Molitva Oče naš neka bude blagoslovljena. Molitva "Oče naš": tekst na ruskom s tumačenjem

Tekst molitve "Oče naš" trebao bi znati i čitati svaki pravoslavni vjernik. Prema Evanđelju, Gospodin Isus Krist ga je dao svojim učenicima kao odgovor na molbu da ih nauči moliti.

Molitva Oče naš

Oče naš, ti si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam dugove naše kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Oče naš koji jesi na nebesima! Da, sjaj tvoje ime; da on će doći Tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; Kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan; I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen. (Matej,)

Nakon čitanja molitve treba je upotpuniti znakom križa i naklonom. Oče naš vjernici izgovaraju, na primjer, kod kuće ispred ikone ili u hramu tijekom službe.

Tumačenje molitve Oče naš svetog Ivana Zlatoustog

Oče naš koji jesi na nebesima! Pogledajte kako je odmah ohrabrio slušatelja i na samom početku sjetio se svih Božjih blagoslova! U stvari, onaj koji Boga naziva Ocem, već ovim imenom ispovijeda i oproštenje grijeha, i oslobođenje od kazne, i opravdanje, i posvećenje, i otkupljenje, i sinifikacija, i baštinu, i bratstvo s Jedinorođenim, i dar duha, tako da onaj tko nije primio sve te blagoslove ne može Boga nazvati Ocem. Dakle, Krist nadahnjuje svoje slušatelje na dva načina: i dostojanstvom onih koji su pozvani i veličinom blagoslova koje su primili.

Kad kaže u raju onda s ovom riječju ne sadrži Boga na nebu, nego odvraća onoga koji moli od zemlje i postavlja ga u uzvišene zemlje i u planinske nastambe.

Nadalje, ovim nas riječima uči da molimo za svu braću. On ne kaže: “Oče moj, koji jesi na nebesima”, nego – Oče naš, i tako zapovijeda uznositi molitve za cijeli ljudski rod i nikada ne imati na umu svoje dobrobiti, nego se uvijek trudite za dobrobit bližnjeg. . I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši ponos, i uništava zavist, i uvodi ljubav – majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih poslova i pokazuje potpunu jednakost između kralja i siromaha, budući da svi imamo jednak udio u najvišim i najpotrebnijim poslovima.

Naravno, i titula Boga Oca sadrži dostatno učenje o svakoj kreposti: tko god je Boga nazivao Ocem, a i Ocem zajedničkim, mora nužno živjeti tako da ne postane nedostojan ove plemenitosti i pokaže jednaku revnost. na dar. Međutim, Spasitelj se nije zadovoljio ovim imenom, već je dodao i druge izreke.

Neka se sveti tvoje ime, On kaže. Biti svet znači biti slavljen. Bog ima vlastitu slavu puna svakog veličanstva i nikad promijenjena. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji moli da traži da se Bog proslavi našim životom. O tome je prije rekao: Neka vaša svjetlost tako svijetli pred ljudima da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima (Mt 5,16). Uvjeri nas, - kao da nas Spasitelj uči ovako moliti, - da živimo tako čisto da kroz nas svi slavimo Tebe. Pokazati pred svima besprijekorni život, tako da svaki od onih koji ga vide hvali Gospodina - to je znak savršene mudrosti.

Neka dođe tvoje kraljevstvo. I ove su riječi prikladne za dobrog sina, koji se ne veže za vidljive stvari i ne smatra sadašnje blagoslove nečim velikim, nego teži Ocu i želi buduće blagoslove. Takva molitva dolazi od dobre savjesti i duše slobodne od svega zemaljskog.

Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji. Vidite li veliku povezanost? Prvo je zapovjedio željeti budućnost i težiti svojoj domovini, ali dok se to ne dogodi, oni koji ovdje žive trebali bi pokušati voditi život kakav je svojstven nebesima.

Dakle, značenje Spasiteljevih riječi je ovo: kao što se na nebu sve događa nesmetano i ne događa se da se anđeli u jednom pokoravaju, a u drugom neposlušni, nego se u svemu pokoravaju i pokoravaju - tako i mi ljudi , ne čini napola Tvoju volju nego čini sve kako hoćeš.

Kruh naš svagdanji daj nam danas.Što je kruh svagdašnji? Svaki dan. Budući da je Krist rekao: Budi volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji, i razgovarao je s ljudima odjevenim u tijelo, koji su podložni nužnim zakonima prirode i ne mogu imati anđeosku bešćutnost, iako nam zapovijeda da ispunjavamo zapovijedi u na isti način kao i anđeli, oni ih ispunjavaju, ali se spuštaju prema slabosti prirode i, takoreći, govore: „Zahtijevam od vas jednaku anđeosku strogost života, međutim, bez potrebe za bezstrašću, jer vaša priroda to ne dopušta , koja ima potrebnu potrebu za hranom.”

Gledajte, međutim, kako u tjelesnom ima puno duhovnosti! Spasitelj nam je zapovjedio da molimo ne za bogatstvo, ne za užitke, ni za vrijednu odjeću, ni za nešto slično – nego samo za kruh, i, štoviše, za kruh svagdašnji, da se ne brinemo za sutra, tj. zašto je dodao: kruh svagdašnji, to je svagdašnji. Ni s ovom riječju nije bio zadovoljan, ali je nakon toga dodao još jednu: daj nam danas kako se ne bismo preplavili brigom za nadolazeći dan. Doista, ako ne znaš hoćeš li vidjeti sutra, zašto se onda brinuti o tome?

Nadalje, budući da se događa da se griješi i nakon izvora ponovnog rođenja (tj. sakramenta krštenja. - Comp.), Spasitelj, želeći u ovom slučaju pokazati svoju veliku ljubav prema čovječanstvu, zapovijeda nam da pristupimo čovjekoljublju. Bože s molitvom za oproštenje naših grijeha i reci ovo: I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim.

Vidiš li ponor Božjeg milosrđa? Nakon što je uklonio tolika zla i nakon neizrecivo velikog dara opravdanja, On opet časti grešnike oproštenjem.

Uz podsjetnik na grijehe, On nas nadahnjuje poniznošću; zapovijedom da pustimo druge, on u nama uništava ogorčenost, a obećanjem oproštenja za to nam potvrđuje dobre nade i uči nas razmišljati o neopisivoj ljubavi Božjoj.

I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga. Ovdje Spasitelj jasno pokazuje našu beznačajnost i odbacuje oholost, učeći nas da ne odustajemo od podviga i da samovoljno ne jurimo na njih; tako će za nas pobjeda biti sjajnija, a za đavla je poraz osjetljiviji. Čim se uključimo u borbu, moramo stajati hrabro; a ako joj nema izazova, onda treba mirno čekati vrijeme podviga kako bismo se pokazali i neuobraženi i hrabri. Ovdje Krist naziva đavla zlim, zapovijedajući nam da vodimo nepomirljiv rat protiv njega i pokazujući da on po prirodi nije takav. Zlo ne ovisi o prirodi, nego o slobodi. A da se đavao pretežno naziva zlim, to je zbog izuzetne količine zla koje je u njemu, i zato što on, ne uvrijedivši se ničim od nas, vodi nepomirljivu borbu protiv nas. Stoga Spasitelj nije rekao: "izbavi nas od zlih", nego od zloga, i time nas uči da se nikada ne ljutimo na bližnje zbog uvreda koje ponekad od njih podnosimo, nego da odvratimo svo svoje neprijateljstvo protiv đavla kao krivca svih ljutih Podsjećajući nas na neprijatelja, učinivši nas opreznijima i zaustavivši svu našu nepažnju, On nas dalje nadahnjuje, predstavljajući nam onog Kralja pod čijom se vlašću borimo i pokazujući da je moćniji od svih: Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen, kaže Spasitelj. Dakle, ako je to Njegovo Kraljevstvo, onda se nitko ne treba bojati, jer mu se nitko ne opire i nitko s Njim ne dijeli vlast.

Tumačenje molitve Oče naš dano je u skraćenicama. "Tumačenje svetog Mateja evanđelista stvaranja" T. 7. Knj. 1. SP6., 1901. Pretisak: M., 1993. S. 221-226

Molitve se u kršćanstvu dijele na zahvalne, molitvene, svečane i sveopće. Postoje i molitve koje bi svaki kršćanin koji poštuje sebe trebao znati. Jedan takav molitveni tekst je Oče naš.

Značenje molitve "Oče naš"

Isus Krist je ovu molitvu prenio apostolima, da bi je oni, pak, prenijeli svijetu. Ovo je molba za sedam blagoslova – duhovnih svetišta, koja su ideal za svakog vjernika. Riječima ove molitve izražavamo poštovanje prema Bogu, ljubav prema Njemu, kao i vjeru u budućnost.

Ova molitva je prikladna za sve životne situacije. univerzalna je – čita se na svakoj crkvenoj liturgiji. Običaj je prinositi ga u čast zahvale Bogu za poslanu sreću, tražiti ozdravljenje, za spas duše, ujutro i navečer, prije spavanja. Čitanje Očenaša iz dubine srca ne bi trebalo biti poput običnog čitanja. Kako kažu crkveni poglavari, bolje je ne reći ovu molitvu a ne čitati samo zato što moraš.

Tekst molitve "Oče naš":

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. I sada i zauvijek, u vijeke vjekova. Amen.

"Sveti se ime tvoje"- tako pokazujemo poštovanje prema Bogu, prema njegovoj posebnosti i nepromjenjivoj veličini.

"Dođi kraljevstvo tvoje"- pa molimo Gospodina da se udostoji vladati nama, a ne da se okrene od nas.

"Neka bude volja tvoja i na zemlji kao i na nebu"- pa vjernik traži od Boga da nepromjenjivo sudjeluje u svemu što nam se događa.

"Kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan"- Tijelo i krv Kristovu daj nam za ovaj život.

"Oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim"- našu spremnost da oprostimo uvrede od naših neprijatelja, koje će nam se vratiti u Božjem oproštenju grijeha.

"Ne uvedi nas u napast"- zahtjev da nas Bog ne izda, ne ostavi da nas grijesi rastrgaju.

"Izbavi nas od zloga" Tako je običaj moliti Boga da nam pomogne odoljeti iskušenjima i ljudskoj želji za grijehom.

Ova molitva čini čuda; ona nas je u stanju spasiti u najtežim trenucima naših života. Zato većina ljudi, kada se približi opasnost ili u bezizlaznim situacijama, čita Oče naš. Molite Boga za spas i sreću, ali ne zemaljsku, nego nebesku. Zadržite vjeru i ne zaboravite pritisnuti gumbe i

02.02.2016 00:20

Svaki vjernik je čuo za smrtne grijehe. Međutim, nije uvijek jasno da...

Svaka majka sanja životni put njezino dijete bilo je ispunjeno samo radošću i srećom. Bilo koji...

Oče naš (također Očenaš) je glavna molitva u kršćanstvu, koju je predložio sam Isus Krist i dana u Bibliji.

Oče naš koji jesi na nebesima!
Neka se sveti tvoje ime,
Neka dođe tvoje kraljevstvo
Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji.
Kruh naš svagdanji daj nam danas;
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen. ( Matej 6,9-13)

Crkvenoslavenski tekst usvojen u suvremenoj Crkvi

Oče naš koji jesi na nebesima,
neka tvoje ime zasja,
neka dođe tvoje kraljevstvo:
Budi volja tvoja, kao na nebu i na zemlji,
kruh naš svagdanji daj nam danas,
i ostavi nam naše dugove,
kao što i mi činimo svojim dužnikom,
i ne uvedi nas u napast,
nego izbavi nas od zloga.
jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i zauvijek i uvijek u vijeke vjekova.

Izvorna molitva na starogrčkom

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς· τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον· καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφελήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν· καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. [Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.]

Molitva Očenaš nije uzor za doslovno ponavljanje, ona je uputa za onoga koji moli. Isus nam je pokazao glavne ključeve koji će otvoriti prozore neba i Očevo srce. Proučimo zajedno stihove iz Mateja 6.

1. Tajna soba

„A ti, kad se moliš, uđi u svoju sobu i zatvorivši vrata, pomoli se Ocu svome koji je u skrovitosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradit će vas javno" ( Matej 6:6).

Isus nas uči pronaći posebno tajno mjesto za molitvu. Isus nam govori da je za molitvu bolje izabrati mjesto gdje je najmanje galame i buke, gdje se možeš sakriti od tuđih očiju i ušiju. Čak nas uči zatvoriti vrata da nas ne ometaju ili ometaju u trenutku molitve. Ovo se ne odnosi na opće crkvene molitve, tiče se osobnog molitvenog života;

2. Razgovarajte o stvari

A kada molite, ne govorite previše kao pogani, jer misle da će u svojoj punoglasnosti biti uslišani ( Matej 6:7);

Grčka riječ za suvišno znači; pričati prazno ili čavrljati. Naša molitva ne bi se trebala sastojati od nepotrebnih ponavljanja, skupa rečenica ili praznih fraza. Želi čuti iskrene riječi iz naših srca. Mora se paziti da se ne ponese lijepim i prave riječi nego da kažemo samo ono što je stvarno u našem duhu. I prije nego što počnemo moliti, Bog zna što ćemo pitati, gdje ćemo biti licemjerni, gdje ćemo lagati i što nam je sada od Njega stvarno potrebno. Govorite Bogu u biti – govorite onako kako jest. Stoga, kada molite, nemojte govoriti previše.

3. Bog već zna moje potrebe — ključ slobode u molitvi

“Ne budite kao oni, jer vaš Otac zna što vam treba prije nego što ga zamolite” ( Matej 6:8).

Isus otkriva razlog praznih molitvi – nevjeru da Bog već zna za sve naše potrebe. Ponekad smo toliko zaneseni svojim životom i svakojakim detaljima da to oduzima glavninu naših molitvi. Otac toliko prati naše živote da uoči sve naše potrebe pred nama, i to ne samo sadašnjost, nego i budućnost.

Moliti za male stvari nije loše, ali trebamo duhovno rasti i ići naprijed. Moramo vjerovati Bogu i osjećati se opušteno u molitvi. Uđite u slobodu i potpuno povjerenje u molitvu. Bog nam daje na prvom mjestu jer je On Otac, a mi smo djeca.

4. Ispravno upućena molitva

“Molite se ovako: Oče naš koji jesi na nebesima...” ( Matej 6:9)

Moramo razumjeti značenje ove molitve, a ne ponavljati niz riječi. Upućujemo molitvu Bogu Ocu koji je na nebesima. Do molitve dolazimo iz perspektive djece Božje. Bog je naš Otac, a mi smo njegova djeca. Stoga imamo pravo doći k Njemu u molitvi zbog Isusove žrtve.

5. Hvalite Njegovo Ime

"... Sveti se ime tvoje" ( Matej 6:9)

Važno je hvaliti Boga u molitvi. Slava Bogu za ono što je On i za ono što je učinio za nas. Ostavljajući po strani svoju sebičnost, slavimo Onoga kojemu bi sve časti zaista trebale pripadati. Moramo se moliti da ime Božje postane sveto za ljude u našem srcu, domu i gradu. Da ljudi poštuju i štuju Njegovo ime.

6. Molitva za širenje Kraljevstva

"... da dođe Kraljevstvo tvoje" ( Mt 6,10);

Kraljevstvo Božje je stvarnost koja nam je dana ovdje i sada. I u svojoj molitvi učio je ljude da se mole za dolazak Kraljevstva. Kraljevstvo Božje je ispunjenje Božje volje na zemlji u skladu s Božjim savršenim planom. Kada molimo u skladu s ovom istinom, predajemo uzde svojih života ljubavne ruke Bog.

7. Molitva za vršenje Njegove volje

“...Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu;

U ovom zahtjevu priznajemo da Bog zna što je najbolje za nas i svoju volju podvrgavamo njegovoj volji. Bog želi izvršiti svoje planove za ljude, crkve i gradove naše zemlje i očekuje da se molimo za to. A kada molimo takvu molitvu, Bog ima zakonsku osnovu da promijeni naše načine, planove i postupke. Promijenite gradove, društvo i crkve.

Moliti:
Za sebe
za moju obitelj
za vašu crkvu (za župnika, ministrante, radnike za žetvu, suradnike u službi)
za svoju rodbinu, prijatelje, poznanike (za spas onih koji to još nemaju, ispunjenje volje Božje)
za svoje ljude (grad, državu, političke i duhovne vođe)

Svaki kršćanin je u biti svećenik i stoga mora obavljati svećeničke molitve. To su molitve za bližnje i za narod Božji.

8. Pitajte za svoje dnevne potrebe

"... kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan" ( Matej 6:11)

Ovaj zahtjev izražava našu ovisnost o Bogu za svakodnevnu hranu, kako tjelesnu tako i duhovnu. Ovaj jednostavna molitva da će nas Bog opskrbiti svime što nam treba za ovaj dan. Isus nas uči da sve to ne nabrajamo, nego da kažemo; Oče, daj mi na današnji dan sve što mi treba, i materijalno i duhovno, i za dušu. Vjerujte da je Božja volja da se pobrine za vas.

9. Oprost je ključ učinkovite molitve.

"...i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim" ( Matej 6:12)

Zamolite Oca za oproštenje za svoje grijehe i nepravedna djela. Inače ćemo uskoro požnjeti nagradu za te grijehe. I postoji jedna zanimljiva točka; kao što opraštamo. Ovaj dvosjekli mač. Moramo oprostiti svima koji su nas povrijedili ili izazvali nevolje. Ako ne oprostimo svojim prestupnicima, onda Bog ima sve pravne osnove da ne uslišimo našu molitvu. Ako nastavimo osuđivati druge ljude, i mi sami nastavljamo biti osuđeni. Opraštanje drugima prije ili tijekom molitve jamstvo je da nam Bog oprašta naše nepravde i sada ima razloga odgovoriti na većinu naših potreba.

Zamoli Boga da ti oprosti. Oprostite sebi i oslobodite druge od svog neopraštanja. Odlučite oprostiti onima koji griješe protiv vas.

10. Važno je moliti Boga za zaštitu i zaštitu

"...i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga" ( Mt 6,13)

Odnosno, nije poanta da nam Bog daje kušnje, nego da Ga molimo da nam pomogne da ne upadnemo u njih. Jednostavno rečeno, prvi dio 13. stiha znači; ne daj nam da uđemo tamo gdje ne trebamo. Ali, drugo; oslobodi nas i spasi od napada zla, od svega lošeg, nečistog i prljavog što pokušava ući u naše živote. Također, vrijedno je napomenuti da se to odnosi i na sadašnjost i na budućnost. Oslobodi me zla koje je sada u mom životu i oslobodi me od zla koje je planirano ili dolazi protiv mene. Važno nam je moliti se tako da ne izgubimo svoj cilj i svoga Gospodina i ne padnemo u vlast zloga.

11. Govoriti istinu o Bogu ključ je vjere i autoriteta.

„Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen."

To je izjava vjere da je Bog čuo molitvu i da će dati odgovor u pravo vrijeme. To je navještaj hvale za uslišanu molitvu i navještaj vršenja volje Božje u životu. Isus nas uči da završimo svoje vrijeme molitve objavljujući istinu o tome tko je Bog i tko stvarno ima svu moć, moć i kraljevstvo. Prevedeno s hebrejske riječi "Amen" sredstva "Tako, zaista, zaista, neka bude". Govorili su to oni koji se mole u sinagogama u potvrdu molitve koju je izgovarao starješina.

Oče naš koji jesi na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.

Ljudi, javno vlasništvo

Prema Evanđelju, Isus Krist ga je dao svojim učenicima kao odgovor na molbu da ih nauči moliti. Citirano u Evanđeljima po Mateju i Luki:

"Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen". (Matej 6:9-13)

"Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; kruh naš svagdanji daj nam za svaki dan; i oprosti nam grijehe naše, jer i mi opraštamo svakom dužniku svojemu; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.” (Luka 11:2-4)

Slavenski prijevodi (staroslavenski i crkvenoslavenski)

Arkanđelovo evanđelje (1092.)	Ostroška Biblija (1581.)	Elizabetanska Biblija (1751.)	Elizabetanska Biblija (1751.)
Naše su oči već uprte u nbs̃kh. neka bude tvoje ime. neka dođe tvoje kraljevstvo. da klanjaj svoju volju ꙗ. ꙗko na nb̃si i na zemlji. kruh naš svagdašnji daj nam jedan dan. (dajte nam svaki dan). i ostavi nam naše dugove (grijehe). ꙗko i ostavljamo našeg lažljivca. i ne vodi nas u napad. u nas isporučuje ѿ neprijateljstvo. ꙗko tvoje je kraljevstvo. i moć i slava ots̃a i sña i st̃go dh̃a zauvijek. Amen.	Ѡtche naš izhê êsi na nbsѣ, neka ti bude ime, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, ầko u Nbsi i u ꙁêmli. Kruh naš svagdanji daj nam i ostavi nam naše dugove, ầko i mí ostavljam našeg dužnika i nemoj nas dovesti u nesreću ali i ꙁbawi na Ѡt loukavago.	ti si naš na nebu, neka tvoje ime zasja, neka dođe tvoje kraljevstvo, neka bude volja tvoja, ko na nebu i na zemlji, kruh naš svagdanji daj nam danas, i ostavi nam naše dugove, ko i mi ćemo ostaviti našeg dužnika, i ne uvedi nas u nesreću, nego izbavi nas od zloga.	Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, neka dođe tvoje kraljevstvo, neka bude volja tvoja kao na nebu i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i ostavi nam naše dugove, kao što i mi ostavljamo svoje dužnike; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zloga.

ruski prijevodi

Sinodalni prijevod (1860.)	Sinodalni prijevod (poreformskim pravopisom)	dobre vijesti (prijevod RBO, 2001.)
Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.	Oče naš koji jesi na nebesima! Neka se sveti ime tvoje; Neka dođe tvoje kraljevstvo; Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu; Kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.	Oče naš na nebesima Neka se proslavi ime Tvoje Neka dođe tvoje kraljevstvo Neka bude volja Tvoja i na Zemlji kao i na Nebu. Kruh naš svagdanji daj nam danas. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo onima koji su nam dužni. Nemojte nas stavljati na kušnju ali zaštiti nas od Zloga.

Povijest

Molitva Očenaš u Evanđelju je dana u dvije verzije, dulja u i kraća u Evanđelju po Luki. Različite su i okolnosti pod kojima Isus izgovara tekst molitve. U Evanđelju po Mateju Oče naš dio je Propovijedi na gori, dok u Luki Isus daje ovu molitvu učenicima kao odgovor na izravan zahtjev da ih “nauči moliti”.

Varijanta Evanđelja po Mateju dobila je opću popularnost u kršćanskom svijetu kao glavna kršćanska molitva, a korištenje Očenaša kao molitve datira još od najranijih kršćanskih vremena. Matejev tekst je reproduciran u Didacheu, antički spomenik Kršćansko pisanje katehetskog karaktera (kraj 1. - početak 2. st.), a u Didacheu su dane upute da se moli molitva tri puta na dan.

Bibličari se slažu da je izvorna verzija molitve u Evanđelju po Luki bila znatno kraća, kasniji prepisivači dopunjavali su tekst na račun Evanđelja po Mateju, te su se zbog toga razlike postupno brisale. Uglavnom su se te promjene u Lukinom tekstu dogodile u razdoblju nakon Milanskog edikta, kada su crkvene knjige masovno prepisane zbog uništenja značajnog dijela kršćanske literature tijekom Dioklecijanova progona. Srednjovjekovni Textus Receptus sadrži gotovo identičan tekst u dva evanđelja.

Jedna od bitnih razlika u tekstovima Mateja i Luke je konačni tekst Matejeve doksologije – „Jer je tvoje kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen”, što nedostaje Luki. Većina najboljih i najstarijih rukopisa Evanđelja po Mateju nema ovu frazu, a bibličari je ne smatraju dijelom izvornog Matejeva teksta, ali je dodatak doksologije napravljen vrlo rano, što dokazuje postojanje sličnog fraza (bez spominjanja Kraljevstva) u Didacheu. Ova se doksologija koristi od ranih kršćanskih vremena u liturgiji i ima starozavjetne korijene (usp. 1 Ljetopisa 29,11-13).

Razlike u tekstovima Očenaša ponekad su nastajale zbog želje prevoditelja da istaknu različite aspekte polisemantičkih pojmova. Tako je u Vulgati grčki ἐπιούσιος (c.-slav. i ruski. "Dnevni") u Evanđelju po Luki preveden na latinski kao "cotidianum" (svakodnevni), a u Evanđelju po Mateju "supersubstantialem" (nad- bitno), što izravno ukazuje na Isusa kao na Kruh života.

Teološko tumačenje molitve

Mnogi su se teolozi osvrnuli na tumačenje molitve "Oče naš". Poznata su tumačenja Ivana Zlatoustog, Ćirila Jeruzalemskog, Efraima Sirina, Maksima Ispovjednika, Ivana Kasijana i drugih. Napisano i opći rad na temelju tumačenja antičkih teologa (npr. djelo Ignacija (Brjančaninova)).

pravoslavni teolozi

Prošireni pravoslavni katekizam piše: "Očenaš je takva molitva koju je naš Gospodin Isus Krist naučio apostole i koju su oni prenijeli svim vjernicima." U njemu izdvaja: zaziv, sedam molbi i doksologiju.

Zaziv - "Oče naš koji jesi na nebesima!"

Zvanje Boga Ocem daje kršćanima vjeru u Isusa Krista i milost ponovnog rođenja čovjeka kroz žrtvu Križa. Ćiril Jeruzalemski piše:

“Samo sam Bog može dopustiti ljudima da Boga nazivaju Ocem. On je to pravo dao ljudima, čineći ih sinovima Božjim. I unatoč činjenici da su otišli od Njega i bili u krajnjoj zlobi protiv Njega, On je dao zaborav uvreda i pričest milosti.

Molbe

Naznaka “tko je na nebesima” neophodna je da bi se, počevši moliti, “ostavilo sve zemaljsko i raspadljivo i uzdiglo um i srce prema Nebeskom, Vječnom i Božanskom”. Također ukazuje na Božje sjedište.

Prema svetom Ignaciju (Brjančaninovu), „Molbe koje čine Očenaš su molbe za duhovne darove stečene otkupljenjem za čovječanstvo. U molitvi nema riječi za tjelesne, vremenite potrebe čovjeka.”

“Neka se sveti ime tvoje” Ivan Krizostom piše da ove riječi znače da vjernici prije svega trebaju tražiti “slavu Oca nebeskog”. Pravoslavni katekizam ističe: "Ime Božje je sveto i, bez sumnje, sveto samo po sebi", a ujedno može "još uvijek biti sveto u ljudima, tj. Njegova se vječna svetost može pojaviti u njima". Maksim Ispovjednik ističe: „milost svoga Oca nebeskoga posvećujemo, kad umrtvljujemo požudu vezanu uz materiju i čistimo se od kvarljivih strasti“.
“Dođi Kraljevstvo Tvoje” Pravoslavni katekizam bilježi da Kraljevstvo Božje “dolazi u tajnosti i iznutra. Kraljevstvo Božje neće doći s poslušnošću (na uočljiv način)“. Kao učinak osjećaja Kraljevstva Božjega na čovjeka, sveti Ignacije (Brjančaninov) piše: „Tko u sebi osjeća Kraljevstvo Božje, postaje tuđ svijetu neprijateljskom Bogu. Tko je u sebi osjetio Kraljevstvo Božje, može poželjeti, iz istinske ljubavi prema bližnjima, da se Kraljevstvo Božje otvori u svima njima.
“Budi volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu” Ovim vjernik izražava da moli Boga da se sve što se događa u njegovom životu ne dogodi po njemu vlastitu volju ali kako je Bogu drago.
“Hljeb naš svagdanji daj nam za ovaj dan” U pravoslavnom katekizmu “hljeb svagdašnji” je “ovo je kruh potreban da bismo postojali ili živjeli”, a “hljeb svagdašnji za dušu” je “riječ Božja i Tijelo i Krv Kristova." U Maksimu Ispovjedniku riječ "danas" (ovaj dan) tumači se kao sadašnje doba, tj. zemaljski život osoba.
“oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim.” Dugovi u ovoj molbi shvaćaju se kao ljudski grijesi. Ignacije (Brjančaninov) objašnjava potrebu da drugima oprostimo njihove “dugove” činjenicom da je “ostaviti svoje grijehe pred nama, njihove dugove našim bližnjima naša vlastita potreba: bez toga nikada nećemo steći raspoloženje u stanju prihvatiti iskupljenje. ”
“Ne uvedi nas u napast” U ovoj molbi vjernici pitaju Boga kako spriječiti njihovu napast, a ako se voljom Božjom budu iskušeni i očišćeni kroz iskušenje, onda ih Bog ne bi potpuno predao iskušenju i ne dopustiti im da padnu.
“izbavi nas od zloga” U ovoj molbi vjernik moli Boga da ga izbavi od svakoga zla, a posebno “od zla grijeha i od zlih sugestija i kleveta duha zlobe – đavla”.

Doksologija - „Jer je tvoje kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen."

Doksologija na kraju Očenaša sadržana je kako bi vjernik, nakon svih molbi sadržanih u njoj, odao Bogu dužno poštovanje.

Očenaš

A ti, kad moliš, uđi u svoj ormar i zatvorivši vrata, pomoli se Ocu svome koji je u skrovitosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradit će vas javno.

7 I dok se molite, ne govorite previše, kao pogani, jer misle da će u svojoj punoslovnosti biti uslišani;

8 ne budite poput njih, jer vaš Otac zna što vam treba prije nego što ga zamolite.

9 Molite se ovako: (Matej 6,6-9)

Oče naš koji jesi na nebesima!

Neka se sveti tvoje ime,

Neka dođe tvoje kraljevstvo

Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji.

Kruh naš svagdanji daj nam danas;

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

(Matej 6:9-13)

"Oče naš koji jesi na nebesima!" (Matej 6:9)

izgovaranje Otac kakva je duša potrebna? Koliko je hrabrosti potrebno? Kakvu savjest trebate imati, pa da nakon spoznaje Boga i spoznaje da je Božja priroda dobrota, svetost, radost, snaga, slava, čistoća... onda se usudite izgovoriti ovu riječ, i nazvati takvo Biće tvoj otac? Očito je da ako tko ima razuma, onda se, ne videći u sebi isto što i u Bogu, neće usuditi izgovoriti mu ove riječi i reći:Otac! Jer neprirodno je da dobar čovjek u suštini postane otac zla djelima, da svetac postane otac onečišćenog u životu, da Otac života bude otac onoga koji je grijehom umrtvljen... , kada nas Gospodin u molitvi uči da Boga nazivamo Ocem, on ne čini ništa drugo nego legitimira uzvišeni način života.

Kad se Gospodin uči zvati Ocem, čini mi se da on legitimira uzvišen i uzvišen način života, jer nas Istina uči da ne lažemo, da ne govorimo o sebi ono što nije u nama, da se ne nazivamo onim što jesmo. nisu. Ali, nazivajući Neprolaznog, Pravednog i Dobrog Oca svojim Ocem, moramo opravdati tu srodnost sa životom. Dakle, vidite, kolika nam je priprema potrebna, kakav je život potreban, koliko i koja temeljitost je potrebna da bismo uz uzvišenost svoje savjesti dosegli takvu mjeru smjelosti i usudili se reći Bogu: " Oče“ .... Kad se približimo Bogu, obratimo najprije pažnju na svoj život: imamo li u sebi išta vrijedno božanskog srodstva, a onda ćemo se već usuditi izgovoriti riječ „Oče“.Sv. Grgura iz Nise

Kad Gospodin u molitvi kaže:koji postoji na nebu , onda s ovom riječju ne sadrži Boga na nebu, nego odvraća onoga koji moli od zemlje i izbavlja ga u najvišim zemljama i planinskim stanovima.Sv. Ivana Zlatoustog

"Sveti se ime tvoje" (Matej 6:9)

Da posvećeni znači biti slavan. Odnosno, jamči nas da živimo tako čisto, da kroz nas svi slavimo Tebe, pred svima da pokažemo čelični život nepogrešiv, da svaki od onih koji ga vide hvali Gospodina.Sv. Ivana Zlatoustog

Govorimo Sveti se ime tvoje ne u smislu da želimo da Bog bude blagoslovljen našim molitvama; ali molimo Ga da se njegovo ime sveti u nama. Jer po kome će se Bog posvetiti, koji sam sve posvećuje?Shmch. Ciprijan od Kartage

Po milosti posvećujemo ime Oca nebeskog kada umrtvljujemo svaku požudu... i čistimo se od pokvarenih strasti, jer je svetost savršena nepokretnost i mrtvilo požude u srcu.vlč. Maksima Ispovjednika

„Dođi kraljevstvo tvoje“ (Matej 6:10)

Kraljevstvo koje tražimo od Nebeskog Oca buduće je Kraljevstvo nakon kraja svijeta. Molimo mu se za brzi dolazak ovoga Kraljevstva, kako bismo mogli brzo ući u njega... To je želja kršćana, zbunjenost pogana, trijumf anđela; poradi Kraljevstva patimo i neodoljivo ga želimo.Tertulijana

Kakav divan slijed u molitvi Očenaša!.. Nakon što je zatražio dar savršenog poznavanja Boga, Gospodin uči osobu koju je Bog posvojio da traži da Kraljevstvo Božje siđe u njegovu dušu. Ovo Kraljevstvo On zapovijeda da pitaju ponizni, ali jaka molitva vjera... Tko osjeti Kraljevstvo Božje u sebi, postaje stran svijetu neprijateljskom Bogu... On može nepogrešivo poželjeti da vidljivo Kraljevstvo Božje dođe na zemlju, uništi grijeh s lica zemlje, uspostavi vlast Istine na njemu.Sv. Ignatija Brjančaninova

"Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji." (Matej 6:10)

Izreka: neka bude volja tvoja Ne molimo da Bog čini što želi, nego da možemo činiti ono što Bog želi. Jer tko može spriječiti Boga da čini ono što želi? Ali budući da nas đavao priječi da u svemu, i duhu i djelima, slijedimo Boga, molimo i molimo: neka je volja Božja u nama.Shmch. Ciprijan od Kartage

Bog je prije zapovjedio željeti budućnost i težiti za svoju domovinu; ali dok se to ne dogodi, oni koji ovdje žive trebali bi pokušati voditi takav život kakav je karakterističan za nebeske ljude. Jer čovjek mora željeti, kaže, Nebo i Nebo. Ali prije nego što dođete do neba, potrebno je zemlju učiniti nebom, kako biste živući na njoj mogli djelovati i govoriti kao da ste na nebu i moliti se o tome Gospodinu.Sv. Ivana Zlatoustog

"Na jednom mjestu", rekao je starješina, "molili su se za kišu, a na drugom mjestu su molili da nema kiše. Ispostavilo se da je Bog htio." Idite kuda vode, vidite što pokazuju, i svi govore: "Budi volja tvoja."vlč. Ambrozija Optinskog

„Kruh naš svagdašnji daj nam danas; (Matej 6:11)

Kruh Božji je onaj koji silazi s neba i daje život svijetu. U. 6, 33

Ja sam sedam kruhova života. U. 6, 47

Kakav je lijep red Božanska mudrost dala molitvenim molbama. Kad nakon nebeskog, t.j. ime Božje, Kraljevstvo Božje, volja Božja ustupila je mjesto molbama i zemaljskim potrebama... Međutim, riječikruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan razumijemo više u duhovnom smislu. Jer Krist je naš kruh: On je naš život i kruh života, kako sam kaže:Ja sam kruh života... Tražeći kruh naš svagdanji, molimo za neprestan boravak u Kristu po zajedništvu njegova Tijela.Tertulijana

U Razgovoru na gori Gospodin kaže da kruh može imati tri značenja: može značiti materijalni kruh, sakrament Tijela Kristova... i duhovnu hranu. Od ova tri značenja, On ponekad pretežno govori o jednom, ponekad o drugom, ali uvijek ima na umu sva tri.Blzh. Augustina

"I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim" (Matej 6:12)

Ovdje se dugovi shvaćaju kao grijesi - riječi, djela i misli koji su suprotni zakonu Božjem... Ali grijesi se nazivaju dugovima zbog činjenice da se kao i u državljanstvu događa da dugovi obvezuju dužnika da se vrati zajmodavcu. ... pa nas grijesi obvezuju da zadovoljimo istinu Božju, a kad nemamo čime platiti, strpaju nas u vječni zatvor. Te dugove ne možemo platiti preko sebe, a za to pribjegavamo zaslugama Kristovim i milosrđu Božjem... Kada tražimo,ostavi nam naše dugove , onda je kroz ovo jasno da se ne molimo samo za sebe, nego i jedni za druge...

Kaže: kao što ostavljamo i našeg dužnika . Po ovoj riječi učimo da i sami opraštamo grijehe svojim bližnjima... Bog nam oprašta grijehe iz milosrđa; a mi, nasljedujući Njega, iz milosrđa moramo oprostiti grijehe našoj braći.Sv. Tihon Zadonski

"I ne uvedi nas u napast" (Matej 6:13)

Kušnje su, prema Svetom pismu, dvije vrste: jedna dolazi kroz ono što je ugodno, a druga kroz ono što je žalosno i bolno; neke su dobrovoljne, a druge nevoljne. Od njih se rađa grijeh, a nama je zapovjeđeno da ne ulazimo u njih da se molimo po zapovijedi Gospodina, koji nas je naučio govoriti u molitvi:i ne uvedi nas u napast... A drugi su izvršitelji grijeha, kažnjavajući naklonost koja voli grijeh izazivajući nevoljne teške tuge, što, ako itko izdrži... smatra da su riječi velikog Jakova primjenjive na sebe:Primite s velikom radošću, braćo moja, kada padnete u razne kušnje, znajući da kušnja vaše vjere proizvodi strpljenje (Jakovljeva 1,2-3) . Obje takve kušnje zli zlonamjerno špijunira, a tijekom prve pokušava sijanjem i pobuđivanjem tjelesnih slatkiša navesti dušu na zaostajanje za bogoljubnim raspoloženjem, a tijekom druge pokušava prevariti duša, potisnuta teretom jada i nevolja, prihvatiti misli gunđanja i dizanja nepravde protiv Stvoritelja.vlč. Maksima Ispovjednika

Ovo postavlja važno pitanje! Ako molimo da ne dođemo u kušnju, kako možemo dokazati vrlinu naše čvrstine, koju zahtijeva Sveto pismo? ..Blago čovjeku koji trpi iskušenje (Jakovljeva 1,12) . Dakle, riječi molitve – ne uvedi nas u napast – ne znače da ne daj da ikad budemo kušani, nego – ne daj da budemo poraženi u iskušenju. Job je bio iskušavan, ali nije doveden u napast, jer nije izrekao ništa ludo o Bogu (Job 1,22) i nije okaljao svoje usne bogohulom, na što ga je napastnik htio navesti. Abraham je bio iskušavan, Josip je bio iskušavan, ali ni jedan ni drugi od njih nisu bili dovedeni u napast, jer ni volja kušača.vlč. Ivan Kasijan Rimljanin

Sam Bog ne vodi u napast, već dopušta da se u nju odvedu oni kojima uskraćuje svoju pomoć prema svojim najtajnijim namjerama, jer on to zaslužuje.Blzh. Augustina

"Ali izbavi nas od Zloga" (Matej 6:13)

Uostalom, na kraju molitve dolazi zaključak koji ukratko izražava sve naše molitve i molbe. Na kraju kažemo:ali izbavi nas od zla znači sve nesreće koje neprijatelj smišlja protiv nas na ovome svijetu i protiv kojih ćemo imati vjernu i čvrstu obranu, ako imamo Boga kao izbavitelja od njih, ako nam na našu molbu i molitvu dade Njegova pomoć. Zatim, nakon riječi - izbavi nas od zloga - tražimo punu Božju zaštitu od zloga, a primivši takvu zaštitu, već smo sigurni i zaštićeni od svih spletki đavla i svijeta. Doista, čega se treba bojati sa strane svijeta kojoj je Bog Zaštitnik na ovom svijetu?Shmch. Ciprijan od Kartage

Ovime molimo Oca nebeskoga, da nas on sam zaštiti od toga, od čega se mi sami (svojom snagom) ne možemo zaštititi... Ovom riječju naš Spasitelj nas pobuđuje na molitvu i uči da se riješimo od njega molitvom.Sv. Tihon Zadonski

"Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek." (Matej 6:13)

Podsjetnik na neprijatelja riječimaizbavi nas od zla Učinivši nas opreznim i zaustavivši svu našu nemarnost, On nas dalje nadahnjuje, predstavljajući nam onog Kralja pod čijom se vlašću borimo i pokazujući da je moćniji od svih.Kao što je Tvoj kaže SpasiteljKraljevstvo i moć i slava . Dakle, ako je to Njegovo Kraljevstvo, onda ne treba biti straha, jer mu se nitko ne opire i nitko s Njim ne dijeli moć. Jer kad je Spasitelj rekao:Tvoje je Kraljevstvo , onda pokazuje da je i ovaj naš neprijatelj podložan Bogu, iako se i on opire dopuštenjem Božjom... Jednom riječju:i slava pokazuje se da vas ovaj Kralj ne samo da oslobađa od zala koja vam prijete, već vas može i učiniti slavnim... jer kako je njegova moć velika, tako je i njegova slava neizreciva, a sve je to bezgranično i beskonačno.Sv. Ivana Zlatoustog

Kratak molitveno pravilo Prečasni Serafim Sarovski

Monah Serafim Sarovski učio je svakoga sljedećem molitvenom pravilu: „Ustajući iz sna, svaki kršćanin, stojeći pred svetim ikonama, neka čita molitvu GospodnjuNaš otac tri puta*, u čast sveto Trojstvo, Zatimhvalospjev Majci Božjoj :

Djevice Majko Božja, raduj se, Blažena Marijo, Gospodin s tobom; Blagoslovljena si u ženama, i blagoslovljen je plod utrobe tvoje, kao da je Spasitelj rodio duše naše.(triput)

Simbol vjere:

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Jedinorođenoga Sina Božjega, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlo od Svjetla, pravi Bog od pravog Boga, rođen, nestvoren, supstantan Ocu, Koji je sve bio.

Zbog nas je radi čovjeka i radi našega spasenja sišao s neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice i postao čovjekom.

Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, i patio, i pokopan.

I uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu.

I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

I čoporima budućnosti sa slavom koje će suditi živi i mrtvi, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.

I u Duha Svetoga, Gospodina životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se s Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci.

U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.

Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Čajem uskrsnuće mrtvih,

i život sljedećeg stoljeća. Amen. (jednom)

- Donijevši ovo pravilo, neka se bavi svojim poslom, za koji je imenovan ili pozvan. Dok radi kod kuće ili na putu nekamo, neka tiho čita:

Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku (ili grešniku) ,

a ako ga drugi okružuju, onda, poslujući, neka govori samo svojim umom

Gospode, smiluj se

i nastavlja se do podneva.

- Neposredno prije večere neka izvrši gore navedeno jutarnje pravilo. Poslije večere, radeći svoj posao, tiho čita:

Sveta Majko Božja, spasi me grešnika (ili grešnika) ili

Gospodine Isuse Kriste, Majko Božja, smiluj se meni grešniku (ili grešniku) ,

i neka tako traje do spavanja. Odlazeći u krevet, neka svaki kršćanin ponovno pročita gornje jutarnje pravilo; nakon toga neka zaspi, štiteći se znakom križa.

„Držeći se ovog pravila“, kaže otac Serafim, „može se postići određena mjera kršćanskog savršenstva, jer su spomenute tri molitve temelj kršćanstva: prva je, kao molitva od samog Gospodina, uzor svih molitve; drugu je s neba donio Arkanđeo u pozdrav Djevici Mariji, Majci Gospodnjoj; Simbol, ukratko, sadrži spasonosne dogme kršćanske vjere". Za one koji iz raznih razloga ne mogu ispuniti ni ovo malo pravilo, velečasni Serafim savjetovao da se čita u svakom položaju: tijekom nastave, hodanja, pa čak i u krevetu, dajući osnovu za to riječi Svetog pisma: Svatko tko zazove ime Gospodnje bit će spašen.