ókorban széles körben elterjedt a nagy anyaistennő kultusza, a gyermekvállalás és a termékenység szimbóluma. Elamban Kirisishának hívták, és a pártus korszakban képeit luristáni bronzokra öntötték, és terrakotta-, csont-, elefántcsont- és fémszobrok formájában készítették. Az iráni felföld lakói Mezopotámia számos istenségét is imádták. Miután az árják első hulláma átvonult Iránon, olyan indoiráni istenségek jelentek meg itt, mint Mithra, Varuna, Indra és Nasatya. Minden hiedelemben minden bizonnyal jelen volt egy pár istenség - az istennő, aki a Napot és a Földet, és a férje, aki a Holdat és a természeti elemeket személyesítette meg. A helyi istenek az őket imádó törzsek és népek nevét viselték. Elámnak saját istenségei voltak, elsősorban Shala istennő és férje, Insusinák. Az Achaemenidák korszakát a többistenhittől a több felé való döntő fordulat jellemezte univerzális rendszer a jó és a rossz örök harcát tükrözve. Az ebből az időszakból származó legkorábbi felirat, egy Kr.e. 590 előtt készült fémtábla Aguramazda (Ahuramazda) isten nevét tartalmazza. Közvetve a felirat a mazdaizmus (Aguramazda kultusza) reformjának tükre lehet, amelyet Zarathushtra próféta vagy Zoroaszter hajtott végre, ahogyan azt a Gathas, az ősi szent himnuszokban elbeszélik. Zarathushtra kilétét továbbra is rejtély övezi. Úgy tűnik, megszületett c. Kr.e. 660-ban, de valószínűleg sokkal korábban, és talán sokkal később. Az Agura Mazda isten megszemélyesítette a jó kezdetet, az igazságot és a fényt, nyilvánvalóan ellentétben Ahrimannal (Angra Mainu), a gonosz kezdet megszemélyesítőjével, bár maga Angra Mainu fogalma később is megjelenhet. Dareiosz feliratai Aguramazdát említik, sírjának domborműve pedig ennek az istenségnek az áldozati tűznél való imádását ábrázolja. A krónikák okot adnak annak feltételezésére, hogy Dareiosz és Xerxész hittek a halhatatlanságban. A szent tűz imádatára a templomokon belül és azon kívül is sor került nyitott helyek . A mágusok, akik eredetileg az egyik medián klán tagjai voltak, örökös papok lettek. Felügyelték a templomokat, bizonyos szertartások elvégzésével gondoskodtak a hit megerősítéséről. A jó gondolatokon, jó szavakon és jó cselekedeteken alapuló etikai doktrínát tisztelték. Az Achaemenidák korszakában az uralkodók nagyon toleránsak voltak a helyi istenségekkel szemben, és II. Artaxerxész uralkodása óta hivatalos elismerésben részesült az ókori iráni napisten, Mithra és Anahita termékenységistennő. A pártusok saját hivatalos vallásukat keresve az iráni múlt felé fordultak, és a mazdaizmus mellett döntöttek. A hagyományokat kodifikálták, a mágusok visszanyerték korábbi hatalmukat. Anahita kultusza továbbra is hivatalos elismerésnek örvend, valamint népszerűségnek örvend az emberek körében, Mithras kultusza pedig átlépte a királyság nyugati határait, és átterjedt a Római Birodalom nagy részére. A Pártus királyság nyugati részén tűrték az itt elterjedt kereszténységet. Ugyanakkor a birodalom keleti vidékein a görög, indiai és iráni istenségek egyetlen görög-baktriai panteonban egyesültek. A szászánidák alatt a kontinuitás megmaradt, de a vallási hagyományokban is történt néhány fontos változás. A mazdaizmus túlélte Zoroaszter korai reformjainak nagy részét, és Anahita kultuszához kapcsolódott. A kereszténységgel és a judaizmussal való egyenlő feltételekkel versenyezve létrehozták a zoroasztriánusok szent könyvét, az Avestát, amely ősi versek és himnuszok gyűjteménye. A mágusok még mindig a papok élén álltak, és őrzői voltak a három nagy nemzeti tűznek, valamint a szent tűznek minden fontos településen. A keresztényeket addigra már régóta üldözték, az állam ellenségének számítottak, hiszen Rómával és Bizánccal azonosították őket, de a szászánida uralkodás végére a hozzájuk való hozzáállás toleránsabb lett, és a nesztoriánus közösségek felvirágoztak az országban. . A szászáni időszakban más vallások is megjelentek. A 3. sz. közepén. Mani próféta hirdette, aki kidolgozta a mazdaizmus, a buddhizmus és a kereszténység ötvözésének gondolatát, és különösen hangsúlyozta a szellem testből való felszabadításának szükségességét. A manicheizmus cölibátust követelt a papoktól, és erényt a hívőktől. A manicheizmus követőinek böjtölniük kellett és imádkozniuk kellett, de nem imádniuk kell a képeket vagy áldozniuk. I. Shapur a manicheizmust részesítette előnyben, és talán államvallássá akarta tenni, de ezt a mazdaizmus még mindig hatalmas papjai élesen ellenezték, és 276-ban Manit kivégezték. Ennek ellenére a manicheizmus több évszázadon át fennmaradt Közép-Ázsiában, Szíriában és Egyiptomban. Az 5. sz. végén. prédikált egy másik vallási reformer - az iráni Mazdak szülötte. Etikai doktrínája a mazdaizmus elemeit és az erőszakmentességről, a vegetarianizmusról és a közösségi életről szóló gyakorlati elképzeléseket egyesítette. I. Kavadh kezdetben a mazdaki szektát támogatta, de ezúttal a hivatalos papság erősebbnek bizonyult, és 528-ban kivégezték a prófétát és követőit. Az iszlám megjelenése véget vetett Perzsia nemzeti vallási hagyományainak, de a zoroasztriánusok egy csoportja Indiába menekült. Leszármazottjaik, a parsziszok még ma is gyakorolják Zarathushtra vallását.
Építészet és művészet. Korai fémmunkák. A kolosszális számú kerámiatárgy mellett az ilyen kerámiából készült tárgyak kivételes jelentőséggel bírnak az ókori Irán tanulmányozása szempontjából. tartós anyagok mint a bronz, ezüst és arany. Óriási számú ún. Luristan bronzokat fedeztek fel Luristanban, a Zagros-hegységben, félnomád törzsek sírjainak illegális feltárása során. A páratlan példák között szerepeltek fegyverek, lószerszámok, ékszerek, valamint a jeleneteket ábrázoló tárgyak vallásos élet vagy rituális céllal. A tudósok mindeddig nem jutottak konszenzusra abban, hogy ki és mikor készítette őket. Különösen azt sugallták, hogy a 15. századból hozták létre. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a 7. sz. Kr. e., valószínűleg - kassziták vagy szkíta-kimmériai törzsek. Továbbra is bronztárgyak találhatók Azerbajdzsán tartományban, Irán északnyugati részén. Stílusukban jelentősen eltérnek a luristáni bronzoktól, bár úgy tűnik, mindkettő ugyanabba az időszakba tartozik. Az északnyugat-iráni bronztárgyak hasonlóak az ugyanabban a régióban talált legújabb leletekhez; például a Ziviyán véletlenül felfedezett kincs és a Hasanlu-Tepe-i ásatások során talált csodálatos aranyserleg leletei hasonlóak egymáshoz. Ezek a tárgyak a 9-7. Kr. e. stilizált díszükben és istenképükben asszír és szkíta hatás látható.
Achaemenid időszak. Az Achaemenidák előtti időszak építészeti emlékei nem maradtak fenn, bár az asszír paloták domborművei az iráni felföld városait ábrázolják. Nagyon valószínű, hogy a hegyvidéki lakosság hosszú ideig még az akhemenidák idején is félnomád életmódot folytatott, és a régióra jellemző volt. faépületek. Valójában Cyrus monumentális építményei Pasargadae-ban, köztük saját sírja, amely egy nyeregtetős faházra emlékeztet, valamint Darius és utódai perszepoliszban, valamint sírjaik a közeli Nakshi Rustemben, fa prototípusok kőmásolatai. Pasargadae-ban a királyi paloták oszlopos csarnokokkal és karzatokkal voltak szétszórva egy árnyas parkban. Perszepoliszban Dareiosz, Xerxész és III. Artaxerxész vezetésével fogadótermeket és királyi palotákat építettek a környező terület fölé emelt teraszokra. Ugyanakkor nem az ívek, hanem az erre a korszakra jellemző, vízszintes gerendákkal borított oszlopok voltak a jellemzőek. munkaerő, építőipar és Dekorációs anyagok, valamint a dekorációkat az ország minden részéből szállították, míg az építészeti részletek és a faragott domborművek stílusa az akkor Egyiptomban, Asszíriában és Kis-Ázsiában uralkodó művészeti stílusok keveréke volt. A szusai ásatások során megtalálták a palotaegyüttes egyes részeit, amelyek építését Darius vezetésével kezdték meg. Az épület terve és díszítése sokkal nagyobb asszír-babiloni hatást mutat, mint a perszepolisi paloták. Az achaemenida művészetet is a stílusok és az eklektika keveredése jellemezte. Kőfaragványok, bronzfigurák, nemesfémből készült figurák és ékszerek képviselik. A legjobb ékszereket egy sok évvel ezelőtti véletlenszerű leletben fedezték fel, amely az Amu Darya kincsként ismert. Perszepolisz domborművei világhírűek. Némelyikük királyokat ábrázol ünnepélyes fogadások során, vagy mitikus vadállatok legyőzését, valamint a lépcsők mentén. nagytermében Dareiosz és Xerxész fogadásai, a királyi gárda felsorakozik, és látható a népek hosszú menete, amely adót hoz az úrnak.
Pártus korszak. A partiumi korszak építészeti emlékeinek többsége az Iráni Felföldtől nyugatra található, és kevés iráni jellegzetességgel rendelkezik. Igaz, ebben az időszakban megjelenik egy olyan elem, amelyet széles körben használnak majd az összes későbbi iráni építészetben. Ez az ún. iwan, egy téglalap alakú boltíves terem, amely a bejárat felől nyílik. A pártus művészet még az Achaemenidák korszakánál is eklektikusabb volt. Az állam különböző részein különböző stílusú termékeket készítettek: egyesekben - hellenisztikus, máshol - buddhista, másokban - görög-baktriai. A díszítéshez gipszfrízeket, kőfaragásokat, falfestményeket használtak. Ebben az időszakban népszerű volt a mázas cserép, a kerámia elődje.
Szászáni korszak. A Sasanian-kor számos épülete viszonylag jó állapotban van. Legtöbbjük kőből épült, bár égetett téglát is használtak. A fennmaradt épületek között vannak királyi paloták, tűztemplomok, gátak és hidak, valamint egész várostömbök. A vízszintes mennyezetű oszlopok helyét boltívek és boltozatok foglalták el; négyzet alakú szobák kupolákkal koronázott, boltíves nyílásokat széles körben használták, sok épületen avans volt. A kupolákat négy trompa, kúp alakú boltíves szerkezet támasztotta alá, amelyek átívelték a négyzet alakú kamrák sarkait. Irán délnyugati részén, Firuzabadban és Szervesztanban, valamint a felföld nyugati peremén, Kasre-Shirinben őrzték meg palotaromokat. A legnagyobbnak a folyóparti Ktesiphon palotáját tartották. A Taki-Kisra néven ismert tigris. Középen egy óriási iwan volt, 27 méter magas boltozattal és 23 méteres támasztávolsággal.Több mint 20 tűztemplom maradt fenn, melyek fő elemei négyzet alakú, kupolákkal díszített szobák voltak, amelyeket néha boltíves folyosók vettek körül. Az ilyen templomokat rendszerint magas sziklákra emelték, hogy a nyílt szent tüzet messziről is láthatóvá tegyék. Az épületek falait vakolattal borították, melyre rovátkolt technikával készült mintát vittek fel. A sziklákba vájt számos dombormű található a forrásvizek által táplált tározók partján. Királyokat ábrázolnak Aguramazda előtt vagy ellenségeiket legyőzve. A szászánida művészet csúcsát a textíliák, ezüstedények és serlegek jelentik, melyek nagy része a királyi udvar számára készült. Vékony brokátra a királyi vadászat jelenetei, ünnepélyes öltözetű királyfigurák, geometrikus és virágdíszek fonódnak. Ezüst tálakon trón királyok, csatajelenetek, táncosok, harcoló állatok és szent madarak képei láthatók extrudálás vagy rátét technikával. A szövetek, az ezüst edényekkel ellentétben, nyugatról származó stílusban készülnek. Emellett elegáns bronz füstölőket és széles szájú kancsókat, valamint briliáns mázzal borított domborműves agyagtárgyakat találtak. A stílusok keveredése továbbra sem teszi lehetővé a talált tárgyak pontos keltezését és a legtöbbjük gyártási helyének meghatározását.
Írás és tudomány. A legrégebbi iráni írást még megfejtetlen feliratok képviselik a proto-elami nyelven, amelyet Susa c. Kr.e. 3000 Mezopotámia sokkal fejlettebb írott nyelvei gyorsan átterjedtek Iránba, és az akkád nyelvet évszázadokon át használták a szuzai és az iráni fennsíkon élők. Az iráni felföldre érkező árják a mezopotámiai szemita nyelvektől eltérő indoeurópai nyelveket hoztak magukkal. Az Achaemenidák korában a sziklákra faragott királyi feliratok párhuzamos oszlopok voltak óperzsa, elámi és babilóniai nyelven. Az Achaemenidák korszaka során a királyi dokumentumokat és a magánlevelezést vagy ékírással írták agyagtáblákra, vagy pergamenre. Ugyanakkor legalább három nyelvet használnak - óperzsa, arámi és elami. Nagy Sándor bevezette a görög nyelvet, tanárai pedig mintegy 30 000 nemesi családból származó perzsa fiatalt tanítottak a görög nyelvre és a hadtudományra. A nagy hadjáratokban Sándort földrajztudósok, történészek és írástudók nagy kísérete kísérte, akik nap mint nap feljegyeztek mindent, ami történt, és megismerkedtek minden nép kultúrájával, akikkel útjuk során találkoztak. Különös figyelmet fordítottak a hajózásra és a tengeri kommunikáció kialakítására. görög nyelv továbbra is a Szeleukidák alatt használták, míg a Persepolis régióban megőrizték az ősi perzsa nyelvet. A görög a kereskedelem nyelveként szolgált az egész pártus korszakban, de az iráni felföld fő nyelve a középső perzsa lett, ami minőségileg új szakaszt jelentett az óperzsa fejlődésében. Az évszázadok során az óperzsa nyelvű íráshoz használt arámi írásmód átalakult a pahlavi írássá, fejletlen és kényelmetlen ábécével. A szászáni időszakban a közép-perzsa a felvidék lakóinak hivatalos és fő nyelve lett. Írása a pahlavi írásmód egy változatán alapult, amelyet Pahlavi-sasanian írásként ismertek. Az Avesta szent könyveit különleges módon rögzítették - először zend, majd aveszta nyelven. Az ókori Iránban a tudomány nem emelkedett olyan magasságokba, mint a szomszédos Mezopotámiában. A tudományos és filozófiai kutatás szelleme csak a szászáni időszakban ébredt fel. A legfontosabb műveket görög, latin és más nyelvekről fordították le. Ekkor született meg a nagy bravúrok könyve, a rangok könyve, az iráni országok és a királyok könyve. Ebből az időszakból más művek csak későbbi arab fordításban maradtak fenn.

Collier Encyclopedia. - Nyitott társadalom. 2000 .

Az ókori Perzsia története

Körülbelül 600-tól 559-ig I. Kambüszész uralkodott Perzsiában, aki vazallusi függésben volt a medián királyoktól.

Kr.e. 558-ban. e. II. Kürosz, I. Kambüszesz fia lett a letelepedett perzsa törzsek királya, amelyek között a paszargadák játszották a főszerepet. A perzsa állam központja Pasargada városa körül helyezkedett el, melynek intenzív építkezése Kürosz uralkodásának kezdeti időszakára nyúlik vissza. Perzsia akkori társadalmi berendezkedését csak a legáltalánosabb keretek között lehet megítélni. A fő társadalmi egység egy nagy partiarchális család volt, amelynek feje korlátlan hatalommal rendelkezett minden rokona felett. A számos családot összefogó törzsi (később vidéki) közösség hosszú évszázadokon át hatalmas erő maradt. A klánok törzsekké egyesültek.

Amikor II. Kürosz Perzsia királya lett, négy nagyhatalom volt az egész Közel-Keleten: Egyiptom, Babilónia, Média és Lídia.

553-ban Kürosz felkelést szított Asztügész medián király ellen, akinek addig a perzsák vazallusi függésben voltak. A háború három évig tartott, és 550-ben a perzsák teljes győzelmével ért véget. Ecbatana, az egykori medián állam fővárosa mára Cyrus egyik királyi rezidenciájává vált. Miután meghódította Médiát, Cyrus formálisan megtartotta a Medián királyságot, és felvette a Medián királyok hivatalos címeit: "nagy király, királyok királya, országok királya".

A Média elfoglalásától kezdve Perzsia a világtörténelem széles színterére lép, hogy a következő két évszázadban politikailag vezető szerepet játsszon benne.

549 körül Elám egész területét elfoglalták a perzsák. 549-548 év alatt. a perzsák leigázták az egykori medián állam részét képező országokat, nevezetesen Parthiát, Hirkániát és valószínűleg Örményországot.

Eközben Kroiszosz, a kis-ázsiai Lydia hatalmas királyságának uralkodója aggódva követte Kürosz gyors sikereit, és elkezdett készülni a közelgő háborúra. Amasis egyiptomi fáraó kezdeményezésére 549 körül szövetség jött létre Egyiptom és Lydia között. Hamarosan Kroiszosz segítségnyújtási megállapodást kötött Spártával, Görögország legerősebb államával. A szövetségesek azonban nem vették észre, hogy azonnal és határozottan kell fellépni, és eközben Perzsia minden nappal erősebb lett.

547. október végén, a folyó közelében. Galisban, Kis-Ázsiában véres csata dúlt a perzsák és a lídek között, de az eredménytelenül végződött, és egyik fél sem kockáztatta meg, hogy azonnal új csatába lépjen.

Kroiszosz visszavonult fővárosába Szardiszba, és miután elhatározta, hogy alaposabban készül fel a háborúra, katonai szövetséget javasolt Babilónia királyával, Nabonidusszal. Ezzel egy időben Kroiszosz hírnököket küldött Spártába azzal a kéréssel, hogy tavaszig (vagyis körülbelül öt hónapon belül) küldjenek hadsereget, hogy döntő csatát vívjanak a perzsákkal. Ugyanezzel a kéréssel Kroiszosz más szövetségesekhez fordult, és elbocsátotta azokat a zsoldosokat, akik tavaszig szolgáltak a hadseregében.

Kürosz azonban, aki tisztában volt Kroiszosz cselekedeteivel és szándékaival, úgy döntött, hogy meglepi az ellenséget, és több száz kilométert gyorsan megtett Szardisz kapujában találta magát, amelynek lakói egyáltalán nem számítottak ilyen támadásra.

Kroiszosz a Szardisz előtti síkságra vezette legyőzhetetlennek tartott lovasságát. Egyik parancsnoka tanácsára Cyrus az összes következő tevét a kocsivonatban a serege elé helyezte, miután a katonákat rájuk helyezte. A lídiai lovak, látva a számukra ismeretlen állatokat és megérezve szagukat, elmenekültek. A lídiai lovasok azonban nem vesztették el a fejüket, leugrottak lovaikról, és gyalog harcolni kezdtek. Heves csata zajlott, amelyben azonban az erők egyenlőtlenek voltak. A felsőbbrendű ellenséges erők nyomására a lídoknak vissza kellett menekülniük, és Szardiszba kellett menekülniük, ahol egy bevehetetlen erődben ostromolták őket.

Kroiszosz abban a hitben, hogy az ostrom hosszú lesz, követeket küldött Spártába, Babilonba és Egyiptomba, hogy azonnali segítséget kérjenek. A szövetségesek közül csak a spártaiak válaszoltak többé-kevésbé készségesen a lídiai király könyörgésére, és készítettek egy hadsereget a hajókra küldésre, de hamarosan megkapták a hírt, hogy Sardis már elesett.

Szardisz ostroma mindössze 14 napig tartott. A város meghódítására tett kísérlet kudarccal végződött. De Cyrus seregének egyik figyelmes harcosa, aki a mardok hegyi törzséhez tartozott, észrevette, hogy egy harcos lezuhant az erődből egy ledőlt sisak mögött egy meredek és bevehetetlen szikla mentén, majd visszamászott. Az erődnek ezt a részét teljesen bevehetetlennek tartották, ezért a lídiaiak nem őrizték. Mard felmászott a sziklára, és más harcosok követték őt. A várost elfoglalták, Kroiszoszt pedig fogságba esett (546).

hódítások

Lydia elfoglalása után Kisázsia görög városaira került a sor. E városok lakói követeket küldtek Spártába, hogy segítséget kérjenek. A veszély minden kisázsiai görögöt fenyegetett, kivéve Milétosz lakóit, akik előzetesen engedelmeskedtek Kürosznak, és a szigeti helléneket, mivel a perzsáknak még nem volt flottája.

Amikor Kis-Ázsia városainak hírnökei Spártába érkeztek és elmondták kérésüket, a spártaiak megtagadták a segítségüket. Kürosz úgy döntött, hogy a görögök és más kisázsiai népek meghódítását egyik hadvezérére bízza. A perzsa Tabalt Lydia alkirályává nevezték ki, és Cyrus maga ment Ekbatanába, hogy átgondolja a Babilónia, Baktria, Saks és Egyiptom elleni hadjáratok terveit.

Kihasználva Cyrus Ecbatanyba való távozását, fellázadtak Szardisz lakói, élükön a lídiai Paktiussal, akit a királyi kincstár védelmével bíztak meg. Megostromolták a Tabal által vezetett perzsa helyőrséget a szárdiszi erődben, és rávették a görög tengerparti városokat, hogy küldjék katonai különítményeiket a lázadók segítségére.

A felkelés leverésére Kürosz egy sereget küldött a méd mazárok vezetésével, akiknek a lídiaiak lefegyverzésére és a lázadókat segítő görög városok lakóinak rabszolgasorba juttatására is parancsot kapott.

Paktius, miután tudomást szerzett a perzsa hadsereg közeledtéről, elmenekült híveivel, és ezzel véget ért a felkelés. Mazar megkezdte a kis-ázsiai görög városok meghódítását. Hamarosan Mazar meghalt egy betegségben, és a méd harpagot nevezték ki a helyére. Magas halmokat kezdett emelni a fallal körülvett görög városok közelében, majd elfoglalta őket. Így Harpagus hamarosan egész Kis-Ázsiát leigázta, és a görögök elvesztették katonai uralmukat az Égei-tengeren. Most Cyrus, szükség esetén a haditengerészetnél, használhat görög hajókat.

545 és 539 között időszámításunk előtt e. Kürosz leigázta Drangianát, Margianát, Khorezmot, Szogdiánát, Baktriát, Areját, Gedrosiát, a közép-ázsiai szakokat, Sattagidiát, Arachosiát és Gandharát. Így a perzsa uralom elérte India északnyugati határait, a Hindu Kush déli nyúlványait és a folyó medencéjét. Yaksart (Syrdarya). Csak miután sikerült elérnie hódításai legtávolabbi határait északkeleti irányban, Cyrus elindult Babilónia ellen.

Kr.e. 539 tavaszán. e. a perzsa hadsereg hadjáratra indult, és előrenyomult a folyó völgyében. Diyala. 539 augusztusában a Tigris melletti Ópisz város közelében a perzsák legyőzték a babiloni sereget, amelynek parancsnoka Nabonid Bel-sar-utzur fia volt. A perzsák ezután átkeltek a Tigrisen Opistól délre, és körülvették Szipárt. Sippar védelmét maga Nabonidus vezette. A perzsák csak jelentéktelen ellenállásba ütköztek a város helyőrsége részéről, és maga Nabonidus is elmenekült előle. 539. október 10-én Sippar a perzsák kezére került, majd két nappal később a perzsa hadsereg harc nélkül bevonult Babilonba. A főváros védelmének megszervezésére Nabonidus odasietett, de a város már ellenséges kézben volt, és elfogták a babiloni királyt. 539. október 20-án maga Cyrus lépett be Babilonba, akinek ünnepélyes találkozót szerveztek.

Babilónia elfoglalása után a tőle nyugatra és Egyiptom határaiig húzódó összes ország önként alávetette magát a perzsáknak.

530-ban Cyrus hadjáratot indított a Massagetae nomád törzsek ellen, amelyek a Hirkániától északra és a Kaszpi-tengertől keletre fekvő síkságokon éltek. Ezek a törzsek ismételten ragadozó portyákat hajtottak végre a perzsa állam területén. Az ilyen inváziók veszélyének kiküszöbölésére Cyrus először egy sor határerődöt hozott létre államának legszélső északkeleti részén. Az Amu-Darja-tól keletre vívott csata során azonban teljesen vereséget szenvedett a masszáktól, és meghalt. Ez a csata minden valószínűség szerint augusztus elején zajlott. Mindenesetre 530 augusztusának végére Kürosz halálának híre eljutott a távoli Babilonba.

Hérodotosz elmondja, hogy Cyrus először ravaszságával elfoglalta a massázsaiak táborát, és megölte őket. Ekkor azonban a Massagetae fő erői Tomirisz királynő vezetésével súlyos vereséget mértek a perzsákra, és Cyrus levágott fejét egy vérrel teli zacskóba dobták. Hérodotosz azt is írja, hogy ez a csata volt a legkegyetlenebb az összes ütközet közül, amelyben a „barbárok” részt vettek, i.e. nem görögök. Szerinte a perzsák 200 000 embert veszítettek el ebben a háborúban (persze ez a szám erősen eltúlzott).

Cambyses II

Kürosz 530-ban bekövetkezett halála után legidősebb fia, II. Kambüszész lett a perzsa állam királya. Nem sokkal trónra lépése után elkezdett készülni Egyiptom elleni támadásra.

Hosszas katonai és diplomáciai előkészületek után, melynek következtében Egyiptom teljesen elszigetelődött, Kambüszész hadjáratra indult. A szárazföldi hadsereg támogatást kapott a föníciai városok flottájától, amely már 538-ban alávetette magát a perzsáknak. A perzsa hadsereg biztonságosan elérte az egyiptomi határ menti várost, Pelusiumot (40 km-re a modern Port Saidtól). 525 tavaszán ott zajlott az egyetlen nagyobb csata. Ebben mindkét fél súlyos veszteségeket szenvedett, a győzelmet a perzsák szerezték meg. Az egyiptomi hadsereg és zsoldosok maradványai összevissza menekültek az ország fővárosába, Memphiszbe.

A győztesek tengeren és szárazföldön költöztek Egyiptom mélyére, anélkül, hogy ellenállásba ütköztek volna. Az egyiptomi flotta parancsnoka, Ujagorresent nem adott parancsot az ellenség ellenállására, és harc nélkül feladta Sais városát és flottáját. Cambyses küldönchajót küldött Memphisbe a város feladását követelve. Az egyiptomiak azonban megtámadták a hajót, és lemészárolták annak teljes legénységét, valamint a királyi hírnököt. Ezt követően megkezdődött a város ostroma, és az egyiptomiaknak meg kellett adniuk magukat. 2000 lakost kivégeztek a király hírnökének meggyilkolásának megtorlásaként. Most egész Egyiptom a perzsák kezében volt. Az Egyiptomtól nyugatra élő líbiai törzsek, valamint a cirenaicai görögök és Barca városa önként alávetették magukat Kambüszésznek, és ajándékokat küldtek.

525 augusztusának végére Kambyszest hivatalosan is elismerték Egyiptom királyának. Új, XXVII. egyiptomi fáraódinasztiát alapított. Hivatalos egyiptomi források szerint Kambüszész az egyiptomiakkal való perszonálunió jellegét adta elfogásának, az egyiptomi szokások szerint koronázták meg, a hagyományos egyiptomi randevúzási rendszert használta, felvette az "Egyiptom királya, országok királya" címet és a hagyományos címeket. a fáraók közül „Ra, Osiris [istenek] leszármazottja” stb. Részt vett Neith istennő Sais templomában tartott vallási szertartásokon, áldozatokat hozott az egyiptomi isteneknek, és a figyelem egyéb jeleit mutatta nekik. Az egyiptomi domborművek egyiptomi viseletben ábrázolják Kambüszt. Annak érdekében, hogy Egyiptom elfoglalásának jogi jellege legyen, legendákat hoztak létre Cambyses születéséről Cyrus és Nitetida egyiptomi hercegnő, a fáraó lánya házasságából.

Nem sokkal a perzsa hódítás után Egyiptom újra normális életet kezdett élni. Kambyszesz korának jogi és közigazgatási iratai arról tanúskodnak, hogy a perzsa uralom első évei nem okoztak jelentős károkat az ország gazdasági életében. Igaz, közvetlenül Egyiptom elfoglalása után a perzsa hadsereg rablásokat követett el, de Kambüszész megparancsolta katonáinak, hogy állítsák meg őket, hagyják el a templomi területeket és térítsék meg az okozott kárt. Kürosz politikáját követve Cambyses szabadságot biztosított az egyiptomiaknak a vallási és a magánéletben. Az egyiptomiak, más népek képviselőihez hasonlóan, továbbra is megtartották pozícióikat az államapparátusban, és öröklés útján továbbadták őket.

Egyiptomot elfoglalva Kambüszész elkezdett készülni az etiópok országa (Núbia) elleni hadjáratra. Ennek érdekében Felső-Egyiptomban több erődített várost alapított. Hérodotosz szerint Cambyses kellő felkészülés nélkül, élelmiszer-utánpótlás nélkül betört Etiópiába, seregében kannibalizmus kezdődött, kénytelen volt visszavonulni.

Amíg Kambüszész Núbiában tartózkodott, az egyiptomiak kudarcainak tudatában fellázadtak a perzsa uralom ellen. 524 végén Cambyses visszatért Egyiptom közigazgatási fővárosába, Memphiszbe, és kemény megtorlásba kezdett a lázadók ellen. A felkelés felbujtóját, az egykori III. Psammetich fáraót kivégezték, az országot megbékítették.

Amíg Cambyses három évet töltött szünet nélkül Egyiptomban, addig hazájában nyugtalanságok kezdődtek. 522 márciusában Memphisben hírt kapott, hogy öccse, Bardia lázadást szított Perzsiában, és király lett. Cambyses Perzsiába ment, de rejtélyes körülmények között meghalt útközben, mielőtt visszanyerhette volna a hatalmat.

I. Dareiosz behisztun-felirata szerint Bardiát valójában Kambüszesz parancsára ölték meg még Egyiptom meghódítása előtt, és egy bizonyos Gaumata mágus foglalta el a trónt Perzsiában, aki Cyrus legfiatalabb fiának adta ki magát. Nem valószínű, hogy valaha is biztosan megtudjuk, hogy ez a király Bardia volt-e, vagy egy bitorló, aki valaki más nevét vette fel.

522. szeptember 29-én, hét hónapos uralkodás után Gaumatát összeesküvők megölték a perzsák hét legelőkelőbb családjának képviselőinek hirtelen támadása következtében. Darius, az egyik ilyen összeesküvő lett az Achaemenid állam királya.

Közvetlenül azután, hogy I. Dareiosz elfoglalta a trónt, Babilónia fellázadt ellene, ahol a Behisztun felirat szerint egy bizonyos Nidintu-Bel az utolsó babiloni király, Nabonidus fiának vallotta magát, és III. Nabukodonozor néven kezdett uralkodni. Darius személyesen vezette a lázadók elleni hadjáratot. 522. december 13-án a folyónál. A Tigris-babiloniak vereséget szenvedtek, és öt nappal később Dareiosz új győzelmet aratott az Eufrátesz melletti Zazana területén. Ezt követően a perzsák bevonultak Babilonba, és a lázadók vezetőit megölték.

Míg Dareiosz büntetőakciókkal volt elfoglalva Babilóniában, Perzsiában, Médiában, Elámban, Margianában, Parthiában, Sattagidiában, Közép-Ázsia és Egyiptom szaka törzsei fellázadtak ellene. Hosszú, kegyetlen és véres küzdelem kezdődött az állam helyreállításáért.

Bactria Dadarshish satrapája megmozdult a lázadók ellen Margianában, és 522. december 10-én a margiaiak vereséget szenvedtek. Ezt mészárlás követte, melynek során több mint 55 ezer embert öltek meg a büntetők.

Magában Perzsiában egy bizonyos Vahyazdata Kürosz fiának, Bardinnak a neve alatt szembeszállt Dariusszal, és nagy támogatásra talált a nép körében. Sikerült elfoglalnia a kelet-iráni régiókat is egészen Arachosiáig. 522. december 29-én Kapishakanish erődje közelében és 521. február 21-én az arachosi Gandutava vidékén Vahyazdata csapatai harcba szálltak Dareiosz seregével. Úgy tűnik, ezek a csaták egyik félnek sem hoztak döntő győzelmet, és Dareiosz serege csak az év márciusában győzte le az ellenséget. De magában Perzsiában Vakhyazdata továbbra is ura maradt a helyzetnek, és Dareiosz hívei csak 521. július 16-án arattak felette döntő győzelmet a perzsai Parga-hegynél. Vakhjazdatát elfogták, és legközelebbi támogatóival együtt felkarolták.

Más országokban azonban folytatódtak a felkelések. Az első elámi felkelést meglehetősen könnyen leverték, a lázadók vezérét, Assinát pedig elfogták és kivégezték. Azonban hamarosan egy bizonyos Marty új felkelést szított Elámban. Amikor Dariusnak sikerült visszaállítania hatalmát ebben az országban, szinte az egész Média Fravartish kezébe került, aki azt állította, hogy ő Khshatrita az ősi medián király, Cyaxares klánjából. Ez a felkelés volt az egyik legveszélyesebb Darius számára, és ő maga is szembeszállt a lázadókkal. 521. május 7-én nagy ütközet zajlott a médiában található Kundurush városa mellett. A médek vereséget szenvedtek, és Fravartish hívei egy részével a médiában lévő Raga vidékére menekült. De hamarosan elfogták, és Dariushoz vitték, aki brutálisan bánt vele. Levágta Fravartish orrát, fülét és nyelvét, és kivájta a szemét. Ezt követően Ecbatanába vitték, és ott felkarcolták. Fravartish legközelebbi segítőit is Ecbatanába hozták és az erődbe zárták, majd lenyúzták őket.

Más országokban továbbra is folytatódott a harc a lázadók ellen. Örményország különböző régióiban Darius parancsnokai hosszú ideig, de sikertelenül próbálták megnyugtatni a lázadókat. Az első nagyobb csata 522. december 31-én zajlott Izala környékén. Ezután Darius csapatai elkerülték az aktív műveleteket 521. május 21-ig, amikor is felvették a harcot Zuzakhia területén. Hat nappal később a folyónál történt. Tigris új csata. De továbbra sem sikerült megtörni a lázadó örmények makacsságát, és az Örményországban tevékenykedő Darius csapatai mellé új hadsereget küldtek. Ezt követően az Autiara térségében vívott csatában sikerült legyőzniük a lázadókat, és 521. június 21-én az örmények az Uyama-hegy közelében újabb vereséget szenvedtek.

Eközben Vishtaspa, Darius apja, aki Parthia és Hyrcania satrapája volt, hosszú hónapokig kerülte a lázadókkal való harcot. 521 márciusában a párthiai Vishpauzatish városa melletti csata nem hozott győzelmet. Darius csak nyáron tudott elég nagy sereget küldeni Vishtaspa megsegítésére, majd ezt követően 521. július 12-én a lázadók vereséget szenvedtek a párthiai Patigraban város közelében.

De egy hónappal később a babilóniaiak új kísérletet tettek a függetlenség kivívására. Most a felkelés élén az urartiai Arach állt, aki Nabukodonozornak, Nabonidus fiának adta ki magát (IV. Nevukodonozor). A babilóniaiak ellen Dareiosz sereget küldött egyik legközelebbi munkatársa vezetésével, és 521. november 27-én Araha serege vereséget szenvedett, őt magát és társait pedig kivégezték.

Ez volt az utolsó nagyobb felkelés, bár a zavargások továbbra is folytatódtak az államban. Most, valamivel több mint egy évvel a hatalom megszerzése után, Dareiosz megszilárdíthatta pozícióját, és röviddel ezután visszaállította Kürosz és Kambüszes hatalmát régi határaihoz.

519-512 év között. a perzsák meghódították Trákiát, Macedóniát és India északnyugati részét. Ez volt a perzsa állam legmagasabb hatalmának ideje, amelynek határai a folyótól kezdtek kinyúlni. Indus keleten az Égei-tengerig nyugaton, Örményországtól északon Etiópiáig délen. Így létrejött egy világhatalom, amely országok és népek tucatjait egyesítette a perzsa királyok uralma alatt.

Társadalmi-gazdasági felépítését tekintve az Achaemenid államot nagy változatosság jellemezte. Magában foglalta Kis-Ázsia, Elam, Babilónia, Szíria, Fönícia és Egyiptom régióit, amelyek már jóval a Perzsa Birodalom kialakulása előtt saját állami intézményekkel rendelkeztek. A felsorolt ​​gazdaságilag fejlett országok mellett a perzsák meghódították az elmaradott nomád arab, szkíta és más törzseket is, amelyek a törzsi rendszer bomlásának szakaszában voltak.

522-521-es lázadások megmutatta a perzsa állam gyengeségét és a meghódított országok kezelésének eredménytelenségét. Ezért 519 körül I. Dareiosz fontos közigazgatási és pénzügyi reformokat hajtott végre, amelyek lehetővé tették egy stabil rendszer létrehozását. kormány irányítása alatt állés a meghódított népek feletti ellenőrzést, ésszerűsítette a tőlük származó adók beszedését és növelte a csapatok kontingensét. E reformok végrehajtása nyomán Babilóniában, Egyiptomban és más országokban egy lényegében új közigazgatási rendszer jött létre, amely az akhemenida uralom megszűnéséig nem ment át jelentős változáson.

I. Dareiosz az államot közigazgatási-adózói körzetekre osztotta, amelyeket szatrapiáknak neveztek. A szatrapiák mérete általában meghaladta a korábbi birodalmak tartományait, és egyes esetekben a szatrapiák határai egybeestek az Akhemenida államhoz tartozó országok (például Egyiptom) régi állam- és néprajzi határaival.

Az új közigazgatási körzetek élén a szatrapák álltak. A szatrapai poszt az Achaemenidák állam megjelenése óta létezett, de Kürosz, Kambüszész és Dareiosz uralkodásának kezdeti éveiben a helyi tisztviselők számos országban kormányzók voltak, ahogy az Asszír és Medián birodalomban is. Dareiosz reformjai különösen arra irányultak, hogy a vezető pozíciókat a perzsák kezébe koncentrálják, és a perzsákat most rendszerint a szatrapák pozíciójába nevezték ki.

Továbbá Kürosz és Kambüszesz alatt a polgári és katonai funkciók egy és ugyanazon személy, nevezetesen a szatrapa kezében egyesültek. Dareiosz korlátozta a szatrapa hatalmát azzal, hogy világosan elválasztotta a szatrapák és a katonai hatóságok funkcióit. A szatrapák mára már csak polgári kormányzókká váltak, és régiójuk adminisztrációjának élén álltak, gyakorolták a bírói hatalmat, felügyelték az ország gazdasági életét és az adófizetést, biztosították a biztonságot szatrapiájuk határain belül, ellenőrizték a helyi tisztségviselőket és ezüst érme verésének joga. Békeidőben csak egy kis testőrség állt a szatrapák rendelkezésére. Ami a hadsereget illeti, a katonai vezetőknek volt alárendelve, akik függetlenek voltak a szatrapáktól, és közvetlenül a királynak jelentettek. I. Dareiosz halála után azonban a katonai és polgári funkciók megosztására vonatkozó követelményt nem tartották be szigorúan.

Az új reformok végrehajtása kapcsán egy nagy központi apparátus jött létre, melynek élén a királyi hivatal állt. A központi államigazgatás Achaemenid állam közigazgatási fővárosában - Susában - található. Sok előkelő és kisebb tisztviselő érkezett az állam különböző részeiről, Egyiptomtól Indiáig, államügyek miatt Susába. Nemcsak Susában, hanem Babilonban, Ecbatanában, Memphisben és más városokban is voltak nagy állami hivatalok, nagyszámú írástudóval.

A szatrapák és a katonai vezetők szoros kapcsolatban álltak a központi kormányzattal, és a király és tisztviselői, különösen a titkosrendőrség ("a király füle és szeme") állandó ellenőrzése alatt álltak. Az egész állam feletti legfelsőbb ellenőrzést és az összes tisztviselő felügyeletét rábízták hazarapatu("Az ezres főnök"), aki egyben a cári személyi gárda vezetője is volt.

A satrap iroda pontosan másolta a szusai királyi irodát. A szatrapa parancsnoksága alatt számos hivatalnok és írástudó volt, köztük a hivatal vezetője, a kincstár vezetője, aki állami adót fogadott el, hírnökök, akik állami megbízásokat jelentettek be, könyvelők, igazságügyi nyomozók stb.

Az Achaemenid állam nyugati részének állami hivatalai már II. Kürosz alatt az arám nyelvet használták, majd később, amikor Dareiosz végrehajtotta közigazgatási reformjait, ez a nyelv hivatalossá vált a keleti szatrapiákban, és az államhivatalok közötti kommunikációt használták. az egész birodalom. Hivatalos arámi nyelvű dokumentumokat küldtek a központból az egész államba. Miután helyben megkapták ezeket a dokumentumokat, a két vagy több nyelvet tudó írnokok lefordították azokat a régiók azon főnökeinek anyanyelvére, akik nem beszéltek arámul.

Az egész állam közös arámi nyelvén kívül a különböző országok írnokai a helyi nyelveket is használták a hivatalos dokumentumok elkészítéséhez. Például Egyiptomban az adminisztráció kétnyelvű volt, és az arámi mellett a késő egyiptomi nyelvet (a démotikus dokumentumok nyelvét) is használták a helyi lakossággal való kommunikációra.

A perzsa nemesség különleges pozíciót foglalt el az államban. Nagy birtokai voltak Egyiptomban, Szíriában, Babilóniában, Kis-Ázsiában és más országokban. Az ilyen típusú farmokról élénk képet adnak Egyiptom satrapának levelei a Kr.e. V. században. időszámításunk előtt e. Arshamok és más nemes perzsa nemesek menedzsereikhez. Ezek a levelek nagyrészt a birtokok kezelésére vonatkozó utasítások. Arshamának nemcsak Alsó- és Felső-Egyiptomban volt nagy birtoka, hanem hat különböző országban is az Elámból Egyiptomba vezető úton.

Hatalmas földbirtokokat (esetenként egész régiókat) öröklési joggal és adómentességgel kaptak a király úgynevezett „jótevői” is, akik nagy szolgálatot tettek az utóbbiaknak. Még arra is joguk volt ítélkezni, hogy a hozzá tartozó területeken éltek.

A nagybirtokok tulajdonosai saját hadsereggel, bírói és igazgatási apparátussal rendelkeztek, vezetőkből, kincstári vezetőkből, írástudókból, könyvelőkből stb. Ezek a nagybirtokosok rendszerint nagyvárosokban éltek – Babilonban, Susában stb., távol a vidéktől, a kezelőik által kezelt földbirtokokból származó bevételből.

Végül a föld egy része valójában a király tulajdonában volt, az előző Achaemenidák időszakához képest a királyi föld nagysága drámaian megnőtt. Ezeket a földeket általában bérbe adták. Így például egy Nippur közelében 420-ban kötött szerződés szerint a Murashu üzletház képviselője a király több csatorna partján fekvő vetésterületeinek kezelőjéhez fordult azzal a kéréssel, hogy béreljen neki egy táblát. három éves időtartamra. A bérlő vállalta, hogy évente 220 tyúkot árpát (1 tyúk - 180 l), 20 tyúkot búzát, 10 tyúkot emmert, valamint egy bikát és 10 kost fizet évente.

Emellett a királynak számos nagy csatornája volt. A király adminisztrátorai általában bérbe adták ezeket a csatornákat. Nippur környékén a királyi csatornák házat béreltek Murashnak, aki viszont albérletbe adta őket kisbirtokosok kollektíváinak. Például 439-ben hét földtulajdonos kötött szerződést a királyi csatorna három bérlőjével, köztük Murashu házával. E szerződés értelmében az albérlők jogot kaptak arra, hogy havonta három napig öntözzék a szántójukat csatornavízzel. Ehhez a termés 1/3-át kellett kifizetniük.

A perzsa királyok birtokában volt az Akes-csatorna Közép-Ázsiában, erdők Szíriában, az egyiptomi Merida-tó halászatából származó bevételek, bányák, valamint kertek, parkok és paloták az állam különböző részein. A királyi gazdaság méretéről bizonyos elképzelést adhat az a tény, hogy Perszepoliszban naponta mintegy 15 000 embert étkeztek a király költségén.

Az Achaemenidák alatt széles körben elterjedt volt egy ilyen földhasználati rendszer, amikor a király a földre telepítette katonáit, akik a nekik kiosztott kiosztást kollektíven, egész csoportosan művelték, katonai szolgálatot teljesítettek, valamint bizonyos pénzbeli és természetbeni adót fizettek. . Ezeket a kiosztásokat íj-, ló-, szekér- stb. kiosztásnak nevezték, és tulajdonosaiknak katonai szolgálatot kellett teljesíteniük íjászként, lovasként és szekérként.

A perzsa állam legfejlettebb országaiban a rabszolgamunkát meglehetősen széles körben alkalmazták a gazdaság fő ágazataiban. Ezenkívül nagyszámú rabszolgát használtak különféle háztartási munkák elvégzésére.

Amikor a tulajdonosok nem tudták felhasználni a rabszolgákat a mezőgazdaságban vagy a műhelyben, vagy nem tartották kifizetődőnek a rabszolgákat, a rabszolgákat gyakran magukra hagyták a rabszolga tulajdonában lévő peculiákból bizonyos szabványos illeték megfizetésével. A rabszolgák szabad emberként rendelkezhettek sajátságukról, ingatlant kölcsönözhettek, jelzáloggal vagy bérelhettek stb. A rabszolgák nemcsak részt vehettek az ország gazdasági életében, hanem saját pecséttel is rendelkezhettek, tanúként járhattak el a szabadok és rabszolgák különféle üzleti ügyleteinek megkötésekor. A törvényes életben a rabszolgák teljes jogú emberként léphettek fel, és perelhettek egymás között vagy szabad emberekkel (de természetesen nem gazdáikkal). Ugyanakkor láthatóan nem volt különbség a rabszolgák és szabadok érdekeinek védelmében. Továbbá a rabszolgák és a szabadok más rabszolgák és szabadok által elkövetett bűncselekményekről tanúskodtak, beleértve a saját uraikat is.

Az Achaemenid időkben az adósrabszolgaság nem volt elterjedt, legalábbis a legfejlettebb országokban. Az önzálogosítás esetei, nem beszélve a rabszolgaságba való eladásról, viszonylag ritka előfordulás. Babilóniában, Júdeában és Egyiptomban azonban gyermekeket lehetett fedezetként adni. Ha az adósságot az előírt határidőn belül nem fizetik meg, a hitelező rabszolgává teheti az adós gyermekeit. A férj azonban nem tudta elzálogosítani feleségét, legalábbis Elámban, Babilóniában és Egyiptomban. Ezekben az országokban egy nő bizonyos szabadságot élvezett, saját tulajdona volt, amivel ő maga rendelkezhetett. Egyiptomban egy nőnek még a váláshoz is joga volt, ellentétben Babilóniával, Júdeával és más országokkal, ahol csak a férfinak volt ilyen joga.

Összességében a szabadok számát tekintve még a legfejlettebb országokban is viszonylag kevés volt a rabszolga, és munkájuk nem tudta kiszorítani a szabad munkások munkáját. A mezőgazdaság alapja a szabad földművesek és bérlők munkája volt, és a mesterséget is a szabad iparos munkája uralta, akinek foglalkozása általában a családban öröklődött.

A templomok és az egyének kénytelenek voltak nagy arányban szabad munkások szakképzett munkaerő alkalmazásához folyamodni a kézművességben, a mezőgazdaságban és különösen a nehéz munkák elvégzésében (öntözőberendezések, építési munkák stb.). Különösen sok bérmunkás volt Babilóniában, ahol gyakran több tucat vagy több száz fős tételekben dolgoztak csatornák építésénél vagy a szántóföldeken. A babilóniai templomi gazdaságokban dolgozó zsoldosok egy része elamitákból állt, akik az aratás idején érkeztek ebbe az országba.

Az Achaemenid állam nyugati szatrapiáihoz képest a perzsa rabszolgaságnak számos sajátos vonása volt. Államuk kialakulásakor a perzsák már csak a patriarchális rabszolgaságot ismerték, a rabszolgamunkának még nem volt komoly gazdasági jelentősége.

6. végén - 5. század első felében összeállított elámi nyelvű iratok. időszámításunk előtt e., kivételesen bőséges információt tartalmaznak az iráni királyi gazdaság dolgozóiról, akiket felhívtak kurtash. Voltak köztük férfiak, nők és mindkét nemű serdülők. Legalább néhány kurtas családban élt. A legtöbb esetben a kurtasok több száz fős különítményekben dolgoztak, és egyes dokumentumok több mint ezer fős kurtaspártokról beszélnek.

Kurtash egész évben a királyi háztartásban dolgozott. Legtöbbjük építőipari munkában dolgozott Perszepolisban. Voltak közöttük minden szakterületen dolgozó munkások (kőművesek, asztalosok, szobrászok, kovácsok, burkolók stb.). Perszepoliszban ugyanakkor legalább 4000 embert foglalkoztattak az építőiparban, és 50 évig tartott a királyi rezidencia építése. Ennek a munkának a mértékét az adhatja, hogy már az előkészítő szakaszban mintegy 135 000 négyzetmétert kellett megfordítani. m egyenetlen sziklás felszínt egy bizonyos építészeti formájú platformba.

Sok kurtash Persepolison kívül dolgozott. Főleg juhpásztorok, borászok és sörfőzők voltak, de minden valószínűség szerint szántó is.

Ami a jogállást illeti és társadalmi státusz kurtas, jelentős részük hadifoglyokból állt, akiket erőszakkal Iránba hurcoltak. A kurtasák között a perzsa király néhány alattvalója is volt, akik egy teljes éven át szolgálták munkaszolgálatukat. Úgy tűnik, a kurtast félig szabad embereknek tekinthetjük, akiket királyi földre ültettek.

Az adók jelentették a fő bevételi forrást az államnak.

Kürosz és Cambyses alatt még mindig nem volt szilárdan bevezetett adórendszer, amely a perzsa állam részét képező országok gazdasági képességein alapult volna. A leigázott népek ajándékokat szállítottak vagy adót fizettek, amelyet legalább részben természetben fizettek.

519 körül I. Dárius létrehozta az állami adók rendszerét. Minden szatrapiának szigorúan rögzített pénzbeli adót kellett fizetnie minden régió után, amelyet a megművelt földterület nagyságának és termékenységének figyelembevételével állapítottak meg.

Ami magukat a perzsákat illeti, ők, mint uralkodó nép, nem fizettek pénzadót, de nem mentesültek a természetbeni szállítások alól. A többi nép összesen körülbelül 7740 babiloni talentum ezüstöt fizetett évente (1 talentum 30 kg-nak felelt meg). Ennek az összegnek a nagy részét a gazdaságilag legfejlettebb országok népei fizették ki: Kis-Ázsia, Babilónia, Szíria, Fönícia és Egyiptom. Csak néhány templom kapott adómentességet.

Bár az ajándékozási rendszert is megtartották, az utóbbiak korántsem voltak önkéntesek. Az ajándékok összegét is meghatározták, de az adókkal ellentétben azokat természetben fizették ki. Ugyanakkor az alattvalók túlnyomó többsége adót fizetett, ajándékot csak a birodalom határain élő népek szállítottak (kolkik, etiópok, arabok stb.).

Az I. Dareiosz alatt megállapított adóösszegek az Achaemenidák állam fennállásának végéig változatlanok maradtak, a perzsák alá tartozó országok jelentős gazdasági változásai ellenére. Az adózók helyzetét különösen negatívan befolyásolta, hogy a készpénzes adó megfizetéséhez ingatlan vagy családtagok biztosítéka ellenében kellett hitelt felvenniük.

Kr.e. 517 után. e. I. Dareiosz egyetlen pénzegységet vezetett be az egész birodalomra, amely az akhemenida pénzrendszer alapját képezte, mégpedig a kis-ázsiai szatrapiákban egy 8,4 grammos arany darikot. A perzsa király képét mind a darikra, mind a sékelekre elhelyezték.

Ezüst érméket vertek a perzsa szatrapák is lakóhelyeiken, valamint Kis-Ázsia görög városai a katonai hadjáratok során a zsoldosokkal való megtorlásért, valamint az autonóm városok és a függő királyok.

A perzsa vert érméket azonban Kis-Ázsián kívül, sőt a föníciai-palesztin világban is alig használták az ie 4. században. időszámításunk előtt e. kisebb szerepet játszott. Nagy Sándor hódításai előtt az érmék használata szinte nem terjedt ki a Földközi-tenger partjaitól távol eső országokra. Például az Achaemenidák idején a vert érmék még nem keringtek Babilóniában, és csak a görög városokkal folytatott kereskedelemben használták őket. Körülbelül ugyanez volt a helyzet az Achaemenidák korabeli Egyiptomban, ahol az ezüstöt a „királyi kővel” mérték le fizetéskor, valamint magában Perzsiában, ahol a királyi háztartás munkásai csiszolatlan ezüstben kapták a fizetést.

Az arany és az ezüst aránya Achaemenid államban 1:13 1/3 volt. Az államhoz tartozó nemesfémet csak a király döntése alapján verték, nagy részét tuskókban tárolták. Így az állami adóként befolyt pénz hosszú évtizedekre a királyi kincstárban lerakódott, és kivonták a forgalomból, ennek csak kis része jutott vissza fizetésként a zsoldosoknak, valamint az udvar és a közigazgatás fenntartására. . Ezért a kereskedelemhez nem volt elegendő vert érmék és még nemesfém is a bugákban. Fájt nagy kár az áru-pénz viszonyok kialakulása és a megélhetési gazdaság megőrzését vagy közvetlen árucserére kényszerítette őket.

Az Achaemenid államban több nagy karavánút volt, amelyek egymástól sok száz kilométerre lévő régiókat kötöttek össze. Az egyik ilyen út Lídiában kezdődött, átszelte Kis-Ázsiát, és Babilonig tartott. Egy másik út Babilonból Susába, majd Perszepoliszba és Pasargadaébe vezetett. Nagy jelentősége volt annak a karavánútnak is, amely Babilont kötötte össze az ekbatánokkal, és tovább vezetett Baktriáig és az indiai határokhoz.

518 után I. Dareiosz parancsára a Nílustól Szuezig visszaállítottak egy csatornát, amely még Necho alatt is létezett, de később hajózhatatlanná vált. Ez a csatorna egy rövid úton kötötte össze Egyiptomot a Vörös-tengeren át Perzsiával, és így utat húztak Indiába is. A kereskedelmi kapcsolatok erősítése szempontjából nem kis jelentőségű volt Skilak navigátor indiai expedíciója is 518-ban.

A kereskedelem fejlődése szempontjából nagy jelentősége volt az Achaemenida államhoz tartozó országok természeti és éghajlati viszonyainak különbségének is. Különösen élénkült Babilónia kereskedelme Egyiptommal, Szíriával, Elámmal és Kis-Ázsiával, ahol a babiloni kereskedők vasat, rezet, ónt, épületfát és féldrágaköveket vásároltak. Egyiptomból és Szíriából a babilóniaiak timsót exportáltak gyapjú- és ruhafehérítéshez, valamint üveggyártáshoz és gyógyászati ​​célokra. Egyiptom gabonát és lenvászont szállított a görög városoknak, cserébe bort és olívaolajat vásárolt tőlük. Emellett Egyiptom aranyat és elefántcsontot, míg Libanon cédrusfát biztosított. Ezüst Anatóliából, rezet Ciprusról, rezet és mészkövet a Tigris felső vidékeiről szállítottak. Indiából aranyat, elefántcsontot és illatos fát, Arábiából aranyat, Szogdiánából lapis lazulit és karneolt, Horezmból pedig türkizt importáltak. A szibériai arany Baktriából került az Achaemenida állam országaiba. A kerámiatermékeket Görögország szárazföldjéről exportálták a keleti országokba.

Az Achaemenida állam léte nagyban függött a hadseregtől. A hadsereg magját perzsák és médek alkották. A perzsák felnőtt férfi lakosságának nagy része harcos volt. Úgy tűnik, 20 éves koruktól kezdtek szolgálni. Az Achaemenidák háborúiban a kelet-irániak is fontos szerepet játszottak. Különösen a szaka törzsek szállítottak az Achaemenidák számára jelentős számú lovasíjászt, akik hozzászoktak az állandó katonai élethez. A helyőrségekben, a fő stratégiai pontokban, az erődökben stb. a legmagasabb pozíciók általában a perzsák kezében voltak.

A hadsereg lovasságból és gyalogságból állt. A lovasságot a nemességből, a gyalogságot a földművesekből toborozták. A lovasság és az íjászok együttes fellépése biztosította a perzsák győzelmét számos háborúban. Az íjászok megzavarták az ellenség sorait, majd a lovasság elpusztította. A perzsa hadsereg fő fegyvere az íj volt.

V. sz.-tól kezdődően. időszámításunk előtt pl., amikor Perzsiában az osztályos rétegzettség miatt romlani kezdett a mezőgazdasági népesség helyzete, a perzsa gyalogság kezdett háttérbe szorulni, és fokozatosan felváltották őket a technikai fölényükből adódóan nagy szerepet játszó görög zsoldosok. képzés és tapasztalat.

A hadsereg gerincét 10 ezer „halhatatlan” harcos alkotta, amelyek közül az első ezer kizárólag a perzsa nemesség képviselőiből állt, és a király személyes gárdája volt. Lándzsákkal voltak felfegyverkezve. A "halhatatlanok" fennmaradó ezredei különböző iráni törzsek képviselőiből, valamint elamitákból álltak.

A meghódított országokban csapatokat állomásoztattak, hogy megakadályozzák a meghódított népek felkelését. E csapatok összetétele tarka volt, de általában hiányoztak e terület lakói.

Az állam határain az Achaemenidák harcosokat ültettek, földtel ruházva fel őket. Az ilyen típusú katonai helyőrségek közül leginkább az elefánt katonai kolóniát ismerjük, amelyet azért hoztak létre, hogy őrséget és katonai szolgálatot végezzenek Egyiptom Núbia határain. Az elefánt helyőrségbe perzsák, médek, kariaiak, horezmiek stb. tartoztak, de ennek a helyőrségnek a fő részét zsidó telepesek alkották, akik ott szolgáltak az egyiptomi fáraók alatt.

Az elefántokhoz hasonló katonai kolóniák Thébában, Memphisben és Egyiptom más városaiban is voltak. E kolóniák helyőrségein arámok, zsidók, föníciaiak és más szemiták szolgáltak. Az ilyen helyőrségek erősen támogatták a perzsa uralmat, és a meghódított népek felkelései alatt hűségesek maradtak az akhemenidákhoz.

A legfontosabb hadjáratok során (például Xerxész háborúja a görögökkel) az Achaemenid állam összes népe köteles volt bizonyos számú katonát kiosztani.

I. Dareiosz alatt a perzsák kezdenek domináns szerepet játszani a tengeren is. A tengeri háborúkat az akhemenidák vívták a föníciaiak, ciprusiak, az égei-tengeri szigetek lakói és más tengeri népek hajói, valamint az egyiptomi flotta segítségével.

Irán az 5. században időszámításunk előtt e.

A VI. században. időszámításunk előtt e. gazdasági és kulturális értelemben a görög régiók között nem a Balkán-félszigeté volt a vezető szerep, hanem a Perzsa Birodalom részét képező görög gyarmatoknak Kis-Ázsia partvidékén: Milétosz, Efezus stb. termékeny földek, kézművesség virágzott bennük, ezek voltak a hatalmas perzsa állam piacai állnak rendelkezésre.

500-ban Milétoszban felkelés zajlott a perzsa uralom ellen. A Kis-Ázsia déli és északi részén fekvő görög városok csatlakoztak a lázadókhoz. A felkelés vezetője, Arisztagorasz 499-ben a szárazföldi görögökhöz fordult segítségért. A spártaiak a távolságra hivatkozva visszautasítottak minden segítséget. Arisztagorasz küldetése kudarcot vallott, mivel csak az athéniak és az eretriaiak Euboia szigetén válaszoltak a lázadók hívására, de ők is csak kevés hajót küldtek. A lázadók hadjáratot szerveztek a líd satrapia fővárosa, Szardisz ellen, elfoglalták és felégették a várost. A perzsa szatrap, Artafen a helyőrséggel együtt az akropoliszban keresett menedéket, amelyet a görögöknek nem sikerült elfoglalniuk. A perzsák elkezdték összegyűjteni csapataikat, és 498 nyarán legyőzték a görögöket Efézus város közelében. Ezt követően az athéniak és az eretriaiak elmenekültek, sorsukra hagyva a kisázsiai görögöket. 494 tavaszán a perzsák a tengerről és a szárazföldről ostrom alá vették Milétoszt, amely a felkelés fő támaszpontja volt. A várost elfoglalták és teljesen elpusztították, a lakosságot pedig rabszolgaságba vitték. 493-ban mindenütt leverték a felkelést.

A felkelés leverése után Dareiosz megkezdte az előkészületeket a szárazföldi Görögország elleni hadjáratra. Megértette, hogy a perzsa uralom Kis-Ázsiában törékeny lesz mindaddig, amíg a Balkán-félsziget görögei megőrzik függetlenségüket. Ebben az időben Görögország számos különböző politikai rendszerű autonóm városállamból állt, amelyek állandó ellenségeskedésben és háborúkban álltak egymással.

492-ben a perzsa hadsereg felvonult, és áthaladt a két évtizeddel korábban meghódított Macedónián és Trákián. Ám az Athos-fok közelében, a Chalkis-félszigeten a perzsa flottát legyőzte egy erős vihar, és körülbelül 20 ezer ember halt meg, és 300 hajó pusztult el. Ezt követően a szárazföldi hadsereget vissza kellett vonni Kis-Ázsiába, és újra fel kellett készülni a hadjáratra.

491-ben perzsa követeket küldtek Görögország szárazföldi városaiba „földet és vizet” követelve, i.e. engedelmeskedni Darius hatalmának. A legtöbb görög város egyetértett a nagykövetek követelésével, és csak Spárta és Athén nem volt hajlandó engedelmeskedni, sőt magukat a nagyköveteket is megölték. A perzsák új hadjáratra kezdtek készülni Görögország ellen.

Augusztus elején a perzsa hadsereg tapasztalt görög idegenvezetők segítségével hajókon indult Attikába, és a Marathon-síkságon szállt partra, 40 km-re Athéntól. Ez a síkság 9 km hosszan húzódik, szélessége 3 km. A perzsa hadsereg létszáma alig haladta meg a 15 ezer főt.

Ebben az időben az athéni népgyűlésben éles viták folytak a perzsákkal vívott háború elkövetkező taktikájával kapcsolatban. Hosszas vita után úgy döntöttek, hogy a 10 ezer fős athéni sereget a Marathon-síkságra küldik. A spártaiak megígérték, hogy segítenek, de nem siettek hadsereget küldeni, hivatkozva a régi szokásra, mely szerint telihold előtt nem lehetett felvonulni.

A Maratonon mindkét fél több napot várt, nem mertek harcolni. A perzsa hadsereg egy nyílt síkságon helyezkedett el, ahol a lovasságot be lehetett használni. Az athéniak, akiknek egyáltalán nem volt lovassága, a síkság egy szűk részén gyűltek össze, ahol a perzsa lovasok nem tudtak működni. Eközben a perzsa hadsereg helyzete egyre nehezebbé vált, mert a spártai hadsereg érkezése előtt el kellett dönteni a háború kimenetelét. Ugyanakkor a perzsa lovasság nem tudott beköltözni a szorosokba, ahol az athéni katonák állomásoztak. Ezért a perzsa parancsnokság úgy döntött, hogy átadja a hadsereg egy részét Athén elfoglalására. Ezt követően 590. augusztus 12-én az athéni sereg gyors menettel az ellenségre vonult, hogy általános csatát adjon.

A perzsa katonák bátran harcoltak, leverték az athéni rangokat középen, és üldözni kezdték őket. De a széleken a perzsák kevesebb erővel rendelkeztek, és ott vereséget szenvedtek. Aztán az athéniak elkezdtek harcolni a perzsákkal, akik áttörtek a központban. Ezt követően a perzsák visszavonulni kezdtek, súlyos veszteségeket szenvedve. 6400 perzsa és szövetségeseik maradtak a csatatéren, és csak 192 athéni.

Az elszenvedett vereség ellenére Darius nem hagyta el a gondolatot egy újabb hadjáratról Görögország ellen. De egy ilyen hadjárat előkészítése sok időt igényelt, és közben 486 októberében Egyiptomban felkelés tört ki a perzsa uralom ellen.

A felkelés oka a súlyos adóelnyomás és sok ezer kézműves deportálása volt, hogy palotákat építsenek Susában és Perszepoliszban. Egy hónappal később I. Dárius, aki 64 éves volt, meghalt, mielőtt visszaállíthatta volna hatalmát Egyiptomban.

I. Dáriust fia, Xerxész követte a perzsa trónon. 484 januárjában sikerült levernie egy felkelést Egyiptomban. Az egyiptomiakat kíméletlen megtorlás érte, sok templom vagyonát elkobozták.

De 484 nyarán új felkelés tört ki, ezúttal Babilóniában. Ezt a felkelést hamarosan leverték, és felbujtóit szigorúan megbüntették. 482 nyarán azonban a babilóniaiak ismét fellázadtak. Ez a lázadás, amely az ország nagy részét elnyelte, különösen veszélyes volt, mivel Xerxész ekkor már Kis-Ázsiában volt, és a görögök elleni hadjáratra készült. Babilon ostroma sokáig tartott, és 481 márciusában brutális mészárlással ért véget. A város falait és egyéb erődítményeit lebontották, sok ház megsemmisült.

480 tavaszán Xerxész egy hatalmas hadsereg élén hadjáratra indult Görögország ellen. Az összes szatrapia Indiától Egyiptomba küldte kontingensét.

A görögök úgy döntöttek, hogy ellenállnak a Termopülák nevű szűk hegyszorosban, amelyet könnyű volt megvédeni, mivel a perzsák nem tudták oda bevetni seregüket. Spárta azonban csak egy kis, 300 katonából álló különítményt küldött oda Leonidász király vezetésével. A Thermopülákat őrző görögök teljes száma 6500 fő volt. Kitartóan ellenálltak, és három napig sikeresen visszaverték az ellenség frontális támadásait. Ekkor azonban Leonyid, aki a görög hadsereget irányította, visszavonulást utasított a főerőknél, ő maga pedig 300 spártaival maradt a visszavonulás fedezésére. Bátran küzdöttek a végsőkig, mígnem mindannyian meghaltak.

A görögök betartották azt a taktikát, hogy a tengeren támadjanak és a szárazföldön védekezzenek. Az egyesített görög flotta a Szalamisz szigete és Attika partja közötti öbölben állt, ahol a nagy perzsa flotta képtelen volt manőverezni. A görög flotta 380 hajóból állt, ebből 147 az athéniaké volt, és a közelmúltban épült, a haditechnika minden követelményét figyelembe véve. A tehetséges és elszánt parancsnok, Themisztoklész nagy szerepet játszott a flotta vezetésében. A perzsáknak 650 hajójuk volt, Xerxész abban reménykedett, hogy egy csapással megsemmisíti az egész ellenséges flottát, és ezzel győztesen fejezi be a háborút. Azonban röviddel a csata előtt három napig vihar tombolt, sok perzsa hajót a sziklás partokra dobtak, és a flotta súlyos veszteségeket szenvedett. Ezt követően 480. szeptember 28-án lezajlott a szalamizi csata, amely tizenkét egész órán át tartott. A perzsa flotta egy szűk öbölben volt beszorítva, és hajói zavarták egymást. A görögök teljes győzelmet arattak ebben a csatában, és a perzsa flotta nagy része megsemmisült. Xerxész a hadsereg egy részével úgy döntött, hogy visszatér Kis-Ázsiába, parancsnokát Mardoniust Görögországban hagyva egy hadsereggel.

A döntő ütközetre 479. szeptember 26-án került sor Plataea városa mellett. A perzsa lovas íjászok ágyúzni kezdték a görög sorokat, és az ellenség visszavonulni kezdett. Mardonius ezer válogatott harcos élén betört a spártai sereg közepébe és nagy károkat okozott benne. De a perzsáknak, a görögöktől eltérően, nem voltak nehézfegyverek, és a katonai művészetben alsóbbrendűek voltak az ellenségnél. A perzsák első osztályú lovassággal rendelkeztek, de a környék adottságai miatt nem vehettek részt a csatában. Hamarosan Mardonius testőreivel együtt meghalt. A perzsa hadsereget külön különítményekre osztották, amelyek következetlenül jártak el.

A perzsa hadsereg vereséget szenvedett, maradványai hajókon keltek át Kis-Ázsiába.

Ugyanezen év, 479 őszének végén a Kis-Ázsia partjainál fekvő Mycale-foknál jelentős tengeri ütközet zajlott. A csata során a kisázsiai görögök elárulták a perzsákat, és átmentek a szárazföldi görögök oldalára; A perzsák teljesen vereséget szenvedtek. Ez a vereség volt a jele a kis-ázsiai görög államok széles körű felkelésének a perzsa uralom ellen.

A görögök Salamis, Plataea és Mycale győzelmei arra kényszerítették a perzsákat, hogy feladják Görögország elfoglalásának gondolatát. Most éppen ellenkezőleg, Spárta és Athén az ellenség területére, Kis-Ázsiába helyezte át az ellenségeskedést. Fokozatosan a görögöknek sikerült kiűzniük a perzsa helyőrségeket Trákiából és Macedóniából. A görögök és perzsák közötti háború 449-ig tartott.

465 nyarán egy összeesküvés következtében Xerxészt megölték, fia, I. Artaxerxész lett a király.

460-ban Egyiptomban felkelés tört ki Inar vezetésével. Az athéniak flottájukat küldték a lázadók segítségére. A perzsák több vereséget szenvedtek, és el kellett hagyniuk Memphis városát.

455-ben I. Artaxerxész az egyiptomi lázadók és szövetségeseik ellen küldte Szíria szatrapáját, Megabyzust, erős szárazföldi hadsereggel és föníciai flottával. A lázadók az athéniakkal együtt vereséget szenvedtek. BAN BEN következő év a felkelést teljesen leverték, és Egyiptom ismét perzsa szatrapiává vált.

Eközben Perzsia háborúja a görög államokkal folytatódott. Hamarosan, 449-ben azonban békeszerződést kötöttek Susában, amelynek értelmében a görög kisázsiai városok formálisan is alá tartoztak. legfőbb hatóság perzsa király, de az athéniek megkapták a tényleges uralkodási jogot. Ezenkívül Perzsia megígérte, hogy nem küldi csapatait a folyótól nyugatra. Galis, amely mentén e megállapodás szerint a határvonalnak el kellett volna haladnia. Athén a maga részéről elhagyta Ciprust, és megígérte, hogy a jövőben nem nyújt segítséget az egyiptomiaknak a perzsák elleni harcukban.

A meghódított népek állandó felkelései és katonai vereségei arra kényszerítették I. Artaxerxészt és utódait, hogy radikálisan megváltoztassák diplomáciájukat, nevezetesen, hogy egyik államot a másikkal szembeállítsák, vesztegetéshez folyamodjanak. Amikor 431-ben Görögországban Spárta és Athén között kitört a peloponnészoszi háború, amely 404-ig tartott, Perzsia segítette ezen államok egyikét vagy másikát, mert érdekelt volt teljes kimerülésük.

424-ben Artaxerxészben meghaltam. A 423. februári palotában bekövetkezett bajok után Artaxerxész Ó fia, aki II. Dareiosz nevet vette fel, lett a király. Uralkodását az állam további gyengülése, az udvari nemesség befolyásának erősödése, palotai intrikák és összeesküvések, valamint a meghódított népek felkelései jellemzik.

408-ban két lendületes katonai vezető érkezett Kis-Ázsiába, akik elhatározták, hogy gyorsan és győztesen befejezik a háborút. Egyikük Ifjabb Kürosz volt, II. Dareiosz fia, aki számos kis-ázsiai szatrapia kormányzója volt. Emellett az összes kis-ázsiai perzsa haderő parancsnoka lett. Az ifjabb Cyrus tehetséges parancsnok és államférfi volt, és igyekezett visszaállítani a perzsa állam egykori nagyságát. Ezzel egy időben a Lacedaemon-i hadsereg vezetése Kisázsiában a tapasztalt spártai parancsnok, Lysander kezébe került. Cyrus Spártával barátságos politikát folytatott, és minden lehetséges módon segíteni kezdett seregének. Lysanderrel együtt megtisztította az athéni flottától Kis-Ázsia partvidékét és az Égei-tenger számos szigetét.

404 márciusában II. Dareiosz meghalt, és legidősebb fia, Arszakész lett a király, aki a trónt Artaxerxes II.

405-ben felkelés tört ki Egyiptomban Amyrtheus vezetésével. A lázadók egyik győzelmet a másik után arattak, és hamarosan az egész Delta a kezükben volt. Szíria szatrapája, Abrokom nagy sereget gyűjtött össze, hogy az egyiptomiak ellen dobja, de akkoriban, a perzsa állam kellős közepén Ifjabb Kürosz, Kisázsia szatrapája fellázadt testvére, II. Artaxerxész ellen. Abrokom seregét Kürosz ellen küldték, az egyiptomiak pedig haladékot kaptak. Amyrtheus a 4. század elejére. megalapította egész Egyiptom feletti uralmát. A felkelők még Szíria területére is átvitték az ellenségeskedést.

Cyrus nagy sereget gyűjtött össze, hogy megpróbálja elfoglalni a trónt. A spártaiak úgy döntöttek, hogy támogatják Cyrust, és segítettek neki görög zsoldosokat toborozni. 401-ben Kürosz seregével a kisázsiai Szardiszból Babilóniába költözött, és anélkül, hogy ellenállásba ütközött volna, elérte a Babilontól 90 km-re lévő Eufrátesz-parti Kunák környékét. Ott volt a perzsa király serege is. A döntő ütközetre 401. szeptember 3-án került sor. Kürosz görög zsoldosai mindkét szárnyon helyezkedtek el, a hadsereg többi része pedig a központot foglalta el.

A király serege előtt kaszás szekerek álltak, amelyek sarlóikkal felvágtak mindent, ami útközben szembekerült velük. De Artaxerxész seregének jobb szárnyát a görög zsoldosok szétverték. Kürosz, meglátva Artaxerxest, rárohant, katonáit messze maga mögött hagyva. Cyrusnak sikerült sebet ejteni Artaxerxészen, de azonnal megölte magát. Ezt követően a lázadó hadsereg, miután elveszítette vezérét, vereséget szenvedett. 13 ezer görög zsoldosnak, akik az ifjabb Cyrust szolgálták, nagy erőfeszítések és veszteségek árán 400 tavaszán sikerült elérnie a Fekete-tengert, áthaladva Babilónián és Örményországon (a Xenophon által leírt híres "tízezres hadjárat").

A Perzsa Birodalom bukása

360 körül Ciprus elvált a perzsáktól. Ezzel egy időben a föníciai városokban felkelések zajlottak, és nyugtalanságok kezdődtek Kis-Ázsia szatrapiáiban. Hamarosan Kariya és India elszakadt a perzsa államtól. 358-ban II. Artaxerxész uralkodása véget ért, és fia, Oh, aki a III. Artaxerxész nevet vette fel, lépett a trónra. Mindenekelőtt minden testvérét kiirtotta, hogy megakadályozza a palotapuccsot.

Új király vasakaratú embernek bizonyult, és szilárdan a kezében tartotta a kormány gyeplőjét, eltávolítva az udvarban befolyásos eunuchokat. Energikusan vállalta a perzsa állam helyreállítását egykori határain.

349-ben a föníciai város, Sidon fellázadt Perzsia ellen. A városban élő perzsa tisztviselőket elfogták és megölték. Szidon királya, Tennes görög katonákat fogadott fel az Egyiptomtól készségesen biztosított pénzből, és két jelentős vereséget mért a perzsa hadseregre. Ezt követően III. Artaxerxész vette át a parancsnokságot, és 345-ben nagy sereget vezetett Sidon ellen. Hosszú ostrom után a város megadta magát, és brutálisan lemészárolták. Szidont felégették, és romokká változott. Egyik lakos sem menekült el, mert az ostrom legelején a dezertálástól tartva minden hajójukat felégették. A perzsák sok szidonit családjukkal együtt tűzbe dobtak, és mintegy 40 ezer embert megöltek. A túlélők rabszolgasorba kerültek.

Most az egyiptomi felkelést kellett leverni. 343 telén Artaxerxész hadjáratra indult ez ellen az ország ellen, ahol ekkor II. Nektaneb fáraó uralkodott. A fáraó serege kijött a perzsák elé, amelyben 60 ezer egyiptomi, 20 ezer görög zsoldos és ugyanennyi líbiai volt. Az egyiptomiak is erős haditengerészettel rendelkeztek. Amikor a perzsa hadsereg elérte Pelusia határvárosát, Nectaneb II parancsnokai azt tanácsolták neki, hogy azonnal támadja meg az ellenséget, de a fáraó nem mert ilyen lépést tenni. A perzsa parancsnokság kihasználta a haladékot, és sikerült felvezetnie hajóit a Níluson, a perzsa flotta pedig az egyiptomi hadsereg hátában volt. Ekkorra a Pelusiumban állomásozó egyiptomi hadsereg helyzete reménytelenné vált.

Nectaneb II visszavonult seregével Memphisbe. De ebben az időben a fáraót szolgáló görög zsoldosok átmentek az ellenség oldalára. 342-ben a perzsák elfoglalták egész Egyiptomot és kifosztották városait.

337-ben III. Artaxerxest személyes orvosa mérgezte meg egy udvari eunuch kezdeményezésére. 336-ban Kodoman örmény szatrapa foglalta el a trónt, felvette a trónt Dareiosz III.

Míg a perzsa nemesség csúcsa palotai intrikákkal és puccsokkal volt elfoglalva, egy veszélyes ellenség jelent meg a politikai horizonton. Fülöp macedón király elfoglalta Trákiát, és 338-ban a boiótiai Chaeronea alatt legyőzte a görög államok egyesített haderejét. A macedónok lettek Görögország sorsának döntőbírái, magát Fülöpöt pedig az egyesült görög hadsereg parancsnokává választották.

336-ban Fülöp 10 000 macedón katonát küldött Kis-Ázsiába, hogy elfoglalják Kis-Ázsia nyugati partvidékét. De 336 júliusában összeesküvők megölték Fülöpöt, és a mindössze 20 éves Sándor lett a király. A Balkán-félsziget görögei készek voltak fellázadni az ifjú király ellen. Határozott fellépéssel Sándor megszilárdította hatalmát. Megértette, hogy nagy előkészületekre van szükség a Perzsia elleni háborúra, és kivonta a macedón hadsereget Kis-Ázsiából, ezzel elaltatva a perzsák éberségét.

Így Perzsia két év haladékot kapott. A perzsák azonban semmit sem tettek, hogy felkészüljenek az elkerülhetetlen macedón fenyegetésre. Ebben a kritikus időszakban a perzsák nem is törekedtek hadseregük fejlesztésére, és teljesen figyelmen kívül hagyták a macedónok katonai vívmányait, különösen az ostrom területén. Bár a perzsa hadvezetés megértette a macedón fegyverek minden előnyét, nem reformálta meg hadseregét, csupán a görög zsoldosok kontingensének növelésére korlátozódott. A kimeríthetetlen anyagi erőforrások mellett Perzsia a haditengerészetben is fölényben volt Macedóniával szemben. De a macedón harcosok koruk legjobb fegyvereivel voltak felszerelve, és tapasztalt tábornokok vezették őket.

334 tavaszán a macedón hadsereg hadjáratra indult. 30 000 gyalogosból és 5 000 lovasból állt. A hadsereg magját erősen felfegyverzett macedón gyalogság és lovasság alkotta. Emellett görög gyalogosok is voltak a hadseregben. A hadsereget 160 hadihajó kísérte. Az utazást gondosan előkészítették. Ostrommotorokat vittek be a viharvárosokba.

Bár III. Dareiosz serege nagyobb volt, harci tulajdonságait tekintve sokkal rosszabb volt, mint a macedón (főleg a nehézgyalogság), és a görög zsoldosok alkották a perzsa hadsereg legkitartóbb részét. A perzsa szatrapák dicsekvően biztosították királyukat, hogy az ellenséget már az első csatában legyőzik.

Az első ütközés 334 nyarán történt a Hellespont partján a folyónál. Granik. Sándor lett a győztes. Ezt követően elfoglalta a kis-ázsiai görög városokat, és beköltözött a szárazföld belsejébe. A kisázsiai görög városok közül Halikarnasszosz sokáig hű maradt a perzsa királyhoz, és makacsul ellenállt a makedónoknak. 333 nyarán ez utóbbi Szíriába rohant, ahol a fő perzsa erők összpontosultak. 333 novemberében új csata zajlott Issusban, Kilikia és Szíria határán. A perzsa hadsereg magja 30 ezer görög zsoldos volt. De III. Dareiosz terveiben döntő szerepet szánt a perzsa lovasságnak, amelynek a makedónok balszárnyát kellett volna szétzúznia. Sándor, hogy megerősítse balszárnyát, oda összpontosította az egész thesszaliai lovasságot, ő maga pedig a sereg többi tagjával az ellenség jobb szárnyára csapott, és legyőzte.

Ám a görög zsoldosok betörtek a macedónok központjába, és Sándor a hadsereg egy részével odasietett. A heves csata folytatódott, de III. Dareiosz elvesztette a türelmét, és meg sem várva a csata kimenetelét, elmenekült, elhagyva családját, akiket elfogtak. A csata Sándor teljes győzelmével végződött, megnyílt előtte a bejárat Szíriába és a föníciai partvidékre. A föníciai városok, Arad, Byblos és Sidon ellenállás nélkül megadták magukat. A perzsa flotta elvesztette uralkodó pozícióját a tengeren.

Ám a jól megerősített Tirusz heves ellenállást tanúsított a betolakodókkal szemben, és a város ostroma hét hónapig tartott. 332 júliusában Tirust elfoglalták és elpusztították, lakosságát pedig rabszolgasorba verték.

Miután elutasította Darius III békekérelmét, Sándor elkezdett felkészülni a háború folytatására. 332 őszén elfoglalta Egyiptomot, majd visszatért Szíriába, és az Arbelától nem messze fekvő Gaugamela környékére indult, ahol a perzsa király tartózkodott seregével. 331. október 1-jén csata zajlott. Dareiosz seregének központját görög zsoldosok foglalták el, és macedón gyalogság állt ellenük. A perzsák túlerőben voltak a jobb szárnyon, és felborították a macedón sorokat. De a döntő ütközet a központban zajlott, ahol Sándor lovasságával együtt behatolt a perzsa hadsereg közepébe. A perzsák szekereket és elefántokat vittek a csatába, de III. Dareiosz, akárcsak Issus idején, idő előtt elveszettnek ítélte a folyamatban lévő csatát, és elmenekült. Ezt követően már csak a görög zsoldosok álltak ellen az ellenségnek. Sándor teljes győzelmet aratott és elfoglalta Babilóniát, majd 330 februárjában a macedónok bevonultak Szúzába. Aztán Perszepolisz és Pasargada a makedónok kezébe került, ahol a perzsa királyok fő kincstárait őrizték.

Darius és társai Ekbatánból Kelet-Iránba menekültek, ahol a baktriai szatrapa, Bess megölte, és a perzsa állam megszűnt.

Hol van Perzsia

Az ie VI. század közepén. Vagyis a történelmi színtérre lépett egy eddig kevéssé ismert törzs, a perzsák, akiknek a sors akaratából hamarosan sikerült létrehozniuk az akkori legnagyobb birodalmat, egy hatalmas államot, amely Egyiptomtól és Líbiától egészen a határokig húzódott. Hódításaikban a perzsák aktívak és telhetetlenek voltak, és csak a görög-perzsa háborúk alatti bátorság és bátorság tudta megállítani további európai terjeszkedésüket. De kik voltak az ókori perzsák, mi a történelmük, kultúrájuk? Minderről bővebben cikkünkben olvashat.

Hol van Perzsia

De először válaszoljunk arra a kérdésre, hogy hol található az ókori Perzsia, vagy inkább hol található. Perzsia területe a legmagasabb virágzás idején a keleti India határaitól az észak-afrikai modern Líbiáig és nyugaton a Görögország szárazföldi részéig terjedt (azok a vidékek, amelyeket a perzsáknak sikerült rövid időre meghódítaniuk a görögöktől ).

Így néz ki az ókori Perzsia a térképen.

Perzsia története

A perzsák eredetét az árják harcias nomád törzseihez kötik, amelyek egy része a modern Irán állam területén telepedett le (maga az "Irán" szó az ősi "Ariana" névből származik, ami "országot" jelent. az árják"). Az iráni hegyvidék termékeny vidékein a nomád életmódról ülő életmódra váltottak, ennek ellenére megtartották a nomád katonai hagyományaikat és a sok nomád törzsre jellemző erkölcsi egyszerűséget.

Az ókori Perzsia, mint a múlt nagyhatalmának története a Kr.e. 6. század közepén kezdődik. pl. amikor egy tehetséges vezető (a későbbi perzsa király) II. Kürosz vezetésével a perzsák először teljesen meghódították Médiát, az akkori Kelet egyik nagy államát. És akkor elkezdték magukat fenyegetni, ami akkoriban az ókor legnagyobb hatalma volt.

És már 539-ben Opis városa közelében, a Tiberis folyón döntő csata zajlott a perzsák és a babilóniai seregek között, amely a perzsák fényes győzelmével végződött, a babiloniak teljesen legyőzték, és maga Babilon , az ókor legnagyobb városa sok évszázadon át, az újonnan alakult perzsa birodalom része volt. Alig egy tucat év alatt a magvas törzsből származó perzsák valóban Kelet uralkodóivá váltak.

A perzsák ilyen megsemmisítő sikerét Hérodotosz görög történész szerint elsősorban az utóbbi egyszerűsége és szerénysége segítette elő. És persze vas katonai fegyelem csapataikban. A perzsák még akkor is, ha hatalmas gazdagságra és hatalomra tettek szert sok más törzs és nép felett, továbbra is leginkább ezeket az erényeket, az egyszerűséget és a szerénységet tisztelték. Érdekesség, hogy a perzsa királyok koronázásakor a leendő királynak egyszerű ember ruháit kellett felvennie, megenni egy marék szárított fügét, és meg kellett innia egy pohár savanyú tejet - a közemberek ételét, amely, mint pl. az emberekkel való kapcsolatát jelképezték.

De visszatérve a Perzsa Birodalom történetéhez, II. Kürosz utódai, Kambüszész és Dareiosz perzsa királyok folytatták aktív hódító politikájukat. Így Cambyses alatt a perzsák megszállták az ókori Egyiptomot, amely ekkorra már politikai válságon ment keresztül. Miután legyőzték az egyiptomiakat, a perzsák az ókori civilizáció bölcsőjét, Egyiptomot egyik szatrapiájukká (tartományukká) tették.

Dareiosz király aktívan erősítette a perzsa állam határait keleten és nyugaton is, uralma alatt az ősi Perzsia elérte hatalmának csúcsát, uralma alatt állt szinte az akkori egész civilizált világ. Kivéve az ókori Görögországot Nyugaton, amely nem adott nyugalmat a harcias perzsa királyoknak, és hamarosan a perzsák, Xerxész király, Dareiosz örökösének uralkodása alatt megpróbálták leigázni ezeket az önfejű és szabadságszerető görögöket, de nincs ilyen szerencse.

A számbeli fölény ellenére a katonai szerencse először árulta el a perzsákat. Számos csatában sorra elszenvedték a megsemmisítő vereséget a görögöktől, azonban valamikor számos görög területet sikerült meghódítaniuk, sőt Athént is kifosztották, de a görög-perzsa háborúk mégis megsemmisítő vereséggel végződtek. Perzsa Birodalom.

Ettől a pillanattól kezdve az egykori nagy ország a hanyatlás időszakába lépett, és a fényűzésben felnőtt perzsa királyok egyre inkább elfelejtették az őseik által oly nagyra értékelt egykori szerénységet és egyszerűséget. Sok meghódított ország és nép csak a pillanatra várt, hogy felkeljen a gyűlölt perzsák, rabszolga- és hódítóik ellen. És eljött egy ilyen pillanat - Nagy Sándor, az egyesült görög hadsereg élén, már maga is megtámadta Perzsiát.

Úgy tűnt, a perzsa csapatok porrá törlik ezt az arrogáns görögöt (pontosabban nem is egészen görög - macedónt), de minden teljesen másképp alakult, a perzsák ismét megsemmisítő vereségeket szenvednek el, egymás után, egy szoros- kötött görög falanx, az ókornak ez a tankja, újra és újra összetöri a felsőbbrendű perzsa erőket. Az egykor perzsák által meghódított népek, látva a történéseket, szintén fellázadnak uralkodóik ellen, az egyiptomiak még Sándor seregével is találkoznak, mint a gyűlölt perzsák alól felszabadító népek. Perzsia igazi agyagkalásznak bizonyult agyaglábakkal, félelmetes megjelenésű, egy macedón katonai és politikai zsenijének köszönhetően összetörték.

Szászáni állam és Szászáni ébredés

Nagy Sándor hódításai katasztrófának bizonyultak a perzsák számára, akiknek a más népek feletti arrogáns hatalmuk felváltása érdekében megalázóan alá kellett vetniük magukat az ókori ellenségeknek - a görögöknek. Csak a Kr.e. II. században. a pártusok törzseinek sikerült kiűzniük a görögöket Kis-Ázsiából, bár maguk a pártusok sok mindent átvettek a görögöktől. Korunk 226. évében pedig Pars egy bizonyos óperzsa nevű uralkodója, Ardashir (Artaxerxész) felkelést szított az uralkodó Pártus dinasztia ellen. A felkelés sikeres volt, és a perzsa hatalom, a szászánida állam helyreállításával ért véget, amelyet a történészek „második perzsa birodalomnak” vagy „szászáni újjászületésnek” neveznek.

A szászáni uralkodók az ókori Perzsia egykori nagyságát igyekeztek feleleveníteni, amely ekkor már félig legendás hatalommá vált. És alattuk kezdődött az iráni, perzsa kultúra új virágzása, amely mindenhol kiszorítja a görög kultúrát. Aktívan épülnek templomok, új paloták perzsa stílusban, háborúk dúlnak a szomszédokkal, de nem olyan sikeresen, mint a régi időkben. Az új szászáni állam területe többszöröse az egykori Perzsia méretének, csak a modern Irán, a perzsák tényleges ősi hazájának helyén található, és lefedi a modern Irak, Azerbajdzsán, ill. Örményország. A szászáni állam több mint négy évszázadon át létezett, mígnem a folyamatos háborúk kimerítették, végül az arabok hódították meg, akik egy új vallás - az iszlám - zászlaját viselték.

perzsa kultúra

Az ókori Perzsia kultúrája leginkább az ókori görögök által is csodált kormányzati rendszerről nevezetes. Véleményük szerint ez az államforma volt a monarchikus uralom csúcsa. A perzsa állam úgynevezett szatrapiákra oszlott, amelyek élén maga a szatrapa állt, ami azt jelenti, hogy „a rend őre”. Valójában a satrap egy helyi főkormányzó volt, akinek széleskörű feladatai közé tartozott a rend fenntartása a rábízott területeken, az adók beszedése, az igazságszolgáltatás és a helyi katonai helyőrségek parancsnoksága.

A perzsa civilizáció másik fontos vívmánya a Hérodotosz és Xenophón által leírt gyönyörű utak voltak. A leghíresebb a kisázsiai Efézusból a keleti Szusza városába vezető királyi út volt.

A posta az ókori Perzsiában is jól működött, amit a jó utak is elősegítettek. Az ókori Perzsiában is nagyon fejlett volt a kereskedelem, az egész államban a maihoz hasonló, átgondolt adórendszer működött, amelyben az adók és adók egy része a feltételes helyi költségvetésbe, egy része a központi kormányzatba került. A perzsa királyok monopóliummal rendelkeztek az aranyérmék verésében, míg szatrapáik saját pénzérméket is verhettek, de csak ezüstöt vagy rezet. A szatrapák „helyi pénze” csak egy bizonyos területen forgott, míg a perzsa királyok aranyérméi univerzális fizetőeszköznek számítottak az egész perzsa birodalomban, sőt azon túl is.

Perzsia érméi.

Az ókori Perzsiában az írás aktívan fejlődött, így ennek többféle fajtája létezett: a piktogramoktól a maga idejében feltalált ábécéig. A perzsa királyság hivatalos nyelve az arámi volt, amely az ókori asszíroktól származott.

Az ókori Perzsia művészetét a helyi szobrászat és építészet képviseli. Például a perzsa királyok ügyesen kőbe vésett domborművei a mai napig fennmaradtak.

A perzsa paloták és templomok fényűző díszítésükről voltak híresek.

Itt egy perzsa mester képe.

Sajnos az ókori perzsa művészet más formái nem jutottak el hozzánk.

Perzsia vallása

Az ókori Perzsia vallását egy nagyon érdekes vallási doktrína képviseli - a zoroasztrianizmus, amelyet e vallás alapítójának, a bölcsnek, a prófétának (és esetleg a mágusnak) Zoroaszternek (más néven Zarathushtra) neveztek el. A zoroasztrianizmus tanításainak középpontjában a jó és a rossz örök ellentéte áll, ahol a jó kezdetet Ahura Mazda isten képviseli. Zarathushtra bölcsességét és kinyilatkoztatását a zoroasztrianizmus szent könyve, a Zend-Avesta mutatja be. Valójában ez az ókori perzsák vallása sok hasonlóságot mutat más monoteista későbbi vallásokkal, mint például a kereszténységgel és az iszlámmal:

• Az egyetlen Istenbe vetett hit, amelyet a perzsáknál valójában Ahura Mazda képviselt. Isten antipódját, az ördögöt, a sátánt a keresztény hagyományban a zoroasztrianizmusban Druj démon képviseli, aki a gonoszt, a hazugságot, a pusztítást személyesíti meg.
• A szentírás, a Zend-Avesta jelenléte a zoroasztriánus perzsáknál, mint a Korán a muszlimoknál és a Biblia a keresztényeknél.
• Egy próféta, Zoroaster-Zarathushtra jelenléte, aki révén az isteni bölcsesség átadódik.
• A tan erkölcsi és etikai összetevője, tehát a zoroasztrizmus (más vallásokhoz hasonlóan) az erőszakról, lopásról, gyilkosságról való lemondást hirdeti. A jövőbeli igazságtalan és bűnös útért Zarathustra szerint az, aki a halál után a pokolba kerül, míg az, aki halála után jót cselekszik, a paradicsomban marad.

Egyszóval, amint látjuk, a zoroasztrianizmus ősi perzsa vallása feltűnően különbözik sok más nép pogány vallásától, és természetében nagyon hasonlít a későbbi globális kereszténységhez és az iszlám valláshoz, és mellesleg még mindig ma létezik. A szászánida állam bukása után különösen a perzsa kultúra és vallás végső összeomlása következett be, mivel a hódító arabok magukkal vitték az iszlám zászlaját. Sok perzsa is áttért az iszlám hitre ebben az időben, és asszimilálódott az arabokhoz. De volt a perzsák egy része, aki hűséges akart maradni a sajátjához ősi vallás A zoroasztrianizmus elől, a muszlimok vallási üldözése elől menekülve Indiába menekültek, ahol a mai napig megőrizték vallásukat és kultúrájukat. Ma Parsis néven ismertek, a modern India területén, és ma sok zoroasztriánus templom található, valamint ennek a vallásnak a hívei, az ókori perzsák igazi leszármazottai.

Ókori Perzsia, videó

És végül egy érdekes dokumentumfilm az ókori Perzsiáról - "A Perzsa Birodalom - a nagyság és a gazdagság birodalma."