Teritorija drevne Perzije. U kojoj se zemlji trenutno nalazi Perzija?

Perzijska država imala je ogroman utjecaj na povijest antičkog svijeta. Osnovana od male plemenske zajednice, država Ahemenida trajala je oko dvjesto godina. Sjaj i moć zemlje Perzijanaca spominju se u mnogim drevnim izvorima, uključujući Bibliju.

Početak

Po prvi put, spomen Perzijanaca nalazimo u asirskim izvorima. U natpisu datiranom u deveto stoljeće pr. e., sadrži naziv zemlje Parsua. Geografski se ova regija nalazila u regiji Central Zagros, a tijekom spomenutog razdoblja stanovništvo ove regije plaćalo je danak Asircima. Plemenske zajednice još nisu postojale. Asirci spominju 27 kraljevstava pod njihovom kontrolom. U 7. stoljeću Perzijanci su, očito, ušli u plemensku uniju, budući da su se u izvorima pojavile reference na kraljeve iz plemena Ahemenida. Povijest perzijske države počinje 646. godine prije Krista, kada je Kir I. postao vladar Perzijanaca.

Tijekom vladavine Kira I., Perzijanci su značajno proširili teritorije pod svojom kontrolom, uključujući preuzimanje većeg dijela Iranske visoravni. Istodobno je osnovana i prva prijestolnica perzijske države, grad Pasargada. Dio Perzijanaca bavio se poljoprivredom, dio vodio

Uspon Perzijskog Carstva

Krajem VI stoljeća. PRIJE KRISTA e. perzijskim narodom vladao je Kambiz I., koji je bio ovisan o kraljevima Medije. Kambizov sin Kir II postao je gospodar naseljenih Perzijanaca. Podaci o starom perzijskom narodu su oskudni i fragmentarni. Očigledno je glavna jedinica društva bila patrijarhalna obitelj, na čelu s čovjekom koji je imao pravo raspolagati životom i imovinom svojih najmilijih. Zajednica, isprva plemenska, a kasnije seoska, nekoliko je stoljeća bila moćna snaga. Nekoliko zajednica činilo je pleme, nekoliko se plemena već moglo nazvati narodom.

Perzijska država je nastala u vrijeme kada je cijeli Bliski istok bio podijeljen između četiri države: Egipta, Medije, Lidije, Babilonije.

Čak iu svom vrhuncu, Media je zapravo bila krhka plemenska zajednica. Zahvaljujući pobjedama kralja Cyaxara iz Medije, osvojena je država Urartu i drevna zemlja Elam. Potomci Kiaksara nisu mogli zadržati osvajanja svog velikog pretka. Stalni rat s Babilonom zahtijevao je prisutnost trupa na granici. To je oslabilo unutarnju politiku Medije, što su vazali medijskog kralja iskoristili.

Vladavina Kira II

Godine 553. Kir II se pobunio protiv Medijaca, kojima su Perzijanci nekoliko stoljeća plaćali danak. Rat je trajao tri godine i završio je porazom Medijaca. Glavni grad Medije (grad Ektabani) postao je jedna od rezidencija vladara Perzijanaca. Nakon što je osvojio antičku zemlju, Kir II je formalno zadržao medijsko kraljevstvo i preuzeo naslove medijanskih gospodara. Tako je počelo formiranje perzijske države.

Nakon zauzimanja Medije, Perzija se deklarirala kao nova država u svjetskoj povijesti, te je dva stoljeća igrala važnu ulogu u događajima na Bliskom istoku. Godine 549-548. novoformirana država osvojila je Elam i podjarmila niz zemalja koje su bile dio bivše države Medijana. Partija, Armenija, Hirkanija počele su plaćati danak novim perzijskim vladarima.

Rat s Lidijom

Krez, gospodar moćne Lidije, bio je svjestan koliki je opasan protivnik perzijska država. Sklopljen je niz saveza s Egiptom i Spartom. Međutim, saveznici nisu uspjeli započeti potpune vojne operacije. Krez nije htio čekati pomoć i izašao je sam protiv Perzijanaca. U odlučujućoj bitci kod glavnog grada Lidije – grada Sarda, Krez je na bojište doveo svoju konjicu koja se smatrala nepobjedivom. Kir II je poslao ratnike na devama. Konji su, vidjevši nepoznate životinje, odbili poslušati jahače, lidijski su konjanici bili prisiljeni boriti se pješice. Neravnopravna bitka završila je povlačenjem Lidijanaca, nakon čega su Perzijanci opsjedali grad Sard. Od nekadašnjih saveznika samo su Spartanci odlučili priskočiti u pomoć Krezu. Ali dok se pripremao pohod, pao je grad Sard, a Perzijanci su pokorili Lidiju.

Širenje granica

Zatim je došao red na grčke politike koje su bile na tom teritoriju.

Krajem 6. stoljeća, perzijska država je proširila svoje granice na sjeverozapadne regije Indije, do kordona Hindu Kuša i pokorila plemena koja su živjela u slivu rijeke. Syrdarya. Tek nakon što je ojačao granice, suzbio pobune i uspostavio kraljevsku vlast, Kir II je svoju pozornost usmjerio na moćnu Babiloniju. 20. listopada 539. grad je pao, a Kir II postao je službeni vladar Babilona, ​​a ujedno i vladar jedne od najvećih sila Starog svijeta - Perzijskog kraljevstva.

Kambizova vladavina

Kir je poginuo u borbi s Masagetama 530. pr. e. Njegovu politiku uspješno je provodio njegov sin Kambiz. Nakon temeljite preliminarne diplomatske pripreme, Egipat, još jedan neprijatelj Perzije, našao se potpuno sam i nije mogao računati na podršku saveznika. Kambiz je izvršio očev plan i osvojio Egipat 522. pr. e. U međuvremenu je u samoj Perziji sazrijevalo nezadovoljstvo i izbila je pobuna. Cambyses je požurio u svoju domovinu i umro na cesti pod misterioznim okolnostima. Nakon nekog vremena, drevna perzijska država pružila je priliku za stjecanje moći predstavniku mlađe grane Ahemenida - Dariju Hystaspesu.

Početak Darijeve vladavine

Preuzimanje vlasti od strane Darija I. izazvalo je nezadovoljstvo i gunđanje u porobljenoj Babiloniji. Vođa pobunjenika proglasio se sinom posljednjeg babilonskog vladara i postao poznat kao Nabukodonozor III. U prosincu 522. pr. e. Darije sam pobijedio. Vođe pobunjenika izvedeni su na javno pogubljenje.

Kaznene akcije omele su Darija, a u međuvremenu su se pobune podigle u Mediji, Elamu, Partiji i drugim područjima. Novom vladaru je trebalo više od godinu dana da smiri zemlju i vrati državu Kira II i Kambiza na njezine prijašnje granice.

Između 518. i 512. godine, Perzijsko carstvo je osvojilo Makedoniju, Trakiju i dio Indije. Ovo vrijeme se smatra procvatom drevnog kraljevstva Perzijanaca. Država svjetskog značaja ujedinila je pod svojom vlašću desetke zemalja i stotine plemena i naroda.

Društvena struktura stare Perzije. Darijeve reforme

Perzijska država Ahemenida odlikovala se velikom raznolikošću društvenih struktura i običaja. Babilonija, Sirija, Egipat davno prije Perzije smatrani su visokorazvijenim državama, a nedavno osvojena plemena nomada skitskog i arapskog podrijetla još su bila na stupnju primitivnog načina života.

Lanac ustanaka 522-520 pokazao neučinkovitost prethodne sheme vlasti. Stoga je Darije I. proveo niz upravnih reformi i stvorio stabilan sustav državne kontrole nad pokorenim narodima. Rezultat reformi bio je prvi ikad učinkovit upravni sustav, koji je služio vladarima Ahemenida više od jedne generacije.

Učinkovit administrativni aparat jasan je primjer kako je Darije vladao perzijskom državom. Zemlja je bila podijeljena na administrativno-porezne oblasti, koje su se zvale satrapije. Veličine satrapija bile su mnogo veće od teritorija ranih država, au nekim slučajevima podudarale su se s etnografskim granicama starih naroda. Na primjer, satrapija Egipta teritorijalno se gotovo u potpunosti podudarala s granicama ove države prije njenog osvajanja od strane Perzijanaca. Okruzima je upravljala država dužnosnici- satrapi. Za razliku od svojih prethodnika, koji su svoje namjesnike tražili među plemstvom pokorenih naroda, Darije I. je na te položaje postavio samo plemiće perzijskog podrijetla.

Funkcije guvernera

Prije je guverner kombinirao i administrativne i građanske funkcije. Satrap Darijevog vremena imao je samo civilne ovlasti, vojne vlasti mu nisu bile podređene. Satrapi su imali pravo kovati kovanice, znali su ekonomska aktivnost zemlje, prikupljanje poreza, donošenje presude. U vrijeme mira, satrapima je pružena mala osobna zaštita. Vojska je bila podređena isključivo vojskovođama, neovisno o satrapima.

Provođenje državnih reformi dovelo je do stvaranja velikog središnjeg administrativnog aparata na čelu s kraljevskim uredom. Javna uprava na čelu s glavnim gradom perzijske države – gradom Susa. Veliki gradovi tadašnji Babilon, Ektabana, Memphis također su imali svoje urede.

Satrapi i dužnosnici bili su pod budnim nadzorom tajne policije. U drevnim izvorima zvao se "uši i oko kralja". Kontrola i nadzor nad službenicima povjerena je Khazarapatu - poglavici tisuću. Vodila se državna korespondencija koju su posjedovali gotovo svi narodi Perzije.

Kultura Perzijskog Carstva

Antička Perzija ostavila je potomcima veliko graditeljsko naslijeđe. Veličanstveni kompleksi palača u Suzi, Persepolisu i Pasargadi ostavili su zapanjujući dojam na suvremenike. Kraljevska imanja bila su okružena vrtovima i parkovima. Jedan od spomenika koji su preživjeli do danas je grobnica Kira II. Mnogi slični spomenici koji su nastali stotinama godina kasnije uzeli su arhitekturu grobnice perzijskog kralja kao osnovu. Kultura perzijske države pridonijela je veličanju kralja i jačanju kraljevske moći među pokorenim narodima.

Umjetnost drevne Perzije kombinirala je umjetničke tradicije iranskih plemena, isprepletene s elementima grčke, egipatske, asirske kulture. Među predmetima koji su došli do potomaka nalaze se mnogi ukrasi, zdjele i vaze, razni pehari, ukrašeni izvrsnim slikama. Posebno mjesto nalaze zauzimaju brojni pečati sa likovima kraljeva i heroja, te raznih životinja i fantastičnih stvorenja.

Gospodarski razvoj Perzije u doba Darija

Poseban položaj u perzijskom kraljevstvu zauzimalo je plemstvo. Plemići su posjedovali velike zemljišne posjede na svim osvojenim područjima. Ogromne parcele stavljene su na raspolaganje carevim "dobročiniteljima" za osobne usluge prema njemu. Vlasnici takvih zemalja imali su pravo gospodarenja, prijenosa parcela u nasljeđe na svoje potomke, a povjereno im je i vršenje sudske vlasti nad podanicima. Široko se koristio sustav korištenja zemljišta u kojem su se parcele nazivale parcelama konja, luka, kočije itd. Kralj je takve zemlje podijelio svojim vojnicima, za koje su njihovi vlasnici morali služiti u vojsci kao konjanici, strijelci i kočijaši.

No, kao i prije, golemi dijelovi zemlje bili su u izravnom posjedu samog kralja. Obično su se davali u najam. Za njih su se kao plaćanje primali proizvodi poljoprivrede i stočarstva.

Uz zemlje, u neposrednoj kraljevskoj vlasti bili su i kanali. Upravitelji kraljevske imovine davali su ih u najam i ubirali poreze za korištenje vode. Za navodnjavanje plodna tla naplaćivala se naknada koja je dostizala 1/3 uroda zemljoposjednika.

Perzijska radna snaga

Ropski rad koristio se u svim sektorima gospodarstva. Većina njih obično su bili ratni zarobljenici. Vezano ropstvo, kada su se ljudi prodali, nije se raširilo. Robovi su imali niz privilegija, na primjer, pravo imati vlastite pečate i sudjelovati u raznim transakcijama kao punopravni partneri. Rob se mogao iskupiti plaćanjem određene pristojbe, a također biti tužitelj, svjedok ili tuženik u sudskom postupku, naravno, ne protiv svojih gospodara. Raširena je bila praksa regrutiranja najamnih radnika za određenu svotu novca. Rad takvih radnika bio je osobito raširen u Babiloniji, gdje su kopali kanale, pravili ceste i ubirali usjeve s kraljevskih ili hramskih polja.

Darijeva financijska politika

Porezi su bili glavni izvor sredstava za riznicu. Godine 519. kralj je odobrio osnovni sustav državnih poreza. Porezi su izračunavani za svaku satrapiju, uzimajući u obzir njezin teritorij i plodnost zemlje. Perzijanci, kao osvajački narod, nisu plaćali porez u novcu, ali nisu bili oslobođeni poreza u naravi.

Razne novčane jedinice koje su nastavile postojati i nakon ujedinjenja zemlje donijele su dosta neugodnosti, pa je 517. pr. e. kralj je uveo novu Zlatni novčić, pod nazivom darik. Sredstva razmjene bio je srebrni šekel, koji je vrijedio 1/20 darika i služio se u to vrijeme. Na naličju oba novčića nalazila se slika Darija I.

Prometni putevi perzijske države

Širenje cestovne mreže pridonijelo je razvoju trgovine između različitih satrapija. Kraljevski put perzijske države započeo je u Lidiji, prešao Malu Aziju i prošao kroz Babilon, a odatle do Suze i Perzepolisa. Položili Grci morskim putovima uspješno koristili Perzijanci u trgovini i za prijenos vojne sile.

Poznate su i pomorske ekspedicije starih Perzijanaca, na primjer, putovanje moreplovca Skilaka do indijskih obala 518. pr. e.

Plemena Arijaca - istočne grane Indoeuropljana - do početka 1. tisućljeća pr. e. naselili gotovo cijeli teritorij današnjeg Irana. Sama riječ "Iran" je modernom obliku ime "Ariana", t.j. zemlja Arijaca. U početku su to bila ratoborna plemena polunomadskih stočara koja su se borila na ratnim kolima. Dio Arijaca preselio se još ranije i zauzeo ga, čime je nastala indoarijevska kultura. Druga arijevska plemena, bliža Irancima, ostala su nomadska u srednjoj Aziji i sjevernim stepama - Skiti, Sakovi, Sarmati itd. Sami Iranci, nakon što su se naselili na plodne zemlje Iranskog gorja, postupno su napustili svoj nomadski život, uzeli su se bavio poljoprivredom, usvajajući vještine mezopotamske civilizacije. Već u XI-VIII stoljeću dosegao je visoku razinu. PRIJE KRISTA e. Iranski zanat. Njegov spomenik su poznate "Luristan bronce" - vješto izrađeno oružje i kućanski predmeti sa slikama mitskih i stvarno postojećih životinja.

"Luristan bronce" - spomenik kulture zapadnog Irana. Tu su, u neposrednoj blizini i sukobu s Asirijom, nastala najmoćnija iranska kraljevstva. Prvi od njih Dagnja se pojačala(sjeverozapadni Iran). Medijski kraljevi sudjelovali su u slamanju Asirije. Povijest njihove države dobro je poznata iz pisanih spomenika. Ali medijanski spomenici 7.-6.st. PRIJE KRISTA e. vrlo slabo proučavana. Čak ni glavni grad zemlje, grad Ecbatany, još nije pronađen. Poznato je samo da se nalazio u blizini modernog grada Hamadana. Ipak, dvije medijske tvrđave koje su arheolozi već istraživali iz vremena borbe s Asirijom govore o prilično visoka kultura Medes.

Godine 553. pr. e. Kir (Kurush) II, kralj podaničkog plemena Perzijanaca, pobunio se protiv Medijaca iz obitelji Ahemenida(Ahemenidi - dinastija kraljeva drevne Perzije (558.-330. pr. Kr.)). Godine 550. pr. e. Kir je ujedinio Irance pod svojom vlašću i poveo ih u osvajanje svijeta. Godine 546. pr. e. osvojio je Malu Aziju, a 538. pr. e. Babilon je pao. Kirov sin, Kambiz, osvojio je Egipat, a pod kraljem Darijem I. na prijelazu 6.-5.st. prije. n. e. Perzijska država doživjela je svoje najveće širenje i procvat.

Spomenici njegove veličine su kraljevski prijestolnici koje su iskopali arheolozi - najpoznatiji i najbolje proučavani spomenici perzijske kulture. Najstariji od njih je Pasargada, glavni grad Kira.

Pasargady

Nalazi se u regiji Pars na jugozapadu Irana. Naselje na ovom mjestu nastalo je još prije dolaska Perzijanaca, u 4. tisućljeću pr. e. Kir je nakon osvajanja Male Azije u Pasargadama podigao kompleks palača, koji je kopirao palače poraženih bliskoistočnih vladara. Ovo su najstarije monumentalne građevine u Perziji. Najpoznatija građevina Pasargad - grobnica utemeljitelja države. Kirova kripta podignuta je na moćnom postolju, sastavljenom od šest ploča. Grobnica je bila okrunjena kutom dvovodnog krova usmjerenog prema nebu. Ali sama zgrada je daleko, recimo, do egipatske piramide. Perzijanci su tek počeli usvajati luksuz pobijeđenih, a Kir je bio prvi suveren koji je pokopan u kamenoj mrtvačnici "kući". Najstariji od reljefa, koji su kasnije ukrašavali palače i grobnice ahemenidskih kraljeva, također je pronađen u Pasargadama. Reljef prikazuje kraljevskog duha zaštitnika s četiri krila, a ispod slike - najstariji Ahemenidski natpis: "Ja sam Kurush, kralj Ahemenida." Kasnije se slika krilatog duha često ponavlja na brojnim perzijskim natpisima i reljefima. Ponekad su pokušavali prikazati samog Ahura Mazdu, Gospodina Mudrog, kojeg su Iranci štovali kao jedinog dobrog boga. Dakle, Ahura Mazda je prikazana kako blagoslivlja kralja Darija I. na najveličanstvenijem ahemenidskom natpisu - Behistunu. Ali češće se ideja božanskog pokroviteljstva prenosila simbolično - prvenstveno kroz sliku ptice slične orlu. Bio je to simbol farna - prema učenju iranskog proroka Zaratuštre (Zoroaster), posebna milost koja se daje kralju odozgo i potvrđuje njegovo pravo na vlast.

Perzepolis

Malo južnije od Pasargada nalazi se Grad Pars, poznat po grč ime Perzepolisa(Persograd). Ovdje je otkopana prostrana palača u kojoj je živio kralj sa svojim haremom i brojnim slugama. Darije I. i njegovi nasljednici proveli su znatan dio života u ovoj palači. Jezgra kompleksa palače je prijestolna soba u kojoj su se održavali službeni prijemi. Prema suvremenim procjenama, dvorana bi mogla primiti do 10.000 ljudi. Njegove stepenice ukrašene su slikama predstavnika različitih naroda, odajući počast perzijskom kralju. Arheolozi su pobrojali 33 naroda, a tvorci reljefa su sa svom mogućom točnošću prenijeli izgled svakog. I u Pasargadama i u Perzepolisu tijekom iskapanja otkrivena su bogata blaga – blaga kraljeva i članova njihove obitelji.

U zidu tvrđave koji je štitio Perzepolis, arheolozi su 1933. godine pronašli više od 2000 klinastih ploča. Dakle, u rukama istraživača pao državni arhiv perzijska država. Godine 1936. „pločama tvrđavskog zida” dodano je još nekoliko stotina iz kraljevske riznice Perzepolisa. Ti su tekstovi postali najvažniji izvor znanja o unutarnjem životu Perzije. Zanimljivo je da je samo nekoliko napisano na perzijskom – službenici su koristili elamski i aramejski, najčešći na Bliskom istoku.

Malo sjevernije od Perzepolisa, u području Naqsh-i-Rustam, grobovi ahemenidskih kraljeva uklesani su u stijene. Ovo više nije skromna grobnica Kira iz Perzepolisa. Ispred ulaza u grobne komore skrivene u dubini uklesani su monumentalni reljefi. Na njima ponovno susrećemo ljude iz pokorenih plemena, koji se klanjaju pred kraljevima Darijem i Artakserksom. Jedan od natpisa uklesanih u blizini sadrži popis perzijskih kraljeva i zemalja koje su osvojili. Drugi sadrži perzijske zakone i moralne standarde, hvaleći njihovu pravdu.

Susa

Treća prijestolnica perzijskih kraljeva - Susa. Zauzevši Elam, Perzijanci su obnovili njegovo drevno središte kao rezidenciju svojih kraljeva. Gradnju palače u Suzi započeo je Darije, a dovršio je njegov sin i nasljednik Kserkso. O napredovanju gradnje svjedoče brojni natpisi. Pronađen u Suzi jedno od najznačajnijih djela perzijske umjetnosti. Ispred ulaza u palaču stajao je Darijev kip od tri metra. Kralj je prikazan u punom rastu, u punoj odjeći. Kip kralja bio je okružen manjim likovima ljudi iz naroda koje je pokorio. Moguće je da su na cijeloj kompoziciji radili majstori iz Egipta. Barem su natpisi za skulpture pobijeđenih na egipatskim hijeroglifima. Egipatski natpis je najdetaljniji od četiri na središnjem kipu.

Pronađen je veliki broj natpisa perzijskih kraljeva – kako u prijestolnicama tako i šire. U pravilu se izrađuju na više jezika. Ahemenidi su težili biti suvereni ne samo za Perzijance. Već na reljefu Kira, utjelovljeni farn je odjeven u elamske haljine i okrunjen krunom egipatskih faraona. Još jedan glavni grad države smatralo se, međutim, nema tragova većih rekonstrukcija - Ahemenidi su se preselili u obnovljenu palaču babilonskih vladara.

Jedan od znakova jedinstva države bio je optjecaj kraljevskog novca, čije je kovanje počelo pod Darijem. Okrugli novac posuđen je iz osvojenog kraljevstva Lidije u Maloj Aziji. Na zlatniku (darik) i srebrniku (sikle) kralj-ratnik je prikazan u borbi - klečeći na jedno koljeno, u marširanoj odjeći i s oružjem. U novčanom prometu također se može uočiti početak slabljenja jedinstva u ogromnoj zemlji. Već krajem 5.st. PRIJE KRISTA e. satrapski namjesnici i pojedini bogati gradovi počeli su kovati svoj novac.

Perzijanci nikada nisu uspjeli stvoriti jedinstvenu kulturu i jedinstveno gospodarstvo u svojoj moći. Obični Iranci rijetko su se naseljavali izvan svoje domovine, a plemstvo je brzo usvojilo običaje poraženih visokorazvijenih naroda. U svakodnevnom životu pojedinih regija perzijsko osvajanje nije promijenilo gotovo ništa. Sve je to oslabilo naizgled moćnu državu. To trajala samo dva stoljeća.

U antičko doba, Perzija je postala središte jednog od najvećih carstava u povijesti, protezavši se od Egipta do rijeke Ind. Obuhvaćala je sva prijašnja carstva - Egipćane, Babilonce, Asirce i Hetiti. Kasnije carstvo Aleksandra Velikog gotovo nije uključivalo teritorij koji prije ne bi pripadao Perzijancima, dok je pod kraljem Darijem bilo manje od Perzije.

Od svog nastanka u 6.st. PRIJE KRISTA. prije osvajanja od strane Aleksandra Velikog u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. dva i pol stoljeća Perzija je zauzimala dominantan položaj u drevni svijet. Grčka je dominacija trajala stotinjak godina, a nakon njezina pada, perzijska država je oživjela pod dvije lokalne dinastije: Arsacidi (Partsko kraljevstvo) i Sasanidima (Novo Perzijsko kraljevstvo). Više od sedam stoljeća u strahu su držali Rim, a potom i Bizant, sve do 7. stoljeća. OGLAS sasanidsku državu nisu osvojili islamski osvajači.

Geografija carstva.

Zemlje koje su naseljavali stari Perzijanci samo se približno podudaraju s granicama modernog Irana. U davna vremena takve granice jednostavno nisu postojale. Bilo je razdoblja kada su perzijski kraljevi bili vladari većine tada poznatog svijeta, u drugim vremenima glavni gradovi carstva bili su u Mezopotamiji, zapadno od same Perzije, a događalo se i da je cijeli teritorij kraljevstva bio podijeljen između zaraćenih lokalnih vladara.

Značajan dio teritorija Perzije zauzimaju visoke sušne visoravni (1200 m), ispresijecani planinskim lancima s pojedinačnim vrhovima koji dosežu 5500 m. Na zapadu i sjeveru nalaze se planinski lanci Zagros i Elburs koji uokviruju gorje u obliku slova V, ostavljajući ga otvorenim prema istoku. Zapadne i sjeverne granice gorja otprilike se podudaraju sa sadašnjim granicama Irana, ali na istoku se proteže izvan granica zemlje, zauzimajući dio teritorija modernog Afganistana i Pakistana. Od visoravni su izolirana tri područja: obala Kaspijskog mora, obala Perzijskog zaljeva i jugozapadne ravnice, koje su istočni nastavak Mezopotamske nizine.

Izravno zapadno od Perzije nalazi se Mezopotamija, dom najstarijih svjetskih civilizacija. Mezopotamske države Sumer, Babilonija i Asirija imale su značajan utjecaj na ranoj kulturi Perzija. I premda su perzijska osvajanja završila gotovo tri tisuće godina nakon uspona Mezopotamije, Perzija je na mnogo načina bila nasljednica mezopotamske civilizacije. Većina važnih gradova Perzijskog Carstva nalazila se u Mezopotamiji, a perzijska povijest uvelike je nastavak mezopotamske povijesti.

Perzija leži na stazama najranijih migracija iz srednje Azije. Polako se krećući prema zapadu, doseljenici su zaobišli sjeverni vrh Hindu Kuša u Afganistanu i skrenuli na jug i zapad, gdje su kroz pristupačnije regije Khorasan, jugoistočno od Kaspijskog mora, ušli u iransku visoravan južno od planina Elburz. Stoljećima kasnije, glavna trgovačka arterija išla je paralelno s ranom rutom, povezujući Daleki istok sa Sredozemljem i osiguravajući kontrolu nad carstvom i prijenos trupa. Na zapadnom kraju visoravni, spustio se u ravnice Mezopotamije. Drugi važni putevi povezivali su jugoistočne ravnice kroz izrazito krševite planine s pravim gorjem.

Daleko od nekoliko glavnih prometnica, naselja tisuća poljoprivrednih zajednica bila su raštrkana u dugim i uskim planinskim dolinama. Vodili su samostalnu ekonomiju, zbog izoliranosti od susjeda, mnogi od njih ostali su podalje od ratova i invazija te su kroz mnoga stoljeća obavljali važnu misiju očuvanja kontinuiteta kulture, tako karakteristične za antičku povijest Perzije.

PRIČA

Drevni Iran.

Poznato je da su najstariji stanovnici Irana imali drugačije porijeklo od Perzijanaca i njima srodnih naroda, koji su stvorili civilizacije na iranskoj visoravni, kao i Semita i Sumeraca, čije su civilizacije nastale u Mezopotamiji. Tijekom iskapanja u špiljama u blizini južne obale Kaspijskog mora otkriveni su kosturi ljudi datirani u 8. tisućljeće prije Krista. Na sjeverozapadu Irana, u gradu Goy-Tepe, pronađene su lubanje ljudi koji su živjeli u 3. tisućljeću prije Krista.

Znanstvenici su predložili da se autohtono stanovništvo nazove Kaspijcima, što ukazuje na geografsku povezanost s narodima koji su naseljavali Kavkaske planine zapadno od Kaspijskog mora. Sama kavkaska plemena, kao što je poznato, migrirala su u južnije krajeve, u gorje. "Kaspijski" tip, očito, sačuvan je u znatno oslabljenom obliku među nomadskim Lursima u modernom Iranu.

Za arheologiju Bliskog istoka središnje je pitanje datiranja pojave poljoprivrednih naselja ovdje. Spomenici materijalne kulture i drugi dokazi pronađeni u kaspijskim špiljama ukazuju na to da su plemena koja su naseljavala regiju od 8. do 5. tisućljeća pr. bavio se uglavnom lovom, potom je prešao na stočarstvo, koje je, pak, cca. IV tisućljeće pr zamijenila poljoprivreda. Na zapadnom dijelu gorja stalna naselja nastala su prije 3. tisućljeća prije Krista, a najvjerojatnije u 5. tisućljeću pr. Glavna naselja uključuju Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ali najveća su bila Susa, koja je kasnije postala glavni grad perzijske države. U tim malim selima, kolibe od ćerpiča gomilale su se duž krivudavih uskih ulica. Mrtvi su pokapani ili pod podom kuće ili na groblju u krivom ("materničnom") položaju. Rekonstrukcija života drevnih stanovnika gorja provedena je na temelju proučavanja posuđa, oruđa i ukrasa koji su stavljani u grobove kako bi se pokojnicima osiguralo sve potrebno za zagrobni život.

Razvoj kulture u prapovijesnom Iranu tekao je progresivno tijekom mnogih stoljeća. Kao i u Mezopotamiji, i ovdje su se počele graditi velike kuće od cigle, predmeti su se izrađivali od lijevanog bakra, a potom od lijevane bronce. Pojavili su se klesani kameni pečati, koji su bili dokaz nastanka privatnog vlasništva. Pronađeni veliki vrčevi za skladištenje hrane sugeriraju da su zalihe napravljene između žetve. Među nalazima svih razdoblja nalaze se figurice božice majke, često prikazivane sa svojim mužem, koji joj je bio i muž i sin.

Najvažnija je ogromna raznolikost oslikane keramike, od kojih stijenke nekih nisu deblje od ljuske kokošjeg jajeta. Figurice ptica i životinja prikazane u profilu svjedoče o talentu prapovijesnih obrtnika. Neka keramika prikazuje samog čovjeka kako lovi ili izvodi neke obrede. Oko 1200–800 pr oslikana keramika zamjenjuje se jednobojnom - crvenom, crnom ili sivom, što se objašnjava najezdom plemena iz još neidentificiranih krajeva. Keramika iste vrste pronađena je vrlo daleko od Irana - u Kini.

Rana povijest.

Povijesna era počinje na iranskoj visoravni krajem 4. tisućljeća pr. Većina podataka o potomcima starih plemena koja su živjela na istočnim granicama Mezopotamije, u planinama Zagrosa, sakupljena je iz mezopotamskih kronika. (Nema podataka o plemenima koja su naseljavala središnje i istočne regije Iranskog visoravni, jer nisu imala veze s mezopotamskim kraljevstvima.) Najveći narod koji je nastanjivao Zagros bili su Elamiti, koji su zarobili stari Grad Susa, smještena u ravnici u podnožju Zagrosa, i tamo osnovala moćnu i uspješnu državu Elam. Elamske kronike počele su se sastavljati c. 3000 godina prije Krista i borio se dvije tisuće godina. Dalje prema sjeveru živjeli su Kasiti, barbarska plemena konjanika, koji su sredinom 2. tisućljeća pr. osvojio Babilon. Kasiti su usvojili civilizaciju Babilonaca i vladali južnom Mezopotamijom nekoliko stoljeća. Manje značajna bila su plemena sjevernog Zagrosa, Lullubei i Gutii, koja su živjela na području gdje se veliki transazijski trgovački put spuštao sa zapadnog vrha Iranskog gorja u ravnicu.

Arijanska invazija i medijsko kraljevstvo.

Počevši od II tisućljeća pr. valovi invazija plemena iz središnje Azije zahvatili su Iransku visoravan jedan za drugim. To su bili Arijevci, indoiranska plemena koja su govorila dijalektima koji su bili prajezici današnjih jezika Iranskog gorja i Sjeverne Indije. Iranu su dali i ime ("domovina Arijaca"). Prvi val osvajača narastao je cca. 1500. pr Jedna skupina Arijaca naselila se na zapadu Iranskog visoravni, gdje su osnovali državu Mitanni, druga skupina - na jugu među Kasitima. Međutim, glavni tok Arijaca prošao je Iran, skrenuvši naglo prema jugu, prešao Hindukuš i napao sjevernu Indiju.

Početkom 1. tisućljeća pr. istim putem, drugi val pridošlica, samih iranskih plemena, stigao je u Iransko gorje, i to mnogo brojniji. Dio iranskih plemena - Sogdijana, Skita, Saka, Partijana i Baktrijana - zadržao je nomadski način života, drugi su otišli izvan visoravni, ali su se dva plemena, Međani i Perzijanci (Pars), naselila u dolinama grebena Zagros, pomiješala. s lokalno stanovništvo i usvojili njihove političke, vjerske i kulturne tradicije. Medijci su se naselili u blizini Ecbatane (moderni Hamadan). Perzijanci su se naselili nešto južnije, na ravnicama Elama i u planinskom području uz Perzijski zaljev, koji je kasnije nazvan Persis (Parsa ili Fars). Moguće je da su se Perzijanci u početku naselili sjeverozapadno od Medija, zapadno od jezera Rezaye (Urmia), da bi se tek kasnije pod pritiskom Asirije, koja je tada bila na vrhuncu moći, preselila na jug. Na nekim asirskim bareljefima iz 9. i 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. prikazane su bitke s Medijcima i Perzijancima.

Medijsko kraljevstvo s glavnim gradom u Ecbatani postupno je jačalo. Godine 612. pr medijski kralj Kijaksar (vladao od 625. do 585. pr. Kr.) ušao je u savez s Babilonijom, zauzeo Ninivu i slomio asirsku moć. Medijsko kraljevstvo protezalo se od Male Azije (današnja Turska) gotovo do rijeke Ind. Tijekom samo jedne vladavine, Medija se iz male tributarne kneževine pretvorila u najjaču silu na Bliskom istoku.

Perzijska država Ahemenida.

Moć medija nije potrajala duži život dvije generacije. Perzijska dinastija Ahemenida (nazvana po njihovom osnivaču Ahemenu) počela je dominirati Parsom čak i pod Medijima. Godine 553. pr Kir II Veliki, ahemenidski vladar Parse, pobunio se protiv medijskog kralja Astijaga, Kiaksarovog sina, uslijed čega je stvoren moćan savez Miđana i Perzijanaca. Nova sila prijetila je cijelom Bliskom istoku. Godine 546. pr Lidijski kralj Krez predvodio je koaliciju usmjerenu protiv kralja Kira, u kojoj su, osim Lidijanaca, bili Babilonci, Egipćani i Spartanci. Prema legendi, proročište je predskazalo lidijskom kralju da će rat završiti slomom velike države. Oduševljen, Krez se nije ni potrudio pitati na koje se stanje misli. Rat je završio pobjedom Kira, koji je progonio Kreza sve do Lidije i tamo ga zarobio. Godine 539. pr Kir je zauzeo Babilon, a do kraja svoje vladavine proširio je granice države od Sredozemnog mora do istočnih rubova Iranskog visoravni, čineći glavnim gradom Pasargadu, grad u jugozapadnom Iranu.

Organizacija ahemenidske države.

Osim nekoliko kratkih ahemenidskih natpisa, glavne podatke o stanju Ahemenida crpimo iz djela starogrčkih povjesničara. Čak su i imena perzijskih kraljeva ušla u historiografiju kako su ih napisali stari Grci. Na primjer, imena kraljeva danas poznatih kao Cyaxares, Cyrus i Xerxes na perzijskom se izgovaraju kao Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan.

Glavni grad države bila je Susa. Babilon i Ecbatana smatrani su administrativnim središtima, a Perzepolis - središtem ritualnog i duhovnog života. Država je bila podijeljena na dvadeset satrapija, odnosno provincija, na čelu sa satrapima. Predstavnici perzijskog plemstva postali su satrapi, a sam položaj je naslijeđen. Ova kombinacija moći apsolutnog monarha i polu-neovisnih guvernera bila je istaknuta značajka politički ustroj zemlje dugi niz stoljeća.

Sve pokrajine bile su povezane poštanskim cestama, od kojih je najznačajnija, "kraljevska cesta" duga 2400 km, vodila od Susa do obale Sredozemnog mora. Unatoč činjenici da je jedinstven administrativni sustav, jedinstvena novčana jedinica i jedinstvena Službeni jezik, mnogi podanički narodi zadržali su svoje običaje, vjeru i lokalne vladare. Vladavina Ahemenida bila je obilježena tolerancijom. Duge godine mira pod Perzijancima pogodovale su razvoju gradova, trgovine i poljoprivrede. Iran je doživljavao svoje zlatno doba.

Perzijska vojska se po sastavu i taktici razlikovala od prethodnih vojski, za koje su bila tipična kola i pješaštvo. Glavna udarna snaga perzijskih trupa bili su strijelci na konju, koji su neprijatelja bombardirali oblakom strijela, ne došavši s njim u izravan dodir. Vojska se sastojala od šest korpusa od po 60.000 vojnika i elitnih formacija od 10.000 ljudi, biranih među članovima najplemenitijih obitelji i nazivanih "besmrtnicima"; činili su i osobnu kraljevu gardu. Međutim, tijekom pohoda na Grčku, kao i za vrijeme vladavine posljednjeg ahemenidskog kralja Darija III., ogromna, slabo kontrolirana masa konjanika, bojnih kola i pješaka krenula je u bitku, nesposobna za manevriranje na malim prostorima i često znatno inferiornija od disciplinirano pješaštvo Grka.

Ahemenidi su bili jako ponosni na svoje porijeklo. Behistunski natpis, uklesan na stijeni po nalogu Darija I, glasi: „Ja, Darije, veliki kralj, kralj nad kraljevima, kralj zemalja u kojima žive svi narodi, dugo je bio kralj ove velike zemlje koja se proteže još dalje, sin Histaspov, Ahemenid, Perzijanac, sin Perzijanac, Arijevci, a moji preci su bili Arijevci. Međutim, ahemenidska civilizacija bila je konglomerat običaja, kulture, društvenih institucija i ideja koji su postojali u svim dijelovima antičkog svijeta. Tada su Istok i Zapad prvi put došli u izravan kontakt, a razmjena ideja koja je nastala nakon toga nikada nije prestala.

helenska vlast.

Oslabljena beskrajnim pobunama, ustancima i građanskim sukobima, ahemenidska država nije se mogla oduprijeti vojskama Aleksandra Velikog. Makedonci su se iskrcali na azijski kontinent 334. godine prije Krista, poraženi perzijske trupe na rijeci Granik i dva puta porazio goleme vojske pod zapovjedništvom osrednjeg Darija III - u bici kod Isa (333. pr. Kr.) na jugozapadu Male Azije i kod Gaugamele (331. pr. Kr.) u Mezopotamiji. Nakon što je zauzeo Babilon i Suzu, Aleksandar je otišao u Perzepolis i zapalio ga, očito u znak odmazde za spaljivanje Atene od strane Perzijanaca. Nastavljajući se kretati prema istoku, pronašao je tijelo Darija III, kojeg su ubili njegovi vlastiti vojnici. Aleksandar je proveo više od četiri godine na istoku Iranskog visoravni, osnivajući brojne grčke kolonije. Zatim je skrenuo na jug i osvojio perzijske provincije u današnjem Zapadnom Pakistanu. Nakon toga otišao je na planinarenje dolinom Inda. Vrativši se 325. pr u Suzi je Aleksandar počeo aktivno poticati svoje vojnike da uzimaju Perzijke za svoje žene, njegujući ideju o jedinstvenoj državi Makedonaca i Perzijanaca. Godine 323. pr Aleksandar, u dobi od 33 godine, umro je od groznice u Babilonu. Ogroman teritorij koji je osvojio odmah je podijeljen između njegovih vojskovođa, koji su se međusobno natjecali. I premda plan Aleksandra Velikog da spoji grčku i perzijsku kulturu nikada nije ostvaren, brojne kolonije koje je osnovao on i njegovi nasljednici stoljećima su zadržale izvornost svoje kulture i imale značajan utjecaj na lokalne narode i njihovu umjetnost.

Nakon smrti Aleksandra Velikog, Iransko gorje postalo je dio Seleukidske države, koja je dobila ime po jednom od njezinih zapovjednika. Ubrzo je lokalno plemstvo počelo borbu za neovisnost. U satrapiji Partije, koja se nalazi jugoistočno od Kaspijskog mora u području poznatom kao Horasan, pobunilo se nomadsko pleme Parns, protjeravši guvernera Seleucida. Prvi vladar Partske države bio je Arshak I (vladao od 250. do 248./247. pr. Kr.).

Partska država Arsacida.

Razdoblje nakon ustanka Arshaka I. protiv Seleucida naziva se ili razdoblje Arsakida ili Partsko razdoblje. Između Parta i Seleucida vodili su se stalni ratovi, koji su završili 141. godine prije Krista, kada su Parti, pod vodstvom Mitridata I., zauzeli Seleukiju, glavni grad Seleucida na rijeci Tigris. Na suprotnoj obali rijeke, Mitridat je osnovao novi glavni grad Ktesifon i proširio svoju vlast na veći dio iranske visoravni. Mitridat II (vladao od 123. do 87./88. pr. Kr.) dodatno je proširio granice države i, preuzevši titulu “kralja kraljeva” (shahinshah), postao je vladar golemog teritorija od Indije do Mezopotamije, a u istočno do kineskog Turkestana.

Parti su sebe smatrali izravnim nasljednicima Ahemenidske države, a njihova relativno siromašna kultura nadopunjena je utjecajem helenističke kulture i tradicije koju su ranije uveli Aleksandar Veliki i Seleukidi. Kao i prije u državi Seleucida, političko središte se preselilo na zapad gorja, odnosno u Ktesifon, pa je u Iranu u dobrom stanju sačuvano malo spomenika koji svjedoče o tom vremenu.

Za vrijeme vladavine Fraata III (vladao od 70. do 58./57. pr. Kr.), Partija je ušla u razdoblje gotovo neprekidnih ratova s ​​Rimskim Carstvom, koji su trajali gotovo 300 godina. Protivničke vojske borile su se na golemom području. Parti su porazili vojsku pod zapovjedništvom Marka Licinija Krasa kod Carrhae u Mezopotamiji, nakon čega je granica između dvaju carstava išla duž Eufrata. Godine 115. Kr Rimski car Trajan zauzeo je Seleukiju. Unatoč tome, partska vlast se odupirala, te je 161. godine Volog III opustošio rimsku provinciju Siriju. Međutim duge godine ratovi su krvarili Parti su krvarili, a pokušaji poraza Rimljana na zapadnim granicama oslabili su njihovu vlast na iranskoj visoravni. Neredi su izbili u brojnim područjima. Satrap Farsa (ili Parsa) Ardašira, sin vjerskog vođe, proglasio se vladarom kao izravni potomak Ahemenida. Nakon što je porazio nekoliko partskih vojski i ubio posljednjeg partskog kralja Artabana V. u bitci, zauzeo je Ktesifon i nanio porazan poraz koaliciji pokušavajući obnoviti moć Arsacida.

Država Sasanida.

Ardašir (vladao od 224. do 241.) osnovao je novo perzijsko carstvo poznato kao Sasanidska država (od drevne perzijske titule "sasan" ili "zapovjednik"). Njegov sin Shapur I (vladao od 241. do 272.) zadržao je elemente bivšeg feudalnog sustava, ali je stvorio visoko centraliziranu državu. Vojske Shapura su se najprije pomaknule na istok i zauzele cijelo iransko gorje do rijeke. Inda, a zatim okrenuo na zapad protiv Rimljana. U bici kod Edese (blizu moderne Urfe, Turska), Shapur je zarobio rimskog cara Valerijana zajedno s njegovom vojskom od 70 000 ljudi. Zatvorenici, među kojima su bili arhitekti i inženjeri, bili su prisiljeni raditi na izgradnji cesta, mostova i sustava za navodnjavanje u Iranu.

Tijekom nekoliko stoljeća u dinastiji Sasanida promijenilo se oko 30 vladara; često je nasljednike postavljalo više svećenstvo i feudalno plemstvo. Dinastija je vodila neprekidne ratove s Rimom. Shapur II, koji je stupio na prijestolje 309. godine, borio se tri puta s Rimom tijekom 70 godina svoje vladavine. Najveći od Sasanida je Khosrow I (vladao od 531. do 579.), koji se zvao Pravedni ili Anushirvan ("Besmrtna duša").

Pod Sasanidima je uspostavljen četverostepeni sustav administrativne podjele, uvedena je paušalna stopa poreza na zemlju, a izvedeni su i brojni projekti umjetnog navodnjavanja. Na jugozapadu Irana još su sačuvani tragovi ovih objekata za navodnjavanje. Društvo je bilo podijeljeno na četiri staleža: ratnike, svećenike, pisare i pučane. Potonji su uključivali seljake, trgovce i zanatlije. Prva tri posjeda uživala su posebne privilegije i, zauzvrat, imala nekoliko stupnjevanja. Od najvišeg stupnja posjeda imenovani su Sardari, namjesnici provincija. Glavni grad države bio je Bishapur, najvažniji gradovi su bili Ctesiphon i Gundeshapur (potonji je bio poznat kao centar medicinskog obrazovanja).

Nakon pada Rima, Bizant je preuzeo mjesto tradicionalnog neprijatelja Sasanida. Kršeći ugovor o vječnom miru, Khosrow I. napao je Malu Aziju i 611. zauzeo i spalio Antiohiju. Njegov unuk Khosrow II (vladao od 590. do 628.), nazvan Parviz ("Pobjednički"), nakratko je vratio Perzijancima njihovu nekadašnju slavu iz vremena Ahemenida. Tijekom nekoliko pohoda, on je zapravo porazio Bizantsko Carstvo, ali je bizantski car Heraklije hrabro bacio perzijsku pozadinu. Godine 627. vojska Khosrowa II doživjela je porazan poraz kod Ninive u Mezopotamiji, Khosrowa je svrgnuo i zaklao njegov vlastiti sin Kavad II, koji je umro nekoliko mjeseci kasnije.

Moćna država Sasanida našla se bez vladara, s uništenom društvenom strukturom, iscrpljena kao posljedica dugih ratova s ​​Bizantom na zapadu i sa srednjoazijskim Turcima na istoku. Unutar pet godina smijenjeno je dvanaest polu-sablasnih vladara koji su bezuspješno pokušavali vratiti red. Godine 632. Yazdegerd III je obnovio središnju vlast na nekoliko godina, ali to nije bilo dovoljno. Iscrpljeno carstvo nije moglo izdržati navalu ratnika islama, koji su neodoljivo jurili na sjever s Arapskog poluotoka. Prvi porazni udarac zadali su 637. u bici kod Kadispija, uslijed čega je Ktezifon pao. Sasanidi su doživjeli konačni poraz 642. godine u bitci kod Nehavenda u središnjem dijelu gorja. Yazdegerd III je pobjegao poput progonjene zvijeri, a njegovo ubojstvo 651. označilo je kraj Sasanidske ere.

KULTURA

Tehnologija.

Navodnjavanje.

Cijelo gospodarstvo drevne Perzije temeljilo se na poljoprivredi. Oborine na Iranskoj visoravni su nedostatne za ekstenzivnu poljoprivredu, pa su se Perzijanci morali oslanjati na navodnjavanje. Malobrojne i plitke rijeke visoravni nisu davale dovoljno vode u jarke za navodnjavanje, a ljeti su presušile. Stoga su Perzijanci razvili jedinstveni sustav podzemnih kanala-užadi. U podnožju planinskih lanaca, duboki bunari probijaju se kroz tvrde, ali porozne slojeve šljunka do temeljnih nepropusnih glina koje čine donju granicu vodonosnika. Bunari su prikupljali otopljenu vodu s planinskih vrhova, zimi prekrivenih debelim slojem snijega. Iz tih bunara izbijali su podzemni kanali visine čovjeka s okomitim oknima smještenim u pravilnim razmacima, kroz koje je ulazilo svjetlo i zrak za radnike. Vodovodne cijevi su izašle na površinu i tijekom cijele godine služio kao izvor vode.

Umjetno navodnjavanje uz pomoć brana i kanala, koje je nastalo i široko se koristilo na ravnicama Mezopotamije, proširilo se i na područje Elama, sličnog u prirodnim uvjetima, kroz koje teče nekoliko rijeka. Ovo područje, danas poznato kao Khuzistan, gusto je razvedeno stotinama drevnih kanala. Sustavi za navodnjavanje dosegli su svoj najveći razvoj tijekom sasanidskog razdoblja. Brojni ostaci brana, mostova i akvadukta izgrađenih pod Sasanidima i danas su preživjeli. Budući da su ih dizajnirali zarobljeni rimski inženjeri, oni su poput dvije kapi vode koje podsjećaju na slične strukture pronađene diljem Rimskog Carstva.

Prijevoz.

Rijeke Irana nisu plovne, ali u drugim dijelovima Ahemenidskog carstva vodni promet bio je dobro razvijen. Dakle, 520. godine pr. Darije I. Veliki rekonstruirao je kanal između Nila i Crvenog mora. U ahemenidskom razdoblju izvršena je opsežna izgradnja kopnenih cesta, ali su se asfaltirane ceste gradile uglavnom u močvarnim i planinskim područjima. Značajni dijelovi uskih, kamenom popločanih cesta izgrađenih pod Sasanidima nalaze se na zapadu i jugu Irana. Odabir mjesta za gradnju cesta bio je neobičan za to vrijeme. Položeni su ne uz doline, uz obale rijeka, već uz grebene planina. Ceste su se spuštale u doline samo da bi se na strateški važnim mjestima omogućio prijelaz na drugu stranu, za što su podignuti masivni mostovi.

Duž puteva, na udaljenosti od jednog dana vožnje, izgrađene su poštanske postaje na kojima su se mijenjali konji. Djelovala je vrlo učinkovita poštanska služba s poštanskim kuririma koji su prešli do 145 km dnevno. Od pamtivijeka, uzgojni centar konja bio je plodna regija u planinama Zagros, smještena uz transazijski trgovački put. Iranci su od antike počeli koristiti deve kao teretne životinje; ovaj je “način prijevoza” došao u Mezopotamiju iz Medije ca. 1100. pr

Ekonomija.

Osnova gospodarstva antičke Perzije bila je poljoprivredna proizvodnja. Procvjetala je i trgovina. Sve brojne prijestolnice drevnih iranskih kraljevstava nalazile su se duž najvažnijeg trgovačkog puta između Sredozemlja i Dalekog istoka ili na njegovu kraku prema Perzijskom zaljevu. Iranci su u svim razdobljima igrali ulogu posredne karike - čuvali su ovu rutu i držali dio robe koja se njome prevozila. Tijekom iskapanja u Suzi i Perzepolisu pronađeni su prekrasni predmeti iz Egipta. Reljefi Perzepolisa prikazuju predstavnike svih satrapija ahemenidske države, koji nude darove velikim vladarima. Od vremena Ahemenida Iran je izvozio mramor, alabaster, olovo, tirkiz, lapis lazuli (lapis lazuli) i tepihe. Ahemenidi su stvorili nevjerojatne zalihe zlatnika kovanih u raznim satrapijama. Nasuprot tome, Aleksandar Veliki uveo je jedan srebrnjak za cijelo carstvo. Parti su se vratili zlatnoj novčanoj jedinici, a za vrijeme Sasanida u optjecaju su prevladavali srebrni i bakreni novčići.

Sustav velikih feudalnih posjeda koji se razvio pod Ahemenidima opstao je sve do razdoblja Seleucida, ali su kraljevi u ovoj dinastiji uvelike olakšali položaj seljaka. Zatim, tijekom partskog razdoblja, obnovljeni su ogromni feudalni posjedi, a ovaj se sustav nije promijenio pod Sasanidima. Sve su države nastojale ostvariti maksimalni dohodak i uspostavile poreze na seljačka gospodarstva, stoku, zemlju, uvele su biračke poreze i naplaćivale cestarinu. Svi ti porezi i pristojbe naplaćivali su se ili u carskom novcu ili u naturi. Do kraja sasanidskog razdoblja broj i veličina poreza postali su nepodnošljiv teret za stanovništvo, a taj porezni pritisak odigrao je odlučujuću ulogu u urušavanju društvene strukture države.

Politička i društvena organizacija.

Svi perzijski vladari bili su apsolutni monarsi koji su vladali svojim podanicima prema volji bogova. Ali ta je moć bila apsolutna samo u teoriji, ali je u stvarnosti bila ograničena utjecajem nasljednih velikih feudalaca. Vladari su stabilnost nastojali postići brakovima s rodbinom, kao i uzimanjem za žene kćeri potencijalnih ili stvarnih neprijatelja, unutarnjih i stranih. Ipak, vladavinu monarha i kontinuitet njihove moći ugrozili su ne samo vanjski neprijatelji, već i članovi njihovih vlastitih obitelji.

Medijansko razdoblje odlikovalo se vrlo primitivnom političkom organizacijom, što je vrlo tipično za narode koji su prešli na staložen način života. Već kod Ahemenida pojavljuje se koncept unitarne države. U državi Ahemenida, satrapi su bili u potpunosti odgovorni za stanje u svojim pokrajinama, ali su mogli biti podvrgnuti neočekivanim provjerama inspektora, koji su se nazivali očima i ušima kralja. Kraljevski dvor stalno je isticao važnost provođenja pravde i stoga je neprestano prelazio iz jedne satrapije u drugu.

Aleksandar Veliki oženio se kćerkom Darija III., zadržao satrapiju i običaj da se klanja kralju. Seleucidi su od Aleksandra preuzeli ideju o stapanju rasa i kultura u ogromnim prostranstvima od Sredozemnog mora do rijeke. Ind. U tom razdoblju dolazi do naglog razvoja gradova, praćen helenizacijom Iranaca i iranizacijom Grka. Međutim, među vladarima nije bilo Iranaca i uvijek su ih smatrali autsajderima. Iranske tradicije sačuvane su na području Perzepolisa, gdje su izgrađeni hramovi u stilu Ahemenidske ere.

Parti su pokušali ujediniti drevne satrapije. Također su igrali važnu ulogu u borbi protiv nomada iz srednje Azije koji su napredovali s istoka na zapad. Kao i prije, satrapijama su bili na čelu nasljedni namjesnici, ali je novi čimbenik bio nedostatak prirodnog kontinuiteta kraljevske vlasti. Legitimnost Partske monarhije više nije bila neporeciva. Nasljednika je biralo vijeće sastavljeno od plemstva, što je neminovno dovelo do beskrajne borbe između suparničkih frakcija.

Sasanidski kraljevi ozbiljno su pokušali oživjeti duh i izvornu strukturu ahemenidske države, dijelom reproducirajući njezinu krutu društvenu organizaciju. Silaznim redom bili su vazalni knezovi, nasljedni aristokrati, plemići i vitezovi, svećenici, seljaci, robovi. Državni upravni aparat vodio je prvi ministar kojemu je bilo podređeno nekoliko ministarstava, uključujući vojno, pravosuđe i financije, od kojih je svako imalo svoj kadar vještih službenika. Sam je kralj bio vrhovni sudac, dok su pravdu dijelili svećenici.

Religija.

U antičko doba bio je raširen kult velike božice majke, simbola rađanja i plodnosti. U Elamu su je zvali Kirisisha, a kroz partsko razdoblje njene su slike lijevane na luristanskim brončanim predmetima i izrađivane su u obliku kipova od terakote, kosti, Slonovače i metali.

Stanovnici Iranskog gorja također su štovali mnoga božanstva Mezopotamije. Nakon što je prvi val Arijaca prošao kroz Iran, ovdje su se pojavila indoiranska božanstva kao što su Mitra, Varuna, Indra i Nasatya. U svim vjerovanjima svakako je bio prisutan par božanstava - božica, koja je personificirala Sunce i Zemlju, i njen muž, koji je personificirao Mjesec i prirodne elemente. Lokalni bogovi nosili su imena plemena i naroda koji su ih štovali. Elam je imao svoja božanstva, prvenstveno božicu Shalu i njenog muža Inshushinaka.

Ahemenidsko razdoblje obilježilo je odlučujući zaokret od politeizma prema univerzalnijem sustavu koji je odražavao vječnu borbu između dobra i zla. Najraniji natpis iz tog razdoblja, metalna ploča izrađena prije 590. godine prije Krista, sadrži ime boga Aguramazde (Ahuramazda). Posredno, natpis može biti odraz reforme mazdaizma (kult Aguramazde) koju je proveo prorok Zaratustra, ili Zoroaster, kako se pripovijeda u Gathama, drevnim svetim himnama.

Identitet Zaratushtre i dalje je obavijen velom misterije. Čini se da je rođen c. 660. pr. Kr., ali vjerojatno mnogo ranije, a možda i mnogo kasnije. Bog Ahura Mazda je personificirao dobar početak, istinu i svjetlost, očito u suprotnosti s Ahrimanom (Angra Mainu), personifikacijom zlog početka, iako se sam koncept Angra Mainua mogao pojaviti kasnije. Darijevi natpisi spominju Ahuramazdu, a reljef na njegovom grobu prikazuje štovanje ovog božanstva na žrtvenoj vatri. Kronike daju razloga vjerovati da su Darije i Kserks vjerovali u besmrtnost. Štovanje svete vatre odvijalo se i unutar hramova i dalje otvorena mjesta. Magi, izvorno pripadnici jednog od medijanskih klanova, postali su nasljedni svećenici. Nadzirali su hramove, brinuli se o jačanju vjere obavljajući određene obrede. Poštovana je etička doktrina utemeljena na dobrim mislima, dobrim riječima i dobrim djelima. Tijekom cijelog ahemenidskog razdoblja vladari su bili vrlo tolerantni prema lokalnim božanstvima, a počevši od vladavine Artakserksa II, staroiranski bog sunca Mitra i božica plodnosti Anahita dobili su službeno priznanje.

Parti su se, u potrazi za vlastitom službenom religijom, okrenuli iranskoj prošlosti i nastanili se na mazdaizmu. Tradicije su bile kodificirane, a mađioničari su povratili svoju prijašnju moć. Kult Anahita i dalje je uživao službeno priznanje, kao i popularnost među ljudima, a kult Mitre prešao je zapadne granice kraljevstva i proširio se na veći dio Rimskog Carstva. Na zapadu Partskog kraljevstva tolerirali su kršćanstvo koje se ovdje raširilo. Istodobno, u istočnim regijama carstva, grčka, indijska i iranska božanstva ujedinila su se u jedinstveni grčko-baktrijski panteon.

Pod Sasanidima je sačuvan kontinuitet, ali je došlo i do važnih promjena u vjerskim tradicijama. Mazdaizam je preživio većinu ranih Zoroasterovih reformi i postao povezan s kultom Anahita. Kako bi se ravnopravno natjecala s kršćanstvom i judaizmom, stvorena je sveta knjiga Zoroastrijanaca Avesta, zbirka antičkih pjesama i himni. Mudraci su i dalje stajali na čelu svećenika i bili čuvari triju velikih narodnih ognja, kao i svetih vatri u svim važnijim naseljima. U to vrijeme kršćani su već dugo bili proganjani, smatrani su državnim neprijateljima, budući da su se poistovjećivali s Rimom i Bizantom, ali do kraja sasanidske vladavine odnos prema njima postaje tolerantniji i nestorijanske zajednice procvjetaju u zemlji. .

Tijekom sasanidskog razdoblja nastale su i druge religije. Sredinom 3.st. propovijedao prorok Mani, koji je razvio ideju kombiniranja mazdaizma, budizma i kršćanstva, a posebno je naglasio potrebu oslobađanja duha od tijela. Manihejstvo je od svećenika zahtijevalo celibat, a od vjernika vrlinu. Sljedbenici manihejstva morali su postiti i moliti se, ali ne obožavati slike ili prinositi žrtve. Shapur I. je favorizirao maniheizam i, možda, namjeravao ga učiniti državnom religijom, ali tome su se oštro suprotstavili još uvijek moćni svećenici mazdaizma i 276. godine Mani je pogubljen. Ipak, manihejstvo se zadržalo nekoliko stoljeća u srednjoj Aziji, Siriji i Egiptu.

Krajem 5.st. propovijedao je još jedan vjerski reformator - porijeklom iz Irana Mazdak. Njegova etička doktrina kombinirala je elemente mazdaizma i praktične ideje o nenasilju, vegetarijanstvu i zajedničkom životu. Kavad I. je u početku podržavao mazdakijansku sektu, ali ovaj put se pokazalo da je službeno svećenstvo jače i 528. godine prorok i njegovi sljedbenici su pogubljeni. Pojava islama okončala je nacionalne vjerske tradicije Perzije, ali je grupa Zoroastrijanaca pobjegla u Indiju. Njihovi potomci, Parzi, još uvijek prakticiraju religiju Zaratushtre.

Arhitektura i umjetnost.

Rani metalni radovi.

Uz kolosalan broj keramičkih predmeta, isključivo važnost za proučavanje Starog Irana imaju proizvode napravljene od takvih izdržljivi materijali poput bronce, srebra i zlata. Ogroman broj tzv. Luristanske bronce otkrivene su u Luristanu, u planinama Zagros, tijekom ilegalnih iskapanja grobova polunomadskih plemena. Ti neusporedivi primjeri uključivali su oružje, konjsku ormu, nakit i predmete koji prikazuju prizore iz vjerskog života ili ceremonijalne svrhe. Do sada znanstvenici nisu došli do konsenzusa o tome tko su i kada su napravljeni. Osobito se sugeriralo da su nastale od 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. do 7.st. Kr., najvjerojatnije - od strane Kasita ili skitsko-kimerijskih plemena. Brončani predmeti i dalje se nalaze u pokrajini Azerbajdžan u sjeverozapadnom Iranu. Stilski se značajno razlikuju od luristanskih bronci, iako, po svemu sudeći, obje pripadaju istom razdoblju. Brončani predmeti iz sjeverozapadnog Irana slični su najnovijim nalazima napravljenim u istoj regiji; na primjer, nalazi slučajno otkrivenog blaga u Ziviyi i divnog zlatnog pehara pronađenog tijekom iskopavanja u Hasanlu-Tepeu slični su jedni drugima. Ovi predmeti pripadaju 9.-7. stoljeću. Kr., u njihovom stiliziranom ornamentu i liku božanstava vidljiv je asirski i skitski utjecaj.

Ahemenidsko razdoblje.

Nisu sačuvani arhitektonski spomenici iz predahemenidskog razdoblja, iako reljefi u palačama u Asiriji prikazuju gradove na iranskom visoravni. Vrlo je vjerojatno da je i pod Ahemenidima stanovništvo visoravni dugo vodilo polunomadski način života, a drvene građevine bile su tipične za regiju. Doista, monumentalne Kirove građevine u Pasargadama, uključujući njegovu vlastitu grobnicu, podsjećaju na drvena kuća s dvovodnim krovom, kao i Darije i njegovi nasljednici u Perzepolisu i njihove grobnice u obližnjem Nakshi Rustemu, kamene su kopije drvenih prototipova. U Pasargadae su kraljevske palače s dvoranama sa stupovima i porticima bile raštrkane po sjenovitom parku. U Perzepolisu pod Darijem, Kserksom i Artakserksom III., sagrađene su dvorane za primanje i kraljevske palače na terasama podignutim iznad okolnog područja. Pritom, nisu bili karakteristični lukovi, već stupovi tipični za ovo razdoblje, prekriveni horizontalnim gredama. Rad, građevinski i završni materijali, te ukrasi dopremani su iz cijele zemlje, dok je stil arhitektonskih detalja i rezbarenih reljefa bio mješavina umjetničkih stilova prevladavajući tada u Egiptu, Asiriji i Maloj Aziji. Tijekom iskapanja u Suzi pronađeni su dijelovi kompleksa palače čija je izgradnja započela pod Darijem. Plan zgrade i njezina dekoracija otkrivaju mnogo veći asirsko-babilonski utjecaj od palača u Perzepolisu.

Ahemenidsku umjetnost također je karakterizirala mješavina stilova i eklekticizma. Predstavljena je kamenorezima, brončanim figuricama, figuricama od plemenitih metala i nakitom. Najbolji nakit otkriven je u slučajnom nalazu napravljenom prije mnogo godina, poznatom kao blago Amu Darya. Bareljefi Perzepolisa svjetski su poznati. Neki od njih prikazuju kraljeve tijekom svečanih prijema ili pobjeđivanja mitskih zvijeri, te uz stepenice u Super dvorana primanja Darija i Kserksa, postrojena je kraljevska straža i vidljiva je duga povorka naroda koja donosi počast gospodaru.

Partsko razdoblje.

Većina arhitektonskih spomenika partskog razdoblja nalazi se zapadno od Iranskog visoravni i ima malo iranskih obilježja. Istina, tijekom tog razdoblja pojavljuje se element koji će se naširoko koristiti u cijeloj kasnijoj iranskoj arhitekturi. Ovo je tzv. iwan, pravokutna nadsvođena dvorana, otvorena sa strane ulaza. Partska umjetnost bila je još eklektičnija od one iz razdoblja Ahemenida. NA raznih dijelova države su proizvodile proizvode različitih stilova: u nekima - helenistički, u drugima - budistički, u drugima - grčko-baktrijanski. Za ukrašavanje su korišteni frizovi od gipsa, rezbarije u kamenu i zidne slike. Glazirano zemljano posuđe, preteča keramike, bilo je popularno u tom razdoblju.

Sasanidsko razdoblje.

Mnoge zgrade sasanidskog razdoblja su u relativno dobrom stanju. Većina ih je građena od kamena, iako je korištena i pečena opeka. Među preživjelim zgradama su kraljevske palače, hramovi vatre, brane i mostovi, kao i cijeli gradski blokovi. Mjesto stupova s ​​horizontalnim stropovima zauzimali su lukovi i svodovi; kvadratne sobe okrunjene kupolama, naširoko su se koristili lučni otvori, mnoge zgrade su imale aivane. Kupole su poduprle četiri trompe, konusne nadsvođene strukture koje su se protezale uglovima četvrtastih odaja. Ruševine palača sačuvane su u Firuzabadu i Servestanu, na jugozapadu Irana, te u Kasre-Shirinu, na zapadnoj periferiji visoravni. Najvećom se smatrala palača u Ktesifonu, na rijeci. Tigar poznat kao Taki-Kisra. U njegovu središtu nalazio se divovski ivan sa svodom visokim 27 metara i razmakom između oslonaca od 23 m. Sačuvalo se više od 20 vatrogasnih hramova, čiji su glavni elementi bile četvrtaste prostorije na vrhu s kupolama, a ponekad okružene nadsvođenim hodnicima. U pravilu su se takvi hramovi podizali na visokim stijenama kako bi se otvorena sveta vatra mogla vidjeti na velikoj udaljenosti. Zidovi zgrada obloženi su žbukom, na koju je nanesena šara izrađena tehnikom urezivanja. Brojni reljefi uklesani u stijenama nalaze se uz obale akumulacija koje se napajaju izvorskom vodom. Oni prikazuju kraljeve prije Aguramazde ili kako pobjeđuju svoje neprijatelje.

Vrhunac sasanidske umjetnosti su tekstil, srebrno posuđe i pehari, od kojih je većina izrađena za kraljevski dvor. Na tankom brokatu tkani su prizori kraljevskog lova, likovi kraljeva u svečanom ruhu, geometrijski i cvjetni ornamenti. Na srebrnim zdjelama nalaze se slike kraljeva na prijestolju, bitke, plesači, borbene životinje i svete ptice izrađene tehnikom ekstruzije ili aplikacije. Tkanine, za razliku od srebrnog posuđa, izrađuju se u stilovima koji su došli sa zapada. Osim toga, pronađene su i elegantne brončane kadionice i vrčevi širokih grla, te glineni predmeti s bareljefima prekrivenim briljantnom glazurom. Mješavina stilova još uvijek nam ne omogućuje točno datiranje pronađenih predmeta i određivanje mjesta izrade većine njih.

Pisanje i znanost.

Najstarije pismo u Iranu predstavljeno je još nedešifriranim natpisima na protoelamitskom jeziku, koji se govorio u Suzi c. 3000 godina prije Krista Mnogo napredniji pisani jezici Mezopotamije brzo su se proširili na Iran, a akadski su koristili ljudi u Suzi i na Iranskoj visoravni stoljećima.

Arijevci koji su došli u Iransko gorje donijeli su sa sobom indoeuropske jezike, različite od semitskih jezika Mezopotamije. U razdoblju Ahemenida, kraljevski natpisi uklesani na stijenama bili su paralelni stupovi na staroperzijskom, elamitskom i babilonskom. Tijekom ahemenidskog razdoblja, kraljevski dokumenti i privatna korespondencija bili su pisani klinopisom na glinenim pločama ili pisani na pergamentu. Istovremeno, u upotrebi su najmanje tri jezika - staroperzijski, aramejski i elamitski.

uveo Aleksandar Veliki grčki jezik, njegovi su učitelji podučavali oko 30 000 mladih Perzijanaca iz plemićkih obitelji grčkom jeziku i vojnoj znanosti. U velikim pohodima Aleksandra je pratila brojna pratnja geografa, povjesničara i pisara koji su iz dana u dan bilježili sve što se događalo i upoznavali s kulturom svih naroda koje su na putu susretali. Posebna pozornost posvećena je plovidbi i uspostavljanju pomorskih komunikacija. Grčki se jezik nastavio koristiti i pod Seleukidima, dok se u isto vrijeme na području Perzepolisa očuvao drevni perzijski jezik. Grčki je služio kao jezik trgovine kroz cijelo partsko razdoblje, ali glavni jezik Iranskog gorja postao je srednjeperzijski, što je predstavljalo kvalitativno novu fazu u razvoju staroperzijskog. Tijekom stoljeća, aramejsko pismo korišteno za pisanje na staroperzijskom jeziku pretvoreno je u pahlavijsko pismo s nerazvijenom i nezgodnom abecedom.

Tijekom sasanidskog razdoblja, srednjoperzijski je postao službeni i glavni jezik stanovnika visoravni. Njegovo pisanje temeljilo se na varijanti pahlavijskog pisma poznatog kao pahlavi-sasanijsko pismo. Svete knjige Aveste zabilježene su na poseban način - najprije u Zendu, a potom i na avestanskom jeziku.

U starom Iranu znanost se nije uzdigla do visina koje je dosegla u susjednoj Mezopotamiji. Duh znanstvenog i filozofskog istraživanja probudio se tek u sasanidskom razdoblju. Najvažnija djela prevedena su s grčkog, latinskog i drugih jezika. Tada su se rodili Knjiga velikih djela, Knjiga redova, Iranske zemlje i Knjiga o kraljevima. Ostala djela iz tog razdoblja sačuvana su samo u kasnijem arapskom prijevodu.



U antičko doba, Perzija je postala središte jednog od najvećih carstava u povijesti, protezavši se od Egipta do rijeke Ind. Obuhvaćala je sva prijašnja carstva - Egipćane, Babilonce, Asirce i Hetiti. Kasnije carstvo Aleksandra Velikog gotovo nije uključivalo teritorij koji prije ne bi pripadao Perzijancima, dok je pod kraljem Darijem bilo manje od Perzije.

Od svog nastanka u 6.st. PRIJE KRISTA. prije osvajanja od strane Aleksandra Velikog u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. dva i pol stoljeća Perzija je zauzimala dominantan položaj u antičkom svijetu. Grčka je dominacija trajala stotinjak godina, a nakon njezina pada, perzijska država je oživjela pod dvije lokalne dinastije: Arsacidi (Partsko kraljevstvo) i Sasanidima (Novo Perzijsko kraljevstvo). Više od sedam stoljeća u strahu su držali Rim, a potom i Bizant, sve do 7. stoljeća. OGLAS sasanidsku državu nisu osvojili islamski osvajači.

Geografija carstva.

Zemlje koje su naseljavali stari Perzijanci samo se približno podudaraju s granicama modernog Irana. U davna vremena takve granice jednostavno nisu postojale. Bilo je razdoblja kada su perzijski kraljevi bili vladari većine tada poznatog svijeta, u drugim vremenima glavni gradovi carstva bili su u Mezopotamiji, zapadno od same Perzije, a događalo se i da je cijeli teritorij kraljevstva bio podijeljen između zaraćenih lokalnih vladara.

Značajan dio teritorija Perzije zauzimaju visoke sušne visoravni (1200 m), ispresijecani planinskim lancima s pojedinačnim vrhovima koji dosežu 5500 m. Na zapadu i sjeveru nalaze se planinski lanci Zagros i Elburs koji uokviruju gorje u obliku slova V, ostavljajući ga otvorenim prema istoku. Zapadne i sjeverne granice gorja otprilike se podudaraju sa sadašnjim granicama Irana, ali na istoku se proteže izvan granica zemlje, zauzimajući dio teritorija modernog Afganistana i Pakistana. Od visoravni su izolirana tri područja: obala Kaspijskog mora, obala Perzijskog zaljeva i jugozapadne ravnice, koje su istočni nastavak Mezopotamske nizine.

Izravno zapadno od Perzije nalazi se Mezopotamija, dom najstarijih svjetskih civilizacija. Mezopotamske države Sumer, Babilonija i Asirija imale su značajan utjecaj na ranu kulturu Perzije. I premda su perzijska osvajanja završila gotovo tri tisuće godina nakon uspona Mezopotamije, Perzija je na mnogo načina bila nasljednica mezopotamske civilizacije. Većina važnih gradova Perzijskog Carstva nalazila se u Mezopotamiji, a perzijska povijest uvelike je nastavak mezopotamske povijesti.

Perzija leži na stazama najranijih migracija iz srednje Azije. Polako se krećući prema zapadu, doseljenici su zaobišli sjeverni vrh Hindu Kuša u Afganistanu i skrenuli na jug i zapad, gdje su kroz pristupačnije regije Khorasan, jugoistočno od Kaspijskog mora, ušli u iransku visoravan južno od planina Elburz. Stoljećima kasnije, glavna trgovačka arterija išla je paralelno s ranom rutom, povezujući Daleki istok sa Sredozemljem i osiguravajući kontrolu nad carstvom i prijenos trupa. Na zapadnom kraju visoravni, spustio se u ravnice Mezopotamije. Drugi važni putevi povezivali su jugoistočne ravnice kroz izrazito krševite planine s pravim gorjem.

Daleko od nekoliko glavnih prometnica, naselja tisuća poljoprivrednih zajednica bila su raštrkana u dugim i uskim planinskim dolinama. Vodili su samostalnu ekonomiju, zbog izoliranosti od susjeda, mnogi od njih ostali su podalje od ratova i invazija te su kroz mnoga stoljeća obavljali važnu misiju očuvanja kontinuiteta kulture, tako karakteristične za antičku povijest Perzije.

PRIČA

Drevni Iran.

Poznato je da su najstariji stanovnici Irana imali drugačije porijeklo od Perzijanaca i njima srodnih naroda, koji su stvorili civilizacije na iranskoj visoravni, kao i Semita i Sumeraca, čije su civilizacije nastale u Mezopotamiji. Tijekom iskapanja u špiljama u blizini južne obale Kaspijskog mora otkriveni su kosturi ljudi datirani u 8. tisućljeće prije Krista. Na sjeverozapadu Irana, u gradu Goy-Tepe, pronađene su lubanje ljudi koji su živjeli u 3. tisućljeću prije Krista.

Znanstvenici su predložili da se autohtono stanovništvo nazove Kaspijcima, što ukazuje na geografsku povezanost s narodima koji su naseljavali Kavkaske planine zapadno od Kaspijskog mora. Sama kavkaska plemena, kao što je poznato, migrirala su u južnije krajeve, u gorje. "Kaspijski" tip, očito, sačuvan je u znatno oslabljenom obliku među nomadskim Lursima u modernom Iranu.

Za arheologiju Bliskog istoka središnje je pitanje datiranja pojave poljoprivrednih naselja ovdje. Spomenici materijalne kulture i drugi dokazi pronađeni u kaspijskim špiljama ukazuju na to da su plemena koja su naseljavala regiju od 8. do 5. tisućljeća pr. bavio se uglavnom lovom, potom je prešao na stočarstvo, koje je, pak, cca. IV tisućljeće pr zamijenila poljoprivreda. Na zapadnom dijelu gorja stalna naselja nastala su prije 3. tisućljeća prije Krista, a najvjerojatnije u 5. tisućljeću pr. Glavna naselja uključuju Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ali najveća su bila Susa, koja je kasnije postala glavni grad perzijske države. U tim malim selima, kolibe od ćerpiča gomilale su se duž krivudavih uskih ulica. Mrtvi su pokapani ili pod podom kuće ili na groblju u krivom ("materničnom") položaju. Rekonstrukcija života drevnih stanovnika gorja provedena je na temelju proučavanja posuđa, oruđa i ukrasa koji su stavljani u grobove kako bi se pokojnicima osiguralo sve potrebno za zagrobni život.

Razvoj kulture u prapovijesnom Iranu tekao je progresivno tijekom mnogih stoljeća. Kao i u Mezopotamiji, i ovdje su se počele graditi velike kuće od cigle, predmeti su se izrađivali od lijevanog bakra, a potom od lijevane bronce. Pojavili su se klesani kameni pečati, koji su bili dokaz nastanka privatnog vlasništva. Pronađeni veliki vrčevi za skladištenje hrane sugeriraju da su zalihe napravljene između žetve. Među nalazima svih razdoblja nalaze se figurice božice majke, često prikazivane sa svojim mužem, koji joj je bio i muž i sin.

Najvažnija je ogromna raznolikost oslikane keramike, od kojih stijenke nekih nisu deblje od ljuske kokošjeg jajeta. Figurice ptica i životinja prikazane u profilu svjedoče o talentu prapovijesnih obrtnika. Neka keramika prikazuje samog čovjeka kako lovi ili izvodi neke obrede. Oko 1200–800 pr oslikana keramika zamjenjuje se jednobojnom - crvenom, crnom ili sivom, što se objašnjava najezdom plemena iz još neidentificiranih krajeva. Keramika iste vrste pronađena je vrlo daleko od Irana - u Kini.

Rana povijest.

Povijesna era počinje na iranskoj visoravni krajem 4. tisućljeća pr. Većina podataka o potomcima starih plemena koja su živjela na istočnim granicama Mezopotamije, u planinama Zagrosa, sakupljena je iz mezopotamskih kronika. (Nema podataka o plemenima koja su naseljavala središnje i istočne regije Iranskog visoravni, jer nisu imala veze s mezopotamskim kraljevstvima.) Najveći narod koji je nastanjivao Zagros bili su Elamiti, koji su zauzeli drevni grad Susa , koji se nalazi u ravnici u podnožju Zagrosa, i tamo osnovao moćnu i uspješnu državu Elam. Elamske kronike počele su se sastavljati c. 3000 godina prije Krista i borio se dvije tisuće godina. Dalje prema sjeveru živjeli su Kasiti, barbarska plemena konjanika, koji su sredinom 2. tisućljeća pr. osvojio Babilon. Kasiti su usvojili civilizaciju Babilonaca i vladali južnom Mezopotamijom nekoliko stoljeća. Manje značajna bila su plemena sjevernog Zagrosa, Lullubei i Gutii, koja su živjela na području gdje se veliki transazijski trgovački put spuštao sa zapadnog vrha Iranskog gorja u ravnicu.

Arijanska invazija i medijsko kraljevstvo.

Počevši od II tisućljeća pr. valovi invazija plemena iz središnje Azije zahvatili su Iransku visoravan jedan za drugim. To su bili Arijevci, indoiranska plemena koja su govorila dijalektima koji su bili prajezici današnjih jezika Iranskog gorja i Sjeverne Indije. Iranu su dali i ime ("domovina Arijaca"). Prvi val osvajača narastao je cca. 1500. pr Jedna skupina Arijaca naselila se na zapadu Iranskog visoravni, gdje su osnovali državu Mitanni, druga skupina - na jugu među Kasitima. Međutim, glavni tok Arijaca prošao je Iran, skrenuvši naglo prema jugu, prešao Hindukuš i napao sjevernu Indiju.

Početkom 1. tisućljeća pr. istim putem, drugi val pridošlica, samih iranskih plemena, stigao je u Iransko gorje, i to mnogo brojniji. Neka od iranskih plemena - Sogdi, Skiti, Sake, Parti i Baktrijanci - zadržala su nomadski način života, druga su napustila gorje, ali su se dva plemena, Međani i Perzijanci (Pars), naselila u dolinama grebena Zagros, pomiješana s lokalno stanovništvo i preuzeli njihovu političku, vjersku i kulturnu tradiciju. Medijci su se naselili u blizini Ecbatane (moderni Hamadan). Perzijanci su se naselili nešto južnije, na ravnicama Elama i u planinskom području uz Perzijski zaljev, koji je kasnije nazvan Persis (Parsa ili Fars). Moguće je da su se Perzijanci u početku naselili sjeverozapadno od Medija, zapadno od jezera Rezaye (Urmia), da bi se tek kasnije pod pritiskom Asirije, koja je tada bila na vrhuncu moći, preselila na jug. Na nekim asirskim bareljefima iz 9. i 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. prikazane su bitke s Medijcima i Perzijancima.

Medijsko kraljevstvo s glavnim gradom u Ecbatani postupno je jačalo. Godine 612. pr medijski kralj Kijaksar (vladao od 625. do 585. pr. Kr.) ušao je u savez s Babilonijom, zauzeo Ninivu i slomio asirsku moć. Medijsko kraljevstvo protezalo se od Male Azije (današnja Turska) gotovo do rijeke Ind. Tijekom samo jedne vladavine, Medija se iz male tributarne kneževine pretvorila u najjaču silu na Bliskom istoku.

Perzijska država Ahemenida.

Moć medija nije trajala dulje od života dvije generacije. Perzijska dinastija Ahemenida (nazvana po njihovom osnivaču Ahemenu) počela je dominirati Parsom čak i pod Medijima. Godine 553. pr Kir II Veliki, ahemenidski vladar Parse, pobunio se protiv medijskog kralja Astijaga, Kiaksarovog sina, uslijed čega je stvoren moćan savez Miđana i Perzijanaca. Nova sila prijetila je cijelom Bliskom istoku. Godine 546. pr Lidijski kralj Krez predvodio je koaliciju usmjerenu protiv kralja Kira, u kojoj su, osim Lidijanaca, bili Babilonci, Egipćani i Spartanci. Prema legendi, proročište je predskazalo lidijskom kralju da će rat završiti slomom velike države. Oduševljen, Krez se nije ni potrudio pitati na koje se stanje misli. Rat je završio pobjedom Kira, koji je progonio Kreza sve do Lidije i tamo ga zarobio. Godine 539. pr Kir je zauzeo Babilon, a do kraja svoje vladavine proširio je granice države od Sredozemnog mora do istočnih rubova Iranskog visoravni, čineći glavnim gradom Pasargadu, grad u jugozapadnom Iranu.

Organizacija ahemenidske države.

Osim nekoliko kratkih ahemenidskih natpisa, glavne podatke o stanju Ahemenida crpimo iz djela starogrčkih povjesničara. Čak su i imena perzijskih kraljeva ušla u historiografiju kako su ih napisali stari Grci. Na primjer, imena kraljeva danas poznatih kao Cyaxares, Cyrus i Xerxes na perzijskom se izgovaraju kao Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan.

Glavni grad države bila je Susa. Babilon i Ecbatana smatrani su administrativnim središtima, a Perzepolis - središtem ritualnog i duhovnog života. Država je bila podijeljena na dvadeset satrapija, odnosno provincija, na čelu sa satrapima. Predstavnici perzijskog plemstva postali su satrapi, a sam položaj je naslijeđen. Takva kombinacija moći apsolutnog monarha i polu-neovisnih guvernera bila je karakteristična značajka političke strukture zemlje tijekom mnogih stoljeća.

Sve pokrajine bile su povezane poštanskim cestama, od kojih je najznačajnija, "kraljevska cesta" duga 2400 km, vodila od Susa do obale Sredozemnog mora. Unatoč činjenici da su u cijelom Carstvu uvedeni jedinstveni upravni sustav, jedinstvena novčana jedinica i jedinstveni službeni jezik, mnogi podanički narodi zadržali su svoje običaje, vjeru i lokalne vladare. Vladavina Ahemenida bila je obilježena tolerancijom. Duge godine mira pod Perzijancima pogodovale su razvoju gradova, trgovine i poljoprivrede. Iran je doživljavao svoje zlatno doba.

Perzijska vojska se po sastavu i taktici razlikovala od prethodnih vojski, za koje su bila tipična kola i pješaštvo. Glavna udarna snaga perzijskih trupa bili su strijelci na konju, koji su neprijatelja bombardirali oblakom strijela, ne došavši s njim u izravan dodir. Vojska se sastojala od šest korpusa od po 60.000 vojnika i elitnih formacija od 10.000 ljudi, biranih među članovima najplemenitijih obitelji i nazivanih "besmrtnicima"; činili su i osobnu kraljevu gardu. Međutim, tijekom pohoda na Grčku, kao i za vrijeme vladavine posljednjeg ahemenidskog kralja Darija III., ogromna, slabo kontrolirana masa konjanika, bojnih kola i pješaka krenula je u bitku, nesposobna za manevriranje na malim prostorima i često znatno inferiornija od disciplinirano pješaštvo Grka.

Ahemenidi su bili jako ponosni na svoje porijeklo. Behistunski natpis, uklesan na stijeni po nalogu Darija I, glasi: „Ja, Darije, veliki kralj, kralj kraljeva, kralj zemalja naseljenih svim narodima, dugo sam bio kralj ove velike zemlje koja se prostire još dalje, sin Histaspov, Ahemenid, Perzijanac, sin Perzijanaca, Arijevci, a moji preci su bili Arijevci. Međutim, ahemenidska civilizacija bila je konglomerat običaja, kulture, društvenih institucija i ideja koji su postojali u svim dijelovima antičkog svijeta. Tada su Istok i Zapad prvi put došli u izravan kontakt, a razmjena ideja koja je nastala nakon toga nikada nije prestala.

helenska vlast.

Oslabljena beskrajnim pobunama, ustancima i građanskim sukobima, ahemenidska država nije se mogla oduprijeti vojskama Aleksandra Velikog. Makedonci su se iskrcali na azijski kontinent 334. godine prije Krista, porazili perzijske trupe na rijeci Granik i dva puta porazili ogromne vojske pod zapovjedništvom osrednjeg Darija III - u bici kod Isa (333. pr. Kr.) u jugozapadnoj Maloj Aziji i pod Gaugamelom ( 331. pr. Kr.) u Mezopotamiji. Nakon što je zauzeo Babilon i Suzu, Aleksandar je otišao u Perzepolis i zapalio ga, očito u znak odmazde za spaljivanje Atene od strane Perzijanaca. Nastavljajući se kretati prema istoku, pronašao je tijelo Darija III, kojeg su ubili njegovi vlastiti vojnici. Aleksandar je proveo više od četiri godine na istoku Iranskog visoravni, osnivajući brojne grčke kolonije. Zatim je skrenuo na jug i osvojio perzijske provincije u današnjem Zapadnom Pakistanu. Nakon toga otišao je na planinarenje dolinom Inda. Vrativši se 325. pr u Suzi je Aleksandar počeo aktivno poticati svoje vojnike da uzimaju Perzijke za svoje žene, njegujući ideju o jedinstvenoj državi Makedonaca i Perzijanaca. Godine 323. pr Aleksandar, u dobi od 33 godine, umro je od groznice u Babilonu. Ogroman teritorij koji je osvojio odmah je podijeljen između njegovih vojskovođa, koji su se međusobno natjecali. I premda plan Aleksandra Velikog da spoji grčku i perzijsku kulturu nikada nije ostvaren, brojne kolonije koje je osnovao on i njegovi nasljednici stoljećima su zadržale izvornost svoje kulture i imale značajan utjecaj na lokalne narode i njihovu umjetnost.

Nakon smrti Aleksandra Velikog, Iransko gorje postalo je dio Seleukidske države, koja je dobila ime po jednom od njezinih zapovjednika. Ubrzo je lokalno plemstvo počelo borbu za neovisnost. U satrapiji Partije, koja se nalazi jugoistočno od Kaspijskog mora u području poznatom kao Horasan, pobunilo se nomadsko pleme Parns, protjeravši guvernera Seleucida. Prvi vladar Partske države bio je Arshak I (vladao od 250. do 248./247. pr. Kr.).

Partska država Arsacida.

Razdoblje nakon ustanka Arshaka I. protiv Seleucida naziva se ili razdoblje Arsakida ili Partsko razdoblje. Između Parta i Seleucida vodili su se stalni ratovi, koji su završili 141. godine prije Krista, kada su Parti, pod vodstvom Mitridata I., zauzeli Seleukiju, glavni grad Seleucida na rijeci Tigris. Na suprotnoj obali rijeke, Mitridat je osnovao novi glavni grad Ktesifon i proširio svoju vlast na veći dio iranske visoravni. Mitridat II (vladao od 123. do 87./88. pr. Kr.) dodatno je proširio granice države i, preuzevši titulu “kralja kraljeva” (shahinshah), postao je vladar golemog teritorija od Indije do Mezopotamije, a u istočno do kineskog Turkestana.

Parti su sebe smatrali izravnim nasljednicima Ahemenidske države, a njihova relativno siromašna kultura nadopunjena je utjecajem helenističke kulture i tradicije koju su ranije uveli Aleksandar Veliki i Seleukidi. Kao i prije u državi Seleucida, političko središte se preselilo na zapad gorja, odnosno u Ktesifon, pa je u Iranu u dobrom stanju sačuvano malo spomenika koji svjedoče o tom vremenu.

Za vrijeme vladavine Fraata III (vladao od 70. do 58./57. pr. Kr.), Partija je ušla u razdoblje gotovo neprekidnih ratova s ​​Rimskim Carstvom, koji su trajali gotovo 300 godina. Protivničke vojske borile su se na golemom području. Parti su porazili vojsku pod zapovjedništvom Marka Licinija Krasa kod Carrhae u Mezopotamiji, nakon čega je granica između dvaju carstava išla duž Eufrata. Godine 115. Kr Rimski car Trajan zauzeo je Seleukiju. Unatoč tome, partska vlast se odupirala, te je 161. godine Volog III opustošio rimsku provinciju Siriju. Međutim, duge godine rata krvarile su Parte, a pokušaji poraza Rimljana na zapadnim granicama oslabili su njihovu moć nad iranskim gorjem. Neredi su izbili u brojnim područjima. Satrap Farsa (ili Parsa) Ardašira, sin vjerskog vođe, proglasio se vladarom kao izravni potomak Ahemenida. Nakon što je porazio nekoliko partskih vojski i ubio posljednjeg partskog kralja Artabana V. u bitci, zauzeo je Ktesifon i nanio porazan poraz koaliciji pokušavajući obnoviti moć Arsacida.

Država Sasanida.

Ardašir (vladao od 224. do 241.) osnovao je novo perzijsko carstvo poznato kao Sasanidska država (od drevne perzijske titule "sasan" ili "zapovjednik"). Njegov sin Shapur I (vladao od 241. do 272.) zadržao je elemente bivšeg feudalnog sustava, ali je stvorio visoko centraliziranu državu. Vojske Shapura su se najprije pomaknule na istok i zauzele cijelo iransko gorje do rijeke. Inda, a zatim okrenuo na zapad protiv Rimljana. U bici kod Edese (blizu moderne Urfe, Turska), Shapur je zarobio rimskog cara Valerijana zajedno s njegovom vojskom od 70 000 ljudi. Zatvorenici, među kojima su bili arhitekti i inženjeri, bili su prisiljeni raditi na izgradnji cesta, mostova i sustava za navodnjavanje u Iranu.

Tijekom nekoliko stoljeća u dinastiji Sasanida promijenilo se oko 30 vladara; često je nasljednike postavljalo više svećenstvo i feudalno plemstvo. Dinastija je vodila neprekidne ratove s Rimom. Shapur II, koji je stupio na prijestolje 309. godine, borio se tri puta s Rimom tijekom 70 godina svoje vladavine. Najveći od Sasanida je Khosrow I (vladao od 531. do 579.), koji se zvao Pravedni ili Anushirvan ("Besmrtna duša").

Pod Sasanidima je uspostavljen četverostepeni sustav administrativne podjele, uvedena je paušalna stopa poreza na zemlju, a izvedeni su i brojni projekti umjetnog navodnjavanja. Na jugozapadu Irana još su sačuvani tragovi ovih objekata za navodnjavanje. Društvo je bilo podijeljeno na četiri staleža: ratnike, svećenike, pisare i pučane. Potonji su uključivali seljake, trgovce i zanatlije. Prva tri posjeda uživala su posebne privilegije i, zauzvrat, imala nekoliko stupnjevanja. Od najvišeg stupnja posjeda imenovani su Sardari, namjesnici provincija. Glavni grad države bio je Bishapur, najvažniji gradovi su bili Ctesiphon i Gundeshapur (potonji je bio poznat kao centar medicinskog obrazovanja).

Nakon pada Rima, Bizant je preuzeo mjesto tradicionalnog neprijatelja Sasanida. Kršeći ugovor o vječnom miru, Khosrow I. napao je Malu Aziju i 611. zauzeo i spalio Antiohiju. Njegov unuk Khosrow II (vladao od 590. do 628.), nazvan Parviz ("Pobjednički"), nakratko je vratio Perzijancima njihovu nekadašnju slavu iz vremena Ahemenida. Tijekom nekoliko pohoda, on je zapravo porazio Bizantsko Carstvo, ali je bizantski car Heraklije hrabro bacio perzijsku pozadinu. Godine 627. vojska Khosrowa II doživjela je porazan poraz kod Ninive u Mezopotamiji, Khosrowa je svrgnuo i zaklao njegov vlastiti sin Kavad II, koji je umro nekoliko mjeseci kasnije.

Moćna država Sasanida našla se bez vladara, s uništenom društvenom strukturom, iscrpljena kao posljedica dugih ratova s ​​Bizantom na zapadu i sa srednjoazijskim Turcima na istoku. Unutar pet godina smijenjeno je dvanaest polu-sablasnih vladara koji su bezuspješno pokušavali vratiti red. Godine 632. Yazdegerd III je obnovio središnju vlast na nekoliko godina, ali to nije bilo dovoljno. Iscrpljeno carstvo nije moglo izdržati navalu ratnika islama, koji su neodoljivo jurili na sjever s Arapskog poluotoka. Prvi porazni udarac zadali su 637. u bici kod Kadispija, uslijed čega je Ktezifon pao. Sasanidi su doživjeli konačni poraz 642. godine u bitci kod Nehavenda u središnjem dijelu gorja. Yazdegerd III je pobjegao poput progonjene zvijeri, a njegovo ubojstvo 651. označilo je kraj Sasanidske ere.

KULTURA

Tehnologija.

Navodnjavanje.

Cijelo gospodarstvo drevne Perzije temeljilo se na poljoprivredi. Oborine na Iranskoj visoravni su nedostatne za ekstenzivnu poljoprivredu, pa su se Perzijanci morali oslanjati na navodnjavanje. Malobrojne i plitke rijeke visoravni nisu davale dovoljno vode u jarke za navodnjavanje, a ljeti su presušile. Stoga su Perzijanci razvili jedinstveni sustav podzemnih kanala-užadi. U podnožju planinskih lanaca, duboki bunari probijaju se kroz tvrde, ali porozne slojeve šljunka do temeljnih nepropusnih glina koje čine donju granicu vodonosnika. Bunari su prikupljali otopljenu vodu s planinskih vrhova, zimi prekrivenih debelim slojem snijega. Iz tih bunara izbijali su podzemni kanali visine čovjeka s okomitim oknima smještenim u pravilnim razmacima, kroz koje je ulazilo svjetlo i zrak za radnike. Vodovodi su izašli na površinu i služili su kao izvori vode tijekom cijele godine.

Umjetno navodnjavanje uz pomoć brana i kanala, koje je nastalo i široko se koristilo na ravnicama Mezopotamije, proširilo se i na područje Elama, sličnog u prirodnim uvjetima, kroz koje teče nekoliko rijeka. Ovo područje, danas poznato kao Khuzistan, gusto je razvedeno stotinama drevnih kanala. Sustavi za navodnjavanje dosegli su svoj najveći razvoj tijekom sasanidskog razdoblja. Brojni ostaci brana, mostova i akvadukta izgrađenih pod Sasanidima i danas su preživjeli. Budući da su ih dizajnirali zarobljeni rimski inženjeri, oni su poput dvije kapi vode koje podsjećaju na slične strukture pronađene diljem Rimskog Carstva.

Prijevoz.

Rijeke Irana nisu plovne, ali u drugim dijelovima Ahemenidskog carstva vodni promet bio je dobro razvijen. Dakle, 520. godine pr. Darije I. Veliki rekonstruirao je kanal između Nila i Crvenog mora. U ahemenidskom razdoblju izvršena je opsežna izgradnja kopnenih cesta, ali su se asfaltirane ceste gradile uglavnom u močvarnim i planinskim područjima. Značajni dijelovi uskih, kamenom popločanih cesta izgrađenih pod Sasanidima nalaze se na zapadu i jugu Irana. Odabir mjesta za gradnju cesta bio je neobičan za to vrijeme. Položeni su ne uz doline, uz obale rijeka, već uz grebene planina. Ceste su se spuštale u doline samo da bi se na strateški važnim mjestima omogućio prijelaz na drugu stranu, za što su podignuti masivni mostovi.

Duž puteva, na udaljenosti od jednog dana vožnje, izgrađene su poštanske postaje na kojima su se mijenjali konji. Djelovala je vrlo učinkovita poštanska služba s poštanskim kuririma koji su prešli do 145 km dnevno. Od pamtivijeka, uzgojni centar konja bio je plodna regija u planinama Zagros, smještena uz transazijski trgovački put. Iranci su od antike počeli koristiti deve kao teretne životinje; ovaj je “način prijevoza” došao u Mezopotamiju iz Medije ca. 1100. pr

Ekonomija.

Osnova gospodarstva antičke Perzije bila je poljoprivredna proizvodnja. Procvjetala je i trgovina. Sve brojne prijestolnice drevnih iranskih kraljevstava nalazile su se duž najvažnijeg trgovačkog puta između Sredozemlja i Dalekog istoka ili na njegovu kraku prema Perzijskom zaljevu. Iranci su u svim razdobljima igrali ulogu posredne karike - čuvali su ovu rutu i držali dio robe koja se njome prevozila. Tijekom iskapanja u Suzi i Perzepolisu pronađeni su prekrasni predmeti iz Egipta. Reljefi Perzepolisa prikazuju predstavnike svih satrapija ahemenidske države, koji nude darove velikim vladarima. Od vremena Ahemenida Iran je izvozio mramor, alabaster, olovo, tirkiz, lapis lazuli (lapis lazuli) i tepihe. Ahemenidi su stvorili nevjerojatne zalihe zlatnika kovanih u raznim satrapijama. Nasuprot tome, Aleksandar Veliki uveo je jedan srebrnjak za cijelo carstvo. Parti su se vratili zlatnoj novčanoj jedinici, a za vrijeme Sasanida u optjecaju su prevladavali srebrni i bakreni novčići.

Sustav velikih feudalnih posjeda koji se razvio pod Ahemenidima opstao je sve do razdoblja Seleucida, ali su kraljevi u ovoj dinastiji uvelike olakšali položaj seljaka. Zatim, tijekom partskog razdoblja, obnovljeni su ogromni feudalni posjedi, a ovaj se sustav nije promijenio pod Sasanidima. Sve su države nastojale ostvariti maksimalni dohodak i uspostavile poreze na seljačka gospodarstva, stoku, zemlju, uvele su biračke poreze i naplaćivale cestarinu. Svi ti porezi i pristojbe naplaćivali su se ili u carskom novcu ili u naturi. Do kraja sasanidskog razdoblja broj i veličina poreza postali su nepodnošljiv teret za stanovništvo, a taj porezni pritisak odigrao je odlučujuću ulogu u urušavanju društvene strukture države.

Politička i društvena organizacija.

Svi perzijski vladari bili su apsolutni monarsi koji su vladali svojim podanicima prema volji bogova. Ali ta je moć bila apsolutna samo u teoriji, ali je u stvarnosti bila ograničena utjecajem nasljednih velikih feudalaca. Vladari su stabilnost nastojali postići brakovima s rodbinom, kao i uzimanjem za žene kćeri potencijalnih ili stvarnih neprijatelja, unutarnjih i stranih. Ipak, vladavinu monarha i kontinuitet njihove moći ugrozili su ne samo vanjski neprijatelji, već i članovi njihovih vlastitih obitelji.

Medijansko razdoblje odlikovalo se vrlo primitivnom političkom organizacijom, što je vrlo tipično za narode koji su prešli na staložen način života. Već kod Ahemenida pojavljuje se koncept unitarne države. U državi Ahemenida, satrapi su bili u potpunosti odgovorni za stanje u svojim pokrajinama, ali su mogli biti podvrgnuti neočekivanim provjerama inspektora, koji su se nazivali očima i ušima kralja. Kraljevski dvor stalno je isticao važnost provođenja pravde i stoga je neprestano prelazio iz jedne satrapije u drugu.

Aleksandar Veliki oženio se kćerkom Darija III., zadržao satrapiju i običaj da se klanja kralju. Seleucidi su od Aleksandra preuzeli ideju o stapanju rasa i kultura u ogromnim prostranstvima od Sredozemnog mora do rijeke. Ind. U tom razdoblju dolazi do naglog razvoja gradova, praćen helenizacijom Iranaca i iranizacijom Grka. Međutim, među vladarima nije bilo Iranaca i uvijek su ih smatrali autsajderima. Iranske tradicije sačuvane su na području Perzepolisa, gdje su izgrađeni hramovi u stilu Ahemenidske ere.

Parti su pokušali ujediniti drevne satrapije. Također su igrali važnu ulogu u borbi protiv nomada iz srednje Azije koji su napredovali s istoka na zapad. Kao i prije, satrapijama su bili na čelu nasljedni namjesnici, ali je novi čimbenik bio nedostatak prirodnog kontinuiteta kraljevske vlasti. Legitimnost Partske monarhije više nije bila neporeciva. Nasljednika je biralo vijeće sastavljeno od plemstva, što je neminovno dovelo do beskrajne borbe između suparničkih frakcija.

Sasanidski kraljevi ozbiljno su pokušali oživjeti duh i izvornu strukturu ahemenidske države, dijelom reproducirajući njezinu krutu društvenu organizaciju. Silaznim redom bili su vazalni knezovi, nasljedni aristokrati, plemići i vitezovi, svećenici, seljaci, robovi. Državni upravni aparat vodio je prvi ministar kojemu je bilo podređeno nekoliko ministarstava, uključujući vojno, pravosuđe i financije, od kojih je svako imalo svoj kadar vještih službenika. Sam je kralj bio vrhovni sudac, dok su pravdu dijelili svećenici.

Religija.

U antičko doba bio je raširen kult velike božice majke, simbola rađanja i plodnosti. U Elamu su je zvali Kirisisha, a tijekom partskog razdoblja njezine su slike izlivene na luristanskoj bronci i izrađene u obliku kipova od terakote, kosti, slonovače i metala.

Stanovnici Iranskog gorja također su štovali mnoga božanstva Mezopotamije. Nakon što je prvi val Arijaca prošao kroz Iran, ovdje su se pojavila indoiranska božanstva kao što su Mitra, Varuna, Indra i Nasatya. U svim vjerovanjima svakako je bio prisutan par božanstava - božica, koja je personificirala Sunce i Zemlju, i njen muž, koji je personificirao Mjesec i prirodne elemente. Lokalni bogovi nosili su imena plemena i naroda koji su ih štovali. Elam je imao svoja božanstva, prvenstveno božicu Shalu i njenog muža Inshushinaka.

Ahemenidsko razdoblje obilježilo je odlučujući zaokret od politeizma prema univerzalnijem sustavu koji je odražavao vječnu borbu između dobra i zla. Najraniji natpis iz tog razdoblja, metalna ploča izrađena prije 590. godine prije Krista, sadrži ime boga Aguramazde (Ahuramazda). Posredno, natpis može biti odraz reforme mazdaizma (kult Aguramazde) koju je proveo prorok Zaratustra, ili Zoroaster, kako se pripovijeda u Gathama, drevnim svetim himnama.

Identitet Zaratushtre i dalje je obavijen velom misterije. Čini se da je rođen c. 660. pr. Kr., ali vjerojatno mnogo ranije, a možda i mnogo kasnije. Bog Ahura Mazda je personificirao dobar početak, istinu i svjetlost, očito u suprotnosti s Ahrimanom (Angra Mainu), personifikacijom zlog početka, iako se sam koncept Angra Mainua mogao pojaviti kasnije. Darijevi natpisi spominju Ahuramazdu, a reljef na njegovom grobu prikazuje štovanje ovog božanstva na žrtvenoj vatri. Kronike daju razloga vjerovati da su Darije i Kserks vjerovali u besmrtnost. Štovanje svete vatre odvijalo se i unutar hramova i na otvorenim mjestima. Magi, izvorno pripadnici jednog od medijanskih klanova, postali su nasljedni svećenici. Nadzirali su hramove, brinuli se o jačanju vjere obavljajući određene obrede. Poštovana je etička doktrina utemeljena na dobrim mislima, dobrim riječima i dobrim djelima. Tijekom cijelog ahemenidskog razdoblja vladari su bili vrlo tolerantni prema lokalnim božanstvima, a počevši od vladavine Artakserksa II, staroiranski bog sunca Mitra i božica plodnosti Anahita dobili su službeno priznanje.

Parti su se, u potrazi za vlastitom službenom religijom, okrenuli iranskoj prošlosti i nastanili se na mazdaizmu. Tradicije su bile kodificirane, a mađioničari su povratili svoju prijašnju moć. Kult Anahita i dalje je uživao službeno priznanje, kao i popularnost među ljudima, a kult Mitre prešao je zapadne granice kraljevstva i proširio se na veći dio Rimskog Carstva. Na zapadu Partskog kraljevstva tolerirali su kršćanstvo koje se ovdje raširilo. Istodobno, u istočnim regijama carstva, grčka, indijska i iranska božanstva ujedinila su se u jedinstveni grčko-baktrijski panteon.

Pod Sasanidima je sačuvan kontinuitet, ali je došlo i do važnih promjena u vjerskim tradicijama. Mazdaizam je preživio većinu ranih Zoroasterovih reformi i postao povezan s kultom Anahita. Kako bi se ravnopravno natjecala s kršćanstvom i judaizmom, stvorena je sveta knjiga Zoroastrijanaca Avesta, zbirka antičkih pjesama i himni. Mudraci su i dalje stajali na čelu svećenika i bili čuvari triju velikih narodnih ognja, kao i svetih vatri u svim važnijim naseljima. U to vrijeme kršćani su već dugo bili proganjani, smatrani su državnim neprijateljima, budući da su se poistovjećivali s Rimom i Bizantom, ali do kraja sasanidske vladavine odnos prema njima postaje tolerantniji i nestorijanske zajednice procvjetaju u zemlji. .

Tijekom sasanidskog razdoblja nastale su i druge religije. Sredinom 3.st. propovijedao prorok Mani, koji je razvio ideju kombiniranja mazdaizma, budizma i kršćanstva, a posebno je naglasio potrebu oslobađanja duha od tijela. Manihejstvo je od svećenika zahtijevalo celibat, a od vjernika vrlinu. Sljedbenici manihejstva morali su postiti i moliti se, ali ne obožavati slike ili prinositi žrtve. Shapur I. je favorizirao maniheizam i, možda, namjeravao ga učiniti državnom religijom, ali tome su se oštro suprotstavili još uvijek moćni svećenici mazdaizma i 276. godine Mani je pogubljen. Ipak, manihejstvo se zadržalo nekoliko stoljeća u srednjoj Aziji, Siriji i Egiptu.

Krajem 5.st. propovijedao je još jedan vjerski reformator - porijeklom iz Irana Mazdak. Njegova etička doktrina kombinirala je elemente mazdaizma i praktične ideje o nenasilju, vegetarijanstvu i zajedničkom životu. Kavad I. je u početku podržavao mazdakijansku sektu, ali ovaj put se pokazalo da je službeno svećenstvo jače i 528. godine prorok i njegovi sljedbenici su pogubljeni. Pojava islama okončala je nacionalne vjerske tradicije Perzije, ali je grupa Zoroastrijanaca pobjegla u Indiju. Njihovi potomci, Parzi, još uvijek prakticiraju religiju Zaratushtre.

Arhitektura i umjetnost.

Rani metalni radovi.

Osim golemog broja keramičkih predmeta, predmeti izrađeni od tako izdržljivih materijala poput bronce, srebra i zlata od iznimne su važnosti za proučavanje starog Irana. Ogroman broj tzv. Luristanske bronce otkrivene su u Luristanu, u planinama Zagros, tijekom ilegalnih iskapanja grobova polunomadskih plemena. Ti neusporedivi primjeri uključivali su oružje, konjsku ormu, nakit i predmete koji prikazuju prizore iz vjerskog života ili ceremonijalne svrhe. Do sada znanstvenici nisu došli do konsenzusa o tome tko su i kada su napravljeni. Osobito se sugeriralo da su nastale od 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. do 7.st. Kr., najvjerojatnije - od strane Kasita ili skitsko-kimerijskih plemena. Brončani predmeti i dalje se nalaze u pokrajini Azerbajdžan u sjeverozapadnom Iranu. Stilski se značajno razlikuju od luristanskih bronci, iako, po svemu sudeći, obje pripadaju istom razdoblju. Brončani predmeti iz sjeverozapadnog Irana slični su najnovijim nalazima napravljenim u istoj regiji; na primjer, nalazi slučajno otkrivenog blaga u Ziviyi i divnog zlatnog pehara pronađenog tijekom iskopavanja u Hasanlu-Tepeu slični su jedni drugima. Ovi predmeti pripadaju 9.-7. stoljeću. Kr., u njihovom stiliziranom ornamentu i liku božanstava vidljiv je asirski i skitski utjecaj.

Ahemenidsko razdoblje.

Nisu sačuvani arhitektonski spomenici iz predahemenidskog razdoblja, iako reljefi u palačama u Asiriji prikazuju gradove na iranskom visoravni. Vrlo je vjerojatno da je i pod Ahemenidima stanovništvo visoravni dugo vodilo polunomadski način života, a drvene građevine bile su tipične za regiju. Doista, monumentalne strukture Kira u Pasargadae, uključujući njegovu vlastitu grobnicu, koja podsjeća na drvenu kuću s dvovodnim krovom, kao i Darije i njegovi nasljednici u Perzepolisu i njihove grobnice u obližnjem Nakshi Rustemu, kamene su kopije drvenih prototipova. U Pasargadae su kraljevske palače s dvoranama sa stupovima i porticima bile raštrkane po sjenovitom parku. U Perzepolisu pod Darijem, Kserksom i Artakserksom III., sagrađene su dvorane za primanje i kraljevske palače na terasama podignutim iznad okolnog područja. Pritom, nisu bili karakteristični lukovi, već stupovi tipični za ovo razdoblje, prekriveni horizontalnim gredama. Rad, građevinski i završni materijali, kao i ukrasi dopremani su iz cijele zemlje, dok je stil arhitektonskih detalja i rezbarenih reljefa bio mješavina umjetničkih stilova koji su tada prevladavali u Egiptu, Asiriji i Maloj Aziji. Tijekom iskapanja u Suzi pronađeni su dijelovi kompleksa palače čija je izgradnja započela pod Darijem. Plan zgrade i njezina dekoracija otkrivaju mnogo veći asirsko-babilonski utjecaj od palača u Perzepolisu.

Ahemenidsku umjetnost također je karakterizirala mješavina stilova i eklekticizma. Predstavljena je kamenorezima, brončanim figuricama, figuricama od plemenitih metala i nakitom. Najbolji nakit otkriven je u slučajnom nalazu napravljenom prije mnogo godina, poznatom kao blago Amu Darya. Bareljefi Perzepolisa svjetski su poznati. Neki od njih prikazuju kraljeve tijekom ceremonijalnih prijema ili pobjeđujući mitske zvijeri, a uz stepenice u velikoj dvorani za prijeme Darija i Kserksa poredane su kraljevske straže i vidljiva je duga povorka naroda koji odaju počast vladaru.

Partsko razdoblje.

Većina arhitektonskih spomenika partskog razdoblja nalazi se zapadno od Iranskog visoravni i ima malo iranskih obilježja. Istina, tijekom tog razdoblja pojavljuje se element koji će se naširoko koristiti u cijeloj kasnijoj iranskoj arhitekturi. Ovo je tzv. iwan, pravokutna nadsvođena dvorana, otvorena sa strane ulaza. Partska umjetnost bila je još eklektičnija od one iz razdoblja Ahemenida. U različitim dijelovima države izrađivani su proizvodi različitih stilova: u nekima - helenistički, u drugima - budistički, u drugima - grčko-baktrijanski. Za ukrašavanje su korišteni frizovi od gipsa, rezbarije u kamenu i zidne slike. Glazirano zemljano posuđe, preteča keramike, bilo je popularno u tom razdoblju.

Sasanidsko razdoblje.

Mnoge zgrade sasanidskog razdoblja su u relativno dobrom stanju. Većina ih je građena od kamena, iako je korištena i pečena opeka. Među preživjelim zgradama su kraljevske palače, hramovi vatre, brane i mostovi, kao i cijeli gradski blokovi. Mjesto stupova s ​​horizontalnim stropovima zauzimali su lukovi i svodovi; četvrtaste prostorije bile su okrunjene kupolama, lučni otvori bili su naširoko korišteni, mnoge su zgrade imale aivane. Kupole su poduprle četiri trompe, konusne nadsvođene strukture koje su se protezale uglovima četvrtastih odaja. Ruševine palača sačuvane su u Firuzabadu i Servestanu, na jugozapadu Irana, te u Kasre-Shirinu, na zapadnoj periferiji visoravni. Najvećom se smatrala palača u Ktesifonu, na rijeci. Tigar poznat kao Taki-Kisra. U njegovu središtu nalazio se divovski ivan sa svodom visokim 27 metara i razmakom između oslonaca od 23 m. Sačuvalo se više od 20 vatrogasnih hramova, čiji su glavni elementi bile četvrtaste prostorije na vrhu s kupolama, a ponekad okružene nadsvođenim hodnicima. U pravilu su se takvi hramovi podizali na visokim stijenama kako bi se otvorena sveta vatra mogla vidjeti na velikoj udaljenosti. Zidovi zgrada obloženi su žbukom, na koju je nanesena šara izrađena tehnikom urezivanja. Brojni reljefi uklesani u stijenama nalaze se uz obale akumulacija koje se napajaju izvorskom vodom. Oni prikazuju kraljeve prije Aguramazde ili kako pobjeđuju svoje neprijatelje.

Vrhunac sasanidske umjetnosti su tekstil, srebrno posuđe i pehari, od kojih je većina izrađena za kraljevski dvor. Na tankom brokatu tkani su prizori kraljevskog lova, likovi kraljeva u svečanom ruhu, geometrijski i cvjetni ornamenti. Na srebrnim zdjelama nalaze se slike kraljeva na prijestolju, bitke, plesači, borbene životinje i svete ptice izrađene tehnikom ekstruzije ili aplikacije. Tkanine, za razliku od srebrnog posuđa, izrađuju se u stilovima koji su došli sa zapada. Osim toga, pronađene su i elegantne brončane kadionice i vrčevi širokih grla, te glineni predmeti s bareljefima prekrivenim briljantnom glazurom. Mješavina stilova još uvijek nam ne omogućuje točno datiranje pronađenih predmeta i određivanje mjesta izrade većine njih.

Pisanje i znanost.

Najstarije pismo u Iranu predstavljeno je još nedešifriranim natpisima na protoelamitskom jeziku, koji se govorio u Suzi c. 3000 godina prije Krista Mnogo napredniji pisani jezici Mezopotamije brzo su se proširili na Iran, a akadski su koristili ljudi u Suzi i na Iranskoj visoravni stoljećima.

Arijevci koji su došli u Iransko gorje donijeli su sa sobom indoeuropske jezike, različite od semitskih jezika Mezopotamije. U razdoblju Ahemenida, kraljevski natpisi uklesani na stijenama bili su paralelni stupovi na staroperzijskom, elamitskom i babilonskom. Tijekom ahemenidskog razdoblja, kraljevski dokumenti i privatna korespondencija bili su pisani klinopisom na glinenim pločama ili pisani na pergamentu. Istovremeno, u upotrebi su najmanje tri jezika - staroperzijski, aramejski i elamitski.

Aleksandar Veliki uveo je grčki jezik, a njegovi učitelji su oko 30.000 mladih Perzijanaca iz plemićkih obitelji podučavali grčki jezik i vojnu nauku. U velikim pohodima Aleksandra je pratila brojna pratnja geografa, povjesničara i pisara koji su iz dana u dan bilježili sve što se događalo i upoznavali s kulturom svih naroda koje su na putu susretali. Posebna pozornost posvećena je plovidbi i uspostavljanju pomorskih komunikacija. Grčki se jezik nastavio koristiti i pod Seleukidima, dok se u isto vrijeme na području Perzepolisa očuvao drevni perzijski jezik. Grčki je služio kao jezik trgovine kroz cijelo partsko razdoblje, ali glavni jezik Iranskog gorja postao je srednjeperzijski, što je predstavljalo kvalitativno novu fazu u razvoju staroperzijskog. Tijekom stoljeća, aramejsko pismo korišteno za pisanje na staroperzijskom jeziku pretvoreno je u pahlavijsko pismo s nerazvijenom i nezgodnom abecedom.

Tijekom sasanidskog razdoblja, srednjoperzijski je postao službeni i glavni jezik stanovnika visoravni. Njegovo pisanje temeljilo se na varijanti pahlavijskog pisma poznatog kao pahlavi-sasanijsko pismo. Svete knjige Aveste zabilježene su na poseban način - najprije u Zendu, a potom i na avestanskom jeziku.

U starom Iranu znanost se nije uzdigla do visina koje je dosegla u susjednoj Mezopotamiji. Duh znanstvenog i filozofskog istraživanja probudio se tek u sasanidskom razdoblju. Najvažnija djela prevedena su s grčkog, latinskog i drugih jezika. Tada su se rodili Knjiga velikih djela, Knjiga redova, Iranske zemlje i Knjiga o kraljevima. Ostala djela iz tog razdoblja sačuvana su samo u kasnijem arapskom prijevodu.



Od sredine šestog stoljeća prije Krista, Perzijanci su se pojavili na areni svjetske povijesti. Do tada su stanovnici Bliskog istoka vrlo malo čuli o ovom tajanstvenom plemenu. O njima se doznalo tek nakon što su počeli otimati zemlje.

Kir II, kralj Perzijanaca iz dinastije Ahemenida, uspio je za kratko vrijeme zauzeti Mediju i druge države. Njegova dobro naoružana vojska započela je pripreme za pohod protiv Babilona.

U to su vrijeme Babilon i Egipat bili u međusobnom neprijateljstvu, ali kada se pojavio jak neprijatelj, odlučili su zaboraviti na sukob. Babilonska priprema za rat nije je spasila od poraza. Perzijanci su zauzeli gradove Opis i Sippar, a zatim su bez borbe zauzeli Babilon. Kir Drugi odlučio je krenuti dalje na istok. U ratu s nomadskim plemenima poginuo je 530. pr.

Nasljednici preminulog kralja, Kambiz II i Darije I, uspjeli su zauzeti Egipat. Darije je uspio ne samo ojačati istočne i zapadne granice države, već ih je i proširiti od Egeja do Indije, kao i od zemalja srednje Azije do obala Nila. Perzija je apsorbirala poznate svjetske civilizacije antičkog svijeta i posjedovala ih sve do četvrtog stoljeća prije Krista. Carstvo je osvojio Aleksandar Veliki.

Drugo perzijsko carstvo

Makedonski vojnici osvetili su se Perzijancima za propast Atene spalivši Perzepolis. Time je dinastija Ahemenida prestala postojati. Drevna Perzija pala je pod ponižavajuću moć Grka.

Tek u drugom stoljeću prije Krista Grci su protjerani. Parti su to učinili. Ali nisu smjeli dugo vladati, zbacio ih je Artakserks. S njim je započela povijest druge perzijske države. Na drugi način, obično se naziva moć dinastije Sasanida. Pod njihovom vlašću oživljava se Ahemenidsko carstvo, premda u drugačijem obliku. Grčku kulturu zamjenjuje iranska.

U sedmom stoljeću Perzija je izgubila svoju moć i bila uključena u arapski kalifat.

Život u staroj Perziji očima drugih naroda

Život Perzijanaca poznat je iz djela koja su preživjela do danas. Uglavnom grčki spisi. Poznato je da je Perzija (koja je država sada, možete saznati u nastavku) vrlo brzo osvojila teritorije drevnih civilizacija. Kakvi su bili Perzijanci?

Bili su visoki i fizički jaki. Život u planinama i stepama učinio ih je otvrdnutim i izdržljivim. Bili su poznati po svojoj hrabrosti i jedinstvu. U svakodnevnom životu Perzijanci su jeli umjereno, nisu pili vino i bili su ravnodušni prema plemenitim metalima. Nosili su odjeću sašivenu od životinjskih koža, a glave su im bile prekrivene filcanim kapama (tijarama).

Tijekom krunidbe, vladar je morao odjenuti odjeću koju je nosio prije nego što je postao kralj. Također je trebao jesti suhe smokve i piti kiselo mlijeko.

Perzijanci su imali pravo živjeti s nekoliko žena, ne računajući konkubine. Usko povezane veze bile su dopuštene, na primjer, između ujaka i nećakinje. Stranci nisu smjeli vidjeti žene. To se također odnosilo na supruge i konkubine. Dokaz tome su očuvani reljefi Perzepolisa, na kojima nema slika ljepšeg spola.

perzijska postignuća:

• dobre ceste;
• kovanje vlastitog novca;
• stvaranje vrtova (rajeva);
• cilindar Kira Velikog - prototip prve povelje o ljudskim pravima.

Prije Perzije, ali sada?

Nije uvijek moguće točno reći koja se država nalazi na mjestu drevne civilizacije. Karta svijeta promijenila se stotine puta. Promjene se događaju i danas. Kako razumjeti gdje je bila Perzija? Koja je sadašnja država na svom mjestu?

Moderne države na čijem je teritoriju postojalo carstvo:

• Egipat.
• Libanon.
• Irak.
• Pakistan.
• Gruzija.
• Bugarska.
• Purica.
• Dijelovi Grčke i Rumunjske.

To nisu sve zemlje koje su povezane s Perzijom. Međutim, Iran se najčešće povezuje s drevnim carstvom. Što je ova država i njeni ljudi?

Tajanstvena prošlost Irana

Ime zemlje je moderni oblik riječi "Ariana", što se prevodi kao "zemlja Arijaca". Doista, od prvog tisućljeća prije Krista, arijevska su plemena naseljavala gotovo sve zemlje modernog Irana. Dio ovog plemena preselio se u sjevernu Indiju, a dio je otišao u sjeverne stepe, nazivajući se Skitima, Sarmatima.

Kasnije su u zapadnom Iranu nastala jaka kraljevstva. Mediji su postali jedna od takvih iranskih formacija. Naknadno ju je zarobila vojska Kira Drugog. On je bio taj koji je ujedinio Irance u svom carstvu i poveo ih da osvoje svijet.

Kako živi moderna Perzija (koja je zemlja sada, postalo je jasno)?

Život u modernom Iranu očima stranaca

Za mnoge ljude Iran je povezan s revolucijom i nuklearnim programom. Međutim, povijest ove zemlje obuhvaća više od dvije tisuće godina. Upijala je različite kulture: perzijsku, islamsku, zapadnjačku.

Iranci su uzdigli pretvaranje u pravu umjetnost komunikacije. Vrlo su ljubazni i iskreni, ali to je samo vanjska strana. Zapravo, iza njihove pokornosti krije se namjera da saznaju sve namjere sugovornika.

Bivšu Perziju (danas Iran) zauzeli su Grci, Turci, Mongoli. U isto vrijeme, Perzijanci su uspjeli sačuvati svoje tradicije. Znaju se slagati sa strancima, njihovu kulturu karakterizira određena fleksibilnost - uzeti najbolje od tradicije stranaca, a da ne napuštaju vlastitu.

Iranom (Perzijom) su stoljećima vladali Arapi. U isto vrijeme, njegovi su stanovnici uspjeli sačuvati svoj jezik. U tome im je pomogla poezija. Najviše od svega poštuju pjesnika Ferdowsija, a Europljani se sjećaju Omara Khayyama. Učenje Zaratustre, koje se pojavilo mnogo prije invazije Arapa, pridonijelo je očuvanju kulture.

Iako islam sada igra vodeću ulogu u zemlji, Iranci nisu izgubili svoj nacionalni identitet. Dobro se sjećaju svoje stoljetne povijesti.

Povijest stare Perzije

Perzijski kralj Kir II iz klana Ahemenida osvojio je Mediju i mnoge druge zemlje u kratkom vremenu i imao ogromnu i dobro naoružanu vojsku, koja se počela pripremati za pohod na Babilon. U zapadnoj Aziji pojavila se nova sila, koja je uspjela u kratkom vremenu - u samo nekoliko desetljeća- potpuno promijeniti političku kartu Bliskog istoka.

Babilonija i Egipat napustili su svoju dugogodišnju neprijateljsku politiku jedni prema drugima, jer su vladari obiju zemalja bili itekako svjesni potrebe da se pripreme za rat s Perzijskim Carstvom. Početak rata bio je samo pitanje vremena.

Perzijski pohod protiv Babilona započeo je 539. pr. e. odlučujuća bitka između Perzijanaca i Babilonaca dogodio se u blizini grada Opisa na rijeci Tigris. Kir je ovdje odnio potpunu pobjedu, ubrzo su njegove trupe zauzele dobro utvrđeni grad Sippar, a Perzijanci su bez borbe zauzeli Babilon.

Nakon toga, pogledi perzijskog vladara okrenuli su se prema Istoku, gdje je nekoliko godina vodio naporan rat s nomadskim plemenima srednje Azije i gdje je na kraju umro 530. pr. e.

Kirovi nasljednici - Kambiz i Darije dovršili su posao koji je započeo. u 524-523 PRIJE KRISTA e. Kambiz je krenuo na Egipat, kao rezultat toga uspostavio moć Ahemenida na obalama Nila. Stari Egipat postao je jedna od satrapija novog carstva. Darije je nastavio jačati istočne i zapadne granice carstva. Do kraja vladavine Darija, koji je umro 485. pr. e. dominirala je perzijska država preko golemog područja od Egejskog mora na zapadu do Indije na istoku i od pustinja srednje Azije na sjeveru do brzaca Nila na jugu. Ahemenidi (Perzijanci) ujedinili su gotovo cijeli njima poznati civilizirani svijet i posjedovali su ga sve do 4. stoljeća pr. PRIJE KRISTA e., kada je njihovu moć slomio i podredio vojni genij Aleksandra Velikog.

• Ahemen, 600 PRIJE KRISTA.
• Teispes, 600. pr
• Kir I, 640 - 580 PRIJE KRISTA.


• Kambiz I, 580 - 559 PRIJE KRISTA.
• Kir II Veliki, 559 - 530 PRIJE KRISTA.
• Kambiz II, 530. - 522. pr
• Bardija, 522. pr
• Darije I, 522. - 486. pr
• Kserkso I, 485. - 465. pr
• Artakserks I, 465. - 424. pr
• Kserkso II, 424. pr
• Sekudijan, 424. - 423. pr
• Darije II, 423. - 404. pr
• Artakserks II, 404. - 358. pr
• Artakserks III, 358. - 338. pr
• Artakserks IV Arces, 338. - 336. pr
• Darije III, 336. - 330. pr
• Artakserks V Bes, 330. - 329. pr

Karta Perzijskog Carstva

Plemena Arijaca - istočne grane Indoeuropljana - do početka 1. tisućljeća pr. e. naselili gotovo cijeli teritorij današnjeg Irana. Samo riječ "iran" je suvremeni oblik imena "Ariana", t.j. zemlja Arijaca. U početku su to bila ratoborna plemena polunomadskih stočara koja su se borila na ratnim kolima. Neki od Arijaca doselili su se u sjevernu Indiju još ranije i zauzeli je, čime je nastala indoarijevska kultura. Druga arijevska plemena, bliža Irancima, ostala su nomadska u srednjoj Aziji i sjevernim stepama - Skiti, Sakovi, Sarmati itd. Sami Iranci, nakon što su se naselili na plodne zemlje Iranskog gorja, postupno su napustili svoj nomadski život, uzeli su se bavio poljoprivredom, usvajajući vještine mezopotamske civilizacije. Već u XI-VIII stoljeću dosegao je visoku razinu. PRIJE KRISTA e. Iranski zanat. Njegov spomenik su poznate "Luristan bronce" - vješto izrađeno oružje i kućanski predmeti sa slikama mitskih i stvarno postojećih životinja.

"Luristan bronce"- spomenik kulture Zapadnog Irana. Tu su, u neposrednoj blizini i sukobu s Asirijom, nastala najmoćnija iranska kraljevstva. Prvi od njih Dagnja se pojačala(sjeverozapadni Iran). Medijski kraljevi sudjelovali su u slamanju Asirije. Povijest njihove države dobro je poznata iz pisanih spomenika. Ali medijanski spomenici 7.-6.st. PRIJE KRISTA e. vrlo slabo proučavana. Čak ni glavni grad zemlje, grad Ecbatany, još nije pronađen. Poznato je samo da se nalazio u blizini modernog grada Hamadana. Ipak, dvije medijske tvrđave koje su arheolozi već istraživali iz vremena borbe s Asirijom govore o prilično visokoj kulturi Medijana.

Godine 553. pr. e. Kir (Kurush) II, kralj podanog perzijskog plemena iz klana Ahemenida, pobunio se protiv Medijaca. Godine 550. pr. e. Kir je ujedinio Irance pod svojom vlašću i poveo ih osvojiti svijet. Godine 546. pr. e. osvojio je Malu Aziju, a 538. pr. e. Babilon je pao. Kirov sin, Kambiz, osvojio je Egipat, a pod kraljem Darijem I. na prijelazu 6.-5.st. prije. n. e. perzijska moć dostigla svoju najveću ekspanziju i procvat.

Spomenici njegove veličine su kraljevski prijestolnici koje su iskopali arheolozi - najpoznatiji i najbolje proučavani spomenici perzijske kulture. Najstariji od njih je Pasargada, glavni grad Kira.

Sasanidsko preporod - Sasanidsko carstvo

U 331-330 god. PRIJE KRISTA e. slavni osvajač Aleksandar Veliki uništio je Perzijsko Carstvo. U znak odmazde za Atenu koju su nekada opustošili Perzijanci, grčko-makedonski vojnici su brutalno opljačkali i spalili Perzepolis. Prestala je dinastija Ahemenida. Započelo je razdoblje grčko-makedonske vladavine na istoku, koje se obično naziva erom helenizma.

Za Irance je osvajanje bilo katastrofa. Vlast nad svim susjedima zamijenila je ponižena pokornost starim neprijateljima – Grcima. Tradicije iranske kulture, već uzdrmane željom kraljeva i plemića da u luksuzu oponašaju pobijeđene, sada su potpuno pogažene.

mnogo se promijenilo nakon oslobođenja zemlje od strane nomadskog iranskog plemena Parta. Parti su protjerali Grke iz Irana u 2. stoljeću pr. PRIJE KRISTA e., ali su i sami mnogo toga posudili iz grčke kulture. Grčki se jezik još uvijek koristi na kovanicama i natpisima njihovih kraljeva. Hramovi su još uvijek izgrađeni s brojnim kipovima, prema grčkim uzorima, što se mnogim Irancima činilo bogohuljenjem. Zaratustra je u drevnim vremenima zabranila štovanje idola, zapovijedajući da se poštuje neugasivi plamen kao simbol božanstva i da se njemu prinose žrtve. Najveće je bilo vjersko poniženje, a gradove koje su izgradili grčki osvajači nisu uzalud u Iranu nazivali "zmajevim zgradama".

Godine 226. godine e. buntovni vladar Parsa, koji je nosio drevno kraljevsko ime Ardašir (Artakserks), srušio je partsku dinastiju. Počinje druga priča Perzijsko Carstvo - Sasanidske sile, dinastije kojoj je pobjednik pripadao.

Sasanidi su nastojali oživjeti kulturu starog Irana. Sama povijest Ahemenidske države do tog vremena postala je nejasna legenda. Dakle, kao ideal je istaknuto društvo koje je opisano u legendama zoroastrijskih svećenika-mobeda. Sasanidi su izgradili, zapravo, kulturu koja nikada nije postojala u prošlosti, temeljito prožetu religijskom idejom. To je imalo malo zajedničkog s erom Ahemenida, koji su svojevoljno prihvatili običaje pokorenih plemena.

Pod Sasanidima, Iranci su odlučno pobijedili Helenske.

Grčki hramovi potpuno nestaju, grčki jezik izlazi iz službene upotrebe. Slomljeni kipovi Zeusa (koji je bio identificiran s Ahura Mazdom pod Partima) zamjenjuju se bezličnim vatrenim oltarima. Naksh-i-Rustem je ukrašen novim reljefima i natpisima. U III stoljeću. Drugi sasanidski kralj Šapur I. naredio je da se njegova pobjeda nad rimskim carem Valerijanom ukleše na stijenama. Na reljefima su kraljevi zasjenjeni farnom nalik pticama - znakom božanskog pokroviteljstva.

Glavni grad Perzije postao grad Ktesifon, koji su sagradili Parti pored praznog Babilona. Pod Sasanidima su u Ktesifonu izgrađeni novi kompleksi palača i postavljeni su ogromni (do 120 hektara) kraljevski parkovi. Najpoznatija od sasanidskih palača je Taq-i-Kisra, palača kralja Khosrova I., koji je vladao u 6. stoljeću. Uz monumentalne reljefe, palače su sada lijepo ukrašene rezbareni ukras smjesom vapna.

Pod Sasanidima je poboljšan sustav navodnjavanja iranskih i mezopotamskih zemalja. U VI stoljeću. zemlju je pokrivala mreža kariza (podzemnih vodovodnih cijevi s glinenim cijevima), koja se protezala do 40 km. Čišćenje kariza vršilo se kroz posebne bunare iskopane svakih 10 m. Karizi su dugo služili i osigurali brzi razvoj poljoprivrede u Iranu u doba Sasanida. Tada je Iran počeo uzgajati pamuk i šećernu trsku, a razvili su se hortikultura i vinarstvo. Istovremeno, Iran je postao jedan od dobavljača vlastitih tkanina - i vunenih i lanenih i svilenih.

Sasanidska moć bilo mnogo manje Ahemenid, pokrivao je samo sam Iran, dio zemalja srednje Azije, teritorij današnjeg Iraka, Armenije i Azerbajdžana. Morala se dugo boriti, prvo s Rimom, a zatim s bizantsko carstvo. Unatoč svemu tome, Sassanidi su izdržali duže od Ahemenida - kroz četiri stoljeća. U konačnici, iscrpljena kontinuiranim ratovima na zapadu, država je bila zahvaćena borbom za vlast. To su koristili Arapi, koji su nosili silu oružja nova vjera- Islam. Godine 633-651. nakon žestokog rata osvojili su Perziju. Tako bilo je gotovo s drevnom perzijskom državom i staroiranskom kulturom.

Perzija je drevni naziv države u jugozapadnoj Aziji, koja se službeno zove Iran od 1935. godine.

U antičko doba, Perzija je postala središte jednog od najvećih carstava u povijesti, koje se protezalo od Egipta do rijeke Ind. Obuhvaćala je sva prijašnja carstva - Egipćane, Babilonce, Asirce i Hetiti.

Perzija je nastala u 6. stoljeću pr. Sve do osvajanja od strane Aleksandra Velikog u 4. stoljeću prije Krista, zauzimao je dominantan položaj u antičkom svijetu. Grčka dominacija trajala je oko 100 godina, a nakon njezina pada, perzijska država je oživjela pod dvije lokalne dinastije: Aršakidi (Partsko kraljevstvo) i Sasanidima (Novo Perzijsko kraljevstvo). Više od 7 stoljeća u strahu su držali Rim, a potom i Bizant.

Poznato je da su najstariji stanovnici Irana imali drugačije porijeklo od Perzijanaca i njihovih srodnih naroda. Tijekom iskapanja u špiljama u blizini južne obale Kaspijskog mora pronađeni su kosturi ljudi datirani u 8. tisućljeće prije Krista. Na sjeverozapadu Irana otkrivene su lubanje ljudi koji su živjeli u III tisućljeću prije Krista. Znanstvenici su predložili da se autohtono stanovništvo nazove Kaspijcima. Nalazi tijekom iskapanja upućuju na to da su se plemena koja su naseljavala ovaj kraj uglavnom bavila lovom, a potom su prešla na stočarstvo koje je zamijenjeno zemljoradnjom. Glavna naselja bila su Sialk, Goy-Tepe, Gissar, najveća su bila Susa, koja je ubrzo postala prijestolnica perzijske države.

Povijesna era počinje na iranskoj visoravni krajem 4. tisućljeća pr. Najveći narod koji je živio na istočnim granicama Mezopotamije bili su Elamiti, koji su zauzeli drevni grad Susa. Tu su osnovali moćnu i uspješnu državu Elam. Sjevernije su živjeli Kasiti, barbarsko pleme konjanika. Sredinom II tisućljeća prije Krista osvojili su Babilon.

Od II tisućljeća prije Krista počele su invazije plemena iz središnje Azije na Iransko gorje. To su bili Arijevci, indoiranska plemena koja su Iranu dala ime ("domovina Arijaca"). Jedna skupina Arijaca naselila se na zapadu Iranskog visoravni, gdje su osnovali državu Mitanni, druga skupina - na jugu među Kasitima.

Početkom 1. tisućljeća prije Krista, drugi val vanzemaljaca preplavio je Iransku visoravan. To su zapravo bila iranska plemena - Sogdi, Skiti, Saki, Parti, Baktrijanci, Međani i Perzijanci. Mnogi od njih napustili su gorje, a samo su se Medijci i Perzijanci naselili u dolinama lanca Zagros. Medijci su se naselili u blizini Ecbatane (moderni Hamadan). Perzijanci su se naselili nešto južnije.

Medijsko kraljevstvo postupno je dobivalo snagu. 612. pr. Kr., medijski kralj Kiaksares ušao je u savez s Babilonijom, zauzeo Ninivu i slomio asirsku moć. Međutim, moć medija nije trajala duže od života dvije generacije.

Čak i pod Medijima, dinastija Ahemenida počela je dominirati Parsom. Godine 553. pr. Kr. Kir II Veliki, ahemenidski vladar Parse, pobunio se protiv medijskog kralja Astijaga, koji je bio Kijaksarov sin. Kao rezultat ustanka stvoren je moćni savez Medijana i Perzijanaca. Nova sila bila je oluja za cijeli Bliski istok. 546. godine prije Krista kralj Lidije Krez odlučio je poraziti Kirovu moć. U tome se dobrovoljno javio da pomogne Babiloncima, Egipćanima i Spartancima.

Pobijedio je Kir, koji je kasnije zauzeo Babilon, a do kraja svoje vladavine proširio je granice države od Sredozemnog mora do istoka Iranskog visoravni. Glavni grad je bio grad Pasargad. Kirov sin, Kambiz, zauzeo je Egipat i proglasio se faraonom.

Najveći od perzijskih kraljeva bio je Darije. Tijekom njegove vladavine, sjeverozapadni dio Indije, do rijeke Ind, i Armenija do Kavkaskih planina, prešli su pod vlast Perzije. Darije je također organizirao pohod na Trakiju, ali su Skiti odbili njegov napad. Za vrijeme Darijeve vladavine pobunili su se Grci u zapadnoj Maloj Aziji. Taj je ustanak bio početak borbe protiv perzijskog kraljevstva. Završio je tek nakon stoljeća i pol zbog pada Perzijskog kraljevstva pod udarima Aleksandra Velikog.